Salmo 40 y su riqueza

Salmo 40 (Sermn textual 1 parte)

El beneficio de la confianza en Dios, 15. La obediencia es el mejor sacrificio, 610. El
sentir de David, 1117
1


1
Pacientemente esper a Jehov, Y se inclin a m, y oy mi clamor.

2
Y me hizo sacar del pozo de la desesperacin, del lodo cenagoso; Puso mis pies sobre pea,
y enderez mis pasos.

3
Puso luego en mi boca cntico nuevo, alabanza a nuestro Dios. Vern esto muchos, y
temern, Y confiarn en Jehov.

4
Bienaventurado el hombre que puso en Jehov su confianza, Y no mira a los soberbios, ni a
los que se desvan tras la mentira.

5
Has aumentado, oh Jehov Dios mo, tus maravillas; Y tus pensamientos para con nosotros,
No es posible contarlos ante ti.
Si yo anunciare y hablare de ellos,
No pueden ser enumerados.

6
Sacrificio y ofrenda no te agrada; Has abierto mis odos; Holocausto y expiacin no has
demandado.

7
Entonces dije: He aqu, vengo; En el rollo del libro est escrito de m;

8
El hacer tu voluntad, Dios mo, me ha agradado, Y tu ley est en medio de mi corazn.
a


9
He anunciado justicia en grande congregacin; He aqu, no refren mis labios, Jehov, t lo
sabes.

10
No encubr tu justicia dentro de mi corazn; He publicado tu fidelidad y tu salvacin; No
ocult tu misericordia y tu verdad en grande asamblea.

11
Jehov, no retengas de m tus misericordias; Tu misericordia y tu verdad me guarden
siempre.

12
Porque me han rodeado males sin nmero; Me han alcanzado mis maldades, y no puedo
levantar la vista. Se han aumentado ms que los cabellos de mi cabeza, y mi corazn me
falla.

13
Quieras, oh Jehov, librarme; Jehov, apresrate a socorrerme.

14
Sean avergonzados y confundidos a una Los que buscan mi vida para destruirla. Vuelvan
atrs y avergncense Los que mi mal desean;

15
Sean asolados en pago de su afrenta Los que me dicen: Ea, ea!

16
Gcense y algrense en ti todos los que te buscan, Y digan siempre los que aman tu
salvacin: Jehov sea enaltecido.

17
Aunque afligido yo y necesitado, Jehov pensar en m. Mi ayuda y mi libertador eres t;
Dios mo, no te tardes.
2


1
Powell, G. D. (2009). (Sal 40). Bellingham, WA: Logos Research
Systems, Inc.
a a
40.68: He. 10.57.
2
Reina Valera Revisada (1960) -
SALMO 1
Este es un salmo de instruccin con respecto al bien y al mal, y pone ante nosotros vida
y muerte, bendicin y maldicin, a fin de que tomemos el camino recto que lleva a la
felicidad, y evitemos el que de cierto conduce a la miseria y a la ruina. Nos muestra: I. La
santidad y la dicha de una persona piadosa (vv. 13). II. La pecaminosidad y la miseria del
malvado (vv. 4, 5). III. El fundamento y la razn de ambos casos (v. 6).
Versculos 13
El salmista comienza por el carcter y la condicin del piadoso.
1. El Seor conoce por su nombre a los que son suyos (Nm. 16:5; 2 Ti. 2:19), pero
nosotros hemos de conocerlos por su carcter, el cual se nos presenta aqu mediante las
normas que escoge para su conducta:
A) El hombre piadoso (v. l) no anda en consejo de malos, etc. Se pone primero esta
parte de su carcter, porque apartarse del mal es el primer paso por el que comienza la
sabidura. (a) Ve en torno suyo malhechores, de los que el mundo est lleno. Se describen
aqu por medio de tres eptetos: malos, pecadores, escarnecedores. Primero son malvados,
carentes de temor de Dios. Cuando falta este temor de Dios, el hombre muestra ser pecador,
en abierta rebelin contra Dios. Las omisiones abren el camino a las comisiones y as se
endurece, a la larga, el corazn de tal manera que los pecadores se hacen escarnecedores,
desprecian todo lo sagrado, y se burlan de la piedad y toman a broma el pecado. El vocablo
hebreo para malos (mejor, malhechores) indica una persona que no se somete a ninguna
norma, sino que se deja llevar de todo mal deseo. La persona piadosa no puede menos de
ver con tristeza a los tales, cuyos criterios son tan insensatos y tan opuestos a los suyos. (b)
Por consiguiente, no anda segn los consejos, los criterios, de ellos. No sigue sus
principios, ni toma el camino de ellos, ni se sienta para participar en el corro de los
burladores, lo cual equivaldra a asociarse con quienes promueven el reino del diablo.
B) En cambio, el piadoso, para hacer el bien, se somete a la direccin de la Palabra de
Dios, y se familiariza con ella (v. 2). Todos los que se deleitan en que haya un Dios han de
deleitarse tambin en que haya una Biblia, la revelacin de Dios y de su voluntad, y del
nico camino hacia la dicha en l: En su ley medita de da y de noche (comp. Jos. 1:8). El
estudio y la prctica de la Ley de Dios es la delicia del hombre piadoso, como el autor del
Salmo 119. El verbo hebreo para meditar significa literalmente musitar: leer y dialogar
consigo mismo sobre las grandes cosas que la Biblia contiene, fijarlas en la mente y en el
corazn y experimentar en la vida el sabor y el poder de ellas.
2. Seguridad que se da al piadoso de que ha de disfrutar de las bendiciones de Dios. El
salmo comienza literalmente: Oh, las bendiciones del varn!, etc. (el hebreo ashrey es
plural). La bondad y la santidad no slo son el camino hacia la felicidad (Ap. 22:14), sino
que se identifican con la felicidad misma; aun cuando no hubiese otra vida despus de sta,
el hombre que va por el camino del deber es ya un hombre dichoso. Ser como rbol,
fructfero y floreciente, pues las bendiciones divinas producen efectos reales. El justo es
plantado por la gracia de Dios; por naturaleza, todos somos olivos silvestres y continuamos
sindolo hasta que somos injertados por un poder de arriba celestial. Nunca crece por s
mismo un buen rbol; es planto de Jehov para ser rbol de justicia y en ello ha de ser
glorificado Dios (Is. 61:3). Es plantado junto a los medios de gracia, llamados aqu
corrientes de aguas; de aqu saca el justo provisin abundante de fuerza y vigor, pero de
forma secreta, oculta a las miradas de la gente. De quienes participan de los medios de
gracia ha de esperarse que, tanto en sus criterios como en su conducta, respondan a las
intenciones de la gracia y lleven fruto. Y su hoja no cae. Su follaje no se marchita, sino que
son de hoja perenne. En cuanto a los que muestran solamente las hojas de profesin
cristiana, sin fruto alguno, las hojas mismas, al fin, se marchitarn y caern; pero si la
Palabra de Dios gobierna el corazn, la profesin se conservar siempre verde y fresca;
tales laureles no se marchitan.
Versculos 46
1. Se describe ahora el carcter de los malvados (v. 4): (A) En general, son el reverso de
los justos tanto en carcter como en condicin: no llevan fruto, sino agraces de Sodoma que
inutilizan la tierra. (B) En particular, mientras los justos son como rboles tiles, valiosos y
fructferos, los malvados son como el tamo que arrebata el viento son como la parte ms
liviana de la paja, el polvo que el amo de la era quiere ver lejos de all, puesto que para
nada sirve.
2. Se describe luego el destino final de los malvados (v. 5): No se argirn en el juicio,
es decir, sern hallados culpables, y no tendrn lugar alguno en la congregacin de los
justos, pues ninguna cosa manchada ha de entrar en la Nueva Jerusaln. En este mundo, no
es cosa difcil para los hipcritas, bajo la mscara de una plausible profesin de fe, penetrar
en la congregacin de los justos y permanecer all sin ser descubiertos ni perturbados (v. 1
Jn. 2:19), pero a Dios no se le puede engaar, aunque puedan ser engaados sus ministros.
3. La razn que se da de este final tan distinto de los buenos y los malos (v. 6). Jehov
conoce, es decir, aprueba complacido y remunera la conducta de los justos, por lo que les
hace dichosos y prsperos (al menos, espiritualmente), pero est airado contra la senda de
los malos la cual, ya de suyo, lleva a los hombres a la ruina y a la perdicin (Ro. 6:23).
Al cantar estos versculos, y orar sobre ellos, dejmonos poseer de un santo temor de la
porcin del malvado y de una santa diligencia en presentarnos a Dios aprobados en todo, y
busquemos su favor de todo corazn.
3



A. Pacientemente.
La paz es un fruto del Espritu. Gal. 5: 22.
Con ella ganaremos nuestras coronas. Lucas 21: 19.
No debemos perderla. Heb. 10: 35, 36.
Por medio de ella se hereda las promesas. Heb. 6: 12.
B. Espere al seor:
Esperar es una manifestacin del amor 1 Cor. 13: 7.
Esperar es una manifestacin de confianza. Job 13: 15.
Si esperamos en El no seremos avergonzados. Sal 25: 3.
Debemos esperar en el seor en todas las causas. Prov. 20: 22.
Hay nuevas fuerzas para los que esperan en El. Is. 40:31.

3
Henry, M., & Lacueva, F. (1999). (549). 08224 TERRASSA
(Barcelona): Editorial CLIE.
Nunca te canses de esperar.
C. Y se inclino a m y oy mi clamor.
Oy mi clamor. Claro esta que Dios nos oye, lo dijo Jess y en ese pasaje nos ensea
como orar. Jn 14: 13.
Oramos al padre. Jn 14: 3.
Por el mediador Jess. 1 Tm. 2: 5.
Por la gracia salvadora del Espritu Santo, que nos hace hijos.
Rom 8: 16.
(Dios hace el plan, el hijo lo ejecuta, y el E. S. lo aplica hoy)
2 Samuel 5: 16. Elisama. Dios oye. Este fue un hijo de David, por la seguridad que haba en el rey
le puso como nombre "Dios oye"
Conclusin:
Isaas 59: 1.
Dios no deja nunca, de or nuestras peticiones.