Cidades em runas: a histria a contrapelo em

Inferno Provisrio, de Luiz Ruffato

Giovanna Dealtry
At bem pouco tempo, pensar a literatura em terras que sofreram o
processo de colonizao significava quase que exclusivamente pensar a
nao. Construda na imbricao entre a fala do outro, do colonizador, e
o discurso desejoso de independncia, a literatura brasileira foi, durante os
oitocentos, e grande parte do modernismo, territrio de discusso sobre os
projetos, contradies e desigualdades que conferiam especificidade s letras
e nao. No por acaso, o cnone literrio brasileiro em grande parte
formado por autores que, alm da preocupao estilstica, propunham uma
maneira de ler o Brasil e assim intervinham para o bem e para o mal na
formao de um imaginrio nacional.
Nessa juno entre nao e literatura, vemos, muitas vezes, escritores e
crticos abraarem um caminho terico em que fatos histricos tornam-se
fonte de uma causalidade entre os eventos dispostos consecutivamente ao
longo de um tempo linear, viso esta preponderante no historicismo tradicio-
nal. Essa a base, por exemplo, de vrios romances que fazem da estrutura
literria moldura para se discutir momentos significativos da histria das
naes colonizadas.
Entretanto, independentemente das intenes desses romances, essa
vises terminam por se vincular a uma concepo de histria que, como
nos fala Walter Benjamin, nos remete a uma apreenso homognea e vazia
do passado. A crtica de Benjamim dirige-se ao historicismo alemo, dentro
do quadro de crescimento da social-democracia, ao mesmo tempo em que
empreende a defesa de uma nova concepo de tempo, caracterizada, entre
outros fatores, pela valorizao dos acontecimentos negligenciados pela
histria oficial
1
.
Interessa-me, no entanto, valer-me de algumas das teses benjaminianas
sobre a histria e as narrativas para ler o projeto ao qual o autor mineiro
1
Para uma leitura aprofundada do conceito de histria em Benjamin ver Habermas, Crtica conscienti-
zante ou salvadora; Gagnebin, Walter Benjamin ou a histria aberta; e Lwy, A filosofia da histria
em Walter Benjamin.
210 Giovanna Dealtry
Luiz Ruffato vem se dedicando ao longo dos ltimos cinco anos, denominado
Inferno Provisrio.
Nascido em Cataguases, filho de me lavadeira e pai pipoqueiro, Luiz
Ruffato, formado em jornalismo e radicado em So Paulo, vem construindo
um caminho singular no panorama da literatura brasileira, tradicionalmen-
te tomada por escritores oriundos da classe mdia. Ruffato faz questo de
disseminar, em entrevistas e palestras, a viso particular que sua origem e
juventude lhe permitiram ter da sociedade brasileira. Ao recontar sua traje-
tria, em depoimentos que entrelaam dados biogrficos aos acontecimentos
da histria brasileira, Ruffato igualmente ressalta como seu percurso como
leitor lhe possibilitou entender a literatura como uma forma concreta de
intervir em destinos, aparentemente, j traados.
Eu tinha 12 anos e pela primeira vez me dava conta de que o mundo era maior que
minha cidade, maior talvez que as montanhas que azulavam l longe. E isso descobri
pelas pginas de um escritor ucraniano, ento sovitico, Antoly Kuznetzov, e seu
romance-documentrio, Bbi Iar. (...) Por errticos mistrios, o menino do bairro do
Paraso, em Cataguases, identificou-se imediatamente com a solido, a angstia, o
senso de sobrevivncia daquelas famlias judias em plena Segunda Guerra Mundial
2
.
A descoberta de um mundo alm dos limites da prpria cidade vincula-
se entrada no universo da literatura em que os acontecimentos histricos
adquirem dupla insero; tanto nos remetem ao real quanto nos situam
dentro das estratgias narrativas do gnero romanesco. Ao declarar a de-
cadncia irreversvel, a seu ver, da figura do narrador, Benjamin nota que o
primeiro indcio dessa perda o surgimento do romance no incio do perodo
moderno. A perda da experincia coletiva, da crena na tradio, faz com
que o indivduo v buscar no romance o sentido para os acontecimentos
reais ou ficcionais que j no encontra mais na sociedade. Encontrar
um nico sentido, em ltima instncia, o sentido da prpria vida do leitor,
significa antepor-se s inmeras aberturas oferecidas pelo aconselhamento
das narrativas tradicionais.
Mas, se dar conselhos parece hoje algo de antiquado, porque as experincias esto
deixando de ser comunicveis. Em conseqncia, no podemos dar conselhos nem
2
Ruffato, At aqui, tudo bem!, p. 320.
211 Cidades em runas
a ns mesmos nem aos outros. Aconselhar menos responder a uma pergunta que
fazer uma sugesto sobre a continuao de uma histria que est sendo narrada
3
.
So esses alguns dos elementos que perpassaro a obra de Ruffato, in-
clusive Eles eram muitos cavalos (2001), sua obra mais premiada e referida
pela crtica literria. Ao focalizar So Paulo a partir de uma colagem de
vozes estilhaadas e desconectadas, Ruffato igualmente rompe a busca de
qualquer sentido estvel e definitivo, prprio ao romance burgus. O registro
fragmentrio de um nico dia na cidade faz com que desaparea diante do
leitor qualquer possibilidade de continuidade linear, e, em seu lugar, surja
uma profuso de vozes dissonantes que ecoam novas perguntas.
A minha percepo de que o romance tal qual era produzido no sculo XIX, de
estrutura burguesa, com aquela forma bem delimitada, (...) no pode mais ser visto
como uma unidade autnoma. (...) Eu acredito que naquele momento o romance
burgus precisava ter essa estrutura formal. E hoje voc no consegue mais entender
o mundo, o universo ou a realidade em que a gente vive, tendo a mesma estrutura,
porque o mundo mudou
4
.
Essa concepo de narrativa entra em consenso com certos tericos que
defendem um deslocamento da prevalncia do eixo temporal para o espacial
na contemporaneidade. Seja pela nfase em categorias como desterritoria-
lizao, no-lugar, nomadismo ou pela tenso que se acarreta entre local/
global, centro/margem, vemos serem priorizadas na literatura contempornea
as problemticas ligadas ao espao. Nas palavras de Maria Teresa Cruz, a
nossa era inclina-se de fato a pensar e a problematizar o espao, ao mesmo
tempo que fala de uma espcie de usura ou de fim da histria. E continuando,
as muitas indicaes que a contemporaneidade d desta prioridade problemtica do
espao tornam-se tanto mais instigantes quanto a modernidade parece ter decorrido,
por sua vez, do signo do tempo. A transformao da experincia, que a modernidade
pensava radicalmente no tempo (como histria, revoluo e progresso), pensa-a a
contemporaneidade numa relao intrnseca com o espao, em idias como mun-
dializao, globalizao, telepresena etc.
5
.
3
Benjamin, O narrador, p. 200.
4
Martins, Dealtry e Levy, Uma escrita pelos sobreviventes, pp. 135-6.
5
Cruz, Espao Media e Experincia, pp. 121-2.
212 Giovanna Dealtry
Por isso, no deixa de produzir um certo sentido de anacronismo,
primeira vista, a tarefa ambiciosa que Ruffato se prope em seguida ao
sucesso de Eles eram muitos cavalos: reconstruir os ltimos cinquenta anos
da histria brasileira a partir do ponto de vista do proletariado interiorano.
Nas palavras do autor,
publicado Eles eram muitos cavalos encontrei-me num impasse: havia proposto uma
reflexo sobre o agora, mas talvez necessitasse compreender antes como chegamos
onde estamos. Ento comecei a elaborar o Inferno Provisrio, uma saga projetada
para cinco volumes (...), que tenta subsidiar essa inquietao, discutindo a formao
e evoluo da sociedade brasileira a partir da dcada de 1950, quanto tem incio a
profunda mudana do nosso perfil socioeconmico, de um modelo agrrio, conserva-
dor e semifeudal para uma urbanizao desenfreada, desarticulada e ps-industrial,
e suas conseqncias na desagregao do indivduo
6
.
A fala do autor reveladora da tenso entre o espao, metaforizado na
reflexo sobre o agora, a captura do instante e a concepo de tempo,
aqui entendida como um continuum a ser desvelado. De fato, o que est em
jogo nessa passagem da valorizao do espao em detrimento do tempo a de-
sestabilizao de um conceito historicista caminhando na direo da imagem
eterna do passado e que culmina legitimamente na histria universal
7
.
Nos quatro volumes at agora publicados de Inferno Provisrio, vemos
a dimenso temporal ser ressaltada; a histria torna-se um dos elementos
primordiais que, como a cidade mineira de Cataguases, confere unidade nar-
rativa ao projeto, j que cada volume corresponderia passagem das dcadas
a partir dos anos de 1950 at os dias de hoje. Paralelamente, ao afirmar querer
compreender como chegamos at aqui, Ruffato deixa transparecer a crena
em termos como formao e evoluo, ligados a uma concepo unvoca
da histria. O importante parece ser percorrer a cronologia que solidificou o
sistema de excluso de uma parcela da populao: o lavrador que retira da
terra sua subsistncia, passando pela formao macia do operariado, at a
disperso dos ncleos familiares em direo s periferias das capitais.
Entretanto, a arquitetura de Inferno Provisrio mostra-se mais complexa
do que uma saga que se limitasse a acompanhar o desenrolar de sucessivas
6
Ruffato, At aqui, tudo bem!, p. 322.
7
Benjamin, Sobre o conceito de histria, p. 231.
213 Cidades em runas
geraes sofrendo os revezes das mudanas histricas. Fosse isso e estaramos,
seguindo as palavras de Michel Lwy a respeito de Benjamin, diante de uma
perspectiva que assegura a compreenso da histria a partir do ponto de vista
dos vencedores. O historicismo se identifica enfaticamente (Einfhlung)
com as classes dominantes. Ele v a histria como uma sucesso gloriosa de
altos fatos polticos e militares. Fazendo o elogio dos dirigentes e prestando-
lhes homenagem, confere-lhes o estatuto de herdeiros da histria passada
8
.
Benjamin prope justamente o inverso, escovar a histria a contrapelo,
para da deixar emergir a barbrie forjada sobre o nome de progresso. esse
mesmo universo que Ruffato ir abordar em seus romances. Os cinquenta
anos em cinco de Juscelino Kubitschek; o milagre econmico; a ditadura
militar, o crescimento desenfreado das metrpoles visto em oposio ao
atraso da vida no interior; o consumo de bens como ndice de melhoria
de vida e, por que no, da prpria felicidade, todos esses elementos lanam
suas sombras sobre os personagens ruffatianos sem que seja preciso nome-
los didaticamente ou fix-los em alguma cronologia.
Ao ensejo de aproximar-se dessas camadas da sociedade brasileira vem
juntar-se um procedimento formal de no repetir a estrutura tradicional dos
romances, oriunda da ascenso da classe burguesa. O que interessa no
criar uma narrativa de base sociolgica em que os personagens funcionem
como reflexos das transformaes histricas, mas investigar as mltiplas
formas como cada um dos operrios, desempregados, pequenos comercian-
tes, lavradores seu universo usual de personagens negocia e constri sua
trajetria pessoal nesse panorama.
Assim, nos quatro romances publicados at agora Mamma, son tanto
felice (2005), O mundo inimigo (2005), Vista parcial da noite (2006) e O livro
das impossibilidades (2008) , vemos a desestruturao da narrativa usual do
romance. Cada livro composto por captulos autnomos, que oferecem
histrias fechadas em si mesmas, mas que tambm podem ser lidas de maneira
relacional aos outros captulos/contos do livro, e mesmo dos outros volumes.
Da mesma forma, o protagonista de um captulo/conto pode reaparecer na
memria de outro personagem mais adiante, nuanando novos pontos de
vista, que servem soma ou desconstruo do que foi dito antes. A per-
cepo da leitura, reforada pelo uso gaguejante da pontuao e da prpria
8
Lwy, Sobre o conceito de histria, s/p.
214 Giovanna Dealtry
mancha grfica da pgina, sempre de incompletude e deslizamento, onde
ainda ecoa o desejo moderno de integrao e pertencimento.
Dessa forma, Ruffato abre mo do resgate de uma verdade nica so-
bre a formao das desigualdades brasileiras a partir dos anos 1950, como
seus depoimentos fazem crer, para, na prtica, fazer explodir a linearidade
normativa do historicismo, em um procedimento, tanto ficcional, quanto
poltico, muito mais contundente. Articular historicamente o passado no
significa conhec-lo como ele de fato o foi. Significa apropriar-se de uma
reminiscncia, tal como ela relampeja no momento de um perigo
9
.
Surge dessa ruptura temporal uma leitura em moto-contnuo que pode
ser iniciada a partir de qualquer conto, qualquer volume. Ao apropriar-se
dessas reminiscncias, Ruffato vale-se de um foco mvel para observar esses
sujeitos, quase sempre em busca de um escape; seja da famlia, da fbrica, de
Cataguases, ou da prpria condio de indivduo subalterno que o migrante
carrega consigo para o Rio de Janeiro ou So Paulo.
Em Amigos, conto que abre O mundo inimigo, segundo volume de In-
ferno Provisrio, Gildo o migrante que venceu, para utilizar a expresso
popular. Abandonou Cataguases, empregou-se em So Paulo em uma fbrica
de embalagens e isso significa, em um primeiro momento, a felicidade tradu-
zida em bens de consumo: Viu a televiso que eu trouxe pra me? ltimo
modelo! Uma nota!. No entanto, a condio de migrante se reafirma no
no pertencimento nem a So Paulo, nem mais a Cataguases.
Est vendo! Depois do Bairro-Jardim voc no v mais nada. Mas o mundo est
l atrs. O mundo, cara! Essa cidade uma merda! (...)
O Gildo, mas no assim tambm no, n? Foi aqui que a gente nasceu...cresceu..
fez amigos. (...)
Amigos? No conheo mais ningum aqui, Luzimar...Ningum! Cheguei de manh,
cansado, fui dar umas voltas, ver se encontrava algum para conversar, trocar umas
idias, mas que nada...Eu reconheo as casas, o calamento, as rvores, tudo mais
ou menos igual... Mas como se fosse um outro mundo... As pessoas so outras,
Luzimar, e a cidade deles, no a minha mais, entende? No mais a minha...
10
.
O reconhecimento da cidade por Gildo mistura-se revelao de no mais
pertencer ou ser dono da prpria origem. preciso que no confundamos esse
9
Benjamin, op.cit., p. 224.
10
Ruffato, O mundo inimigo, p. 24.
215 Cidades em runas
registro do migrante com o do sujeito transculturado, habitante das fices
contemporneas e que capaz de se enxergar como algum construdo a
partir de um hibridismo cultural. procura de um futuro, os personagens
de Ruffato transitam primeiramente entre cidades vizinhas, como a famlia
de Marlindo rachando lenha em Dona Eusbia, vendendo caramujo em
Leopoldina em busca da prpria subsistncia. Para, em seguida, serem
absorvidos pelas indstrias do ABC paulista, at chegarem s capitais.
Gildo vai ao paraso e volta apenas para reafirmar a prpria distncia
afetiva que agora o separa de sua origem. Vive-se o paradoxo: quem nunca
partiu, alimenta-se dos sonhos de um futuro melhor em outro lugar, quem
abandonou a cidade aprende que no h para onde voltar. Nesse sentido, a
fala dos personagens de Inferno Provisrio produz uma dobra sobre o prprio
discurso do autor.
O imigrante, a qualquer tempo, carrega consigo a sensao de no-pertencimento,
fazendo com que a sua histria pessoal tenha que ser continuamente refundada. Partir
no s desprender-se de uma paisagem, de uma cultura. Partir principalmente
abandonar os ossos dos antepassados, imersos na solido silenciosa dos cemitrios.
E os ossos so aquilo que nos enrazam numa histria comum, feita de dor e luta, de
alegrias e memrias
11
.
sobre essa cidade (in)existente que Ruffato constri seu projeto literrio.
Algum verdadeiramente habita essa Cataguases, no sentido pro posto por
Michel Certeau atravs do estabelecimento de gestos e relatos? Algum dos
sujeitos que por l esto ou j passaram faz a cidade sua como deseja Gildo?
Ou estamos diante de uma cidade fantasmtica, habitada pelas runas do
progresso modernista?
Essas velharias que parecem dormir, casas desfiguradas, fbricas desativadas, cacos de
histrias naufragadas, elas ainda hoje formam as runas de uma cidade desconhecida,
estranha. Irrompem na cidade modernista, cidade de massa, homognea, como os
lapsos de uma linguagem que ningum conhece, quem sabe inconsciente
12
.
A Cataguases dos personagens ruffatianos no a Cataguases dos bem
sucedidos projetos modernistas; da Revista Verde ou do cinema de Humberto
11
Ruffato, At aqui, tudo bem!, p. 324.
12
Certeau et al. A inveno do cotidiano 2, p.190.
216 Giovanna Dealtry
Mauro. Mas sim uma cidade comprometida com o progresso essa catstrofe,
como nos alerta Benjamin , ancorada no vazio entre um passado a ser esque-
cido e um futuro idealizado fora dali. Apenas a memria da infncia, apesar
do tom de perda que carrega, parece reter a vinculao afetiva com a cidade:
de p, contrariado, olhos farejando o tapete-de-barbante, Guto cobiava outras tardes
(a seda verde do papagaio singra imponente a seda azul do cu
o quichute seminovo desbasta a rala grama do campinho do Beira-Rio
ansiosas mos armam invencveis times de boto
camisetas suadas driblam-se em interminveis piques-salve) (LI
13
, p. 36).
A infncia remonta a um tempo rarefeito, a uma rpida passagem da
liberdade para a impositiva insero no mundo do trabalho mal remunerado.
Depois disso, as escolhas parecem tornar-se ainda mais escassas. E quanto
mais estes sujeitos aproximam-se da contemporaneidade, tudo parece
resumir-se a ficar ou partir.
O resultado um texto que se esgara, que se decompe na linguagem e
na forma. Se Ruffato detm-se nas relaes de tenso entre centro e margem,
da mesma maneira ele superpe a estas trajetrias individuais a fora esma-
gadora de um tempo marcado pelo avano do capital como nica ideologia.
De certa forma, assemelha-se imagem do anjo da histria concebida pelo
filsofo alemo:
onde ns vemos uma cadeia de acontecimentos, ele v uma catstrofe nica. Que
acumula incansavelmente runa sobre runa e as dispersa a nossos ps. Ele gostaria de
deter-se para acordar os mortos e juntar os fragmentos. Mas uma tempestade sopra do
paraso (...) e o impele para o futuro. (...) Essa tempestade o que chamamos progresso
14
.
o progresso que impele esses homens e mulheres atravs das cidades, ao
mesmo tempo em que os afasta de uma vinculao com Cataguases, que igual-
mente no os redime. Mesmo os que partem, como Gildo e seu irmo Gilmar,
que juraram nunca mais pr os ps em Cataguases, to srio o intento que
comprou um terreno (...) no Cemitrio das Colinas, em So Bernardo , cons-
troem uma relao com a cidade a partir da ausncia e da memria.
13
A sigla LI ser utilizada doravante quando se fizer referncia obra O livro das impossibilidades, de
Luiz Ruffato.
14
Benjamin, op. cit., p. 226.
217 Cidades em runas
No captulo A demolio, vemos a me dos irmos decidir-se pela venda
da casa onde os filhos nasceram, aps a famlia dispersar-se por So Paulo e a
morte do marido: o Gilmar maquinava, ser que sua parte daria para sanar
o sonho da Monique e da Luana, uma extravagncia, verdade, de visitar a
Disney?
15
. Casa vendida, Gildo comunica ao irmo:
Sabe o que dona Eucy vai fazer com a casa?
Hum?
Vai derrubar... (...)
Gildo, voc tem certeza?
Estou te falando, s! Ela disse que vai demolir tudo, a nossa casa e a dela, e construir
uma outra, maior, no lugar...(...)
Demolir, Gildo? No possvel!
16
.
A este dilogo entre os irmos, o autor confere o interttulo de o espa-
o no tempo. No a venda, traduzida em uma viagem Disney para as
filhas, que abala Gilmar, mas o desaparecimento que se instala no lugar da
origem e da famlia. Casa demolida, a cidade da infncia volta memria
represada de Gilmar com seus segredos: Vinte e cinco anos depois, urgia
Gilmar voltar a Cataguases
17
.
No entanto, podemos dizer que no existe Cataguases para onde voltar.
Como as cidades narradas por talo Calvino, a imagem que se tenta fixar
a mesma que termina por desaparecer: mas foi intil a minha viagem para
visitar a cidade: obrigada a permanecer imvel e imutvel para facilitar a
memorizao, Zora definhou, desfez-se e sumiu. Foi esquecida pelo mundo
18
.
A Cataguases de Ruffato , pois, erigida sobre um movimento ambiva-
lente. De um lado, ela runa, um quadro fixo parede semelhana da
Itabira drummondiana, provoca a dor nostlgica em quem a abandonou ;
de outro, a estrutura narrativa criada pelo autor inacabada, circular, em
constante (des)construo provoca no leitor a vertigem da mobilidade,
de obra em processo, como salienta Ceclia Almeida Salles na apresentao
de O mundo inimigo.
15
Ruffato, O mundo inimigo, p. 34.
16
Id., p. 35.
17
Id., p. 37.
18
Calvino, As cidades invisveis, p. 20.
218 Giovanna Dealtry
Nesse panorama, o desejo individual suplanta a ideia de pertencimento
a uma coletividade e v como nica possibilidade no a transformao da
realidade social, mas a sada da cidade posta margem. Deslocado o desejo
para um outro espao, resta aos que ficaram a impresso de fracasso e aos
que se foram a sensao de que nenhum lugar apaga as heranas.
assim que Nelly, personagem dO livro das impossibilidades v. IV, aban-
dona a cidade por um dos caminhos mais comuns, o casamento, deixando
para trs, a sulfa da inveja [que] corri as tardes sufocantes das amigas encurraladas
na fiao ou na tecelagem das fbricas de Cataguases. Dimas da Nelly, desgraada! (...)
Suspiravam pela Nelly que engarupada no Dimas, sem virar para trs, embrenhou-se
entre carros e edifcios e gentes pela garoa de So Paulo, So Paulo! (LI, p. 18).
O casamento revela-se um desastre e Nelly reergue sua vida, formando-se
em enfermagem e arregimentando a famlia pai, me, filhos em torno de
si. A So Paulo a dos anos 70 e a chegada de Guto, um primo de Cata-
guases, encena as diferenas entre os primos da mesma gerao a partir da
contraposio entre as identidades da metrpole e do interior. Roupas, grias,
gostos musicais, grupos de amigos e planos para o futuro so colocados a
toda hora como fronteiras que excluem o migrante do cdigo da metrpole
e o referendam como pertencente ao tempo do atraso.
Recolheu o dinheiro, contou, comprou os ingressos, o Nlson: Voc j ouviu falar do
Led Zeppelin, primo?
No?!, desacreditaram
s o maior conjunto de rock de todos os tempos, esclareceu, entediado, o Jimmy.
Meu, o Jimmy chama Jimmy por causa do Jimmy Page! No sabe quem o Jimmy
Page?, inquiriu o Zezo boquiaberto (LI, p. 43).
No lugar da origem demarcada pelo sobrenome da famlia, pelos laos de
sociabilidade construdos h geraes, a metrpole acena com a possibilidade
de apropriao de outras identidades, atravs do consumo de bens concretos
ou simblicos. O rock, a copa de 1970, as novelas misturam-se em meio a
referncias empalidecidas da ditadura que no parece interferir no cotidiano
de jovens em constante deslocamento pela cidade feita paisagem.
Guto, no entanto, sente-se visvel demais, exposto em seu corpo rosto
carunchado pela erupo de espinhas e cravos, feio, desengonado (LI, p.
27) em seu silncio bovino em descompasso com a cidade.
219 Cidades em runas
Nilson conduz Guto
aclives declives tumultuadas ruas avenidas buzinas motores carros motocicletas
caminhes nibus fumaa
Gente gente gente
sacos de lixo sitiam caladas esburacadas
bicicletas-de-carga
recostados em cambures fardas alardeiam fuzis revlveres
cassetetes
mendigas mos miserircordiam misrias (LI, p. 48).
Diante da cidade hostil, transformada em obstculos a serem transpostos,
a linguagem anseia por espelhar o desconforto do estrangeiro. Se Cataguases
no oferece horizonte no (LI, p. 36), viver em So Paulo assemelha-se a
um acmulo de penrias, sensvel apenas aos olhos daquele que vem de fora.
Ou, como diz o narrador cerca de Nelly: Feliz talvez fosse. Pensasse nisso,
talvez no. Mas no pensa (LI, p. 19).
Inferno Provisrio ocupa um lugar singular no cenrio da literatura contem-
pornea. Ao retomar a discusso sobre a falncia de um projeto nacional de
modernizao, Ruffato foge da armadilha historicista de preencher lacunas
a partir de um registro prprio ao realismo, que ainda hoje surge como o
caminho mais usual na juno entre fico e histria. O que est em jogo aqui
como trazer para o contemporneo o silncio de sujeitos que aliceraram
uma concepo progressista de modernidade, enquanto eram colocados
margem do iderio da nao.
Ao optar por uma estrutura descentralizada, por captulos/contos que
funcionam como peas de um caleidoscpio e por uma linguagem lacunar, a
prosa ruffatiana inscreve-se na urgncia do tempo presente, sem esquecer-se
da dor e da luta; das alegrias e memrias; dos ossos, enfim.
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Recebido em setembro de 2009.
Aprovado para publicao em outubro de 2009.
resumo/abstract
Cidades em runas: a histria a contrapelo em Inferno provisrio, de Luiz Ruffato
Giovanna Dealtry
Em uma poca dominada por termos como localismo e globalizao, que denotam a im-
portncia conferida na contemporaneidade ao espao, ainda haveria sentido em dedicar-se
escritura de uma obra que visa acompanhar os ltimos cinquenta anos da histria brasileira,
em uma perspectiva que, primeira vista, parece privilegiar justamente um olhar centrado
221 Cidades em runas
nos paradigmas temporais da modernidade? Essa uma das questes que o presente artigo
sobre o projeto literrio Inferno provisrio, de Luiz Ruffato, ensaia responder. Ao valer-me das
preposies de Walter Benjamin sobre o conceito de histria, investigo os caminhos percor-
ridos por Ruffato na tentativa de compreender o Brasil pelo ponto de vista do proletariado
sem, no entanto, abrir mo, da inovao ficcional.
Palavras-chave: Literatura contempornea, Histria brasileira, Luiz Ruffato
City in ruins: History against the Grain in Luiz Ruffatos Inferno provisrio
In an era dominated by terms such as localism and globalization, which show the im-
portance contemporaneity gives to space, would it still be worthy to dedicate oneself to a
body of work that aims to pursue the last fifty years of Brazilian history from a perspective
that, initially, seems to favor focusing ones gaze precisely on modernitys time paradigms?
This is one of the questions that this article on the literary project Inferno provisrio, by Luiz
Ruffato, seeks to answer. In considering Walter Benjamins ideas on the concept of history, I
investigate the path taken by Rufatto in his quest to understand Brazil from the point of view
of the proletariat without, however, abdicating from fictional innovation.
Keywords: Contemporary Brazilian Literature and History, Luiz Ruffato

Giovanna Dealtry Cidades em runas: a histria a contrapelo em Inferno Provisrio, de Luiz Ruffato.
Estudos de Literatura Brasileira Contempornea, n. 34. Braslia, julho-dezembro de 2009, pp. 209-221.