6.

El realismo socialista
La expresin de realismo socialista se adopta en el
Primer Congreso de Escritores Soviticos celebrado
en agosto de 1934. En este caso no se trata de reco
mendar a los escritores el empleo de un estilo espe
cial, sino de determinar el fundamento artstico de
toda creacin autorizada. En realidad, es el triunfo
definitivo y la extensin a todo el dominio cultural de
este espritu de partido (partignost) acerca del que
Lenin haba escrito por primera vez en su artculo de
1905 La organizacin y la literatura del Partido.
Al principio se lo consider uno de los elementos cons
titutivos de la esttica marxista, pero luego se vuelve
su elemento esencial, a medida que el rgimen se con
solida, es decir, se transforma en un rgido conserva-
(iorismo receloso. Con un disfraz crtico-literario, el
realismo socialista representa de esta manera una con
cepcin burocrtica y administrativa de la literatura,
que asombra tanto por el carcter flexible e indeter
minado de sus nociones puramente estticas como por
el rigor implacable de los juicios emitidos por lo ge
neral solo en funcin de la oportunidad poltica.
Gorki y Stalin comparten la paternidad del realismo
socialista sin que sea posible, por otra parte, deter
minar con precisin la parte que le toca a cada uno
en su gnesis. La Gran enciclopedia sovitica, estric
tamente supervisada por el poder, atribuye todo el
mrito a Stalin. Gorki desarroll los principios fun
damentales del arte del realismo socialista a partir de
la definicin del mtodo artstico de la literatura so
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vitica enunciada por Stalin, se puede leer all. La
historia de la literatura rusa, de carcter un poco
menos oficial que la Enciclopedia, asigna, en cambio,
el primer lugar a Gorki. De esta manera, Gorki des
cubri ese principio de creacin artstica que J. W.
Stalin defini ms tarde, en un encuentro con escrito
res, como el mtodo del realismo socialista.
En efecto, Gorki sienta las primeras bases slidas de
una literatura propiamente socialista con su novela
La madre** y el drama Los enemigos***, textos escri
tos un ao despus de la revolucin de 1905. En ellos,
la lucha de clases se presenta en toda su brutal des
nudez: opone, sobre todo en Los enemigos, el capi
talismo opresor contra una masa revolucionaria vida
de liberacin ms que a individuos entre s. Pero la
revisin obligatoria de la poltica cultural que hasta
entonces sigui la Unin Sovitica se relaciona direc
tamente con el encuentro de Stalin con Gorki y Alexis
Tolstoi en 1932. En nombre del realismo socialista,
trmino forjado por Stalin mismo, este impone al
arte y la literatura reglas rgidas y declara que los es
critores soviticos disponen desde ese momento de una
doctrina cientficamente establecida y, por lo tanto,
deben considerarse ingenieros del alma humana.
Alexis Tolstoi da el ejemplo de una ciega sumisin a
la voluntad de Stalin. Antiguo ayudante de campo de
Denikin, no vacila en cantar con el fervor del nefito
y el don de olvido que caracteriza a los que se pasan a
las filas del adversario, las rdenes que Stalin dicta en
Tsaritsin contra su jefe militar de la guerra civil.
El mismo Congreso es ampliamente dominado por las
intervenciones de Gorki y Zdanov. El primero trata
ante todo uno de los temas fundamentales de la est
tica marxista, es decir, la obligacin que incumbe a la
actividad literaria de unirse a la actividad general pa
ra contribuir a la lucha que los hombres llevan a cabo
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contra las coacciones ejercidas por la naturaleza. El
realismo socialista proclamaconfirma la existen
cia como accin, como creacin cuyo fin es el desa
rrollo continuo de las ms preciadas capacidades indi
viduales del hombre, para su victoria sobre las fuerzas
de la naturaleza, su salud y una larga vida, para la
gran felicidad de poder vivir en esta tierra que quiere
ordenar en completo acuerdo con el continuo creci
miento de sus necesidades, como la magnfica morada
de una humanidad unida en una sola familia. Y,
por lo tanto, define el realismo socialista como el
realismo de los hombres que transforman y recons
truyen el mundo.
Por el contrario, Zdanov se convierte en el intrprete
de los puntos de vista esencialmente polticos de Sta-
lin; los proclama abiertamente, esperando imponerlos
brutalmente cuando por gracia de su amo sea llama
do a dirigir la vida cultural de la Unin Sovitica.
Segn l, ser ingeniero de las almas significa tener
los dos pies sobre el suelo de la vida real. Esta vida
gravita en derredor de la lucha de clases y la instau
racin de la sociedad sin clases por medio del socialis
mo. S declara Zdanov, nuestra literatura so
vitica es tendenciosa y estamos orgullosos de ello,
porque nuestra tendencia es querer liberar a los traba
jadores y a los hombres del yugo de la esclavitud
capitalista.
Por ltimo, los estatutos adoptados al final de ese Pri
mer Congreso de Escritores Soviticos precisan que
el realismo socialista (...) exige del artista una re
presentacin verdica, histricamente concreta de la
realidad en su desarrollo revolucionario. Adems, debe
contribuir a la transformacin ideolgica y a la educa
cin de los trabajadores en el espritu del socialismo.
Sin embargo, conviene hacer notar que a pesar de esta
voluntad abiertamente manifestada por el Partido de
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encerrar a la literatura en un extremado esquematis
mo y de admitirla solo en la medida en que sirve para
la construccin socialista, numerosos oradores se es
fuerzan por seguir la lnea de Marx y Engels y con
servar la herencia cultural del pasado, situando el
realismo socialista ms en la prolongacin de una tra
dicin literaria progresista que en relacin con la si
tuacin poltica. De esta manera, Louis Aragon re
cuerda que el realismo socialista corona un esfuerzo
literario llevado a cabo en la literatura francesa por
Balzac, Zola, Pottier, Valls, Stendhal, Barbusse, Rim
baud y Pguy. Johannes R. Becher, que fue poeta exr
presionista antes de convertirse a la esttica marxista
que lo condujo hacia un lirismo popular, traza en la
literatura alemana una lnea continua que va del rea
lismo socialista a Goethe y Schiller, pasando por la
obra de Weerth, cuyo carcter plebeyo y popular
haban elogiado Marx y Engels, y la poesa poltica de
Freiligrath.
Por otra parte, esta apertura hacia el pasado nunca
ser completamente condenada. Para establecer un
pasaje basta con retomar el trmino de realismo cr
tico que usaba la crtica literaria rusa desde haca
tiempo y aplicarla a todos los escritores burgueses que
parecan poder entrar en una perspectiva socialista.
Entonces, el realismo socialista ya no era solo una eta
pa superior del realismo crtico; desde esta perspectiva
se volva una exigencia permanente de la esttica, que
acompaa e ilustra la lucha de clases a travs de la
historia.
Basada en el hecho de que el realismo socialista des
emboca en el futuro feliz que el dogma muestra fe
licidad que le ser proporcionada por la supresin de
la lucha de clases y la domesticacin total de la natu
raleza, la esttica marxista, cumpliendo esta nueva
orden del da, deduce el derecho, inclusive el deber,
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de decirle s a la vida. De esta manera, el realismo
socialista es profundamente optimista; difiere del rea
lismo crtico, al que su lucidez frente a los problemas
de su poca, cuya trgica profundidad capta sin ver su
solucin, condena a menudo a una actitud negativa o
por lo menos pasiva.
A pesar del antirromanticismo formal inherente a la
nocin de realismo, el arte revolucionario de la dcada
del veinte no es rechazado por completo, por lo menos
tericamente. El Congreso adopta la opinin de Gorki
acerca de que el romanticismo revolucionario de
muchos escritores de los primeros aos de la Revolu
cin era solo un pseudnimo del realismo socialista.
Los nuevos cnones de una esttica que transforma a
los escritores en ingenieros de las almas reducen al
silencio a los mejores de ellos. Boris Pilniak, cuyo libro
El ao desnudo (1922) pudo expresar, gracias a un
lenguaje detonante, brusco y lleno de sorpresas sin
tcticas, los destinos individuales en lucha con los in
cidentes fatales de la vida cotidiana; Babel, que haba
cantado las sangrientas hazaas de la caballera roja
y los torneos rituales de los bandidos judos de Odesa;
Yuri Olecha, cuya obra La envidia (1927) oscila en
tre lo real y lo fantstico, se llaman a silencio desde
ese momento. Por haber orquestado el caos y el entu
siasmo, la negacin, la inestabilidad, el eterno cuestio-
namiento, en resumen, el impulso revolucionario en es
tado puro, no pueden resignarse a esta subordinacin
a fines circunstanciales que se les exige.
Quiz conviene hacer una excepcin con Sholojov,
aunque despus de El Don apacible ***haya dejado
pasar muchos aos antes de publicar su segunda no
vela, Campos roturados/* Esta obra lleva a cabo, si no
de una manera convincente, por lo menos con un ta
lento indiscutible al que las limitaciones no parecen
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haber mutilado, los objetivos esenciales del realismo
socialista. El tema es la colectivizacin de las tierras
y las reacciones humanas frente a esta profunda trans
formacin social. Recurriendo a una cierta tipologa
que refleja la existencia de clases diferentes y opuestas,
Sholojov logra superar lo artificial que puede tener
esta calificacin de los hombres en funcin de su perte
nencia a una clase determinada, dando dimensiones
propiamente humanas a todos sus personajes. Seres de
carne y hueso tienen los primeros papeles en esta no
vela que, sin embargo, en principio es solo una ilus
tracin de las medidas decididas por Stalin. Davdov,
obrero comunista que intenta hacer que los cosacos
pierdan sus instintos y tendencias pequeoburguesas;
Nagulnov, cuyo izquierdismo lo hace actuar contra
la poltica del Partido Comunista; el kulak Ostrovnov
que, aunque se integra a la granja colectiva a la que
termina por administrar, no puede deshacerse de su
mentalidad de clase.
Pero para la mayor parte de los escritores que con
tinan escribiendo, como Fedin, Leonov y Kataiev,
el realismo socialista constituye una temible traba a
la que se adaptan solo al precio de su talento y en
detrimento de su propia inspiracin. La forma litera
ria sufre todo el peso de un contenido poltico cada
vez ms aplastante. La estrecha dependencia en que
se la mantiene implica una especie de decadencia; se
diluye en unas cuantas recetas y manipuleos cuya en
seanza imparte el Instituto Gorki de Literatura.
El romanticismo revolucionario que se sobrevive a
s mismo en una sociedad cada vez ms burocrtica,
termina por degenerar en una especie de iconografa.
Novelas koljozianas exaltan las virtudes del esfuerzo
colectivo, el stajanovismo, con sus cuotas de produc
cin, se reviste de los colores ms seductores, la de
fensa de la Unin Sovitica contra el dragn impe
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rialista toma el aire de una santa cruzada, se diviniza
el genio de Stalin. Zdanov, adjunto de Stalin, es ins
tituido como tutor y gran inquisidor de este realismo
educativo.
Como el realismo socialista exige al escritor una adhe
sin total al ideal socialista, los hroes que aquel pone
en escena en sus obras literarias solo pueden ser po
sitivos. La gran literatura rusa tena, por cierto, sola
mente hroes negativos, locos, idiotas, escpticos fa
talistas o soadores holgazanes, en resumen, seres mar
ginados de la sociedad. Pero segn los doctrinarios del
realismo socialista, esta eleccin provena precisamen
te del desprecio o el odio que experimentaban los es
critores rusos por la sociedad en la que vivan. La li
teratura ofreca, entonces, imgenes que negaban y
rechazaban el orden establecido. En cambio, el escri
tor sovitico ama la sociedad, lo que implica, respecto
de sus predecesores, una comprensin diferente de su
papel y tambin una nueva orientacin de su inspi
racin, dirigida por completo hacia lo que la sociedad
le ofrece como positivo.
El carcter positivo del hroe en la literatura sovi
tica proviene sobre todo de la ausencia de conflicto
que caracteriza a la nueva sociedad. La novela y el
teatro burgueses extraan sus recursos principales de
la intriga. Usaban los crmenes, las aventuras, los asun
tos de dinero, los adulterios, en resumen, todos los fe
nmenos de un mundo decadente y podrido. No puede
suceder lo mismo con una literatura que tiende a refle
jar y hacer progresar una sociedad que carece de todos
los vicios inherentes al reino de la burguesa. Por eso
el realismo socialista sustituye la complejidad mr
bida de la intriga por la densidad exaltante del tema.
Es necesario agregar que la aplicacin de este prin
cipio, es decir, la eliminacin de toda intriga, em
pobrece singularmente la sustancia de los personajes
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que, ubicados en un universo asptico, solo sirven para
ilustrar pobremente un moralismo sentencioso?
La victoria arduamente obtenida en 1945 sobre el fas
cismo surgido en el mundo occidental fortalece las
tendencias propiamente rusas del realismo socialista.
La voluntad de exaltar la superioridad del genio crea
dor ruso tiene como contrapartida la lucha contra
todas las influencias extranjeras, contra esa tentacin
permanente y corruptora que el Partido denuncia con
el nombre de cosmopolitismo. La encclica del 14 de
agosto de 1946 del Comit Central del Partido Comu
nista de la Unin Sovitica comprueba que la cultura
rusa es mejor que cualquier otra cultura, porque todos
los escritores soviticos comprendieron el sentido de
las exigencias del Partido respecto del apoticismo
de la literatura y porque declararon la guerra al es
teticismo. La fuerza de la literatura sovitica, que es
la ms avanzada del mundo, reside en que es una li
teratura que no tiene y no puede tener otros intereses
que los intereses del pueblo, del Estado. La funcin
de la literatura sovitica es ayudar al Estado a educar
correctamente a la juventud, a satisfacer sus necesi
dades, a ensear a la nueva generacin a ser fuerte.
Por eso, todo lo que tienda a propagar la ausencia de
ideologa, el apoliticismo, "el arte por el arte, es ex
trao a la literatura sovitica y perjudica a los inte
reses del pueblo y del Estado sovitico.
El zdanovismo, que despus de 1946 se confunde
prcticamente con el realismo socialista, adquiere su
aspecto definitivo al acentuar ese chauvinismo de pos
guerra. Nuestra literatura declara triunfalmente
Zdanov en el libro Con respecto al arte y la ciencia, de
1951es la ms joven de las literaturas de todos los
pueblos y pases. Al mismo tiempo, es la ms rica en
ideas, la ms progresista y revolucionaria (...) Solo
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la literatura sovitica, que comparte la misma carne
y la misma sangre con nuestra construccin socialista,
poda ser progresista, rica en ideas y revolucionaria a
tal punto.
Se vuelve cada vez ms fuerte la presin ejercida
sobre los escritores, reducidos por el zdanovismo al
papel de comentadores dciles de las decisiones pol
ticas del Comit Central y turiferarios del Partido.
Con respecto a esto, es significativo el incidente del
que fue vctima el novelista Fadeiev. En 1946, el autor
obtuvo el premio Stalin por su novela La joven guar
dia. A pesar de esta consagracin oficial, que honra al
mismo tiempo en l al secretario de la Unin de Es
critores Soviticos, la prensa del Partido estima que la
novela no acenta suficientemente el papel dirigente
y educador de aquel. Fadeiev se ve obligado a remo-
delar su novela. La Pravda, que lo haba atacado en
forma violenta, se complace ahora en constatar que
despus de este arreglo el valor educativo de la obra
aument considerablemente, sobre todo para la juven
tud. Despus de este repudio que se inflige a s mismo,
Fadeiev renuncia a toda actividad literaria; se suicida
en 1956.
Una de las escasas voces marxistas que se elevan du
rante la oscura poca del zdanovismo contra toda lite
ratura de ilustracin encerrada en la jaula asfixiante
de una doctrina poltica oficial y una serie de monto
nos cliss, es la de Georg Lukcs. En una obra titulada
El vuelco del destino, que publica en 1949, funda
menta su crtica a la literatura sovitica dominada
por el realismo socialista en la clebre ley de desarro
llo desigual, cuyo carcter marxista es incuestionable.
Pero la aplica invirtindola. En contraposicin con
Marx y Engels, considera que la evolucin cultural
est rezagada, pero no la evolucin econmica. La de
tencin de la literatura sovitica choca, segn l, con
91
el progreso econmico de la Unin Sovitica. Por
una parte, el inmenso desarrollo de la economia socia
lista, la rpida extensin de la democracia proletaria,
la aparicin de muchas personalidades dinmicas sur
gidas de las masas y el crecimiento del humanismo
proletario en la prctica de los trabajadores y sus
dirigentes ejercen una influencia importante y revo
lucionaria en la conciencia de los mejores intelectuales
del mundo capitalista. Por otra parte, vemos que
nuestra literatura sovitica todava no super los res
tos de las tradiciones de la burguesa decadente que
se oponen a su desarrollo.
Pero de inmediato G. Lukcs es obligado a retractarse
de manera humillante, porque le es necesario atribuir
a su ignorancia de la literatura sovitica lo que en ese
momento considera errores de juicio. Si es verdad
que mi preparacin era insuficiente para hablar de la
literatura sovitica en un ensayo de carcter cient
fico (...) yo habra debido contentarme con ocu
parme de ciertos escritores soviticos en estudios no
pretenciosos, ms modestos o en simples notas de lec
tura. Espero, a pesar de mi retraso, corregir mis erro
res (...). Como hbil tctico, recurre entonces, para
hacerse perdonar su franqueza, a una de las categoras
fundamentales de la dialctica materialista, es decir,
las relaciones que unen la forma al contenido. As
como la evolucin de las fuerzas productivas implica
la modificacin de las relaciones de produccin, el
cambio de contenido poltico y social acontecido en la
Unin Sovitica terminar necesariamente por crear
una forma que le sea adecuada. La instauracin de un
rgimen socialista originar un estilo ms elevado en
la historia de la literatura.
Entronizado por un rgimen poltico que crea servirse
de l a su gusto, el realismo socialista es nuevamente
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cuestionado a partir del momento en que se hacen
sentir cambios polticos en la Unin Sovitica. Es bien
sabido que la muerte de Stalin seala el pasaje del ja
cobinismo terrorista al directorio, o, para emplear los
mismos trminos que utiliz el Partido, del culto a la
personalidad a la direccin colectiva. Pero, por ms
extrao que parezca, el viraje se inicia, desde 1952,
mientras StaUn est an en el poder y, adems, por
Stalin mismo. En su ya mencionado y clebre artculo
El marxismo y las cuestiones de lingstica, Stalin se
desdice, en efecto, del carcter de clase de la lengua,
y la retira de la superestructura ideolgica. Apoyn
dose en esta primera retirada, el Instituto de Filosofa
de Mosc, bajo la direccin de G. F. Alexandrov, trata
de limitar ms las dimensiones de la superestructura
ideolgica. Esta liberacin de ciertos sectores de la
vida cultural es emprendida con tanto entusiasmo que
Alexandrov mismo fue atacado violentamente por
Zdanov por haber hecho resaltar en su Historia de la
filosofa occidental la importancia fundamental del
pensamiento occidental en la gnesis del marxismo.
Las primeras disciplinas que ya no se englobaron
en la ideologa fueron la lgica formal, la matemtica
y las ciencias naturales. Con respecto al arte y la lite
ratura, hubo desacuerdos. Unos siguieron los pasos de
Marx y Engels, que no dudaron en reconocer al arte
un valor casi absoluto; otros, a Lenin, que sobre todo
haba querido transformar la actividad cultural en un
arma poderosa de la lucha de clases. Poco a poco se
insina un acuerdo: aunque forma parte de la ideo
loga y est cargado por eso de funciones polticas, el
arte difiere considerablemente de las otras formas de
ideologa como la filosofa, la propaganda poltica,
etctera.
La discusin alcanza su punto culminante en el XIX
Congreso del Partido Comunista de la Unin Soviti
93
ca, celebrado en octubre de 1952, cuando Malenkov,
sucesor de Zdanov, procesa a su predecesor pero sin
nombrarlo. La emprende sobre todo contra el la
queado de las realidades, el optimismo inspido y la
tontera inodora de la literatura sovitica, obligada a
presentar solo hroes positivos y a suavizar los con
flictos existentes. A su juicio, el escritor sovitico con
tribuye a la construccin del socialismo menos por
medio de los elogios ditirmbicos que le prodiga que
por medio de la libertad que se toma para subrayar
las imperfecciones. Necesitamos exclamaa los
Gogol y los Schedrin soviticos que por medio del fue
go de la stira extirpen de la vida todo lo negativo,
enmohecido, superado, todo lo que impide la conti
nuacin de la marcha.
La muerte de Stalin, en 1953, provoca el famoso des
hielo, cuyas principales etapas son las novelas El des
hielode Ehrenburg, No solo de pan vive el hombre,
de Dudintsev, y El ingeniero Bajirev, de Galina Ni-
kolaieva. Pero, aunque estas obras denuncian desde
ese momento los males del stalinismo en vez de exaltar
sus hechos positivos, la esttica marxista, deformada
por veinte aos de realismo socialista, no parece mo
dificarse en absoluto. Se comprueba en ella la misma
falta de toda bsqueda formal, las mismas cadencias
mecnicas, en resumen, el mismo desprecio por la
forma que antes. La primaca absoluta del contenido
poltico y social sigue siendo incuestionable.
El II Congreso de Escritores Soviticos, en 1954, pa
rece rezagado en relacin con la declaracin de Ma
lenkov, quien por otra parte acababa de ser reempla
zado por Alexandrov en las funciones de ministro de
Cultura. En la segunda parte de la obra colectiva
Historia de la literatura sovitica, de la Academia
de Ciencias de la Unin Sovitica, el informe de ese
Congreso insiste particularmente en el apego indefec-
94
tibie al Partido que muestran los escritores: Todos
los escritores que hicieron uso de la palabra en el
Congreso declararon unnimemente que consideran a
la direccin del Partido la garanta de su xito y que
oponen a la mentira burguesa de la independencia de
la literatura en la sociedad, la idea leninista del partig-
nost de la literatura, puesta al servicio de los intereses
del pueblo.
De esta manera se esboza progresivamente una lnea
de conducta para el arte y la literatura soviticas post-
stalinianas. Se abandona el zdanovismo con su tonto
optimismo de rdenes y sus intervenciones abiertas;
pero, en lugar de hacer que la esttica marxista reen
cuentre la amplitud dialctica y la capacidad ilimita
da de absorcin que tena en el marxismo clsico, se
contentan con un renacimiento leninista.
Despus del XX Congreso del Partido Comunista de
la Unin Sovitica, realizado en 1956, que consagra la
destalinizacin, un artculo de fondo de El Comunis
ta, la revista del Partido, trata de fijar las grandes
lneas de una poltica cultural decididamente nueva.
All se percibe la firme voluntad de luchar contra la
arteriosclerosis stalinista haciendo que la atencin se
fije en la infinita variedad de la praxis literaria. A la
forma literaria se le concede una libertad casi absoluta
con respecto a todas las experiencias pasadas, presen
tes y futuras. El carcter marxista de esta esttica am
pliamente abierta reside, ante todo, en el aliento que
ofrece a la creatividad subjetiva, que ahora ya no se
condena como en tiempos de Stalin. Una condicin
fundamental para el desarrollo de una literatura y un
arte inspirados en grandes ideas y verdaderamente ar
tsticos es la lucha sin cuartel contra la uniformidad
y la nivelacin en la creacin artstica. Solo un arte
vigoroso y expresivo puede satisfacer las necesidades
95
estticas de los hombres soviticos y cumplir su fun
cin educativa activa. La tarea de los escritores y ar
tistas soviticos consiste en apropiarse de toda la ri
queza que la humanidad ha acumulado en el dominio
artstico y aumentar en gran medida esta riqueza por
medio de nuevos descubrimientos creadores. El realis
mo socialista no fija lmites con respecto a esto. Pre
supone la variedad de estilos y formas de la creacin
artstica, pero tambin la variedad de mtodos de
tipificacin.
No obstante, si el problema se considera ms de cerca,
se comprueba que la libertad otorgada y recomendada
solo concierne a la forma; esto es, en verdad, no sola
mente algo a medias, sino sobre todo intento fallido,
por poco que se acepte el dogma marxista de una rela
cin necesaria entre el contenido y la forma. Una vez
que la forma se libera de sus coacciones, el contenido
debera igualmente evadirse de sus estrechos lmites
polticos y sociales. Si esta es, en efecto, la aspiracin
a largo plazo indudablemente irreprimible de la joven
generacin de escritores soviticos, no por eso el Par
tido deja de velar celosamente por el mantenimiento
de su empresa totalitaria. De esta manera, en el III
Congreso de Escritores Soviticos de 1959 el Comit
Central recuerda, en un saludo, que el deber de los
escritores soviticos es mostrar de manera verdadera
y viva la belleza de las hazaas del pueblo en el tra
bajo (...), ser los propagandistas apasionados del
plan septenal e insuflar el coraje y la energa en el
corazn de los soviticos.
Toda liberalizacin verdadera de la literatura sovi
tica se vuelve imposible por el hecho de que la buro
cracia cultural de creacin y espritu stalinianos sigue
existiendo y ejerciendo una doble coaccin sobre los
escritores. Por una parte, una enorme mquina bu
rocrtica compuesta de comisiones de estudio y de
96
investigacin, de representantes y de control de las
que depende la publicacin de las obras literarias
devora, por as decirlo, el tiempo del escritor, dirige su
inspiracin y reduce su talento a la mediocridad.
Muchos escritores soviticos dice Soljenitzin en
una carta dirigida al IV Congreso de Escritores Sovi
ticos de 1967cambiaron captulos, pginas, par
grafos y frases de sus obras; los edulcoraron solo para
verlos impresos, y de esta forma los arruinaron irreme
diablemente. Por otra parte, esta burocracia se opone
con toda energa al intento de dilucidar las causas pro
fundas del stalinismo y al ataque contra las secuelas
de un rgimen que es su origen y al que contina en
camando. Es cierto que la nueva clase aboli la
censura oficial, pero al ejercerla por su cuenta de ma
nera ms o menos camuflada solo la volvi ms mo
lesta porque es inaprehensible. En Problemas del rea
lismo, Lukcs se queja en trminos amargos de la
insuficiente liquidacin del espritu staliniano. El pro
blema central del realismo socialista comprueba
es en la actualidad la liquidacin crtica de la era
staliniana. Naturalmente, esta es la tarea principal de
toda la ideologa socialista. En este caso me limitar
al dominio de la literatura. Si el realismo socialista,
que se convirti despus de la era staliniana a veces,
incluso, en los pases socialistasen un insulto des
preciativo, quiere volver a su alto nivel de la dcada
del veinte, es necesario que reencuentre un camino
que permita presentar al hombre actual en forma real.
Ahora bien, este camino pasa necesariamente por una
descripcin de los decenios stalinistas con toda su falta
de humanidad.
Los burcratas sectarios se oponen a ello con el pre
texto de que no hay que remover el pasado, sino pre
sentar la nueva situacin exclusivamente y conside
rar que el stalinismo constituye un estadio superado
97
que en la actualidad no existe. Esta afirmacin es no
solo falsa la manera en que se la presenta demues
tra bien a las claras la presencia extremadamente in
fluyente de la burocracia cultural staliniana, sino
que tambin est completamente desprovista de sen
tido.
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