ETICA DE LA MAGISTRATURA

La Magistratura
Que abarca a los jueces, con poder de decidir las controversias ciudadanas, y los
funcionarios, colaboradores imprescindibles de aquellos, es una de las maneras ms atlas
de ejercer la Abogaca, esa profesin que tiene como Patrono absoluto al Espritu Santo, el
Abogado divino. Por eso resulta errneo contraponer al ejercicio de la Magistratura con el
ejercicio de la Defensa de los derechos. Dos maneras de ejercer a la Abogaca, aunque el
ejercicio de la Magistratura es la consumacin y el de la Defensa, la preparacin. Pero
ambos de necesitan, no se da el uno sin el otro. Qu sentido tendra hacerse, si no
hubiera Abogados que trajeran ante los estrados judiciales, los argumentos y pruebas y
alegatos de los justiciables. Pero como el cliente de la Defensa es uno de los clientes, si se
permite hablar as, de la Magistratura son todas las partes, y no cada una por separado, es
congruente que la sentencia no coincida con lo alegado por, al menos, una de las partes.

Esto suscita una cierta tensin, que al repetirse, aunque no sea ante el mismo
tribunal, va generando una sorda rivalidad entre Magistratura y Defensa, lo cual es un
severo errneo, perjudicial para la Sociedad, que sin derecho, no es otra cosa, segn lo
viera San Agustn, una gran piratera. Y el derecho triunfa por la Defensa y por la
Magistratura.

2. Magistratura es, por otra parte, un camino tambin para la imitacin de Cristo, el
Juez supremo ante cuyo Esplendor empalidecen todos las magistraturas humanas, porque
el juez por derecho propio, y aquel es la esencia misma de la verdad. Pero advierto a mis
colegas que Cristo encontr en su camino, a un traidor como Judas, a un asesino como
Caifs, y a un corrupto acomodaticio como Pilatos. Pero El resucito y as terminar
triunfando toda administracin de justicia noble y sana, por ms crticas y agresiones que
llueva.

Pero habr tentaciones, como las tuvo Cristo, y el Demonio se las present como
pan, poder y placer, o sea coima, arbitrariedades y halagos o placeres. Dinero, honores y
placeres.
Hay coimas groseras al descubierto y hay coimas sutiles, como mensajes
encubiertos de prosperidad y abundancia, si las cosas resultan como se pretenden. El
antdoto contra esta tentacin se da por la convergencia de una conciencia moral fuerte, del
sentido relevante de la actividad judicial para la paz y el honor de una sociedad, y la buena
retribucin a magistrados y funcionarios, o si aquella que le asegure a ellos y los suyo, un
razonable nivel de vida y les permita ahorrar de la nica fuente de ingresos, que es su
compensacin, lo suficiente para cubrir su futuro. Circula en muchos lugares la idea tosca y
absurda de que los jueces y funcionarios deben trabajar muchas horas y ganar poco dinero.

La verdadera razn, es que el Poder Poltico, a veces, y el Poder econmico
siempre, quieren tener magistrados y funcionarios judiciales acorrallados por la estrechez
econmica, en la expectativa maliciosa de poder as quebrar su entereza moral y comprar
sus sentencias. El rechazo a la limitacin de las remuneraciones judiciales es un deber de
todo ciudadano, pero particularmente fuerte para magistrados y funcionarios. Porque la
intangibilidad de esas preserva su independencia, a fin de que la ciudadana pueda tener
jueces y funcionarios que no se quiebren. Es garanta ms que para los magistrados y
funcionarios, una alta garanta para el Pueblo.

3. La segunda tentacin es la vanidad del Poder. Decidir sobre la libertad y la
hacienda e los ciudadanos es como subir a la cspide del templo, para arrojarse y sentir el
propio poder, como le sugiriera el Demonio a Cristo. Por eso, el ejercicio del Poder Judicial
requiere imitar la humildad y paciencia de Cristo.

El antdoto contra esta tentacin, tan humana por cierto, es la convergencia de la
pluralidad de instancias y del control celoso por los abogados de las defensas. Cuando se
apela a una sentencia, o cuando se le revoca por la Alzada, ello no es detrimento para el
juez que la dict, sino grandeza para la Repblica que lo posibilit. Si la primera regla el
ejercicio razonable de la misma, lo que excluye a la Arbitrariedad, que es un puro acto de
voluntad, sin apoyo en la razn. La razonabilidad de las decisiones tambin quedan
incluidas las de la magistratura. La lucha secular por civilizar las contiendas humanas, cuya
coronacin ha sido el Poder Judicial, exige que el Director del proceso marque con su
ejemplo, el mbito de la dilucidacin de la cuestin, y ese mbito no es otro que el de la
racionalidad. Y la racionalidad no es otra cosa que el principio razn suficiente, o sea aquello
que justifica ante la inteligencia, la existencia de la decisin.

La tercera tentacin es el brillo del mundo, los placeres mundanos. Vivimos una
poca consumista. Continuamente se crean nuevas supuestas necesidades. Para
satisfacerlas est el brillo del mundo. El antdoto es la sobriedad de la vida y el hbito de
pobreza. Miseria es carcter de lo necesario para la vida, pobreza es poseer lo necesario
para la vida, riqueza es poseer ms de lo necesario. La miseria pone en peligro la
independencia de la magistratura y, por eso, postulaba recin un ingreso que permita al
magistrado y funcionario, descubrir su futuro. Pero la Riqueza solo es legtima cuando es
social, cuando de ella se beneficia toda la sociedad. El consumismo circulante impulsa
a desear cada vez ms cosas y hasta genera la competitividad del tener, tener lo necesario
para una vida razonable y que cubra el futuro, o sea la Pobreza, y hacer de ello un hbito
mental y espiritual, es antdoto contra la riqueza consumista. La pobreza exteriorizada es
sobriedad de vida.

4. La magistratura implica el ejercicio de una funcin, de un oficio de una profesin.
Toda profesin exige a que la ejerce conocimiento adecuado por eso, la cuarta regla tica
de la magistratura, impone la permanente profundizacin del conocimiento jurdico y la
permanente informacin sobre la realidad social. Digo intencionalmente profundizacin para
resaltar la mayor importancia de impregnarse de la sabidura eterna del Derecho, antes que
la fiebre contempornea de la ltima novedad, generalmente vanidad del Primer Mundo,
que, por lo que vemos ltimamente, es la ms pobre en sabidura.

La quinta regla tica de la magistratura exige la mxima regla tica de la
magistratura exige la mxima diligencia razonable en la administracin de justicia. Hay un
dicho popular que afirma que la justicia tarda no es justicia, pero pedimos una diligencia
razonable, porque la Justicia apresurada tampoco es justicia y ms an, destroza al
Derecho y a la Justicia. Cuantas veces se reclaman plazos judiciales ms cortos, sin ver que
dichos plazos son la corona de majestad de la Justicia. Pero hay un tiempo para escuchar,
hay un tiempo para probar, hay un tiempo para probar, hay un tiempo para alegar y hay un
tiempo para meditar y decidir fundadamente. Saltar los tiempos sopretexto de celeridad
destruye al Derecho y niega a la Justicia.

5. Imparcialidad independencia, profundizacin permanente del saber jurdico e
informacin inteligente de la realidad social, y la diligencia razonable en el ejercicio de la
Magistratura, con jueces y funcionarios de vida sobria, cuyo pronunciamiento exhiben en s
los fundamentos de razn. He ah a una Magistratura ticamente sana.

6. Y ahora podemos ir leyendo la traduccin que hacemos del sabio e insuperado
Declogo de Moiss, el mbito de la Magistratura, que nos dejar el Declogo del
Magistrado. Como para el magistrado la Justicia es el rostro de Dios, del Dios que quiere dar
a cada uno lo suyo, para luego donarle todo lo que le es propio, podemos decir, como
primer mandamiento de la Magistratura: Amars a la Justicia por sobre todas las cosas,
porque es uno de los Satos nombre de Dios omnipotente.

7. Sin conciencia diaria del ejercicio de la Magistratura en su grandeza, no hay futuro,
y como el Padre de los cielos ve en lo oculto, que es la conciencia del Juez o Funcionario, el
tercer mandamiento de la magistratura dice que: despus de dictar sentencia, vuelve el
recinto silencioso de tu conciencia, y al Dios que habita en ella, le pedirs que santifique tu
obra.

8. Los romanos flexibilizan al rigor de la fra letra de la ley, o con algunas pautas,
como la equidad, la bondad, la humanidad, pautas que, en general, aparecen de otra forma
en las constituciones modernas, aunque ms no sea de modo implcito en la exigencia de
racionalidad. Esa flexibilizacin es vlida, porque no se hizo al hombre para el sbado, sino
el sbado para el hombre. No se han hecho los hombres para las leyes sino que las leyes
se han hecho para el hombre. Lo primero que la Justicia debe advertir es el drama humano
que se esconde detrs de cada expediente. El eco del quinto mandamiento de Mises nos
dice que Nunca destruirs a la humanidad que late en lo profundo de cada expediente y
este es el quinto mandamiento de la magistratura.

9. Grande es el poder de los jueces. Es el ms misterioso poder de la Repblica. El
Poder Ejecutivo se concentra en una persona fsica, el Presidente, ubicado en un solo lugar,
el Poder Legislativo se integra por una popularidad de personas fsicas, concentradas en un
recinto, el Parlamento. Pero el Poder Judicial est disperso en una multitud de jueces por
toda la Repblica, porque cada juez, cuando dicta sentencia, es la totalidad del Poder
Judicial, por lo que nunca podr aplicar una ley aisladamente de todo el ordenamiento
jurdico, con la Constitucin a la cabeza. Y sin embargo ms grande que el poder de los
jueces es la presencia de Dios, sino por inequvoca necesidad de la Justicia, ya que
entonces Dios lo manda, y hasta donde lo permia la dignidad magna de las personas.

El sptimo mandamiento preserva al Pueblo de propiedad del cargo, y por eso dice:
no robars la majestad del cargo que el Pueblo y la Sociedad pusieron en tus manos.

10. Vimos en la conferencia sobre tica y actualidad, que los dos ltimos
mandamientos del Declogo de Moiss protegen a la realizacin social y econmica de las
personas. La administracin de justicia no debe desentenderse de la funcin social de la
misma, servidora de la sociedad y del pueblo. Por eso, el noveno mandamiento de la
magistratura dice: Respetaras la realizacin social de los dems, para que el ejercicio de la
Magistratura consolide a la familia, engrandezca a la patria y ennoblezca al derecho.

Por fin, el juez y el funcionario deben estar lejos de mezquinadades, envidias y celos
que perturban la serenidad de la funcin. Cada hombre es una singularidad que ha venido a
este mundo a hacer algo que solamente l puede hacer. En su vocacin, el llamado de
Dios. Y cada juez es tambin irrepetible. Los hombres y los jueces no son fungibles. Por eso
la competitividad, si es daosa y absurda entre los humanos, es peor entre los magistrados.

Y el dcimo mandamiento de la magistratura nos dice: no ambicionars la situacin
econmica y el prestigio de tus colegas y slo buscars la singularidad de tu destino al
servicio de la Justicia.
No es una tarea vana, pues hay ms de un motivo para sospechar que el obstculo
que San Pablo ve para la manifestacin del anticristo es el derecho, por lo que las fuerzas
anticristianas y antihumanas se proponen destruir el derecho. He ah la grandeza actual de
la lucha por el derecho, siempre presente y eterna como el destino de la humanidad al
servicio de Dios, para que no se borre lo humano de la Tierra o sea el rostro mismo de Dios.

Entonces, cada vez que recuerdes estos mandamientos, tendran bien presente que
ellos no se inspiraron en mente humana alguna, son en las tablas de Moiss escritas con el
fuego de la mano de Yave.
EL MUNDO DE HOY Y LA BSQUEDA DE
EXCELENCIA

En el da de hoy, donde las condiciones materiales de subsistencia estn
cubiertas por el altsimo grado de desarrollo cientfico y tecnolgico, resulta
importante sostener que los nuevos cambios en la educacin y en
la cultura buscan contribuir al desarrollo de las potencialidades y capacidades
de los ciudadanos.

Se habla permanentemente de los mejor, de la calidad y de la
excelencia. Toda buena educacin apunta a la excelencia ciudadana, y la tica,
como punto medular de la educacin y de la formacin de la personalidad,
aparece como el coronamiento de una vida dedicada a la justicia y al bien, vale
decir a lo mejor.

Debemos reconocer, para no caer en la ingenuidad, que los desafos
del hombre moderno son inmensos en el terreno econmico y moral. Millones
de hombres viven en pobreza y en pobreza extrema, desafiando as los xitos y
los progresos del mundo industrializado.

Todos estos problemas crean una nueva cultura de valores que no son
precisamente los ms adecuados. Nuestra realidad nos hace pensar que:

Estamos en una poca marcada por una economa global que se
caracteriza por una creacin incesante de riqueza y por una explosin de
la innovacin tecnolgica que produce desconcierto y una aguda alineacin
cuando golpea al individuo comn y corriente.
La "patologa" de esta economa est determinada muchas veces por
demandas y expectativas imposibles, mejor calidad con precios ms bajos y
con innovaciones ms rpidas, las que generan formas de estrs sin
precedentes.
La dinmica del mundo presiona a la gente para que alcance objetivos cada
vez ms altos, en todos los campos del trabajo, en riqueza y estilo de vida. Las
personas tienen que aprender a luchar con esa presin permanente en sus
vidas.
Los medios de comunicacin y la cultura de masas le estn dando un
tratamiento vergonzoso a los negocios. El mensaje que se difunde "usted vive
en el mejor pas del mundo, en el mejor momento de la historia, posee un
grado sorprendente de libertad para hacer lo que diera, junto con una
oportunidad sin precedentes de volverse rico y exitoso en tiempo rcord",
refleja lamentablemente la prdida de valores y deconducta tica en que se
encuentra y se forma a gran parte de la poblacin humana.

A pesar de las dificultades que trae la globalizacin y la nueva economa
del mundo, los pueblos an atrasados aspiran tanto como los avanzados a la
excelencia en el comportamiento moral, poltico, material y econmico, nadie
puede estar en contra de una calidad de vida mejor.

Esta formacin en las ciencias y en las tcnicas, en la justicia, en el
derecho y en la ciudadana y naturalmente tambin en la creacin esttica y
artstica, tiene como norte el ideal de la excelencia.

La formacin en la excelencia ha sido y es el ideal de cualquier
formacin humana. La excelencia exige formar a los hombres como los
mejores. Pero ser los mejores equivale a serlo intelectual y moralmente.

No hay pues duda en afirmar que en la excelencia tica del magistrado
est viva la justicia y la garanta de una sociedad humana plenamente
realizada. Hemos aprendido en el Per, por las dolorosas experiencias vividas,
que solamente con jueces probos y honestos podemos enfrentar el desarrollo
econmico, social y poltica del pas.

La mejor propuesta nacional es aquella que coloca el punto de desarrollo
en la educacin y la que dentro de ella se preocupa centralmente por la
formacin de la conciencia cvica del magistrado, porque permite contar con
mujeres y hombres conscientes de s mismos, de sus derechos y de sus
deberes.

LA MAGISTRATURA, EXCELENCIA EN EL
LIDERAZGO TICO

El liderazgo tico de la magistratura est en entender que el
verdadero lder es aquel que sirve a los dems y no espera servirse de ellos.
Todo ello implica un compromiso, en tener un comportamiento desinteresado,
actuando conforme a nuestros principios y valores, sin esperar recompensa. La
excelencia de los magistrados radica en adecuarse a principios ticos. Ah est
el sentido profundo del liderazgo del magistrado.

El magistrado debe ser un ejemplo vivo tanto en
su desempeo personal como social. No puede tener como divisa central la
contraprestacin que gira en torno a la remuneracin que espera recibir.

EL MAGISTRADO, CREADOR DE UNA CULTURA DE VALORES.

Desde este horizonte es que el magistrado debe propiciar la creacin de
una cultura de valores en el entorno en el cual se desempea, tanto en la
familia, como en el trabajo o en la corte. De esta manera contagiar con
su actitud a los dems compaeros de trabajo y personas allegadas y
convertir su centro de trabajo en un centro de tolerancia, respeto y justicia.
Crear una cultura de valores supone que el magistrado tenga varios objetivos
centrales:
Uno de ellos es comprender que su propio sentido de justicia implica la
impostergable necesidad de integrar valores morales objetivos entre los
criterios que deben usarse en su desempeo diario.
Otro objetivo es vencer las resistencias ms comunes para con la tica, en
especial aquella sensacin de que la tica no aporta nada y no pertenece al
mundo de lo prctico y de lo real.
Finalmente, un objetivo central es entender el sentido de los
valores morales, porque deben ser respetados y cmo convertirlos
en normas de conducta que permitan solucionar situaciones concretas.
Para llegar a su meta el juez, puede ser audaz, mas no temerario. El
magistrado no puede ser imprudente porque lleva sobre s
la responsabilidad de la libertad o del patrimonio de otros. Como lder tico
debe dar el ejemplo en todo momento y ser capaz de utilizar todas
las herramientas a su alcance para el cumplimiento de su funcin y as honrar
el derecho.

CAMINO DEL LIDERAZGO.

La caracterstica ms importante de una persona que busca ser lder, y
es el caso del magistrado, es la integridad. As como nosotros confiamos
en bancos para resguardar nuestro dinero, los subordinados confan en sus
lderes y esperan ser remunerados con pagos de integridad.

En el caso de que el lder no sea ntegro los subordinados se comportan
tal como lo haran con el banco retirar su confianza y lo dejan sin poder.

El primer paso que debe dar aquella persona que quiere ser lder es
aprender a estar consiente de s y de los dems, pues ste es un elemento
clave para lograr el liderazgo personal y social. No podemos ser lderes de
otros si no tenemos la capacidad primero de liderarnos a nosotros mismos.
Aristteles deca: "Tanto la virtud como el vicio estn en nuestro poder.
En efecto, siempre que est en nuestro poder el hacer, tambin lo est el
no hacer, y siempre que est en nuestro poder el no, lo est el s, de
modo que si est en nuestro poder el obrar cuando es bello, lo estar
tambin cuando es vergonzoso, y si est en nuestro poder el no obrar
cuando es bello, lo estar asimismo, para no obrar cuando es
vergonzoso".

El magistrado debe re-orientar su actividad buscando convertirse en un
lder. Para ello debe empezar consigo mismo, ordenando su vida y definiendo
claramente sus fines y propsitos en la vida, y de esta manera empezar a
trascender con los dems. Vamos a entender al lder como un personaje cuyos
seguidores, inspirados en su aptitud y capacidad, buscan imitarlo.

LA MAGISTRATURA, UNA VOCACIN
DE SERVICIO.

Junto a la excelencia y al liderazgo tico tenemos que subrayar el papel
de servicio de la magistratura. Hoy en da se reconoce que uno de los valores
que ms falta hace, es el de servir. La sociedad contempornea nos impone
una carrera de consumo que muchas veces nos aparta del camino correcto.
Nos hemos acostumbrado a "servir" pero cambiando el sentido de servicio,
condicionndolo casi siempre a la obtencin de un favor. De ese modo se ha
tergiversado y perdido la esencia del papel del servidor pblico.

El magistrado que da prioridad al servicio en el ejercicio de su actividad
suele reconocer que existe una hipoteca social sobre su educacin.
Esta mstica profesional, nace del cdigo personal de conducta. En tal sentido
puede describirse como una manera de actuar que es coherente con el
conjunto de valores morales que una persona ha asimilado a lo largo de su
vida. Es un modo de ser frente a los dems que surge de los valores de la
persona y de su actitud moral fundamental.

LA VERDADERA RIQUEZA Y EL VALOR DE
LOS VALORES.

La verdadera evolucin del hombre viene cuando desarrolla actividades
por encima de s mismo, cuando servicio desinteresado y gracias a ello deja de
pensar slo en sus beneficios y se preocupa por los dems. En realidad, para
l, "la evolucin del hombre no radica en la tecnologa, sino en su nivel de
conciencia".

El magistrado tiene una vocacin de servicio fundamental para la
sociedad. Su papel como garante de la ley, como restaurador de la paz lo
coloca como defensor del sistema democrtico y como una especie de poder
no poltico que tiene la virtud de controlar el apetito desmedido de poder y a la
vez la responsabilidad de administrar justicia entre los hombres.
Probablemente la funcin del magistrado, de cara a la sociedad, sea una de las
ms nobles, graves y profundas vocaciones de servicio entre las diversas
actividades humanas.
















CONCLUSIONES
tica, es la ciencia de las costumbres, que trata sobre la moral y
las obligaciones del hombre; responde a una forma de comprensin de la vida,
en un sentido especfico y diferencialmente humano, implica aprehenderla
como existencia inteligente y consciente, capaz de asumir un cierto grado de
libertad.

tica Profesional, se encuentran asociada al desempeo de una
profesin con altura en el ejercicio especfico, sin obsesin especulativa o
mercantilista y dispuesto a los sacrificios que imponga el servicio a los dems.

Dentro de la tica de la profesin jurdica, se comprende tanto las
siguientes profesiones: la abogaca, la judicatura, la fiscala y el notariado. En
cualquiera de ellas existe el buen actuar y desenvolvimiento, debido a que su
actuar genera sinergia en funcin de lograr la tan ansiada paz.

El juez no slo debe ser el especialista que conoce el derecho, sino que
debe ser un celoso defensor de la dignidad y de la libertad de hombre,
defender esa dignidad, involucra que el hombre no podr realizar sus
propsitos vitales, sino acta con libertad, entendindose con ella el romper
con las ataduras: miseria e ignorancia, que lo impregna.