Athenea Digital - 14(2): 3-18 (julio 2014) -ARTCULO !"TADO- ##!

: 1$%8-8&4'
(OUCAULT O LA )TCA * LA +R,CTCA D- LA L.-RTAD/ D!A0TAR
-#+-1#0O# * +RO+CAR !#U0#O!-#
1
FOUCAULT OR ETHICS AND PRACTICE OF FREEDOM. TO BLOW UP MIRAGES AND PROMOTE
INSUBORDINATIONS
Toms Ibez Gracia
Universidad Autnoma de Barcelona
2
; tomasibanez@telefonica.net
2i3to4ia e5ito4ial Re3u6en
Recibido: 05-05-2014
Aceptado: 13-6-2014
Este ao se cumplen treinta aos de la muerte de Michel oucault ! su obra si"ue
#i"ente con sin"ular poder$o en el con%unto del pensamiento social& 'us conceptos
e intuiciones no so( lo no ha en#e%ecido) sino *ue parecen potenciarse sin"ularmen-
te al interior de los acti#ismos ! de las modulaciones de la tradici+n libertaria !
anar*uista& Repasamos a*u,( ) de manera sint-tica ! sin pretensiones en"aosas) las
.in#ariantes. /oucaultianas sobre el poder) la resistencia) la -tica ! la pol$tica) !
sostenemos *ue son una su"erente .ca%a de herramientas. para dinamitar espe%is-
mos ! propiciar la insumisi+n ! las pr0cticas de libertad&
+ala74a3 8la9e
1tica
2oder
2racticas de libertad
'ub%eti#idad
E/ectos de #erdad
A73t4a8t
:e;<o453
Ethics
2o3er
2ractices o/ /reedom
'ub%ecti#it!
4ruth e//ects
4his !ear mar5s the thirtieth anni#ersar! o/ Michel oucault6s death and his 3or5
remains in /orce 3ith sin"ular po3er in the 3hole o/ social thou"ht& 7is concepts
and intuitions has not onl! a"ed) but seem sin"ularl! enhanced 3ithin the ac-
ti#ism and the modulations o/ libertarian and anarchist tradition& 8e re#ie3 here
s!ntheticall! and 3ithout misleadin" claims) the /oucauldian .in#ariants. on
po3er) resistance) ethics and politics) and 3e ar"ue the! are a su""esti#e .tool -
bo9. to blo3 up mira"es and promote insubordination and practices o/ /reedom&
:b0e; <racia) 4om0s =2014>& oucault o la -tica ! la pr0ctica de la libertad& ?inamitar espe%ismos ! propiciar
insumisiones& Athenea Digital) 14=2>) 3-1@& http:AAd9&doi&or"A10&5565Are#AatheneadA#14n2&13@0
Lo3 =e>e8to3 5e 9e45a5? 5e una >i88i@n
Buienes se de%an lle#ar de cuando en cuando por el dulce encanto de ensoar /icciones
nos cuentan *ue en su lecho de muerte) pocos instantes antes de *ue su /ati"ado cora-
;+n de%ase de latir) oucault e9periment+ una satis/acci+n incontenible& 'u rostro ad-
*uiri+ de repente una placide; e9trema ! sus labios) distendidos por un intenso placer)
esbo;aron un le#e mo#imiento& Al"unos de los presentes tan solo cre!eron percibir un
pro/undo suspiro) sin embar"o) otros) probablemente m0s cercanos ! m0s atentos) al-
can;aron a o$r las si"uientes palabras: .C2or /inD&&& 2or /in el descansoE nunca m0s es-
cribirED C2or /in la inmo#ilidadE detenerme por /in en un solo lu"arED.&
1
Este te9to hi;o parte de la con/erencia dada por el autor en el marco de las %ornadas FGa biopol$tica 30 aos des -
pu-sH) a prop+sito de los 30 aos de la muerte de Michel oucault& ueron or"ani;adas por la acultad de 2sicolo-
"$a de la Ini#ersidad de Jarcelona) el K de mar;o de 2014& ue publicado pre#iamente en Laos en la Red&
2
4om0s :bae; es pro/esor de 2sicolo"$a 'ocial de la Ini#ersidad Aut+noma de Jarcelona) actualmente %ubilado&
3
(ou8ault o la Ati8a ; la B4C8ti8a 5e la li7e4ta5
?urante una /racci+n de se"undo des/ilaron ante los o%os de oucault) con una ni-
tide; e9traordinaria) los miles de /olios *ue hab$a escrito a lo lar"o de su #ida& Mada
uno de ellos se hab$a "estado en la tensi+n de un es/uer;o desmesurado& 7oras) sema-
nas) ! a #eces meses de atentas lecturas) de laboriosas in#esti"aciones) de a"otadoras
re/le9ionesE
2ero) /eli;mente) todo eso se estaba acabando& 4an solo /altaban !a unos pocos se-
"undos para *ue conclu!era de/initi#amente lo *ue hab$a sido el dulce tormento ! el
tenso placer de toda una #idaE N2or /in el reposo) nunca) nunca m0s escribirE 2or /in
la inmo#ilidadEO
CMu0n e*ui#ocado estaba oucaultED
Pa ha transcurrido mucho tiempo desde a*uel 25 de Qunio de 1@R4 en el *ue las
autoridades m-dicas certi/icaron su muerte) pero nunca lle"+ el tan anhelado descan-
so& oucault si"ue escribiendo ho! con el mismo tes+n con el *ue lo hac$a antao) ! si -
"ue en constante mo#imiento al i"ual *ue por a*uel entonces&
Este bre#$simo relato es pura /icci+n) por supuesto& 'olo /icci+n)E ! una /icci+n
*ue no disimula *ue lo esE
2ero la /icci+n es un "-nero *ue el propio oucault no dudo en rei#indicar para
de/inir lo *ue hac$a: Nme do! cuenta de *ue no he escrito m0s *ue /iccionesEO Aun*ue
aad$a inmediatamente: NSo *uiero) sin embar"o) decir *ue est- /uera de #erdad& Me
parece *ue e9iste la posibilidad de hacer /uncionar la /icci+n en la #erdadT de inducir
e/ectos de #erdad con un discurso de /icci+nO =oucualt) 1@KKa) p& 236>&
Mreo *ue la bre#e /icci+n *ue he relatado tampoco est0 fuera de verdad.
So lo est0) en primer lu"ar) por*ue es verdad *ue oucault no ha cesado de escri-
bir desde *ue su cora;+n de%+ de latir& Es m0s) desde entonces) esa acti#idad se ha in-
tensi/icado de /orma e9traordinaria&
En e/ecto) transcurrieron e9actamente 30 aos) 30) desde *ue oucault public+ su
primer libro Enfermedad mental y personalidad en 1@54) hasta *ue /alleci+) pocos d$as
despu-s de publicar) en 1@R4) La inquietud de s) el Ultimo de sus libros& P son) e9acta-
mente) otros 30 aos) 30 tambi-n) los *ue han transcurrido desde su Ultimo suspiro&
2ues bien) desde la perspecti#a de un lector de a pie) es decir) de un lector como
!o) *ue no tu#o la oportunidad de asistir a sus cursos) ni de /recuentar los c$rculos m0s
cercanos al le"ado /oucaultiano) resulta *ue oucault ha escrito mucho ms) en estos
Ultimos treinta aos *ue en los *ue mediaron entre el primero ! el Ultimo de los libros
*ue public+ en #ida&
4
To6C3 7CDeE F4a8ia
Jasta con considerar las m0s de 3000 p0"inas de sus Dichos y escritos) publicados
en 1@@4) o los once "ruesos tomos de sus !ursos en el !oll"ge de #rance cu!a publica-
ci+n se inici+ en 1@@K) para con#encerse de *ue el per$metro de la $i$lioteca foucaultia%
na no ha de%ado de crecer desde su muerte&
Sue#os te9tos de oucault son puestos) peri+dicamente) a disposici+n de sus lec-
tores) en Ma!o) sin ir m0s le%os) accederemos a un docea#o tomo de sus !ursos) titula-
do &u$'etividad y (erdad& Eso si"ni/ica *ue) a e/ectos pr0cticos) para nosotros) oucault
aUn si"ue escribiendo pro/usamente a d$a de ho!) ! lo m0s probable es *ue lo se"uir0
haciendo durante bastantes aos por*ue la Jiblioteca Sacional de rancia acaba de ad-
*uirir los cerca de 3K 000 /olios manuscritos *ue compon$an el archivo #oucault&
En se"undo lu"ar) mi bre#e relato de /icci+n tampoco est0 fuera de verdad por*ue
resulta *ue oucault tam$i)n se equivoca$a profundamente al pensar *ue) por /in) iba a
alcan;ar la ansiada *uietud de la inmo#ilidad& 30 aos despu-s de su desaparici+n)
oucault se si"ue despla;ando con el mismo trepidante ritmo *ue siempre le caracteri-
;+&
Mon#iene recordar) en e/ecto) *ue) al i"ual *ue esos campos de /uer;a) m*ltiples y
m+viles, en constante recomposici+n) *ue oucault describ$a cuando disertaba sobre las
relaciones de poder) tambi-n su pensamiento estaba en continua recomposici+n) en
constante despla;amiento desde un campo de an0lisis a otro) desde un ob%eto de inte-
r-s a otro) desli;0ndose por un suelo mo#edi;o: Nmi discurso VE dec$a oucaultW es*ui-
#a el suelo sobre el cual podr$a tomar apo!oO =oucault) 1@6@) p& 26K>& In continuo mo-
#imiento !) al mismo tiempo una poltica del movimiento) una insistente incitaci+n a
cambiar) a hacerlo en todos los aspectos de la #ida&
oucault no solo ar"umentaba) con "ran poder persuasi#o) la tesis de la disconti%
nuidad de los procesos hist+ricos) sino *ue -l mismo era una ilustraci+n de cierta /or-
ma de discontinuidad) repitiendo una ! otra #e; *ue traba%aba para cam$iar su pensa%
miento o *ue pensar era, precisamente, cam$iar de pensamiento) o *ue nadie deb$a e-i%
girle que permaneciera el mismo a lo lar"o de su tra!ectoria&
El pensamiento de oucault no era unidimensional) sino *ue era poli-drico) poli -
mor/o) comple%o) ! me atre#er$a) incluso) a decir *ue era hologramtico, como si la to%
talidad de lo *ue elaboraba estu#iese presente en cada una de sus elaboraciones sin"u-
lares& El su%eto) el poder) la #erdad) el saber) la libertad) todos estos elementos se en-
contraban reunidos aun*ue solo se in#esti"ase uno de ellos&
?e hecho) podemos percibir) alternati#amente) esos distintos elementos en cada
punto desarrollado por oucault con solo adoptar distintos 0n"ulos de #isi+n) como
5
(ou8ault o la Ati8a ; la B4C8ti8a 5e la li7e4ta5
ocurre con determinados dibu%os *ue se trans/orman de manera sorprendente cuando
cambia la /ocali;aci+n de nuestra mirada&
2retender se"uir a oucault es lan;arse a na#e"ar por un poliedro cu!os #-rtices
se abren) simultneamente) sobre el poder) sobre la #erdad) sobre el su%eto) sobre la po-
l$tica) sobre la -tica) o sobre la libertad) aun*ue en cada #-rtice se en/atice un Unico
elemento&
P es *ue oucault no proced$a secuencialmente) no trataba aisladamente un deter-
minado tema despu-s de otro) trataba la relaci+n entre #arios temas o) me%or dicho)
cuando trataba un tema particular lo en/ocaba) e9pl$cita o impl$citamente) desde su re-
laci+n con otros temas& Aun*ue) ob#iamente) al detenerse sobre un elemento de esa
multiplicidad) de%aba en la sombra) por un momento) los otros componentes&
Esa permanente presencia de lo m*ltiple en cada singularidad le lle#aba a sembrar
el desconcierto entre sus lectores cuando a/irmaba *ue tal o cual tema) *ue parec$a
constituir el nUcleo de sus in#esti"aciones) nunca hab$a sido su aut-ntica ni su princi -
pal preocupaci+n& As$) para nuestra sorpresa) oucault a/irmaba de repente: NSo es el
poder) sino el su%eto lo *ue constitu!e el tema "eneral de mis in#esti"aciones&O =ou-
cault) 1@R2a) p& 222>) o bien se desmarcaba tanto del poder como del su%eto) diciendo: Na
lo *ue he *uerido atenerme Xdesde hace muchos aosX es a un traba%o para des"a%ar
al"unos elementos *ue pudieran ser#ir para una historia de la #erdadO =oucault)
1@R4a) p& 12>& 'in duda) la continua recomposici+n de su pensamiento di/icultaba *ue se
pudieran se"uir las huellas de un oucault *ue estaba en constante) en r0pido) en ;i"-
;a"ueante mo#imiento&
2ues bien) resulta *ue ahora) 30 aos despu-s de su muerte) oucault se mantiene
en mo#imiento ! /lu!e con la misma rapide; de antao& 4odo lo *ue se ha publicado
desde 1@R4) no sobre) no acerca) no a partir de oucault Xlo cual es enormeX) sino de
la mano del propio oucault) ha puesto en mo#imiento ! ha trans/ormado en parte) lo
*ue era) para nosotros) su pensamiento& Ga incesante e9pansi+n del corpus te9tual de
oucault) la proli/eraci+n de sus escritos) hace *ue su obra e/ecti#amente disponible
mo#ilice ho! nuevas claves de lectura.
En de/initi#a) ! en pocas palabras) resulta *ue) para nuestro deleite) oucault aUn
si"ue escribiendo) ! si"ue estando en continuo mo#imiento&
6
To6C3 7CDeE F4a8ia
Lo3 =in9a4iante3? >ou8aultiano3
2ero) no todo es mo#ilidad) tambi-n podemos detectar en los continuos despla;amien-
tos de oucault ! en las modi/icaciones de su pensamiento) al"unas constantes) tales
como la permanencia de unas moti#aciones b0sicas ! la continuidad de un m-todo de
traba%o& 'e trata) de lo *ue !o llamar$a los invariantes foucaultianos) ! me "ustar$a des-
tacar a*u$ dos de esos invariantes&
En primer lu"ar) un invariante *ue reside en el procedimiento general elaborado !
puesto en pr0ctica por oucault&
?icho de /orma ultra condensada) ese procedimiento "eneral consiste en dinami%
tar espe'ismos para posi$ilitar insumisiones&
Echando mano de una c-lebre met0/ora de 8itt"enstein) entiendo *ue lo *ue trata
de hacer oucault es romper la imagen que nos tiene presos) la ima"en *ue no podemos
#er por la sencilla ra;+n *ue /ormamos parte de ella) pero *ue hace proli/erar) sin em-
bar"o) los mUltiples espe'ismos *ue nos en"aan constantemente&
Ahora bien) para romper la imagen que nos tiene presos primero ha! *ue poder
#erla& P) para ello) es preciso desmantelar ! sub#ertir el a priori hist+rico de la e-perien%
cia posi$le *ue la constru!e ! *ue) a la #e;) nos impide #er *ue solo se trata de una
ima"en&
Sada m0s di/$cil *ue acotar el a priori hist+rico de la e9periencia posible) por*ue
es precisamente ese a priori el *ue con/orma nuestra e9periencia) es decir) el *ue con-
/orma la perspecti#a desde la cual #emos ! pensamos las cosas) as$ como las cate"or$as
desde las cuales nos #emos ! nos pensamos a nosotros mismos& Es conocido *ue el o%o
no puede #erse a s$ mismo #iendo) no puede hacerlo por*ue es el instrumento de la
mirada) !) como tal) no pudiendo ser) simult0neamente) causa ! e/ecto) producto ! pro-
ceso) lo Unico *ue puede alcan;ar a #er es una ima"en de s$ mismoE
Etambi-n la re/le9i#idad tiene sus l$mites&
Al"o parecido ocurre con el a priori hist+rico *ue con/i"ura los l$mites de la e-pe%
riencia posi$le. 2ara acotarlo) ! para sub#ertirlo) debemos escapar del dominio *ue la
verdad e%erce sobre nosotros& En e/ecto) es en base a la producci+n de efectos de verdad
como se ha construido la ima"en *ue nos tiene presos& Es por*ue consideramos *ue tal
o cual discurso es verdadero por lo *ue nos de%amos encerrar en los supuestos *ue
#ehicula ! acabamos siendo presos de una ima"en *ue) adem0s) nie"a serlo&
K
(ou8ault o la Ati8a ; la B4C8ti8a 5e la li7e4ta5
Es para sortear esa trampa *ue oucault rastrea incansablemente la historia de la
verdad) sus modos de constituci+n) sus modos de uso) de producci+n) sus re"$menes)
sus #ariaciones) sus e/ectos& 'e trata de poner de mani/iesto) los e/ectos de poder) de
sub%eti#aci+n) de pensamiento) *ue produce la #erdad) o lo *ue se toma como #erdade-
ro ! se ha establecido como #erdad&
oucault siempre empie;a por intentar romper) por procurar hacer estallar en mil
/ra"mentos) por dinamitar) nuestra /orma de pensar determinados /en+menos& Ese es
el paso previo *ue ha! *ue dar para *ue podamos pensarlos de una manera otra) desde
una perspecti#a distinta&
Ese paso pre#io re*uiere) en primer lu"ar) la elaboraci+n de unos conocimientos
sumamente ri"urosos acerca de los procedimientos ! de las pr0cticas *ue nos han lle-
#ado a pensar como lo hacemos) ! a ser como somos& En se"undo lu"ar) re*uiere la
circulaci+n de esos conocimientos para *ue podamos recibirlos) usarlos ! percibir) "ra-
cias a ellos) los contornos de la ima"en *ue nos tiene presos) escapando as$ del a priori
hist+rico *ue con/i"ura) determina) ! cierra) la /orma de nuestra e9periencia posible&
El "ran m-rito de oucault) su aportaci+n m0s #aliosa) a*uella *ue) por mi parte)
preser#ar$a por encima de todas si solo pudiese ele"ir una de ellas) consiste en haber-
nos enseado *ue) por imposible *ue pare;ca) podemos sub#ertir el a priori hist+rico
de la e-periencia posi$le.
Yb#iamente) mientras oucault traba%aba en esos pasos previos a los *ue me he re-
/erido) su /i"ura no pod$a sino tomar el aspecto de un determinista ac)rrimo) empeado
en mostrarnos el car0cter ineludible de nuestra condici+n) ! la ausencia de cual*uier
#$a de escape) o de cual*uier l$nea de /u"a&
As$ /ue como naci+ la /icci+n de un oucault *ue anunciaba *ue no hab$a escapa-
toria) *ue todo estaba irremediablemente atado de ante mano) sumiendo a sus lectores
en un pro/undo pesimismo) ! cosechando acusaciones de desacti#ar las #oluntades de
lucha&
?ar- dos e%emplos *ue ilustran lo *ue acabo de decir acerca de los pasos previos& El
primero est0 relacionado con la cuesti+n del su'eto ! el se"undo con el /en+meno de la
li$ertad&
?urante lar"o tiempo) las densas in#esti"aciones de oucault sobre las prcticas
de su$'etivaci+n daban la impresi+n *ue estaba empeado en *uerer eliminar definiti%
vamente el su'eto. En realidad) tan solo estaba comprometido con la paciente labor de
desmontar cierta concepci+n del su'eto *ue obstaculi;aba la emer"encia de una concep-
ci+n distinta& oucault no pretend$a) ni mucho menos) ne"ar la e9istencia del su%eto)
R
To6C3 7CDeE F4a8ia
sino *ue estaba dando los pasos previos para *ue pudiese emer"er otra manera de en-
tenderlo&
En e/ecto) contra la idea ampliamente asumida) de un su'eto esencial, se trataba de
mostrar *ue el su%eto no era constituyente, sino *ue estaba constituido, ! para ello hab$a
*ue desmontar con ri"or los procedimientos de su constituci+n& oucault ten$a *ue ha-
cernos #er *ue nuestra sub%eti#idad proced$a de determinadas prcticas de su$'etiva%
ci+n, para *ue pudi-ramos buscar) a partir de ah$) el punto de /u"a de esas determina-
ciones) ! conse"uir deshacerlas) sub#irtiendo tanto lo que somos) como lo que nos ha
hecho ser como somos&
En cuanto al se"undo e%emplo) el de la libertad) parec$a) a*u$ tambi-n) *ue ou-
cault estu#iese empeado en cerrar cual*uier posibilidad de pensar positivamente la li%
$ertad) alert0ndonos) por e%emplo) sobre el hecho *ue no e-ista ninguna playa por de%
$a'o de los densos adoquines del poder& Ga libertad ya constituida del su%eto ya constitui%
do) solo era una li$ertad condicional en la *ue anidaba el poder& Mu! le%os de ser lo otro
del poder) nuestra libertad !a estaba atra#esada ! con/ormada por e/ectos de poder)
con lo cual la ilusi+n de *ue nuestra emancipaci+n pasaba por rescatar nuestra libertad
arranc0ndola de las "arras del poder era tan solo eso: una ilusi+nE ! una en"ai/a&
'in embar"o) oucault no pretend$a in#alidar la posibilidad de e%ercer unas pr0cti -
cas de libertad *ue desa/iasen realmente al poder) bien al contrario& Go *ue ocurr$a era
*ue para abrir paso a esas pr0cticas de libertad hab$a *ue desterrar previamente cual-
*uier #eleidad de pensar positi#amente el tipo de libertad *ue el poder constru!e para
nosotros&
En de/initi#a) lo *ue oucault mantu#o invariante a lo lar"o de su tra!ectoria /ue
un procedimiento *ue acomet$a una pre#ia ! meticulosa destrucci+n para abrir paso a
unas posibilidades de transformaci+n&
El se"undo invariante /oucaultiano est0 constituido por su empeo en mantener)
siempre) el presente como norte ! como ob%eto de sus in#esti"aciones& Eso puede pare-
cer una parado%a cuando se piensa en su impresionante traba%o de historiador ! en el
ri"or con el *ue rastre+ el pasado& 'in embar"o) esas in#esti"aciones no ten$an otra
meta *ue la de diagnosticar el presente) la de hacer la historia del presente para posibili-
tar su trans/ormaci+n mediante su comprensi+n& Ga re/erencia al presente es) en e/ec-
to) lo *ue da sentido a la "enealo"$a&
P *u- duda cabe *ue al"unos de los an0lisis de oucault no solo a!udaron a en-
tender el presente *ue le toc+ #i#ir) sino *ue tambi-n nos a!udan) 30 aos despu-s) a
entender me%or nuestro m0s inmediato presente&
@
(ou8ault o la Ati8a ; la B4C8ti8a 5e la li7e4ta5
Me esto! re/iriendo) por e%emplo) a sus an0lisis del biopoder) o del liberalismo) o)
tambi-n) al papel desempeado por las pr0cticas de desu$'etivaci+n en las actuales re-
sistencias& En e/ecto) ZM+mo no percibir acentos /oucaultianos en los sectores de la di-
sidencia pol$tica *ue en/ati;an la importancia de #i#ir de otra /orma ! de ser distintos)
no solo para trans/ormarnos a nosotros mismos) sino tambi-n para cam$iar el mundo[
2odemos apreciar la actualidad de oucault solo con releer) por e%emplo) lo *ue !a
dec$a hace) nada menos) *ue 35 aos en su curso de 1@KR: .acimiento de la $iopolitica)
cuando describ$a la racionalidad "ubernamental del neo liberalismo norte americano:
Nse trata de "enerali;ar la /orma econ+mica del mercado =E> a todo el cuerpo social) a
todo el sistema social *ue) normalmente) no pasa por) ni est0 sancionado por intercam-
bios econ+micosO =oucault) 1@K@) p& 32@> !) en e/ecto) la aplicaci+n de es*uemas mer-
cantiles e9presados en t-rminos de o/erta ! demanda) de costos ! bene/icios) de renta-
bilidad ! utilidad) a 0mbitos no econ+micos) es decir la mercantili/aci+n de todo el
campo social) psicol+"ico) ! relacional) es al"o *ue no ha hecho sino acentuarse desde
entonces) con/i"urando masi#amente nuestro presente&
Esa mercantili;aci+n ha a#an;ado en paralelo a la di/usi+n del modelo de la em%
presa ! de la l+"ica de la competitividad a todos los 0mbitos de las relaciones sociales !
de la #ida de los indi#iduos *ue se #en permanentemente incitados a con#ertirse) como
!a dec$a oucault) en e/icientes empresarios de s mismos&
4ambi-n podemos apreciar la actualidad de oucault #iendo como con/lu!en) !
como se combinan ho!) di#ersas /ormas de "ubernamentalidad en el campo de la me-
dicina) ! mu! especialmente en el 0mbito de la medicina "en-tica& En e/ecto) la espec-
tacular e9pansi+n social de la medicali/aci+n pasa por el e%ercicio de un $iopoder basa-
do en el %ue"o de la norma) de lo normal ! lo patol+"ico) ! en la re"ulaci+n de las po-
blaciones& 2ero) al mismo tiempo) esa medicali;aci+n apela a un poder disciplinario) ba-
sado en unos mecanismos de correcci+n ! en unos procedimientos de #i"ilancia ! de
control *ue multiplican los che*ueos) los datos epidemiol+"icos) las estad$sticas m-di-
cas ! los /icheros in/ormati;ados) articulando /inamente unos procesos de indi#iduali -
;aci+n ! de totali;aci+n& 4odo eso se combina) adem0s) con una racionalidad "uberna-
mental de tipo liberal *ue responsabili;a al su%eto del buen uso de su libertad en la co-
rrecta "esti+n de su salud&
Ga /orma *ue ha tomado ho! en d$a la medicali;aci+n constitu!e) *ui;0s) el dispo-
siti#o m0s so/isticado del actual e%ercicio del poder&
'in embar"o) la actualidad de oucault) no se reduce al inter-s *ue presentan sus
propios an0lisis para desci/rar nuestro presente) es cierto *ue solo con *ue nos hubiese
le"ado esos an0lisis !a ser$a mucho) pero nos de%+) adem0s) sus herramientas) la /amosa
10
To6C3 7CDeE F4a8ia
ca'a de herramientas *ue oucault puso a nuestra disposici+n para *ue pudi-ramos se-
"uir diagnosticando el presente) ! en eso radica tambi-n la incuestionable actualidad de
oucault) por*ue es en buena medida) utili;ando sus herramientas como me%or pode-
mos entender nuestro tiempo&
'olo mencionar- a*u$ tres de esas herramientas *ue son) adem0s) de orden pura-
mente conceptual&
Ga primera est0 constituida por el antiesencialismo radical *ue animaba la lucha
de oucault contra lo *ue -l denominaba Nel postulado esencialistaO& 'e trata de una
herramienta *ue educa nuestra mirada ! *ue instru!e un arte de pre"untar& Sos dice
*ue no ha! *ue mirar por detr0s) o por deba%o de las apariencias) ! *ue no ha! *ue
pre"untar por el qu)) por el 0qu) es1 sino por el c+mo. 0!+mo se forma1 02u) hace1
0!+mo funciona1 02u) efectos produce1
En e/ecto) no se trataba para oucault de rescatar lo *ue ocultar$an las apariencias&
7a! *ue deconstruirlas) por supuesto) pero no para encontrar lo *ue esconden ! lo *ue
las sostiene) por*ue no encontraramos nada) sino para #er c+mo han sido construidas&
Ga se"unda herramienta consiste en e#aluar los saberes *ue producimos recu-
rriendo a un criterio *ue resulta tan /0cil de enunciar como di/$cil de satis/acer& 'e tra-
ta) en e/ecto) de elaborar) unos saberes) unos principios de inteligi$ilidad, !a sea acerca
del poder) de la sub%eti#idad) de la "ubernamentalidad) o de cual*uier ob%eto) *ue sean)
simultneamente) instrumentos de resistencia& 'e trata de elaborar e9plicaciones ! cla-
#es de sentido *ue sean) en s$ mismas) anta"+nicas con los e/ectos de poder&
Ga tercera herramienta remite a la pro$lemati/aci+n) entendida a*u$ en uno de los
di#ersos sentidos *ue le daba oucault) es decir) en hacer *ue todo a*uello *ue damos
por e#idente) *ue damos por sentado) todo lo *ue se presenta como incuestionable)
*ue no suscita dudas) *ue resulta) por lo tanto) apro$lemtico) se torne) precisamente)
pro$lemtico) ! pase a ser cuestionado) repensado) interro"ado& Eso /ue) por e%emplo)
lo *ue hi;o oucault respecto de la aplastante e#idencia se"Un la cual la se9ualidad ha-
b$a sido e9clusi#amente acallada ! reprimida&
Ahora bien) problemati;ar no consiste) solamente) en hacer *ue lo no problem0ti-
co se torne problem0tico) consiste tambi-n) ! sobre todo) en lo"rar entender el c+mo, y
el por qu), al"o ha ad*uirido un estatus de e#idencia incuestionable) 'e trata de hacer
a/lorar el proceso hist+rico a tra#-s del cual al"o se ha constituido como ob#io) como
e#idente) como se"uro) ! se ha #uelto impermeable a cual*uier atisbo de duda&
Gas tres herramientas *ue he mencionado /orman parte) en de/initi#a) de ese in%
variante constituido por el to;udo ancla%e de la mirada de oucault en el presente&
11
(ou8ault o la Ati8a ; la B4C8ti8a 5e la li7e4ta5
'in embar"o) me atre#er$a a mencionar ahora otro invariante) *ue nos caracteri;a
a nosotros mismos m0s *ue a oucault) ! *ue a/ecta nuestra mirada m0s *ue la su!a&
+o5e4-5o6ina8i@n
En e/ecto) los te9tos de oucault si"uen produciendo en *uienes nos acercamos a ellos
! nos de%amos seducir por el pensamiento de su autor) unos e9traos e/ectos *ue con-
sisten en transformarnos de manera m0s o menos importante& 2or*ue resulta *ue si
nos de%amos lle#ar por su discurso no somos los mismos) ni las mismas) antes y des%
pu)s de haber le$do ! asimilado oucault&
Bui;0s) el peculiar impacto *ue tienen sus te9tos sobre nuestra sensibilidad se
debe al enorme poder de con#icci+n con el cual oucault nos incita a trastocar la rela-
ci+n *ue mantenemos con las #erdades heredadas) a pre"untarnos por los e/ectos *ue
producen esas #erdades) a interro"ar su genealoga !) /inalmente) a tomar conciencia
de la irreductible contingencia hist+rica de esas #erdades&
Ina contin"encia hist+rica *ue) al pro!ectar la radical ausencia de necesidad en la
propia es/era de lo *ue somos) abre la posibilidad de *ue de%emos de ser lo *ue somos)
! consi"amos pensar) sentir) ! actuar de /orma di/erente& Al a"udi;ar) hasta el e9tre-
mo) la conciencia de nuestra inescapa$le contingencia, el discurso /oucaultiano nos in-
#ita inmediatamente a e9plorar el comple%o entramado de las prcticas de su$'etivaci+n
! de las prcticas de poder *ue han operado sobre nosotros para constituirnos /inal-
mente tal y como somos&
Go *ue abre esa e9ploraci+n no es sino el inmenso ! accidentado campo constitui-
do por unas relaciones de poder *ue oucault supo desci/rar como) *ui;0s) nadie lo ha-
b$a sabido hacer hasta entonces&
So es este el lu"ar para des"ranar unas re/ormulaciones de las relaciones de po-
der *ue son harto conocidas) ! *ue !a han sedimentado en ampl$simos sectores del
pensamiento contempor0neo& Me limitar-) pues) a recordar bre#emente cuatro o cinco
de las mUltiples inno#aciones *ue /orman parte de la analtica del poder construida por
oucault&
En primer lu"ar) oucault desu$stantifica el poder: el poder no es el tipo de ob%eto
*ue se pueda poseer o *ue se pueda ceder) no es un $ien& 4ampoco es al"o *ue est- lo-
cali;ado en un espacio determinado& Es una entidad din0mica) al"o *ue circula) *ue
toma la /orma de una relaci+n ! *ue solo e9iste mediante su e%ercicio&
12
To6C3 7CDeE F4a8ia
En se"undo lu"ar) /rente a la hip+tesis represiva de un poder *ue solo sabe cons-
treir) prohibir ! casti"ar) oucault muestra la e9traordinaria productividad del poder !
su capacidad para incitar) para hacer cosas) ! para crear realidad&
En tercer lu"ar) contra un paradigma 'urdico *ue reclama obediencia a la Ley)
oucault es"rime un paradigma estrat)gico donde el poder se mani/iesta ba%o la /orma
de un en/rentamiento constante ! m+#il entre /uer;as anta"+nicas&
En cuarto lu"ar) /rente a la concepci+n #ertical de un poder descendente *ue actUa
desde el e9terior de lo *ue apresa) oucault muestra *ue el poder es inmanente a los di-
/erentes 0mbitos en los *ue se e%erce&
2or /in) oucault tambi-n nos ense+ *ue el poder se suicida tan pronto como ani%
quila la li$ertad) por la sencilla ra;+n de *ue no puede e9istir sin ella&
Me "ustar$a ilustrar este Ultimo aspecto) *ue considero de suma importancia) acu-
diendo a una bre#e re/erencia de car0cter personal&
En 1@R2) hace por lo tanto 32 aos) publi*u- un pe*ueo libro *ue se titulaba 3o%
der y Li$ertad ! *ue /ue moti#ado) en parte) por la lectura de oucault& 'e trataba) por
cierto) de una lectura mu! limitada) !a *ue se reduc$a pr0cticamente a dos libros) (igi%
lar y !astigar, ! el primer tomo de 4istoria de la &e-ualidad, as$ como a al"unos art$cu-
los reco"idos) por una parte) en 5icrofsica del poder publicado en 1@KR por ernando
\l#are; Ir$a ! Qulia ]arela) !) por otra parte en &e-o, 3oder, (erdad) publicado ese mis-
mo ao por Mi"uel More!&
7e #uelto a leer mi libro estos Ultimos d$as) ! me ha parecido detectar una contra-
dicci+n /la"rante entre mi #isi+n de la relaci+n entre el poder ! la libertad) ! lo *ue
plantea oucault& En e/ecto) !o a/irmaba *ue no se pod$a pensar la cuesti+n del poder
con independencia del tema de la libertad) sin duda al"una) los dos conceptos se impli -
caban mutuamente& 2ero) se implicaban en t-rminos de una relaci+n antag+nica& 7ab$a
*ue pensar el poder en contra de la libertad, dec$a !o) por*ue el poder es) /inalmente) lo
*ue constri6e la li$ertad. P) sin embar"o) oucault e9plica) ma"n$/icamente) *ue el po-
der requiere la li$ertad ! *ue all donde hay poder hay, necesariamente, li$ertad& ?ice
te9tualmente: Nsi ha! relaciones de poder por todo el campo social es por*ue ha! liber-
tad por todos los sitiosO =oucault) 1@R4b) p& K20>&
En realidad) la contradicci+n era solo aparente) por*ue si bien es cierto *ue el po-
der re*uiere la libertad) solo la re*uiere para doble"arla) solo la necesita para constre-
irla& El %ue"o *ue se da entre el poder ! la libertad es como el %ue"o entre el "ato ! el
rat+n& En ese %ue"o es ob#io *ue el "ato constrie ! limita la libertad de mo#imiento
del rat+n) pero) tambi-n es cierto *ue necesita de su habilidad para ;a/arse de sus "a-
13
(ou8ault o la Ati8a ; la B4C8ti8a 5e la li7e4ta5
rras) ! de la resistencia *ue opone a sus ;arpa;os& El %ue"o desaparece en cuanto el ra-
t+n se torna inerme) al i"ual) lo repito) *ue el poder se suicida en cuanto mata la liber-
tad&
So e9iste) por lo tanto) contradicci+n al"una entre de/inir el poder como lo *ue
constrie la libertad) ! a/irmar) al mismo tiempo) *ue el poder solo e9iste all$ donde
ha! libertad& Es m0s) es precisamente) por*ue el poder implica la li$ertad por lo *ue la
resistencia es consustancial con el poder& Momo dice oucault) all$ donde ha! poder ha!
tambi-n) inde/ectiblemente) resistencia&
Ga problem0tica de la relaci+n entre el poder ! la libertad hi;o *ue oucault esta-
bleciese una important$sima distinci+n entre el poder ! la dominaci+n& En e/ecto) el po-
der es acci+n so$re la acci+n de otros, ! re*uiere por lo tanto *ue estos dispon"an de un
mar"en de decisi+n sobre sus propias acciones& Muando ese mar"en desaparece por*ue
las relaciones de poder han cristali;ado en dispositi#os) o en estructuras) *ue determi-
nan estrictamente las acciones) anulando cual*uier posibilidad de decisi+n) es entonces
cuando !a no ha! relaciones de poder) sino situaciones de dominaci+n, es decir) situa-
ciones de/inidas por la ausencia de li$ertad&
Mon este planteamiento oucault parec$a cerrar cual*uier posibilidad de luchar
contra la dominaci+n !a *ue si no ha! e%ercicio de poder tampoco ha! posibilidad de
esas resistencias *ue constitu!en su necesario correlato& 'in embar"o) oucault seala-
ba *ue) aun as$) siempre *ueda mar"en para la suble#aci+n ! para la liberaci+n& En
e/ecto) no ha! situaci+n en la *ue se anulen por completo las ener"$as capaces de sacu-
dir el !u"o de la dominaci+n) ! de abrir el campo de las pr0cticas de libertad&
So ha! nunca una completa ! absoluta anulaci+n de toda posibilidad de *uebran-
tar la dominaci+n) no la ha! por dos ra;ones&
En primer lu"ar) por*ue mientras la vida se mantiene) siempre tiene la capacidad
de desbordar cual*uier dispositi#o *ue pretenda erradicar por completo sus potenciali -
dades& Ga Unica /orma de dominar a$solutamente un ser #i#o consiste en matarlo) pero)
claro) entonces) !a no *ueda nada *ue dominar& Mientras ha! #ida tambi-n e9isten al -
"unas l$neas de /u"a) por mu! tenues *ue sean) para e#adir la dominaci+n&
En se"undo lu"ar) por*ue resulta *ue nin"Un dispositi#o de dominaci+n puede in-
miscuirse por completo en el seno de la relaci+n que uno mantiene consigo mismo. Esa
relaci+n es irreductible a los e/ectos de poder) lo cual no si"ni/ica *ue no se #ea a/ecta-
da por el poder) sino *ue siempre puede escapar de -l) aun*ue sea parcialmente) ! re-
construirse en otro lu"ar& Ga relaci+n de uno con uno mismo es el locus donde se ins-
14
To6C3 7CDeE F4a8ia
tala la sumisi+n, ciertamente) pero tambi-n es el locus donde pueden /ra"uarse e#en-
tuales prcticas de li$ertad.
7ablar de prcticas de li$ertad es adentrarse en el terreno poltico, de una /orma
mucho m0s directa *ue cuando se anali;an las relaciones de poder) ! eso /ue lo *ue
hi;o oucault cuando puso en el primer plano de sus preocupaciones el an0lisis de la
cuesti+n poltica. Es decir) la cuesti+n de la organi/aci+n de las relaciones de poder) !
del go$ierno de las sociedades) entendido como el con%unto de instituciones ! de pr0c-
ticas *ue inter#ienen en la conducci+n de las conductas de los indi#iduos&
Ese an0lisis condu%o oucault a elaborar el concepto de gu$ernamentalidad, ! a
describir una nue#a modalidad de $iopoder en/ocado a "estionar ! administrar la po%
$laci+n en el marco de una $iopolitica *ue situaba directamente la vida misma como
ob%eto de "obierno.
So es de e9traar *ue la constituci+n de la $iopoltica tomase apo!o sobre el desa-
rrollo del liberalismo) a la #e; *ue contribu!+ a impulsarlo& En e/ecto) esas dos racio-
nalidades "ubernamentales ten$an en comUn el hecho de utili/ar los propios /unciona-
mientos ! las propiedades constituti#as de las realidades *ue se trataba de "obernar&
Ambas consideraban *ue solo se puede "obernar e/ica;mente un determinado ob%eto si
se respeta sus propias re"ularidades) es decir) sin entorpecer los procesos naturales,
entre comillas, *ue se dan en su seno&
Ga gu$ernamentalidad li$eral ha teori;ado ! ha puesto en pr0ctica) esos principios)
consumiendo libertad de /orma masi#a ! "estion0ndola de manera a e9traer de ella la
m09ima utilidad&
Ahora bien) en nuestro sistema) a partir del momento en *ue se necesita *ue la li -
bertad se mani/ieste con las menores trabas posibles) se #uel#e imprescindible mante-
nerla ba%o un control ! una #i"ilancia permanentes& Esa es la ra;+n por la *ue el 'uego
li$ertad%seguridad se halla en el cora;+n del liberalismo) ! esa es tambi-n la ra;+n por
la *ue asistimos actualmente al desarrollo de unos enormes dispositivos de seguridad)
tanto m0s potentes cuanto *ue m0s se de%a rienda suelta a las re"ulaciones internas de
la econom$a ! de la pol$tica&
La BolGti8aH la Ati8a ; la li7e4ta5
Al tiempo *ue daba prioridad al estudio de la dimensi+n pol$tica del poder) oucault
acentuaba su inter-s por el su'eto, ! se dedicaba a inda"ar la /orma en *ue los "rie"os
desarrollaron un arte de go$ernarse a s mismo *ue pasaba por el e%ercicio de determi-
15
(ou8ault o la Ati8a ; la B4C8ti8a 5e la li7e4ta5
nadas prcticas de s encaminadas a trans/ormar al su%eto para *ue de%ase de ser el %u-
"uete de sus propios apetitos) ! para *ue pudiese constituirse como un ser due6o de s
mismo) como un ser capa; de darse sus propias re"las) es decir) capa; de dotarse de li%
$ertad&
Ahora bien) dotarse de libertad es al"o *ue solo se puede hacer desde la li$ertad,
presupone la libertad) descansa sobre unas decisiones *ue no est-n supeditadas a la
#oluntad de otros) ni al dictado de las instituciones) ! re*uiere) por lo tanto una )tica&
Ga libertad es) en e/ecto) la condici+n ontol+gica de la )tica) si por -tica se entiende
la capacidad ! la #oluntad de desarrollar prcticas de s *ue condu;can hacia el domi-
nio de uno sobre s$ mismo) lo *ue implica tambi-n el dominio sobre la elecci+n de
nuestros propios #alores& Momo apostillaba oucault NZE*u- es la -tica) sino la pr0cti-
ca de la libertadE[ =1@R4b) p& K11>O
?e al"una manera) la tra!ectoria de oucault culmina pues con lo *ue !a estaba
latente en el centro de sus preocupaciones desde el inicio de su andadura) es decir) con
la preocupaci+n por la li$ertad. oucault declaraba hacia el /inal de su #ida7 NMi papel
VEW consiste en mostrar a las personas *ue pueden ser mucho m0s libres de lo *ue cre-
enO =oucault) 1@R2b) p& KKR>& P) en e/ecto) se puede ser m0s libre por*ue) como tambi-n
apuntaba oucault: N4odas las cosas han sido hechas) ! pueden ser desechas a condi-
ci+n de *ue sepamos c+mo han sido hechasO =oucault) 1@R3) p&44@>&
En tanto *ue la "enealo"$a nos a!uda a saber c+mo las cosas han sido hechas) est0
claro *ue presenta una dimensi+n pol$tica& 2ero el conocimiento no es su/iciente) es la
voluntad poltica la *ue nos permite e#entualmente deshacer las cosas) ! si al"o caracte-
ri;aba a oucault eso era) sin duda) la /uer;a de su #oluntad pol$tica&
oucault) nos dice su "ran ami"o ! presti"ioso historiador 2aul ]e!ne
Era un "uerrero& VEW es decir al"uien *ue VEW no est0 indi"nado) sino eno%a-
do VEW *ue no est0 con#encido) sino resuelto VEW *ue tiene la ener"$a su/i-
ciente para combatir sin tener *ue dar ra;ones *ue lo tran*uilicen VEW *ue
adopta #alori;aciones *ue no son ni #erdaderas ni /alsas& =]e!ne) 200R) p&1R2>
'ino *ue son) simplemente) por las *ue ha decidido *ue #ale la pena luchar&
El propio oucault dec$a:
'o! un arti/iciero& abrico al"o *ue sir#e) /inalmente) a una "uerra) a asediar)
a una destrucci+n& So es *ue est- a /a#or de la destrucci+n) pero esto! por
*ue se pueda pasar) por *ue se pueda a#an;ar) por *ue se puedan derrumbar
los muros& =oucault) 1@K5) p&@2>
16
To6C3 7CDeE F4a8ia
P aad$a: Nsueo con el intelectual destructor de e#idencias ! de uni#ersalismos)
a*uel *ue detecta en las inercias ! las constricciones del presente los puntos d-biles)
las aperturas) las l$neas de /uer;a&O =oucault) 1@KKb) p& 26R>
oucault hablaba de Nla inser#idumbre #oluntaria8 como condici+n -tica de la re-
sistencia =oucault) 1@KR) p& 3@>) ahora bien) la inser#idumbre) la resistencia) la rebe-
li+n) la trans/ormaci+n de s$ ! el desarrollo de unas pr0cticas de libertad) no se limitan
a la es/era pri#ada del su%eto) sino *ue pretenden trans/ormar) al mismo tiempo) el su-
%eto ! el mundo& 'e trata de un proceso orientado a alumbrar) a la par ! en un mismo
mo#imiento) un su%eto nue#o ! un mundo nuevo&
Al rei#indicarse de una filosofa crtica) oucault e9presaba) en una entre#ista con-
cedida el ao mismo de su muerte) su compromiso con una )tica de la li$ertad *ue
cuestionase) lo cito: Ntodos los /en+menos de dominaci+n) sea cual sea el ni#el ! la /or-
ma en *ue se presentanO =oucault) 1@R4b) p& K2@>& oucault enunciaba de esa /orma
una opci+n personal) no ped$a a nadie *ue le si"uiese en ese camino) pero o/rec$a al"u-
nas herramientas a *uienes decidieran emprender la misma senda&
Po no sabr$a c+mo %usti/icar mi inter#enci+n a*u$) si no /uese lan;ando una in#i-
taci+n a usar esas herramientas con la misma #oluntad de insumisi+n) ! con el mismo
$mpetu "uerrero con las *ue las usaba oucault&
Re>e4en8ia3
oucault) Michel =1@6@>& L9arch)ologie du savoir. 2aris: <allimard&
oucault) Michel =1@K5A2004>& Qe suis un arti/icier& En Ro"er-2aul ?roit 5ichel
#oucault, entretiens =pp& R@-136>. 2aris: Ydile Qacob&
oucault) Michel =1@KKaA1@@4>& Ges rapports de pou#oir passent ^ l6int-rieur des corps&
En ?aniel ?e/ert et ran_ois E3ald =Eds&>& Dits et )crits =]ol& :::) pp& 22R-236>.
2aris: <allimard&
oucault) Michel =1@KKbA1@@4>& Son au se9e roi& En ?aniel ?e/ert et ran_ois E3ald
=Eds&>& Dits et )crits =]ol& :::) pp& 256-26@>. 2aris: <allimard&
oucault) Michel =1@KR>& Bu`est-ce *ue la criti*ue& :ulletin de la &oci)t) #ran;aise de
3hilosophie& <4=2>) 35-63&
oucault) Michel =1@K@>& .aissance de la :iopolitique& 2aris: <allimard) 2004&
oucault) Michel =1@R2aA1@@4>& Ge su%et et le pou#oir& En ?aniel ?e/ert et ran_ois
E3ald =Eds&>& Dits et )crits =]ol& :]>. 2aris: <allimard&
oucault) Michel =1@R2bA1@@4>& ]-rit-) pou#oir et soi& En ?aniel ?e/ert et ran_ois
E3ald =Eds&>& Dits et )crits =]ol& :]>. 2aris: <allimard&
oucault) Michel =1@R3A1@@4>& 'tructuralisme et poststructuralisme& En ?aniel ?e/ert et
ran_ois E3ald =Eds&>& Dits et )crits =]ol& :]>. 2aris: <allimard&
1K
(ou8ault o la Ati8a ; la B4C8ti8a 5e la li7e4ta5
oucault) Michel =1@R4a>& L9usage des plaisirs& 2aris: <allimard&
oucault) Michel =1@R4b>& G`-thi*ue du souci de soi comme prati*ue de libert-& En
?aniel ?e/ert et ran_ois E3ald =Eds&>& Dits et )crits =]ol& :]>. 2aris: <allimard&
]e!ne) 2aul =200R>& #oucault, sa pens), sa personne& 2aris: Albin Michel&
1R
Este te9to est0 prote"ido por una licencia !reative !ommons 4.0 .
Isted es libre para Mompartir copiar ! redistribuir el material en cual*uier medio o /ormato y Adaptar el documen-
to reme;clar) trans/ormar ! crear a partir del material para cual*uier prop+sito) incluso comercialmente) siempre
*ue cumpla la condici+n de:
Atribucin: Isted debe reconocer el cr-dito de una obra de manera adecuada) proporcionar un enlace a la licencia) e in-
dicar si se han reali;ado cambios & 2uede hacerlo en cual*uier /orma ra;onable) pero no de /orma tal *ue su"iera *ue tie-
ne el apo!o del licenciante o lo recibe por el uso *ue hace&
=esumen de licencia % >e-to completo de la licencia