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ENCARNAO: UMA PERSPECTIVA DO MARAVILHOSO EM JOS DE
ALENCAR

Paulo Jos Valente BARATA
1


Resumo: Este estudo pretende revisitar o romance Encarnao (1877), de Jos de Alencar, na
busca do elemento maravilhoso que no costuma figurar entre a apreciao crtica do referido
autor. Encarnao o ltimo romance escrito e publicado pelo autor em vida, poucos meses
antes de sua morte, em que o romancista parece propor uma narrativa alheia s temticas
anteriormente exploradas em outros ttulos de sua obra. Entendemos que o gnero
maravilhoso, conforme conceitua Todorov (2008) no costuma fazer-se presente na vasta
produo alencariana, no entanto, entendemos que no referido romance corpus de nossa
anlise h a sua presena de modo a determinar a interpretao da ao de suas personagens.

Palavras-chave: Encarnao. Romance. Jos de Alencar. Gnero maravilhoso.

Consideraes iniciais

O romance moderno , sem dvida, de grande importncia na historiografia literria
ocidental, e no Brasil no seria diferente. Quando entra em cena em pleno sculo XVII
europeu causa estranhamento no mundo das letras, pois no estava previsto por preceptivas
retricas e poticas como outros modelos textuais muito bem organizados. Segundo Ian Watt,
em A ascenso do romance (WATT, 2010), com a obra de Defoe, Fielding e Richardson
que o gnero se configura como modelo alheio a tais preceptivas na literatura inglesa.
O problema do novo gnero era exatamente a reiterada no organizao e o
conseguinte fato de aceitar diversas caractersticas. Quanto mais debatido e combatido, maior
o pblico leitor do romance moderno, havia quem o condenasse, cobrando-lhe uma forma, ou
ento uma funo, ou ainda certo carter moral e religioso que no lhe cabia. No Brasil, a
discusso no foi menos acalorada, visto que registros do conta da preocupao dos crticos
literrios oitocentistas em compreender o novo gnero que surgia em nossas letras.
Dada a plasticidade do novo gnero, diversos autores j no sculo XIX conseguiram
experimentar e explorar diversas possibilidades discursivas que o gnero romance propunha.
Jos de Alencar um dos mais representativos nesse contexto, uma vez que produziu extensa

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Professor-horista do CCSE, da UEPA, Belm, Par, Brasil. Endereo eletrnico para contato:
valente.paulo@globomail.com
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obra romanesca e procurou compreender diversas faces de nossa histria, desde as origens
indgenas em obras como Iracema e O Guarani, at o comportamento social da corte
fluminense e seus dramas burgueses em ttulos como Lucola e Senhora. Dentre essa vasta
obra a que nos referamos, destacamos o ltimo romance do autor, Encarnao, na busca de
dois elementos que ressaltam s vistas do leitor mais atento de sua produo, o amor
elemento comum e constantemente reiterado em sua produo e o sobrenatural que no
encontra correspondncia entre seus pares urbanos.

Encarnao a histria de duas almas distintas

Encarnao foi originalmente publicado no suporte folhetim entre os dias primeiro de
julho e primeiro de agosto de 1877, nas folhas peridicas do jornal Dirio Popular. O mesmo
fatdico ano culminaria com a morte de seu autor poucos meses aps o ltimo captulo de seu
texto, portanto o referido romance encerra a carreira literria de Jos de Alencar. Em formato
livro, surge apenas em 1893, por ocasio da reunio dos romances alencarianos sob
superviso de seu filho, Mrio de Alencar.
A verso em formato livro vem acrescida de um captulo extra, ao final da obra, o qual
modifica o trmino da histria completamente, o que d um novo rumo aos protagonistas e
promove novas possibilidades interpretativas ao romance, conforme detalharemos mais
frente
2
.
No enredo de Encarnao, Jos de Alencar narra a histria do
envolvimento/relacionamento entre duas figuras distintas: Amlia e Hermano. Ela,
voluntariosa, filha nica de um rico casal burgus os Veiga que tem por hbito receber os
amigos para saraus em sua casa. Ele, opostamente, avesso a qualquer evento social, vive
recluso em sua casa, jamais aberta a recepes como a de seus vizinhos.
Hermano, mais velho que a moa e vizinho seu, avesso aos saraus da famlia de
Amlia e pouco sai de sua residncia. Tanto recolhimento lhe confere um status taciturno,
sombrio.


2
Somente para esclarecimentos, deixamos claro que nossa anlise ir se centrar nos vinte captulos que
compem a verso do romance em folhetim, recorrendo ao vigsimo primeiro captulo, existente apenas no
formato livro, quando e se julgarmos necessrio a essa anlise, para fins comparativos.
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Para merecer do vulgo a qualificao de esquisito, basta as vezes sair da trilha batida;
mas o Sr. Hermano tinha com efeito hbitos e aes que excitavam o reparo e lhe
davam certo cunho de originalidade.
No se lhe conhecia profisso; sabia-se, entretanto que era abastado, pois alm da
chcara de sua residncia, possua aplices e prdios na cidade.
Sua casa vivia constantemente fechada na frente, e tinha o aspecto de uma morada em
vacncia pela ausncia do dono. Quem olhava pela grade do porto, sempre trancado,
no descobria outro indicio de habitao a no ser o fumo da chamin. (ALENCAR,
2002, p. 246)

Percebemos que o narrador traa um perfil de Hermano recluso, preso em seus
prprios muros, em uma casa fechada que pouco lembrava uma moradia habitada, com vida.
Essa definio da casa parece bem se assemelhar a do dono, uma vez que Hermano tambm
essa pessoa fechada que pouco lembra algum vivaz.
At esse ponto do romance ainda desconhecemos a razo pela qual o protagonista tem
tal personalidade e pode restar para o leitor, a mesma dvida que tambm atormenta os
conhecidos do dono daquela casa, inclusive seus vizinhos: porque aquele homem rico tem
uma personalidade to avessa aos costumes burgueses, entenda-se, passeios, festas, saraus,
teatros? O que acontecera na sua vida para que se isolasse dessa forma?
Apesar de sua recluso, ou talvez em funo dela, no h na corte fluminense quem
no o conhea e que no saiba desse comportamento recolhido. A elucidao de o porqu de
tal conduta se esclarece aos leitores apenas quando o narrador detalha que poucos ainda se
lembram de sua primeira esposa, Julieta, falecida h alguns anos.
Julieta representava o esteretipo de mulher ideal, para Hermano, visto que resumia
todas as qualidades que julgava importantes no sexo oposto, e mesmo depois de morta, de
certo modo, Hermano ainda mantm uma relao com essa esposa, ou melhor, com a
memria da falecida. Hermano amou Julieta desde o primeiro momento em que a viu e
manteve a rememorao deste amor eterno, tal qual uma obsesso, razo do seu eterno luto.
O personagem apresentado, ao leitor, como o vivo que no esqueceu a primeira
mulher e que pretende manter-se nesse estado de consternao at o final de sua vida. J
nesses primeiros momentos da narrativa, percebemos a devoo de Hermano pelo feliz
matrimnio que um dia manteve com Julieta e, por este motivo, jura, em seu leito de morte,
jamais esquec-la.
Enquanto Hermano se encontra recluso em sua dor e solido eternos, Amlia
presena constante em bailes e festas, principalmente as que so realizadas em sua casa,
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ocasio que, via de regra, servia para que as boas moas de famlia encontrassem
matrimnio, o que no ocorre com Amlia, que esnoba os pretendentes que dela se
aproximam.

Era o carinho dos pais e a predileta de quantos a conheciam. Muitos dos mais distintos
moos da corte a adoravam. Ela, porm, preferia a iseno de menina, e no pensava
em escolher um dentre tantos apaixonados, que a cercavam.
Os pais, que desejavam muito v-la casada e feliz, sentiam quando ela recusava algum
partido vantajoso. Mas reconheciam ao mesmo tempo que formosa, rica e prendada
como era, a filha tinha o direito de ser exigente; e confiavam no futuro. (ALENCAR,
2002. p. 246)

Amlia, a princpio, parece uma personagem mais complexa que Hermano, pois o
protagonista descrito resumidamente e sobre a sua personalidade pesa o luto em que vive.
Comparativamente, pode ser difcil ao leitor decifrar e delinear Amlia rapidamente e em
poucas palavras, pois a nica caracterstica marcante em sua personalidade a averso ao
casamento, contudo, esse atributo contradito na prpria narrao, o que torna a personagem
ambgua.
Percebemos que, a priori, a jovem no busca o matrimnio, escarnece de quem o faz
e, por vezes, mostra-se bem frente de seu tempo com pensamentos que se assemelham s
personagens realistas que procuram/encontram no casamento a ascenso social, financeira, o
respeito da sociedade, mas no o amor. No entanto, o mesmo narrador que a apresenta desse
modo, apressa-se em atenuar tais caractersticas, aproximando-a do ideal de uma protagonista
romntica, ainda que com ressalvas:

Gabar-lhe a beleza, ou elogiar-lhe o vestido, era a mesma fineza. Quando um dos seus
apaixonados animou-se o primeiro a dizer-lhe com a voz trmula que a amava, ela o
ouviu calma, sem a menor emoo, como se lhe falassem de msica ou de pintura. O
que lhe causou alguma surpresa foi o esforo e turbao do cavalheiro ao proferir
aquelas palavras.
Entretanto, quem observasse a vida ntima dessa moa conheceria o fundo de
sensibilidade e temera que havia sob aquela aparncia frvola e risonha. No s tinha
amor extremoso famlia e dedicao pelas amigas, mas em certos momentos, como
se a afogasse uma exuberncia do corao, cobria a me de carinhos.
Alguma vez, nas horas de repouso, quando a imaginao vagueia pelo azul, ela fazia
tambm como todas as moas o seu romance; com a diferena, porm, que o das
outras era esperana de futuro ardente aspirao d alma; enquanto o seu no passava
de sonho fugace, ou simples devaneio do esprito.
Um trao singular destas cismas que elas faziam contraste ao modo habitual da
moa, ao seu gnio. Essa natureza alegre e expansiva, esse corao incrdulo e
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desdenhoso, quando fantasiava os seus idlios, reservava sempre para si a melancolia,
a abnegao e o obscuro martrio de uma paixo infeliz. (ALENCAR, 2002. p. 247,
grifos nossos)

A primeira impresso que fica que o narrador a desculpa por suas atitudes,
defendendo-a de seus prprios atos aos olhos do leitor, mostrando que nela tambm residem
os mesmos sonhos comuns s moas romnticas. Ainda que recuse os pedidos de casamento,
Amlia tambm capaz de se entregar ao amor, apenas no alardeia esse desejo, pois
consegue separar os sentimentos distintos entre o sonho de um casamento romntico
promovido pelo amor em contraposio ao casamento motivado por interesses financeiros e
polticos.
Em outros termos, Amlia delineada aos moldes romnticos, contudo, h a
configurao de duas personalidades distintas entre si que convivem: uma social, que se
mostra nos bailes e festas de sua prpria casa e que aparenta certa frieza no trato com os
sentimentos, incrdula no amor romntico; outra, recolhida em seus hbitos mais ntimos, que
alimenta os desejos de uma provvel paixo futura. Tal definio nos faz compreender o lugar
da mulher naquela sociedade, que parte do amor representa uma posio, um esteretipo no
qual deve se encaixar e, portanto, o casamento seria o meio para desempenhar esse papel que
lhe cabe.
Percebamos, assim, que Hermano e Amlia so apresentados com personalidades
completamente opostas. Hermano o tipo de homem que acredita no amor, casou-se
motivado por esse sentimento com Julieta que no era rica nem bonita (ALENCAR, 2002. p.
249), nem frequentava a alta sociedade, mas que ele amou profundamente, ao ponto de
manter-se fiel mesmo aps a sua morte. Em sentido oposto, h Amlia, aparentemente
descrente do amor.
Assim sendo, para ele, o casamento com Julieta foi sagrado e da vem a total recusa a
outro envolvimento amoroso. Para ela, o casamento no passa de um negcio, um tratado
feito entre duas famlias no qual esto envolvidas questes outras que no os anseios dos
cnjuges. Pelo menos, assim que socialmente Amlia se apresenta e que o narrador a
descreve aos leitores.
Entendamos, ainda, que sobre Amlia e Hermano recaem todas as atenes
dispensadas pelo narrador, o que os destaca como as personagens centrais da trama, enquanto
as demais tm a sua funo determinada pela relao que eventualmente mantm com um dos
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dois protagonistas. Trata-se, pois, de um romance com um ncleo narrativo forte que dispensa
histrias paralelas, modelo narrativo comum ao gnero no sculo XIX.
Dado esses complexos perfis antagnicos dos protagonistas, em que Hermano recusa
outro envolvimento amoroso de qualquer espcie aps a morte de Julieta, e Amlia, por
outros motivos, rejeita qualquer proposta do gnero, em que momento ambos cedem e se
aproximam?
O primeiro encontro ocorre por influncia de um amigo comum, Dr. Henrique, que
apresenta Amlia, a histria de Hermano. O encontro ocorre na ocasio de um sarau. Diante
dos detalhes mrbidos relatados por Dr. Henrique, Amlia, a princpio, ouve incrdula sobre
um amor de tamanha proporo, que Dr. Henrique preocupa-se em desenhar de modo mais
fidedigno possvel. Porm, por mais convincente que pretenda ser, Dr. Henrique esbarra
sempre na figura descrente de Amlia. No entanto, a sua curiosidade maior que a sua
descrena, o que a motiva a convidar o amigo para visitas, a fim de que possa conhecer, por
completo, a curiosa histria de amor de Hermano por Julieta:

O senhor defende seu amigo com tanto calor que me faz desconfiar da justia da
causa, doutor, disse Amlia a sorrir.
A crtica espirituosa, minha senhora, e eu j a tinha lido em seus lbios antes que
eles a preferissem. Mas eu quero a este amigo, como a um irmo; e di--me
profundamente essa suspeita de loucura, que alguns malvolos se incumbiram de
espalhar. Felizmente Carlos
3
restabeleceu-se; aquela impassibilidade que me assustava
dissipou-se como por encanto. (ALENCAR, 2002. p. 257-8.)

Os encontros so permeados pelas observaes bem-humoradas de Amlia a respeito
do comportamento de Hermano, as quais persistem at o ponto em que, gradativamente,
cedem lugar ao interesse pela histria original que tomava conhecimento.

Todas as particularidades de sua conversao com o mdico acudiram mente.
Esquecendo o dueto, repassou de memria as que ouvira acerca do vivo e ento,
como j no estava dominada do sestro de motejar e meter a ridculo tudo quanto era
sentimental, compenetrou-se mais das observaes do doutor e dos fatos por ele
referidos. (ALENCAR, 2002. p. 265)


3
Apesar de a personagem principal ser conhecido apenas como Hermano de Aguiar, para os amigos, como o
senhor Henrique, atende ainda pelo primeiro nome, Carlos, conforme explicitado no captulo II da obra quando
de sua apresentao.
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Compenetrada, Amlia se encanta por aquele amor devoto de Hermano a Julieta e
passa a almejar tal forma de amar. O narrador, sempre preocupado em detalhar os pormenores
da transformao da personagem, afirma que aquela idolatria fora uma espcie de revelao e
que, a partir de ento, esta moa passa a almejar um amor verdadeiro e a sentir a mesma dor
da perda de Hermano, alm de lamentar no ter conhecido a esposa idolatrada.
Percebemos, pois, que Amlia primeiramente se deixa envolver pela ideia de amor
romntico e eterno de Hermano e que admira Julieta por ser digna de tanto sentimento. Esse
o momento em que passa a defender a existncia de um amor verdadeiro, uma vez que
testemunha a sua existncia, como tambm, passa a almej-lo para si.
Portanto, importante que ressaltemos a profundidade e sutileza que o narrador d aos
sentimentos da moa. Conhecer a histria de Hermano poderia ter-lhe operado uma
transformao brusca, por meio da qual ela o amasse imediatamente. Este episdio tpico de
uma obra romntica e no imprimiria nenhuma novidade, vide outros romances do prprio
Jos de Alencar como Cinco Minutos e Lucola, em que o amor entre os protagonistas nasce
do primeiro encontro, da primeira troca de olhares. No entanto, no romance em tese, o
narrador prefere conduzir, aos poucos, os sentimentos dos personagens.
Vale, destarte, lembrar que a princpio Amlia era apresentada socialmente de modo
descrente do amor e do casamento e uma mudana brusca talvez ferisse a verossimilhana
interna empregada obra. Portanto, uma mudana gradual nesses sentimentos mais crvel
aos olhos do pblico leitor. Logo, a moa no extravasa suas emoes reclusas e at mesmo
obscuras, mas passa a lidar melhor com a existncia de um sentimento que s conhecia dos
romances e, talvez, por isso no julgasse real.
Assim sendo, Amlia procura semelhanas com Julieta e passa a acompanhar de seu
quarto os hbitos de Hermano, na casa vizinha. Certa vez, ao cantar uma ria de Lucia de
Lammermoor, de Donizetti, a jovem surpreende Hermano em estado de xtase a ouvi-la
perante sua janela. Aquele gesto inocente e despretensioso de Amlia comovera Hermano e
servira a que ele rememorasse a primeira esposa, Julieta, pois a conquista ocorrera em
circunstncia semelhante. Julieta tambm o surpreendeu com sua voz cantando a mesma
pera, conforme descreve as passagens do romance em que se observa a semelhana entre as
situaes:

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Quando entrou no saguo, cantava uma senhora a ria da Lcia de Lammermoor. A
voz, que no era extensa, comoveu-o. Parou para escutar; e viu desenhar-se em seu
esprito a imagem esbelta e vaporosa da virgem que o amor enlouquecera.
(ALENCAR, 2002. p. 250,grifos do autor)

E quando se apaixona por Amlia,

Agora, porm, recordava-se perfeitamente; fora a Lcia de Donizetti. A msica ficara-
lhe no ouvido.
Abriu a partitura e cantou a parte de soprano. Disse admiravelmente o delicioso
allegro da fonte; mas na grande ria da loucura excedeu-se. No era o delrio da noiva
escocesa que a inspirava: era o desespero de Julieta, a dor da esposa trada.
Estava aberta uma das janelas. E o sol entrando pela sala, chamejava nos espelhos e
cristais. A claridade impacientou Amlia estava triste, e achava insuportvel essa
alegria do cu que vinha importun-la.
Ergueu-se para fechar a janela, onde a esperava uma surpresa.
Hermano, de p, sombra de uma rvore, escutava o canto, em profundo
recolhimento. Sua fisionomia denotava que ainda depois de ter cessado a voz, ele
ouvia dentro d alma o eco, e esperava o seu retorno. (ALENCAR, 2002. p. 281)

Nesse ponto da narrativa, chama-nos ainda mais a ateno o trecho em que Amlia se
estende na ria referente loucura da protagonista da pera
4
, o que serve como indicativo da
atmosfera do estado mental de Hermano, posta em xeque a todo instante no romance. No se
sabe se Hermano apenas uma apaixonado por Julieta que no consegue esquec-la ou um
louco que julga manter o seu relacionamento com a esposa morta. Tal comportamento faz
com, tal qual Lucia, da pera de Donizetti, Hermano tenha o juzo questionado por todos que
o cercam naquela sociedade.
Passados esses momentos iniciais, percebemos uma admirao cada vez maior de
Amlia por Hermano, que, aos poucos, transforma-se em um sentimento mais forte, alheio a
qualquer definio para a moa. Quem percebe os sentimentos que Amlia nutre por Hermano
o amigo, Dr. Henrique:


4
Lucia de Lammermoor uma pera em trs atos de Gaetano Donizetti, baseada no romance homnimo de Sir.
Walter Scott, em que a personagem ttulo v-se obrigada a se casar com outro homem que no o que ama, por
interveno de sua famlia. Na noite de npcias, Lucia mata o marido e ainda ensaguentada desce as escadas da
casa a valsar, vestida de noiva, suja de sangue. Imagina-se danando com o amado, j morto a esta altura. Todos
a acusam de louca nessa ria da pera. Para maiores detalhes, sugerimos a leitura de BEZERRA, Fernanda
Gama. Rosalina - a herona derrotada. Disponvel em:
<http://www.mackenzie.br/fileadmin/Pos_Graduacao/Doutorado/Letras/Cadernos/Volume_6/7fernanda.pdf>.
Acesso em 05 de fev. de 2012.
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O doutor foi assduo s partidas. Amlia continuou a distingui-lo com uma ateno
especial, deleitando-se na sua conversa. Falavam acerca de Hermano; a moa
interrogava amiude e ouvia com avidez.
No precisou o mdico de grande perspiccia para conhecer que esse interesse to
vivo da moa denunciava uma afeio nascente, mas profunda. Hermano ainda
ignorava naturalmente; mas quando viesse a conhec-la poderia ele partilh-la?
(ALENCAR, 2002. p. 272.)

Diante dos sentimentos de Amlia, Dr. Henrique faz as apresentaes formais de
Hermano famlia Veiga e, aps o conhecimento de todos, perceptvel o interesse de
Amlia por Hermano, fato que motiva sua me, D. Felcia, a sugerir o enlace de ambos, ainda
nesses primeiros encontros. Amlia, inicialmente, recusa a proposta por sentir-se traindo
Julieta, mas sua me assim como Dr. Henrique empenhavam-se na realizao desse projeto
do qual espera cada um a ventura da pessoa que lhe era to cara (ALENCAR, 2002. p. 272.).
No entanto, a negativa de Amlia permanece por pouco tempo, at a proposta de
casamento partir de Hermano. Casados, a jovem, reconhecendo que a figura e a memria de
Julieta continuam vivas na casa e nas lembranas e hbitos de Hermano, decide assumir o que
julga ser a imagem viva mantida pelo marido em sua memria. Enquanto isso, Hermano
dedica-lhe apenas um amor fraternal, cheio de cuidados e respeito, mas nada comparado ao
que ainda sente por Julieta.
Porm, medida que Amlia anula a sua personalidade para encarnar a de Julieta, o
esposo comea a questionar-se se no a ama tambm e pergunta-se: seria a imagem viva de
Julieta em Amlia que ele amava? Ou amava a Amlia que se anulava na imagem de Julieta?
Diante de tal inquietao, Hermano, que jamais se permitiu amar outra mulher como um dia
amara Julieta, perturba-se cada vez mais pela atrao que nutre por Amlia, pois se sente
infiel s juras que fizera primeira esposa.
A partir desse momento, o perfil de Hermano se torna mais complexo. Seus
questionamentos e imprecises iro acompanh-lo at o final da narrativa, uma vez que
parece indissolvel a dvida que sustenta: o amor que sente por Julieta na figura de Amlia
ou simplesmente por Amlia? Se for o primeiro caso, estaria ele traindo o sentimento de
Amlia. Se for o segundo caso, estaria traindo a jura de amor eterno feito esposa no leito de
morte.
E mesmo perdidos nessa angstia, os dois se envolvem: ela, aos poucos, segue
transformando-se em Julieta na busca desse amor que tanto admira. Ele parece transferir o
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amor de Julieta para Amlia semelhana da esposa morta. Percebemos que Hermano,
quando passa a amar Amlia, atormenta-se com a ideia de perder Julieta. Amlia quando
alcana tal amor se frustra porque j no tem no marido o que lhe chamou a ateno em
primeiro lugar: a devoo que ele tinha pela esposa morta.

Sou um miservel, Amlia; sacrifiquei-a indignamente. Amei com paixo, jurei
fazer a sua felicidade, que era a minha, uni o meu ar, seu destino: e eu no me
pertencia, no era livre, no podia dispor de mim! Sou um miservel!.. Tra a minha
primeira mulher, e segunda enganei!... (ALENCAR, 2002. p. 314).

Na sequncia desse dilogo vem a resoluo que parece inevitvel a Hermano. O
protagonista decide deixar a esposa livre para ser feliz fora daquele casamento. E o nico
caminho que julga acertado para preservar a reputao da moa, dada a natureza dos fatos, a
sua morte. O protagonista decide acabar com a prpria vida, deixando Amlia seriamente
preocupada com o seu estado mental.

Pois bem! Esta unio nula; no existe. Mas a culpa toda minha: carregarei com
ela. Direi a minha me que arrependi-me, que no tinha propenso para o casamento,
que no sei fazer a felicidade de meu marido... Direi o que for preciso, contanto que
viva, Hermano!
Para qu, Amlia, se a amo, e no posso e no devo am-la! respondeu o marido.
Tambm eu o amo; mas no penso em matar-me!
Hermano sorriu:
No preciso matar-me; basta morrer.
Jura-me que no atentar contra sua vida?
J disse, Amlia. No careo do suicdio. Para que soprar a luz, se ela apaga-se por
si?
Mas d-me sempre esse juramento para sossegar o meu corao.
Juro.
Por ela?... Por Julieta?
Sim.
Estas cenas abalaram profundamente o esprito de Amlia, que abandonou a idia de
separar-se do mando, naquelas circunstncias, deixando-o sob a influncia de to
sinistros pensamentos. Apesar da confiana de Hermano, o juramento deste no lhe
dissipara as apreenses. No suspeitava um ardil; mas temia uma fatalidade.
(ALENCAR, 2002, p. 314-5).

A preocupao de Amlia no infundada. E na v esperana de salvar o juzo do
marido, decide matar a sua individualidade e a partir desse instante, ser completamente tal
qual um dia fora Julieta. Ou seja, nega-se para que nela viva Julieta, de modo ainda mais
radical do que j vinha fazendo.
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Ser outro, negar-se a si mesmo, suprimir-se moralmente, no se pode imaginar mais
terrvel suplcio para uma conscincia altiva; e foi a este que Amlia se condenou no
intento de salvar o marido ou perder-se com ele.
Decerto, naquela moa travessa, risonha, incrdula e leviana, que antes enchia de sua
alegria as salas e os divertimentos, ningum pensara encontrar um ano depois a mulher
dominada pela paixo mais sublime, e capaz de um herosmo de amor raro na vida
ordinria.
Semelhante aberrao no era seno aparente. Ai nesse contraste manifestava-se o
efeito de uma evoluo psicolgica muito natural. A insensibilidade de Amlia fora
apenas a infncia prolongada de uma alma extremosa que s muito tarde conheceu a
paixo. (ALENCAR, 2002. p. 321)

Mesmo Hermano tendo jurado que no atentaria contra a sua prpria vida, Amlia
mantm-se receosa. A partir de ento, o casal parece viver na mais perfeita harmonia. Essa
felicidade conjugal confunde ainda mais Hermano, pois o perturba a ideia de viver feliz com
Amlia e no com Julieta. justamente essa nova transformao na vida do casal que o
atormenta ainda mais.
Quando surge a oportunidade de acabar com o seu sofrimento, resolve por em prtica
um plano para dar fim a sua vida. Aproveita um baile ao qual o casal havia sido convidado e
dele escapa com a desculpa de que esquecera a carteira em casa. Amlia, percebendo o perigo
da situao, tambm abandona o referido baile e parte logo ao encontro do marido. Assim
termina o captulo, com a preocupao de Amlia: Chegarei a tempo, meu Deus?
(ALENCAR, 2002, p. 326), em clima de tenso, uma vez que o pblico leitor j sabe que
Hermano pretende se matar e Amlia tem fortes motivos para suspeit-lo.
Finalmente, o captulo final inteiro dedicado s alucinaes de Hermano com a
esposa morta, conforme aponta o narrador. Ao chegar casa, o marido de Amlia tranca-se no
quarto em que mantinha reservadas as coisas de Julieta e no pice de seu estado mental
perturbado, conversa com a esposa morta e tem delrios em que ela e Amlia fundem-se em
um nico ser.
At este momento da narrativa, o narrador mantm um clima de suspenso em que a
possibilidade desses dilogos posta, sem que haja uma afirmao ou ainda que se exponha
um desses momentos entre Hermano e Julieta, no entanto, apenas no ltimo captulo
testemunhamos a voz de Julieta e sua conversa com o marido, estando ela morta e ele vivo.
No podendo perdoar-se por amar a segunda esposa, como um dia amou a primeira,
trancou-se no toucador de Julieta. Depois de fechar as portas e janelas abriu os bicos de gs,
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e sentou-se em face da figura de cera. O aposento era apenas esclarecido pela vela do castial
colocado sobre a mesa (ALENCAR, 2002. p. 327). A narrativa termina quando Amlia,
juntamente com a me, chega sua casa e depara-se com a cena do fogo.

Um qu de sobrenatural No romance, ento. um conto fantstico!

A despeito das temticas exploradas por Jos de Alencar em sua produo ficcional, a
literatura fantstica no parece ser uma das mais privilegiadas, pois, recorrendo-se aos seus
romances urbanos, no encontramos esse tema, muito menos trabalhos crticos que se
propunham a investig-lo na produo do romancista. No entanto, a leitura atenta de
Encarnao deixa margem a que se questione esse carter no referido romance. Em que
sentido, caberia a Encarnao uma leitura luz do gnero fantstico, sobrenatural?
A narrativa de cunho sobrenatural parece ser to antiga quanto a prpria prtica de
contar histrias. Ou como distingue Howard Lovecraft, to velho [o texto fantstico]
quanto o pensamento e a linguagem do homem (LOVECRAFT, 1987). E, assim encontra
representaes nas diversas pocas. Sempre que, ao ler um texto, as suas aes causam horror
e medo costuma-se associ-lo ao gnero fantstico, no entanto, na narrativa propriamente dita
fantstica residem muitas outras caractersticas que no necessariamente o horror, o medo
e o grotesco.
Para Todorov, por exemplo, o medo apenas uma das caractersticas que delineiam
esse gnero, porm no uma condio necessria. Em sua acepo, definio de fantstico,
procede a sua distino dos conceitos de maravilhoso e estranho. Os trs conceitos
mantm uma relao entre si muito prxima e, por isso, est numa linha muito tnue
diferenci-los. No intuito de esclarecer melhor a questo, comecemos pelo fantstico.
O texto fantstico caracterizado principalmente pela hesitao em explicar um fato
por vias naturais ou sobrenaturais que o leitor sente ao ler um texto. Durante o tempo da
narrativa, no fica claro se o episdio narrado de natureza natural, ou no passa de uma
iluso de uma personagem, algo sobrenatural. E dessa definio preliminar, surge outro
questionamento: o que seria, ento, natural e o que seria sobrenatural?
preciso que o leitor tambm decida se a narrativa segue as leis naturais do mundo
em que habita, segundo o contexto histrico em que a narrativa est inserida, para ento julgar
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como sobrenatural tudo que for estranho, alheio a essa realidade, portanto, tudo aquilo que
no se explica naturalmente.
Por exemplo, no mundo retratado pelos romances romnticos oitocentistas brasileiros,
h um projeto/plano de realidade em que as personagens esto inseridas, no qual lgico
segundo as leis naturais do referido contexto que as personagens leiam romances modernos,
vistam-se com trajes de gala e frequentem bailes, andem, corram e tomem trens; porm, nesse
mesmo mundo retratado pela mesma narrativa, fugiria a nossa concepo de real se uma
personagem voasse ou se aps morta e enterrada, simplesmente voltasse para um ch com os
familiares vivos, como se fossem as coisas mais corriqueiras a serem feitas. Em outros
termos, ao identificarmos o que no plano da narrativa o que possvel e o que impossvel,
entendermos o que real/natural e o que foge a esse conceito, respectivamente.
Nesse ponto, vale uma observao. No apenas o leitor fica em dvida se a histria
que toma conhecimento real ou irreal. H casos em que uma personagem tambm pode
hesitar entre dois modos de explicar a mesma situao. No entanto, a hesitao dessa figura
literria no indispensvel ao conceito de literatura fantstica. A hesitao do leitor, sim.
Ainda nessa acepo sobre o que natural e o que sobrenatural no plano narrativo, o
leitor deve ficar atento ao gnero textual que l. Entenda-se, assim, que ao ler um poema,
natural naquele plano que o eu-lrico plane pelos ares, dado o teor conotativo dos termos,
porventura, empregados. Ou ainda que numa alegoria, os animais falem.
Para Todorov, nos casos retratados anteriormente, no h sequer a possibilidade de
questionamento, pois o leitor entender que aqueles gneros poema e alegoria permitem
tais aes e, portanto, no deve cobrar-lhes o mesmo status de verdade que cobra de uma
narrativa sobre a vida de uma mocinha na corte fluminense no sculo XIX.
Conforme proposto, o status de verdade imprescindvel para que se possa definir
uma narrativa como fantstica, uma vez que a partir dele, definiremos se estamos diante de
um texto que nos causa hesitao no momento da leitura por fugir ao real, ou no.
Desse modo, Todorov, resume em trs passos a identificao do gnero fantstico:

Este exige o cumprimento de trs condies. Em primeiro lugar, necessrio que o
texto obrigue ao leitor a considerar o mundo dos personagens como um mundo de
pessoas reais, e a vacilar entre uma explicao natural e uma explicao sobrenatural
dos acontecimentos evocados. Logo, esta vacilao pode ser tambm sentida por um
personagem de tal modo, o papel do leitor est, por assim diz-lo, crdulo a um
personagem e, ao mesmo tempo a vacilao est representada, converte-se em um dos
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temas da obra; no caso de uma leitura ingnua, o leitor real se identifica com o
personagem. Finalmente, importante que o leitor adote uma determinada atitude
frente ao texto: dever rechaar tanto a interpretao alegrica como a interpretao
potica. Estas trs exigncias no tm o mesmo valor. A primeira e a terceira
constituem verdadeiramente o gnero; a segunda pode no cumprir-se. Entretanto, a
maioria dos exemplos cumpre com as trs. (TODOROV, 2008, p. 19).

Posto isto, Todorov assinala que, ao finalizar a leitura da obra, a hesitao tende a
acabar e o leitor, quando no uma personagem qualquer, toma um caminho apenas, optando
entre uma leitura natural ou outra sobrenatural acerca do fato que leu. Ou seja, cabendo ao
leitor decidir pela veracidade da narrativa lida, opta este por uma explicao apenas, saindo da
hesitao que determina o fantstico.
A depender desse caminho, tomado pelo leitor, estaramos diante de um fato
estranho ou de um maravilhoso. Portanto, retomando as palavras de Todorov, o
fantstico tem pois uma vida cheia de perigos, e pode desvanecer-se em qualquer momento.
Mais que ser um gnero autnomo, parece situar-se no limite de dois gneros (TODOROV,
2008, p. 24). Essa zona limtrofe em que o gnero fantstico situa-se est, exatamente, entre os
gneros estranho e maravilhoso.
Quando o leitor seno a prpria personagem entende que os fatos narrados so
apenas incomuns, raros, o que no inviabilizaria a sua realizao no plano real, entende-se que
se est diante do gnero estranho. o caso de se entender que h uma explicao lgica
para o acontecimento, apenas no corriqueira.
O maravilhoso, em sentido oposto, caracteriza-se por manter o fenmeno
apresentado na narrativa sem uma explicao lgica, sem nada que se assemelhe no plano
real. Sem uma explicao coerente temos, portanto, algo que s se realiza no plano da
narrativa, que foge a uma explicao pelas leis naturais, algo maravilhoso.
Todorov realiza uma interessante analogia que resume os trs conceitos, comparando-
os ao fluir do tempo.

A comparao no gratuita: o maravilhoso corresponde a um fenmeno
desconhecido, ainda no visto, o por vir: por conseqncia, a um futuro. No estranho,
em troca, o inexplicvel reduzido a feitos conhecidos, a uma experincia prvia, e,
desta sorte, ao passado. Quanto ao fantstico em si, a vacilao que o caracteriza no
pode, por certo, situar-se mais que no presente. (TODOROV, 2008, p. 24)

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Ou seja, o maravilhoso o que est por vir, o que poder um dia acontecer, no entanto,
no se explica no tempo presente da narrativa. O estranho, sendo explicvel, mas no
corriqueiro, o passado, algo que est distante do momento presente da narrativa. E o
fantstico fica no prprio plano presente, uma oscilao entre os dois outros tempos, logo,
entre algo afastado e, por isso, estranho, ou algo que ainda no existe, o maravilhoso.
Ainda sobre o maravilhoso, Todorov discrimina cinco perfis de textos includos nessa
perspectiva: o maravilhoso hiperblico, o maravilhoso extico, o maravilhoso instrumental, o
maravilhoso cientista e, por fim, o maravilhoso puro. Dentre as categorias elencadas nos
debruaremos apenas ltima, pois nos interessa em particular.
O maravilhoso hiperblico diz respeito s dimenses dos fenmenos ocorridos na
narrativa, ou seja, apenas o seu tamanho no familiar no plano da realidade. Esse
maravilhoso, no entanto, no violenta muito a razo (TODOROV, 2008, p. 30).
O maravilhoso extico caracterizado por apresentar fatos que soem irreais num
primeiro momento, mas que no local em que se passa a narrativa sejam reais. Ou seja, h na
narrativa um espao, no qual os fatos narrados so naturais, apenas no conhecemos esse
local. Nesse caso, o leitor da obra compreende que o sobrenatural natural naquela histria
como os contos de fadas, por exemplo.
O maravilhoso instrumental recebe esse nome por adiantar instrumentos inexistentes
na poca narrada. Todorov cita, a ttulo de exemplo, o tapete e uma maa que cura, ambos
presentes nas Mil e uma noites; todos fatos realizveis atualmente por helicpteros e
antibiticos.
O maravilhoso cientista, prximo do anterior, o que comumente denominamos
fico cientfica. So narrativas em que a partir de premissas irreais fatos sobrenaturais so
naturalmente explicados. Ou seja, h leis naturais que desconhecemos, mas que explicam os
fatos de modo lgico.
O maravilhoso desculpado, puro a prpria definio de maravilhoso, no sentido
mais simples. Nesse caso, no h qualquer explicao, de qualquer ordem que possa
determinar ou justificar o fato narrado. Assim, no se explica como um exagero na ordem
natural das coisas, tampouco como um adiantamento instrumental de objetos do mundo real
ou por seu carter extico. Ele apenas existe e est presente na narrativa. o que percebemos
em Encarnao.
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Nesse sentido, Encarnao parece-nos ainda ser uma obra de experimentao, de
tentativa de explorar temas antes alheios aos romances alencarianos. nesse romance que
Alencar trata no apenas com mais afinco da temtica misteriosa, com a qual j ensaiara um
trabalho no romance imediatamente anterior Senhora mas tambm empreende pelo
caminho do sobrenatural, o fantstico ou maravilhoso.
O tom da narrativa j sobrenatural por explorar a possibilidade desse marido se
comunicar com a esposa morta por meio dos rituais que ocorrem no quarto dela, como o ch
servido por Abreu (o mordomo) para dois, ou ainda o lugar guardado na mesa de jantar para a
esposa morta; o que a afasta das demais produes urbanas alencarianas, em que o
maravilhoso no explorado.
Estabelece-se nesses momentos um jogo com o leitor que no sabe se julga aquele
homem louco por ver e conversar com a esposa morta ou apenas um apaixonado que pretende
manter os hbitos iniciados por seu grande amor, no passado. A dvida posta, uma vez que
no testemunhamos ainda a presena de Julieta morta, apenas presenciamos Hermano
afirmando t-la em sua constante companhia.
Nesses instantes identificamos o fantstico, pois a dvida se Hermano realmente
conversa com a esposa morta sustentada pelos captulos que se sucedem com o protagonista
e Abreu mantendo os rituais da falecida esposa, como se ela ainda fosse viva.
No obstante, no derradeiro captulo do incndio da casa, Hermano pede perdo
primeira esposa, por acreditar que a esqueceu ao comear a amar a nova mulher. Nesse
momento do pedido de desculpa, a nica vez na narrativa em que ele est a ss com Julieta e
que o narrador nos permite acompanhar de perto o encontro dos dois, ento rompe-se o plano
do fantstico, e os fatos narrados tornam-se alheios nossa concepo de naturais,
instaurando-se, assim, o maravilhoso no romance.
Hermano sempre que se encontra com Julieta, a ateno da narrativa desviada, e
no ficamos sabendo o teor dessas conversas, a no ser pelo que nos narrado posteriormente.
Apenas nos ltimos momentos da narrativa, o narrador nada expressa e deixa que as
personagens falem. Eis ento quando Julieta, morta e venerada, tem voz na narrativa.
Os fatos narrados fazem-nos repensar em todos os encontros de Hermano e Julieta e
qual o real estado psicolgico desse homem: um esquizofrnico que mantm relao com a
esposa falecida ou um apaixonado que reluta em esquec-la? Ou ainda um apaixonado que
continua conversando com a esposa morta? A medida que lemos o captulo, percebemos que
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Julieta no uma projeo da mente doentia de Hermano, mas sim que sua presena real
naquele espao.

Julieta! exclamou ele em um grito de nsia.
A esposa o tinha ouvido ali. Ali estava ela a seu lado. A luz desaparecera e os seus
raios se haviam transformado em estrelas. Foi ao trmulo dessa luz celeste que ele
divisou a sombra amada. Ela trazia o seu traje favorito de baile, o mesmo com que a
viu da primeira vez.
Julieta lhe cingira o colo com o brao e ele sentia o doce contato do talhe gentil na sua
espdua e no seu flanco. Depois a voz terna e queixosa da esposa murmurou-lhe ao
ouvido como um arpejo:
Ingrato!...
Perdo, Julieta, perdo! confesso que Amlia me fascinou: mas o que eu
amei nela foi unicamente a tua lembrana, a tua alma que s vezes eu ouvia em seus
lbios, e via em seus olhos. O que era ela, e s ela, a sua beleza, essa eu a admirava
mas enchia-me de terror. Resistia tentao, refugiando-me em teu amor: e se tu no
me amparasses, teria sucumbido! Salvei-me, preservei minha alma ela est pura como
a deixaste, e vai reunir-se tua pela eternidade. Eis o momento. Recebe-me em teu
seio; no me deixes mais um instante neste mundo, pois aqui mesmo, perto de ti,
prximo a infundir-me no teu ser, eu a vejo, eu a sinto, a ela, a Amlia: e tenho
medo que venha arrebatar-me de b e separar-nos para sempre.
A voz de Julieta murmurava-lhe ento ao ouvido:
No tenhas este receio, meu Hermano. Queres saber por que tu vs Amlia, em
mim, em tua Julieta? porque ela te ama como eu te amei, com igual paixo. Ela e eu
no somos seno a mesma e nica mulher que tu sonhaste. Podes dar-te a ela: como
se te desses novamente a mim. Vi que estavas triste e s no mundo; que a minha
lembrana no te bastava; e ento revivi em Amlia, transmiti-lhe minh' alma para que
fosse tua esposa; para que tu me adorasses em uma imagem viva, que te
retribusse, e no em uma esttua de cera.
Embora; estou cansado de viver; quero reunir-me a ti, em esprito,
desprendendo-me dessa materialidade impura, que pode subjugar a alma, e arrast-la
ao crime. Amlia minha esposa perante os homens; e desde que nela est a alma de
minha Julieta, ela tambm minha esposa perante Deus; poderei pertencer-lhe
legitimamente, porque te pertenceria a ti: mas essa poderosa seduo de sua
beleza, se eu a sofresse de outra mulher?.. No passaria de novo pelo martrio
que me atormentou?... Melhor nos reunirmos no cu recolhe a alma que deste a
Amlia, e leva-nos com ela.
A voz melodiosa suspirou outra vez:
Queres morrer, meu Hermano? Queres deixar o mundo? Pois bem, d-me tua alma:
deixa-me absorv-la na minha, e confundi-las que no formem seno uma s. Ento
abandonaremos a terra e iremos esconder-nos no seio de Deus, que nos criou.
(ALENCAR, 2002, p. 108).

Poderamos, a priori, creditar a conversa travada entre Hermano e Julieta a uma
alucinao causada em Hermano em funo do gs que soltou no ambiente e que inala,
porm, a dvida que poderia se estender at o fim da narrativa acaba se desfazendo graas ao
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teor da conversa dos dois, com a qual testemunhamos a presena real de Julieta junto ao
amado.
A dvida acerca do real estado mental de Hermano que perdurou toda a obra chega ao
clmax. Nos primeiros captulos, apenas tomamos cincia dessa desconfiana pelo que nos
conta o narrador e Dr. Henrique. Aps o casamento, passamos, em alguns momentos, a
concordar que talvez ele sofra de algum distrbio mental, no entanto, agora, se concordamos
que ele seja louco por conversar com Julieta, teramos que compartilhar de sua loucura,
pois assistimos ao dilogo entre os dois. E, com uma ressalva, a presena do narrador
diminuda a quase nada nesse trecho, apenas descrevendo alguns pequenos atos de Julieta, o
que significa afirmar que no somos levados a crer na real existncia da primeira esposa pela
tica do narrador, mas a entender que existe um dilogo entre ambos, apesar de Julieta est
morta. Portanto, os leitores permanecem como cmplices e testemunhas oculares desse grande
amor que venceu a morte.
Assim sendo, no podendo a dvida persistir, conforme proporia Todorov,
entendemos que a presena de Julieta real, ainda que o fato de no estar mais entre os vivos
fira todas as leis fsicas que conhecemos em nosso mundo natural, o mesmo em que o
romance narrado desde suas primeiras pginas. Nesse sentido, h a presena do maravilhoso
puro, uma vez que no conseguimos explicar tal fato, mas sabemos que ele existe na
narrativa. Empreenderemos essa anlise cotejando o fato com os gneros que prope
Todorov.
Se a narrativa fosse apenas fantstica, a hesitao para uma explicao natural e outra
sobrenatural permaneceria mesmo aps o seu desfecho. Todorov, ao analisar o gnero,
salienta que essa possibilidade em uma narrativa, apesar de passvel, remota. Se
entendssemos que estaramos diante do estranho, admitiramos que mortos e vivos podem
ou puderam em algum momento histrico compartilhar hbitos e costumes, o que foge a
nossa compreenso do estado natural das coisas. Cabe, portanto, considerar a narrativa
pertencente ao gnero maravilhoso. Mas um maravilhoso puro, pois ainda que tentemos, no
chegamos a uma explicao lgica do fato narrado
5
, apenas aceitamos a sua caracterizao no
romance.

5
Entendemos que se explorssemos uma leitura pautada pela doutrina religiosa esprita kardecista, o fato de
Amlia transfigurar-se em Julieta e de Julieta, aps a morte, conversar com o marido vivo seriam explicveis e
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Conforme anteriormente posto, nossa leitura exclui, em um primeiro momento, o
captulo acrescido verso em formato livro, considerando que a histria termina com o
incndio na casa de Hermano, aps a sua conversa com a esposa morta, tal qual na verso em
folhetim. Entendemos, no entanto, que se considerarmos este captulo-extra, a definio mais
fiel aos fatos ocorridos no incndio seria do gnero estranho, uma vez que Hermano, nesse
captulo-extra, aparece cinco anos aps o ocorrido, ainda casado com Amlia que o salvou do
incndio e com uma filha que se chama Julieta, e guarda semelhanas com a primeira esposa
de Hermano mais que com a sua prpria me. O carter estranho residiria em dois fatores: 1)
A presena de Julieta morta se explicaria pela alucinao do gs, pois as conversas entre os
dois cessam aps o incndio, mas ainda no justifica o dilogo travados anteriormente a esse
episdio; 2) A filha do casal manter semelhanas com Julieta morta e no com a prpria me.
No entanto, ao considerarmos essa leitura acrescida do captulo-extra, ainda no
conseguimos esclarecer os demais fatos narrados no romance, como os encontros entre
Hermano e Julieta e o ch servido por Abreu. Nesse sentido, parece-nos que a leitura
encerrada na verso em folhetim mais crvel com a atmosfera criada pelo narrador ao longo
do romance.
Reafirmamos, porm, que as dvidas sobre o desenrolar do enredo ainda so vrias e
persistem somadas a outras que, porventura, possam surgir conforme nos aventuremos pela
histria de Hermano e de seus amores, em novas leituras possveis do romance que encerra a
carreira artstica de Jos de Alencar, mas no encerra em si uma nica leitura cabvel.

Consideraes finais

A leitura atenta do romance Encarnao permite-nos compreender que Jos de
Alencar aventurou-se pelo gnero maravilhoso em sua produo ficcional. Em sua vasta
produo romntica, pode-se ficar com a falsa impresso de que os temas explorados pelo
autor nos romances urbanos tenham se concentrado no aspecto amoroso com poucas
alternncias, no entanto, ao ler-se Encarnao entendemos que outros aspectos podem ser
determinantes para a leitura de sua obra.

perfeitamente aceitveis. No entanto, nossa anlise exclui essa leitura por no se tratar de uma literatura
considerada esprita.
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O elemento sobrenatural se manifesta desde o inicio da narrativa e mantm-se presente
por toda a obra, no entanto, o captulo final parece ser o pice de sua presena ao percebemos
a manifestao da esposa morta que conversa com o marido-vivo, excluindo a dvida
persistente acerca de seu juzo mental, ao entendermos que Julieta real, ainda que sua
realidade apenas seja possvel no plano da narrativa, manifestando-se, assim o maravilhoso,
conforme a conceituao de Todorov.

ENCARNAO: A PERSPECTIVE OF WONDERFUL IN JOS DE ALENCAR

Abstract: This work aims to study the novel Encarnao (1877), by Jos de Alencar, in
search to the wonderful perspective that does not appear among the authors literary criticism.
Encarnao is the last novel written and published by the author in life, a few months before
his death, in which the novelist seems to propose a different theme, never explored before in
his production. We understand that the wonderful perspective, according to Todorov (2008)
does not usually take place in Jos de Alencars production, however, it appears in
Encarnao and determines the interpretation of the action of its characters.

Keywords: Encarnao. Novel. Jos de Alencar. Wonderful.

Referncias

ALENCAR, Jos de. Encarnao. 8 ed. So Paulo: Melhoramentos, 2002.

BEZERRA, Fernanda Gama. Rosalina - a herona derrotada. Disponvel em:
<http://www.mackenzie.br/fileadmin/Pos_Graduacao/Doutorado/Letras/Cadernos/Volume_6/
7fernanda.pdf>. Acesso em 05 de fev. de 2012.

LOVECRAFT, Howard Phillipes. O horror sobrenatural na literatura. Trad. Joo Guilherme
Linke. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1987.

TODOROV, Tzvetan. Introduo Literatura Fantstica. Trad. Maria Claro Castello. 3 ed.
So Paulo: Perspectiva, 2008.

WATT, Ian. A ascenso do Romance. Trad. Hidelgard Feist. So Paulo: Companhia das
Letras, 2010.