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ADMINISTRAO DO
CENTRO ESPRITA




Wellington Balbo



Maurcio Gonalves de Moura




Bauru (SP)





2013





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ndice

Introduo
Quem so os Autores
1 - O dirigente esprita, os voluntrios e os pedintes
2 - Administrao do Centro Esprita
3 - Atividade na Casa Esprita
4 - Bebida alcolica em evento promovido pelo Centro Esprita.
Pode isso?
5 - Caridade para com o trabalhador esprita
6 - Estranho comportamento do dirigente esprita
7 - Empowerment
8 - Dificuldade financeira do orador esprita
9 - Esclarecer o pblico no esprita
10 - Falar em pblico no Centro Esprita
11 - Flores so melhores que pedras
12 - O centro que no era esprita...
13 - Olhar o Centro Esprita de fora para dentro
14 - Planejamento estratgico do Centro Esprita
15 - Por que s romance no Clube do Livro?
16 - Portadores de necessidades especiais no Centro Esprita
17 - Produtividade no Centro Esprita
18 - Seriedade do trabalho no Centro Esprita
19 - A USE e sua tarefa
20 - A pesquisa da revista Isto e a juventude esprita
21 - Maximizando o lucro do Centro Esprita
22 - Fora do Centro Esprita
23 - Um bom motivo para sair do Centro
24 - Participao em Eventos Espritas
25 - Endomarketing no Centro Esprita
26 - Sugesto para o Evangelho no Lar
27 - Trabalho voluntrio: ampliando nosso mundo e derrubando
preconceitos
28 Desafios do voluntariado no Sculo XXI: entendendo o
propsito
29 Desafios do voluntariado no Sculo XXI: o bem e o mal,
qual o significado?
30 Desafios do voluntariado no Sculo XXI: o homem novo
para um mundo novo
31 Desafios do voluntariado no Sculo XXI: satisfao e tica
32 Desafios do voluntariado no Sculo XXI: comece pela
famlia


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Introduo


Esta obra aborda questes ligadas cincia da
Administrao e objetiva fornecer material de reflexo para o
dirigente esprita no que concerne tanto ao relacionamento com
o outro, como administrao propriamente dita da casa qual
est vinculado.
Temas como venda de bebidas alcolicas em eventos
espritas, satisfao do voluntrio, delegao de tarefas,
maximizao do lucro no centro esprita e outros assuntos
foram contemplados pelos autores.
Composto por 32 captulos, os 26 primeiros captulos foram
escritos por Wellington Balbo, e os demais cap. 27 a 32 so
de autoria de Maurcio Gonalves de Moura, que abordou neles
o trabalho voluntrio.
Desejos de paz e serenidade queles que se vincularem ao
abenoado trabalho que se realiza nas lides espritas so os
votos dos autores.


















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Quem so os Autores


Maurcio Gonalves de Moura nasceu em Bauru-SP em
25 de junho de 1962. Casado com Izabel Cristina, tem trs
filhos (Aline, Allan e Vincius) e trs netos (Amanda, Andr e
Sofia). formado em Administrao de Empresas e ps-
graduado em Recursos Humanos e Ensino Superior. Atua
profissionalmente como professor universitrio e tambm no
comrcio como scio-diretor da empresa BRASIPEAS
Vidros e Acessrios para Veculos.
Como esprita, participa ativamente do Grupo de Trabalho
Paulo dos Gentios, dedicado formao de novos oradores
espritas, vinculado USE Intermunicipal de Bauru,
coordenando a evangelizao infantil do Projeto Girassol,
mantido pelo Centro Esprita Amor e Caridade, alm de orientar
o COEM Curso de Orientao Esprita e Medinica do Centro
Esprita Irm Catarina, ambos na cidade de Bauru.
Atua ainda como palestrante, divulgando o Espiritismo nas
cidades da regio de Bauru e Ja.

Wellington Balbo nasceu em Cafelndia-SP no dia 8 de
maro de 1975. Pai de Olivia Guerreiro Balbo e Joo Antnio
Guerreiro Balbo, atua profissionalmente como professor
universitrio em curso de Administrao de Empresas.
Vinculado USE Intermunicipal Bauru e ao Centro Esprita
Amor e Caridade da mesma cidade, o atual coordenador do
Jornal Olhar Esprita e redator do programa Dilogos Espritas,
transmitido pelas rdios Bandeirantes e CEAC. Autor de 13
livros, percorre diversas cidades em palestras de divulgao do
Espiritismo.






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1 - O dirigente esprita, os voluntrios e
os pedintes


O administrador de empresas de sucesso aquele que
conhece com propriedade a realidade e o mercado em que sua
empresa est inserida. Ele o administrador necessita estar
atento s mudanas de todas as esferas, para que permanea
atualizado e possa assim dar sua parcela de contribuio para
o crescimento da Organizao que est sob sua
responsabilidade.
E quando falamos na realidade do administrador, no
podemos nos esquecer de que , tambm, a realidade do
dirigente esprita, que o administrador da Casa Esprita. Por
isso de suma importncia que o dirigente esprita adquira
alguns conhecimentos bsicos da cincia da administrao.
Mas por que adquirir esses conhecimentos? A resposta
simples: porque lidar com pessoas, com a administrao
propriamente dita e tambm com valores tangveis, tais como o
dinheiro e o patrimnio da Casa, e valores intangveis, como a
habilidade e as aptides dos trabalhadores que com ele esto
frequentando ou auxiliando na administrao da Casa.
Nas visitas em palestras que realizamos nos centros
espritas procuramos conversar com os dirigentes sobre os
trabalhadores da Casa. Como esto? H motivao no
desempenho da tarefa que se propuseram a realizar no centro
esprita? Esto comprometidos?
E a resposta vem, nem sempre animadora: So poucos
trabalhadores e Temos dificuldades com voluntrios.
Se a Casa que est sob sua direo, caro dirigente, no
apresenta dificuldades com trabalhadores e h abundncia de
trabalhadores, este captulo de nada servir. Todavia, se
enfrenta problemas com voluntrios e h escassez de pessoas,
prossiga na leitura, porque diante do panorama que se
apresenta cabem os seguintes questionamentos:

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Por que so poucos os trabalhadores? Por que a
mensagem esprita, que pede constante participao, no vem
tocando o corao das pessoas? Ser que falta divulgao?
Maior clareza na comunicao? Ser que eu, como dirigente
esprita, conheo de fato o mercado, ou seja, a realidade em
que esto mergulhados os frequentadores da Casa que est
sob minha coordenao?
Estes questionamentos requerem humildade, porquanto
para confrontar a si mesmo e sua forma de administrao o
dirigente esprita ter de se despojar do orgulho. Um exerccio
que redundar, inclusive, em sua melhora moral. A grande
questo que o centro esprita, em muitas ocasies, funciona
como hospital a oferecer o lenitivo ao doente.
Entretanto, esta deveria ser, em realidade, apenas a
primeira etapa. No segundo momento, o centro esprita deveria
funcionar como abenoada escola, autntica universidade da
alma, que educa os Espritos na busca do seu equilbrio ntimo.
E num estgio mais avanado, vemos o centro esprita como
escola e oficina de trabalho, proporcionando aos seus
frequentadores as sagradas oportunidades de servir ao
prximo, mas tambm de descobrir seus talentos.
Porm, infelizmente, por razes diversas ainda est
enraizada no ser humano a tendncia de criar seres
dependentes; ou seja, pessoas dependentes eternamente do
passe, da cesta bsica, do conselho...
Salientamos que toda ajuda alma humana em dificuldade
importante e necessria, no entanto, o centro esprita em
suas atividades deve primar pela educao que constri
criaturas amadurecidas, que podem caminhar com suas
prprias pernas.
Ao proporcionar meios para que as pessoas possam se
autogovernar, o centro esprita formar um trabalhador que
deixar a condio de pedinte contumaz para tornar-se
colaborador consciente e eficaz. Reforando: o auxlio de todos
os matizes prestado pela casa esprita relevante; o que nada

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agrega o falso auxlio que alimenta eternos pedintes,
tornando o centro esprita apenas um hospital.
Cabe, pois, ao dirigente esprita, empreender esforos para
que o centro esprita pule o degrau de hospital transformando-
se em escola, habilitando o recuperando a aprender e depois
servir de modo competente; a est tambm o centro esprita
atuando como abenoada oficina.
Por isso, questionar a administrao e buscar sempre
resultados positivos na questo que envolve a motivao dos
trabalhadores um quesito que no pode ser perdido de vista.
A responsabilidade do dirigente esprita grande,
porquanto ele traz consigo o ideal esprita, que visa,
fundamentalmente, regenerao da humanidade.
























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2 - Administrao do Centro Esprita


As cincias que surgem no mundo servem para facilitar e
orientar a vida das pessoas. Em assim sendo, justo que
sejam aproveitadas da melhor forma possvel.
E a Doutrina Esprita, estabelecida com bases cientficas,
no pode fugir regra, por isso, levantamos alguns pontos
importantes, concernentes Cincia da Administrao de
Empresas e que podem ser aplicados na Administrao do
Centro Esprita.
Em primeiro lugar preciso que se defina a misso do
Centro Esprita, que deve ser colocada de maneira simples,
clara e objetiva.
Misso do Centro Esprita: Ensinar o Espiritismo; criar
campo propcio para que as pessoas evoluam intelectual e
moralmente, colaborando para a construo de um mundo
melhor.
Aps a definio da misso do Centro Esprita, que
certamente lhe dar um norte a seguir, sem devaneios
desnecessrios, o dirigente esprita pode comear a colocar em
prtica as ferramentas que traz a Cincia da Administrao.
Princpios bsicos do administrador: Os quatro princpios
bsicos do administrador que so Planejar, Organizar, Dirigir
e Controlar podem perfeitamente ser adequados no dia a dia
do Centro Esprita, de modo que, ao aplic-los, o dirigente ir
sentir sensvel melhora na qualidade das atividades. Vejamos:
Planejar: Quando falamos em planejar, estamos em
realidade dando o primeiro passo para o acerto, pois,
planejando, comeamos a desenhar as atividades que
queremos desenvolver. importante colocar esse
planejamento no papel, pois se evita a perda de foco,
desperdcio de tempo e energia.
Ao contrrio do que muitos pensam, o planejamento no
esttico e pode ser mudado se for constatada a necessidade.

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Outro dia um amigo comentou que as reunies de estudo
de O Livro dos Espritos no centro que ele frequenta, e que
eram realizadas s teras-feiras, estavam com os dias
contados para terminar. O motivo: a tera-feira um dia
complicado para a maioria dos frequentadores do centro.
Justamente a entra o planejamento. Ao planejar, se conhece o
perfil e as necessidades das pessoas interessadas nas
reunies. O planejamento do estudo evitaria o possvel trmino
das reunies, pois elas poderiam ser efetivadas em um outro
dia, mais propcio aos frequentadores e demais interessados.
Organizar: A organizao ditar a maneira mais apropriada
de se utilizar os recursos humanos e materiais disponveis.
Com ela ganha-se em agilidade e eficcia. Para se organizar
importante ressaltar prioridades e servios mais urgentes,
dando-lhes o devido encaminhamento, obedecendo sempre a
uma sequncia lgica. Essa questo pode parecer bvia,
contudo, a experincia demonstra que muitas pessoas se
perdem justamente na hora de organizar as atividades que
esto desenvolvendo.
Dirigir: Nessa questo, o dirigente ir coordenar como as
atividades sero realizadas. importante delegar tarefas,
porque, delegando, cria-se uma atmosfera de confiana, em
que o caminho vai gradativamente sendo preparado a outro
companheiro que um dia poder ocupar seu lugar na direo
do Centro. Nada de pensar que as coisas s funcionam de
nosso modo, pois isso tira o foco dos objetivos que foram
traados, alm de inibir a iniciativa alheia, o que, convenhamos,
pssimo para o andamento das atividades. Lembremos
sempre que o lder real aquele que antes de tudo prepara
caminhos para que as coisas funcionem em sua ausncia.
Controlar: Ao controlar, o dirigente ter oportunidade de
fazer um balano dos resultados das atividades que foram
desenvolvidas. Ao medir se os resultados alcanados foram
satisfatrios, o dirigente ter em mos subsdios para
conversar com colaboradores e, se necessrio, traar novos

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rumos, remodelar atividades, implantar outras, proporcionando
ao Centro Esprita que dirige uma melhoria contnua.
Essas ferramentas so importantes e podem facilitar o
trabalho do dirigente esprita, contudo, o que ir legitimar o
trabalho desenvolvido no Centro ser primar pelo ensino da
Doutrina Esprita sem invenes desnecessrias, e do
Evangelho de Jesus esse farol que ilumina conscincias,
aquece coraes e faz prevalecer a fraternidade diante da
burocracia.

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3 - Atividade na Casa Esprita


O ttulo deste captulo o mesmo de uma palestra proferida
pelo conferencista baiano Divaldo Pereira Franco.
Atividade na Casa Esprita tem por objetivo servir de
parmetro aos dirigentes e colaboradores do Centro Esprita, a
fim de que os objetivos da Casa Esprita alcancem o sucesso
almejado por dirigentes do mundo visvel e invisvel.
A benfeitora espiritual Joanna de ngelis, pela mediunidade
de Divaldo, prope uma trade ao dirigente esprita:
1 Espiritizar
2 Qualificar
3 Humanizar.
Espiritizar: parece paradoxal tocar no assunto de espiritizar
o Centro Esprita, mas h casas que se rotulam como Centro
Esprita, contudo fogem a Kardec, trabalhando distante das
diretrizes ensinadas pelo codificador.
O Centro Esprita tem como foco principal ensinar
Espiritismo. Todos os assuntos, inclusive os da atualidade,
podem e devem ser abordados no Centro Esprita. Entretanto,
importante reforar que esses assuntos, sejam eles quais
forem, devem ser abordados fazendo o link com a Doutrina
Esprita.
O Centro Esprita no deve se envolver com terapias
alternativas, com todo o respeito que elas merecem. Terapias
alternativas devem ser praticadas por quem estudou e
pesquisou para pratic-las, em ambientes independentes do
Centro Esprita.
Como exemplo, citamos o caso de dirigente de um centro
que se denominava esprita e que comeou a promover em
seu centro sesses de cromoterapia. Resultado: os
frequentadores nada entendiam sobre o significado do
Espiritismo, confundindo-o com a cromoterapia. Enxergavam
no Centro Esprita to somente uma casa de recuperao.
Imediatistas, queriam a breve cura para seus males, pouco se

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preocupando em estudar as obras de Kardec, que, saliente-se,
atingem a causa das mazelas humanas ao ensinar que os
males resultam de nossa invigilncia para com as leis que
regem a vida.
Nada contra a cromoterapia ou qualquer outra terapia
alternativa, contudo, que no seja realizada no Centro Esprita
para que no se perca o foco do que ensina o Espiritismo. Por
isso, como assevera Joanna de ngelis, de suma importncia
espiritizar o Centro Esprita.
Qualificar: vivemos a poca da qualidade total e o Centro
Esprita no pode ficar distante dessa realidade. O colaborador
do Centro Esprita, inserido dentro do contexto da instituio,
deve estar bem preparado para receber os frequentadores,
aperfeioando-se constantemente para bem servir. Alis, a
qualificao do trabalhador esprita demonstra solidariedade e
respeito ao ser humano. Quanto mais preparado estiver o
trabalhador esprita, mais til ser ao semelhante.
Se vou dedicar-me ao atendimento fraterno, irei fazer
cursos, trocar experincia com companheiros mais calejados
que atuam nessa rea, enfim, aperfeioar-me para oferecer
qualidade s pessoas que procuram o Centro Esprita. Por isso,
como ensina Joanna de ngelis, de vital importncia a
qualificao do trabalhador esprita.
Humanizar: o Centro Esprita precisa ser uma casa que
exale instruo e amor, esclarecimento e conforto. Da a
necessidade de sua humanizao, do carinho ao receber os
frequentadores, da tolerncia para com as dificuldades alheias,
da intensa luta que se deve imprimir contra o automatismo que
muitas vezes caracteriza as relaes humanas. No somos
robs, somos seres humanos, Espritos imortais, com
sentimentos, anseios, dificuldades, carncias, conquistas...
O olho no olho, o abrao fraterno e a conversa amena
fazem parte dessa humanizao. Lembro-me de famoso
escritor esprita que ao ver a fila grande de pessoas que
pediam seu autgrafo passou a acelerar o procedimento das
assinaturas. Uma senhora, f da literatura daquele escritor, ao

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ver a rapidez com que ele assinava, pediu-lhe: Senhor, por
favor, se no for pedir muito, gostaria que olhasse um pouco
em meus olhos.
O escritor, ento, caiu em si. Compreendeu que estava
sendo autmato nas relaes com o ser humano.
Humildemente decidiu rever seus conceitos, e, a partir de
ento, tornou-se mais humano no trato com as pessoas que o
procuravam dentro e fora do Centro Esprita.
Por isso, como aconselha Joanna de ngelis, de grande
importncia que o servidor esprita humanize sua relao com
o semelhante, dentro e fora do Centro Esprita.
Vale a pena pensar e refletir no que prope a notvel
orientadora espiritual de Divaldo Franco, porquanto so
ensinamentos de grande valia para o dirigente esprita que
quer melhorar ainda mais o ambiente e os trabalhos que so
oferecidos pela instituio temporariamente sob sua
coordenao.

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4 - Bebida alcolica em evento
promovido pelo Centro Esprita.
Pode isso?


Ao entrarmos neste captulo, permita-me o leitor narrar
lamentvel fato que ocorreu em evento promovido por um dos
muitos centros espritas espalhados pelo interior de nosso pas.
Vamos ao caso:
Era um alcoolista em recuperao e trazia consigo a
vontade de superar a dependncia qumica e psicolgica que
caracteriza aqueles que se embrenharam pelo vcio da bebida
alcolica. Alguns amigos espritas apresentaram-lhe as lies
da doutrina codificada por Kardec, e elas caram como uma
luva em seu desanimado corao. E desde ento se dedicou
de corpo e alma ao estudo do Espiritismo, frequentando o
Centro, assistindo s palestras e tambm servindo na rea da
assistncia social.
Todavia, com o organismo ainda intoxicado pelos anos de
consumo do lcool, era com frequncia que se via tentando a
dar o ltimo gole, que em realidade no seria o ltimo, mas o
primeiro de sua recada.
E no dia 10/10/2006, encontrou-se novamente com o vcio,
tomando aquele malfadado gole da recada. Curioso notar que
no fez uso da bebida alcolica em algum bar ou lanchonete,
mas, sim, na festa beneficente promovida pelo Centro Esprita
que frequentava, onde os dirigentes serviam cerveja e vinho
com a desculpa de que, se no houvesse bebida alcolica, o
evento ficaria s moscas. Sucumbiu justamente no lugar que
deveria servir de apoio para sua recuperao.
Reflitamos.
O Espiritismo tem funo sociolgica das mais relevantes
na sociedade contempornea. Ao difundir a necessidade de
aperfeioamento moral e intelectual constante do indivduo,
presta importante colaborao para que se extirpem males

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sociais que so responsveis pela infelicidade e desdita de
muitos povos e pessoas. E o lcool um desses males sociais
que desagregam famlias, promovendo crimes e facilitando a
derrocada moral de muita gente.
A histria acima, caro leitor, foi inspirada em um relato feito
por um amigo, chateado com a iniciativa de alguns dirigentes
espritas de uma cidade de nosso Brasil, que andam
promovendo festas beneficentes regadas a bebida alcolica,
com a desculpa de que se no houver bebida o evento ficar
vazio.
Lamentvel que isso ocorra. Mas a realidade que os
Centros Espritas iro sempre refletir as tendncias de suas
lideranas. Se lideranas saudveis, baseadas na legtima
vontade de difundir os postulados de Kardec, teremos Centros
coerentes, atuando com o bom senso ensinado pelo
codificador. Contudo, se lideranas com ideias equivocadas,
desvirtuando propsitos, teremos Centros Espritas inabilitados
a ensinar o Espiritismo.
Ao proclamar que o verdadeiro esprita aquele que se
esfora por superar suas mazelas morais, Kardec deixou claro
que o Espiritismo no pede indivduos perfeitos, mesmo porque
sabe que estes no existem neste planeta, mas, sim, indivduos
comprometidos com o trabalho de sua melhoria ntima, que
redunda em melhoria coletiva. Ou seja, no obstante as nossas
limitaes inerentes condio humana, podemos superar
nossas ms inclinaes e tornar o Centro Esprita um local de
bnos a refletir nosso real compromisso com a renovao.
Quanto justificativa dos dirigentes de que se no houver
bebida alcolica o evento beneficente ficar s moscas,
afirmamos que desprovida de lgica e bom senso. O
Espiritismo no tem compromisso de agradar a gregos e
troianos, portanto, no h qualquer vnculo da Doutrina Esprita
com bebidas alcolicas e quantidade de pessoas que haver
em um evento beneficente. O compromisso do Espiritismo
oferecer recursos de esclarecimento para que o ser humano

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desperte s realidades alm da matria, educando-se a fim de
compreender os mecanismos que regem as leis da vida.
O compromisso do Espiritismo com a sociedade e sua
melhoria, tudo que foge ao bom senso e propaga o vcio no
reflete os ideais da doutrina codificada por Kardec.

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5 - Caridade para com o trabalhador
esprita


Abraham Maslow (1908 1979), psiclogo norte-americano
do sculo passado, elaborou a pirmide das necessidades
humanas, dividindo-a em 5 categorias: fisiolgicas, de
segurana, sociais, de estima e realizao pessoal.
Didaticamente, Maslow abordou ponto interessante e credor
de reflexo. Sua teoria, embora tenha alguns detratores, reflete
de maneira prtica as necessidades humanas e suas
implicaes na motivao do indivduo. Alis, vale lembrar que
nem o prprio Maslow estava plenamente satisfeito com sua
teoria. Julgava faltar algo, o elemento bsico: a espiritualidade.
Natural o pensamento de Maslow, porquanto o homem no
apenas carne e osso, mas, tambm, e, sobretudo, um ser
espiritual. No entanto, nosso objetivo no aprofundar-nos
nas elucubraes do pensador norte-americano. Gostaramos,
no presente captulo, de tratar de um tema pertinente s
lideranas espritas e seu relacionamento com os demais
trabalhadores da Casa Esprita.
Perceba, caro leitor, independentemente de nossa condio
social e cultural, todos temos necessidades. A prpria
existncia humana impe que seja assim. As necessidades
fisiolgicas, por exemplo, so impositivos naturais de nossa
volta ao corpo fsico. Subordinados mquina orgnica, temos
que aquiescer s suas necessidades, quer queiramos ou no.
Reforando: todos ns, independentemente da condio
que temporariamente ocupamos, temos necessidades,
incluindo-se a, portanto, o trabalhador esprita.
Sim, os abnegados servidores da seara esprita tm suas
necessidades e enfrentam, como seres humanos que so, os
desafios da existncia.
So merecedores de caridade, precisam sentir que so
queridos e que a Casa Esprita tambm est disposta a suprir
suas necessidades. Logo, foroso admitir que a mesma

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caridade destinada aos assistidos das instituies espritas
deve ser estendida aos trabalhadores. Alis, um bsico
princpio de justia.
Entretanto, no raro enxergamos apenas o que nossos
limitados olhos fsicos mostram. As dificuldades materiais
encarnadas na misria e abandono so vistas claramente. H,
porm, situaes que vo muito alm das aparncias. H
pessoas que choram sorrindo e, quando isso ocorre, muitas
vezes no percebemos. preciso, pois, estar atento e ser um
lder esprita participativo para mostrar ao grupo a importncia
de cada membro. necessrio estar atento para observar as
necessidades dos indivduos. Em alguns momentos da
existncia precisamos do abrao, do apoio ou mesmo dos
ouvidos dos amigos. Relevante que o encontremos na Casa
Esprita, em meio aos amigos que conhecem as felicidades e
as agruras da existncia humana sob as diretrizes marcantes
da Imortalidade da Alma.
Eis, ento, um oportuno lembrete s lideranas da doutrina
codificada por Kardec: atentem tambm para as necessidades
dos voluntrios das instituies que esto sob a sua
coordenao. Preocupem-se com seus trabalhadores,
observem se esto motivados, ou enfrentando desafios e
dificuldades. Perguntem, exponham, criem laos de amizades e
o saudvel hbito de preocupar-se com o prximo mais
prximo.
Enfim, lembrem-se de que o problema tambm bate porta
de quem se empenha em abri-la aos menos favorecidos.
Caridade tambm para com o trabalhador esprita, para que
nossas Casas sejam lares revestidos do fraterno amor de
Cristo.

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6 - Estranho comportamento do
dirigente esprita


Uma das primeiras palestras espritas a que assisti foi muito
intrigante. Lembro-me de que tinha 24 anos e, embora
conhecesse pouco da doutrina codificada por Kardec, minha
curiosidade para aprofundar conhecimentos era enorme. E,
como dizem: a primeira palestra a gente nunca esquece! Eu
no me esqueo mesmo. Aps a leitura do Evangelho e
comentrios, o dirigente chamou diversas pessoas da plateia,
formou fila indiana e todos comearam a percorrer o salo
entoando cnticos, para mim ininteligveis.
Bem, naquele dia sa do centro esprita estranhando o
comportamento do dirigente, porquanto os poucos livros que
havia lido mostravam-me outra face do Espiritismo. Aps algum
tempo e com o conhecimento um pouco maior da obra
codificada por Kardec, entendi que o comportamento do
dirigente daquele centro nada tinha a ver com os postulados
lecionados pelo pedagogo francs.
Diante do fato narrado, importante refletir:
A liberdade de expresso direito inalienvel da criatura;
no entanto, imperioso admitir que existem locais e locais para
a livre expresso. Inconveniente, por exemplo, a pretexto de
liberdade de expresso, tomarmos a palavra alm do tempo
que nos de direito, numa reunio escolar, e comearmos a
elaborar elucubraes que nada tenham a ver com os objetivos
da reunio. Certamente cansaremos os outros com nossas
divagaes e desvirtuaremos os propsitos estabelecidos pelos
dirigentes, ou seja, fugiremos do foco principal.
Alis, fugir do foco principal um dos grandes problemas
enfrentados por ns em nossa peregrinao terrena. No raro
divagamos e patinamos naquilo que nos propomos a realizar.
Comeamos por um caminho e, quando nos damos conta,
estamos bem longe dos objetivos outrora traados. Foi o caso
do dirigente esprita, que perdeu o foco e desvirtuou o objetivo

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da reunio. Pior: mostrou um Espiritismo inexistente e em total
descompasso com as ideias de Allan Kardec. Ele poderia muito
bem danar, entoar cnticos e formar fila indiana, contanto que
no o fizesse no centro esprita, porquanto o objetivo principal
de toda casa erigida sob as diretrizes de Allan Kardec ensinar
Espiritismo, ou seja, divulgar a doutrina tal como foi codificada
pelo pedagogo francs.
Peo licena ao leitor para discorrer sobre uma experincia
pessoal:
Certa vez levei um primo catlico para assistir palestra
que eu iria proferir na cidade de Bariri-SP, distante 60
quilmetros de Bauru-SP. Na viagem de regresso, perguntei a
ele:
E a, gostou da palestra?
Ele respondeu de pronto:
Gostei muito! S no sabia que vocs espritas
acreditavam em santo.
Perguntei:
Como assim?
E ele:
Ora, voc citou vrias vezes o nome de Santo Agostinho.
Ento me dei conta de que havia mesmo citado por
diversas vezes o nome de Santo Agostinho. Enfim, admiti que
me equivoquei na forma de comunicao, poderia ter aberto
parntese e explicado melhor a viso esprita sobre os homens
chamados santos.
Por isso, na questo envolvendo a divulgao esprita,
importante lembrar a responsabilidade dos oradores espritas e
daqueles que promovem eventos denominados espritas.
preciso saber se o orador convidado est em sintonia com o
Espiritismo. necessrio saber se o orador que subir na
tribuna do centro esprita mostrar a verdadeira face do
Espiritismo, sem invenes ou incoerncias doutrinrias,
porque o centro esprita aberto ao pblico e recebe pessoas
possuidoras de todos os nveis de conhecimento doutrinrio.

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H gente que chega ao centro esprita e nada conhece; h
pessoas que nunca ouviram falar de Allan Kardec e tm pouca
ou nenhuma noo do carter educacional do Espiritismo. Da
a necessidade do zelo. H gente buscando comunicao de
afetos desencarnados, outros vo procura de solues para
seus males, outros ainda aportam no centro esprita por grande
curiosidade. Alguns querem mgicas, outros foram
aconselhados a desenvolver a mediunidade e por isso
buscam a casa esprita.
Enfim, a diversidade do pblico que comparece ao centro
esprita gigantesca, da a necessidade do cuidado redobrado
para com a mensagem ministrada pelo orador, a fim de evitar
mal-entendido acerca dos reais objetivos da doutrina esprita.
Imperioso pensar com ateno neste assunto para
melhorarmos a qualidade da comunicao esprita; afinal,
divulgar bem o Espiritismo s depende de ns.





















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7 - Empowerment


Durante sculos e sculos o ser humano se massacrou
para conquistar o poder. Foram povos subjugados, humilhados,
sangue espalhado, crueldade por todos os lados.
Todos aqueles que possuam algum poder de deciso
impunham suas medidas mais pela fora do que pela
excelncia que elas apresentavam.
pocas em que o medo ditava as regras da sociedade.
Essa cultura veio sendo transmitida de gerao em
gerao.
Na famlia, o pai decidia tudo sozinho, bastava um olhar,
para todos compreenderem suas ordens. Na escola, o
professor era o nico detentor de conhecimentos.
Na empresa, o dono, ou chefe de seo, intimidava a todos
com sua austera presena.
Delegar e dialogar no eram, definitivamente, o ponto forte.
O costume do poder centralizado e poucas cabeas decidindo
futuros pairava nos mais diversos cantos do globo.
Hoje, porm, as coisas, mesmo que timidamente, comeam
a tomar novos rumos.
A Cincia da Administrao trouxe o Empowerment, ou
delegao de autoridade, que visa distribuir responsabilidades
aos membros de uma equipe, fazendo com que todos
participem dos projetos e tenham autonomia e poder de
deciso.
Todavia, o Empowerment no precisa ficar limitado s
empresas e pode ser aplicado em todas as reas de atuao
do ser humano.
Vejamos:
O pai abre dilogo aos filhos e esposa.
O professor comea a abrir espao para a troca de ideias
enriquecedora, colocando-se na posio de facilitador do
aprendizado, e no mais na de detentor da sabedoria absoluta.

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O empresrio j no mais intimida seus funcionrios, e com
frequncia os trata como clientes internos.
O dirigente esprita comea o processo de passar o
basto, ou seja, delegar poder s pessoas que chegam e se
mostram com vontade e capazes de desempenhar funes em
uma casa esprita.
E, gradativamente, vamos descobrindo a riqueza de delegar
atribuies e distribuir o poder de deciso. bvio que, a
depender das situaes, existem coisas que so indelegveis,
todavia, salutar que aprendamos a delegar e reflitamos nos
seus inmeros benefcios, dos quais aqui citaremos apenas
trs:
1 Delegar nos faz exercitar a humildade Ao delegar
descobrimos que no somos os nicos capazes de realizar.
Com isso, aprendemos que no somos o centro do universo,
comeamos ento a perceber que somos apenas parte
integrante dessa engrenagem chamada vida. Com essa
constatao, certamente a humildade vai gradativamente
ganhando espao no rol de nossas virtudes.
2 Delegar nos proporciona aprender Ao delegar
descobrimos que h pessoas com capacidade igual ou maior
que a nossa em resolver situaes, e, o que melhor, sendo
elas um universo diferente do nosso, trazem consigo seu jeito
particular de realizar, frequentemente diferente de nossa
maneira de fazer as coisas, mas que obtm tambm resultados
positivos.
Ao delegarmos tarefas, se estivermos atentos, observando
o desenrolar das situaes, iremos com certeza aprender uma
outra forma de realizar, enriquecendo assim nosso cabedal de
conhecimentos.
3 Delegar nos estimula ao desprendimento Ao delegar
vamos descobrindo que as situaes que vivenciamos no
mundo so de carter transitrio; trocamos assim o Ser, pelo
Estar, muito mais saudvel.
No somos Presidente do centro esprita, estamos
temporariamente como Presidente da Casa. No somos donos

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de nada, estamos temporariamente coordenando alguma
coisa.
Um dia, cedo ou tarde, a morte bate porta, e nos chama a
outros testemunhos, e, querendo ou no, teremos que partir.
Muito melhor partirmos sem grandes apegos que podero nos
causar embaraos.
Muitas pessoas sentem-se donas de instituies, cargos, ou
mesmo ttulos que temporariamente possuem. Por medo ou
insegurana, no delegam nenhuma de suas atribuies,
acolhem o mundo e se sobrecarregam desnecessariamente,
trazendo para si transtornos de todas as ordens. Uma pena...
Delegar, portanto, excelente exerccio para treinar o
desprendimento, e preparar caminho para que outros tambm
deem sua parcela de contribuio no cenrio do mundo.
Por isso, delegar preciso, e, sobretudo, saudvel.

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8 - Dificuldade financeira do orador
esprita


Com seu verbo inflamado, percorria diversas cidades
levando com alegria o esclarecimento da Doutrina Esprita. E
para esse mister no media esforos, colocando-se sempre
disposio das diversas Casas da regio onde residia.
No entanto, em determinado perodo de sua existncia,
passou por complicada situao financeira. Perdera o emprego,
e contas avolumavam-se em suas gavetas, exigindo
pagamento imediato.
Todavia, medida que as contas chegavam, os convites
para palestras tambm.
As Casas Espritas que visitava faziam questo de
reembols-lo quanto s despesas de combustvel e
alimentao, algo justo e natural. Mas eis que para tudo h
uma primeira vez. E, assim, em determinada ocasio, o orador
viajou a uma cidade distante e no recebeu o reembolso
referente ao combustvel.
Os responsveis pelo evento nada comentaram, e,
constrangido, restou-lhe o nus de arcar sozinho com as
despesas.
Em face disso, teve que deixar de pagar a conta de energia
de sua casa, o que gerou srios problemas familiares...
verdade que o orador deveria ter aberto o jogo com a
Casa Esprita. No entanto, tambm verdade que a Casa
Esprita deveria ter a sensibilidade de perguntar a ele quanto
s suas condies econmicas. Nada de melindres, perguntar
no ofende.
As dificuldades financeiras so espinhosas; espinhosas e
democrticas, porquanto apoquentam at mesmo o orador
esprita, alm do que, assim como todos, ele tambm est
sujeito s contas no final do ms.

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E elas, as contas, no perdoam ningum e, como sempre,
de 30 em 30 dias surgem intrpidas: gua, energia, escola,
mercado, impostos...
Por isso, de suma importncia que a Casa Esprita, ao
promover o evento, manifeste-se com relao s despesas do
orador esprita. Nada alm disso, haja vista que o trabalho
realizado de forma voluntria, razo pela qual o orador esprita
no cobra nada pela sua palestra, apenas necessita do
reembolso justo.
Em minhas andanas pelo Estado de So Paulo, no tenho
enfrentado problemas com relao ao reembolso das Casas
Espritas, pois a maioria delas costuma entender essa
problemtica. Entretanto, em alguns lugares por onde passei
nada perguntaram e, portanto, fiquei a ver navios. Conheo
confrades que tambm passaram por isso. Acredito que no
seja proposital, tratando-se, pois, de pura falta de ateno dos
dirigentes das Casas.
Talvez este artigo seja um tanto quanto antiptico e cause
melindre em algumas pessoas, todavia, um lembrete
importante e justo, porquanto no final do ms as contas
vencem, e as do orador esprita tambm.

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9 - Esclarecer o pblico no esprita


O mundo todo passa por transformaes e a sede por
assuntos transcendentais vem transbordando a cada dia.
Reencarnao, comunicabilidade com os chamados mortos,
vida fora do planeta Terra so questes que esto na crista da
onda, suscitando curiosidade e interesse de muita gente.
Portanto, eis que, nessa fase, o esprita e a equipe de
trabalho do Centro Esprita tm papel de relevante importncia,
em que o seu abordar e a maneira com que tratar os assuntos
acima citados iro colaborar ou no para uma melhor
compreenso das pessoas em torno dessas questes que
esto agora chegando ao conhecimento do pblico no
esprita.
Mas h que questionar:
Ser que a equipe de trabalho do Centro Esprita est
preparada para receber a demanda de pessoas que tm pouco
ou nenhum conhecimento de temas como Reencarnao,
Mediunidade e Lei de Causa e Efeito?
Sim, porque sendo o Centro Esprita um local onde esses
assuntos so estudados e tratados com a maior seriedade,
natural que seja, a partir de agora, mais procurado, e, assim
sendo, se faz necessrio um preparo prvio da equipe que
trabalha no Centro Esprita, ou mesmo do esprita frequentador,
a fim de receberem com qualidade esse nmero de visitas que
certamente aumentar.
E que bela oportunidade temos ns espritas de divulgar os
postulados da Doutrina, porque o pblico no esprita estar
com sua casa mental receptiva e acolhedora para essas
questes transcendentais.
Por isso, importante ressaltar dois pontos:
1. Esclarecer e no complicar:
Temos que esclarecer o pblico no esprita que est
sequioso por informaes racionais. Termos tcnicos, que
requerem um conhecimento mais acurado, devem ser evitados.

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Devemos, sim, explicar a reencarnao de maneira simples e
inteligvel. A mediunidade tambm merece ateno e ser
tratada sem sensacionalismo, sem estardalhao, como um
fenmeno natural que , descrito dentro das leis que regem o
universo, para, sobretudo, convidar ao estudo, de modo que a
curiosidade d lugar pesquisa e compreenso.
Isso esclarecer e no complicar, porque, se quisermos
complicar, basta entrar em polmica sobre religies, em que
poderemos trazer a antipatia de nosso visitante, transmitindo
uma mensagem negativa e fechando sua casa mental s
informaes que ali veio colher.
H alguns dias, um amigo estava chateado, e contou-me o
que ocorreu no Centro Esprita que frequenta. Um visitante,
motivado pela repercusso das novelas globais, foi at o
Centro Esprita esclarecer algumas questes em que ficou em
dvida. Aps 15 minutos de prosa, o dirigente que o atendeu
entrou em uma polmica religiosa, o que desagradou o ouvinte,
que ali fora colher informaes e no crticas quanto a essa ou
quela crena religiosa. Ele educadamente agradeceu a
ateno dispensada e retirou-se, sem ao menos assistir
palestra da noite.
2. Dar ateno a quem procura:
Pode at parecer intil essa afirmao. Poderemos pensar:
Claro que darei ateno a quem me procura no Centro
Esprita. Contudo, a ateno vai alm de bem recepcionar o
visitante. A ateno calar nossos rudos interiores e nos
conectarmos ao nosso interlocutor, transformando a sua
presena ali como um acontecimento importante e
transmitindo, assim, a mensagem de que a Doutrina Esprita se
faz crist e comunga as mximas do Cristo.
Dia desses, amigo no esprita comentou:
Gostei de ir ao Centro Esprita. Fui bem recebido,
demonstraram satisfao em ver-me ali, todavia, no pude
conversar com ningum, porquanto todos estavam atarefados e
no puderam responder s minhas indagaes.

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Veja, caro leitor, como a ateno vai alm do abrao e do
sorriso. Perdeu-se a excelente oportunidade de divulgar os
postulados da Doutrina.
Ns espritas ficamos enclausurados dentro das paredes do
Centro e no mantemos contato com o mundo exterior;
conversamos muito entre ns e negligenciamos com relao
divulgao da Doutrina, que deve ser feita a todos.
Poderamos ser um pouco mais ousados!
Contudo, a espiritualidade que trabalha para a comunho
universal tratou de tecer uma forma de fazer essa mensagem
invadir infinitos lares: trouxe a mdia para fazer o trabalho de
divulgao, o que vem por meio principalmente das novelas e
filmes, trazendo baila leis universais e j conhecidas por ns
espritas.
Portanto, cabe-nos dar continuidade a essa tarefa e receber
com ateno e carinho, simplicidade e bom senso, o
semelhante que at ns chegar movido por essa mo da
espiritualidade.

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10 - Falar em pblico no Centro Esprita


Um dos maiores receios do ser humano: falar em pblico.
Muitos chegam mesmo a tremer diante de tal possibilidade, e
as razes so as mais diversas: timidez, falta de vontade em se
expressar, medo de ser julgado com severidade pelos outros,
pavor de ver suas ideias rejeitadas por um grande nmero de
pessoas...
Alguns dados so interessantes: 41% dos norte-americanos
tm medo de falar em pblico, os australianos chegam mesmo
a preferir a morte a tomar contato com uma plateia.
Todavia, na era da informao e comunicao, fato que
mais dia ou menos dia teremos de nos apresentar para plateias
maiores ou menores, seja em reunies profissionais, familiares,
ou mesmo em algum seminrio que formos apresentar em
virtude da atividade religiosa ou estudantil que desenvolvemos.
Lembro-me de pitoresco fato: em um seminrio na
faculdade, uma amiga recusou-se a participar. O motivo: pavor
de falar em pblico. Dizia-se incapaz, sem gabarito para tal
empreitada. Infelizmente a colega abandonou o curso por no
querer vencer essa limitao, que, diga-se de passagem, era
absolutamente contornvel.
Adaptando essa realidade para as atividades desenvolvidas
no Centro Esprita, vemos tambm a carncia de colaboradores
que fazem o uso da palavra em pblico. Por isso digna de
registro a iniciativa desenvolvida pela USE Intermunicipal
Bauru, que visa incentivar os colaboradores do Centro Esprita
a enfrentar plateias.
Os benefcios dessa empreitada so inmeros:
1) oferece ao Centro Esprita um colaborador nativo que
faa o uso da palavra, para que no se fique refm apenas de
expositores vinculados a outras Casas.
2) incentiva o ser humano a desenvolver essa habilidade
de falar em pblico to importante nos dias atuais e que sem

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dvida ser de utilidade em todos os ngulos de ao em que
ele estiver inserido.
3) convida ao estudo, porque o orador, para expor bem o
tema que se prope a falar, ter de conhec-lo e,
consequentemente, estud-lo.
4) enriquece o Esprito, que comear, assim, o plantio de
mais uma habilidade, melhorando gradativamente, medida
que for trabalhando em torno dela.
Imperioso ressaltar tambm que naturalmente
enfrentaremos receios e percalos, inerentes a qualquer
atividade que se inicia, contudo, o importante darmos o
primeiro passo, plantando hoje para que a colheita seja feita
amanh. Nada de desnimo ou menosprezo por si mesmo,
achando que temos de dominar com maestria a arte da
oratria. Tudo tem um incio. Grandes mestres da palavra, que
levam plateias comoo com seu verbo inspirado, so fruto
de rduo e intenso trabalho que fizeram para desenvolver essa
aptido.
Cabe ento ao Dirigente Esprita criar campo propcio,
abrindo portas e incentivando o gosto por falar em pblico por
parte dos colaboradores do Centro Esprita que est sob sua
administrao. Com isso, ganha o Centro Esprita, o Movimento
Esprita e, sobretudo, o ser humano, que v descortinar novos
horizontes em sua caminhada evolutiva.

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11 - Flores so melhores que pedras


Aps a reunio, em respeitvel instituio religiosa, alguns
colaboradores desfilavam adjetivos sobre a pessoa de um dos
dirigentes da entidade.
Inflexvel diziam alguns. Prepotente, mesquinho e
maldoso acrescentavam outros.
No meio daquele arsenal de improprios, surge uma voz
pacificadora para serenar os nimos exaltados:
Meus amigos, nosso irmo passa por problemas.
Dificuldades inmeras assolam sua alma; melhor que o
acusarmos elevarmos nosso pensamento em orao e
pedirmos por esse amigo.
Despertos pela elucidao do colega, envergonhados pela
atitude depreciativa de momentos antes, todos olharam-se e
colocaram-se em sentida prece.
Uma palavra prudente e amorosa tem o poder de apaziguar
iniciativas destrutivas.
A critica ferina , antes de mais nada, improdutiva; no
resolve os problemas, e cria uma atmosfera de antipatia que
tende a maximizar animosidades e desentendimentos.
O dirigente esprita ou participante de qualquer atividade
desenvolvida na Casa deve, por dever de caridade, apoiar ao
invs de recriminar.
Ao invs de apedrejar com acusaes, que machucam, o
dirigente deve oferecer a perfumada flor da compreenso.
Quando perceber que vai cair na tentao da maledicncia,
espere mais um pouco e busque apoio em um livro com
pginas edificantes.
Quando estiver em grupo e perceber que o rumo da
conversa versar sobre a vida alheia, seja, antes de mais nada,
a palavra que refresca, ressalte os pontos positivos daquela
pessoa e coloque um ponto final no assunto.
O mundo precisa de trabalho, amor, fraternidade,
cooperao, e no de intrigas, inveja, acusaes...

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Para que amargar a existncia com comentrios maldosos
sobre a vida alheia?
Para que utilizar a fofoca para insuflar mgoa no corao
das pessoas?
No jardim da vida melhor ofertarmos flores de bondade do
que pedras de maldade!
Eis, portanto, uma das mais urgentes tarefas do dirigente
esprita e daqueles que esto envolvidos nas atividades da
Casa Esprita.

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12 - O centro que no era esprita...


Gervsio, orador esprita h mais de 20 anos, fora
convidado para um ciclo de palestras em regio distante. No
obstante as dificuldades geogrficas, aceitou o convite com
muito prazer, porquanto apreciava conhecer pessoas e divulgar
os ensinamentos do Cristo to bem explicados por Allan
Kardec.
Ao chegar a um dos municpios para a palestra, teve
recepo calorosa. Aquilo o deixou animado. Gervsio,
admirado com tanto carinho, sensibilizou-se. Retribuiu a cada
abrao de maneira efusiva demonstrando enorme gratido.
Depois da costumeira conversa de boas-vindas, os
anfitries levaram-no para o local da palestra. O orador estava
ansioso para conhecer o centro esprita. Mas, l chegando,
para sua surpresa constatou que o centro no era esprita, se
possvel dizer que existe algum centro que no seja esprita.
Sim, os amigos que calorosamente receberam Gervsio
no eram espritas, mas sim umbandistas.
Gervsio no sabia de nada; afinal, fora convidado para
falar em centro esprita, mas...
Mas, o orador no se fez de rogado.
Se pensa que ele foi embora, caro leitor, est enganado.
Gervsio ouviu com ateno os hinos entoados pelos amigos
da Umbanda e posteriormente trouxe a todos sua mensagem,
obviamente que fundamentada nas lies de Allan Kardec.
Afinal, ele era esprita.
Ao trmino da palestra, aplaudido de p pelos amigos
umbandistas, despediu-se levando consigo as bnos de Pai
Joaquim...
Espiritismo e Umbanda so diferentes, qualquer mediano
conhecedor da Doutrina Esprita sabe disso, portanto ocioso
relatar. No entanto, qualquer mediano conhecedor da Doutrina
Esprita sabe da essncia caridosa e humanitria do
Espiritismo.

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A Doutrina Esprita ensina que o importante fazer o bem,
agir corretamente. Divulgar e exemplificar o amor so princpios
fundamentais que sobrepujam qualquer crena. Justamente
este assunto foi abordado por Kardec em O Livro dos Espritos.
Indicamos ao leitor consultar a questo nmero 982 para
maiores informaes; mas, sem dvida, podemos adiantar que
o bem sempre o bem.
A verdade que somos irmos, caro leitor! Gervsio agiu
corretamente! Respeitou a crena alheia. Fez melhor: interagiu
sem criar preconceitos ou lamentveis barreiras impostas pela
velha e triste discriminao.
Lembrei-me ento de Me Menininha. Que maravilha sua
existncia! A mais famosa me de santo do Brasil foi a
representao legtima do respeito s diferenas. Frequentava
as missas da Igreja Catlica. Nossa querida Me Menininha,
pela dignidade de suas aes, tornou-se a grande responsvel
pela quebra de um paradigma: mulheres com saias e adereos
poderiam assistir s missas. Maravilha!
Gostaria muito de t-la conhecido. Infelizmente no tive
oportunidade. Alis, tenho certeza de que Me Menininha, pelo
seu apreo ao respeito, deve ser grande amiga de nosso Chico
Xavier. Alis, eram de Estados vizinhos, estavam prximos. Ela
na Bahia, ele em Minas Gerais.
Tambm no tive a oportunidade de conhecer Chico.
Quem sabe no futuro tenha eu a chance de encontrar em
alguma esquina do universo esses baluartes do respeito ao
prximo.
E o Gervsio? Ah, sim, o Gervsio est bem, com certeza
perambulando por esse mundo a falar das glrias do
Evangelho em centros espritas ou nem tanto...

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13 - Olhar o Centro Esprita de fora para
dentro


Uma sugesto para o sucesso na divulgao do Espiritismo
consta na obra do renomado autor da cincia administrativa
Idalberto Chiavenato, que legou ao pblico o livro
Administrao para no administradores, publicada pela
editora Saraiva, de So Paulo.
Naturalmente que Chiavenato no abordou temas como
Espiritismo e centro esprita, porm notria a possibilidade de
aplicar seus conhecimentos no que tange administrao da
casa esprita.
A partir dos ensinamentos do notvel Peter Drucker, o
autor, em determinado captulo, prope que se olhe a empresa
de fora para dentro para que o administrador descubra qual a
viso que o cliente tem de sua organizao.
O mesmo se aplica realidade do centro esprita, que no
uma empresa, todavia possui bens tangveis e intangveis a
serem gerenciados, portanto, pode se apoderar desses
conhecimentos para olhar de fora para dentro e saber qual a
viso que a sociedade tem do centro esprita.
Aproveito, pois, o ensejo e convido o dirigente esprita a
olhar a casa sob sua coordenao com o olhar de algum que
est de fora do centro esprita e tambm do movimento
esprita.
Comecemos, ento, por ns mesmos a desenvolver esse
olhar com algumas indagaes, para s depois sairmos a
campo, em pesquisa, objetivando saber, de fato, como as
pessoas veem o centro esprita.
Eis algumas indagaes pertinentes que podemos elaborar
para resposta ntima: Como eu considero que as pessoas veem
o centro esprita? Como eu julgo que a sociedade o enxerga?
Ser que pensam ser o centro um local onde se rene para a
prtica da mediunidade apenas? Ser que a comunidade onde
a casa esprita est inserida a observa como um local de

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prtica da caridade? Ser que as pessoas sabem sobre o
trplice aspecto da doutrina esprita?
Enfim, a questo no como ns vemos e entendemos o
centro esprita, mas como consideremos que a sociedade o
observa. E para isto, obviamente, imprescindvel sermos
muito honestos e isentos de viso preconcebida nas respostas
que daremos a ns mesmos. Estas so apenas algumas das
muitas interrogaes que poderemos fazer quando
experimentarmos olhar o centro esprita de fora para dentro.
E no que concerne divulgao do Espiritismo, o tema
desenvolvido neste texto interessante porque proporcionar
ferramentas para traar os caminhos a seguir, de modo que
poderemos, a partir das respostas de nossa conscincia,
remodelar ou no a forma de atuao do centro esprita que
est sob nossa coordenao.
Ademais, se comeo a olhar o centro esprita de fora para
dentro, logo constatarei que tenho a necessidade de sair a
campo, ou seja, aferir por meio de pesquisas realizadas em
ambientes no espritas, com pessoas no espritas, a viso
que elas tm do que o Espiritismo e o centro esprita.
E ao criar o hbito salutar do questionamento a ns e
sociedade sobre o centro esprita, indubitavelmente poderemos
traar novas atividades a serem desenvolvidas para que o
centro esprita tenha a mxima eficcia sob o aspecto de servir
s pessoas.
Esse dilogo com a sociedade nos propiciar, por exemplo,
saber quais os temas que ela a sociedade quer ver
debatidos luz dos princpios espritas.
Poderemos, ainda, desenvolver palestras, seminrios e
outros eventos que sejam do interesse pblico, sempre, porm,
analisados sob a tica esprita e o Evangelho de Jesus.
Quanto mais atendermos aos apelos da comunidade onde a
casa est localizada, certamente mais pessoas atrairemos e,
consequentemente, mais gente ter contato com os postulados
espritas, com a imortalidade da alma, a reencarnao,
mediunidade etc.

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Ademais, inteirar-se do que as pessoas pensam da casa
esprita denota profundo respeito e sentimento cristo em
relao ao ser humano.
Relembrando, pois:
Primeiro passo: indagar a mim mesmo e responder com
sinceridade como eu acho que a sociedade enxerga o centro
esprita.
Segundo passo: sair a campo e pesquisar como as pessoas
veem o centro esprita.
Com esses parmetros teremos, como dirigentes
responsveis, importantes ferramentas para a tomada de
deciso visando aperfeioar e melhorar sempre as atividades
desenvolvidas na casa esprita, para melhor atender e servir a
todos.

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14 - Planejamento estratgico do Centro
Esprita


Somos frutos do mais fantstico Planejamento Estratgico
elaborado pelo Criador. Somos filhos de Deus, o perfeito
Administrador do Universo.
O Pai no falha em seus propsitos e por isso estamos
consagrados a alcanar o objetivo que Deus planejou para ns:
a perfeio relativa.
Percebeu o leitor que comentamos sobre Planejamento
Estratgico (PE)?
Mas, saindo do divino e abrindo as portas do humano,
vejamos a interessante definio de Planejamento Estratgico
do notvel Peter Drucker:
Planejamento Estratgico um processo contnuo,
sistemtico, organizado e capaz de prever o futuro, de maneira
a tomar decises que minimizem riscos.
Interessante que o admirvel Peter Drucker em sua obra
Introduo a Administrao tambm define o que no
Planejamento Estratgico. Vejamos algumas de suas
consideraes sobre o tema:
Planejamento estratgico no uma caixa de mgicas nem
um amontoado de tcnicas; quantificar no planejar.
No previso ele se faz necessrio por no se ter a
capacidade de prever.
No opera com decises futuras. Ele opera com o que h
de futuro nas decises presentes.
Ele no uma tentativa de eliminar o risco. fundamental
que os riscos assumidos sejam os riscos certos.
Esclarecedor, no mesmo?
O mais bacana de tudo isso que o PE no est apenas
ligado ao mundo corporativo. Ele pode ser aplicado s demais
instituies, tenham ou no fins lucrativos. Em face disso fica
fcil entender que o centro esprita pode, tambm, apoderar-se
do PE para traar as tarefas que vai realizar.

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J comentamos em outros artigos sobre o diagnstico da
casa esprita e a relevncia de identificar seus pontos fortes e
fracos, ameaas e oportunidades. Pois bem, agora vamos
elaborar o Planejamento Estratgico do centro esprita para
que suas atividades tenham maiores chances de sucesso. No
entanto, fica obviamente o questionamento:
Como planejar estrategicamente o centro esprita?
Partindo dos conceitos do admirvel Peter Drucker de que
PE um ato contnuo e sistemtico, vamos aplic-lo, pois, na
casa esprita. Naturalmente preciso questionar: Qual a
atividade que queremos planejar?
Primeiro passo identificar uma necessidade.
Pois bem: identificamos que h um grande interesse da
populao em temas como reencarnao e comunicao dos
Espritos, por exemplo. Beleza! Esse produto nosso. O
Espiritismo explica de forma cristalina essas duas teses. E
melhor: no engana o consumidor, mostra o produto
verdadeiro, a reencarnao como ela e tambm a melhor
maneira de exercitar a comunicao entre encarnados e
desencarnados.
A partir disso vamos elaborar um Planejamento Estratgico
para suprir essa necessidade do pblico que anseia saber mais
sobre o assunto. Obviamente que no teremos o mesmo xito
de esclarecer as pessoas se privarmos as nossas aes de um
planejamento estratgico, ou seja, um ato sistemtico e
contnuo de refletir no que iremos realizar. Por isso
importante indagar:
Aonde queremos chegar? Obviamente a resposta a esta
pergunta dar as diretrizes. Nesse caso a resposta :
Esclarecer o pblico. Depois tornamos a indagar: Como, ento,
fazer isso? Um exemplo quanto a isso elaborar aes que
deixem o centro esprita mais atrativo, convidativo para pblico
no esprita.
Passemos para a narrativa de um fato que jogar luzes no
que abordamos.

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Na cidade onde resido, Bauru, interior de SP, h um
exemplo clssico de ao nesse sentido. Todos os anos, no
ms de novembro, o renomado orador esprita Richard
Simonetti realiza no Centro Esprita Amor e Caridade sua
palestra Quem tem medo da morte, do livro homnimo. Nem
preciso dizer que o centro nessas ocasies torna-se um
abrigo aconchegante, principalmente para os no espritas.
Eles o pblico que no se diz esprita comparecem em
massa. Os coordenadores da casa identificaram a necessidade
do pblico, planejaram a ao e alcanaram o objetivo de
consolar os inmeros coraes aflitos abalados pela partida do
ente querido. Eles operaram com os olhos no futuro, contando
com as ferramentas do presente. Identificaram uma
necessidade e planejaram as aes.
Outra atividade desenvolvida no centro esprita que pode
ser includa no Planejamento Estratgico a formao de
expositores espritas.
Compartilharei com vocs mais um exemplo colhido em
Bauru. Alguns integrantes da USE Intermunicipal Bauru
identificaram o interesse dos colaboradores espritas pela
oratria e a dificuldade que algumas casas enfrentam para ter
expositores espritas. O que fizeram? Organizaram de forma
sistemtica um processo contnuo com os olhos no futuro,
objetivando minimizar os riscos de que as casas espritas se
tornem cemitrios de expositores. Surgiu, portanto, o curso
Falando com Amor, com o intuito de formar expositores
espritas para suprir essas duas necessidades: interesse pela
oratria e dificuldade em encontrar expositores. Hoje o
Falando com Amor j exporta expositores formados em suas
fileiras no apenas para os centros espritas de Bauru, mas,
tambm, para diversas cidades da regio. Utilizaram muito bem
o Planejamento Estratgico.
Os organizadores do Falando com Amor no
quantificaram, no fizeram mgicas; tampouco utilizaram um
amontoado de tcnicas. Eles simplesmente planejaram as suas
aes. Identificaram a necessidade, formaram o grupo,

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desenvolveram o que deveriam abordar e por isso a equipe
vem obtendo expressivos resultados.
Mas, ainda assim, no podemos esquecer esse
questionamento: Existiro riscos de no obtermos sucesso
naquilo que viermos a planejar? bvio que sim. Contudo,
planejar equivale a minimizar tanto quanto possvel os riscos
que vamos correr. Fcil concluir que quando planejamos
nossas chances de sucesso crescem consideravelmente.
Para nossos estudos trago outro exemplo. Lembro-me de
que determinada casa esprita decidiu implantar o trabalho de
evangelizao esprita em suas atividades. Uma das
colaboradoras, sem qualquer traquejo para lidar com os jovens,
foi convocada importante misso, naquela velha histria do
Vai que d.
Entretanto, no obstante sua boa vontade, faltava-lhe
capacidade para coordenar atividades como as de
evangelizao infantil. Suas habilidades eram bem outras. O
resultado certamente voc j sabe, no mesmo? Insucesso e
evangelizao interrompida. Onde eles erraram? Justamente
no realizaram o planejamento estratgico, foram fazendo na
base da chamada boa vontade sem qualificar o trabalhador.
Boa vontade importante, todavia apenas uma face da
moeda; outra face damos o nome de planejamento.
Portanto, para que minimizemos as chances de incorrermos
em equvocos nas atividades do centro esprita, que tal
comearmos a planejar as atividades que vamos desenvolver?
Sempre tempo de comear, realizar, aprender. No
deixemos, pois, de recorrer s ferramentas que o conhecimento
humano proporciona para a obteno do sucesso nas
iniciativas desenvolvidas na casa esprita. Lembremos sempre
que o conhecimento, seja da rea que for, nunca deve ser
discriminado, pois presente de Deus para que alcancemos o
objetivo primordial da caminhada: o sucesso, que podemos
traduzir em diversas palavras: evoluo, progresso,
crescimento. Para isso, pois, preciso planejar!

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15 - Por que s romance no Clube do
Livro?


Acho fascinante ler. Desde pequeno, incentivado pelos
meus pais, aprendi o sabor agradvel da leitura, que se tornou
paixo a me acompanhar pela vida afora. E esta paixo me
presenteou com o conhecimento esprita, que tive o prazer de
entrar em contato por intermdio dos livros, principalmente os
romances, os lindos romances espritas.
Li muitos romances, alis, at hoje aprecio esse gnero.
Impossvel no se identificar com os personagens, com as
histrias, com os medos e angstias das figuras que vivem nos
romances. tudo to semelhante a ns, tudo to parecido com
a nossa vida que praticamente impossvel no se deixar
conquistar pelos romances espritas.
Certamente vocs, caros leitores e leitoras, tambm j se
identificaram com determinado personagem de romance,
torcendo pelo seu sucesso, chorando seu fracasso, e at
orando para que seu final fosse feliz.
Esta introduo foi para mostrar que adoro romance, sou
realmente f dos autores que escrevem romances,
principalmente o romance esprita bem escrito que nos faz
transitar pelos dilemas do personagem, ao mesmo tempo em
que nos ensina os postulados libertadores da Codificao
Esprita.
Por isso natural e salutar que as pessoas, principalmente
o leitor esprita, apreciem esse gnero literrio; todavia, seria
de bom alvitre que o leitor se aventurasse tambm a ler outros
gneros da rica e vasta literatura esprita. Sim, caro leitor e
leitora, h leitura interessante e de boa qualidade alm dos
romances.
H bons autores e autoras, criaturas dedicadas pesquisa
que produzem livros fantsticos e que no so romances, mas
obras para consulta, estudo e pesquisa.

44
Por que se ater a apenas um gnero literrio, quando existe
um mar de opes que tambm acionam o raciocnio? Por que
trancafiar as portas do aprendizado para outros livros que
tambm ensinam e conduzem evoluo intelectual?
Isso limitar a elstica capacidade que temos de pensar.
Precisamos nos soltar mais, conhecer novas formas de
aprender, experimentar o novo, ousar...
Por que digo isso?
Porque, com frequncia, amigos salientam que s leem
romances, que no apreciam outro tipo de gnero literrio.
Uma coisa preferir, outra moldar a casa mental e dar
exclusividade a essa modalidade. Por que no tentar, caro
leitor e leitora? Por que no buscar biografias, crnicas, contos,
anlises?
E nesse particular grande o papel que pode desempenhar
o dirigente esprita, conversando com os scios do clube e
inserindo tambm livros que no sejam romances nos clubes
dos livros espritas. Por que no tentar, experimentar?
Fica, pois, a sugesto ao dirigente esprita: intercalar os
gneros literrios que so distribudos nos clubes dos livros
espritas. Se os romances so os mais apreciados, dar-lhes,
naturalmente preferncia, mas colocar tambm outros gneros
entre um bom romance e outro, porquanto, caro leitor e leitora,
com toda certeza h tambm boa literatura esprita alm dos
romances. Basta se aventurar.

45
16 - Portadores de necessidades
especiais no Centro Esprita


A Doutrina Esprita deve estar acessvel a todos, sem
distino. E quando falamos que o seu acesso deve ser
permitido e facilitado a todos, estamos nos referindo tambm
aos portadores de necessidades especiais que, diga-se de
passagem, no so poucos em nosso pas.
Estima-se que temos em territrio nacional mais de 20
milhes de pessoas portadoras de necessidades especiais. No
entanto, alguns estudiosos no assunto, como, por exemplo, o
especialista em esportes adaptados para deficientes fsicos
Steven Dubner, afirmam que so mais de 30 milhes de
pessoas no Brasil portadoras de necessidades especiais.
Diante deste nmero expressivo e em face da importncia
do que podemos aqui chamar de incluso esprita, se faz
imperioso um olhar atencioso por parte do dirigente esprita
para com este pblico, incluindo-o nas atividades
desenvolvidas pela Casa Esprita.
Facilitar, portanto, o acesso dos portadores de
necessidades especiais ao centro esprita, informao
esprita e, naturalmente, Doutrina Esprita tarefa das mais
urgentes e que no pode ser desprezada.
Por isso, sugiro que ns espritas pensemos com carinho na
estrutura de nossos centros espritas, fazendo algumas
reflexes:
Ser que estamos preparados para receber os portadores
de necessidades especiais? Nosso centro possui rampas de
acesso, banheiros adaptados etc.?
Outro ponto que importante destacar refere-se aos
deficientes visuais e auditivos. Devemos pensar neles tambm.
Uma sugesto para o caso dos deficientes auditivos
qualificarmos nossos trabalhadores para oferecer palestras em
LIBRAS, a linguagem brasileira de sinais. Por que no?

46
No caso dos deficientes visuais devemos trabalhar de forma
mais ativa a confeco de livros em Braille, por exemplo.
So apenas sugestes, podemos, no entanto, debater mais
para que cheguemos a um denominador comum.
Se a nossa Constituio clara em afirmar que todo
cidado tem direito sade, educao, habitao, lazer,
trabalho etc., no menos verdade que esse mesmo cidado
deve ter seu acesso facilitado informao esprita. Porm,
cabe a ns espritas proporcionar ao cidado este direito.
Questo, portanto, de trabalharmos a cidadania dentro do
centro esprita, conversando com nossos companheiros,
buscando alternativas e mostrando os imperativos da incluso,
ou poderamos chamar de no excluso. Afinal, uma doutrina
democrtica como a esprita no pode nem deve oferecer
qualquer empecilho ao seu conhecimento.
Obviamente que um assunto longo e no se tem aqui a
pretenso de esgot-lo, porm, a ideia trazer baila o tema,
para que possamos estud-lo e, assim, proporcionar ao pblico
em geral aquilo que convencionamos chamar aqui de incluso
esprita.

47
17 - Produtividade no Centro Esprita


Produtividade um processo contnuo que extrai do
funcionrio motivado sua maior capacidade, visando obter
melhores resultados com mnimo de tempo e esforo
despendidos para as tarefas.
O fator humano fundamental maximizao da
produtividade de Bens e Servios, sendo, portanto,
imprescindveis a atualizao e o treinamento do profissional
para que a produtividade seja algo alm de um processo,
constituindo-se em um estado de esprito. Notadamente o fator
humano fundamental em qualquer circunstncia. por meio
do fator humano que novas ideias surgem e a tecnologia
evolui, facilitando todo e qualquer processo. E tudo se
completa: a produtividade requer o aperfeioamento constante
do Homem e o aperfeioamento constante do Homem
desemboca em uma maior produtividade.
E, como sabido, aumentar a produtividade necessrio.
Dentro da realidade empresarial, no que tange aos objetivos
dos lderes, o aumento de produtividade um assunto
constantemente comentado. Nesse particular, esforos so
realizados, cursos proporcionados, treinamentos ministrados,
ferramentas implementadas e reunies realizadas visando
buscar um patamar maior de produtividade com o intuito de
maximizar os lucros.
Mas, no para por a... Interessante a produtividade ser algo
alm de um processo, constituindo-se em um estado de
esprito, alm, obviamente, do aspecto bem colocado da
importncia do valor humano na questo produtividade.
Portanto, ao ser dada essa definio produtividade, os
horizontes esto abertos para alm do mundo empresarial. A
produtividade cabe em todo e qualquer lugar. Onde houver
recursos a serem administrados, a produtividade estar
inserida no contexto. E importante salientar que, sendo a
produtividade tambm um estado de esprito, fcil concluir

48
sua correlao com a melhoria contnua, o aperfeioamento, o
no ao comodismo e a labuta incessante pela melhoria.
A produtividade extrapola o limite do simples produzir mais,
pois nela est contida a mentalidade da evoluo. O processo
de aperfeioamento que impe a produtividade a mola
propulsora que faz descobrir novos procedimentos e formas de
aperfeioar ou executar determinadas tarefas.
Este conceito de produtividade compatvel com os
ensinos do Espiritismo, que, diga-se de passagem, uma
Doutrina jovial, que advoga a causa do aperfeioamento
contnuo, da melhoria, da busca pelo progresso. o prprio
Codificador que diz isso em artigo publicado na Revista Esprita
de agosto de 1865: ... o Espiritismo tende para a regenerao
da Humanidade, este um fato adquirido. Ora, esta
regenerao no podendo se operar seno pelo progresso
moral, disto resulta que seu objetivo essencial, providencial, a
melhoria de cada um....
O Espiritismo fala com propriedade a respeito da melhoria
do indivduo. A produtividade tambm discorre sobre o assunto,
portanto, pode-se perfeitamente buscar a produtividade nas
mais diversas atividades que so desenvolvidas no Centro
Esprita.
Na questo que envolve o labor na rea da mediunidade,
por exemplo, como inserir a questo da produtividade? Como
ser um mdium ou um dirigente mais produtivo?
Uma das formas de conseguir uma maior produtividade na
rea do intercmbio com os Espritos encontra-se bem
delineada em O Livro dos Mdiuns, cap. XXIX, n

333.
Com a palavra o Codificador: Quando as reunies se
efetuam em dias e horas certos, eles (os Espritos) se
preparam antecipadamente a comparecer e raro faltarem.
Reunies nas quais seus membros se atrasam, nada se
preocupando com o horrio, tendem a ser pouco produtivas,
porquanto o atraso por si s, alm de sinal de desrespeito,
ocasiona fadiga naqueles que esperavam o incio da reunio.
Nenhuma empresa alcanar o objetivo de aumentar a

49
produtividade se no primar pela regularidade, ordem e
disciplina, pois estes so fatores fundamentais para o sucesso
de qualquer empreitada; com a atividade medinica ocorre o
mesmo. Para que o mdium possa de fato ser intermedirio de
comunicaes produtivas se faz imperiosa sua adeso ao
regime da disciplina, porquanto, os Espritos tambm tm suas
ocupaes e atividades, e no podem ficar disposio dos
encarnados ao bel-prazer. Compreende-se ento que o fator
humano, aqui exposto na figura do mdium, importante para
que uma reunio medinica seja produtiva e alcance seu real
objetivo de beneficiar criaturas do plano visvel e invisvel.
Outra atividade interessante para ser estudada luz da
temtica produtividade so as palestras proferidas no Centro
Esprita. O que um orador produtivo? Ser aquele que
arrebata, emociona, ensina, informa?
Como ser um orador produtivo? Ser que basta somente o
conhecimento esprita?
uma boa questo para reflexo de oradores e dirigentes
espritas. Partindo da premissa de que a funo do Centro
Esprita ensinar Espiritismo, a tarefa do orador , sem dvida,
transmitir da melhor forma possvel os postulados
kardequianos. Portanto, uma das virtudes fundamentais do
orador esprita produtivo estar embasado nas obras basilares
da Codificao. Mas como ser produtivo lidando com um
pblico heterogneo que procura o Centro Esprita pelos mais
variados motivos? Nas palestras pblicas muitos nunca
ouviram falar sobre Kardec e sua obra. Como ento ensinar
Espiritismo?
A chave est em aliar o conhecimento esprita
sensibilidade em perceber o que o pblico aguarda, adaptando
a mensagem, obviamente caracterizada pelo fundamento
esprita realidade dos ouvintes. Como ensinam os autores, a
produtividade algo alm de um processo, constituindo-se em
um estado de esprito. Portanto, o orador esprita produtivo vai
alm das palavras e estabelece conexo com o pblico. O
orador esprita produtivo utiliza as ferramentas do estudo

50
esprita e da sensibilidade para produzir mais em prol da
misso do Espiritismo, que veio para a regenerao da
humanidade. O orador esprita produtivo est sempre se
atualizando, estudando, pesquisando a Doutrina Esprita sem
se esquecer da realidade do pblico, muitas vezes leigo em
Espiritismo. O orador esprita produtivo transmite as lies do
Espiritismo, mesmo as mais complexas, de forma simples e
elegante.
Foram abordadas luz da produtividade somente duas
tarefas realizadas pelo Centro Esprita, todavia, em virtude da
multiplicidade de trabalhos ofertados pelo Centro Esprita, a
questo da produtividade pode e deve ser aplicada sempre, a
fim de que o Espiritismo desempenhe de forma eficaz sua
tarefa de transformar o mundo em um recanto de paz e
harmonia para todos seus habitantes.

51
18 - Seriedade do trabalho no Centro
Esprita


Sempre me chamou a ateno o carter srio e respeitoso
que Kardec imprimiu Doutrina Esprita.
Rigoroso observador, as lies originrias da espiritualidade
s vieram a lume aps criteriosas pesquisas envolvendo
diversos mdiuns nos mais diferentes locais do globo.
Por muitas vezes vemos o codificador se referir ao estudo,
pesquisa e observao criteriosa e despida de preconceitos
como sustentculo imprescindvel para a conquista do
conhecimento.
E esta questo referente preocupao cientfica de
Kardec que muitos desconhecem, chegando a pensar que o
Espiritismo obra exclusiva dele, julgando equivocadamente
que a Codificao Esprita borbulhou na cabea do filsofo
francs, e ele a transcreveu em papel, conclamando alguns a
segui-lo.
Muitos chegam at a ignorar a essncia crist do
Espiritismo, e emitem opinies descompromissadas com a
seriedade, na base do leviano Ouvi Dizer. Alis, essa questo
do Ouvi Dizer uma chaga social, onde diversas pessoas
espalham mentiras abalando reputaes e difamando
instituies, baseadas nas famigeradas fofocas. Lamentvel
que muita gente se deixe envolver pela leviandade,
esquecendo-se da seriedade que devemos tratar as
informaes que nos chegam. Se tudo transmitimos sem
responsabilidade de checar a veracidade do assunto, seremos
certamente multiplicadores da hipocrisia.
Ainda bem que Kardec no se guiava pelo Ouvi Dizer,
mas sim pela anlise racional da questo, e esse foi um dos
motivos capitais que fez a Doutrina dos Espritos frutificar e
viajar pelas dcadas, chegando aos dias de hoje com fora
total. Alis, se Kardec se norteasse pelo Ouvi Dizer, sem
pesquisar, observar e raciocinar nos conceitos oriundos da

52
espiritualidade, o Espiritismo teria se perdido como Doutrina,
enfraquecendo-se medida que incorporava toda e qualquer
teoria sem prvia anlise.
Por isso foi admirvel e digno de registro a seriedade e o
comprometimento com a verdade que teve Kardec na
conduo da codificao da Doutrina Esprita.
E assim em todos os ramos da atividade humana. O xito
maior ou menor que conquistaremos est diretamente
subordinado ao maior ou menor grau de seriedade que
encaramos o assunto motivo de nossos estudos.
E aqui adentramos o trabalho desenvolvido no Centro
Esprita, na importncia de encar-lo com seriedade,
imprimindo responsabilidade e amor naquilo que nos propomos
a realizar; e imprimir seriedade e amor equivale a procurar o
aperfeioamento contnuo, oferecendo um trabalho de
qualidade instituio a que estamos vinculados.
No campo da mediunidade, por exemplo, o mdium no
mdium apenas no Centro Esprita, mas sim em todas as horas
de seu dia. Imperioso, portanto, que se esforce por vivenciar o
Evangelho dentro e fora do Centro. O estudo necessita fazer
parte de seu cotidiano para que ele no se torne fantoche de
entidades desprovidas de senso moral. A propsito, em O Livro
dos Mdiuns, no cap. XXV, Das Evocaes, Kardec ensina: O
mdium deve evitar tudo o que possa transform-lo em
instrumentos de consultas, o que, para muita gente, equivale a
ledor da sorte.
A lio de Kardec demonstra que a mediunidade precisa ser
encarada com seriedade, sem dar vazo a uma curiosidade
irrelevante. Quem se ocupa do fenmeno medinico com
preocupaes fteis, certamente encontra dissabores e
aborrecimentos que poderiam ser evitados. Seriedade esta que
deve tambm ser aplicada aos demais trabalhadores da Seara
Esprita.
O voluntrio que se dedica rea da filantropia, por
exemplo, deve comparecer pontualmente nos dias de sua

53
atividade, porquanto, pior do que no ter voluntrios t-los
pela metade, sem saber se comparecero ou no.
Se em nossa atividade profissional, atendendo a
imperativos do mercado, somos impelidos melhora contnua,
o mesmo deve ocorrer com o trabalho na seara esprita.
Quanto mais capacitados moral e intelectualmente, mais
eficazes instrumentos da espiritualidade seremos!
Outro ponto a destacar diz respeito convivncia com os
demais colaboradores do Centro Esprita. Temos visto muitos
colaboradores abandonarem as atividades voluntrias por se
melindrarem com este ou aquele companheiro, aborrecendo-se
com querelas. Compreensvel que ningum queira ficar em um
lugar onde no se sente vontade. Quando o trabalho no
Centro Esprita deixa de ser prazeroso para se tornar uma
dorida obrigao, hora de rever algumas posies. Contudo,
um pouco de compreenso no faz mal a ningum. Dilogos
baseados no respeito e seriedade tendem a colocar ponto final
em muitos mal-entendidos.
Alimentar e cultivar conversas paralelas, baseadas no j
citado Ouvi Dizer, no condizem com a seriedade que deve
existir no trabalho esprita, porque podem desestabilizar o
grupo, comprometendo seriamente a atividade desenvolvida
pela instituio. Ento, novamente recorremos ao bom senso
do Codificador, que afirma: Se um grupo quiser estar em
condies de ordem, de tranquilidade, de estabilidade,
preciso que nele reine um sentimento fraterno. Todo grupo ou
sociedade que se formar sem ter por base a caridade efetiva
no ter vitalidade.
Por isso, a seriedade no trabalho desenvolvido pelo Centro
Esprita importante, caro leitor; a seriedade nos livra da
leviandade, indisciplina e acomodao, abrindo portas para o
sucesso existencial, nossa verdadeira finalidade ao aportar
neste planeta.
Reflitamos, pois, nos sbios ensinamentos ministrados pelo
codificador para que atinjamos a excelncia no trabalho
desenvolvido no Centro Esprita.

54
19 - A USE e sua tarefa


A sigla USE significa: Unio das Sociedades Espritas. A
prpria definio diz que o papel principal da USE em relao
aos centros espritas servir de elo para o intercmbio entre
eles e o consequente fortalecimento e unio do movimento
esprita.
So apenas trs letras que, se bem compreendidas,
significam a sementeira da unio e do trabalho em conjunto no
cenrio esprita.
E justamente a inteno da USE ser mediadora das
experincias que todos enfrentamos em nossa participao nas
atividades desenvolvidas nos centros espritas. Interessante,
pois vai justamente ao encontro do que pede o mundo
contemporneo: trabalhar em grupo. E para trabalhar em grupo
necessrio saber ouvir, respeitar e dividir experincias.
Experincias que, alis, enriquecem a jornada humana e
merecem ser partilhadas. Experincias e ideias, quando so
divididas, agregam enorme valor, porquanto a dvida de um
pode ser respondida pela vivncia do outro, ou a soluo para
um desafio que enfrenta determinada instituio pode ter
resposta nos conhecimentos de outra Casa. Eis a dinmica da
vida: dividir para enriquecer! Porque tambm trocando
experincias e vivncias que conseguiremos galgar degraus na
escalada evolutiva.
Portanto, engana-se quem pensa ser a USE entidade
fiscalizadora das atividades desenvolvidas pelas Casas
Espritas. Ela a USE fruto do esforo e empenho do
movimento esprita de nossa cidade e regio e tem carter
democrtico, jamais ditador. Seu objetivo servir, porque o
Mestre assim recomendou. Mas para que cumpra fielmente seu
objetivo necessrio que se faa entendida e compreendida
pelos centros espritas e suas lideranas. Da a relevncia do
presente editorial, pois afirma que a USE Intermunicipal Bauru

55
est disposta a atuar servindo, colaborando, auxiliando e,
sobretudo, interagindo.
Alis, como instituio fiel aos princpios trazidos pela
espiritualidade e to bem codificados pelo notvel pedagogo
francs, a USE respeita a liberdade de ao dos centros
espritas, orientando-os sempre a caminhar ao lado de Jesus e
Kardec.
Entende-se tambm que a atuao da referida instituio
est vinculada postura dos dirigentes espritas. Quanto mais
empenhados em cumprir as dignas tarefas propostas pelo
Espiritismo, mais forte a USE e, consequentemente, mais ativo
o movimento esprita da regio onde esto inseridos.
Portanto, est explcito que UNIO e TRABALHO so
palavras de ordem, porque somente trabalhando unidos
alcanaremos o objetivo de divulgar com fidelidade a Doutrina
Esprita.
Eis aqui duas magnficas foras disposio de todos para
a construo de um movimento esprita forte: Unio e trabalho.
Unio, que significa nossa interao com os membros de
outras Casas Espritas.
Trabalho, que significa o empenho em disponibilizar nossas
habilidades para a realizao de tarefas na seara esprita.
A USE, pois, pretende servir s Casas Espritas divulgando
a importncia da unio e do trabalho, porquanto assim cumprir
com excelncia o seu papel de conectar os centros espritas na
gratificante misso de levar ao mundo a clara mensagem
deixada pelo Cristo e to bem explicada por Allan Kardec.

56
20 - A pesquisa da revista Isto e a
juventude esprita


A pesquisa realizada pela revista Isto h algum tempo,
pertinente ao assunto juventude e sua relao com o Criador,
causou alvoroo no meio esprita. Alguns confrades
levantaram-se contra a reportagem exigindo atitudes de
reparao por parte da revista; outros, como o amigo Astolfo
Olegrio de Oliveira Filho, de Londrina-PR e editor da revista
eletrnica O Consolador www.oconsolador.com portaram-
se de forma distinta e tocaram em ponto importante: a pouca
instruo doutrinria dos jovens que se dizem espritas e, no
entanto, desconhecem os mais bsicos princpios da
Codificao Kardequiana, que claramente contrria pena
de morte e ao aborto, este ltimo consentido apenas no caso
de perigo para a vida da gestante.
Todavia, a pesquisa realizada pela revista um assunto
que nos aponta novas frentes e raciocnios. O que mais nos
chamou a ateno foi o baixo ndice dos jovens que se dizem
espritas. Uma porcentagem pfia, irrisria, cerca de 1,4% dos
jovens, segundo a revista Isto, se dizem espritas. Ora, em
realidade, o nmero bem menor, porquanto a qualidade de
conhecimento doutrinrio desses jovens inexiste e, inexistindo,
naturalmente no podem ser considerados espritas.
Diante disso, surgem duas situaes:
1 - O nmero de jovens espritas no Brasil pequeno, o
que demonstra a carncia da divulgao esprita para essa
faixa etria.
2 - Estamos com dificuldade na transmisso das ideias
espritas. preciso, sem dvida, sermos mais claros e
objetivos no que compete comunicao esprita,
principalmente para crianas e jovens.
Uma pergunta: ser que estamos repassando Kardec aos
jovens que chegam aos centros espritas? Ser que os

57
fundamentos kardequianos vm sendo estudados com afinco e
coerncia pela juventude?
necessrio, antes de mais nada, fazer uma real avaliao:
os jovens de hoje no so os jovens de ontem, logo faz-se
mister promover a divulgao das obras de Kardec de forma
compatvel juventude de hoje, adaptando a divulgao aos
novos tempos.
uma questo prtica e urgente: ou nos mobilizamos e
fazemos um planejamento para a divulgao macia e coerente
do Espiritismo para a faixa etria que abarca os jovens e as
crianas, ou corremos o risco de vermos os esforos de Kardec
e dos filsofos da espiritualidade tardarem um pouco mais para
serem implantados, adiando ainda mais o despertar da
conscincia humana para as realidades que vo alm da
efmera existncia fsica.
Nesse sentido, grande a responsabilidade de quem
esposa a tarefa de transmitir os princpios espritas a crianas e
jovens, porquanto sero os jovens os herdeiros do Espiritismo
e responsveis por levar adiante as lies da espiritualidade,
sensibilizando, consolando, instruindo, esclarecendo...
Imperioso que os dirigentes espritas reforcem o ensino
esprita nos centros que esto sob sua coordenao, que
ofeream cursos de estudos e reciclagem para aqueles que se
arvoram na sublime tarefa de se relacionar com os jovens e
crianas. A Codificao deve ser respeitada e estudada, de
forma simples, objetiva, dinmica e atual. Importante falar a
linguagem da juventude, demonstrando a aplicabilidade dos
princpios espritas no mundo em que estamos inseridos,
dentro do contexto de mudanas e rpida evoluo.
A grande questo : no podemos falar de Espiritismo para
os jovens de hoje como falvamos para os jovens de ontem,
porque as situaes se apresentam de forma distinta e
conforme as convenincias dos novos tempos. No se trata de
modificar a Codificao, nada disso. A sua base irretocvel,
mas preciso traz-la para a atualidade, porquanto suas
diretrizes so atuais e moldam-se s exigncias do mundo

58
contemporneo. Este foi um dos grandes legados de Kardec:
deixar a Codificao flexvel e adaptvel realidade em que
esto mergulhadas as pessoas.
Dentre as grandes virtudes do codificador estavam sua
capacidade de comunicao e o esprito visionrio que
enxergava alm de seu tempo. Essas virtudes deixaram o
campo aberto para as novas geraes, ou seja, o Espiritismo
no anda engessado, preso ao sculo XIX, mas aberto s
perspectivas e situaes do sculo XXI e seus posteriores.
Portanto, importante fazer uma leitura da pesquisa realizada
pela revista e utiliz-la como elemento para planejamento de
atividades doutrinrias, pois, do contrrio, o Espiritismo corre
srio risco de ficar ainda mais afastado dos jovens e crianas.

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21 - Maximizando o lucro do Centro
Esprita


No estranhe o ttulo do artigo acima, caro leitor.
Obviamente, passa longe a ideia de transformar o centro
esprita em Wall Street. A inteno , naturalmente, dar um
outro enfoque para a palavra lucro, muito mais abrangente do
que apenas o seu carter pecunirio.
Maximizar o lucro em uma instituio esprita representa
atingir a excelncia nos trabalhos prestados s pessoas, seja
de ordem doutrinria, ou, tambm, de promoo humana.
Quanto melhor a qualidade dos servios oferecidos pela Casa
Esprita, mais alto ser o seu lucro, mais benefcios ela
espalhar pela comunidade e, consequentemente, pela Terra.
Portanto, esta deve ser a meta constante, a busca permanente
dos coordenadores dos centros: atingir a excelncia para,
ento, maximizar os lucros, ou seja, esclarecer mentes,
consolar coraes, motivar ao trabalho edificante, divulgar o
Evangelho de Jesus e fazer com que se compreenda Kardec
em sua essncia pura e simples.
E para maximizar esses lucros no centro esprita
necessrio fazer um diagnstico da Casa Esprita. E como
fazemos um diagnstico da Casa Esprita? Desta vez, leitor
amigo, recorro a uma frase proferida pelo confrade Edgar
Miguel, atual presidente da USE Intermunicipal Bauru. Afirma
Edgar: preciso pensar o Centro Esprita e fazer um
diagnstico de sua realidade.
Em recente reunio da USE Intermunicipal Bauru, o prprio
Edgar foi quem apresentou uma eficaz ferramenta para
diagnstico da Casa. O leitor mais familiarizado com assuntos
pertinentes cincia da Administrao certamente j ouviu
referncia sobre a anlise FOFA.
A anlise FOFA tambm denominada de SWOT, termo
ingls, uma ferramenta destinada a estudar a instituio. As
empresas em geral utilizam a anlise FOFA para elaborar um

60
diagnstico de sua realidade. Quais so nossas Foras e
Fraquezas, nossas Ameaas e Oportunidades. uma espcie
de Conhece-te a ti mesmo do mundo empresarial. No entanto,
perfeitamente aplicvel nos centros espritas.
As duas letras iguais significam as Foras e Fraquezas e
dizem respeito ao seu ambiente interno. Para efeitos didticos
citaremos alguns exemplos de Foras e Fraquezas das Casas
Espritas.
Quais so minhas foras?
Foras: Bons oradores, a prpria mensagem consoladora
da Doutrina Esprita, estrutura fsica bem distribuda,
voluntrios capacitados...
Passemos para as Fraquezas, quais so elas?
Fraquezas: Carncia de grupos de estudo, falta de
voluntrios, local inadequado para a realizao das atividades
e tantos outros que a anlise ir apontar.
As outras duas letras, O e A, significam Oportunidades e
Ameaas.
Quais so as oportunidades para a Casa Esprita?
Aproveitar bem a abertura da mdia, trabalhar de forma
eficaz com a credibilidade conquistada em virtude dos
inmeros trabalhos sociais desenvolvidos, esclarecer as
pessoas quanto a temas de interesse geral, como, por
exemplo, a reencarnao e comunicabilidade dos Espritos,
haja vista que so assuntos do interesse do pblico etc.
Ameaas para a Casa Esprita?
Ideias materialistas, preconceito, falta de tempo das
pessoas para atividades de cunho espiritual...
Depois de efetuar a anlise da Casa Esprita e em posse de
informaes como essas, o prximo passo elaborar aes
que visem implantar atividades e corrigir imperfeies,
aproveitar oportunidades e combater as ameaas, lembrando
que Foras e Fraquezas referem-se ao ambiente interno e
Oportunidades e Ameaas espelham o ambiente externo da
Casa.

61
Tudo isso visando, obviamente, leitor amigo, maximizao
do lucro do centro esprita, ou seja, espalhar as bnos e
luzes do Evangelho de Jesus to bem explicado por Allan
Kardec. Na contabilidade divina os lucros advindos de um
corao consolado ou uma mente esclarecida so
apresentados da maneira mais bela possvel: um mundo
melhor, mais equilibrado, solidrio e fraterno.
Portanto, vamos fazer com que o centro esprita lucre muito
e seja uma Casa que distribui milhes, milhes de felicidade,
amor, paz, alegria...
E para isso, como diz o nosso confrade Edgar: Vamos
pensar a Casa Esprita? Vamos aplicar a anlise FOFA em
nossa Casa?

62
22 - Fora do Centro Esprita


Milhares de pessoas sofrem por desconhecimento dos
princpios bsicos da constituio divina. Ignoram leis como
ao e reao, influncia dos Espritos na vida dos
encarnados, importncia da prece e de manter o padro
vibratrio em sintonia com a espiritualidade maior etc. Milhares
de pessoas transitam pela Terra sem nem sequer imaginar o
que esto fazendo aqui, desconhecendo, portanto, os objetivos
da existncia humana, ou seja, de sua prpria existncia.
Vivem por viver, portam-se como autnticas mquinas
biolgicas; alimentam-se, dormem, acordam e trabalham
completamente alheias a outras circunstncias da vida. Essa
falta de cincia das leis divinas extremamente prejudicial para
o progresso do Esprito que temporariamente est
reencarnado. Por isso so inmeras as pessoas que se
suicidam direta ou indiretamente. Diretamente, quando
desalentadas aniquilam o corpo fsico. Indiretamente, quando
minam a golpes de irreflexo o envoltrio carnal que lhes serve
de instrumento sagrado para o progresso.
Em face desta realidade que se torna fundamental
estender as ideias reveladas pelos Espritos para alm das
paredes do centro esprita.
A questo no se resume a retirar pessoas de determinada
religio e transform-las em espritas, mas sim modificar
coraes e esclarecer mentes por meio das realidades trazidas
a ns pelos imortais.
E como, ento, estender as lies da espiritualidade para
alm do horizonte do centro esprita, de modo a deix-las mais
acessveis ao maior nmero de pessoas?
Dentre as tantas maneiras de massificar a Doutrina Esprita,
uma boa sugesto programar palestras espritas para
espaos neutros, tais como escolas, casas de cultura, ginsios,
clubes etc.

63
Tenho comparecido a muitas cidades para palestras e
constatado que a realizao de eventos espritas em espao
neutro contribui para que mais pessoas se faam presentes.
bvio que fica a curiosidade: Por qual razo o pblico no
esprita comparece em maior nmero quando a palestra fora
do centro esprita?
Difcil saber ao certo. Contudo podemos citar como algumas
razes os chamados modelos mentais obsoletos que muita
gente tem do centro esprita e o famigerado preconceito que,
quer queiramos ou no, ainda existe.
No entanto, para quebrarmos esse paradigma e
oferecermos ao pblico o que de fato o Espiritismo,
imperioso trabalhar com criatividade. E no podemos deixar de
concordar que promover palestras e outros eventos espritas
alm do universo esprita fazer uso da criatividade.
A propsito, a USE Intermunicipal Bauru realizou
recentemente a feira do livro esprita em uma praa no centro
da cidade de Bauru, bem em frente de uma tradicional igreja.
Foi sucesso total. Muita gente saa da missa e procurava a
barraca de livros para se informar mais sobre o Espiritismo.
Buscavam livros de conforto e esclarecimento; queriam
saber se possvel reencontrar os entes amados que se foram
e tantas outras inquietaes que deixam o corao humano em
sobressalto.
Outra experincia de sucesso, de que certa vez tive o
prazer de participar, a feira do livro esprita da cidade de Ja,
realizada em um Shopping Center da cidade. Que maravilha!
Quanta gente nova que ouviu falar de Espiritismo numa
iniciativa desse quilate.
Citei as duas cidades, porm sei que empreendimentos
como esses espalham-se por todo o territrio nacional.
Peo licena para narrar uma experincia. Em uma das
localidades pelas quais passei recentemente pude verificar na
palestra uma quantidade grande de pessoas que se declarava
no esprita. Acharam interessante o tema e compareceram

64
para saber de que se tratava. Estiveram presentes catlicos e
praticantes de diversas outras filosofias de vida.
Todos saram do recinto curiosos para saber mais sobre
Allan Kardec, Andr Luiz, Emmanuel, Jernimo Mendona e
tantas figuras histricas de nossa doutrina.
Por isso deixo para sua anlise, caro dirigente: pense
seriamente na possibilidade de promover palestras e outros
eventos espritas em ambientes neutros. Vale lembrar que no
fao apologia contra o centro esprita. O centro nossa escola
e oficina de trabalho, jamais o abandonaremos! Todavia,
considere a ideia de estreitar os laos com sua comunidade.
A iniciativa indubitavelmente ser excelente para a
sociedade, pois em posse de informaes como a imortalidade
da alma, comunicabilidade dos Espritos, pluralidade dos
mundos habitados, lei de ao e reao etc., certamente
muitos desvios comportamentais, suicdios, abortos e crimes
sero evitados.
Um romantismo descabido e ingnuo de minha parte?
Creio que no. s termos pacincia e semearmos o bem,
divulgando as leis da vida enunciadas pela nossa incomparvel
Doutrina Esprita. E em futuro no muito distante poderemos
no ter os centros espritas abarrotados de gente, todavia
teremos um planeta repleto de pessoas conscientes de seu
papel na sociedade e certas de que a vida, seja aqui ou alm,
no cessa jamais.

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23 - Um bom motivo para sair do Centro


Nas viagens que realizamos em palestras de divulgao da
Doutrina Esprita colhemos diversas experincias com os
confrades e confreiras. Experincias que no podem ficar
apenas em nosso rol de conhecimento e, por isso, sentimo-nos
com o dever de compartilhar com os demais.
E nessas visitas fui at Promisso, cidade no interior de
So Paulo com pouco mais de 30 mil habitantes, e tive o prazer
de verificar a unio do movimento esprita do municpio. A
construo de centros espritas ocorre em processo
interessante: os espritas verificam os bairros onde existe maior
carncia material e espiritual e, juntos, sob a gide do amor,
arregaam as mangas e constroem centros espritas.
Maravilha! Um movimento unido, coeso, em compasso com os
princpios de fraternidade, pois, como foi relatado, os centros
espritas so construdos porque h necessidade, ou seja,
existe a carncia material e espiritual em determinado bairro e
l vo os trabalhadores da seara do Cristo arregaar as
mangas para erguer o educandrio da mente humana na Terra,
conforme to bem descreve o orador Raul Teixeira a respeito
da Doutrina Esprita.
Observe, caro leitor: os centros foram construdos no
porque as divergncias existiam aos montes e a convivncia
tornava-se insuportvel. Nada disso! Os centros espritas da
cidade foram construdos pelo simples e irrefutvel motivo da
necessidade. Mais interessante: houve o apoio das casas
espritas mais antigas. Dirigentes de outras instituies
espritas deram formidvel exemplo de unio e
companheirismo, mostrando a conexo com os princpios de
fraternidade preconizados pelo mestre Jesus. A propsito, as
divergncias existem porque somos seres diferentes, com
pensamentos, sentimentos e vises de mundo completamente
dspares. Portanto, a divergncia sempre estar presente, mas

66
que no seja ela o motivo das separaes de agremiaes
espritas como algumas vezes ocorre.
No raro, ouo de companheiros: Compramos um terreno e
construmos um centro esprita. Eu digo: timo! Mas o timo
perde um pouco o brilho quando explicam as razes da
iniciativa: No havia mais clima para continuarmos na casa,
no nos dvamos bem com a diretoria e a nica alternativa que
encontramos foi sair. Uma pena! Tudo poderia ser diferente se
nos dispusssemos a agir conforme ensina o Evangelho de
Jesus, ou seja, compreendendo sempre e colaborando
infinitamente, vencendo antipatias e conquistando simpatias e
afetos.
Mas bvio que no podemos ignorar a realidade: estamos
na Terra, planeta de provas e expiaes, cujos Espritos ainda
se encontram em processo de lutas ntimas constantes.
Todavia, isso no pode nem deve ser impeditivo para a
harmonia.
Alis, se alm do Evangelho observssemos o que est
escrito em a Lei de Sociedade na magnfica obra O Livro dos
Espritos, eliminaramos a maioria dos problemas de
relacionamento que tanto perturbam e inquietam as pessoas,
atrapalhando, naturalmente, o bom andamento das instituies.
O exemplo de Promisso mostrou que h, sim, um bom
motivo para sairmos do centro: construirmos outro, sob as
diretrizes do amor, deixando, portanto, as portas da outra
instituio abertas para o intercmbio salutar de experincias
redentoras.


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24 - Participao em Eventos Espritas


A unio requisito bsico para o sucesso de qualquer
empreendimento. Ambientes em que a unio inexiste
desmoronam como castelos de areia. bvio: necessitamos uns
dos outros e, naturalmente, se precisamos do contato com o
semelhante, claro que caminhar unidos muito melhor do
que desunidos. Unidos somamos foras e crescemos individual
e coletivamente.
Desunidos, somos vozes soltas na multido. Ecos
desorganizados pelo universo a clamar desesperada e
inutilmente ateno. Unidos, contudo, nossos apelos tm a
fora incomparvel da unio. Palavras do Mestre: Onde dois
ou mais estiverem reunidos em meu nome, ali eu estarei.
Referia-se Jesus importncia da unio. E estar unido,
indubitavelmente, significa caminhar juntos, com os olhos
voltados a objetivos comuns. Inadmissvel, portanto, unio sem
participao, troca, interao.
Logo, fcil compreender que o Movimento Esprita est
inserido nesta regra da unio.
Movimento unido equivale a espritas participando dos
eventos promovidos pelas Casas Espritas e os rgos de
Unificao. Palestras, seminrios e encontros organizados
pelas instituies espritas devem ser prestigiados pela
comunidade esprita, porquanto se ns, espritas, no
comparecermos aos eventos que promovemos, como
almejarmos que o pblico leigo comparea? O exemplo, pois,
deve comear dentro de casa, ou seja, em nosso movimento.
E nesse particular a responsabilidade daqueles que esto
coordenando as atividades nos centros espritas grande. Eles
os dirigentes tm o dever de informar os frequentadores do
centro esprita sobre a programao dos eventos espritas de
sua cidade e regio. Da a necessidade de o dirigente esprita
estar sempre em contato com outros confrades, trocando

68
informaes, para ser a ponte segura que faz a conexo entre
os frequentadores e o movimento esprita.
fundamental o dirigente esprita criar o saudvel hbito de
informar os frequentadores do centro do que est acontecendo
fora das paredes da instituio.
Caro dirigente, incentive os frequentadores a participar de
eventos, palestras e seminrios organizados por outras Casas.
Prestigie os esforos dos rgos de Unificao que se
desdobram para trazer oradores e organizar eventos, de modo
a oferecer comunidade conhecimentos que possibilitam um
caminhar mais seguro por este planeta.
No h nada que pague a alegria de observarmos um
evento recheado de gente de vrias cidades trocando ideias e
interagindo. Certamente ali estar Jesus, como ele mesmo
afirmou milnios atrs: Onde dois ou mais estiverem reunidos
em meu nome, ali eu estarei.

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25 - Endomarketing no Centro Esprita


Endomarketing, o nome presente no ttulo do artigo acima
pode soar estranho ao leitor menos familiarizado com os
termos aplicados rotineiramente em algumas empresas.
Trata-se, numa explicao sucinta, de aes implantadas
dentro da prpria empresa visando beneficiar os funcionrios.
Em outras palavras, o marketing com o foco interno.
A ideia basicamente gira em torno dos dividendos dessas
aes: um ciclo que se inicia na satisfao dos funcionrios e
desgua no atendimento das necessidades dos clientes
externos.
Capacito meu colaborador com um olho em seu
crescimento pessoal e outro, naturalmente, no crescimento da
empresa. Assim todos ganham.
Exemplo de endomarketing: uma empresa propicia
treinamento sobre tcnicas de oratria aos seus colaboradores.
Outro exemplo: campanha para despertar a importncia da
leitura na formao pessoal e crtica do colaborador.
As situaes em que o endomarketing pode ser aplicado
variam ao infinito, obedecendo criatividade de quem
coordena a iniciativa.
Voc perguntar: Mas o que o centro esprita tem a ver com
o endomarketing?
A resposta simples: tudo!
Pode-se perfeitamente aplicar o endomarketing na Casa
Esprita visando capacitar e motivador os colaboradores, sejam
eles coordenadores de reunio medinica, dirigentes,
voluntrios e demais trabalhadores.
Primeiro passo identificar as necessidades daquele grupo.
Percebeu-se que determinado grupo de reunio medinica est
derrapando quando o tema dilogo entre os participantes.
Identificada a carncia, surge a oportunidade de aplicar o
endomarketing, ou seja, as aes destinadas a beneficiar os
membros daquela reunio. Pode-se, portanto, organizar um

70
estudo sobre determinado livro que versa sobre a unio,
dilogo, companheirismo.
Outro exemplo: identificou-se que o centro esprita tem
poucos expositores. Novamente utiliza-se o endomarketing
como ferramenta para suprir a necessidade da Casa.
Organiza-se, pois, um grupo destinado a formar expositores
espritas.
O endomarketing perfeitamente aplicvel em centros
espritas de todos os tamanhos, desde as casas com grande
nmero de colaboradores at aquelas cujo nmero de
colaboradores pequeno.
Porm, o melhor da aplicao do endomarketing na Casa
Esprita que os trabalhadores iro crescer sob todos os
aspectos, inclusive o espiritual. E no podemos deixar de
registrar que a evoluo de todos os componentes de uma
instituio esprita enseja benefcios gigantescos em prol da
divulgao do Espiritismo.
Quanto mais capacitado estiver o trabalhador esprita, mais
apto ele estar para receber as pessoas que desembarcam no
centro esprita ansiando consolo e esclarecimento.
Vale pensar na ideia do endomarketing para o centro
esprita.
Qualificar os trabalhadores trata-se de investimento seguro
na divulgao do Espiritismo. Iniciativas simples como a
implantao do endomarketing ofertaro benefcios a todos,
sejam trabalhadores do centro ou frequentadores, os quais,
num futuro prximo, observando os exemplos dos
colaboradores, certamente no titubearo em fazer parte da
Casa que os recebeu com excelncia de qualidade.

71
26 - Sugesto para o Evangelho no Lar


Inegvel o valor das lies evanglicas no desenvolvimento
moral da criatura humana. Quanto mais cedo se der o encontro
do indivduo com a mensagem cristalina de Jesus, que exalta o
amor, o perdo, a benevolncia, a compreenso, maiores
sero as chances de sucesso existencial. O Evangelho ,
portanto, sublime roteiro de vida.
Partindo dessa premissa, no obstante as minhas
limitaes, busco inserir Jesus no cotidiano de meus filhos.
Foi pensando nisso que institumos em casa o Evangelho
no Lar e realizamo-lo aos domingos, h algum tempo. Porm,
eu no tinha a pedagogia necessria para entret-los nos
estudos. Ficava aquela coisa chata, maante, e percebia que
os resultados no eram animadores. Para eles, aqueles
minutos constituam-se em aborrecimentos. At que, por um
desses acasos, certo domingo sentamo-nos em frente ao
micro que estava ligado. Lemos um trecho evanglico e
preparava-me para a explicao quando o garoto pediu-me
para procurar na internet sobre Jesus e suas parbolas. Relutei
um pouco, talvez condicionado a considerar que aqueles
momentos eram incompatveis com internet. Todavia, ante seu
olhar faceiro, quebrei as algemas do meu modelo mental
obsoleto e busquei as parbolas do Mestre na rede mundial de
computadores.
Bingo!
Encontrei vasto material para crianas e jovens, com
desenhos animados narrando a epopeia de Jesus na Terra e
mensagens belssimas que transmitem as lies do Nazareno
de forma ldica e didtica para os pequenos.
A partir de ento nossas reunies tornaram-se
agradabilssimas.
Os dois aguardam com ansiedade o domingo noite e no
raro emocionam-se com os feitos de Jesus. Querem saber
mais sobre Pedro e sua reabilitao aps negar o Mestre.

72
Entristecem-se ao saber que Judas sucumbiu. Enfim, aps
inserir os vdeos como material de apoio em nossas reunies,
verifiquei que os benefcios foram inmeros. Eles, agora,
prestam ateno na leitura e nos ensinamentos. Dia desses at
espantei-me com o menino pedindo desculpas irm, coisa
que antes no fazia.
Questionei-o sobre seu comportamento humilde, e ele,
lembrando-se do vdeo em que Jesus ensina o perdo,
explicou na simplicidade prpria das crianas:
Aprendi com o desenho do menino Jesus!
Se voc tem acesso internet e filhos pequenos,
experimente realizar o Evangelho no lar apoiado pela
tecnologia dos equipamentos ao seu dispor. As crianas e
jovens iro apreciar e indubitavelmente os resultados sero
positivos.
Abenoada tecnologia que nos proporciona ferramentas
magnficas para fazer com que prolifere a mensagem
evanglica.
E pensar que muita gente a considera coisa do...
Perdoai-os, Senhor, eles no sabem o que dizem!
















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27 - Trabalho voluntrio: ampliando
nosso mundo e derrubando preconceitos



H algum tempo, declaraes polmicas do deputado
federal Jair Bolsonaro (RJ) trouxeram tona novamente a
questo do preconceito racial e homofbico.
(1)
Sem dvida, assustador ver e ouvir, em um veculo de
comunicao, afirmaes que soam mal aos ouvidos,
principalmente provenientes de algum que supostamente teria
sido eleito a um cargo pblico para defesa dos interesses dos
cidados.
Contudo, no nos surpreende que atos desse tipo ainda
sejam presentes na sociedade humana. Nem mesmo, os
ataques de todos os tipos, inclusive com ofensas pessoais, que
agora sofre o deputado em questo.
O preconceito e a discriminao so parte integrante dos
grupos sociais, infelizmente.
Os mais evidentes, logicamente, so os que se referem
cor, preferncia sexual e classe social. Contudo, h outras
aes que raramente so vistas como preconceituosas e que,
via de regra, levam a atos discriminatrios. As questes
religiosas, por exemplo. No faz muito tempo, um grupo de
jogadores do Santos deixou de visitar uma casa que atende
crianas carentes to somente por preconceito instigado por
apelo religioso. Porm, quando se fala que tal igreja um
caa-nqueis, quando se diz que aqueles outros adoram
imagens, ou, pior, que devemos compreender os irmos de
outras religies que ainda no esto aptos a conhecer o que
sabemos, exercitamos nossa viso preconceituosa e
discriminadora.
Muitas vezes, dentro de uma mesma congregao,
percebemos a discriminao ou o preconceito. A 3 Epstola de
Joo (destinada a Gaio) j tratava desse assunto que leva
diviso das casas.

74
No difcil perceber que tais fatos decorrem da pequenez
de nosso mundo. Se o mundo no qual vivemos pequeno, no
h espao para o diferente. Todo espao tem que ser ocupado
somente por aquilo que nos agrada. Deixamos de aceitar
qualquer fato que seja diferente. Assim, no nos damos chance
de compreend-lo, pois procuramos afast-lo de nossa
convivncia.
O trabalho voluntrio nos permite ampliar os horizontes
desse mundo.
O exerccio de atividades de forma espontnea, junto a uma
comunidade diferente, formada por pessoas que pensam
diferente, se comportam diferente, se vestem e at falam
diferente, nos ajuda a ampliar o espao de nosso mundo
interior, ocupando-o com uma diversidade de riqueza
incomparvel que nos ajuda a melhor interpretar a ns
mesmos.
Olhamos para o outro, e nos vemos de forma diferente.
Projetando-nos no outro, melhoramos nosso entendimento da
vida. E assim nos tornamos melhores.
E como disse Joo: Amado, no sigas o mal, mas o bem.
Quem faz o bem de Deus; mas quem faz o mal no tem visto
a Deus. (III Joo, 11.)











(1)
A partir deste captulo, os textos foram escritos por Maurcio
Gonalves de Moura e tm por alvo o voluntrio esprita.

75
28 Desafios do voluntariado no Sculo
XXI: entendendo o propsito


Comeamos pelo lema do Espiritismo, que d ttulo ao
captulo XV de O Evangelho segundo o Espiritismo: Fora da
caridade no h salvao.
Ainda sobre a Caridade, referimo-nos a um dos trechos
mais belos relatados por Paulo de Tarso na 1 Epstola aos
Corntios captulo 13:1-3 que reproduzimos a seguir:
Ainda quando eu falasse todas as lnguas dos homens, e
mesmo a lngua dos anjos, se no tivesse caridade, no seria
seno como um bronze sonante, e um cmbalo retumbante; e
quando eu tivesse o dom de profecia, penetrasse todos os
mistrios, e tivesse uma perfeita cincia de todas as coisas;
quando tivesse ainda toda a f possvel, at transportar as
montanhas, se no tivesse a caridade eu nada seria. E quando
tivesse distribudo meus bens para alimentar os pobres, e
tivesse entregue meu corpo para ser queimado, se no tivesse
caridade, tudo isso no me serviria de nada.
O Apstolo dos Gentios demonstra a perfeita compreenso
do significado da Caridade. Compreenso que muitas vezes
sentimos faltar a ns mesmos. Contudo, para no incorrermos
no engano de tratar a caridade apenas como uma palavra,
precisamos estar atentos a ns mesmos e fora que nos
move em direo ao prximo.
Cito como exemplo a louvvel iniciativa de algumas
Instituies de Ensino Superior ao incluir programas de
assistncia social voluntria como parte das horas
complementares que seus alunos devem cumprir.
Motivados por contedos inseridos nos programas dos
cursos universitrios, grupos de alunos devem cumprir
determinadas tarefas que lhes garantem pontos como
atividades complementares.

76
Sem dvida, essa iniciativa pode ser o empurrozinho de
que muitos necessitam para descobrirem dentro de si a
potencialidade de ajudar o prximo.
Contudo, observamos que em alguns casos a concluso
dessa ao d-se somente no final do semestre letivo, quando
os alunos esto mais desesperados por cumprir os requisitos
administrativos, do que, de fato, apreender algo de novo.
No final do ltimo ano, vivemos uma situao que ilustra o
caso. Alunos de uma Universidade da cidade nos procuraram
com a proposta de ajudar-nos na festa de Natal que
realizaramos para nossos pequenos da evangelizao infantil.
Ficamos contentes com a inesperada oferta, mas
lamentamos no poder aceitar a contribuio, diante das
exigncias impostas por nossos interlocutores. Elas iam desde
a substituio do Papai Noel por alunos do grupo, na entrega
dos presentes, at a alterao da data do evento para atender
ao calendrio do final de aulas da Universidade.
Explicamos ao representante do grupo que, muito embora
fosse uma gentil doao que nos ofertava, nosso trabalho
voluntrio pautado em um Projeto Pedaggico no qual o
contedo, a forma e datas de aplicao so previamente
planejados e tm propsito assistencial e educacional,
enquanto o objetivo dos universitrios era simplesmente
entregar presentes, fotografar e fazer um relatrio para o
coordenador de seu curso.
Eles ficaram chateados e disseram que at para fazer
caridade encontram-se dificuldades. Lamentvel!
Para no incorrermos no mesmo engano, torna-se
necessrio que faamos da vontade de ajudar uma ao que
integre aquelas que j existem, tentando no mnimo
compreend-las em seu propsito. muito mais produtivo e
eficaz do que imaginar as necessidades do outro e tentar
persuadi-lo a aceitar nossa doao.
Recomendamos aos queridos jovens, bem como aos
diversos coraes bondosos que surgem na ltima hora, que
numa prxima oportunidade ofeream-se no incio do semestre,

77
ou, ao menos, com certa antecedncia, de maneira a contribuir
de fato com a verdadeira necessidade do assistido. Toda ajuda
bem-vinda. Porm, a responsabilidade para com os
resultados de todos e, notadamente, daquele que conduz.
O prmio do trabalho voluntrio deve ser a realizao
pessoal de sentir-se til.

78
29 Desafios do voluntariado no Sculo
XXI: o bem e o mal, qual o significado?


O que o bem e o que o mal? Independentemente do
indivduo para quem essa pergunta for dirigida, provavelmente
teremos respostas similares. O mal aquilo que nos causa
algum tipo de prejuzo. O bem aquilo que nos propicia
benefcios.
Contudo, na maioria das vezes nos contentamos com a
resposta e no paramos para analisar o fato concreto criador
do ambiente em que ela foi gerada.
Imaginemos o caso de Anderson, morador de um bairro de
periferia de uma dessas grandes cidades brasileiras. Um dia,
Anderson chegou a sua casa depois de trabalhar mais de 12
horas apanhando papelo com seu carrinho e encontrou Dona
Iracema, sua me, acamada e gemendo de dores no abdome.
Tratou logo de se banhar do jeito que deu, arrumou mais ou
menos a roupa e os documentos da me, e andou escorando-a
por cerca de 10 quadras at um Pronto-Socorro municipal,
situado nas imediaes de sua casa.
Chegando l, aguardou por cerca de meia hora para um
pr-atendimento, em que se verificou a presso e a
temperatura de Dona Iracema. Estavam alteradas. Logo o
mdico atenderia. Contudo, o tempo foi passando e
acumulando mais e mais gente gemendo de dores. Alguns
chegavam em situao de penria, tal era o sofrimento.
A maioria das pessoas procurava se ajudar. Contudo, nada
de algum mdico atender.
Anderson comeou a desesperar-se. Foi at o balco e
reclamou atendimento para a me. A enfermeira nem mesmo
lhe dirigiu o olhar. Respondeu que no poderia fazer nada e
entrou na sala ao lado, no mais retornando.
Anderson se lembrou de um amigo de infncia que ajudava
todo mundo no bairro. Era s pedir. Diziam que ele estava

79
envolvido com crimes. Mas, a essa altura, se ajudasse a me...
Quem sabe? No custava tentar.
Deixou a me no pronto atendimento sob os cuidados de
outra pessoa que tambm acompanhava um enfermo e foi ver
o amigo. Em menos de uma hora, voltou acompanhado de dois
outros rapazes mais ou menos de sua idade. Eles colocaram
dona Iracema em um carro e a levaram para outro hospital,
dessa vez, com atendimento particular. Era o apndice. Ela foi
atendida, passou por uma cirurgia e logo depois j estava em
casa se recuperando.
O amigo, benfeitor do bairro, disse a Anderson: Fica
tranquilo camarada. A gente t aqui pra isso mesmo. Um ajuda
o outro. Quando eu precisar, voc retribui.
A sequncia ns podemos imaginar, no ?
Agora, vamos l ao primeiro pargrafo verificar, novamente,
o significado de bem e mal.
E a? Vamos continuar parados ou vamos comear a exigir
polticas pblicas srias por parte de nossos governantes?

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30 Desafios do voluntariado no Sculo
XXI: o homem novo para um mundo novo


Todos ns queremos viver em um mundo melhor e
raramente nos damos conta que o mundo melhor existir a
partir do surgimento de um Homem melhor. Um Novo Homem.
Esse homem novo, melhor do que somos hoje, surgir de
nossa prpria construo. o que lemos em O Evangelho
segundo o Espiritismo, no captulo XXV, item 3: ...Procura e
achars, trabalha e produzirs; dessa maneira, sers o filho
das tuas obras.
Ainda no mesmo captulo e item, o trecho que antecede o
ensinamento citado: Se Deus houvesse isentado o homem do
trabalho do corpo, seus membros estariam atrofiados; se o
houvesse isentado do trabalho da inteligncia, seu esprito teria
permanecido na infncia, no estado de instinto animal.
Nessa passagem, fica evidente a necessidade da prtica do
esforo fsico e intelectual para o aprimoramento do homem,
que ser sempre o resultado daquilo que tiver realizado em prol
de si mesmo.
Se tivermos dvida sobre essas afirmaes, basta
deixarmos de exercitar a caminhada, por exemplo, e veremos
que logo nos faltar flego para uma simples atividade. Ou
deixar de lado a leitura, ou as equaes algbricas, para sentir
dificuldades at em memorizar datas ou nmeros de telefones.
Os bons resultados, tanto no campo fsico quanto no campo
mental, dependem de constante exerccio. a exigncia da
prtica diria.
Assim tambm o para nos tornarmos homens melhores.
Exigem-se para isso as boas prticas morais. A devoo
altrusta. A entrega de si mesmo.
Paulo, ao abordar a necessria prtica da caridade em um
dos textos mais esplendorosos de sua carta aos Corntios,
relatada no captulo XV, item 6, de O Evangelho segundo o
Espiritismo, nos diz que: ... e quando eu tivesse o dom de

81
profecia, penetrasse todos os mistrios, e tivesse uma perfeita
cincia de todas as coisas, se no tivesse caridade eu nada
seria.
Que maravilhosa explanao do Apstolo dos Gentios!
Mesmo que j houvssemos atingido o pice do
desenvolvimento intelectual e tivesse uma perfeita cincia de
todas as coisas , que vai muito alm do fsico, ns ainda nada
seramos, porque permaneceramos incompletos. O ser moral,
esse para o qual o Evangelho de Jesus nos orienta
continuamente, ainda no existiria.
Paulo ainda nos confirma a necessidade dessa prtica
diria para o fortalecimento dessa importante parte de ns
mesmos, que nos complementar em direo construo do
homem novo, o ser completo, desenvolvido fsica, intelectual e
moralmente.

82
31 Desafios do voluntariado no Sculo
XXI: satisfao e tica


H, sem dvida, uma grande satisfao por parte daquele
que se presta ao servio voluntrio. Seja ele educacional ou
assistencial, no h coisa mais gratificante do que o sorriso de
algum que teve uma necessidade atendida. O acompanhante
do enfermo que recebe, no hospital, um lanche para amenizar
a fome e uma muda de roupas para se trocar depois de um
banho, ou a criana que durante vrios meses vimos se
desenvolvendo na evangelizao, sorridente, apresentando
aquela pea ou o coral no final de ano... Como se diz, isso no
tem preo.
Durante esses anos frente da evangelizao infantil, pude
presenciar muitos exemplos de irmos que chegaram dispostos
a ajudar os carentes. S depois de algum tempo na seara do
Mestre que se do conta de que o maior beneficiado so eles
prprios. Eu mesmo no escapei a isso. Inicialmente,
convidado por um amigo a conhecer o servio voluntrio
desenvolvido em um bairro carente da cidade, fiquei
impressionado e compadecido com o sofrimento dos
voluntrios que, em pequeno grupo, atendiam cerca de
duzentas crianas todos os domingos. Fiquei na inteno de
ajud-los. Aps alguns meses e, com o corao j menos
endurecido, percebi o sofrimento de muitos daqueles pequenos
irmos que ali eram atendidos. S depois de alguns anos e
com o corao realmente aberto, percebi que aquele que mais
tinha sido beneficiado era eu mesmo, porque, afinal de contas,
era quem mais precisava ser atendido.
Porm, com o passar do tempo, parece-nos que em alguns
casos o corao volta a enrijecer. quando alguns
companheiros parecem se esquecer de que o trabalho
voluntrio aquele feito com Jesus e no somente em nome
de Jesus. O Mestre est conosco o tempo todo, nos
acompanhando e orientando. Portanto, precisamos estar

83
atentos s suas palavras, aquelas mesmas expressas no
Evangelho.
Por isso, para que no haja dvidas sobre a boa inteno
das pessoas, necessrio que o voluntrio saiba que h um
cdigo de tica a ser seguido: o voluntrio serve causa, e no
se serve da causa. Ou seja, em primeiro lugar, os assistidos.
Infelizmente, h situaes em que essa premissa no
respeitada. Lembram-se daquele caso mostrado na TV,
durante a assistncia aos desabrigados da chuva em Santa
Catarina? Apareceram cenas de voluntrios separando para si
peas de roupas que eram destinadas s vtimas. Interessante
notar que no se tratava de bandidos, como muitos disseram
na poca. Eram pessoas comuns que acreditavam que teriam
direito quelas peas porque estavam ajudando.
No precisamos ir longe. Em muitos bazares da pechincha
que organizamos, observamos esse tipo de comportamento. E,
mesmo que o voluntrio se proponha a pagar pelas peas, o
objetivo atender os carentes. Seria o caso de esse irmo se
cadastrar como assistido e no como voluntrio?
Cabe, muitas vezes, ao coordenador das atividades, de
maneira caridosa, chamar a ateno desses irmos para a
falha que esto cometendo e, assim, possam obter um maior
proveito do trabalho que esto desenvolvendo.

84
32 Desafios do voluntariado no Sculo
XXI: comece pela famlia


Frequentemente encontramos irmos em pleno exerccio do
trabalho voluntrio que nos afirmam passar muito tempo na
ao, porque no suportam ficar em casa. Os familiares lhes
so um peso.
Trabalham visitando doentes nos hospitais, servem a sopa
aos necessitados, cuidam da limpeza da casa esprita, realizam
atendimento fraterno, dentre muitas outras tarefas.
Observando nosso prprio comportamento, bem como o de
nossos companheiros, a nos servirem de preciosas lies,
temos concludo que, ao realizarmos o trabalho junto s
comunidades, no somos de fato completamente responsveis.
Pois o doente, o faminto, o problemtico no so nossos.
Podemos nos livrar deles, to logo se tornem um fardo pesado.
Como sabemos que em breves minutos estaremos livres de
sua presena, suportamos s vezes a ingratido e a falta de
educao, com um sorriso no rosto e a maior pacincia.
Fato que, mesmo no decorrer de anos ou dcadas,
acabamos por vezes no aplicando as valiosas lies do
trabalho voluntrio em nossa vida pessoal. Assim, no levamos
esse comportamento para dentro do ncleo familiar. No
exemplificamos.
Em casa, ao menor sinal de contrariedade, nos revelamos.
No somos capazes de servir com generosidade um prato de
sopa ao cnjuge adoecido. De preparar um lanche, sem
reclamar, para o filho que trabalhou o dia todo, foi direto para a
Universidade e chegou tarde da noite faminto. Ao contrrio,
reclamamos! Contudo, a eles estamos ligados por laos de
famlia, com quem podemos ser ns mesmos, pois eles nos
so ntimos e a separao seria difcil, dolorosa e constituiria
uma atitude extrema. Sendo assim, dessa relao no h como
fugir.

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Escolhemos, ento, exercitar a benevolncia fora de casa
por meio de trabalhos voluntrios.
Em casa, somos responsveis. No h como fugir.
Ainda por vezes, nos perguntamos: por que, depois de tanto
tempo na doutrina esprita, no conseguimos que nenhum dos
parentes prximos nos seguisse?
No so loucos! Olham-nos e no encontram nada de bom.
Se essa a ideia que passamos, no poderemos esperar que
nos sigam.
Ainda corremos o risco de ouvir: Antes ele era somente
chato. Agora tambm arrogante. Portanto, sejamos
voluntrios! Comecemos pela famlia.


Fim