Introduo

No Brasil, podemos distinguir nitidamente, na evoluo da Sociologia, dois

perodos bem configurados (1880-1930 e depois de 1940), com uma im-
portante fase intermdia de transio (1930-1940). No primeiro, prati-
cada por intelectuais no especializados, interessados principalmente em
formular princpios tericos ou interpretar de modo global a sociedade bra-
sileira. Alm disso, no se registra o seu ensino, nem a existncia da pesqui-
sa emprica sobre aspectos delimitados da realidade presente.
Depois de 1930 ela penetra no ensino secundrio e superior, comea a
ser invocada como instrumento de anlise social, dando lugar ao apareci-
mento de um nmero aprecivel de cultores especializados, devendo-se
notar que os primeiros brasileiros de formao universitria sociolgica
adquirida no prprio pas formaram-se em 1936. O decnio de 1930,
rico e decisivo, pode ser considerado fase transitria para o atual perodo
que, iniciado mais ou menos em 1940, corresponde consolidao e ge-
neralizao da sociologia como disciplina universitria e atividade social-
mente reconhecida, assinalada por uma produo regular no campo da
teoria, da pesquisa e da aplicao.
A sociologia no Brasil
*
A ntonio C andido
*
Redigido em 1956, este
texto foi publicado em
1959 na Enciclopdia
Delta-Larousse(Rio de
Janeiro, Delta S.A., pp.
2216-2232; 2 ed.
1964, tomo I V, pp.
2107-2123). Tendo
aceito o encargo de co-
ordenar o setor de Cin-
ciasSociais, Fernando de
Azevedo me convidou
para elabor-lo, ao mes-
mo tempo que convida-
va Florestan Fernandes
para o bsico, Sociolo-
gia. Meio sculo depois,
o seu interesse apenas
o de um documento de
poca. Por isso concor-
dei que fosse reproduzi-
do, com todo o inevit-
vel desgaste do tempo.
No me preocupei em
A soci ol ogi a no Brasi l , pp. 271-301
Tempo Soci al , revi sta de soci ol ogi a da USP, v. 18, n. 1 272
Form ao
1 Duas palavras devem ser invocadas para se entender a formao da
Sociologia brasileira: Direito e Evolucionismo. Ela apareceu e encorpou,
com efeito, a partir da preocupao de alguns juristas possudos pelas dou-
trinas do Evolucionismo cientfico e filosfico.
Coube aos juristas papel social dominante no Brasil oitocentista, dadas as
tarefas fundamentais de definir um Estado moderno e interpretar as relaes
entre a vida econmica e a estrutura poltica. Foi a fase de elaborao das
nossas leis, aquisio das tcnicas parlamentares, definio das condutas ad-
ministrativas. O jurista foi o intrprete por excelncia da sociedade, que o
requeria a cada passo e sobre a qual estendeu o seu prestgio e maneira de ver
as coisas. Mas como as teorias dominantes na segunda metade do sculo se
achavam marcadas pelo surto cientfico de ento, notadamente a Biologia,
que saiu dos laboratrios para se divulgar de maneira triunfante, os juristas
mergulharam na fraseologia cientfica e se aproximaram, neste terreno, dos
seus pares menos aquinhoados, mdicos e engenheiros, que com eles forma-
vam a trade dominante da inteligncia brasileira. Vemos ento, na Sociolo-
gia, os juristas inaugurarem uma orientao cientificista como se dizia que
contou desde logo com a cooperao de engenheiros e sobretudo mdicos.
A sociologia brasileira formou-se, portanto, sob a gide do evolucionis-
mo e recebeu dele as preocupaes e orientaes fundamentais, que ainda
hoje marcam vrios dos seus aspectos. Dele recebeu a obsesso com os fato-
res naturais, notadamente o biolgico (raa); a preocupao com etapas
histricas; o gosto pelos estudos demasiado gerais e as grandes snteses ex-
plicativas. Da a predominncia do critrio evolutivo e a preferncia pela
histria social, ou a reconstruo histrica, que ainda hoje marcam os nos-
sos socilogos e os tornam continuadores lgicos da linha de interpretao
global do Brasil, herdada dos juristas filsofos (para falar como Clvis
Bevilaqua) do sculo passado [XIX]. preciso salientar que o evolucionis-
mo no constituiu importao artificial de modas europias, mas se ade-
quou a vrias das nossas realidades locais, de povo que procurava justamen-
te construir de si mesmo uma representao coerente no plano ideolgico,
preocupado com o peso do passado escravocrata, as possibilidades do de-
senvolvimento futuro, o significado positivo ou negativo que teriam neste
processo as raas dspares e a decorrente mestiagem. Graas a ele, ou me-
lhor, graas sua superao, a partir de Euclides da Cunha, foi possvel
elaborar uma frmula bem brasileira de estudos sociais, em que a recons-
corrigir erros eventuais,
mas h um, talvez o
maior, que me incomo-
da: a avaliao deficien-
te da obra de Manoel
Bonfim, cuja importn-
cia e verdadeiro signifi-
cado s maistarde com-
preendi. (Ver, por exem-
plo, o artigo Radicalis-
mos, texto de uma pa-
lestra de 1988 publica-
da em 1990 na revista
EstudosAvanados, v. 4,
n. 8, e recolhido no meu
livro Vriosescritos, cuja
4 edio, pela Editora
Ouro sobre Azul, Rio de
Janeiro, de 2004.)
Este artigo foi publica-
do originalmente em
1959 na Enciclopdia
Delta-Larousse(Rio de
Janeiro, Delta S.A., pp.
2216-32) (N. E.).
273 junho 2006
An ton i o Can d i d o
truo do passado se amoldava a certos pontos de vista do presente; em que
o estudo se misturava intuio pessoal e o cientista ao retrico, ou ao
escritor, dando lugar s obras capitais de Alberto Torres, Oliveira Viana,
Gilberto Freyre, Srgio Buarque de Holanda e Caio Prado Junior, academi-
camente indefinidos entre Sociologia e Histria.
2 Talvez a primeira manifestao do que seria considerado Sociologia
no Brasil durante quase meio sculo se encontre na Introduo histria da
literatura brasileira (1881), onde Silvio Romero estabelece as diretrizes que
orientaram por muito tempo os estudos sociais no Brasil, ao interpretar o
sentido da evoluo cultural e institucional segundo os fatores naturais do
meio e da raa. Mas o primeiro escrito terico de certo vulto sobre a matria
(deixando de lado as repeties automticas dos positivistas) foi possivel-
mente devido a Tobias Barreto e obedeceu vale mencionar a um critrio
negativista. So as Glosas heterodoxas a um dos motes do dia, ou variaes
anti-sociolgicas (1884 a primeira parte; 1887 a segunda), onde contesta,
com a vivacidade costumeira, a validade e autonomia da nossa disciplina.
Levando o naturalismo cientfico s conseqncias finais, argumenta que as
leis sociais no so naturais, pois so normativas; logo, no esto regidas
pelo princpio do determinismo, sem o qual no h cincia. Os fatos sociais
pertencem a uma esfera mecanicamente inexplicvel.
A sua argumentao brilhante mas pouco convincente, a despeito de
raciocinar com lgica dentro da concepo adotada. Tobias rejeita com bom
senso a assimilao da sociedade ao organismo, o que foi aceito pelos estu-
diosos que o seguiram e dele receberam influncia, mas que, exceo de
poucos (entre os quais Artur Orlando), viam nela um organismo peculiar
submetido s leis gerais da evoluo, aproximando-se assim de Spencer e
garantindo a sua autonomia. Talvez devido a Tobias, nem todos o fizeram
explicitamente, como, por exemplo, Fausto Cardoso, magnetizado pelo fa-
moso princpio biogentico fundamental de Haeckel, cuja aplicao aos
fatos sociais Tobias repelira e ele procura justificar de maneira no raro feliz,
firmando-se no monismo mecanicista contra o monismo teleolgico, e des-
te modo, dizia, permanecendo mais fiel ao filsofo alemo.
Procurando aplicar ao direito as teorias dele, foi sem dvida um dos
primeiros sistematizadores da sociologia biolgica no Brasil, em A cincia
da histria (1895) e sobretudo em Estudosdetaxinomia social (1898), ante-
cedidos pela base terica geral de A concepo monstica do universo(1894),
onde combate a iluso teleolgica de Tobias e define o seu mecanicismo
estrito. So livros brilhantes e nem sempre coerentes, cruzados aqui e ali
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por lances de grande intuio sociolgica, como quando, em A concepoe
nos Estudos, estabelece uma espcie de teoria da mudana social pela dialtica
da maioria conservadora, que se apega ordem, da minoria transformadora,
que forja as utopias, e da minoria refratria dos reacionrios.
Para ele, o erro de Spencer consistia em tomar o homem como unidade
social, quando esta deveria ser buscada no grupo, segundo deixara implcito
Comte ao estudar a famlia. No mundo fsico, no biolgico e no social, as
unidades so sempre agregados complexos, aos quais se deve referir a aplica-
o das leis; o argumento de que o princpio de Haeckel vem abaixo se
aferirmos o desenvolvimento individual ao da Histria insubsiste, se aten-
tarmos que ele se aplica, em cincia social, a cada povo em confronto com
outro ou com a humanidade total.
Nos Ensaiosdefilosofia do direito(1895), Silvio Romero consagra dois
longos captulos refutao do pessimismo de Tobias e s leis de Cardoso,
argumentando a favor da necessidade e autonomia da Sociologia, contra o
primeiro; e lembrando, quanto ao segundo, que a extenso por ele operada,
no seu extremo mecanicismo, de leis naturais ao domnio do social teria
como conseqncia lgica a incorporao das cincias sociais Biologia. A
sua atitude pessoal era mais compreensiva graas aceitao quase integral
do sistema de Spencer, que permitia viso mais fecunda dos fenmenos so-
ciais. Destes, procura no mesmo livro estabelecer uma classificao inspi-
rada, embora no o mencione, na que fizera o seu mestre do que chamava
produtos superorgnicos. Tratava-se, no seu intuito, de estabelecer quais
as criaes fundamentais e irredutveis da humanidade, os fatos culturais a
que se reduzem todos os que vemos manifestarem-se na realidade, e que
para ele eram cinco: religio, economia, poltica, esttica e cincia. A sua
contribuio terica no vai alm; no nela que devemos buscar a sua
importncia na formao da nossa Sociologia, mas na atividade de pesquisa-
dor das tradies orais, que foi o primeiro a colher e sistematizar (A poesia
popular no Brasil, 1880; Cantospopularesdo Brasil, 1883; Contospopulares
do Brasil, 1885), alm da propaganda constante, em breves escritos e refe-
rncias, impondo com o seu prestgio a jovem cincia; finalmente, pela ado-
o, na ltima fase da carreira, dos mtodos da escola de Le Play, que divul-
gou e que influram, combinados s teorias antropossociolgicas de Lapouge
e Ammon, em estudiosos mais jovens, como Oliveira Viana.
No mesmo sentido que ele isto , do que se poderia chamar um
biologismo mitigado escreveram Clvis Bevilaqua (crtico inteligente do
pessimismo de Tobias e do darwinismo extremado de Gumplowicz) e um
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An ton i o Can d i d o
discpulo amado, Augusto Franco, divulgador e comentador da corrente a
que se filiavam todos.
3 Mais que qualquer outro, Silvio Romero se liga em esprito aos que,
simultaneamente sua atividade, passaram da divagao ou da teorizao
mais ou menos retrica aos estudos monogrficos e interpretao sistem-
tica da realidade. um segundo aspecto dentro do perodo que estudamos,
e no qual devemos considerar os autores dos primeiros trabalhos que se
prendem diretamente ao esprito sociolgico pela atitude em face da reali-
dade, a conscincia dos problemas ou a marcha da investigao de cunho
monogrfico: Lvio de Castro, Paulo Egdio e Euclides da Cunha.
Lvio de Castro, morto aos 27 anos com uma pondervel bagagem indita,
publicada depois em parte sob a direo de Silvio Romero, seu mestre, talvez
nunca tenha escrito a palavra sociologia. Era mdico interessado em antro-
pologia fsica e fisiologia nervosa, mas com pendor irresistvel para os proble-
mas sociais. A sua obra principal, A mulher ea sociogenia, escrita em 1887,
quando tinha 23 anos, e editada no decnio seguinte, tem por objeto definir
o papel da mulher na sociedade moderna, escopo sociolgico que procura
fundamentar com uma primeira parte biolgica e uma ltima parte que se
diria educacional. O livro tem de comum com os do tempo o dogmatismo
naturalista mal disfarado em objetividade cientfica, a inflexibilidade e faci-
lidade das concluses, o jargo tcnico. Mas separa-se deles pelo rigor de-
monstrativo, a segurana do roteiro, o senso prtico e uma eloqncia contida
pela sobriedade e o senso de medida. Apesar do que h de obsoleto nos seus
pontos de apoio e no superado cientificismo do tom, um raro exemplar de
mentalidade cientfica no Brasil de ento, mormente se atentarmos para o
campo dos estudos sociais, em que os melhores, como um Silvio Romero,
pouco mais faziam que jogar um disfarce pseudo-sistemtico sobre a
gratuidade dos palpites, alados a verdades objetivamente determinadas.
Lvio de Castro parte do estudo antropolgico da mulher e, por meio de
extrapolaes baseadas na craniometria de Broca, aceitas sem discrepncia
no tempo, conclui pela sua inferioridade intelectual, que se acentua relati-
vamente no correr da evoluo filogentica. Isto, segundo ele (e aqui princi-
pia certo discernimento sociolgico), porque as sociedades humanas do ao
homem oportunidade de se empenhar na luta pela vida, que proporciona a
evoluo por meio da seleo; no decorrer dela, verifica-se um aperfeioa-
mento progressivo de que a mulher privada pela sua condio, hoje dira-
mos alienada, de animal domstico do homem. So portanto fatores de
ordem cultural que interferem na evoluo biolgica, gerando a inferiorida-
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de intelectual do sexo oprimido. Mas na sociedade moderna no mais
possvel confin-la especializao domstica; preciso, pelo contrrio, inici-
la na mesma ordem de atividades mentais consideradas privativas do ho-
mem. A educao adequada mostrar a sua capacidade de desenvolvimento
e ela atingir, com o passar do tempo, capacidade craniana compatvel com
o maior nvel de que a espcie capaz.
Sente-se que para o autor a parte fundamental do livro era a laboriosa
argumentao antropolgica, ilustrada pelo mtodo etnogrfico ao sabor de
Letourneau isto , justamente a que nada vale para o leitor moderno. Mas
permanece a idia geral da mulher como sexo alienado na histria, e, conse-
qentemente, as concluses de ordem sociolgica e educacional. Pela serie-
dade, lgica, apelo aos nmeros, esforo de provar com dados brasileiros,
orientao progressista que rompe sob a tentativa algo ingnua e no raro
pedante de objetividade, A mulher ea sociogenia constitui um dos mais
importantes marcos na formao da nossa Sociologia.
A um organicismo atenuado pela influncia de Tarde, filiou-se Paulo
Egdio, cuja preocupao central foi desenvolver em So Paulo, desde os fins
do decnio de 1880 at o primeiro deste sculo [XX], verdadeira propaganda
sociolgica pela imprensa, os cursos e o livro. A sua obra mais importante so
os Estudosdesociologia criminal (1900), crtica s Regrasdo mtodo sociolgico,
de Durkheim (1896), sobretudo ao captulo III, relativo distino do nor-
mal e do patolgico, que feriu cruamente a conscincia jurdica de Paulo
Egdio, cujos ditames ele procura ento conciliar com as exigncias intelec-
tuais. Como escrevi noutra oportunidade, tudo se prende conhecida afir-
mao do socilogo francs de que os fatos verificados com intensidade e
regularidade so normais a uma dada sociedade, e patolgicos os que aberram
da norma. Trata-se de substituir o juzo de valor pela verificao emprica,
superando o subjetivismo. E, assim, afirma que o crime normal, dada a
regularidade com que ocorre, pois o patolgico importa sempre em exceo,
que contraria o ritmo ordinrio dos fatos. Paulo Egdio reagiu vivamente, mas
procurou dar sua reao o mesmo rigor demonstrado nos argumentos de
Durkheim. Podemos interpretar esta atitude como fruto de um conflito en-
tre a conscincia jurdica vezada a discernir o bem e o mal em termos de
imperativo tico e a sua convico determinista pronta a aceitar a relativi-
dade das instituies e o carter social dos valores.
Procurou solver o impasseaplicando os prprios critrios metodolgicos
de Durkheim e, tomando o crime pela sua manifestao exterior apenas, argu-
mentou que a existncia desta exprime a repulsa de toda sociedade em face do
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An ton i o Can d i d o
delito; o horror ao crime seria cientificamente comprovado pela evoluo,
inclusive dos sistemas repressivos, e o pensador paulista chega a postular a sua
diminuio progressiva, num otimismo condizente com a sua formao
spenceriana e, no caso, fracamente baseado em precrias estatsticas locais.
Notamos, todavia, a admirao despertada nele pela obra de Durkheim, que
o levou tentativa de conciliar ao mximo sua conscincia jurdica com a
coerncia de um mtodo que vinha trazer Sociologia a possibilidade de supe-
rar as generalidades do evolucionismo, criando balizas para a determinao
emprica dos tipos sociais. Talvez Paulo Egdio no tenha compreendido isto
logicamente, mas com certeza o sentiu; tanto assim que consagra a metade do
livro exposio proba e inteligente das regras durkheimianas, procurando,
ademais, na segunda parte, conciliar a sua aplicao com a rejeio do critrio
distintivo entre normal e patolgico. sem dvida prova de capacidade haver
compreendido no fim do sculo XIX, ainda que por oposio, a importncia
da obra de Durkheim, e hav-la divulgado, mais de vinte anos antes da sua
incorporao nossa rotina sociolgica.
O engenheiro Euclides da Cunha (que nos conduz agora a uma esfera
muito mais elevada de talento) escreveu sobre uma situao social diretamen-
te observada. Enviado para noticiar a campanha contra os fanticos de Canu-
dos, o socilogo brota nele de imprevisto, pelo encontro fortuito do gegrafo
com o reprter e o patriota republicano. Angustiado pelo drama que viu e
luz do qual meditou os problemas sociais que o condicionaram, descreveu-o
com um esprito parecido ao de Lvio de Castro buscando explicao rigoro-
sa no determinismo naturalista, representado pelas foras do meio fsico e da
constituio racial, que traou com um toque de fatalidade.
As suas notrias influncias so o darwinismo social de Gumplowicz,
sublinhando o conflito dos grupos na disputa da supremacia, e a teoria de
Buckle, hipertrofiando o papel dos fatores geogrficos na formao e desen-
volvimento dos grupos humanos, j amplamente divulgada e aplicada no
Brasil na Histria da literatura brasileira, de Silvio Romero. H, portanto,
como que o reconhecimento de uma dvida no fato de Euclides da Cunha o
haver escolhido para saud-lo na Academia Brasileira o que Silvio fez num
discurso onde boa parte consagrada aos problemas sociais do Brasil, enca-
rados segundo o ponto de vista da escola de Le Play, que ento divulgava
com ardor.
Se deixarmos de lado as suas consideraes j superadas sobre a formao
tnica do tipo sertanejo, ou o rigor algo estrito com que expe o condiciona-
mento fsico, ainda nos surpreende hoje a acuidade sociolgica demonstrada
A soci ol ogi a no Brasi l , pp. 271-301
Tempo Soci al , revi sta de soci ol ogi a da USP, v. 18, n. 1 278
na descrio e anlise da sociedade sertaneja, como fruto do isolamento. Da
segregao geogrfica e cultural, parte para apontar o que constitui (do ngu-
lo que nos interessa) a sua melhor contribuio: o estudo da situao de con-
flito entre essa cultura e a que se desenvolvia nas regies litorneas sob o signo
do progresso moderno. Do acontecimento, Euclides extrai limpidamente a
teoria, salientando o significado social da coexistncia de dois Brasis, cujas
relaes poderiam tomar periodicamente um sentido de grande tragdia co-
letiva, se no se desenvolvesse uma poltica adequada para superar a distncia
entre ambos.
Alm da viso sociolgica, o livro vem marcado por qualidades literrias
de to elevado teor, que a penetrao na sociedade e nos fatos estudados se
opera com profundidade divinatria, revelando bruscamente, como de fato
revelou, a complexidade dramtica da sociedade brasileira conscincia algo
adormecida dos seus intelectuais e polticos. Ossertes(1902) constituem
um marco: a partir da os estudiosos seriam levados irresistivelmente a in-
tensificar o estudo da nossa sociedade de um ponto de vista sistemtico,
superando tanto as preocupaes de ordem estritamente jurdica como as
especulaes demasiado acadmicas. Euclides da Cunha impusera definiti-
vamente a realidade brasileira.
4 Chegamos, assim, no perodo de formao, terceira etapa ou aspec-
to, que engloba certas preocupaes anteriores e anuncia outras, que viro a
seguir. o momento em que dominam as preocupaes de elaborar, diga-
mos, uma teoria geral do Brasil do ponto de vista da sua evoluo social e
das caractersticas organizatrias, com acentuada preferncia pelos aspectos
polticos. Os escritores e pensadores se prendem ainda, mais ou menos, s
concepes evolucionistas, notando-se influncia de Silvio Romero na ado-
o de vrios pontos de vista da escola de Le Play.
O desejo de construir uma teoria geral do Brasil no plano social um
progresso, comparado s especulaes tericas que ficaram registradas; mas
de certa forma regresso, comparado preocupao monogrfica (terica e
aplicada) tambm referida. Assim vemos Oliveira Viana censurar em Euclides
da Cunha o fato de haver ficado demasiado preso a um aspecto limitado da
realidade nacional, em lugar de atirar-se a generalizaes visando a todo o
pas. No entanto, Silvio Romero havia indicado a impossibilidade de atin-
gir semelhante viso global sem algumas centenas de monografias cui-
dado que no se teve em seguida.
Esta atitude metodolgica se explica pela ideologia que norteava o tra-
balho destes homens, ainda a seguidores de Silvio: o nacionalismo, o em-
279 junho 2006
An ton i o Can d i d o
penho de desvendar necessidades e caractersticas nacionais com o fim
precpuo de servir ao progresso do pas, em relao ao qual se verificava
acentuado pessimismo no primeiro quartel deste sculo [XX], aps as espe-
ranas iniciais da Repblica. No fundo, importava menos o cuidado da
investigao ou o rigor da inferncia do que a interpretao coerente do pas
no seu conjunto, para se apontarem remdios de ordem poltico-adminis-
trativa. A isso se chamou Sociologia entre ns, desde ento quase at os
nossos dias, no faltando quem ainda a conceba sob este aspecto, que cor-
respondeu, realmente, a um decisivo momento na tomada de conscincia
ideolgica da nossa sociedade.
Podemos apontar, da publicao de Ossertes(1902) a esse outro grande
marco que foi Casa-grande& senzala (1933), trs autores caractersticos da
orientao definida: Manoel Bonfim, Alberto Trres e Oliveira Viana.
O primeiro, e menos importante, publicou em 1905 um livro que cau-
sou certo movimento, pr e contra, A Amrica Latina, onde inaugura entre
ns o que se poderia chamar sentimento de solidariedade continental nos
estudos sociais. Embora declare separar-se dos que vem na sociedade um
organismo animal, acha que ela um organismo vivo e se rege por leis pr-
prias. No seu estudo, parece todavia pender irresistivelmente para o primei-
ro ponto de vista, aplicando com estreiteza analogias organicistas. O seu
alvo analisar as causas do atraso e mau funcionamento das instituies na
Amrica; para isso recorre ao mtodo gentico, busca das origens do mal.
Verdadeiro estudo patolgico, o livro analisa o fenmeno do parasitismo
social, a situao parasitria das mes ptrias em relao s colnias, que
manifestam, em conseqncia, fenmenos de atraso e confuso. Mais tarde,
em vrias obras, estudou a evoluo social do Brasil, sempre preocupado
com o fator biolgico, mas mitigando o rigorismo inicial.
Em O Brasil na Amrica (1929), por exemplo, se de um lado supervaloriza
algo ingenuamente a contribuio racial e cultural do ndio, traa de outro
uma conceituao muito compreensiva do fenmeno da mestiagem e sua
funo biolgica e cultural no Brasil, combatendo com firmeza as tendnci-
as racistas de um Oliveira Viana.
Alberto Trres foi pensador de maior tomo e muito mais importncia na
histria das nossas idias. O seu objetivo imediato era a reforma constitucio-
nal e a regenerao administrativa, pois entendia que, num pas sem povo
consciente e portanto sem opinio pblica formada, incumbiam ao Estado as
tarefas fundamentais de organizao e deciso. Uma reforma do Estado se-
ria a chave, imaginando ele para tanto um Poder Coordenador algo fants-
A soci ol ogi a no Brasi l , pp. 271-301
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tico e francamente inoperante, pelos mesmos motivos em que fundava a sua
crtica.
Interessa, porm, Sociologia notar que fundou as suas opinies numa
concepo coerente da sociedade brasileira. Partindo da funo exercida na
evoluo social pela maior ou menor adaptao dos grupos humanos ao meio,
combate a teoria da superioridade constitucional dos povos nrdicos euro-
peus sobre os meridionais, de onde proviemos, bem como da inferioridade
dos povos de cor, autctones ou importados pela escravido. As raas se ajus-
tam diferentemente aos diferentes meios; o nosso favorvel aos povos medi-
terrneos, devendo-se notar que os da Pennsula Ibrica so mesclados larga-
mente de sangue africano; tambm evidentemente favorvel ao africano e ao
nosso ndio; neste caso, os nrdicos que seriam aqui mesologicamente infe-
riores. Trres conclui que temos, de modo geral, a populao adequada e
capaz para o nosso meio, no havendo razo para pessimismo racista.
No entanto, contra a mestiagem, entendendo que o cruzamento en-
fraquece as qualidades das raas originais, que deveriam ser mantidas lado a
lado raciocnio que mostra quanto de mecnico e utpico havia no seu
pensamento, que recuou ante a realidade bsica da nossa histria no terreno
tnico, como havia indicado Silvio Romero desde 1880, ao nos definir como
povo caracterizado pela mestiagem fsica ou espiritual.
As reflexes sobre a raa e o meio servem-lhe de introduo ao estudo do
problema, para ele bsico, de aproveitamento e organizao dos bens propor-
cionados pela explorao dos recursos naturais. Neste passo que se toca no
fulcro do seu pensamento, podendo-se sentir a coerncia, indita entre ns,
com que procura relacionar a vida dos grupos s necessidades gerais da socie-
dade nacional. A base onde assentam as formas organizatrias, culminadas
pelo Estado, a dinmica dos grupos humanos, com suas caractersticas ra-
ciais, ajustados a determinado meio com certos recursos sua disposio.
Cabe ao estudioso analisar essa dinmica complexa para extrair coerentemen-
te as normas polticas.
Tal linha ntida em Oliveira Viana, sem dvida o mais eminente dessa
fase, inspirado pelas indicaes de Silvio Romero quanto teoria sociolgi-
ca da escola de Le Play e da antropossociologia de Ammon e Lapouge, mas
discpulo direto e confessado de Alberto Trres na maneira de encarar o
problema, para ele fundamental, da organizao poltica, segundo as dire-
trizes apontadas.
Como para Alberto Trres, a preocupao de Oliveira Viana sobretudo
poltica, podendo-se considerar toda a sua longa obra como preparao do
28 1 junho 2006
An ton i o Can d i d o
livro final sobre as nossas instituies polticas. Enquanto, porm, o mais
velho se preocupava diretamente e desde logo com os problemas de aplica-
o prtica, ele se dedicou mais acuradamente ao estudo da formao social,
buscando nela as razes para a doutrinao terica no terreno da poltica e
da administrao.
Do seu equipamento terico, j referido, guardou sobretudo a impor-
tncia dada ao fator racial e a idia, de que nunca se desprendeu totalmen-
te, apesar de protestos em contrrio, de superioridade e inferioridade ra-
ciais. Assim, procura explicar certos traos estruturais, institucionais, e certas
tendncias na vida poltica brasileira pela diferena da capacidade dos gru-
pos colonizadores portugueses do Norte ou do Sul, louros ou morenos,
com preponderncia celta ou gtica. No terreno da pura fantasia, estabele-
ce para a colnia uma estratificao social em que os senhores rurais de
origem germnica ou cltica ocupam o pinculo, os morenos algarvios ou
alentejanos o degrau mdio, os mestios e homens de cor a plebe rural...
Mas, fora tais deslizes que procurou corrigir em seguida, hauriu na in-
fluncia leplayana certas inspiraes que o conduziram a algumas das suas
melhores realizaes quanto ao mtodo e interpretao. Na sua obra,
notria neste sentido a importncia dada ao meio fsico como base imediata
da vida econmica, que por sua vez determina de perto a organizao da
famlia, clula da sociedade. So clssicos os seus estudos sobre a famlia
rural do Brasil-Colnia, que analisou como grupo multifuncional (isto ,
desempenhando funo simplificadora), centralizando toda a vida mate-
rial e espiritual do pas. Com esta base, passa ao estudo do particularismo
poltico, o mandonismo das cmaras, que retoma a partir do velho Joo
Francisco Lisboa e lhe parece condicionar a dinmica da nossa vida poltica,
entrecortada de tenses entre os poderes locais (com a slida base econmi-
co-social da famlia) e os poderes centrais, no seu esforo de unificao e, em
seguida, progressiva racionalizao administrativa.
Apesar das restries, sobretudo metodolgicas, que se podem opor, sem
dvida imponente e fecunda a sua construo, culminada pela determinao
de tipos sociais, definidos segundo a base econmica, variando esta por sua
vez conforme as condies regionais. O seu livro bsico, Populaesmeridio-
naisdo Brasil (1919; 2 volume pstumo, 1952), estuda justamente os tipos
humanos de Minas, So Paulo, Rio de Janeiro e Rio Grande do Sul, ligados ao
bandeirismo, ao pastoreio e agricultura do caf.
Com ele, atingimos o momento decisivo na formao da Sociologia bra-
sileira, em que representa o divisor de guas entre a tendncia para a vista
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sinttica, como dizia Silvio Romero, e a necessidade analtica de discrimi-
nar tipos sociais, de que Euclides fora o precursor. Os seus mtodos, ainda
ligados primeira orientao, no lhe permitiriam passar convenientemen-
te segunda, sendo todavia de notar que o primeiro a recorrer com regu-
laridade estatstica e a tentar uma renovao da bibliografia, para alm do
evolucionismo e da escola de Le Play.
5 Chegada a este ponto, a formao da Sociologia brasileira vai entrar
numa etapa culminante, em que se preparam os elementos para sua defini-
tiva constituio e consolidao. Tendo j conscincia dos fatos essenciais da
realidade brasileira que lhe competia estudar; tendo j elaborado alguns
pontos de vista coerentes sobre o pas; tendo firmado alguns critrios expli-
cativos (como o recurso Histria, o estudo da adaptao ao meio, a avalia-
o das etnias na formao social, o senso da complexidade cultural); tendo
firmado esses e outros critrios, faltava-lhe dar o passo decisivo para se in-
corporar nossa vida intelectual: enriquecimento e modernizao da teoria,
de um lado; opo decidida pelos mtodos diretos de pesquisa emprica da
realidade presente, de outro. Nesse sentido, era condio indispensvel ini-
ciar o seu ensino, sem o qual no haveria possibilidade de formar os socilo-
gos profissionais e, de maneira mais lata, quadros intelectuais tecnicamente
preparados, livres dos caprichos do autodidatismo que no convm vitu-
perar, porque foi o grande recurso do nosso progresso mental; mas que em
nossos dias vai perdendo campo, como etapa vencida pelas prprias exign-
cias desse progresso.
Isto aconteceu devido ao dos que estabeleceram a Sociologia como
disciplina curricular e proporcionaram exposies sistemticas dos seus prin-
cpios, na aula e no manual; e devido influncia que trouxeram aos estu-
dos brasileiros as orientaes modernas, superando as sugestes do sculo
XIX, dentro das quais se moviam at ento os estudiosos. Deixando para
daqui a pouco o primeiro grupo, mencionemos agora este ltimo, em que
se destacam homens como Gilberto Freyre e Artur Ramos, aquele mais
preso ao campo que nos interessa, este ao da Psicologia Social e da Antropo-
logia de orientao psicolgica.
Se Oliveira Viana um fim da linha de teoria geral do Brasil sob um
ponto de vista evolutivo, Gilberto Freyre, embora ligado a ela, um comeo,
pela renovao dos mtodos e a larga informao terica em que se fundou. As
suas obras so ainda tributrias da Histria; mas, como esta entre ns no se
orientara decididamente para o estudo das estruturas e instituies, perma-
necendo, mesmo entre os melhores, como um levantamento de erudio, a
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An ton i o Can d i d o
sua obra apareceu desde logo, ao modo da dos predecessores que estudamos,
como Sociologia como a frmula brasileira da investigao sociolgica.
Alis, Gilberto Freyre um esprito antiacadmico por excelncia, livre das
injunes da compartimentao universitria, despreocupado em estar fa-
zendo sociologia e interessado apenas em dar sentido e profundidade sua
anlise da sociedade brasileira, circulando livremente da Antropologia Fsica
e Social Geografia Humana, Economia, Psicologia. Mas como se apare-
lhou de formao tcnica sem renunciar aos pendores pela intuio artstica,
a sua obra limpidamente elaborada e rica de sugestes, tendo significado
um marco decisivo e inspirador no apenas para socilogos e antroplogos,
mas para gegrafos, higienistas, polticos, crticos, historiadores. Casa-gran-
de& senzala (1933) , pois, legitimamente, o eixo em torno do qual gira a
evoluo que estamos estudando, ao rever as orientaes do passado segundo
critrios que se abrem para o futuro da disciplina.
Formado numa quadra em que a Sociologia terica estava decadente, Gil-
berto Freyre se orientou mais para a Antropologia, no que alis correspondeu
s tendncias da nossa evoluo sociolgica. Graas aos conceitos modernos
de cultura, adaptao, contato racial e cultural, distncia social, mobilidade
hauridos em homens como Boas, Wissler, Sorokin, Bogardus , bem como a
um pendor decidido pela ecologia humana e os estudos de miscigenao,
retomou, fundiu e transfigurou numa sntese original, como fazem os reno-
vadores, temas que se esboavam, dissociados e fragmentrios, na pena dos
nossos pr-socilogos, desde o ltimo quartel do sculo XIX: papel das
etnias constitutivas, mestiagem, escravido, famlia patriarcal, mandonis-
mo, variaes regionais etc. Estabeleceu uma correlao amplamente funda-
mentada entre o regime de propriedade (latifndio), o de trabalho (escravi-
do) e o sistema agrcola (monocultura), para sobre ele definir a estrutura e
a funo da famlia da camada dominante, como fulcro de toda a organiza-
o da sociedade colonial, nico ponto de apoio a que se podiam referir as
normas sociais nos sculos de formao. Delineou os tipos humanos da ca-
mada senhorial e da camada servil, completando-os em Sobradosemocambos
(1936) com os que se interpuseram entre ambas, no processo de mobilidade
vertical que foi, ao longo do sculo XIX, atenuando as distncias e esboan-
do os estratos intermdios.
Os dois livros mencionados constituem a sua maior contribuio so-
ciologia e histria social brasileira, devendo-se juntar a eles Nordeste(1937),
espcie de digresso margem do tema, onde se patenteia a sua acuidade
ecolgica e que possivelmente o mais harmonioso dos trs. preciso notar
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que, inteiramente desligado de preconceitos acadmicos, como ficou assi-
nalado, utiliza uma linguagem viva e insinuante, mais literria que cientfi-
ca na sua estrutura, embora no no lxico, e que nele um instrumento de
interpretao pela riqueza das imagens, a sugesto dos longos perodos em
que d vida e graa ao esqueleto da erudio e da anlise. Como em Euclides
da Cunha, temos aqui uma obra cujas virtudes literrias esto no nvel da
capacidade cientfica.
Contemporaneamente, isto , no decnio de 1930, deu-se o fato mais
importante para a formao da Sociologia, que foi, como dissemos, a sua
emergncia no ensino. Ressalta a a atuao dos educadores, que vinham
sentindo a sua necessidade para a formao profissional do professor prim-
rio e para a elaborao de uma teoria educacional adequada, sentindo logo a
seguir a necessidade de estabelecer o seu ensino em nvel superior. As refor-
mas de Fernando de Azevedo no ento Distrito Federal e em So Paulo
(1927; 1933) incluem-na no currculo das Escolas Normais e cursos de
aperfeioamento; a reforma federal de Francisco Campos (1931), nos cursos
complementares. Na Escola Livre de Sociologia e Poltica e na Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras da Universidade, ambas em So Paulo, bem como
na Faculdade de Filosofia da Universidade do Distrito Federal, fundam-se
em 1933, 1934 e 1935 os primeiros cursos superiores de Cincias Sociais,
figurando ela entre as matrias.
Ligados s necessidades de ensino, surgem ento vrios manuais e com-
pndios que permitem a divulgao cientfica e a ao sobre pblico mais
amplo, como os de Delgado de Carvalho, Fernando de Azevedo, V. de Mi-
randa Reis; o primeiro orientado pelas teorias americanas e de acentuado
intuito prtico, o segundo filiando-se principalmente influncia de Dur-
kheim, com ntida preocupao terica, e o ltimo combinando vrias orien-
taes, num sentido mais expositivo.
Estes acontecimentos se ligam s condies polticas e sociais que suce-
deram revoluo de 1930, exprimindo uma curiosidade acentuada de
conhecer o pas e, em sentido mais amplo, a sociedade moderna e os seus
problemas. A expresso realidade brasileira tpica do momento, tornan-
do-se verdadeiro lugar-comum a que recorriam indiscriminadamente jor-
nalistas, polticos, escritores e estudiosos; havia no ambiente, alm disso,
uma solicitao intensa pelos estudos sociais, que se multiplicaram nos di-
ferentes campos da histria, da economia, da poltica, da educao, concor-
rendo para criar uma atmosfera de receptividade e expectativa em torno da
Sociologia.
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An ton i o Can d i d o
Notamos ento incremento nos estudos sobre o negro e o ndio, com
sentido descritivo ou acentuada tendncia para as explicaes psicolgicas,
nos de folclore, nos de poltica, notando-se em todos eles uma espcie de
decantaocom a passagem (que marca todo o esforo do decnio) do ponto
devista sociolgico para a cincia da Sociologia, da exposio didtica para
a pesquisa, da divulgao para a construo. Neste processo, foram parte
magna, podemos dizer decisiva, os professores universitrios, estrangeiros
ou naturalizados, que constituem a primeira equipe, no Brasil, de estudio-
sos especificamente preparados para os estudos sociolgicos e antropolgi-
cos: Horace Davies, Samuel Lowrie, Claude Lvi-Strauss, Paul Arbousse
Bastide, Emilio Willems, Herbert Baldus, Jacques Lambert, Roger Bastide,
Donald Pierson americanos, franceses, alemes que nos vieram trazer a
cultura universitria no setor das cincias sociais. Dentre os brasileiros que
trabalham no mesmo movimento, destaca-se Fernando de Azevedo, que,
passando dos estudos de educao para a Sociologia, ensinou-a e organizou
as suas atividades, em So Paulo, primeiro no ensino mdio, depois no
superior, sem interrupo desde 1931, sendo desde a sua fundao, em
1947, o Chefe do Departamento de Sociologia e Antropologia da Univer-
sidade de So Paulo, onde se agrupam numerosos especialistas em coopera-
o didtica e cientfica.
A sua obra sociolgica principia com o decnio de 1930, aps uma
atividade intensa de escritor, voltado sobretudo para o humanismo clssi-
co, a educao e a crtica, que o foram fazendo lentamente preocupar-se
com a importncia do fator social na cultura didtica e cientfica.
A sua principal contribuio terica se encontra em Sociologia educacional
(1940), onde procura dar a esta disciplina uma fundamentao sociolgica
coerente, escapando s tendncias demasiado pragmticas dos americanos no
sentido de uma sociologia aplicada educao, que melhor se diria pedago-
gia sociolgica. Trata-se neste livro de inverter de algum modo a posio,
considerando a educao como um dos campos de investigao sociolgica,
armada de um sistema de conceitos, procurando definir o processo educacio-
nal no que tem de socializao, para, em seguida, estud-lo em conexo com
as instituies sociais, tanto as genricas, como a famlia e o Estado, quanto as
especficas, como a escola. Surge assim a necessidade de analisar a emergncia
dos papis sociais ligados a ele, a partir dos tipos primitivos de transmisso da
experincia cultural. Para isto, Fernando de Azevedo desenvolve as sugestes
apontadas por Durkheim, utilizando os dados da Antropologia moderna e a
sua prpria experincia.
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Na linha j tradicional da Sociologia brasileira, produziu uma obra de
interpretao global da nossa cultura espiritual, Cultura brasileira (1943), e
um estudo do elemento poltico na sociedade que se desenvolveu com base
na economia do acar, Canaviaiseengenhosna vida poltica do Brasil (1948).
O primeiro constitui um levantamento exaustivo da nossa vida intelectual e
artstica, que analisa num enquadramento fecundo, referindo-a primeiro s
condies de formao histrico-social, para complet-la em seguida pelo
estudo dos mecanismos de transmisso, que garantem no tempo a vida das
conquistas espirituais. Era indita, entre ns, a maneira por que entrosa na
vida cultural a educao, que aparece em sua funo histrica e social, inti-
mamente solidria vida do pas.
Em Canaviaiseengenhos, encara a relao dos fatos polticos com os
demais aspectos da vida social, como de interconexo, isto , como aquele
sistema de normas que estabelece as condies de funcionamento das ou-
tras normas sociais, vinculando uns aos outros os diferentes elementos da
organizao. Sem desprezar, antes apontando devidamente o papel dos fa-
tores mesolgicos, separa-se da tradio brasileira em tais estudos pela su-
perao das anlises tnicas e o interesse direto pelos fenmenos estruturais,
estudando a dinmica das camadas e dos tipos de vida na formao da
sociedade em estudo. Sobre esta anlise, elabora finalmente o papel das
ideologias.
Emlio Willems, radicado desde muito moo no Brasil, aqui realizou
toda a sua obra e pertence de fato e direito nossa Sociologia. Os seus
primeiros estudos foram no campo da Sociologia Educacional, em que efe-
tuou pesquisas, notadamente sobre o papel de peneiramento exercido pela
educao em So Paulo. Influenciado pela teoria americana dos contatos
raciais e culturais, estudou sob este prisma a colonizao alem do Sul do
Brasil em Assimilao e Populaesmarginais(1940), retomando o tema
com maior amplitude e renovado equipamento terico em A aculturao dos
alemesno Brasil (1946), onde aplica, de maneira coerente e sistemtica, os
modernos conceitos da antropologia cultural americana. Baseado em pes-
quisa de campo (sobretudo observao participante) e levantamento de
material impresso (notadamente colees de jornais), estudou o desenvolvi-
mento de instituies, tipos de conduta e manifestaes ideolgicas que
exprimem a acomodao dos imigrantes ao novo meio, dando lugar a uma
cultura marginal teuto-brasileira, presa entre sentimentos de fidelidade
terra de origem e amor terra nova, para se resolver afinal numa situao
ambivalente que encontra expresso mais tpica no patriotismo local
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An ton i o Can d i d o
espcie de racionalizao elaborada como mecanismo adaptativo. Noutros
trabalhos, estudou vrios aspectos da aculturao dos japoneses.
Em Cunha, tradio etransio numa cultura rural do Brasil (1947) e
BuziosIsland (1952), este em colaborao com Gioconda Mussolini, inicia
o estudo dos agrupamentos caboclos, utilizando os mtodos, inditos entre
ns, das pesquisas de comunidade. Nestes e noutros trabalhos orientou-se
decididamente para a investigao emprica, esforando-se por fazer a So-
ciologia entrar na fase de pesquisa direta da realidade presente. Estas dire-
trizes fecundas, que tiveram influncia decisiva nas novas geraes de soci-
logos, foram por ele ampliadas atravs da sua atividade docente e da revista
Sociologia, que fundou em 1939 com Antenor Romano Barreto e ainda
continua em plena atividade, a primeira e por muito tempo nica publica-
o especializada no ramo.
Atividade de certo modo paralela, inspirada em fontes por vezes as mes-
mas, desempenhou e vem desempenhando Donald Pierson, socilogo ame-
ricano radicado no Brasil desde 1935, com poucas interrupes. Da sua
intensa atividade destaquemos os dois livros principais: Negroesin Brazil
(1942; traduo de 1945: Brancosepretosna Bahia) e Cruz dasalmas, a
Brazilian Vil1age(1953), este em colaborao com vrios discpulos. O
primeiro livro fruto de uma pesquisa de dois anos na Bahia, segundo as
orientaes tericas da escola de Chicago, a que se filia o autor, notada-
mente no que tange aos conceitos de contatos raciais e culturais. Para ele (e
dos seus estudos locais generaliza para o Brasil), no h entre ns preconcei-
to racial propriamente dito, como se verifica nos Estados Unidos (a preocu-
pao comparativa permanente no livro, servindo de base para orientar
vrias concluses). Embora haja discriminao de cor, ela condicionada
em grande parte pela posio social segundo um esquema de classes, em
que a mobilidade possvel e constante; no do tipo casta, em que tende a
se perpetuar segundo a origem tnica. Da o seu otimismo quanto nossa
democracia racial e a frmula preconceito de classe no de casta.
Cruz dasalmas baseado em pesquisa intensiva numa pequena vila do
interior, levada a cabo com esprito diverso do que presidiu elaborao de
Cunha e mais prximo do roteiro de BuziosIsland. Seguindo a linha das
monografias etnogrficas de comunidade, procede ao levantamento descri-
tivo dos diversos aspectos da cultura material, crenas, trabalho, organiza-
o social, sem esquecer os dados prvios de natureza geogrfica. sem
dvida o primeiro levantamento exaustivo de uma comunidade cabocla,
embora num sentido mais informativo que interpretativo. Em numerosos
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artigos, Pierson vem completando, nesse sentido, a publicao inicial. Men-
cionemos ainda que lhe foi confiado o levantamento sociocultural do vale do
So Francisco pela respectiva Comisso, tendo ele organizado o trabalho de
uma equipe.
Bem diferente da dos dois socilogos indicados foi a ao de Roger Bastide,
que aqui ensinou e pesquisou de 1937 a 1954. Esprito menos sistemtico
e mais inquieto, deu sobretudo um exemplo de tolerncia terica e liberda-
de crtica, utilizando pontos de vista da Sociologia francesa, alem e ameri-
cana, da Antropologia americana e inglesa, da tradicional etnografia fran-
cesa, da psicanlise e da filosofia social. Preocupado principalmente em
interpretar, desenvolveu em seus discpulos a confiana nos fatores indi-
viduais do pesquisador, fundamentados todavia pelo rigor da posio teri-
ca. A sua preocupao fundamental foram sempre os estudos afro-brasilei-
ros, a que vem consagrando trabalhos de vria natureza, com preferncia
pelos fenmenos mgico-religiosos, nos quais lhe interessam sobretudo a
anlise e compreenso dos cultos: Estudosafro-brasileiros(3 sries, 1946,
1951, 1953); A poesia afro-brasileira (1943); Imagensdo nordestemstico em
branco epreto (1945); Relaesraciaisentrenegrosebrancosem So Paulo
(1955), importante pesquisa dirigida por ele e Florestan Fernandes, com a
colaborao de outros especialistas.
Alm dos estudos sobre o negro brasileiro, Bastide trabalhou e encami-
nhou discpulos em sociologia da arte, campo tambm de sua predileo
(Arteesociedade, 1945), psicologia social (Sociologia epsicanlise, 1948),
no contando uma intensa atividade de crtica literria e da arte, para a qual
trouxe a contribuio da sua cultura cientfica e filosfica.
Jacques Lambert, de estada curta entre ns, orientou os seus trabalhos
no rumo da demografia (Problmesdemographiquescontemporains, 1. Les
faits[1944], em colaborao com L. A. Costa Pinto), publicando mais tar-
de, na linha das teorias do Brasil, que hoje parece ser preferida sobretudo
pelos estrangeiros, uma sntese excelente, LeBrsil: structuressocialeset
institutionspolitiques(1953), a que se podem juntar outras, da mesma natu-
reza, de mais dois professores franceses que ensinaram aqui: Lestroisgesdu
Brsil, de Charles Moraz (1954), e LeBrsil, de Pierre Monbeig (1954).
Numa linha algo diversa, de documentao e pesquisa mais acurada, temos
Brazil, itspeopleand institutions(1947), de T. Lynn-Smith, tambm resi-
dente alguns anos entre ns.
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An ton i o Can d i d o
Tendncias atuais
Diante do exposto, compreende-se melhor em que sentido foi dito, a
princpio, que a Sociologia s se constituiu realmente entre ns, como ati-
vidade ampla, reconhecida e produtiva, contando com pessoal mais ou me-
nos numeroso e devidamente especializado, depois de 1940. Essa data em
parte convencional e aproximativa, pois no apenas os socilogos da fase
transitria trabalhavam e continuam trabalhando no sentido que se apon-
tar aqui, e que foram eles a estabelecer, como vrios socilogos jovens pro-
longam orientaes do perodo inicial; ela marca, todavia, perspectivas no-
vas que mostram a consolidao da sociologia como cincia e profisso,
diferenciada das disciplinas afins. Conseqentemente, a produo muda de
aspecto, constituindo-se cada vez mais de estudos empricos metodicamen-
te conduzidos ou teorias empiricamente fundamentadas.
Esse progresso pode ser verificado em trs vias: 1) na organizaodo traba-
lho sociolgico; 2) no novo esprito que o preside; 3) nas obrasrealizadas.
1) Quanto organizao, as atividades sociolgicas devem ser considera-
das sob trs aspectos: (a) ensino; (b) pesquisa; (c) divulgao.
(a) Vimos que o ensino se desenvolveu depois de 1930, mas s no dec-
nio seguinte as escolas superiores passaram a fornecer de maneira pondervel
professores e pesquisadores para abastecer os cursos tcnicos, as faculdades,
os servios de investigao no setor social, que ento se estabeleceram. A
situao particularmente favorvel no estado de So Paulo, cujo ensino
oficial bastante desenvolvido, exigindo-se dos professores concurso de t-
tulos e provas, e onde, no grau superior, existe o regime de tempo integral.
Uma comparao entre os programas de h vinte anos e agora, mostra como
aumentou em complexidade e coerncia o currculo dos cursos superiores
de sociologia, superada a etapa inicial, de teor demasiado geral, apoiada
sobretudo no estudo das teorias e da histria da sociologia.
(b) No setor da pesquisa que o avano foi mais sensvel, surgindo as
primeiras verbas a ela destinadas, esboando-se o trabalho das equipes, crian-
do-se a mentalidade emprica, elaborando-se os primeiros planos metdi-
cos de investigao. Nesse sentido, foi decisiva a influncia das novas condi-
es soci ai s, i mpondo aos governos e s organi zaes pri vadas um
conhecimento racional da realidade em vista das necessidades cada vez maio-
res de planejamento e orientao racional das suas atividades. Para sistema-
tizar o assunto, podemos distinguir quatro tipos de pesquisa que se vm
processando no Brasil: (1) pesquisas individuais, de finalidade acadmica
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ou outra qualquer; (2) pesquisas didticas, visando ao treinamento de alu-
nos, isoladamente ou em grupos; (3) pesquisas em equipe, com finalidade
cientfica; (4) pesquisas em equipe com finalidade prtica.
No primeiro caso, temos a maioria dos trabalhos de socilogos de carrei-
ra, ligados a instituies de ensino e pesquisa, ou dos estudiosos isolados
em centros de pouca ou nenhuma organizao do trabalho cientfico. Tem
sido at agora a pedra de toque para a qualificao do especialista e j pro-
duziu resultados apreciveis em poucos anos de florescimento. No segundo
caso, temos atividades geralmente confinadas ao mbito acadmico, resul-
tando em trabalhos individuais ou de grupos de estudantes mais ou menos
capazes, trabalhando sob orientao, geralmente com finalidade de treina-
mento, mas podendo em certos casos produzir resultados dignos de publi-
cao. Generaliza-se, contudo, cada vez mais, a tendncia de associar o alu-
no aos trabalhos do terceiro e quarto tipo, em que um planejamento adequado
e a finalidade extradidtica permitem no s maior aproveitamento dos
esforos como verdadeira iniciao profissional.
O terceiro caso, em fase inicial, por exemplo o da pesquisa sobre pre-
conceito de cor, realizada h alguns anos sob os auspcios da Unesco em
vrios pontos do pas. Por ltimo, temos investigaes de carter prtico,
sem prejuzo do mtodo cientfico, visando a contribuir para a anlise de
uma situao ou de um problema, que se pretende enfrentar prxima ou
remotamente. Sirva de exemplo o levantamento scio-cultural do vale do
So Francisco, realizado como parte do plano de recuperao e valorizao
daquela vasta rea; ou a investigao dos nveis de vida em todo o pas, por
iniciativa do Governo Federal; ou, ainda, a atividade do Centro Brasileiro
de Pesquisas Educacionais no sentido da melhoria da instruo e seu ajuste
satisfatrio s necessidades atuais do pas.
H neste ltimo setor, por vezes, tendncia para sair da Sociologia, com
recurso a critrios que se aproximam dos da pesquisa social, isto , a pes-
quisa a curto prazo norteada por finalidade prtica imediata, com interesse
apenas incidental pelos aspectos tericos. Mas a sua importncia grande
para o progresso cientfico, visto como no s apela cada vez mais para os
especialistas, como vai levando as instituies pblicas e privadas de admi-
nistrao, produo, comrcio, etc., a prever um setor de investigao dos
nveis de vida, poder aquisitivo, habitao, sociabilidade, opinio, atitudes
coletivas, etc.
(c) A divulgao do trabalho sociolgico encontra ainda certas dificulda-
des, estando abaixo do volume e teor da produo cientfica. Cresce todavia
29 1 junho 2006
An ton i o Can d i d o
a possibilidade de publicar livros especializados, embora quase no haja
subvenes pblicas e particulares neste sentido. As entidades oficiais que
editam, distribuem mal. A revista especializada de tiragem regular Socio-
logia, mas algumas outras recebem trabalhos sociolgicos, entre os de An-
tropologia, folclore, servios pblicos, etc.: Revista do Museu Paulista, Revis-
ta deAntropologia, Revista do Arquivo, Revista deAdministrao, em So
Paulo. Cabe notar ainda a Revista Pernambucana deSociologia e as publica-
es da Universidade de Minas Gerais.
A vida associativa muito fraca e o intercmbio se d em base pessoal. A
Sociedade Brasileira de Sociologia, em que se transformou a antiga Socieda-
de Paulista de Sociologia, realizou um Congresso em 1954 na cidade de So
Paulo e publicou em seguida os respectivos anais. A prpria troca de publi-
caes limitada e, a no ser no Rio e So Paulo, os estudiosos dependem
do acaso das relaes para se porem a par do movimento sociolgico no
pas. mais fcil conhecer a marcha das pesquisas e publicaes nos Esta-
dos Unidos e na Europa do que no Brasil e o presente artigo, escrito por
um socilogo de So Paulo, certamente apresenta lacunas neste sentido.
2) Devemos agora indicar brevemente o esprito que vem presidindo a
este desenvolvimento, de que ao mesmo tempo condio e conseqncia.
Talvez se pudesse resumir dizendo que, no panorama da nossa histria
intelectual, o advento relativamente recente de uma sociologia cientfica se
deu na medida em que os estudos sociais conseguiram, aqui, superar a men-
talidade literria a que se haviam at ento ligado indissoluvelmente. A
literatura foi entre ns uma espcie de matriz, de solo comum, que, por
mais tempo que em outros pases, alimentou os estudos sobre a sociedade,
dando-lhes viabilidade numa cultura intelectualmente pouco diferenciada.
Os brasileiros que lidaram at os nossos dias com as cincias do homem
fizeram-no em grande parte como escritores com atitude mental, lingua-
gem, mtodos mais adequados criao literria (no sentido amplo) do que
ao objeto de estudo que escolhiam.
Nos ltimos vinte anos, porm, temos visto surgir, cada vez mais, jovens
que, ao se interessarem pelo estudo da vida social, fazem-no despreocupa-
dos de qualquer inteno esttica, visando a abordar com esprito exclusiva-
mente cientfico, ou pelo menos tcnico, as suas disciplinas, encaradas ago-
ra como especialidades destacadas do tratamento literrio. As obras mais
significativas do pensamento pr-sociolgico se haviam situado, no Brasil,
em terreno dbio, onde a preciso se disfarava sob as sugestes artsticas,
ou o rigor da observao era substitudo por generalizaes de cunho intui-
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tivo e tcnica retrica. A restrio atual da soberania literria indica uma
delimitao de esferas que verdadeiro ndice de maturidade cultural e
garante a autonomia de cada uma das cincias humanas.
Todavia, as condies segundo as quais se desenvolveu a Sociologia no
Brasil convergem para lhe dar certas caractersticas prprias, num sentido
de maior sincretismo, ou se quiserem, maior indiferenciao que noutros
lugares. Assim, bastante largo o seu mbito de compreenso, englobando
atividades que, noutros pases, seriam rotuladas de histria social, etnologia,
antropologia cultural, folclore, poltica. Sincretismo que pode parecer
indevido e talvez o seja em certa medida, mas corresponde a caractersticas
da nossa evoluo mental e necessidades ainda sentidas de compreenso da
nossa realidade. Ela s tem sido prejudicial na medida em que no cria
ambiente favorvel para o desenvolvimento pleno das pesquisas sobre as
sociedades urbanas e seus aspectos prprios, com tcnicas quantitativas e
recursos estatstica, a via preferencial por que deve entrar a Sociologia
moderna, depois que os estudos de carter descritivo, de tonalidade quali-
tativa, foram incorporados pela Antropologia. Mas, por outro lado, permite
ao esprito e aos mtodos sociolgicos estenderem-se por vrios setores que
lhe estariam vedados em pases de especializao acadmica mais estrita,
enriquecendo o conhecimento da realidade e facultando maior plenitude
personalidade dos estudiosos. A atual tendncia para a convergncia das
cincias humanas encontra mesmo, no Brasil, terreno favorvel, dadas estas
condies da nossa evoluo intelectual.
3) Pela falta de recuo e conseqente dificuldade em avaliar as contribui-
es, no fcil uma apreciao compreensiva da obra dos socilogos brasi-
leiros cuja atividade como grupo principia pouco antes de 1940 e d fruto
nos dois ltimos decnios. H atualmente no Brasil pelo menos meio cento
em produo ativa, contando-se por centenas os pesquisadores, tcnicos e
professores, mais ou menos especializados. Na relao abaixo, figuram os
que, exercendo a Sociologia ou, em alguns casos, a Antropologia como ati-
vidade profissional, j apresentam obra definida, salvo raras excees j pu-
blicada sob a forma de livro, e que ordenaremos (sem preocupao de um
quadro exaustivo de nomes e orientaes) pelos tpicos seguintes: (a) teo-
ria; (b) sociedades primitivas; (c) grupos afro-americanos; (d) sociedades
rsticas; (e) aculturao de imigrantes; (f ) fenmenos de urbanizao; (g)
sociologias especiais.
(a) Embora muitos socilogos tenham registrado em prefcios ou arti-
gos os seus pontos de vista e posies tericas, poucos publicaram, at ago-
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An ton i o Can d i d o
ra, livros consagrados a problemas gerais de teoria, propriamente ditos.
Merecem ser citados Mrio Lins, Guerreiro Ramos e Florestan Fernandes.
Assim como nas primeiras etapas da evoluo da nossa Sociologia os estu-
diosos procuraram elaborar teorias fundadas numa aplicao mais ou menos
rigorosa de conceitos tomados s cincias biolgicas, Mrio Lins, trilhando
uma senda j aberta por Pontes de Miranda com menos fora sistemtica no
campo do Direito, procura aproveitar no mesmo sentido certos princpios da
fsica moderna. Em Espao-tempoeRelaesSociais(1940), deseja dar Socio-
logia conceitos compatveis ao rigor das cincias exatas, na medida em que tal
possvel nas cincias do homem. Os conceitos de espao e tempo, relao e
mobilidade, so tratados em funo das modernas teorias fsicas, levando
tambm em conta Pareto, Simmel, Von Wiese e Sorokin. Rejeita, porm, a
separao formalista entre forma e contedo, alm de registrar as dificuldades
de estender esquemas fsicos aos fatos sociais tomados na sua complexidade.
Em A transformao da lgica conceptual da sociologia (1947), procura rever as
suas bases conceituais luz das novas teorias, fundadas na fsica moderna. A
finalidade garantir-lhe no apenas um rigor interpretativo coerente com o
pensamento cientfico, mas preparar a sua aplicao adequada realidade. Os
novos conceitos de causalidade so estudados como garantia de afinidade
entre a explicao sociolgica e a das cincias fsicas.
Guerreiro Ramos principiou por divulgar entre ns as teorias modernas
sobre organizao racional do trabalho (A sociologia industrial, 1951), ao
mesmo tempo em que se dedicava aos problemas sociais brasileiros, que o
levaram preocupao acentuada com a velha teoria geral do Brasil. O
seu ponto de vista que o trabalho sociolgico se vem perdendo em inves-
tigaes de detalhe, empreendidas segundo mtodos tomados de emprsti-
mo aos estrangeiros, inadequados nossa realidade, gerando em conseqncia
falsos problemas, que desviam o socilogo da sua verdadeira finalidade. Esta
consiste precipuamente em construir uma interpretao geral do pas, que
sirva de ponto de partida aos estudos diretamente ligados aos problemas
imediatos. No debate de tais idias, Guerreiro Ramos ainda apresenta de
comum com os seus predecessores o mtodo polmico e a apaixonada to-
mada de posio, maneira de um Silvio Romero (Cartilha do aprendiz
socilogo, 1955).
A obra terica de Florestan Fernandes compreende, alm de quase uma
dezena de artigos menores, trs livros: A anlisefuncionalista da guerra: possi-
bilidadesdeaplicao sociedadetupinamb (1949), Ensaio sobreo mtodo de
interpretao funcionalista na sociologia (1953), Apontamentossobreosproble-
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masda induo na sociologia (1954). Apresentam, como trao geral, a caracte-
rstica de sucederem a intensa atividade cientfica, que permitiu ao autor, ao
contrrio de vrios tericos, a familiaridade com a matria e o senso prtico
dos problemas.
O primeiro livro uma investigao acurada sobre as possibilidades de
estabelecer o conhecimento sistemtico das sociedades primitivas por meio
da anlise das fontes primrias de carter no-cientifico (pr-cientfico), no
caso os cronistas e viajantes dos sculos XVI e XVII sobre os tupinambs.
uma discusso exaustiva, em que o autor demonstra a validade do mtodo
funcionalista na reconstruo do passado e na sistematizao de aspectos
doutro modo no coordenveis para uma interpretao coerente.
No Ensaio, so abordados alguns tpicos de maior importncia para a
Sociologia moderna. O ponto de partida o conceito de funo, que o
autor, conforme algumas tendncias atuais, aplica metodicamente ao traba-
lho sociolgico, quando vinha sendo utilizado sobretudo pelos antroplo-
gos. O mtodo de que se trata aqui no deve ser confundido com o destes,
mas engloba-o de certo modo, num sentido mais amplo e compreensivo.
Trata-se em ltima anlise de reconceituar o mtodo positivo de algumas
tendncias tradicionais da sociologia realista, renovado pela perspectiva
atual. o mtodo que pressupe uma precedncia lgica do todo na in-
terpretao dos aspectos particulares da vida social, interessando-se no por
interpretar o significado do comportamento dos agentes (mtodo de com-
preenso), nem por aferi-lo ao condicionamento de determinado fator (m-
todo dialtico, v. g.), mas por determinar o papel dos fatos sociais na inte-
grao de determinado sistema. O autor funda-se na anlise da contribuio
de trs estudiosos que lhe parecem representar, a ttulos diversos, a orienta-
o estudada: Durkheim, Radcliffe-Brown, Merton. Coloca-se, porm, no
numa atitude genrica em face da explicao sociolgica, mas num ponto
de vista delimitado, procurando determinar posies adequadas ao trata-
mento de situaes empricas definidas.
Esta delimitao logicamente aprofundada nos Apontamentos, onde
toma posio por uma sociologia emprica, baseada no acmulo metdico de
dados segundo diretrizes hipotticas definidas, a fim de fornecer base para as
operaes indutivas, que analisa em suas vrias modalidades, tanto sob o as-
pecto quantitativo como sob o qualitativo. As contribuies de Durkheim,
Weber e Marx so estudadas, neste sentido, luz das orientaes mais moder-
nas da metodologia das cincias. A posio do autor compreensiva e despida
de dogmatismo, norteada pela convico, j manifesta no trabalho anterior,
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de que a Sociologia s marchar para formas mais rigorosas de explicao se
persistir na anlise de situaes delimitadas por meio dos processos empri-
cos. Julgada no conjunto a contribuio metodolgica de Florestan Fernan-
des, e aferida ao sentido da nossa evoluo sociolgica, vemos que representa
a grande expresso terica do processo pelo qual vimos passando de uma
Sociologia global para uma Sociologia com objeto definido, de um mtodo
evolutivo e comparativo para formas mais rigorosas de induo. Representa o
sinal de que realizamos no Brasil, por vrios modos, a marcha geral da Socio-
logia busca de carter cientfico: restrio de campo, definio de objeto,
determinao de mtodo.
(b) Nos estudos sobre as sociedades primitivas freqentemente difcil
distinguir os que dependem de outras disciplinas e os que cabem na Socio-
logia, a despeito de os autores os enquadrarem ou no sob a sua gide. No
Brasil, constituem terreno bastante palmilhado, visto como a Etnografia foi
entre ns, bem cedo, um dos ramos prediletos dos que se interessavam pelo
estudo das sociedades. Deixando de lado trabalhos baseados na descrio e
na interpretao de aspectos puramente culturais, mencionemos apenas os
que dedicam ateno sobretudo aos aspectos organizatrios, funo social
dos traos, apresentados com referncia ao contexto. Neste sentido pode-
mos mencionar a atividade de Egon Schaden, Gioconda Mussolini, Lucila
Herrmann, Florestan Fernandes, Fernando Altenfelder Silva.
A Egon Schaden devemos principalmente dois livros, Ensaio etno-soci-
olgico sobrea mitologia herica dealgumastribosindgenasdo Brasil (1945)
e Aspectosfundamentaisda cultura guarani (1954). Aquele constitui porventura
a primeira contribuio brasileira ao estudo dos mitos segundo as teorias
modernas, interessadas menos na anlise etiolgica ou comparativa que
na determinao do significado funcional. No segundo, sobrelevam preo-
cupaes de ordem mais estritamente antropolgica, centralizadas pelo
problema da aculturao, que o autor focaliza em vrios setores, mostran-
do particularmente a importncia das representaes religiosas na inte-
grao do grupo e seu contato com as comunidades luso-brasileiras.
no sistema religioso que, apesar das grandes diferenas de um subgrupo
para outro, a cultura guarani encontra a expresso mxima de sua unida-
de fundamental. E na religio que os mecanismos de defesa e as condi-
es de resistncia cultural aparecem de maneira mais manifesta. Da a
importncia do estudo sobre o mito do Paraso, a terra sem males, para
compreender os mecanismos de frustrao coletiva e sua conseqncia nas
relaes intra e intergrupais.
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A Gioconda Mussolini, voltada sobretudo para os estudos de cultura ca-
bocla, devemos Osmeiosdedefesa contra a molstia ea morteemduastribos
brasileiras: KaingangdeDuquedeCaxiaseBoror Oriental (1946). uma
espcie de sociologia da doena, em que a autora estuda (sobre material
tomado s obras de Jules Henry, Colbacchini e Albisetti) a gnese, o conceito
e a funo da doena e da morte em duas culturas preocupadas com tais
problemas, mostrando o papel da integrao social, da concepo de vida,
bem como os efeitos da doena na definio de status, na expresso grupal etc.
Sobre o rico material colhido pelo malogrado missionrio beneditino
dom Mauro Wirth, Lucila Herrmann escreveu A organizao social dos
Vapidiana do territrio do Rio Branco(1946), analisada a partir dos grupos
dialetais, residncia e ciclo de vida, passando em seguida s associaes por
parentesco, territrio, convivncia ou comemorao, para finalizar com as
formas de controle poltico, onde aborda mais de perto problemas de mu-
dana cultural.
Florestan Fernandes publicou em 1949 Organizao social dosTupinamb
e em 1952 A funo social da guerra na sociedadetupinamb, baseados numa
verdadeira reavaliao analtica do material constitudo pelas crnicas e re-
latos dos sculos XVI, XVII e XVIII. No primeiro, procede reconstruo
da organizao social dos Tupinamb, combinando exegese textual os re-
cursos metodolgicos da Sociologia moderna. Sob este ponto de vista, pode-
se dizer que o trabalho apresenta duas contribuies bsicas: renovao das
tcnicas de leitura e compreenso dos cronistas, e aplicao do mtodo fun-
cionalista sistematizao dos dados assim reunidos. Mediatamente resulta
em renovao dos pontos de vista at aqui expendidos sobre a organizao
dos indgenas estudados, e a afirmao das possibilidades da Sociologia
moderna na reconstruo de sistemas sociais no satisfatoriamente explica-
dos pelo tratamento histrico ou etnogrfico.
O segundo livro acentua ainda mais as possibilidades funcionalistas apre-
sentadas no anterior, segundo a combinao aguda do que se poderia cha-
mar o senso da funo com o senso da estrutura, caracterstico de vrios
trabalhos da antropologia social inglesa. O autor mostra, neste sentido,
aps exaustiva anlise contextual, como a guerra e a vindita desempenha-
vam, na sociedade tupinamb, funo integradora, merc das implicaes
mgico-religiosas, econmicas etc., que traziam certa satisfao necessria
ao equilbrio da personalidade e das relaes grupais.
Em Mudana social dosTerena (1951), Fernando Altenfelder Silva anali-
sa o papel, nesse fenmeno que estudou in loco, da troca de meio geogrfi-
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co, contato com as populaes mato-grossenses, catequese, novos meios de
vida, que influram decididamente no sentido da destribalizao. Os atuais
Terena so catlicos ou protestantes, bilnges, integrados na economia la-
tifundiria, praticando danas e folguedos da cultura cabocla embora con-
servem prticas mgico-religiosas e a conscincia tnica o que no permite
consider-los assimilados.
(c) O estudo dos grupos afro-brasileiros, ou afro-americanos em sentido
mais amplo, processou-se, na maioria, margem de preocupaes sociol-
gicas, tendendo psicologia, histria, folclore, antropologia cultural, seto-
res em que constitui objeto de uma produo abundante, e no raro de boa
qualidade, sob a influncia de Artur Ramos (herdeiro, ele prprio, da tradi-
o de Nina Rodrigues), Gilberto Freyre e outros.
Num sentido mais prximo Sociologia, ou se enquadrando inteiramen-
te nela, destaquemos Otvio da Costa Eduardo, Ruy Coelho, Tales de Azeve-
do, L. A. da Costa Pinto e a publicao coletiva Relaesraciaisentrenegrose
brancosem So Paulo, sob a direo de Roger Bastide e Florestan Fernandes.
Em Thenegro in Northern Brazil (1948), diz Otvio da Costa Eduardo
que o negro das comunidades maranhenses, rurais e urbanas, ajustou-se
bem situao aculturativa. Conservando traos da cultura de origem, ado-
tando outros do meio em que vive, alcana uma sntese que garante o equi-
lbrio da sua personalidade, visto como tem ntida conscincia dos aspectos
conflituais da cultura que desenvolveu. No se registra, assim, ambivalncia
ou tenso psquica, embora os negros da cidade revelem maior ndice de
insegurana. Para atingir o objetivo, o autor estudou os meios de vida, orga-
nizao da famlia, religio, ritual da morte.
Em Theblack Carib of Honduras(1954), Ruy Coelho, discpulo de
Herskovits, como Otvio Eduardo, estuda a aculturao desse grupo cen-
tro-americano atravs da organizao social, funo econmica da famlia,
papel do sobrenatural, para concluir pela existncia de notvel unidade cul-
tural, a partir da fuso dos trs elementos tnicos originais: africano, euro-
peu, indgena. Esta homogeneidade devida, do ponto de vista histrico,
falta de um grupo africano compacto da mesma origem que pudesse predo-
minar no processo; ao crescimento pela incluso de indivduos nos grupos;
presso do colonizador europeu, levando unio para sobrevivncia. Do
ponto de vista institucional, flexibilidade da estrutura social e cultural da
frica Ocidental; reinterpretao, atuando sobre elementos das trs ori-
gens. Do ponto de vista psicolgico, importncia conferida iniciativa
individual, permitindo a adoo harmoniosa dos elementos culturais.
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Enquanto estes trabalhos se enquadram melhor nos moldes antropol-
gicos e visam a fornecer elementos para o estudo dos grupos negros em si,
os seguintes so feitos conforme ponto de vista sociolgico e estudam a
posio dos negros e mestios no conjunto da vida social.
Em Leslitesdecouleur dansunevillebrsilienne(1953, o original brasi-
leiro foi publicado em 1955), Tales de Azevedo investiga a ascenso social
dos elementos de cor na Bahia, chegando a concluses sensivelmente anlo-
gas s de Pierson: ausncia de discriminao violenta; ascenso possvel
mediante o xito pessoal; conceito convencional de brancura sancionando a
posio adquirida.
J em O negro no Rio deJaneiro(1953), L. A. da Costa Pinto se coloca
em posio diversa. Estudando a situao racial do ponto de vista demogr-
fico, estrutural, ecolgico, cultural e psicossocial, toma como pedra de to-
que da realidade presente a anlise subseqente dos movimentos sociais do
negro, para concluir pela existncia de uma situao de tenso acentuada,
prpria de uma sociedade em mudana. Verifica a existncia de um forte
preconceito de cor, que, embora pouco contundente enquanto se tratou da
admisso parcimoniosa de indivduos isolados s camadas superiores, tende
a agravar-se na medida em que os grupos de cor principiam, como tais, a
tentar a escalada. Distingue a posio das elites de cor, que tendem a forjar
ideologias ambivalentes para justificar ou proporcionar a sua incorporao
aos estratos mdios e superiores da sociedade, e a posio da massa, ainda
margem de tais preocupaes, que, segundo o autor, no exprime os seus
reais interesses, ao contrrio do que proclamam os lderes. Dadas as condi-
es atuais da sociedade brasileira, h, em resumo, uma questo racial em
processo de agravamento.
Na referida publicao coletiva, Roger Bastide, Florestan Fernandes,
Oracy Nogueira e as psiclogas Virginia Leone Bicudo e Aniela Meyer
Ginsberg, auxiliados por numerosa equipe de pesquisadores, procederam a
estudos que se podem considerar os mais rigorosos na matria. Enquanto
Oracy Nogueira analisou a situao num municpio do interior, os dois
primeiros se restringiram capital de So Paulo, procurando distinguir os
aspectos estruturais dos aspectos raciais no comportamento em relao ao
homem de cor.
(d) Os agrupamentos rsticos so constitudos por indivduos de ori-
gem portuguesa, negra ou indgena, purosou em grau variado de mestiagem,
ocupando-se de agricultura rudimentar e vivendo tradicionalmente em reas
rurais com maior ou menor aproximao social e cultural dos centros urba-
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An ton i o Can d i d o
nos. Constituem a maior parte da populao brasileira e tm sido objeto de
numerosos estudos, por parte de americanos e brasileiros, sobretudo com
recurso s monografias de comunidade, iniciadas aqui, como vimos, por
Willems e Pierson. No entanto, so relativamente recentes e muitas ainda
no esto publicadas. Citam-se as de Otvio da Costa Eduardo, Alceu
Maynard de Arajo, Levi Cruz e Alfonso Trujillo Ferrari sobre grupos do
vale do So Francisco; a de Azis Simo e Frank Goldman sobre Itanham; a
de Gioconda Mussolini sobre a ilha de So Sebastio; a de Antonio Candido
sobre Bofete etc. Fora da tcnica de estudo de comunidade, que predomina
mais ou menos modificada nos referidos estudos, citemos o de Maria Isaura
Pereira de Queirs sobre o movimento messinico do Contestado, e o de
Carlo Castaldi, Eunice Ribeiro e Carolina Martuscelli sobre a crise mstica
do Catul. Sobre os aspectos tanto rurais como urbanos de um municpio
populoso, mencione-se a monografia de Oracy Nogueira sobre Itapetininga,
nas mesmas condies. Eduardo Galvo publicou, em 1955, Santosevisagens,
onde estuda a vida religiosa de uma comunidade do Baixo Amazonas.
(e) Os estudos de aculturao vm sendo tambm levados a efeito, em-
bora em menor escala, sem todavia terem aparecido em livro pesquisas nes-
te campo, cuja atrao sobre os socilogos pode ser comprovada por nume-
rosos artigos de revista e pesquisas em andamento, como a de Florestan
Fernandes sobre os srios, as de Vicente Unzer de Almeida e Hiroshi Saito
sobre os japoneses, sem falar de publicaes de carter geral, como as de
Manuel Diegues Jnior (Estudosderelaesdecultura no Brasil, 1955; Etnias
eculturasdo Brasil, 1956).
(f ) J registramos a lacuna da nossa Sociologia no que se refere ao estudo
das cidades e fenmenos especficos da urbanizao contempornea, e que
pode ser explicada por vrios fatores, inclusive a orientao antropolgica
dos estudiosos. Eles existem, todavia, embora abrangendo aspectos par-
ciais, com resultados apresentados sob a forma de artigos e relatrios. Al-
guns socilogos se dedicaram a eles de preferncia, como Lucila Herrmann,
Mrio Wagner Vieira da Cunha, Vicente Unzer de Almeida.
primeira devemos vrios estudos de ecologia da cidade de So Paulo,
um alentado sobre A estrutura social deGuaratinguet numperodo detrezen-
tosanos(1948) e outro sobre Flutuaesemobilidadeda mo-de-obra fabril
em So Paulo(1948).
Mrio Wagner estudou o processo de racionalizao burocrtica na in-
dstria paulista em A burocratizao dasempresasindustriais(1951). O fe-
nmeno capital da migrao para as cidades foi objeto de um estudo rigoro-
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so de Vicente Unzer de Almeida e Otvio Teixeira Mendes Sobrinho, Mi-
grao rural-urbana (1951). Vrios outros aspectos da vida urbana vm
sendo estudados por socilogos, economistas, gegrafos, muitas vezes com
finalidade imediata de auxiliar a soluo de problemas, como as pesquisas
do grupo de Economia e Humanismo sobre habitao e nvel de vida, a
investigao de Costa Pinto sobre o Balconista (1954) etc.
(g) Sob a velha e, para o caso, bem cmoda rubrica de sociologias espe-
ciais, podemos incluir, em rpida meno, certos estudos e estudiosos que
no couberem nas anteriores, colocando-se porventura melhor, nalguns ca-
sos marginais, em outras cincias humanas. o caso dos estudos de poltica,
seja do ponto de vista terico, como os de Lourival Gomes Machado e Or-
lando de M. Carvalho, seja do ponto de vista da evoluo das relaes e
instituies, como os de Vitor Nunes Leal e Maria Isaura Pereira de Queirs
sobre o coronelismo e sua relao com a vida poltica, ou o de Costa Pinto
sobre as lutas de famlia. o caso dos estudos de sociologia eleitoral de
Orlando Carvalho e Azis Simo, o de A. L. Machado Neto sobre sociologia
do conhecimento, ou o de Glucio Veiga sobre sociologia educacional. o
caso do estudo de Oracy Nogueira sobre as experincias psquicas e sociais
do tuberculoso (VozesdeCamposdo Jordo, 1947), ou o de vrios outros
sobre aspectos sociais, culturais e funo social do folclore, de Florestan
Fernandes, Gioconda Mussolini, Antnio Rubbo Mller. So, ainda, os tra-
balhos de sociologia econmica de Jos de Faria Tavares e Jlio Barbosa, o de
Jos Artur Rios sobre as tcnicas de ao nos grupos, ou os densos estudos
demogrficos de Jos Francisco de Camargo.
Concluso
Uma observao, antes de finalizar. No esboo anterior salientaram-se,
depois de 1930, como ficou dito, os estudiosos que se consideram e so
considerados socilogos (em alguns casos, antroplogos), formando um
conjunto profissional e cientfico. Mas, dado o carter sincrtico da nossa
Sociologia, h outros estudiosos rotulados como historiadores, gegrafos,
juristas etc., que produzem obras sensivelmente anlogas s menos tcnicas
(no sentido especfico) dentre as referidas, que superam muitas vezes em
importncia. Basta mencionar a contribuio terica de Carlos Campos so-
bre Filosofia esociologia do direito(1940) ou a obra de Caio Prado Jnior
sobre a Formao do Brasil contemporneo(1942), para no falar na de Sr-
gio Buarque de Holanda, seja na linha tradicional das interpretaes gerais
30 1 junho 2006
An ton i o Can d i d o
do Brasil (Razesdo Brasil, 1936), seja na anlise das tcnicas de ajustamen-
to do colonizador ao meio (Mones, 1945; ndiosemamelucosna expanso
paulista, 1949).
Feita a ressalva, podemos dizer que, partindo das discusses genricas, da
divulgao e das teorias gerais do Brasil, a Sociologia se configurou afinal
entre ns como disciplina caracterizada, embora sincrtica, praticada cada
vez mais por especialistas. Hoje possvel a formao adequada do socilogo
entre ns, devido organizao do ensino, relativa densidade do meio cien-
tfico e solicitao crescente da sociedade, em fase de grande progresso tc-
nico e conseqente racionalizao nos setores administrativo, assistencial e
de planejamento. fora de dvida que a sociologia brasileira j existe como
bloco, o que se verifica pela posio internacional que vem adquirindo aos
poucos. At aqui, projetava-se fora do pas este ou aquele socilogo, destaca-
do como exceo graas ao mrito pessoal; hoje, sem prejuzo disso, a nossa
sociologia que comea a projetar-se em conjunto.
R e s u m o
A sociologia no Brasil
Publicado pela primeira vez em 1959, o texto analisa o processo de formao da sociologia
brasileira, desde o final do sculo XIX, quando seria praticada por intelectuaisno especia-
lizados, at a dcada de 1950, momento em que a disciplina j se havia institucionalizado
parcialmente no Brasil.
Palavras-chave: Sociologia brasileira; Ensasmo; Intelectuais.
A b s t r a c t
Sociology in Brazil
First published in 1959, the text analyzes the process behind the formation of Brazilian
sociology, from the end of the 19
th
century, when the author argues that it was practiced
by non-specialized intellectuals, until the 1950s, a moment when the discipline had
already become partially institutionalized in Brazil.
Keywords: Brazilian Sociology; Essays; Intellectuals.
Antonio Candido pro-
fessor-emrito da Facul-
dade de Filosofia, Letras
e CinciasHumanasda
Universidade de So
Paulo.