El obsesivo y el amor

El obsesivo se defiende encarnizadamente con sus sntomas del dolor, del amor. Sufre de deseos
que lo obsesionan y tiene terror a esos mismos deseos.
Enredado en su jaula narcisista, pretende un control total a partir de su Yo; la pretensin ilusoria,
forzada e imposible de controlar y manejar los hilos de la escena deseante de su o de sus
mujeres.
No puede perder a ninguna, porque cualquier prdida lo remite a la castracin, a un
desfallecimiento de su imagen narcisista. De all su carcter anal, retentivo, en relacin al objeto.
De all su afn de controlarlo todo, especialmente a su objeto amoroso.

Su pregunta esencial es: Estoy vivo o muerto? En la modalidad activa, las grandes hazaas yoicas,
las necesarias demostraciones de potencia sexual con las mujeres, son un intento de sentirse vivo.
Dar prueba de que est vivo en la proeza del sexo. En la modalidad pasiva, el muerto gana la
partida y el enganche a la mujer es slo burocrtico, cuando lo hay.
Tanto en la histeria como en la obsesin el goce inconsciente en juego es de carcter narcisista.
Pero mientras en la histeria se expresa en la alienacin al deseo del Otro la histrica est a
merced del deseo del otro para colmar imaginariamente su falta el obsesivo se retrae, se asla
emocionalmente para defenderse. Padece de su pensamiento. Se acantona en sus rumiaciones.
Preso de la idealizacin de s mismo, cuando en la vida amorosa debe tomar una decisin, se
escabulle, anulando la prdida y la ganancia.

El obsesivo siempre est psquicamente en lucha para no ser sometido por el padre o sus
representantes: el jefe, el suegro, el colega.
Curiosamente, tal como puntualiza Freud en un pie de pgina de su texto Anlisis terminable e
interminable, muchos obsesivos terminan siendo sometidos no por hombres sino por sus
mujeres.
Como lo importante queda siempre para despus, arrastra la sensacin penosa de no estar
presente en los acontecimientos importantes de su propia vida (el matrimonio, la paternidad) por
el aislamiento, la desconexin entre la representacin y el afecto, una de sus defensas clave.

Perdido en el laberinto de un tiempo muerto donde lo significativo queda siempre para despus,
reforzando su fantasa de inmortalidad, vive sometido al rgimen de la duda, a la exuberancia
retrica, a un mundo cerrado donde no hay lugar, en suma, para las vicisitudes de la dramtica
amorosa.
Podemos situar al sujeto obsesivo como aquel que en el trnsito edpico se sinti fuertemente
amado por la madre, que tuvo estatuto de objeto privilegiado del deseo materno, y que no ha
renunciado a ser ese falo en la escena actualizada con sus partenaires.

La disyuncin amorosa: Tanto la mujer como el hombre neurtico suelen enfrentarse con una
impotencia para el goce y/o el amor. Habitualmente (aunque con excepciones), la mujer a la
manera histrica, el hombre a la manera obsesiva, tal como nos recuerda Freud en Inhibicin,
sntoma y angustia.
Siendo en su duda el obsesivo el que llega a caricaturizar la disyuncin: o la amo o la deseo, o la
madre o la prostituta.
Aunque para el obsesivo lo erotizado es, por encima de todo, el pensamiento, la escisin del
objeto incestuoso lo conduce a un postulado bsico, matriz de la separacin neurtica entre amor
y deseo sexual que circula en un discurso comandado por la duda.

En Contribuciones a la psicologa del amor (1910-12), Freud da cuenta de esta bifocalidad del
deseo masculino donde la condicin amorosa reposa en el clivaje inconsciente del objeto, en tanto
el sujeto masculino no est enfrentado al Otro sexo como tal, sino a dos valores del objeto
edpico: la mujer sobrestimada y la mujer rebajada, la madre y la prostituta. La tal prostituta
freudiana queda en nuestro tiempo reemplazada, en general, por la o las amantes.
En nuestra cultura, la presencia de la amante corrobora esta disociacin, motivo de consulta
frecuente en hombres divididos entre la mujer legtima, a la que quieren pero no desean, y la
amante, objeto de deseo a la que no pueden amar pero tampoco renunciar.
Nada se debe mover, al menor atisbo de que su mujer pueda descontrolarse de su dominio, estar
dispuesto a grandes sacrificios para que las cosas vuelvan a su estado inicial. La momificacin del
deseo del otro es condicin de amor: l es el propietario, cueste lo que cueste.

De all la frecuente unin entre el obsesivo y la histrica. Ella, permanentemente insatisfecha, l,
esclavizado por satisfacerla.
La mujer obsesiva presenta, tal como el hombre, rumiaciones, inhibiciones, austeridad extrema,
rituales, trabajo sin tregua. Como mecanismos: el aislamiento, la baja significacin emocional de
sus actos, las intensas formaciones reactivas. Lo que est en juego, ms que la diferencia sexual y
su pregunta, es la pregunta sobre la vida o la muerte. Todo lo que aparece ligado al campo del
deseo est ligado a la culpabilidad, de all la pobreza de la vida amorosa y sexual.
As como la histrica atribuye el saber al Otro, la mujer obsesiva toma a su cargo tal
responsabilidad. El odio tiene por finalidad destruir el deseo y renunciar al objeto.
Suele faltar el ensueo histrico, el enamoramiento y las preguntas sobre el amor y la pareja, tan
presentes en el discurso femenino, que pueden reaparecer como saliendo de un oscuro tnel
luego de un tiempo de anlisis. La mujer, reprimida, ver entonces la luz gracias al amor de
transferencia.

Hamlet y Ofelia, una cupla patolgica: Trabajado por Freud en el terreno edpico, el drama de
Shakespeare nos convoca como estructura privilegiada para formular la pregunta sobre la pareja
del obsesivo. Si Edipo muestra la realizacin del deseo, Hamlet muestra la dificultad de la
conquista de un lugar para el deseo por una mujer.
El prncipe de Dinamarca se siente culpable de no poder vengar a un padre que pide venganza a
pesar de no ser inocente. Vacila, duda, est, como todo neurtico, en posicin de hijo y, por tanto,
entre parntesis como hombre.
El atolladero edpico no resuelto se actualiza en el atolladero amoroso.

Hamlet, paradigma freudiano del hroe neurtico, ser retomado en este sentido por Lacan en su
seminario El deseo y su interpretacin.
Ubicar el punto clave de esta tragedia en el deseo de la madre, una madre entregada ella misma
a un deseo prematuro. Se casa con su cuado inmediatamente, sin tiempo de duelo. Claudio, su
to paterno y nuevo marido de la madre, se perfila, para colmo de la interrogacin sobre tal deseo,
como infinitamente inferior al padre.

Hamlet se pelea todo el tiempo con el deseo de su madre, subraya Lacan. Se desespera porque el
inters materno por su to Claudio parece inamovible.
El sometimiento al deseo de la madre produce, sintomticamente, que no llegue la hora para el
propio deseo. No se trata de que Hamlet no quiera ni que no pueda, sino de que no puede querer.
De ah, la postergacin; de ah, la huida del amor.
Ofelia no puede ser tomada como mujer pues hacerlo la convertira en madre, la que engendra
pecadores, la que soporta las calumnias. El cortocircuito imaginario signa el horror sexual a la
mujer:
Hamlet muestra la estructura obsesiva por mantener a distancia la hora del encuentro. Ofelia slo
puede ser retomada como objeto una vez muerta ya que el obsesivo pone el acento sobre el
encuentro con tal imposibilidad. El deseo, para el obsesivo, se muestra como imposible, l se las
ingenia para producirlo como tal.

Hamlet se enfrenta por tanto no es slo con el deseo por su madre (fijacin edpica, clave de la
lectura de Freud), sino tambin con el deseo de su madre (clave de la lectura de Lacan). Un deseo
de la madre que va ms all de ella misma, ms all de l, y en el que queda alienado.
Permanece cautivo en el deseo de su madre. A mayor narcisismo, mayor cautiverio. Tal cautiverio
detiene la posibilidad de tomar a Ofelia como mujer.
El confuso lenguaje de Hamlet es el del hroe dominado por las pasiones edpicas extremas,
alienado por el mandato superyoico del padre asesinado y el rencor brutal hacia una madre que
ha cado abruptamente del lugar de lo sobreestimado a lo rebajado.
No ha habido tiempo para el duelo del padre y el adulterio de Gertrudis no admite misericordia
pues ha alterado de un plumazo la distancia hasta all eficaz del fantasma obsesivo entre la
santidad y la sexualidad materna. Gertrudis, por tanto, no admite tampoco misericordia.

Nada ms sorpresivo que encontrarse, de frente y sin tapujos, con una madre hasta all
sobreestimada gracias a los emblemas del Rey padre, sbitamente arrojada a una sexualidad que
se le aparece como indigna y descarnada. La batalla verbal entre Hamlet y Gertrudis recorre ese
rencor semntico.
Hijo celoso de una madre, desde luego, pero seguramente algo ms. Hijo confuso ante el
descubrimiento de la sexualidad de la madre que el asesinato brutal del padre ha dejado
abruptamente al descubierto, sin el tamiz que el honor del matrimonio otorgaba al deseo. Punto
de vacilacin, derrumbamiento de la consistencia del fantasma obsesivo, aparicin del sntoma
amoroso.

La feminidad impdica y degradada recaer sobre Ofelia, representante de todas las mujeres, y el
objeto femenino slo volver a dignificarse al precio de la muerte.
La madre, y con ella, la mujer elegida, quedan entonces transformadas en las que engendran
pecadores. En el deseo de la madre el objeto de deseo est, para Hamlet, destituido de todo
prestigio flico, desnudo en su realidad obscena: se le presenta entonces como escandalosamente
indigno de la menor idealizacin. Todo aquello que hasta el momento le pareca prueba de belleza
y de verdad se convierte en falso. La misma destitucin se produce con relacin a Ofelia, que
despojada de la idealizacin que le confera el amor, se manifiesta como puro objeto descarnado.
Cada del semblante que rodea al objeto amoroso al que se dirige el deseo.
El suceso desencadenante rompe la armona y conduce de modo irrevocable a la catstrofe.
Cuando el fantasma que otorga estabilidad a la realidad psquica trastabilla, vacila frente a un
acontecimiento brutal, harn eclosin sntomas amorosos hasta all mudos.

La experiencia clnica indica que puede observarse su eclosin, siendo la problemtica del amor un
desencadenante habitual. Hamlet nos convoca a indagar tal relacin, tan observable en las
demandas de anlisis.
El desencadenante para Hamlet consiste en la revelacin de que en el Reino de Dinamarca hay
algo podrido que concierne al asesinato abominable del padre, quien se transforma en el Ghost
superyoico, perseguidor, y a la consiguiente revelacin de la falta y del goce materno. Esta
coyuntura lo deja perplejo, desestabiliza el fantasma obsesivo y desencadena la patologa
amorosa.

Bibliografa
Freud, S. (1908): Carcter y erotismo anal. Bs. As. Amorrortu, Vol. IX.1992.
(1909): La novela familiar de los neurticos. Bs. As. Amorrortu, Vol. IX. 1992.
(1909): A propsito de un caso de neurosis obsesiva. Bs. As. Amorrortu, Vol. X. 1992.
(1910-1912): Contribuciones a la psicologa del amor I y II. Bs. As. Amorrortu, Vol. XI. 1992.
Lacan, J (1953): El mito individual del neurtico. En Intervenciones y Textos. 2. Bs. As. Manantial.
1988.
(1958-59): El deseo y su interpretacin. En Lacan oral. Editorial Bveda. Buenos Aires.
Wechsler, E: Psicoanlisis en la Tragedia. De las tragedias neurticas al drama universal. Madrid.
Biblioteca Nueva. 2000.
Arrebatos femeninos, obsesiones masculinas. Clnica psicoanaltica hoy. Buenos Aires. Letra
Viva. 2008.
Shakespeare, W: Hamlet, Prncipe de Dinamarca. Espaa. Crculo de lectores. 1970. Copyright
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