Museos y Parques Naturales Comunidades Locales, Administraciones Publicas y Patrimonializacion de La Cultura y La Naturaleza

ISBN: 978-84-9860-448-1
MUSEOS Y PARQUES NATURALES:

COMUNIDADES LOCALES, ADMINISTRACIONES
PBLICAS Y PATRIMONIALIZACIN DE LA
CULTURA Y LA NATURALEZA
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COMUNIDADES LOCALES,
ADMINISTRACIONES PBLICAS
Y PATRIMONIALIZACIN
DE LA CULTURA Y LA NATURALEZA
COMUNIDADES LOCALES,
ADMINISTRACIONES PBLICAS
Y PATRIMONIALIZACIN
DE LA CULTURA Y LA NATURALEZA
Iaki Arrieta Urtizberea (ed.)
Euskal Herriko Unibertsitateko Argitalpen Zerbitzua
Servicio Editorial de la Universidad del Pas Vasco
ISBN: 978-84-9860-448-1
Lege gordailua / Depsito legal: BI-2905-2010
Fotokonposizioa / Fotocomposicin: Rali, S.A.
Particular de Costa, 8-10 - 48010 Bilbao
Inprimatzea / Impresin: Grfcas Berriz, S.A.
Murueta, 23 - 48220 Abadio
Agradecimientos
Esta publicacin ha sido posible gracias, en primer lugar, a la colabora-
cin del Museo Romano Oiasso, de la Facult dAnthropologie et de Socio-
logie de lUniversit Lumire Lyon 2, de ICOM-Espaa y del grupo de in-
vestigacin del proyecto CSO2008-05065/SOCI del Ministerio de Ciencia e
Innovacin, y, en segundo lugar, a los apoyos econmicos de las siguientes
instituciones: el Vicerrectorado del Campus de Gipuzkoa de la UPV/EHU;
la Obra Social de la Kutxa; el Departamento de Cultura del Gobierno Vasco;
el Departamento de Educacin, Universidades e Investigacin del Gobierno
Vasco; el Departamento de Cultura y Euskara de la Diputacin Foral de
Gipuzkoa; el Museo San Telmo de Donostia-San Sebastin y el Ecomuseu
de les Valls dneu.
ndice
Patrimonializacin cultural y natural: un proceso, mltiples aproxi-
maciones. Iaki Arrieta Urtizberea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
PARTE I
MUSEOS, COMUNIDADES LOCALES, TURISMO Y REDES
Comment tre un muse de ville au service des citoyens? Un parcours
et quelques pistes daction. Jean-Franois Leclerc . . . . . . . . . . . . 21
Los museos comunitarios de Kuna Yala y la memoria histrica. Ane-
lio Merry Lpez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Turismo y museos en la ciudad de Valencia. Javier Mart . . . . . . . . . 63
La Red de Museos Etnogrficos de Asturias: proyecto y realidad.
Juaco Lpez lvarez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
PARTE II
PARQUES NATURALES, COMUNIDADES LOCALES
Y ADMINISTRACIONES PBLICAS
Culturas campesinas y conservacin del patrimonio natur-rural. Jai-
me Izquierdo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Faire et savoir faire un territoire patrimonial : Parc naturel r-
gional du Haut-Jura (France). Olivier Givre . . . . . . . . . . . . . . . . 135
Espacios naturales y especies salvajes. La construccin de la natura-
leza como patrimonio en el Pallars Sobir, Pirineo cataln. Oriol
Beltran e Ismael Vaccaro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
PARTE III
MUSEOS Y UNIVERSIDADES
Lhistoire au cur de la cit : lexemple du laboratoire dhistoire et
de patrimoine de Montral. Joanne Burgess . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
10 NDICE
En esta introduccin no pretendemos retomar aquellas cuestiones que
han originado grandes debates acerca de las especificidades de lo cultural y
lo natural y sus interrelaciones. Simplemente quisiramos aqu hacer hinca-
pi en algunas de las reflexiones que se vienen dando en el campo patrimo-
nial como consecuencia de esas especificidades y que se abordan en los ar-
tculos que constituyen la segunda parte de esta publicacin. Esas reflexiones
se centran en las limitaciones conceptuales, metodolgicas, prcticas y so-
ciales que la dicotoma cultura/naturaleza y la de su secuela patrimonio
cultural/patrimonio natural originan. Nos centraremos en aquellas que abor-
dan los procesos de legitimacin y consolidacin de la primera dicotoma y
que condujeron a la divisin del campo patrimonial en dos grandes esferas,
prcticamente independientes. A este respecto abogamos para que lo cultu-
ral y lo natural no se consideren elementos independientes, sino unidades
interrelacionadas, partcipes de un sistema biocultural complejo.
1
En cuanto a su origen, podemos decir que la separacin entre lo natural
y lo cultural comenz a consolidarse en el XVIII, cuando los pensadores del
Siglo de las Luces concibieron la cultura como lo especfico del ser humano,
considerndola aunque no solamente sinnimo de progreso, evolucin,
educacin o razn (Cuche, 2002: 11). Concebida de esa manera, en la Fran-
cia de aquel siglo el trmino de cultura se equipar, en lneas generales, al
de civilizacin, entendiendo como civilizacin el proceso de mejora de las
instituciones sociales, o lo que es lo mismo, el progreso. Partiendo de esa
premisa, los pases occidentales se consideraban ubicados en el estadio ms
1
Este trabajo se enmarca en el proyecto investigacin Procesos de patrimonializacin
de la naturaleza y la cultura. Posicionamientos locales y articulaciones globales del Minis-
terio de Educacin y Ciencia (CSO2008-05065/SOCI).
Patrimonializacin cultural y natural: un proceso,
mltiples aproximaciones
1
Iaki Arrieta Urtizberea
Universidad del Pas Vasco / Euskal Herriko Unibertsitatea
12 IAKI ARRIETA URTIZBEREA
avanzado de dicho progreso y los pueblos salvajes, primitivos o naturales en
los albores del mismo. Aunque algunos filsofos ilustrados mostraron su
rechazo a esas definiciones de cultura y civilizacin, stas echaron races en
el territorio galo, difundindose posteriormente entre las lites polticas y
cientficas europeas, salvo en Alemania. A este respecto debemos destacar
la distincin que entre los conceptos de cultura y de civilizacin mane-
jaban burgueses y aristcratas en Alemania mientras rivalizaban por hacerse
con el poder poltico. El trmino de cultura lo manejaron los burgueses; el
de civilizacin, los aristcratas. En el mbito de la burguesa lo cultural se
equipar a lo autntico, lo idiosincrsico o lo local alemn, estableciendo,
por tanto, unas diferencias conceptuales con el de civilizacin. No obstan-
te, el significado de ambos conceptos tal y como se definieron en Francia
se afianz entre la lite poltica y cientfica de la poca, especialmente
cuando se trataba de abordar la cuestin de las naciones, pueblos o comuni-
dades no occidentales.
As los pases civilizados occidentales se diferenciaban de las comuni-
dades primitivas, salvajes o sin escritura en el respeto por la naturaleza
(Velasco y Daz de Rada, 2003: 86) que los primeros haban perdido: adap-
tar la naturaleza a los fines propios del hombre, son, en conjunto, muy bajos
entre los salvajes, medianos entre los brbaros, y muy altos entre las moder-
nas naciones ilustradas (Tylor, 1977: 42, la primera edicin en ingls de
esta obra del fundador de la Antropologa social y cultural es de 1871). La
civilizacin y la cultura considerada como sinnimo de la civilizacin
marcaban una diferencia con lo natural, resumindolo Friedrich Ratzel
cuando afirmaba que hablamos de grados de cultura, de cultura baja y ele-
vada, de semi-civilizacin y sobre todo ponemos frente a frente a los pueblos
naturales y a los civilizados; de todo lo cual se desprende que, al estudiar las
distintas civilizaciones de los pueblos que cubren la tierra, partimos de una
medida determinada, y que esta medida no es otra que el grado de civiliza-
cin alcanzado por nosotros (1888: 11). Como se puede advertir, no era
solamente una cuestin conceptual de un mayor o menor distanciamiento
entre lo cultural y lo natural, sino tambin de la existencia de un mayor o
menor progreso en todos los rdenes sociales y culturales, partiendo de un
patrn bsico o modelo del progreso: el del grupo social constituido por
varones, blancos, catlicos o protestantes y burgueses o aristcratas.
En el mbito de la ciencia la dicotoma cultura/naturaleza condujo a una
gran divisin: a un lado se colocaron la fsica y las ciencias naturales, las
llamadas ciencias duras; al otro, las ciencias sociales y las humanidades,
a saber, las blandas. De este modo la realidad biocultural, compleja y
PATRIMONIALIZACIN CULTURAL Y NATURAL: UN PROCESO... 13
sistmica, se compartiment, el conocimiento se fragment, legitimndose
en los pases occidentales la dualidad cultura/naturaleza como nico mode-
lo interpretativo (Santamarina Campos, 2009: 310).
No obstante, para concluir con estas breves ideas acerca de esa divisin,
debemos destacar que la dualidad cultura/naturaleza y su pertinencia cient-
fica comenzaron a cuestionarse a partir de la dcada de los 80 del pasado
siglo. Nuevas propuestas han venido emergiendo desde entonces en el cam-
po cientfico, defendiendo el vnculo intrnseco entre lo cultural y lo natural,
proponiendo nuevos planteamientos tericos, metodolgicos y de interven-
cin (Maffi, 2007: 57), que las podramos englobar dentro del pensamiento
eco-bio-antroposocial, tal como lo propone Morin (1993: 117-118).
Aunque en la actualidad nuevas propuestas tratan de superar aquella
polarizacin de la realidad y del conocimiento, no podemos dejar de lado las
consecuencias que tuvo aquella dicotoma en el campo patrimonial: por un
lado, el cultural; por otro, el natural. En un anlisis histrico ya se aprecia
que sus orgenes fueron diferentes, aunque algunas de las causas fueran las
mismas (Ario Villarroya, 2002: 138). El sentimiento de preservacin de lo
que entonces se denominaban antigedades, que posteriormente se ampli
al concepto de patrimonio cultural, comenz a aflorar a partir de 1790
como consecuencia de los cambios polticos, socioculturales y econmicos
que la Revolucin francesa, las guerras napolenicas, la Revolucin indus-
trial y el auge de los nacionalismos trajeron a las sociedades europeas
(Lowenthal, 2005: 83). La idea de que el patrimonio natural deba ser prote-
gido emergi algo ms tarde, a mediados del siglo XIX, principalmente en
los Estados Unidos de Norteamrica. Ante la falta de una historia nacional y
antigedades y frente a los impactos de la industrializacin, urbanizacin y
modernidad, los colonizadores blancos americanos recurrieron a la natura-
leza, en la cual ubicaron lo autntico, lo prstino o lo bello, al igual que lo
hicieron los europeos con las antigedades (Lowenthal, 2005: 84). Toda
huella humana la de los pueblos indios, en ese caso, signo de decadencia,
fue borrada de los primeros parques naturales norteamericanos (Santamari-
na Campos, 2009: 39). De este modo, la dicotoma entre lo cultural y lo
natural se afianz en el campo del patrimonio, cuya consecuencia inmediata
fue que historiadores y especialistas en las bellas artes se encargaron del
primero y naturalistas del segundo. Sin embargo, como ya hemos afirmado,
aquella polarizacin comenz a cuestionarse hace unas pocas dcadas,
afianzndose progresivamente una nueva manera de abordar el patrimonio,
en la que la cultura y la naturaleza son consideradas como partes de una to-
talidad. As, por citar unos pocos ejemplos, todos ellos de 1992, tenemos las
resoluciones o conclusiones de la Cumbre de Ro o del IV Congreso Mun-
dial de Parques Nacionales y reas protegidas o la creacin por parte de la
UNESCO del Centro de Patrimonio Mundial en el que se unificaron los
sectores de la cultura y la naturaleza. Adems conceptos tan en boga en la
actualidad como los de sostenibilidad o diversidad conducen a realizar
intervenciones en los bienes culturales y naturales desde unas aproximacio-
nes relacionales, sistmicas y complejas.
Sin embargo, consideramos que, si bien los pasos dados en los planos
terico y discursivo en la definicin y defensa de unas aproximaciones rela-
cionales, sistmicas y complejas al patrimonio han sido significativos, la
prctica sigue siendo deudora en gran medida de los planteamientos decimo-
nnicos. Como afirman Beltran Costa, Pascual Fernndez y Vaccaro el mito
de la naturaleza prstina permanece vigoroso (2008: 12).
De cuestiones discursivas y prcticas y de las interrelaciones entre la
cultura y la naturaleza trata la segunda parte de esta publicacin. Jaime Iz-
quierdo, en su artculo, aboga por el establecimiento de mecanismos de ac-
cin efectivos que favorezcan la participacin de las culturas campesinas en
la gestin del patrimonio natural. Olivier Givre, por su parte, revela los efec-
tos de los procesos colectivos e institucionales, es decir, culturales, y de la
participacin de los agentes o actores implicados o involucrados en la ges-
tin del Parque natural de Haut-Jura (Francia). Orio Beltrn e Ismael Va-
ccaro, por ltimo, nos trasladan al Parque Natural del Alt Pirineu en Pallars
Sobir (Catalua), sosteniendo que los espacios naturales protegidos son,
ms all de sus valores naturales naturalizados, instancias polticas y de
gestin a saber, culturales, en las que entran en juego los intereses de los
diferentes actores vinculados, directa o indirectamente, con dichos espacios.
Adems de sas cuestiones relativas a la cultura y la naturaleza y a sus
procesos de patrimonializacin, esta publicacin aborda otras dos cuestiones
en la primera y tercera parte. En la primera, se diserta acerca de las funciones
que cumplen los museos, ms all de las vinculadas con el conocimiento y
la conservacin de los bienes culturales. As, Jean-Franois Leclerc y Anelio
Merry Lpez exponen el potencial que tienen los museos como instrumentos
favorecedores del desarrollo local y fortalecedores de la identidad local. Por
un lado, en una sociedad tan diversa como la de Montreal, el Centre
dhistoire se presenta como una institucin que busca transcender sus muros
para ponerse al servicio de la comunidad con el objetivo, entre otros, de ser
un catalizador social y cultural. Por otro, los museos comunitarios de Kuna
Yala (Panam) se muestran como instrumentos encaminados a favorecer el
reencuentro de las comunidades indgenas con su pasado, para proyectarse
al futuro en un contexto de tendencias globalizadoras econmicas, sociales
y culturales, amenazadoras de su identidad cultural. Por su parte, ofreciendo
otra aproximacin a la funcin de los museos, Javier Mart aborda la influen-
cia del turismo en el devenir de los museos, una de las principales causas,
sino la nica, del boom musestico de los ltimos aos. Sin embargo, des-
lumbrados por los reflejos del titanio del Guggenheim-Bilbao, podemos
afirmar que pocos gestores, tcnicos o polticos, se han preocupado por de-
sarrollar museos integrales. Construyamos museos que la afluencia de tu-
ristas est garantizada ha sido un eslogan ampliamente difundido y acepta-
do por muchos agentes polticos y culturales. La razn econmica,
puramente instrumental, se ha impuesto en amplios sectores vinculados con
los museos, obvindose o, ms bien, desconociendo las funciones sociales,
culturales y cientficas que deben legitimar la construccin de dichas infra-
estructuras culturales. Si en tiempos de bonanza econmica ese fin y ese
eslogan presentaban amplias lagunas, qu decir en tiempos de crisis. Qu
hacemos con los museos?, se preguntan ahora no pocos gestores y polticos
ante la ausencia de turistas y la indiferencia de la poblacin local. Por ltimo,
para concluir esta primera parte de libro, Juaco Lpez lvarez aborda la
cuestin de las redes musesticas en Asturias, una potente herramienta enca-
minada a economizar recursos materiales y a maximizar el capital social,
fortaleciendo sinergias, las cuales garantizaran la sostenibilidad de no pocos
museos. Sin redes, la viabilidad de no pocos museos quedara en entredicho,
ms si cabe en estos tiempos de crisis y recortes presupuestarios. Lamenta-
blemente, nuestras investigaciones nos muestran que las redes musesticas y
patrimoniales muchas veces no van ms all de una declaracin de intencio-
nes, de la bsqueda de unos recursos econmicos muy concretos o de la in-
tervencin en una cuestin puntual.
Para concluir, en la parte tercera de la publicacin se aborda la cuestin
de la transmisin del conocimiento de la universidad a los agentes locales,
as como de la implicacin universitaria en las acciones patrimoniales o
musesticas emprendidas por dichos agentes. No creemos caer en el error si
afirmamos que en nuestro contexto territorial ms prximo los trabajos uni-
versitarios relativos al patrimonio cultural y a los museos, en sus dimensio-
nes sociales y culturales, apenas tienen eco entre los agentes locales. En-
claustrados en nuestro mundo acadmico, elaboramos discursos que tratan
ms del deber ser que del ser del campo patrimonial y musestico. Nuestra
distancia respecto al objeto de estudio puede favorecer la elaboracin de
unos discursos, planteamientos y propuestas diferentes y complementarios
a priori ni mejores ni peores que los formulados por aquellos otros agentes
cuya distancia es menor o no existe con respecto al objeto. Sin embargo,
muchas veces el objetivo de la literatura universitaria es el propio mundo
acadmico, no buscando ninguna vinculacin con aquello que es, o debiera
ser su leimotif: los agentes que activan o ponen en valor el patrimonio. No
obstante, quisiramos afirmar tambin que alcanzar la complementariedad
entre universitarios y agentes patrimoniales y musesticos no es fcil. Mu-
chos de los agentes tienen todava una concepcin decimonnica de los
museos y de los bienes culturales: as, de las nuevas aportaciones tericas
que se han venido realizado desde la dcada de los 60 del pasado siglo, la
nica que han incorporado, y solamente de una manera acrtica, ha sido la
cuestin del turismo. Para superar todas esas contrariedades Joanne Burgess,
directora del Laboratoire dhistoire et de patrimoine de Montral, presenta
en su artculo, entre otras cuestiones, diversas modalidades de colaboracin
entre los universitarios y los agentes locales.
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PARTE I
MUSEOS, COMUNIDADES LOCALES,
TURISMO Y REDES
Comment tre un muse de ville au service des citoyens?
Un parcours et quelques pistes daction
Jean-Franois Leclerc
1
Centre dhistoire de Montral
Par del les milliers de kilomtres qui nous sparent et nos diffrences
culturelles, la question de limpact du muse sur le dveloppement local
rejoint divers degrs toutes nos institutions, de mme que nos tentatives
dy rpondre. Au cours des dernires dcennies, la mondialisation des stan-
dards musologiques contemporains a en effet considrablement rduit nos
diffrences. Les proccupations musologiques autrefois rserves cer-
taines rgions du monde ou certains types de muses, tels les comuses,
se sont mondialises. Il faut cependant admettre que les enjeux du dvelop-
pement local varient considrablement dune rgion lautre selon la taille
du muse, sa localisation, ltat de lconomie et de la socit de sa rgion,
de mme que les traditions musales du lieu.
1
La question du dveloppement local sest donc pose de manire spci-
fique au Centre dhistoire de Montral, centre dinterprtation et muse
dhistoire cr il y a 27 ans dans le quartier historique et touristique de la
mtropole francophone du Qubec. Le paysage culturel, ethnique, linguis-
tique et musal montralais est en effet foisonnant, diversifi et changeant
comme celui de toute grande ville. Et comme cette ville quil a pour mission
de faire comprendre et connatre
2
, le Centre dhistoire a d sadapter. Cest
en tentant de mieux sarrimer aux besoins de son milieu quil a fait voluer
sa mission et ses modes daction.
1
Directeur du Centre dhistoire de Montral.
2
La mission du Centre dhistoire de Montral, mise jour en 2008 est la suivante :
Faire connatre et apprcier de lensemble des Montralais et des visiteurs lhistoire de
Montral et le patrimoine matriel et immatriel prsent sur son territoire par son exposition
permanente et ses expositions thmatiques itinrantes et la mise en valeur du patrimoine
immatriel montralais.
22 JEAN-FRANOIS LECLERC
1. EN QUTE DUNE NOUVELLE LGITIMIT
La jeune histoire du Centre sest droule sous tutelle administrative
publique, celle de la Ville de Montral, chose plus frquente en Europe quau
Canada et au Qubec. Tout en tant intgr un service municipal
3
, le Centre
jouit depuis ses dbuts dune grande autonomie de gestion et de programma-
tion qui se compare celle dune association prive. On le doit probablement
la taille modeste de linstitution, tant en personnel, en budget quen super-
ficie et son caractre assez unique dans le rseau municipal, de mme qu
labsence dune vision intgre de la gestion et du dveloppement des insti-
tutions musales municipales
4
. Si cette libert dcoula pendant longtemps
dune certaine indiffrence et de faibles ressources pour le dveloppement de
linstitution, elle lui a permis dexplorer de manire crative diverses facettes
de son identit hors de commandes et de dictats administratifs, avec la com-
plicit distante mais sympathique de la fonction publique culturelle.
Lhistoire des muses tout comme notre exprience de gestionnaire nous
apprennent que le destin des muses est intimement li lvolution de la
socit et de ses valeurs. Il dpend tout autant dalas politiques et cono-
miques que de la capacit de linstitution lgitimer son action auprs des
pouvoirs publics, des partenaires privs et associatifs et du public. Le Centre
dhistoire de Montral ny chappe pas. Sa cration en 1983 sinscrit dans la
foule de la rvolution sociale, politique et culturelle pacifique, ou tran-
quille comme on la dsigne, qui transforma la socit qubcoise partir
des annes 1950 et 1960 comme cela sest produit dans dautres pays de
tradition latine et catholique par la suite. Cette effervescence a stimul la
musologie qubcoise, donnant naissance notamment au rput Muse de
la civilisation du Qubec en 1988, dont les propositions ont inspir par la
suite de nombreux muses ltranger
5
.
3
Le Centre dhistoire relve du Service de dveloppement culturel, de la qualit du
milieu de vie et de la diversit sociale de la Ville de Montral.
4
Le Centre compte 9 employs lanne, dont un seul permanent et trois ou quatre
employs saisonniers. Son budget annuel est denviron 700,000$, dont 500,000$ sont assu-
ms par la Ville pour les oprations courantes, ladministration, les projets et expositions et
les ressources humaines; le reste provient de diverses subventions et de commandites ddies
des projets. (Ce montant ninclut pas les frais dentretien du btiment). Le Centre reoit
60,000 visiteurs par anne.
5
Lexposition universelle de 1967 Montral fut un moment dclencheur de cette trans-
formation en musographie. Pour un bref survol de lhistoire des muses au Qubec, voir
Yves Bergeron, Louise Dussault-Letocha et Jacques Grimard (2006) Regard historique sur
COMMENT TRE UN MUSE DE VILLE AU SERVICE DES CITOYENS? ... 23
Au moment de sa cration, le Centre fut une des rares institutions musales
montralaise adopter les nouvelles formes de prsentation et dinterprtation
ayant merg au cours des dcennies prcdentes. Au cours des annes 1990,
au moment o la ville ftait son 350
e
anniversaire de fondation, son environne-
ment musal se modifia rapidement avec la modernisation des muses existants
et la cration de plusieurs institutions parapubliques et prives mettant en va-
leur divers aspects de lhistoire et du patrimoine montralais. Larrive de
nouveaux joueurs sur notre territoire thmatique nous incita au cours des an-
nes 2000 actualiser notre mission et renouveler notre lgitimit auprs de
la municipalit. Non pas que lexistence du Centre ait jamais t menace ou
que les autorits municipales ne reconnaissent lintrt des muses pour le d-
veloppement urbain
6
. Mais dans une agglomration importante comme Mon-
tral, branche sur le monde, riche en productions culturelles et mdiatiques de
haute qualit, la difficult de la Ville percevoir le caractre distinct de notre
mission par rapport celles de la dizaine de muses dhistoire de la ville repr-
sentait un pril pour notre dveloppement moyen et long terme.
Deux aspects constitutifs de notre identit nous ont particulirement gui-
ds dans cette qute: dune part, notre mission fonde sur une relation troite
entre lhistoire de la ville, son territoire et le patrimoine encore visible qui t-
moigne de son volution; dautre part, notre statut mtropolitain, municipal et
public. Notre vritable collection tant la ville dans son ensemble, et non un
ensemble dobjets ou un site comme la plupart des muses, nous nous sentions
autoriss trouver des moyens dtendre notre action au-del du btiment du
muse. Quant notre statut public, au dpart une simple caractristique admi-
nistrative, il nous incitait voir comment notre institution pouvait se mettre
plus activement au service de la collectivit montralaise comme on sy attend
des services municipaux. Comme boussole dans cette aventure, nous ne pou-
vions compter sur une stratgie bien arrte, ni sur un plan de dveloppement
lunivers du patrimoine, des institutions musales et des archives . Ce document prsente
aussi un portrait statistique remarquable des institutions musales, des archives et des orga-
nismes en patrimoine qubcois. Il est disponible sur le net : http://206.167.148.80/obser-
vatoire/publicat_obs/etat_patrimoine.htm#pdf
6
On peut lire dans le Plan durbanisme de la Ville de Montral (2005: 77), cette phrase
que bien des muses de ville dans le monde seraient heureux de pouvoir citer : Au-del de
leur apport conomique considrable et de la frquentation touristique quelles gnrent, les
institutions culturelles, notamment les muses, jouent un rle ducatif fondamental qui
contribue, entre autres, au dveloppement du sens civique. Lieux de rappel et dexpression de
lidentit collective, elles offrent galement lensemble des Montralais la possibilit de
contacts avec les autres cultures .
valid par ladministration. Nos seuls instruments de navigation furent des
questions dont les rponses se rvlrent peu peu, au gr de nos activits. En
quoi le statut dinstitution publique municipale peut-il ou doit-il orienter la
mission et laction du Centre? Comment ce statut doit-il influencer notre rela-
tion avec le public et avec les citoyens? Comment le Centre dhistoire peut-il
avec ses outils musaux, aider les citoyens, o quils soient, leurs associations,
la Ville et ses organes administratifs, mettre en valeur leur histoire et leur
patrimoine sur lensemble du territoire montralais?
Lentement mais srement, cest dans laction que nous avons donc en-
trepris de crer de nouvelles alliances internes et externes. Ce cheminement
ne fut pas exempt dimprovisation cratrice, de hasards heureux et dexplo-
rations parfois risques. Il est loin dtre termin.
2. UNE GNALOGIE INSTITUTIONNELLE MARQUE PAR
LINTERPRTATION
La gnalogie institutionnelle du Centre dhistoire remonte la mise en
place dans les parcs naturels amricains, au dbut du 20
e
sicle, de circuits
pdestres comments, de confrences et dexpositions rvlant aux visiteurs
la richesse de ces lieux la fois sauvages et protgs. la faveur de la d-
mocratisation de lautomobile et des loisirs, les parcs se dotrent de lieux
daccueil - les visitors centers, pour sensibiliser les hordes de vacanciers et
de touristes limportance de respecter ce patrimoine.
Moins analytique que sensible, linterprtation nouait avec le public et
lenvironnement matriel une relation alors inhabituelle dans le monde des
muses. En effet, linterprtation ne vise pas seulement transmettre des
connaissances mais faire apprhender par une exprience multi-sensorielle
la complexit de lenvironnement naturel et culturel dans lequel se trouve le
visiteur. Pour y arriver, linterprtation cherche rejoindre le visiteur dans
ce quil connat et ce quil vit, afin ce lui permettre de sidentifier plus faci-
lement cet environnement. Divers moyens sont utiliss pour que lexp-
rience soit forte, objets, images, audio-visuels, dmonstrations, guides ani-
mateurs et mdiateurs
7
. Selon Freeman Tilden, qui a formalis cette
approche au cours des annes 1950, le principal objectif de linterprtation
7
An educational activity which aims to reveal meanings and relationships through the
use of original objects, by firsthand experience, and by illustrative media, rather than simply
to communicate factual information (Tilden, 1957: 8).
est moins dinstruire que de provoquer, en dautres mots, de surprendre, de
dfaire des certitudes, de faire impression pour mieux faire voir et com-
prendre les relations qui se tissent entre monde et les tres humains
8
.
Cette approche fut adopte par de nombreux parcs naturels et historiques
en Amrique du Nord, notamment au Qubec dans les annes 1970 la fa-
veur du dveloppement dun rseau fdral de lieux historiques
9
. Comme le
signalait Patrice Groulx, un des seuls chercheurs qubcois stant pench
sur linterprtation, ce mouvement marqua une vritable rupture avec la
tradition du muse o la mise en vitrine de lobjet et de cartels constituait
lessentiel de la communication. Dans les muses, lexistence prsume
dune culture gnrale commune rendait le texte et lexplication superflus.
Lapproche analytique de linterprtation rompait avec ces prsentations
peu loquaces en situant les objets dans le contexte des ides et des valeurs
de leur poque et en donnant une plus grande place au visiteur dans la d-
couverte et la recherche de sens. Pour Groulx, le centre dinterprtation fut
laboutissement dun mouvement de dmocratisation commenc au 19
e

sicle avec les muses en plein air et les expositions universelles alors
quune classe moyenne instruite accdait la culture avec cette soif inal-
trable du grand public pour le spectacle de lhistoire (Groulx, 1990: 81).
Il rpondait aux attentes populaires envers une histoire concrte, empi-
rique, lchelle de lindividu et optimiste, ce qui facilite dautant plus sa
diffusion et ouvre de nouveaux marchs (Groulx, 1990: 26).
Cette approche innovatrice ntait pas exempte de dfauts. Comme le
note Groulx, la plupart des centres dinterprtation taient crs et grs par
les pouvoirs publics do un certain contrle des thmatiques et du message.
De plus, ils prsentaient une histoire trop souvent concrte, empirique et
surtout optimiste, une histoire en miettes qui passait sous silence la com-
plexit de lhistoire et les dbats qui animent les historiens (Groulx, 1990:
95). Leurs techniques de persuasion efficaces et directes diminuaient la dis-
tance critique ncessaire la comprhension des phnomnes historiques
10
.
8
The chief aim of Interpretation is not instruction, but provocation (Tilden, 1957: 32).
9
Grce lagence fdrale de Parcs Canada. Celle-ci gre au Qubec un rseau de 27
lieux historiques.
10
Si, pour linterprte-vulgarisateur, qui opre dans les coulisses du spectacle de lhis- Si, pour linterprte-vulgarisateur, qui opre dans les coulisses du spectacle de lhis-
toire, lartificialit et larbitraire de cette reconstitution vont de soi, elles nont pas la mme
transparence pour le spectateur ou la spectatrice (Groulx, 1990: 25). En vulgarisation,
quelle soit scientifique ou historique, cest finalement le pouvoir de persuasion de la vrai-
semblance qui permet aux communicateurs de sauver la mise. (Groulx, 1990: 84).
Enfin, linterprtation donnait souvent limpression dun fort ancrage social
par sa prfrence pour des objets ou des images du quotidien et par lint-
gration de rcits de vie, alors que souvent, il sagissait dun emprunt super-
ficiel au patrimoine local et familial, coup de la mmoire populaire.
Au moment o il rdigeait son mmoire la fin des annes 1980, Groulx
croyait que lapproche plus populaire des centres dinterprtation les desti-
nait jouer un rle majeur dans le modelage de la mmoire collective.
Il estimait cependant que linterprtation tait un point tournant, non
par manque de popularit, mais en raison des problmes de financement de
la plupart des centres dinterprtation soutenus par les pouvoirs publics. Ses
pronostics se confirmrent partiellement.
En effet, de nombreux centres mis sur pied depuis les annes 1970 et
1980 souffrirent de sous-financement public. Par contre, loin de dcliner,
linterprtation comme mode de communication acquit un second souffle en
participant la rvolution des muses qubcois. Ce mouvement fut amorc
par louverture du Muse de la civilisation en 1988, que certains qualifirent
alors de super centre dinterprtation . Au cours des vingt annes sui-
vantes, lapproche interprtative obtint la partie belle : parmi les quelque 420
institutions musales que compte aujourdhui le Qubec, les lieux dinter-
prtation en histoire, en ethnologie, en archologie et en sciences reprsen-
tent 55,7% de lensemble
11
.
Ce succs fut communicatif. Les muses introduisirent peu peu le texte
et dautres procds de mdiation dans leurs expositions - audio-visuel, ani-
mation, jeux interactifs etc. Lexposition, le design et la musographie prirent
la vedette, donnant aux spcialistes de la communication et aux musologues
une importance dterminante, parfois au dtriment du conservateur et du sa-
voir disciplinaire. Une tension sinstalla peu peu entre la musologie tradi-
tionnelle, fonde sur la conservation, la recherche et la communication sa-
vante, et une musologie nouvelle o le mdium prenait le pas sur le
message
12
. Au mme moment, le centre dinterprtation commena intgrer
11
Sur 420 institutions musales, 55,7% sont des lieux dinterprtation en histoire, en
ethnologie, en archologie et en sciences et 14,8% des centres dexposition. Les muses de
collection dart, dhistoire et dethnologie forment 29,5% de lensemble. Institut de la statis-
tique du Qubec, Gouvernement du Qubec, (2006) tat des lieux du patrimoine, des institu-
tions musales et des archives, Cahier 1. Premier regard.
12
Dans un des rares articles qubcois rcents jetant un regard critique sur la relation
entre les historiens et les muses dhistoire montralais, lhistorienne Joanne Burgess
des objets authentiques ses modes de communication avec le public. Cette
fusion des genres saccentuant, elle fit perdre au centre dinterprtation ce
quil avait lorigine de distinct et dinnovateur dans lesprit du public.
3. LA MUSOLOGIE MUNICIPALE MONTRALAISE
Cr en 1983 sous le parrainage de la Ville de Montral et du Ministre de
la culture et des communications du Qubec, le centre dinterprtation
de lhistoire de Montral, connu sous le nom de Centre dhistoire de Montral
fut par la suite intgr au rseau municipal des maisons de la culture. Situ
dans une ancienne caserne de pompiers la limite ouest du quartier historique,
le Centre devait jouer le rle dun visitors center non seulement pour le
Vieux-Montral mais aussi pour un parc historique gigantesque englobant un
patrimoine dissmin sur quelques 400 kilomtres carrs, cest--dire la ville
elle-mme! Cette belle mission dtre la porte dentre de la collection urbaine
et de donner ses visiteurs des cls pour la mettre en contexte dpassait large-
ment ses ressources et la capacit daccueil de son lieu musal.
La cration du Centre dhistoire sinscrivait dans lhistoire du dvelop-
pement dinstitutions musales municipales. Comme bien des villes nord-
amricaines, Montral avait peu peu pris en charge des responsabilits
auparavant confies au secteur priv. La vision municipale du bien commun
tait passe des seuls services de base comme la distribution de leau, la
voirie et lenlvement des dchets aux services sociaux, piscines publiques,
parcs et terrains de jeu, jusqu inclure les bibliothques, lart public, les
maisons de la culture et les muses
13
.
confirme que larrive en force du mdiateur, quil soit interprte ou musologue, dans la
relation entre le savoir historien et le public, na pas eu que des effets bnfiques. Confirmant
les craintes voques par Groulx vingt ans plus tt, il semble selon lhistorienne que la mu-
sologie nouvelle se construise en opposition aux savoirs traditionnels, dont elle conteste
lautorit . Avec pour rsultat, dans le contexte de la marchandisation de la culture, des ex-
positions qui proposent trop souvent aux visiteurs des lectures simplistes, rconfortantes et
parfois dpasses de lhistoire du Qubec . Notons que depuis quelques annes, un rappro-
chement sest opr entre les historiens et les muses dhistoire, grce notamment au pro-
gramme de matrise en histoire applique ( public history ) et quelques historiens tels
Joanne Burgess et Paul-Andr Linteau, pour ne nommer que ceux l. Voir Burgess, J. (t
2003), Lhistorien, le muse et la diffusion de lhistoire , Revue dhistoire de lAmrique
franaise, 57, 1, p. 3344.
13
La Ville gre un rseau de 44 bibliothques, de 24 salles de spectacle et de 60 lieux de
diffusion dissmins sur le territoire de la Ville, dont 12 maisons de la culture destines la
La cration de ces institutions musales municipales fut gnralement
circonstancielle, pousse par les initiatives dentrepreneurs culturels pu-
blics ou privs. Le dveloppement du rseau des muses municipaux fut
donc cumulatif et non coordonn. Il donna naissance des institutions aux
ressources, standards et modes de fonctionnement trs diversifis. Jusqu
rcemment, ce rseau ne fut pas encadr par des politiques ni une vision
cohrente de gestion et de dveloppement
14
. Lincursion de Montral dans
le monde musal commena par la cration dun important jardin botanique
en 1931. ce jardin, on associa au cours des annes diverses entits - des
jardins ethnoculturels, lInsectarium, la Maison de larbre et un imposant
parc intrieur co-zoologique, le Biodme. Ils forment aujourdhui le com-
plexe musal des Musums nature
15
. En 1948, un muse dart et dhistoire,
le Muse de Lachine, fut cr linitiative du maire de la banlieue du mme
nom, laquelle fut intgre par la suite Montral pour former un arrondis-
sement. En 1966, une importante brasserie industrielle donna un Planta-
rium la Ville.
En 1983, apparaissait le Centre dhistoire de Montral dans le cadre
dune entente de dveloppement culturel partag entre la Ville et le Minis-
tre de la culture du gouvernement du Qubec. Le Centre fut ensuite intgr
la fonction publique municipale. Quelques annes plus tard, en 1992, la
Ville, le Gouvernement du Qubec et ltat fdral craient le muse dar-
chologie et dhistoire de Montral. Ce muse connu sous le nom de Pointe-
-Callire combinait un muse de site et un centre dinterprtation mettant
en valeur des thmatiques historiques autour du site archologique du pre-
mier tablissement missionnaire de la ville (1642) et des vestiges de diverses
poques sy trouvant. La gestion de cette proprit municipale, en bonne
partie finance par la Ville, fut confie une association prive. Sa program-
diffusion et la sensibilisation aux arts et la culture, et marginalement, au patrimoine. Trois
muses sont intgrs son administration, soit le Centre dhistoire, le Muse de Lachine et
les Museums nature. Un autre muse, indirectement municipal, est le Muse darchologie et
dhistoire de Montral, une proprit de la Ville en partie finance par ses fonds, mais dont
la gestion est confie une association prive sans but lucratif.
14
Montral fut une des premires villes nord-amricaines se doter dune politique du
patrimoine en 2005. Pour la premire fois, la Ville prsente un portrait plus global de ses
institutions musales publiques dans une section qui leur est consacre, sans toutefois propo-
ser de structure commune ni de plan de dveloppement intgr, comme cela se voit en Eu-
rope (Ville de Montral, 2005).
15
Cest le plus important complexe vou aux sciences de la nature au Canada avec 1,7
millions de visiteurs par an, un budget de 57 M$ et de 430 650 employs.
mation dexpositions temporaires sorienta vers la mise en valeur de trsors
archologiques mondiaux mais aussi de thmes relis lhistoire de la ville,
comme le faisait dj depuis prs de dix ans le Centre dhistoire quelques
500 mtres de l.
La Ville prta galement ses proprits historiques des conditions
avantageuses pour loger des muses privs: le Muse du Chteau Dufresne
dans une rsidence bourgeoise opulente des annes 1900, la Cit historia
dans le pressoir cidre bicentenaire dun ancien village rural, le Moulin
Fleming dans un moulin farine du 19
e
sicle et le Muse Stewart de lle
Sainte-Hlne dans un ancien fort militaire britannique.
Mentionnons quaprs lan 2000, une rforme administrative transfra
aux administrations locales (les arrondissements), la gestion de la plupart
des lieux de diffusion et des institutions musales municipales. Seuls le
Centre dhistoire et les Musums nature demeurrent sous ladministration
centrale, en raison de leur vocation mtropolitaine.
4. UN MILIEU MUSAL PLUS COMPTITIF
sa cration, les bureaux et lexposition permanente du Centre dhis-
toire furent logs dans une ancienne caserne de pompiers dsaffecte depuis
1972. Ce charmant btiment de briques rouges de trois tages aux allures
flamandes, un temps convoit par une association de pompiers volontaires,
prsentait plusieurs dfauts. Il tait situ dans un secteur du quartier histo-
rique loign des lieux frquents par les touristes et les Montralais. Il
tournait le dos lesplanade portuaire devenue une promenade trs frquen-
te depuis lamnagement du Vieux-Port. Le principal atout du Centre tait
dtre le seul dans le paysage montralais raconter lhistoire de Montral
et le seul employer des moyens de communication multimdias innova-
teurs. part le vnrable muse de collection qutait le Chteau Ramezay,
lcomuse du fier monde, comuse dun quartier ouvrier, et quelques
maisons historiques, bien peu dinstitutions musales sintressaient en effet
au pass de la ville. Le Centre amora nanmoins son histoire sans les res-
sources qui lui auraient permis de profiter pleinement de son concept origi-
nal et de rejoindre son public.
Le premier mode dinterprtation utilis au Centre dhistoire fut un spec-
tacle sons et lumires qui proposait aux visiteurs un parcours dune di-
zaine de salles reprsentant divers lieux de la ville travers le temps. Sur un
dcor neutre voquant larchitecture de btiments emblmatiques de la
vieille ville et des quartiers (glises, banques, quais, maison ouvrire etc.)
taient projetes des images accompagnes dune narration. Lexposition
offrait une vision historiographique consensuelle racontant la transforma-
tion conomique dune ville coloniale franaise, fonde par des mission-
naires catholiques lacs en 1642 sur un territoire autochtone inhabit, en une
mtropole intgre lempire britannique puis mtropole rgionale, celle du
Qubec. Sur cette trame, sinsraient des rfrences aux changements archi-
tecturaux qui avaient graduellement modifi le paysage urbain sous les in-
fluences conomiques et culturelles europennes et nord-amricaines. la
fin des annes 1980, le spectacle fut abandonn et le muse ferm pour en-
treprendre sa premire rnovation. On ajouta aux dcors existants une patine
raliste et thtrale, on y intgrant des objets, des moyens audio-visuels et
des modules interactifs pour permettre une visite autonome. Grce un bud-
get plus gnreux, le Centre se dota de moyens de mdiation communs la
plupart des muses, soit une programmation dexpositions temporaires et
surtout, une quipe de guides animateurs qui contribua mettre sur pied des
programmes ducatifs et des activits de diffusion en relation avec la mis-
sion
16
. Les tches des employs du Centre dhistoire furent graduellement
structures autour des champs daction typiques des muses pour faciliter sa
gestion - exposition et collection, communications, marketing, ducation et
administration. Cependant, le statut du personnel demeura celui demploys
non permanents et cette rorganisation interne ne fut pas formellement re-
connue par ladministration municipale.
Le 350
e
anniversaire de Montral en 1992, dynamisa le secteur musal
montralais jusque l bien sage. Alors que le muse darchologie et dhis-
toire de Montral sinstallait quelques mtres du Centre dhistoire, le Mu-
se McCord dhistoire canadienne rorientait sa programmation permanente
et temporaire autour de lhistoire de Montral. Au mme moment, plusieurs
des communauts religieuses ayant jou un rle important dans lhistoire de
la ville se dotaient despaces musaux et de centres dinterprtation. Le per-
sonnel des muses se professionnalisait grce aux programmes universi-
taires de musologie tablis la fin des annes 1980 et aux ateliers de for-
mation continue de la Socit des muses qubcois. Au total, la fin de la
dcennie 1990, une dizaine dinstitutions abordaient dsormais leur ma-
16
Le Centre dhistoire offre aujourdhui une dizaine de programmes scolaires, un
concours de photographies du patrimoine, un bulletin de vulgarisation historique, un site in-
ternet et une collection dinterprtation servant illustrer ses expositions et ses activits.
nire divers aspects de lhistoire montralaise, cherchant prendre leur
place sur la scne culturelle et dans le cur des Montralais
17
.
5. LA DCENNIE 2000 : UNE NOUVELLE EXPOSITION
PERMANENTE EN GUISE DE PROGRAMME ET DES PISTES
DACTION
mon arrive la direction du Centre dhistoire en 1996, aprs avoir t
un de ses guide-animateurs, japportais dans ma mallette professionnelle
une formation en histoire et en musologie mais aussi mes valeurs et mes
aspirations, comme le fait tout directeur dinstitution. Dune part, venant du
monde des historiens, jtais peu sensible aux collections dont le spectacle
plthorique quen donnaient certaines institutions mavait, tudiant, rebut.
Ma dcouverte de la musologie ayant concid avec mon emploi de guide
animateur au Centre dhistoire, le muse dhistoire contemporain me sem-
blait devoir tre un mdia de communication plus quun reposoir dobjets,
ceux-ci tant un moyen plutt quune fin. Intress depuis longtemps par la
vulgarisation scientifique, je croyais aussi que le muse dhistoire devait
jouer un rle plus actif pour changer les prjugs historiques sur lesquels se
fondaient ici comme ailleurs, pour le meilleur et pour le pire, les identits
communautaires et nationales. Le muse ne pouvait se contenter dtre un
lieu de contemplation ou de loisirs, il devait tre un outil critique de compr-
hension du monde. Initi aux nouvelles musologies pendant mes tudes,
notamment par le musologue Pierre Mayrand, je souhaitais en outre que
mon engagement professionnel ait un impact direct sur la vie de mes conci-
toyens.
Le programme du Centre dhistoire de Montral pour la dcennie 2000
fut esquiss de manire informelle autour des intuitions suivantes. Dans un
univers musal o le muse est peru comme un gardien du patrimoine et un
produit de loisir, il y a place pour un muse municipal qui jouerait un rle de
catalyseur social et culturel, dans une perspective de musologie sociale. Si
la relation classique du muse avec un visiteur-consommateur culturel ou
17
Mentionnons aussi la cration dassociations telles le Regroupement des muses
dhistoire de Montral et la Socit des directeurs de muses montralais, cette dernire ayant
mis sur pied des activits concertes russies, comme la Journe des muses montralais
(100,000 visiteurs), le Centre des collections musales, la carte Muse Montral et la revue
du mme nom.
touristique demeure importante, un muse municipal doit aussi dvelopper
un lien particulier avec le citoyen autour de la notion de service la collec-
tivit et damlioration du milieu de vie. Alors que le muse priv value sa
russite et assure en partie son financement par le nombre de visiteurs quil
attire vers lui, le Centre peut en plus se permettre de se dplacer vers ce
public, de travailler avec lui l o il vit.
Ce programme tait cependant ambitieux, compte tenu de nos ressources
et de la localisation du Centre dans ce quartier historique du Vieux-Montral
relativement loign de la majorit de la population vivant sur la vaste le de
Montral. Il tait donc vident que le Centre devait miser sur la collaboration
de partenaires, que ce soient des organismes enracins localement et dots
de rseaux locaux, ou le rseau de services municipaux, des bibliothques et
des lieux de diffusion culturels municipaux distribus sur le territoire. Ses
dimensions modestes, son appartenance une administration publique, son
autonomie et sa polyvalence lui permettaient de croire que certains obstacles
qui avaient limit son dveloppement pouvaient devenir des atouts que ne
possdaient pas les autres institutions.
La nouvelle exposition permanente de 2001 et lexposition temporaire
inaugurale portaient en filigrane le programme musologique de la pro-
chaine dcennie. Si la nouvelle exposition permanente conservait sa mission
fondamentale de donner des cls de comprhension pour dcoder le paysage
patrimonial urbain, elle rompait radicalement avec latmosphre thtrale de
la prcdente (au regret de plusieurs habitus, avouons-le), tout en conser-
vant des lments qui fonctionnaient bien : un parcours selon une trame
chronologique (cinq poques, incluant la fin du 20
e
sicle, sous le titre
Montral en cinq temps ), des objets significatifs de lenvironnement ur-
bain et de la vie quotidienne, en vitrine ou offerts la manipulation, la re-
constitution dun tramway et de period rooms voquant des lieux fami-
liers du 20
e
sicle. Lemploi dartefacts, dimages et de documents darchives
authentiques pour illustrer son propos, au lieu de vagues vocations gra-
phiques, devenait la norme. La bote noire de lancienne exposition dispa-
raissait pour dvoiler les dimensions intrieures imposantes du btiment
historique et, par ses fentres dgages, le quartier historique environnant.
Lexposition rompait avec loptimisme interprtatif dnonc par Grou-
lx, en introduisant dans son rcit socio-conomique les conflits sociaux et la
vie politique inhrents lhistoire urbaine, que ce soit en voquant lincen-
die du Parlement en 1849 par des manifestants pro-britanniques, certaines
grves ouvrires ou la loi 101 imposant partir de 1977 laffichage en fran-
ais dans une ville encore domine par une lite anglo-saxonne. Des person-
nages historiques connus ou anonymes retrouvaient une place plus impor-
tante quauparavant, notre manire dire aux visiteurs que lhistoire nest
pas seulement le produit de grands phnomnes incontrlables, mais gale-
ment celui de gestes et dengagements individuels et collectifs. De plus, la
diversit historique ethnoculturelle de la ville sexposait pour la premire
fois de manire plus visible que dans la plupart muses dhistoire montra-
lais. Enfin, le patrimoine immatriel entrait pour de bon au Centre dhistoire
sous la forme des tmoignages de Montralais sur leur histoire de migration
ou de vie dans un des quartiers de Montral.
Lexposition temporaire inaugurale de 2001, Plus-que-parfaites. Chro-
niques du travail en maison prive, dessina encore plus nettement la vision
de ce que pouvait tre et devenir le Centre dhistoire. LAssociation des
aide-familiales du Qubec ftait un anniversaire et nous avait contacts au
moment o elle entreprenait une campagne de sensibilisation aux droits des
domestiques sous le thme. Toujours serviables, jamais servantes. Javais
confi la prparation de lexposition une artiste, Raphaelle de Groot, avec
qui nous avions collabor pour un vnement commmoratif
18
. Ce projet
innovait par rapport nos manires de faire: un travail en collaboration avec
une association communautaire de dfense des droits de domestiques, une
dmarche artistique et la mise en valeur dun patrimoine jusque l peu tou-
ch par les muses, le patrimoine immatriel.
Lartiste choisit daborder ce thme en travaillant troitement avec les
membres de lassociation. Elle ralisa plusieurs entrevues avec des femmes
francophones et des anglophones ayant exerc ce mtier autrefois et celles
qui lexercent aujourdhui, pour la plupart des immigrantes. Il apparut que ce
qui les reliait les unes et les autres, historiquement, tait cette relation trs
particulire quune aide-familiale tablit avec ses patrons, entre la dpen-
dance et laffection, surtout lorsque quelle prend soin denfants ou de per-
sonnes ges. Tout en linscrivant dans un contexte historique, lartiste mit en
scne cette relation par des figurines miniatures ralises par des artisanes.
Lexposition donna lieu une activit danimation hors muse prise en
charge par lassociation. Sous la supervision de la commissaire, les membres
18
Le site de lancien march public qui avait abrit le Parlement canadien dans les an- Le site de lancien march public qui avait abrit le Parlement canadien dans les an-
nes 1840, en face du muse, est aujourdhui recouvert dun banal stationnement. Lartiste
sen servit comme dun manuscrit o en lettres gantes, rapparaissaient pendant quelques
jours des extraits darchives sur lmeute et lincendie. Pour connatre le travail de cette ar-
tiste multidisciplinaire, voir http://www.raphaelledegroot.net/
de lassociation se rendirent dans plusieurs quartiers pour attacher des pou-
pes les reprsentant aux portes de maisons o avaient travaill des rfugies
de guerre, la fin des annes 1940, provoquant des rencontres impromptues
et une interprtation sur le vif de cette histoire professionnelle mconnue.
Cette exposition ouvrit la voie un autre projet en collaboration, M-
moire vive, coproduit avec le collectif Dare-Dare. Le projet proposait une
dizaine dartistes de sinspirer des thmes de lexposition permanente pour
crer leurs projets au muse et dans la ville, avec le souci de communiquer
avec le grand public. Ils devinrent pendant quelques mois mdiateurs et
interprtes de lhistoire et du patrimoine dans autant de lieux. pidmies,
incendies, dveloppement urbain, immigration, mmoire et autres thmes
sintgrrent leur dmarche artistique. Certains explorrent les lgendes
urbaines colportes par les conducteurs de calches, devinrent crivains
publics la porte dune glise pour recueillir les souvenirs mme rcents
des rsidants, firent creuser une tranche prs dun changeur routier
controvers pour retrouver les traces doccupation anciennes et en faire un
lieu de performances, installrent sur une des artres majeures de Mon-
tral, le boulevard Saint-Laurent, de fausses botes dalarme contenant des
capsules historiques sur les incendies accidentels ou criminels qui avaient
model le paysage de cette rue. La salle dexposition du CHM servit de
quartier gnral o le visiteur pouvait suivre lvolution des projets. Une
rencontre multidisciplinaire couronna cette aventure, regroupant des pro-
fessionnels, artistes et citoyens autour dun dfi fictif, celui de redonner la
mmoire de leur pass aux Montralais devenus soudain amnsiques. Les
ides inspirantes furent nombreuses, comme ce projet dune escouade de
mmoire qui dessinait sur le sol, au petit matin, les ombres portes de b-
timents disparus. Le projet Mmoire vive fut considr comme lun des
trois meilleurs en art contemporain de cette anne-l. Il drouta une partie
de nos habitus, mais nous dmontra lintrt des formes danimation in-
novantes et limportance de sappuyer sur des partenaires pour se dployer
dans la ville.
Une autre piste daction mergea au cours des annes 2000, lhistoire
des communauts immigrantes dont est issu le tiers de la population de la
ville. Ce thme ne nous tait pas tranger, car il fait partie de lhistoire mon-
tralaise depuis ses origines. En plus de lvoquer dans la premire exposi-
tion permanente, nous avions cr en 1992 une visite anime pionnire dans
le cadre du programme gouvernemental de francisation des immigrants. En
1999, la modeste et magnifique exposition Si loinsi proches. Mmoire
dun sicle, du photographe Karim Rholem nous avait rvl la puissance
motive de la mmoire immigrante
19
. En 2002, lexposition intitule Min
Zaaman. Depuis longtemps. La prsence syrienne-libanaise Montral
entre 1882 et 1940, nous engagea plus fermement dans cette direction. Le
commissaire de lexposition, Brian Aboud, issu de cette vieille communaut
immigrante, nous donna accs la fois une connaissance plus fine de cette
migration encore peu connue et la mmoire familiale encore vivante de
lintgration de ses membres la socit qubcoise
20
. Un groupe de Portu-
gais montralais nous contacta par la suite pour participer la clbration du
50
e
anniversaire de larrive de cette communaut au Canada et Montral.
Lexposition Encontros. 50 ans de voisinage fut prsente en 2003 en trois
volets, au Centre dhistoire, dans une glise portugaise et dans un centre
culturel de cette communaut. En 2004, ce fut le tour dun groupe de la
communaut hatienne de demander notre collaboration, avec lexposition
Tt ansanm. Tous ensemble - Prsences hatiennes dici, pour souligner le
200
e
anniversaire de lindpendance de ce pays.
Il nous apparut par la suite quune approche monographique de limmi-
gration, si elle permettait dtablir une relation plus solide avec une commu-
naut, risquait de laisser indiffrente une partie des citoyens que nous vou-
lions sensibiliser cette dimension de la socit urbaine. Il tait en outre
difficile de dterminer laquelle parmi la centaine de communauts immi-
grantes que compte Montral, devait faire lobjet dune exposition. Nous
avions aussi constat la difficult didentifier au sein des groupes ethnocul-
turels un ou quelques interlocuteurs associatifs aptes crer un consensus
communautaire autour du projet et transcender la diversit des opinions
politiques, des lieux dorigines et des groupes dinfluence au sein des popu-
lations immigrantes. De plus, la similitude des histoires dimmigration et
dintgration et le souhait des communauts de valoriser leurs russites lo-
cales et la culture du pays dorigine, risquaient de rendre ces expositions
rptitives. Sans exclure lexposition monographique, le Centre dhistoire
sorienta vers des thmes qui mettaient en valeur la prsence immigrante
tout en tant plus rassembleurs. Ainsi, les expositions Jazz. Les folles nuits
de Montral en 2005 et Qui a mis le feu Montral. 1734. Le procs dAn-
glique en 2006, rappelaient la prsence ancienne de la communaut noire
19
Voir le site internet du Centre dhistoire de Montral, la rubrique Muse virtuel,
ville.montreal.qc.ca/chm
20
Ces immigrants venus des territoires actuels dIsral, du Liban et de la Syrie stabli- Ces immigrants venus des territoires actuels dIsral, du Liban et de la Syrie stabli-
rent partout au Qubec partir des annes 1880 comme colporteurs et propritaires de com-
merces dobjets utilitaires bas prix.
Montral. Quand lexposition Bb sen vient.100 ans de naissances
Montral soulignant le centenaire dun hpital francophone pour enfants,
elle voquait les croyances et lvolution des attitudes envers la maternit
chez les Qubcoises francophones et dans diverses communauts. Les pro-
chaines expositions monographiques porteront probablement sur la commu-
naut chinoise et les communauts arabes et maghrbines. Elles seront pro-
bablement conues pour circuler dans le rseau culturel municipal.
6. LA MMOIRE POUR REJOINDRE LES MONTRALAIS
En cherchant imaginer des activits favorisant la rencontre et lchange
entre Montralais de souche et Portugais dorigine, le comit de suivi de
lexposition Encontros sinspira de linventivit des artistes de Mmoire
vive pour mettre sur pied les cliniques de mmoire . Leur objectif tait de
clbrer la mmoire de la communaut portugaise, son plus prcieux hri-
tage, tout en contribuant la prserver. Lactivit se droulait dans des lieux
communautaires et se parait des atours de la collecte de sang (dsigne sous
le nom de clinique de sang dans le langage familier des Qubcois.), avec
ses cloisons, ses sarraus et sa collation. Une quipe de jeunes interviewers
issus de familles portugaises, la plupart universitaires, recueillait et enregis-
trait les tmoignages, les objets, photographies et les souvenirs les plus si-
gnificatifs apports par les participants. Eux-mmes dcouvraient dans toute
leur force motive des rcits que leurs familles leur avaient cachs ou quils
ncoutaient plus force de les entendre. Quatre cliniques de mmoire se
sont tenues dans divers lieux communautaires et sur une place publique avec
la collaboration dorganismes portugais (Leclerc et Pires, 2003).
Notre incursion dans le domaine de lhistoire orale stait faite avec
laudace et la tmrit dun apprenti-sorcier. Que faire des tmoignages re-
cueillis, comment les traiter, les analyser et les diffuser? Nous savons que la
mmoire est une matire sensible prendre avec beaucoup de prcautions.
Elle renvoie la fois la mmoire collective, que lhistorien Jean-Claude
Robert a dcrit comme le rsultat dun processus de construction sociale
auquel participent un grand nombre de personnes, provenant dhorizons in-
tellectuels diffrents, et qui mle tmoignages, souvenirs et analyses rtros-
pectives et la mmoire individuelle qui, pour reprendre les mots un peu
svres de Pierre Nora, cits par Robert, se nourrit de souvenirs flous, t-
lescopants, globaux ou flottants, particuliers ou symboliques, sensible tous
les transferts, crans, censure ou projections (Robert, 2003: 58). Pour
mieux matriser nos outils de collecte et de diffusion, nous nous sommes
appuys sur lexprience du Museu da pessao, de Sao Paulo au Brsil, un
muse virtuel vocation sociale spcialis dans la collecte de rcits de vie.
Avec laide dun diplm en histoire parlant le portugais, Marc-Andr De-
lorme, une vritable relation dchange se noua avec cette institution. Des
visites rciproques, des formations au Brsil, des changes dinformation
nous amenrent crer en 2004 un Muse de la personne Montral, dot
dun statut dassociation. Son site internet fut ouvert en 2006 pour recueillir
et diffuser le rsultat de nos collectes. Dautres cliniques de mmoire furent
organises au cours des annes suivantes la demande de partenaires pu-
blics et privs, pour la communaut hatienne, les rsidents dun complexe
rsidentiel pour les familles des vtrans de la Seconde guerre mondiale,
larrondissement Rosemont-Petite-Patrie, le Centre de radaptation Marie-
Enfant, la communaut chinoise et enfin, rcemment, les Habitations
Jeanne-Mance de Montral, premier ensemble dhabitations loyer mo-
dique Montral
21
. Le travail de collecte fut aussi utilis comme outil din-
tgration et de francisation dadolescents immigrants avec lactivit Vous
faites partie de lhistoire soutenue par le Ministre de limmigration et des
communauts culturelles. Lors de cette activit, les lves dune dizaine de
classes daccueil en francisation, gs de 13 18 ans et peine dbarqus au
pays, sont invits enquter sur leur patrimoine pendant plusieurs semaines.
Initis au patrimoine dans leur ville daccueil, ils vont ensuite la rencontre
de leurs parents et de leur famille largie pour dnicher leurs trsors de fa-
mille. Au cours de cette aventure, la mmoire familiale retrouve et valori-
se devient un pont entre la famille immigrante et la socit daccueil qui en
prservera la trace. Au cours dateliers en classe et au muse, les lves
prsentent leurs objets et leurs histoires, puis choisissent par un vote ceux
qui les reprsenteront dans une exposition lhtel de ville ou au muse. Les
prsentations en classe sont captes sur vido et diffuses sur internet.
Au gr de ces expriences de collecte, le Centre dhistoire a acquis une
expertise exceptionnelle en patrimoine immatriel. Des partenaires universi-
taires accompagnent dsormais ce travail, que ce soit le Centre dhistoire orale
et des rcits numriss de luniversit Concordia, le programme de matrise en
histoire applique ou le Laboratoire dhistoire et de patrimoine de lUniversit
21
Cette rcente collecte amorait le travail de prparation de lexposition Quartiers dispa-
rus portant sur quatre secteurs de la ville dmolis entre les annes 1950 et 1980 pour faire place
des infrastructures routires ou des btiments publics. Lexposition sera prsente compter
davril 2011, en collaboration avec les lieux de diffusion des arrondissements concerns.
du Qubec Montral. Le travail de consolidation de lexpertise sest pour-
suivi par lembauche en 2009 dune charge de projet Mmoire et histoire orale
afin de mieux structurer nos actions et notre mthodologie en ce domaine. En
tmoigne le droulement impeccable de notre plus rcente clinique de mmoire
en septembre 2009, loccasion du 50
e
anniversaire du premier complexe dha-
bitations loyer modique, les Habitations Jeanne-Mance, qui nous a permis de
recueillir une quarantaine de tmoignages et den diffuser une partie sur le net
22
.
7. UNE EXPERTISE AU SERVICE DE LA VILLE ET DES
ORGANISMES EN PATRIMOINE
Pendant des annes, le Centre dhistoire ne fut pour la Ville quun qui-
pement culturel parmi dautres. Notre principal dfi tait de dmontrer que
notre expertise en mdiation et en musologie pouvait aider dautres services
municipaux, des arrondissements et des organismes en patrimoine raliser
leurs propres activits de commmoration et de sensibilisation leur histoire
et au patrimoine. Une premire alliance fut noue avec les archives munici-
pales qui relvent du Service du greffe de la Ville. Les archives municipales
avaient commenc depuis quelques annes diffuser leurs collections histo-
riques sur le net et par quelques expositions lhtel de ville. Une exposition
du Centre dhistoire abordant avec humour lhistoire des maires de Montral
nous donna loccasion de mettre en commun nos forces et de planifier
dautres projets conjoints. Les archivistes apportaient leur connaissance in-
time de la collection darchives municipales, une expertise en histoire ainsi
que des sources de financement destines aux dpts darchives. Cette al-
liance leur donnait accs en retour notre lieu dexposition, notre capacit
de communiquer lhistoire en trois dimensions et de mettre en valeur des
collections pour un large public, comme dlaborer des activits ducatives.
Cette collaboration cordiale sest dabord noue dans llaboration de
lactivit scolaire Apprenti-citoyen-citoyenne
23
et sa version sur internet.
Dun commun accord, nous avons identifi trois collections photogra-
22
Voir lexposition virtuelle http://www2.ville.montreal.qc.ca/pls/portal/docs/page/
chm_hjm/ et le reportage sur son lancement : http://cibl1015.com/radiomontreal/50-ans-
pour-les-habitations-jeanne-mance
23
Apprenti citoyen et citoyenne propose aux lves du niveau primaire une visite com-
binant une campagne lectorale en classe autour de 5 candidats et de leurs ralisations, tous
maires de Montral entre 1832 et 1986, une visite aux archives, et une visite au muse suivie
dun vote solennel pour lire le candidat de leur choix.
phiques et trois thmes que nous souhaitions aborder au cours de la dcennie
suivante, soit des photographies de rues du dbut du 20
e
sicle prises pour
documenter les travaux denfouissement des fils lectriques, celles des acti-
vits de loisir estivales dans les parcs municipaux des annes 1950, et enfin,
celles de milliers de btiments et maisons dmolies lors des grands chantiers
de rnovation urbaine des annes 1950 1980. De ces projets sont ns deux
expositions, Le fil conducteur. La vie montralaise et la Commission des
services lectriques de Montral, 1914-1933 et Jeannot et les parcs.- Les
parcs de Montral en photos 1953-1963, cette dernire ayant aussi donn
lieu une activit ducative sur le net. La troisime exposition en prpara-
tion, Quartiers disparus, questionnera les projets de rnovation urbaine de
la deuxime moiti du 20
e
sicle partir de cette collection et de la mmoire
de rsidants dplacs ou relocaliss.
Vers 2006, la dcision doffrir certaines de nos expositions au rseau des
lieux de diffusion municipaux a t dterminante. Plusieurs de ces lieux nont
ni le temps ni les ressources, sauf exception, pour remplir leur mandat en
patrimoine et en histoire locale. Plusieurs demandes demprunt ont immdia-
tement suivi, accroissant certes notre tche, mais assurant notre rayonnement
autant administratif, municipal que public sur lensemble du territoire. Cest
dailleurs la prsentation de notre exposition Le fil conducteur lHtel de
ville qui rvla de nombreux fonctionnaires et lus que nous faisions partie
de la Ville, ce qui ne doit pas tonner dans une administration qui compte
30,000 employs et des dizaines de services relativement cloisonns! Cette
rvlation nous valut des commandes pour des expositions anniversaires
sur les Jeux olympiques de 1976 et lExposition universelle de 1967, et enfin,
deux expositions sur la vie de lexcentrique Dr Norman Bethune, Montralais
dadoption et communiste clbr en Chine pour avoir particip aux prludes
de la Rvolution chinoise. Ces expositions furent montes lhtel de ville,
au Centre dhistoire, sur un des sites dExpo 67 et, dans le cas de Bethune,
dans un pavillon construit par Montral Shanghai comme gage de lamiti
entre les deux villes. mesure que le mot se passait, des services municipaux
nous ont demand dagir titre de conseillers que ce soit pour le centenaire
des ateliers mcaniques de la Ville ou pour la prsentation du projet de tram-
ways contemporains lors dun vnement soulignant le 50
e
anniversaire de la
fin de ce mode de transport Montral.
Cette notorit nouvelle attira lattention dorganismes en patrimoine.
Avec un groupe de sauvegarde des curies de Montral, nous avons mont
une exposition et un programme de dmonstration sous le thme La majest
du cheval urbain. Une association damateurs dhistoire et du patrimoine de
limprimerie, le Petit Muse de limpression, nous proposa de prsenter
conjointement un vnement autour de cette thmatique. Depuis 2007, cette
collaboration fut gagnante pour les deux partenaires, le Petit muse mettant
profit ses partenaires financiers, son rseau et sa connaissance de ce patri-
moine, et le Centre dhistoire contribuant par son expertise et son lieu mu-
sal donner une certaine envergure lactivit. Mentionnons enfin que
depuis 2007, nous offrons au rseau des bibliothques publiques des ate-
liers-confrences dont les thmes et le matriel sont puiss dans nos exposi-
tions temporaires, une autre manire de faire rayonner notre mission hors du
muse
24
. Mentionnons enfin que rcemment, un arrondissement multieth-
nique nous a confi le mandat dorganiser localement une collecte de tmoi-
gnages et une exposition soulignant le 100
e
anniversaire de la cration dun
de ses quartiers, celui de Parc-Extension.
8. UNE RECONNAISSANCE SOUS LA FORME DUN PLAN
STRATGIQUE DE DVELOPPEMENT
Au cours des annes 2000, le Centre dhistoire de Montral a russi
saffirmer comme un acteur musal de premier plan pour lintgration et la
valorisation de lapport des immigrants, pour la prservation et la mise en
valeur du patrimoine immatriel et comme expert au service de la Ville, de
ses arrondissements, de son rseau de lieux de diffusion et des organismes
en patrimoine. Lentement mais srement, au gr des projets et des collabo-
rations, il est sorti de son isolement relatif et de la confusion thmatique
touchant les muses dhistoire montralais. Il la fait en demeurant fidle
sa fonction fondatrice dinterprter lhistoire de la ville et son patrimoine. La
notion municipale de service la collectivit, applique notre institution,
nous donna accs un rseau dallis et de partenaires bien enracins dans
leurs milieux respectifs. Ce positionnement interne et externe nentrana pas
de changement spectaculaire dans nos ressources et notre reconnaissance
officielle. Les changements furent trs graduels mais nanmoins bien rels.
Le soutien prit la forme dajouts ponctuels de personnel, dquipement, de
subventions spciales pour certains projets, de fonds pour la ralisation
dexpositions corporatives et damliorations aux conditions de travail des
24
Moyennant un montant forfaitaire, une vingtaine de bibliothques par anne ont r-
serv ce jour nos confrences sur Expo 67, sur le centenaire du populaire club de hockey
Canadiens, sur le procs de lesclave Anglique en 1734 et sur dautres thmes.
employs (bureaux administratifs, dfinitions de tches, salaires, etc.). Tout
ceci, sans limiter notre autonomie, au contraire, dautant plus que laffirma-
tion de notre expertise et son rayonnement au cours des annes augment-
rent le respect quon accordait notre travail. Cette volution confirma notre
stratgie intuitive initiale, selon laquelle notre statut municipal offrait un
potentiel de dveloppement en autant que nous soyons capables de se pr-
senter le Centre dhistoire de Montral comme un outil musal contribuant
au dveloppement de la ville et de ses citoyens.
Signe que cette mise jour a trouv cho auprs de ladministration
montralaise, en 2008, une commission forme dlus invita trois muses
municipaux, le Centre dhistoire de Montral, Pointe--Callire et le Muse
de Lachine prsenter leur mission et projets respectifs. Les recommanda-
tions de cette commission furent pour la plupart entrines par le comit
excutif, groupe dlus incluant le maire qui statue sur les dcisions admi-
nistratives. Le Centre dhistoire de Montral fut en effet reconnu comme
centre dexposition et dexpertise travaillant avec des partenaires sur len-
semble du territoire, notamment pour la mise en valeur du patrimoine imma-
triel. La commission reconnut aussi le Centre comme acteur culturel muni-
cipal privilgi dans laccueil et lintgration des nouveaux arrivants, ceci
tant un enjeu majeur pour lavenir de Montral. La Ville accepta en outre
que le projet de dveloppement esquiss par le Centre dhistoire en 2008 soit
examin avec attention. Ce projet faisait de linstitution cre en 1983 un
centre danimation et de diffusion en histoire et en patrimoine, cur dun
rseau de lieux de mmoire et de patrimoine montralais. Cet organisme
serait dot de divers outils dintervention et danimation incluant un lieu
musal, une exposition permanente offrant exploration et une vision indite
de lidentit et de lhistoire des Montralais et des units mobiles dexpertise
et danimation. Des consultations internes et externes mneront llabora-
tion dun plan stratgique de dveloppement et lvaluation des ressources
ncessaires la consolidation du Centre dhistoire et dun ventuel rseau
25
.
Le contexte de restrictions conomiques et de dsengagement des pou-
voirs publics que nous connaissons tous prsentement ne nous garantit pas
un avenir radieux. Quoiquil en soit des dcisions administratives et poli-
tiques qui suivront, notre cheminement au cours des annes prcdentes
25
Cet exercice fait suite un travail de dfinition de notre identit et nos valeurs, ralise
en 2008/2009 avec laide du spcialiste en marketing Pierre Cardinal. Le plan de dveloppe-
ment sera labor avec laide des musologues Raymond Montpetit et Yves Bergeron, pro- des musologues Raymond Montpetit et Yves Bergeron, pro-
fesseurs et chercheurs de lUniversit du Qubec Montral.
nous a permis de mettre jour notre mission la lumire de nouveaux en-
jeux. Quant au travail de rflexion des prochains mois, il permettra notre
quipe, avec lappui de nos partenaires les plus fidles, de bien cibler son
action et dvaluer les moyens qui lui seront ncessaires pour sengager
mieux encore au cours des prochaines annes, au service de la collectivit
montralaise.
9. BIBLIOGRAPHIE
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et des archives , tat des lieux du patrimoine, des institutions musales
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ville.montreal.qc.ca/politique.htm
Los museos comunitarios de Kuna Yala
y la memoria histrica
Anelio Merry Lpez
1
Museos Comunitarios de Kuna Yala
1. INTRODUCCIN
1
Hablar de museo para el pueblo Kuna no es un tema totalmente nuevo y
sin duda, difiere en su visin y metodologa de trabajo tan particular que
tiene con el resto de los museos que tradicionalmente han existido en dife-
rentes partes del mundo y por mucho tiempo.
En el presente artculo queremos compartir la experiencia de la Comarca
Kuna Yala
2
acerca de sus iniciativas y motivaciones y el empeo que ha
puesto en los ltimos aos para impulsar los museos comunitarios como una
herramienta viable y prctica en la defensa de su patrimonio cultural.
En la regin existieron esfuerzos y experiencias aisladas para operar
museos que sirvieron de antecedentes a los museos comunitarios que hoy
existen. Los primeros museos que aparecieron en la regin no tenan objeti-
vos similares como los que se plantean ahora, es decir, los nuevos conceptos
que actualmente se impulsa, especialmente, en el continente de Abia Yala
3

(Amrica).
En las ltimas dcadas a nivel mundial el concepto de los museos viene
cobrando una nueva forma de concebirlos, donde la participacin de los
mismos pueblos toma fuerza, jugando un papel trascendental en su desarro-
llo. Se habla de museos integrales, donde los museos, ms all de las simples
1
Promotor e investigador de los Museos Comunitarios de Kuna Yala.
2
Una de las seis regiones de la cultura Kuna. La Kuna Yala est localizada al noreste de
Panam, en el Mar Caribe con una poblacin de 34 mil personas, en su mayora viven en
pequeas islas.
3
Es la denominacin en el idioma Kuna al continente americano, nombre que actual-
mente se ha extendido por el continente, especialmente en los pueblos indgenas.
44 ANELIO MERRY LPEZ
exposiciones de objetos, piezas del pasado, constituyen espacios de fortale-
cimiento y desarrollo de las culturas de los pueblos, siendo las mismas co-
munidades sujetos de su historia. Existe diversidad de museos en el mundo
y funcionan de acuerdo a su contexto. As, los museos comunitarios buscan
reencontrarse con su pasado para construir su futuro y responden a la nece-
sidad de reafirmar la posesin de su patrimonio (Teresa, Camarena y Vale-
riano, 1986: 8) ante la amenaza de perderlo.
A lo largo de la historia del pueblo Kuna, ste se ha valido de diferentes
estrategias para garantizar su supervivencia, no obstante, en la medida que
transcurre el tiempo se adoptan nuevas formas y estrategias para enfrentar
las grandes amenazas de la era globalizada, entre las que estn los museos
comunitarios.
El tema de los museos comunitarios y su dinmica, prcticamente es
nuevo en toda la repblica de Panam, no existen experiencias similares en
el resto de la repblica. Es un tema novedoso e inexplorado e incluso para el
pueblo Kuna sigue siendo un proceso de aprendizaje y de evolucin. La
llegada del museo comunitario y de su forma de trabajar impuls al pueblo
Kuna a desarrollar sus propias iniciativas musesticas que por su condicin
y naturaleza les ha dotado de su propia particularidad.
Desde la aparicin del primer museo en 2004 la comarca marc un hito
en la historia de la museografa panamea. Ningn otro pueblo indgena
registra en su territorio un proyecto de esta naturaleza, un proyecto diseado
y montado lejos de la intervencin de los llamados especialistas. La comu-
nidad a travs de los distintos sectores de la sociedad Kuna, presidida por su
mximo organismo cultural como lo es el Congreso General de la Cultura
Kuna
4
, busca definir esta nueva estrategia para su consolidacin en la lucha
por mantener y fortalecer la identidad del pueblo Kuna.
2. MEMORIA HISTRICA Y LOS MUSEOS
Cuando se empez hablar acerca de los museos en la Comarca Kuna
Yala, especialmente en las asambleas generales donde se renen los guas
espirituales, lderes comunitarios y voceros tradicionales, la referencia in-
mediata fueron los pasajes de la memoria histrica que estn recogidas en
4
Es el mximo organismo de expresin, de proteccin, conservacin y divulgacin del
patrimonio cultural-histrico del pueblo Kuna.
LOS MUSEOS COMUNITARIOS DE KUNA YALA Y LA MEMORIA HISTRICA 45
Babigala
5
, tratado en el que se fundamenta y se sustenta la vida cultural del
pueblo Kuna. Con respecto al tema uno de los estudiosos de la cultura Kuna,
Aiban Wagua seala: Se trata de ubicar los acontecimientos pasados en
el contexto de la actualidad, redescubrir el sentido de los hechos para una
renovada identidad en el autodescubrimiento
6
. Para el pueblo Kuna el Ba-
bigala es su fundamento que consiste en un sistema complejo y amplio de
tratados que se expresa mediante un lenguaje y una lgica muy suyos. El
tema de los museos estuvo ligado a estas referencias. El argar
7
Rafael Harris
en sus primeras consideraciones sobre el tema de los museos dijo: we ibmar-
gi anmar babgan bad arbasa (ya nuestros padres han trabajo sobre el tema).
Su primera referencia para este tema fue el relato de Olodualigipiler y Ga-
bayai que forma parte de Babigala. Ese relato contina siendo una ensean-
za y fuente de inspiracin para las generaciones actuales y base del desarro-
llo de los museos comunitarios de Kuna Yala.
Ese relato cuenta que los hermanos Olodualigipiler y Gabayai, despus
de la muerte de sus padres, se haban quedado bajo el cuidado de su abuelo
Dad Uuakua. Con el tiempo ambos demostraron sus habilidades y la capaci-
dad de dirigir sus propios destinos. Y un da Dad Uuakua les dijo: All
detrs de esas montaas, sus padres construyeron una gran choza, una gran-
dsima choza. Vayan a vivir all, miren y retomen todo lo que han dejado
sus padres (Wagua, 2000: 26). Gabayai encontr all las cosas que su madre
haba usado y Olodualigipiler, por su lado, encontr flechas y arcos listos
para su uso e hicieron suyo. Sintieron que por ah iba el camino que deban
seguir.
Cuenta la historia que los hermanos recuperaron y le dieron vida a los
objetos e implementos que usaron sus padres y as siguieron usando para su
beneficio, los cuales, sin duda, tambin fueron heredados por las generacio-
nes posteriores. El relato de Olodualigipiler y Gabayai deja una enseanza
para el pueblo Kuna, habla sobre la importancia de preservar, fortalecer y
5
Camino, va, senda, trayecto, itinerario de Baba y Nana (Creadores). Es un sistema
complejo de tratados que abarcan la creacin de universo, hasta la definicin de hombre y su
papel en el camino y en el desarrollo de la Madre Tierra.
6
Retos, cultura e Identidad. Artculo presentado por Aiban Wagua durante el Foro
Retos y Perspectivas de la Cultura Kuna en el Marco de la Interculturalidad, celebrado en la
Universidad de Panam en el mes de junio de 1999. http://onmaked.nativeweb.org/aiban.htm
[Consulta: 15-01-2010].
7
El argar es una figura importante en la cultura kuna que se especializa en la interpreta-
cin de los cantos tradicionales
recuperar los conocimientos de los ancestros, la cosmovisin y la forma de
concebir el mundo que le rodea.
En ese sentido, hablar de museos entre los kunas es hacer referencia al
pasaje de la memoria histrica que habla de la gran choza, llena de objetos
que Olodualigipiler y Gabayai les dieron vida. El proceso de la creacin de
los museos entre la poblacin Kuna estuvo ligado a la necesidad de rescatar,
preservar y valorar la cultura y la idiosincrasia, entre otros valores y princi-
pios que forman parte de la riqueza del pueblo Kuna. Se crea con ello un
proceso alternativo de transmisin de conocimientos que no es lo que tradi-
cionalmente han usado de generacin en generacin y en el que los recursos
museogrficos complementan e integran los procesos formadoras en el con-
texto de los museos de hoy.
Ninguna cultura del mundo es esttica, las culturas estn en constante
evolucin y la cultura Kuna no es la excepcin. Tradicionalmente el canto
ha sido el medio usado por los kunas para transmitir o contar historias, el
canto se ha usado para orientar a la poblacin, hablar sobre las tradiciones,
contar historias, reflexionar sobre la realidad. El proceso de formacin se
inicia desde que el nio o la nia estn en el vientre materno a travs del
canto de arrullo donde no slo la madre interviene, sino que tambin invo-
lucran a las abuelas, las hermanas y las tas, e incluso vecinas que se sientan
complacidas con el o la beb. Son cantos llenos de esperanzas dirigidos ha-
cia la criatura y sus contenidos se relacionan con lo que esperan que sea en
el futuro y su relacin con la familia y la sociedad. La familia constituye un
espacio fundamental en el crecimiento del nio que posteriormente pasar a
la etapa de la integracin con su entorno social.
Los guas espirituales, que los kunas los denominan sailagan
8
, inter-
vienen tambin en esta parte del proceso de la formacin del nio. Desde
pequeo participa en las ceremonias de cantos que son interpretados por los
guas espirituales que cuentan historias, relatos llenos de enseanzas que son
transmitidos en onmakednega
9
: el centro de conocimiento por excelencia.
Su forma lingstica original est impregnada de figuras y simbolismos que
8
Gua religioso y administrador socio-poltico de una comunidad Kuna. Su funcin
principal es ensear a la comunidad el Babigala. Cada comunidad cuenta como primera au-
toridad.
9
La casa que simboliza el corazn de la comunidad, es la casa donde se celebran cantos
tradicionales dirigidos por los guas espirituales locales dirigidos a la poblacin. Se discuten
temas relacionados con la comunidad, se reflexionan sobre temas culturales e histricos.
ofrecen al mensaje una corteza casi impenetrable, usual en el tratamiento de
documentos vitales y sagrados (Wagua, 2000: 9). El canto se intercala con
las interpretaciones de un argar, el vocero o el intrprete de la comunidad,
que es un especialista y conocedor de estas figuras o simbolismos.
3. HISTORIA DE LOS MUSEOS EN KUNA YALA
La concepcin del museo en la Comarca Kuna Yala no est alejada de
su realidad y necesidades. El museo no se considera nicamente como un
espacio para dar a conocer su cultura, sino tambin para mantenerla, pre-
servarla y garantizarla para sus futuras generaciones, como parte de su
herencia.
La iniciativa de establecer un museo en la Comarca Kuna Yala naci a
mediados del ao 90 como consecuencia del inters que mostr el Congreso
General de la Cultura Kuna, integrado por 49 comunidades, en una reunin
tradicional celebrada en la comunidad de Urgandi cuando la dirigencia pro-
puso comenzar a trabajar en futuro proyecto de museo, en la isla Werwerdup.
As, la isla Werwerdup, de cinco mil metros cuadrados ubicada al sures-
te de las comunidades de Wichubwala y Nalunega del Corregimiento nm.
1, se convierte, en esa poca, en uno de los proyectos de mayor trascenden-
cia para el mximo organismo cultural. Una iniciativa que fue seguida con
acciones de promocin en el mbito local, nacional e incluso internacional.
Con el proyecto se plante, por un lado, la idea de mostrar y dar a cono-
cer la cultura en sus diversas manifestaciones histricas, mticas, simblicas
y espirituales. Por otro, que Werwerdup presentara una imagen dinmica,
que mostrara la sociedad Kuna de forma real. Se proyect establecer ele-
mentos culturales importantes de la cultura kuna, como inna nega
10
(casa
ceremonial de la chicha), onmakednega
11
(la casa de reflexiones), la casa de
10
Es la casa ceremonial dedicada a la mujer en la que se llevan a cabo la mayora de los
ritos y celebraciones que van desde su vida inicial hasta la adolescencia. Estos ritos y cele-
braciones pueden durar desde un da hasta tres das, en los cuales toda la comunidad participa.
Durante estos eventos se consume chicha fermentada generalmente preparada de caa de
azcar.
11
Es otra casa ceremonial que simboliza el corazn de la comunidad. Es la casa donde
se celebran los cantos tradicionales dirigidos por los guas espirituales locales y orientados a
la poblacin. Se discuten temas relacionados con la comunidad o se reflexionan sobre temas
culturales e histricos.
familia junto a una sogag (casa de cocina), entre otros elementos relevan-
tes de la cultura Kuna. La isla museo, como se conoci, debera servir
tambin de centro de orientacin y educacin de los nios y la juventud de
la Comarca.
El primer objetivo del proyecto fue dirigir sus esfuerzos hacia la pobla-
cin ms vulnerable a los impactos de las motivaciones y dinmicas exter-
nas, que hoy tiene una incidencia enorme en la cultura del pueblo Kuna. Las
dinmicas del mundo actual hacen que entre la poblacin Kuna se plantee
nuevas formas de llevar enseanzas a su poblacin, especialmente, a las
nuevas generaciones. Sin menoscabar las formas tradicionales de comunica-
cin y de transmisin de conocimientos, el museo se presenta como una de
las alternativas prcticas y motivadoras que puede contribuir en el fortaleci-
miento de la identidad local. En la comarca Kuna Yala no haba mucha ex-
periencia en materia de museos tradicionales, tal como se entiende en otras
partes, si bien s hubo algunos esfuerzos aislados que antecedieron a los
museos comunitarios de hoy. Dichas iniciativas no fueron materia de inters
de los kunas, pues no necesariamente significaban un medio para fortalecer
su cultura. Simplemente se trataban de centros de exposicin con miras a
mostrar a los turistas que ocasionalmente llegaban a la regin. Tal fue el caso
de un pequeo museo localizado en la comunidad de Gardi Sugdup, que
funciona actualmente sin tcnicas de diseo y montaje museogrfico. Su
inters es el de generar un ingreso econmico por cada visita que realicen los
turistas que llegan a travs de cruceros martimos, llevndose stos unas
impresiones y cierta informacin acerca de la cultura Kuna.
El segundo objetivo del proyecto de la isla museo estuvo ligado con el
inters de autogestionarse econmicamente. La regin donde est ubicada la
isla Werwerdup es una zona turstica que va creciendo. Miles de turistas de
diferentes partes del mundo llegan a la regin para conocer la cultura del
pueblo Kuna. Este hecho era para la dirigencia una oportunidad para desa-
rrollar la autogestin econmica a travs de este proyecto que pudiera servir,
por un lado, a la financiacin de nuevos museos comunitarios en otras partes
de la comarca y, por otro, a obtencin de recursos para la formacin de la
niez, la juventud y la comunidad.
As, un grupo de personas designadas por el Congreso General de la
Cultura Kuna iniciaron los primeros trabajos que consistan en la construc-
cin de unas chozas en la isla para los cuales el mismo Congreso haba
destinado un presupuesto mnimo. Sin embargo, el proyecto no prosperaba.
La falta de recursos econmicos suficientes creaba inconvenientes y limita-
ciones para concretar el proyecto de la isla museo. Levantar esas chozas
tradicionales supona unos costos econmicos que el mximo organismo de
la comarca no poda asumir aunque el inters por la dirigencia iba creciendo.
As que la materializacin del proyecto tuvo que ser suspendido.
De este modo, los primeros esfuerzos se encaminaron en la bsqueda de
apoyo econmico nacional e internacional. As, se abri una cuenta bancaria en
The Chase Manhattan Bank a fin de recibir posibles colaboraciones. Sin em-
bargo, esta iniciativa no tuvo xito. Al final la cuenta cerr por falta de fondos.
Asimismo, se iniciaron las primeras gestiones y contactos fuera de las
fronteras de la Repblica de Panam, ya que en el mbito nacional no haba,
y as contina, inters por crear museos y mucho menos en una poblacin
indgena. Las primeras gestiones se realizaron entre el personal directivo del
VrldsKultur Musset de Gotemburgo, Suecia, que requiri que el Secretario
General del Congreso de la Cultura Kuna, Maximiliano lguayoikiler Ferrer,
en representacin del mximo organismo cultural de Kuna Yala, realizara
una visita a ese Museo y gestionara la posibilidad de obtener algn apoyo.
La relacin de la poblacin Kuna con ese Museo de Gotemburgo data de
hace aos, desde que el etngrafo Erland Nordenskild visitara la comarca
en las primeras dcadas del siglo XX y estableciera una amistad con varios
de los reconocidos personajes de la comarca de esta poca. El VrldsKultur
Musset quizs sea la nica institucin de Europa que tenga en su depsito
los ms importantes objetos y piezas tradicionales del pueblo Kuna. Poco a
poco esas piezas y objetos se ha ido acumulando, desde que a principios de
la dcada de los 30 Rubn Prez Kantule, un kuna que fue secretario, traduc-
tor e intrprete de los ms importantes lderes de la poca, viajara a Suecia
para trabajar en el Museo y colaborar en la publicacin de libros y revistas.
Por otro lado, el proceso de promocin que haba iniciado el Congreso
General de la Cultura Kuna a mediados del 90 para crear el museo, coincidi
con una serie de exposiciones que organiz a partir del ao 1996 el National
Museum of the American Indian, de los Estados Unidos, dedicadas al pueblo
Kuna que se llamaron The Art of Being Kuna y que dio la oportunidad a los
representantes de Kuna Yala para presentar a dicho Museo su propuesta
musestica. A partir de esas exposiciones se estableci una relacin de cola-
boracin entre el Congreso General de la Cultura Kuna y el National Mu-
seum of the American Indian con miras a gestionar y poner en marcha el
proyecto. As, a partir de 2000, el Departamento de Servicios Comunitarios
del National Museum of the American Indian comienza a gestionar apoyos
para el personal del Congreso General de la Cultura Kuna con el fin de que
se tuviera mayores oportunidades para desarrollar el proyecto en la isla
Werwerdup. En un gesto de mayor compromiso por parte del parte del per-
sonal de museo estadounidense, la encargada en esa poca del Departamen-
to de Servicios Comunitarios, Nicolasa Sandoval viaj a la Comarca Kuna
Yala para conocer de cerca la iniciativa y conversar con los lderes sobre la
creacin de la isla museo. A partir de ese gesto, al pueblo Kuna se le abrieron
mayores oportunidades para desarrollar su proyecto
Siendo como era una experiencia nueva para el personal del Congreso
General de la Cultura, el conocer experiencias de otras latitudes era una de las
primeras tareas que tenan que cumplir antes de establecer el museo. En ese
sentido, dos representantes designados por el Congreso iniciaron un proceso
de preparacin y formacin ante los retos a los que tendran que hacer frente,
como era la creacin de un museo que quizs no iba a tener el mismo forma-
to que el de los tradicionales ya que su objetivo iba a ser preservar la cultura
kuna y fortalecer sus capacidades. En el 2000, con financiamiento del Natio-
nal Museum of the American Indian los dos representantes viajaron a Mxico
para recibir capacitacin sobre procuracin de fondos. Al ao siguiente, se
desplazaron a Washington para proseguir con el proceso de conocer expe-
riencias musesticas norteamericanas, visitando el National Museum of Na-
tural History, Holocaust Memorial Museum, Fort Ward Museum, Ches-
apeake Bay Maritime Museum, Art Museum of the Americas, y el propio
National Museum of the American Indian. Por ltimo, mencionaremos, la
visita que realiz una delegacin del pueblo Kuna a la Inter-American Foun-
dation (IAF), una entidad independiente del gobierno de los Estados Unidos
que otorga donaciones para programas innovadores, participativos y sosteni-
bles en Amrica Latina y el Caribe. Fueron recibidos por uno de los represen-
tantes de la entidad, Kevin Healy, obtenindose un resultado positivo del
encuentro ya que se consigui un apoyo financiero que, a la postre, posibili-
tara la construccin de tres museos en la Comarca Kuna Yala.
4. MUSEOS COMUNITARIOS DEL PUEBLO KUNA
El ao 2000 se convirti en una poca histrica para el Congreso Gene-
ral de la Cultura Kuna al iniciarse las primeras relaciones con la Unin de
Museos Comunitarios de Oaxaca, Mxico. Al ser Oaxaca una de las regio-
nes de Mxico con mayor experiencia en el tema de los museos comunita-
rios, esas relaciones sirvieron de gua al pueblo kuna en su inters de esta-
blecer el museo.
En agosto de 2000 La Unin de Museos Comunitarios de Oaxaca envo
una carta al Congreso General de la Cultura Kuna en la que se invitaba a un
representante del pueblo Kuna para participar en un encuentro internacional
de Museos Comunitarios de las Amricas que tena como lema Estrechan-
do Lazos y que se iba a realizar en Oaxaca de Jurez los das 29 de septiem-
bre al 5 de octubre de ese mismo ao. Las gestiones y las promociones rea-
lizadas hasta ese momento sobre el proyecto haban dado sus primeras
respuestas. A partir del 2000 el Congreso General de la Cultura Kuna se
integra al movimiento latinoamericano de los Museos Comunitarios que li-
dera Mxico en el que haba representantes de diez pases del norte, centro
y sur de Amrica. De este modo, surgieron nuevos elementos en la forma de
trabajar el proyecto musestico, que le serviran de gua. Eso s, sin perder el
contexto y el inters fundamental de usar el museo como un medio alterno
para fortalecer y el rescate del patrimonio cultural.
Gracias a la incorporacin, nuevas posibilidades se abrieron para desa-
rrollar el proyecto como integrante del movimiento internacional de los
museos comunitarios. Un movimiento que busca extender una nueva meto-
dologa de intervencin con participacin genuina de las comunidades y los
pueblos, a travs de un museo integral. En el 2001 se realizaron una serie de
talleres de capacitacin en diez pases, entre ellos Panam con la represen-
tacin del pueblo Kuna a travs del Congreso General de la Cultura que fue
beneficiada con un taller. Por primera vez en Kuna Yala el tema de museos
comunitarios fue expuesto en el seminario taller que tuvo lugar en marzo de
aquel ao en la comunidad de Digir en la que lderes de varias comunidades
recibieron informacin acerca de las caractersticas de los museos comuni-
tarios. En esta cita histrica, participaron un total 20 comunidades, siendo
presidido por sus mximos lderes, los Sailadummagan
12
, Paulino Gonzlez,
Gilberto Arias, Eriberto Gonzlez y en la que colabora el profesor de antro-
pologa Cuauhtmoc Camarena de Mxico como facilitador.
En el 2002 el Congreso General de la Cultura participa en el Segundo
Encuentro Internacional de Museos Comunitarios celebrado en el municipio
de Rabinal, Baja Verapaz de Guate mala, donde especialistas mexicanos, ca-
pacitaron una vez ms a los representantes de diez pases miembros de la
Coordinadora de Museos Comunitarios de las Amricas sobre el concepto,
diseo e importancia de los museos comunitarios y las tcnicas de historia
12
La cultura kuna prefiere llamar Sailadummad al que otros lo denominan cacique. Es
el lder comarcal elegido por las 49 comunidades de la Comarca.
oral. En agosto de ese mismo ao, en la comunidad de Usdup de Kuna Yala
se realiz un segundo taller con la participacin nuevamente de Cuauhtmoc
Camarena. Este evento fue apoyado por la UNESCO, sede de Mxico, el De-
partamento de Servicios Comunitarios del National Museum of the American
Indian y la Unin de Museos Comunitarios de Oaxaca de Mxico. Al ao si-
guiente, en Cacaopera (El Salvador) se realiza otro encuentro internacional de
museos comunitarios acompaado de otros talleres de reforzamiento.
Para el organismo cultural kuna estos talleres han servido para seguir
avanzando con la idea de crear un museo en la regin, con una visin y unos
mecanismos de trabajo distintos a los de la idea original. As, se crea un
programa especial dirigido a sensibilizar y capacitar a las comunidades so-
bre la nueva metodologa de desarrollar los museos como una forma alterna
de fortalecer, desarrollar y rescatar conocimientos y valores del pueblo
Kuna. Desde aquel momento el Congreso General de la Cultura a travs de
su organismo tcnico, el Instituto de Investigaciones Koskun Kalu, por su
propia iniciativa ha realizado varios talleres en la Comarca. En esta parte del
proceso la creacin de la isla museo en Werwerdup qued en segunda orden.
Adems su creacin continuaba suponiendo un gran costo. Un costo que
superaban los 300 mil balboas con los que no contaba Kuna Yala.
Finalmente, el 2003 fue un ao importante para el Congreso General de
la Cultura Kuna cuando la IAF acoge y aprueba definitivamente el proyecto
de crear museos comunitarios en Kuna Yala, gracias a las gestiones que
previamente venan realizando el Congreso. El proyecto consisti en el es-
tablecimiento de museos en tres lugares de la Comarca, en aquellas en los
que haban despertado mayor inters el proyecto. Como fueron Usdup, Nia-
dup y uno especial en la isla Gaigirgordup, el cual est siendo administrado
por el propio Congreso de la Cultura.
El 20 de mayo de 2004 se registra en ese proceso de la creacin de museos
comunitarios como una fecha memorable al registrar la inauguracin del pri-
mer Museo Comunitario de Kuna Yala y de Panam, ubicado en la comunidad
de Usdup. Actualmente se conoce con el nombre Museo Comunitario Olo-
maili en memoria de una de las personalidades importantes de la comunidad.
Para su realizacin la comunidad ofreci el terreno para la construccin de la
infraestructura y su diseo estuvo inspirado en una arquitectura tradicional de
una choza kuna combinado con materiales adquiridos en las ciudades como el
cemento, barras de hierro los cuales eran necesarios para garantizar una mayor
durabilidad de la estructura. Sus colecciones fueron donadas por la propia
comunidad que se anim a ceder piezas y objetos sin pedir nada a cambio.
A continuacin se llev a cabo en segundo museo, el Museo de la Na-
cin Kuna, localizado en la isla Gaigirgordup (Porvenir). Una zona turstica
y la que mayor importancia tiene en la comarca Kuna Yala. Siendo este un
museo de carcter comarcal, es decir, perteneciente a las 49 comunidades,
los elementos de coleccin de las muestras que existen en sus instalaciones
fueron donados por los dirigentes, por los guas espirituales. Este museo
tiene una muestra permanente sobre la ceremonia de chicha fuerte, que es
una ceremonia tradicional en honor a la mujer, otro dedicado al tema del
cementerio y sus significados, y que cuenta tambin con una cocina y unos
instrumentos musicales de la cultura Kuna.
Por ltimo, el tercer museo, el Museo Comunitario Galu Dugbis fue in-
augurado el 20 de marzo de 2005 en la comunidad de Niadup, en un acto que
fue presidido por el Saila de la comunidad Luis Ortiz y el Sailadummad del
Congreso General de la Cultura, Eriberto Gonzlez, a quienes les correspon-
di dar la apertura oficial. Al igual que los dos museos anteriores, su arqui-
tectura est inspirada en la choza kuna, combinado con materiales no tradi-
cionales. La temtica que desarrolla principalmente es la confeccin de
hamacas, un trabajo desarrollado por las mujeres. Si bien es cierto, que aun
viven mujeres que conocen el arte de la confeccin de hamaca, stas ya no
se dedican a ello como en pocas anteriores principalmente por razones
econmicas. Tomando en cuenta que los materiales que actualmente usan
para ello son muy costosos y que tampoco nadie se dedican al cultivo del
algodn, que ha sido el material usado tradicionalmente, su confeccin ha
desaparecido prcticamente. A travs del museo se ha procurado rescatar el
arte de esta confeccin, invitando a las ms jvenes a seguir en esa prctica.
Actualmente varias jvenes asisten a los talleres que dicta las expertas.
La Comarca Kuna Yala con estos tres museos se integra en la lista de los
pueblos latinoamericanos que desde los museos comunitarios imprimen un
nuevo esfuerzo para fortalecer y desarrollar sus valores, sus conocimientos
y sus principios y, de esta manera, conservar todo el patrimonio del pueblo,
por ende su identidad.
5. MUSEO COMUNITARIO COMO RECURSO PEDAGGICO
Las comunidades tienen mucho que ofrecer, conocimientos que aportar,
pero el sistema educativo que nos han impuesto en los ltimos aos ha anu-
lado su capacidad de ser parte activa en el proceso de enseanza y aprendi-
zaje. Los recursos culturales y los conocimientos con que cuentan las comu-
nidades no son aprovechados por la poblacin estudiantil, porque se ha
hecho creer que la nica institucin donde se adquieren conocimientos es la
escuela. De igual forma, las comunidades, los padres de familia con el tiem-
po han llegado a considerar que es nicamente en la escuela donde se forman
sus hijos, no en otros espacios. Las formas tradicionales de enseanza de la
cultura Kuna se han dejado a un lado, no se valoran e, incluso, muchas veces
se subestiman.
Sin embargo, con la implementacin de los recursos museogrficos con
la metodologa del museo comunitario se abren nuevas posibilidades para
desarrollar actividades educativas de gran incidencia. Una nueva iniciativa
que sin duda rompe con la forma tradicional de concebir un museo e incluso
la propia metodologa del museo comunitario. Kuna Yala a travs de sus
museos procura experimentar el nuevo sistema donde se involucra la comu-
nidad y la escuela a travs de los propios estudiantes.
La experiencia de los museos comunitarios de Kuna Yala se convierte
en un hecho particular y novedoso donde el museo comunitario se sustenta
como un recurso didctico que se inserta en el proceso de una nueva educa-
cin que impulsa en estos momentos los pueblos kunas de Panam, como es
la educacin bilinge intercultural. La simple exposicin de objetos, piezas
u otros recursos museogrficos no es una tarea acabada y directa que espera
un pblico sino que esto, se supone, es el final de un proceso que se inicia
bajo motivaciones y necesidades de la propia comunidad. Los contenidos
del museo comunitario parte de una necesidad de la comunidad, lejos de
captar primeramente el inters del visitante externo. El objetivo es motivar
a su propia poblacin que requiere rescatar, fortalecer y preservar la cultura
y el patrimonio de su origen. El museo comunitario de Kuna Yala est orien-
tado y pensado para su propia generacin, mientras se cree que el visitante
externo o el llamado turista vendr cuando menos uno se lo imagine. Las
motivaciones del museo comunitario, en el caso particular de la regin
Kuna, no son las de generar una gran afluencia de turistas, lograr importan-
tes resultados estadsticas, sino las de facilitar un medio alterno para trans-
mitir conocimientos y fortalecer valores ante los grandes impactos que ac-
tualmente viven las comunidades. Mxime cuando las amenazas al
patrimonio cultural son constantes y permanentes, y se hace necesario la
implementacin de nuevos mecanismos de defensa ms acorde a las dinmi-
cas de las sociedades de hoy.
En el museo comunitario se destaca la relacin de la comunidad, la es-
cuela y el sector estudiantil con el objetivo de que stos adquieran nuevos
conocimientos, que a pesar de tenerlos cerca, se los han negado de forma
sistemtica. Con ello se ha procurado poner en marcha una nueva iniciativa
siguiendo los esfuerzos que adelantan los congresos generales kunas a travs
del Proyecto de Implementacin de Educacin Bilinge Intercultural, donde
los museos comunitarios de la regin sean parte de los esfuerzos en el pro-
ceso de enseanza y aprendizaje.
Para entenderlo con mayor amplitud podemos remitirnos a la experiencia
del Museo Comunitario Olomaili de la comunidad de Usdup, una comunidad
situada en la isla ms grande de la comarca Kuna Yala, localizada al noreste
de la Repblica de Panam, en el Mar Caribe tambin conocida el Archipi-
lago de la Mulatas. Con una poblacin de tres mil personas comparte una
porcin de la isla con la comunidad Ogobsukun que cuenta igualmente con
una poblacin similar. La comunidad de Usdup a principios de la dcada del
70 procur crear un museo, el cual fue motivado por la propia comunidad que
don en aquel momento diversos objetos y piezas de mucho valor histrico,
entre los cuales se destacaban los objetos personales de los lderes ms reco-
nocidos de la comunidad. Sin embargo, aquella iniciativa no prosper.
La comunidad de Usdup es conocida por su beligerancia en defensa y
promocin de los valores tradicionales, culturales del pueblo Kuna. Hecho
que era impulsada por figuras reconocidas que dejaron un hito en la historia,
como lo fue Nele Kantule, Olotebiliginya, entre otros. A pesar de las grandes
influencias culturales que existen en su entorno proveniente del exterior, la
comunidad ha desarrollado un cierto equilibrio que ha sabido manejarse
como pueblo entre las expresiones de la modernidad, las costumbres y tra-
diciones propias, gracias a figuras reconocidas que dejaron un hito en la
historia, como lo fue Nele Kantule, mencionado anteriormente, o Olotebili-
ginya, entre otros.
La garanta de su supervivencia ha descansado en sus recursos humanos
que de generacin en generacin ha venido transmitiendo los diversos cono-
cimientos ancestrales. Combinando con otros conocimientos actuales donde
la generacin de hoy tiene ya una formacin distinta a sus antecesores, pro-
ducto de la presencia de centros educativos promovidos por el Estado. No
obstante, la presencia de las instituciones educativas en la zona comarcal ha
sido necesaria para los lderes de ayer y hoy, pero siempre con la advertencia
que stas no sean contrarias a la idiosincrasias del pueblo Kuna. Estaban
convencidos que la formacin de sus generaciones era un esfuerzo necesario
para entender mejor la realidad de hoy, pero que no deba desligarse de su
realidad cultural y su identidad.
As, el Museo Comunitario Olomaili emprendi una nueva iniciativa
para involucrar a los estudiantes del Centro Bsico General Nele Kantule
como uno de los sectores motivadoras del museo, aprovechando, adems,
que los estudiantes del colegio no son solamente de esa comunidad sino que
vienen tambin de otras comunidades con diferentes experiencias. Muchos
de estos jvenes ya no siguen con las prcticas tradicionales como, por ejem-
plo, la confeccin de cestas o abanicos que son objetos de uso cotidiano en
el hogar. Los padres ya no les ensean estos oficios a sus hijos porque la
mayor parte de su tiempo lo ocupa en las escuelas de donde estn ausenten
los conocimientos ancestrales.
Esta nueva iniciativa se inicia con la etapa de organizacin en la que el
profesor juega un papel fundamental en el desarrollo de esa iniciativa, lo que
permite establecer y fortalecer la conexin de la comunidad, el centro educa-
tivo y los estudiantes. La seleccin del tema parte del inters de rescatar un
conocimiento que muchos jvenes no poseen, que en pocas anteriores era
una prctica cotidiana. El objetivo no es slo ensear a los jvenes cmo se
confeccionan estos instrumentos del hogar, es decir, las cestas y los abanicos,
sino que sta va mucho ms all. Supone un proceso, un seguimiento de in-
vestigacin para entender mejor su proceso, su simbologa y sus orgenes.
Adems de los significados de los diversos diseos con las cuales se elaboran.
Los mismos estudiantes son los encargados de realizar las investigacio-
nes sobre estos objetos: deben conocer su proceso histrico, de dnde sur-
gieron las primeras iniciativas de trabajar con ese arte, qu material se usa
para su confeccin, cmo se confeccionan y cmo se denominan cada dise-
o y sus respectivos significados. Los jvenes estudiantes deben estar cons-
cientes con qu trabajan, no es un trabajo mecnico de diseo y confeccin
de un objeto, sino de conocimiento de todos sus elementos. En esta parte del
trabajo la intervencin de los conocedores, especialistas, historiadores, es
decir, de aquellos que sirven de fuentes de informacin durante las investi-
gaciones, constituyen partes integrales en el levantamiento y estructuracin
del contenido de un museo comunitario. Porque la verdadera fortaleza de un
museo comunitario se encuentra en la misma comunidad y en sus diversos
sectores que intervienen cada uno en su momento.
El Museo Comunitario Olomaili cuenta con una exposicin permanente
de piezas u objetos que fueron donados por la misma poblacin cuando se
inici este proyecto en 2004, entre los cuales se destacan fotos antiguas que
forman parte de la historia de Usdup, implementos de la confeccin de la
hamaca o los de la cocina, entre otros. El espacio del Museo no se usa sola-
mente para exposiciones sino que tambin para talleres. Los estudiantes
terminan sus clases conociendo la confeccin de los cestos y abanicos tras
las investigaciones realizadas en el Museo y los conocimientos adquiridos.
Ya no es el profesor quien dicta solamente las clases en un saln tradi-
cional, sino que interviene tambin un instructor, dndose un cambio en el
ambiente educativo. Un reconocido lder comarcal, el Sailadummad del
Congreso General de la Cultura Kuna, Hctor Smith, experto en el arte de la
confeccin de estos materiales se convierte en facilitador, quien es apoyado
por otro comunero experto en ese mismo arte, se dedica a ensear con la
metodologa de aprender haciendo. Se centra en ensear a los estudiantes los
primeros pasos de cmo se debe confeccionar un abanico o un cesto, inician-
do con los diseos ms sencillos. Los estudiantes siguen al instructor y de-
sarrollan todo el proceso ellos mismos, comenzando por la seleccin del
material, la realizacin del primer corte y la colocacin de las primeras tiras.
Segn el proceso tradicional, el instructor, en este caso el Sailadummad
Hctor Smith, atiende directamente al grupo de jvenes estudiantes, expli-
cndoles cada detalle del proceso de la confeccin. Mientras trabajan, el
instructor hace uso de otra metodologa, la de ir narrando relatos cortos du-
rante el proceso de confeccin, prctica que complementa la tarea de apren-
dizaje. De este modo, se logra que los estudiantes terminen sus primeros
abanicos o cestos de forma muy ptima y divertida.
Al final del proceso habrn complementado su aprendizaje de forma
ntegra, no slo tendrn conocimiento sobre el mecanismo de confeccin de
estos materiales sino que al mismo tiempo tendr conocimiento sobre su
origen, sus significados y el material con que se confeccionan. Con esta
metodologa la adquisicin de conocimientos es directa y prctica. En los
aspectos dificultosos los estudiantes tienen total libertad de preguntar al
instructor acerca de sus problemas. Finalmente todo el proceso de este
aprendizaje concluye con la exposicin de los trabajos realizados por los
estudiantes, ms aquellas piezas recogidas y seleccionadas relacionadas con
el tema desarrollado, complementando el diseo y montaje del museo.
6. PROYECCIN HACIA LA COMUNIDAD
La naturaleza de los Museos Comunitarios de Kuna Yala procura desper-
tar en la poblacin comarcal el inters por su patrimonio cultural habida cuen-
ta que en las ltimas dcadas se han registrado una indiferencia hacia su cul-
tura, producto de diversos factores entre ellos, la gran influencia que tiene la
comunidad, especialmente su juventud hacia lo externo. La juventud kuna
vive seducida por las luces de la metrpoli, por aquellos elementos culturales
no propios de su pueblo. Frente estos retos, la presencia del museo en la co-
marca constituye un espacio alternativo de nuevas dinmicas que puede con-
tribuir a la recuperacin del inters hacia los conocimientos tradicionales.
El museo es uno de los recursos educativos, prcticos y dinmicos, im-
plantado en los ltimos aos y orientado al fortaleciendo de la identidad
cultural. Un recurso no tradicional que difiere literalmente de los museos
tradicionales, los conocidos museos institucionales, que slo se reducen a
simples exposiciones del pasado. El museo comunitario constituye, sin duda
alguna, un espacio que contribuye no slo a complementar el proceso de
educacin de los jvenes y los nios escolarizados, sino que tambin invo-
lucra a la comunidad en general. La metodologa aprender haciendo que
coexiste en todo su proceso, compagina y se conjuga con el sistema que
desarrolla la educacin bilinge intercultural. Desde hace cinco aos la Co-
marca Kuna Yala impulsa el sistema de educacin bilinge intercultural ante
el fracaso del sistema educativo actual que ha impuesto el Estado panameo
desde 1907. La metodologa del museo comunitario constituye una de las
alternativas concretas en los cambios que se buscan para mejorar el proceso
de enseanza y aprendizaje. Existen grandes deficiencias en el sistema edu-
cativo donde est ausente la enseanza de la cultura Kuna, se menosprecia
el idioma materno de la poblacin estudiantil, especialmente, en los prime-
ros grados donde los nios y nias hablan su idioma.
6.1. Qu significa para la comunidad
Es un aporte que contribuye al proceso de enseanza y aprendizaje, que
contribuye a abrir oportunidades entre los estudiantes para tratar temas que
normalmente la escuela y sus planes no prevn. Con la metodologa del
museo comunitario se adquieren conocimientos por medio de acciones con-
cretas de investigacin que ayudan a comprender los smbolos y los signifi-
cados que se proponen, no slo en la confeccin de abanicos y cestas, sino
tambin en temas ms cruciales que requieren una atencin con mucho ms
urgencia. Por ejemplo como el despertar el inters hacia la medicina, un
tema que est relacionado con las plantas medicinales, las ceremonias y su
importancia social y cultural.
Estas experiencias han permitido a los jvenes estudiantes conocer las tc-
nicas de su elaboracin, el arte que se ha venido transmitiendo de generacin
en generacin, la historia y los significados de cada una de las artes, as como
los cambios que se han dado en las mismas. Con la exposicin, la comunidad,
adems de tener la oportunidad de conocer el arte de confeccionar abanicos y
cestas o el tema que se disee, llega apreciarlo. Esto va ms all de la exposi-
cin, porque al crear este espacio se abre como una ventana al pblico local
(sector primordial), nacional e internacional que cotidianamente circula por la
regin. Con la muestra museogrfica se ampla la cobertura de los beneficiados,
personas que tendrn la oportunidad de aprender todo lo relacionado con el arte
de confeccionar esas herramientas. La comunidad, el pblico visitante e inclu-
so el turista internacional son partcipes para conocer las expresiones culturales
del pueblo kuna. El museo no queda en el pasado se proyecta hacia el futuro.
Adems, la exposicin no slo se limita a los materiales confeccionados
por los estudiantes sino que obliga a la recoleccin sistemtica de otras pie-
zas u objetos ms antiguos que existan en la comunidad y que tenga un valor
histrico. El uso de otros recursos museogrficos complementa la exposi-
cin, tales como fotografas relacionadas con el tema que se desarrolla,
muchos de las cuales ya estn, en cierta medida, desvinculadas con la Co-
marca Kuna Yala actual, tal como ha sucedido con las fotografas que el
VrldsKultur Musset de Gotemburgo ha facilitado al Congreso General de
la Cultura Kuna. En ellas aparecen objetos que ya no existen en el pueblo
Kuna o que ya no se elaboran en el da de hoy, lo que ha permitido, por otro
lado, que los actuales conocedores pueden retomarlos para levantar nuevos
diseos. Otro ejemplo es el caso de las molas, la vestimenta tradicional de la
mujer Kuna, que es el arte que tiene mayor trascendencia fuera de las fron-
teras de Panam. Diferentes modelos de sta ha sido posible recuperar gra-
cias a las fotografas de los aos 20 de pasado siglo que permanecen en el
museo de Gotemburgo. stas son muy importantes porque muestran diseos
llenos de mensajes a travs de diversos smbolos o figuras.
En ese sentido, para la comunidad no slo es una oportunidad, sino que
tambin abre un espacio para desarrollar su capacidad en la transmisin de
conocimientos, asumiendo su rol en el proceso educativo de sus hijos. Esto
posibilita que se puedan superar los contenidos programticos educativos
promovidos por el Estado que estn distantes de la realidad y el contexto de
la cultura kuna.
Esta iniciativa con su metodologa ha permitido un acercamiento de la
escuela y la comunidad, que generalmente han estado distanciadas. Con ello
se crea un espacio de acercamiento y de armonizacin en la tarea de fortale-
cer, conocer y preservar la cultura. El museo comunitario logra establecer un
vnculo entre la escuela, la comunidad y su patrimonio cultural. Se recupera
su relacin aprovechando la dinmica y la metodologa del museo comuni-
tario. De esta misma forma crea una relacin directa y participativa de la
misma comunidad en la enseanza y aprendizaje de sus hijos en el marco de
su realidad y necesidades.
Con la creacin del museo comunitario, la poblacin de la Comarca
Kuna Yala se encamina hacia la apertura de mayores iniciativas de investi-
gacin, de ir sistematizando los conocimientos, hacindolos viables por
medio del museo a travs de las exposiciones en las que toda la poblacin se
pueda beneficiar de ellas, descubriendo nuevos conocimientos, conservn-
dolos y recuperndolos.
7. CONCLUSIONES
La dinmica de los museos comunitarios y la relacin simbitica con la
comunidad es un factor trascendental para el pueblo Kuna que procura des-
tacar en la implementacin de sus iniciativas. Si bien es cierto, que el Con-
greso General de la Cultura Kuna y sus comunidades apuestan por el resca-
te, desarrollo y defensa de su patrimonio cultural no es menos cierto que
existan proyectos musesticos que se limitan a las muestras tradicionales o a
las simples exposiciones del pasado kuna. Estas iniciativas estn influencia-
das por los museos institucionales que existen en la Repblica, que sin duda
son sus primeras referencias. Tal es el caso del Museo Antropolgico Reina
Torres de Arauz, anteriormente denominado Museo del Hombre Panameo,
en honor a una antroploga que trabaj mucho en el tema de los pueblos
indgenas. Ubicado en la ciudad de Panam, los no kunas sirven de gua a
los visitantes, habiendo miles de kunas por el rea de la capital, lo que para
nosotros significa una muestra de indiferencia hacia los pueblos indgenas,
que slo lo reducen a una muestra museogrfica y que no busca fortalecer y
defender nuestro patrimonio cultural.
Para el pueblo Kuna no slo es mostrar su cultura al mundo, sino man-
tener vigente en el marco universal como dijera para la posteridad Nele
Kantule, uno de los mximos lderes y lder de la revolucin kuna de 1925,
cuando dijo: Quiero que la Cultura de mi pueblo perdure en el marco uni-
versal de los pueblos como un pueblo digno y humano
13
.
13
Congreso de la Cultura Kuna: sus objetivos y su estructura. http://onmaked.nati- http://onmaked.nati-
veweb.org/sus_objetivos.htm Consulta: 15-01-2010
Al igual que otros pueblos indgenas el futuro del pueblo Kuna descansa
en las bases de su cultura, las cuales constituyen los pilares que sostienen su
supervivencia. Es una tarea y una necesidad fundamental en los momentos
actuales donde los cambios y las transformaciones ocurren de forma cons-
tante y permanente. La garanta de su supervivencia est en sus generaciones
del presente y del futuro de ah se concentren los esfuerzos. Para la Comarca
Kuna Yala, los museos comunitarios son uno de los medios significativos
que contribuyen de forma prctica y concreta a ese objetivo. Se busca con-
solidar la prctica de esa iniciativa musestica as como su metodologa. En
estos momentos se busca disear programas con mayor intervencin de j-
venes estudiantes de diferentes niveles para continuar con las dinmicas y
prcticas educativas relacionadas con el patrimonio cultural. Tambin se
pretende mejorar la relacin con diferentes sectores de la comunidad, tales
como historiadores, guas espirituales, grupos organizados de danzas, muje-
res, pintores, la escuela y las autoridades para que todos puedan ser parte del
museo, ser parte del desarrollo y los avances del museo de la comunidad, en
la que cada uno asuma el papel que le corresponde en el proceso educativo.
8. BIBLIOGRAFA
MORALES, T., CAMARENA, C. y VALERIANO, C. (1994) Pasos para
Crear Museos Comunitarios, Mxico, Direccin General de Culturas
Populares.
WAGUA, A. (2000) En Defensa de la Vida y su Armona: Elementos de la
religin Kuna, Panam, Emisky, Pastoral Social-Caritas de Panam e
Instituto de Investigaciones Koskun Kalu del Congreso de la Cultura
Kuna.
Turismo y museos en la ciudad de Valencia*
Javier Mart
1
Museu dhistria de Valncia
1
A principios de la dcada de los ochenta, a la entrada de Valencia por la
carretera de Barcelona poda leerse un letrero que rezaba: Valencia. Centro
Histrico, visita 3 horas. El anuncio no dejaba dudas acerca de la escasa
vocacin turstica que por aquel entonces tena la ciudad, que se vea a si
misma como un lugar de paso, una parada breve en el camino, pero en modo
alguno como un destino en si. La construccin de la convivencia democr-
tica, todava incipiente, y la bsqueda de soluciones a la acuciante carencia
de infraestructuras concentraban todos los esfuerzos y dejaban poco margen
para pensar en otras cosas. Tampoco el sector turstico espaol haba alcan-
zado su punto de sazn: sol, playas y precios baratos seguan siendo los ar-
gumentos que movan a las clases medias europeas a visitar cada verano
nuestro pas, y en ese repetido peregrinar las ciudades eran slo las escalas
en su ruta para llegar a ellos. Valencia contaba por aquel entonces con doce
museos y monumentos
2
, todos ellos anclados en las formas clsicas de la
institucin.
Treinta aos despus la ciudad ha experimentado una transformacin
sorprendente. Ha dejado atrs en gran parte los problemas de infraestructu-
ras y dirige sus pasos con la mirada puesta en la competitividad a escala
global, en la mejora de la calidad de vida de sus ciudadanos y en la excelen-
* Agradezco a Josep Vicent Boira y a Pepa Pascual la paciente lectura del texto y las
observaciones que han hecho al mismo.
1
Director del Museu dhistria de Valncia.
2
Museo Benlliure, Museo Diocesano, Museo de Historia Natural, Museo Histrico
Municipal, Museo Nacional de Cermica Gonzlez Mart, Palacio de la Lonja, Museo
Paleontolgico, Museo del Patriarca, Museo de Prehistoria, Museo Provincial de Bellas Artes
(1837), Museo Taurino (1929) y Torres de Serranos. Fuente: Gua urbana de Valencia, Jos
Pamias Ruiz editor, Barcelona, 1977.
64 JAVIER MART
cia de servicios que ofrece a los visitantes
3
. La urbe ha rediseado su base
econmica, desplazando la industria a los polgonos del rea metropolitana
y centrndose en los servicios. Por lo que hace al turismo, la incorporacin
a la oferta de pases ms competitivos en precios, el refinamiento de la de-
manda, cada vez ms exigente y diversificada, el aumento exponencial de la
informacin sobre destinos de ocio y el abaratamiento de los viajes para
llegar a ellos, ha producido la maduracin del sector y, como resultado, el
turismo urbano ha irrumpido como una alternativa vlida, polifactica y
capaz de responder a las exigencias ms diversas. Dentro de este sector en
alza Valencia se presenta como una opcin con grandes opciones (Rausell,
2004a). Las guas tursticas sobre Valencia, que proliferan por doquier en los
ltimos aos, dan cuenta de la existencia de ms de cuarenta museos o espa-
cios expositivos, y varios de ellos son hitos relevantes del panorama muses-
tico actual por la espectacularidad de los edificios que los acogen o por la
novedad de sus planteamientos museogrficos.
La hiptesis del presente artculo es que, a pesar del importante peso que
ha adquirido en estos aos el turismo urbano en la economa de la ciudad de
Valencia y el gran crecimiento del nmero de museos, stos no ocupan el
papel preeminente que debieran como vectores estratgicos del desarrollo
turstico de la ciudad.
1. EL TIEMPO DE LAS CIUDADES DE ESCALA MEDIA
Histricamente Valencia ha sido la cabecera de un territorio eminente-
mente agrcola, aunque con algunos sectores industriales consolidados desde
la segunda mitad del XIX (calzado, juguete, azulejo, textil, mueble, alimen-
tacin, etctera) o incorporados en la centuria siguiente (siderurgia, agricul-
tura de exportacin, automvil, etctera). En este contexto, la ciudad ha
ejercido un papel de liderazgo territorial concentrando el mercado de capita-
les y canalizando en buena medida la distribucin. Fruto de esa misin surgi
ya en 1917 la Feria Muestrario, la ms antigua de Espaa, institucin encar-
gada de facilitar el comercio entre empresas, promotora hasta el presente de
un gran nmero de certmenes anuales. Como resultado de la existencia de la
misma, Valencia ha gozado de un turismo de negocios, desestacionalizado y
3
La Estrategia de Valencia 2007-2015. Propuesta de Visin, Misin, Ejes y Proyec-
tos, Centro de Estrategias y Desarrollo de Valencia, http://www.ceyd.org/ambitos/estrate-
gia/nueva/nev.pdf.
TURISMO Y MUSEOS EN LA CIUDAD DE VALENCIA 65
fiel, pero volcado en las instalaciones feriales y, en consecuencia, poco inte-
resado en los atractivos que poda ofrecer la ciudad
4
. Hasta fecha muy recien-
te, hablar de turismo en Valencia era aludir a profesionales y representantes
comerciales, y solamente durante la semana de Fallas poda verse una tipolo-
ga diferente de visitante deambulando por sus calles.
A finales de los aos noventa esta situacin comenz a cambiar debido
al ascenso del turismo urbano como una alternativa real al sol y la playa. Era
la oportunidad de las ciudades de escala media, municipios con un largo
bagaje histrico y un patrimonio cultural importante, pero que hasta la fecha
no haban encontrado la va para hacerse un nombre en el contexto interna-
cional. Los requerimientos para participar en este juego eran sencillos: ciu-
dades bien comunicadas, con infraestructuras hoteleras y de servicios ade-
cuadas, y que dispusieran de un valor aadido preexistente o de nueva
creacin capaz de justificar el desplazamiento.
Valencia cumple sobradamente los requisitos. Es una ciudad de tipo
medio, con una poblacin de 814.000 habitantes (datos de 2009), situada en
el centro del arco mediterrneo, y equidistante de Madrid y Barcelona, urbes
con las que est bien comunicada por autopista/autova y tren. Cuenta con
un aeropuerto en el que operan compaas de bandera junto a otras low-cost;
y dispone de un puerto muy activo, tanto en el trfico comercial como en el
transporte de pasajeros y el ocio, con rutas regulares con las Baleares, con
una marina deportiva y muelle para atraque de cruceros. El metro sirve de
enlace multimodal al comunicar aeropuerto, estacin de autobuses, estacin
de ferrocarril y puerto, y adems hace las veces de red de cercanas, pues
enlaza la capital con la mayora de municipios del rea metropolitana. En los
ltimos aos se ha incrementado notablemente el nmero de plazas hotele-
ras, pasando de 9.249 en 2000 a 17.149 en 2008
5
, lo que equivale a un cre-
cimiento por encima del 80% para la dcada, muy superior al de la media
nacional, destacando el hecho de que el incremento se haya producido espe-
cialmente en los establecimientos de las categoras altas.
En cuanto a su valor aadido, Valencia se ha dotado en las dos ltimas
dcadas de un patrimonio musestico y monumental muy destacado, gracias
4
En los ltimos aos, se han hecho importantes esfuerzos para diversificar las activida-
des del sector, abarcando la celebracin de congresos y reuniones tcnicas gracias a la espec-
tacular ampliacin de las instalaciones de la Feria y la construccin del Palacio de Congresos,
obra de Norman Foster.
5
Fuente: Turismo Valencia, http://www.turisvalencia.es
66 JAVIER MART
a una poltica de creacin de nuevos centros y de renovacin de los existen-
tes, y a continuadas compaas de restauracin de monumentos y edificios
histricos. No obstante, por encima de stos, ha sido la puesta en marcha de
grandes equipamientos de ocio cultural y la nominacin como sede de im-
portantes eventos internacionales, junto con la cada vez ms multitudinaria
fiesta de las Fallas, lo que la ha catapultado a los puestos de cabeza del seg-
mento nacional de turismo urbano.
Las cifras del turismo, medidas a partir del nmero de pernoctaciones
hoteleras, indican un volumen de visitantes anuales cercano a los dos millo-
nes de personas, de las cuales aproximadamente el 60% son de procedencia
nacional y el resto extranjeros
6
. Con todo, el volumen de turistas espaoles
es previsiblemente muy superior, pues hay un flujo continuado de excursio-
nistas que acuden en tropel, especialmente en los meses estivales, desde los
grandes ncleos vacacionales de la comunidad, y cuya visita no deja testi-
monio por reducirse a una jornada, y slo indirectamente se puede cuantifi-
car a travs de la afluencia a los museos, espacios de ocio o centros comer-
ciales.
2. DOS DCADAS DE CREACIN DE EQUIPAMIENTOS
MUSESTICOS
Pocas ciudades han experimentado en dos dcadas el crecimiento del
parque musestico y monumental que ha vivido Valencia desde que en febre-
ro de 1989 se inaugurara el Instituto Valenciano de Arte Moderno (IVAM).
Es prolijo relatar la trayectoria seguida, pero conviene dar unas pinceladas de
la misma para comprender el avance producido en este tiempo.
El IVAM fue el primer intento por crear un equipamiento cultural que
alcanzara repercusin internacional, una iniciativa del gobierno autonmi-
co para implementar las polticas referidas al arte contemporneo, que
fuera unnimemente reconocido por la sociedad como icono de la moder-
6
Evolucin del nmero de pernoctaciones en el periodo 1992-2008. Fuente Turismo
Valencia, http://turisvalencia.es/es/estadisticas-2008/demanda-turistica
1992 1995 1999 2003 2004 2005 2006 2007 2008
Espaoles 715.576 792.194 856.181 1.030.730 1.154.004 1.040.096
Extranjeros 323.837 332.247 438.079 604.315 767.193 781.599
Total 372.205 468.599 740.995 1.039.413 1.124.441 1.294.260 1.635.045 1.921.197 1.821.695
nidad, y consiguiera hacerse hueco en el competitivo panorama internacio-
nal del arte moderno. El proyecto naci de cero, sin fondos adscritos, y fue
conformando sus colecciones por un equipo de jvenes profesionales for-
mados en el extranjero bajo la batuta de Toms Llorens. Despus de dos
dcadas, y a pesar de los cambios polticos y de direccin, el museo ha
mantenido el rumbo y alcanzado sobradamente los objetivos iniciales. Ar-
ticula su coleccin permanente sobre tres pilares, Julio Gonzlez, Pinazo y
la fotografa artstica, pero adems desarrolla un arrollador programa de
exposiciones en el que tienen se repasan prcticamente todas las tendencias
(Rausell, 2001)
7
. Actualmente est en marcha un proceso de ampliacin que
le llevar a ocupar un espacio todava ms relevante dentro del Barrio del
Carmen donde se ubica.
El mismo ao que se inauguraba el IVAM abra sus puertas el Museo de
la Ciudad en el Palacio de Berbedel, una propuesta en lnea con la tendencia
que acompa a los primeros ayuntamientos democrticos de poner en valor
la historia y el patrimonio local. El proyecto elaborado por Miguel Angel
Catal pretenda reunir fondos de naturaleza muy diversa para estructurar el
discurso histrico, aunque finalmente se vio reducido a los objetos de pro-
cedencia arqueolgica. Instalado en el que fuera palacio del Marqus de
Campo, un edificio emblemtico situado a espaldas de la catedral, el museo
fue inaugurando sus salas sucesivamente, siguiendo el orden de las etapas
histricas, mientras en la parte alta del casern se exhiba la coleccin pic-
trica municipal.
En 1990 concluy, tras cuatro aos de trabajo, la primera fase de la
ampliacin del Museo de Bellas Artes, ubicado en el barroco Colegio Se-
minario de San Pio V. La que es considerada como segunda pinacoteca
espaola, haba alcanzado un grado de deterioro importante en los aos
precedentes, por lo que el Ministerio de Cultura y la Generalitat Valenciana
pusieron en marcha un proyecto de renovacin por etapas, que (a pesar de
los desencuentros) sigue hoy en da. En la segunda fase, realizada entre
1992-1994, se reconstruy la antigua iglesia ochavada con su cpula, con-
virtindola en zagun del Museo y distribuidor de los restantes espacios. En
junio de 2006 se inaugura la reconstruccin del patio del Embajador Vich,
un singular ejemplo de arquitectura renacentista que se conservaba des-
montado a piezas. Recientemente se ha dado a conocer el proyecto de re-
7
http://www.ivam.es
68 JAVIER MART
modelacin de los accesos, que en el futuro comunicarn con los contiguos
Jardines de Viveros
8
.
En 1992 se inauguraban las Reales Atarazanas, un hermoso edificio
gtico ubicado junto al puerto, destinado a la construccin y reparacin de
naves. El inmueble, a pesar de haber sido declarado Monumento Histrico-
Artstico Nacional en 1949, haba continuado durante aos sirviendo de al-
macn industrial, por lo que la restauracin exigi una intervencin en pro-
fundidad. En el curso de la misma se baraj la posibilidad de ubicar all un
museo martimo (propuesta que se ha retomado en diferentes ocasiones),
pero finalmente se convirti en Centro Municipal de Exposiciones.
En 1995 abra sus puertas el Centro Cultural de la Beneficencia, un
proyecto emblemtico de la Diputacin Provincial por el que se reunan en
el enorme edificio asistencial los Museos de Etnologa y de Prehistoria. El
primero, creado en 1982, reuna fondos etnogrficos valencianos as como
de otras culturas mediterrneas
9
. El Museo de Prehistoria, a su vez, es un
centro de gran tradicin, fundado en 1927 como ventana pblica del Ser-
vicio de Investigacin Prehistrica, institucin por la que han desfilado
todas las grandes figuras de la arqueologa valenciana y que es la respon-
sable de las excavaciones ms destacadas llevadas a cabo en la provincia
10
.
El Centro de la Beneficencia, que ocupa un espacio contiguo al IVAM, es,
desde su fundacin, un foro de dinamizacin cultural, con un nfasis espe-
cial en la didctica y el ocio familiar. En 1999 acometi una reestructura-
cin encaminada a agrupar ambos museos bajo el paraguas del Museu de
Prehistoria i de les Cultures de Valncia, pero despus de una dcada han
vuelto a separar sus trayectorias, siguiendo, por lo dems, la intensa acti-
vidad que los caracteriza.
El mismo ao que el centro de la Diputacin, se inauguraba el Museo
Histrico Militar, instalado en el antiguo Cuartel de San Juan de Ribera, en
la Alameda. En l se exhibe una magnfica coleccin de armas ligeras, veh-
culos e indumentaria militar.
Los aos siguientes conocieron una gran actividad de creacin y re-
modelacin de museos y monumentos dependientes del municipio. En
1996 se inaugur la rehabilitacin del Almudn, un edificio de hechura
8
www.museobellasartesvalencia.gva.es
9
http://www.museuvalenciaetnologia.es
10
http://www.museuprehistoriavalencia.es
gtica ornamentado con unas magnficas pinturas murales de los siglos
XVII a XVIII, y que anteriormente acoga el Museo Paleontolgico. Dado
el precario estado de conservacin del inmueble, los fsiles fueron retira-
dos en 1990 a un emplazamiento provisional y se acometi una interven-
cin integral para solventar los problemas estructurales, construyendo
una nueva cubierta y restaurando las pinturas, trabajos que merecieron el
premio Europa Nostra. El Almudn, en pleno centro histrico y contiguo
al Museo de la Ciudad, se destina actualmente a acoger exposiciones tem-
porales.
A su vez, el Museo Paleontolgico fue realojado en un edificio de estilo
racionalista ubicado en los Jardines de Viveros, mucho ms desahogado de
espacio que en su anterior emplazamiento. El centro abrira en 1999 como
Museo de Ciencias Naturales, pues a la exhibicin de fauna cuaternaria de
Amrica del Sur una ahora nuevas salas dedicadas a la coleccin malacol-
gica, a la historia de la vida y la evolucin, a los ecosistemas valencianos y
la contribucin valenciana a las ciencias naturales, presentados con un len-
guaje moderno y con el apoyo de nuevas tecnologas.
A punto de concluir 1996, el 7 de diciembre, se haca pblica la declara-
cin como Patrimonio de la Humanidad de la Lonja, edificio gtico dedica-
do en origen a la contratacin mercantil y mximo emblema de la ciudad
durante siglos.
Meses despus, el 18 de junio de 1997, se inaugur la Casa-Museo de
Blasco Ibez, en el reconstruido chalet que el escritor y poltico tena fren-
te a la playa de la Malvarrosa. El centro era una vieja deuda de la ciudad con
su hijo ms ilustre, que se hizo realidad gracias al acuerdo entre el Ayunta-
miento y los herederos de aqul. El edificio, un palacete de estilo pompeya-
no aunque de factura un poco eclctica, se organiza en tres plantas, donde se
exhiben objetos personales de la familia del escritor y testimonios que evo-
can sus obras, as como una excelente biblioteca sobre el autor. El museo es
adems un activo centro de investigacin y un lugar de encuentro de estu-
diosos y seguidores de la obra del escritor.
En 1998 vio la luz la Cripta Arqueolgica de la Crcel de San Vicente
mrtir, en cuyo interior se conserva una capilla funeraria de poca visigoda
en magnfico estado de conservacin, que posteriormente fue transformada
en baos palatinos del alczar musulmn. La musealizacin de los restos se
acompa con un sistema audiovisual integral que explica la historia del
mrtir y del monumento de forma didctica, y que transforma la visita en una
experiencia sensorial.
70 JAVIER MART
Ese mismo ao abra de nuevo sus salones el palacio del Marqus de Dos
Aguas para mostrar las magnificas colecciones del Museo Nacional de Ce-
rmica Gonzlez Mart, cerrado al pblico durante ocho aos a causa del
degradado estado de conservacin del inmueble. El edificio fue completa-
mente restaurado, retirando y volviendo a instalar los forjados y suelos, y
aprovechando para dotar al conjunto de una distribucin ms coherente con
los usos musesticos. Tras su rehabilitacin, el museo recuper el esplendor
de antao, e introdujo criterios ms racionales para la exhibicin de sus
cuantiosos fondos, al tiempo que liber la parte noble del edificio para faci-
litar su contemplacin.
Al ao siguiente, en 1999, se inauguraba la primera fase de la Casa-
Museo Benlliure, tras la rehabilitacin del inmueble donde residi una de las
sagas de artistas valencianos ms importantes de finales del XIX y princi-
pios del XX, en la calle Blanqueras. Se trata de un magnfico ejemplo de
casa-museo, en la que se recrean las estancias originales con mobiliario de
la poca y obras de la familia, as como de otros artistas allegados (Sorolla,
Muoz Degran, etctera). En 2003 concluyeron los trabajos de rehabilita-
cin del resto del inmueble, con la apertura del jardn y del estudio que se
levantaba al fondo, donde se acumula, en aparente desorden, una infinidad
de objetos e indumentarias, que servan de modelo a los artistas en sus obras.
En abril de 1999 se present la restauracin del monasterio de San Mi-
guel de los Reyes, el enorme edificio renacentista construido a las afueras de
la ciudad, junto al camino de Barcelona y que originariamente acogi la bi-
blioteca del Duque de Calabria. Haciendo honor a su origen, el inmueble es
hoy la sede de la Biblioteca Valenciana, pero adems dispone de diferentes
espacios para exposiciones temporales.
El mismo ao se inaugur el Centro del Carmen, dependiente del IVAM
y ubicado en el restaurado convento homnimo, que durante dcadas fue la
sede de la Academia de San Carlos. En el mismo lugar se ubicar en el fu-
turo el Museo del Siglo XIX, una pieza desgajada del de Bellas Artes, cuya
puesta en marcha se ha anunciado en repetidas ocasiones, pero no acaba de
cuajar. Muy cerca de all, pocos meses despus abri al pblico la Galera
del Tossal, otra cripta arqueolgica construida para salvaguardar un tramo
de la muralla musulmana, excavada algunos aos antes; adems de exhibir
los restos arqueolgicos, la Galera acoge exposiciones temporales de ar-
queologa y arte.
En noviembre se cortaba la cinta del Museo de Ciencias Prncipe Felipe
(MCPF), segunda pieza de la Ciudad de las Artes y las Ciencias (CAC), tras
la apertura dos aos antes del Hemisfric, y nica propiamente musestica.
Ubicado en el grandioso edificio de Santiago Calatrava, el museo tiene por
misin divulgar la ciencia y el conocimiento cientfico mediante la organi-
zacin de exposiciones temporales y actividades de todo tipo, tratando de
fomentar la curiosidad y el espritu crtico Adems de ello, el museo persi-
gue convertir a Valencia en referencia internacional en el campo de la ge-
ntica y de la divulgacin cientfica, as como servir de plataforma de expo-
sicin para las actividades industriales de innovacin que se generen en la
Comunidad Valenciana, en primer lugar, as como en el resto de Espaa y
del mundo
11
.
Pocos meses despus y tras una dilatada espera, en junio de 2001 abri
sus puertas el Museo Valenciano de la Ilustracin y la Modernidad (MU-
ViM), un centro sin par por la singularidad de su arquitectura un enorme
paraleleppedo de hormign cerrado sobre s mismo, diseado por Vzquez
Consuegra y la innovadora puesta en escena de su exposicin permanente,
que rinde homenaje a los ilustrados valencianos al tiempo que reflexiona
sobre el pensamiento, la razn y la condicin humana. Bajo la direccin de
Romn de la Calle, el museo lleva adelante un infatigable y denso programa
de exposiciones que lo acerca a los planteamientos de un centro de cultura
contempornea.
En diciembre vio la luz el Museo de Concha Piquer en la casa familiar
de la artista, un modesto inmueble en el barrio de Sagunto, donde se exhiben
recuerdos de la vida y la trayectoria profesional de la cantante.
En febrero de 2002 se presentaron las Torres de Serranos tras concluir
los trabajos de limpieza y restauracin acometidas por la Universidad Poli-
tcnica (Cervera y Mileto, 2002; Cervera y Mileto, 2003). En diciembre
abri sus puertas el Oceanogrfic de la Ciudad de las Artes y las Ciencias, el
mayor acuario de Europa y uno de los ms grandes del mundo.
En 2003 se sucedieron las inauguraciones. En mayo abri el Museu
dhistria de Valncia, ubicado en el que fue el primer depsito de aguas de
la ciudad, construido por Ildefonso Cerd en 1850 para el proyecto de abas-
tecimiento hidrulico. Se trata de un espacio de una belleza sorprendente, un
bosque de pilares y arcadas de ladrillo, en el que se ha instalado un museo
11
Gabinete de Prensa del MCPF, http://www.cac.es/digitalAssets/122124_Dossier_
Prensa_Museo_09.doc. http://www.cac.es/museo/
72 JAVIER MART
de nueva generacin, con un planteamiento expositivo a medio camino entre
los recursos tradicionales y la dramatizacin histrica.
En junio le toc el turno al Palacio de Cervell, sede del Archivo Hist-
rico Municipal, donde se crearon dos salas de exposicin permanente, una
dedicada a la historia del edificio y la otra una especie de alegora u home-
naje al archivo.
En agosto, el Museo del Arroz, ubicado en un antiguo molino arrocero
en el distrito martimo. La musealizacin dio la oportunidad de restaurar y
poner a punto la compleja maquinara molinera, la cual se expone con todo
detalle, y de explicar las caractersticas del cultivo del cereal. Compartiendo
el inmueble con ste, un ao despus se inaugur el remozado Museo de la
Semana Santa.
En abril de 2005 vio la luz la Fundacin Chirivella Soriano
12
, primer
centro privado de arte contemporneo de la ciudad. Ubicado en el rehabili-
tado palacio gtico de Joan de Valeriola, a pocos pasos de la Lonja, el museo
exhibe una coleccin de arte espaol contemporneo que abarca desde el
final de la posguerra (en torno a 1957) a la actualidad, y desarrolla un activo
programa de exposiciones temporales, cursos y seminarios.
En marzo abri el Museo Baos del Almirante, unas singulares termas
construidas en el siglo XIV y que siguieron en uso hasta bien entrado el siglo
XX. La intervencin recuper los espacios termales originales, incorporan-
do los recursos museogrficos necesarios para comprender los usos del
mismo.
Los dos aos siguientes le toc el turno a los proyectos de rehabilitacin.
En abril de 2006 se present la restauracin del Saln Columnario y la Sala
Noble de la Lonja, trabajos que devolvieron al edificio toda su belleza y lo
reintegraron en una fisonoma ms cercana a la de sus orgenes.
En mayo se inaugur la restauracin y ampliacin de la Casa de las Ro-
cas, que pas a denominarse Museo del Corpus (Ferreira, 2006). Las rocas
son carros triunfales usados en la procesin del Corpus, muy arraigada his-
tricamente en Valencia, alguno de los cuales se remonta al siglo XVI. La
casa de las Rocas, mandada construir en el siglo XV por Pedro el Ceremo-
nioso, era el lugar donde se custodiaban los carros y el resto de enseres
usados en la procesin.
12
http://www.chirivellasoriano.org
A punto de acabar el ao, el 27 de diciembre de 2006, y no sin cierta
polmica entre la erudicin acadmica, se inaugur la reintegracin del patio
del Embajador Vich en un lateral del Museo de Bellas Artes, de la que ya
hemos hablado.
El ao 2007 fue prdigo en inauguraciones, sin lugar a dudas por coin-
cidir con el evento meditico de la celebracin de la Copa Amrica de vela.
En febrero se dio a conocer la restauracin de los frescos renacentistas de la
catedral (Bono, 2007), descubiertos cuatro aos antes detrs de la bveda
barroca del altar mayor, y llevada a cabo por el Instituto Valenciano de
Conservacin y Restauracin de Bienes Culturales (Prez, 2006)
13
. El con-
junto, incompleto pero magnfico, se corresponde con los doce ngeles
msicos pintados al fresco por Paolo de San Leocadio y Francesco Pagano
por encargo de Rodrigo de Borja, entonces obispo de Valencia y luego Papa
Alejandro VI.
En marzo se presentaron los trabajos de restauracin de las Torres de
Quart, segundo de los portales conservados del recinto amurallado medie-
val. Pocos meses despus el monumento acogi la recreacin histrica del
asalto napolenico a la ciudad, ocurrido en este mismo punto doscientos
aos atrs (Alos, 2008).
El 30 de ese mismo mes el Museo Taurino
14
, uno de los de mayor solera
de la ciudad se cre en 1927 por impulso de la Diputacin Provincial, titu-
lar de la plaza de toros, mostraba la renovacin de su exposicin permanen-
te, que incorporaba un nuevo planteamiento divulgativo para acercar el es-
pectculo a los visitantes no familiarizados con el toreo.
En el mes de mayo abri sus puertas LIber, Museo de los Soldaditos de
Plomo. Ubicado en un edificio noble del centro histrico, este inslito mu-
seo rene la coleccin de lvaro Noguera Jimnez, compuesta por ms de
un milln de piezas
15
.
En noviembre reabri el Centro Cultural Bancaja, despus de la rehabi-
litacin del edificio y la ampliacin de sus salas, que le haba ocupado los
tres aos anteriores. Para la ocasin se escogi una muestra pictrica de gran
relevancia: Visiones de Espaa, la coleccin completa de lienzos pintados
por Sorolla para la Hispanic Society of America, que ha itinerado por dife-
13
Pueden verse los frescos en http://www.frescosdelacatedral.com/
14
http://www.museotaurinovalencia.es
15
http://www.museoliber.org/index.asp
74 JAVIER MART
rentes ciudades espaolas hasta su devolucin a principios de 2010. El Cen-
tro Cultural Bancaja recupera as su posicin de liderazgo en el campo de las
exposiciones temporales en la ciudad.
Aunque menos conocido por el gran pblico, pero de gran inters para
el especialista, en ese mismo mes se inaugur la nueva sede del Instituto y
Museo de Historia de la Medicina en el restaurado palacio de Cerver. Por
el momento, el centro acoge una pequea exposicin, a la espera de que las
grandes colecciones del Museo histrico-medico, anteriormente ubicadas en
la Facultad de Medicina, sean instaladas en sus salas.
A punto de acabar el ao, el 20 de diciembre de 2007, se inaugur el Cen-
tre Arqueolgic de lAlmoina, un gran recinto subterrneo, situado a espaldas
de la catedral, donde se conservan in situ los restos de las excavaciones
realizadas durante dos dcadas. En el lugar, centro poltico y religioso de la
ciudad desde su fundacin, se exhiben vestigios desde la poca romano-repu-
blicana fundacional hasta la baja edad media. El centro recibi en 2009 un
accsit del premio EMYA (European Museum of the Year Award).
A partir de 2008 se comenzaron a dejar sentir los efectos de la crisis
econmica, por lo que bajo el ritmo de inauguraciones musesticas. A
pesar de ello, con ocasin de conmemorarse en ese ao el octavo aniver-
sario del nacimiento de Jaime I el monarca fundador del reino de Valen-
cia, se celebraron nueve grandes exposiciones en diferentes puntos de la
comunidad autnoma, cinco de las cuales tuvieron lugar en Valencia
16
.
Finalmente, en enero de 2010 se present la musealizacin de las ruinas
arqueolgicas del Palacio Real, en los Jardines de Viveros, junto al Museo
de Bellas Artes.
stos son los centros creados o remodelados en profundidad en los lti-
mos veinte aos, entre 1989 y 2010. He procurado hacer una lectura en po-
sitivo, sin adentrarme en las polmicas que en ocasiones han movido algu-
nos de los proyectos citados y sin entrar a valorar las carencias, que las hay
y sobre las que luego volver, para tratar de resaltar un hecho: el enorme
crecimiento del patrimonio musestico y monumental de Valencia en esta
etapa. Un total de 37 proyectos, la mitad de los cuales han sido realizados
por el Ayuntamiento de Valencia, siete de ellos (20%) por la Generalitat
Valenciana, tres por la Diputacin de Valencia, tres ms por iniciativa pri-
vada, dos por el Estado (Ministerio de Cultura y Ministerio de Defensa), uno
16
http://www.anyjaumeprimer.com/
conjuntamente entre el Estado y la Autonoma, uno entre el Estado y el
Ayuntamiento (dentro del Plan de Sostenibilidad y Reactivacin Econmica
2009) y uno por la Universidad.
Segn esto, el principal promotor de museos en Valencia es el munici-
pio, y si atendemos al nmero de centros abiertos, as es en efecto. No obs-
tante, si tenemos en cuenta la inversin, sin duda la Generalitat Valenciana
se lleva la palma pues es la encargada de sufragar los proyectos de mayor
coste, como la Ciudad de las Artes y las Ciencias, la Biblioteca Valenciana
o el Museo de Bellas Artes (ste en colaboracin con el Estado). Por otra
parte, si paramos atencin en el gasto ordinario, de nuevo es la Generalitat
(IVAM, Museo Prncipe Felipe) y la Diputacin quienes lideran ms decidi-
damente el sector.
Por ubicacin, ms de la mitad de los museos y monumentos resea-
dos estn en el centro histrico, en el espacio definido por las antiguas
murallas medievales y que an hoy conserva unos perfiles bien identifi-
cables por propios y forneos. A ellos cabra unir casi un 20 % que estn
en barrios cercanos o que han adquirido una centralidad reciente gracias
a la propia existencia de dichos museos, como es el caso de Museo de
Ciencias Prncipe Felipe. Finalmente, una cuarta parte estn situados en
barrios.
Por etapas, se advierte un incremento progresivo en el nmero de cen-
tros, con una aceleracin evidente a partir del ao 2000. Cinco proyectos
se ejecutaron entre 1989 y 1994, destacando el IVAM y las primeras fases
del Museo de Bellas Artes. Desde 1995 a 1999 abrieron (o volvieron a
abrir sus puertas tras una remodelacin) 8 museos, cinco de ellos munici-
pales. En el quinquenio siguiente el Ayuntamiento dio el do de pecho e
inaugur siete museos o monumentos (seis de ellos de nueva planta), que
sumados a los cuatro de la Generalitat y al MUVIM de la Diputacin, ha-
cen un total de 12. Finalmente en el ltimo lustro se repite la cantidad, si
bien aqu el municipio refrena un poco sus fuerzas y aparecen varios cen-
tros de titularidad privada.
Por iniciativa poltica, la mayora de los centros han sido creados bajo la
administracin del Partido Popular (PP), teniendo en cuenta que este partido
gobierna en la ciudad desde 1991 y en la Autonoma desde 1995. Cabe atri-
buir al Partido Socialista Obrero Espaol- Partit Socialista del Pas Valenci
(PSOE-PSPV) el acierto de crear el IVAM y de proponer la Ciudad de las
Artes y las Ciencias, si bien la ejecucin de la misma haya sido preferente-
mente tarea del PP valenciano. El escaso nmero de museos estatales en
76 JAVIER MART
Valencia y la mayor alternancia de poder en el gobierno del Estado hacen
poco relevante analizar la posicin poltica de los impulsores de cada pro-
yecto: bajo gobiernos del PSOE o del PP, Madrid ha colaborado con la Ge-
neralitat en las diferentes fases de remodelacin y ampliacin del Museo de
Bellas Artes, ha ejecutado la rehabilitacin del Museo Gonzlez Mart y ha
sufragado las obras de excavacin y musealizacin de los restos arqueolgi-
cos del Palacio Real bajo la supervisin municipal.
El resultado final, contando con los centros ya existentes, hace un total
de 42 museos y monumentos musealizados (o centros asimilables a
ellos)
17
. Teniendo en cuenta la poblacin censada de Valencia a fecha
2009, la proporcin resultante es 5,16 museos por cada 100.000 habitan-
tes, superior a la de Madrid (281), Barcelona (3,57) o Londres (3,34), pero
inferior a la de Pars (6,97). De todas formas, la cifra es poco indicadora,
pues ciudades tradicionalmente consideradas de museos, como Madrid
(en torno a 92 museos) o Londres (aproximadamente 240 museos) mues-
tran una proporcin inferior debido al elevado nmero de habitantes. La
comparacin ms til es quiz con ciudades de un segmento similar, como
Turn (4,2) o Lyon (5,7), y en este espectro vemos que la tendencia es
bastante uniforme, por detrs de la ciudad francesa, pero por delante de la
del Piamonte
18
.
17
Almudn, Atarazanas, Baos del Almirante, Casa de las Rocas, Casa Museo Benlliure,
Casa Museo Blasco Ibez, Casa Museo Concha Piquer, Centre Cultural Bancaixa, Centre
del Carme, Cripta de San Vicente Mrtir, Fundacin Chirivella Soriano, Galera del Tossal,
Instituto Valenciano de Arte Moderno, Centre Arqueolgic de lAlmoina, La Lonja, LIber
- Museo de los soldaditos de plomo, Catedral y Museo Catedralicio, Museo de Etnologa,
Museo de Historia de la Medicina, Museo de la Semana Santa Marinera, Museo de las Cien-
cias Prncipe Felipe, Museo de Prehistoria, Museo del Arroz, Museo del Gremio de Artistas
Falleros, Museo del Patriarca, Museo Fallero, Museo Histrico Militar, Museo Histrico
Municipal de Valencia, Museo Lladr, Museo de Ciencias Naturales, Museo Taurino, Museo
Valenciano de Historia Natural Torres Sala, Museu de Belles Arts de Valncia, Museu
dhistria de Valncia, MUVIM, Palacio de Cervell, Palacio Real, Sala Parpall, San Mi-
guel de los Reyes, Torres de Quart y Torres de Serranos. No se incluyen los centros sin per-
sonal adscrito o sin horario estable de apertura al pblico. Se han eliminado determinados
enclaves e instalaciones, que son objeto de estima popular (Pouet de Sant Vicent, Museo del
Trenet) o de atraccin turstica (Casa de la Americas Cup), pero que no cumplen con los
mnimos exigibles para ser considerados como museos. Se ha hecho lo propio con aquellos
centros que, por desgracia, slo subsisten como proyecto, pero no tienen a fecha de hoy exis-
tencia administrativa ni presencia fsica en la ciudad, por ms que la hayan tenido en el pasa-
do (Arte Mayor de la Seda).
18
Los cmputos citados en el prrafo son de elaboracin propia a partir de datos obteni-
dos preferentemente de las websites municipales. A continuacin se enumeran los datos
3. LOS EQUIPAMIENTOS PREGONADOS
La ciudad ha ido reformando sus museos o creando otros nuevos a lo
largo de todo este tiempo sin grandes alharacas. Obviamente, los proyectos
han sido objeto de atencin en los medios locales y en ocasiones alguno ha
movido cierta polmica. Sin embargo, el eco de las inauguraciones se ha
apagado a los pocos das y muchos de los nuevos espacios musesticos han
pasado desapercibido a propios y extraos. Cuando se pregunta a ciudada-
nos de Valencia por museos inaugurados dos o tres aos atrs, la respuesta
mayoritaria es de sorpresa y desconocimiento.
Frente a esta actitud, por as llamarla, discreta, la Ciudad de las Artes y
las Ciencias ha desplegado desde sus inicios una capacidad de comunicacin
desbordante que ha trascendido en mucho los lmites locales, convirtindola
en un fenmeno digno de atencin por arquitectos, urbanistas y tericos del
marketing, pero sobre todo por el gran pblico. CAC es sin duda un buen
ejemplo de gran equipamiento de ocio cultural, pero lo es tambin de mer-
cadotecnia.
La Ciudad de las Artes y las Ciencias se concibi en 1991 con el refe-
rente de la Villette de Pars y Futurescop de Poitiers, como un parque tem-
tico (en el sentido positivo del trmino) que abriera la ciudad al turismo
cultural mediante un centro ldico-cultural-cientfico, que sirviera adems
para regenerar un espacio periurbano degradado y para conformar una nueva
imagen de modernidad de la ciudad (Rausell, 2004b: 376-377). Dos dca-
das despus, en efecto, es una realidad que ha dotado a Valencia de un con-
junto sin parangn de instalaciones de ocio cultural y ha sido el motor im-
pulsor de una remodelacin urbanstica de gran calado en el entorno, pero
manejados, teniendo en cuenta que el nmero de museos es siempre aproximado por la dis-
cutible consideracin de qu es un museo y qu no lo es.
N aproximado de museos
y centros afnes N de habitantes y ao
Ratio de museos por
cada 100.000 habitantes
Valencia
Madrid
Turn
Lyon
Barcelona
Londres
Paris
42
92*
42
27
58
240
153
814.000 / 2009
3.273.006 / 2009
1.000.000 / 2009
472.330 / 2007
1.621.537 / 2009
7.172.036 / 2006
2.193.030 / 2007
5,16
2.81
4,20
5,70
3,57
3,34
6,97
* (Vacas Guerrero, 2000).
78 JAVIER MART
sobretodo ha proporcionado la imagen en torno a la cual la ciudad se est
reinventando a s misma.
De oeste a este, la primera pieza del conjunto es el Palau de les Arts
Reina Sofa
19
, un grandioso auditorio inaugurado en octubre de 2005. De
perfil abombado y todo el recubierto de trencads (azulejo fragmentado
intencionadamente, muy usado en la arquitectura modernista) blanco, el
edificio recuerda por su forma el refulgente casco de un guerrero tocado
con penacho. En su interior se ubican cuatro salas, dos de ellas con capa-
cidad para ms de 1.400 espectadores, que pueden abarcar todo el abanico
de representaciones musicales y escnicas: opera, msica sinfnica y de
cmara, danza y teatro. El Palau es la sede de la Orquesta de Comunidad
Valenciana, y desde 2006 su direccin musical corre a cargo de Lorin
Maazel.
Separado del anterior por el puente de Monteolivet, encontramos el He-
misfric, un enorme ojo de acero y cristal que emerge en medio de un estan-
que blanco, la primera obra inaugurada del conjunto, en abril de 1998. Una
gran cubierta ovoide alberga en su interior la gran esfera donde se ubica un
cine IMAX con una pantalla semiesfrica de 900 m
2
.
Frente a l se halla el Museo de Ciencias Prncipe Felipe, al que ya he-
mos hecho alusin: un grandioso edificio de 55 metros de altura, en hormi-
gn, acero y cristal, con contrafuertes y arbotantes, que le dan un aspecto
orgnico, y coronado de pinculos, con 42.000 m
2
de superficie construida,
de los cuales 26.000 corresponden al museo. l es el verdadero imn turs-
tico de la ciudad, pues, segn las cifras oficiales, ha atrado 24 millones de
visitantes desde su apertura.
A modo de mirador delante del Museo de Ciencias y del Hemisfric se
desarrolla el Umbracle, un paseo ajardinado de 17.500 m
2
, que sirve de in-
vernculo para numerosas especies vegetales gracias a la cubierta ligera que
lo recorre y que tamiza la luz solar.
Siguiendo hacia el este se extiende el puente del Assut de lOr, el segun-
do del conjunto y el de ms reciente construccin, pues se abri al trfico en
2009. Consiste en una estructura atirantada sostenida por un solo brazo, que
se eleva 125 metros, lo que la convierte en la construccin ms alta de la
ciudad.
19
http://www.lesarts.com
A tocar del anterior se ubica el gora, todava pendiente de conclusin
aunque ya en servicio. Se trata de una enorme concha de trencads azul
dispuesta verticalmente (con una altura de cubiertas de 85 metros), con gran-
des tirantes de acero a manera de pistones hidrulicos que le dan el aspecto
de una mquina gigantesca. Su destino es acoger eventos de diversa natura-
leza, desde eventos deportivos a entregas de premios o grandes aconteci-
mientos pblicos.
Finalmente, al sur del anterior se extiende el Oceanogrfic, el mayor
acuario de Europa y la nica pieza del conjunto que no ha sido proyectada
por Santiago Calatrava, sino por el arquitecto madrileo Felix Candela. En
una superficie de 110.000 m
2
se distribuyen los diferentes edificios y pisci-
nas del complejo, cada una de las cuales se dedica a acoger un ecosistema,
con un total de 500 especies. El centro incluye adems un aviario, un restau-
rante subacutico, un saln de congresos y un delfinario.
Segn las cifras oficiales, desde la inauguracin del primer edificio del
complejo hasta la actualidad, han visitado la Ciudad de las Artes y las Cien-
cias ms de 40 millones de personas. En los tres centros sobre los que hay
estadsticas (Museo de Ciencias, Oceaonogrfic y Hemisfric) se advierte un
pico en los aos siguientes a su puesta en funcionamiento y una tendencia
posterior a disminuir la afluencia. Con todo, el Museo de Ciencias parece
estabilizarse en torno a los 2 millones de visitantes anuales, el Oceanogrfic
entre 1,2 y 1,4, y el Hemisfric, cuyo aforo es mucho menor, alrededor del
medio milln
20
. La direccin del complejo acoge de buena gana la utilizacin
de las instalaciones para celebrar eventos de todo tipo, desde congresos
cientficos a conciertos de msica, competiciones deportivas o concentracio-
nes multitudinarias, pues ello proporciona ingresos extraordinarios y noto-
riedad meditica. Adems se potencia el alquiler de espacios para actos
corporativos y para el rodaje de pelculas o spots publicitarios, por lo que la
imagen del complejo ha adquirido difusin internacional.
La ciudad de las Artes y las Ciencias se ha convertido en la nueva plaza
mayor de Valencia, el lugar donde pasan las cosas. Una estrategia bien me-
20
Datos de Turismo Valencia.
2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008
Museo de Ciencias 3.480.225 2.963.207 3.320.243 2.640.569 2.732.995 2.184.348 2.409.778 2.023.524
Oceanogrfc 1.922.622 1.489.495 1.227.686 1.323.745 1.382.883 1.245.931
Hemisfric 515.490 516.440 637.446 543.417 517.150 522.755 484.443 498.713
80 JAVIER MART
dida para construir un escenario espectacular e inconfundible sobre el que
hacer pivotar toda una serie de eventos que conforman la nueva imagen de
Valencia.
4. LA CONSTRUCCIN DE LA IMAGEN, CLAVE EN LA
MOTIVACIN
Deca Maquiavelo que pocos ven lo que somos, pero todos ven lo que
aparentamos. Hace tres dcadas, las ciudades eran, no aparentaban ser.
La globalizacin, con su capacidad para integrar a escala planetaria los
circuitos de capital, tecnologa, personas, comercio y cultura, est cam-
biando la manera como funciona el sistema y, de rebote, le esta asignan-
do un papel central a las ciudades, nodos sobre los que descansa el nuevo
orden.
Por otra parte, cada vez interesa ms el valor simblico de los bienes que
los bienes en s. Es ms rentable incrementar el valor de cambio de un bien
proporcionndole atractivos intangibles que mejorando su calidad. El mer-
cado global postula las ventajas de una mercanca mucho antes de que sta
llegue a las manos del consumidor y cuando lo hace, los valores inmateriales
y las calidades objetivas se mezclan en un todo difcil de discernir.
Las ciudades, conscientes de su nuevo papel articulador de los flujos
econmicos y de la escala global del terreno de juego, tratan de reorientan
sus estrategias para ser ms competitivas, captar ms inversiones, liderar
sectores punteros de la economa, articular flujos comerciales, atraer visitan-
tes, marcar diferencias frente al resto y, en definitiva, focalizar la atencin
del mundo hacia s. Para ello, generar y promocionar una imagen que las
identifique es mucho ms que un recurso turstico, es un objetivo estratgico
que est en la agenda de todas ellas.
Pero para generar una imagen coherente de ciudad, que la represente
y en la que se sientan representados sus habitantes, y al mismo tiempo sea
lo suficientemente atractiva como para despertar el inters de los for-
neos, no basta con disear una buena estrategia de ventas. Como seala
Hermenegildo Seisdedos, con frecuencia se confunde el marketing urba-
no (city marketing) con la publicidad, y sta acaba recurriendo a unos
mismos tpicos manidos, lo que da como resultado slogans y campaas
de promocin de ciudades y territorios que provocan la sensacin de
dj vu debido a la reiteracin de unos mismos mensajes (Seisdedos,
2006). Por el contrario, construir y proyectar una imagen de ciudad, im-
plica ahondar en los elementos identitarios, en la forma fsica de la urbe,
en su historia y su patrimonio, en las costumbres y el carcter de sus ha-
bitantes, y a partir de ah en todo caso desarrollar proyectos seductores
que alineen a la ciudadana y a los visitantes en un destino comn. Esta es
la estrategia seguida por todas las ciudades que se suman a la rueda uni-
versal de los eventos (llmese olimpiada, festival de teatro o semana
gastronmica), si bien cada una modula a su criterio los valores tradicio-
nales y las nuevas apuestas urbanas en funcin del look con que se quiera
presentar en sociedad.
Con todo, como bien advierten los socilogos, los esfuerzos invertidos
en la construccin y proyeccin de la imagen no necesariamente se convier-
ten en argumentos determinantes que acaben motivando al turista para vi-
sitar una ciudad o para no hacerlo. Si todo producto en el mercado est
afectado por el sutil juego de la seduccin, en el caso del turismo urbano las
razones que nos mueven a desplazarnos y permanecer en una ciudad duran-
te uno o varios das dependen de una compleja matriz de variables. La
motivacin es ante todo una respuesta personal a estmulos externos e in-
ternos, y entre los primeros la publicidad juega sin duda un papel destacado,
pero tambin lo hace la realidad material que hay detrs de aquella y las
facilidades/dificultades para el desplazamiento (informacin disponible en
Internet y otros medios tradicionales, oferta de medios de transporte y de
alojamiento, condiciones de acceso al pas, predisposicin de los tour-
operadores, etctera), as como la informacin que de todo ello se transmi-
ta por canales formales o no formales, como puedan ser las opiniones de las
personas afines; y ello sin olvidar las circunstancias personales del turista
(bagaje cultural, estado de nimo, posibilidades econmicas, situaciones
familiares, etctera) que hacen que el destino perfecto para unos pueda ser
el infierno para otros (Castao, Moreno y Crego, 2006). No todos estos
parmetros tienen el mismo grado de maleabilidad, algunos requieren tan
slo una adecuada campaa de publicidad, otros implican poner en juego
estrategias a medio y largo plazo que comprometen recursos y exigen un
ejercicio activo de gobernanza, otros, por ltimo, slo se consiguen con el
pausado destilar del tiempo.
Las grandes ciudades hacen de su patrimonio y su bagaje histrico-
cultural el elemento de anclaje de la imagen. No necesitan ms o, mejor
dicho, lo dems viene por aadidura. Londres no necesita de las olimpiadas
para superar los catorce millones de turistas anuales, aunque sin duda la
celebracin en 2012 del evento deportivo reforzar su ya privilegiada situa-
82 JAVIER MART
cin, pero es difcil que su capacidad de atraccin se vea proyectada duran-
te mucho tiempo por este simple acontecimiento. Paris o Madrid hacen de
sus museos y sus monumentos
21
la base de anclaje de su imagen, y en buena
parte es gracias a esa imagen que se concentra en ellas un desfile continua-
do de eventos sociales, culturales y empresariales. Otras ciudades han bus-
cado elementos instrumentales que las proyectaran, como Bruselas y su
Atomium de la Exposicin Universal de 1958, o Barcelona y sus Olimpia-
das de 1992 o su Forum de las Naciones de 2004, pero pasadas stos han
sabido rebuscar en su interior y han encontrado los argumentos sobre los
que seguir generando imaginario y atrayendo visitantes. La prueba de que
lo han conseguido es que han alcanzado una elevada posicin en el ranking
de ciudades tursticas, y la cultura desempea en ellas un papel vertebrador
de su oferta
22
.
5. LA NUEVA IMAGEN DE VALENCIA
En el ao 1992 Josep Vicent Boira public los resultados de un estudio
sobre la imagen mental de Valencia, donde pona de manifiesto que los
principales iconos que identificaban la ciudad a los ojos de sus habitantes
tenan que ver con su patrimonio histrico, en espacial el Micalet (la torre
campanario de la catedral) y la Lonja, y con valores ligados a la tierra (la
huerta, la albufera, las naranjas, el arroz/la paella, las flores), adems de las
fallas, fiesta que de alguna manera tienen muchos ingredientes rurales (re-
cuperacin de la indumentaria tradicional, gastronoma, exaltacin del la-
brador sabio frente al urbanita ignorante, etctera). Por aquel entonces
no exista propiamente lo que se ha dado en llamar cultura urbana, la
sociedad era muy homognea, el turismo un componente anecdtico de la
economa y los nicos elementos que sealaban la renovacin de la ciudad
eran el IVAM, el Palacio de la Msica y el Jardn del Turia. De haberlo
dibujado alguien, el skyline de aquella Valencia de principios de los noven-
21
Seidedos utiliza el acertado trmino artefacto para referirse a esos enormes monu-
mentos de ingeniera civil, v.g. la Torre Eiffel, que no tienen ms razn de ser que el mostrar
al mundo el progreso de la tcnica y la grandiosidad de la nacin.
22
Para el caso de Barcelona, vanse los diferentes documentos del Pla Estratgic de
Turisme de la ciutat de Barcelona hechas a lo largo de 2009 y 2010 (Anlisis, Diagnosis y
Propuestas) http://www.turismebcn2015.cat . Para Bruselas, Recommandations pour le plan
stratgique du tourisme bruxellois. Assises 2005 du tourisme bruxellois (19 de diciembre de
2005),
ta habra sido el horizonte plano de la albufera y la huerta atravesado por la
aguja singular del Micalet.
Una dcada despus, las encuestas sealan hacia nuevos iconos que se
han abierto hueco con decisin, en especial la Ciudad de las Artes y las
Ciencias, con la que propios y forneos consideran que se identifica la ciu-
dad tanto o ms que con el resto de valores antes aludidos. Desde finales de
los noventa Valencia se postula como una urbe emprendedora, un destino de
negocios y de turismo, con fiestas carismticas y grandes equipamientos de
ocio cultural, deportivo y recreativo, y con una dinmica continuada de ce-
lebracin de eventos. El skyline se ha poblado de edificios de altura y perfi-
les singulares (ms que propiamente de rascacielos), pero sobre todo de
aristas y de siluetas futuristas. La ciudad ha vuelto su mirada al mar, cons-
ciente de la fuerza evocadora de la mediterraneidad y la infinidad de matices
positivos asociados a ella, pero tambin como espacio para el descanso y el
ocio deportivo, y como va de llegada de mercancas y turistas, sorteando la
aparente contradiccin entre ambos conceptos (trfico de contenedores /
trfico de pasajeros). A su vez, se ha desprendido de sus orgenes rurales,
relegndolos al frasco de las esencias atvicas que conforman la manera de
ser de sus gentes, su gastronoma y sus costumbres, como algo de lo que nos
sentimos orgullosos, pero ya hemos superado. El patrimonio histrico, los
monumentos, la arquitectura y los museos aportan algunas pinceladas al
bodegn, pero apenas como contrapunto a la imagen que se quiere transmi-
tir de modernidad y proyeccin de futuro. Un buen ejemplo de esto lo tene-
mos en una encuesta realizada en 2004, en la que la Lonja, declarada ya
Patrimonio de la Humanidad, resultaba peor valorada como icono de la ciu-
dad que en 1992 (CEyD, 2005).
Turismo Valencia, la fundacin creada en 1991 con la misin de promo-
cionar la ciudad como destino de ocio y negocios, ha compendiado de forma
magnfica esta nueva imagen en un spot producido en 2009
23
. Se trata de un
corto de ritmo trepidante y tono legendario (Cuentan muchas historias so-
bre esa ciudad) que en poco ms de un minuto recorre las fallas, la nueva
arquitectura urbana, la Ciudad de las Artes y las Ciencias, el campeonato de
Frmula 1, el Bioparc y la Copa del America, para recalar por un momento
en la playa, frente al mar. Luego, como en la apoteosis final de un castillo de
23
La produccin result ganadora en el marco de la feria ITB Berln 2009 como el mejor
spot turstico de cine y televisin del ao. Puede verse en http://www.increibleperocierta.com/
junto a los ejes temticos del discurso.
84 JAVIER MART
fuegos artificiales tan queridos por nosotros bombardea la retina del es-
pectador con una oleada desbocada de imgenes, entre las cuales, por vez
primera, tiene cabida el patrimonio histrico
24
.
6. LA VISIN ESTRATGICA DE VALENCIA Y EL PAPEL
ASIGNADO EN ELLA A LOS MUSEOS
El Ayuntamiento de Valencia, consciente de la importancia de la plani-
ficacin estratgica para la gobernanza de la ciudad, creo en 2004 el Centro
de Estrategias y Desarrollo (CEyD), como un observatorio desde el que
24
El guin del spot es aproximadamente el siguiente:
Locucin Imgenes
Cuentan muchas historias sobre esa ciudad.
Y todas increbles. Falla ardiendo
Cuentan que puedes viajar en el tiempo
girando una esquina,
Oceanogrfc, Museo de Ciencias Prncipe
Felipe y Recinto Ferial
o recorrer los cinco ocanos en una sola
maana
Oceanogrfc
Que all los coches circulan a ms de 300
km/hora
Coche de Formula 1 sobre CAC y circuito
y los leones campan a sus anchas Bioparc
Cuentan que hay edifcios que parecen de
otro planeta
Palacio de Congresos de Norman Foster,
CAC y Puerto de la Americas Cup
Que las estrellas del rock pasan all el
invierno
Concierto en la CAC y fuegos artifciales
y que todas sus calles terminan en el mar Puerto de la Americas Cup y playa
Cuentan muchas historias y todas son
ciertas
[en 54 segundos, a ritmo creciente]
Albufera, Plaza de la Virgen, Parque de Cabe-
cera, exposicin de arte contemporneo, Lon-
ja, techo acristalado de edifcio de Correos con
escudo de la ciudad, Palacio de Congresos a
vista de pjaro, avin aterrizando, Micalet,
Mercado de Coln, Ayuntamiento, edifcios
de la Avda. de les Corts Valencianes, vele-
ros, Albufera, trenes cruzndose velozmente,
falla, Lonja, Orquesta de la Comunidad Va-
lenciana, edifcio de Correos, CAC, Paseo
martimo, playa, Jardn del Turia, campo de
golf, Torres de Serranos y Micalet.
generar cultura de anticipacin y pensamiento creativo para el desarrollo
de propuestas innovadoras que renueven permanentemente la estrategia de
la ciudad
25
. El CEyD opta por la reprogramacin permanente como el mejor
modo de abordar el diseo estratgico en la sociedad actual, de complejidad
creciente y en un entorno de permanente cambio (CEyD, 2006).
De acuerdo a la Estrategia para el periodo 2007-1015, Valencia se ve a
si misma como una ciudad europea del Mar, motor del Arco Mediterrneo
Europeo, que articula el diamante de ciudades espaol y peninsular en el
Mediterrneo. Organizada por la educacin, la cultura y los espacios de
ciudadana. Ciudad del Nuevo Renacimiento del Humanismo, que se pro-
yecta al mundo por los valores y actitudes de sus gentes: abiertas, respetuo-
sas de la diversidad, creativas, emprendedoras y confiables.
Esta visin se articula a travs de 6 ejes estratgicos y 19 vectores. El
primero de esos ejes se orienta al posicionamiento internacional de la ciudad
(Vector 1.2. Punto de Encuentro Internacional) a travs del city-marketing
y a la potenciacin del turismo en sus dos vertientes, comercial y urbano.
Las acciones van dirigidas a difundir la Ciudad de las Artes y las Ciencias
en el mbito europeo, a rentabilizar la proyeccin internacional derivada de
la Copa del America, a incidir en el turismo de cruceros y a revitalizar turs-
tica y comercialmente el Centro Histrico. No hay, sin embargo, ninguna
referencia al papel de los museos en ello.
El segundo eje, dirigido a la gestin del Conocimiento, de nuevo hace
mencin a la Ciudad de las Artes y las Ciencias como espacio educador y
foco de difusin de la tecnologa a las empresas, pero no hay tampoco nin-
guna alusin al conjunto de museos.
El tercer eje, que alude a la capacidad educadora y de vanguardia cultu-
ral de la ciudad, no presenta ningn proyecto estructurante que tome como
base los museos, y stos slo aparecen como indicadores atendiendo a su
nmero absoluto y al nmero de visitantes, sin entrar a valorar aspectos
como el papel en la educacin informal escolar, las campaas de dinamiza-
cin de la tercera edad o de grupos desfavorecidos, el nmero y caractersti-
cas de las exposiciones, la capacidad de liderazgo de los barrios, etctera.
El segundo vector dentro de este eje (Vector 3.2. Ciudad de la Cultura
Mediterrnea: Referencia europea en la cultura artstica y cientfica) con-
centra todos los esfuerzos en la Ciudad de las Artes y las Ciencias, animando
25
www.ceyd.org
86 JAVIER MART
a aprovechar todo su potencial educador y a desarrollar estrategias conjuntas
entre el complejo de ocio y la ciudad. No hay referencia a ningn otro museo.
El tercer vector (Vector 3.3. Gestin de los sentimientos como desarrollo
humano), orientado a revalorizar la memoria y la identidad, no parece con-
siderar a los museos cmo instrumentos eficaces para fomentar la estima de
lo propio, pues no hay ninguna referencia a ellos. Como tampoco la hay en
todo el Eje cuarto, dirigido a conseguir una convivencia armnica dentro de
una sociedad pluricultural.
El propio plan afirma que se identifican aspectos mejorables en la ofer-
ta de turismo cultural-urbano, pero no concibe que la integracin de los
museos sea uno de ellos. Cabe considerar, en conclusin, que los museos no
forman parte de la nueva imagen de la ciudad y no son valorados como ob-
jetivos ni como instrumentos relevantes en la planificacin estratgica.
En el ao 2004 Pau Rausell alertaba sobre la posibilidad de que se estu-
viera produciendo un fenmeno de desplazamiento (crowding out) de los
museos de la ciudad por el excesivo empuje de la Ciudad de las Artes y las
Ciencias, a juzgar por los datos decrecientes de visitas que presentaban al-
gunos de los centros ms destacados frente a la atraccin en alza del com-
plejo de Calatrava/Candela (Rausell, 2004b, p. 385). Adems, llamaba la
atencin sobre el hecho de que el perfil mayoritario del visitante de CAC se
asemejaba ms al del parque temtico (desplazamiento de una jornada sin
pernoctacin, estancia en el complejo durante ms de seis horas, consumo
de alimentos aportados, gasto reducido, etctera) que al del turismo cultural.
Todo hace pensar que ese desinters por visitar alguno de los restantes mu-
seos frente a la posibilidad de acudir a la Ciudad de las Artes y las Ciencias
no es slo una reaccin de los potenciales usuarios, sino que constituye una
decisin estratgica deliberada.
Por la razn que sea, los museos no son identificados por los diseadores
de las lneas estratgicas de la ciudad para los prximos aos como un obje-
tivo preferente, ni siquiera como un instrumento digno de ser tenido en
cuenta para la proyeccin exterior de la ciudad, sino todo lo ms como un
equipamiento de base orientado hacia la formacin y educacin de la socie-
dad, un recurso hacia adentro equiparable (y equiparado) a bibliotecas y
centros deportivos.
Creo que es una cuestin sobre la que convendra reflexionar. Valencia
no posee grandes museos mediticos, a la manera del Pergamon o el Louvre,
pero tiene un parque importante de museos, algunos de relevancia interna-
cional; varios de ellos, adems, estn a la cabeza cuanto menos europea de
la museografa moderna, con planteamientos expositivos innovadores, que
interiorizan la demanda de espacios polivalentes de comunicacin informal,
rigurosos y divertidos a un tiempo, revestidos de una magia especial. Mu-
seos que tal vez no puedan hacer del merchandising de sus colecciones un
captulo destacado de sus ingresos, pero a los que el pblico que los visita
vuelve una y otra vez y los recomienda a sus allegados. El mejor marketing
viral al decir de los expertos en comunicacin.
Por otra parte, como recuerda Seisdedos, las estrategias encaminadas a
la regeneracin del imaginario urbano deben nacer desde dentro y basarse en
el consenso social. Cuanto ms ligadas a la tradicin de la ciudad ms difcil
ser imitarlas desde fuera, cuando ms exgenas ms fcil ser trasladarlas
a otro lugar. Los revulsivos son una buena medida para dar un cambio de
timn, y en este sentido la Ciudad de los Artes y las Ciencias y la plyade de
eventos que hoy en da se dan cita en Valencia han conseguido proyectar su
imagen al mundo. Eso es innegable, como lo es que han alcanzado un im-
portante grado de identificacin con la ciudad a los ojos de sus habitantes y
de quienes nos visitan, tan alto como el resto de monumentos y museos de
la ciudad. El problema es que en el competitivo mercado del turismo urbano,
la posesin de artefactos emblemticos o eventos de referencia es cada vez
menos un valor aadido y ms una premisa sine qua non. Por ello, debajo de
ese nivel deslumbrante de equipamientos de ocio y eventos despampanan-
tes, debe existir una trama bien articulada de museos y monumentos que
respondan con cierta uniformidad al nivel de excelencia de aquellos y ani-
men al visitante a abandonar su resort meditico y adentrarse en la ciudad,
o a volver a ella atrado por el hechizo de su patrimonio. En definitiva, con-
vertir la cultura y los museos en un vector estratgico para la ciudad.
7. CONCLUSIONES
No es fcil lograrlo. Los museos de Valencia han experimentado un
crecimiento espectacular en los ltimos quince aos, pero arrastran todava
debilidades estructurales que es necesario corregir. A continuacin me per-
mito enunciar algunas lneas de actuacin que, desde la perspectiva que me
proporciona mi trabajo diario, podran ayudar a ello.
1. Dotar a los museos de los equipamientos y el personal necesario para
que puedan desarrollar su labor con solvencia, de acuerdo a las reco-
mendaciones emanadas del Cdigo de Deontologa del Consejo In-
88 JAVIER MART
ternacional de Museos (2006)
26
. Frenar, si es necesario, el acelerado
ritmo de creacin de centros, para concentrarse en la mejora del ser-
vicio y en la bsqueda de la excelencia.
2. Interiorizar la presencia de los museos en el devenir de la ciudad,
potenciando actos y eventos propiamente musesticos (Da de los
Museos, la Noche en Blanco, etctera) como si fueran verdaderas
festividades urbanas, pero tambin a la inversa, trasladando a los
museos algunos de los eventos significativos de la marcha diaria de
la ciudad: presentacin de libros, entregas de premios, reconocimien-
tos y homenajes, e incluso aquellos actos ms ldicos relacionados
con el calendario festivo.
3. Integrar la oferta, buscando formas de obtener valor aadido a partir
de la creacin de sinergias entre museos y entre stos y otros espacios
de inters de la ciudad, haciendo uso para ello de sealizacin, publi-
cidad, recursos de transporte
27
, programas combinados, etctera. Un
paso ms all, servir de lanzadera para integrar la oferta musestica
del rea metropolitana de la ciudad: Museo de Cermica de Manises,
Museo Etnolgico La Casa Gran de la Pobla de Vallbona, Museo de
Cermica de Paterna, Museo Arqueolgico de Liria, Pedralba 2000,
etctera. Esta lnea de actuacin est completamente inexplorada. No
hay siguiera un estndar de horarios ni una poltica unitaria de precios
en museos que pertenecen a la misma administracin.
4. Mejorar la difusin. Realizar campaas que fomenten el conocimien-
to de los museos por parte de los ciudadanos y promocionar su exis-
tencia y sus actividades ante aquellas instancias y aquellos colectivos
que actan de intermediarios con los visitantes (hoteles, oficinas de
turismo, medios de transporte, etctera).
5. Potenciar los valores simblicos de algunos museos y monumentos
como imagen de marca de la ciudad. Vicente Blasco Ibez, por
ejemplo, escritor reconocido internacionalmente, y cuyas primeras
novelas, rabiosamente naturalistas, compendian los valores de aque-
llo que podramos denominar la esencia valenciana. Su figura y su
casa museo, en la playa de la Malvarrosa, deberan convertirse en un
26
http://icom.museum/ethics_spa.html
27
En este sentido, la VLC Tourist Card es un recurso eficaz, pero se puede profundizar
mucho ms en su potencial como tarjeta de transporte universal, como boleto de ingreso a
todo tipo de museos y eventos culturales, como tarjeta monedero para realizar pequeos pa-
gos, e incluso como sistema de almacenamiento de informacin.
icono de referencia de la ciudad, como lo es Borges para Buenos
Aires o Poe para Baltimore.
6. Favorecer la desconcentracin de museos para hacer llegar la activi-
dad turstica ms all del centro histrico. Convertir los museos en
emblemas de la identidad de los barrios en que se ubican, pero sin
caer en el error de hacer de ellos equipamientos de barrios. No se
trata de hacer museos de barrio, sino de concienciar a cada distrito
de la suerte de tener un museo en su seno y hacer de l un rasgo de la
personalidad del mismo. Es ms, hacer de la ciudad el museo, un
adagio que hoy en da es perfectamente posible partiendo del patri-
monio histrico de una ciudad como Valencia y gracias al avance en
los sistemas de posicionamiento global y comunicacin wifi incorpo-
rados a los dispositivos de telefona.
7. En lnea con lo anterior, considerar los museos como instrumentos de
progreso social y cultural, canalizando el capital social (tercera edad,
inmigrantes, etctera) en beneficio de la misin y la accin social del
museo y, de rebote, en pro de una ciudad ms integrada, cosmopolita
y dinmica.
La atraccin turstica de una ciudad depende de su personalidad y de su
dinamismo. De su tradicin, sus seas de identidad y su capacidad para
reinventarse continuamente. Cuanto menos desde la revolucin de la nueva
museologa, los museos practican fielmente esa fe: conservar el pasado y al
tiempo inventar mil formas para transmitirlo, vincularlo al presente y hacer-
lo atractivo a la sociedad. En ese quehacer cotidiano se alinean con los inte-
reses de la ciudad. sta debe dejar de ignorarlos e integrarlos como uno de
los vectores estratgicos de su desarrollo.
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La Red de Museos Etnogrficos de Asturias:
proyecto y realidad
Juaco Lpez lvarez
Musu del Pueblu dAsturies
1. ANTECEDENTES. LA PROLIFERACIN DE MUSEOS
EN ASTURIAS
La proliferacin de museos en los aos ochenta y noventa fue uno de los
fenmenos ms importantes de la historia de estas instituciones en toda Eu-
ropa. Asturias tambin particip de este movimiento y en los aos mencio-
nados se crearon veintisis museos. En 2004, segn la estadstica del Minis-
terio de Cultura, existan un total de cuarenta y uno en nuestra regin:
treinta pblicos y once privados. Los motivos por los que se crearon son los
mismos que podemos encontrar en otras partes: la salvaguarda de un patri-
monio cultural que comenzaba a desaparecer y el inters por atraer turismo.
Los promotores fueron asociaciones culturales y, sobre todo, ayuntamientos.
En cuanto a nmero de museos, Asturias esta dentro de la media nacional:
hay 4 museos/100.000 habitantes, la misma cifra que en Navarra, Murcia,
Valencia o Extremadura.
Asturias tiene una poblacin de 1.050.000 habitantes, de los cuales
800.000 viven en el centro de la regin, concentrados en las cuencas mine-
ras del Naln y el Caudal y sobre todo en las ciudades de Oviedo, Gijn y
Avils. El resto del territorio sufre un despoblamiento incesante y el enve-
jecimiento es la principal caracterstica de su demografa. Las crisis del
carbn, la industria y el campo han colocado a nuestra regin en una situa-
cin muy difcil, y una de las nuevas actividades econmicas que se han
propiciado desde la Administracin Pblica ha sido el turismo rural. Dentro
de esta poltica de desarrollo, se enmarca la creacin de muchos de estos
museos, ecomuseos o conjuntos etnogrficos conservados in situ, que se
han creado en Asturias en los ltimos veinticinco aos. Los promotores son
los ayuntamientos, principalmente a travs de las Oficinas de Desarrollo
92 JUACO LPEZ LVAREZ
Local y a menudo dentro de los Programas Leader y Proder, promovidos
por la Unin Europea para favorecer el desarrollo de comunidades rurales
en recesin.
En Asturias, los museos son instituciones muy nuevas. No se abri al p-
blico ningn museo en el siglo XIX. En 1970 solo haba tres museos: el Museo
Martimo de Asturias, en Luanco, creado en 1948; el Museo Arqueolgico de
Asturias, en Oviedo, que se inaugur en 1952 y el Museo del Pueblo de Astu-
rias, en Gijn, que empez a funcionar en 1968. El Museo de Bellas Artes de
Asturias, en Oviedo, se fund en 1981. Aparte de los mencionados (y de los
que citaremos ms adelante), estn el Museo Jurasico de Asturias, creado en
2004 por el Gobierno del Principado de Asturias, que es el que mayor nmero
de visitantes tiene en la regin; el Museo de la Minera y la Industria de Astu-
rias, abierto en 1994, cuya prioridad es atraer visitantes a su mina imagen; el
Museo de la Iglesia, creado en 1990 con una numerosa coleccin de obras de
arte religioso depositadas por la Catedral de Oviedo y muchas parroquias
de la archidicesis, que esta toda expuesta, pues carece de reserva; etctera.
Se pueden hacer muchas clasificaciones de los museos asturianos, como
de los de cualquier otro lugar. Nosotros vamos a dividirlos en dos grandes
grupos, basndonos en sus funciones y actividades. Por una parte, estn los
museos cuya prioridad es crear patrimonio cultural, y trabajar en la formacin
de colecciones, el estudio, la difusin, la memoria o la identidad. Son museos
que trabajan para la comunidad y para los visitantes de afuera, tienen biblio-
teca, centro de documentacin, promueven investigaciones, organizan expo-
siciones temporales y editan publicaciones. Por otra parte, estn los museos
concebidos nicamente como una exposicin, centro de entretenimiento,
ocio, espectculo, atraccin de visitantes y turistas. Pueden ser muy peque-
os, promovidos por ayuntamientos modestos, o grandes museos patrocina-
dos por la Comunidad Autnoma o ayuntamientos de ciudades grandes.
Como sucede tambin en muchas otras partes, las instituciones en las
que las inversiones son ms elevadas, y cuentan con ms medios y mayor
dotacin econmica, son las relacionadas con el arte y en concreto con el
arte contemporneo. La inversin realizada para la adecuacin de los 14.338
m
2
de espacio til de Laboral Centro de Arte y Creacin Industrial, en Gijn,
inaugurado en 2007, ha sido superior a los once millones de euros. El presu-
puesto del Museo de Bellas Artes de Asturias para 2010 es de 2.708.680
euros. Las cifras del resto de los museos asturianos son muy inferiores; por
ejemplo, el presupuesto para 2010 del Museo del Pueblo de Asturias, uno de
los ms altos, es de 858.000 euros.
LA RED DE MUSEOS ETNOGRFICOS DE ASTURIAS: PROYECTO Y REALIDAD 93
Uno de los ltimos museos abiertos en Asturias ha sido el Museo de la
Siderurgia, en 2006, en La Felguera. Esta construido en las instalaciones
de una antigua fbrica de la compaa Duro Felguera y fue promovido por
el Ayuntamiento de Langreo. El modo en que se ha realizado el montaje
de su exposicin permanente y en el que se lleva a cabo actualmente su
gestin es bastante revelador del rumbo que estn tomando los nuevos
museos. Su exposicin se mont con un contrato llave en mano que se
adjudic a una empresa madrilea que se encarg de la documentacin, el
diseo y la ejecucin, e incluso de la adquisicin de algunas piezas que
consideraron imprescindibles para la muestra. La coleccin que tenan los
promotores era muy pequea. El patronato del museo esta formado por
representantes de partidos polticos, sindicatos y asociaciones vecinales, y
lo preside la alcaldesa del Ayuntamiento de Langreo. La gestin del museo
la lleva a cabo una unin temporal de empresas locales, que son Arteyruta
(especializada en diseo de rutas tursticas, elaboracin de inventarios,
catlogos y memorias histrico - artsticas), Miragis (empresa de cartogra-
fa digital) y Zeppelin Consultora Turstica. Estas empresas gestionan el
museo, la cafetera, la tienda y organizan rutas urbanas relacionadas con la
siderurgia.
De todas maneras, la mayora de los museos fundados en Asturias en las
tres ltimas dcadas son museos etnogrficos y temticos, cuyo mbito de
actuacin es sobre todo local. Los principales problemas que tienen todos
ellos son dos: una dotacin econmica pauprrima, casi siempre basada en
las subvenciones que otorga la Consejera de Cultura del Principado de As-
turias, y una plantilla de personal muy pequea, a menudo integrada sola-
mente por una o dos personas (e incluso por ninguna), a veces con una situa-
cin laboral inestable (lo que propicia un cambio continuo de personas) y
una formacin escasa. La mayor parte de estos museos se hicieron sin un
plan museolgico de ninguna clase, y su desarrollo a lo largo del tiempo ha
sido muy dispar. La lista de los museos que en la actualidad integran la Red
de Museos Etnogrficos de Asturias servir como ejemplo para conocer el
tipo de museos de esta clase que existen en Asturias:
A. Calificados como museos:
1. Museo del Pueblo de Asturias, Gijn. Fundado en 1968. De mbito
regional. Dependiente del Ayuntamiento de Gijn.
2. Museo Etnogrfico de Grandas de Salime. Fundado en 1984 por
iniciativa personal de Jos Mara Naveiras Escanlar. De mbito
comarcal. Dependiente del Consorcio para la Gestin del Museo
Etnogrfico de Grandas de Salime.
3. Museo Etnogrfico del Oriente de Asturias, Porra (Llanes). Funda-
do en 2000 por iniciativa de la Asociacin Cultural El Llacn. De
mbito comarcal. Dependiente de la Fundacin Museo Etnogrfico
del Oriente de Asturias.
4. Museo Martimo de Asturias, Luanco (Gozn). Fundado en 1948
por el Ayuntamiento de Gozn. De mbito regional. Dependiente de
la Fundacin Museo Martimo de Asturias.
5. Museo de la Sidra de Asturias, Nava. Inaugurado en 1996. De m-
bito regional. Promovido por el Ayuntamiento de Nava y depen-
diente de la Fundacin Museo de la Sidra.
B. Calificados como colecciones museogrficas:
6. Museo Etnogrfico de Grado. Fundado en 1982. Dependiente del
Ayuntamiento de Grado.
7. Museo Etnogrfico de Quirs, Brzana (Quirs). Fundado en 1998.
Dependiente del Ayuntamiento de Quirs.
8. Ecomuseo de Somiedo. Fundado en 1997. Dependiente del Ayunta-
miento de Somiedo.
9. Museo Etnogrfico Juan Prez Villamil, Puerto Vega (Navia).
Fundado en 2001 por iniciativa de la Asociacin Cultural Amigos
de la Historia. Dependiente del Ayuntamiento de Navia.
10. Musu Etnogrficu de la Llechera, La Foz de Morcn. Fundado en
1993. Dependiente de la Asociacin de Amigos de los Quesos.
11. Museo Casa Natal del Marqus de Sargadelos, Ferreirela (Santalla
de Ozcos). Fundado en 2001. Dependiente del Ayuntamiento de
Santalla de Ozcos.
12. Museo de la Madera de Caso, Veneros (Caso). Fundado en 2001.
Dependiente del Ayuntamiento de Caso.
13. Museo Vaqueiro, Naraval (Tineo). Fundado en 2000. Dependiente
de la Asociacin Cultural Manxeln.
14. Museo de la Escuela Rural de Asturias, Vin (Cabranes). Fundado
en 2002. Dependiente del Ayuntamiento de Cabranes.
2. EL PROYECTO DE LA RED DE MUSEOS ETNOGRFICOS
DE ASTURIAS
En el ao 2001, los responsables de la Consejera de Cultura del Princi-
pado de Asturias decidieron poner en marcha una red de museos etnogrfi-
cos con el fin de ordenar la situacin de estos museos en la regin, as como
coordinar actividades y realizar labores de apoyo en esta clase de museos, y
asesorar y colaborar en nuevos proyectos. Detrs de esta iniciativa tambin
estaba el cumplimiento de la Ley de Patrimonio Cultural del Principado de
Asturias, que se haba aprobado ese mismo ao, donde el Principado esta-
blece que apoyar la creacin de museos y centros de investigacin etno-
grficos (artculo 73) y asume las competencias para garantizar la actua-
cin coordinada entre estos centros con el fin de mejorar los servicios y las
condiciones tcnicas, los sistemas de asesoramiento para garantizar la ade-
cuada conservacin de los bienes que albergan y la creacin de sistemas
compartidos de difusin cultural y de trabajo tcnico cooperativo.
Para coordinar esta red la mencionada consejera recurri al Museo del
Pueblo de Asturias. En realidad, no haba muchas ms puertas a las que
llamar en Asturias para este cometido. Por una parte, la consejera solo tena
(y sigue teniendo) una funcionaria trabajando en la seccin de museos, cuyo
cometido principal es tramitar y gestionar las subvenciones que cada ao
convoca este organismo para ayudar econmicamente a los museos. Por otra
parte, en esta misma consejera no hay a da de hoy un tcnico especializado
en etnografa en ninguno de sus servicios y, lo que es an ms grave, en la
Universidad de Oviedo no existe ningn departamento, ni asignatura dedi-
cada a antropologa o etnologa. En consecuencia, el nmero de personas
que en nuestra comunidad autnoma se dedica a investigar en este campo es
muy pequeo, y no existe, fuera de los museos, ninguna institucin que se
dedique de una manera continuada al estudio, documentacin y salvaguarda
del patrimonio etnogrfico.
En 2001 la Consejera de Cultura firm un convenio de colaboracin
con el Ayuntamiento de Gijn, institucin de la que depende el Museo del
Pueblo de Asturias, para el funcionamiento de la Red de Museos Etnogr-
ficos de Asturias. La Red se inici con la participacin de once museos.
Los nicos requisitos que se exigieron para integrarse en ella fueron los
siguientes: tener una exposicin permanente y un local adecuados; tener un
horario de apertura y cumplirlo estrictamente; tener un responsable contra-
tado (director, coordinador o tcnico), que ejerza la funcin de interlocutor
del museo en la red, y contar con un presupuesto anual.
La primera actividad de la Red fue contratar la realizacin de un plan
director. La empresa adjudicataria fue DPC Enric Franch, de Barcelona. El
grupo de trabajo estuvo formado por Dolors Llopart, Giovanni Pinna y el
mismo Enric Franch. En este grupo particip tambin personal del Museo
del Pueblo de Asturias y de la Fundacin Municipal de Cultura de Gijn. La
primera tarea fue visitar los museos integrantes de la Red y realizar una en-
cuesta exhaustiva de las caractersticas de los museos para conocer en pro-
fundidad su situacin real. La idea bsica del grupo de trabajo era realizar un
plan basado en la situacin real de los museos. Las conclusiones de esta
encuesta no fueron muy halageas: las plantillas de personal de los museos
eran muy pequeas, tenan poca formacin y una situacin laboral inestable;
la mayor parte de los museos carecan de sala de exposiciones temporales;
las medidas de seguridad y de control medio ambiental eran mnimas; mu-
chos no tenan sus fondos catalogados y no exista una base de datos infor-
mtica comn; etctera. Con toda esta informacin se redact en 2002 el
Plan Director de la Red de Museos Etnogrficos de Asturias
1
.
2.1. El Plan Director de la Red de Museos Etnogrficos de Asturias
El objetivo principal de la Red es convertirse en un instrumento para
potenciar los museos y trabajar sobre el patrimonio etnogrfico de Asturias.
Giovanni Pinna defini en el Plan Director los principios sobre los que se
tiene que sustentar una red de museos, basados en dichos objetivos y dejan-
do en un segundo plano la eficacia econmica. La Red tiene que garantizar:
1. Una mayor tutela del patrimonio cultural.
Una mayor posibilidad de control del territorio, con aumento de la
capacidad de recuperacin de los objetos del patrimonio.
Un perfeccionamiento de los patrones de investigacin y de docu-
mentacin.
Una mejor organizacin de la documentacin.
Una mejor organizacin y un mejor control de la comunicacin y
del flujo de informacin.
1
DPC, Enric Franch, Dolors Llopart y Giovanni Pinna, Plan Director de la Red de
Museos Etnogrficos de Asturias. Proyecto, Consejera de Educacin y Cultura del Principa-
do de Asturias-Fundacin Municipal de Cultura, Educacin y Universidad Popular de Gijn,
Barcelona-Gijn, septiembre de 2002 (indito).
2. Si sus objetivos son compartidos no solo por las instituciones indivi-
duales que participan, sino tambin por todos aquellos que trabajan
en estas instituciones, que ven en la participacin en la Red un bene-
ficio cultural y profesional, y no una forma de aniquilacin de su
propia identidad cultural.
3. Si la comunidad percibe la red como elemento de identidad y como
instrumento de tutela y de formacin del patrimonio, y no como ins-
trumento econmico.
En opinin de los redactores del Plan, el trabajo del museo debe cen-
trarse, sin obviar todos los otros tambin importantes (gestin, produccin
de actividades), sobre dos ejes fundamentales, distintos y complementarios:
las colecciones y el conocimiento cientfico. Cada museo debe desarrollar su
propia cultura. La Red aglutinar y potenciar las especificidades de cada
uno de ellos. La comprensin global del conjunto de la Red debe facilitar el
desarrollo de una poltica de colecciones para el conjunto de Asturias y para
el entorno de cada museo. Esta misma visin global que facilita la Red debe
servir para dinamizar la formacin y el conocimiento especializado para la
actividad de los museos. Esta actividad de formacin debe desarrollarse
como mnimo en tres mbitos: 1. teora etnogrfica, antropologa e historia;
2. museologa y museografa, y 3. tcnicas de gestin.
Conociendo la situacin de la mayora de los museos, la intencin de los
redactores del Plan es proponer un conjunto de mecanismos prcticos ade-
cuados para mejorar y rentabilizar los esfuerzos de las personas y museos
para proteger, estudiar y difundir el patrimonio etnogrfico asturiano.
El proyecto de la Red se basa en el desarrollo conjunto de unos princi-
pios tcnico-formales. Este desarrollo parte de la participacin de todos los
componentes de la Red y de la aceptacin consensuada de los planes de ac-
tuacin. Los principios generales abarcan a los componentes, el territorio y
unos programas bsicos de actuacin.
En cuanto a los museos que componen la Red, se propone fijar los mbitos
de intervencin de cada uno, estableciendo el territorio que comprenden, el
periodo histrico que abarcan, el mbito temtico y el tipo de museo. De acuer-
do con estos parmetros se establecen cinco tipos de museos dentro de la Red:
1. Museo coordinador (Museo del Pueblo de Asturias)
2. Museos coordinadores de un mbito territorial amplio (Museo Etnogr-
fico de Grandas de Salime, Museo Etnogrfico del Oriente de Asturias)
3. Museos locales (Museo Etnogrfico de Quirs, Ecomuseo de Somie-
do, Museo Etnogrfico Prez Villamil, etctera.)
4. Museos con colecciones temticas (Museo Martimo de Asturias,
Museo de la Sidra de Asturias, Museo de la Madera de Caso, etctera.)
5. Lugares de inters etnogrfico in situ.
En cuanto al mbito territorial, los componentes de la Red lo sern en
cuanto que asuman un papel activo con respecto al territorio asturiano. Cada
componente asumir una relacin especifica con respecto a su gestin sobre
su territorio y su patrimonio.
La configuracin de la Red se realizar a partir de actuaciones, progra-
mas y actividades concretas. El Plan propone nueve programas bsicos de
actuacin de la Red y considera imprescindible la creacin de unos mecanis-
mos comunes que sirvan para todos los museos. Los programas bsicos de
actuacin son los siguientes: a) colecciones y actividad patrimonializadora:
trabajo interno (catalogacin) e investigacin; b) formacin, c) imagen ins-
titucional; d) difusin, e) servicios de didctica (nios, jvenes, adultos); f)
actividades externas: eventos y debates; g) productos y servicios perifricos;
y h) turismo cultural.
Para los redactores del Plan Director, la gestin de la Red requiere a
nivel organizativo concretar dos aspectos bsicos. Por un lado, formalizar el
mecanismo gestor y su legitimacin. Para ello el Plan propone un comit
de conocedores y tcnicos que sustenten los contenidos de los programas a
gestionar. Este comit de sabios se encargara de asegurar objetivos,
controlar programas y actividades, y proponer mejoras. Por otro lado, se
propone una estructura tcnica de gestin (coordinacin) de la Red, formada
por un director, conservadores y especialistas, y un ayudante. El Plan Direc-
tor seala que inicialmente la dimensin de esta estructura puede ser muy
pequea (director y ayudante). La infraestructura necesaria puede ser la
misma que la del Museo del Pueblo de Asturias. Hay que tener presente que
si el proyecto tiene xito, en poco tiempo esta dimensin ser insuficiente.
Para la gestin de la Red se considera muy importante que cada museo
redacte una memoria anual. Este documento servir para hacer transparen-
te la marcha de las partes y del conjunto de la Red, y ser una de las bases
para la publicacin de un Anuario-Revista de la Red.
El Plan Director establece tres fases para su desarrollo. Cada fase plan-
tea unos objetivos y unos programas, y requiere concretar el papel que ha de
tener tanto el museo coordinador como los otros que intervienen. Cada fase
debe disponer de los medios humanos y econmicos necesarios. La fase 0
inicial tiene como objetivo principal hacer presente la Red y dar a conocer
su imagen. La fase 1: formalizacin de la Red y acotar y dar consistencia a
la Red: complementar objetivos bsicos y definir un plan de actividades
conjuntas. La fase 2: Red activa en la que se cumplan los objetivos propues-
tos y se desarrollen las actividades.
Por ltimo, el Plan Director tambin estable los lmites de la Red y dice
con respecto a esto lo siguiente:
Conceptualmente la Red no tiene lmites. Podramos decir que es un
instrumento potenciador de los museos y del trabajo sobre el patrimonio
etnolgico de Asturias con un horizonte totalmente abierto. Los lmites de
la Red vienen determinados por el territorio de Asturias, y los medios tc-
nicos y econmicos que se le den. Un problema prctico que se plantea en
este sentido es definir en cada momento el marco de su actuacin, para ello
es necesario fijar de forma consensuada: qu asume la Red, qu servicios
comunes ofrece y qu hace.
3. LA REALIDAD DE LA RED DE MUSEOS ETNOGRFICOS DE
ASTURIAS
El Plan Director de la Red hemos intentando aplicarlo en muchos de sus
pormenores, unas veces ha sido posible y otras no. El mayor problema para
poner en prctica el programa de actividades ha sido la escasez de personal
en los museos que integran la red, as como los cambios continuos de sus
responsables en algunos de ellos. La plantilla de varios museos est consti-
tuida por una sola persona y en cuatro de ellos no ha habido en los ltimos
aos un responsable al que dirigirse. Como cabe suponer, es difcil pescar
con una red en la que trabajan tan pocos pescadores. A esto hay que sumar
que el presupuesto que la Consejera de Cultura del Principado de Asturias
ha destinado desde 2002 al funcionamiento de la Red no ha sido muy cuan-
tioso: entre 2002 y 2004 la cantidad fue de 48.080 euros al ao y desde 2005
se aument a 125.000 euros. En 2009 el presupuesto de la Red ha sido de
128.750 euros.
La gestin de la Red se realiza mediante un convenio marco de colabo-
racin entre la Administracin del Principado de Asturias y la Fundacin
Municipal de Cultura, Educacin y Universidad Popular del Ayuntamiento
de Gijn. En l se establecen el papel del Museo del Pueblo de Asturias
como cabecera de la Red, la aportacin econmica de las partes y las obli-
gaciones de los ayuntamientos que se adhieran a la red, as como el nom-
bramiento de una comisin de seguimiento. No existe ms documento admi-
nistrativo de la Red que este convenio, no habiendo ninguno otro que regule
la pertenencia a la Red del resto de museos que la componen.
La gestin tcnica de la Red la realizan un coordinador tcnico contrata-
do mediante una asistencia tcnica que se convoca anualmente y el director
del Museo del Pueblo de Asturias, que es como ya se ha dicho el museo
coordinador. La gestin se completa con una o dos reuniones anuales de los
responsables tcnicos de los museos de la Red y de la Consejera de Cultura,
en las que se acuerdan las actividades y se hace balance de las realizadas a
lo largo del ao, y con una reunin de la comisin de seguimiento en la que
participan personal de la mencionada Consejera y de la Fundacin Munici-
pal de Cultura de Gijn, as como el director del Museo del Pueblo de Astu-
rias y el coordinador tcnico de la Red.
Desde 2002 las actividades de la Red se han ceido en mayor o menor
medida a las establecidas en el Plan Director, y han sido las siguientes:
1. Colecciones. En el Plan Director de la Red se dice que la configura-
cin de las colecciones en cada museo y el trabajo sobre ellas define
el horizonte de cada uno sobre su objetivo patrimonializador. La Red
en este punto ha de ser un instrumento de racionalizacin y un agen-
te dinamizador de esta actividad. La mejora de los instrumentos de
trabajo y la catalogacin sobre una base informtica comn debe ser
un objetivo prioritario. Este proceso de creacin y consolidacin de
las colecciones especficas de cada museo ha de funcionar paralela-
mente a la creacin del Centro de Documentacin Etnogrfica de
Asturias. Este doble camino ha de estar respaldado, por un lado, por
una poltica clara de la Red y, por otro, por el soporte de los distintos
museos segn sus propios intereses. La idea de la Red era que las
colecciones de los museos etnogrficos asturianos funcionasen como
una sola coleccin, sin embargo, a pesar de todo lo dicho, el progra-
ma de colecciones ha sido uno de los mayores fracasos de la Red. Al
da de hoy, no hemos logrado que los museos tengan inventariados
sus fondos en una base de datos informtica comn, que permita el
intercambio de informacin entre ellos. Las carencias en la gestin de
las colecciones es uno de los asuntos pendientes ms importantes que
tiene la Red.
2. Investigacin. Es una de las actividades ms relevantes de la Red, por
una parte, por todo lo que supone el conocimiento para el trabajo de
los museos y para la conservacin del patrimonio etnogrfico, y por
otra parte, por la carencia en Asturias, como ya hemos sealado, de
un centro de investigacin en este campo. La Red ha promovido la
investigacin en varias materias: el patrimonio inmaterial; la antro-
pologa social; la escritura popular y la etnografa. El patrimonio in-
material se estudia y recopila en los archivos de Tradicin Oral y de
la Msica Tradicional Asturiana que sufraga la Red y estn ubicados
en el Museo del Pueblo de Asturias.
Los estudios de antropologa social se han desarrollado gracias a un
convenio de colaboracin suscrito con el Departamento de Antropo-
loga Social de la Universidad Complutense de Madrid, mediante el
cual se bec durante siete aos a alumnos de cursos de doctorado
para llevar a cabo sus trabajos en Asturias. En el caso de la escritura
popular se sigui el mismo procedimiento de convenio con la Uni-
versidad de Alcal, en este caso para realizar un estudio sobre las
correspondencias enviadas por los emigrantes asturianos desde
Amrica en los siglos XIX y XX. Por ltimo, la misma Red contrat
a un equipo de trabajo para realizar durante varios aos un estudio
sobre la cestera en Asturias. En todos estos mbitos han participado
los museos integrantes de la Red, aportando informacin, materia-
les, etctera.
3. Formacin. Desde el primer ao de funcionamiento de la Red se
realiza en los meses de octubre o noviembre una jornada de forma-
cin en la que se invita a profesionales de los museos o a investiga-
dores a tratar asuntos que favorezcan la ampliacin de conocimien-
tos y experiencias en el campo de los museos locales. Las materias
tratadas han sidos las siguientes: la escritura popular y el papel de
los museos en su conservacin, por Vernica Sierra y Laura Mart-
nez Martn (2009); la pgina web en los museos, por Juan Pablo
Torrente (2008); la museografa didctica, por Joan Santacana
(2007); actividades con la poblacin local, por Jordi Abella e Igna-
si Ros (2006); la catalogacin en el museo, por Elena Prez, Sonia
Gayo y Carmen Lombarda (2005); el montaje de exposiciones, por
Enric Franch (2004); los museos etnogrficos en Galicia, por Car-
los Sierra (2003); la cestera en Espaa, por Elisa Snchez Sanz
(2002); la conservacin y restauracin de materiales etnogrficos,
por Gerardo Gonzlez lvarez, y la documentacin en los museos
etnogrficos, por Jos Luis Mingote Caldern (2002). La jornada de
formacin se celebra cada ao en uno de los museos de la Red.
4. Imagen institucional. Se contrat a DPC Enric Franch el diseo de la
imagen corporativa de la Red. Se adecuaron los logotipos de los mu-
seos que ya lo tenan y se disearon unos nuevos para los que care-
can de l. Se hizo una aplicacin de esa imagen para folletos y para
la papelera de todos los museos.
5. Difusin. Es uno de los programas ms importantes de la Red. Com-
prende los folletos informativos, la pgina web, otros materiales de
propaganda y las publicaciones. La Red tiene un folleto conjunto de
todos los museos, que se distribuye en los propios museos, en las
oficinas de informacin turstica y en establecimientos hoteleros.
Tiene tambin un modelo de folleto especfico para cada museo. La
pgina web es en la actualidad un medio bsico de difusin de los
museos y de sus actividades. Nuestra pgina es www.redmeda.com
y sus contenidos al da de hoy son los siguientes: Los museos de la
Red; Enlaces (con museos etnogrficos, redes de museos o centros
de investigacin); Publicaciones; Biblioteca digital (de etnografa
asturiana) y Avisos y noticias. En un futuro prximo habr una ga-
lera de imgenes de los museos de la Red y una seccin dedicada a
las actividades didcticas. La pgina web se puede consultar en es-
paol, asturiano, ingls y francs. Tambin se han realizado camise-
tas, con un diseo del ilustrador Pablo Amargo, y bolsas. Por ltimo,
sealar que el mayor del esfuerzo de la Red y de su presupuesto se
va a la partida de publicaciones, tanto de libros como de ediciones
en CD y DVD.
6. Servicios de didctica. Es un aspecto en el que se comenz a traba-
jar en 2009. Hasta entonces la Red solo haba editado una gua de
recursos didcticos sobre El agua en la sociedad tradicional astu-
riana. En 2009 se cont con la colaboracin de Marta Garca Egu-
ren, experta en museos y actividades educativas, que realiz en tres
museos de la Red diversas actividades dirigidas a escolares y adul-
tos, sobre todo a tercera edad. Se hicieron tres programas especfi-
cos para cada uno de los museos, adaptados a sus caractersticas
particulares. Fue una iniciativa promovida desde la propia Red por-
que somos conscientes de que muchos de estos museos viven de
espaldas a su propia realidad social y a menudo son unos autnticos
desconocidos para sus vecinos y para la comunidad escolar del lu-
gar. Con el fin de evitar esta situacin se organizaron estas activi-
dades, y se busc la colaboracin de los directores y maestros de las
escuelas del entorno.
7. Actividades externas: eventos y debates. El Plan Director recomen-
daba sobre estas actividades lo siguiente: Los museos no pueden
limitarse a una actividad interna, tienen que crear una opinin pbli-
ca encaminada al conocimiento y la salvaguarda del patrimonio
cultural. Es por ello que la actividad comunicativa de la Red y los
museos debe tener una forma y un sentido coherente con este fin.
Los museos deben tener una presencia constante en la comunidad
actuando como ejes de un debate continuado, crtico, estimulador y
ofreciendo conocimiento sabio y referencias claras para ayudar a
situar y consolidar el estado de la cultura asturiana. Para ello el Plan
propone la realizacin de un programa de eventos y otro de debates.
En los aos de funcionamiento de la Red no se ha realizado ningn
programa continuado en ninguno de estos dos mbitos. En lo que
respecto a eventos, se organizaron en 2008 y 2009 unos Encuentros
de msica tradicional en los que se reunieron msicos y estudiosos
con un tema comn. El primer ao estuvo dedicado a las panderete-
ras y el segundo a las bandinas de msica. Los dos aos se celebr
en el Museo del Pueblo de Asturias, aunque en el segundo tambin
se llevaron a cabo unas actuaciones en el Museo Etnogrfico del
Oriente de Asturias. En cuanto a debates, la actividad ms destacada
ha sido la organizacin en 2009, en colaboracin con la Universidad
de Oviedo, de un Congreso Internacional sobre el Patrimonio Oral
en Asturias: Balance y perspectivas.
8. Productos y servicios perifricos. La propuesta del Plan Director de
pensar con serenidad en la necesidad de ampliar su produccin a
ofrecer nuevos productos y servicios, todava no esta al alcance de
los museos de la Red. Como los mismos redactores del Plan escribie-
ron: Es evidente que este giro comporta inevitablemente cambios
estructurales y de gestin, pero posiblemente esta evolucin es im-
prescindible si queremos tener museos tiles y adaptados a la reali-
dad actual. De momento, estos cambios son una tarea pendiente.
9. Turismo cultural. La Red segn el Plan Director- ha de desarrollar
un Programa de Turismo Cultural que tenga como objetivo fomentar
las visitas a los museos de la Red y a los lugares de inters relaciona-
dos con el patrimonio etnolgico. Para ello se propone un amplio
conjunto de trabajos coordinados: programa de visitas guiadas, edi-
cin de guas, programa de publicidad, programa de colaboracin con
centros de promocin turstica y operadores, y programa de difusin
en puntos de inters (hoteles, centros culturales, etctera). Los redac-
tores del Plan resaltan en este programa que, debido a la confusin
perversa que continuamente se da entre patrimonio y turismo, hay
que tener claro que primero hay que patrimonializar para poder
despus de producido el patrimonio, difundirlo y utilizarlo. Dentro
de este programa estn el folleto conjunto de los museos de la Red, la
pagina web, la edicin de una Gua del visitante del Museo Etnogr-
fico de Quirs (que no tuvo ms continuadores), y la publicidad en
algn diario regional y la insertada en el libro Asturias. Enjoy. Paso
a paso, destinado habitaciones de hoteles, casas de turismo rural y
establecimientos de hostelera.
4. CONCLUSIONES
En los ltimos diez aos casi no se han abierto museos. Los tres ltimos
que se han inaugurado en Asturias, de las caractersticas que estamos tratan-
do y con este nombre de museo, son los siguientes: el Ecomuseo del Pan
(Santa Eufemia, Vilanova de Oscos), la Casa de El Marco-Museo de la casa
campesina (Vilarquille, San Martn de Oscos) y el Museo Etnogrfico de
Gallegos (Mieres). Los tres fueron promovidos por sus respectivos ayunta-
mientos y todos ellos tienen los mismos problemas de personal que hemos
sealado para el resto de los museos locales. En la actualidad, lo que proli-
fera en Asturias, como en el resto de Espaa, son los Centros de Interpreta-
cin, que se han erigido en estos ltimos aos en el recurso ms utilizado
para mostrar y difundir nuestro patrimonio cultural y natural. Su nmero es
posible que supere los cuarenta y abarcan todas las materias de conocimien-
to, desde la prehistoria hasta la industrializacin. La mayora fueron sufra-
gados con fondos procedentes de la Unin Europea y en su montaje predo-
mina el contrato de llave en mano con una empresa, normalmente de
diseo, que se encarga de todas las fases de trabajo: guin, documentacin,
bsqueda de materiales para exponer, diseo, montaje, etctera. Estos cen-
tros suelen gestionarse desde las Oficinas de Informacin de Turismo, mu-
chos carecen de personal especfico y solamente abren al pblico durante
Semana Santa, meses de verano y fines de semana.
Por ltimo, estamos convencidos, despus de los aos que llevamos
trabajando en la Red de Museos Etnogrficos de Asturias, que el museo
puede ser una institucin muy til para el desarrollo cultural, econmico y
social de un territorio. El museo es una institucin verstil, abarca campos
de actuacin y materias muy diversas, y no nos cabe la menor duda de que
si se le dota de unos servicios mnimos y se gestiona convenientemente,
tiene mucho futuro. El problema de los museos aparece cuando se le quiere
exigir unas funciones que no puede atender, porque no tiene una dotacin
adecuada a esas exigencias. Adems, la falta de inversiones e iniciativas
sume a todos estos museos pequeos en una languidez e inmovilidad, que
los convierten en lugares poco interesantes y atractivos para toda clase de
pblico. Cuando, por el contrario, reciben el apoyo necesario son uno de los
elementos ms dinmicos y dinamizadores de la comunidad, utilizando
como principal recurso el patrimonio cultural. En Asturias tenemos ejem-
plos de todo ello, de lo bueno y de lo malo, y la Red de Museos Etnogrficos
lo nico que pretende es apoyar y favorecer a los museos para que cumplan
sus funciones adecuadamente.
PARTE II
PARQUES NATURALES, COMUNIDADES LOCALES
Y ADMINISTRACIONES PBLICAS
Culturas campesinas y conservacin
del patrimonio natur-rural
Jaime Izquierdo
Ministerio de Medio Ambiente y Medio Rural y Marino
1. INTRODUCCIN, DEFINICIONES Y TOMA DE POSICIN
1
En este trabajo entendemos por cultura campesina el conjunto de opera-
ciones, tecnologas y conocimientos desarrollados a lo largo de la historia
por las comunidades rurales para propiciar una relacin de manejo de los
recursos naturales locales basada en la explotacin diversificada de lo mis-
mos, la observacin de los ciclos naturales y el mantenimiento de los proce-
sos de renovacin biolgica.
Por su parte, la biodiversidad puede ser definida como la organizacin
de los canales de informacin gentica, taxonmica y ecosistmica del terri-
torio. En el caso del medio rural espaol, y especialmente en los denomina-
dos espacios naturales, se hace preciso aadir que estos tres canales de in-
formacin son interdependientes entre s y han estado histricamente
regulados por un cuarto nivel de informacin, al que denominaremos, de
forma genrica, informacin cultural.
En la mayora de los casos, la regulacin, gestin y funcionamiento de
los agroecosistemas de naturaleza preindustrial, y por extensin de los espa-
cios naturales, precisan para su conservacin ptima de la interposicin de
esta informacin cultural que, aplicada al territorio, se convierte en lo que
denominamos el CDIGO CAMPESINO LOCAL del que dependen el resto de in-
teracciones bioenergticas del medio.
Las culturas campesinas no son la consecuencia de un proceso general de
aprendizaje de aplicacin universal, sino el resultado de la interaccin histri-
ca y evolutiva de cada comunidad campesina con su medio ambiente, lo que
ha propiciado distintas soluciones y frmulas de intervencin cultural.
1
Asesor de la Ministra de Medio Ambiente y Medio Rural y Marino.
110 JAIME IZQUIERDO
La expresin final de la interaccin histrica entre las comunidades
campesinas preindustriales y el medio ambiente que se concreta en la for-
macin de un determinado paisaje ha sido mayoritariamente identificada
como un espacio natural, lo que ha propiciado un acercamiento parcial
tanto en el anlisis del territorio como en la concrecin de las polticas de
gestin, en cuya definicin ha pesado ms el componente fsico o biolgico
en detrimento del componente cultural.
Si bien es cierto que el exceso de presin sobre los recursos naturales,
por encima de su capacidad de regeneracin es perjudicial para lo conserva-
cin de los mismos tambin lo es que, por el contrario, la ausencia absoluta
de manejo por abandono de actividad agropecuaria y forestal resulta igual-
mente negativa para la conservacin del patrimonio natural y cultural del
campo. Y en Espaa, en apenas un siglo, hemos pasado de un extremo a otro.
En cualquier caso, por exceso o por defecto, la falta de un manejo ade-
cuado y ajustado a las condiciones agroecolgicas locales del territorio
tiende, por lo general, a disminuir la topobiodiversidad y/o a aumentar los
riesgos ambientales para la conservacin del patrimonio en su sentido ms
amplio.
Por ello, y como sucede en los casos de interdependencia, se hace nece-
sario, en primer lugar, reconocer la importancia ineludible de la cultura
campesina local en la gestin de ecosistemas y paisajes y, en segundo lugar,
iniciar procesos de reconciliacin en la relacin entre las partes, entre los
componentes natural y cultural del territorio.
El proceso de reconciliacin entre cultura y naturaleza deber concretar-
se localmente en funcin, por una parte, de los principios de equilibrio y l-
mite y, por otra, de la definicin consensuada tanto de los sistemas de inter-
vencin y manejo a utilizar como de los modelos cannicos de paisaje que
queremos conservar.
La posicin que defiende esta ponencia se fundamenta en la idea de que
la rehabilitacin y modernizacin evolutiva de las culturas campesinas, tal
como han sido definidas, mediante la aplicacin de un proceso de innova-
cin retroprogresiva
2
, resulta clave para la conservacin cultural de la na-
turaleza y para el desarrollo rural de los espacios de dominancia natural.
2
Salvador Pniker, en su libro Aproximacin al origen (1982), plantea la idea de lo re-
troprogresivo como aquella forma de pensar y actuar que nos permite ir simultneamente
hacia lo nuevo y hacia lo antiguo, hacia la complejidad y hacia el origen. En nuestro caso, y
CULTURAS CAMPESINAS Y CONSERVACIN DEL PATRIMONIO NATUR-RURAL 111
Todo ello se enmarca en un proceso exploratorio que pretende avanzar
y aspira modestamente a convertirse en insumo para una deseable reforma
conceptual tanto de las polticas vigentes en materia de conservacin de es-
pacios y especies protegidas como de las de modernizacin de explotaciones
y sistemas agrarios.
2. TRES POLTICAS CONSERVACIONISTAS, Y UNA
OPORTUNIDAD PERDIDA, A LO LARGO DEL SIGLO XX, EN
LA GESTIN PATRIMONIAL DE LOS TERRITORIOS DE
ECONOMA CAMPESINA EN ESPAA (INEXACTAMENTE
LLAMADOS ESPACIOS NATURALES)
En Espaa el predominio del pensamiento urbano e industrial, que ha-
bra de consolidarse definitivamente a partir del Plan de Estabilizacin
3
,
anul las opciones de un pensamiento sobre el territorio ms amplio y apto
para entender lo rural como un espacio donde promover un desarrollo mo-
derno capaz de definir estrategias locales con las que combinar las oportuni-
dades que ofrece el medio con las necesidades de conservacin de la diver-
sidad biolgica y cultural.
La incorporacin del campo a la agricultura intensiva e industrial se
produce tras salir de la autarqua econmica, que caracteriz la primera par-
siguiendo esa misma vereda, planteamos la innovacin retroprogresiva como un proceso que
recupera y actualiza ecotecnologas y procesos del pasado campesino que, entonces y ahora,
resultaron, y resultan, imprescindibles para manejar el agroecosistema, combinndolas con
nuevas tecnologas, polticas y formas de organizacin que erradican la penosidad, devuelven
la autoestima y hacen viable en la modernidad el trabajo de unos nuevos campesinos a los que
llamamos ecocultores.
3
La fecha que simboliza el fin de la economa campesina tradicional es 1959, que co-
rresponde a la implantacin del clebre Plan de Estabilizacin que, en su momento, constitu-
y una ruptura indudable respecto a la poltica econmica que haba dominado en Espaa
desde el final de la guerra civil. Entre 1958 y 1965 se registran la mayor acumulacin cono-
cida hasta la fecha de informes econmicos de alto nivel, crditos importantes, incorporacin
a organismos internacionales y nueva legislacin econmica y tcnica: ao 1957, Informe del
Banco Mundial sobre la situacin econmica espaola; ao 1958, ingreso de Espaa en el
F.M.I. y en el Banco Mundial y concesin de un crdito a Espaa del F.M.I; ao 1959, ingre-
so de Espaa en la O.C.D.E. y la publicacin del Decreto-Ley de 21/7/1959 sobre Nueva
Ordenacin Econmica (el ya citado Plan de Estabilizacin); ao 1963, incorporacin de
Espaa al G.A.T.T.; ao 1964, informes del Banco Mundial y de la FAO sobre la situacin
de la agricultura espaola. (Lpez Linage, 2007: 278-279).
112 JAIME IZQUIERDO
te del franquismo, y tras la llegada al poder de una nueva clase dirigente que
dara una orientacin tecnocrtica y funcional a la gestin de la actividades
econmicas, arropada por un apertura al exterior que propici una avalancha
de informes, planes y crditos que dieron lugar a la aceptacin en realidad
la imposicin de una economa eufemsticamente recomendada.
En trminos generales, nos fuimos haciendo una sociedad hegemnica-
mente urbana y altamente tecnificada que, en lo relativo a la preocupacin por
los problemas ambientales del medio rural, anul la posibilidad de generar una
perspectiva suficiente para entender que, como veremos ms adelante, los
principales problemas ambientales del campo derivaran, casi por igual, de la
intensificacin agraria industrial y del abandono de los sistemas campesinos
preindustriales diversificados y extensivos. De lo mucho y de lo poco.
La intensificacin porque, aunque mejor las rentas agrarias y rest
penosidad al trabajo modific radicalmente el medio rural concentrando
recursos y deslocalizando producciones y el abandono de los sistemas prein-
dustriales, y el asilvestramiento que le acompaa, porque lleva aparejado, en
la mayora de los casos, la prdida de biodiversidad, el aumento de los riesgos
entre ellos el de los incendios forestales y la simplificacin del paisaje.
Para tratar de esquematizar los sistemas de pensamiento sobre los que se
concreta la idea de conservacin de la naturaleza a lo largo del siglo XX
podemos establecer tres estilos de gestin ambiental, tres modas, a los que
hemos identificado como aristocrtica, tecnocrtica y biocrtica (Izquierdo
y Barrena, 2006: 291-293):
a) La conservacin aristocrtica. De influencia decimonnica, nace
como adaptacin de las corrientes conservacionistas norteamerica-
nas. Ser el marqus de Villaviciosa, con la declaracin del parque
nacional de Covadonga en 1918, su principal valedor. Resulta cuanto
menos paradjico que sea precisamente un miembro de la oligarqua,
relacionado con burguesa industrial, que tena sus intereses econmi-
cos fijados en los emergentes focos industriales del centro de Astu-
rias, el que se convierta en defensor de la naturaleza eligiendo para
ello un territorio rural al que se siente vinculado emocionalmente.
Carente de visin territorial, social y local, los objetivos conservacio-
nistas se centrarn en la defensa de los recursos cinegticos y en el
fomento del turismo como fuente de ingresos alternativos para la
comarca que, lgicamente, beneficiar tambin a la pequea burgue-
sa local. Ms que el inters cientfico ser la contemplacin esttica
y la bsqueda del encuentro con la naturaleza original el principal
motivo que justifica la declaracin de un parque: un espacio acotado
que se preserva de las actividades econmicas, especialmente las
relacionadas con actividades industriales; se prohbe la caza y se
estimula la construccin de carreteras para que los turistas contem-
plen la naturaleza.
b) La conservacin tecnocrtica. Tras la Guerra Civil, la posguerra y la
autarqua inicia su andadura en los aos sesenta la tecnocracia am-
biental. Coincidiendo con el auge del desarrollismo un grupo de di-
rigentes influyentes en el rgimen franquista reactivar las ideas
conservacionistas del marqus de Villaviciosa y har una contunden-
te reformulacin poltica que va ms all de la candidez decimon-
nica de la aristocracia.
Se dotar de una teora poltica de la conservacin que refleja la con-
cepcin que el rgimen tena del Estado, y que ejecutar a travs de
una reglamentada burocracia, casi cabra decir militarizada en el
caso de la guardera.
La conservacin tecnocrtica se caracterizar por la emergencia de
una nueva clase dirigente que desprecia la cultura campesina local y
que considera a los ganaderos y agricultores enemigos de la conser-
vacin.
Asimismo, y aunque coinciden con el pensamiento del marqus de
Villaviciosa y creen que la nica naturaleza posible en la montaa es
la forestal entendida sta en trminos de arboladollevan ms all
su formulacin y proponen soluciones que intentan recrear una nue-
va naturaleza, fruto del triunfo de la tcnica, de su vinculacin a la
visin de cazadores y pescadores y de ramplones y sesgados conoci-
mientos cientficos que manejan con torpeza y que dejan a la vista las
races de su concepcin vital, poltica y ultrarreligiosa.
Para los tecncratas conservacionistas de la poca, la conservacin
de la naturaleza tiene como finalidad principal la exhibicin como
reclamo turstico de la misma al servicio de la sociedad urbana y,
para ello, disearn en algunos casos nuevas vas de acceso que,
afortunadamente, nunca llegarn a ejecutarse.
c) La conservacin biocrtica. En los ochenta, y definitivamente en la
dcada de los noventa, emerge y se consolida una nueva corriente de
pensamiento conservacionista que combinar su renuncia explicta a
las repoblaciones con especies exticas y a la introduccin de artifi-
114 JAIME IZQUIERDO
cios en el medio propias ambas de los tecncratas, con su fascina-
cin por el retorno de la naturaleza salvaje y con el estudio pormeno-
rizado y segregado censos, inventarios, etctera de especies de
fauna y flora.
No se trata de sealar a una profesin sino de enmarcar una denomi-
nacin genrica que engloba tanto un estilo de gestin como una
variada gama de profesionales funcionarizados que ejercen su traba-
jo conservacionista conforme a su percepcin del mundo, a su
especialidad y a un mal entendido y sesgado auge de lo ecolgico.
Bien es cierto que lo hacen a veces a contrapelo, arrastrados en oca-
siones por una administracin burocratizada, jerrquica y corporati-
va que impide hacer otra cosa porque hereda, como un pesado lastre,
no slo estructuras e ideas, sino influencias deformativas del pasado
a las que ya hemos hecho referencia.
Su estrategia de conservacin es coincidente con aristcratas y tec-
ncratas en lo relativo a desconsiderar y no reconocer al hombre, y a
la cultura local asociada, como parte integrante del medio.
Para los bicratas, la decadencia de la cultura campesina de montaa,
y el desequilibrio ambiental que genera el abandono de los usos ga-
naderos clsicos, no sern objeto de atencin y, en consecuencia, no
los incluirn como prioridad en su gestin.
As pues, carente de una perspectiva ecosistmica completa para
acercarse al conocimiento del medio adaptando una visin holstica,
incapaz de entender la realidad actual como la consecuencia de una
historia previa de siglos, e incluso de milenios, de interaccin entre
sociedad, cultura y territorio e, impotente, en consecuencia, para di-
sear una estrategia multilateral de intervencin orientada a mante-
ner los procesos agroecolgicos de los que pende la diversidad bio-
lgica, cultural y cognitiva, la gestin biocrtica acabar por
separarse y romper con el histrico sistema local de gestin del terri-
torio para colocarse en un plano superior distante y distinto.
La carencia de estudios locales y aplicados de ecologa humana,
agroecologa, paleoecologa, ecosociologa, antropologa cultural,
arqueologa, etctera y la evidente falta de inters por impulsar pro-
puestas con las que integrar a las culturas campesinas en la gestin
del territorio delatan, en ltima instancia, al pensamiento bicrata
que empapa la gestin de la conservacin de la naturaleza de los l-
timos treinta aos.
No obstante, la buena noticia es que, en los ltimos aos, se empieza
a entrever alguna novedad con respecto a una revisin de las teoras
conservacionistas en dos direcciones complementarias: en primer
lugar, en tratar de rectificar algunas posiciones del pasado que permi-
ten una visin ms amplia en la que ya entra en juego la cultura y el
saber hacer local y, en segundo lugar, en una visin que sobrepasa lo
estrictamente local para resituar al territorio en consonancia con los
nuevos objetivos de cambio global propiciados por la crisis climtica.
En trminos generales la poltica de conservacin de la naturaleza espa-
ola a lo largo del siglo XX, en manos sucesivas de aristcratas, tecncratas
de la dictadura y bicratas de la democracia, se distinguir por su incapaci-
dad para sintonizar con el art de la localit, al que Medras define como un
sistema de conocimiento agrario local y especfico que debe ser conside-
rado de forma conjunta, y, en consecuencia, no puede ser divisible en ele-
mentos separados y mediante el cual el conocimiento local se entreteje con
el proceso de trabajo (Snchez de Puerta, 1996: 297).
Lart de la localit, cuando se intenta percibir a travs de los conoci-
mientos cientficos y tcnicos al uso se hace casi invisible. Por eso muchos
tcnicos, tanto desarrollistas como conservacionistas, que se acercaron con
prejuicios al medio rural han terminado por calificar de ignorantes y supers-
ticiosos a los campesinos. Tal apreciacin no es sino la expresin de su
propia incapacidad para encontrar las claves ocultas del conocimiento local
que explican ms certeramente las caractersticas del territorio y, en conse-
cuencia, nos predisponen para hacer mejores diagnsticos.
En cualquier caso, y tras el repaso crtico a las modas ambientalistas
sobre las que se estructur el pensamiento conservacionista espaol, no juz-
gamos la intencin o la voluntad conservacionista de las mismas, sino ms
bien las consecuencias derivadas de unos modos de intervencin que no
estuvieron a la altura de la complejidad.
Lejos de poner la ciencia, la cultura y la tecnologa al servicio del re-
ciclaje de los inteligentes sistemas vernculos de manejo del medio y de la
civilizacin rstica, de la que se hizo eco Unamuno, los sucesivos gestores
conservacionistas optarn por tratarlos como objetos inservibles, como si
fueran viejos cacharros en lugar de valiosos elementos vivos del patri-
monio.
La oportunidad perdida sera precisamente esa. La que no tuvo prejui-
cios sobre las culturas campesinas frente a las vanguardias urbanas. Y ese
116 JAIME IZQUIERDO
movimiento, y esa forma moderna de pensar, en Espaa estuvo representada
por los planteamientos cientficos, pedgogicos y metodolgicos de la Insti-
tucin Libre de Enseanza (ILE), en especial durante la II Repblica.
Decididos a contribuir al desarrollo de las comunidades campesinas des-
de una visin evolutiva de su propia cultura, formados en los principios pe-
daggicos y extensionistas de la ILE comprometida en llevar la modernidad
a los pueblos y dotados de una capacidad analtica y deductiva desprovista
de prejuicios, los institucionistas formularon precozmente con sus observa-
ciones y su metodologa las bases de una moderna teora de desarrollo rural
integral y, digmoslo as, ecolgica aunque parezca increble an pendiente
de poner en prctica, que de llevarse a efecto hubiera sido capaz, sin duda,
de superar con creces el antagonismo que se desatara aos despus, y que
habra de ir creciendo a lo largo del siglo XX, hasta convertirse en un abismo
todava insalvable que separa en dos mundos sin conexin a los burcratas
conservacionistas y a los campesinos, prcticamente extinguidos.
La respuesta alternativa a la visin dogmtica y unilateral que en los al-
bores de la Restauracin espaola empapa a las instituciones del Estado mo-
narqua, iglesia, gobierno, ejrcito, magistratura, universidad, etctera ven-
dr de la mano de la ILE, fundada en 1876 por Francisco Giner de los Ros.
Haciendo frente a la hostilidad poltica del momento, los institucionistas
abogaban por una enseanza libre, no circunscrita a los textos expresamen-
te autorizados y a las prescripciones que prohiban la exposicin de doc-
trinas adversas a la religin catlica y al rgimen monrquico (Lpez Mo-
rillas, 1973: 13).
Sus planteamientos promueven una enseanza intuitiva, que se remonta
a los orgenes mismos de la docencia socrtica, ampliada despus por Rous-
seau, Pestalozi y Froebel. En palabras del propio Giner su apuesta pedag-
gica exige del discpulo que piense y reflexione por s, en la medida de sus
fuerzas; que investigue, que arguya, que cuestione, que intente, que dude,
que despliegue las alas del espritu, en fin, y se rinda a la conciencia de su
personalidad racional (Lpez Morillas, 1973: 14).
Su accin no se circunscribe a la enseanza formal, sino que aspira a
extenderse a la sociedad espaola en su conjunto y, especialmente, a las
clases populares y desfavorecidas.
Y a la vez que difunde conocimientos anhela retroalimentarse con los
descubrimientos y hallazgos, ms all de los muros de la ciencia oficial, que
les reportan las culturas que inspiran la organizacin del territorio, los vn-
culos del conocimiento intangible que entrelazan a las comunidades sociales
con sus geografas.
Por eso, la mirada de los fundadores de la tradicin geogrfica moderna
se convertir en un complejo y estimulante entramado de convergencias, al
que se entregarn con entusiasmo los institucionistas (Ortega, 1988: 30).
La ciencia vinculada a esta percepcin moderna y plural de la realidad
delata a los institucionistas que desde sus especialidades cientficas o profe-
sionales son capaces tambin de integrar conocimientos y desarrollar hip-
tesis y tesis vinculando diferentes campos del saber.
Para un destacado impulsor de esta nueva forma de mirar, como es Emi-
lio Huguet del Villar, la geografa representaba la ciencia que poda ofrecer
la sntesis general del mundo con la que l soaba y que deba englobar na-
turaleza y hombre en una unidad armnica, en respuesta a la especializacin
que practican el resto de las ciencias (Mart Henneberg, 1983: 19).
Los institucionistas son, por tanto, los representantes de esa escuela libre
que utilizando el mtodo exploratorio del gegrafo, o del humanista, son
capaces de insertarse en el medio para entender en toda su extensin, entre
otras cosas, el complejo proceso de la fermentacin fsico-qumica, biolgi-
ca y ecolgica por el que la leche se convierte en queso y en paisaje.
En la concrecin de las intervenciones de la ILE laten ideas compartidas
por la intelectualidad espaola del ltimo tercio del siglo XIX, desde Con-
cepcin Arenal a Joaqun Costa, pasando por Aniceto Sela o Rafael Altami-
ra, preocupados por solventar las desigualdades sociales por medio de una
profunda transformacin de la educacin en todos sus grados y favoreciendo
la creacin de escuelas regionales y locales de agricultura, artes y oficios y
comercio (Cantn, 1995: 123).
La influencia poltica de la visin institucionista habra de tener su mxi-
mo reconocimiento con la proclamacin de la II Repblica. Aunque es muy
conocida en los mbitos de la educacin y la extensin cultural, no es menos
cierto que tambin fij su atencin en las cuestiones relativas a la conserva-
cin de la naturaleza.
En ese sentido, Eduardo Hernndez - Pacheco, vicepresidente de la Jun-
ta de Parques Nacionales durante la II Repblica, propona una estrategia
conservacionista menos solemne y exclusivista que la propugnada por la
visin aristocrtica del Marqus de Villaviciosa por medio de los Parques
Nacionales. (Gmez Mendoza, 1999: 146).
118 JAIME IZQUIERDO
Hernndez - Pacheco buscaba una figura de proteccin que representara
la diversidad paisajstica del Estado de manera ms ajustada a la realidad
social del campo, basada en la apertura democrtica y en un desarrollo res-
petuoso de los espacios con caractersticas naturales destacadas. En esto
consista la figura de proteccin que alent bajo la denominacin de Sitio
Natural de Inters. (Santos Casado, 2000: 23).
Estamos an a tiempo de rescatar la idea de Hernndez - Pacheco, cam-
biando el orden de la denominacin, y as hablar de sitios de inters natu-
ral para referirnos a los actuales espacios naturales.
3. CAMINOS DIVERGENTES EN LA FORMA DE ENTENDER LA
CONSERVACIN DEL PATRIMONIO NATURAL: SUCESIN
O RENOVACIN
Para avanzar en la propuesta de conservacin cultural del medio rural
campesino debemos antes repasar el significado de tres conceptos suce-
sin, conservacin y renovacin, esenciales para establecer la relacin
dialctica entre el medio natural, el social y la economa agraria.
La sucesin biolgica es un asunto clave en ecologa. En palabras de
Gonzlez Bernldez se podra definir como la serie de cambios que un
sistema ecolgico va experimentando de forma espontnea a lo largo del
tiempo (1981: 153). Para que la sucesin se desarrolle en sus justos trmi-
nos es necesaria la ausencia de intervenciones humanas o de fluctuaciones
que interrumpan el curso del proceso (1981: 153).
Una forma sencilla de comprender el sentido de la sucesin es el proce-
so que sufre un campo abandonado que pasa a herbazal, luego a matorral y
por fin a bosque si nada, ni nadie, lo perturba.
Como hemos visto con anterioridad, el ideal oficial de la conservacin de
la naturaleza en Espaa se plante desde un punto de vista, digamos sucesio-
nista, enmarcado en una aspiracin de vuelta y reencuentro con la naturaleza
salvaje en determinados lugares acotados y destinados a este fin, que hemos
llamado parques nacionales, y en los que se intent erradicar la presencia
humana con el objetivo de que la naturaleza pudiera regresar al pasado y
completar su viaje hacia un hipottico futuro de madurez y estabilidad.
El planteamiento sucesionista de la poltica de conservacin olvid la
consideracin de tres caractersticas singulares de la naturaleza espaola.
Primera, que las comunidades campesinas formaban parte del proceso
histrico de conformacin del paisaje; segunda, que la actividad agraria,
forestal y ganadera propicia una relacin dialctica y una tensin entre
explotacin y conservacin cuya expresin final es un tipo de paisaje ms
o menos equilibrado en funcin de la direccin y la intensidad de la tensin
y una cohorte de especies silvestres y domsticas y tambin de conflictos,
pero no solo que constituyen, en conjunto, la caracterizacin ambiental del
territorio y de los que depende la topobiodiversidad y, tercera, y ms impor-
tante, que el objetivo de la conservacin nunca debi ser la bsqueda de la
sucesin, sino la del mantenimiento conforme a los conceptos aristotlicos
de principio y lmite de los procesos agroecolgicos esenciales.
En conclusin, lo que debera haber sido objeto prioritario de proteccin
no tendran que haber sido tanto las especies, o los espacios, en s mismos,
sino aquellos procesos, usos y manejos que tenan lugar en la interaccin
entre la comunidad cultural y el medio que hemos venido llamando de
gestin campesina de la naturaleza y de cuya vigencia, y viabilidad, depen-
de la supervivencia de los espacios, o las especies de inters, que queremos
conservar.
La clave de la conservacin as entendida depende, por tanto, de la per-
vivencia, actualizacin o rehabilitacin de los protocolos y las formas de
organizacin de herencia campesina. Por decirlo de forma menos farragosa:
sin cultivos de cereal no hay avutardas en el campo, sin ovejas y cabras no
hay ni pastizales, ni quebrantahuesos en la montaa.
La actividad agraria preindustrial que conform estos paisajes explotaba
mayormente ecosistemas inmaduros un pastizal, un matorral, que s
son susceptibles de soportar una explotacin continua [] y son suscepti-
bles de cortas relativamente frecuentes porque la tasa de renovacin es
ms alta [] y las estructuras menos complejas y que, por si fuera poco,
para seguir siendo lo que son pastizales y, por ende, bellas e inmaduras
estructuras ecolgicas requieren de una explotacin medida y continuada
(Gonzlez Bernldez, 1981: 154).
Eso es lo que no hemos entendido todava y por eso hemos confundido
gravemente conservar con parar, con detener. Si queremos conservar el pai-
saje en mosaico tenemos que explotarlo. S, s, como lo oyen. Eso s: antes
debemos conocer su fisiologa, su historia agraria, la estructura de la propie-
dad, su ecologa, sus pautas, sus patrones y su organizacin social y encon-
trar algunas formas de gestin concertadas entro lo pblico y lo privado para
establecer, regular y rehabilitar la forma de hacerlo.
120 JAIME IZQUIERDO
Conservar el paisaje del medio rural campesino requiere intervenir el
pastizal, con siega o con pastoreo regular, controlar el matorral con desbro-
ces o rozas y manejar los bosques con podas, entresacas y retiradas de leas.
Y convertir toda esa renta natural, que tiene forma de biomasa, en hidratos
de carbono y protenas carnes, quesos, sidra, chorizos,y energa local
calefaccin y/o electricidad y, en ltima instancia, en renta agraria y en
paisaje.
De lo contrario, si gana la sucesin como estrategia de conservacin no
intervencionista todo se nos ir, en el mejor de los casos, a monte asilvestra-
do y, en el peor, acabar por quemar.
Digmoslo claramente: a la conservacin del paisaje campesino, y por
extensin del denominado medio natural, se llega por la renovacin y no
tanto por alentar la idea de la sucesin biolgica
4
.
4. LOS OLVIDOS DE LAS TEORAS SUCESIONISTAS DE
CONSERVACIN DE LA NATURALEZA EN EL SIGLO XX
ESPAOL
En las relaciones de la sociedad con la naturaleza Gonzlez Bernldez
(1981: 161) diferencia dos circunstancias que dan lugar a dos tipos distintos
de paisaje.
En primer lugar, define el paisaje voluntario o de ciudad como
aquel que se proyecta, disea y construye con el objetivo de conseguir de-
terminados efectos estticos o recreativos. Es, por tanto, el paisajismo que
encontramos en los parques pblicos, las zonas verdes de las ciudades, que,
por as decirlo, son los espacios destinados al encuentro formal de los ciuda-
danos con la naturaleza.
En segundo lugar, define el paisaje natural o de campo como el
propio de los espacios campesinos que es consecuencia de la interaccin
4
Permtanme una digresin. En los ltimos ms o menos veinte aos estoy tratando
de explicar, con poco xito, la idea de que a la conservacin de la naturaleza se llega antes
por un buen desarrollo rural (ecodesarrollo) que por la persistente carrera declarativa y nor-
mativa de espacios protegidos. Soy de la opinin de que el abandono de la actividad campe-
sina, en lugares manejados por el hombre durante siglos, es casi tal perjudicial para la propia
conservacin de la naturaleza como el avance de la urbanizacin del territorio y la difusin
de la ciudad, aunque sus efectos se manifiesten de diferente manera.
hombre-naturaleza con finalidades productivas. Los ms autnticos y me-
jor conservados paisajes campesinos los hemos declarado espacio natural
protegido y, sin embargo y aunque parezca paradjico, no somos conscien-
tes, ni consecuentes, con su gnesis.
A partir del momento que empezamos a utilizar la expresin vamos a
la naturaleza en lugar de las ms justa vamos al campo, les hicimos un
flaco favor a los dos al campo y a la naturaleza en la medida que segrega-
mos lo que hasta la industrializacin haba estado inextricablemente unido.
Siguiendo esta misma vereda, la mayora de las administraciones pblicas
y medios de comunicacin comenzaron a utilizar las expresiones espacio
natural, medio natural, naturaleza virginal, paraso natural tanto para
el desarrollo de las polticas de recursos naturales por cierto, con una nueva
segregacin, reduccin y limitacin que reserva el trmino a las especies sil-
vestres y los espacios naturales como para la promocin del turismo rural,
contribuyendo definitivamente a olvidar que eso a lo que ahora llamamos
naturaleza no era sino la expresin paisajstica de las culturas campesinas.
En cualquier caso, no se trata tampoco de exaltar sin ms el pasado de la
vida campesina bajo la falsa advocacin de que cualquier tiempo pasado
fue mejor, sino de poner en evidencia que no podemos construir un proyec-
to de conservacin patrimonial del territorio rural sin memoria, sin conocer
y actualizar saberes, conocimientos y tecnologas de manejo campesino de
los recursos naturales locales. Para saber hacia dnde vamos necesitamos
conocer de dnde venimos.
Con excelente y bien formado criterio, el catedrtico de geografa cana-
rio, y mago
5
, Leoncio Afonso, llama oportunamente la atencin de forma
crtica sobre determinada exaltacin del mundo campesino:
Para quienes tenemos bastantes vivencias de la antigua relacin entre
la poblacin urbana y campesina, ahora nos resulta una burda parodia el
ver disfrazada a la lite urbana de supuestos campesinos. El canto romn-
tico a los desaparecidos campesinos es algo que a un anciano mago como
yo, dedicado durante mucho tiempo a la bsqueda de interrelaciones entre
hombre y espacio, le parece la invencin lrica de un mundo irreal, pero
que ha penetrado profundamente en la sociedad actual. El panorama se
completa con la visin de muchos intelectuales y polticos que han conver-
tido los antiguos utensilios de los campesinos en trofeos para exhibir en sus
lujosas viviendas (2007: 59).
5
Campesino tradicional canario.
122 JAIME IZQUIERDO
Dicho de otra manera, los campesinos no tenan en la cabeza la conser-
vacin de la naturaleza como objetivo, sino la aplicacin de un trabajo orien-
tado a la preservacin de una estructura productiva que resultaba imprescin-
dible para su supervivencia y que, inevitablemente, estaba condicionada por
las caractersticas ecolgicas locales y por las tecnologas disponibles.
Lo que se pretenda conservar, en suma, eran las indispensables bases
ecolgicas y energticas de las que dependa su supervivencia. Y para ello
interpusieron una compleja organizacin social y productiva que fue crista-
lizando con el tiempo en sistemas de derecho consuetudinario que estable-
can las formas, y los protocolos, con los que la comunidad rural poda rela-
cionarse con los recursos naturales colectivos. Y as, tratando de mantener
los fundamentos ecolgicos de la relacin de la comunidad con el medio,
conservaron, de paso, una naturaleza y un paisaje del que formaban parte y
condicin.
Lo trascendente para los que ahora trabajamos en desarrollo rural es re-
conocer y valorar los principios ecolgicos, organizativos, de gobernanza y
legislativos con los que las comunidades campesinas histricas gestionaron
el medio. Hay dentro de esa lgica un montn de conocimiento que podemos
utilizar en el futuro.
Utilizar un smil para explicar el error que hemos cometido desconsi-
derando el conocimiento campesino local como factor fundamental en la
gestin del paisaje y, por ende, del patrimonio.
La conservacin de los parques urbanos escenarios como hemos dicho
de paisaje voluntario, se realiza por un equipo de gestin que integra a
tres tipos de profesionales: un Director jefe de jardines, jardinero mayor,
etctera que tiene la responsabilidad de organizar, administrar y mantener
los parques; un cuerpo de polica municipal o especfico de parques y jar-
dines que vela por el cumplimiento de las normas que regulan y garantizan
la conservacin y, por ltimo, unos operarios, los jardineros, que podan,
entresacan, quitan ramas muertas, atienden la fauna, siegan, recogen hojas,
hacen semilleros, injertan, plantan flores y realizan, en conjunto, todas las
tareas de mantenimiento y conservacin.
A nadie, en su sano juicio, se le puede ocurrir que se pueda prescindir de
los jardineros. Al cabo de un tiempo el parque tendra el aspecto de un solar
abandonado.
Pues bien, en el caso de los parques naturales, tenemos directores y guar-
das, pero nos hemos olvidado de los operarios de mantenimiento. Es decir: de
los paisanos que antao aplicaban su conocimiento para mantener la capacidad
productiva del ecosistema y para los que no hemos previsto repuesto.
Conclusin: para conservar los parques y jardines necesitamos jardine-
ros tanto como campesinos o mejor dicho, una versin renovada y conver-
tida en nueva profesin a la que llamamos ecocultorespara hacer lo propio
en los paisajes rurales abandonados.
La ausencia del manejo campesino en los espacios protegidos provoca
el desequilibrio por abandono y, por ello, los pastizales han entrado en re-
gresin, los matorrales avanzan sobre antiguos campos de cultivo o pasto,
casi nadie planta cereal o legumbres, poda frutales o hace lea del rbol
cado, o utiliza estircol, o limpia los caminos o levanta el muro que sujeta-
ba una centenaria tierra de labor.
Los bosques se enmaraan, la apicultura va a menos, la polinizacin se
atena, las variedades locales desaparecen y las razas ganaderas se quedan
al borde, los pasos y los caminos se cierran, las especies oportunistas dispa-
ran sus poblaciones y las ms exigentes retroceden, la biodiversidad dismi-
nuye y el paisaje se simplifica. Y as, el campo, mal llamado eufemstica-
mente espacio natural, ya no tiene quien lo atienda.
5. REFLEXIONES A MODO DE CONCLUSIN: LA NECESIDAD
DE UNA NUEVA MIRADA, ATENTA Y URGENTE, SOBRE
LOS ESPACIOS CAMPESINOS EN VAS DE EXTINCIN Y LA
VIABILIDAD DE NUEVOS MODELOS LOCALES DE
AGRICULTURA CAMPESINA POSTINDUSTRIAL
En trminos generales, podemos concluir que las culturas campesinas
deberan tener la consideracin de principal atributo del territorio como ele-
mento gestor del patrimonio natural.
Por tanto, su reconocimiento y actualizacin resulta fundamental para
reactivar el desarrollo rural, conservar el paisaje y mantener la biodiversidad
del pas.
Estamos an lejos de llegar a esa situacin. No en vano estn an caren-
tes de reconocimiento y accin institucional consecuente, tanto en las pol-
ticas de conservacin de la naturaleza como en las de desarrollo rural.
Ms all de declaraciones genricas y laudatorias en el mejor de los
casos todava no hemos podido, o no hemos sabido, concretar ni sus meca-
124 JAIME IZQUIERDO
nismos de accin ni, en consecuencia, su participacin en la gestin patri-
monial de la naturaleza.
Algunos ejemplos, en la lnea de la custodia del territorio, o de algunas
actuaciones piloto de recuperacin de patrimonio natural, caminan en esa
direccin.
Tal es el caso del Consell Insular de Menorca que ha instaurado un sis-
tema de contratos agrarios cuya finalidad es establecer un rgimen de ayudas
para promover prcticas sostenibles en las explotaciones agrarias.
El objetivo del contrato es promover un acuerdo de colaboracin, forma-
lizado mediante un convenio, entre la explotacin agrcola y la Administra-
cin que permita el ejercicio de modelos especficos de actividad agraria en
funcin de la adopcin voluntaria de determinados compromisos engloba-
dos en cinco ejes: el medio ambiente, el paisaje y el medio rural; los recursos
naturales y su aprovechamiento; los procesos productivos de la actividad
agraria; el uso de energas alternativas y la diversificacin de actividades en
la explotacin
6
.
En ese sentido, y para animar ms el proceso de convergencia entre cul-
tura campesina y conservacin de la naturaleza, se podran hacer tres llama-
mientos
7
:
En primer lugar, a la comunidad cientfica para que integren sus inves-
tigaciones en el campo por encima de la especializacin y la fragmen-
tacin del conocimiento y se apliquen en la realizacin de diagnsticos
y en la proposicin de soluciones integrales para el medio rural a nivel
local.
En segundo lugar, a las instituciones pblicas para que trabajen desde
la perspectiva vinculante entre las polticas de conservacin de la na-
turaleza y las de agricultura y desarrollo rural.
En tercer lugar, a los movimientos conservacionistas y ecologistas
para que orienten sus prioridades de accin hacia la conservacin con-
6
Boletn Oficial de las Islas Baleares (BOIB) n 18, de 7 de febrero de 2008. Aprobacin
de las bases que deben regir la cuarta convocatoria de ayudas para promover prcticas soste-
nibles en las explotaciones agrarias de Menorca, mediante la subscripcin del contrato agra-
rio de la reserva de biosfera y la convocatoria de ayudas correspondientes al ao 2008.
7
Conclusiones definitivas. Jornadas sobre Culturas campesinas y Biodiversidad. SERI-
DA Grupo de Desarrollo Rural del Camn Real de la Mesa. Pola de Somiedo (Asturias). 5,6
y 7 de abril de 2006. (Documento indito).
junta de las culturas campesinas integradas en la gestin del medio
rural y no tanto en la defensa de tal o cual especie. Conservado el pro-
ceso y el hbitat, conservadas las especies.
Llegamos a la conclusin, sin entrar en otras disquisiciones colaterales,
que los problemas de conservacin local del patrimonio natural en nuestro
pas son consecuencia de una gestin inadecuada del medio ambiente debida
a tres principales grupos de causas:
a) El consumo de suelo, la modificacin, el cambio de usos o la frag-
mentacin del territorio provocado por la difusin o la trasposicin
de las economas urbanas haca el campo.
b) El exceso de presin en la extraccin de recursos, la intensificacin
de los usos agrarios o la profusin de los monocultivos y la simplifi-
cacin agraria inducida por la modernizacin industrial del campo.
c) O, por el contrario, el desuso, el abandono y carencia de una gestin
cultural y viable en trminos sociales, econmicos y ecolgicos del
medio que secularmente estuvo basada tanto en la observacin actua-
lizada de prcticas agropecuarias y silvcolas, ajustadas a la disponi-
bilidad y las caractersticas de los recursos naturales locales, como en
el mantenimiento de las conexiones complejas que hacan interde-
pendientes las prcticas locales de agricultura, ganadera y aprove-
chamiento del monte con el mantenimiento de paisajes en mosaico y
la conservacin de la topobiodiversidad asociada.
En los tres casos dos por exceso y uno por defecto la resultante acarrea
la prdida de las complejas relaciones energticas y ecosistmicas que ha-
ban dado forma al paisaje y mantenan viva la estructura que soporta la
biodiversidad en los territorios rurales.
En trminos ecolgicos, y en perspectiva histrica, el papel desarrollado
por las comunidades campesinas podra ser identificado en el caso espaol
como el de una especie controladora que administraba la informacin
cultural y energtica del territorio.
Es decir, sus intervenciones actuaban, las ms de las veces, como un
mecanismo de regulacin que gestionaba las propiedades emergentes y si-
npticas del sistema consiguiendo con ello una mayor interaccin entre las
partes constituyentes del sistema, el mantenimiento de la diversidad de pro-
cesos de interdependencia y de la diversidad de especies y la gestin de los
flujos energticos.
126 JAIME IZQUIERDO
En dinmica de ecosistemas, como es sabido, la extincin de especies
controladoras lleva aparejada una prdida de elementos importantes en el
sistema y una degradacin del mismo.
Por ello, parece evidente que los espacios protegidos parques naciona-
les, naturales, reservas de la biosfera, reservas naturales, zonas de especial
proteccin para las aves, lugares de inters comunitario, red natura, parques
rurales, , cuya profusin a lo largo y ancho de la geografa estatal ha sido
extraordinaria en las ltimas dcadas, deberan ser preservados por igual
tanto de de las acciones de perturbacin exgenas que generan especulacin,
acumulacin de capital, fragmentacin territorial y cambios de uso es decir,
de las acciones recogidas en los apartados a) y b) como de los riesgos deri-
vados del abandono, el desuso y la falta de una gestin cultural, entendida
en sentido amplio, tal como se recoge en el apartado c).
La histrica conexin y dependencia mutua entre comunidades campesi-
nas con cdigos culturales propios bien definidos y los recursos naturales
locales ha funcionado en el territorio como una fbrica de biodiversidad que
se expresa en los actuales paisajes rurales, muchos de los cuales atestiguan la
huella evidente de la interaccin histrica entre el hombre y la naturaleza
8
.
Por alguna razn no suficientemente explicada, sobre el mantenimiento
de la economa derivada de la actividad agraria recay un prejuicio que la
condena y la hace sinnimo a los objetivos de la conservacin.
Se entiende esa justificada aversin en el caso de las actividades agrarias
industrializadas pero no en el de las campesinas que a duras penas sobrevi-
van acosadas, por una parte, por la inclemencia de un mercado y un consu-
mo que se haba hecho heredero nico del pensamiento industrial y, por otra,
arrinconada por las limitaciones, prohibiciones y la desconsideracin de una
teora conservacionista empeada en olvidar la historia agroecolgica, y por
tanto cultural, del pas.
Las culturas campesinas estn, en esencia, ligadas a una particular acti-
vidad econmica local que, en ltima instancia, se basa en el manejo y la
transformacin del capital natural y sus excedentes, es decir, de la renta
natural que produce el medio, para convertirse por medio del comercio en
renta monetaria.
Ese aprovechamiento econmico que, a su vez, propicia el manteni-
miento de la funcin productiva del medio, resulta fundamental y vital para
8
Conclusiones definitivas. Jornadas sobre Culturas campesinas y Biodiversidad. Op. cit.
la conservacin del propio medio, del paisaje y de la biodiversidad, y para
garantizar la viabilidad de una poltica de medio ambiente que se oriente
hacia la salvaguarda de la salud general del ecosistema.
Esta idea de intermediacin entre el medio natural y el medio econmico
social y cultural se apoya en dos planteamientos complementarios.
En primer lugar, el que defienden Pablo Campos y Miguel Carrera cuan-
do hablan de economa de la conservacin planteando con ello la necesi-
dad de interponer una determinada lgica econmica para gestionar la con-
servacin de los recursos naturales en aquellos territorios en los cuales la
interaccin del ser humano y la naturaleza a lo largo de los aos ha produci-
do una zona de carcter definido, con importantes valores estticos, ecol-
gicos y culturales, y que a menudo alberga una rica diversidad biolgica
(2005: 352).
Segn estos autores, el objetivo de la conservacin para territorios como
los que nos ocupan no sera ya recuperar la integridad ecolgica virgen
que en el caso de los paisajes naturales de buena parte del pas supondra
remontarse varios milenios atrs sin saber muy bien cundo parar el reloj,
sino preservar la interaccin armoniosa entre la naturaleza y la cultura, a
travs del mantenimiento de las prcticas tradicionales de utilizacin de
tierras, mtodos de construccin y manifestaciones sociales y culturales
(2005: 352).
A pesar de la certeza que alumbra una evolucin conjunta entre culturas
rurales y naturaleza en Espaa an no hemos desarrollado los mecanismos
necesarios, ni la propuesta poltica, para gestionar con inteligencia estos
paisajes reconociendo la evidente participacin del hombre en la confor-
macin de la naturaleza y el paisaje [] a travs de los aprovechamientos
de sus recursos naturales (Campos y Carrera, 2005: 353).
La segunda idea que contextualiza esta visin dinmica y pro activa de
la teora conservacionista es la que propone Fernando Parra (2007) cuando
habla de la cultura del territorio. Es cierto que cada territorio tiene una
cultura, ms exactamente una historia cultural y social, asociada.
El paisaje, en esa perspectiva cultural y por tanto histrica, es en opinin
de Parra un fenosistema, es decir, una morfologa que muestra slo en parte
un sistema oculto, un criptosistema llmenlo ecosistema si gustan de rela-
ciones subyacentes, fisiolgicas, que explican esa apariencia conspicua,
paisajstica. En esas relaciones que ligan materia, energa e informacin, los
elementos ms fundamentales son las bacterias, que podran bastarse a s
128 JAIME IZQUIERDO
mismas, puesto que las hay que ingresan la energa del espacio exterior, las
fotosintticas, y las que cierran el ciclo de materiales tornando al pool del
reservorio inorgnico los materiales empleados en ese ciclo de materia que,
como una rueda de molino mueve la corriente energtica. El otro elemento
ms relevante, aunque todos lo sean, es la actividad humana, con su inmensa
capacidad de organizar el espacio el territorio y de modificar los flujos de
materia y energa a travs del canal de la informacin (2007: 32).
El reconocimiento a la capacidad local de organizacin de las comunida-
des campesinas histricas es decir, la cultura campesina, la definicin de
los modelos locales y de los paisajes que queremos conservar y, sobre todo,
la bsqueda de soluciones de gestin y frmulas, empresas y procedimientos
de manejo agropecuario pertinentes, viables y suficientes, para remplazar el
trabajo de gestin paisajstica que desarrollaron nuestros antepasados cam-
pesinos, son las tareas pendientes para dar viabilidad al mantenimiento, en el
tiempo y en el espacio, del campo en su expresin ms naturalizada.
Como hemos advertido, los procesos de uniformizacin, concentracin
de energas, homogeneidad tecnolgica, deslocalizacin, intensificacin e
industrializacin agraria que tuvieron lugar en la segunda mitad del siglo
XX han relegado a los sistemas inteligentes del manejo campesino en zonas
de agricultura de montaa y en zonas desfavorecidas en general. Muchas de
esas culturas campesinas locales ya se han perdido, o estn en trance de
hacerlo, en esta generacin.
En ese sentido se hace un llamamiento tanto para fomentar la recopila-
cin de la informacin cultural de manejo del territorio, como uno de los
aspectos estratgicos para la conservacin de la biodiversidad, como para
activar iniciativas de apoyo, fomento y reactivacin de las culturas campe-
sinas para integrarlas en la sociedad postindustrial del siglo XXI.
Para cada territorio se hace preciso identificar el cdigo campesino y los
mtodos para la recuperacin del saber hacer local aunando para ello los
conocimientos tericos con los prcticos y combinando la sabidura empri-
ca tradicional con los conocimientos cientficos que se generan en universi-
dades y centros de investigacin.
Una poltica de conservacin de los recursos naturales orientada desde
la perspectiva de la recuperacin interactiva entre culturas campesinas y
biodiversidad puede suponer un importante yacimiento de empleo, de gene-
racin de rentas y de eliminacin de riesgos ambientales. Para ello, es preci-
so fomentar la investigacin y la rehabilitacin actualizada de algunas tec-
nologas y conocimientos preindustriales, la implementacin de nuevas
ecotecnologas y la reconversin de los oficios campesinos en profesiones
vinculadas a la gestin de los recursos naturales.
Cabe recordar aqu que los sistemas agrosilvopastorales tradicionales
son casi exclusivamente dependientes de la energa solar. Los sistemas agra-
rios industrializados, por el contrario, son fuertemente tributarios de un su-
ministro abundante y barato de energas no renovables derivadas del petr-
leo, lo que las hace ser especialmente vulnerables a la limitacin o
encarecimiento del suministro, lo cual es un hecho perfectamente previsible
en un futuro inmediato.
La prdida de los sistemas agrarios independientes de tales suministros
petrolferos puede suponer un riesgo no slo para de la sociedad rural, sino
para la sociedad en su conjunto que, no olvidemos, depende en ltima ins-
tancia del suministro continuado de materias primas de origen agrario.
Para ajustar el coste del trabajo campesino con el valor del trabajo cam-
pesino, la explotacin agraria, o las comunidades, que se apliquen en la
gestin del territorio con un cdigo cultural reconocido, que produzcan ali-
mentos de calidad diferenciada, manejen la silvicultura en los lmites de la
sostenibilidad, eviten riesgos ambientales y produzcan bienes y servicios de
inters pblico como el paisaje, la biodiversidad y la seguridad ambiental,
deben ser retribuidas por el conjunto de la sociedad.
Los contratos agrarios que promueve el Consell Insular de Menorca, o
las iniciativas de contratos territoriales de explotacin en cuya concrecin
trabaja el Ministerio de Medio Ambiente y Medio Rural y Marino, caminan
en esa direccin.
En cualquier caso, la recuperacin del buen hacer de las culturas campe-
sinas no es una tarea sencilla. Pero ello no puede servir de coartada para no
hacer nada o, peor an, negar el valor y el reconocimiento a lo que el cam-
pesino ha hecho histricamente como gestor del medio.
Para los territorios de economa campesina en extincin el diseo de un
nuevo modelo de gestin agropecuaria pasa, como venimos diciendo, por un
replanteamiento conjunto de las polticas de conservacin de la naturaleza y
de desarrollo agrario y por un proceso de investigacin aplicado a lo local que:
a) Recupere como referente de fondo la memoria del trabajo y de la
organizacin del espacio agrario vernculo. Es decir, la historia agra-
ria y ecosocial.
130 JAIME IZQUIERDO
b) Defina un modelo local viable de gestin actualizado y adaptado a
los tiempos. Es decir, contextualizado.
c) Elabore una estrategia de gestin agroecolgica del territorio para
desarrollar el modelo.
d) Y aplique frmulas innovadoras y procedimientos de organizacin y
gestin que sirvan para regular, aprovechar y limitar los intercambios
y los flujos de materia y energa que se dan entre el sistema natural y
el sistema agropecuario local en una relacin de economa ecolgica
de mercado y, en su caso, con retribucin pblica por prestacin de
servicios ambientales.
En los sitios de inters natural las frmulas de gestin deben estar pen-
sadas y diseadas para reemplazar y sustituir aunque sea parcialmente y no
en toda la complejidad de la estructura cuasi autrquica del campo a la
actividad desarrollada por la comunidad campesina tradicional, compuesta
como es sabido por un conjunto organizado de familias (casas, caseras, et-
ctera) que dotadas de una regulacin de usos (ordenanzas) y articuladas en
torno a aldeas y parroquias fueron las gestoras del medio rural durante cien-
tos de aos y hasta, aproximadamente, mediados del siglo XX.
La organizacin que propiciaron la comunidad y la familia campesina se
ha extinguido en su formulacin clsica. Lo que queda en el campo son ex-
plotaciones agrarias deslavazadas muchas de ellas familiares y sucesoras
de antiguas caseras, intensificadas, envejecidas, especializadas, que cre-
cen en tamao y disminuyen en nmero y que estn desarticuladas interna
(sus hijos viven y trabajan mayoritariamente en la ciudad), externa (la orga-
nizacin colectiva ha perdido vigencia y autoridad) y territorialmente (ya no
hacen aprovechamiento combinado y cclico de los recursos locales).
No obstante la hiptesis de la que se parte en esta ponencia plantea que
la gestin multifuncional del medio rural campesino puede ser viable tras la
reorganizacin de la funcin agropecuaria y forestal, a nivel de municipio o
parroquia, y la reactivacin de nuevas/viejas frmulas de organizacin em-
presarial pequeas empresas asociadas, asociacin de propietarios, coope-
rativas, nuevas corporaciones, empresas privadas municipales,, que se
inserten en economa de tiempo liberado, jugando en mercados de proximi-
dad o de alto valor aadido y bajo mecanismos de concertacin con las ad-
ministraciones pblicas para retribuir los servicios ambientales.
La bsqueda de una nueva lgica ambiental para abordar la gestin del
medio rural campesino es coincidente en intenciones con las corrientes que
proponen una actualizacin en la gestin de los hechos patrimoniales com-
plejos (Izquierdo, 2008: 188).
Y para ello, para adelantarse a los nuevos tiempos, necesitamos formar
y emplear en un nuevo paradigma a nuevos profesionales del campo ni
agricultores, ni campesinos: ecocultores que trabajen como arquitectos del
paisaje, como gestores del medio rural y como maestros artesanos de la me-
jor tradicin agroalimentaria local.
En muchos lugares de nuestra geografa las economas campesinas se
organizaron durante siglos alrededor de los espacios comunales. All donde
las normas para el uso colectivo de los recursos naturales del comunal re-
cogidas en forma de ordenanzas funcionaron correctamente se puso de
manifiesto la eficacia que tales formas de ordenacin consuetudinaria tienen
en el uso sostenible del territorio. En el futuro, si queremos alcanzar los ni-
veles de sostenibilidad ambiental que se dieron en el pasado en los mbitos
rurales campesinos, necesitamos actualizar y poner en marcha una nueva
legitimacin de los bienes comunales, una forma de propiedad que no es
mercado ni es Estado, no es pblica ni tampoco privada (Rowe, 2008: 258).
Por difcil que pueda parecer, necesitamos construir ese nuevo paradig-
ma colectivo porque en ello nos jugamos no slo la viabilidad del paisaje
rural campesino con sus implicaciones para la economa regional y la con-
servacin de la naturaleza sino la de un sector agroalimentario de calidad
con grandes oportunidades en la produccin vinculada a la tierra y la de un
nuevo sector energtico que combina la prevencin de los incendios fores-
tales y el aprovechamiento de los residuos de biomasa forestal.
Revisar, modernizar, rehabilitar, sintetizar e innovar retroprogresivamen-
te actualizando ecotecnologas locales del pasado e incorporando tecnolo-
gas de futuro son los verbos que tendremos que conjugar para gestionar el
patrimonio cultural del campo y hacer empresa, turismo rural, manejar gana-
do, hacer queso, construir paisaje, conservar biodiversidad y vivir con calidad
en el medio naturrural, tradicional o campesino, como lo queramos llamar.
Eso no supone, obviamente, un viaje al pasado lo hemos reiterado en
varias ocasiones sino una revisin inteligente de la historia, de sus aciertos
en el manejo agroecolgico, de la superacin de sus miserias y una rehabili-
tacin de sus ms valiosos conocimientos, tecnologas, formas de organiza-
cin y gobernanza.
En definitiva, un ejercicio combinado de recuperacin de memoria, pen-
samiento estratgico y desarrollo comprometido de la innovacin para poner
132 JAIME IZQUIERDO
el patrimonio rural y natural del pas al servicio de un nuevo modelo de de-
sarrollo y conservacin, diferente del pasado industrial y preindustrial, pero
que se organiza sin negar sus contribuciones.
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Faire et savoir faire un territoire patrimonial :
Parc naturel rgional du Haut-Jura (France)
Olivier Givre
Universit Lumire-Lyon 2
En France, le dialogue entre les champs du dveloppement local et du
patrimoine culturel constitue une question fondamentale des Parcs natu-
rels rgionaux : dune part, ceux-ci recourent ds leur cration la notion
de patrimoines naturels et culturels, tel point quils peuvent tre conus
comme des territoires patrimoniaux ; dautre part, ils associent leurs
objectifs fondamentaux de connaissance et de protection de milieux et de
territoires remarquables , une mission de dveloppement local, mais
aussi culturel et social, en partie par ces mmes patrimoines. En quoi et
pourquoi la forme parc constitue-t-elle une modalit particulire de
construction de territoires et de localits, et quel rle y jouent les patri-
moines naturels et culturels ? Quimpliquent ces constructions territoriales
patrimoniales en matire de requalification des espaces, des pratiques,
mais aussi des populations qui y vivent et y viennent ? Quel rle jouent
les processus patrimoniaux dans les multiples savoir faire le territoire ,
tant du point de vue des politiques publiques que des habitants ? A partir
de remarques sur la constitution de ces territoires patrimoniaux , mon
texte portera sur des projets concrets en matire de valorisation des savoir-
faire locaux, pour lesquels jai pu travailler dans le Parc naturel rgional
du Haut-Jura en France. Je propose donc de dcrire et dinterroger, depuis
le terrain, la place du patrimoine dans des dispositifs et actions qui
construisent un cheveau complexe de relations entre acteurs scienti-
fiques, politiques, institutionnels, touristiques, culturels, locaux. Lana-
lyse des formes et des effets de la patrimonialisation dans un Parc vise
mettre en vidence les processus collectifs mais aussi institutionnels dont
participent ces acteurs et en quoi, au travers de buts touristiques, culturels
et conomiques, ces projets engagent la question de la dmocratie pa-
trimoniale.
136 OLIVIER GIVRE
1. ESPACES PROTGS, LIEUX SOCIAUX, TERRITOIRES
POLITIQUES
1.1. Des espaces protgs aux patrimoines naturels et culturels
Les espaces protgs, quil sagisse des parcs naturels, nationaux, des r-
serves (naturelles, de biosphre, etc.) ou des sites remarquables, entretiennent
aujourdhui un rapport troit avec les processus de patrimonialisation qui
concernent tant le naturel que le culturel. Lmergence de la notion de patri-
moine naturel, lune des innovations smantiques et conceptuelles marquantes
de ces quarante dernires annes dans le domaine de la protection de lenviron-
nement (Vivien, 2005: 287), modifie considrablement la vision cologique
classique des espaces protgs comme geste dexclusion de lhomme (Lar-
rre, 1991). En effet, le modle Yellowstone (Stevens, 1997 ; Selmi et Hirt-
zel, 2007) tait fond sur le mythe puissant de la wilderness, simultanment
conqute dun espace dcrt vierge et dploration de la perte de sa puret, et
pendant exact de celui de civilization. La notion de patrimoine naturel consiste
quant elle apprhender la nature en termes de responsabilit et de conduite
de nos vies : la nature-objet de type cartsien et la nature-sujet des
cologies radicales succderait ainsi une nature-projet (Ost, 1995). Cette
notion atteste de la prise en compte croissante de la diversit des conceptions de
la nature et du territoire, des enjeux et des effets de sa protection et de sa mise
en valeur , en somme de la dimension sociale et culturelle des espaces protgs.
Pens demble comme un acte social, le patrimoine permet ainsi de penser les
espaces naturels comme des lieux sociaux et des territoires politiques, linstitu-
tion despaces protgs crant des scnes de confrontation et de ngociation
entre des reprsentations et des usages pluriels de la localit
1
. Reconnatre quil
sagit l despaces politiques, cest dj poser la question de la socialisation et
de la citoyennet, commencer par : que signifie instituer un territoire ?
1.2. Territoire et localit
Dans le contexte franais, la prgnance de la notion de patrimoine dans
la cration des territoires suggre un rapport lespace (rural) marqu par
la fin des terroirs (Weber, 2005). Lhistoire de la campagne franaise
1
Pour les Parcs nationaux franais, voir les cas de la Guyane (Leprtre, 2000), la Va-
noise (Selmi, 2004 ; 2007) ou les Ecrins (Siniscalchi, 2007 ; 2008).
FAIRE ET SAVOIR FAIRE UN TERRITOIRE PATRIMONIAL : ... 137
sinscrit dans un long travail de construction des milieux et des paysages,
prsent dans les notions de rural , pays , terroir , campagne
(Chiva, 1997). La construction et ladministration dun territoire entre fr-
quemment en tension avec les localits , cest--dire le lien que les acteurs
entretiennent leurs lieux. Il y a une tension entre le territoire , au sens
classique dun espace dfini en tant quun pouvoir sy exerce, et la locali-
t , construite au confluent des trajectoires, des usages, reprsentations,
expriences et mmoires concrtes dun espace donn. Tel que jentends ce
terme, une localit nest pas un territoire au sens dun primtre dfini, mais
un rapport au lieu qui se construit autant dans une prsence inscrite dans la
dure que dans la mobilit et dans lexprience du changement, dans la ter-
ritorialisation et la dterritorialisation . Nous appartenons tous plu-
sieurs localits et ces localits se multiplient, la question tant aujourdhui
de savoir quelle est la nature de la localit, comme exprience vcue, dans
un monde globalis et dterritorialis ? (Appadurai, 1991: 52)
2
. Cette ten-
sion entre localit et territoire est palpable dans les dispositifs dvelopps
aux fins de la valorisation patrimoniale de territoires donns : comment, en
qualifiant des territoires de patrimoniaux, qualifie-t-on les populations qui y
vivent ? Comment tient-on compte, dans ces processus, de la perception et
des usages que ces populations ont de leur propre localit ?
1.3. Les parcs naturels rgionaux et le patrimoine : une conception
contractuelle du territoire, entre dcentralisation et
dmocratisation
Ces questions sont centrales dans les territoires patrimoniaux que
constituent les Parcs naturels rgionaux. Par lexpression territoires patri-
moniaux , je ne dsigne pas uniquement les espaces protgs, mais le fait
que les processus patrimoniaux constituent aujourdhui des modalits ma-
jeures de la manire dont les territoires en gnral sont crs, penss et v-
cus, tant du point de vue des acteurs locaux et des populations que des dci-
deurs publics. Une grande varit dacteurs participe de cette production, en
investissant et en retransformant le champ patrimonial dans dautres champs
tout aussi varis (conomique, politique, social, ducatif, etc.). Laction
patrimoniale sur et dans les territoires est pense comme un levier parmi
2
What is the nature of locality as a lived experience in a globalized, deterritorialized
world ? .
138 OLIVIER GIVRE
dautres, aux cts et en synergie avec les domaines conomique, social,
politique, etc., le patrimoine tant envisag de manire non pas sectorielle
mais transversale. Cela ne veut bien sr pas dire que les comptences de ces
territoires se rsument des dimensions patrimoniales, mais que le prisme
patrimonial est fondamental pour qualifier leur vision du territoire.
Crs en 1967 en France (dcret du 1
er
mars 1967), les Parcs naturels rgio-
naux sont dfinis comme des territoires ruraux habits lquilibre fragile, au
patrimoine naturel et culturel riche et menac, faisant lobjet dun projet de
dveloppement, fond sur la prservation et la valorisation du patrimoine
3
.
Ajoutant leurs objectifs fondamentaux de connaissance et de protection de
milieux et de territoires remarquables une mission de dveloppement local
(qui est aussi conomique, culturel et social), les Parcs conjuguent deux probl-
matiques : identifier et protger leurs caractristiques remarquables, soit des
patrimoines qui traduisent leur singularit ; valoriser et dvelopper ces caract-
ristiques, en vue de promouvoir une vision davenir de ce territoire, de louvrir
aux habitants et aux visiteurs. A la diffrence des Parcs nationaux, rglemen-
taires et crs par lEtat, ce sont des territoires contractuels , crs par les
collectivits : une commune peut dcider dadhrer un Parc ou den sortir ; le
primtre (donc le territoire daction) dun Parc est redfini rgulirement, lors
des rvisions de sa charte , texte programmatique autour duquel sengagent
les collectivits, structures et acteurs du dveloppement territorial.
1.4. Entre amnagement du territoire et dveloppement local
Pour certains, la cration des Parcs procde dune utopie venue den
haut (Gorgeu, 2001), impulse par lEtat via la DATAR (Dlgation
lAmnagement du Territoire et lAction Rgionale). Tout en affirmant
frquemment une culture dopposition, ils constituent un dispositif institu-
tionnel qui matrialise le changement des conceptions du territoire dans la
France des annes 60, qui prfigure la dcentralisation et accompagnera
notamment la cration des Rgions. Cette filiation institutionnelle, couple
3
Dcret n 94-765 du 1er septembre 1994 pris pour lapplication de larticle L.244-1 du
code rural et relatif aux Parcs naturels rgionaux. Les objectifs et missions des Pnr sont : la
protection du patrimoine naturel et culturel, par une gestion adapte des milieux naturels et des
paysages ; la contribution au dveloppement conomique et social ; la promotion de laccueil,
de linformation et de lducation du public ; lexprimentation dans ces domaines et la contri-
bution des programmes de recherche. On compte aujourdhui 46 Pnr sur le territoire franais,
qui concernent prs de 4000 communes, 3 millions dhabitants et couvrent 13% du territoire.
leur rle dexprimentation, font des Parcs un objet territorial valoris
comme outil indispensable de lamnagement fin du territoire , mais
parfois peu identifi localement, dautant plus que chaque Parc dfinit ses
propres comptences en fonction du contexte et des enjeux spcifiques de
son territoire. Cette vision de lespace rural sinscrit entre une conception
institutionnelle (et certains gards urbaine
4
) du territoire et des courants
de pense issus du mouvement du dveloppement local, avec lequel les
Parcs entretiennent longtemps un dialogue difficile (Gorgeu, 2001).
En effet, la conception patrimoniale du territoire, lorsquelle postule la nces-
sit dune (r)appropriation du territoire par ses habitants, sinscrit dans une rh-
torique correctrice du dveloppement, selon laquelle un territoire est dvelopper
parce quil souffrirait de multiples carences, et en premier lieu dune mconnais-
sance du territoire comme ressource par ses habitants eux-mmes. Le terme
mme de parc reste parfois un stigmate aux yeux dhabitants y voyant une
forme de naturalisation et de mise en rserve dun ct, dimposition de normes
de gestion par le haut (Etat, Europe) sur le local de lautre. La cration dune
valeur patrimoniale du local demeure un point de dissension, lorsque, rigeant
certains objets en emblmes, les Parcs rencontrent la rsistance dhabitants qui ne
(se) reconnaissent pas dans ces identits assignes et leur opposent leur propre
rcit du territoire (pour lexemple des Bauges, voir Palisse, 2006). Pour ces rai-
sons, les Parcs naturels rgionaux se prsentent comme des espaces privilgis de
mise en uvre, dobservation et danalyse des processus patrimoniaux tels quils
reconfigurent des espaces et des lieux vcus, tels quils sont mis en uvre par et
pour (cela reste questionner) des populations diverses, locales au premier chef,
ainsi que dans leurs effets sur la qualification et le dveloppement dun territoire
donn. La thmatique de la citoyennet sy voit intimement lie une conception
du patrimoine comme vecteur de responsabilit et de solidarit.
1.5. La conception patrimoniale du territoire : protection, (r)
appropriation, coconstruction
Si lapproche patrimoniale des Parcs semble de prime abord distincte
des proccupations militantes, conomiques et sociales des multiples asso-
4
Une des trois ides-cls du dcret fondateur, outre de protger un patrimoine naturel
et culturel dun intrt particulier et d organiser les territoires autour de la valorisation de
ce patrimoine , est d quiper les grandes mtropoles dquilibre en aires naturelles de
dtente pour les citadins .
140 OLIVIER GIVRE
ciations de dveloppement local qui mergent du terrain , force est de
constater que la donne est aujourdhui plus complexe, en raison de la plura-
lisation et de lexplosion du sens patrimonial observable depuis mainte-
nant quelques dcennies. Fort de sa capacit de qualification et daction,
reconnu dans ses enjeux conomiques, touristiques, pdagogiques, culturels
et sociaux, le patrimoine se prsente moins sous la forme dun clivage entre
rapport endogne et rapport exogne au territoire, que comme un point de
rencontre et de tension entre des groupes et des rseaux dacteurs inextrica-
blement imbriqus. La capacit dautodsignation du patrimoine tant gale
sa force dassignation, lide est maintenant admise que le patrimoine est
dabord laffaire des acteurs sociaux (Rautenberg et alii, 2000 : 2), qui
font le patrimoine autant quils sont faits par lui, entendons par l
dsigns par leur action voire leur valeur patrimoniale.
La forme politique des Parcs soulve un point important, qui contribue
qualifier ce type de territoire patrimonial : un Parc na ni population
propre ( administrs ), ni publics spcifiques. Collectivit qui doit
construire ses propres collectifs, il ne se rclame daucune communaut en
particulier, si ce nest les habitants du territoire, terme vague et gnrique
qui dfaut dune dfinition prcise, soppose visiteurs ou tou-
ristes . Jamais exempt denjeux sociaux, politiques et culturels, un Parc
oscille en permanence entre lgitimit institutionnelle du territoire et plura-
lit des conceptions du local, et apparat comme lorganisateur de disposi-
tifs qui tous reviennent relier des actions individuelles pour en faire les
moments de construction dun espace commun (Tardy, 2000: 70). Les
Parcs traduisent ainsi la dimension profondment politique de processus
patrimoniaux constituant une arne portant sur la nature des valeurs du
local. Ces valeurs sont dfinies au croisement des attentes et pratiques dac-
teurs donns et de la reprsentation que le Parc se forge des caractristiques
emblmatiques du territoire. Le patrimoine acquiert alors les caractris-
tiques dun objet-frontire
5
instruisant un espace de coopration et
requrant une preuve civique (Tornatore, 2000: 22)
6
.
Le souci patrimonial des Parcs a suivi ces mutations : dabord orient
vers des objets naturels et environnementaux dune part, des caractris-
5
Des objets la fois suffisamment souples [mallables] pour sadapter aux besoins
locaux et aux contraintes des diffrentes parties les employant et suffisamment robustes pour
maintenir une identit commune travers les diffrents sites (Tornatore, 2000: 23).
6
Cette preuve vise linstauration dun bien commun, port par une srie de compro-
mis (Tornatore, 2000: 30).
tiques culturelles physiques (architecture locale, savoir-faire, paysages)
dautre part, il stend progressivement des questions de mixit et de proxi-
mit culturelle qui traduisent les attentes croissantes de certaines portions de
la population en termes d accs la culture et de qualit de vie (Nast,
2006: 218). Cela traduit la multiplicit des manires dhabiter et de faire
le territoire, quil sagisse de groupes de personnes conscientes de la part
proprement culturelle de leur activit (agropastorale, touristique, indus-
trielle), dhabitants dfendant au travers de leur installation sur le territoire
un choix de vie qui passe aussi par lattribution dune valeur culturelle aux
lieux, enfin des niveaux de discours produits par le Parc et son quipe poli-
tique et technique, pour laquelle existe par ailleurs une culture Parc
parfois taxe dlitisme
7
.
2. LE PARC NATUREL REGIONAL DU HAUT-JURA :
SAVOIR-FAIRE LOCAUX ET QUALIFICATION DU
TERRITOIRE
Je propose de confronter ces dimensions lanalyse de projets de valo-
risation des savoir-faire que jai pu conduire pour le Parc naturel rgional du
Haut-Jura, en tant quethnologue charg de mission, au cours de 3 missions
tales sur 4 ans, de 2001 2007. Il sagit donc du point de vue dun acteur
impliqu dans le dveloppement local, et dun ethnologue qui mobilise ses
outils scientifiques la fois pour conduire une mission culturelle et pour en
analyser le contexte et les effets. Comment mettre en uvre une approche
ethnologique dans la conduite de projets de valorisation culturelle et touris-
tique des savoir-faire dun territoire ? Comment penser ces missions dans le
contexte plus global dun projet de territoire port par une collectivit, cest-
-dire conduire une ethnologie du dveloppement local ? Comment en
somme penser le lien entre une action poursuivant des buts prcis (participer
de la valorisation et la transmission des savoir-faire) et une rflexion concer-
nant ce que ces savoir-faire disent des manires dhabiter, de faire et de vivre
le territoire ? Comment au travers des savoir-faire du territoire, envisager
des savoir faire le territoire ?
7
Tout cela suggre dune part quil nest plus possible aujourdhui de postuler des ter-
ritoires sur lesquels sexerceraient des pouvoirs intgraux, dautre part que, dans la cration
patrimoniale des territoires, la plurilocalit et la mobilit le disputent largement l autoch-
tonie .
142 OLIVIER GIVRE
2.1. Territoire commun, espace htrogne
Le Parc naturel rgional du Haut-Jura, cr en 1986
8
, compte 113 com-
munes situes sur trois dpartements (Jura, Doubs, Ain) et deux rgions
(Franche-Comt et Rhne-Alpes), soit 165.000 hectares et environ 71.000
habitants (131.000 habitants avec les villes-portes ). Ce territoire de
moyenne montagne (point culminant : 1.711 mtres), frontalier avec la
Suisse, couvre le sud-ouest du massif jurassien, entre les plateaux ct nord
et le bassin lmanique au sud. Au cur du territoire, cest dans la valle de
la Bienne, qui coupe le territoire dans la longueur, que lon trouve les villes
principales (Saint-Claude, 12.000 habitants, Morez, 5.500 habitants). En
priphrie, le territoire est encadr dagglomrations de taille variable, dont
lagglomration dOyonnax (42.000 habitants) et le pays de Gex, extension
de la rgion genevoise. Sur les hauteurs, un habitat dispers maillant vil-
lages, hameaux et fermes indique loccupation progressive du territoire
des fins principalement agropastorales, souvent accompagnes dactivits
artisanales et de petites industries.
Le Parc nest pas un espace homogne, mais un territoire divers et
contrast, qui runit sur un mme primtre un bassin industriel (laxe Mo-
rez-Saint-Claude-Oyonnax) avec notamment une histoire et des popula-
tions ouvrires, des hauts plateaux (Hautes-Combes, Haut-Doubs, Grand-
vaux) orients vers le tourisme (t et hiver), lagropastoralisme et le travail
en Suisse, un espace urbain et priurbain diffus (le Pays de Gex) forte
densit et mixit de population. Cette htrognit, tant en termes dacti-
vits que de trame dhabitation, traduit une socit de montagne autant
construite sur des localits fortes que par la densit des changes et des
mobilits, entre les migrations dues la Rforme (Genve), les changes
lis lindustrialisation (commerce, transport), les diffrentes vagues de
migrations conomiques (Suisse, Italie, Turquie, Maghreb). Terroir agri-
cole (production laitire et fromagre) et forestier, il est caractris par une
grande varit dactivits industrielles et artisanales (jouet, tournerie, lu-
nette, plasturgie), par lconomie du tourisme dhiver (stations alpines et
nordiques) et dt et enfin son caractre frontalier, lment dterminant de
lconomie locale.
8
La demande de cration du Parc en 1984 est linitiative du SIDAHJ (Syndicat
Intercommunal de Dveloppement et dAmnagement du Haut-Jura), lui-mme mana-
tion de lADAHJ (Association pour le Dveloppement et lAnimation du Haut-Jura),
cre en 1974.
2.2. La charte : des patrimoines pour un rcit de fondation
La notion de patrimoine constitue lun des lments-cls du discours
instituant le territoire du Parc, comme le montre la premire phrase de sa
charte : au cur de la montagne jurassienne, la gologie, le climat et les
hommes ont faonn un territoire aux paysages, aux milieux, aux patri-
moines, aux savoir-faire tonnamment riches et varis
9
. Ces patrimoines
sont prsents comme des acquis, des valeurs sres , quil faut prserver
et valoriser, par des moyens divers : tourisme, culture, environnement, etc.
La charte prcise qu habitus se prendre en charge et lutter, les Hauts-
Jurassiens ont un dsir farouche de matriser leur propre avenir. Quoi de plus
logique alors quils pousent la philosophie des Parcs naturels rgionaux et
demandent spontanment la cration dun Parc naturel rgional du Haut-
Jura en 1984 . Par cette union, ces pousailles entre habitants et institu-
tion, se trouvent qualifis et construits un territoire, le Haut-Jura, ses habi-
tants, les Hauts-Jurassiens, et son projet : celui du Parc, prsent comme un
dsir spontan , qui proviendrait du sol haut-jurassien, de son histoire et
de ses habitants. Ce rcit met en scne la continuit entre lhistoire du Haut-
Jura et la cration du Parc, les responsables locaux tant conscients
d hriter dun territoire . Le patrimoine joue un rle performatif, insti-
tuant et lgitimant, en dsignant le territoire comme un hritage dont le Parc
se revendique, se crant ainsi lui-mme.
2.3. Les savoir-faire : une chane patrimoniale en action
Ce mnage trois (patrimoine, territoire, dveloppement) suppose la
territorialisation de lhistoire et de la mmoire, mais aussi des pratiques
et des rapports sociaux locaux. Ainsi des savoir-faire , qui convoquent une
histoire, relate dans la charte : les moines-dfricheurs de labbaye de Saint-
Claude (cre au Vme sicle) sont prsents comme les civilisateurs dune
nature rude. Les fruitires, lieux de coopration entre leveurs pour produire
le fromage, sont vues comme lorigine lointaine du mutualisme ouvrier. Les
artisans-paysans qui pratiquaient llevage lt et ralisaient des objets ma-
nufacturs lhiver, sont prsents comme les prcurseurs des industries juras-
9
Je fais ici rfrence la charte actuelle (1998-2008), encore en vigueur et en fin de
rvision au moment de lcriture de ce texte, laquelle succdera la nouvelle charte 2010-
2022.
144 OLIVIER GIVRE
siennes. Le commentaire qui accompagne lemblme du parc, Dans ces
espaces conquis sur la fort, limagination du paysan artisan a pris possession
de lhiver , condense le mythe dun gnie jurassien , qui rsiderait dans
une capacit dadaptation au milieu, dinnovation technique, enfin une forme
particulire de lien social, o les gens travaillent en rseau et o les activits
conomiques sont galement des pratiques sociales et politiques : la charte
voque une volont dorganisation collective trs pousse .
Lintrt du Parc pour cette thmatique provient du constat que la va-
rit des industries locales constitue historiquement un pilier du territoire
(Billerey, 1966). Or, le Haut-Jura, linstar dautres territoires, connat ds
les annes 70, et de manire accrue depuis deux dcennies, des mutations
socioconomiques rapides (dlocalisations, ruptures de transmission) qui
mettent en crise tant les secteurs conomiques dominants que le vaste tissu
local des petites entreprises et des artisans. Lusage de la notion de savoir-
faire par le Parc traduit les interrogations poses par ces mutations en termes
de culture locale et didentit du territoire. Le terme savoir-faire lui-
mme est pens de faon suffisamment consensuelle pour rendre compte
dun grand nombre de cas de figure, entre monde artisanal et industriel,
cration artistique et activits traditionnelles. On met par ailleurs en avant
comme caractristiques des savoir-faire haut-jurassiens des dimensions
telles que la pluriactivit, le transfert dune activit une autre, le passage
de lartisanat lindustrie, qui tout en nayant rien de purement local, sug-
grent que le territoire a toujours su faire preuve de capacit dinvention
vis--vis du changement conomique. Mais en identifiant des activits arti-
sanales et industrielles lies certaines caractristiques du territoire (appr-
hendes en termes de ressources naturelles, culturelles ou sociales), la
notion de savoir-faire constitue une rponse localise la mondialisation
conomique: dans un contexte de dterritorialisation, elle refait symbolique-
ment du territoire ; en rincarnant lconomie et la technique, en renvoyant
un monde du travail qui est aussi un travail du monde , elle construit
aussi des acteurs sociaux et patrimoniaux ; elle transforme enfin des activits
qui pouvaient constituer un stigmate dune condition ouvrire-paysanne en
valeurs culturelles et sociales.
Tels que penss par le Parc, les savoir-faire relvent dune logique de
territorialisation, qui voit des activits artisanales, industrielles et sociales
traduites en emblmes patrimoniaux et en ressources culturelles et touris-
tiques. Cela ne va pas sans contradictions, lide dun milieu technique
spcifique tendant figer en identit une notion volutive et impalpable :
savoir dexprience, un savoir-faire est un savoir changer . Tant les
modes daction que les cadres labors par le Parc suggrent cette territo-
rialisation progressive qui sapparente parfois une institutionnalisation
10

. Cette territorialisation prend la forme de lune des cinq vocations de sa
charte, Terre de savoir-faire
11
, par laquelle le Parc sengage la prser-
vation et la valorisation des savoir-faire locaux. Les actions concernent le
soutien aux matriaux locaux (tavaillons, enduits la chaux), la mise en
rseau dartisans ( route des savoir-faire ), la cration ditinraires thma-
tiques ( circuits de dcouverte des savoir-faire ), la cration de l Atelier
des Savoir-Faire (lieu de valorisation culturelle, touristique et de forma-
tion), la cration dune marque parc attribue des produits et services
locaux (22 bnficiaires). Nous nous pencherons plus prcisment sur
lexemple des circuits, qui proposent daborder les savoir-faire comme
entre sur le territoire (Givre et Prost, 2005: 50).
3. DES SAVOIR-FAIRE DU TERRITOIRE AU SAVOIR
FAIRE LE TERRITOIRE : LEXEMPLE DES CIRCUITS DE
DECOUVERTE
3.1. Du programme au projet
Suite une mission de prfiguration en 1999, des thmatiques et un
mode daction sont dfinis : sur la base dune recherche ethnologique, il
10
Par exemple, la disparition de la Fte du Haut-Jura , cre en 1976 par lADAHJ
et lun des emblmes de la prise de conscience locale dune entit haut-jurassienne, a con-
cid symboliquement avec linauguration en 2004 de la nouvelle Maison du Parc La-
joux, geste institutionnel et politique marquant. La Fte du Haut-Jura accordait une im-
portance particulire aux savoir-faire du territoire, proposant force stands, objets et
dmonstrations dartisans locaux. Evnement tournant de village en village dune anne sur
lautre, la fte balisait le territoire et reposait sur une implication locale renouvele chaque
anne. Au fur et mesure de la monte en puissance du Parc, se pose la question de lorgani-
sation de la fte, lADAHJ tant un temps hberge par le Parc.
11
Terre de savoir-faire concerne la valorisation et la transmission des savoir-faire,
ainsi que la matrise des impacts environnementaux des activits conomiques. Les quatre
autres vocations de la charte sont :
Terre de nature , qui concerne la gestion des milieux naturels et la politique de leau.
Terre rurale , o lon trouve des domaines comme lagriculture, les paysages, la fort,
le patrimoine architectural et enfin les activits conomiques (artisanat, commerce, services).
Terre daccueil : mobiliser les acteurs autour de limage du PNR, les domaines
skiables, loffre de tourisme, laccueil des publics.
Terre de cohrence : assurer la cohrence dmocratique, territoriale et institutionnelle.
146 OLIVIER GIVRE
sagira de crer des circuits de dcouverte articulant des sites de nature
diffrente portant chacun un regard spcifique sur un savoir-faire donn.
Les objectifs sont : la connaissance de ces savoir-faire ; leur valorisation
culturelle, touristique et conomique ; la mise en rseau dacteurs du ter-
ritoire dont les activits sont complmentaires. Les savoir-faire mettre
en circuit sont pralablement identifis : neige, tournerie, jouet, lunette,
lapidaire, pipe, mouvement coopratif, mail, boissellerie un mme
terme savoir-faire servant dsigner des dimensions fort diffrentes :
artisanat, industrie, cration, sport, vie sociale. Tmoin de la manire dont
le Parc apprhende le territoire, la sectorisation recoupe en partie les Com-
munauts de communes, chaque savoir-faire se voyant plus ou moins as-
soci une entit intercommunale. Le dispositif traduit ensuite un maillage
institutionnel : la valorisation des savoir-faire constitue simultanment
lun des axes du programme europen Leader+ conduit par le Parc et lun
des piliers de la convention entre la Direction Rgionale des Affaires
Culturelles de Franche-Comt et le Parc. La convergence entre dveloppe-
ment local et politique culturelle sopre au travers de lquilibrage entre
les dimensions recherche valorisation culturelle valorisation touris-
tique.
3.2. Des savoir-faire de la neige la question de lespace social
montagnard
Le premier thme trait tend singulirement la notion de savoir-
faire au-del du champ technique : il sagit de la neige et des pratiques lies
la neige. Lintrt du Parc pour la neige traduit diffrents enjeux : si le
tourisme dhiver nat dans le Haut-Jura la fin du XIX sicle, la neige a
constitu lun des piliers dune part de lamnagement du territoire ds les
annes 60 autour de stations de type alpin, dautre part du dveloppement
local des espaces agropastoraux autour du ski nordique, dans les annes 70.
Au-del de la formule convenue de la neige affreuse devenue or
blanc , la neige est un lment ambivalent qui tmoigne de la mutation des
rapports au et des pratiques du local, mais aussi des tensions que gnre cette
mutation. Objet de pratique quotidienne (sportive, professionnelle, ludique),
lment du paysage, image de marque et ressource conomique (tourisme),
elle se voit dune part assigner une valeur culturelle voire patrimoniale ;
dautre part elle est porteuse denjeux environnementaux et paysagers, donc
de problmatiques en prise avec la question des formes damnagement, de
gestion et de dveloppement du territoire.
Au travers de ce projet, le Parc cherche tenir un discours la fois sin-
gulier vis--vis des acteurs du monde de la neige et conforme ses at-
tentes en matires touristique et culturelle. Travailler sur la neige comme
savoir-faire intervient dans un contexte politique parfois conflictuel : les
principales stations du territoire considrent le Parc moins comme un parte-
naire que comme un obstacle institutionnel, quil sagisse des arrts de
biotope venant rguler les usages touristiques de tel site ou de ses prises de
position en matire durbanisme et de projets de dveloppement. Le Parc
reprsente dautres conceptions de lamnagement et du dveloppement du
territoire, qui heurtent les pouvoirs locaux de la neige lorsque sont vo-
ques la fin possible de la ressource (changement climatique) et la ncessit
dune vision prospective dune conomie post-neige
12
. Le champ daction
du Parc se construit ainsi sur un territoire occup, socialis, politis, suppo-
sant de se positionner parmi une multitude dacteurs dont les rapports sont
complexes et troits, et rendant impratif de cerner le contexte et les enjeux
dun projet de valorisation des savoir-faire de la neige .
3.3. Ngocier le discours patrimonial, entre linstitution et le point
de vue de lacteur
A lissue de ce questionnement pralable, un positionnement slabore,
qui consiste apprhender le monde local comme milieu dchange et de
mutations sociales, au travers dun thme engageant fortement le rapport au
local
13
et ses nouveaux usages. Au terme dun travail de terrain qui savre
aussi constituer une opration de slection, quatre sites sont sollicits : un
tremplin de saut skis, un comuse de la vie rurale, une entreprise artisa-
nale de skis de fond, un site dentranement nordique. Lide initiale est
didentifier des sites et des acteurs qui ne soient pas tous des professionnels
de laccueil du public, mais qui ont dune part une reconnaissance locale, un
sens pour les populations locales, dautre part un impact public ou une d-
marche douverture intuitive, et daccompagner cette dmarche, de la mettre
12
Indice du contenu politique de ce savoir-faire , dans le primtre dtude du
projet se trouvent des communes engages dans le tourisme de neige et ayant refus jusque-l
dadhrer au Parc.
13
Notamment le fait d y tre ou d en tre (Givre, 2006 ; voir aussi de la Soudire,
1987). Du stigmate la valeur, de facteur disolement vecteur de communication, de la
contrainte naturelle la ressource touristique, la neige joue un rle la fois dterminant et
ambigu dans la construction de la localit haut-jurassienne .
148 OLIVIER GIVRE
en rseau, dy apporter des outils de mdiation. Mon intervention est donc
initialement celle dun porteur de projet : effectuer les recherches, identifier
et associer des sites qui sont en fait des mini-terrains, proposer des scnarii
de visite et de valorisation, puis concevoir des supports dinterprtation et
enfin une politique de rseau. Le rsultat est un projet baptis Espaces et
Temps de la Neige, bas sur la mise en rseau des 4 sites, quips de supports
varis accompagnant leur ouverture au public, avec une politique de com-
munication (identification graphique du rseau, dossier de presse, inaugura-
tion, programme dactions), et enfin ldition des recherches sous forme de
livrets de dcouverte/carnets de voyage remplissant trois objectifs : restituer
le travail de recherche, constituer une base exploitable en termes de projets
de valorisation culturelle et touristique, proposer une analyse des processus
patrimoniaux tels quils se dploient au travers de ces projets et contribuent
qualifier le territoire et les acteurs (Givre et Prost, 2005; Givre, 2006).
Cette recherche-action implique des partis pris, qui ont pour effet de
faire voluer la demande initiale. Premier parti pris : jouer sur le contraste et
la diversit, en suggrant que loin dune soi-disant culture de la neige (le
Haut-Jura comme pays nordique ), la neige est objet de reprsentations
plurielles voire antagonistes, ce que montre lhtrognit des sites en
termes de pratiques et de localisation. Il sagit de suggrer que le rapport
la neige ne tmoigne pas dune communaut homogne dont il suffirait dat-
tester la valeur culturelle, mais dune socit de montagne traverse par des
enjeux qui refltent les mutations du territoire. En consquence, le second
parti pris consiste questionner le changement et refuser la notion dorigine,
en abordant les sites comme des milieux dchange, de circulation et de
transformation, qui tmoignent de manires de faire le territoire avec un
lment ambivalent, la neige, la fois stigmate et valeur. En partant de lici
et maintenant des pratiques et des valeurs de la neige, et non pas dune
conception identitaire ou dune clbration du pass, le prisme patrimonial
constitue une entre pour saisir les mutations contemporaines de la localit.
Lcomuse, cr la suite dun chantier de sauvegarde dune vieille
ferme engag en 1979, accompagne le passage dune conomie agropasto-
rale une conomie touristique qui passe par des mobilisations patrimo-
niales ; le fabricant de skis de fond a connu son heure de gloire en inventant
le premier ski de fond avec une semelle en plastique emprunte un fa-
bricant de skis alpins, et en intgrant des matriaux de haute technologie
une base bois. Son ancrage local se manifeste aussi par la transmission dune
entreprise familiale ; les sites sportifs voquent enfin la cration dune iden-
tit nordique et la professionnalisation du milieu sportif depuis les annes 70,
mais aussi la fabrication de champions de terroir autant que du plus
haut-niveau, et limportance de lducation, de linvestissement et de lex-
cellence sportives dans les modes de sociabilit locale. Troisime parti pris :
jouer sur le croisement de regards et de positions entre observateur et acteurs,
en ne gommant pas la prsence du chercheur et du Parc dans llaboration du
propos, mais en suggrant que le rapport la neige implique une construction
de la localit susceptible de constituer une valeur culturelle partageable avec
des visiteurs : plus encore, les visiteurs y participent par leur regard, leur
prsence. Cette dmarche vise traduire la posture ethnographique, entre
proximit et distance, entre points de vue etic (observateur) et emic (acteur)
en un projet renouvelant loffre culturelle et touristique sur les savoir-faire
du territoire, qui vise aussi construire une mthodologie transposable.
3.4. La tournerie : dmarche collective, construction de territoire,
rinvention du savoir-faire
Un projet similaire, portant sur le thme de la tournerie, est bas sur deux
sites : une ancienne usine de tournerie destine accueillir un lieu de forma-
tion et de valorisation des savoir-faire, lAtelier des Savoir-Faire de Ra-
villoles ; latelier dun tourneur dart rcemment install sur le territoire (
Moirans-en-Montagne) et engag dans une dmarche de rflexion formelle
sur des objets usuels
14
. Ce projet renvoie une dmarche collective qui com-
mence en 1993, lorsque la Fte du Haut-Jura, un vnement important du
territoire, est organise dans la commune de Lavans-ls-Saint-Claude, sur un
thme tmoignant dune spcificit locale : lhistoire du bouton et ses aspects
contemporains. Exposition, dfil de mode, salon des savoir-faire industriels
de la rgion, mobilisation des habitants : la tournerie merge comme le sa-
voir-faire distinctif du tissu local. Il y a eu un dclic, la prise de conscience
dune culture tournerie, les grands-parents qui ont t tourneurs, on re-
trouve des choses dans les greniers Avec cette exposition, nous entrons en
possession dobjets, de matriels, de photos, etc. : il fallait restituer tout
cela , comme le dit un acteur-cl de cette dmarche, actuel maire de la com-
mune. Cette proccupation collective pour la tournerie, jusqu en constituer
un emblme local, est contemporaine de la cration de la Communaut de
Communes du Plateau du Lizon. Avec la tournerie, le territoire nouvelle-
14
Le dcs brutal de cet artisan a empch le circuit de voir le jour, seul lAtelier des
savoir-faire demeurant.
150 OLIVIER GIVRE
ment cr se dote dun signe distinctif qui lui permet de formuler sa spcifi-
cit vis--vis des territoires voisins. Cet ancrage du territoire dans une valeur
culturelle contribue recomposer des voisinages politiques.
Une association (Art Tournerie Culture) est fonde, qui ralise des col-
lectes (tours, objets, matires, documents et objets), organise des Rencontres
Internationales avec des tourneurs dart rputs, et embauche un agent de
dveloppement afin de crer un ple des arts de la tournerie et de la
culture . Lassociation sinstalle dans une ancienne usine en 1999, o une
exposition est installe et des anciens tourneurs ralisent des dmonstra-
tions. Un discours se met en place, qui ressaisit le lien du savoir-faire au
territoire et au paysage, lintrication des parcours familiaux, sociaux, cono-
miques, qui construit la tournerie en valeur locale. Cela saccompagne dune
redfinition et dune recration du savoir-faire : alors que la tournerie juras-
sienne est essentiellement industrielle et aujourdhui numrique, les actions
patrimoniales mettent laccent sur la pratique manuelle du tournage, et sur
la relation entre histoire locale et valeur universelle du savoir-faire. Pour
certains, cela suppose une reconversion dans le patrimoine et lappren-
tissage dune nouvelle pratique : on tait catalogus comme tourneurs,
mais en fait on tait plutt mcaniciens. Cest le muse qui ma pouss
tourner. Jai commenc il y a 3 ans : je suis nouveau l-dedans ! (un d-
monstrateur, ancien ouvrier de tournerie industrielle). Entre pratique profes-
sionnelle et pratique patrimoniale, la conception du savoir-faire change et se
transforme en image lgitime : le tournage la main devient le substrat de la
vraie tournerie, celle que lon pratique lusage des visiteurs. La patri-
monialisation pose ainsi la question du vrai savoir-faire, autant entre les
dmonstrateurs que dans leurs relations avec les tourneurs actuels, dont ils
suggrent parfois quils ne savent plus tourner.
En oprant la mutation de lconomique en culturel, le passage lacte
patrimonial modifie le rapport au savoir-faire de ces anciens tourneurs, qui
deviennent dpositaires dune mmoire parfois encombrante : on a des
machines et des objets en rserve, on ne sait pas quen faire . Construit sur
des pratiques personnelles, le lieu acquiert aussi une dimension affective qui
rend parfois floue la limite entre sa vocation publique et son appropriation
prive, certains artisans voyant dans cet espace leur atelier personnel et leur
vie . Cette patrimonialisation de la tournerie, dans laquelle la mmoire et
laction des anciens tourneurs constitue la matire premire dun projet de
dveloppement, opre le renversement en valeur positive dun contexte local
marqu par le dclin industriel et les mutations du tissu social. Mais le pas-
sage la culture se fait sous la forme dune oblitration relative des condi-
tions sociales locales de la tournerie, et un recours une universalit du
tournage pour reformuler un sens local de la tournerie. Ce projet met en
vidence diffrents effets de la patrimonialisation des savoir-faire : impul-
sion dune dmarche collective ; construction dune identit de territoire ;
esthtisation du savoir-faire ; rinvention de pratiques ; enclenchement de
logiques de projet qui modifient en permanence la conception du savoir-
faire ; concurrence pour la valeur du savoir-faire. Le travail sur le second
site, latelier du tourneur dart, vient en contrepoint : en sintressant au
parcours de vie et la dmarche de cration dun nouvel arrivant, il sagit de
dterritorialiser le savoir-faire.
3.5. Scnes patrimoniales
Les deux projets que je viens de dcrire relvent de dmarches la fois
similaires et diffrentes : dans le cas de la neige, le Parc vient crer la coh-
rence entre des sites, des reprsentations et des usages de la neige qui ne
communiquent pas au pralable ; dans le cas de la tournerie, le Parc vient
accompagner et qualifier un processus collectif dj amorc. Les deux sins-
crivent dans une vision dynamique des projets patrimoniaux, qui partent de
ce que les gens font, et non pas de ce quils sont ou seraient. Ces approches
visent ainsi passer dun territoire de savoir-faire des savoir faire le
territoire , ceux des acteurs et ceux du Parc, qui se rencontrent dans le pro-
jet. Ni la neige, ni la tournerie ne constituent a priori un patrimoine du ter-
ritoire, dj-l et quil ny aurait plus qu dcrire, mais des objets-frontires
entre des acteurs et une collectivit, entre des localits et un territoire. Lide
du patrimoine comme objet-frontire suggre quil sagit dun objet en par-
tage, au double sens du terme : mis en commun et objet de distinction, les
projets oprant eux-mmes de nouveaux liens et de nouveaux partages. Un
projet patrimonial suppose ainsi de crer une scne patrimoniale (qui
prend le patrimoine comme scne sociale) sur laquelle chacun se situe et est
situ, le chercheur y compris. Ensuite, un projet patrimonial opre des rap-
ports dappropriation-dsappropriation-rappropriation : il reconfigure les
relations entre les acteurs dun patrimoine, et entre les acteurs locaux par le
truchement du patrimoine. Enfin, la patrimonialisation apparat comme un
processus toujours en cours, au sens o le patrimoine et sa valeur ne sont pas
figs mais sans cesse ressaisis, rediscuts, remis en cause et en dbat.
Le travail conduit avec lcomuse maison Michaud de Chapelle-des-
Bois participe ainsi dune redfinition de son identit patrimoniale : au tra-
152 OLIVIER GIVRE
vers du thme de la neige, leur patrimoine apparat comme une construc-
tion rcente et un tmoin des transformations locales. Lcomuse lui-mme
constitue le rcit de la manire dont on a essay de rpondre localement au
changement en se construisant un patrimoine. Ce nest pas un hasard si la
cration de lcomuse est contemporaine de celle de structures touristiques
bases sur la matrise locale du dveloppement, notamment par lagrotou-
risme et le ski de fond
15
. Parler de la neige comme tmoin du changement
16

consiste, pour les personnes mmes qui ont vcu et agi ce changement,
entretenir une sorte de rapport patrimonial avec leur propre pass : non seu-
lement ils ont (re)construit la ferme en comuse et la ruine en patrimoine,
mais tout de leur histoire rcente, par le truchement de lethnologue, devient
tmoin de leur auto-patrimonialisation
17
. Ce dplacement du discours a des
effets sur lassociation qui gre lcomuse, certains y voyant la ncessit de
tenir un discours contemporain, daborder des thmes actuels, de revoir la
musographie, bref de redfinir le projet culturel de lcomuse. Des dbats
mergent entre ceux qui, ayant cr lcomuse, ont limpression den tre
dpossds, et ceux qui souhaitent un changement de discours mais aussi de
direction ( tous les sens du terme), qui veulent en fait se rapproprier lco-
muse.
La ngociation de la valeur patrimoniale seffectue aussi sur des scnes
politiques et techniques telles que les comits de pilotage Leader+, des es-
paces mixtes
18
qui permettent dobserver la fabrique du patrimoine entre
acteurs dcidant collectivement de la valeur quil convient dattribuer aux
projets proposs par le Parc, mais jouant aussi de visions et de positions
15
Cest lAccueil Montagnard, une structure touristique symbolique du renouvelle-
ment de Chapelle-des-Bois par les jeunes, le ski de fond, lagrotourisme et la pluriactivit,
quil est fait don de la maison qui fera lobjet dix ans durant de chantiers de restauration, de
collectes dobjets et de meubles, puis de son ouverture en tant qucomuse en 1989.
16
Manifeste dans la mutation de lagriculture, le dveloppement du tourisme, lmer-
gence de nouvelles mobilits, lamnagement du territoire, la professionnalisation des pra-
tiques sportives et de loisir, le changement de lespace domestique, lexemple de ces fermes
qui deviennent des maisons rurales o lon amnage un gte.
17
A commencer par le rcit de (re)fondation qui orne lun des murs de lcomuse.
18
Ces comits comprennent des lus locaux, des techniciens, des reprsentants de diff-
rents organismes comme les chambres des mtiers, et enfin des acteurs du priv , en
loccurrence des artisans, chefs dentreprise, acteurs associatifs, etc. Leur rle est entre autres
de statuer sur les projets financs par le programme Leader+. Le comit de pilotage est lun
des lieux de production du discours patrimonial du Parc, car derrire lexamen des projets,
lattribution des financements, la prise de dcision politique, il y a llaboration dun consen-
sus et dun acteur collectif .
diffrentes par rapport ce patrimoine. Pour les lus, les savoir-faire sont un
outil de politique territoriale qui permet de relier des acteurs non pas selon
des buts propres, mais en vue de produire du territoire au travers de lacti-
vit culturelle, conomique, touristique. Les artisans voient quant eux le
savoir-faire comme leur mtier et leur activit, mais aussi un lment de leur
propre biographie, voire de leur parcours familial, admettant parfois diffici-
lement dtre mis en position de dpositaires dune valeur qui ne leur appar-
tient plus totalement mais relve en partie de la collectivit
19
. Par ce genre
dinjonction patrimoniale, des acteurs, des lieux, des objets, des mtiers,
sont chargs dune forme de responsabilit collective, et se voient assigner
un statut qui les codifie culturellement et les oblige socialement. On y
voit luvre le double mcanisme de la production de la valeur (confrer
ces savoir-faire une valeur distinctive en vue de la production dun bien
commun) et de la norme (assigner une identit patrimoniale des artisans
rendus porteurs de quelque chose qui les dpasse mais quils doivent
assumer)
20
. Un certain nombre des artisans du territoire mobiliss par ces
diffrentes actions ont ainsi vcu et vivent encore le passage de leur activit
la valeur patrimoniale puis aux politiques publiques. Cest tout autant
lanciennet de leur prsence dans ces chanes daction que leurs savoir-faire
proprement parler qui les qualifient dun point de vue patrimonial, voire
19
A loccasion dune runion, un dbat a eu lieu entre lus et artisans propos de la
valorisation des savoir-faire et de la menace de leur disparition. Certains artisans prsents
disaient que, partant la retraite, ils navaient pas de repreneur pour leur activit, et ne sa-
vaient plus comment prenniser leur savoir-faire. Les lus ont rpondu que ctait prcis-
ment une des missions du Parc, qui mettait en place des actions pour valoriser ces savoir-
faire. Les artisans ont alors rtorqu que ces actions les empchaient de travailler en les
conduisant souvrir au public et consacrer parfois plus de temps laccueil qu la pro-
duction. Les lus ont alors reproch en substance aux artisans de ne pas savoir ce quils
voulaient : alors que la collectivit les aidait, ils taient finalement les premiers respon-
sables de la disparition de leurs propres savoir-faire.
20
Cette question est particulirement problmatique dans le cas des procdures de labelli-
sation dont se dotent aujourdhui une multitude dacteurs culturels, institutionnels et cono-
miques, quil sagisse des Appellations dorigine contrle ou des Marques dposes telle que
la Marque Parcs naturels rgionaux. Le Parc du Haut-Jura sest engag dans la cration dune
marque visant distinguer des produits et des services sappuyant sur les valeurs fortes tradui-
sant la qualit de son territoire. Chaque produit ou service marqu relve dun cahier des
charges, soumis au contrle des techniciens et inscrit dans une dmarche nationale porte par la
Fdration Nationale des Parcs. La labellisation dactivits et de produits donns tmoigne de
linsertion des terroirs dans une conomie qui tend inluctablement se globaliser (Cheval-
lier, 2004: 283 ; voir aussi Delbos, 2000), les pratiques culturelles tant retraduites en modles
normatifs aptes sinsrer dans une hirarchie globale de la valeur (Herzfeld, 2004).
154 OLIVIER GIVRE
leur confrent une rputation patrimoniale, les acteurs conomiques
constituant en un sens des smiophores vivants
21
.
3.6. Des projets patrimoniaux la question de ltre-ensemble
Les exemples que nous venons de dcrire montrent que les projets patri-
moniaux se dploient entre la construction dacteurs et de collectifs divers
(associations, rseaux dartisans, ftes, collectivits) et linstitutionnalisa-
tion, la territorialisation, la professionnalisation des pratiques patrimo-
niales
22
. Les manires de faire patrimoine localement, au sens de la construc-
tion du local comme une valeur et une ressource, sont autant de manires
dhabiter, de vivre et de penser des localits qui ne sont pas ncessairement
de vastes territoires, mais des espaces daction. Les formes de mobilisation
patrimoniale sur le territoire se dplacent et se transforment : le Parc est la
fois un observateur, un acteur et un vecteur de cette transformation. En ter-
ritorialisant ces localits, le Parc participe tout en les modifiant de ces
formes dorganisation collective, qui sont des savoir faire le territoire .
Llaboration dun territoire patrimonial ne procde pas seulement par
institution, mais par exprimentations et par configurations dans lesquelles
des acteurs diffrents ngocient leurs pratiques respectives en vue de quali-
fier, au travers des patrimoines du territoire, une valeur qui engage un
discours collectif, la production dun nous , la cration de communauts
imagines
23
. Cela soulve une interrogation sur les rapports spcifiques
quengagent les processus patrimoniaux avec la question de la citoyennet :
sagit-il de donner la parole (par qui et qui ?), de parler , de, avec, pour
des acteurs donns ? De quelle citoyennet parle-t-on : celles des habi-
tants en gnral, celle des acteurs dun projet, celle de groupes qui parvien-
nent ou aspirent trouver leur place dans lespace public, celle enfin qui est
promue par linstitution ?
21
Par cette notion, Pomian (1990) qualifie des objets, des activits mais aussi des per-
sonnes qui se voient attribuer, notamment par la qualification patrimoniale, une signification
nouvelle, distincte de leur caractre utilitaire et que nous pourrions qualifier de spculaire : il
sagit de (se) donner voir.
22
La transformation dun mode de vie en ressource, la pluralisation des composantes
dune activit donne.
23
travers la patrimonialisation dobjets, de savoirs et savoir-faire locaux, on tra-
vaille la construction imaginaire des territoires, on cre des communauts imagines
(Anderson, 1991) autour dun espace naturel protg (Siniscalchi, 2007: 39).
Ces questions
24
contribuent une interrogation plus large sur la multipli-
cit des manires dhabiter, de vivre et de faire le territoire. La future charte
du Parc du Haut-Jura comprend ainsi une vocation explicitement tourne
vers la question du lien social et culturel : sous lintitul Un territoire
construit, vivant et anim ensemble , il sagit notamment de se rapprocher
des habitants en cherchant les associer davantage aux diffrentes tapes de
son action pour quils sen approprient le sens et les valeurs , et ainsi de
contribuer l organisation territoriale
25
. La multiplication des articula-
tions entre patrimoine et territoire renvoie ainsi une conception de la valeur
patrimoniale davantage proccupe par la question de ltre-ensemble et de
ses effets sur nos vies quotidiennes, que par des objets ou des champs de
pratique dfinis. Les projets de valorisation des savoir-faire dcrits tmoi-
gnent en un sens de cette nouvelle inflexion de la politique culturelle du
Parc, qui objective moins des emblmes patrimoniaux donns et interroge
davantage les enjeux de la qualification culturelle du territoire.
3.7. Vivant, vcu, vivable : trois catgories pour faire des territoires
patrimoniaux ?
De par leurs caractristiques (dimension contractuelle, missions de prser-
vation et de dveloppement), les Parcs naturels rgionaux constituent ainsi un
exemple remarquable de la mobilisation du patrimoine dans les chanes
opratoires du territoire, autrement dit dans sa cration. Le patrimoine se voit
aujourdhui non seulement mobilis pour travailler partir de, mais aussi pour
crer des territoires, soit des espaces sociaux et politiques. Dans cette perspec-
tive, il ne sagit plus de considrer le territoire comme espace dans lequel se
dploient des actions patrimoniales, mais de considrer les actions patrimo-
niales comme production dune configuration collective cratrice de son
propre territoire. Les processus patrimoniaux contribuent ainsi lmergence
de formes de participation, en particulier dans la sphre du dveloppement
local, qui voit nombre dacteurs et de groupes donner ou redonner sens, par le
patrimoine, leur territoire et leur localit, notamment lorsque ceux-ci sont
en mutation ou en souffrance. Le double mouvement de patrimonialisation
24
Auxquelles sajoutent dautres actions de la prcdente charte (patrimoine bti, terre
sonore, savoir-faire).
25
Trois axes sont retenus : assurer la cohrence des politiques territoriales ; partager et
dvelopper une culture commune du territoire ; crer et exprimenter de nouvelles formes de
vie sociale et culturelle.
156 OLIVIER GIVRE
des territoires et de territorialisation des patrimoines , largement obser-
vable dans les socits europennes, appelle penser autrement le patrimoine
et le territoire. Nagure qualifie de vogue , de manie , voire de folie
(Jeudy, 1990), lextension dun sentiment patrimonial diffus traduit une de-
mande plus profonde et politique au sens propre, dans la manire de chercher
et de produire des normes daction publique autant que des valeurs collectives.
Dune part, la multiplicit des recompositions territoriales, qui tmoigne de la
fragilit de la localit , se traduit par un questionnement incessant sur la
pluralit de nos liens aux lieux et aux autres. Dautre part, lexigence semble
pressante de patrimoines simultanment vivants et vcus, et soucieuses de
rendre vivables les localits en en crant la valeur.
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Espacios naturales y especies salvajes.
La construccin de la naturaleza como patrimonio
en el Pallars Sobir, Pirineo cataln
1
Oriol Beltran e Ismael Vaccaro
Universitat de Barcelona y McGill University
Desde el ao 2003, a partir de la creacin del Parque Natural del Alt
Pirineu, ms de dos terceras partes del territorio del Pallars Sobir se hallan
sujetas a algn tipo de proteccin de sus valores naturales. El establecimien-
to masivo de espacios naturales protegidos es un fenmeno que se ha gene-
ralizado en todo el mundo en las ltimas dcadas y que tiene una presencia
particularmente significativa en las zonas de montaa (Europarc, 2008; San-
tamarina, 2005). El caso de la mencionada comarca del Pirineo cataln pone
de manifiesto que el desarrollo reciente de las polticas conservacionistas no
es slo un resultado de la preocupacin social por el medio ambiente sino
que se inscribe en un proyecto de mayor alcance. El anlisis de la implanta-
cin de las figuras de proteccin que han afectado el espacio y los recursos
naturales del Pallars Sobir permite identificar sus mltiples implicaciones
as como su relacin con otras polticas de carcter territorial impulsadas
desde el Estado. El fenmeno contemporneo de la patrimonializacin de la
naturaleza se evidencia como la ltima etapa de un proceso histrico por el
que las poblaciones locales han ido perdiendo capacidad de control sobre los
recursos de su entorno en paralelo a la progresiva expansin del mercado. La
apelacin a la naturaleza como patrimonio contribuye a legitimar, de este
modo, la intervencin de la administracin pblica sobre el territorio en fa-
vor de su mercantilizacin.
1
En otros trabajos hemos analizado la continuidad que manifiestan las
polticas conservacionistas contemporneas con otras intervenciones territo-
riales implementadas por el Estado desde las primeras dcadas del siglo XIX
1
Este trabajo se enmarca en el proyecto Procesos de patrimonializacin de la naturale-
za y la cultura. Posicionamientos locales y articulaciones globales, financiado por el Minis-
terio de Educacin y Ciencia (CSO2008-05065/SOCI).
160 ORIOL BELTRAN E ISMAEL VACCARO
(Vaccaro y Beltran, 2010). La implantacin del rgimen municipal (que
declarar caducas las formas anteriores de gestin del territorio nacional en
favor de la racionalidad administrativa), la desamortizacin de los bienes
comunales (dirigida a suprimir las formas de tenencia colectiva para fomen-
tar el desarrollo de un mercado de tierras) y el establecimiento de los montes
de utilidad pblica (alegando las funciones desempeadas por determinados
terrenos forestales en el mantenimiento de los ciclos hidrolgicos y el freno
a la erosin) son tres momentos destacados de la territorializacin guberna-
mental en Espaa.
Todas estas medidas tendrn unos efectos considerables en el Pallars
Sobir. La divisin en municipios comportar la reduccin de poco ms de
un centenar de jurisdicciones locales en favor de la constitucin de 33 trmi-
nos municipales. La desamortizacin, por su parte, afectar amplios domi-
nios de aprovechamiento forestal y pastoral de la comarca (ms de tres
cuartas partes de su territorio). El catlogo de montes de utilidad pblica,
finalmente, incluir una proporcin no menor al 70% de la superficie fores-
tal total. Estas polticas, adems, siguieron implementndose a lo largo del
siglo pasado. As, las fusiones de municipios continuaron en los aos veinte
y, especialmente, a finales de los sesenta, cuando el Estado promovi, en
muchos casos mediante coercin, una simplificacin del mapa municipal
como respuesta a la fuerte despoblacin (y situando el nmero total de mu-
Grfico. 1
Evolucin de la superficie protegida en el Pallars Sobir (en ha)
ESPACIOS NATURALES Y ESPECIES SALVAJES ... 161
nicipios en los 15 actuales). La intervencin sobre el patrimonio de las enti-
dades locales, a su vez, se produjo en forma de adquisiciones por parte de la
administracin estatal de distintos montes (especialmente en el sector meri-
dional de la comarca), que a menudo encubri expropiaciones forzadas: las
montaas de titularidad estatal, administradas hoy por la Generalitat, alcan-
zan el 14,67% del Pallars Sobir.
En esta ocasin queremos centrarnos en el desarrollo de las polticas
ambientales, que han adquirido una presencia creciente en esta comarca en
el curso de las ltimas dcadas. El carcter pionero que tiene este sector del
Pirineo central en el establecimiento de espacios naturales protegidos, los
cambios registrados en el contexto que los ha fomentado, la diversidad de
figuras ambientales empleadas, junto con la magnitud de su alcance territo-
rial, brindan al Pallars Sobir de un gran potencial como escenario para el
anlisis de la patrimonializacin de la naturaleza. Las actuaciones relaciona-
das con la proteccin de especies han propiciado que la fauna salvaje tenga
hoy un gran protagonismo. La situacin actual es el resultado de un proceso
(que no es lineal y homogneo ni est tampoco exento de contradicciones)
en el que podemos identificar fundamentalmente tres momentos distintos: la
declaracin del Parque Nacional de Aigestortes i Estany de Sant Maurici
(1955), el establecimiento de las reservas nacionales de caza (desde 1966) y
el despliegue de la ley catalana de Espacios Naturales (1985), con la apro-
bacin del Plan de Espacios de Inters Natural (1992) y la creacin del
Parque Natural del Alt Pirineu (2003). Su anlisis permite interpretar la
construccin contempornea de la montaa como un espacio de consumo
destinado fundamentalmente al ocio urbano (Vaccaro y Beltran, 2007a).
1. LA PATRIMONIALIZACIN DE LA NATURALEZA
La preocupacin por el estado del medio ambiente y por las consecuen-
cias que tienen los procesos que lo perjudican y lo degradan sobre nuestra
calidad de vida y la de las generaciones futuras constituye un fenmeno
destacado de la modernidad tarda. Las cuestiones ambientales han dejado
de ser una competencia exclusiva de los cientficos y un argumento de de-
nuncia de grupos ecologistas ms o menos marginales, para aglutinar movi-
mientos sociales que adquieren un protagonismo cada vez mayor as como
convertirse en un tema destacado de la agenda poltica actual.
El desarrollo contemporneo del ambientalismo, en sus distintas ma-
nifestaciones, se debe a diferentes procesos que confluyen y eclosionan
en el ltimo cuarto del siglo pasado. Por un lado, los efectos destructivos
que comporta la generalizacin en todo el planeta del sistema productivo
capitalista sobre el medio fsico y los sistemas naturales. Ms all de la
degradacin de las condiciones de vida de poblaciones enteras, los ries-
gos y las amenazas ambientales (que no se detienen ante las fronteras
polticas) han pasado de ser una mera hiptesis pesimista a convertirse en
una evidencia cada vez ms incuestionable. La sucesin de crisis ecolgi-
cas ha contribuido a este cambio de percepcin. La conciencia de la mag-
nitud y la relevancia del problema se ha visto favorecida por la capacidad
de los sistemas de comunicacin modernos para difundir la noticia de los
acontecimientos locales a escala mundial. Finalmente, la constatacin
cientfica de la existencia de graves alteraciones provocadas por las actua-
ciones humanas que amenazan los sistemas de soporte de la vida, slo
puestas en duda hoy desde posiciones puramente dogmticas, ha acabado
situando la problemtica ambiental en el lugar relevante que ocupa en
nuestra contemporaneidad.
La proliferacin de espacios naturales protegidos registrada en los lti-
mos veinte aos debe interpretarse en este contexto. Los programas conser-
vacionistas se han convertido en un captulo destacado de las polticas p-
blicas. Una vez que la naturaleza ha sido declarada como amenazada, como
un objeto que requiere de asistencia y proteccin, el Estado se erige en la
instancia legitimada para procurar su preservacin. De la misma manera que
haba ocurrido cuando se crearon los primeros parques nacionales en Am-
rica del Norte, Australia y frica del Sur en el ltimo cuarto del siglo XIX,
la consideracin de la naturaleza como un bien comn (un patrimonio colec-
tivo, de importancia para la nacin o incluso para la humanidad entera),
contribuir de una manera crucial a justificar ante la opinin pblica su ac-
tuacin en este campo.
La investigacin social ha subrayado dos aspectos implcitos en la im-
plementacin de figuras de proteccin ambiental (Beltran, Pascual y Vacca-
ro, 2008; Pascual y Florido, 2005; Santamarina, 2009). Por un lado, su di-
mensin poltica. Los espacios protegidos suelen establecerse mediante
procesos de decisin de carcter vertical que se apoyan en criterios tcnicos
y excluyen una intervencin de los actores locales (Maass, 1974). En la me-
dida que implican cambios en la regulacin de los usos del territorio y los
recursos naturales (as como unas nuevas demarcaciones e instancias de
gestin), limitan los derechos preexistentes. Los grupos presentes en la es-
cena local se posicionarn de distintas maneras, de acuerdo con los perjui-
cios o las expectativas que se deriven de la nueva situacin. Las bajas con-
centraciones demogrficas de las zonas de montaa favorecen un despliegue
menos conflictivo de las polticas de conservacin de la naturaleza que las
reas ms densamente pobladas.
Grfico. 2
Espacios naturales protegidos en el Pallars Sobir (2010)
En el marco de la sociedad postindustrial, en segundo lugar, los estudios
efectuados desde las ciencias sociales coinciden en asociar la creacin de
espacios naturales protegidos con un cambio de usos de amplios sectores del
territorio, que dejan de servir como espacios vitales para la gente que los
habita y como proveedores de recursos productivos para convertirse en lu-
gares destinados al ocio urbano. Las reas de montaa tambin cumplen de
una manera generalmente satisfactoria los requisitos necesarios de esta nue-
va funcin. A menudo han ocupado en el pasado una posicin marginal
desde un punto de vista econmico y han sido objeto de aprovechamientos
poco intensivos. Sus paisajes se corresponden, de este modo, con una apa-
riencia de falta de intervencin humana que se asocia, en la percepcin oc-
cidental moderna, con la imagen de la naturaleza virgen (Selmi y Hirtzel,
2007; West, Igoe y Brockington, 2006). Los territorios declarados como
parques y reservas naturales pasan a considerarse como espacios donde se
concentra un mayor nmero de elementos que merecen ser conservados y
ven incrementar su valor en el mercado turstico frente a otras destinaciones.
En el proceso de patrimonializacin de la naturaleza resulta decisivo, pues,
el papel desempeado por el Estado.
La centralidad que han adquirido los espacios naturales protegidos en las
montaas del Pallars Sobir no puede considerarse como una mera conse-
cuencia de sus rasgos naturales y paisajsticos sino que se relaciona con una
tendencia de carcter general y debe analizarse en el seno de un marco ms
amplio que tome en consideracin sus variables sociales (Vaccaro y Beltran,
2007b). No obstante, la identificacin de este proceso no es suficiente para
explicar los rasgos que adopta su concrecin en el espacio fsico y humano
de la comarca. Los fenmenos asociados a la modernidad y la globalizacin
se concretan de formas distintas de acuerdo con las condiciones locales (Si-
monic, 2006).
2. LA VALORACIN ESTTICA DEL PAISAJE: EL PARQUE
NACIONAL
El Parque Nacional de Aigestortes i Estany de Sant Maurici constituye
la primera figura de proteccin ambiental establecida en la montaa del
Pallars Sobir. Frente a la regulacin tradicional de los aprovechamientos
locales, destinada a preservar los recursos naturales como bienes de pro-
duccin esenciales en una economa agropecuaria, y a las limitaciones a la
explotacin forestal en los montes de utilidad pblica, orientadas a mante-
ner la funcionalidad ambiental de los bosques, el parque nacional inaugu-
raba en la comarca una poltica dirigida explcitamente a la conservacin de
la naturaleza.
El parque fue creado por decreto en 1955 con el objeto de convertirlo en
un lugar de atraccin turstica, nacional y extranjera. Con una extensin
inicial de 9.851 ha y ocupando parcialmente los trminos municipales de
Vall de Bo (Alta Ribagora) y de Espot (Pallars Sobir), fue el quinto par-
que declarado en Espaa de acuerdo con la Ley de Parques Nacionales de
1916, en la que se primaban los criterios estticos y paisajsticos (Fernndez
y Pradas, 2000a; Mulero, 2002, Sol y Bretn, 1986)
2
. La declaracin se
justificaba en que la naturaleza ofrece [en la zona] lugares de excepcional
belleza, especialmente por sus rasgos morfolgicos y sus masas forestales.
Dos aos despus, el reglamento del parque estableca una junta que deba
velar por la conservacin de sus interesantsimas peculiaridades geolgicas
y arqueolgicas e impedir que se atente contra el desenvolvimiento de la
riqueza de sus actuales flora y fauna. El parque rene una muestra del pai-
saje distintivo de la alta montaa pirenaica, tanto por sus formaciones geo-
lgicas (que evidencian la accin de los glaciares del cuaternario en la forma
de los valles y en numerosos circos lacustres), como por su vegetacin y su
fauna (con un elevado nmero de especies propias de las montaas alpinas).
La creacin del parque no slo fue fruto de una imposicin gubernamen-
tal, que ni estuvo consensuada con la poblacin local ni avalada por infor-
mes tcnicos previos, sino que respondi a una decisin meramente personal
del general Franco (influida, esto s, por algunas personas que tenan intere-
ses particulares en la zona)
3
(Fernndez y Pradas, 2000b). De hecho, duran-
te los primeros aos, la declaracin no comport ningn cambio importante
en el aprovechamiento de los recursos naturales (excepto para la caza) ni en
la promocin turstica de la zona. Hasta el nombramiento de su primer direc-
tor en 1968, el parque tena asignados dos nicos guardas para hacer cumplir
2
De acuerdo con su artculo 2, son parques nacionales [...] los lugares o parajes excep-
cionalmente pintorescos, boscosos o escabrosos del territorio nacional, que el Estado consagra
declarndolos as, con el exclusivo objeto de favorecer su accesibilidad por vas de comunica-
cin adecuadas, y de respetar y hacer que se respete la belleza natural de sus paisajes, la rique-
za de su fauna y flora y las particularidades geolgicas e hidrolgicas que contenga.
3
La decisin, de la que el propio comisario de Caza, Pesca y Parques Nacionales tuvo
noticia a travs del BOE, fue influida por Victoriano Muoz, presidente de Enher, quin pre-
tenda perjudicar con ella a la familia Ventosa propietaria de una finca forestal de 13.653 ha
que quedara parcialmente afectada. Franco firm el decreto al poco de su tercera visita a las
obras hidroelctricas de la zona.
la normativa de proteccin en todo su territorio lo que resultara insuficiente
para erradicar la prctica del furtivismo.
Los criterios conservacionistas no se fueron implantando hasta finales
de los aos setenta, dos dcadas despus de su creacin. El nacimiento
mismo del parque haba tenido lugar en los aos de construccin de nume-
rosas centrales hidroelctricas en la zona, algunas de las cuales estn accio-
nadas por el agua regulada mediante el represamiento de lagos situados en
su interior. Hasta 1978 se autorizaron subastas para la extraccin de made-
ra del rea protegida
4
. La pesca en los numerosos lagos y cursos fluviales
del parque no slo no fue expresamente prohibida hasta 1984 sino que lleg
a utilizarse durante aos como un reclamo turstico. Admitiendo los apro-
vechamientos productivos a gran escala (forestales e hidroelctricos) y to-
lerando los vinculados al turismo (caza y pesca), las restricciones estable-
cidas para la conservacin afectaban especialmente a los usos locales
5
.
Incluso los mismos criterios de gestin tenan un carcter muy laxo y poco
congruente con los objetivos de salvaguarda de los valores naturales
6
. Al
margen de los excursionistas y escaladores, que ya frecuentaban sus mon-
taas desde mucho antes de la declaracin (Baqus, 2004; Sala, 2001), los
primeros turistas eran unos pocos veraneantes que se alojaban durante sus
vacaciones en los escasos hoteles de la zona junto con algunos pescadores
franceses (Jimnez, 1999).
A partir de los aos ochenta el parque experimentar un cambio decisivo
en favor de su institucionalizacin. En poco tiempo, crecer en extensin, su
gestin quedar asignada a un amplio equipo tcnico y se convertir en un
importante reclamo turstico. La Ley de Espacios Naturales (12/1985) reser-
va la figura del parque nacional a los espacios de unas ciertas dimensiones
4
La Ley de Montes (1957) adscribi los parques nacionales a la administracin de los
recursos forestales y admita priorizar el aprovechamiento ordenado de sus producciones
frente a los objetivos conservacionistas. La falta de cumplimiento de los requisitos fijados por
la UICN para la homologacin de los parques nacionales, especialmente en materia de apro-
vechamientos forestales e hidrulicos, provoc su exclusin en 1963 de la lista internacional
de parques (Mateu, 1983:308).
5
En 1976, algunos vecinos de Espot se muestran contrarios a la ampliacin del parque
alegando la falta de regulacin de los derechos de los propietarios as como de inversiones,
mientras s en cambio se han restringido considerablemente los derechos de aprovechamien-
to de maderas, leas, pastos y otros usos que poda darse a aquellos bienes.
6
El Reglamento de 1957, por ejemplo, prevea una gestin activa de las poblaciones de
fauna del parque: Respecto a los animales dainos, [la Junta] ordenar combatirlos o des-
truirlos en la forma y tiempo ms oportuno y conveniente.
que no han sido modificados esencialmente por la accin humana y tienen un
inters cientfico, paisajstico y educativo, con la finalidad de preservarlos de
todas aquellas intervenciones que podran alterar su fisonoma, la integridad
y la evolucin de los sistemas naturales. En este marco, en 1988 se aprobaba
la Ley de Reclasificacin del Parque Nacional (7/1988) que inauguraba una
nueva etapa en la gestin del espacio protegido. A pesar de que la represen-
tatividad de sus paisajes y la diversidad de la naturaleza son mencionadas por
primera vez como criterios que justifican la existencia del parque, las razones
de carcter esttico siguen teniendo todava un peso relevante
7
.
Uno de los principales cambios introducidos por la citada ley ser la
creacin de una corona de proteccin en torno al parque destinada a amorti-
guar los posibles impactos ecolgicos y paisajsticos procedentes del exte-
rior, ampliando con ello el rea gestionada hasta afectar un total de nueve
municipios pertenecientes a cuatro comarcas distintas. Dentro de la zona de
mayor proteccin quedaba prohibida cualquier actividad de explotacin de
los recursos naturales que pudiera alterar su entidad ecolgica, geomorfol-
gica y paisajstica aunque, ms all de los usos tradicionales y agrarios
existentes y de las actividades cientficas, educativas y recreativas reguladas
por el propio parque, segua admitiendo los aprovechamientos hidrulicos
ya consolidados. El texto hace una mencin especial a la prohibicin de la
caza, el apresamiento o la perturbacin de las especies animales, las activi-
dades extractivas, la destruccin de la vegetacin, la contaminacin de las
aguas y la ejecucin de cualquier obra o instalacin (al margen de las reque-
ridas para el propio desarrollo del parque). La zona perifrica se regira por
un nivel menor de proteccin, admitiendo los usos y aprovechamientos
tradicionales compatibles con las finalidades de proteccin y conservacin
del medio.
Ms all de sus objetivos y mbito de actuacin, la ley estableca por pri-
mera vez los principales instrumentos de gestin del espacio protegido. El
organigrama estaba compuesto por un equipo tcnico a cargo de un director y
un patronato integrado por representantes de organismos pblicos y de distin-
tas entidades ciudadanas como principal instancia de gobierno. El patronato es
7
De acuerdo con su prembulo, En este lugar hay una magnfica representacin de las
formaciones geolgicas as como de la flora y la fauna de los Pirineos. Asimismo, se trata de
una de las mejores representaciones de los fenmenos glaciales del cuaternario, con un pro-
tagonista principal: el agua. Ms de cincuenta lagos alpinos, junto con ros, torrentes, casca-
das y humedales, hacen que sea uno de los paisajes ms majestuosos del Pirineo. Un paisaje
de belleza extraordinaria.
el rgano competente para aprobar el Plan Rector de Uso y Gestin (PRUG)
del parque, donde se recogen las directrices generales de ordenacin, as como
otros programas que desarrollan aspectos ms puntuales (como el uso pblico,
la prevencin de incendios o la seguridad de los visitantes).
Dos aos ms tarde, la Generalitat inici el trmite para corregir algunos
errores cometidos al delimitar la corona de proteccin
8
. Por primera vez, el
conflicto entre los intereses relacionados con el desarrollo turstico y los
criterios conservacionistas adquira una importante dimensin pblica
9
.
Adems de la modificacin justificada por razones jurdicas, la administra-
cin pretenda excluir algunas fincas afectadas por proyectos tursticos y
urbansticos (en torno a la estacin de Baqueira Beret, en Son y en Bo-
Tall)
10
. Los alcaldes de los municipios afectados se coordinaron para recla-
mar una reduccin de 5.000 ha, mientras que destacadas organizaciones
excursionistas y ambientalistas impulsaron una campaa para denunciar el
recorte. Finalmente, la Ley de Modificacin Parcial de los Lmites de la
Zona Perifrica de Proteccin (22/1990) reduca el rea inicial de preparque
en unas 3.000 ha, dejando al margen las zonas donde se pretendan imple-
mentar los proyectos mencionados, pero aada a cambio 4.000 ha ms co-
rrespondientes a espacios que no haban sido incluidos en un primer momen-
to. La superficie del parque es hoy de 40.852 ha (14.411,25 ha dentro del
Pallars Sobir, 5.329,50 de las cuales consideradas como parque estricto y
el resto como zona perifrica) y se extiende por diez municipios de la Alta
Ribagora, la Val dAran, el Pallars Juss y el Pallars Sobir. Recientemen-
te se ha formulado una nueva propuesta de ampliacin, promovida en un
principio por municipios de la zona perifrica, que se ha ido redefiniendo
desde hace seis aos
11
. De acuerdo con las ltimas previsiones, la ampliacin
8
Inicialmente se haban incluido diversas fincas en las que haba aprovechamientos e
instalaciones ya consolidados, como la estacin de esqu de Espot, el balneario de Caldes de
Bo o la presa de Sallente.
9
En 1967 el movimiento excursionista ya haba organizado una primera campaa en
contra de los planes de los promotores de la estacin de Espot para urbanizar una finca prxi-
ma a Sant Maurici.
10
El gobierno justificaba la reduccin del espacio protegido oponiendo conservacin
con desarrollo local mediante un aforismo reiterado en la mayor parte de conflictos ambien-
tales posteriores de los Pirineos: Que los ciudadanos de las comarcas de montaa puedan
vivir de la montaa y en la montaa.
11
Aunque formalmente los criterios en discusin se refieren a la representacin de los
sistemas naturales, las condiciones socioeconmicas y la coherencia en la gestin, la falta de
acuerdo se debe a que los ayuntamientos consideran excesivas las pretensiones del Departa-
mento de Medio Ambiente.
doblara la superficie del parque e incrementara la corona de proteccin en
un 56%, hasta alcanzar una extensin total de 69.596,14 ha.
A finales de los ochenta se comienza a implantar la administracin mo-
derna del parque destinada fundamentalmente a gestionar la afluencia de
visitantes, con el doble objetivo de atender a sus demandas de servicios y de
amortiguar su impacto en la conservacin del espacio protegido. La apertura
de dos centros de visitantes en las principales entradas del parque, junto con
otros dispositivos de informacin y, especialmente, la formacin de un equi-
po tcnico y de gestin
12
, acompaarn el establecimiento de las primeras
medidas restrictivas en este momento (como la prohibicin de la acampada
libre, de hacer fuego o de circular por las pistas forestales).
El PRUG aprobado en 1991 fijar las bases sobre las que asentar la
gestin posterior del parque. De acuerdo con ste, deben prevalecer dos
objetivos principales: garantizar el mantenimiento de los procesos y los
recursos naturales de su territorio (reduciendo y eliminando los impactos
generados por actividades y actuaciones que sean incompatibles con su
nivel de proteccin)
13
y establecer un sistema de uso pblico que ordene los
usos recreativos de acuerdo con los principios de conservacin. En la prc-
tica, la regulacin de los usos se traducir en una relacin bastante larga de
actividades prohibidas, tanto para los vecinos como para los visitantes, que
se modulan en cada zona del parque de acuerdo con sus valores y su capa-
cidad de carga
14
. Los esfuerzos para la conservacin de la naturaleza con-
trastan con el presupuesto y el personal destinados a las reas de adminis-
tracin y de uso pblico. El parque no tiene como objetivo efectuar una
gestin activa de los sistemas naturales que acoge y, como mucho, desarro-
lla acciones para restaurar elementos alterados (como la estabilizacin de
taludes o las mejoras en pistas forestales), tareas de seguimiento de las po-
12
El equipo de gestin de divide en cinco unidades funcionales: administracin y ges-
tin, medio natural, vigilancia, uso pblico e investigacin. Frente a una plantilla de 19 per-
sonas en 1990 (diez de ellas a tiempo parcial, para tareas de mantenimiento e informacin,
con seis guardas), en 2007 haba 81 trabajadores (46 a tiempo parcial y 17 agentes rurales).
13
El aprovechamiento hidroelctrico plantea una situacin paradjica: aunque com-
porta un impacto paisajstico evidente y una regulacin de los procesos naturales, su su-
presin no restituira la situacin ecolgica previa y dejara la red fluvial sin regular
(Cataln, 1994).
14
El PRUG zonifica el territorio protegido en ocho categoras de acuerdo con los usos
permitidos. Junto con los espacios que toleran una distinta presin de visitantes (dentro del
parque) y de usos productivos (en la corona exterior), establece tres reservas integrales como
zonas de mxima proteccin (411,19 ha).
blaciones de fauna
15
y actuaciones muy limitadas para el control de plagas
o la prevencin de incendios.
A partir de los aos noventa, el flujo de visitantes experimentar un
crecimiento espectacular que contrasta con el carcter selectivo de los pri-
meros turistas. La afluencia masiva al parque har necesaria una interven-
cin dirigida a salvaguardar sus valores (Comas, 2006). Una de las principa-
les estrategias empleadas con este fin ha sido la regulacin de los accesos al
espacio protegido. Hasta el 1992 los vehculos particulares podan adentrar-
se por una pista asfaltada hasta el Estany de Sant Maurici, lo que facilit que
el lugar se convirtiera en un terreno de acampada no regulado y acogiera una
elevada densidad de usuarios, provocando una degradacin progresiva de su
entorno as como un creciente problema de seguridad. Desde entonces, el
transporte pblico local es el nico autorizado a penetrar en el rea de mayor
proteccin. Con un nmero limitado de licencias, el servicio de taxis se ha
convertido en un factor de ocupacin laboral importante en las localidades
que actan como puertas del parque. La gestin del uso pblico promueve
igualmente el acondicionamiento y la sealizacin de vas pedestres e itine-
rarios que contribuyen a limitar el impacto de la afluencia de visitantes en
los sitios que toleran una mayor presin
16
. El parque cuenta con doce refu-
gios (500 plazas) como nicos equipamientos para la pernoctacin en su
interior. La oferta se completa con diversas actividades conducidas por
guas, otras destinadas a segmentos especficos de pblico (como escolares,
pensionistas o discapacitados), varios centros de interpretacin, exposicio-
nes as como impresos y publicaciones.
El parque se ha convertido en un potente producto turstico cuyos efec-
tos se ven amplificados por el bajo volumen de poblacin de la zona. Ade-
ms de los beneficios que aporta a agentes diversos (taxistas, hoteleros, co-
merciantes, inmobiliarias y constructoras), y a pesar de que la demanda
depende de un flujo muy estacional, genera empleo directo y da lugar a una
importante inversin pblica sobre el territorio, mediante actuaciones con
cargo a su presupuesto (servicios y equipamientos) y ayudas a los munici-
pios pertenecientes a su rea de influencia (Farr y Enciso, 2002). Los estu-
15
Peridicamente se realizan recuentos de las poblaciones de fauna protegida, se actua-
lizan los catlogos de flora y fauna (que en el 2000 identificaban un total de 1.886 especies
vegetales y 966 animales) y se elaboran inventarios especficos.
16
Casi la mitad de los visitantes se concentran en los lugares ms emblemticos (Sant
Maurici y Aigestortes), en algunos puntos singulares (como los saltos del Toll del Mas o de
Ratera) y en torno a las rutas promovidas por el servicio de uso pblico (Faras, 2001).
dios de pblico muestran algunas tendencias significativas. El promedio
anual de visitantes se sita en 270.000 en el perodo 1983-2007 (364.000 en
2007), poco ms de la mitad de los cuales acceden desde Espot, con una
mayora de personas procedentes de Catalua (61%) y un nmero significa-
tivo de extranjeros (15%, sobre todo franceses y holandeses). La afluencia
de visitantes se concentra en los meses de primavera y verano (un tercio del
total en agosto). La mitad de ellos dedican al parque un da entero (un 22%
menos tiempo), a la vez que un 60% lo visitan por primera vez (Martnez y
Riera, 2001; Parc Nacional, 2005).
3. LA GESTIN DE LA FAUNA SALVAJE: LAS RESERVAS
NACIONALES DE CAZA
La segunda figura de proteccin ambiental implantada en el Pallars So-
bir es la reserva nacional de caza
17
. En 1966, en el contexto de la primera
ola de creacin de reservas cinegticas en Espaa, se estableci la Reserva
Nacional de Caza del Alt Pallars-Aran que, abarcando el 51,83% de la su-
perficie comarcal, comprende la totalidad de nueve trminos municipales y
la mayor parte de otro (71.418 ha) y es la mayor en superficie de Catalua.
En 1991, la Generalitat aprob la segunda reserva pallaresa en la zona pre-
pirenaica del Boumort que afecta una quinta parte del municipio de Baix
Pallars (2.600 ha). Las reservas de caza se crearon con la finalidad de prote-
ger algunas especies cinegticas de fauna salvaje (el rebeco, el urogallo, el
oso pardo y el jabal en el caso del Alt Pallars-Aran), en un momento en que
su continuidad estaba gravemente amenazada (Casanovas, Leal, y Roldn,
2007). Mientras que la Ley sobre Creacin de Reservas Nacionales de Caza
(37/1966) las calificaba como ncleos de excepcionales posibilidades cine-
gticas cuya proteccin, complementada con las adecuadas medidas de
conservacin y fomento, podr garantizar la difcil pervivencia de especies
caractersticas de la fauna ibrica, 25 aos ms tarde la de creacin de la
reserva del Boumort (17/1991) establece como finalidad proteger, fomen-
tar y aprovechar [...] las especies animales que la habitan en estado salvaje
y de preservar los ecosistemas a los que pertenecen. En el interior de sus
lmites, la administracin se converta en la instancia decisoria respecto a los
17
En 1962 el Congost de Collegats fue declarado paraje pintoresco en base a la legisla-
cin sobre patrimonio artstico, figura endeble e inconcreta (Paluzie, 1973) y sin continui-
dad posterior.
aprovechamientos cinegticos mediante una regulacin muy precisa y de
acuerdo con los censos de fauna y las directrices de los planes tcnicos anua-
les: las especies susceptibles de ser cazadas, el nmero de ejemplares auto-
rizados a abatir por temporada, las caractersticas de los individuos y las
modalidades de caza. Dado que su objeto es la proteccin de la fauna y no
la conservacin de la naturaleza en su conjunto, as como que su gestin
comporta unos elevados niveles de intervencin, las reservas de caza no
suelen ser consideradas como espacios naturales protegidos
18
.
Por sus propias caractersticas, la dinmica de las dos reservas de la co-
marca ha sido bastante distinta. Si en el primer caso el espacio cinegtico
incluye diversos ncleos de poblacin (que renen hoy 2.675 habitantes), el
territorio pallars del Boumort presenta una poblacin escasa y dispersa (48
personas en seis ncleos). Mientras que el territorio del Alt Pallars-Aran ha
acabado incorporando otras figuras de proteccin ambiental (la zona perif-
rica del parque nacional y el Parque Natural del Alt Pirineu), el Boumort
forma parte del Plan de Espacios de Inters Natural (PEIN) pero su gestin
es bsicamente cinegtica. La titularidad de los terrenos marca una ltima
diferencia: frente al predominio de la propiedad municipal en el primer caso,
el 72% del segundo se extiende por montes pertenecientes al Estado.
La gestin de la fauna en las reservas nacionales de caza no se limita a
la regulacin de los aprovechamientos cinegticos sino que incluye progra-
mas de reintroduccin de especies, repoblacin, cra en cautiverio, as como
apoyo sanitario y alimentario. La presencia de ciervos (Cervus elaphus) y
corzos (Capreolus capreolus) en las montaas del Pallars Sobir puede con-
siderarse, en este sentido, como el resultado de un ejercicio de ingeniera
ambiental y no como una prctica estricta de proteccin (Vaccaro y Beltran,
2009). El caso del ciervo constituye probablemente uno de los ms paradig-
mticos en este sentido. Despus de haberse extinguido de los Pirineos hacia
finales del siglo XVIII, en 1981 se introdujeron en el Boumort 21 ejemplares
procedentes de Cuenca. Actualmente la mencionada reserva acoge una po-
blacin numerosa y estable de esta especie, prxima al millar de ejemplares,
que supera incluso la densidad considerada como ptima. En relacin al
corzo, las ltimas referencias de su presencia en la zona son de la misma
poca. En los ltimos treinta aos la poblacin de corzos se ha ido exten-
18
Muchas reservas, no obstante, han acabado adquiriendo este estatuto, como Cad-
Moixer y Els Ports, donde se solapan con la figura del parque natural, o Las Tablas de
Daimiel (Ciudad Real), que en 1973 dej de ser espacio cinegtico al ser declarado parque
nacional.
diendo considerablemente, en algunos sitios tambin como resultado de su
reintroduccin con objetivos cinegticos (la temporada 1971-72 se introdu-
jeron 18 ejemplares en el Alt Pallars-Aran originarios de Cantabria) y en
otros por una colonizacin espontnea de individuos procedentes de la ver-
tiente francesa, donde se haban reintroducido antes. Por su parte, el gamo
(Dama dama) y el mufln (Ovis musimon) son consideradas como especies
alctonas, en la medida que las referencias a la posible existencia de pobla-
ciones originales son mucho ms remotas, y su presencia en el Pallars Sobir
se debe tambin a diversas campaas de introduccin con finalidades cine-
gticas efectuadas en los aos sesenta.
En el interior de las reservas nacionales, la gestin de estas especies (a
las que se atribuye un alto carisma) se dirige al mantenimiento de las pobla-
ciones as como al control de su crecimiento
19
. La mayor parte de los ungu-
lados salvajes estn proliferando de una manera significativa debido a su
adaptabilidad y al encontrar unas condiciones favorables a raz del abandono
de la actividad agraria y la ausencia de depredadores. La reintroduccin debe
considerarse, en este sentido, una modificacin parcial pero no la restitucin
plena de los ecosistemas anteriores. La fauna salvaje ha acabado convirtin-
dose en un motivo de conflicto habitual con la poblacin local, a causa de
los perjuicios que provoca en la actividad ganadera (daos en los campos y
contagios al ganado). En la medida que estos animales no reconocen los l-
mites administrativos de las reservas, la actuacin que se desarrolla en stas
se propaga por el conjunto del territorio.
La introduccin de especies en el Pallars Sobir no ha estado asociada
siempre a la caza ni a la recuperacin de poblaciones histricas. La mar-
mota (Marmota marmota), que ha llegado a estabilizar una poblacin
dentro del parque nacional, coloniz la zona en los aos sesenta provenien-
te de los Pirineos franceses. En 1948 se haban comenzado a introducir all
los primeros ejemplares (procedentes de los Alpes), primero con el fin de
reducir la depredacin que ejerca el guila dorada sobre las cras del re-
beco y ms tarde para proporcionar una presa fcil a la poblacin amena-
zada de oso pardo. El registro fsil indica una probable presencia de esta
especie en el pasado que se habra extinguido al final del Pleistoceno, hace
unos 15.000 aos.
19
Los permisos que regulan su aprovechamiento distinguen entre la caza de trofeo (ma-
chos adultos), ms lucrativa, y la selectiva (individuos viejos, hembras y enfermos), destina-
da al control de las poblaciones en relacin con su nmero y sus caractersticas fsicas.
Ms a menudo, la gestin de la fauna salvaje se orienta a la recuperacin
de especies amenazadas mediante programas que encuentran en las reservas
un marco idneo de aplicacin. Destacan los que tienen por objeto las aves
necrfagas (el buitre comn Gyps fulvus, el quebrantahuesos Gypaetus
barbatus y el alimoche Neophron percnopterus), junto con otras rapaces
(el halcn pelegrino Falco peregrinus y el guila dorada Aquila chrysae-
tos). El buitre negro (Aegypius monachus) lleg a extinguirse y est siendo
objeto de un plan de reintroduccin. La viabilidad de otras especies protegi-
das depende del estado de las masas forestales (el urogallo Tetrao uroga-
llus, el bho pirenaico Aegolius funereus, el pito negro Dryocopus
martius o la marta Martes martes), de la existencia de espacios abiertos
(la perdiz nival Lagopus muta, la perdiz roja Alectoris rufa, la perdiz
pardilla Perdix perdix , el conejo Oryctolagus cuniculus o la liebre
europea Lepus europaeus) o de la calidad de las aguas y los sistemas flu-
viales (la nutria Lutra lutra, la trucha comn Salmo trutta o el tritn
pirenaico Euproctus asper). Con todo, los resultados de este esfuerzo
dependen en ltima instancia de los factores diversos que afectan cada espe-
cie en particular (como su adaptabilidad, los recursos disponibles, la tasa de
reproduccin o la existencia de predadores, entre otros).
En el Boumort, por ejemplo, donde se han contabilizado cerca de un cen-
tenar de especies de pjaros nidificantes, se ha logrado estabilizar una pobla-
cin de unos quince individuos de quebrantahuesos, cuando hace poco ms de
una dcada se encontraba en peligro de extincin. Se ha incrementado tambin
la densidad de la nutria en la reserva del Alt Pallars-Aran. Las poblaciones
exiguas de urogallo y de perdiz nival, por su lado, han visto reducir parte de
las presiones que las amenazaban (en el pasado haban sido consideradas
como especies cinegticas) pero, por la incidencia de otros factores antrpicos,
no han logrado alcanzar unos niveles de abundancia que garanticen su viabi-
lidad. El oso pardo (Ursus arctos), que est presente en el Pallars Sobir de
una manera espordica y tiene en el conjunto de los Pirineos un nmero muy
reducido de individuos, ilustra una dinmica todava muy especfica
20
.
Las reservas no slo no se orientan a desarrollar el uso pblico sino que
una frecuentacin elevada puede llegar incluso a considerarse como contra-
ria a la gestin de la fauna salvaje. Su administracin no destina esfuerzos ni
20
En los prximos aos puede ocurrir lo mismo con el lobo (Canis lupus): en 2003
aparecieron algunos ejemplares errticos procedentes de los Apeninos en el Parque Natural
del Cad-Moixer y hoy se constata su presencia entre el Ripolls y el Alt Urgell, comarca
limtrofe con el Pallars Sobir.
recursos a la promocin turstica, la adecuacin de los accesos, los equipa-
mientos o los dispositivos de informacin (centros de acogida, sealizacin
y publicaciones) destinados a los visitantes. En el Boumort los ciervos se
han convertido en un cierto reclamo turstico durante la breve estacin de la
berrea (desde mediados de septiembre hasta finales de octubre), aunque su
potencial explotacin est sujeta a la prioridad de la caza. Al mismo tiempo,
no obstante, la gestin de las reservas puede llegar a comportar un elevado
nivel de intervencin en el medio fsico y los ecosistemas de la montaa.
Ms all de la adecuacin de caminos y pistas, el cierre de viales en desuso,
la instalacin de depsitos de agua, la recuperacin de fuentes y la construc-
cin de abrevaderos, otras actuaciones afectan directamente los sistemas
naturales e incluyen desde el avituallamiento de la fauna (suministro de sal,
de carroa para las rapaces) hasta mejoras en la calidad de la vegetacin
(tratamientos silvcolas, limpiezas, recuperacin de cultivos).
Los perjuicios que comportan las reservas son compensados mediante un
nmero limitado de licencias que subastan los ayuntamientos en beneficio de su
presupuesto
21
. Los cazadores proceden en su mayor parte de fuera de la comarca
y suelen disponer, de acuerdo con los elevados precios de los permisos, de un
alto nivel adquisitivo
22
. El equipo gestor de las dos reservas del Pallars Sobir
est integrado por un director y 18 guardas que pertenecen a un cuerpo diferen-
ciado del resto de agentes rurales. Los municipios estn presentes en la Junta
Consultiva donde estn tambin representadas las sociedades locales de cazado-
res, grupos conservacionistas y asociaciones agrarias. La gestin de las reservas
se considera poco transparente (al contar con su propio personal y estar poco
fiscalizada), lo que contribuye a que stas sean identificadas como vedados
gestionados por la administracin pblica en beneficio de unos pocos.
4. BIODIVERSIDAD Y TURISMO: DEL PEIN AL PARQUE
NATURAL
La Ley de Espacios Naturales, aprobada en 1985 y todava en vigor,
estableci el marco jurdico para el despliegue de la competencia autonmi-
21
En realidad, estos ingresos deberan servir para compensar los daos causados en las
fincas de los vecinos.
22
Frente a la caza individual con rifle de rebecos, corzos y ciervos dentro de las reservas
nacionales, los cazadores locales participan en sociedades que explotan cotos privados y or-
ganizan peridicamente batidas colectivas para cazar jabales (Sus scorfa).
ca en esta materia con el objetivo de proteger, conservar, gestionar y, si es
necesario, restaurar y mejorar la diversidad gentica, la riqueza y la produc-
tividad de los espacios naturales de Catalua e introdujo una concepcin
distinta de la conservacin de la naturaleza. Aunque los criterios paisajsti-
cos siguen siendo relevantes, la ley constata la existencia de numerosas
amenazas para la viabilidad de los equilibrios naturales y para la conserva-
cin de los recursos vivos, se apoya en consideraciones de carcter tcnico
y propugna hacer compatibles el desarrollo de las reas protegidas con la
proteccin de sus valores naturales. En su texto se definen como espacios
naturales los que presentan uno o varios ecosistemas, no esencialmente
transformados por la explotacin y la ocupacin humana, con especies ve-
getales o animales de inters cientfico o educativo y los que presentan pai-
sajes naturales de valor esttico.
En virtud de su aplicacin, en 1987 se declararon varias reservas natura-
les parciales para la proteccin de algunas especies animales en peligro de
desaparicin
23
, tres de las cuales en el territorio del Pallars Sobir: el espacio
de Alt neu (346 ha), con la finalidad de proteger el oso pardo y las especies
de la fauna forestal pirenaica y los tramos fluviales de Noguera Pallaresa-
Bonaigua (45 km) y Noguera Pallaresa-Collegats (5 km) para garantizar la
supervivencia de las ltimas poblaciones de nutria. La ley define las reservas
naturales como espacios de una extensin reducida y un elevado inters
cientfico, declarados para preservar ntegramente los valores naturales que
contienen. En el primer caso, quedaban regulados los aprovechamientos
forestales y la obertura de nuevos caminos as como prohibida la caza, mien-
tras que en las otras dos se limitaban los usos hidrulicos y pisccolas, pro-
hibiendo las actividades que pudieran representar una alteracin negativa
del hbitat (como modificar la vegetacin de ribera o verter basuras y es-
combros).
En 1992, a raz tambin del desarrollo de la misma legislacin, se aprob
el Plan de Espacios de Inters Natural (PEIN) que ha sido calificado como
el primer instrumento moderno de poltica ambiental y de carcter general
aplicado en Catalua (Font y Majoral, 2000). El PEIN inclua inicialmente
un listado de 144 espacios naturales que se consideraban las muestras ms
representativas de la riqueza paisajstica y la diversidad biolgica del terri-
23
En relacin con la fauna salvaje pirenaica, el decreto de creacin de las reservas men-
ciona especficamente el oso pardo, la nutria, el bho pirenaico, el pito negro, el urogallo, el
corzo y la marta.
torio de Catalua, nueve de los cuales pertenecientes, total o parcialmente,
al Pallars Sobir (64.142,13 ha, un 46,55% de la extensin de la comarca)
24
.
El PEIN estableca un rgimen jurdico destinado a garantizar la conser-
vacin de los valores naturales de determinadas zonas calificadas como de
inters general ante las amenazas de degradacin, a partir de los criterios
bsicos de representatividad, diversidad, rareza, integridad y singularidad
empleados para definir tanto el patrimonio natural como el cultural (Hei-
nich, 2009; Mallarach, 1999). Algunos de ellos pueden adoptar la conside-
racin de espacios naturales de proteccin especial en virtud de la importan-
cia de sus valores cientficos, ecolgicos, culturales, educativos, paisajsticos
y/o recreativos y contar, de este modo, con una regulacin especfica y una
gestin individualizada (los parques nacionales, los parajes naturales de in-
ters nacional, las reservas naturales y los parques naturales). El resto de
espacios incluidos se mantienen sujetos a las medidas de proteccin de ca-
rcter general previstas por la ley.
Los espacios del PEIN han conformado la base sobre la cual se han de-
sarrollado las polticas ambientales posteriores en el Pallars Sobir. En este
sentido, en agosto del 2003 se publicaba el decreto de creacin del Parque
Natural del Alt Pirineu que se constitua fundamentalmente a partir de espa-
cios ya catalogados de forma previa
25
, mientras que las sucesivas ampliacio-
nes de que ha sido objeto el parque nacional se han basado tambin en gran
medida en las directrices previstas antes por el PEIN. El Parque Natural del
Alt Pirineu, con 69.850 ha (61.540 de las cuales en el interior del Pallars
Sobir), es el espacio protegido de mayor extensin de Catalua. La legisla-
cin ambiental define los parques naturales como espacios que presentan
unos valores naturales calificados y en los que se establece un rgimen de
proteccin que pretende compatibilizar su conservacin con el aprovecha-
miento ordenado de los recursos y la actividad de la poblacin local.
De acuerdo con el anuncio de su creacin, el parque estaba destinado a
garantizar la conservacin de los ecosistemas del macizo de Beret y el valle
de Montgarri y a conectar el rea protegida por el parque nacional con Fran-
24
Los espacios pallareses del PEIN son: Aigestortes (14.110,52 ha dentro de la comarca),
Alt neu (12.827,08 ha), Capaleres de la Noguera de Vallferrera i de la Noguera de Cards
(30.253,65 ha), Collegats (191,37 ha), Costoja (390,51 ha), Estany de Montcorts (45,01 ha), Naut
Aran (201,99 ha), Serra de Boumort (1.692, 89 ha) y Vall de Santa Magdalena (4.429,11 ha).
25
Los espacios de Alt neu, Capaleres de la Noguera de Vallferrera i de la Noguera de
Cards y Vall de Santa Magdalena, junto con las reservas naturales de Noguera Pallaresa-
Bonaigua y Alt neu.
cia y Aragn. El tiempo empleado en tramitar su aprobacin (ms de tres
aos y medio) evidencia el carcter conflictivo del contexto en el que se
planteaba el proyecto. La propuesta inicial haba surgido de dos entidades de
referencia en los mbitos del excursionismo y el ambientalismo (el Centre
Excursionista de Catalunya y la Lliga per la Defensa del Patrimoni Natural),
que proponan ampliar el parque nacional hasta la frontera francesa, inte-
grando el conjunto de espacios del PEIN localizados en este sector, para
expandir en un segundo momento el rea protegida hacia el este y el oeste,
hasta establecer una gran rea protegida de importancia internacional
(Depana-CEC, 1999). La iniciativa se justificaba por los valores naturales y
paisajsticos de la zona, calificados como de patrimonio natural de primera
magnitud [...]; la zona ms valiosa del Pirineo, la ltima reserva de natura-
leza intacta, junto con las amenazas que representaban distintos proyectos
de gran impacto asociados al modelo de desarrollo que se estaba implantan-
do en la montaa pirenaica, en especial la ampliacin de la estacin de esqu
de Baqueira Beret y una urbanizacin en Sorpe (con 40.000 m
2
construidos
previstos). La pretensin de frenar el crecimiento de Baqueira pero desarro-
llar al mismo tiempo un tipo distinto de turismo era totalmente explcita: la
ampliacin del rea protegida pretenda convertirla en un espacio destinado
al ocio urbano (la mejor zona del Pirineo para gozar de la naturaleza y del
paisaje). El carcter patrimonial de los valores a preservar (especificados al
detalle en relacin con la fauna y la vegetacin) es lo que justificaba en l-
tima instancia esta iniciativa
26
.
En aquel momento, la intencin de la mencionada estacin aranesa de
expandirse hacia el Pallars Sobir (que constataban los primeros telesillas
instalados en el Prt dera Bonaigua) comenzaba a ser objeto de una fuerte
oposicin por parte de las entidades conservacionistas y amenazaba con abrir
un frente contra la poltica ambiental de la Generalitat. Para Baqueira, que
haba experimentado un notable crecimiento a lo largo de la dcada anterior
(tanto a nivel de sus instalaciones como urbanstico), los accesos al Val dAran
limitaban su potencial de desarrollo y se comenzaban a evidenciar algunos
sntomas de colapso, la apertura hacia el sur resultaba una opcin estratgica.
El proyecto afectaba la Vall drreu, un espacio incluido en el PEIN y en la
propuesta catalana de la red Natura 2000 (y que la Generalitat deba descata-
logar para otorgar la licencia urbanstica correspondiente), que se situ en el
centro del conflicto. Frente a la movilizacin de numerosas entidades ecolo-
26
De acuerdo con sus promotores, El macizo de Beret es excepcional. Homogeneizarlo
con la vecina montaa de Vaquira es un lujo que la sociedad catalana no se puede permitir.
gistas y excursionistas, avaladas por informes tcnicos elaborados desde la
universidad que confirmaban los perjuicios ambientales del proyecto, los
ayuntamientos y una parte de la poblacin local consideraban la ampliacin de
Baqueira como una oportunidad para el sector norte de la comarca y la oposi-
cin de los conservacionistas como una intromisin (Gili, 2003). El gobierno
opt, finalmente, por una decisin salomnica: se levantaba parcialmente la
proteccin sobre rreu y se autorizaba un crecimiento de la estacin hacia
municipio de Alt neu, pero la ampliacin quedaba limitada a la mitad de las
pretensiones iniciales de la empresa promotora y se asuma el proyecto de
creacin de un parque natural en la zona. El parque, en este contexto, consti-
tuy una contrapartida brindada al movimiento ambientalista a cambio de
permitir el crecimiento de Baqueira hacia el Pallars Sobir (Colell, 2009).
Aunque la creacin del parque fue una decisin unilateral del gobierno,
la concrecin de su delimitacin fue sometida a consideracin de los alcal-
des de los municipios afectados
27
. Los lmites territoriales del espacio prote-
gido no responden slo a consideraciones de carcter ambiental o paisajsti-
co sino que ponen de manifiesto la incidencia que tuvieron los factores
sociopolticos en su definicin, y resultan poco congruentes con los valores
a preservar y las necesidades asociadas a una gestin eficaz. Ms all de las
divisiones administrativas y polticas (la frontera con Francia y la divisin
comarcal con el Val dAran, que goza de competencias propias en materia
de proteccin de la naturaleza y medio ambiente), el permetro del parque
prioriza aspectos como la propiedad de los terrenos, las infraestructuras
existentes o los planes de desarrollo turstico previstos y define, al fin, un
espacio poco continuo y poco coherente. El parque se extiende por las partes
altas de las montaas situadas en la cabecera del ro Noguera Pallaresa (don-
de se localizan los espacios pastorales y forestales de propiedad comunal o
pertenecientes a sociedades vecinales), excluyendo los fondos de valle (don-
de se concentran las fincas privadas y los ncleos de poblacin) as como los
lugares con un mayor potencial para el desarrollo turstico, que forman nu-
merosos enclaves en su interior. La falta de continuidad con otros espacios
protegidos de la comarca (el parque nacional y la reserva del Boumort, es-
pecialmente) es tambin indicativa de este mismo problema.
27
La presentacin pblica del proyecto subray este hecho para mostrarlo como el re-
sultado de un proceso participativo y no de una imposicin poltica: Uno de los objetivos
fundamentales de la creacin del parque natural es la participacin activa de la poblacin
local en su gestin. De este modo, sern incorporados al parque muchos terrenos comuna-
les a propuesta de los mismos municipios y entidades municipales descentralizadas.
Los trminos empleados en el decreto de creacin del parque natural in-
dican un cambio de perspectiva respecto al nfasis esteticista y naturalista de
los primeros espacios protegidos. El parque pretende preservar la existencia
de muestras muy variadas y ricas de las estructuras geolgicas, de los ecosis-
temas, de los hbitats y de las comunidades vegetales, las especies y los pai-
sajes del Pirineo axial cataln y rene un valioso patrimonio arqueolgico y
arquitectnico. La declaracin asume, no obstante, la dimensin cultural de
su paisaje como fruto del vnculo existente entre los valores culturales, la
actividad econmica y los valores naturales, con un reconocimiento especial
a la contribucin de las actividades tradicionales y el aprovechamiento orde-
nado de los recursos naturales, principalmente de la ganadera extensiva, en
el mantenimiento de sus valores ecolgicos y paisajsticos, que debe llevar
a un tratamiento conjunto e integral del patrimonio
28
. La adopcin de medi-
das dirigidas al mantenimiento de los usos y los aprovechamientos tradicio-
nales slo es anunciada de una manera muy genrica en el texto
29
. En cual-
quier caso, la asociacin entre elementos naturales (algunas de las montaas
ms altas de los Pirineos, un gran nmero de lagos de origen glacial, un n-
mero significativo de especies de flora y fauna y bosques de un gran valor
paisajstico) y culturales (pequeos ncleos urbanos de carcter monumental,
agrupaciones de bordas, muestras de arquitectura popular) constituye un ras-
go muy destacado por la promocin del parque como producto turstico.
Ms all de la descripcin de sus valores, el texto de la declaracin su-
braya la pretensin de que el parque favorezca la promocin y el equipa-
miento turstico de la zona: Los mismos valores que ahora son el principal
atractivo [de su territorio] tienen que convertirse en unos factores importan-
tes de dinamizacin socioeconmica. Junto a un programa de itinerarios,
albergues y actividades guiadas, destaca la intencin de crear una red de diez
nuevos equipamientos musesticos y centros de interpretacin (de las herre-
ras a la biodiversidad pasando por el arte romnico) esparcidos por casi la
totalidad de los municipios sobre los que se extiende el parque.
28
La declaracin asume la importancia del paisaje mismo como elemento patrimonial:
Zonas que presentan una alta concentracin de valores naturales menos destacables, o incluso
subjetivos, que merecen tambin tener una mencin especial [...]: desde reas con una elevada
diversidad y armona entre ambientes distintos hasta reas con singularidades concretas como
pueden ser grandes contrastes entre bosques diferentes, entre diversas morfologas, etc..
29
Frente al amplio espacio que la memoria justificativa destina a detallar los elementos
de inters geolgico, la vegetacin y la fauna, las alusiones al paisaje humano y el patrimonio
cultural se reducen a unos pocos prrafos sobre los yacimientos arqueolgicos y las muestras
locales de arte romnico y barroco.
En sus siete aos de existencia, el parque ha comenzado a consolidar su
institucionalizacin (creacin de un pequeo equipo tcnico, constitucin de
la junta rectora, establecimiento de la sede administrativa), ha desplegado su
presencia en el territorio (apertura de algunos puntos de informacin, rotu-
lacin y sealizacin de itinerarios, acondicionamiento de zonas de recreo,
actividades de divulgacin y de educacin ambiental, limpieza y restaura-
cin del paisaje) y ha iniciado actuaciones en el campo del patrimonio natu-
ral (diagnsticos y catlogos), pero no se ha dotado todava de los instru-
mentos de planificacin previstos en el decreto de creacin (el Plan Especial
de Proteccin del Medio Natural y del Paisaje y el PRUG). El carcter limi-
tado de sus inversiones y actuaciones ha defraudado las expectativas que
haba creado inicialmente, en especial entre los ayuntamientos y las asocia-
ciones de ganaderos
30
.
La aplicacin de la poltica ambiental de la Unin Europea constituye,
por ahora, el ltimo episodio del proceso contemporneo de patrimonializa-
cin de la naturaleza en el Pallars Sobir. La nocin de patrimonio natural
es objeto de una nueva expansin conceptual y social: la naturaleza pasa de
ser considerada como patrimonio colectivo de carcter nacional a formar
parte de una herencia compartida a nivel internacional, y este hecho tiene
repercusiones legales para los individuos y los estados. Regulada por la Di-
rectiva Habitats (1992), la red Natura 2000 fue creada con el objetivo de
garantizar la conservacin de los hbitats naturales que puedan considerarse
como ejemplos representativos de las seis regiones biogeogrficas de la UE
y de las especies de fauna y flora amenazados de desaparicin o que tienen
un rea de distribucin reducida. De acuerdo con el procedimiento previsto,
los estados miembros (a travs de las comunidades autnomas en el caso
espaol) hicieron propuestas de espacios para formar parte de la red, que
posteriormente la Comisin deber clasificar como lugares de importancia
comunitaria (LIC) y como zonas de especial conservacin (ZEC), convir-
tindolos en objetivos preferentes para las ayudas e inversiones procedentes
de los fondos europeos (aunque slo implican instancias de gestin espec-
ficas cuando se corresponden con figuras de proteccin especial).
La Generalitat aprob su propuesta de espacios a incluir en la red en el ao
2006, despus de tener que corregir la que haba elaborado en un primer mo-
mento y que fue rechazada por las instancias comunitarias al haber excluido
30
En febrero del 2008 el sindicato Uni de Pagesos se manifest ante la sede del parque
para protestar por la ausencia en sus presupuestos de compensaciones por las limitaciones a
la actividad ganadera.
algunas zonas (como el Muntany drreu). En relacin con el Pallars Sobir,
la relacin est formada por cinco espacios (Aigestortes, Alt Pallars, Serra de
Boumort-Collegats, Estany de Montcorts y La Torrassa), con un total de
85.869,80 ha, lo que supone un 62,32% de la superficie comarcal. La corres-
pondencia de estas zonas con las recogidas en el PEIN slo es parcial: algunos
espacios previamente protegidos por la legislacin catalana quedaron al mar-
gen de la propuesta europea. Por el contrario, todos los que se integraron en
sta pasaron a considerarse como espacios pertenecientes al PEIN. Es por esto
que la ltima actualizacin de este plan, correspondiente al 2007, presenta la
cifra ms elevada en relacin con la proteccin ambiental del Pallars Sobir:
un 69,44% de su territorio (ms del 80% en algunos trminos municipales).
5. PATRIMONIO, TERRITORIO Y MERCADO
A lo largo del ltimo medio siglo, el territorio del Pallars Sobir ha sido
objeto de una profunda reconversin que ha afectado tanto su paisaje fsico
como el social. Las montaas de la comarca, que en el pasado haban pro-
porcionado los recursos naturales necesarios para una economa productiva
(mediante aprovechamientos agropecuarios, forestales e hidroelctricos, en
distintos momentos histricos), son hoy el escenario de un modelo de desa-
rrollo basado en el turismo y los servicios (Beltran y Vaccaro, 2007). En el
marco de este proceso, y en paralelo a la implantacin de estaciones de esqu,
el incremento de las construcciones destinadas a segundas residencias, la
proliferacin de establecimientos tursticos y el surgimiento de diversas ini-
ciativas de puesta en valor del patrimonio cultural, amplias zonas de la co-
marca han sido declaradas como espacios naturales protegidos. El inters
contemporneo por subrayar los valores naturales de su territorio se relacio-
na con una especializacin creciente en el mercado del ocio. La naturaleza
patrimonializada es la frmula contempornea de la mercantilizacin de los
recursos naturales (Igoe y Brockington, 2007), un estatuto a travs del cual
el medio fsico de la comarca adquiere un valor de mercado y deviene un
objeto de consumo, destinado fundamentalmente a la poblacin urbana, en
forma de espacio para el entretenimiento y la contemplacin. Su gestin
estar cada vez ms controlada por el Estado y se orientar, no slo por el
objetivo proclamado de preservar la biodiversidad y reducir el impacto de
las presiones y las amenazas que afectan a los sistemas naturales, sino tam-
bin de procurar un paisaje que se corresponda con la imagen cultural de la
naturaleza y una capacidad para acoger actividades asociadas al tiempo libre.
Adems de la destacada extensin que tienen los espacios naturales pro-
tegidos en el Pallars Sobir, el proceso de patrimonializacin de la naturale-
za en esta comarca ha favorecido una proliferacin significativa de figuras
de proteccin distintas: el parque nacional (con un rea de proteccin estric-
ta y una zona perifrica), el parque natural, las reservas naturales parciales y
las reservas integrales, los espacios pertenecientes al PEIN y los incluidos
en la red Natura 2000. Sin constituir propiamente espacios protegidos, las
reservas nacionales de caza, debido a su labor en el mbito de las polticas
de fauna, han tenido asimismo un gran protagonismo en la gestin ambiental
de la comarca. Estas figuras no slo se rigen por normas propias en cada caso
y estn gobernadas por rganos distintos (con una intervencin tambin
variable de las diversas administraciones y otras instancias y entidades), sino
que a menudo delimitan reas que se solapan, total o parcialmente, dificul-
tando todava ms la clarificacin de competencias y una transparencia en la
gestin (Mallarach, 2008; Santamarina, 2008). En el espacio comarcal, el
proceso mencionado tiene concreciones locales especficas, no siempre co-
herentes entre s, que ha dado lugar a un conjunto caracterizado por una gran
complejidad y heterogeneidad.
Las polticas ambientales no nacen de la naturaleza de las cosas ni son
tampoco una mera traduccin de las dinmicas experimentadas por el medio
ambiente. Los espacios naturales protegidos son, esencialmente, instancias
polticas y de gestin, y reflejan, no slo las caractersticas y/o las problem-
ticas de un territorio determinado, sino tambin las dinmicas existentes
entre distintos actores y grupos sociales que tienen intereses en el mismo y
la propia relacin mantenida por estos actores y grupos con el medio am-
biente y la naturaleza (Brosius, 2006; West y Brockington, 2006). Los par-
ques y las reservas, al igual que ocurre con los planes de gestin de la fauna
salvaje o los programas de repoblacin forestal, deben entenderse como fe-
nmenos plenamente histricos. El anlisis de las razones que explican su
expansin, su distribucin y el protagonismo que tienen hoy en esta zona del
Pirineo cataln pasa, por esto mismo, por explorar sus bases sociales.
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PARTE III
MUSEOS Y UNIVERSIDADES
Lhistoire au cur de la cit : lexemple du laboratoire
dhistoire et de patrimoine de Montral
Joanne Burgess
Universit du Qubec Montral. Dpartement dhistoire
Les relations entre les organisations dotes de responsabilits spcifiques
lgard des patrimoines culturels et la communaut locale sont au cur de
la problmatique de cette publication. Plusieurs auteurs ont dj voqu les
rles respectifs des administrations locales, des entreprises, des associations,
des groupes citoyens et des institutions culturelles, notamment les muses,
dans le dveloppement conomique, social et culturel des collectivits. La
contribution de luniversit au dveloppement communautaire et la mise en
valeur du patrimoine occupe une place plus discrte dans ces analyses. En
tant quhistorienne universitaire dont lenseignement et la recherche sont
depuis longtemps nourris par des changes avec les milieux des muses et du
patrimoine qubcois, il me semble toutefois essentiel dintgrer luniversit
toute rflexion sur les conditions dmergence dun dialogue fructueux
entre les champs du dveloppement local et du patrimoine culturel.
Ce texte se penchera sur les modalits de la collaboration entre luniver-
sit et les nombreux intervenants et institutions du patrimoine. Quelles sont
les formes de concertation et les pratiques susceptibles davoir des retom-
bes sociales et culturelles significatives? Au-del de ses effets bnfiques
pour linstitution universitaire, cette collaboration peut-elle avoir des rper-
cussions durables sur les acteurs du patrimoine culturel, peut-elle avoir un
impact important, et perceptible, sur le dveloppement local?
Lexploration de ces questions sappuie surtout sur lexprience accu-
mule par le Laboratoire dhistoire et de patrimoine de Montral (LHPM)
depuis sa cration au printemps 2006. Ce texte vise donc prsenter le La-
boratoire, examiner le modle de partenariat quil a tent de mettre en
place, son fonctionnement et ses activits, puis proposer un premier bilan
de ses retombes, dabord pour ses membres-partenaires, mais aussi au-del.
Pour ce faire, un certain nombre de projets spcifiques, labors et raliss
192 JOANNE BURGESS
par le Laboratoire, seront dcrits et analyss. Nous osons esprer que ltude
de lexprience dune quipe de recherche en partenariat de Montral sera
aussi utile ailleurs, notamment dans le Pays Basque.
Avant daborder ces questions, il est essentiel de prsenter rapidement la
ralit complexe de lhistoire applique ou publique (public history) et de
formuler certaines observations sur les principales tendances qui la caract-
risent aujourdhui au Qubec. Cet tat des lieux permettra de mieux com-
prendre les orientations et la spcificit du Laboratoire dhistoire et de pa-
trimoine de Montral.
1. LHISTOIRE PUBLIQUE AU QUBEC : LMENTS DUN
PAYSAGE
Deux lments majeurs ont structur lunivers de lhistoire publique au
Qubec et lorientent aujourdhui. Dabord, il faut rappeler linfluence du
modle et du milieu amricain, car la public history est ne ailleurs en Am-
rique du Nord et y est fortement enracine, surtout aux tats-Unis. Au Qu-
bec, une telle pratique professionnelle a aussi pu stablir chez les historiens,
en rponse notamment une importante demande de connaissances et dex-
pertise manant des milieux du patrimoine culturel, quil sagisse des mu-
ses, des archives ou des administrations publiques responsables des poli-
tiques et des programmes culturels. En second lieu, il faut tenir compte des
effets de la recherche historique en milieu universitaire, de plus en plus in-
terpele par ltude des pratiques culturelles et de la mmoire. Lhistoire
publique, dans ses diverses manifestations, est ainsi devenue un objet de
prdilection des chercheurs dans les universits qubcoises.
1.1. La public history : une pratique professionnelle
Le concept de public history ou dhistoire publique apparat dabord au
tats-Unis pour dsigner un profil professionnel qui merge dans les annes
1960 et 1970, en marge de la carrire historienne universitaire. Il caractrise
une pratique spcifique en dehors de luniversit, o des historiens oeuvrent
titre de salaris ou de consultants pour des organismes publics ou privs, et
mettent leur expertise au service dune production conue pour, et destine ,
des publics divers, le plus souvent le grand public mais aussi des clientles
plus restreintes et cibles, soit des administrations publiques, des juristes, des
LHISTOIRE AU CUR DE LA CIT : LEXEMPLE DU LABORATOIRE DHISTOIRE ET .... 193
groupes de pression ou des spcialistes du patrimoine culturel. Une forme
plus engage dhistoire publique voit alors aussi le jour, dans ces annes o
plusieurs mouvements sociaux sont trs vigoureux. Ce type dhistoire pu-
blique associe des historiens des acteurs du milieu (syndicats, mouvements
fministes, groupes de quartier, etc.) et privilgie des modles participatifs
dlaboration de la recherche, souvent axe sur lenqute orale, et de la diffu-
sion historique. Dans ces cas, il sagit de mettre en lumire lhistoire de
groupes marginaliss, dont le pass a t souvent oubli ou occult
1
.
Avec le temps, lhistoire publique devient aux tats-Unis un milieu pro-
fessionnel structur et distinct. Elle cherche saffranchir, dans une certaine
mesure, de la tutelle de la discipline historique et se dote de ses propres ins-
titutions. Son parcours ressemble bien des gards celui de la musologie.
Ainsi, on voit apparatre une association professionnelle avec sa rencontre
annuelle, ses rseaux et ses activits de perfectionnement
2
. La formation uni-
versitaire antrieure de la plupart de ces public historians , habituellement
dtenteurs dune matrise et souvent dun doctorat, explique sans doute des
rapports avec la profession historienne qui sont empreints dune certaine
ambigit, et la qute dune plus grande reconnaissance acadmique. Ainsi,
chez ces historiens, la production proprement publique se double souvent
de ralisations caractre scientifique prsentes notamment dans les
congrs annuels et les publications de la National Council on Public History
3
.
Au Canada, mais selon une chronologie et dans un cadre institutionnel
trs diffrents, une pratique professionnelle historienne hors des murs de
luniversit se dveloppe galement. Toutefois, peut-tre cause de la taille
plus rduite du march canadien, les historiens publics affichent une moins
grande autonomie organisationnelle. Employs dans divers milieux, ils pr-
frent sengager plutt dans leurs associations professionnelles sectorielles,
lesquelles sont fort actives (Socit des muses qubcois, Association des
muses canadiens, Association des archivistes du Qubec, Association of
Canadian Archivists, ICOMOS Canada, etc.)
4
. Nanmoins, certains conser-
1
On trouvera une prsentation utile du contexte dmergence de lhistoire publique aux
tats-Unis dans louvrage de Novick (1988).
2
Il sagit de la National Council on Public History, fonde en 1979. Pour plus dinfor-
mation, consulter : http://ncph.org/cms/
3
Notamment la revue The Public Historian, publie depuis 1978.
4
Les sites Web de ces diverses associations fournissent un aperu de leurs activits et
de leurs interventions. Voir, notamment : www.smq.qc.ca; www.museums.ca; www.archi-
vistes.qc.ca; http://archivists.ca; http://canada.icomos.org
194 JOANNE BURGESS
vent des relations soutenues avec les historiens du milieu universitaire.
Ainsi, ils participent aux congrs annuels de lInstitut dhistoire de lAm-
rique franaise et sigent au conseil dadministration de cette association
qubcoise. La situation est sensiblement la mme au Canada anglais
5
.
1.2. La public history : un objet de recherche pour les historiens
En mme temps que lhistoire publique saffirme et saffiche comme
une pratique professionnelle distincte, et devient une carrire vers laquelle
se dirige un nombre croissant de diplms en histoire, les historiens univer-
sitaires sintressent de plus en plus aux multiples manifestations publiques
de lhistoire et du pass dans la socit. Avec les travaux pionniers de Pierre
Nora sur les lieux de mmoire, notamment, et un engouement croissant pour
lhistoire de la culture et des pratiques culturelles, les usages publics de
lhistoire deviennent eux-mmes un objet dtude. Ainsi, lhistoire produite
pour le public ou par le public, ou encore lhistoire qui est mise en scne ou
qui se manifeste sur la place publique toutes ces multiples formes de lhis-
toire deviennent une proccupation scientifique du monde universitaire.
Au Canada et au Qubec aussi, on voit apparatre, depuis une vingtaine
dannes, un nombre croissant de mmoires, de thses et de publications qui
examinent les perceptions du pass, la commmoration, lvolution des ac-
teurs et des institutions patrimoniales, les processus de mise en histoire/mise
en muse, les politiques du patrimoine, les mmoires contestes, laction
citoyenne et la mmoire, lhistoire dans les mdias, et combien dautres
thmes connexes
6
.
Cette varit dintrts et de proccupations ressort nettement du nu-
mro que la revue amricaine The Public Historian consacrait rcemment
lhistoire publique au Canada. On y trouve en effet des articles qui traitent
de la conscience historique des Canadiens, de lvolution rcente des mu-
5
Pour mieux connatre ces deux associations professionnelles des historiens du Qubec
et du Canada, voir leurs sites Web respectifs : www.ihaf.qc.ca et www.cha-shc.ca. Il est in-
tressant de constater quun regroupement dhistoriens intresss par lhistoire publique,
titre de praticien, denseignant ou de chercheur, a t form au sein de la Socit historique
du Canada il y a quelques annes.
6
Il serait impossible de rendre compte ici de lensemble de cette production. Citons
quelques exemples reprsentatifs des tendances rcentes de la recherche : Roy (1992), L-
tourneau (2000), Gordon (2001), Young (2001), Nelles, (2003), Drouin (2005) et Groulx
(2008).
ses au pays, des enjeux entourant les pratiques commmoratives et les in-
terventions respectives de ltat et de groupes citoyens, de la gestion de sites
historiques par les divers niveaux de gouvernement et du rle des profes-
sionnels du patrimoine dans la sauvegarde et la mise en valeur de ces sites.
En guise dintroduction ce numro spcial, le rdacteur invit, Lyle Dick,
offre des commentaires fort instructifs. Il constate (et dplore) labsence de
contacts nourris entre les divers acteurs du champ du patrimoine canadien :
les intervenants des archives, des bibliothques, des muses, des monuments
et sites historiques, etc., constitueraient son avis autant de silos. Il souligne
aussi le vaste cart entre les historiens acadmiques et les professionnels de
lhistoire et du patrimoine qui oeuvrent dans les institutions gouvernemen-
tales, les muses ou dans le secteur priv titre de consultants. Reflet de cet
cart, les travaux de recherche raliss par ces professionnels dans le cadre
de leurs fonctions seraient inconnus ou peu priss par les universitaires. Ds
lors, il est peu surprenant que lhistoriographie relative lhistoire publique
ait aussi tendance ngliger ltude du rle de ces professionnels dans lla-
boration des politiques et des interprtations relatives lhistoire et au patri-
moine.
La situation voque par Lyle Dick tmoigne dun malaise qui est troi-
tement associ au processus de professionnalisation et de disciplinarisation
qui a marqu lhistoire et dautres disciplines acadmiques au XXe sicle.
Comment en effet la qute dobjectivit et de vrit , de mme que cette
perspective critique qui est au cur de la libert acadmique peuvent-elles
cohabiter avec les conditions qui sont indissociables de la pratique de lhis-
toire publique soit par le rapport salarial, soit par lengagement politique et
social au service dun groupe? Ce sont en effet des questions difficiles, de
nature pistmologique et thique. Elles ont aussi t abordes, il y a quelques
annes, dans la Revue dhistoire de lAmrique franaise, qui consacrait un
numro spcial au thme Lhistoire publique : un enjeu pour lhis-
toire
7
. Plusieurs des textes runis dans ce numro tmoignent aussi dune
certaine incomprhension entre lhistorien universitaire et son homologue de
lhistoire publique. Nanmoins, dans lensemble, le parti pris de la revue est
assez diffrent. Une plus grande place est accorde des analyses qui cher-
chent comprendre, de lintrieur, comment se fait le travail de lhistorien-
fonctionnaire ou de lhistorien-consultant. Dans la plupart des contributions,
on sent une nette volont dexplorer, partir de divers points de vue, les mo-
dalits dune collaboration constructive et fertile. Lhistoire publique y est
7
Il sagit du volume 57, numro 1, publi lt 2003.
196 JOANNE BURGESS
en effet non pas seulement un objet dtude mais bien un enjeu pour lhistoire
et pour les historiens universitaires. Cette perspective est aussi celle du Labo-
ratoire dhistoire et de patrimoine de Montral.
1.3. Et le Laboratoire dhistoire et de patrimoine de Montral
dans ce paysage?
Comment le Laboratoire dhistoire et de patrimoine de Montral sins-
crit-il dans ce paysage de lhistoire applique, la fois par ses objectifs, son
fonctionnement et ses activits? Ces questions seront approfondies dans la
suite de ce texte. Nanmoins, nous pouvons demble affirmer que le Labo-
ratoire est essentiellement en rupture avec les modles dominants. En effet, il
ne sagit ni dune pratique professionnelle qui a largu ses ancrages dans le
monde de la recherche universitaire, ni dune entreprise intellectuelle ddie
la recherche fondamentale. Le Laboratoire ne vise pas au premier chef
ltude des activits contemporaines de commmoration, de mise en valeur
du patrimoine ou dinterprtation historique dans les institutions ou dans la
communaut. Ces acteurs ne sont pas pour lui un objet dtude; son objectif
nest pas de crer de nouvelles connaissances leur gard. Pas plus quil nest
question pour lui de se positionner comme expert-conseil ou consultant vis-
-vis dinterlocuteurs associs des milieux externes luniversit.
Le Laboratoire dhistoire et de patrimoine de Montral propose plutt
une pratique de lhistoire publique qui est enracine dans luniversit, mais
qui cherche aussi et ncessairement tablir des relations troites avec une
pluralit dacteurs sociaux et culturels. Ainsi, le Laboratoire souhaite dve-
lopper un partenariat durable avec ceux qui ont pour mission de conserver,
de mettre en valeur et de transmettre le patrimoine, ou encore avec ceux qui
voient dans lhistoire et le patrimoine de puissants leviers de dveloppement
social et culturel. Il occupe ainsi un espace singulier, la jonction de luni-
versit et de la communaut, de la recherche et de la pratique.
2. LE LABORATOIRE DHISTOIRE ET DE PATRIMOINE DE
MONTRAL : UNE CONTRIBUTION ORIGINALE
LHISTOIRE PUBLIQUE AU QUBEC
Le Laboratoire dhistoire et de patrimoine de Montral runit une
quipe multidisciplinaire forme de chercheurs universitaires, de profes-
sionnels et de reprsentants dorganismes partenaires. Les chercheurs sont
pour la plupart des spcialistes de lhistoire du Qubec, et notamment de
lhistoire de Montral, reconnus pour leur expertise dans divers champs du
patrimoine et engags dans la recherche applique. Les partenaires provien-
nent dorganismes gouvernementaux, dinstitutions culturelles et du milieu
associatif et communautaire. Ils possdent une expertise reconnue dans la
vulgarisation et la diffusion de lhistoire, de mme que dans la conservation,
la mise en valeur et linterprtation du patrimoine. Ces partenaires souhai-
tent, pour de multiples raisons, nouer des relations plus soutenues avec les
milieux de la recherche.
Le but premier du Laboratoire est de favoriser le transfert du savoir et de
lexpertise universitaire divers types de publics, grce aux relations ta-
blies avec ses partenaires. En effet, les membres chercheurs croient que la
collaboration de ces partenaires, voire leur mdiation, est essentielle pour
permettre lapplication des connaissances et accrotre les retombes sociales
de la recherche en milieu universitaire.
2.1. Les origines du Laboratoire
2.1.1. Une dynamique locale
Cest la conjugaison dun ensemble de facteurs qui a permis la naissance
du Laboratoire lUniversit du Qubec Montral (UQAM), au printemps
2006. En premier lieu, une dynamique locale particulire a cr les prcon-
ditions essentielles cette mergence. Cette dynamique repose dabord sur
le parcours historique du Dpartement dhistoire de lUQAM un dparte-
ment avec une forte concentration de spcialistes en histoire du Qubec et
plusieurs historiens reconnus pour leurs recherches et leurs publications sur
la ville, la culture et la socit urbaine. Il sagit aussi dun dpartement qui
sest dot au dbut des annes 2000 dune formation de deuxime cycle en
histoire applique. Ds lors, il a cherch dvelopper des relations plus
soutenues avec diverses institutions musales et patrimoniales pour appuyer
son enseignement et favoriser laccueil de ses stagiaires.
Cette dynamique locale est aussi alimente par les caractristiques sp-
cifiques de lUniversit du Qubec Montral. LUQAM est une institution
publique francophone, fonde il y a quarante ans pour favoriser laccs des
Qubcois et surtout des Montralais francophones aux tudes universi-
taires. La conjoncture particulire des annes 1960 et 1970 au Qubec a
198 JOANNE BURGESS
pourvu cette institution dune forte mission sociale. En effet, depuis 30 ans
maintenant lUQAM est dote dun Service aux collectivits, lequel joue un
rle actif dappui au mouvement syndical, au mouvement fministe et aux
organismes communautaires, en facilitant ltablissement de partenariats
des fins de recherche ou de formation entre le milieu et les chercheurs uni-
versitaires. Aussi, depuis le dbut des annes 2000, lInstitut du patrimoine
de lUQAM encourage les changes et la concertation entre les chercheurs
qui sintressent au patrimoine culturel partir dhorizons disciplinaires
varis : histoire, tude des arts, tudes urbaines, musologie, etc.
Cest aussi en grande partie le milieu montralais lui-mme qui a rendu
possible la cration du Laboratoire. En effet, aucune autre ville canadienne ne
possde un rseau aussi important et dense dinstitutions patrimoniales. Mon-
tral accueille plus dune douzaine de muses dhistoire, de nombreux arron-
dissements, sites et monuments historiques, des lieux historiques nationaux
du Canada, la Grande Bibliothque du Qubec, plusieurs centres darchives
publics et privs, des socits historiques et gnalogiques, des organismes
vous la promotion et linterprtation du patrimoine urbain, des regroupe-
ments de muses et darchivistes lchelle rgionale. Enfin, la mtropole est
caractrise par un milieu communautaire et associatif trs actif.
2.1.2. Un agent catalyseur : une initiative dun organisme subventionnaire
Un ensemble dlments distincts et complmentaires taient donc ru-
nis pour favoriser la naissance du Laboratoire dhistoire et de patrimoine de
Montral. Toutefois, laccouchement na t possible que grce une inter-
vention extrieure exceptionnelle, celle dun organisme subventionnaire
fdral, le Conseil de recherches en sciences humaines et sociales du Ca-
nada (CRSH) qui, en 2005, lance le programme subventionnaire Impact du
savoir dans la socit, un projet-pilote en mobilisation des savoirs.
Par ce programme, le CRSH sengage dune manire nouvelle dans
lappui au dveloppement de relations plus troites entre les chercheurs
universitaires et les autres acteurs sociaux. Pour la premire fois, il propose
des subventions des quipes runissant chercheurs et partenaires commu-
nautaires afin dencourager le transfert et lapplication de connaissances is-
sues de la recherche universitaire, de mme que lchange des expertises
respectives des collaborateurs. Il ne sagit donc pas de financer la recherche
fondamentale en partenariat, mais bien de consacrer des ressources impor-
tantes la recherche applique dans un cadre collaboratif. Le CRSH propose
le concept de mobilisation des savoirs pour dsigner cette nouvelle ini-
tiative. Le nouveau programme Impact du savoir dans la socit (ISS) se
voit attribuer une importante enveloppe budgtaire qui permet, en 2006, le
financement de onze quipes de recherche pour une priode de trois ans. Le
Laboratoire dhistoire et de patrimoine de Montral est une de ces quipes,
la seule runissant des chercheurs et des institutions partenaires du domaine
culturel.
2.1.3. La premire quipe du Laboratoire
Lors de sa cration en 2006, le LHPM runit 13 membres universitaires :
neuf chercheurs du Dpartement dhistoire et deux autres professeurs (patri-
moine urbain et musologie) de lUQAM, ainsi que deux historiens, respec-
tivement spcialistes dtudes urbaines (INRS-Urbanisation, Culture et So-
cit) et de la bibliothconomie et des sciences de linformation (Universit
de Montral). Lquipe compte alors aussi des reprsentants dune douzaine
de partenaires provenant dorganismes gouvernementaux (Bibliothque et
Archives nationales du Qubec; ministre de la Culture, des Communica-
tions et de la Condition fminine du Qubec (reprsent par la Direction de
Montral et par la Direction du patrimoine et de la musologie); Ville de
Montral, Service des archives et Service de la mise en valeur du territoire
et du patrimoine; Socit de dveloppement de Montral), dinstitutions
culturelles (Centre dhistoire de Montral; comuse du fier monde; muse
darchologie et dhistoire de Montral, Pointe--Callire; Muse McCord
dhistoire canadienne) et dorganismes communautaires (Collectif danima-
tion urbaine LAutre Montral). Dautres partenaires communautaires se
sont joints lquipe en 2007 : lAtelier dhistoire de la Pointe-aux-Trembles
et la Table de concertation du Faubourg Saint-Laurent. Le Laboratoire est
hberg par le Dpartement dhistoire de lUQAM et il est troitement asso-
ci au programme de matrise en histoire, profil histoire applique.
2.2. Le Laboratoire dhistoire et de patrimoine de Montral, une
quipe de recherche en partenariat
2.2.1. Les principaux objectifs
La mission fondamentale du Laboratoire est dtre un lieu dchanges,
dinnovation et dexprimentation de nouvelles formes de recherches appli-
200 JOANNE BURGESS
ques en histoire et en patrimoine. De manire plus prcise, le LHPM vise
les objectifs suivants : combler une importante demande sociale pour des
outils de formation, de diffusion et danimation en histoire et en patrimoine;
assurer un transfert des connaissances de luniversit vers les milieux de
pratique; mettre les ressources universitaires contribution dans les activits
de recherche, de diffusion, danimation et de formation des partenaires; la-
borer conjointement avec les partenaires de nouvelles initiatives de re-
cherche applique; dvelopper lexpertise du milieu universitaire relative
aux enjeux de la diffusion et de la recherche applique; contribuer la for-
mation des tudiants aux trois cycles dtude.
2.2.2. Les moyens daction et le modle de partenariat privilgis par le
Laboratoire
Afin datteindre les objectifs quil sest fix, le Laboratoire cherche
mettre en uvre un programme dactivits en quatre volets. Ces activits
visent soit lchange dexpertise et de connaissances entre ses membres ou
avec des publics plus nombreux, soit la collaboration troite entre les
membres du Laboratoire pour la production de nouvelles recherches appli-
ques. Ainsi, le Laboratoire organise rgulirement des ateliers ou ren-
contres collectives destins tous les participants (partenaires et membres)
et visant favoriser des changes autour des tendances de la recherche, des
enjeux de la vulgarisation et de la diffusion, de projets prcis de collabora-
tion (des tudes de cas), etc. Il pilote des projets de recherche applique
visant notamment la diffusion, la vulgarisation et la formation labors et
raliss conjointement par des quipes plus restreintes formes de partici-
pants universitaires et dun ou plusieurs partenaires, appuys par des tu-
diants. Il soutient des contributions ponctuelles des participants universi-
taires la ralisation des programmes dactivits des organismes partenaires.
Il organise des confrences, colloques et autres activits destins aux
membres ainsi quaux tudiants associs au Laboratoire et ouverts la com-
munaut.
Malgr la diversit de ces moyens, le Laboratoire a privilgi un cadre
de fonctionnement spcifique fond sur un partenariat rel et sur la copro-
duction des savoirs. Lambition et la spcificit du Laboratoire sexpriment
surtout dans limportance quil accorde la coproduction, pour mener bien
des projets de recherche appliqus des fins de synthse des connaissances,
de recherche, de diffusion, de vulgarisation, de mise en valeur, danimation,
de formation. Il est vrai que des formes multiples de transfert des connais-
sances de luniversit vers les institutions partenaires et les milieux de pra-
tique doivent tre envisages. Toutefois, ces transferts nous semblent avoir
la plus grande porte et tre le plus efficaces lorsque les besoins spcifiques
(ponctuels ou structurels) du milieu sont pris en compte dans llaboration
des activits et quand les partenaires jouent un rle actif dans la dfinition et
la ralisation de la programmation et des projets. Cette conception du parte-
nariat influence galement les structures de gouvernance dont sest dot le
Laboratoire.
2.2.3. Les activits du Laboratoire : tenir compte des ressources
disponibles
Le nerf de la guerre, cest largent. Cest donc lobtention dune subven-
tion dans le cadre dun programme exprimental dun organisme subven-
tionnaire fdral qui a suscit le lancement du Laboratoire. De 2006 2009,
la plus grande partie de son budget provient du CRSH, avec des contribu-
tions significatives de luniversit (subvention directe, accs des sources
de financement complmentaire et quelques dgrvements des fins de
recherche pour professeurs). Larrimage avec le programme de matrise en
histoire permet lintgration dactivits de formation crdites aux projets
du Laboratoire. Certains des organismes partenaires ont aussi financ direc-
tement des projets de recherche applique du Laboratoire; tous les parte-
naires ont contribu montairement pour la diffusion des rsultats de nos
efforts communs.
Mais le temps, cest aussi de largent ! Et souvent, il se fait encore plus
rare Sil sagit de mobiliser des savoirs, il faut dabord faire appel aux
personnes qui sont les dpositaires de ces savoirs. La contribution des pro-
fesseurs et chercheurs universitaires est essentielle pour encadrer les tu-
diants et les adjoints mais aussi pour faire vivre le partenariat. Et que dire de
la ncessaire contribution en ressources humaines des partenaires, laquelle a
aussi des incidences financires pour eux : exigences de la participation au
travail en quipe certes, mais galement de la supervision de stagiaires ou
dadjoints de recherche, puis, en fin de parcours, les investissements hu-
mains et matriels requis pour assurer la diffusion. Il ne faut pas oublier le
caractre plus ou moins exceptionnel de ces initiatives conjointes, qui sin-
srent de diverses faons dans la mission et la programmation des institu-
tions partenaires.
202 JOANNE BURGESS
3. UN REGARD SUR LES ACTIVITS ET LES PROJETS DU
LABORATOIRE, 2006-2009
Quelles ralisations peuvent tre mises lactif du Laboratoire aprs
peine trois annes de fonctionnement? Il est certes possible de tirer un pre-
mier bilan des initiatives qui ont t prises et menes terme
8
.
Depuis trois ans, le Laboratoire est un forum o membres universitaires
et reprsentants dorganismes partenaires se rencontrent frquemment.
Deux runions formelles par anne favorisent les changes et permettent
des discussions structures sur des sujets autres que la simple gestion de
lquipe, mme si les questions administratives sont parfois envahissantes.
Depuis trois ans aussi, le Laboratoire organise un programme vari de
confrences, dateliers et de colloques runissant des chercheurs, des tu-
diants et des intervenants des milieux de lhistoire, de la musologie, du
patrimoine et des secteurs associatifs et communautaires. Il a collabor
avec lInstitut du patrimoine de lUQAM lorganisation dun colloque en
mai 2008, sur le thme Le Vieux-Montral, un quartier de lhistoire ?
9

Quelques mois plus tard, se tenait le colloque En faire toute une histoire !
Lengagement social en histoire et en musologie qui a runi plus dune
centaine de participants. Enfin, par leur participation aux divers projets du
Laboratoire, un grand nombre dtudiants et dtudiantes en histoire, en
musologie et en histoire applique ont pu approfondir leur formation et
acqurir une exprience professionnelle au sein des organismes parte-
naires.
Les signes les plus tangibles de lactivit du Laboratoire sont toutefois
ses projets dhistoire applique en histoire et en musologie, raliss dans le
cadre du partenariat et dune relle coproduction. Avant de soumettre trois
de ces projets une analyse plus approfondie, un rapide survol simpose. Il
est pertinent de distinguer cinq grandes catgories de ralisations, selon les
mdias utiliss et les fins vises.
8
Les activits du Laboratoire sont dcrites dans les rapports annuels produits depuis sa
cration. Voir : Laboratoire dhistoire et de patrimoine de Montral, Rapport annuel 2006-
2007; Rapport annuel 2007-2008; Rapport annuel 2008-2009. On peut aussi consulter le site
Web du Laboratoire : http://www.histoire.uqam.ca/recherche/LHPM/
9
La publication des Actes aura lieu lautomne 2010 ; un numro des Cahiers de lIns-
titut du patrimoine de lUQAM leur sera consacr.
3.1. Un tableau sommaire des ralisations du Laboratoire, au chapitre
des projets dhistoire applique, issues dune coproduction entre
chercheurs et partenaires
3.1.1. Des produits diffuss par le Web
Explorer la collection du Muse McCord dhistoire canadienne. Le
Laboratoire a particip la cration de plusieurs dossiers thmatiques,
sur des sujets aussi varis que lalimentation, la lecture et la caricature,
au sein de la section Explorer la collection du site Web du muse
10
. Ces
nouveaux contenus contribuent la mise en valeur et linterprtation
historique de la collection du muse.
Lhistoire des grandes rues de Montral. Reconstituer lhistoire des
grandes artres qui ont marqu limaginaire des Montralais. Il sagit
dun projet ralis dans le cadre dun partenariat avec la Ville de Mon-
tral et deux de ses services, soit les Archives et le Service de la mise
en valeur du territoire et du patrimoine. Il permet denrichir le Rper-
toire historique des toponymes montralais de notices historiques et
favorise la mise en valeur des archives municipales
11
.
3.1.2. Des expositions
Cinq maisons patrimoniales de 1732 1829 Pointe-aux-Trembles.
Une collaboration entre le Laboratoire et une petite socit dhistoire
dun quartier montralais, lAtelier dhistoire de la Pointe-aux-
Trembles, a permis denrichir le savoir sur le patrimoine rural de la
Pointe-aux-Trembles. Des tudiants du Laboratoire ont collabor
une recherche historique ainsi quaux diffrentes tapes de conception
et de ralisation dune exposition
12
.
10
Tous les dossiers thmatiques labors en partenariat avec le Laboratoire peuvent tre
consults dans la section Explorer la collection du site Web du Muse McCord : http://www.
mccord-museum.qc.ca/fr/
11
On peut consulter les notices dj mises en ligne ladresse suivante : http://ville.
montreal.qc.ca/portal/page?_pageid=5677,32293769&_dad=portal&_schema=PORTAL
12
LAtelier dhistoire de la Pointe-aux-Trembles, 2009, Cinq maisons patrimoniales de
1732 1829 Pointe-aux-Trembles, catalogue dexposition, Montral, LAtelier dhistoire
de la Pointe-Aux-Trembles.
204 JOANNE BURGESS
Raconter lhistoire du Qubec, hier et aujourdhui. Collaborer la
mise en valeur de la bibliothque patrimoniale de Bibliothque et Ar-
chives nationales du Qubec lors dun vnement destin au grand
public. Lexpertise des chercheurs du Laboratoire a permis de souli-
gner la contribution de la riche collection de la Grande Bibliothque
la connaissance de lvolution de la production scientifique et popu-
laire de lhistoire du Qubec.
3.1.3. Des publications
Une histoire illustre du faubourg Saint-Laurent. Participer avec un
organisme communautaire llaboration dun ouvrage visant doter
le milieu de rfrences historiques communes et susciter un senti-
ment dappartenance. Cette coproduction du Laboratoire, de la Table
de concertation du Faubourg Saint-Laurent et du Service aux collecti-
vits de lUQAM a permis la ralisation dune synthse historique
accessible et dune belle facture. Louvrage claire les enjeux urbanis-
tiques et sociaux contemporains dun quartier du centre-ville de Mon-
tral (Burgess et al., 2009: 52).
Le quartier Sainte-Marie, un sicle de vie commerciale. Lcomuse
du fier monde et le Laboratoire se sont associs pour documenter et
faire connatre le pass et le patrimoine commercial du quartier Sainte-
Marie de Montral. La publication dune brochure, Commerces du
coin (Giroux, 2009: 52), vient soutenir un projet de revitalisation ur-
baine intgr en jetant un regard historique original sur le commerce
dans un quartier ouvrier.
3.1.4. Des ressources en appui la formation et la participation
citoyenne
Guide dlaboration des chanes de titre. La prparation de ce Guide
est une coproduction du Laboratoire et de la Direction du patrimoine
et de la musologie du ministre de la Culture, des Communications et
de la Condition fminine du Qubec. Il sagit dun outil visant susci-
ter et permettre une participation citoyenne lenrichissement du
Rpertoire du patrimoine culturel du Qubec.
Parcours de dcouverte : le quartier Hochelaga-Maisonneuve. Le
Centre de formation lenseignement en milieux dfavoriss a solli-
cit lexpertise du Laboratoire pour contribuer la ralisation dun
important dossier documentaire, galement diffus sur Internet
13
, des-
tin aux futurs enseignants et aux organisations communautaires. La
participation du Laboratoire a permis de documenter le patrimoine bti
rsidentiel dun quartier ouvrier de lest de Montral.
3.1.5. Une expertise en appui aux partenaires
valuation du programme musal Vous faites partie de lhistoire ! .
valuer un programme ducatif du Centre dhistoire de Montral et
participer sa mise jour afin de doter le muse de meilleurs instru-
ments pour orienter son action. Ce projet a bnfici de lapport de
lexpertise en musologie du Laboratoire
14
.
Lhistoire des marchs publics Montral du XVII
e
au XXI
e
sicle.
Prparer des outils de recherche bibliographique et documentaire,
ainsi quune synthse des connaissances, afin dalimenter un pro-
gramme de recherche et danimation de Pointe--Callire, muse
darchologie et dhistoire de Montral.
3.2. Des tudes de cas : trois projets du Laboratoire, trois expriences
concrtes
Pour comprendre le fonctionnement du Laboratoire et rflchir son
apport au dveloppement local, il peut tre utile dexaminer de manire plus
concrte comment se vivent les diverses expriences de partenariat et de
coproduction quil a entrepris
15
. Lexamen de trois projets, impliquant trois
13
Parcours de dcouverte du quartier Hochelaga-Maisonneuve : http://www.
milieuxdefavorises.org/hoch_m.html .
14
La dmarche et ses rsultats sont dcrits dans la communication suivante : Soulier,
Virginie et lodie Choqueux valuer et optimiser le programme ducatif Vous faites partie
de lhistoire ! sadressant aux jeunes immigrants : positionner le muse vis--vis des com-
munauts culturelles, communication au colloque En faire toute une histoire! Lengagement
social en histoire et en musologie, Montral, 26 septembre 2008.
15
Il aurait t intressant de retenir un plus grand nombre dexemples pour illustrer la
varit des partenaires, des projets et des dynamiques. travers ces divers cas, il aurait aussi
206 JOANNE BURGESS
partenaires aux profils distincts et des modalits de collaboration spci-
fiques, permettra de dgager un bilan provisoire et alimentera les rflexions
proposes en conclusion.
3.2.1. Guide dlaboration des chanes de titres : une coproduction du
Laboratoire et du ministre de la Culture, des Communications et de
la Condition fminine du Qubec, Direction du patrimoine et de la
musologie
Le Laboratoire dhistoire et de patrimoine collabore avec le ministre de
la Culture, des Communications et de la Condition fminine du Qubec
(MCCCF) depuis 2006. Il a tabli un partenariat avec deux directions de ce
ministre, dont la Direction du patrimoine et de la musologie qui agit
lchelle de la province et dont les bureaux sont dans la ville de Qubec.
Parmi ses nombreuses responsabilits, il faut souligner la coordination des
outils de gestion de la Loi sur les biens culturels et la mission de grer et de
rendre accessible les donnes sur le patrimoine. La Direction est notamment
responsable du Rpertoire du patrimoine culturel du Qubec
16
, diffus via
lInternet, un important outil de diffusion de connaissances relatives aux
biens culturels protgs.
Le projet de concevoir et de raliser un Guide dlaboration des chanes
de titres est une initiative du partenaire. Il est n dun double constat :
dabord, linsuffisance des ressources financires et humaines de ltat de-
vant limmense besoin de mieux documenter le patrimoine culturel de la
province, puis la reconnaissance de limportance, pour la sauvegarde du
patrimoine, de son apprciation et de son appropriation par les communauts
locales. En effet, le Qubec a dj reconnu et protg un grand nombre de
biens culturels. Outre les biens classs par le gouvernement provincial, dont
les centaines qui sont compris dans les limites darrondissements histo-
riques, il y a un grand nombre de biens et de sites dsigns par des munici-
palits. Des lacunes documentaires considrables sont combler. Dans ce
contexte, le MCCCF a cru quil tait possible, voire ncessaire, de mobiliser
t possible de mieux comprendre les publics viss par les diverses productions, de poser un
regard sur les divers types dimplication de la communaut et de sinterroger sur les retom-
bes de nos activits pour le dveloppement local.
16
Pour consulter le Rpertoire du patrimoine culturel du Qubec : http://www.
patrimoine-culturel.gouv.qc.ca/RPCQ/recherche.do?methode=afficher .
lexpertise et lintrt pour le patrimoine des communauts locales notam-
ment des socits dhistoire rgionales et des municipalits. Rapidement, le
ministre a identifi un besoin pour un outil dducation populaire proposant
une dmarche rigoureuse de recherche et permettant la validation et le trans-
fert des connaissances nouvellement acquises vers le Rpertoire du patri-
moine culturel du Qubec. Des discussions prliminaires avec lquipe du
Laboratoire ont permis de conclure quil fallait concevoir un outil acces-
sible, fond sur une valuation des pratiques en cours dans le milieu et sur
lidentification des meilleures pratiques. Le nouveau guide formulerait des
consignes et proposerait une dmarche exemplaire.
Ce projet dhistoire applique a t ralis par une quipe de quatre per-
sonnes : un reprsentant du MCCCF, une tudiante la matrise ( titre de
stagiaire puis dadjointe de recherche), un professeur associ au Laboratoire,
un consultant spcialiste des tudes patrimoniales au Qubec. Pendant la
dure du projet, des rencontres rgulires de lquipe ont eu lieu en per-
sonne, par visioconfrence et via Internet. Chaque tape fut marque par la
participation active des chercheurs et du professionnel du ministre len-
cadrement du projet, lorientation et la validation du contenu. La contri-
bution financire du partenaire est importante et vise lembauche de lad-
jointe et les honoraires professionnels du consultant. Le partenaire facilite
aussi les contacts auprs de socits dhistoire invites collaborer liden-
tification des pratiques en cours puis lvaluation de la pertinence et de la
faisabilit de la dmarche propose.
Le projet se droule en trois temps en 2008 et 2009 : la conception et la
rdaction prliminaire, la validation du contenu auprs dusagers potentiels,
la rvision du contenu et sa mise en forme pour diffusion via Internet et en
format papier. Depuis lautomne 2009, ce travail est complt et nous atten-
dons maintenant les prochaines initiatives du MCCCF pour rendre le Guide
accessible et le diffuser. Le Laboratoire compte tre associ la phase ul-
time du projet, soit lexprimentation du Guide auprs de diverses socits
dhistoire et dautres groupes dintresss.
Dans ce contexte, nous ne pouvons pas encore mesurer les effets
concrets de notre collaboration. Toutefois, nous savons dj que le MCCCF
dispose dun outil quil juge fort intressant et utile. Il est davis que le Guide
peut intresser non seulement les groupes cibls au dpart mais mme le
grand public et envisage donc une diffusion plus large. Aussi, les premires
ractions rcoltes lors de lexprimentation du Guide nous autorisent
anticiper des retombes significatives. Le Guide constitue en effet un outil
208 JOANNE BURGESS
pdagogique cibl et dutilisation relativement facile. Sa diffusion et son
exprimentation pourraient donc contribuer au dveloppement dune plus
grande expertise locale en matire de recherche en histoire et en patrimoine.
De mme, moyen terme, son utilisation pourrait permettre un enrichisse-
ment, par les communauts locales, du Rpertoire du patrimoine culturel du
Qubec, et une certaine dmocratisation de cet important outil de diffusion
des connaissances relatives au patrimoine.
3.2.2. Cinq maisons patrimoniales de 1732 1829 Pointe-aux-
Trembles : une coproduction du Laboratoire et de lAtelier
dhistoire de la Pointe-aux-Trembles
LAtelier dhistoire de la Pointe-aux-Trembles est une socit historique
active dans un arrondissement de lest de lle de Montral. Cette socit
uvre dans un secteur o il existe un fort sentiment dappartenance locale,
car ce territoire a longtemps t une municipalit indpendante. Auparavant,
ce fut une des premires paroisses rurales de lle de Montral et les traces
dun ancien noyau villageois sont encore perceptibles. LAtelier est une as-
sociation locale, forme de bnvoles des amateurs dhistoire, de gnalo-
gie, de patrimoine bti et naturel. Il compte probablement une centaine de
membres, avec un groupe restreint qui est plus actif et assure la direction de
lorganisme. LAtelier ne figure pas parmi les partenaires fondateurs du
Laboratoire; notre collaboration sest dveloppe avec la mise en uvre de
ce projet en 2007-2008. Ce partenariat rpond nanmoins un aspect central
de la mission du Laboratoire, soit de servir dincubateur de projets et dap-
puyer le milieu communautaire.
LAtelier souhaitait produire une exposition sur un ensemble de maisons
rurales de la Pointe-aux-Trembles afin de mieux faire apprcier ce patri-
moine par les citoyens du quartier. La ralisation dune telle exposition n-
cessitait toutefois une meilleure connaissance de lhistoire de ces maisons
anciennes qui, malgr la reconnaissance de leur intrt patrimonial, taient
faiblement documentes. Lquipe de lAtelier tait convaincue de la perti-
nence de son projet dexposition et pouvait mobiliser des ressources locales
pour raliser certains aspects du projet. En mme temps, les membres de
lorganisme navaient pas lexpertise requise pour combler toutes les la-
cunes documentaires. Cest dans ce contexte que laide du Laboratoire a t
sollicite. LAtelier croyait quune collaboration avec le milieu universitaire
lui permettrait de raliser une exposition au contenu plus rigoureux. Enfin,
lorganisme souhaitait aussi obtenir une aide financire de la Ville de Mon-
tral et savait quun appui universitaire faciliterait une telle dmarche.
Les modalits de la collaboration et de la coproduction de cette exposi-
tion se sont avres assez complexes. Une quipe nombreuse a t mobili-
se, avec au cur du projet : le prsident de lorganisme; deux professeurs
associs au Laboratoire; trois tudiants la matrise, qui y ont effectu un
travail pratique dans le cadre dun sminaire; un tudiant embauch comme
adjoint de recherche. Dautres membres de lAtelier ont aussi contribu la
ralisation de lexposition. Le fonctionnement de lquipe a t marqu par
une collaboration soutenue mais nanmoins une division assez nette du tra-
vail. Les rencontres de lquipe ont t frquentes, mais lencadrement des
recherches historiques est dvolu aux professeurs, qui ont aussi assur la
validation scientifique. Lorganisme a jou un rle plus actif dans la mise en
uvre de lexposition; son prsident a agi comme charg de projet. Il faut
aussi souligner la contribution financire importante du partenaire, qui a
obtenu une subvention dun programme culturel municipal.
Le projet se droule en deux temps. Pendant la phase exploratoire, le
Laboratoire facilite les contacts entre lorganisme et le responsable dun
sminaire de matrise et un travail pratique est alors propos une quipe
de trois tudiants. Celle-ci travaille avec lorganisme pour comprendre ses
objectifs, documenter le sujet, effectuer la recherche iconographique et
laborer un concept prliminaire dexposition. Pendant la seconde phase, le
travail sintensifie. On sengage alors dans la recherche patrimoniale et
historique, la scnarisation et la production de lexposition. Encadr par le
Laboratoire et lorganisme, un adjoint tudiant effectue des recherches
historiques pour documenter les maisons et cerner lhistoire du village; ces
recherches alimentent la rdaction des textes. Les universitaires assurent la
validation des contenus scientifiques et musographiques. Lorganisme
sollicite des artistes locaux pour enrichir le contenu de lexposition et veille
aux aspects matriels de sa prparation : lieu, graphisme, production des
panneaux et montage. Il fait la promotion de lvnement et coordonne
aussi la production dun petit catalogue. Lexposition est inaugure en sep-
tembre 2008.
On peut aisment identifier les retombes immdiates de ce projet.
LAtelier a pu organiser une exposition qui se droule pendant plus dun
mois, attire de nombreux visiteurs, fait lobjet de reportage dans la presse
locale. La publication dun catalogue laisse des traces permanentes de lv-
nement. Lexposition est perue comme un succs par lorganisme qui, de
210 JOANNE BURGESS
plus, dispose maintenant de dossiers historiques plus substantiels sur des
btiments patrimoniaux significatifs.
Nous pouvons aussi esquisser un premier bilan des retombes, moyen
terme, de ce partenariat. La collaboration avec le Laboratoire a permis dac-
crotre le rayonnement de lorganisme dans son milieu. Il a contribu rehaus-
ser sa crdibilit par la qualit scientifique et professionnelle de ses activits.
Depuis lhiver 2008, lorganisme a t insr de manire permanente dans le
rseau du Laboratoire; son responsable participe nos activits, y frquente
dautres intervenants du milieu et a particip aux activits de formation de la
matrise en histoire applique du Dpartement dhistoire de lUQAM.
Les effets de ce projet sur la communaut locale sont plus difficiles
valuer ou mesurer. Il faudrait sans doute chercher comprendre quels
sont les objectifs de lorganisme cet gard. Comment ce projet sinsre-t-il
dans un processus de valorisation du patrimoine et de lhistoire locale? De
quelle manire contribue-t-il une meilleure apprciation par la population
locale de ce patrimoine rural? Voil un ensemble dinterrogations pour les-
quelles nous navons pas de rponse. Il faut aussi reconnatre quil sagit de
ralits sociales sur lesquelles le Laboratoire a peu de prise.
3.2.3. Commerces du coin, Quartier Sainte-Marie, Montral : une
coproduction du Laboratoire et de lcomuse du fier monde
Terminons cet examen des projets et des partenaires du Laboratoire
dhistoire et de patrimoine de Montral par lcomuse du fier monde, une
institution musale qui possde une longue exprience de la collaboration
avec le milieu universitaire et de lengagement communautaire. Lcomu-
se est un muse de lindustrie, du travail et de la culture, tabli dans un
ancien quartier industriel et ouvrier de Montral, situ non loin du centre-
ville de la mtropole qubcoise. Cette institution est fortement ancre dans
son territoire et entretient des relations serres avec les organismes et les
acteurs du quartier. Il a tmoign maintes reprises de sa volont de contri-
buer au dveloppement conomique, social et culturel de son milieu. Depuis
prs de trente ans, lcomuse est reconnu pour son engagement lgard
de la formation et de lducation populaire.
Lcomuse est un membre fondateur du Laboratoire et ses relations
avec le Dpartement dhistoire de lUQAM et la directrice du Laboratoire,
Joanne Burgess, remontent aux annes 1980. De 2006 2009, les parties ont
collabor la ralisation dune publication sur lhistoire dun sicle de vie
commerciale dans le quartier ouvrier de Sainte-Marie. Cette publication a
t conue dans le cadre dun programme municipal de requalification du
quartier Sainte-Marie, durement touch par le dclin industriel et la dgra-
dation de la qualit de vie. Le thme de lhistoire du commerce de proxi-
mit et du patrimoine commercial avait t retenu cause de limportance
accorde la revitalisation de la fonction commerciale du quartier par les
lus et les fonctionnaires municipaux. Lhistoire tait ainsi mobilise au
service dobjectifs urbanistiques et sociaux contemporains.
Le projet a t pilot par une quipe forme de reprsentants de larron-
dissement de Ville-Marie, de lcomuse et du Laboratoire. Tous ont parti-
cip la dfinition des orientations de la recherche; la recherche historique
elle-mme a t dirige par les chercheurs universitaires, appuys par plu-
sieurs assistants de recherche. Le matriel collig, les dossiers documen-
taires et iconographiques ont ensuite t transmis au charg de projet du
muse qui a labor lavant-projet de publication, enrichi la recherche, r-
dig le texte et fait valider le contenu auprs de lquipe professorale. La
publication a t lance en dcembre 2009.
Les nombreuses annes de collaboration entre lcomuse et les cher-
cheurs associs au projet ont facilit le droulement harmonieux du projet.
Lentreprise fut nanmoins marque par un certain nombre de dfis. Le
thme de recherche sest avr difficile traiter, cause de ltat trs frag-
mentaire des connaissances sur le commerce en milieu ouvrier montralais.
Par consquent, de nouvelles recherches ont d tre effectues, avec un
souci constant de concilier des objectifs potentiellement incompatibles : il
fallait bien baliser lenqute pour viter de sengouffrer dans la recherche,
mais nanmoins gnrer des rsultats probants. Une autre difficult est issue
de lvolution du contexte et du personnel politique municipal; elle eut pour
effet de rduire lappui au projet pendant son droulement et a entran un
certain ajustement des objectifs viss. Lapport la requalification urbaine
comme finalit explicite sclipsa, dans une certaine mesure, et la mission
premire de lcomuse sest raffirme. La publication insiste donc sur le
rle de la mise en valeur de lhistoire et du patrimoine comme outils re-
marquables permettant une population de sapproprier son pass afin de
mieux intervenir sur le prsent et de prparer lavenir (Giroux, 2009: 3).
Il est trop tt pour proposer un bilan des retombes dun projet qui vient
tout juste de prendre fin. Il est videmment impossible didentifier ses im-
pacts sur la communaut ou le dveloppement local. En revanche, cette co-
212 JOANNE BURGESS
production illustre bien les retombes trs riches du partenariat pour les deux
parties. Lcomuse a pu accroitre ses connaissances dun aspect majeur de
lhistoire de son quartier et se doter dune publication qui lui permettra dap-
puyer son programme dinterprtation et suscitera peut-tre mme de nou-
velles initiatives. Pour les chercheurs universitaires, cette collaboration aura
t loccasion douvrir un nouveau chantier de recherche et dapporter une
contribution originale lhistoire conomique de Montral
17
. Ainsi, la re-
cherche applique et la coproduction ont engendr des effets inattendus, et
bnfiques, pour la recherche fondamentale.
4. EN GUISE DE CONCLUSION, QUELQUES LMENTS
DE BILAN
Il peut sembler prmatur de chercher valuer laction du Laboratoire,
peine trois ans aprs sa cration. Nanmoins, en tant ququipe finance
dans le cadre dun projet-pilote en mobilisation des savoirs, il nous semble
pertinent et utile de tenter cet exercice. Notre bilan se structure autour de
trois ples : les acquis de ce partenariat entre chercheurs universitaires et
partenaires communautaires; les difficults rencontres dans la mise en
place et le droulement des activits de mobilisation; enfin, une rflexion sur
limpact potentiel de lhistoire applique sur le dveloppement local.
Quelles sont les principales ralisations du Laboratoire? Sans doute, ses
nombreuses productions. Ensemble, universitaires et partenaires ont en effet
su concevoir, raliser et diffuser une gamme varie de productions au
contenu historique et patrimonial de grande qualit, lintention de divers
publics. Ces productions sinscrivent dans les principaux axes dinterven-
tion des partenaires et gnrent pour eux des retombes apprciables. Le
Laboratoire a aussi su offrir un appui rel ses partenaires dans laccomplis-
sement de leur mission culturelle ou citoyenne. Le Laboratoire est devenu
un forum o chercheurs et partenaires se frquentent, changent, dbattent.
Il est maintenant un lieu qui contribue la vivacit et la consolidation des
milieux du patrimoine culturel montralais. Au-del des bienfaits pour ses
partenaires formels, le Laboratoire sest montr capable de jouer une fonc-
17
Les premiers rsultats de cette recherche ont dj t communiqus : Burgess, Joanne
et Michelle Comeau, Commercial Activities and Streetscapes in East End Montreal, 1890-
1980: the Changing Fortunes of an Industrial District , colloque Shock Cities: Urban Form
in Historical Perspective, American Historical Association, Houston, Texas, octobre 2008.
tion dincubateur de projets et cet aspect semble offrir un fort potentiel de
dveloppement. Enfin, il ne faut pas ngliger son apport rel la formation
tudiante et leur insertion professionnelle.
La mise en place du Laboratoire et ses premires annes de fonction-
nement ont aussi t marques par des cueils et des obstacles importants.
Au premier rang, il faut insister sur la difficult de mobiliser le savoir
universitaire pour des projets de recherche applique en partenariat. Les
exigences de ce type dengagement professionnel sont en effet assez
lourdes, car il ne sagit pas uniquement de communiquer ou de transfrer
des rsultats de recherche fondamentale des utilisateurs potentiels, mais
bien duvrer de concert avec ces utilisateurs-partenaires pour produire
des savoirs adapts leurs besoins. Labsence de ressources suffisantes
pour lembauche de professionnels de recherche, qui auraient pu seconder
lquipe professorale, signifie que la tche de celle-ci est effectivement
accrue. La mission de formation de luniversit, qui sexprime dans les
contraintes et les exigences relatives lencadrement tudiant, influence
aussi la dynamique du partenariat et impose dautres responsabilits aux
professeurs-chercheurs.
Depuis la cration du Laboratoire, nous avons aussi appris que la colla-
boration nest pas facile au sein dune quipe nombreuse. Nous mesurons
maintenant beaucoup mieux les alas du partenariat et de la coproduction.
Nous avons dcouvert une autre consquence du partenariat : nous ne
contrlons plus toutes les tapes du processus, et encore moins les phases
postproduction . Habituellement, cest le partenaire qui doit consacrer des
budgets ou des ressources supplmentaires la mise en forme finale puis
la diffusion de la ralisation conjointe. Or, la raret des ressources, la muta-
tion du personnel, des changements de priorit tout peut bouleverser les
calendriers. Nous avons aussi appris que les ressources requises pour mener
bien les projets appliqus sont toujours insuffisantes, malgr limportance
relative des moyens dont nous disposons. Nous sommes donc condamns
une qute constante de fonds, dans un environnement subventionnaire rela-
tivement indiffrent, sinon hostile la recherche applique. Bien souvent,
nos partenaires aussi sont confronts des contraintes financires lorsquil
est question de trouver des ressources linterne pour la recherche appli-
que. Dans ces circonstances, devant ces diverses difficults, comment
construire pour la longue dure? Comment assurer la prennit de ce qui a
dj t mis en place?
214 JOANNE BURGESS
Ce colloque nous invite rflchir sur les retombes conomiques et
sociales des actions menes dans le domaine des muses et du patrimoine
culturel. Nous venons dvoquer certains des effets positifs du partenariat
entre luniversit et les milieux culturels, en insistant sur les bienfaits pour
les partenaires eux-mmes. Mais quen est-il des retombes de ce type de
collaboration pour le dveloppement local? Au terme de cette prsentation,
nous souhaitons proposer quelques pistes de rflexion.
Quel est le cadre de rfrence appropri pour valuer les retombes so-
ciales dune quipe comme le Laboratoire dhistoire et de patrimoine de
Montral? Cest une question que notre bailleur de fonds principal, le
Conseil de recherches en sciences humaines et sociales du Canada, formule
en termes du rayonnement ou de limpact de la recherche universitaire. Il
cherche dabord savoir si, et comment, les fruits de la recherche sont dif-
fuss au-del des murs de luniversit ou des frontires du monde acad-
mique. Les rsultats de la recherche sont-ils utiliss? Les nouvelles connais-
sances ont-elles t appropries par divers groupes, institutions, ou acteurs
quils proviennent du secteur public ou priv, ou encore du milieu commu-
nautaire, ou quil sagisse de simples citoyens.
Les organisateurs de ce colloque nous invitent plutt poser explicite-
ment la question de limpact de notre entreprise dhistoire applique sur le
dveloppement local. Il faudrait alors se demander si, en uvrant dans le
champ du patrimoine culturel, le Laboratoire peut contribuer laugmenta-
tion du capital conomique et du capital social de la communaut. Ou en-
core, comment le Laboratoire peut-il travailler en appui des organismes et
des initiatives visant promouvoir le patrimoine comme ressource touris-
tique ou comme ressource identitaire? Il faut donc sarrter pour examiner
les objectifs des projets auxquels nous avons collabor et sinterroger sur
notre contribution au dveloppement local.
Lexprience du Laboratoire nous autorise formuler quelques obser-
vations. Lobjectif de contribuer au dveloppement culturel et identitaire
marque certes fortement certains projets du Laboratoire. Cela semble no-
tamment caractriser les trois projets examins ci-dessus, soit ceux du mi-
nistre de la Culture, des Communications et de la Condition fminine, de
lAtelier dhistoire de la Pointe-aux-Trembles et de lcomuse du fier
monde. Mais au Laboratoire, cet objectif identitaire accompagne le plus
souvent un engagement lgard de lducation populaire et de la forma-
tion citoyenne. titre dexemple, voquons encore une fois le Guide dla-
boration des chanes de titres ou encore le projet du Centre de formation
lenseignement en milieux dfavoriss. Dans certains cas, on peut mme
dire que la communication dune apprciation pour lhistoire et le patri-
moine, le transfert des connaissances ou mme les vises proprement du-
catives sont primordiales. Elles orientent et conditionnent alors les retom-
bes sociales et culturelles souhaites. En effet, plusieurs projets, surtout
ceux mens en partenariat avec des muses, ont des composantes duca-
tives et pdagogiques trs fortes ou alimentent de telles activits, surtout
pour des publics scolaires. De mme, la plupart de nos partenaires gouver-
nementaux semblent concevoir le dveloppement culturel comme indisso-
ciable dune action pour accrotre la connaissance, la comprhension,
lapprciation et le rayonnement de lhistoire, du patrimoine et de la culture
montralais ou qubcois. Cette vision du dveloppement culturel possde
certes des dimensions identitaires fortes, mais elle semble les dpasser.
Les dimensions conomiques du dveloppement local, et surtout les
enjeux du patrimoine comme ressource touristique, sont moins prsents
dans les projets et les activits du Laboratoire. En fait, dans les changes
avec nos partenaires montralais, la question du public touristique, sil nest
pas ngliger, ne semble pas prioritaire. Dans les projets labors avec nos
partenaires, il y a certes une dimension conomique mais elle est davantage
imbrique un objectif de dveloppement social, de renforcement du lien
social, de requalification de quartiers dgrads, de dfense dune certaine
conception de lurbanisme et de lurbanit. Cette perspective marque notam-
ment les initiatives conjointes du Laboratoire et de la Table de concertation
du Faubourg Saint-Laurent, du Collectif danimation urbaine LAutre Mon-
tral, de lcomuse du fier monde.
Cette prsentation aura permis de comprendre comment lquipe du
Laboratoire dhistoire et de patrimoine de Montral sest constitue en
2006, quelle conception du partenariat a guid son action et quelles ont t
ses premires ralisations. Nous avons offert un bilan provisoire de ses
ralisations et de ses limites, et proposer quelques rflexions sur les retom-
bes culturelles et sociales dune collaboration soutenue entre les cher-
cheurs universitaires et des partenaires investis dans le champ du patri-
moine culturel. Nous esprons avoir dmontr que luniversit peut tre un
participant actif au dialogue entre les champs du dveloppement local et
du patrimoine culturel. Le Laboratoire dhistoire et de patrimoine de
Montral est en effet une expression de lengagement de luniversit dans
la cit. Il privilgie le partenariat et la coproduction avec lobjectif dassu-
rer la diffusion des savoirs, de contribuer la construction dune culture
civique dote dune conscience historique et patrimoniale vigoureuse, et
216 JOANNE BURGESS
de soutenir le dveloppement communautaire. Ces vises, formules lors
de la cration du Laboratoire en 2006, conservent toute leur pertinence
aujourdhui.
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Museos y Parques Naturales Comunidades Locales, Administraciones Publicas y Patrimonializacion de La Cultura y La Naturaleza

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ISBN: 978-84-9860-448-1

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