SEMITICA

VocTEO

Es la ciencia de la significacin y de los procedimientos de
anlisis que permiten describir ciertos sistemas de significacin,
Se deriva del trmino griego semeion (signo). Pero signo, en el
caso del texto escrito indica el nexo entre el significante (por
ejemplo la palabra hombre) lo significado (el concepto de
hombre). La semitica no se interesa por el signo como
comunicacin de mensajes o vehculo de significados, sino por
la constitucin de los signos o como dicen los semiticos- de la
significacin.
La semitica se basa en dos puntos tericos fundamentales: el
primero es el que puede definirse como "principio de
inmanencia". Todo texto constituye una totalidad completa, de
forma que su anlisis no tiene que recurrir a informaciones
externas al texto (el autor, los sucesos narrados, las
situaciones descritas, la historia de la redaccin del texto). El
anlisis semitico propone ciertos procedimientos rigurosos
para comprender el texto en su autoproposicin y en la
articulacin interna de su contenido;
- el segundo principio es el del "sentido estructurado" : el
contenido de un texto se articula sobre la base de relaciones de
diferencia (alto-bajo; abierto-cerrado; grande-pequeo: padre-
hijo, etc.). Captar el sentido de un texto es ante todo percibir
esas relaciones de diferencia o la red de relaciones
intratextuales. El juego de las diferencias constituye la
"estructura de un texto; por eso, el anlisis semitico se llama
tambin anlisis estructural. Las relaciones de diferencia
constituyen lo que se ha dado en llamar la "forma del contenido
", (que comprende estructuras narrativas, discursivas y lgico-
semnticas), distinta de la "forma de la expresin
(constituida por las estructuras lingUsticas y estilsticas).
Se distinguen dos planos o niveles de lenguaje: el de la
expresin y el del contenido. Segn L. Hjemslev, el plano de la
forma de la expresin invita a identificar las diversas figuras
retricas y estilsticas del texto, mientras que l plano de la
forma del contenido exige que se tracen los diversos recorridos
figurativos.
En semitica, la "figura es un elemento de significacin
relativamente determinado y que puede reconocerse en la
lectura: "el rbol, la casa, la puerta son figuras. Para la
semitica, lo importante no es el referente (fuera o dentro del
texto) de la figura (por ejemplo, la figura "pecador puede
expresarse en el relato con varios trminos: publicano, perdido,
prostituta, pagano, etc.); lo que interesa es la manera con que
el texto emplea la "figura, la hace evolucionar en los
recorridos figurativos y la interpreta. Los recorridos figurativos
son los modos con que la figura se inscribe y se desarrolla en el
texto: por ejemplo, la figura puerta puede estar en relacin
con la entrada y la salida para un viaje: puede servir para
delimitar unos espacios (abierta/cerrada); puede indicar un
umbral difcil de pasar, etc.
La forma de los recorridos figurativos determina el valor
temtico de las figuras; es decir, no se trata de buscar a qu se
refieren las figuras ni de aclarar su funcin descriptiva; la
semitica intenta explicar cmo el texto clasifica y ordena las
figuras y en nombre de qu lo hace. Interesa la funcin de
clasificacin y de contextualizacin de las figuras. El- estudio de
las figuras, de los recorridos figurativos y de los
valores temticos constituye una etapa importante del
itinerario semitico.
El anlisis semitico se ha aplicado tambin a la Biblia. Es de
gran ayuda en la identificacin de los mecanismos que rigen la
produccin del texto; impide interpretaciones demasiado
subjetivas, obligando casi con obsesin a centrarse en el texto
como una trama armnica y estructurada, de la que se desea
percibir todos los hilos con su urdimbre. Al exegeta le resulta
difcil, en semitica, rechazar toda realidad extratextual y la
aparente idolatra que encierra el txto en s mismo. El acento
que se pone en el texto, en vez de ponerse en el pre-texto y en
el contexto, resulta saludable y fecundo. No obstante, el
exegeta bblico no puede ignorar que su tarea cientfica
consiste en acceder al mensaje del texto.
A. Bonora