ENSEANZAS DE J EFTE (J UECES CAPITULO 11:1 AL 12:7)

CARACTERISTICAS POSITIVAS DE J EFTE

A. Se levanta en medio de una apostasa: Aqu se explica la apostasa ms
que en las otras historias (Comprese 3:7, 12; 4:1; 6:1; 13:1). Al enumerar
siete grupos de dioses, el autor implica que la infidelidad a Jehov fue
completa (Comprese Mat. 18:21, 22). Sobre los Baales y las Astartes, ver
la exposicin de 2:13. Los dioses de Siria eran dioses cananeos, adoptados
por las tribus arameas cuando penetraron en Siria. Incluan tambin a la
estrella Venus. Los dioses de Sidn tambin eran los mismos dioses
cananeos (1 Rey. 11:5, 33; 2 Rey. 23:13). El principal dios de Moab era
Quems (Nm. 21:29; 1 Rey. 11:7, 33; 2 Rey. 23:13; Jer. 48:7, 13, 16), y de
los amonitas, Moloc (1 Rey. 11:5, 7, 33; 2 Rey. 23:13). Los filisteos
adoraban a su manera a los dioses cananeos, incluyendo a Dagn (Jue.
16:23; 1 Sam. 5:17) y Baal-zebul (a quien los israelitas llamaron Baal-
zebub, ver 2 Rey. 1:2 y la nota all).
B. Dios llama a un hombre valiente: La presentacin del trasfondo de Jeft
(11:13) interrumpe la secuencia de eventos. El hecho que era galadita y
guerrero valiente (11:1a) sugiere de una vez que l podra llenar el vaco de
liderazgo militar. Sin embargo, Jeft, as como Jehov (ver 10:6), ha sido
rechazado por su pueblo. Jeft fue rechazado por ser hijo de prostituta
(11:1b, 2).
C. Sigue adelante a pesar de la exclusin de muchos: Sus hermanos le
excluyeron de la herencia. Segn una costumbre del Antiguo Oriente, el hijo
ilegtimo participaba de la herencia si su padre lo haba adoptado.
Probablemente los hijos aducan que Jeft no haba sido adoptado, o que la
adopcin no fue vlida. Abimelec fue un hijo de segunda categora que
subi al poder por medio de su madre, aplastando a los hijos plenos en el
camino (8:31; 9:16). En cambio Jeft, a causa de su madre, es marginado
por los hijos legtimos.
D. Los caminos del Seor son misteriosos: La huida de Jeft (11:3) implica
que sus hermanos lo amenazaron para evitar que l pugnara por su
exclusin de la herencia (11:3). Pas a Tob, probablemente al oriente de
Manass y al norte de Amn (ver la nota sobre 2 Sam. 10:6), donde lleg a
ser jefe de una banda de mercenarios. Irnicamente, en la providencia de
Dios, el destierro hizo a Jeft un guerrero valiente, capacitado para liberar
a sus compatriotas (Comprese Gn. 45:5; 50:20). Por otro lado, este
bastardo, desterrado y mercenario, ser un libertador.
E. Ve potenciales escondidos en los que le rodean: Sobre ociosos, ver la
exposicin de 9:4. El verbo traducido se juntaron se usa en 1:7 de la
recogida de migajas. Aqu sugiere que los seguidores de Jeft eran los
desechos de la sociedad (1 Sam. 22:2).
F. La gente reconoce el potencial del lder y lo buscan: Como ninguno de
los jefes de Galaad se atrevi a encabezar la lucha contra Amn, los
ancianos viajaron a Tob para buscar a Jeft (11:4, 5). Le ofrecen el puesto
de jefe (11:6). No es el mismo vocablo traducido jefe en 10:18. A la luz del
contexto aqu, significa jefe militar.
G. Sabe que tiene que batallar para ganar: No quiere solamente un puesto
militar temporal. Por supuesto, reconoce que tendr que ganar la batalla
para poder gobernar, y reconoce que para ganarla necesita la intervencin
de Jehov.
H. Las personas reconocen al lder: Reconocen a Jeft como su mximo
dirigente, as como han llegado a reconocer a Jehov como su nico Dios
(10:16).
Las palabras que Jeft repiti delante de Jehov (11:11b) seran los votos
del pacto entre l y los galaditas, incluyendo los trminos en el v. 9 (en el
heb., como t dices en el v. 10 es literal Conforme a tu palabra).
I. Un lder deber ser diplomtico: Jeft procura resolver el problema con los
amonitas primero por la va diplomtica. El dilogo se lleva a cabo mediante
mensajeros (11:12, 15), segn una costumbre antigua. El primer
intercambio establece el tono para el dilogo. Jeft acusa al rey amonita de
haber invadido su territorio (11:12). En las frases t y yo y mi tierra habla
como si fuera rey de Galaad. El rey de los amonitas responde que la tierra
es suya (11:13). Con una serie de argumentos Jeft demuestra que el
territorio en disputa pertenece a Israel (11:1427).
J. El lder debe poseer argumentos para defender una posicin: Jeft
inicia su argumento histrico relatando que en la subida de Egipto Israel
rode Edom y Moab (11:1618). Israel quera pasar por Edom y Moab,
porque la ruta ms directa de Cades a la ribera oriental del Jordn era el
camino real que atravesaba estos pases, pero los permisos fueron
denegados (11:17; Nm. 20:1421).
Jeft introduce su segundo argumento con un ahora (11:23), as como har
con el tercero (ver v. 25). Esta palabra conectiva indica que los dos
argumentos se derivan del resumen histrico. El segundo argumento es
que Israel tiene derecho de poseer lo que Jehov le ha entregado (11:23,
24).
K. Un buen lder deja que el Espritu Santo lo capacite: Como los amonitas
rehsan retirarse de Galaad, Jeft se prepara para la guerra. Primero
recibi la capacitacin del Espritu de Jehov (11:29a). Aqu por primera
vez se nos confirma que Dios usar al lder escogido por los ancianos.
Luego Jeft hizo un viaje, aparentemente de reclutamiento (11:29b;). En
vez de enviar mensajeros (comparar 6:35; 7:24), emple la fuerza de su
presencia personal.
L. Cuando un lder se levanta, se levanta tambin la oposicin: Contra
Jeft se alzan en armas. Irnicamente, lo amenazan con lo mismo que l
hizo a su hija (ver Jueces 11:31). La amenaza es otro fruto de la
contaminacin Pagana. Como los amonitas, los efrateos fueron convocados
e invadieron Galaad sin justificacin (Comprese 10:17).

CARACTERSTICAS NEGATIVAS DE J EFTE:
A. Llamado por los hombres y no por Dios: Sin embargo, hay una
diferencia importante entre las respuestas de Jehov y Jeft a las plegarias
del pueblo. Jehov fue conmovido por el sufrimiento de Israel (10:16); Jeft
es motivado por inters propio. Jeft es un libertador llamado no por Jehov
(Comprese 4:6, 7; 6:1124), sino por el pueblo.
B. Realizo un voto a la ligera (Falta de Prudencia): Antes de entrar en el
conflicto, Jeft hizo un voto (11:30, 31). Desesperadamente anhelaba
triunfar, ya que su posicin al frente del gobierno estaba en juego (ver vv. 9,
10). Reconociendo que la victoria dependa de Jehov (ver v. 9), hizo el
voto para asegurar su apoyo.
C. El voto fue un atrevimiento muy grande: El voto fue demasiado atrevido
(Comprese 21:1, 5, 7). La expresin en Hebreo Traducida es cualquiera
que salga (v. 31) puede referirse a un animal o a un ser humano. Como el
ganado se albergaba en las casas, no era imposible que un animal saliera
de las puertas de la casa al encuentro de Jeft. Sin embargo, ste saba
que poda salir un ser humano: un siervo, o un familiar. Fue precisamente
este elemento de riesgo que, segn la mentalidad de Jeft, daba peso al
voto. Aun sin el voto Jeft deba ofrecer a Jehov muchos animales si
ganaba la batalla, y dar los mejores que tena.
D. Realizo un voto innecesario: Jehov los entreg en su mano (11:32) hace
eco del voto de Jeft (v. 30). Jehov ha dado lo solicitado. Ahora
esperamos ansiosamente para ver quin o qu saldr de la casa de Jeft.
Irnicamente, el lector sabe que el voto de Jeft era innecesario
(Comprese Deut. 23:22). Jehov ya apoyaba a Jeft al enviarle su Espritu
(11:29). Estaba dispuesto a liberar a los galaditas por su amor para con su
pueblo (ver 10:16) y porque era Juez justo (ver v. 27). Jehov no salv a
Jeft de su error (11:39; comprese Gn. 22:1014).
E. Culpa a otros de sus errores: Jeft rasga sus ropas en seal de profunda
tristeza (11:35). No lamenta lo que su hija tendr que sufrir, sino su propia
prdida. De hecho, acusa a ella de haberlo abatido y afligido.
Luego le informa de su voto irrevocable. Se ha metido en un callejn sin
salida:
Si cumple con el voto, pierde a su nica hija y toda esperanza de
descendencia; si no lo cumple, cae en pecado (Comprese Nm. 30:2;
Deut. 23:21). Ante los ancianos de Galaad y el rey amonita Jeft haban
hablado bien, pero habra sido mejor no abrir su boca ante Jehov.

ENSEANZAS EXTRADAS DA LA VIDA DE J EFT

A. Los errores de J eft
a. Tuvo un temperamento impulsivo que le llev a hacer voto sin
considerar las consecuencias.
b. Una creencia equivocada en lo que Dios pide (Miqueas 6:8).
c. Conden a su hija a una muerte prematura.
d. Cedi a las influencias de las religiones Paganas que practicaban
sacrificios humanos.

B. El entusiasmo exagerado (J ueces 11:30, 31)
Muchas veces por la emocin del momento hacemos votos o decisiones
que, al pensar en forma ms calmada, nos damos cuenta que no podemos
cumplir. Vale la pena guardar nuestro entusiasmo para darnos tiempo para
mayor reflexin. Cules sern las consecuencias de nuestra decisin?

C. La copa amarga (J ueces 11:2940)
Introduccin: Justamente cuando Jeft estaba experimentando el
momento de gloria por la victoria sobre los enemigos hizo algo precipitado
que le trajo la copa amarga. Toda la felicidad que podra gozar en el futuro
se sacrific en el acto impulsivo de hacer un voto ligero de sacrificar a la
primera persona que saliera de su casa al volver de la batalla.
Desgraciadamente, fue su hija nica. Esto le trajo la copa amarga.
J efte:
a. Experiment la copa amarga a pesar de las bendiciones de Dios.
b. Le haba rescatado de una vida de peregrino en tierra lejana.
c. Le haba colocado como lder de los israelitas.
d. Le haba llenado de su Espritu.
e. Le haba dado la victoria sobre los enemigos.
f. Experiment la copa amarga cuando hizo voto guiado por sus
impulsos.
g. En momento de xtasis dijo algo precipitado.
h. Cay en la prctica Pagana de ofrecer sacrificio humano.
i. Experiment la copa amarga en las consecuencias trgicas con
relacin a su hija.
j. No poda percibir los resultados de un voto tan impulsivo.
k. No pudo retractar el voto que haba hecho.
l. La hija muri sin haber tenido la oportunidad de casarse y ser madre.
Conclusin: Cuntas veces las vidas inocentes son sacrificadas por actos
impulsivos de parte de los padres u otras personas.
Tal vez no tiene que ver con un voto tan impulsivo como en el caso de Jeft, pero
trae las mismas consecuencias. Hay personas que sufren durante aos porque
dejaron un arma al alcance de un nio que accidentalmente mata a otro por su
curiosidad de probarla. Los padres prestan el auto a sus hijos y ellos se matan
accidentalmente en choques automovilsticos. El nico blsamo es una confianza
en la misericordia y el amor de Dios.

D. Tu habla te revela (J ueces 12:5, 6)
La manera de hablar distingue a personas de ciertas regiones geogrficas, y a
veces forma la base para burlarse y manifestar prejuicios hacia personas de
ese sector. Pero tambin nuestra manera de hablar nos caracteriza como
cristianos. Es desafo utilizar las palabras sanas como cristianos.
a. Nuestra naturaleza se revela en momentos sorpresivos de identificarnos
como cristianos.
b. Nuestra naturaleza se revela en momentos inesperados de testificar.
c. Nuestra naturaleza se revela en comportamiento sano.


E. Un perfil de J eft (J ueces 11:111)
Es interesante ver cmo Dios se especializa en usar a personas que son
las ms improbables. Jeft, uno de ellos, es un ejemplo de un hombre en
circunstancias negativas pero que fue preparado desde su nacimiento para
librar al pueblo de Dios. Veamos una lista de los rasgos que forman el perfil
de su vida.
a. Hijo de una ramera. Su padre, lder influyente en el pueblo (v. 1).
b. Luchador y guerrero experto. Saba usar las armas (v. 1).
c. Hombre de carcter. Valiente y prudente (v. 1).
d. Rechazado por sus hermanos. Por ser bastardo y no por su culpa (v.
2).
e. Sin herencia. Siendo hijo de un rico (v. 2).
f. Apto como lder. Buen reclutador y capaz de darles ocupacin (v. 3).
g. Negociador. Perspicaz y listo (vv. 7, 9, 1322).
h. Hombre de fe. Se refiri a la tierra como si ya fuera de l, aun antes
de comenzar a pelear (v. 12).
i. Sensato y razonable. Usa argumentos para persuadir sin tener que
pelear (vv. 13, 26).
j. Bien documentado. Conoca la historia de Israel (vv. 1522).
k. Realista. Saba que todo xito tiene un precio (vv. 30, 31).
l. Temeroso de Dios (v. 35).
m. Padre amoroso. Sufri por su hija (v. 35).
n. Hombre de palabra. ntegro y digno de confianza (vv. 30, 3436).

F. El carcter determina el destino (J ueces 11:140)
Introduccin: Con frecuencia escuchamos debates sobre el poder relativo
de la herencia por sobre el medio ambiente. En el caso de Jeft vemos que
los dos elementos, aunque no determinantes, ejercieron una influencia
poderosa sobre l. Pero a pesar de su linaje biolgico un poco sombro y el
rechazo de los dems hermanastros, su carcter moral y espiritual sali a
flote en el momento de crisis para la nacin.
a. Su herencia biolgica le dej desventajado.
b. Siendo hijo de una prostituta, no goz de una aceptacin completa
en la familia (v. 1).
c. Fue desheredado del linaje familial (v. 2).
d. El ambiente en que creci fue dudoso.
e. Se fue para vivir en la tierra de Tob (v. 3).
f. Habit entre gente impa y ociosa (v. 3).
1. Su carcter se desarroll a pesar del medio negativo.
a. Preserv un sentido de lo moral a pesar de las influencias negativas.
b. Mantuvo su fe y dedicacin a Jehov.
c. Fue fiel a las tradiciones de los israelitas.
2. Su carcter sali a flote en el momento de crisis nacional.
a. La invasin de los de Amn despert la necesidad de un lder capaz
(v. 4).
b. Jeft quiso probar la sinceridad del pueblo y exigi que fuera
nombrado caudillo (v. 9).
3. Su carcter se prob por medio de la crisis.
a. Fue patriota, a pesar del maltrato de aos anteriores (v. 11).
b. Hizo consagracin delante de Jehov en Mizpa (v. 11).
Conclusin: Dicen que las pocas de crisis hacen resaltar nuestro carcter
verdadero. As fue con Jeft. Actu en forma para librar a los israelitas de la
amenaza de Amn. Pero en el momento de victoria su debilidad sali a flote
cuando en un momento de entusiasmo exagerado hizo un voto que le dolera
durante el resto de su vida. Hay lecciones para nosotros en esta experiencia.