Desenvolvimento Sustentvel de Comunidades:

Uma breve introduo ao Mtodo Sistmico Multimodal

Sesso Temtica: A Teorias, conceitos e metodologias sistmicas; Subrea: A1 Teorias,
Conceitos e Metodologias sistmicas.

Christian Maciel de Britto (UFPR) chriseana@gmail.com

Resumo:
Ainda no h consenso sobre o conceito de desenvolvimento sustentvel. Com o passar do
tempo, o que inicialmente era visto como uma equao entre crescimento econmico e
preservao de recursos ambientais apenas, passa a englobar dimenses diversas, como a
social, cultural, tica, legal, poltica e outras. Neste sentido, uma abordagem plena do conceito
requer uma perspectiva cientfica apta a lidar com questes ticas e normativas. O Mtodo
Sistmico Multimodal (MSM), elaborado pelos pesquisadores Donald e Veronica De Raadt,
inspirando-se na Teoria das Esferas Modais do filsofo holands Herman Dooyeweerd, se
prope a contemplar a questo da sustentabilidade de maneira holstica, pautando-se pela
abordagem transdisciplinar e por uma proposta que possibilita aplicaes prticas em
contextos empricos. Este artigo apresenta uma introduo ao MSM no contexto da discusso
sobre o desenvolvimento sustentvel de comunidades.
Palavras chave: Sustentabilidade, Sistemas, Comunidades, Dooyeweerd, De Raadt.

Abstract:
Theres still no agreement on the concept of sustainable development. As time goes by, what
was initially seen as an equation of economic growth and protection of environment resources
only, begins to include several dimensions, such as social, cultural, ethical, legal, political,
and others. So, a complete approach of the idea requires a scientific perspective capable to
deal with ethical and normative questions. The Multi-Modal Systems Method (MSM),
developed by Donald and Veronica De Raadt, inspired on Dooyeweerd's General Theory of
The Modal Spheres, intends to ponder the sustainable issue in a holistic way, based on a
transdisciplinary approach and on a proposal that makes practical applications in empirical
contexts able. This article presents an introduction to MSM in the discussion of sustainable
development of communities.
Palavras chave: sustainability, systems, communities, Dooyeweerd, De Raadt.

1 Introduo

Com o passar do tempo, o conceito de desenvolvimento sustentvel vem adquirindo alta carga
semntica e diversas aplicaes, formando um espectro que vai desde a elaborao terico-
cientfica, passa pela propaganda poltica (BIOCIDADE, 2009), at a sua utilizao como


estratgia de marketing para obteno de recursos financeiros. Inicialmente chamado de
ecodesenvolvimento, o conceito ganhou formulao terica com o economista francs,
radicado no Brasil, Ignacy Sachs (PAULISTA, 2008). De um modo geral, o desenvolvimento
sustentvel compreendido por muitos como um esforo no de transformao dos atuais
meios de produo e seus mecanismos estruturalmente desiguais de distribuio de renda, mas
como possibilidade de crescimento econmico com aumento das condies de bem estar da
espcie humana, garantida a preservao dos recursos naturais s geraes futuras
(PAULISTA, 2008; SACHS, 2004, OLIVEIRA, 2006).

Contudo, ainda no h consenso quanto ao conceito exato e suas implicaes, mas, por outro
lado, o fato que o modelo desenvolvimentista que visa apenas o crescimento econmico
confrontado com o esgotamento no s de recursos naturais, necessrios produo, mas com
a intensificao das desigualdades sociais (DE SOUSA SANTOS, 2005, p.56). H quem se
refira atual situao como uma crise mltipla, cujas dimenses afetam no s o meio
ambiente, mas se traduzem em tenses que geram a diminuio da diversidade biocultural, o
aumento da pobreza e da desigualdade social (COMPAS, 2007, p.5). Uma vez que os reflexos
da crise afetam diversas dimenses da vida humana, a situao requer uma perspectiva para o
desenvolvimento sustentvel que contemple tais reas de maneira harmnica. Neste sentido,
diversas propostas so apresentadas, partindo da ideia de desenvolvimento econmico aliado
capacidade de renovao de recursos. Sachs sugere a importncia da incluso social
(SACHS, 2004). Segundo parecer do IBGE (2004), mister a incluso da dimenso
institucional, em que se do as articulaes polticas necessrias implantao das solues
demandadas pela questo. Outros apontam a importncia das dimenses legal, cultural,
psicolgica (PAULISTA, 2008), tica, espacial e geogrfica. H tambm quem chame
ateno para a relevncia da dimenso espiritual e humana, dimenses estas normativas, longe
de serem neutras e que variam na sua relao direta com distintas vises de mundo e crenas
religiosas.

A religio fornece ao homem um quadro de referncias para sua interpretao da realidade
(DOOYEWEERD, 2003). Segundo o antroplogo americano Clifford Geertz, no h como se
compreender diversos fenmenos sociais sem relacion-los a religio (GEERTZ, 2001). Por
exemplo, um budista certamente se relacionar com a natureza de maneira diferente da de um


cristo, muulmano ou humanista. Destarte, no faz muito sentido discutir concepes ticas
de preservao dos recursos naturais sem a considerao destas diferentes perspectivas em
conjunto com o que as tornam distintas. Quanto cincia, um conhecimento fragmentado e
assente em velhas dicotomias como sociedade e natureza, cincia e valores, mostra-se ineficaz
para a elaborao de um conceito de desenvolvimento sustentvel pleno, cujas caractersticas
o configuram como um objeto complexo. Neste sentido, segundo Edgar Morin (1921-), o
problema da complexidade tornou-se uma exigncia social e poltica vital no nosso sculo:
damo-nos conta de que o pensamento mutilante, isto , o pensamento que se engana, no
porque no tem informao suficiente mas porque no capaz de ordenar as informaes e os
saberes, um pensamento que conduz a aces mutilantes (Morin, 1983, p.14). Assim,
torna-se necessrio alm de novas abordagens epistmicas, a integrao dos diversos saberes,
bem como a necessidade de autoconhecimento do conhecimento cientfico em que pese a
compreenso da razo que reconhea a existncia de fenmenos que so ao mesmo tempo
irracionais, racionais, a-racionais ou supra-racionais (FLORIANI, 2006, p.71).

Todo este contexto abre portas para novos dilogos e propostas que busquem repostas para
questes como: qual modelo terico poderia permitir a contemplao das diversas dimenses
necessrias a uma compreenso plena do desenvolvimento sustentvel? Como estas
dimenses se inter-relacionam? Como elas podem ser identificadas na realidade concreta, em
comunidades reais que cotidianamente enfrentam as consequncias do atual modelo
economicista de produo? Igualmente, como a sociologia pode contribuir para o tratamento
da questo?

O Mtodo Sistmico Multimodal (MSM), desenvolvido pelo casal Donald e Veronica De
Raadt, doravante chamados apenas De Raadt, reunindo conhecimentos da filosofia, teologia,
ciberntica, administrao, sociologia, informtica, parece ser um ponto de partida vivel para
uma proposta de respostas a esta demanda. O presente artigo prope-se apresentar uma
introduo geral ao MSM, contemplando os principais pontos abordados pelos autores em
diversas obras e artigos, enfatizando alguns elementos que mostram sua relevncia para o
enriquecimento do debate sobre desenvolvimento sustentvel de comunidades e o potencial de
aplicao prtica do mtodo.


2 Um novo horizonte

Segundo De Raadt, o problema da sustentabilidade precisa ser respondido pela pergunta de
questes normativas, afinal: o que uma boa comunidade? Que tipo de pessoas devemos ser e
o que deve ser feito, ou no, com nossas vidas? De que maneira uma comunidade sustentvel
deve servir a seus moradores de modo que, como retorno, estes possam nela trabalhar e
desenvolv-la? (DE RAADT, 2002, p.4; DE RAADT, 2000, p.18). Na percepo dos autores,
estas questes se mostram relevantes mesmo na Sucia, pas em que vivem e trabalham, que
considerada como possuidora de excelente infraestrutura social e de um Estado que oferece
diversas polticas pblicas que procuram atender s mais diversas demandas socioeconmicas
para o bem estar de sua populao. Ainda assim, este welfare state, por meio do controle de
praticamente todas as estruturas sociais, em que os cidados so institucionalmente
controlados e intimidados, vem apresentando indcios de enfraquecimento do esprito
empreendedor de sua populao, especialmente a mais jovem. Alm disso, h um clima de
antiintelectualismo nas universidades e uma estrutura eclesistica irrelevante. Em pequenas
cidades do interior do pas, como no caso de Rosvik na Sucia, onde algumas pesquisas foram
realizadas, um alto ndice de evaso populacional vem sendo registrado chegando ao ponto de
levar a administrao local a excluir uma srie da grade curricular de sua escola. Dentro deste
contexto, ainda podem ser distinguidos dois tipos de pobreza - material e espiritual (DE
RAADT, 2000, p.17). A primeira, mais fcil de ser identificada, apresenta fome, violncia,
doenas, altos ndices de mortalidade, gera opresso e marcada pela ausncia de riqueza
financeira. A espiritual, difcil de ser admitida, se manifesta na falta de sentido para a vida,
vazio, depresso e pode ocorrer tambm em meio abundncia de recursos materiais. Este
quadro urge por uma proposta cientfica que contemple questes normativas no contexto de
uma nova forma de pensar que possa focalizar uma realidade mais ampla e que possa
perceber a pobreza dos ricos (DE RAADT, 2000, p.18). Com efeito, h aqui um grande
desafio, a saber, a cincia moderna e, em especial, a econmica e a tecnolgica que apresenta
dificuldade para lidar com estas questes. Explicam os autores:

A cincia moderna no detecta, nem sabe como abordar, os problemas normativos
da sustentabilidade que, por sua vez, no esto interligados somente a economia e ao
meio-ambiente. O modernismo ignorou a importncia da responsabilidade humana e
abordou os problemas humanos ou naturais armando-se com a racionalidade


instrumental. Seu modus operandi so causas e efeitos, suas solues mecnicas, ou
ajustes tecnolgicos. (DE RAADT, 2002, p.4, traduo nossa).


Desta forma, a perspectiva cientfica moderna tende a dar maior nfase a questes materiais
em detrimento das normativas. Segundo o socilogo brasileiro Dimas Floriani, professor
titular do Doutorado em Meio Ambiente e Desenvolvimento da Universidade Federal do
Paran, estes efeitos so fruto da hegemonia da razo instrumental que se diz destituda de
valores, mas que, na verdade, iludida pela neutralidade como um no valor (FLORIANI,
2006, p.67). A compreenso da razo, que seja crtica, e autocrtica e que reconhea
fenmenos que esto para alm dela faz-se necessria e urgente, afinal, apenas uma razo
aberta poder dialogar com todas essas expresses da racionalidade (FLORIANI, 2006,
p.71). Alm disso, esta perspectiva cientfica moderna tende a corroborar com uma viso de
mundo pautada pela fragmentao; o que acontece em uma rea da vida no se conecta com
outra e, neste sentido, por exemplo, torna-se possvel crer que questes morais e valores
pessoais no possuam relao com a rea profissional - um presidente que engana sua esposa
e agilmente mente para uma corte ainda capaz de liderar uma economia slida e a paz no
mundo (DE RAADT, 2000, p.18). Em resposta a isso, torna-se indispensvel uma nova
proposta cientfica e um novo mtodo de aplicao (DE RAADT, 2002, p.4) que possa
apoiar comunidades e outros sistemas sociais a garantir sua viabilidade e administrar as
crises que enfrentam (DE RAADT, 2000, p.19). Viabilidade aqui compreendida como o
estado em que a vida preservada na plenitude de sua expresso, incluindo seus diversos
aspectos naturais e culturais, que, por sua vez, esto sistematicamente interligados (DE
RAADT, 2001, p.3). Nesta relao est presente a vida artstica, intelectual, social, familiar -
incluem-se casamento, trabalho, servio voluntrio, preservao de tradies, aprendizado,
tica religiosa, desenvolvimento social, econmico e cultural. Tal proposta deve se
fundamentar na tese de que quando alguma destas esferas enfrenta uma crise, a vida como
um todo afetada (DE RAADT, 2000, p.19). Assim, vida mais que existncia,
viabilidade (DE RAADT, 2002, p.64). Para os autores, esta perspectiva se torna possvel
quando fundamentada na viso judaico-crist da vida, que parte da compreenso de um Deus
pessoal que dirige todo o universo e est diretamente envolvido com as questes da vida
humana. Esta abordagem antagnica perspectiva grega que v o universo como sendo
impessoal e mecnico apenas (DE RAADT, 2002, p.65).



Para contemplar estas questes, O MSM foi elaborado de maneira que: a) possibilite a
identificao dos fatores normativos mais importantes que representam risco a uma
comunidade, organizando e integrando conhecimento e informao que flui de diversas
disciplinas acadmicas, baseando-se em uma abordagem transdisciplinar da sustentabilidade,
reunindo conhecimentos prticos, locais ou no, e tericos; b) permita a construo de um
modelo que mostre como estes fatores interagem entre si, distinguindo pontos fortes e fracos
que em longo prazo possam possibilitar ou comprometer a viabilidade de uma comunidade;
c) viabilize a construo de planejamento como proposta de respostas a tais riscos, permitindo
a definio de quais qualidades uma comunidade deseja possuir, identificando as atividades
que devem ser organizadas, executadas e gerenciadas, assim como as pessoas necessrias a
sua execuo, alm de, finalmente permitir a avaliao dos objetivos realmente alcanados.
Para tanto, o MSM se fundamenta em dois pilares, a saber, a abordagem normativa da cincia
de sistemas (Systems Science), oferecida por Ludwig von Bertalanffy (1901 -1972) e seus
sucessores, e pela teoria das esferas modais, elaborada pelo filsofo holands Herman
Dooyeweerd (1894-1977). Ambos buscaram expandir a cincia ao adicionar normas da vida
humana nossa compreenso da parte determinativa do mundo (DE RAADT, 2002, p.5).
Entretanto, no faz parte do escopo deste artigo o tratamento das especificidades destas
teorias. Para um melhor conhecimento da perspectiva sistmica proposta por Bertalanffy
importante a leitura de sua obra Teoria Geral dos Sistemas (BERTALANFFY, 1977). Para
uma reflexo crtica sobre este modelo de pensamento na forma como aplicado a teorias
sociais, vale conferir o artigo Systems Theory do socilogo americano Kenneth D. Bailey
(BAILEY, 2002), alm dos comentrios de Pitirim Sorokin sobre a influncia do pensamento
sistmico em diversas teorias sociolgicas (SOROKIN,1969, p.125-519). Para uma
introduo sobre o pensamento de Dooyeweerd, elaborada pelo prprio autor, veja
(DOOYEWEERD, 2006) ou os primeiros volumes de sua obra magna A New Critique of
Theorethical Thought (DOOYEWEERD, 1984).






3 A estrutura bsica do mtodo sistmico multimodal (MSM)

Segundo De Raadt, a lei da complexidade desenvolvida por W. Ross Ashby em estudos de
ciberntica aponta que problemas complexos requerem solues complexas (ASHBY, 1970).
Assim, todo sistema deve, da maneira mais prxima possvel, encarar suas incertezas
ambientais com um montante equivalente de informao se quiser permanecer vivel (DE
RAADT, 2000, p.23). Isto configura a sustentabilidade como sendo de natureza
transdisciplinar, ou seja, contempla um domnio mais complexo de aproximaes entre
diversos conhecimentos, no apenas entre os de natureza cientfica, mas os culturais,
religiosos ou aqueles tradicionalmente arraigados (FLORIANI, 2006, p.73). Ao definir a
estrutura do MSM, De Raadt enfatiza a importncia de se pensar de uma maneira diferente.
Segundo ele, uma forma de se abordar uma questo pode se dar atravs da identificao e
categorizao das coisas que, pautando-se pela lgica, as classifica por semelhana. Ento,
busca-se a compreenso do todo atravs das partes, partindo-se sempre dos elementos mais
simples. Este mtodo de pensamento, tambm defendido pelo filsofo francs Ren
Descartes, acabou por exercer grande influncia na cincia moderna (DE SOUSA SANTOS,
2005, p.60-68; DESCARTES, 2005).

Contudo, no que diz respeito sustentabilidade da vida, frente s crises que a desafiam,
fundamental a compreenso do todo unindo, ento, as partes de acordo com suas relaes.
Para tanto, neste processo, necessrio que haja previamente uma viso do todo e, deste
modo, tal postura requer uma nova forma de pensar (DE RAADT, 2000, p.26). Esta
necessidade tambm foi percebida por Dooyeweerd.

Para desenvolver seu sistema filosfico, Dooyeweerd partiu da compreenso de que o papel
da filosofia o de investigar e abordar a diversidade, as dimenses, e as inter-relaes do
cosmo (KOK, 1998, p.1). Segundo ele, a diversidade encontrada na realidade emprica
possibilitada por diversos aspectos ontolgicos - modalidades, ou modos de ser - criados e
sustentados por Deus, atravs dos quais tudo se manifesta e encontra ordem e coerncia. Sua
perspectiva ontolgica oferece, inicialmente, 15 aspectos em ordem decrescente, a saber:
credal (relativo f, crenas, convices), tico, jurdico, esttico, econmico, social,
lingustico, histrico/formativo, lgico, sensorial, bitico, fsico, cinemtico, espacial e


quantitativo. Dentro desta matriz aspectual se manifestam empiricamente toda a realidade e a
experincia humana em toda a sua plenitude e, com efeito, tambm possibilita as diversas
instituies sociais e os vrios tipos de relacionamento presentes em uma comunidade
(DOOYEWEERD, 1986, p.61). Portanto, uma perspectiva epistemolgica fundamentada
nesta estrutura modal oferece um modelo que permite a contemplao de questes
relacionadas ao desenvolvimento sustentvel de comunidades, de maneira transdisciplinar, em
toda sua complexidade e, por isso, foi incorporada ao MSM.

Figura 1 Estrutura do Sistema Multimodal
Fonte: Adaptado de De Raadt (2000, 2002, 2008)

A identificao destas modalidades tambm est relacionada com a emergncia histrica das
vrias disciplinas acadmicas (Figura 1) tendo sido contempladas, de diversas formas, desde o
comeo da filosofia (DE RAADT, 2008, p.301). Contudo, h tambm disciplinas acadmicas
que focalizam seus estudos em diversas modalidades e no somente uma. Como a
antropologia, por exemplo, que pode abordar as modalidades pertencentes aos domnios
carter, comunidade e intelecto, respectivamente. No caso da sociologia o mesmo ocorre uma
vez que as instituies sociais encontram sua vocao em modalidades diversas.



Alm de adicionar outras modalidades matriz inicial proposta por Dooyeweerd
(DOOYEWEERD, 2006), uma nova ordem aspectual apresentada e foi dividida em grupos:
carter, comunidade, intelecto, vitalidade, matria, ordem, que o autor chama de domnios, os
quais so derivados da teologia bblica e de referncias implcitas feitas por profetas e
apstolos (DE RAADT, 2000, p.29). Cada modalidade, em seus respectivos domnios,
fundamenta a existncia de diversos tipos de sistemas, materiais e vivos. Pautando-se pelo
conceito dooyeweerdiano de esferas de soberania das modalidades, cada sistema social -
formado pelas modalidades operacional, econmica e social, agrupados no domnio
comunidade - possui sua vocao e especificidades que lhe so imputadas por uma
modalidade em particular, segundo De Raadt:

Embora todo sistema social esteja sujeito aos mandamentos de todas as
modalidades, h uma modalidade que o dota com sua misso ltima. A essncia
desta modalidade em particular se torna a essncia do sistema; ela o prov de carter
e especificidades que o distingue dos demais sistemas sociais. (DE RAADT, 2002,
p.68, traduo nossa)


Assim, cada sistema social, em interseo com as diversas modalidades, tem fundamentada
sua misso atravs de uma delas. Destarte, famlia e associaes voluntrias, por exemplo,
encontram sua vocao na modalidade tica. Teatro, cinema, companhia de dana, na esttica;
a corte e o Estado na jurdica; escolas e universidades na epistmica; jornais e rdios na
informativa; museus e centros de tradio na histrica; igreja e sinagoga na credal e assim por
diante (Figura 1). Com efeito, um quadro de crise em uma comunidade pode ser gerado
quando uma instituio social passa a ser guiada por normas que fogem vocao que deveria
fundament-la. Da mesma forma, h risco quando um sistema social domina sobre outros,
suprimindo assim a plenitude vocacional dos sistemas dominados. Para que isso no ocorra,
cada instituio social deve se ater sua esfera de responsabilidade e autoridade. Os sistemas
sociais cumprem sua vocao atravs do trabalho que, por sua vez, no se restringe somente
ao cumprimento de tarefas, nem visa apenas recursos financeiros, mas vocao com senso
de destino, chamado e cumprimento. o servio que prov valor, que gera sustentabilidade
para os outros e para a comunidade como um todo. Segundo os autores, este o verdadeiro
sentido da palavra profisso e sugerem ser necessrio um retorno s normas vocacionais
existentes antes da revoluo industrial, na qual o trabalho era visto como servio sacrificial a


servio da comunidade. Vale a pena lembrar que em seus estudos sobre o capitalismo, por
exemplo, o socilogo alemo Max Weber identificou, no incio do sculo XX, a tica
protestante de trabalho como importante fator para o desenvolvimento da sociedade europeia
(WEBER, 2004).

Dentro da estrutura modal cada modalidade est atrelada a um domnio especfico. No
domnio carter esto presentes as modalidades tica, esttica e jurdica; no domnio
comunidade, as modalidades operacional, econmica e social; no domnio intelecto, a
epistmica, informativa, histrica, credal; no domnio vitalidade, a psquica e a bitica; no
domnio matria, regulatrio, fsico, cinemtico, espacial; o domnio ordem constitudo
pelas modalidades numrica e lgica. Portanto, a natureza formada pelos domnios da
vitalidade, matria e ordem, j a cultura composta pelos domnios intelecto, comunidade e
carter. Todos com suas respectivas modalidades (De Raadt, 2008, p.301-2). importante
notar que, como a coerncia intermodal inquebrvel, pois forma uma nica estrutura,
dissolve-se a clssica dicotomia entre natureza e cultura, permitindo uma perspectiva
cientfica transdisciplinar e holstica da realidade emprica. Uma vez que o sentido de cada
modalidade irredutvel s demais, cada disciplina cientfica pode desenvolver suas
metodologias de trabalho especficas, sem, no entanto, que a unidade entre estas se perca,
tornando-se mais visvel relao entre os saberes. Pela projeo horizontal dos domnios
material, vitalidade e comunidade, quatro eixos de sistemas vivos podem ser identificados: os
sistemas sociais, animais, botnicos, ambientais (Figura 1). Neste sentido, sistemas materiais,
como montanhas, rios, mares, ainda que no sejam vivos per si, integram o habitat essencial
vida de seres humanos, animais e plantas; assim como o domnio vital prov um habitat
biolgico cultura humana, que encontra sua expresso atravs de uma variedade de grupos
sociais e instituies - como escola, famlia e clubes (DE RAADT, 2008, p.302). Os
domnios carter e intelecto no apresentam projees horizontais, mas fundamentam a vida
pessoal e cvica, alm das instituies sociais.

Como se pode observar na Figura 1, uma modalidade anterior - ligaes determinativas - se
torna um alicerce, um fundamento, para posterior, que por sua vez tambm exerce influncia
na anterior - ligaes normativas. Assim, uma modalidade pode exercer tanto uma restrio
quanto uma inspirao em outra, mas no ambas (DE RAADT, 2000, p.37). Alm disso, as


primeiras modalidades tendem a ser mais normativas que as ltimas que, por sua vez, tendem
a ser mais determinativas. Com efeito, a ordem das modalidades deve ser corretamente
pensada, explicam os autores, caso contrrio, perspectivas tericas errneas podem gerar
aes com impactos nocivos.

4 Mais sobre as modalidades

Como comentado anteriormente, as modalidades so unidas coerentemente formando uma
matriz estrutural que possibilita a manifestao de todas as coisas na realidade emprica.
Devido sua importncia fundamental, algumas de suas caractersticas merecem mais
ateno. A modalidade tica pode ser mais bem descrita pela palavra grega gape, muitas
vezes traduzida pela palavra amor, ou caridade, mas na realidade significa algo mais
profundo. gape ama o que no amvel, o que pode ser considerado como repelente e o que
no tem nada a oferecer em troca; o amor sacrificial, que demanda de seu praticante uma
obrigao moral. diferente do amor eros, cuja apetncia voltada para a atrao do objeto
amado (De Raadt, 2000, p.31). A modalidade esttica a que possibilita toda forma de arte;
o modo no qual a graa pessoal pode ser manifestada, no como um fim em si mesmo, mas
refletindo qualidades inerentes e nicas de cada ser humano. A jurdica compreendida pelo
conceito de equidade, que d a cada um segundo o que lhe devido; a esfera do direito. A
operacional possibilita o trabalho humano, aqui compreendido como manifestao vocacional
do amor, gape. , portanto, o amor colocado em ao. A modalidade social fundamenta a
estrutura social e designa um papel para cada profisso (entende-se por papel a alocao de
responsabilidade por imputao de autoridade). A dimenso epistmica a do conhecimento,
da compreenso; ao passo que a informativa fornece a informao e estabelece o contato
perceptivo entre o conhecimento e seu objeto (DE RAADT, 2000, p.33). A modalidade
histrica fundamenta as informaes possveis na informativa. Assim, informaes se
originam dentro de um determinado contexto histrico que fornece ordem a estas, revelando
um padro previamente concebido. Por outro lado, os modelos informativos inspiram a
maneira com a qual a histria moldada e o futuro, projetado. Da mesma forma, o significado
da histria determinado pelas crenas oriundas da modalidade credal, crenas que no se
reduzem a um sentimento interno e subjetivo no qual as pessoas se apoiam e tomam decises,
mas, ao contrrio, podem ser inspiradas por um evento histrico, concreto, atravs do qual,


inclusive, so reconhecidos os atos divinos (DE RAADT, 2000, p.55). Com efeito, explicam
os autores, este tipo de f - no sentido forte - prov uma ligao determinante, ou seja,
fundamenta a modalidade histrica. por isto que a histria ilustra que atos de amor
sacrificial, com base na esperana, podem mudar a histria. A modalidade bitica possibilita
os processos necessrios existncia e manuteno da vida. J a regulatria, ou ciberntica,
determina um processo de auto regulao que mantm certo estado, ou estados, de equilbrio
(DE RAADT, 2000, p.34). Neste sentido, no que tange a noo de sustentabilidade, equilbrio
e estabilidade so essenciais a todo o sistema vivo. Com efeito, o estado de equilbrio de uma
comunidade obtido apenas quando todas as partes do sistema, ou seja, todas as modalidades,
tambm esto em equilbrio (DE RAADT, 2002, p.303). Destarte, impactos negativos
ocorrem em todo o sistema quando h, por exemplo, falta de sabedoria e desinformao, ou
quando o trabalho compreendido como um meio de gerao de recursos econmicos para
viabilizar condutas hedonistas e individualistas; o que no ocorre quando h aes humanas
motivadas por uma tica que sacrificialmente busca o bem estar comum. H impactos gerados
por crenas falsas, como h tambm o comprometimento de todos os sistemas quando todas
as modalidades tentam ser reduzidas, pela ao humana, a uma nica esfera. Um exemplo
para este ltimo caso o reducionismo econmico, que se pauta pela crena de que a
viabilidade de todos os sistemas adquirida atravs da regulao do mercado econmico.
Contudo, esta maximizao da estrutura econmica, ou seja, a imposio de suas regras a
outras modalidades coloca em risco diversos sistemas sociais (DE RAADT, 2002, p.69).

5 Crise
Os autores tomam por base o conceito de comunidade lato senso, ou seja, o mtodo
desenvolvido visa a sustentabilidade de comunidades como um todo, incluindo suas estruturas
sociais nicas, como famlias, igrejas, partidos polticos e rgos pblicos (DE RAADT,
2002, p.9). Quanto sustentabilidade, atualmente o termo extensivamente utilizado com
referncia a danos ambientais irreversveis causados pelo desenvolvimento econmico e
tecnolgico, excluindo-se, portanto, danos culturais e sociais. Todavia, dentro do MSM, passa
a englobar, na totalidade, os ambientes naturais, humanos e culturais (DE RAADT, 2002,
p.10). Isto significa que, quando uma comunidade est em crise, diversos fatores que
deveriam promover sua estabilidade so ameaados tornando-a no vivel. Segundo Sachs, a


transio para o desenvolvimento sustentvel comea como gerenciamento de crises
(SACHS, 2004, p.17). H crises normativas, como uma depresso econmica; ou
determinativas, como um desastre natural, que podem tambm resultar de combinaes de
ambas as causas. Assim, uma enchente pode prejudicar uma colheita que pode gerar, por
exemplo, uma violenta revolta organizada por agricultores locais. Da mesma forma, um
desmatamento em grande escala, resultante de uma ao humana - normativa - pode gerar
uma enchente - determinativa. Fica clara, portanto, a necessidade de se lidar com questes
normativas ao se avaliar fatores que afetam a viabilidade de uma comunidade (DE RAADT,
2000, p.40). Todavia, a cincia moderna, ao desconsiderar as ligaes normativas, tende a
interpretar a origem do mal em fatores determinativos apenas. Mas, a despeito da nossa
cincia moderna, nosso mundo se mostra cada vez mais no vivel em todos os domnios, em
nosso carter, em nossas comunidades, no declnio nos padres intelectuais das nossas
universidades e escolas e na destruio no nosso meio-ambiente (DE RAADT, 2000, p.40).
Precisamos de uma cincia que estude o que so as coisas e como devem ser, enfatiza De
Raadt. A cincia moderna infelizmente se contenta em classificar a realidade de maneira
fragmentada, sem conhecimento do todo, indiferente de como os diversos saberes se
conectam. A grande ameaa a nossa sociedade no a falta de trabalho ou o declnio
econmico. nossa falta de compreenso acerca da nossa responsabilidade neste universo,
nossa situao e nosso destino (DE RAADT, 2000, p.46).

6 Mtodo

Segundo De Raadt, h uma diferenciao entre metodologia e mtodo. A primeira se ocupa
com o estudo do pensamento cientfico, enquanto a outra, guiada pela primeira, lida com o
manuseio de informaes (DE RAADT, 2001, p.1). Como j discutido, o modelo
proporcionado pela estrutura multimodal auxilia na anlise de fatores nocivos viabilidade de
uma comunidade, ou seja, sua sustentabilidade. Para os pesquisadores que dele lanam mo,
ele fornece um modelo informativo que rene informaes de diversas modalidades,
tornando-se muito til ao trabalho de equipes transdisciplinares, fornecendo-lhes uma
aproximao no exaustiva da realidade. Mas, em uma situao real, como montar o modelo?



a) O primeiro passo a coleta de informao: nesta fase, diversas fontes podem ser
utilizadas: artigos cientficos de diversas disciplinas acadmicas, referncias bibliogrficas,
jornais, revistas, documentos institucionais, entrevistas, painis com a comunidade, grupos
focais, percepes.

b) Em seguida, extratos individuais dos documentos fonte, contendo cada um uma nica
ideia, so selecionados segundo sua relevncia, num processo similar a mtodos que
relacionam passagens textuais a categorias (BAUER; GASKELL, 2004, p.397). Este processo
chamado de itemizao. Uma vez que o montante de itens levantados tende a ser alto,
considerando-se o trabalho de diversas equipes e muitas fontes de dados, foi desenvolvido um
software, chamado SmCube (Systemic Multi-Modal Modeller), para armazenamento e
tratamento dos dados. O software foi desenvolvido em conjunto com a Diviso de Sistemas
de Informao das Foras de Defesa da Sucia. O aplicativo deu suporte a pesquisas com o
MSM em diversas comunidades na Sucia e na Austrlia (DE RAADT, 2001).

c) A partir da itemizao, cada item relacionado a fatores vitais sustentabilidade da
comunidade. Assim, elaborada uma lista preliminar de fatores nocivos viabilidade local.
Contudo, a lista de fatores no exaustiva e flexvel para ser alterada vrias vezes na
medida em que, pela anlise, surgirem outros fatores, ou os anteriores forem justapostos ou
alterados (DE RAADT, 2000, p.71). Numa pesquisa realizada pelos autores na cidade sueca
de Rosvik, sete fatores foram selecionados (Figura 2): tica, focalizando a preocupao moral;
competncia, ou a habilidade de envolvimento dos indivduos em suas comunidades;
estatismo, ou os efeitos do excesso de controle institucional do Estado na populao local;
senso comunitrio, ou a necessidade de estruturas comunitrias a que as pessoas pertencem;
educao, que aborda crises na educao em geral, uma vez que no caso de Rosvik um alto
ndice de evaso populacional levou ao fechamento de algumas sries escolares sendo que
crianas e jovens, ento, precisavam ser atendidos em outras cidades prximas (DE RAADT,
2002, p.1-2); patrimnio cultural imaterial, cujo papel visa o fortalecimento da identidade
comunitria; religio, pela necessidade identificada de uma fonte geradora de inspirao e
viso (DE RAADT, 2002, p.90). A escolha correta dos fatores tambm est relacionada
experincia dos pesquisadores e s diversas indicaes propostas na literatura sobre


sustentabilidade. Portanto, diversos fatores que j vem sendo estudados de maneira isolada
podem apontar sua relevncia para incluso no modelo ou no.

d) Elencados os fatores, estes so aplicados ao modelo gerando uma matriz analtica (Figura
2).

e) Para que os dados sejam analisados corretamente deve-se pensar em termos de
relacionamento (DE RAADT, 2000, p.75). Assim, o que os itens coletados dizem a respeito
de cada fator? O que dizem a respeito da conexo entre os fatores? Ao trmino desta fase
obtido um modelo que mostra como os fatores se inter-relacionam (Figura 2). Relacionados
os fatores, cada par chamado de seta. Desta forma, uma relao entre fatores assim
anotada: tica religio, sempre se colocando os fatores mais normativos antes dos mais
determinativos (DE RAADT, 2000, p.77).

f) Em seguida, identificado se o impacto causado por um fator em uma modalidade
positivo ou negativo - representado com setas brancas ou pretas, respectivamente - quanto
sustentabilidade do modelo que, por sua vez, deve representar aproximadamente o estado de
viabilidade da comunidade pesquisada. Um fator pode tambm exercer uma coao - quando
mais determinativo, ou uma inspirao - quando mais normativo. Lembrando que, uma
coao no necessariamente algo ruim, j que pode haver coaes benficas, como
inspiraes ruins. Por exemplo: na relao entre os fatores cidadania educao, uma
coao pode ser identificada em uma comunidade atravs de lacunas ticas e normativas em
seu currculo escolar e universitrio. Com efeito, as pessoas podem facilmente desenvolver
atitudes egostas e de autopromoo em suas futuras vidas profissionais. Por outro lado, uma
inspirao pode ser promovida pela identificao da relao entre cidadania e educao.
Assim, a educao pode ser inspirada por estratgias que gerem amor pelo aprendizado que,
por sua vez, demanda auto sacrifcio atravs de longas horas de estudo que necessariamente
no retornam benefcios em curto prazo (DE RAADT, 2000, p.117). Portanto, importante
que durante o processo cada item seja cuidadosamente analisado.

Construdo o modelo de anlise, obtm-se um panorama da situao da comunidade abordada,
revelando assim seus pontos de equilbrio e desequilbrio que, por sua vez, afetam ou


contribuem para a sustentabilidade em longo prazo. Com o modelo, tambm possvel a
identificao dos domnios envolvidos no processo, bem como as instituies sociais que
participam do quadro de viabilidade, ou no viabilidade. Em suma, obtm-se um modelo
unificador de fatores identificados de maneira transdisciplinar cujo impacto se d nos sistemas
sociais presentes na comunidade analisada.

Figura 2 - Modelo de Anlise Multimodal
Fonte: Adaptado de De Raadt (2002)

7 Replanejamento para a sustentabilidade

Com um mapa da situao da comunidade em mos possvel, e este o ltimo passo do
MSM, replanejar a comunidade com vistas sustentabilidade de longo prazo, atravs de
diversos tipos de interveno social, como elaborao de polticas pblicas, currculos
escolares e universitrios adaptados aos problemas locais, lanamento de campanhas pblicas
de conscientizao, educao para a cidadania sacrificial, fomento de posturas ticas no
nocivas ao bem estar comum, envolvimento intencional e estratgico da estrutura eclesistica.
Esta etapa do MSM envolve trs passos: a) identificao de qualidades em cada fator do
modelo, de acordo com a viso desejada para a comunidade; b) formulao de operaes, ou


seja, planejamento de atividades necessrias a obteno da qualidade desejada; c)
especificao dos sistemas, ou grupos sociais que devero, necessariamente, estar envolvidos
na execuo assistida das operaes anteriormente formuladas. Como forma de avaliao do
andamento do processo de replanejamento, novos levantamentos podem ser realizados e
comparados entre si, resultando assim no possvel remanejamento de operaes e sistemas
envolvidos no processo de desenvolvimento sustentvel local (DE RAADT, 2002, p.136-148;
DE RAADT, 2000, p.115-139).

8 Concluso

O MSM fornece um mtodo prtico ao levantamento de dados sobre a sustentabilidade, no se
restringindo apenas ao debate terico acadmico, alm de viabilizar informaes estratgicas
para possveis intervenes sociais. Igualmente, mostra que o conceito deve abranger no s a
preservao ambiental e o crescimento econmico, afinal, Meio Ambiente o espao tanto
fsico como normativo onde o ser humano se insere e dentro do qual sobrevive. Este espao
diz respeito a todas as modalidades da vida humana e do universo, criadas e sustentadas por
Deus (DE RAADT, 2000, p.27-8). Destarte, o desenvolvimento sustentvel a busca pela
harmonizao de todas as reas da vida humana e se fundamenta numa tica cuja base a
relao do homem com Deus em Cristo Jesus, pelo poder do Espirito Santo. Contudo, no que
tange o estudo e aprimoramento do MSM ainda restam, a meu ver, num primeiro momento,
quatro importantes aes: a) um estudo que possa avaliar sua aplicabilidade ao contexto scio
estrutural brasileiro; b) um estudo aprofundado sobre as diferenas entre a Teoria das Esferas
Modais como originalmente proposta por Dooyeweerd em contraposio s diferenas
desenvolvidas por De Raadt, permitindo uma reviso crtica tanto de uma quanto de outra; c)
a aplicao da Crtica Transcendental dooyeweerdiana como elemento de apoio seleo de
documentos fonte e itens que podem ser includos na matriz analtica do MSM
(DOOYEWEERD, 1984), e, finalmente; d) articulao e dilogo mais aprofundado com
outras teorias sociolgicas, em especial, a esboada por Dooyeweerd em sua Teoria Crist
das Instituies Sociais (DOOYEWEERD, 1986).
Soli Deo Gloria


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