Alquimia Del Pensamiento

- Alquimia del Pensamiento- G.S.T.
La persona que acta as, no es ciudadano universal:

Rechazo a la vida, Perfeccionismo, Preocupacin, Fanatismo, Mal genio, ondena, Re!elda, "ngustia,
ritica, Rencor, #uzga, "pego, $str%s, &emor, elo, ulpa'
Para hacernos correspondientes con una nueva e(periencia de vida de!emos analizar:
Por qu% sufro
)u% no acepto
Por qu% sucede lo que no acepto
u*l es su valor + su propsito
"l entender + aceptar lo anterior surge una nueva e(periencia de vida + cesa el sufrimiento
Renunciar a imponer tus creencias te permite li!erarte de las limitaciones de tu propio ego'
Las relaciones sirven para aprender ,cuando nos toca con maestros- o para confrontar la ignorancia
propia ,cuando nos toca con ignorantes-
.o es de /erardo: .i a los lestrigones ni a los cclopes ni al salva0e Poseidn encontrar*s, si no los llevas
dentro de tu alma, si no los +ergue tu alma ante ti'
$l que lleva la luz encendida en su corazn, no encontrar* som!ras a su paso'
Para su!ir la autoestima ha+ que pensar siempre: 1o+ una creacin perfecta de 2ios3 2ios puso en mi
todas las cualidades propias de sus hi0os' &engo la capacidad de ser feliz por m mismo' 1o+ capaz de dar
el 4556 de m + de reci!ir el 4556 de lo que la vida me ofrezca'
"p*rtate de los vicios:
7icio del pensamiento: Pensar cualquier cosa que no te de0e paz o armona'
7icio de la pala!ra: 8a!lar mal de cualquier persona, cosa o circunstancia'
7icio de la accin: "gredir fsicamente a cualquier persona, hacer lo que no te corresponde o, into(icar tu
cuerpo con elementos que no son apropiados para tu estructura !iolgica'
No hay nada que pueda afectar la mente de una persona si ella decide que no
la puede afectar. Es imposible que nadie le pueda hacer dao a tu propia
mente excepto t mismo. Tu mente depende exclusivamente de ti, nadie
puede sanarla ni daarla, solo t mismo. El sufrimiento (dao mental)
depende solamente de ti.
"prendiza0e de la enfermedad: " no sufrir por ella' 1i ha+ comprensin de amor pienso as:
. "cepto que es una situacin de e(periencia + aprendiza0e: "prendo a no sufrir con lo que sucede
fuera de m mente, aun con lo que sucede con el mismo cuerpo' "cepto que mi cuerpo puede
estar fallando o me puede estar doliendo pero no vo+ a sufrir por eso'
!. "cepto que la enfermedad me est* ense9ando a tener paz interior, aceptacin, a tener un
entrenamiento para mane0ar voluntariamente mi propia mente'
Pg 1 de 67
". omprendo que mi cuerpo fsico es temporal, no so+ el cuerpo, no so+ %l, esto+ aprendiendo de
%l' Mi espritu es incontamina!le, es perfecto, 0am*s puede enfermarse ni sufrir por ninguna razn,
pero si puede aprender del cuerpo + la e(periencia terminar* pues el cuerpo es temporal' Mientras
tanto acepto que no tiene por que afectar mi paz, mi tranquilidad ni mi capacidad'
"s empiezo a vivir armoniosamente con la situacin' 1i aprendo eso, incluso podr% curarme porque +a
no necesito aprender nada m*s de ese evento3 de lo contrario la situacin seguir* all'
mo trascender una situacin ,&rascender el destino, reprogramar la mente + ser feliz-: Por medio de las
siete herramientas ,renuncias-:
. "ceptacin ,renuncio a cam!iar a los dem*s + las situaciones e(ternas' "cepto las situaciones +
los dem*s como son, sin tratar de cam!iarlos-
!. "sumir: .o culpo a nadie, +o eleg esa situacin para mi aprendiza0e'
". "ctuar concientemente ,renuncio a reaccionar, a agredir-
#. "gradecer ,renuncio a sufrir-, el aprendiza0e que tengo de la situacin, es mi destino, +o lo escog'
2e lo contrario se repite el evento'
$. 7alorar la situacin por la oportunidad de aprendiza0e'
uando la mentira tiene el propsito de respetar, de servir, de evitar sufrimientos innecesarios o de no
da9ar a los dem*s toma las caractersticas del servicio de amor' uando la mentira se usa con sa!idura
puede ser un !*lsamo para el espritu pues cumple con el propsito del amor: li!erar del sufrimiento' $l
propsito de la verdad + el amor 0am*s podr* ser crear conflictos o hacerle da9o a nadie'
1lo aquel que sa!e m*s es capaz de respetar al que sa!e menos'
%a verdad es la comprensi&n del suceso, es lo que representa el suceso como un propsito de amor
para mi comprensin' La verdad siempre funciona !ien, es armnica, de0a paz interior + tranquilidad'
Maestra es comunicar la verdad acerca de la realidad dando la informacin que el otro puede mane0ar,
sin ocultar los hechos' ualquier cosa que causa li!eracin de la culpa, de la preocupacin, del castigo
est* asociada con la verdad' 7erdad es comunicarle los hechos a la persona de tal manera que para la
informacin que mane0a + en la situacin que se encuentre sea lgico + li!erador lo que se diga,
acomodar la informacin de tal manera que la persona la pueda mane0ar'
La espiritualidad se usa para li!erarnos de las limitaciones humanas, mentales + fsicas para trascender a
niveles superiores, es aprovechar la oportunidad que ha+ en las dificultades'
:nformacin espiritual a un paciente &erminal: La vida es un don divino + no la determinamos los seres
humanos' "unque todava tenemos muchas limitaciones desde la ciencia humana porque desconocemos
muchos principios del universo, para el universo no e(isten limitaciones' La vida no depende de nosotros,
usted podra sanarse' .o puedo decirle cuando ni que va a pasar, pero cuente conmigo para apo+arlo
desde la ciencia que mane0o'
;na t%cnica de maestra es respetar las e(periencias de los dem*s + apo+arlos con informacin de amor:
la que puedan mane0ar, la que sea lgica para la mente de cada cual, sin permitir que ellos se sientan mal
contigo ,de lo contrario no se usa la t%cnica adecuada de comunicacin-
Mentira: 1e usa para evadir responsa!ilidad, para no asumir, o para no respetar a los dem*s ,interferir en
la e(periencia de los dem*s-
Pg 2 de 67
Para sanarse ha+ que comenzar con ponerse en el orden del universo' Mientras el paciente no se
dispone a sanarse por si mismo, nada lo sanar*' $l paciente se sanar* completamente cuando
comprenda la informacin que necesita para sanarse' );:$. 1$ 1"." $1 L" M:1M" P$R1<."
7icio de la oracin: limosnero espiritual' Me convierto en un ser incapaz, que no quiero hacer nada, quiero
que todo me lo den' L< ;.:< );$ 2$=< P$2:R $1 :.F<RM":<.'
"sumir el cam!io interior significa ser feliz por s mismo haciendo las cosas que siguen el orden del
universo
&<2<1 L<1 2:"1 7<> " R$PR</R"M"R M: M$.&$: L< M?1 7"L:<1< );$ &$./< $1 M: P"@
:.&$R:<R, .< P$RM:&:R$ );$ ."2" "F$&$ M: P"@ :.&$R:<R' M: P"@ > M: F$L::2"2 1<.
:.7;L.$R"=L$1 " ;"L);:$R <1" $A&$R."' "1;M:R$ $L 2:" 2$ 8<> <M< ;." /R".
<P<R&;.:2"2 2$ 1$R F$L:@ P<R MB M:1M<'
Lo que me encadena a la materia es la duda, el apego, el sufrimiento, la noCaceptacin'
Para eliminar el ego: domine su necesidad de tener la razn' 1i quiere controlar su ego, simplemente
responda lo que dice la gente sin plantear una discusin, incluso sin dar un conse0o'
L" $.F$RM$2"2 .< $1 ;. $.$M:/<, .< 8"> );$ L;8"R <.&R" $LL", $1 "L/< );$ .<1
$.1$D" " "M"R, 7"L<R"R, P<.$RL$ M"1 "&$.:<. > ;:2"R "L ;$RP<, L" 7:2"' $.1$D"
" .< 1;FR:R, " &$.$R P":$.:", " .< );$#"R1$ 2$ L< );$ 1$ &:$.$ 1:.< "
"PR<7$8"RL< > 2:1FR;&"RL<' .< :MP<R&" ;"L $.F$RM$2"2, 8"> );$ 7$RL" <M<
;." <P<R&;.:2"2 2$ "PR$.2$R, .< $1 L;8"R <.&R" $LL", $1 "PR<7$8"RL"' > 'E()
*+,-. */' 0),1% %) ,+(),1.N, 2.(3+E ,+)N4. )2(EN4. 4E %. 3+E *E EN'E5), N.
6.7 ) NE,E'1T)( *)' %) E82E(1EN,1)' +N) 4E %)' *E9.(E' (E,ET)' 2)() *E9.()( %)
')%+4 E' E*2E:)( ) )*)( %) 614)'
ualquier lucha es una limitacin mental porque fortalece los elementos en conflicto'
&odas las situaciones dentro de las cuales estamos involucrados corresponden e(actamente a un patrn
mental que las origina, al modificar el patrn mental se modifican autom*ticamente las situaciones
e(ternas'
&odo lo que sucedi, sucede + suceder* a cada ser humano, es algo que %l mismo genera por s mismo,
no tiene que ver con ninguna otra persona ni situacin e(terna'
La suerte no e(iste, generamos correspondencias' &odo est* orientado para el crecimiento espiritual de
cada persona' 2ios no 0uega a los dados'
1olo e(iste un gran pro!lema en nuestras mentes: informacin falsa'
"mad a tus enemigos, !endecid a quienes te persiguen + calumnian + orad por quienes te hacen el mal'
.o ha+ in0usticia3 ha+ correspondencia ,necesidad de aprendiza0e de una manera e(acta'- .o ha+
maldad, ha+ error e ignorancia ,de la persona que comete el error + del que interpreta- .o ha+ !ondad
ha+ deseo de interferir con los procesos de los dem*s + de sufrir por los dem*s3 en lugar de !ondad ha+
que servir apropiadamente' .o ha+ culpa, ha+ falta de informacin, equivocacin, error'
La transmutacin se har* cuando pensemos, apliquemos, usemos permanentemente ,instalemos-, los
conceptos aprendidos, para que se vuelvan comportamientos voluntarios, de lo contrario esa informacin
no se instala, hace parte de los conocimientos, de los adornos del ego'
Pg 3 de 67
#uzgar, criticar, es rigidez metal' Para aumentar la fle(i!ilidad no le hagas resistencia a nada
"prendiza0es de un evento o dificultad: E virtudes internas + F resultados e(ternos' internas: 4' La
felicidad, a no perder la alegra, a no sufrir, a aceptarlo como parte del universo' G' La paz, la serenidad, a
no tener reactividad ante un evento que no acepto' E' Mantener la capacidad de servicio'
Pedir es un e0ercicio intil, adem*s anula la capacidad de la accin, la capacidad de compromiso + la
capacidad del hacer' uando pido algo, es porque no lo tengo + por tanto no lo necesito, ,s lo necesitara
lo tendra'-
La oracin no cam!ia el orden del universo ,voluntad de 2ios- el cual se rige por le+es matem*ticamente
e(actas' La oracin sirve para aumentar la energa vital, que la mente entre en un estado de paz + de
recuperacin de energa + para que la mente entre en sintona con la informacin que ella necesita ,al
igual que otros m%todos de aislamiento interno'- La persona con sa!idura nunca hace una oracin de
peticin, la hace de agradecimiento o de ofrecimiento ,accin o servicio'-
1a!idura es la capacidad de aprovechar lo que e(iste en el lugar donde est*, para ser feliz, para convivir
pacficamente + ser a!undante + prospero sin ponerle restriccin a nada'
La herramienta que complementa la accin se llama recuperacin de la energa ,mediante t%cnicas de
aislamiento'-
2esde la comprensin de la le+ se genera la correspondencia con el agresor para poder aprender el
resultado de ser agredido conociendo las consecuencias de la agresin'
.o ha+ mala intencin' &odas las personas siempre hacen + dicen lo me0or con !ase en la informacin
,sa!idura o ignorancia- que tengan'
8erramienta de alquimia: 1i no puedo pensar con sa!idura acerca de algo o de alguien, me0or no pienso
en ella'
.o se de!e desmontar un proceso antes que el proceso ha+a cumplido su propsito' $l propsito de la
ignorancia ,origen del sufrimiento- es reconocer por s mismo la e(istencia de la le+ ,2ios, el orden del
universo-'
uando se reconoce la le+ se esta!lece la ense9anza circular continua: cualquier informacin dicha una
sola vez es insuficiente para un cam!io de proceso interno' 8a+ que repetirla cientos de veces para que
se pueda pensar miles de veces en ella hasta que la mente empiece a asimilarla + entenderla + eso toma
un tiempo pues la ignorancia no se desmonta de la noche a la ma9ana'
#uzgar, criticar, es rigidez metal' Para aumentar la fle(i!ilidad no le hagas resistencia a nada'
7icio de la oracin: limosnero espiritual' Me convierto en un ser incapaz, que no quiero hacer nada, quiero
que todo me lo den' L< ;.:< );$ 2$=< P$2:R $1 :.F<RM":<.'
La po!reza no es virtud, la humildad si es virtud, la humildad es la ausencia de ego' .unca el humilde
ser* po!re pues al no tener ego, tiene gran capacidad de servicio + tiene capacidad de estar en paz + de
ser feliz + esas virtudes generan a!undancia'
$l proceso espiritual se de!e completar en su totalidad' 1e hace ineficiente ,se retarda-, es decir se
vuelve un pro!lema ,que tiene solucin- solamente por las creencias' "prender a solucionar los
pro!lemas es cam!ia!le 4556 ,cam!iar 4556 las creencias). El pensum (aprender las leyes
universales) es fi;o.
Pg 4 de 67
*e nie<o a aprender al<o (mi proceso espiritual se hace ineficiente, ten<o un problema) cuando
creo que mi problema son los dem=s. 1i +o cam!io al otro no se soluciona mi pro!lema' Para poder
aceptar al otro tengo que hacer un cam!io interno, ah vuelvo a ser eficiente en mi proceso de desarrollo
espiritual' $l destino es cam!ia!le con respecto a la solucin de mi pro!lema, pero no es cam!ia!le con
respecto al aprendiza0e de la le+ del universo' La ignorancia nos hace ineficientes'
&enemos de 2ios ,de la informacin divina-, todo e(cepto el ego ,estructura de informacin humana Hel
hi0o del hom!reI, de la ignorancia, parte de un proceso pedaggico-' 2ios est* presente en toda materia,
consciente solo en el ser humano' $l cuerpo fsico es una estructura gen%tica perfecta materializada de
dise9o divino trasmitida por el hom!re' La conciencia ,el hi0o de 2ios- es informacin divina que se ha ido
formando a trav%s del proceso de evolucin'
.os podemos comunicar con 2ios cuando tenemos pensamientos de amor ,al pensar en altas
frecuencias vi!ratorias, de amor, podemos perci!ir estas frecuencias, que son las frecuencias de 2ios
transformadas por los maestros-3 es decir pensar que todo cuanto e(iste + sucede tiene un propsito de
amor ,sacar de la mente las ideas de !ien + mal, sufrimiento, rencor, angustia, estr%s, que son
pensamientos de !a0a frecuencia originados en las creencias humanas- para poder pensar en amor +
poder perci!ir pensamientos de frecuencia superior' "s dirigimos el pensamiento voluntariamente'
2ios se e(presa a trav%s de ti cuando tu pala!ra + tu ver!o sean totalmente amorosos sin descalificar a
nadie ni a nada'
2ios se manifiesta a trav%s de ti cuando tus comportamientos + actitudes sean totalmente respetuosas
,respeto totalmente a!arcante: a todo ser viviente, sus e(periencias, sus culturas3 voluntariamente no le
vas a quitar el cuerpo a ningn ser, no vas a descalificar a nadie, no vas a intentar cam!iar las
e(periencias que los dem*s viven-' 2ios no es una creencia, es una presencia permanente' .o vemos a
2ios porque nos imaginamos un 2ios ine(istente, como una persona caprichosa de !ar!as !lancas'
7ivir la gracia de 2ios es: 4' &ener pensamientos puros ,no de0an disarmonia sino paz, armona-' G' est*
en la pala!ra cuando esta es totalmente amorosa' E' en la o!ra cuando actuamos con sa!idura'
uando +o respeto a todos los seres vivientes el favor me lo esto+ haciendo a m, no esto+ cam!iando
nada afuera, no esto+ alterando las cadenas alimenticias, esto+ cam!iando +o, esto+ entrando en la
convivencia pacifica + amorosa ,todo lo que ha<as a los dem=s te lo haces a ti mismo, pero eso no
cambiara la experiencia de nin<n otro ser, cambia la tuya). 'i soy depredador ;am=s tendr> la
experiencia de vivir en pa?.
"un el poltico + el militar no tienen la responsa!ilidad ,culpa- de que alguien que fue destruido por la
!om!a atmica ha+a generado esa correspondencia con la !om!a atmica' .adie le causa da9o ni
!eneficio a otro, cada persona es correspondiente con su propia experiencia@ esa persona esco<e
los actores que le corresponden (que necesita para) a su experiencia@ ellos no tienen la culpa de
su experiencia, s&lo tienen la i<norancia correspondiente con mi propia necesidad de experiencia
(aprendi?a;e).
La caracterstica para reci!ir informacin es femenina ,lo que emite es masculino + !loquea la recepcin
de informacin, lo que reci!e es femenino-' 2emos la caracterstica femenina a la mente que corresponde
al aprendiza0e, desarrollo espiritual: de0ar de pensar en cam!iar las cosas o luchar contra la vida ,el ego
requiere modificar el entorno para acomodarlo a sus creencias, es una caracterstica masculina que
!loquea la recepcin de informacin-3 eso es tratar de que el universo funcione como +o digo, + el
universo siempre funciona como es, perfecto, no como +o digo3 lo que no est* perfecto es mi capacidad
de entender que funciona perfecto' La mente de todos los humanos es andrgina3 m*s femenina la de la
mu0er + viceversa'
Pg 5 de 67
$l sim!olismo que ense9a #ess es del nacimiento interior' #ess es el maestro que ense9a el camino al
padre a trav%s del hi0o' Primer error: creer que el hi0o de 2ios es uno solo' 1egundo error: creer que el hi0o
de 2ios est* fuera de nosotros, como el maestro #ess + que tengamos que pedirle a $l que solucione
nuestros pro!lemas' 1on seres que nos ense9an a lograr que nuestro proceso de evolucin espiritual sea
eficiente, pero no son para que los sigamos o los idolatremos o los adoremos' $n nosotros e(iste el ni9o
2ios, el hi0o de 2ios en nosotros, + a trav%s de %l, cuando se desarrolle, nos acercaremos al padre'
La ineficiencia es parte de la ignorancia: creo que alguien puede hacer por m lo que slo puedo hacer
por m mismo: creo que puedo delegar mi desarrollo espiritual o mi proceso de evolucin a otras personas
no importa si los llamo humanos, 0erarquas, maestros o el mismo 2ios' $sa es la ineficiencia del
desarrollo espiritual, porque esto+ renunciando a hacer el tra!a0o que a m me corresponde' $staremos
en esta lucha de pedir que alguien venga ha hacer por m lo que me corresponde hacer a m cerca de
EJ'555 a9os' $n el momento de la navidad, en ese momento vamos a de0ar de hacer ese e0ercicio3 es el
momento en que +o asumo *1 4161N14)4, asumo mi capacidad de crear, de hacer, de servir + de
transformarme a m mismo' $s el momento en que de0o de hacer ciertas cositas: de0o de pedir, de0o de
culpar, de0o de culparme, de0o de creer que alguien pueda hacerme da9o o !eneficio + de0o de creer que
le pueda hacer da9o o !eneficio a otro' $ntiendo que los da9os o los !eneficios nos los causamos
nicamente nosotros mismos !ien sea usando la ignorancia o la sa!idura, o a veces algo inconsciente
que llamamos espontaneidad'
uando aprendemos a ser conscientes de cmo hago resultados voluntarios, + de0amos de culpar a nada
o a nadie + de0amos de depender de nada o nadie, en ese momento alcanzamos el estado que se llama
navidad, N),1*1ENT. 1NTE(1.(' $ntonces entramos al cuarto nivel del desarrollo de conciencia' "
partir de ese estado comienza todo el proceso maravilloso del aceleramiento del desarrollo de conciencia
+ es lo que se llama ,est* en el "pocalipsis- los mil a9os de paz que so!revendr*n despu%s de la gran
convulsin ,la gran convulsin interior-' > esos mil a9os ser*n los suficientes para que ese espritu va+a
del cuarto nivel al s%ptimo nivel de conciencia'
" la navidad sa!remos que hemos entrado cuando nuestras virtudes las podamos verificar de una forma
!astante constante: Mi felicidad es !astante constante, quiere decir que N. '+0(. 2.( N1NA+N)
,1(,+N'T)N,1), de ninguna naturaleza, ni siquiera personal, ni siquiera las que sean fsicas, tampoco
las que sean e(ternas a m' 1implemente comprendo que las circunstancias son slo e(periencias
necesarias, valiosas dentro del proceso del desarrollo de la conciencia por lo tanto Kpor qu% vo+ a sufrir
ante algo hermoso + valiosoL solo cuando lo veo como algo malo' $se es el primer sntoma de
nacimiento' $l segundo sntoma es la (EN+N,1) T.T)% 7 4E01N1T16) ) ,+)%3+1E( 0.(*) 4E
%+,-), porque las formas de lucha est*n sustentadas ante una noCaceptacin de la realidad que +o
quiero modificar o cam!iar, no importa si esa realidad es personal, social, poltica, etc' La sa!idura no
lucha, aprovecha toda circunstancia toda e(periencia para aprender lo que le falta' uando adquieras la
capacidad del 'E(61,1. 1N,.N41,1.N)%, que es la tercera virtud, donde amas universalmente, sin
condiciones o sin restricciones, sin ponerle lmites al amor como el lmite lamenta!le de volverlo e(clusivo
que le pone nuestra cultura sino que comprende que $L "M<R $1 ;.:7$R1"L > L< );$ 1<.
$1P$BF:<1 1<. L<1 ";$R2<1, ese es el tercer sntoma' 8a!r*n otros sntomas: uando todos
los recuerdos de tu mente asociados a situaciones que en su momento fueron difciles ahora las puedas
valorar con profundo agradecimiento + alegra por lo que aprendiste sa!r*s que tu mente est* sana + lista
para reci!ir el advenimiento' uando tu evolucin de0e de ser autom*tica + se vuelva totalmente
voluntaria + consciente, es decir cuando +o asumo totalmente mi vida porque s% que no e(iste el culpa!le
ni +o so+ culpa!le' uando comprendo que nadie puede hacer el tra!a0o mo ni +o puedo hacer el tra!a0o
de otro, cuando asumo voluntariamente mi proceso espiritual, el ni9o naci en m' " partir de ese
momento vienen 4555C4G55 a9os de e(periencias, pr*cticamente podr*n ser con el mismo cuerpo + con
la misma mente, hasta llegar al s%ptimo nivel'
uando mi paz se pierde, cuando mi armona no e(iste, cuando no so+ feliz, cuando limito mi capacidad
de disfrutar la vida, cuando limito mi capacidad de servir so+ un esclavo metal, esto+ esclavizado de mis
Pg 6 de 67
propias creencias: permito que las situaciones e(ternas a m mismo determinen mis estados internos' $l
estado de esclavitud es un estado de sufrimiento interior que lleva a la persona a un punto de saturacin'
La lucha es cmo controlar mi animal interior, cmo controlo la mente reactiva, cmo controlo mis
traumas' $l primer proceso de lucha contra el ego es el control voluntario de la e(presin alterada del
interior, la tengo pero de!o controlarla + decir una frase de amor para aca!ar con el ego, aunque la
efervescencia est* en el interior' $sta desaparece con el tra!a0o constante con los e0ercicios'' "l final no
sentiremos nada, se aca!ar* la efervescencia no ha+ ninguna lucha no ha+ necesidad de controlarse +
aparecer* una frase de amor en nuestra mente: est* persona tiene derecho a sentirse mal aunque +o no
le ha+a hecho nada, + por supuesto dice + hace lo me0or que piensa + lo me0or que sa!e + vo+ a darme la
oportunidad de servirle, si es posi!le' La conquista es cuando +a no se siente nada'
La lucha cesa cuando viene la aceptacin de la realidad' "s se renuncia al sufrimiento, as nos ponemos
en la o!ediencia de la le+ + viene la muerte del ego porque el ego sin sufrimiento no puede vivir porque es
la energa del sufrimiento la que mantiene al ego'' $n ese momento entramos al reino de paz'
uando reconocemos la e(istencia de la le+ + tomamos la decisin de o!edecerla, muere el ego' $l ego
es indispensa!le mientras no reconozca la e(istencia ni tome la decisin de o!edecer la le+ porque el ego
no ha terminado de cumplir su funcin'
Maestro humano en sa!idura: no tiene miedo a nada, acepta todo lo que sucede, respeta toda las
e(periencias, hace todo lo que corresponde, renuncia a todo lo que no le corresponde' $s una vida
e(traordinaria, de altsimo nivel de satisfaccin, + de calidad'
Los errores de los seres humanos se originan en falta de informacin, en falta de entrenamiento, en falta
de potencializar las propias ha!ilidades a trav%s del e0ercicio'
"+uno mental: durante F5 das no tener el m*s mnimo pensamiento de angustia ni de sufrimiento de
ninguna cosa' uando tengamos un pensamiento de angustia, cam!i%moslo por un pensamiento de
sustitucin ,lecturas agrada!les, pasa0es agrada!les de cualquier cosa, oraciones, recuerdos agrada!les-
que los tenemos presentes, memorizados + preparados' $s mu+ difcil tener la mente en !lanco3 para
evitar los pensamientos de sufrimiento los podemos cam!iar por pensamientos de sustitucin' "s se
de!ilita el ego' La ense9anza del Maestro #ess fue: .o se que0, no pele, no acus, no protest, no
sufri' Filosficamente significa sacar de la mente cualquier nivel de conflicto' ualquier pensamiento que
ro!e paz es un ladrn interior' F5 das son los ciclos suficientes para que termine algo' Por eso es la
cuaresma'
#ess di0o: 2e0a todo + sguemeMde0a todo apego, de0a todo sufrimiento, de0a toda limitacin + sigue mi
ense9anza' 2e0ar de angustiarse pues eso resta eficiencia ,la angustia !loquea totalmente el acceso a las
oportunidades-
$ficiencia es hacer todo lo que corresponde disfrut*ndolo sin preocuparse, pues se conocen las le+es
universales + se sa!e que en la medida que se genere en el interior paz se generan estados de paz
armona + tranquilidad' $n la medida que genere en el interior la capacidad del servicio genera por
correspondencia la a!undancia de la vida' > en la medida que tiene en su interior felicidad se hace
confia!le para los dem*s' El vendedor que se an<ustia no tiene buen resultado' $l vendedor eficiente
sin preocuparse o!tiene me0ores resultados' La propuesta no es a!andonarse, es soltarse al fluir de la
vida'
" los ganadores el perder los inspira, a los perdedores el perder los derrota' $nfquese en la actividad, no
en los resultados' Los resultados son autom*ticos'
.os li!eramos del ego + nos salvamos del sufrimiento de la angustia, del dolor + hasta de la muerte
misma'
Pg 7 de 67
on la muerte fsica nos li!eramos temporalmente del ego'
Li!eramos sin morir es una li!eracin permanente que se alcanza cuando se ha limpiado totalmente el
campo mental, +a no se necesita m*s del ego, no por aislamiento sino por e(periencias ,significa que no
se evaden las e(periencias sino que se tra!a0a hasta que la paz, felicidad + armona sean invulnera!les
ante los eventos' $se es el verdadero desarrollo espiritual'
$l culpa!le no e(iste porque no ha+ maldad + porque nadie tiene la intencin de equivocarse' &odos
tenemos !uenas intenciones, pero nos podemos equivocar por falta de informacin o de entrenamiento
en el desarrollo de las facultades' 1olamente e(iste el error, no el culpa!le'
La conciencia + la comprensin son parte de la esencia divina en nosotros' $l cuerpo no muere, se
desorganiza pues est* formado por la materia que lo compone que es indestructi!le + la informacin que
lo organiza, la cual viene de la divinidad' Lo nico que no hace parte de la divinidad es el ego + con la
muerte se trasciende + se disuelve' $s la ignorancia' Pero con la muerte del ego viene la resurreccin de
la conciencia'
La conciencia permanente se duerme ante la presencia del ego pues los dos no pueden estar al tiempo,
simult*neamente, porque la conciencia es incontaminada e incontamina!le'
La comprensin + la verdad ha!itan temporalmente el campo mental' Porque el campo mental es
temporal' La frase que est* en la =i!lia: N"!raham, + te dar% a ti + a toda tu descendencia la tierra en que
est*s ahora como peregrino en posesin perpetuaN' 1ignifica que como peregrinos estamos
temporalmente en el campo mental, pero cuando lo limpiemos !a0ar* la conciencia + estar* en posesin
perpetua, no temporal'
&odo lo que sucede en la realidad del mundo fsico se origina en la correspondencia mental del ser
humano' &oda e(periencia que tenemos en el mundo fsico, sea de relaciones, de salud, de economa, de
adaptacin, se origina en el mundo mental interior, como una necesidad de verificar e(ternamente lo que
pasa en nuestro interior + tam!i%n como una necesidad de corregir el rum!o'
Lo que sucede en el interior del individuo tiende a realizarse en el mundo fsico para que pueda reconocer
los conflictos internos en resultados e(ternos + con esos errores pueda reconocer la falsedad interior que
los origina' Lo fsico es la verificacin en un resultado real, medi!le de lo que sucede en el interior del
individuo' Por eso los resultados e(ternos ha!lan de los estados espirituales + de los estados mentales de
las personas'
Las herramientas a utilizar para tener la mente constantemente llena de paz + alegra es la voluntad para
dirigir los pensamientos, para pensar siempre algo que traiga paz + alegra a tu mente, no acepten en las
mentes ningn pensamiento que no traiga paz + armona'
La alquimia es la transmutacin interior, mental, para cam!iar el e(terior' La !ase de la alquimia es
pensamiento voluntario ,sino salta de un lado para otro + tendr* mu+ poco efecto-, dirigido ,sino, se
posar* de una manera espont*nea so!re cualquier cosa, a veces poco agrada!le- + sostenido ,de lo
contrario el efecto so!re la transmutacin mental + so!re la reprogramacin ser* mu+ d%!il-'
La alquimia es una ciencia ciento por ciento espiritual'
La transmutacin es del campo mental, pues tiene contaminaciones, informacin falsa, enfermedadM
agentes patgenos de la mente'
1i mis pensamientos m*s frecuentes no son de paz + de armona, lo que puedo lograr con el
pensamiento ser* solamente mantener una estructura mental limitante'
Pg 8 de 67
1i se cam!ia la informacin se cam!ia la estructura, cualquier estructura, inclusive la fsica' 2esde el
punto de vista de estructurar la informacin, no existe la palabra imposible, porque si cam!ias la
informacin cam!ias la forma3 la forma fsica, mental o social'
$l principio maravilloso de la alquimia es que los resultados que estamos o!teniendo los podemos
cam!iar, s cam!iamos la informacin'
8a+ siete resultados que medimos + todos los siete se originan en la informacin que tengo en mi mente'
Los tres resultados mentales son la felicidad, paz + la capacidad de amar + servir' Los cuatro resultados
e(ternos son salud, a!undancia, relaciones + capacidad de adaptacin' 1i cualquiera de los resultados no
son adecuados es porque la informacin que utilizamos para relacionarnos no es la adecuada' La
solucin es: cambia la informaci&n y cambia instant=neamente la estructura y cambia
instant=neamente el resultado' Esa es la base de la alquimia. La !ase de la alquimia es el mane0o de
la informacin'
$l conflicto humano de relaciones no se va a solucionar mientras no se cam!ie la informacin que est* en
la mente' 2a rdenes constantemente + crear*s un re!elde' astiga por todo + crear*s un mentiroso'
" los ni9os les trasmitimos la informacin para que formen su estructura mental, la cual es mu+ parecida
a las estructuras mentales de hace 4G'O55 a9os' 8a tenido mu+ pocos cam!ios, los cuales pr*cticamente
se de!en a los avances tecnolgicos, pero el comportamiento social, no el cientfico es mu+ similar al de
hace 4GO55 a9os' Por eso es que la historia de la humanidad es la historia de las guerras'
)lquimia es la ciencia de la transformaci&n (externa) a trav>s del mane;o (cambio) de la
informaci&n (interna). .ecesitamos en nuestras mentes informacin nueva'
;na persona que tiene una e(periencia de vida ho+, podr* tener una e(periencia totalmente diferente a la
actual dentro de O a9os + 4556 m*s satisfactoria si aprende a cam!iar la informacin que en su mente no
le permite ser feliz'
Navidad es la celebraci&n del nacimiento espiritual de cada uno de nosotros' omienza con la
fiesta de la luz, el P de diciem!re, cuando cele!ramos que estamos tra+endo la luz a nosotros' $n
navidad cele!ramos el advenimiento ,nacimiento- del ni9o 2ios en nosotros' $l ni9o 2ios en nosotros es
nuestro campo de conciencia que solo se manifiesta so!re el campo mental en la medida que podamos
limpiar el ego porque el ni9o necesita manifestarse so!re pensamientos puros, es la pa0a del pese!re, el
pienso' 1i los pensamientos no est*n puros la conciencia no puede !a0ar a la mente porque se
contaminara' Luego de la navidad viene la fiesta de re+es que traen el oro ,comprensin mental, aunque
peque9a, es la que est* despierta en nosotros- incienso ,como un humo, representa lo vol*til del campo
mental, los sentimientos que son mu+ vol*tiles + varia!les- + mirra ,planta, representa la parte fsica,
mane0ada por las emociones que se originan en el instinto- que representan los tres reinos interiores
hasta este momento que actuan de una forma independiente el uno del otro' $stos reinos entran en
conflicto en nuestras vidas, constantemente los unos con los otros' La comprensin nunca entra en
conflicto con ninguno de los otros, aunque los otros entran en conflicto con la comprensin' Los tres re+es
entregan sus ofrendas, sus reinos al nico regente, el reino del amor, representado en el ni9o reci%n
nacido' Reci%n nacido porque aca!a de descender a nosotros la comprensin + asume la espiritualidad +
asume la divinidad + ah viene el desarrollo del maestro'
2entro de nosotros est* ese ser, con el cual podemos trascender todos los conflictos, dolores, todas las
enfermedades + por eso lo llamamos el salvador, + todo eso es un proceso al interior de cada ser humano
que lamenta!lemente convertimos en alguien e(terno a quien tenemos que pedirle eso, en lugar de
comprender la ense9anza del maestro: dentro de cada uno de ustedes est* ese ser, + de!en tra!a0ar
para que nazca' Las frases son !astante claras en ese sentido' $l mismo Maestro #ess di0o ante un
milagro: Q:gual o m*s tam!i%n podr%is hacer vosotrosN' on eso quiso decir que tam!i%n somos dioses
Pg 9 de 67
en desarrollo' on la navidad estamos cele!rando nuestro propio nacimiento, el risto vive en todos
nosotros sin e(cepcin porque todos somos hi0os de 2ios'
1e recomienda hacer especialmente dos meditaciones: una el G4 de diciem!re a las E a'm', solsticio de
invierno' $n ese da la energa que conflu+e so!re el planeta es mu+ alta + por eso es el da preciso para
pedir informacin' 1e recomienda hacer otra meditacin el R de enero a las E a'm', da en que se renen
los maestros pedagogos para evaluar los desarrollos espirituales de los seres humanos + nos pueden dar
nuestra propia evaluacin, + como potencializarla' $ntre el P de diciem!re + el R de enero se recomienda
tam!i%n hacer a+uno de una sola fruta un da, en E ocasiones'
El secreto de la alquimia es algo mu+ sencillo porque el pensamiento es la herramienta creadora
fundamental del universo: pensamiento voluntario ,porque la ma+ora de los pensamientos son
autom*ticos, espont*neos-, diri<ido ,dirigirlo a puntos mu+ creativos mu+ positivos, mu+ especficos, que
nos permitan me0orar nuestra condicin mental, nuestra energa vital + reestructurar la mente en una
forma mu+ positiva-, + sostenido ,sino es sostenido por un tiempo suficiente, no lograr* una
impregnacin real so!re nuestro campo mental-' %a idea del pensamiento de sabidurBa esC o estoy
pensando nicamente en lo que estoy haciendo, o estoy pensando en pensamiento que trai<an
satisfacci&n para mB, + no le do+ oportunidad a la mente en ocuparse en preocupaciones intiles' $so
ser* lo que reestructure el campo mental'
$l pensamiento sirve para destruir o construir, dependiendo de lo que +o traiga a mi mente' 2epende de
lo que +o aprenda a seleccionar, depende de lo que +o aprenda a pensar' Las posi!ilidades del
pensamiento son infinitas' $l pensamiento no tiene lmite de alcance, puede ir a lo m*s profundo del
universo + traer informacin que +a e(iste'
2e acuerdo como +o pienso, mi mente se reestructura o se mantiene' Lo que mantiene la estructura de la
personalidad es el pensamiento, por eso, por el solo hecho de que la persona cam!ie su forma de pensar,
cam!ia su personalidad' 1i nuestros pensamientos ha!ituales no traen paz ni satisfaccin, la
personalidad se mantiene de esa manera' Pero si llevo voluntariamente mi pensamiento a cosas mu+
agrada!les, mu+ satisfactorias, mi personalidad se va a reestructurar completamente'
uando estamos llenos de preocupaciones, miedos, angustias, estamos usando el pensamiento en
negativo' 2e hecho no hay sino una forma para sufrirC pensar en al<o desa<radable. %a fuer?a que
al<o puede tener sobre mB es la que yo le doy con mi mente' Los pensamientos negativos producen
un estado mental catico, consumen gran cantidad de energa vital + nos llevan a estados depresivos'
uando +o de0o el pensamiento en una forma voluntaria, como las programaciones mentales que
nosotros tenemos generalmente son negativas entonces %l tiende autom*ticamente a tomar
caractersticas negativas, + genera cantidades inmensas de desgaste energ%tico + de depresin'
Las posi!ilidades positivas del pensamiento son iguales a las negativas, depende de lo que +o decido
hacer con %l, si decido de0arlo autom*tico voluntario o si decido dirigirlo, + all empieza el secreto de la
alquimia' $l pensamiento positivo no es un pensamiento autom*tico o cotidiano, aunque podra serlo' >
no lo es por una razn mu+ sencilla: porque todos los programas instalados en nuestra mente que
conforman la personalidad son mu+ negativos' $st*n llenos de la falsedad de las limitaciones, miedos,
traumas, angustias, de la falsedad que nos ha vendido la cultura durante tanto tiempo' uando de0o el
pensamiento suelto, toma todos esos archivos que est*n en mi mente + mi pensamiento ser* catico'
Para solucionar ese pro!lema vamos a hacer dos cosas: "prender a dirigir mi pensamiento
voluntariamente desde sa!idura' on el tiempo, el pensamiento voluntario dirigido desde sa!idura va a
reprogramar mi mente, va a crear una nueva estructura de personalidad + en esos casos los
pensamientos autom*ticos van a ser positivos, porque +a reestructur% mi personalidad completamente'
$se es el e0ercicio de auto transformacin que llamamos alquimia' La invitacin para pensamiento de
sa!idura es mu+ simple: piensa siempre lo me0or de todo cuanto e(iste o suceda + est*s cam!iando tu
Pg 10 de 67
estructura mental' $ste tipo de pensamiento requiere otra informacin que es sencilla: todos los seres
humanos siempre tienen la me0or intencin, aunque se equivoquen, que siempre hacen lo me0or que
sa!en + lo me0or que pueden, si no tienen otra informacin no pueden hacer otra cosa' )ue no e(iste la
maldad ni e(iste la in0usticia' 1i +a tenemos esa informacin ser* f*cil pensar en amor' 7amos a pensar
con respecto a nosotros mismos: est* persona no me est* haciendo nada porque nadie puede hacerme
ninguna cosa, so+ +o el que hago eso, nadie me per0udica ni me !eneficia, so+ +o el que hago eso' > lo
hago con la herramienta del pensamiento' $se es el secreto'
$l pensamiento sirve para darle forma + energa a las codificaciones mentales' uando +o uso
negativamente el pensamiento, este sirve para contaminar herir + enfermar la mente con la interpretacin
de la ignorancia' 1irve para generar todas las acciones + comportamientos del individuo' .o ha+ ninguna
accin ni comportamiento humano que no ha+a sido pensado previamente' 1irve para deteriorar la
armona interior + consumir la energa vital si no lo uso !ien' 1irve para aca!ar las posi!ilidades de %(ito +
de satisfaccin en la vida'
1i decido usarlo positivamente sirve para traer informacin de los archivos de creacin del universo, + all
se har*n los grandes inventos' 1irve para modificar totalmente la estructura de la personalidad' .uestra
personalidad es totalmente cam!ia!le, pero necesitar% aprender a pensar' 1irve para limpiar + sanar la
mente de todos los residuos de la ignorancia ,rencores, culpas, resentimientos, nostalgias, odios- cuando
pensamos en los recuerdos' 1irve para crear una nueva e(periencia interna + una correspondencia
e(terna de satisfaccin + felicidad' &oda e(periencia fsica que vive un ser humano es un resultado directo
de su estructura mental' Lo que +o creo en mi mente tiende a manifestarse afuera, +o mismo creo la
correspondencia, pero tam!i%n puedo cam!iarla' 1i +o creo en mi mente un mundo catico, lo que vo+ a
encontrar afuera es catico para m, pero tam!i%n puedo cam!iarla' 1irve para llenar la mente con
informacin de amor + generar la paz interior' 1irve para conectarse con todos los planos + dimensiones
del universo' 1irve para mantener unidos los diferentes niveles de la manifestacin' 8a+ una frase de
2escartes: Pienso luego e(isto' 1i una persona de0a de pensar, se separan sus diferentes cuerpos
internos, porque el pensamiento es el que los mantiene unidos + estructurados'
.uestra mente se puede separar del cuerpo, lo hacemos con frecuencia cuando de noche estamos
so9ando ,no es necesario movernos del planeta para poder visitar otros lugares del universo-
La conciencia se despierta con el desarrollo evolutivo + espiritual' La personalidad se despierta cuando
entra en funcionamiento la energa se(ual' "ntes de que esto suceda la personalidad est* en un proceso
de formacin' La personalidad tiene E fases: la mente es un elemento de gra!acin de informacin'
uando un ni9o nace es inocente, no tiene informacin, por lo mismo reci!e toda clase de informacin
indiscriminadamente pues no tiene como comparar o discernir si acepta o no una informacin' &odo lo
acepta + se lo cree' on la informacin que se les da a los ni9os se forma la personalidad' La mente
inicialmente se llena de informacin desordenada que conforma la estructura de la personalidad, + su
desarrollo se completa m*s o menos a los doce a9os cuando se conforma un sistema de creencias
,informacin no verificada- Las creencias tienen dos posi!ilidades: que sean verdad o que no sean
verdad'
$l ni9o, + muchas veces nosotros, no sa!emos si la informacin que est* en nuestras mentes es o no
verdadera' 2urante los primeros doce a9os estamos solamente gra!ando' 2urante la pu!ertad es la
segunda fase, se revisa la gra!acin + lo que se encuentra es algo mu+ confuso, tan confuso que
ocasiona la crisis de la adolescencia' $stas codificaciones mentales no tienen aun fuerza en los ni9os, es
cuando se comienza a pensar con !ase en ellas que se consolidan + toman la fuerza' $s el pensamiento
el que las va afirmando'
$(iste una sencilla herramienta para que conozcamos nuestras codificaciones mentales + tomemos la
decisin de codificarlas o no' $s evaluar los resultados que cada uno o!tengamos desde nuestras
codificaciones mentales' 8a+ dos posi!ilidades en un resultado' Los resultados son internos ,tpicamente
mentales: de sufrimiento cuando uso una informacin falsa para pensar o de felicidad, cuando se usa la
Pg 11 de 67
comprensin, la felicidad es ausencia de sufrimiento- o e(ternos, que se o!tienen desde el
comportamiento originado por la personalidad' $n t%rminos generales son tres resultados internos +
cuatro resultados e(ternos los que se originan en los tres internos'
Los resultados e(ternos son de relaciones, salud, adaptacin + recursos' uando los pensamientos se
originan en codificaciones falsas de la mente, los resultados e(ternos son poco satisfactorios: tiene
grandes conflictos de relacin porque la informacin que utiliza es poco propicia para hacer relaciones
armnicas, se enferma f*cilmente porque sus pensamientos no son de amor sino de rechazo al cuerpo +
de rechazo a la vida' Los procesos de recursos pueden estar mu+ limitados porque sus pensamientos lo
llevan a irse en contra de le+es del universo o sufre mucho porque piensa que el mundo en que vive es
in0usto o inapropiado' &odos esos resultados son de la mente que est*n generando una e(periencia'
$sas verificaciones son las que nos llevan a comprender la necesidad de reestructurar la personalidad, +
para eso vamos a usar dos herramientas: La primera es informacin de sa!idura + la segunda
pensamiento dirigido'
CCCCCCCCCCCCCCCCCC
Los resultados internos + e(ternos tienen dos posi!ilidades: o son satisfactorios, o son insatisfactorios' La
medicin del nivel de personalidad so!re cada uno de nosotros la vamos a hacer siempre con !ase en los
resultados de cada uno de nosotros3 esa es una o!servacin personal + me va a a+udar a sa!er qu% tipo
de estructura mental tengo' 1i la respuesta es que los resultados internos + e(ternos no son
satisfactorios, necesito cam!iar la personalidad, de lo contrario seguir* sucediendo de esa misma
manera' 1i mis resultados son satisfactorios no necesito cam!iar mi personalidad, + puedo en ense9ar
cmo hacerlo'
1i no tengo resultados satisfactorios en cualquier campo, el e0ercicio no es nada difcil, es aprender a
pensar'
&odas las personas tienen derecho a opinar + opinan con la me0or intencin del mundo, pero eso no
quiere decir que opinen con sa!idura' uando decimos satisfactorio, es con respecto a la opinin de s
mismo, no con respecto a la opinin de los dem*s'
" partir de los 4G a9os se empieza a discernir acerca de la informacin que se tiene en la mente ,luego de
esta edad usualmente no se acepta m*s informacin' "ntes de los 4G a9os como no ha+ suficiente
informacin con que comparar la nueva informacin, se acepta toda la informacin sin ningn
cuestionamiento' 2e los cero a los doce a9os el proceso pedaggico determina profundos estados de
personalidad + resultados en el individuo-'
La re!elda no es inicialmente mental3 es del instinto de supervivencia, porque cada vez que se agrede a
alguien, se desarrollan mecanismos de defensa + esta persona hace e(actamente lo contrario'
) nivel de la mente del nio se produce un mecanismo id>ntico al de las vacunas: luego de que
llega la primera informacin, se produce un mecanismo mu+ eficiente que rechaza toda la informacin
contraria a la primera' Por eso se hace difcil el proceso de correccin'
" partir de los 4S a9os, cuando se ha escuchado todo el casete ,se ha revisado toda la informacin que
se adquiri hasta los 4G a9os-, se tiene la oportunidad de hacer la tercera fase de la personalidad: decidir
voluntariamente qu% le gusta, qu% le sirve, + qu% no le gusta ni le sirve' 1e empieza a gra!ar todas las
cosas que si le gustan' 1e pueden encontrar personas que aun luego de los 4S a9os no cam!ian la
informacin' uando estamos aqu es porque estamos interesados en hacer este e0ercicio3 sa!emos que
la personalidad es 4556 modifica!le, pero que ese e0ercicio solo puede hacerlo cada individuo consigo
mismo'
Pg 12 de 67
La me0or forma de a+udar a un adolescente es una forma amorosa, con una serie de renuncias: al
castigo, a la agresin ver!al o fsica, imposicin o prohi!icin' " cam!io de esto se usan herramientas
amorosas + eficientes: informacin 1$<: 1uficiente ,que no le falte informacin, aunque a veces tiene
informacin previa + va a rechazar cualquier tipo de informacin, entonces se tendr* que esperar-,
eficiente ,que sea entendi!le- + oportuna ,en el momento que la requiere, ni antes ni despu%s-
Mi paz es inaltera!le e invulnera!le ante los sucesos e(ternos, cualquiera que ellos sean' Los sucesos
e(ternos no son positivos ni negativos, solamente son neutros' Lo positivo o negativo es solo la
caracterstica que mi mente le da a algo que acepta o no acepta' 1i comprendo esto el pro!lema est*
solucionado'
$l asunto ante el mundo no es ponerme una venda + no e(iste nada' " veces es necesario pon%rmela
mientras gano energa, pero no ser* la solucin porque no puedo negar la realidad, lo que necesito es
aceptar la realidad como parte de un proceso perfecto + no como algo malo3 ah si encontrar% la solucin'
" partir de la informacin se permite, no se limita, la e(periencia'
Las personas cometen errores por dos razones: les falta informacin o les falta entrenamiento'
Los errores ser*n siempre necesarios para poder aprender, pero para que sean errores mane0a!les, la
persona necesita informacin suficiente + entrenamiento apropiado + esa es la funcin de los padres + los
pedagogos'
2ara que una persona decida cambiar la informaci&n de su mente no hay sino una formaC 3ue se
de cuenta de dos cosasC 3ue los dem=s no tiene la culpa de lo que a >l le pasa' %a se<unda que
comprenda que el resultado desa<radable que est= obteniendo se est= ori<inando en informaci&n
falsa'
.adie le puede cam!iar la informacin a nadie, le puede dar herramientas para que lo haga, pero la
decisin es personal, + solo lo har* cuando le encuentre lgica + se d% cuenta que el pro!lema es de %l +
no tiene nada que ver con los dem*s'
Para mane0ar una situacin de re!elda se le dice a la persona: tienes todo el derecho a ser re!elde,
tienes todo el derecho a tu e(periencia, + tienes todo el derecho a ser li!re' .o tienes necesidad de
pedirme permiso para nada porque eres li!re, no tienes necesidad de preguntarme nada cuando no lo
desees, todas las decisiones que quieras tomar, todo lo que quieras hacer puedes hacerlo li!remente
cuando t desees + +o no te dir% nada' 1olo que ha+ un peque9o detalle que de!es sa!er: &odos los
resultados de las decisiones que ha+as tomado por tu cuenta, que no son mas sino tu+as, que no ha+an
sido consultadas conmigo, son tu+os + no vo+ a asumir ni hacerme cargo de ninguno de los resultados
que ha+as o!tenido de acuerdo con tus decisiones, +a eres li!re' $l pro!lema es que hacemos algo
inadecuado: rega9amos a la persona, la amenazamos + la invalidamos, + cuando comete un error
asumimos sus resultados' La persona piensa: puedo hacer cualquier cosa porque ha+ alguien que me
soluciona mi pro!lema' > nunca va a madurar, + seguir* teniendo todos los pro!lemas del mundo, pero si
se le da la informacin 1$<, no va a tener pro!lemas'
Las codificaciones se van consolidando en nuestras mentes en la medida que piense en ellas' 1i pienso
que alguien tiene la culpa de lo que a mi me pasa, me lleno de rencores + de odios' 1i tengo informacin
adecuada + pienso que lo que me sucede es resultado de mi propia e(periencia + es la oportunidad de
aprender lo que vine a aprender, ah no me lleno de rencores ni de odios'
La mente del ni9o al no tener los conceptos de !ien ni mal no sufre con lo que sucede a su alrededor,
pero la mente del adulto, al tener estos conceptos va a tener un profundo conflicto mental que puede ser
desastroso, produciendo un profundo conflicto mental' Lo nico que la persona est* haciendo es pensar
desde una idea falsa, pero el pensamiento es mu+ poderoso + lo puedo usar para destruirme o para
sanarme'
Pg 13 de 67
La mente de los seres humanos se enferma + se contamina mu+ f*cilmente' $sos resultados van a ser
desastrosos hasta que +o decida cam!iar mi mente, cuando me sature + comprenda que so+ +o el que
genera esos resultados + no los dem*s' $l pro!lema es usar el pensamiento desde ideas falsas, + no
sa!er que son falsas + no sa!er el da9o que se causa a s mismo' Los maestros dicenC Nadie te
per;udica ni te beneficia, ni tu per;udicas ni beneficias a nin<una persona'
Los errores son involuntarios, nadie se equivoca voluntariamente' $l pro!lema es que alguien comete un
error, + me puedo causar una gran herida mental llen*ndome de odio + rencor contra esa persona sin
darme cuenta que con ese odio + rencor me causo da9o a mi mismo, no %l sino +o mismo, porque no s%
la capacidad que tengo para herirme con el pensamiento' 2espu%s sanar eso es todo un proceso, pero es
parte de mi aprendiza0e'
Los Maestros dicen: 4urante muchos aos te has hecho mucho dao, has herido tu mente te has
contaminado, nadie te ha hecho dao, lo has hecho t mismo, por favor de;a de herirte, de;a de
lastimarte, de;a de hacerte dao t mismo, nadie m=s lo ha hecho. %as dem=s personas a tu
alrededor cometen errores pero el dao te lo haces t, no ellos. $ntender eso ser* lo que nos
permita de0ar de da9arnos + luego sanarnos'
$l pensamiento genera las acciones + los comportamientos del individuo' Los comportamientos generan
las e(periencias e(ternas'
)lquimia "D
uando se piensa que alguien nos hace da9o, inmediatamente se genera un comportamiento agresivo
contra la persona de invalidacin + de rechazo e inmediatamente las relaciones entran en profundo
deterioro'
$sto slo se podr* solucionar cuando se cam!ie la forma de pensar'
&odo comportamiento humano se origina en la mente + la fuerza que tiene el comportamiento se la da el
pensamiento' > si mi comportamiento es inapropiado mis resultados e(ternos ser*n desastrosos'
%a condici&n fundamental del fluir con el orden del universo es obedecer la ley del universo'
La energa vital puede disminuir por varias causas' Las que no tienen una connotacin mental como el
e(ceso de tra!a0o o dolor intenso, permiten que la energa se recupere f*cilmente, pero cuando son
causadas por conflictos emocionales, toma mucho tiempo en recupera la energa vital' $l conflicto
sentimental + emocional es el ma+or consumidor de energa vital que e(iste, es como un cortocircuito' 1i
tengo la energa vital mu+ alta podra activar la zona de luz ,usualmente solo la usan los maestros- que
es una zona de claridad mental paz, armona, satisfaccin e impertur!a!ilidad mu+ grande' La zona de
penum!ra es donde usualmente nos encontramos, all estamos m*s o menos equili!rados pero con
suscepti!ilidades de ofendernos de alterarnos + la zona oscura es la zona depresiva, es la confusin, la
persona no le encuentra sentido ni propsito a nada, se llena de miedo, se le disparan todas las
angustias' uando tengo conflictos mentales, angustias, preocupaciones + so!re todo los conflictos
sentimentales, los niveles de depresin llegan a ser mu+ grandes, donde el individuo no acepta la p%rdida
del ser o de la relacin, llegando incluso hasta el suicidio' Para que eso no suceda necesitamos dirigir el
pensamiento de otra manera' .ada es grave, grave es lo que puedo pensar acerca de algo, nadie puede
perder lo que necesita ni conseguir lo que no necesita3 estas son le+es + si pensamos de esta manera,
nuestro proceso va a ser mucho m*s armnico, vo+ a de0ar de creer que las personas me hacen cosas +
vo+ a de0ar de depender de los dem*s o de las circunstancias para mantener mi paz' $so se llama
independencia espiritual + es la que logra un equili!rio mu+ grande'
&odos los seres humanos tenemos derecho a opinar, a tener creencias, a vivir e(periencias, pero cada
uno de nosotros est* mu+ le0os de ser las opiniones de los dem*s' Los Maestros dicen esto: 1i alguien te
agrede o te descalifica, mira a esa persona amorosamente + piensa esto: $sta persona tiene todo el
derecho a tener una opinin de m, es lamenta!le que tenga una opinin con la que %l se siente mal, +o
Pg 14 de 67
no tengo nada que ver con sus opiniones, +o so+ una creacin perfecta de 2ios' ,la paz no se altera
porque se piensa correctamente-: > le dices a la persona: Mira entiendo que te puedas estar sintiendo
mal3 si hice algo con lo que te ofend por favor disclpame no era mi intencin hacerlo + si me equivoque
estar% dispuesto a hacerlo lo me0or la pr(ima vez' 1i una persona lo ala!a pensar* lo siguiente: $sta
persona tiene todo el derecho a tener una opinin de m, que !ueno que se sienta !ien con lo que piensa,
+o so+ solamente una creacin perfecta de 2ios'
.adie nos per0udica ni nos !eneficia ni nadie tiene la culpa de mis e(periencias ni +o tengo la culpa de las
e(periencias de los dem*s, esos son aspectos personales de la evolucin' 1i alguien se ha formado una
opinin equivocada de m, puede ser por dos posi!ilidades' ;na que +o ha+a cometido errores
,involuntarios, ningn error es voluntario- + que esa persona se sienta mal por esa razn, a lo cual tiene
derecho pero no me vo+ a ofender por eso ni le vo+ a dar fuerza a eso' > la otra que no ha+a cometido
ningn error + la persona cree que s3 har% lo mismo' 1i he cometido un error, sin afectarme por lo que la
persona diga, pienso que como cualquier ser humano, me puedo equivocar + le pido disculpas a la
persona + le dir% que la pr(ima vez tratar% de hacerlo me0or + no le do+ ninguna fuerza' 1i no he
cometido ningn error + la persona se siente mal, le dir% lo mismo' .o le demos fuerza destructiva a las
opiniones de los dem*s' $llos tienen derecho a opinar, pero la fuerza que puede causarnos da9o se la
do+ +o, no ellos' .adie puede ofenderme a menos que +o lo decida' 1implemente comprendo que est*
dando una opinin' 1i le llego a dar fuerza a eso puedo deteriorar mi mente + causarme heridas
tremendas, pero so+ +o el que hago eso, no el otro'
Para poder a+udar a una persona que est* en un profundo estado de conflicto, lo primero que de!emos
hacer es verificar si la persona quiere a+uda, de lo contrario no se puede hacer nada' Le diremos:
comprendo como te est*s sintiendo pues he pasado por la misma situacin, pero he encontrado unas
herramientas que me han dado gran a+uda3 cuando t quieras, te las puedo compartir' 2e esa manera le
esto+ pidiendo permiso para a+udarla' Las herramientas que se pueden dar para solucionar un conflicto
mental son simples pero de profunda sa!idura' Lo primero que de!e entender la persona para solucionar
un conflicto sentimental es que nadie le ha hecho nada' La persona cree que le han hecho da9o' Para
solucionar esto de!o irme m*s atr*s + e(plicarle el principio pedaggico del universo de la necesidad de
vivir e(periencias para entender las le+es espirituales' Para que la persona llegue a comprender que fue
%l + no la otra persona quien se hizo correspondiente con la e(periencia la que es necesaria + valiosa
para su evolucin, + en lugar de culpar a la otra persona le agradezca la oportunidad de aprendiza0e' 1i
comprende esto la mente quedar* totalmente sana' 1i no puede aceptar ni comprender no ha+ posi!ilidad
de hacer una sanacin profunda en su nivel evolutivo en ese momento, pero se puede intentar una
sanacin superficial se le propone una herramienta simple' 1e le dice a la persona que est* en profundo
estado de odio + de resentimiento + mu+ herida: &ienes toda la razn en sentirte as, + tienes todo el
derecho de querer vengarte' 1i de verdad quiere vengarse, la me0or forma de desquitarse de un enemigo
es ser feliz, porque lo que quiere un enemigo es que la otra persona sufra, + tu enemigo va a sufrir mucho
cuando te vea feliz' $s una t%cnica para que la mente se sane' <tra t%cnica es el perdn' uando
perdonas a una persona no le haces un favor al otro, te lo haces a ti mismo' Pero la m*s profunda de
todas es entender que nadie nos hace da9o'
%os *aestros dicenC 2or favor de;en de herirse a ustedes mismos porque nadie m=s lo hace, y
de;en de culpar a los dem=s por lo que ustedes mismos se hacen'
El perd&n es renunciar a ven<arse@ no es muy profundo pero produce una sanaci&n mental' 1i la
persona tiene deseo de venganza est* generando un pensamiento o!sesivo de odio que origina un gran
conflicto interno, un consumo de energa vital + la posi!ilidad de somatizaciones que enferman a la
persona' Para que de0e eso le diremos: perdona al agresor, pero no por el agresor sino por ti porque eres
t el que se va a !eneficiar' " %l no le est*s haciendo ningn favor, te lo est*s haciendo t' %o m=s
profundo es comprender que no hay a<resor y por tanto no hay que perdonar nada.
uando los pensamientos de una persona est*n llenos de miedo, desconfianza, !a0a autoestima, rencor,
culpa, decepcin, suscepti!ilidad + dem*s limitaciones mentales, sus posi!ilidades de %(ito e(terno est*n
Pg 15 de 67
reducidas a nada' %a ba;a autoestima es mu+ generalizada + su origen es un proceso pedaggico
inadecuado usado con los ni9os: comienza con la frase m*s usada: no + prohi!icin' uando un ni9o
comienza a escuchar esto su mente comienza a codificar: no hago nada !ien, no puedo satisfacer a
nadie, todo lo que hago es desagrada!le, so+ un fastidio, no sirvo para nada' uando el ni9o crece esos
cdigos se manifiestan con mu+ !a0a autoestima: la persona cree que no sirve, que no vale, que no sirve,
que es un fracaso' .ada de eso es cierto, pero determina mltiples fracasos en las personas' 1e propone
el siguiente e;ercicio de )lquimia: &odos los das en la ma9ana, mientras te miras al espe0o te dices so+
una creacin perfecta de 2ios + so+ la persona m*s importante para m, me merezco lo me0or + me lo vo+
a dar' Me merezco los me0ores pensamientos, los me0ores deseos + a partir de este instante me dar%
permanentemente la me0or de mis sonrisas' "h empieza la modificacin mental para me0orar la
autoestima' 1i empiezo a pensar !ien de m, la mente se va a reconstruir desde el punto de amor' La idea
es que cada persona cree una frmula para ha!larse a s mismo que sea mu+ positiva'
uando una persona est* llena de conflictos, de sufrimientos, no va a aceptar ninguna posi!ilidad de
cam!iar a menos que est% convencido de que no ha+ nada m*s que hacer en su lucha' uando se trata
de servir a alguien necesitamos verificar que est* suturado de sufrimiento, de lo contrario no acepta
ninguna informacin' $n ese caso ha+ que hacer lo elemental: esperar a que se sature' 1e le de0a la
puerta a!ierta para cuando quiera informacin, cuando est% saturado' 1in informacin nueva no es
posi!le cam!iar un proceso mental'
1ndependencia espiritual quiere decir que mi pa? interior no depende de nada alrededor, solo
depende de mB, respeto los estados de los dem*s, los comprendo, pero no dependo de ellos' 2e lo
contrario so+ un esclavo mental, no so+ li!re, dependo de los dem*s, de sus estados o de las cosas
e(ternas para ser feliz' .o ha+ pro!lemas' Lo que creemos pro!lemas son oportunidades de aprendiza0e'
$l pro!lema es lo que +o hago cuando me niego a aprender'
"E alquimia
$l pensamiento es una herramienta mu+ poderosa + como toda herramienta es neutro, ni !ueno ni malo'
Lo puedo usar con sa!idura o con ignorancia' 1i lo uso con sa!idura es la m*s poderosa herramienta de
auto transformacin de nuestras vidas + de la o!tencin de e(periencias e(traordinarias' 1i lo uso con
ignorancia podr* causar todo el deterioro + la contaminacin mental + resultados desastrosos en nuestra
e(periencia humana' Por supuesto, el poder del pensamiento es el que +o mismo le do+'
$l principio de alquimia significa pensamiento voluntario' 2irigido + sostenido' ;sualmente nuestros
pensamientos est*n mu+ sueltos, son autom*ticos, involuntarios, permito que se posen en una + otra
cosa, pero el resultado de pensar igualmente produce un efecto so!re m' uando tengo dificultades,
pro!lemas, cuando ha+ conflictos, mi pensamiento tiene la tendencia a posarse so!re ellos + a pensar no
en una forma apropiada que seria pensar en soluciones sino a pensar en pro!lemas' "unque con
frecuencia tengamos dificultades en nuestras vidas, no es apropiado pensar en un pro!lema, porque
cuando pienso as mi mente entra en una frecuencia en la que en lugar de sintonizar la informacin para
resolver la situacin, entra en una !a0a frecuencia de !a0a vi!racin, sintonizando toda la negatividad de
estas frecuencias, aumentado cada vez m*s la confusin' 1e recomienda orientar el pensamiento
voluntariamente a cu*l es la solucin' $so traer* ma+or paz + tranquilidad' "s se puede entonces pensar
m*s all*, en una solucin concreta de servicio + aceptacin de la e(periencia' $se pensamiento no se
produce autom*ticamente, necesita ser consciente, dirigido' 1i permitimos que el pensamiento se pose
en el conflicto, la energa se va para el suelo + se reprograma negativamente' &endr* que pensar de otra
manera: $n las cosas e(traordinarias que la vida le ense9a a trav%s de esa dificultad + como se convertir*
en su interior en una herramienta para el %(ito' $so no sucede espont*neamente' Por eso se dice que
alquimia es un pensamiento voluntario: >o mismo lo origino' 4iri<ido: a una situacin que me traiga paz,
armona, esperanza lo que hace que mi energa mental su!a, hace que se sintonice con informaciones
donde de verdad podemos encontrar soluciones' > sostenido porque si el pensamiento de satisfaccin
que tengo en mi mente es sostenido por mu+ poco tiempo frente a los pensamientos negativos que
Pg 16 de 67
pueden ocupar mi mente, la posi!ilidad de gra!arlos es mu+ desequili!rada porque se gra!ar*n aquellos
pensamientos que m*s + con ma+or intensidad sostengo'
La mente es como el corazn: nunca de0a de pensar' $n la noche la mente tra!a0a con la informacin del
da' La idea es que voluntariamente, antes de dormir, voy a diri<ir la mente a cosas muy
satisfactorias, muy a<radables para que ese pensamiento acte toda la noche' 2urante el da vamos a
hacer un e0ercicio que se llama que tu mente este donde est= tu cuerpo: Mi cuerpo sin mi mente es
totalmente ineficiente, + mi mente sin mi cuerpo no podr* hacer a!solutamente nada' $l e0ercicio es
concentrarse en lo que se est* haciendo' <!viamente ha+ que de0ar espacios para reprogramar la mente
con pensamientos de amor, los llamamos pensamientos puros' 1on pensamientos que traen satisfaccin,
paz, armona, no necesariamente de amor' Los pensamientos impuros, negativos son los que llamamos
las tentaciones de la mente: Pensar en cualquier cosa que traiga conflicto, disarmonia, sufrimiento,
angustia' $sos necesitamos aprender a sacarlos de la mente'
;na persona 0am*s es el pro!lema de otra' &enemos un vicio: culpar a los dem*s de mis pro!lemas
personales' uando hacemos eso mis pro!lemas no tienen solucin porque no puedo solucionar mi
pro!lema cam!iando a otra persona' $s imposi!le cam!iar a otra persona, solo puede cam!iar cada uno'
2e!o pensar que la otra persona tiene unos comportamientos a los cuales tiene derecho + que no tiene la
culpa que +o me sienta mal con ellos' 7o+ a pensar adem*s que esa persona, aunque est% equivocada o
no, tiene derecho a su comportamiento + le vo+ a agradecer algo maravilloso en especial si esos
comportamientos no son aceptados por m, + es que me est* dando la oportunidad de verificar que +o
tengo un pro!lema + gracias a esa verificacin tengo la oportunidad de solucionarlo' Ku*nto tendr% que
agradecerle a esa personaL' $se es un pensamiento puro, no pienso como un pro!lema pienso como
una oportunidad' K"hora que hagoL 7o+ a tra!a0ar mi pro!lema con la misma alquimia: ,ada quien hace
lo me;or que sabe y lo me;or que puede aun cuando pueda estar equivocado. *i pa? y mi armonBa
interna es imperturbable e inalterable ante los comportamientos de los dem=s. )cepto y valoro a
esta persona tal cual es porque me da la oportunidad de transformarme a mB mismo y de ser feli?.
1i empiezo a pensar as, empezar% a hacer magia en mi vida porque en poco tiempo la sensacin de
desagrado ha!r* desaparecido totalmente' 7eras a la persona como alguien valioso + como todo ser
humano con la posi!ilidad de equivocarse o acertar, + empezar% a comprender la gran oportunidad que
me dio la vida'
%a ma<ia puede ir m=s all= de sentirse en pa?, pues recordemos que el pro<rama mental que cada
uno tiene <enera una correspondencia externa por la ley de afinidadC ,uando empie?o a pensar
cosas de intensa satisfacci&n y de amor hacia las personas empie?o a crear una afinidad con
experiencia de personas que cada ve? tambi>n son m=s amorosas + ah es donde se produce la
magia'
9am=s una persona es el problema de otra, ni nin<una situaci&n externa es el problema. Nuestros
problemas son personales y son internos. 7 son la oportunidad de aprender. No existe una
persona que pueda hacer feli? o infeli? a otra. Eso lo hace cada persona consi<o misma'
El secreto de las relaciones arm&nicas es muy simpleC 7o aprendo a ser feli? por mB mismo y me
ha<o correspondiente con relaciones arm&nicas y afines con personas que son felices por sB
mismas y lue<o comparto mi felicidad con esas otras personas, multiplic=ndose la felicidad'
$l pensamiento de amor requiere profunda sa!idura' on %l se ve el principio de amor: el propsito de
amor que e(iste detr*s de cualquier suceso por dram*tico que pudiera parecer' 1i logro descu!rir eso, no
ha!r* noticia confrontante, no ha!r* suceso con el que +o me altere'
uando la vida me enfrenta a situaciones que no puedo evitar, que tienen un cierto nivel de dificultad, es
e(actamente all donde puedo tener la me0or oportunidad para el desarrollo espiritual'
$l nico pro!lema que tenemos est* dentro de nosotros + la solucin tam!i%n' "h es cuando nos vamos
a hacer eficientes pues el pro!lema de ineficiencia es la lucha contra lo e(terno: los dem*s, el medio,
tratando de modificar algo que creo que es mi pro!lema, pero como ese no es mi pro!lema, entonces mi
verdadero pro!lema no tiene solucin, mientras +o luche contra los dem*s'
Pg 17 de 67
uando empezamos a tra!a0ar so!re nosotros mismos tenemos resultados hermossimos, m*gicos'
$l principio de la ley de afinidad es: lo hermoso, armnico, satisfactorio, los niveles altos de energa
son e(actamente afines con situaciones de las mismas caractersticas' :nversamente los miedos, lo
horri!le que pienso que puede pasar genera una sintona con situaciones que son afines con eso' %a
forma como estructuro mi mente a trav>s de mi pensamiento <enera afinidad con personas o
situaciones de caracterBsticas similares'
omentario luego de una pregunta: 2ecido disfrutarme este via0e, lo que ha de suceder suceder*
independiente que sufra o no, por lo tanto tomo la opcin de disfrutarlo' 2e esa manera es menos
pro!a!le que suceda algo desagrada!le porque lo que tememos es lo que no mane0amos + es lo que por
lo general necesitamos aprender' 8a+ m*s posi!ilidades que me enfrente a una situacin que necesito
aprender a una que no me de0ar* ninguna ense9anza' Por eso es que ser= FFG m=s eficiente pensar
cosas hermosas, porque i<ual existe la correspondencia, pero el cambio interior y los niveles de
ener<Ba los determinas t mismo. $s todo un entrenamiento' 8agamos el e0ercicio sencillo de la
persona que se demora en llegar a una cita'
$n el silencio de la mente los maestros entran en contacto con nosotros'
TE(*1N) "E
;n gran poder del pensamiento es modificar la estructura de la personalidad' La personalidad tiene tres
etapas: de formacin o gra!acin ,el ni9o inocente es como una cinta en una gra!adora: se est*
gra!ando sin posi!ilidad de evitarlo, toda la informacin de la cultura-, de verificacin ,de los doce a los
4S a9os +a no se gra!a m*s, se completa la cinta + comienza a Qescuchar lo gra!adoN, durante la
adolescencia' La persona entra a o!servar el resultado que tiene en su vida con respecto a las diferentes
relaciones utilizando la informacin que tiene en su mente, por eso la adolescencia resulta tan
conflictiva, porque no aciertan a comprender su desacuerdo interno con lo que sucede, sin saber
que se ori<ina en su informaci&n- + etapa de reprogramacin si aprendo a hacer esto' 1e presenta
luego de los 4S a9os cuando +a se ha escuchado la cinta' .o quiere decir que sucede e(actamente a los
4S a9os, ni tampoco quiere decir que suceder*' $ste e0ercicio se hace de una manera simple que se
llama transmutacin' La estructura de la mente es inicialmente catica, + se mantiene activa en la medida
que se piensa desde ella, que se piensa de la misma forma que me ense9aron a pensar, cuando se acta
de la misma manera que aprendi de la cultura, ah la estructura se mantiene est*tica + podra llegar a
cristalizarse'
uando la persona introduce a su mente otra informacin ,luego de verificar que los resultados e(ternos
al aplicar la informacin inicial producen resultados caticos' 'i yo ten<o un resultado externo
indeseable es porque se ori<ina en una creencia falsa en mi interior- comienza a o!tener resultados
armnicos' $l resultado e(terno me muestra lo que ha+ en mi interior' $0emplo de lo anterior: :nicialmente
+o crea que los dem*s me hacan feliz o infeliz o que eran culpa!les de lo que me suceda, por lo tanto
cada vez que tena una dificultad o un conflicto culpa!a a los dem*s, me llena!a de rencores + de odios e
intenta!a castigar a los dem*s o vengarme de ellos por el da9o que me causa!an' $so o!viamente
origina!a relaciones cada vez m*s conflictivas + m*s violentas + m*s agresivas' ,uando la persona
diceC no quiero m=s este resultado, no quiero m=s conflictos, no quiero m=s <uerras, no quiero
m=s rencores E*21E:) ) '1NT.N1:)('E ,.N +N) N+E6) 1N0.(*),1HN ,de cualquier manera el
universo se la hace llegar), que nuevamente vamos a verificar. %a nueva informaci&n esC %as dem=s
personas no tienen la culpa de lo que te sucede, de lo que t piensas ni de las interpretaciones
que t ha<as. Ellos en el peor de los casos cometen errores pero el dao que t puedas recibir no
te lo causan las acciones de los dem=s sino tu forma de pensar acerca de eso. 'i cambias tu
manera de pensar acerca de las acciones de los dem=s y los aceptas con sus errores y virtudes t
no te har=s nin<n dao. Entonces empie?o a pensar estoC todo ser humano siempre tiene buena
intenci&n, no existe la mala intenci&n, puede ser que ten<a informaci&n falsa pero >l tiene buena
intenci&n, todo ser humano siempre hace lo me;or que puede con lo que sabe,
Pg 18 de 67
independientemente que pueda estar equivocado o acertado@ a mB nadie me est= haciendo dao y
los dem=s tiene derecho a sus experiencias como yo ten<o las mBas. $l slo hecho de empezar a
pensar de est* manera genera una actitud totalmente diferente hacia los dem*s + el resultado es que las
relaciones tienden a armonizarse, los conflictos comienzan a desaparecer, la integracin aumenta, las
oportunidades me0oran, las satisfacciones me0oran' "l pensar de esa manera la mente comienza a
transformarse + comienza a crear una forma armnica de pensamiento, la comprensin de la verdad, que
est* respaldada no en una creencia sino en un resultado verifica!le interno + e(terno por la misma
persona' $n la medida que piensa cada vez m*s desde amor, su mente se reestructura, modifica el
comportamiento + el resultado' $se es el secreto de alquimia, pensar con amor' Por supuesto requiere
sa!idura, requiere informacin'
:gnorancia: Persona que cree que sa!e' La verdad + la sa!idura no son cam!ia!les, porque si la verdad
fuera cam!ia!le no sera verdad' La persona cree que sa!e + por lo tanto cree que no tiene nada que
cam!iar porque +a sa!e' uando tiene una dificultad con otra persona como cree que +a sa!e, cree que
el pro!lema est* en la otra persona + para solucionar el pro!lema la otra persona tiene que cam!iar, es
una conclusin lgica de la ignorancia' $so no da el mnimo resultado porque no esto+ reconociendo mi
pro!lema ni esto+ tra!a0ando so!re %l' 1i las otras personas cam!iar*n, eso no ha solucionado mi
pro!lema sino el de ellas'
$n el caso que queramos a+udar a ignorante le podremos decir: Mira +o he tenido las mismas dificultades
+ he logrado resolverlas con cierta informacin' 1i algn da t quieres sa!er esa informacin cuenta
conmigo' $s la forma de verificar si est* maduro o no' 1i la persona no la acepta, no est* madura, le
podr*s decir: tienes toda la razn, esa es una historia solamente' .o est* maduro, ha+ que esperar a que
se complete el proceso' $s la nica forma de servirle a la persona' No hay que intentar for?ar o
imponer nueva informaci&n, porque an no es el momento. Es como querer que un =rbol de frutos
antes de que cre?ca' Lo nico que ha+ que hacer es esperar a que el *r!ol crezca + d% frutos, no
forzarlo ni pelear con %l' Por eso los Maestros esperan' 8a+ una frase que todos hemos escuchado:
uando el discpulo est* listo el maestro aparece' "ntes no, porque el maestro no tiene nada que hacer
con un discpulo que no est* listo' $l que !usca la informacin est* listo, al que no le interesa
simplemente no est* listo'
.o ha+ sino una forma de sufrir, de agredir, de culpar, o de lastimarme a m mismo que es utilizar
informacin falsa con mi propio pensamiento' ualquier nivel de sufrimiento en el interior de todo ser
humano no muestra sino una sola cosa: su mente aun tiene niveles de contaminacin' $sto como todo en
el universo, no es !ueno ni malo, simplemente es una forma de evaluacin de un estrado mental
transitorio, Pero si esto+ atento a lo que realmente sucede, puedo hacer el e0ercicio de sanacin mental'
8a+ personas que est*n llenas de odio + de rencor ,que lo nico que hace es destruir la paz interior,
somatizar conflictos, destruir las relaciones- pero ese odio + rencor desaparecen en un instante, cuando
la persona comprende que nunca nadie me le ha hecho da9o' 1i se comprende esto, no se podr* culpar
a nadie' Para esto se necesita adentrarse en la filosofa + en la comprensin de los principios +
mecanismos de la evolucin del proceso mental' 7o+ entonces a pensar en la herramienta del
agradecimiento que es totalmente sanadora: .o solamente el otro no tiene la culpa de mi e(periencia la
cual es parte de mi destino, + que necesito vivir esa e(periencia para verificar dos cosas: "un cuando
ha+a un dolor fsico, la mente solamente se altera en la medida que yo le d> una interpretaci&n a ese
dolor fBsico3 es comprender que las experiencias que vivo, yo mismo las <enero y la otra persona,
asB sea una a<resi&n, no es culpable de lo que a mi me suceda' La otra persona no tiene nada que
ver con la e(periencia, + +o mismo la gener%, me hice correspondiente para aprender a no culpar a nadie
ni a sufrir por lo que +o mismo genero' Me do+ cuenta que ese aparente agresor +o mismo lo !usque para
vivir mi e(periencia, + le tendr% que dar las gracias porque me permiti reconocer la capacidad de no
herirme ni odiar ni hacerme da9o a m mismo' $sa persona podr* tener la ignorancia necesaria para ese
acto, pero tendr* derecho a su ignorancia' Los Maestros dicen: Nunca nadie te ha hecho dao. Todo lo
que sucede en tu vida es nica y exclusivamente aquello que t mismo <eneras y te haces
correspondiente. Tu ubicas y esco<es las situaciones para vivir las experiencias que necesitas. No
Pg 19 de 67
luches contra eso. )prov>chalas para tu desarrollo espiritual y a<rad>celes a las personas que te
prestan el servicio de permitirte descubrir la capacidad de herirte a ti mismo porque sino, no te
daras cuenta de eso' 1i la persona entiende eso, su mente se sanar* totalmente'
8a+ un e0ercicio mu+ !ello, el cofre de los recuerdos' 1e les dice a las personas: 7a+an a su cofre
mental + recuerden todas las e(periencias que tengan asociacin con conflicto, rencor, odio,
resentimiento, deseo de venganza, nostalgia3 son recuerdos que est*n contaminados por ignorancia'
&omas uno por uno estos recuerdos + empiezas a limpiarlos, como en el e0ercicio anterior: "gradezco a la
vida la maravillosa oportunidad que me dio con esta persona, le deseo lo me0or' $sta persona me permiti
hacer el ma+or de los desarrollos pues pude darme cuenta de algo que no sa!a, + sin %l no me hu!iera
podido dar cuenta' Kmo me hu!iera podido dar cuenta que tengo capacidad de da9arme + ofenderme
a m mismo si no encuentro a alguien que me insulteL Kmo podra darme cuenta que culpo a los
dem*s por lo que me hago a m mismo si no tengo a esa personaL )u% valor tan grande tiene esa
persona, cmo le agradezco por lo que hizo, le deseo cosas e(traordinarias, si la vida me da la
oportunidad de servirle lo har%' "h se limpia la mente'
2icen los Maestros: ,uando nin<n recuerdo te cause conflicto, rencor, odio, resentimiento, deseo
de ven<an?a, nostal<ia, culpa, triste?a, frustraci&n, tu mente estar= sana. Ese es el e;ercicio
profundo de alquimia'
1e usa en terapia sicolgica para sanar las mentes de las personas' &odo es f*cil, es cuestin de
pr*ctica'
,omentario del punto J deM' 2el manual- Los sucesos fsicos del pasado no son modifica!les, pero la
concepcin mental de los sucesos del pasado es 4556 modifica!le' $n eso consiste el e0ercicio de
sanacin mental' &raemos recuerdos de agresin, disarmonia que en nuestras mentes son como *cidos
corrosivos + tienden a somatizarse en procesos fsicos de enfermedad' Para empezar a hacer un proceso
profundo de desarrollo espiritual ha+ que empezar por reorganizar el pasado que significa cam!iar
totalmente la concepcin mental acerca de los sucesos' 1e puede hacer con dos herramientas: con
nueva informacin + con un pensamiento dirigido'
$l pensamiento de amor requiere mucha sa!idura: Para que un evento que usualmente se califica como
dram*tico, alguien lo pueda ver como un evento positivo se necesita informacin profunda, pero sencilla'
La primera es acerca de la muerte: .adie muere antes de tiempo' 1iempre de0amos el cuerpo en el
momento e(acto' La muerte significa entrar en un estado de renovacin total: 2el destino, la misin, el
campo mental, la e(periencia, la estructura gen%tica' $s un evento maravilloso' uando la persona sa!e
eso, que contiene un espritu inmortal que tomar* muchas formas + personalidades para completar su
desarrollo entonces para ella la muerte no significa drama' Para aquel que tenga una informacin
verificada + real de la sa!idura de amor, no ha!r* sufrimiento'
Los miedos + angustias + pesadillas est*n en la cuarta dimensin' Las pesadillas se presentan cuando
ha+ poca energa vital, 1i est* mu+ alta, ha+ sue9os mu+ !ellos'
)lquimia #
:nocencia3 persona que no sa!e que sa!e' :gnorancia: persona que cree que sa!e' 1a!idura: persona
que sa!e lo que sa!e + o!tiene e(actamente el resultado que espera alcanzar'
1i +o recuerdo una e(periencia en la que creo que una persona me hizo da9o, ese recuerdo me trae
sentimientos de rencor, resentimiento, deseo de venganza o en el me0or de los casos de tristeza
profunda' &odas esas ser*n patologas mentales' Para solucionar eso se necesita reorganizar el
recuerdo, el recuerdo es un archivo' Para reorganizarlo necesito informacin que no est% !asada en una
creencia sino en comprensin' .ecesito comprender que esa persona no me hizo da9o + no tengo porque
culparla' $sa persona en el peor de los casos ha!r* cometido errores, como todos los seres humanos,
Pg 20 de 67
pero el da9o me lo he causado +o a m mismo' uando +a tengo esa informacin vo+ a pensar de la
siguiente manera: Le agradezco a la vida + a esa persona por la oportunidad que me dio de hacer dos
cosas maravillosas: 2escu!rir que +o tengo la capacidad de hacerme da9o + ese me va a permitir de0ar
de hacerme da9o + descu!rir le+es del universo como que las personas tienen derecho a equivocarse +
+o era correspondiente con el error de ella para aprender a no culpar, a no herirme + a agradecer por
aprender aquello' "l pensar esto, el recuerdo como estructura de informacin almacenada se modifica'
$ntonces es cuando el recuerdo no de0a tristeza ni rencor sino que genera una sensacin de
agradecimiento' $n ese momento el recuerdo quedo sanado' Para ello use dos elementos: ;na
informacin nueva que me permite comprender cual era el verdadero pro!lema + use un pensamiento
para modificar esa informacin'
$s la forma de sanar el pasado, es la forma de reestructurar la mente para poder tener %(ito en el
presente' 1 mi mente est* llena de resentimientos, de rencores, de odios, de creencias de la maldad o
de la in0usticia, difcilmente ahora poder tener %(ito en mi vida porque la actitud que +o genero desde ese
tipo de pensamientos no es una actitud confia!le ni atractiva para los dem*s, no es una actitud que a!re
puertas, no es una actitud que genera opciones o posi!ilidades satisfactorias' &odo lo contrario, las cierra,
las limita' > no s% porque esto+ fracasando, no s% porque no flu+e la vida' Por que mi actitud mental est*
originada en creencias falsas o patologas mentales'
$l trauma es de origen instintivo' La creencia es de origen cultural, es lo que me di0eron + no es as'
uando me di0o que ha!a maldad, in0usticia, que ha!a culpa!les, que +o era culpa!le, eso es falso,
cuando me di0eron que el castigo era la forma de enfrentar la culpa o el error eso es falso' La mente est*
llena de esas falsedades + por eso nos enfermamos'
Las e(periencias a las que se enfrentaron nuestros antepasados originaron en ellos interpretaciones +
creencias negativas que gra!aron como traumas o interpretaciones negativas ante la realidad de la vida +
el universo, es v*lida + es real' " esto los maestros las llaman las cargas ancestrales,' Lo que nosotros
hemos reci!ido es una informacin histrica + cultural originada en nuestros antepasados, la cual se ha
perpetuado por la transmisin oral' ;sualmente los hi0os + los nietos no se han enfrentado a las mismas
situaciones pero ellos han seguido trasmitiendo la misma informacin, sus propias sensaciones + les
fueron vendiendo esas creencias, de una generacin a otra, por eso mucha de la informacin que e(iste
ho+ est* hace m*s de 4G'555 a9os que se ha ido trasmitiendo por la tradicin, la cultura' Los ni9os
inocentes se creen lo que los adultos les dicen + toman como verdad aquello que slo son creencias'
La mente est* enferma cuando cree que algo es lo que no es' $sa creencia nos lleva a sentimientos de
rencor, venganza, resentimiento, odio, tristeza, nostalgia, deseo de venganza' "h es cuando decimos
que la mente est* enferma' uando la persona no encuentre ningn recuerdo que le pueda generar nada
de lo anterior sino que todos los recuerdos le generen paz, alegra, tranquilidad, + hasta agradecimiento,
sa!r* que su mente est* sana' $l pensamiento puede sanar la mente com!inando dos herramientas:
:nformacin de comprensin, de amor, sa!idura m*s pensamiento dirigido' :nformacin falsa m*s
pensamiento dirigido, eso enferma a la mente'
La informacin es delicada' 1e de!e diferenciar cuando una informacin es falsa o verdadera' .o se de!e
creer nada, ni siquiera a /erardo, por que si se cree cualquier cosa, aumentaran las creencias, se
cam!iar* una creencia por otra + se formar* un fanatismo con otro nom!re' La nica forma es no creer'
Para poder mane0ar informacin de sa!idura se necesita verificar la informacin midi%ndola con los
resultados que o!tengo' Resultados internos que son tres + resultados e(ternos que son cuatro'
;na vez que +a s% cual es la informacin verdadera, vo+ a pensar voluntaria + sostenidamente desde esa
informacin' Pero si pienso desde la informacin negativa, mi mente se enferma m*s o se mantiene en el
estado en que se encuentra' 1i un pensamiento me trae tristeza est* asociado a una creencia falsa'
$l estado de felicidad interior se llama ausencia de sufrimientos, que se logra cuando acepto la realidad
e(terna no como algo malo sino como algo neutro + acepto la realidad como una oportunidad de aprender
+ no como un pro!lema' "h logro el primer efecto positivo so!re m mismo que se llama felicidad o
Pg 21 de 67
ausencia de sufrimiento' 1i no tengo suficiente informacin no podr% calificar a algo e(terno como neutro,
si utilizo las creencias lo calificar% como algo !ueno o malo' $(ternamente no ha+ nada !ueno o malo'
&odo lo que sucede es necesario para el proceso + es una oportunidad aprovecha!le' "h empieza a
sanarse la mente' $s el primer resultado'
$l segundo resultado es el de la paz' La reactividad interna, reaccin autom*ticamente con agresin, con
p%rdida de paz, es porque +o creo que los dem*s me han ofendido o me han hecho algo' 2e!o
comprender que nadie me ha ofendido o me ha hecho algo sino que +o hago eso' Las personas cometen
errores o tienen aciertos, pero eso no es mi pro!lema'
> la otra capacidad es que no limite mi capacidad de servicio, de accin serena comprometida, eficiente,
incondicional' .i mi capacidad de amar a los dem*s: )ue los respete, que est% dispuesto a servir' $sos
son los resultados internos de la persona que sa!e pensar: Felicidad, paz + servicio de amor'
$(ternamente los resultados se aprenden a o!tener voluntariamente a partir de los anteriores, que son: $l
me0oramiento de las relaciones humanas, las cuales a!rir*n infinita cantidad de puertas de %(ito' uando
no ha+ !uenas relaciones humanas las puertas se van cerrando porque a las personas no les agrada
compartir, hacer negocios con personas que est*n en conflictos ni ser* !ueno para hacer ningn tipo de
relaciones' $l cuerpo fsico tam!i%n empezar* a tener me0or salud cuando se empieza a cam!iar la
manera de pensar, porque se empezara a amar la vida + no a rechazarla' $l cuerpo se puede enfermar
cuando se rechaza la vida' Los recursos, la economa, va a me0orar muchsimo cuando la persona con su
pensamiento se compromete con lo que hace, tiene un servicio incondicional, es confia!le con lo que
hace + disfruta con su tra!a0o'
$l cuarto resultado es el de la adaptacin' La ma+ora de las personas tienen inadaptacin al medio' $so
se verifica cuando +o no disfruto en donde vivo, lo que hago, o cualquier otra cosa' "s esto+
desadaptado'
Los anteriores son indicadores de resultados' 1% o no s% tener !uenas relaciones, mane0ar la salud,
!uenos resultados econmicos, !uena capacidad de adaptacin' $sas son las verificaciones de s s% o
no' 1i verifico que no s%, eso no es una creencia, entonces me dispongo a aprender' 1i verifico que si s%
tengo satisfaccin + tam!i%n puedo mostrarle el camino a otros' 1i no s% va a pasar como di0o el Maestro
#ess: iegos guas de ciegos + todos van al a!ismo'
uando reconozco que no s%, aca!o de hacer un proceso e(traordinario en mi mente porque me puedo
disponer a aprender' Pero cuando digo creo que s% mi mente queda !loqueada porque no se dispone a
aprender + si se dispone a tratar de cam!iar al otro que est* equivocado + ah no ha+ ninguna solucin
porque el pro!lema no es del otro sino mo' "lquimia es mane0ar informacin de sa!idura con
pensamiento dirigido'
$l pensamiento mantiene una frecuencia que mantiene unidos todos los cuerpos dimensionales' 1i una
persona de0a de pensar ,poner la mente en !lanco- se separa la mente del cuerpo'
.o somos lo que pensamos, pero el pensamiento determina la estructura que le do+ a mi mente' $n
realidad somos esencia divina'
$l pensamiento es de altsima frecuencia vi!ratoria' $s tam!i%n una onda o vi!racin que lleva
informacin' &odo lo que e(iste en el universo emite ondas que pueden ser traducidas a pensamientos'
$l origen de los pensamientos es todo aquello que tenga vi!racin' Las ondas de vi!racin llenan todos
los espacios dimensionales del universo'
Episodio #! (poco se escucha)
Pg 22 de 67
$l pensamiento puede destruir o construir tanto en nuestro estado mental interno como en circunstancias
e(ternas a trav%s de la le+ de correspondencia + afinidad'
$l pensamiento activa las codificaciones mentales, o !ien los traumas o !ien los valores dependiendo de
nuestro nivel de energa o de la calidad de los pensamientos'
$l pensamiento puede modificar la estructura mental completamente en la medida que pueda pensar
desde sa!idura con un pensamiento voluntario'
Podemos estar atentos permanentemente a la calidad de nuestros pensamientos + cam!iar
voluntariamente los que no me traigan paz o armona tra+endo a mi mente pensamientos que me
produzcan felicidad, o imagin*ndome algo o simplemente concentr*ndome en lo que esto+ haciendo en
ese momento'
$l pensamiento tiene gran poder' 1i lo utilizamos con ignorancia podemos tener resultados desastrosos,
pero si lo utilizamos con sa!idura podr* trasformar nuestra vida de una manera fa!ulosa'
Lo que sucede a nuestro alrededor es perfectamente correspondiente con nuestras necesidades internas
de evolucin' Por supuesto las situaciones e(ternas no las podemos llamar pro!lemas, son solamente
parte de un proceso de evolucin'
Pensar con sa!idura requiere me0or informacin' Los e0ercicios que vamos a hacer ahora consisten en
no aceptar ninguna idea que traiga sufrimiento, angustia o dolor' " veces las personas piensan que esto
es evadir la realidad' Lo que vemos afuera con lo que uno se siente mal no es la causa del sufrimiento' La
causa del sufrimiento es cmo interpreto los sucesos desde las creencias' 1i aprendemos esto tendremos
una poderosa herramienta para me0orar nuestras vidas'
.o son las personas ni las circunstancias alrededor las que nos hacen da9o' $s lo que pensamos acerca
de ellas'
"prendimos en el tema R:
. $l pensamiento puede construir o destruir nuestro mundo mental interno + como correspondencia
nuestro mundo e(terno'
!. $l pensamiento activa nuestras codificaciones mentales internas, o !ien los traumas o !ien los
valores dependiendo del nivel de energa que +o mane0e'
". $l pensamiento puede modificar la estructura mental completamente, en la medida que use la
sa!idura con un pensamiento voluntario porque ese pensamiento no es autom*tico, sino dirigido
desde el punto de amor + suficientemente sostenido' "s cualquier persona puede activar la magia
interior'
#. Los pensamientos negativos son de corto alcance afortunadamente' Los pensamientos positivos
son de largo alcance + pueden ir hasta los confines del universo + son a trav%s de los cuales los
maestros de sa!idura pueden darnos informacin'
Por ahora vamos a observar permanentemente nuestros pensamientos y si aparecen aquellos que
no nos traen pa? y armonBa voluntariamente lo voy a cambiar por aquellos pensamientos que me
han producido pa? o simplemente concentr=ndome en aquello que estoy haciendo'
$l pensamiento es una herramienta que tiene gran poder, + como toda herramienta la podemos usar
negativa o positivamente' 1i lo utilizamos con ignorancia, o!tendremos resultados mu+ desastrosos, pero
si la usamos con sa!idura podremos tener resultados satisfactorios'
Los seres humanos tenemos un fuerte nivel de pro!lemas que est*n en nuestro interior, en la mente' )
nuestro alrededor, las situaciones fBsicas cotidianas son s&lo una correspondencia perfecta de la
necesidad de evoluci&n interior' %as situaciones externas como tal no las podemos llamar
Pg 23 de 67
problemas pues son solamente parte de un proceso de evoluci&n que tenemos todos los seres
humanos y son correspondencias de acuerdo con nuestro interior' $l pro!lema mental es que nos
hacemos ineficientes para aprovechar lo que la vida ofrece + esto sucede porque la mente se llena de
limitaciones, de creencias falsas + lucha contra la vida en lugar de aprovecharla' Lo que podemos hacer
es modificar esa estructura mental para poderla hacer m*s productiva' .ecesitamos dos herramientas' La
primera es una informacin adecuada para poder sa!er cmo funciona el universo, qu% papel tenemos
dentro de ese universo + cu*les son nuestras posi!ilidades' La segunda o!viamente es instalarla en
nuestra mente para que se convierta en pensamiento cotidiano' $se es todo el e0ercicio de desarrollo
espiritual'
$0ercicio R
$l pensamiento para traer informacin es una va no convencional, pero puede traer informacin
directamente de los archivos del universo, donde se encuentra toda la informacin del universo' Los
archivos de los hom!res contienen una peque9sima, infinitesimal cantidad de informacin' 2e!emos
pensar que la informacin +a e(iste + podemos traerla desde los archivos del universo'
4' K)u% puedes hacer con el pensamientoL Podemos acceder a los archivos del universo, podemos
instalar informacin so!re nuestra personalidad, podemos modificar la estructura de la personalidad,
podemos herir profundamente nuestra mente o podemos sanar totalmente nuestra mente, dependiendo
de la manera como use el pensamiento' %) IN1,) 0.(*) 4E '+0(1( E' 2EN')( 4E +N) *)NE()
NEA)T16)' 2orque si yo no pienso, sobre mi mente no hay la m=s mBnima sensaci&n. 'i pienso
ne<ativamente mi mente se hiere, pero '1 21EN'. ,.N ')J14+(K) %) *ENTE 'E ')N) y
adquiere caracterBsticas superiores' Pensar con sa!idura o!viamente requiere tener una me0or
informacin'
%os e;ercicios que hacemos son no aceptar nin<una idea que me trai<a sufrimiento, an<ustia o
dolor' " veces las personas piensan que esto es evadir la realidad, pero lo que vemos afuera con lo cual
nos sentimos mal, no es la causa de mi malestar' La causa de nuestro malestar es como interpretamos lo
que sucede con !ase en nuestras creencias'
G' Kmo haces para alterar tu paz + herir los sentimientosL .o son las personas ni las circunstancias las
que hieren, es lo que nosotros pensamos de ellas' 1i pienso que alguien me hace da9o, ese pensamiento
hiere mi mente + trastorna mi sentimiento' ulpo a los dem*s de lo que +o pienso, de lo que +o hago' La
idea es o!viamente asumir nuestras vidas + aprender a no herirnos' 7ale la pena entonces recordar algo
de gran sa!idura: .adie nos hace da9o, .adie nos per0udica ni nadie nos !eneficia' $sto es lo que cada
uno de nosotros nos hacemos' .adie tiene la capacidad de herir mentalmente a otras personas' Lo que s
tenemos es la capacidad de cometer errores, pero no son los errores ni las virtudes de otras personas las
que nos hacen da9o o nos !enefician' $s lo que +o hago' 7amos a de0ar de culpar a los dem*s'
M:.;&<4E "L);:M:" FG, 2:FBL 2$ <:R'
)lquimia #"
La mente es un emisorCreceptor de informacin' Los pensamientos que llegan a la mente, la informacin
que entra por medio de la respiracin, es la que cada uno selecciona con sus pensamientos3 el
pensamiento como selector funciona como el dial del radio' Podemos aprender a elevar el nivel de
sintona cuando nuestros pensamientos se salen de lo cotidiano ,lo cotidiano es la quinta dimensin-,
cuando se llena de miedos o de conflictos es un pensamiento de la cuarta dimensin, + cuando tenemos
pensamientos mu+ hermosos empiezan a llegar a la se(ta o s%ptima dimensin'
"s como +o diri0o mi pensamiento as genero una frecuencia vi!ratoria afn con alguna de las frecuencias
del universo' 1i aspiro a perci!ir frecuencias altas necesito tener pensamientos puros, no conflictivos,
pues estos son de !a0a frecuencia + traen informacin conflictiva a mi mente, perci!en eso'
Pg 24 de 67
Toda persona selecciona y procesa la informaci&n que le lle<a de acuerdo con su estado mental.
'i aspiramos a me;orar nuestro atractivo personal, nuestro carisma, las posibilidades de >xito, el
e;ercicio es muy sencillo, necesitamos llenarnos de amor, de felicidad, de dicha, y la actitud se
transforma m=<icamente' La angustia es de !a0a frecuencia + se perci!e en las dem*s personas como
que +o no so+ confia!le'
Los pensamientos que se perci!en pueden venir del plano fsico ,tercera dimensin-, del plano mental
,comienza en la cuarta dimensin-, o del plano inmanifestado'
8a+ pensamientos del plano de la naturaleza ,cuando nos sintonizamos con las flores, con el agua con
las plantas- que no tiene un proceso mental contaminado de ignorancia como las del ser humano,
entonces estas vi!raciones son mucho de la vi!racin de la creacin' $sos pensamientos inspirados en la
naturaleza e(terna son pensamientos que estimulan la creatividad' La creatividad es la organizacin de la
informacin de que el mismo 2ios hizo para la creacin, + la mente la capta cuando se aparta del conflicto
interno'
Los pensamientos inspirados ,relacionados con la respiracin- se traen de los planos de la creacin del
universo, cuando el pensamiento del individuo entra en resonancia con estos planos de creacin'
La informacin que nos dan los maestros de sa!idura es informacin revelada, no inspirada'
Lo que sucede a nuestro alrededor es neutro + dentro del universo lo llamamos lo correspondiente, lo
necesario + es la realidad' Para que pueda elevar mi frecuencia mental de!o pensar as' 2e!o de0ar de
pensar desde los conceptos del !ien + el mal, Positivo o negativo porque esos pensamientos va a
deteriorar mi caracterstica mental, en la medida que a la cotidianeidad no le encontramos muchas cosas
positivas' Podemos empezar desde un pensamiento mu+ sencillo, que sugiero como una oracin
personal: 7o soy una creaci&n perfecta de 4ios, (porque asB es) y recono?co que ten<a la
capacidad de ser feli?, de disfrutar la vida, de aprender y de servir eficientemente a los dem=s.
Este tipo de pensamientos comien?an a me;orar la estructura mental. %ue<o voy a pensarC %o que
sucede a mi alrededor es una excelente, una maravillosa oportunidad para desarrollarme
internamente en la capacidad de comprender la ra?&n por la cual sucede y disfrutar el aprendi?a;e
que de ello ha<o' >a esto+ llenando mi mente de una frecuencia alta' $ntonces le quito a las
circunstancias la caracterstica de !ueno o malo + las veo como oportunidades' $sa forma de pensar
empieza a transformar completamente la actitud del individuo, sus comportamientos, + a generar una
energa que se llama el arte del atractivo personal' $ste arte no es m*s que sa!er pensar' 1i mi mente
est* llena de pensamientos que me traigan satisfaccin genero una sensacin atractiva para los dem*s'
/enero una sensacin de paz, de armona' Pero si esto+ mu+ alterado es porque mis pensamientos
est*n en negativo + eso no es atractivo para los dem*s' Para ello e(isten las oraciones m*gicas:
.raciones *=<icas
Hoy Lunes me propongo:
SERVIR
Hoy, tengo la maravillosa oportunidad de Amar a travs del servicio.
Estoy dispuesto a hacer, ejecutar o colaborar, con alegra y entusiasmo,
en todas las labores que la vida me ore!ca reali!ar porque as
todas las personas sabr"n que siempre pueden contar conmigo,
y yo aprovechar este da, para veriicar c#mo en la capacidad de servir,
radica uno de los grandes secretos del $ito en la vida.
%racias &adre por permitirme estar a 'u servicio.
Pg 25 de 67
Hoy (artes me &ropongo:
ASUMIR
Hoy asumir mi vida totalmente.
(e adue)ar de todas mis decisiones,
ser *o (ismo, y no me permitir culpar a nadie ni a nada por el resultado de mis decisiones.
+igilar todos mis pensamientos, sentimientos y emociones
y asumir que soy yo mismo quien los genera, y no lo que sucede a mi alrededor,
ni lo que los dem"s hacen o dejan de hacer,
por lo tanto decidir aceptar solamente aquellos pensamientos
que traen pa! y armona a mi interior, y me decidir a ser eli!.
Hoy (ircoles me propongo:
ACTUAR
Hoy, estoy dispuesto a ser e$celente en todas mis actividades.
Actuar con total eicacia y serenidad, ante cualquier circunstancia que se me presente,
y dar lo mejor de m, para desarrollar
las labores que me correspondan reali!ar.
Hoy, me permitir comunicar amorosamente, todo aquello que sea necesario decir.
(ejorar mis relaciones y mi satisacci#n personal,
y ser irme y leal con mis acuerdos y compromisos.
,omprendo que el $ito se deriva de mis propias acciones.
Hoy -ueves me propongo:
ACEPTAR
Hoy, observar la realidad de la vida con total pa! y serenidad.
Aceptar que el prop#sito del &adre es perecto,
y se maniiesta en todo lo que e$iste y sucede.
&or lo mismo, aceptar con Amor en mi cora!#n, todo cuanto sucede a mi alrededor,
y renunciar a luchar y a tratar de modiicar el orden perecto de la vida
y sus procesos, y a intererir con las e$periencias de las dem"s personas.
(i pa! es invulnerable a todo .uceso,
y me libera de surir por lo que no puedo cambiar.
Hoy +iernes me propongo:
VALORAR
Hoy, tengo la e$traordinaria oportunidad de valorar todo lo que la vida me da.
(e siento eli! al reconocer que, siempre, est" conmigo todo lo necesario para mi bienestar y
aprendi!aje.
&uedo encontrar satisacci#n en todo lo que hago.
Hoy me abro a recibir todo lo que la vida tiene para m.
+alorando lo que tengo, desarrollo la capacidad para disrutar nuevas cosas y relaciones.
,omprendo que la salud, la abundancia, la prosperidad y la elicidad,
son el resultado de la +aloraci#n.
Hoy ."bado me propongo:
RESPETAR
Pg 26 de 67
Hoy, e$presar mi amor a la vida, respetando a todo ser viviente en su propia e$periencia.
/gualmente respetar a las personas en sus ideas, costumbres, creencias, comportamientos
y en su derecho a tomar sus propias decisiones.
0enunciar a la crtica, porque comprendo que cada quien hace
lo mejor que sabe hacer, y no soy yo quien, para ju!garlo.
,ompartir con alegra la e$periencia de este da, y ser eli!
por tener nuevos amigos.
Hoy 1omingo me propongo:
AGRADECER
Hoy, comprendo que todo cuanto sucede en mi vida,
tiene un proundo prop#sito de amor,
para que yo pueda reconocer la Ley, y aprender a liberarme,
deinitivamente, de toda limitaci#n, de toda dependencia y de todo surimiento.
1oy gracias a la vida por todo lo que tengo,
y por todas las circunstancias satisactorias que me ha dado,
* tambin agrade!co todas las situaciones diciles y dolorosas que he pasado,
porque me permitieron encontrar mi propio valor.
Aerardo 'chmedlin< T.
Para poder empezar a perci!ir la informacin de los maestros, la informacin revelada, de!o empezar a
pensar en profundo amor cmo hago +o para amar a todas las personas, no importa las condiciones que
manifiesten'
/erardo tiene informacin revelada, su funcin es trasmitirla de la manera m*s sencilla, lgica, no
comple0a para que nosotros podamos entenderla
Episodio ##
$n la cuaresma se hace el a+uno mental ,<0ala se pudiera hacer todos los das-' La idea es estar mu+
atentos a vigilar que a nuestra mente no entre ningn pensamiento que no sea de paz, de amor, de
felicidad' $so se llama a+uno mental, es el verdadero a+uno' $l e0ercicio en el fondo es resistir las
tentaciones del ego' Las tentaciones de sufrir, de protestar, de luchar, de que0arme, de tener miedos' 1i
se practica !ien el e0ercicio, posi!lemente el domingo de resurreccin tam!i%n suceder* algo en nuestro
interior, porque siempre est* la posi!ilidad de una e(periencia maravillosa en nuestro interior' 1e
aconse0a realizar el viernes santo ,en una hora en la que est%s tranquilo, puede ser el domingo en la
ma9ana antes de levantarse- una profunda meditacin de invocacin ,invocar la sa!idura del padre a
trav%s de los maestros para luego estar atento a reci!ir cualquier informacin-, porque ese da la energa
que flu+e en nuestro planeta es mu+ alta + a veces suceden e(periencias maravillosas de meditacin en
esa fecha'
La esencia de alquimia es la herramienta del pensamiento, voluntario, dirigido + sostenido' $l
pensamiento lo nico que hace en nosotros es mane0ar informacin' La informacin que llega a nuestra
mente, consciente o inconscientemente es decidida por cada uno de nosotros, pero esa informacin
inmediatamente produce en nosotros diferentes niveles de sensaciones, de sentimientos, que me
muestran claramente cmo esto+ +o sintonizando mi pensamiento' Para que una persona tenga un
sufrimiento solo ha+ una forma: pensar en algo que no acepta, pero si cam!iara de una forma voluntaria a
un pensamiento agrada!le esa sensacin de sufrimiento inmediatamente desaparecera de la mente' $s
el e0ercicio que llamamos pensamiento voluntario' /eneralmente de una manera espont*nea,
Pg 27 de 67
autom*tica, no voluntaria, nuestra mente se posa + se sintoniza en situaciones del pasado, a veces del
futuro + aun del presente que de0an sensaciones internas de miedos, de angustias de sufrimientos o de
cualquier sensacin de disarmonia + es porque he permitido que mi mente se pose so!re aquello que no
es de armona' Por eso la alquimia es dirigir el pensamiento de una manera constante a situaciones que
para mi sean satisfactorias' $(isten dos tipos de estos pensamientos: Pensamientos de amor +
pensamientos puros'
&odo tiene vi!racin + esa vi!racin puede ser captada por nuestra mente + se pueden transformar en
im*genes en el pensamiento' 1i estamos en un !osque + nuestra mente est* mu+ concentrada en la
naturaleza nos pueden venir una serie de vi!raciones que se convierten en im*genes + tienen que ver
con la creacin, con los equili!rios porque esto+ sintonizado con aquello'
Los pensamientos que se originan en el plano fsico tiene que ver con los deseos + los miedos ,1e
originan en los traumas que tienen que ver con el instinto de supervivencia-' Los del plano mental se
originan en nuestras creencias' &ienen mucha dualidad, o traen sufrimiento o traen satisfaccin' 2esde el
plano mental no ha+ sino una forma de sufrir: .o aceptar algo de la realidad ,especialmente cuando algo
le parece malo-' 2esde la sa!idura no ha+ manera de sufrir'
Los del plano espiritual se reconocen porque no tienen dualidad + no tienen ninguna posi!ilidad de ser
negativos, en general son neutros' " este tipo de pensamientos nos interesa llegar de una forma
voluntaria para poder alcanzar un aspecto pacfico en nuestro interior' 2esde el plano espiritual no
encontraremos nada !ueno o malo, sino necesario para los procesos del desarrollo humano' $ntonces no
entraremos en conflicto con algo necesario' 8a!r* algunas cosas que no son agrada!les, pero no causan
sufrimiento o conflicto ,como cuando vamos al odontlogo, que siendo dolorosa no nos causa sufrimiento
ni rencor, porque la mente acepta que lo que hace el odontlogo es necesario + produce un !eneficio, +
no lo vemos como un pro!lema, pero no lo vemos as cuando alguien nos atraca' La propuesta del
pensamiento espiritual es ver al atracador como vemos al odontlogo: alguien que nos est* prestando un
!eneficio, alguien que nos hace un favor, alguien al que le podemos agradecer por m*s doloroso que sea
desprendernos de algn !ien'
La parte del plano espiritual que podemos usar est* en nuestra mente + se llama comprensin' 8a+ una
parte del plano espiritual que est* en la conciencia + no la podemos usar'
$l campo mental tiene E aspectos' $l su!consciente donde se encuentran los traumas que tienen que ver
con el instinto, el ego ,sistema de creencias, el conocimiento, la 0usticia + la in0usticia, la dualidad- que
solo llega hasta la quinta dimensin, + nuestro aspecto espiritual conciente' " partir de la se(ta dimensin
viene otra caracterstica del campo mental: La comprensin, nuestra parte espiritual conciente que son
las verdades ,no son creencias- verificadas que van nutrir a la conciencia'
$l ego + el trauma no son fsicos, est*n en una frecuencia vi!ratoria u!icada entre la cuarta + la quinta
dimensin' $l plano espiritual es la comprensin de la verdad, son las verdades verificadas, est* e(enta
de falsedad o creencia + se tiene que ver con el amor, van desde la se(ta a la novena dimensin'
La conciencia comienza en la d%cima dimensin, + una conciencia con desarrollo medio puede estar
vi!rando en la doce o catorce dimensin'
$l plano inmanifestado es la informacin revelada + es la que nos hacen llegar los maestros para que
nuestra mente los pueda procesar + usar'
Los pensamientos de odio, ra!ia, rencor, miedos, frustracin angustia son de la cuarta dimensin' Los
pensamientos cotidianos son de quinta dimensin' uando comenzamos a salir de la dualidad, a pensar
que todas las personas sierre hacen lo me0or que pueden con lo que sa!en, aun equivoc*ndose, son
pensamientos de amor que est*n en la novena dimensin' Los podemos hacer de una manera voluntaria,
si tenemos informacin'
Pg 28 de 67
$l mane0o de la informacin parte del punto m*s profundo donde se encuentra toda la informacin: $l
punto a!soluto'
)lquimia capitulo #$
$n la cadena de informacin del universo, desde el a!soluto hasta nosotros , ha+ varios esla!ones: la
primera informacin viene del a!soluto in manifestado, luego pasa a los creadores que usan la
informacin para crear, administradores que usan la informacin para administrar, pedagogos universales,
maestros de le+ ,son los que dise9an los destinos personales de cada uno de nosotros- que usan + pasan
la informacin a los discpulos humanos, que pasan la informacin a los aspirantes a discpulos o an a
los sufrientes para que de0en de sufrir' 2entro de cada categora ha+ divisiones + secciones' La
informacin a nosotros nos llega revelada por los maestros de le+'
&odas las le+es universales ,las siete le+es- vienen dadas desde el a!soluto'
$l error solamente es necesario dentro de los niveles de la ignorancia' 2e ah para arri!a no se cometen
errores' Los maestros no cometen errores porque +a los cometieron todos, para descu!rir la le+3 luego de
descu!rirla no se vuelve a violar' Luego de descu!rirla, no se vuelven a cometer errores'
$l Maestro #ess vena de la dimensin GF o GO ,Los maestros de le+ est*n dentro de la dimensin 4S-'
La nica forma de sufrir es ser ignorante'
:gnorante: Persona que cree que sa!e' La ilustracin no es sinnimo de sa!idura, solo de conocimientos'
1e es ignorante hasta que se verifica la informacin de la verdad'
$l estado de ignorancia se reconoce porque la persona cree que sa!e sin sa!er + cuando intenta o!tener
un resultado o!tiene uno diferente al esperado, lo que le demuestra que realmente no sa!e' $l ignorante
no est* dispuesto a hacer un cam!io interno en la medida en que cree que las personas o las situaciones
a su alrededor son los pro!lemas, por lo tanto lucha contra la vida tratando de cam!iarla + eso se llama el
estado de ineficiencia' La otra forma de reconocer la ignorancia es que en el estado de ineficiencia,
cuando +o lucho contra la personas + contra la vida intentando cam!iarlas + no logro hacer esto, me lleno
de sufrimientos + de rencores porque no logro acomodar las cosas como +o quiero, como creo que de!en
ser'
$l nivel de ignorancia llega a producir un estado lamenta!le: $stado de sufrimiento, de agotamiento, de
conflicto, de desgaste hasta que finalmente la persona se satura de ese resultado + llega el momento en
que la persona dice: .o quiero sufrir m*s' $n ese momento la persona se convierte en aspirante a
discpulo, porque empieza a !uscar una informacin para de0ar de sufrir' $ntonces el sufriente no est*
!uscando la informacin, est* luchando contra la vida o!teniendo p%simos resultados sin sa!er porqu%
,1on los indicadores de gestin e(terior: conflictos de relaciones, conflictos de salud, de recursos,
escasez, limitaciones, dificulta de adaptacin, de disfrutar- $ntonces la persona no reconoce que los
pro!lemas se originan en %l + se la pasa luchando contra todo lo que pasa afuera: las personas, su
cuerpo, la sociedad, la in0usticia, el lugar donde se encuentra, contra 2ios porque es in0usto o es incapaz'
uando se sacia de luchar sin o!tener ningn resultado empieza a !uscar informacin' $l aspirante a
discpulo es alguien que empieza a !uscar informacin' .o la tiene, la est* !uscando' $l discpulo es
alguien que ha!iendo pasado por aspirante +a reci!i informacin revelada por los maestros' Los
maestros son aquellos que +a han completado sus evoluciones humanas + +a est*n en la dimensin 4S'
$l creador universal reci!e informacin del a!soluto, los maestros de le+ la reci!en de los pedagogos
universales, el discpulo de amor la reci!e del maestro de le+ , el aspirante a discpulo la reci!e de los
discpulos + los sufrientes la reci!en de los aspirantes a discpulos' .uestros hermanos superiores siguen
siendo discpulos' ;n ser humano + todos los discpulos cumplen do!le funcin: $nse9ar lo que +a sa!en
+ aprender lo que les falta'
Pg 29 de 67
1i un sufriente +a est* maduro, empieza a !uscar informacin + la puede reci!ir'
$l discpulo es alguien que +a ha reci!ido informacin + empieza a verificarla con los resultados' Los
maestros +a han trascendido el destino'
Los errores humanos solo se origina en dos causas: falta de informacin o falta de entrenamiento o
am!as'
%a herramienta de alquimia es el mane;o de la informaci&n. 2odemos reconocer con facilidad la
informaci&n que tenemos en nuestras mentesC 'i estoy obteniendo internamente resultados de
conflictos, de sufrimientos, de miedos, de inse<uridad, o ten<o rencores, o ten<o resentimientos,
o culpo a al<uien o a al<o, la informaci&n que estoy usando es del e<o, inadecuada. 'i me doy
cuenta de eso, decido modificar esa informaci&n con la misma herramienta que la codific&C El
pensamiento. Necesitar> tener un pensamiento diferente, voluntario, diri<ido desde una
informaci&n nueva, la que los maestros revelan, (no la informaci&n anterior). 2ara que se convierta
en verdad o comprensi&n necesito renunciar a la creencia mediante la verificaci&n que se evala
con los resultados (1ndicadores externos de <esti&n). 4e esa manera se vuelve sabidurBa interior.
9ess di;oC 4e;a todo y sB<ueme' 2e0a todos los apegos, las creencias, los miedos, los sufrimientos +
siga mi ense9anza + verifquela en resultados para que se vuelva sa!idura interior' ,.o como muchos
entienden: 7ote todo + camine detr*s de m-' Recomienda /erardoC L2or nin<n motivo me vayan a
creer nada, pues de lo contrario lo nico que va a pasar es que se fortale?ca el sistema de
creencias. ) cambio de creerme les pido que verifique los resultados que ustedes pueden obtener
en su vida al aplicar est= informaci&n. )sB sabr=n si es falsa o verdaderaM. +n resultado de
satisfacci&n no puede ser obtenido desde una informaci&n falsa, tiene que ser desde una
informaci&n verdadera. 2ero la verdad ni la sabidurBa pueden ser enseadas. 'e ensean los
caminos o las herramientas que conducen a ella. 2ara que yo pueda tener felicidad interior que es
ausencia de sufrimiento necesito informaci&n de sabidurBa, no informaci&n falsa. 2ara que pueda
tener pa?, 2ara no limitar mi capacidad de servicio incondicional, para me;orar mi salud, mis
recursos, o disfrutar intensamente la vida necesito informaci&n de sabidurBa'
Lo que usamos para clasificar la informacin ,de sa!idura o de ignorancia- son nuestros propios
indicadores de gestin' $s imposi!le sufrir desde sa!idura, desde la verdad, lo hacemos desde
informacin falsa, de ignorancia ,sufrir, protestar, pelear, que0arme, culpar a los dem*s-' Las personas
creen que el pro!lema es e(terno, que los ofenden, los per0udican, los !enefician, que el pro!lema son
las estructuras sociales, los go!iernos, o el mismo 2ios' Pero 0am*s ninguna situacin e(terna ser* el
pro!lema del ser humano' $l pro!lema es que no ha identificado cu*l es su pro!lema' $l nico pro!lema
es informacin falsa en su mente' Lo de afuera no son pro!lemas sino procesos' Mientras no he
identificado cmo clasificar + cmo se origina una informacin, pocas posi!ilidades tengo de me0orar mi
vida'
)lquimia capBtulo #N
La critica siempre ser* una e(presin de la ignorancia porque se origina en la noCaceptacin de otra
persona, de sus actitudes, e(periencias comportamientos + no ha+ ninguna razn de sa!idura para no
aceptar la e(periencia de otro ser humano' Pero no ha+ que confundir la crtica con la evaluacin, que
0am*s ser* una crtica' 1er* algo respetuoso + se puede hacer pero no e(presar a menos que la persona
realmente le interese hacer un tra!a0o so!re s misma' La crtica es cuando no acepto a una persona +
me siento mal con ella, + trato de cam!iarla par que se comporte como +o quiero'
:nvalido porque no acepto a la otra persona + me creo con derecho de darle mi opinin como si fuera
verdad + trato de impon%rsela' 1ugerimos renunciar totalmente a la crtica'
La evaluacin es cuando me do+ cuenta que una persona hace o dice cosas totalmente ineficientes para
esa persona o para lo que pretende o!tener' 1e evala que la informacin que esa persona utiliza es
Pg 30 de 67
inapropiada para o!tener el resultado que ella espera3 no se dice nada a menos que la persona autorice +
se dice de una manera pedaggica, que no sea como crtica, por medio de preguntas + ofrecimientos
amorosos ,Mira, quiero decirte que he tenido situaciones e(actamente iguales a las que enfrentas ahora +
encontr% unas herramientas + formas que me a+udaron a me0orar estas situaciones + me produ0eron unos
resultados diferentes'''- para que no se sienta que lo esto+ invalidando, le esto+ contando que me
sucedi, que encontr% algo que me sirvi + que si quiere sa!erlo puede contar conmigo' Las crticas
0am*s ser*n amorosas + 0am*s ser*n de sa!idura'
Los pedagogos necesitan: verificar que sa!en, que sa!en ense9ar + ser firmes'
1i +o quiero ser un instrumento del destino cuando alguien de una empresa me atiende mal, paso la
que0a + hago todos los tr*mites que se requieren' Pero si decido ser un instrumento del destino,
entonces por ley de afinidad y por ley de causa y efecto me ha<o correspondiente con cosas poco
satisfactorias para mB' Podra decidir no ser un instrumento del destino + de0ar ese cargo a otra persona
que le corresponda' $n ese caso no me que0ara sino que simplemente !uscara otra empresa u otro
funcionario' 1i quiero hacer un tra!a0o serio so!re m mismo renunciar% a que0arme, a agredir, protestar, a
invalidar, a agredir, a tratar de modificar a los dem*s' Porque eso sera renunciar a modificarme a m'
1i quiero ser un instrumento es valido que lo haga porque siempre que alguien comete errores ha!r*
alguien que necesite que0arse + resaltarlo' $se es el asunto con las 0erarquas' " alguien le corresponde
hacer algo' 1i una persona comete errores + necesita que alguien lo denuncie para que %l viva la
e(periencia que corresponde con su error, siempre ha!ra alguien que lo haga, pero no ser* una persona
que este tra!a0ando so!re s misma'
Estamos haciendo una profundi?aci&n filos&fica mucho m=s all= del comn y corriente porque
estamos buscando hacer un salto qu=ntico muy <rande. Entonces ten<amos en cuenta estoC ,ada
ve? que ha<o una protesta, asB sea muy amorosa mi protesta, para mB que protesto si<nifica que
hay al<o que creo que est= mal, al<o que no acepto, al<o que quiero cambiar y eso no lo hace una
persona de mayor sabidurBa, porque ella sB sabe que no hay al<o que est> mal, que necesite ser
modificado, sino que hay una oportunidad para aprovechar que no piensa desperdiciar, que la
aprovechar= el FFG. 2or lo tanto si al<uien ha cometido un error es claro que quien cometa un
error tendr= que asumir el resultado de su error, pero no lo asumir= a trav>s de una persona de
sabidurBa sino de su correspondiente i<norante de turno'
M*s que tener informacin es sa!er si la he comprendido + eso se verifica en los resultados que la
persona tiene' +na persona puede recibir informaci&n pero puede no haberla entendido o no
haberse entrenado en mane;arla y poseer an una mente reactiva autom=tica que le es imposible
controlar aun' $so no es !ueno ni malo, es una e(periencia correspondiente para %l + no lo de!o criticar
ni sentirme mal por eso pues de!o aceptar que aunque %l ha reci!ido una informacin an no tiene el
entrenamiento para mane0arla'
&odos los seres humanos tenemos derecho a equivocarnos, a cometer errores + a aprender de ellos, pero
el punto de sa!idura es: nadie se equivoca con la intencin de equivocarse, nadie comete un error con
mala intencin, no e(iste la mala intencin, no e(iste la maldad' $(isten los errores por falta de
informacin o de entrenamiento + eso no nos hace culpa!les de ninguna cosa' .ecesito sa!er eso para
no 0uzgar o criticar a los dem*s'
,uando al<uien va a la c=rcel no es el abo<ado ni es el ;ue? ni nin<una persona diferente a la
persona que va ha recibir ese resultado quien lo ha determinado' ,uando una persona va a la
c=rcel es un resultado nica y exclusivamente ori<inado en la persona que va a la c=rcel, sea
culpable o no, porque va a la c=rcel por la ley de correspondencia evolutiva, ni siquiera por el delito
que se le acusa, independientemente de si lo cometi o no'
Pg 31 de 67
"l conocer esto el 0uez puede sa!er que %l no est* condenando ni 0uzgando' 1implemente es el canal
para que la persona viva la e(periencia que %l mismo se hizo acreedor + correspondiente' :gual la funcin
del a!ogado es medir la le+ del universo' "l conocer la le+ de correspondencia, al sa!er que no 0uzg ni
conden a nadie, sino que ese es resultado de %l mismo, puedo estar tranquilo como a!ogado'
1i un ni9o por romper un acuerdo que se hizo acerca del 0uego derrama el chocolate rompe el pocillo,
vo+ a comprender que fue un error involuntario de %l' 7o+ a hacer pedagoga con el ni9o' Le pregunto
cmo hiciste para que sucediera eso, qu% aprendiste de eso qu% pas + como haras para que no vuelva
a suceder' 2espu%s de verificar que est* arrepentido + de prometer que va a tratar de que no vuelva a
suceder, pasar% a la ltima fase pedaggica' Le dir%: =ueno, vas a lavar el mantel + el tapete,
prepararemos otro chocolate, iremos a la tienda a comprar un pocillo + luego te vo+ a pasar la cuenta por
todas las p%rdidas + los da9os' Kmo quieres pagar esa sumaL Podemos hacer un acuerdo en cuota'
Pero le vo+ a co!rar, porque si ese ni9o no asume eso, despu%s se acostum!rar* a no asumir nada en si
vida' .o lo esto+ haciendo con ra!ia, ni por deseo de venganza, ni rencor ni resentimiento no fue un
castigo' $se es el resultado del ni9o' Lo esto+ haciendo con un sentido amoroso + pedaggico'
"lguien puede ser inocente de un delito por el que se le condena, pero no inocente frente a la le+ del
universo' $sas personas se llaman los inocentes correspondientes' Resulta que en el momento de morir
cualquier persona, todo aquello que no comprenda hasta ese momento har* parte de su pr(imo destino'
Resulta que la persona, vamos a suponer que fue alguien ignorante, vengativo que mand a mucha gente
al cala!ozo + an a muerte simplemente por sus propios egos, de una forma que aunque estos
persona0es eran correspondiente, %l lo hizo por odio, rencor o deseo de venganza' > muri esa persona
sin ha!er comprendido lo que se siente cuando eso pasa' $ntonces esa e(periencia est* pendiente'
$ntonces viene nuevamente, con un dise9o de destino para cumplir esa e(periencia' $ntonces la persona
empieza a ser culpada por cosas que no ha hecho, + va a la c*rcel por cosas que no sucedieron' $so es
lo que llamamos el inocente correspondiente' $l asunto es que son le+es del universo que van m*s all*
de nuestras e(periencias temporales, lo que dificulta que las personas puedan comprender la razn de
eso'
)%3+1*1) ,)2KT+%. #D
1e propone el e0ercicio de la eficiencia en una empresa como en cualquier otro nivel humano: Para que
un empleado sea eficiente necesita sacar de su mente que el 0efe es su enemigo porque mientras piense
eso va a ha!er una lucha + no una cooperacin de clases, no una lucha porque sino terminaran luchando
contra ellos mismos' Para un mando medio se necesita que aprenda a mane0ar pedagoga con los
funcionarios inferiores + a adaptarse a los rdenes de los 0efes3 +o dira que ese es el cargo m*s delicado'
Para el mando alto se sugiere ser un e(celente lder con una gran capacidad pedaggica + de seleccin
de personal, porque la seleccin es una evaluacin, no un 0uicio' $n una evaluacin simplemente se
define si la persona es o no idnea para el empleo' 1i no es idneo se le sugiere mu+ amorosamente que
sus ha!ilidades pueden ser tiles en otras empresas + se le sugiere que se capacite en algunas cosas'
"sumir el resultado de otro es antipedaggico' La persona que rega9a al empleado porque siempre llega
tarde es totalmente antipedaggico e ineficiente' Le de!e preguntar al empleado porque le es difcil
cumplir con el acuerdo del horario' 1i el empleado le dice que le es difcil cumplir con el horario se le dice:
Me parece e(traordinario, le sugiero que se !usque un empleo mas cercano a su casa' 1i le dice que
cumplir* el acuerdo se le dice: me parece maravilloso, pero vamos a verificar el acuerdo ,cl*usulas de
cumplimiento-: 1i llega tarde E veces se asumir* que no puede cumplir el acuerdo'
%a pre<unta m=s frecuente que me hacen tiene que ver con que las personas se enfrentan a
dificultades que se repiten sin lo<rar identificar lo que est=n aprendiendo. Toda situaci&n
repetitiva que tiene un nivel de insatisfacci&n tiene una sola ra?&nC la persona no ha aprendido lo
que la vida le ensea. %a vida ensea sabidurBa. Entonces la persona no sabe como solucionar un
conflicto de al<uno de las cuatro Bndoles y por eso se repite. 2ara identificarlo se le su<iere a la
Pg 32 de 67
persona que mire sus indicadores internosC 'i est= culpando a al<uien, si est= sufriendo por la
situaci&n, si est= luchando con la situaci&n, si quiere cambiar a al<uien, si quiere huir de allB
porque no es capa? de mane;ar la situaci&n, eso es precisamente lo que necesita de;ar de hacer.
%a respuesta est= en el interior de cada persona. 'i ten<o malestar interior entonces lo que ten<o
que hacer es de;ar de tener malestar. O,&mo ha<o esoP E% *)%E'T)( 'E .(1A1N) EN *1
,)2),14)4 1NTE(1.( 4E N. ),E2T)( E'T. ,.*. +N) .2.(T+N14)4 4E )2(EN4E(. %o
estoy viendo como al<o indeseable, como al<o malo, como un casti<o, y desde allB no tiene
soluci&n. Necesito verlo como es. +N) *)()61%%.') .2.(T+N14)4 3+E %) 614) *E 4) 2)()
E% 4E')((.%%. 4E %) 61(T+4. 7 si desarrollo la virtud y la comprensi&n, la situaci&n
desaparece. 4e lo contrario la situaci&n se repite indefinidamente.
La situacin que genera el malestar interior no es e(terna sino interna' "l de0ar de hacer eso se soluciona
el pro!lema' $l tipo de informacin que cualquier mente emite al aire es la que tiene en el interior'
&odo en el universo emite una vi!racin' .uestra mente es un emisor + receptor de odas de frecuencia'
2e la gran masa de pensamientos que ocupa nuestra mente, como mnimo el J56 no es nuestra' La
sensacin que una informacin de0a en nuestra mente va a determinar que clase de informacin hemos
reci!ido' #ess le di0o a un discpulo: &oda informacin que llegue a t + no de0e en tu interior una profunda
sensacin de paz + armona, ma no es' La informacin de sa!idura cuando se reci!e se caracteriza
porque siempre de0a una sensacin mu+ agrada!le de amor, de paz, pues esa es la caracterstica de la
sa!idura + del amor ,todas las virtudes-' uando sucede todo lo contrario ,sentimos temor, desasosiego,
confusin mentales claro que la informacin que estamos reci!iendo no es de sa!idura'
$s inevita!le reci!ir informacin' $l pro!lema es sa!er que se hace con eso' 1i nos llega una informacin
que no es de sa!idura ha+ que de0arla pasar, no es nuestra' 1i perci!imos o sentimos algo que no es de
armona, ha+ que de0arlo pasar' &ampoco nos sintamos mal por ha!erla perci!ido, no es nuestra'
Kmo podemos sa!er que tipo de informacin esto+ emitiendoL $s e(actamente igual a la calidad de los
pensamientos3 depende de cmo estamos, de que tenemos en nuestro interior' $l resultado de la
informacin que emitamos, que va a ser perci!ida por otros, depende del tipo de informacin'
$l e0ercicio es estar atentos para no permitir que nuestra mente se llene de caractersticas negativas'
Para esto ha+ que practicar permanentemente la alquimia: pensamiento voluntario, dirigido + sostenido'
K)u% hago con lo que reci!o + cmo hago para emitir algo m*s armnicoL .ecesitar% que mi
pensamiento de0e de ser autom*tico + se vuelva voluntario' 1i me llega de una de forma autom*tica un
pensamiento que no es de amor, de!o sacarlo de mi mente + pensar en otra cosa que sea armnica' La
idea es tener permanentemente en mi mente solo pensamientos de amor' 2e esta manera se va a ir
modificando progresivamente la estructura de la personalidad + se va volviendo una estructura amorosa +
e(itosa'
K)u% puedes hacer con la informacin que reci!esL 1i es informacin que no de0a paz ni armona,
des%chala' $sta en el aire la informacin' $s como cuando sintonizamos una emisora de radio3
detenemos el dial en la emisora que nos gusta' 1i la informacin que reci!imos es armnica, us%mosla'
uando se medita por la paz del mundo, se logra un !eneficio interior porque es una frecuencia alta, que
su!e la energa, nos hace sentir !ien, pero eso no tiene ningn efecto so!re lo e(terno porque no puedo
cam!iar a las dem*s personas ni modificar el orden del universo' :gual si una persona tiene pensamientos
de odio, de rencor, %l se est* lesionando, est* deteriorando su campo mental, se est* sintonizando con
fuerzas negativas, pero con ese pensamiento %l no le est* haciendo nada a nadie' $sos pensamientos
pueden ser captados por otras mentes, pero por otras mentes que est*n vi!rando en esa frecuencia'
:gual si una persona tiene pensamientos negativos de odio de disarmonia, de violencia, %l est*
deteriorando su campo mental con ese pensamiento, est* reduciendo su marco interno, se est* haciendo
da9o a s mismo' on ese pensamiento no le est* haciendo da9o a nadie' $se pensamiento puede estar
Pg 33 de 67
siendo captado por otras mentes, pero que vi!ran a esa frecuencia, + no tiene nada que ver con el emisor
sino con el receptor' 1i alguien esta vi!rando con una frecuencia de amor no est* sintonizado con una
frecuencia del ignorante, no se van a cruzar'
on la informacin que emitimos realmente no pasa nada' Las acciones son otra cosa' 1i alguien tiene
pensamientos que no son armnicos va originar acciones similares lo que lleva a muchos !loqueos: se
pierden oportunidades, cierran puertas, se generan aislamientos, se produce un efecto de rechazo
normal' 1i la informacin es negativa, deteriora mi campo mental, deteriora mi actitud, mis
comportamientos + por supuesto mis resultados'
>o no so+ responsa!le, no tengo la m*s mnima culpa de que alguien pueda tener un pro!lema' .o
!eneficio ni per0udico a las dem*s personas con lo que pensamos, + a veces aun con lo que hacemos''
Me !eneficio o per0udico a m' Mientras no podamos comprender esto, los procesos internos son mu+
ineficientes pues o me lleno de culpa cuando pienso que esto+ per0udicando a alguien o me lleno de
resentimiento cuando pienso que alguien me est* per0udicando' .ecesitamos comprender algo simple
pero profundo: Nadie puede herirnos, nadie puede beneficiarnos. ,uando podemos comprender
esto, nos permitimos trascender uno de los mayores problemas de los seres humanosC %a idea de
la culpa y la idea del casti<o. Estos dos elementos enferman la mente y enferman la sociedad y se
dan por una creencia falsaC ,reo que los dem=s tienen la culpa de lo que a mB me pasa o creo que
soy culpable de lo que le sucede a los dem=s. 'oy yo el responsable de mB mismo y los dem=s
responsables de ellos mismos.
uando tengo un pensamiento negativo que resuena en la mente de otra persona, es porque esa
persona a su vez tiene un pensamiento negativo que se ha sintonizado con el mo' > por lo tanto +o no
tengo la culpa de que %l se este sintonizando con lo negativo, o que +o lo est% haciendo' .o es posi!le
causarle da9o a otra persona, salvo el que ella misma se cause, + no es posi!le que alguien me cause
da9o, salvo el que +o mismo me cause' Para los sentidos fsicos no parece tan evidente, pues el hecho
fsico es real' 1i alguien dice una pala!ra ofensiva, la pala!ra no ofende, sino el poder que +o mismo le
do+ a esa pala!ra' La razn por la cual sucede el hecho fsico es porque la persona misma se hace
correspondiente con %l + ella misma !usc, sin sa!erlo, el ignorante correspondiente para que la
agrediera, para poder comprender varias cosas: La primera que genere la correspondencia, la segunda a
no culpar al otro, la tercera a no odiarlo, la cuarta a no tratar de vengarse de lo que %l mismo genere' $n
eso estamos aprendiendo todos, es el e0ercicio sutil del desarrollo interno + tiene mucho que ver con el
mane0o del pensamiento'
8a+ una frase mu+ linda que usan los indgenas + es mu+ simple + mu+ real: &odo lo que le hagas a la
tierra te lo haces a ti mismo' Podemos decir lo mismo al nivel del pensamiento: &odo lo que le desees a
los dem*s te lo haces a ti mismo, no a los dem*s, porque no tengo el poder de modificar a los dem*s, las
personas lo tienen a s mismas' ada quien tiene li!ertad de aceptar una informacin, de usarla o no
usarla' ada cual decide que hace con su pensamiento, con lo que perci!e' $sa li!ertad es la que nos
permite crear nuestras propias e(periencias, no son las dem*s personas, so+ +o el que lo hace'
Mientras no entiendo esto, el conflicto humano deteriora mucho la condicin interna, porque si me llego a
llenar de culpas o de rencores me per0udico a m mismo' uando se le propone a una persona mu+
ofendida o llena de odio o de resentimiento que por favor perdone a los dem*s, se est* utilizando una
t%cnica sicolgica sutil, porque sa!emos que el perdn va a !eneficiar slo a la persona que perdona, no
a aquellos que parecen ha!erla agredido' Las personas se niegan a perdonar porque suponen que le
est*n haciendo un !eneficio a la otra persona, pero el !eneficio es para el que odia, porque se est*
enfermando con esos sentimientos negativos'
La transmisin de la informacin tiene muchos canales: ver!al, escrita, telep*tica, por radio, por
televisin' Pero no es la informacin que llega a nuestras mentes la que pueda causar un pro!lema, es lo
que +o hago con ella' La decisin de afectarme a no con la informacin es solamente ma' $l poder de
hacerme da9o es el que +o le do+ a la informacin'
Pg 34 de 67
)lquimia capitulo #E
$n el tema P aprendimos:
)ue toda informacin puede ser traducida a pensamientos, pero es traducida de acuerdo a
la interpretacin que +o le do+ desde el sistema de creencias o sa!idura que +o tenga'
"prendimos que las ondas de transmisi&n llenan todos los espacios dimensi&nales,
pero que s&lo podr=n ser percibidas de acuerdo con la frecuencia vibratoria que yo
manten<o en mi mente. 'i pienso en cosas positivas, que me produ?can
satisfacci&n, recibir> informaci&n de frecuencias altas y de sabidurBa. 'i pienso en
cosas ne<ativas mi mente se sintoni?ar= con todo lo ne<ativo que existe en el
universo. Eso no tiene nada que ver con los dem=s, sino conmi<o' 1i no esto+
pensando en nada mi mente adquiere una caracterstica receptora + vi!rar* con las
frecuencias que est*n a mi alrededor, pero lo que llamamos no pensar en nada no e(iste'
En meditaci&n no hay ausencia de pensamiento, hay un pensamiento voluntario y
diri<ido. uando se comete una accin es porque est* de acuerdo con los principios de la
persona, + si no, no la cometera'
Los estados mentales seleccionan pensamientos similares' $sto se llama le+ de afinidad'
Personas con condiciones similares se renen' 2e acuerdo con mis estados mentales
selecciono pensamientos + vi!raciones similares a las mas'
"prendimos que podemos reci!ir informacin de los dos esla!ones m*s cercanos, el que
est* arri!a de m + el que est* de!a0o de m' La informacin que reci!imos es de las
frecuencias m*s cercanas a nosotros' La informacin que viene de arri!a tiene ma+or nivel
que la ma + me permite aprender' La que viene de a!a0o es inferior a la que pueda tener +
necesito no aceptarla + me0or aprender a servir a esta persona' Toda informaci&n que
sea de amor sala, y la que no sea de amor des>chala, pero no culpes a nadie por
eso.
"prendimos que las sensaciones + los estados mentales permiten sa!er que reci!o + que
emito, teniendo en cuenta que con lo que reci!o + emito no per0udico ni !eneficio a nadie'
1olamente es una condicin normal de la mente' 'oy yo quien decide seleccionar la
informaci&n, y la selecciono porque vibra conmi<o, me identifico con ella' :gual sucede
con las emisoras de radio, si me identifico con la emisora, la selecciono, sino la cam!io'
Entonces si ten<o pensamientos no satisfactorios, cambio de emisora. Ese es el
e;ercicio de alquimia'
.o luchemos contra el aprendiza0e de las dem*s personas, m*s !ien miremos cmo podemos ser un
!uen apo+o pedaggico' Luchar no da resultados'
$n la p*gina EO est* el e0ercicio P' $n este taller nos interesa resaltar algo: ;sando el pensamiento !usca
las respuestas' .os interesa practicar un e0ercicio: =uscar informacin por fuentes no convencionales,
algo que llamamos archivos del universo'
Mediumnidad es una caracterstica gen%tica, no tanto e(trasensorial, es cuando la persona puede apartar
generalmente de una forma espont*nea, a veces voluntaria, su propia mente, su propia personalidad del
cuerpo fsico + permitir que su receptor fsico, su cere!ro, admita la mente de un espritu ,otra
personalidad- + se manifieste a trav%s de sus sentidos fsicos' .o es mu+ frecuente' La ma+ora simulan
tenerla' ;sualmente dura unos pocos minutos o segundos' .o se propone que nadie practique el
espiritismo ,evocacin de mentes desencarnadas- como tal' .o es mu+ apropiado porque las personas
terminan confundi%ndose mucho, porque los espritus son personalidades humanas desencarnadas + an
no disueltas' Para que a una personalidad ,llamada espritu en ese momento- le interese manifestarse a
trav%s de un m%dium es porque tiene conflictos que trata de resolver cuando +a no tiene cuerpo, + para lo
cual trata de utilizar un m%dium + trata de mantener su estructura tomando la energa emocional, que es
la energa de la mente, pero como no tiene cuerpo no tiene como proporcionar energa emocional propia
+ trata de tomarla de otras personas que si tengan cuerpo' Por eso al hacer estos e0ercicios se retraza la
Pg 35 de 67
disolucin de las personalidades + no es lo ideal' Por otra parte la persona que hace la evocacin se
confunde terri!lemente porque vendr* cualquier espritu cercano que quiera aprovechar esa oportunidad
+ casi nunca es la persona que invoc' Pero cuando se le pregunta a ese espritu si es la persona
invocada, dir* que s, + tam!i%n responder* correctamente todas las preguntas que se le hagan porque
puede sintonizarse + leer las mentes de las personas all presentes'
analizacin es diferente'
2esde el mismo instante de la creacin divina el padre deposit en todos nosotros algo maravilloso, que
an no sa!emos cmo usarla, la capacidad de auto regeneracin total' Pero ser*n escasos los que
puedan utilizarla voluntariamente Pero con alguna frecuencia, por mecanismos de autosugestin muchas
veces llamados fe, apariciones, sue9os o cualquier otro mecanismo, se puede desencadenar el proceso
de autocuracin'
Los maestros no son una persona ni una entidad' 1on una 0erarqua del universo que mane0a niveles de
informacin' Los maestros siguen avanzando hacia 2ios' Las 0erarquas, que algunas personas las
conocen con el nom!re de Micaeles mane0an la misma informacin, + el nom!re que les demos es el que
nosotros les queremos dar, a ellos no les importa el nom!re'
)lquimia capitulo #Q
La magia !lanca utiliza el place!o ,elemento que no tienen ninguna accin terap%utica fsica pero que
sirve para apo+ar el proceso natural de recuperacin, de auto regeneracin que tienen los seres humanos
por medio de una sugestin' La sugestin es poderosa porque puede desencadenar un proceso de
sanacin o de autodestruccin3 Pero eso lo hace la persona misma sin sa!erla magia negra utiliza el
envenenamiento'
$l maestro, cualquiera que sea, desencadena en la persona el proceso de auto regeneracin que est*
instalado por la divinidad, +a un maestro como al nivel de Qel ristoN hace cosas superiores como
materializar, desmaterializar + reorganizar la materia pero esas capacidades no e(isten ahora dentro de
los ha!itantes de la tierra'
La segunda parte de la magia negra es la to(icologa o sea claramente se le suministra a la persona un
t(ico' $n cuanto a eso de las cule!ras, los sapos + las ara9as que salen ese es un arte !ellsimo, el arte
del ilusionismo, como cuando vamos al circo + los artistas usan el ilusionismo como una forma sana de
diversin para el p!lico' uando se usa en otro *m!ito la persona +a no piensa que es ilusionismo sino
que es real + no acierta a sa!er cmo lo hacen' $sto tiene una razn de ser, la sugestin porque ha+ una
persona que est* enferma + le dicen que lo est* porque alguien le sem!r un sapo en el estmago + le
hacen creer que se lo sacan + la persona se sana, eso en el caso de sugestin, pero cuando es
to(icologa es m*s complicado porque son envenenamientos + el envenenamiento puede matar a la
persona'
$ntonces qu% le de!emos decir a una persona que diga que le est*n haciendo !ru0era: Primero no
permitas que tu mente sea sugestionada por ninguna razn porque nadie tiene el poder so!re ti +
1egundo no le reci!as nada de comer o de !e!er a un desconocido'
Respecto al uso de alucingenos como el >ag% utilizado por los chamanes de algunas comunidades
indgenas, lo que producen es un estado alterado de percepcin' .o se recomienda porque lo que se
!usca con el desarrollo espiritual es la comprensin + no la percepcin' La percepcin se va a ir
ampliando sana + naturalmente en la medida en que ampliamos nuestro desarrollo espiritual
disminu+endo las limitaciones del ego'
La muerte por suicidio no tiene ninguna implicacin espiritual diferente a la muerte por cualquier otra
causa, porque el proceso de la evolucin es uno slo para todos, es m*s, las personas tienen derecho a
suicidarse, no quiere decir que eso sea de sa!idura pero tienen derecho, los maestros le mostrar*n que
perdi una oportunidad pero la retomar* en su momento.
Pg 36 de 67
La informacin es un elemento simple del universo' &odo lo que e(iste vi!ra + emite ondas de frecuencia
que la mente puede transformar a pensamientos, im*genes'
La personalidad de cada uno, que es diferente de la de los dem*s, hace que los pensamientos tengan
una caracterstica particular pues la forma de interpretar es diferente, casi como una huella digital'
2ependiendo del tipo de sensaciones, fsicas o mentales, ,miedo, ham!re, desagrado, angustia- se
determinan muchos de los pensamientos' La idea no es que las sensaciones determinen los
pensamientos sino que los pueda dirigir, porque todava actuamos mu+ autom*ticamente'
Los pensamientos originados en el plano mental van desde la cuarta hasta incluso la novena dimensin'
Los de la cuarta dimensin son mu+ cotidianos o son de miedos, de angustias, o son formas mu+ de la
actividad diaria'
Los pensamientos originados en el plano espiritual son pensamientos revelados, directamente por los
maestros'
"l plano inmanifestado no tenemos ningn acceso directo' Lo hacemos a trav%s de los maestros, pues
son frecuencias mu+ altas las cuales no podemos alcanzar'
Tema E, %)' 0.(*)' 4E% 2EN')*1ENT.
La onda del pensamiento puede trasmitir toda clase de informacin: Lengua0es, im*genes, sm!olos,
sa!ores, olores, sonidos, claves de acceso'
Los mismos cinco sentidos que utilizamos en el plano fsico los usamos en los otros planos
dimensionales, pero +a no son fsicos'
La informacin que dan los maestros es de mu+ alta frecuencia, mucho m*s alta que la frecuencia que
usualmente se utiliza en el plano intelectual, quedando gra!ada en el plano espiritual del individuo' La
mente solo alcanza a captar una mu+ peque9a fraccin, una pala!ra, o un sm!olo, + no sa!emos qu%
hacer con eso' $sa es la clave de acceso para !a0ar la informacin del plano espiritual al plano
intelectual' Para Qa!rir ese archivoN, ha+ que repetir la clave muchas veces'
)lquimia $F
uando estamos en un sue9o no es nuestro odo fsico el que escucha + as con todos los sentidos'
La adaptacin de la informacin del universo para cada individuo, es realizada por los *ngeles: "comodan
la informacin para que produzca un efecto so!re la mente de cada persona' Los *ngeles actuan so!re el
pensamiento, tanto para evitar situaciones innecesarias como para guiarlo a las situaciones que
correspondan, como para evitarle situaciones en que viole la le+ con su li!re al!edro'
"+uno mental: $vitar cualquier tipo de pensamiento que no de0e paz o armona + el domingo de
resurreccin se podr* tener una e(periencia mu+ agrada!le'
Mas all* de las tres dimensiones fsicas e(isten otras EP dimensiones no fsicas so!re las cuales tam!i%n
se manifiesta toda la informacin del universo' .uestros cinco sentidos tam!i%n son sentidos
dimensionales, pueden captar informacin de diferentes niveles dimensinales, + la captan, aun cuando
no sean fsicos, en las dimensiones superiores, con las mismas caractersticas de las dimensiones
fsicas' Podemos reconocer en que dimensin est* vi!rando nuestro pensamiento'
La mente es un emisor + receptor de ondas de frecuencia que tiene una caracterstica de variacin de
ondas de frecuencia + de dimensiones, + nuestra mente, si aprendemos a hacerlo, podr* traer cualquier
tipo de informacin' on el tiempo podremos no necesitar estudiar para traer cualquier tipo de
Pg 37 de 67
informacin' >a en los seres con un nivel de desarrollo de conciencia superior, por encima del quinto nivel
de conciencia, ni siquiera tienen lo que llamamos estudio' $llos simplemente perci!en la informacin + la
van acumulando en su interior, desde los archivos del universo'
.uestra mente es andrgina3 puede usar la caracterstica femenina + masculina de forma voluntaria'
uando nos disponemos a reci!ir informacin, estamos usando la caracterstica femenina + viceversa'
$n general cuando se ha!la de maestros, *ngeles o 2ios se ha!la en masculino, no porque no tengan
una caracterstica femenina, son andrginos perfectos' Lo que sucede es que los maestros nos ense9an,
los *ngeles nos guan + 2ios crea + trasmite la informacin, + est*n usando la caracterstica masculina al
hacer esa funcin'
Lo femenino est* en todo el universo' Primero porque la materia es femenina + segundo porque todo el
proceso de reci!ir cualquier cosa es femenino'
$n nosotros todo lo que est* definido como femenino o masculino es la forma, pero de la mente para
arri!a todo es andrgino'
Los *ngeles operan so!re nuestros pensamientos, acomodan la informacin en nuestras mentes, para
alguna de estas tres cosas: los *ngeles de la guarda nos evitan situaciones innecesarias' Los *ngeles de
la gua inducen situaciones necesarias para nosotros, + los *ngeles de la le+ que evitan que nosotros
violemos ciertas le+es que no de!en ser violadas como las de la pedagoga del universo' Lo hacen
simplemente mane0ando nuestro pensamiento' Los *ngeles no son seres fsicos pero actuan a trav%s de
dirigir el pensamiento de los seres fsicos + nos dirigen a uno + otro lugar' " veces creemos que se nos
ocurren cosas, pero no se nos ocurre nada, son pensamientos inducidos'
Los *ngeles son inocentes, por eso se les pinta como ni9os' umplen funciones, son mu+ o!edientes,
pero no tienen informacin' " veces los confunden con arc*ngeles, que son seres de sa!idura, tienen
informacin + sa!en dirigir' $n cuanto a las alas es porque no son afectados por la gravedad, ellos hacen
parte de una dimensin no fsica'
&odos hemos visto a los *ngeles + a los maestros, e incluso vemos a 2ios todos los das' Pero como
tenemos esquemas mentales de cada uno de ellos + no vemos estos esquemas, creemos que no
estamos viendo a los seres' uando ustedes perci!en chispitas de colores a los lados o arri!a, o son los
?ngeles o son los maestros, aun cuando los maestros se presentan con una sensacin un poco
diferente' " veces sin una fuente aparente empiezas a perci!ir perfumes en algn lugar' /eneralmente
esos perfumes son los maestros' hispas al lado izquierdo por lo general son los *ngeles de la guarda, al
lado derecho los ?ngeles de la gua + las que se sitan arri!a son los *ngeles de la le+'
) 41.' %. 6E*.' T.4.' %.' 4K)' 4E N+E'T() 614). E' '+01,1ENTE *1()(N.' )% E'2E9.
2)() 6E( ) 41.', 2.(3+E T.4.' N.'.T(.' 7 T.4.' %.' 'E(E' 3+E N. '.N ,(E),1HN
4E% -.*J(E '.N ,(E),1HN 4E 41.'. 7 ,+)N4. E'T)*.' 61EN4. %) ,(E),1HN E'T)*.'
61EN4. )% ,(E)4.(. 4E -E,-. 41.' -)J1T) EN ,)4) +N. 4E N.'.T(.' 2E(. EN +N)
41*EN'1HN N. 0K'1,). 2.( E'. 4E,1*.' 3+E 41.' E' +N) 2(E'EN,1), N. +N) ,(EEN,1).
7 %.' /NAE%E' 7 %.' *)E'T(.' T)*J1RN '.N +N) 2(E'EN,1)'
1eres fsicos que pueden darnos la mano + a+udarnos, son seres llamados por los *ngeles pues los
*ngeles solo actuan en nuestra mente, no son fsicos' 1on los hermanos superiores que pueden estar
instantes en un lugar' 1e materializan + desmaterializan r*pidamente' Muchos los llaman seres *ngeles'
$l nom!re no tiene importancia, se pueden llamar como queramos, son seres !astante reales, mu+
concretos' $llos pueden entrar dentro de la tierra, como un su!marino entra en el agua'
)lquimia $
Pg 38 de 67
&ienen que ver con los procesos pedaggicos para la evolucin de cada uno de nosotros' Los *ngeles se
encargan de funciones de profesin, de gua + de evitar que nos salgamos de la le+' Los hermanos
superiores se encargan de procesos un poco m*s glo!ales como vigilar que nuestros procesos no se
salgan de la le+, pero con presencia fsica3 los *ngeles no tienen ninguna presencia fsica' Los hermanos
ma+ores de la le+ se encargan de los procesos del destino' &odas las personas pueden o!tener
informacin, si aprenden a !uscarla, a soltar el pensamiento'
%o me;or que podemos hacer para a<radecer a 4ios, los =n<eles o los maestros es disfrutar
intensamente lo que tenemos. :magnense que esperamos cuado le regalamos un 0uguete a un ni9o:
K$speramos que se arrodille + nos d% las gracias constantemente o que lo use + lo disfruteL )ueremos
que los disfrute, que ni siquiera nos d% las gracias, porque para nosotros es un placer llevarle ese
0uguete, ni siquiera nos cuesta'
Pero en realidad el a<radecimiento es una herramienta muy profunda pero no bien identificada. Los
hom!res estamos acostum!rados a agradecer en nuestras oraciones por todo lo que tenemos, pero
'.%. 4EJE*.' )A()4E,E( ) 41.' 2.( +N) ,.')C %) .2.(T+N14)4 4E )2(EN41:)9E, E'
4E,1( 2.( %)' 4101,+%T)4E'' $n cuanto a las cosas maravillosas de las cuales disponemos, el
agradecimiento se llama valoracin, + valorar es disfrutar' KPor qu% decimos que el agradecimiento es
una herramienta m*s profunda de lo que suponemosL Porque el agradecimiento es la herramienta
fundamental de sanacin mental de todos los seres humanos' El si<nificado real del a<radecimiento
es a<radecer lo que aprendo de las dificultades. En el momento que al<uien ha<a eso se
reor<ani?a totalmente su pasado (el pasado son solo recuerdos), la parte ne<ativa del pasadoC los
rencores, rabias, culpas, resentimientos triste?as, ener<Bas ne<ativas que contaminan nuestra
mente. 'on ener<Bas que se pueden somati?ar como problemas fBsicos.
$sa situacin del rencor como recuerdo, la persona la tiene asociada con algo in0usto o malo o no
correspondiente, pero si lo asocia con una maravillosa oportunidad de aprendiza0e + llegar* a agradecer
el evento + a las personas que esta!an dentro de ese evento su mente quedar* sana inmediatamente'
2or su puesto no es a 4ios al que tienes que darle las <racias, sino aquellas personas que
considerabas tus enemi<os, a esos entrenadores maravillosos y ahB se sana la mente.
La parte positiva del pasado: eventos que fueron mu+ agrada!les, no tienen ningn pro!lema, porque la
energa que mane0an es energa constructiva'
La presencia de hermanos ma+ores se presenta en el inicio de las civilizaciones, los maestros superiores
tienen que ver con el mantenimiento de los procesos' 1u presencia tiene varias que ver con varias cosas'
;na que nos demos cuenta que no estamos solos aqu + dos no permitir que los conflictos humanos se
lleguen a salir del cauce o de los par*metros permitidos de la evolucin' &odo est* controlado por el
universo' "l padre no se le sale nada de las manos' &enemos li!re al!edro para cometer errores, pero los
errores no se pueden salir de par*metros esta!lecidos + esa es la funcin de los hermanos superiores,
que no se salgan de all' 1i alguien quisiera salirse de ese par*metro se dar* cuenta que no lo puede
hacer' 8a!r* algo que se lo impida + no sa!r* qu% es'
Kmo haras para o!tener me0or provecho del pensamiento de amor, del pensamiento puro, la
invocacin, la meditacin, la imaginacin, la visualizacin la oracinL
$l pensamiento de amor es el m*s alto + el m*s poderoso de todos' $s aquel pensamiento que nos
permite comprender el propsito de amor que ha+ detr*s de un suceso que para muchos puede ser una
tragedia o un drama' .os conecta con la informacin que nos lleva al perfeccionamiento, que es el
propsito de amor, de todos los procesos humanos' uando ha+ una guerra, una destruccin as sea
causada por un evento natural, para nosotros ese evento nos puede parecer un drama porque tenemos
unas creencias o falta de informacin al respecto' 7amos a repetir muchas veces que la muerte como la
entendemos nosotros no e(iste porque lo nico mortal que ha+ en nosotros es la personalidad, el ego' $l
ego es un proceso que necesita estar siendo renovado permanentemente, cuando las estructuras de
Pg 39 de 67
personalidad se cristalizan o se hacen ineficientes para el proceso de evolucin' uando eso sucede
esas estructuras necesitan disolverse o romperse para que se vuelva a renovar el proceso de evolucin'
7amos a recordar esto: La materia fsica de la que esta constituido nuestro cuerpo fsico es indestructi!le'
Las materias son partculas elementales que cam!ian de forma' La informacin que permite que la
materia tome una forma es un dise9o de 2ios + los dise9os de 2ios son constantes, no desaparecen
nunca' Por lo tanto siempre se podr*n hacer los cuerpos fsicos, cuando el padre as lo decida' La
comprensin de nuestra mente o los niveles de conciencia hacen parte de archivos permanentes no
desorganiza!les' La parte mental donde est* el sistema de creencias es la nica que es mortal' $ntonces
la muerte no es nada grave pues simplemente es un proceso de renovacin de las estructuras fsicas,
mentales + de los destinos para completar los desarrollos de conciencia' $ntonces Ks la muerte no es un
proceso grave sino un proceso de renovacin como el da + la noche porque nosotros hacemos un drama
ante la muerteL .uestra ignorancia + nuestras creencias hacen de esto un drama, pero no es un drama'
$s un proceso como que si amaneci tendr* que anochecer'
2iariamente mueren millones de personas de muerte natural, m*s que los que mueren en una guerra,
pero eso no es un drama' :gualmente todos los das nacen millones de ni9os + eso no es un drama'
F0ense que por el hecho de que se concentre en un momento por un evento natural o por una guerra,
entonces creemos que es un gran drama' 1i se comprende que son slo procesos transitorios de entrar +
salir de la materia + de renovacin, +a no la veramos como drama' La guerra trae el mismo !eneficio
que los que trae la muerte fsica para otros' Romper estructuras cristalizadas que +a no cam!ian + traer
otras estructuras que vuelvan a ser eficientes en la evolucin' <!viamente que si las vemos desde esa
perspectiva las guerras no son un drama, + por lo tanto no ha+ que sufrir ante ellas' 1on slo parte de los
procesos necesarios del universo + correspondientes'
Los maestros dicen: 2ara poder tener un pensamiento de amor donde t no veas a nadie malo,
donde no veas a nadie criminal, donde no te sientas mal ni sufras por nada, tendr=s que
comprender profundamente los procesos de acci&nSrecuperaci&n y el procesamiento de la
evoluci&n en el universo. Eso es lo que es un pensamiento de amor. )hB es cuando lo<ramos una
<ran liberaci&n, porque si al<uien hace al<o que considero que es ne<ativo para mB, pero si lo miro
desde el pensamiento de amor, le puedo dar las <racias porque en el fondo me est= dando una
<ran oportunidad de crecimiento, inme;orable en todos los sentidos. *i pensamiento de amor es
para eso, para comprender que no hay nada <rave sino que todo hace parte de un proceso
perfecto'
El universo es ciento por ciento eficiente. %es ase<uro que no desperdicia ni al i<norante, ni al
inocente, ni al sabio ni a los estados intermedios. Todo es perfectamente utili?able y todo es
perfectamente diri<ido dentro del proceso de la evoluci&n' uando se necesitan hacer ciertas cosas
se escoge a la persona apropiada para hacerlo + que tenga las condiciones adecuadas para hacer eso'
1i por e0emplo podemos sentir algn nivel de agradecimiento por un persona0e cualquieraM digamos
como 1imn =olvar porque nosotros consideramos que nos hizo un gran !eneficioM
:ndependientemente de lo que podamos creer al respectoM La funcin de un persona0e como =olvar era
necesaria dentro de los procesos de evolucin' $ra necesario que se hiciera un cam!io para dinamizar
ciertas estructuras sociales + fue escogido este persona0e, porque tena las condiciones perfectas para
esto' .o digo de sa!idura, porque una persona de sa!idura nunca har* una guerra, ni tampoco nada
para evitarla'
Por eso decimos que son necesarias todas las funciones: del m%dico, sacerdote, polica, a!ogado, ladrn,
etc' ;na persona no asume la funcin de otra hasta que no tiene las condiciones necesarias para hacerlo'
uando se e0ecutan actos que no son pacficos el nom!re del persona0e es ignorante de turno, porque a
la persona con sa!idura no le corresponde hacer ese tipo de acciones, no las aceptara tampoco'
8emos colocado como numero uno el pensamiento de amor porque es el que m*s requiere informacin
para poder usarlo' 1i no tengo suficiente informacin no puedo usar el pensamiento de amor' 2orque
Pg 40 de 67
para que pueda comprender que no hay enemi<os, que no hay in;usticia, que no hay nada <rave,
que no hay nada malo, que no hay problemas, que eso son tan s&lo las creencias de los seres
humanos, sino que solo hay procesos perfectos para el desarrollo de la conciencia y para la
trascendencia de todos los niveles b=sicos, para entender eso necesito suficiente informaci&n, de
amor' 1i no tengo esa informacin no puedo usar el pensamiento de amor an' Por eso cuando 9ess le
pre<untaron que es el amor, ense&C Amad a tus enemigos, bendecid a aue!!os ue te "e#siguen
$ ca!umnian $ adem%s o#ad "o# aue!!os ue te &acen e! ma!'( Estaba enseando el pensamiento
de amor. Ese es el pensamiento de amor, pero para poder acceder a ese pensamiento necesito
comprender muchas cosas, como que no existen enemi<os, que no existe nadie que me
per;udique, ni siquiera que me beneficie, que no existe el mal. 2odrBa lle<ar incluso a a<radecerle
profundamente a aquel que me a<redi& por la oportunidad que me da de desarrollar el
pensamiento de amor, sin culparlo a >l o de;arme afectar por >l.
Pero si aun no he llegado a ese desarrollo entonces usamos el pensamiento nmero dos: el pensamiento
puro, que +a no requiere tanta sa!idura' $s 1implemente aquel pensamiento con el cual te sientes feliz'
$s un pensamiento especfico mientras que el de amor es totalmente general'
La verdadera paz es algo que slo puede venir del interior de las personas + no es algo que venga por un
acuerdo con otras personas o por una legislacin o por una fuerza que se oponga a otra fuerza' $n
realidad el nom!re t%cnico no es un proceso de paz' 1i ha+ un proceso pero el nom!re sera proceso de
armonizacin' "rmonizacin es un equili!rio de fuerzas' La naturaleza no tiene paz, pero tiene armona'
KPor qu% no tiene pazL Porque est* regida por una le+ del universo donde su equili!rio se o!tiene a
trav%s de los depredados + de los depredadores' Los depredados nunca tendr*n paz, pero si ha+ un
estado de armona porque ninguna de las especies se convierte en plaga' La naturaleza se encuentra en
un estado de equili!rio, + es e(u!erante'
La paz nace como la comprensin profunda de que nadie me hace da9o, de que no e(iste la in0usticia
sino la correspondencia'
"prenderemos a diferenciar lo que est* naciendo de lo que est* muriendo' 1i +o quisiera ser un
pedagogo tendra que !uscar un ni9o + no un cad*ver' &odos los das est*n naciendo + muriendo seres
de todas las especies' $l principio de me0oramiento humano es tra!a0ar con aquello que tiene
posi!ilidades de ser me0orado, no con aquello que est* en proceso de desaparicin porque a cumplido su
ciclo' $ntonces la guerra que podemos o!servar nosotros est* mostrando aquello que est* terminando +
no es eso con lo que necesitaremos tra!a0ar, sino con aquello que est* naciendo' La pregunta a escala
social es K)u% es lo que est* naciendoL Lo que est* naciendo es una nueva forma de convivencia
pacfica, amorosa, respetuosa, eficiente'
"prenderemos a tra!a0ar con lo que est* naciendo' $so es lo que nos ense9a la guerra que se est*
presentando en muchas partes del mundo'
La influencia que algo pueda tener so!re una persona es proporcional + directa al poder que %l quiera
darle a esa influencia' 1i le do+ poder a algo negativo es porque no s% hacer otra cosa' Pero si supiera
algo diferente le dara poder solo a lo positivo' La influencia que pueda tener so!re alguien es
directamente proporcional a su estado de conciencia + si su estado de conciencia no est* lo
suficientemente desarrollado har* parte de lo que est* terminando as tenga 4O a9os' La edad del espritu
no es la misma que la del cuerpo fsico, + es el espritu el que tiene un desarrollo'
)lquimia $!
laves )ue son mu+ neutras desde de sa!idura: "lguien te dice algo espantoso + t solamente le
contestas: entiendo perfectamente como te sientes' .o lo esto+ invalidando ni diciendo nada contra %l, ni
peleando contra %l' 1i entiendo como se sienteM + respeto tu punto de vista' .o vamos a entrar con
e(plicaciones que la gente no nos est* pidiendo porque aun no tiene la capacidad ni es el momento
oportuno para entenderlas + le generaran m*s conflicto que !eneficio + la idea no es generarle conflicto a
las personas'
Pg 41 de 67
.o se angustien con lo que est* sucediendo fuera de ustedes, sino m*s !ien f0ense con lo que sucede
dentro de ustedes' $n la medida que tengamos una actitud amorosa, tendremos una correspondencia
amorosa + no ha!r* nada m*s de que preocuparse' Para tener un !uen provecho del pensamiento de
amor necesito mirar aquellos hechos que son mu+ comple0os de comprender o aceptar por la ma+ora de
las personas + poder comprenderlos como un proceso perfecto, porque esos hechos que son dram*ticos
son los que nos pueden a+udar a desarrollar la comprensin de amor' La frase que los maestros nos dan
para ponernos a tra!a0ar es: 2etr*s de todo suceso por dram*tico que a ti te parezca siempre e(iste un
propsito de amor' .o e(plican nada m*s' uando empiezo a desmenuzar esa frase + logro
comprenderla me llenar% de paz + armona + cero conflictos porque estar% usando el pensamiento de
amor' 1i no logro ese nivel de comprensin entonces acudir% al segundo nivel del pensamiento que es el
pensamiento puro, que a diferencia del pensamiento de amor no requiere sa!idura' $l de amor si
requiere profunda sa!idura para entender que los procesos son eternos, que no ha+ nada grave, que son
renovaciones, que en la esencia cada ser es inmortal + que lo nico que es temporal + se renueva cada
vez hasta llegar al perfeccionamiento total es la forma + la personalidad + por esto no ha+ nada grave'
El pensamiento puro es dirigir la mente a cosas con las que +o me siento !ien' 1on todas las cosas con
las que me siento feliz' 1i no puedo ver un noticiero en paz, entonces pongo una pelcula, o unas
caricaturas' $sos pensamientos no requieren sa!idura, requieren entrenamiento para poder dirigir el
pensamiento a un punto' <lvidarse del punto que no mane0a'
<tros e0ercicios del pensamiento son la invocacin que es la que usamos para pedir la a+uda angelical o
de los maestros'
$l pensamiento puro es una de las t%cnicas de recuperacin de energa, + como todas las t%cnicas de
recuperacin de energa, requiere entrenamiento' Las t%cnicas de recuperacin de energa son
aislamiento, meditacin, vacaciones, dormir !ien, pero son cualquier t%cnica donde me aslo de la
realidad que no mane0o' $l pensamiento de amor es un pensamiento que surge solamente de una
profunda comprensin + si no tengo profunda informacin no puedo usar ese pensamiento'
En la invocaci&n llamamos la presencia de *ngeles + maestros para que nos a+uden a guiarnos + esto+
dispuesto a de0arme guiar' Le asegur que no ha+ que usar ningn nom!re, pero si quieren usarlo lo
pueden usar' 1i quieren invocar la presencia de los *ngeles o los maestros h*ganlo tal cual: :nvoco la
presencia de los *ngelesMinvoco la presencia de los maestrosMPero no es necesario usar un nom!re'
%a meditaci&n es un e0ercicio donde concentro mi mente + la suelto' Le do+ una caracterstica mu+
femenina a mi mente que es soltarla para que ella reci!a' Permite entrar en estados de paz + acumular
energa' $s uno de los grandes e0ercicios para la recuperacin de energa'
on slo de0ar de pensar en el pro!lema que est* consumiendo energa, la energa se recupera' Para
limpiar la mente usamos la herramienta del agradecimiento com!inada con luz violeta' Pero que pasa: la
mente est* contaminada de creencias falsas' ;na creencia falsa es creer que alguien me hizo da9o, creer
que alguien me per0udic, creer que alguien me traicion' .ada de eso sucede' Las personas ha!r*n
cometido errores pero el nico que se hizo da9o fui +o mismo' >o no me ha!a dado cuenta que tena la
capacidad de hacerme da9o' > me di cuenta de que tena esa capacidad cuando alguien cometi un error
frente a m' .o fue el error el que me hizo da9o sino lo que +o hice con eso, hacerme da9o a m mismo'
Pero ese mismo e0ercicio me da la oportunidad de hacer dos cosas' Primero, que si me do+ cuenta que
tengo la capacidad de hacerme da9o, tam!i%n me do+ cuenta de que tengo la capacidad de no
hac%rmelo' > tam!i%n me do+ cuenta de que tengo la capacidad de sanarme' Le puedo agradecer a esa
persona o a esa circunstancia el que me ha+a mostrado que tengo la capacidad de no hacerme da9o' 1in
%l +o no me ha!ra dado cuenta' Le vo+ a agradecer eso'' Pero en ese momento +a no ser* mi enemigo'
$n el momento que le agradezca eso' 1er* alguien a quien le agradecer% profundamente el !eneficio
que se produ0o a trav%s de %l, no que %l lo produ0era' $ntonces puedo decir: sin esa situacin o sin esa
persona no ha!ra logrado comprender tal cosa, eso es mu+ valioso' $se es el agradecimiento' "h se
Pg 42 de 67
sana la mente' Meditacin es para hacer mane0os de energa m*s alta cuando se concentra la mente en
algo'
%a ima<inaci&n es algo que usamos para fecundar la mente' Porque la imaginacin trae semillas de
informacin' Porque la semilla no es sino informacin' La informacin en la mente tiene fases de siem!ra:
de fecundacin, de incu!acin, de nacimiento que en la mente se llama iluminacin' Pero eso es un
proceso' on la imaginacin piense cosas hermosas, en cualquier sentido que quieran porque van a
fecundar la mente con semillas de armona' Pero no va+an a cometer el error de ponerles Qel quieroN,
como el mentalismo' $s solo un e0ercicio recreativo, al igual que el de visualizacin' $0ercicio recreativo
quiere decir que me vo+ a divertir haci%ndolo' > me vo+ a divertir con cosas lo m*s e(traordinarias que +o
pueda imaginar'
$so va a hacer varias cosas' Primero su!ir mi energa + segundo darle a mi mente una estructura
receptora + tercero permitir que me llegue la informacin asociada a ese tipo de pensamiento' .o va+an a
cometer errores' .o va+an a poner lmites: >o quiero que esto se d% en tal parte en tal tiempo + de tal
manera' "h +a el e0ercicio no va a servir, porque vo+ a caer en la desilusin' Porque lo que +o pienso no
es lo que sucede' 1ucede solamente lo que corresponde' Pero lo que +o pienso si hace cosas
maravillosas como traer energa o informacin a mi mente que va a parecer como correspondencias en el
momento oportuno' .o cuando +o quiera'
%a visuali?aci&n es una t%cnica creativa que se parece a la imaginacin, en el sentido que si +o
visualizo + tengo una imagen mu+ clara en mi mente esto+ creando en mi interior algo que s es armnico
+ hermoso, con el tiempo lo que +o creo en mi interior por le+ de afinidad se va volviendo afn con
situaciones de estas mismas vi!raciones'
%a oraci&n !ien utilizada, no importa a quien le pidan, no importa que est%n pidiendo, va a producir un
slo efecto' 7a a traer paz a tu interior' Porque al estar pensando o !ien que le est* haciendo un gran
servicio a otro o !ien que se est* haciendo un gran servicio a s mismo, o que 2ios est* escuchando, el
slo creer eso, aunque no se espere nada en concreto, es !eneficioso' "l igual que con la visualizacin,
no va+an a pensar que mi oracin va a modificar el orden del universo' 1olamente va ser un e0ercicio til
para traer paz a mi interior' $ntonces si alguien quiere rezar por la paz mundial, maravilloso, rece todo lo
que quiera' $so no va producir la paz mundial, pero si va a producir un estado de paz interior en el que lo
este haciendo + va producir un nivel de sintona alto que puede ser propicio para reci!ir informacin' $l
pro!lema es que crea que vo+ a producir la paz mundial con mi oracin, + cuando vea que no se produce
entonces vo+ a decir: la oracin no sirve' > la oracin s sirve pero no para lo que +o creo'
uando una madre reza por los hi0os, le trae paz a la madre + a los hi0os les trae fe + esas cosas son
tiles, no para cam!iar el orden del universo, pero ser*n tiles para traer paz + fe al interior'
Para no ir a usar ni pensar mal de estos e0ercicios, no va+an a pensar que la imaginacin, la visualizacin
o la oracin van a cam!iar el orden del universo, pero si ser*n tiles para traer paz al interior' KPor qu%
decimos estoL: 1ucede algo lamenta!le con algunas personas que le piden algo a 2ios o a cualquier otro,
pero lo que pidieron no est* de acuerdo con la le+ del universo, con su propia correspondencia + por lo
tanto no va a suceder' omo no sucede esto saca unas conclusiones falsas: 2ios no me escucha, 2ios
no e(iste, 2ios es caprichoso, 2ios no e(isteM Para que las personas no saquen conclusiones falsas les
decimos: .o les pongas condiciones a tus peticiones3 puedes orar todo lo que quieras, pero si no est* en
la le+ no se cumplir*' ,omo no se sabe si lo que se pide est= en la ley, y para no tener des<astes
ener<>ticos innecesarios, '1*2%E*ENTE .()', 214E' . *E41T)' 7 %+EA. '+E%T)'C %. 3+E
E' 2)() *K %%EA)(/ 7 %. 3+E N. %%EA+E E' 2.(3+E N. %. NE,E'1T..
ualquier t%cnica de aislamiento es mu+ til para recuperar energa' Recomiendo una, mu+ sencilla + que
no tiene que ver con nom!re alguno: $sco0an una msica que no sea cantada, no importa cual msica,
solamente que sea agrada!le para ti, que no sea cantada para que tu mente no se de0e llevar por ese
ver!o' $scchala durante media hora concentr*ndote totalmente en ella' Para sa!er que no te est*s
Pg 43 de 67
distra+endo sigue las frecuencias de la msica3 la msica tiene notas altas + !a0as, una oscilacin que la
pintamos como una onda tratando de hacer esa figura en la mente + as lograr un 4556 de
concentracin' 1i solamente escuchas la msica sin hacer el e0ercicio es posi!le que tu cere!ro siga
escuchando la msica, pero tu mente se va+a para otro lado' Luego de media hora se ha!r*n dado
cuenta que si tenan algn conflicto desapareci por esa media hora, porque la mente se apart
totalmente del conflicto por esa media hora + recupero energa + por eso es como una terapia'
on el e0ercicio de la msica no se puede conectar ninguna informacin, pero con la visualizacin + la
imaginacin s'
La oracin es una forma de meditacin' $n las escuelas de danzas se hace un triple e0ercicio: $0ercicio
fsico, compartiendo afecto + concentracin para seguir los pasos ,meditacin'- $s toda una terapia'
&odas las situaciones difciles de la vida, que enfrentamos los seres humanos no ense9an sino tres cosas
de sa!idura: La felicidad ,no sufrir ante el evento-, la paz ,a no perder la serenidad, a no ser reactivo- + la
e(presin de amor ,no limitar su capacidad de servicio- $sas tres cosas son la sa!idura, + cuando se
desarrollan, los cuatro indicadores e(ternos ,salud, relaciones, resultados econmicos, capacidad de
adaptacin + de ser feliz ante el medio- ser*n fa!ulosos' $sos cuatro indicadores e(ternos slo muestran
o el desarrollo o la falta de desarrollo de las virtudes internas de sa!idura'
1i ha+ sufrimiento h*ganse una sola pregunta: qu% no esto+ aceptando' 1i ha+ p%rdida de paz: ante qu%
esto+ luchando, a qu% le esto+ haciendo resistencia' 1i ha+ desmotivacin piensen cmo me esto+
permitiendo limitarme ante eso'
)ue aprendimos en el tema S:
$l pensamiento puede tomar todas las formas de comunicacin'
La mente es un emisor + receptor de la informacin del universo'
$l pensamiento se adapta a la capacidad de cada mente
La informacin que nos llega a nuestra mente es controlada por *ngeles + maestros' 1i alguien
quisiera descu!rir una cura para todas las enfermedades, no nos llegara esa informacin ,aunque
el universo e(iste toda la informacin para todas las cosas e(traordinarias que nos pudi%ramos
imaginar- porque se saldra de los par*metros de la evolucin actual ,las enfermedades son el
resultado de violar la le+ + no est* permitido que +o violando la le+ no o!tenga el resultado de
violarla- 1olamente llega la informacin que corresponde a cada momento de la evolucin + a
cada individuo' Los maestros lo que hacen es filtrar la informacin, porque en el universo e(iste
toda la informacin'
La enfermedad es el resultado de violar la le+ de la naturaleza, lo cual puede hacerse por diferentes
maneras' :nicialmente el patrn original de nuestro cuerpo fsico est* dise9ado para durar 4G55 ciclos
solares ,vueltas de la tierra alrededor del sol, a9os solares-
)%3+1*1) $"
E% 2)T(HN AENRT1,. 'E 61.%) 7 E% (E'+%T)4. E' %) EN0E(*E4)4, 2.(3+E +')*.'
2EN')*1ENT.' 4E )A(E'1HN ,.NT() N.'.T(.' (E*2E:)*.' ) 6E( *+7 )J+((14) .
*+7 4+() %) 614)), -),E*.' ,(+,E' AENRT1,.' 1N)2(.21)4.' (*)T(1*.N1.' 2.(
,.N6EN1EN,1)'), )%TE()*.' %.' ,1,%.' 4E ),,1HNS(E,+2E(),1HN (4K) N.,-E).
01N)%*ENTE N+E'T() )%1*ENT),1HN E' 4E')'T(.'), N. '.%)*ENTE 2.(3+E
4E'61T)%1:)*.' %.' )%1*ENT.' '1N. 2.(3+E ,.NT)*1N)*.' %) T1E((). NE,E'1T)*.'
4E9)( 4E -),E( E')' ,.')'' 1i alguien di0era le vo+ a dar esta pldora para que se cure de todas
las enfermedades, nunca de0aramos de violar la le+' Pero eso no est* permitido, porque lo que
necesitamos es de0ar de violar la le+ de la naturaleza, no que alguien solucione el pro!lema que se
origin en violarla'
Pg 44 de 67
1i no cumplo los ciclos de accinCrecuperacin, si no me permito el descanso, no vo+ a recuperar la
energa consumida en la actividad, + me vo+ a enfermar' ada vez que ha+ indicadores de sue9o ha+
carencias' &odos los deseos son indicadores de carencias, + si +o no atiendo estos indicadores, ha+
disminucin de energa que ocasiona que el organismo se de!ilite + ser* f*cil presa de cualquier
enfermedad'
&$M" J P$.1"M:$.&<1 PR<P:<1, "#$.<1 < :.2;:2<1
$l J56 de los pensamientos no son propios, son a0enos + pueden tener diferentes caractersticas en la
medida que nuestra mente sintoniza diferentes frecuencias, o dimensiones usualmente de manera
involuntaria' "spiramos a hacer eso de una manera diferente de acuerdo con el principio de alquimia que
es pensamiento voluntario, dirigido + sostenido' 2ependiendo de la caractersticas como est% sintonizada
nuestra mente ella entra en resonancia con frecuencias de vi!racin a trav%s de las cuales nos llega
informacin' $n general podemos decir que e(isten cuatro niveles de orgenes de esa informacin que
nos llega' Los que se originan en los reinos naturales, otras mentes humanas, entidades ang%licas, o en
maestros inmortales'
Reinos naturales: Llevan informacin de la creacin de 2ios'
.o es difcil diferenciar el origen de los pensamientos' Los que se originan en los reinos naturales llevan
informacin elemental de la creacin de 2ios' 2ios + creacin son los pensamientos que pueden llegar a
tu mente cuando se o!serva profundamente las creaciones de 2ios' "ll no ha+ sino un cdigo perfecto,
2ios no comete errores + cuando nos sintonizamos con la naturaleza especialmente con la vegetacin,
porque el reino animal vive en armona pero no pacficamente' Las plantas no tienen la m*s mnima
posi!ilidad de agresin + su convivencia es simplemente por situaciones correspondientes, afines + por
supuesto tam!i%n de seleccin' >a en el reino animal donde e(isten las cadenas de alimentacin de
depredados + depredadores, e(iste un equili!rio pero no una convivencia pacfica' $l ser humano s
puede llegar a una convivencia pacfica a trav%s de su desarrollo espiritual' $n t%rminos generales la
creacin de 2ios siempre cuando la o!servamos en su estado armnico genera en nosotros
pensamientos mu+ creativos porque empezamos a admirar la perfeccin que all se manifiesta' uando
nos de0amos llevar por la naturaleza podemos entrar en sintona con profundos procesos de creacin' "ll
est* la informacin'
uando nuestros pensamientos se originan en otras mentes humanas podemos perci!ir lo que en las
mentes humanas puede ha!er' Podramos ver en las mentes humanas un pensamiento
espectacularmente hermoso, pero no es lo m*s comn' on mucha frecuencia, a menos que estemos
entrenados en algo diferente, nos de0amos llevar por nuestros miedos, conflictos, limitaciones' Por eso
puede ha!er miedo o confusin mental cuando perci!imos las mentes humanas'
=*sicamente hacia nosotros ha+ tres tipos de *ngeles: 8a+ *ngeles que tienen la funcin de evitarnos
e(periencias que no son necesarias para nuestra evolucin, son los *ngeles de la guarda'' 8a+ otros que
tiene la funcin de guiarnos u orientarnos hacia aquello que necesitamos aprender o vivir o reci!ir + los
llamamos *ngeles de la gua' > ha+ otros que tienen la funcin de vigilar nuestro li!re al!edro, para que
no nos va+amos a salir de los par*metros de la le+ en nuestro li!re al!edro' " estos los llamamos
*ngeles de la le+' Los *ngeles operan a trav%s de colocar pensamientos en nuestras mentes' Los
pensamientos que llegan a nuestras mentes originados en entidades ang%licas pueden ser de proteccin
o de gua dependiendo de hacia donde estamos viendo a que situacin de!era ser necesario evitar'
$stos pensamientos son tan sutiles que muchas veces no nos damos cuenta de cual fue su origen'
Los *ngeles de la le+ a veces hacen cierto tipo de cosas que la gente no se puede e(plicar' Por e0emplo
una persona quiere distri!uir un producto que tiene e(celente mercadeo, + al mercadear ese producto
podra ganar mucho dinero, pero resulta que esa persona tiene la idea de que con el dinero que o!tenga
va a interferir un proceso que tiene que ver con la le+ del universo' )uiero decirles que nosotros no le
podemos ocultar a!solutamente nada a los *ngeles ni a los maestros' $llos sa!en a!solutamente hasta el
Pg 45 de 67
m*s recndito de nuestros pensamientos, pero podemos estar tranquilos porque no e(iste posi!ilidad de
que un maestro nos va+a a 0uzgar o culpar de nada' omo esa persona tiene esa intencin, nadie le
compra el producto' Los *ngeles colocan en la mente de esas personas que no de!en comprar el
producto' KPor qu%L Porque esta persona quiere interferir la le+' "h el que est* actuando es el *ngel de
la le+' $sos son tipos de pensamientos mu+ sutiles que a veces no sa!emos porque suceden, pero ah
est*n actuando los *ngeles' &am!i%n se llaman pensamientos inducidos'
Los pensamientos originados en maestros inmortales que son seres de profunda sa!idura, generan en
nuestro interior pensamientos que nos llevan a la comprensin + por supuesto a la accin asociada a la
comprensin' " veces nosotros los llamamos la voz de la conciencia' .o sa!emos que esM queremos
hacer algo pero como una vocecita interior nos dice: 2no lo hagas o s ha!lo3. " veces tenemos miedos de
hacer algo + una vocecita interior nos: dice no tengas miedo.
&odos estos pensamientos no son nuestros + eso es lo que ocupa el J56 de los pensamientos ha!ituales
en nosotros' 2entro de los pensamientos originados en las mentes humanas a veces nos pueden pasar
pensamientos dram*ticos' ;sualmente no ha!laremos de ellos' omo que se nos pase por la mente la
idea de ro!ar o matar a alguien' laro que se nos puede pasar por la mente, pero eso no significa que
son pensamientos mos' 1on pensamientos perci!idos' Los Maestros dicen: No te sientas mal con lo
que sientes o piensas. .cpate de que haces con lo que sientes o piensas' $n general
independientemente de los pensamientos que pasen por nuestra mente, ninguno de nosotros tomara una
accin que va+a en contra de sus propios principios' "unque el pensamiento se lo est% indicando de esa
manera' Lo m*s pro!a!le es que el pensamiento no es de %l' KPor qu% podemos perci!ir estos
pensamientos a veces negativosL Porque nuestra energa desciende + sintoniza niveles de !a0a
frecuencia donde ha+ toda clase de situaciones de miedos, angustias, de irrespetos' $n general ese
campo !a0o mental lo conocemos con el nom!re de la cuarta dimensin' 1e manifiesta en los sue9os
uando ha+ pesadillas, pensamientos de miedos, violencia' $n los mismos sue9os cuando ha+ cosas
maravillosas, mu+ felices, de paz, son sue9os que van m*s halla de la se(ta dimensin' uando nos
so9amos haciendo las actividades comn + corrientes de la vida, es un sue9o de la quinta dimensin'
'i a la mente lle<a un pensamiento ne<ativo, d>;alo pasar, lo m=s probable es que no sea tuyo. 7
an sB fuera tuyo, d>;alo pasar, su>ltalo, pero no te vayas a preocupar por eso'
Los pensamientos propios usualmente no pasan m*s halla del 456' Podran ser m*s si aprendo a dirigir
mi mente' Las necesidades originados en el cuerpo fsico' $l pensamiento conecta con la accin del ser
humano, no ha+ ninguna accin que previamente no ha+a sido pensada' uando ha+ una necesidad
fsica, para poder suplirla lo primero que se presenta es que sea detectada por el pensamiento' 1i no se
piensa no se puede hacer nada' $l pensamiento va a ser un elemento que nos lleva a emprender una
accin para suplir una necesidad fsica' $sos pensamientos son mu+ usuales + normales en los seres
humanos' Por el tipo de cultura que se mane0a en el planeta tierra, las carencias afectivas a veces son
m*s grandes de lo que las personas suponen + muchas veces los pensamientos so!re la se(ualidad + las
fantasas son mu+ comunes porque ha+ carencias en ese sentido + la mente trata de llevar hacia ello, +
las personas se sienten mal + no sa!en qu% hacer con eso, pero son simplemente indicadores de su
propio cuerpo e(presados a trav%s del pensamiento' on el tiempo aprenderemos a solucionar eso de
me0or manera de cmo se mane0a ahora en la tierra'
Los otros pensamientos que tam!i%n son propios son los originados en nuestro propio sistema de
creencias' ;sualmente tienen que ver con el !ien + el mal' .uestra mente, sin que seamos mu+
concientes de ello, evala todo lo que est* llegando a trav%s de nuestros sentidos fsicos con esta
relacin !ien o mal' 1i ese es mi nivel de creencias, siempre ser*n esos mis pensamientos ha!ituales'
Para ponernos de acuerdo en los t%rminos, las necesidades del cuerpo fsico las llamamos los deseos +
las necesidades de la mente las llamamos los quieros' uando los filsofos plantean la renuncia al deseo,
en realidad es la renuncia al quiero, no la renuncia a las necesidades de cuerpo fsico porque si renuncio
a las necesidades del cuerpo fsico lo que hago es matar el cuerpo'
Pg 46 de 67
Los pensamientos originados en mi propia comprensin + creatividad tam!i%n son propios' $stos ltimos
por lo general son mu+ dirigidos, son los menos espont*neos de todos, porque es aqu cuando se dirige
el pensamiento de una forma m*s voluntaria + m*s conciente' .J'E(6. +N) '1T+),1HN E8TE(N)
2E(. 7) N. %) E6)%+H 4E'4E E% J1EN 7 E% *)%. 7) %) *1(. 4E'4E .T() 0.(*)C O3+R *E
EN'E5) E') '1T+),1HNP O2.( 3+R ():HN E82E(1*ENT. +N) 'EN'),1HN 1NTE(1.(P $se
es un tipo de pensamiento m*s especfico + se origina en la comprensin + en la creatividad' < cuando
estamos creando algo' Pero esto es lo mnimo que hacemos nosotros' Por lo general la gran masa de
pensamientos que flu+e, como un torrente continuo por nuestra mente ni siquiera son nuestros'
+N. 4E %.' 'E,(ET.' 4E %) ')J14+(K) E'C 21EN') '1E*2(E %. *E9.( 4E T.4.. ,.N
E'. '1NT.N1:)' T+ *ENTE ,.N N16E%E' )%T.' 4E 1N0.(*),1HN 7 (EE'T(+,T+()' T+
,)*2. *ENT)%'
P$.1"M:$.&<1 :.2;:2<1' 1on parte de los pensamientos a0enos' < son por sugestin de otros o
son inducidos por *ngeles o maestros ,que nos quieran dar una informacin'- ualquier tipo de
informacin que provenga de los maestros es una informacin mu+ concreta + cu+os resultados siempre
nos de0an una sensacin agrada!le de paz o de esperanza en nuestro interior'
Los pensamientos que podamos perci!ir a veces que llamamos de los espritus que a veces la gente los
confunde con pensamientos de maestros pero que de0an una sensacin no mu+ armnica + confusa,
igual son de otras mentes pero que est*n sin cuerpo, lo que llamamos personalidades desencarnadas'
)%3+1*1) $#
La sugestin es un pensamiento inducido3 tiene un efecto so!re nosotros en la medida que +o so+
sugestiona!le' on las sugestiones negativas ,!ase de la magia negra- slo me hago da9o si so+
sugestiona!le' :gualmente se usa en terapia la sugestin para inducir sanacin, pero esta sanacin slo
me la hago +o mismo si so+ lo suficientemente sugestiona!le'
$l hipnotismo es un pensamiento inducido por una forma sugestiva: 1ugestin hipntica' Lo que se quiere
es que la persona en un estado de sue9o hipntico anule temporalmente su personalidad + la idea le
entre m*s directamente para aceptarla' 1in em!argo la persona, incluso si se encuentra en estado de
hipnotismo, no aceptar* pensamientos que va+an en contra de sus propios principios'
Kmo podemos diferenciar los pensamientos propios de los pensamientos a0enosL Los propios est*n
asociados al deseo del cuerpo fsico o son pensamientos voluntariamente dirigidos a algo, positivo o
negativo' 1i est* pensando cmo crear algo o comprender algo, es un pensamiento propio dirigido' Los
pensamientos espont*neos son un poco como cuando mi mente se suelta, se dedica a captar' > capta en
la medida de la frecuencia, negativa o positiva que introduzco en ella conciente o inconcientemente' 1i
mis pensamientos voluntarios son mu+ amorosos + de mucha sa!idura, cuando suelte mi mente captar*
pensamientos de alto nivel de frecuencia, captar* archivos mucho m*s amorosos' Por eso la t%cnica del
inventor que suelta la mente para captar algo que no sa!e' 1i usualmente nuestros pensamientos no son
de amor, cuando suelto la mente o durante el sue9o, se llena de conflictos' La mente de noche tra!a0a
con la informacin que le do+ en el da'
Los pensamientos propios no son sino de dos caractersticas: los que surgen de mis necesidades fsicas
+ los que +o diri0o voluntariamente hacia algo negativo o positivo'
2ara poder sufrir necesito tener un pensamiento ne<ativo, pero para poder tener un pensamiento
ne<ativo necesito tener una creencia falsa' > por supuesto esa creencia falsa cuando se conecta con
un evento e(terno que +o evalo como malo, origina que el pensamiento inmediatamente active esa
codificacin mental + hace que el archivo de creencias falsas se a!ra + aparezca el sufrimiento' 1i
cam!iara ese pensamiento voluntariamente, lo dirigiera a otra cosa, de0ara de sufrir' ,uando se
Pg 47 de 67
modifica la creencia inmediatamente se de;a de sufrir' $sa es la t%cnica para reprogramar la mente +
es la t%cnica para de0ar de sufrir' 2irigir el pensamiento a cosas positivas, cam!iarlo' uando no est*
contaminado el archivo + lo a!rimos no ha+ sufrimiento ,al recordar cosas a!rimos archivos'- 1e usa
como t>cnica de sanaci&n mentalC )brir archivos que pueden tener contaminaci&n mental y se
abren para limpiarlos. 'e hace con la informaci&n que ten<o del a<radecimiento o del
reconocimiento del valor que tuvo la experiencia dolorosa, si le veo el valor' Por eso se puede usar el
pensamiento para sanar la mente o para contaminarla si pienso mal'
$l arte dram*tico viene desde los griegos' $llos sa!an algo: Lo que pasa en el interior del hom!re se va
manifestar e(ternamente en el mundo fsico, lo que llamamos el espe0o, vamos a refle0ar en la realidad
fsica lo que pasa en el interior mental' La nica forma de ver fsicamente lo que sucede en la mente es
o!servarlo en los resultados fsicos que o!tiene' ,uando una persona tiene una tra<edia en su vida es
porque su mente se ha llenado de informaci&n falsa, de creencias. No es posible <enerar una
tra<edia desde una mente sana, desde una mente sabia. Los griegos lo que queran mostrar en el
teatro no era la realidad fsica sino mostrar en el teatro una realidad que no podemos ver con los o0os
fsicos: la realidad interna del individuo' La tragedia era una representacin de la mente' $n eso es mu+
claro 1haTespeare'
Las telenovelas est*n plagadas de tragedias, agresividad, conflictos, sentimientos de !a0a energa' "
muchas personas les gustan porque se identifican con esos sentimientos' 1un interior vi!ra con esas
frecuencias'
#ess hizo una representacin dram*tica de un proceso de amor' )ue nosotros lo vemos como un drama
al o!servarlo fsicamente' Pero all no ha+ ninguna reactividad ni e(presin de agresin, todo lo contrario'
Lo que est* representando un estado de paz + armona frente a lo que a nosotros nos parece que es un
drama'
La propuesta es mu+ sencilla: mantengan en sus mentes slo pensamientos de amor, an frente a
aquello que la ma+ora de las personas vean como algo dram*tico piensen que slo son necesarios
dentro del proceso de la evolucin + que detr*s de ellos slo ha+ un proceso de amor: aprender los
resultados que o!tenemos desde la ignorancia para no volver a actuar desde ignorancia'
Preguntas
? Kmo puedes diferenciar los mensa0es de la naturaleza de los mensa0es de tu cuerpoL
Los mensa0es de la naturaleza traen los pensamientos asociados a la creacin, porque la
naturaleza plasma la creacin de 2ios' Los mensa0es del cuerpo son solamente de deseo'
> cuando no mandan mensa0es es porque est* en equili!rio'
? Kmo puedes diferenciar los mensa0es de las creencias de los mensa0es de tu cuerpoL
Las creencias no est*n asociadas a ninguna necesidad fsica, las creencias est*n
asociadas al ego' uando quiero un carro ltimo modelo, es una creencia' Las creencias
nos llevan a la !squeda del culpa!le, a la !squeda del castigo, a que e(iste la in0usticia'
uando una persona sufre porque piensa alguien lo traicion esa es una creencia' .adie lo
ha traicionado, es %l mismo el que hace eso' Todos los mensa;es que nos llevan a
niveles de sufrimiento son de las creencias. %os de sabidurBa nunca nos llevan a
niveles de sufrimiento. Los maestros dicen: " menos que el instinto no est% mu+
contaminado por las creencias, el instinto es lo m*s sano para la salud'
? Kmo puedes diferenciar el mensa0e de un espritu del de un *ngelL $spritus son
personalidades desencarnadas an no disueltas, son puro ego, son egos desencarnados'
2esde la muerte hasta que se disuelve el ego pasa apro(imadamente un a9o' 1i una
persona est* !ien entrenada, usualmente puede disolver su ego en poco tiempo,
usualmente unos pocos das' Pero si est* mu+ apegado a la materia se podra volver
fantasmas' uando empiezan a aparecer mensa0es egicos, evidentemente no son
maestros'
)%3+1*1) $$
Pg 48 de 67
$l tiempo en que tarda alguien en reencarnar en a9os terrestres es mu+ relativo' 2epende de la
necesidad de su espritu en su e(periencia evolutiva + de las funciones que puedan estar asignadas a %l'
Podra ser tan r*pido como das u horas, es poco frecuente' <tros un a9o o incluso cientos de a9os
porque a veces requiere condiciones en la tierra mu+ especiales que no se dan tan f*cilmente' Por lo
general eso sucede con espritus que tienen gran desarrollo pero no el suficiente para dar el salto
cu*ntico a hermanos superiores' uando se trata de niveles !*sicos o primarios es mu+ f*cil u!icarlos
porque el SS6 de la po!lacin est* en esos niveles, pero solo el 45C4G6 de la po!lacin est* en cuarto
nivel + no todas las pare0as est*n en ese momento en disposicin' $so en a9os terrestres, pero recuerden
que para la dimensin de la conciencia que empieza en la d%cima dimensin, el tiempo como nosotros lo
conocemos no llega sino hasta la novena dimensin'
$sto lo podemos comparar con un colegio al cual vienen los alumnos a cumplir un proceso pedaggico'
1i unos alumnos llegan al mismo tiempo al mismo curso, + continan en el mismo curso, posi!lemente
lleguen a graduarse simult*neamente' $volucionan en forma mu+ cercana, de tal manera que los padres
+ los hi0os se turnan en estas funciones con respecto de unos a otros'
.o es !ueno usar nom!res cuando nos referimos a los maestros porque ellos no son seres individuales,
son 0erarquas con el mismo nivel de evolucin + que cumplen las mismas funciones' 8a+ maestros
pedagogos encargados de dise9ar las estructuras de personalidad que corresponden e(actamente con
las necesidades del destino' 8a+ otros maestros que tra!a0an para facilitar el proceso de comprensin,
ampliarla o potencializarla' mo aprovechar el dise9o del destino para crecer espiritualmente' &ienen
una categora que las personas los asocian con el maestro 1aint /ermain' "lgunas personas los
denominan la 0erarqua de los Melquisedec' $l nom!re no es importante' ;na 0erarqua mane0a una
informacin determinada'
$n el universo todo tiene un proceso de cam!io + movimiento constante, se nace + se muere
constantemente, eso es normal, es algo maravilloso, no es un drama' Pero si una entidad ignorante nos
dice que el proceso del cam!io planetario es un gran drama, un castigo de 2ios por los pecados del
hom!re lo m*s seguro es que no es un maestro' ;n maestro nos plantear* el mismo evento de forma
totalmente diferente: 8a!r* un proceso de renovacin de todas las estructuras tanto humanas, sociales,
geolgicas que va a permitir + facilitar una ma+or dinamismo de los procesos de evolucin humana para
reactivarla a puntos ptimos de eficiencia + traer* un me0oramiento total para toda la especie humana +
para el planeta mismo'
'iempre que oi<amos hablar de casti<o, pecado, culpa, eso no es un maestro. Es f=cil de
identificar' uando se invoca un espritu, este toma mu+ f*cilmente la informacin directamente de la
personalidad de las otras personas' 1i se les pregunta algo para sa!er cual espritu invocaron, siempre
tendr* la respuesta correcta'
$n t%rminos generales el espiritismo e(iste pero no es algo que le sugiero a nadie como pr*ctica porque
lo m*s pro!a!le que es logre confundir en lugar de aclarar algo' -ay cosas m=s efectivas para
orientarnos en la vida como el conocimiento de las leyes de la naturale?a. El futuro no debemos
consultarlo porque no existe, lo creamos nosotros ahora en el presente, cada uno de nosotros.
Existe una necesidad de aprender que se llama destino, pero la forma o el tiempo de aprender
puede ser muy variable3 por lo tanto el que una persona pueda mirar un evento hacia el futuro es algo
demasiado relativo' Pero decirle ahora que va a tener una situacin negativa puede ser que le produzca
una sugestin contraproducente m*s que algo !en%fico' $sos son curiosidades intiles' > decirle que va a
tener algo maravilloso puede ocasionarle que de0e de hacer cosas pues +a tiene algo seguro'
Kmo puedes diferenciar los pensamientos originados en los *ngeles de los pensamientos originados
en los maestrosL Los de los *ngeles slo tienen las siguientes caractersticas: 2e proteccin, de gua o
de evitar que nos salgamos de la le+ en el li!re al!edro' Los de los maestros en concreto tiene un
proceso de ense9anza hacia la comprensin + el mensa0e siempre de0a paz, nunca de0a conflictos
,independiente que ha!le del final de mundo, siempre de0a paz + armona'-
Pg 49 de 67
La naturaleza activa la !squeda de 2ios en nosotros porque %l est* representado en todas sus
creaciones pues es la informacin que le ha dado origen a todas las formas' $l ser humano est*
representado en todas las creaciones que no son de 2ios, + es tan f*cil sa!er de la e(istencia de un
dise9ador o de un ingeniero como de sa!er de la presencia de 2ios' Por eso al observar la naturale?a
se activa la bsqueda de 4ios en nosotros, a diferencia de la creencia de 2ios'
41.' N. E' 2E('.N) E' E% ,ENT(. 4E 1N0.(*),1HN 4E% +N16E('.'
La mente es el nico punto en nuestro interior que puede contener ignorancia + por lo tanto es el nico
que puede generar conflictos' $l cuerpo fsico no genera conflictos' Los conflictos se generan porque la
mente no acepta los mensa0es del cuerpo, que son perfectos, porque cree que son malos' 2)()
*)NE9)( E'T. ,.N ')J14+(K) NE,E'1T)*.' %) %1*21E:) 4E %) *ENTE, ')%1( 4E %)'
,(EEN,1)'. 7 %) 0.(*) 4E -),E(%. E' +N E9E(,1,1. '1*2%EC 6E(101,. %. 3+E 'R, 3+E
N. E' +N) ,(EEN,1) 7 6E(101,. %. 3+E N. 'R, 3+E T)*2.,. E' +N) ,(EEN,1)' uando
est* verificado no es creencia' 1i puedo decir s% lo que s% + s% lo que no s% no esto+ usando creencias'
$l pro!lema es cuando digo: creo que s%' Para hacer un !uen uso de esto hacemos lo que se llama la
verificacin de resultados. 'i obten<o voluntariamente el resultado deseado, puede verificar que s>'
'i obten<o un resultado diferente al que espero alcan?ar puedo claramente decir que no s> como
obtener un resultado' $n ninguno de estos dos casos ha+ creencias, ignorancia' 1a!er que no s% no es
ignorancia, es inocencia' uando s% que no s%, me dispongo a aprender lo que no s%' uando se me
dispongo a usarlo o a ense9arlo' Pero cuando creo que s% inicio a una lucha contra lo que creo que est*
mal + no me dispongo a aprender nada nuevo' $ntro en conflicto porque es el nivel de la ignorancia'
4esde sabidurBa es verificar lo que s> o no s>, para salir de la creencia. %a creencia es lo que nos
lleva a luchar contra lo externo porque creo que esta mal. %a sabidurBa nos lleva a aprovechar lo
que sucede externamente para aprender, ensearlo o respetarlo.
La naturaleza activa la !squeda de 2ios porque est* representado 2ios en su creacin'
La nutricin tiene que ver con todos los sentidos fsicos' 8a+ desnutricin energ%tica, afectiva' La mente
activa el nivel de las creencias'
Los espritus activan el ego, positiva o negativamente' Los *ngeles activan la proteccin o la gua + los
maestros activan la comprensin'
"prendimos en el tema nueve:
. La ma+ora de los pensamientos viene de afuera de nosotros mismos'
!. Los pensamientos propios no pasan del 456 de la masa total de pensamientos' 4esde una
mayor sabidurBa es pensamiento 6.%+NT)(1. (necesito hacer un entrenamiento para que
sea mi propio pensamiento no el a;eno), 41(1A14. (lo diri;o a un punto especBfico donde
quiero obtener un resultado) y '.'TEN14. (lo sosten<o el tiempo suficiente para que
transforme la estructura de la mente y su correspondiente afinidad externa.) Es el
'E,(ET. 4E )%3+1*1)'
". mo diferenciar los diferentes orgenes del pensamiento'
#. mo reconocer los pensamientos que realmente necesitamos usar: todos aquellos que llevan a
me0orar mi condicin interna + a generar por afinidad una me0or satisfaccin e(terna'
,ualquier pensamiento que no te de;e pa? ni armonBa no es un pensamiento de sabidurBa' Por lo
tanto cuando una persona e(perimente en su interior cualquier sensacin de celos, angustia, miedos,
rencor, frustracin, o cualquier sensacin no armnica, puede estar segura de algo: ese no es un
pensamiento de amor, + s es propio se est* originando en las creencias + s es a0eno es porque tu mente
se situ en una frecuencia vi!ratoria !a0a'
Pg 50 de 67
)%3+1*1) $E
oncentra la mente voluntariamente o su%ltala en niveles de alta frecuencia, pero si la de0as ociosa
dentro de la cotidianidad se vuelve catica porque se empieza a sintonizar con pensamientos de !a0a
frecuencia + aparecen los miedos, prevenciones, desconfianzas' Para evitar la depresin se mantiene
todo el da ocupada la mente en lo que est*s haciendo para que la mente no este ociosa, + al finalizar la
0ornada se termina con una lectura para que la mente tra!a0e con la informacin que le dio esa lectura,
porque donde se suelte la mente se va otra vez a lo negativo + la depresin no se cura'
Los pensamientos de alta frecuencia vi!ratoria son los pensamientos que traen paz, que traen armona,
que traen satisfaccin, o que traen informacin que te permite hacer cosas para o!tener e(celentes
resultados' Los de !a0a frecuencia est*n entre la quinta + la cuarta dimisin' Los de la cuarta dimensin
definitivamente son de miedo, de p*nico, de pesadillas' Los de la quinta dimensin son los pensamientos
de la cotidianidad, tienen una dualidad, que es la dualidad normal' 1i el pensamiento es de m*s arri!a no
e(iste esa dualidad: La vida es hermosa + siempre disfruto lo que hago' $n la cuarta dimensin tampoco
ha+ dualidad, slo negativo'
)ue aprendimos en el tema J:
. "prendimos que la ma+ora de pensamientos vienen de afuera + eso es algo normal, cotidiano +
no tenemos porque preocuparnos por eso'
!. "prendimos que los pensamientos propios por lo general no pasan del 456 de los pensamientos'
$sto no es !ueno ni malo' Lo podramos hacer voluntario o concentrarme + aumentara ese
porcenta0e'
". "prendimos cmo diferenciar los diferentes orgenes del pensamiento por el contenido del
mensa0e'
#. "prendimos cmo reconocer los pensamientos que realmente necesitamos usar: Pensamientos
voluntarios, dirigidos a situaciones de alto nivel de satisfaccin'
&$M" 45 P$.1"M:$.&<, M$.&"L:1M< $ 8:P.<&:1M<'
1on herramientas que pueden ser tiles si se aplican con sa!idura, pero tam!i%n pueden ser usadas con
ignorancia' Mane0ar voluntariamente el pensamiento es en el fondo la t%cnica de la alquimia' "lquimia
slo es pensamiento voluntario ,>o mismo lo esto+ originando con un proceso mu+ especfico'- 2irigido
,lo dirigido a algo mu+ especial o especfico para m- + sostenido ,el tiempo suficiente como para tener
una impregnacin de la mente o una recepcin de informacin especial'- ;n pensamiento voluntario
permite tener paz, salud + %(ito' ;n pensamiento voluntario nunca lo dirigimos a algo negativo, pues los
pensamientos negativos solo traen sufrimientos'
&odas las personas tienen !uenas intenciones, pero eso no quiere decir que sus pensamientos sean de
amor, pueden estar llenos de ignorancia' .o ha+ tipo de pensamiento negativo voluntario' .egativo sera
que no me tra0era ningn tipo de satisfaccin a m, solo sufrimiento' Los pensamientos negativos me
traen sufrimiento pero no son voluntarios, no s% como evitarlos' "h es donde est* el e0ercicio' uando
tenemos dificultades normales en la vida que llamamos pro!lemas los pensamientos se vuelven
involuntarios, nos llenamos de p*nico, de angustia, eso es lo que el pensamiento trae, porque eso es todo
involuntario, es lo que el pensamiento trae + no se como evitarlo porque no esto+ entrenado en dirigirlo' 1i
estuviera entrenado en dirigirlo pensara algo maravilloso sin importar que estuviera sucediendo' Pero
eso requiere un entrenamiento poderoso'
uando el pensamiento es voluntario poco a poco vamos teniendo paz, poco a poco vamos
sintoniz*ndonos con la recuperacin de la salud, vamos teniendo satisfaccin interior + vamos generando
las condiciones del %(ito' 8a+ una condicin elemental del %(ito en la vida de los seres humanos que se
produce solamente con el pensamiento y la llamamos E% )(TE 4E% )T(),T16. 2E('.N)%' %a
primera herramienta de >xito para cualquier actividad humana, no importa cual sea la profesin, o
Pg 51 de 67
para cualquier cosa que se haga es el atractivo personal' 7iene internamente de la confia!ilidad, de la
paz interior, del compromiso + de la incondicionalidad que el individuo mane0e' $so se mane0a con el
pensamiento' %) ,.N01)J1%14)4 comien?a cuando yo soy confiable para mB' Eso si<nifica que yo
soy el me;or ami<o mBo' La persona que no es amiga de s mismo poco atractivo personal tiene, porque
piensa que no vale, que no merece, que no sirve, que no le cae !ien a nadie, + por supuesto eso es lo
que va a suceder' 'i soy buen ami<o mBo piensoC '.7 +N) ,(E),1HN 2E(0E,T) 4E 41.'
(O3ui>n no lo esP) y ten<o todas las facultades y capacidades que 4ios me dio (O3ui>n no las
tieneP) + me dispongo a usarlas, primero para hacerme feliz + luego para compartir mi felicidad con los
dem*s + me encanta dar lo me0or de m + me a!ro a reci!ir lo me0or' Luego vo+ pensar otras cosas con
respecto a los dem*s: Todos los seres humanos que me rodean son seres maravillosos y estoy
dispuesto a ofrecerles a ellos todo mi respeto cuando se equivoquen, todo mi amor cuando me
necesiten y toda mi capacidad de servicio en cualquier momento' Pero necesito que los dem*s lo
sepan3 ese es el tercer nivel de confianza' 6oy a diri<irme a los dem=s con una sonrisa, con una
actitud a<radable. Eso ya <enera el primer nivel de atractivo' El se<undo nivel de atractivo es
cuando la persona tiene 2(.0+N4. ,.*2(.*1'.. %o que ten<a que hacer lo har> con toda mi
capacidad, mi constancia y mi estabilidad, lo que la vida me pon<a a hacer. 7 el tercero es el
'E(61,1. 1N,.N41,1.N)%C 4onde la vida me pon<a, allB me sentir> feli? y allB dar> lo me;or de mB
sin condiciones y sin restricciones' &odo eso no se hace sino con el pensamiento, pero es lo que
genera el arte del atractivo personal' $so es un pensamiento voluntario, no es espont*neo ni autom*tico,
eso no surge porque s, tengo que dirigirlo a eso + ser* lo nos d% el %(ito en la vida'
$l ego es todo un con0unto de creencias falsas, por lo tanto los pensamientos desde el ego nuca
producir*n satisfaccin' "lgunas personas confunden la autovaloracin con ego' $so es una mala
definicin, porque nos di0eron que egosmo era pensar en m, porque +o tena que pensar en los dem*s
sin esperar nada, + ah me empo!rec' El e<oBsmo es cuando yo no acepto a los dem=s, yo quiero
cambiarlos para que se comporten como +o digo + +o quiero' $se es el egosmo, + eso genera mu+ poco
atractivo' Porque cuando esto+ frente a una persona que no esto+ aceptando, eso no genera hacia %l ni
confia!ilidad ni atractivo' $ntonces el ego se disfraza de amorM t tienes que cam!iar' $so no es ningn
amor, es una noCaceptacin del otro' La autovaloracin es autoestima' $l pro!lema es que las personas
no tienen pensamientos de autoestima porque les vendimos la idea de que es era egoM Qomo no quiero
ser egico no puedo pensar en m' U"hV es que amor es dar todo sin esperar nadaNM+ la mente se
!loquea' "mor es dar siempre lo me0or de ti + a!rirte a reci!ir todo'
$l pensamiento simplemente vamos a aprender a mane0arlo voluntariamente para dirigirlo nicamente a
dos cosas: " lo que esto+ haciendo ,el e0ercicio es que tu mente est> donde est= tu cuerpo- + as me
hago m*s eficiente o cuando no esto+ haciendo nada en especial como cuando mi mente est= suelta,
se va para otro lado, en esos momentos es cuando necesitas dirigir el pensamiento voluntariamente,
porque cuando lo de0as suelto %l se va a lo negativo porque estamos llenos de miedos' 4iri<irlo a este
tipo de pensamientosC %a vida es maravillosa, soy una creaci&n perfecta de 4ios, ten<o todas las
facultades y capacidades no solamente para expresar lo me;or de mB sino para recibir las cosas
maravillosas, de las dem=s personas, de 4ios, la naturale?a. Esos son pensamientos de amor'
$l mentalismo a+uda a organizar la mente, pero no puede ir en contra de la le+' Las t%cnicas de
mentalismo son mu+ antiguas, pero para poder utilizar las t%cnicas no va+an a cometer errores, + es que
las personas le quitan la magia al mentalismo' 1e la quitamos cuando le pongo unas cositas que son lo
que les invito a evitar: 24uiero que las cosas sean como yo digo, cuando yo digo, donde yo digo y como a
m me gustan.3 "h aca!% con el mentalismo' "lgo que podra ser una herramienta mu+ poderosa aca!o
de desfigurarla completamente' KPor qu%L Porque la vida ni el universo funcionan como +o quiero' #am*s
va a suceder eso' uando consigo lo que quiero es porque coincide con la le+ + el orden del universo, +
sino, no ha+ posi!ilidad' Lo nico que se hace es el orden del universo ,La voluntad del padre-' 1i le
pongo condiciones limitantes al orden del universo ,)uiero que las cosas sean como +o digo, cuando +o
digo, donde +o digo + como a m me gustan- va a suceder lo siguiente: 4esilusi&n. Puede ser cualquier
cosa' uando pongo condiciones limitantes del quiero el siguiente paso se llama desilusin, porque no
sucede como +o quieroM 7iene entonces otro paso: El mentalismo no sirve, + de0o de usar una poderosa
Pg 52 de 67
herramienta que si sirve' 1i le ped a 2ios entonces vo+ a decir: 1ios no me escucha5 1ios no e$iste5
1ios es injusto. Para no caer en esos errores renunciemos a las condiciones limitantes + vamos a de0ar
una sola: Recreacin' uando usas el mentalismo con la forma recreativa 0am*s te vas a desilusionar de
%l' :gual si usas la oracin o la peticin a 2ios en la forma recreativa 0am*s me vo+ a desilusionar de eso'
Recreacin es divertido + ser* crear de nuevo la condicin mental del %(ito' $ntonces dedquenle un
ratico todos los das a crear una condicin mental de %(ito en su interior' ;na condicin para que se
manifieste a trav%s de ustedes el atractivo personal' > de ah para all* solamente practiquen la
ense9anza del maestro #ess: Lo dem%s se da#% "o# a)adidu#a' "s no vamos a desfigurar la magia'
7o+ a divertirme pensado lo que quiero, pero no se me va a ocurrir ponerle limitaciones al universo' $sto+
creando en mi interior una condicin de armona' > no tendr% ninguna desilusin porque no esto+
esperando nada definido' "l recrear en mi mente una condicin de armona esto+ tra!a0ando con dos
le+es: ;na con la le+ de afinidad porque lo que constru+es en el interior se llama recreacin, crear de
nuevo, se hace afn con situaciones e(ternas satisfactorias, no necesariamente lo que se esta!a
imaginando sino satisfactorias' 1imult*neamente empiezas a actuar con una energa mu+ positiva porque
es la que est*s constru+endo + esa energa tiene una repercusin que se llama le+ de causa + efecto,
porque lo que t haces, lo que ofreces regresa hacia ti + muchas veces regresa multiplicado + ah es
donde empieza el %(ito'
$n cuanto a la visualizacin vo+ a visualizar un tra!a0o, si es lo que quiero visualizar, que sea para m
supremamente agrada!le, pero no vo+ a pensar que tiene la vida que d*rmelo' $so slo lo hago por
diversin' Porque la peda<o<Ba profunda de amor es que sea divertido crear de nuevo' $se es el
secreto del mentalismo'
Recuerden esto del orden del universo: #am*s se ha hecho en el universo la voluntad del hom!re, +
nunca se har*' Porque si se hiciera la voluntad del hom!re aca!aramos con el universo en un dos por
tres'
.o ha+ suerte, ni !uena ni mala' La diferencia es que unos tienen atractivo personal + otros no'
Recreacin tiene dos significados: 2ivertido + crear una condicin mental que perdimos hace mucho
tiempo'
)%3+1*1) NF (alquimia $Q es repetici&n de otro episodio)
M Pensar nicamente en lo que est*s haciendo, poner toda la atencin en la la!or que se est*
desarrollando, o s la la!or que est* desarrollando no requiere toda la atencin + la mente queda un poco
li!re, vigila el pensamiento para que cualquier pensamiento que sea, sea agrada!le + s llegan a no serlo,
c*m!ialo, cam!ia de emisora' $se es todo el e0ercicio para poder autosugestionar la mente + darle una
caracterstica eficiente' $n el fondo es mu+ f*cil, lo que sucede es que es un entrenamiento' 8a+ dos
cosas que van unidas de la mano: la informacin + el entrenamiento para mane0arla' $s m*s f*cil la
informacin que el entrenamiento' .uestra mente puede aceptar m*s f*cil una idea que sea lgica a que
llegue a implementarla, porque implementarla es un entrenamiento constante'
Los pensamientos o!sesivos surgen o porque la energa est* !a0a o porque se tiene una preocupacin,
algo que no se sa!e cmo resolver' 1i eso es algo que tiene solucin, diri0o el pensamiento slo a la
solucin, no hacia el pro!lema en s mismo, + si es algo que no tiene solucin definitivamente, necesito
renunciar a pensar, diri0o mi mente hacia otra cosa' 1i esto+ en un pensamiento de frustracin de0o de
pensar en eso porque la frustracin no va a solucionar nada' 1i la pregunta fuera para qu% sucedi un
evento, por e0emplo en el que perd algo la respuesta sera mu+ f*cil: Para aprender el desapego, para
aprender a no sufrir por las cosas, para no involucrar mi energa en cosas que no dependen de m como
cosas materiales, para aprender a no depender de ellas, para sa!er que todo es temporal + que todo
evento es maravilloso para darme cuenta o !ien de mi limitacin mental o !ien de mi capacidad de no
sufrir' 1i la o!sesin fuera so!re la pregunta de cmo hice para hacerlo, la respuesta es mu+ simple: La
razn por la cual me descuid% fue esta3 la pr(ima vez lo har% me0or, + no tengo porque darle m*s vueltas
al asunto' "h es cuando trata de volverse o!sesivo + ah es cuando de!o mane0ar la t%cnica sino se
vuelve un crculo vicioso !astante desgastante' uando encuentro la solucin lo me0or que puedo hacer
Pg 53 de 67
es escri!irla + luego dedicarme a desarrollarla pero no pensar ene mil veces so!re lo mismo porque se
vuelve o!sesivo + desgastante' $s actuar, +a es accin'
,uando una persona piensa en la enfermedad, le sucede lo mismo que con el problemaC 2iensa en
la des<racia de la enfermedad y por supuesto es como si la potenciali?ara. *=s bien se piensa en
la soluci&n o piensa en lo que aprende de ella o piensa que su cuerpo tiene una capacidad de
re<eneraci&n. 'er= mucho m=s factible que sal<a de ella' Por que si piensa en la enfermedad es
como si la alimentara' Los pensamientos de!en dirigirse a otra forma: )u% me est* ense9ando, es una
oportunidad, mi cuerpo tiene la capacidad de sanarse, ahora lo est* haciendo' ualquier tipo de
pensamiento que le a+ude a recuperarse' Pero si piensa en la enfermedad como pro!lema la
potencializa, la rechaza + se hace m*s difcil' $l pensamiento a+uda a solucionar cualquier proceso
patolgico' $l solo hecho de no pensar en ella +a le a+uda' " cam!io de pensar en ella negativamente es
me0or que no piense' > s piensa en ella es me0or que piense como una oportunidad de aprender o como
la posi!ilidad que su cuerpo se est* entrenando para desarrollar un proceso de regeneracin'
&$M" 44' $L P<2$R 2$L P$.1"M:$.&<
$l pensamiento es mu+ poderoso' < !ien puede ser una maravillosa herramienta o !ien puede ser un
arma mortal para nosotros' 2epende de cmo uso el pensamiento' 8a+ un efecto mu+ conocido, el efecto
sicosom*tico, el efecto que la mente tiene so!re el cuerpo: uando una persona tiene un pensamiento
negativo puede ha!er una soltura de estomago, ru!orizacin, palidez, estre9imiento o cualquiera otra
situacin fsica' $s evidente el poder que la mente tiene so!re el cuerpo, + la mente se activa con el
pensamiento' uando +o no pienso la mente no puede actuar'
uando nuestros pensamientos son negativos no solamente est*n reestructurando la mente en una
forma ineficiente + negativa sino tam!i%n est*n somatizando' 1e activan las adrenalinas ,hormonas del
enve0ecimiento-, se !loquea la mente, se pierden las posi!ilidades' "h decimos que el pensamiento se
vuelve un arma mortal para nosotros, nos puede destruir' :ncluso en algunos e(perimentos se ha logrado
la muerte con autosugestin, con el pensamiento' $l poder de la muerte so!re el cuerpo es mu+ grande'
2e alguna manera as es como opera la fe en nosotros3 es un pensamiento a!soluto de que est*
sucediendo o que va a suceder algo' $l pro!lema de la fe es que puede actuar de manera positiva o
negativa, de acuerdo a cmo pensemos' <!viamente si no est* dentro de las correspondencias del
destino usualmente no ocurre as +o tenga fe negativa, pero si me trae una gran angustia' La mente no
puede ir en contra de la le+ del universo, pero la angustia s deteriora el cuerpo + la mente'
Los pensamientos puros de amor son mu+ poderosos hacia la transformacin de nosotros hacia niveles
mu+ altos de evolucin, pero no son utiliza!les si no se tienen suficiente sa!idura + conocimiento de
le+es del universo' Los pensamientos de satisfaccin pueden ser utiliza!les por cualquier persona sin
importar el nivel de sa!idura que tenga, pues no requieren conocimientos especficos, solamente
requieren un entrenamiento' onsisten en pensar slo en aquello que es agrada!le' $so hace que su!a
la energa vital, no requieren sa!idura' :nicialmente se propone tra!a0ar en pensamientos de satisfaccin'
M*s adelante en la medida que la persona se interese en el desarrollo espiritual se hace la propuesta de
los pensamientos puros de amor como una forma de li!erarme de toda posi!ilidad de sufrimiento'
$l campo mental !*sicamente tiene dos aspectos: $l sistema de creencias donde est* nuestro ego + los
niveles de comprensin de sa!idura' $l ego vi!ra en la dimensin FtaCOta + los niveles de sa!idura
vi!ran de la Rta a la Jna dimensin' 1e activan de dos maneras los niveles mentales: ;na por la forma
como +o pienso o desde donde +o pienso + otra por el nivel de energa que +o mane0o' 1i la energa
desciende no ha+ posi!ilidad de que +o pueda conectar pensamientos de comprensin o sa!idura,
porque -)7 +N) (E%),1HN 41(E,T) ENT(E ')J14+(K) 7 ENE(AK)' 'in al<n nivel de sabidurBa
no puedo mane;ar bien la ener<Ba y si no ten<o ener<Ba no puedo utili?ar la sabidurBa. 2or eso es
importantBsimo estar vi<ilando la ener<Ba. ,ualquier persona aunque ten<a un nivel de sabidurBa
aceptable, si se descuida en la ener<Ba puede caer en una crisis depresiva y no tiene nin<una
Pg 54 de 67
posibilidad de usar la sabidurBa. 2or eso 2)(TE 4E %) ')J14+(K) E' %) 0.(*) ,.*. 'E
*)NE9) %) ENE(AK) 61T)%.
La mente est* dividida en la zona de luz, donde est* el nivel de la comprensin, en la se(ta dimensin' La
zona de quinta dimensin o la zona de penum!ra es la zona ha!itual de nuestros pensamientos' La zona
de cuarta dimensin es la zona oscura' $sos tres niveles siempre est*n en nosotros independientemente
de la sa!idura que +o tenga' ;na persona de sa!idura no pierde la sa!idura, no es algo que se puede
perder, hace parte de nosotros + es eterno, pero la energa s se puede perder' 1i se pierde la energa
entonces la energa no alcanza a activar las zonas altas de comprensin + solamente activa las !a0as +
ah es cuando caemos en los profundos estados depresivos'
%os pensamientos de sufrimiento, miedo, rencor, an<ustia, todo lo que sean conflictos, son
<randes consumidores de ener<Ba vital y nos llevan a las ?onas de oscuridad mental. +na forma de
mantener la ener<Ba alta es pensar s&lo en aquellas cosas que sean a<radables. 'i lle<an a tu
mente cosas desa<radables, las cambias por cosas a<radables. $so no requiere sa!idura, requiere
solamente entrenamiento para dirigir el pensamiento'
Los pensamientos asociados a los deseos ,necesidades fsicas- son a!solutamente normales + lo m*s
sano es suplirlos sanamente' .o siempre los deseos fsicos se pueden suplir + la idea es que mientras se
suple se cam!ie el pensamiento' %os deseos son aspectos que la mente va a tratar de suplir
posesion=ndose en el pensamiento' %os quieros del e<o se mane;an de otra manera. 'e deben
cambiarC (enunciar al quiero. +sa tu pensamiento para valorar lo que tienes. T.4. %. 3+E
3+1E(E' E'T/ 0+E() 4E %) %E7' Las ense9anzas del =uda se conocen en t%rminos generales como
Q$nse9anzas para la renuncia al deseoN, pero realmente =uda se quizo referir a las renuncias al quiero
del ego, no al deseo del cuerpo fsico' > eso lo proponen todos los maestros de le+'
Lo agrada!le su!e tu energa + no requiere sa!idura, pero si no ha+ sa!idura no podr*s mane0ar
situaciones de conflicto' Pero si se presentan situaciones de conflicto + no sa!emos qu% hacer con ellas,
con el tipo de pensamiento' 1e necesita entonces sa!idura'
ualquier actividad humana consume la energa vital' Luego de realizar actividad intensa se pueden tener
sntomas depresivos'
)%3+1*1) N
Lo sano no es pensar en las consecuencias sino en las soluciones'
Los pensamientos puros de amor requieren sa!idura + son para enfrentar aquello que no se comprende'
2ensar con amor y pure?a acerca de todo lo que sucede, especialmente aquello que no es
arm&nico, trae la pa? invulnerable del espBritu. Esta t>cnica requiere la comprensi&n de las leyes y
dan un maestro humano en sabidurBa. Es una combinaci&n de informaci&n de sabidurBa y
entrenamiento para el mane;o del pensamiento. Estas t>cnicas dan un maestro, las primeras no
dan un maestro, solo dan ener<Ba' Pureza es una mente llena de sa!idura que no tiene creencias' La
mente pura est* llena de informacin de la verdad + de amor' La pureza de la mente 0am*s entrar* en
conflicto con informacin alguna por dram*tica que parezca a otra persona porque para %l no ser*
dram*tico, ser* un evento aprovecha!le, maravilloso'' uando se ha!la de desarrollo espiritual no se
ha!la de t%cnicas de aislamiento ,meditacin, rela0acin-' $stas t%cnicas son mu+ !uenas pero no son
t%cnicas de desarrollo espiritual' 1on t%cnicas para recuperar energa pero E% 4E')((.%%.
E'21(1T+)% E' ,+)N4. 'E 4E')((.%%)N %)' T(E' 61(T+4E'C 61(T+4 4E %) 0E%1,14)4
3+E E' ,E(. '+0(1*1ENT. )NTE %.' E6ENT.' 4E %) 614)@ 61(T+4 4E %) 2): 3+E E'
,E(. (E),T1614)4 . %+,-) )NTE %)' ,.')' 3+E 2+E4EN 'E( )A(E'16)' 2)() T1@
61(T+4 4E% )*.( . 4E% 'E(61,1. 3+E E' 4)( ,1ENT. 2.( ,1ENT. 4E T+ ,)2),14)4
2)() ),T+)( ,.N T.4. E% 'E(61,1. 7 ,)2),14)4 1N4E2EN41ENTE*ENTE 4E %. 3+E
'+,E4) )%(E4E4.(. E')' T(E' E%E*ENT.' 3+E %%)*)*.' E% 4E')((.%%. 4E %)'
Pg 55 de 67
61(T+4E' E'21(1T+)%E' N. 'E 2+E4EN -),E( '1N. ,+)N4. N.' EN0(ENT)*.' ) %)'
4101,+%T)4E'. Las t%cnicas del desarrollo espiritual a diferencia de las del aislamiento no las hacemos
en el oriente, las hacemos en occidente, porque aqu es donde tenemos todos los das el reto de: los
negocios, la competencia, la supervivencia, el agresor, el ladrn' &odos esos retos son los que nos dan el
desarrollo espiritual, verlos con amor'
La dualidad mental es m*s o menos lo cotidiano3 es la comparacin de los t%rminos del !ien + el mal'
$(iste solamente hasta la quinta dimensin ,0uzgar las cosas como malas o !uenas-' 1iempre esto+
luchando para evitar lo malo + mantener lo !ueno' > esa dualidad mantiene un conflicto mental'
"nte una pregunta de qu% hacer ante un desplazado que e(ige limosna: 1e piensa con amor: )ue es su
destino, que es su e(periencia, que es perfecto para %l, que est* aprendiendo algo de eso, que se hizo
correspondiente con eso, le das un pensamiento de amor, una pala!ra de amor si es posi!le' La accin
de amor o el servicio en este caso, que casi nunca se puede hacer es que se le pudiera ofrecer un tra!a0o
+ una informacin para realizar dicho tra!a0o + %l se pudiera ganar un ingreso si es posi!le' La parte de
amor como servicio practico no depende de ti, depende de %l, no sera una limosna3 pero generalmente
no est* dispuesto a reci!irla: Le ofreceras un tra!a0o o le ofreceras un conse0o' > como no est*
dispuesto a reci!ir ninguna de estas dos cosas lo nico que puedes hacer es darle un pensamiento de
amor'
Tener ,.*2)'1HN es comprender la causa del sufrimiento de otro. Es comprender que sufre
porque la situaci&n que enfrenta no es comprensible para >l. No porque la situaci&n sea drama
sino porque no la comprende ni la acepta. ,)(14)4 es darle la informaci&n que le permite aceptar
la informaci&n sin sufrir, pero tendr> que pedirle primero permiso para eso, sino Qme gano un ollazo
en la ca!ezaN'
Los pensamientos hasta la quinta dimensin tienen dualidad: Lo !ueno + lo malo' 2esde ah no es posi!le
tener pensamientos de amor' ) partir de la sexta dimensi&n mental, donde empie?a la comprensi&n
no hay dualidad. )quB los pensamientos y la forma de relacionarme son neutros. 7a no miras una
situaci&n externa como buena o mala, la miras como una experiencia necesaria, un suceso
perfecto, un proceso perfecto para la evoluci&n. )hB entras al pensamiento de amor: %as cosas
son necesarias y perfectas para aprender al<o que no s> o al<uien no sabe, o son necesarias y
perfectas para me;orar mi ener<Ba o hacer algo que +a s% hacer o alguien +a sa!e hacer' $n am!os
casos siempre son necesarias + perfectas, eso las vuelve neutras + ah no ha+ posi!ilidad de sufrimiento'
$ntonces el pensamiento de amor para poder decir que al<o es necesario y perfecto si requiere
profunda sabidurBa y conocimiento de las leyes universales, pero me hace invulnerable a todo
sufrimiento, a toda lucha, a todo conflicto. $ntonces cuando veamos un noticiero podremos decir:
$stas situaciones son necesarias + perfectas para mostrar los niveles de errores e ignorancia que las han
generado + nos dan la oportunidad de corregirlas a trav%s del tiempo' Los pensamientos de amor al
contrario de los que son solamente de satisfaccin, son aplica!les a todo'
,on el pensamiento de amor no pierdes nunca tu capacidad de servicio' on el pensamiento de
amor, si alguien me agrede, al contrario del pensamiento que no es de amor donde +a no le presto el
servicio' onsidero que me est* agrediendo, que me est* irrespetando, creo que la persona est*
actuando mal + lo culpo por lo que esto+ sintiendo' 4esde el pensamiento de amor no pienso que est=
actuando mal, comprendo que est= haciendo lo me;or que sabe, lo que pasa es que no sabe hacer
otra cosa, y comprendo que no me est= ofendiendo, que no me est= a<rediendo, que s&lo est=
haciendo cosas. N. 6.7 ) %1*1T)( %) ,)2),14)4 4E 'E(61,1. 2.( E') '1T+),1HN. )%
,.NT()(1. ,.*2(EN4. 3+E E') 2E('.N) *E E'T) NE,E'1T)N4. */' 3+E .T()'
2.(3+E E'T) EN *)7.( -.'T1%14)4.
La pala!ra que m*s se escucha cuando ha!lamos de verdadero desarrollo espiritual es Qes mu+ difcilN'
La primera invitacin al pensamiento es evitar esta pala!ra, porque la mente la o+e, + la guarda, + la
Pg 56 de 67
aplica' La pala!ra que de!emos utilizar es: LEs muy f=cil, es muy sencillo, solamente que se necesita
entrenamiento para hacerloM.
4esde el pensamiento de amor, cuando al<uien me di<a cosas desa<radables, voy a hacer lo que
dicen los maestrosC Esta persona tiene todo el derecho a tener una opini&n de mB. Es lamentable
que ten<a una opini&n con la que ella se est= sintiendo mal@ el problema no es mBo. 7o en mi
esencia soy lo que siempre soyC +na creaci&n perfecta de 4ios que es independiente de las
opiniones de las dem=s personas. Ese es el pensamiento de cero sufrimiento ante las expresiones
desa<radables. Ese es el e;ercicio de la invulnerabilidad, de la imperturbabilidad, de la
inofendibilidad. Esa es la primera virtud. %ue<o viene la se<unda virtudC No le voy a responder a
esa persona con nin<n tipo de reactividad, porque es con pa?, le voy a responder en un tono muy
suave, m=s suave que el habitualC Tienes toda la ra?&n en estarte sintiendo mal (No le estoy
diciendo que estoy actuando bien o mal. %e estoy diciendo al<o real, uno tiene derecho a sentirse
mal, no le di<o que tiene derecho, le di<o que tiene ra?&n al sentirse mal), le di<o que puede estar
se<ura que voy a traba;ar para hacer las cosas de una manera m=s adecuada (1ndependiente de
que no lo vaya a hacer sino considero apropiado hacerlo@ 'i lo considero apropiado y puedo
adaptarme, lo ha<o). %a tercera virtud es que no voy a de;ar de servirle a esa persona, e
internamente voy a decir al<oC Aracias padre por la maravillosa oportunidad que me das en esta
persona de desarrollar todo el potencial de amor que existe. ,uando realmente no sientas nada,
seas inofendible, esa situaci&n desaparece m=<icamente porque ya aprendiste lo que te ensea.
Ese es el e;ercicio profundo ante esa situaci&n. %.' *)E'T(.' 41,EN )%A. 0(ENTE ) E'T)'
'1T+),1.NE'C )-.() E'T)' EN0(ENTE 4E +N) 4E %)' *E9.(E' .2.(T+N14)4E' 3+E
-)' TEN14. EN *+,-)' 614)' 2)() T()',EN4E( +N 2(.J%E*) 4E T+ EA.. 2.( 0)6.(
N. %) 4E'2E(41,1E' )-.() 2.(3+E %) -)' 4E'2E(41,1)4. *+,-)' 6E,E' 7 'E TE
E'T/ 6.%61EN4. 4E'T1N. 1N)2%):)J%E. 1on unas maravillosas oportunidades' $sto lo puedo
asegurar, lo que no puedo decir es cuando' $n la medida que se mane0e !ien la situacin, desaparecer*
de tu vida para siempre' 1i la puedo aplazar desaparece temporalmente + Luego se manifiesta' $n la
medida que pueda evitar aplazarla, lo m*s sa!io es mane0arla como aca!amos de decir' $s todo un
entrenamiento, a veces nos parece imposi!le, pero cuando lo hacemos llega un momento que decimosC
Llo estoy lo<rando, si se puedeM.
Ante una pregunta: .osotros no necesitamos asumir los pro!lemas de otras personas' 1i alguien es
ineficiente o no es idneo, no quiere decir que sea malo o que no sirva' 1implemente hace lo me0or que
puede con lo que sa!e' Pero eso es insuficiente, + mu+ amorosamente se le dice que trate de encontrar
otro tra!a0o en donde sus capacidades se puedan utilizar me0or'
Ante otra pregunta3 La sa!idura dice algo mu+ simple, ha!lar cuando se de!e ha!lar + callar cuando se
de!e callar' 8a+ que determinar el momento oportuno de hace cada cosa' 2epende del propsito que
tengo en mi interior' 1i mi propsito es ense9arle algo no podr% permanecer callado, porque en el silencio
no podr% manifestar nada' Pero si mi propsito es ense9arle algo a alguien primero tendr% que verificar
que esa persona est* dispuesta a aprender porque sino +o ira a violar la le+' 1i la persona est* dispuesta
a aprender tendr% que ha!larle amorosamente, pero sino est* dispuesta a aprender ser* intil que +o
ha!le al respecto con %l' $l no me dio permiso para eso' $n ese caso tendr% que permanecer callado + el
aprendiza0e es para m' 7amos a recordar algo: " ninguno de nosotros nadie nos per0udica ni nadie nos
!eneficia' Lo que los dem*s hagan o de0en de hacer, a cada uno de ellos los !eneficia o los per0udica' "
cada uno de nosotros slo nos !eneficia o nos per0udica lo que +o mismo hago, lo que +o mismo pienso,
lo que +o mismo digo' $ntonces por esa razn independiente que los dem*s cometan cierto tipo de
errores, la idea es que nosotros de0emos de cometer esos errores' ,uando vuelvas a que;arte, a luchar
o a protestar contra al<uien est=s cometiendo el mismo tipo de error que est=s criticando. 2orque
al<uien te est= criticando, est= luchando contra ti, se est= que;ando de ti'
Ante otra pregunta: Los maestros de sa!idura dicen: en cualquier circunstancia de tu vida has lo me0or
que puedas con la capacidad que tienes en ese momento, porque despu%s de eso no ha+ nada m*s que
puedas hacer + los resultados corresponden con la le+ + ser*n perfectos'
Pg 57 de 67
%os pensamientos puros de amor nos conducen a un punto muy alto del desarrollo espiritual que
lle<a finalmente a hacer el maestro humano en sabidurBa que es al<uien que aun dentro del campo
mortal es inofendible, imperturbable, no sufre con nada y tiene capacidad incondicional de
servicio. Est= muy cerca de un salto cu=ntico muy <rande' omo nos interesa desarrollar estas
facultades, por favor no desperdicien las oportunidades que la vida plantea da tras da' F0ense !ien
cuando vean un noticiero: 7%anlo desde el punto de vista de un entrenamiento pedaggico en amor, en
especial todas aquellas noticias que sean confrontantes'
)%3+1*1) N!
$n los siete niveles de conciencia, los tres primeros niveles, que se llaman de los hermanos menores, se
rigen por la le+ del el tri*ngulo inferior' Los niveles cuatro + cinco son hermanos superiores + los niveles
seis + siete son hermanos ma+ores' ,uando una persona alcan?a el nivel de maestro humano en
sabidurBa da un salto definitivo al cuarto nivel. Es un salto cu=ntico porque cambie de nivel de
leyes' $ntre los tres primeros niveles el santo no es mu+ grande' Pero del nivel tres al cuatro + cinco si es
un salto mu+ grande, cu*ntico, porque es un cam!io mu+ grande de la e(periencia de vida de la persona'
%o llamamos un cambio total de polaridad, donde %) E82E(1EN,1) 4E %) 2E('.N) 3+E -)
E'T)4. %+,-)N4. ,.NT() %. E8TE(N. 'E 4E41,) ) T()J)9)( '.J(E %. 1NTE(N. 7 6E
%. E8TE(N. ,.*. +N) .2.(T+N14)4. 'e vuelve un ser de convivencia pacBfica, arm&nica,
respetuosa' $l otro salto cu*ntico +a es el de los hermanos superiores a los hermanos ma+ores porque
ah se pasa del nivel mortal al inmortal' $l nivel s%ptimo es el nivel de maestros inmortales' $l nivel uno es
la primera e(periencia de la conciencia como ser humano, es el nivel m*s primario de todas las
e(periencias humanas'
Para nosotros que estamos +a con algn nivel de conocimiento de las le+es, les su<iero mucho que
practiquen este se<undo nivel de pensamientos de amor. 1i para alguna persona que todava no
tiene suficiente informacin le es m*s difcil practicar este tipo de pensamiento, le sugiero que practique la
primera t%cnica'
K)u% se requiere para pensar en satisfaccin + qu% sucede al hacerloL 1e requiere dirigir el pensamiento
solamente a cosas que sean agrada!les + sucede que la energa vital su!e'
O3u> se requiere para pensar con amor y pure?a y qu> sucede al hacerloP 'e requiere
comprender las leyes peda<&<icas del universo donde toda situaci&n es una oportunidad
maravillosa de aprendi?a;e y perfecta. %o que sucede al hacerlo es que la persona lle<a a alcan?ar
el nivel de maestro humano en sabidurBa y da el salto cu=ntico de los hermanos menores a los
hermanos superiores. Esto que sucede es al<o absolutamente extraordinario en la vida de todo
ser humano. No solamente es m=<ico sino realmente fant=stico en todo sentido, porque es un
mundo nuevo, completamente nuevo en todo sentido.

2ara pensar con amor se requiere reconocer las leyes del universo, en especial las leyes
peda<&<icas, para comprender que toda situaci&n por difBcil que sea solamente representa una
oportunidad maravillosa para el desarrollo de conciencia porque ahB de;arBamos de confrontar las
cosas como malas, como indeseables, como cosas para tratar de cambiar o luchar contra ellas.
'erBan solamente situaciones aprovechables'
$l destino del ser humano no es evita!le' .o es posi!le evadir el destino' Pero el destino es 4556
aprovecha!le, + cuando lo aproveche se trasciende definitivamente' $n la o!ra de 7ctor 8ugo, 2Los
(iserables3 se muestran claramente dos cosas del destino: Muestra el inocente correspondiente que sin
ha!er cometido realmente un delito resulta condenado a algo dram*tico' Representa de una manera
magistral el destino implaca!le, porque lo persigue toda la vida, durante cuarenta a9os hasta que
finalmente el persona0e trasciende el destino cuando renuncia a hacer da9o, cuando decide amar a +
aceptarlo as como est*' $l destino no es evita!le, es aprovecha!le'
Pg 58 de 67
$l destino es inevita!le, a veces es aplaza!le pero nunca inevita!le' Por favor aprov%chenlo' "dem*s el
destino es individual' .o puedo asumir sino mi propio destino3 no se les ocurra asumir el destino de otro
porque no es posi!le' " las dem*s personas les podemos dar herramientas para que aprovechen el
destino, si las quieren' 1in forzarlos porque sera falta de amor' $sa ser* la propuesta para el desarrollo
de las virtudes'
%a alquimia como tal es una ciencia de desarrollo espiritual que necesitaremos practicar toda
nuestra vida hasta que lle<uemos a alcan?ar el nivel de maestro humano en sabidurBa, cuando
hallamos transformado totalmente nuestro interior en una mente con las caractersticas de los
hermanos superiores + posteriormente con las caractersticas de los hermanos ma+ores'
'e habla del poder de la mente, pero la mente es mane;ada por nuestros pensamientos' .uestros
pensamientos pueden ser voluntarios + dirigidos hacia un punto especfico, + podemos entrenarnos para
que se sostengan lo suficiente + transformen el campo mental' 2esde la capacidad que tiene la mente
para influir so!re el cuerpo fsico mediante el efecto sicosom*tico, podemos llegar a me0orar muchsimo
varias caractersticas fsicas' Pero la parte m*s importante de esto es que la mente en la medida que yo
la reestructure con mis pensamientos toma una nueva caracterBstica y habr= tres leyes del
universo que funcionar=n a trav>s de esta caracterBstica. 2rimero hablaremos de la %E7 4E
,.((E'2.N4EN,1)C lo que corresponde como experiencia fBsica externa a cada uno de
nosotros@ e ir= tomando una caracterBstica de amor en la medida que yo he pro<ramado mi mente
con amor. 'e <enerar= tambi>n otra caracterBstica que se llama la %E7 4E )01N14)4C en la medida
que mi mente se vuelve una herramienta de amor, una vibraci&n de alta frecuencia, se hace afBn
con otras mentes y con circunstancias muy satisfactorias. 7 por supuesto las actitudes que
podemos expresar desde una mente sana, ser=n actitudes que, a trav>s de la %E7 4E ,)+') 7
E0E,T., porque cuando damos lo me;or de nosotros mismos en pensamiento palabra y obra, el
efecto que tenemos ser= maravilloso. 2or eso los maestros dicenC re<resa como un torrente de lu?
de satisfacci&n, de armonBa absoluta. Esos son los resultados del poder del pensamiento' $ntender
los principios + los mecanismos del funcionamiento de la mente + del pensamiento, o aun entender los
principios filosficos es algo realmente simple, porque es suficiente con que sean lgicos para nuestra
mente, para que la mente los acepte' $l ma+or reto que tenemos, es el resto de este taller, + en todos los
talleres, es el entrenamiento' El entrenamiento para lle<ar a mane;ar profundamente la t>cnica, la
herramienta, ese si es el reto' Por eso decimos que dentro de un ratico comenzar* al fin, porque
apenas ha!remos aca!ado la teora' La pr*ctica de!e ser mu+ constante en nuestras vidas para que
lleguemos a ver e(celentes resultados'
K)u% aprendimos en el tema 44 ,$l poder del pensamiento-L
. "prendimos que el pensamiento puede ser o arma o herramienta' 2epende de las caractersticas
que +o le d%' Para que +o le d% caractersticas de sa!idura esto no puede ser un evento
espont*neo' &endr* que ser dirigido voluntariamente' 1i no lo diri0o voluntariamente, entonces
espont*neamente se posar* so!re cosas negativas + al hacerlo reestructurar* mi personalidad de
acuerdo a cosas negativas, creando condiciones mu+ poco favora!les' .inguna cosa espont*nea
funciona apropiadamente en nuestras vidas ,ni las relaciones humanas, ni los pensamientos, ni
los sentimientos-' .i el %(ito de una persona en la vida ser* algo espont*neo 0am*s' $s el
resultado de un proceso dirigido, sostenido, voluntario desde la sa!idura' uando de0amos las
cosas sueltas a la espontaneidad, entonces ciertas caractersticas de nuestra mente que tiene
informacin negativa empiezan a fortalecerse' Por eso todos estos e0ercicios requieren de una
voluntad del ser humano para dirigir los comportamientos + que se vuelvan conscientes +
voluntarios' El automatismo no nos sirve para tener >xito en la vida. %le<ar al proceso
voluntario, ese es reto, que no evolucionemos en autom=tico sino conscientemente@ Ese es
el e;ercicio.
!. Pensar en lo agrada!le no requiere sa!idura, sin em!argo es una t%cnica agrada!le para su!ir
nuestros estados internos de energa' uando nuestros pensamientos son agrada!les no
Pg 59 de 67
solamente no consumen energa sino que permiten que se acumule' 2e hecho, la nica forma de
sufrir es pensar en cosas ne<ativas' $l pensamiento agrada!le no requiere sa!idura, pero s
entrenamiento' La sa!idura la requerimos para el pensamiento de amor' :nicialmente se les
propone a las personas pensar en lo agrada!le' 'implemente es omitir pensar en cosas con
las cuales se sienten mal, pero en la medida que profundizamos en la sa!idura
comprenderemos que no nos podemos estar sustra+endo permanentemente a las situaciones de
la vida sino que tendr% que comprenderlas para evitar situaciones que tenga que omitir, sino que
las pueda comprender desde amor' $l pensamiento de amor requiere comprensin de las le+es
del universo' omprender cosas tan sencillas como que no e(iste el mal, que no e(iste la in0usticia
+ que todo evento que se presenta a nuestro alrededor es neutro + necesario + que hace parte de
un proceso perfecto del universo, eso si requiere conocimiento de sa!idura' Pero el pensamiento
de amor ser* el que nos transforme profundamente + permita trascender todo nuestro sufrimiento'
$l otro simplemente nos va a permitir el mane0o de la energa' &odos los momentos de alegra, de
movimiento ,e0ercicio, !aile-, donde no ha+ ningn conflicto son mu+ sanos para el cuerpo + la
mente' Pero no necesariamente son los que nos llevan a adquirir sa!idura' Los que nos llevan a
adquirir sa!idura son los eventos difciles, los que son confrontantes, porque nos llevan a
aprender dos cosas: La primera evitar que mi mente se altere ante los sucesos + la segunda a
comprender que los sucesos no son !uenos ni malos sino neutros + que est*n dentro de la le+ +
que no son ellos los que determinan mi sufrimiento sino la interpretacin que +o hago de ellos' por
eso enfrentar dificultades es un verdadero reto para de desarrollo espiritual' "islarme de los
eventos es un e0ercicio para recuperar energa, no es de sa!idura' Por eso es que ha+ que
com!inar las dos cositas'
". Los pensamientos agrada!les su!en el *nimo' ada vez que estemos !a0os de *nimo, de
energa, con sentimientos depresivo o de conflicto vamos a hacer lo siguiente: Pensar en cosas
agrada!les o hacer cosas agrada!les ,incluso dormir mucho'- oncentrarse en algo que aparte la
mente de cualquier conflicto'
#. Los pensamientos de amor dan la paz + la felicidad' Lo que llamamos la invulnera!ilidad del '''
<!viamente los pensamientos de amor requieren de sa!idura + el conocimiento de las le+es para
que pueda ver que todo evento es perfecto' Los maestros dicen: Piensen que todo lo que ocurre
es necesario y perfecto para un prop&sito peda<&<ico del universo que finalmente nos
llevar= a un formidable desarrollo espiritual'
Ante una pregunta: Los sue9os pueden ser poco satisfactorios para la recuperacin de la energa ,.o ser
agrada!les, ser pesadillas, o se vuelven la repeticin de lo que ocurri en el da a veces confrontantes
siendo el proceso de recuperacin mu+ ineficiente porque la mente sigue tra!a0ando en aquellos eventos
consumidores de energa- por varias razones: uando mi energa est* !a0a la energa de la mente no
alcanza a conectar los niveles superiores de la mente + se queda en los inferiores, lo que llamamos el
campo astral o el campo de la oscuridad mental donde est*n todos los miedos, angustias + confusiones
del ser humano' uando la energa est* !a0a ustedes pueden estar seguros que generalmente los
sue9os son pesadillas' < La otra razn es que si tengo preocupaciones + me acuesto pensando en ellas
entonces la mente sigue pensando en lo mismo, entonces los sue9os ser*n so!re los pro!lemas' Por eso
ha+ que aprender a dormirse: 1i ha+ adrenalinas en la sangre generadas por situaciones de estr%s
durante el da, es necesario que queme esas adrenalinas antes de acostarme' Las queme con actividad
fsica' Lo otro es que aprenda a hacer una !uena rela0acin para aflo0ar completamente mi cuerpo + haga
una meditacin para a+udar a tener una informacin armnica antes de dormir' La lectura es un !uen
e0ercicio para alcanzar un descanso adecuado'
&$M" 4G' L<1 1$R$&<1 2$L P$.1"M:$.&< 2$ "M<R
$s un resumen de todo lo que hemos tra!a0ado en el taller'
%e pre<untaron a un maestro acerca del secreto para mantenerse imperturbable, sin perder la pa?
y la serenidad. El maestro respondi&C 2ensamientos puros, ese es el secreto de los maestros'
Pg 60 de 67
*)NE9)( ,.N,1ENTE*ENTE E% 2EN')*1ENT. 4) E% A()4. 4E *)E'T(K) EN )*.('
,uando no haya nin<una posibilidad de que nuestro pensamiento se desvBe espont=neamente a
nin<una cosa ne<ativa (2orque voluntariamente no lo hacemos de otra manera), ya obtenemos un
<rado de maestrBa. ,uando pienses lo me;or de todo, cuando veas una oportunidad en toda
circunstancia, cuando veas que hay un prop&sito divino en cada situaci&n, que nada es <rave sino
que todo es perfecto, sabr=s que est=s pensando en amor.
No hay nada <rave. En el universo no existe la palabra <rave. A()6E E' %. 3+E *1 *ENTE -),E
,+)N4. 1NTE(2(ET) +N '+,E'. 4E *)NE() NEA)T16). Arave para mB, no para el universo.
2ara el universo todo es perfecto.
;sualmente lo que nosotros consideramos m*s grave de todo es la muerte' Pero la muerte es un estado
maravilloso donde se produce la renovacin de todos los procesos humanos' K)u% tiene eso de graveL
%as experiencias de dificultades que enfrentamos los seres humanos son las oportunidades de
alcan?ar las virtudes que vinimos a buscar al mundoC %a felicidad, la pa? y el amor'
%os pensamientos de amor sintoni?an los planos de la creaci&n porque todo el universo ha sido
creado con un prop&sito de amor' uando esto+ pensando en amor esto+ pensando en la creacin'
%os maestros dicenC )prendes t a crear, a usar tu capacidad creadora, ustedes son creadores.
'on creadores de sus propias experiencias, de su caracterBstica mental, de todas las
circunstancias que los rodean' 1lo que no se han dado cuenta de eso' > an no sa!en hacer
creaciones con ma+or perfeccin' "un hacen creaciones de conflictos, dolorosas' uando una persona se
enfrenta a situaciones mu+ comple0as, ella ha creado la correspondencia con esas situaciones' .o sa!e
como, pero las ha creado' uando aprende a crear +a no crear* situaciones dolorosas, sino
circunstancias armnicas' '.*.' ,(E)4.(E'. )3+K N. '+,E4E N)4) 2.( ,)'+)%14)4.
N1NA+N. 4E N.'.T(.' EN0(ENT) N1NAIN T12. 4E '1T+),1HN 3+E N. -)7) '14. ,(E)4)
2.( '1 *1'*. ,.*. 2)(TE 4E +N) NE,E'14)4 4E )2(EN41:)9E, ,.*. 2)(TE 4E '+
2(.21. 4E'T1N.' > como somos creadores los pensamientos de amor sintonizan planos de la
creacin' ,uando el maestro 9ess decBaC LJ+',)4 E% (E1N. 4E 41.' 4ENT(. 4E 6.'.T(.' 7
%. 4E*/' 'E .' 4)(/ 2.( )5)414+()M 'E E'T)J) (E01(1EN4. ) N+E'T() ,)2),14)4
,(E)4.() ,.N E% 2EN')*1ENT. 7 %) *ENTE. 2ero por supuesto O3u> es el reino de 4ios y
que es el reino de amorP Ese reino est= asociado a pa?, armonBa, felicidad, a me;oramiento. Est=
asociado a aquellas cosas que traen profundas sensaciones de bienestar en el ser humano. ) eso
est= asociado el amor' $l amor + la sa!idura 0am*s est*n asociados a situaciones de conflicto' Por eso
el pensamiento de amor genera frecuencias altas en nuestra mente que sintonizan los planos de creacin
del universo + o!viamente nos llega la informacin de cmo crear una vida e(celente'
:nicialmente comenzaremos a aprender a crear relaciones de amor entre los seres humanos' "prender a
crearlas' $stas no se dan espont*neamente, aprenderemos a crearlas' Lo cual haremos utilizando las
herramientas del servicio, del respeto, de la convivencia, de la aceptacin' > por supuesto la convivencia
con todos los planos de la naturaleza' Luego aprendemos a crear condiciones de salud' .o importa como
pueda estar nuestro cuerpo ahora, en al<n momento retomaremos al<o que llamamos el patr&n
ori<inal de la creaci&n de 4ios. 2ero necesitamos crearlo primero en la mente para que lue<o
pueda ser manifestaci&n fBsica real' 7amos a tra!a0ar para crearlo' rearemos la condicin que nos da
el acceso a los recursos inagota!les del universo, lo que llamamos la a!undancia inconmensura!le del
universo' > crearemos tam!i%n en nuestro interior la capacidad de aprovechar o disfrutar cualquier lugar
en donde estemos, para adaptarnos a cualquier circunstancia que la vida nos ofrezca' $sas son las
creaciones que podemos hacer ahora' Posteriormente vamos a crear la correspondencia de un mundo
nuevo' > finalmente crearemos la correspondencia con los desarrollos de aprender a mane0ar la materia
voluntariamente' &odo esto son creaciones nuestras' Mientras aprendemos a crear cometemos los
errores normales' reamos cosas que no resultan tan satisfactorias' 2e ah que los maestros digan algo
mu+ hermoso: .adie te per0udica nadie te ofende ni nadie te !eneficia' .i t per0udicas ni le haces da9o,
ni !eneficias a otro'
Pg 61 de 67
)%3+1*1) N"
$l ver!o divino es un pensamiento, no una pala!ra' Los pensamientos trasmiten a trav%s de frecuencias
vi!ratorias, los dise9os gen%ticos de 2ios que hacen que la materia se organice' $l pensamiento es
creador tanto para 2ios como para el hom!re, por eso es importante dirigirlo' Los pensamientos de amor
sintonizan planos que traen informacin para crear una vida maravillosa' La creacin es solamente
informacin materializada' La informacin de 2ios se llama gen%tica + la informacin de hom!re se llama
ingeniera'
$l pensamiento crea el mundo interno del ser humano ,mundo no fsico, mental + espiritual-' La le+ de
correspondencia crea el mundo fsico que corresponde a ese pensamiento' uando vivimos 1ituaciones
de conflicto o de satisfaccin es porque las hemos creado en la mente' uando no aceptamos algo, lo
tenemos codificado en nuestra mente + la le+ de correspondencia har* que esto se manifieste' &odo lo
que se tiene construido en el mundo interno va a crearse en el mundo e(terno' $ntonces para crear un
mundo satisfactorio se necesita primero construirlo en la mente para que luego la le+ lo manifieste'
&us pensamientos crean el mundo interno, pero las le+es del universo, especialmente la le+ de
correspondencia crean el mundo e(terno correspondiente para que se vea plasmado lo que tenemos en
nuestro interior, para que nos enfrentemos a vivir tu nuestra creacin, para verifiquemos nuestra propia
creacin' "s es como funciona el universo'
&odo lo que t le desees a cualquier ser humano te lo haces a ti mismo, por lo cual no le desees a nadie,
por ninguna circunstancia nada que no sea de amor, porque est*s creando un mundo interno que se va a
manifestar en la realidad fsica' Por eso des%ales a todos los seres humanos lo me0or, lo que producir*
gran !eneficio para ti'
La nica condicin que nosotros creamos es para nosotros mismos, no creamos condiciones para otras
personas' ;na persona que sienta ra!ia contra otra + la agreda fsicamente est* creando una condicin
que posteriormente se ver* refle0ada en s misma por le+ de causa + efecto, pero la otra persona que
result agredida +a ha!a creado esa condicin de agresin en ella misma + este agresor es solamente el
instrumento que el universo envi para que se llevara a ca!o su correspondencia' .o ha+ nada que
suceda en nuestras vidas que no ha+a sido originado + creado por nosotros mismos' Lo nico a lo que +o
me enfrento es a mis propias creaciones' Mientras no s% esto, esto+ culpando a los dem*s por mis
propios resultados + esto+ originando conflictos profundos de relaciones + odios + empiezo a agredir +
culpar' &odo esto se vuelve un crculo vicioso lamenta!le del cual tendremos que aprender a salir'
Para comprender como creamos resultados poco satisfactorios acord%monos que pensamos desde
informacin falsa + pensamos desde esa informacin' 2esde la cultura tenemos una informacin !*sica
que llamamos las <randes falsedades que hemos tenido durante muchos a9os, + si cualquiera piensa
desde esos aspectos crear* condiciones mu+ lamenta!les para s mismos' Las llamamos las siete
creencias capitales porque enferman la mente y destruyen las relaciones:
. ,reer que existe la maldad, porque me lleno de miedo, trato de huir, pelear, castigar'
!. ,reer que existe la in;usticia porque trato de ser 0usticiero + me lleno de conflictos
". ,reer que existe la culpa, porque me culpo a m mismo + me lastimo, o culpo a los dem*s + trato
de lastimarlos + todo eso me lo esto+ haciendo a m mismo'
#. ,reer que el casti<o es una herramienta apropiada para corre<ir algo porque pienso en
venganza, odios, en lastimar'
$. ,reer que la bondad sea parte del amor, porque me creo !ueno + trato de evitarle las
e(periencias de aprendiza0e a los dem*s + me lleno de sufrimiento' La !ondad no hace parte del
amor, hace parte de la ignorancia'
N. ,reer que soy dueo de al<o o de al<uien porque vo+ a tratar de limitarlo, de poseerlo, de
dominarlo
D. ,reer que el amor sea al<o exclusivo cuando es algo universal'
Pg 62 de 67
.uestro e0ercicio es cam!iar esta informacin por otra:
. .o e(iste maldad, solo niveles de ignorancia'
!. .o ha+ in0usticia, solamente situaciones correspondientes para aprender lo que no se sa!e + son
perfectas para cada uno'
". .o e(iste la culpa, solamente e(isten los errores involuntarios que cada persona comete + son
necesarios para descu!rir las le+es universales'
#. $l castigo no es apropiado para aprender nada, por eso hacemos ense9anza de amor'
$. La !ondad no es la herramienta apropiada para solucionar las dificultades humanas, sino el
servicio en accin + en informacin'
N. .o somos due9os de nada solamente administradores de cosas del universo entero
D. Las relaciones humanas no se pueden mane0ar por e(clusividad sino por acuerdos especficos'
uando comprendemos esto nos li!eramos de todo ese conflicto que genera nuestro pensamiento,
porque se cam!ia la manera de pensar'
. 'e sale de la i<norancia aprovechando el destino.
!. 'e cambia la correspondencia sanando la mente.
". 'e de;an de cometer errores aprendiendo de ellos.
#. 'e da la ensean?a usando la sabidurBa y el amor.
$. 'e presta el servicio dando la informaci&n eficiente, suficiente y oportuna para cada cual.
N. 'e administra lo que se tiene disfrutando lo que se hace.
D. 'e hacen acuerdos comprometi>ndose con ellos.
"h empieza el me0oramiento profundo del ser humano' $s cuestin de cmo pienso + desde dnde
pienso' .o se les olvide lo m*s elemental + profundo de la alquimia: Todo lo que t le desees a
cualquier persona o a cualquier ser te lo estas haciendo a ti mismo. Es entonces muy simpleC
4E'R)%E %. *E9.( 4E% *+N4. ) T.4)' %)' 2E('.N)' 7 ) T.4.' %.' 'E(E', EN
E'2E,1)% ) %.' 3+E */' E((.(E' ,.*ET)N + har*s un e(celente uso de tu pensamiento'
$l destino me lleva a tener una informacin en la mente' KPor qu% el sistema de creencias llega a la
mente de una personaL Porque el sistema de creencias es el dise9o del destino' K,&mo sal<o del
destinoP ,ambiando el sistema de creencias' Porque mientras mi mente tenga la configuracin que le
ha dado el sistema de creencias, los resultados ser*n los que le correspondan al destino' Pero all, all
est* la oportunidad' Porque cuando +o verifico que el resultado que o!tengo no es satisfactorio para m +
he comprendido lo elemental de la sa!idura, que el resultado no es culpa de nadie, sino el resultado que
me muestra mi condicin interna, si he comprendido esto que es lo elemental de la filosofa comprender%
que para o!tener otro resultado necesito cam!iar la estructura de la configuracin mental que genera ese
resultado' 1i no lo he comprendido suceder* algo lamenta!le pero necesario: 7o+ a !uscar un culpa!le +
vo+ a tratar de castigarlo a %l por lo que me est* pasando, sin sa!er que lo que me est* pasando es lo
que +o he creado, + as no ha!r* solucin' $so lo hacemos hasta que nos saturamos de ese conflicto, +
luego la le+ de causa + efecto porque agredo + castigo a alguien + se devuelve para m' > se vuelve un
circulo vicioso' uando nos saturamos de esto, entonces empezamos a sintonizar informacin para la
solucin'
1i partimos de un principio elemental de sa!idura, N. 2+E4. ),E2T)( )%A. 3+E N.
,.*2(EN4)' .o saco nada con repetirme la pala!ra: "cepto esto' 1i no lo he comprendido la mente no
lo va a aceptar' .ecesito comprenderlo, pero Kcomprender qu%L Necesito comprender que las
situaciones a mi alrededor no son buenas o malas. Necesito comprender que son neutras' > que
!ueno o malo es el mapa mental que utilizo para evaluar la situacin e(terna' La situacin e(terna es slo
un evento neutro, no !ueno ni malo' Mi mente lo califica de alguna manera + eso es lo que hace que se
desarrollen en m los sentimientos + las actitudes hacia el evento' 'i ya puedo comprender eso, ya
puedo decir que acepto el evento como al<o neutro que no afecta mi pa? ni mi armonBa' > por m*s
que +o le diga a mi mente que lo acepte, mi mente no lo acepta, porque la mente slo tra!a0a por un
Pg 63 de 67
mecanismo lgico, + no es lgico que la mente acepte algo que es malo' $ntonces %) IN1,) 0.(*)
4E 3+E %. ),E2TE %) *ENTE E' 3+E ,.*2(EN4) 3+E N. E' *)%., '1N. '.%)*ENTE
NE,E')(1.' "h si podra aceptarlo' :ntentar la aceptacin sin tener la comprensin ser* un e0ercicio
intil, porque caer*s en la resignacin + no en la aceptacin' Por eso para comprender inicialmente
empezamos a tra!a0ar procesos de acercarnos a la le+ del universo que nos lleve a comprender la razn
de ser + ah si la mente puede hacer el e0ercicio de la aceptacin'
La enfermedad fsica es un resultado de la violacin a la le+ de la naturaleza' La le+ de la naturaleza no
admite los desequili!rios ni las de!ilidades porque inmediatamente algo se de!ilita entran unos elementos
que son de la le+ de la naturaleza que llamamos los depredadores ,virus o !acterias o seres m*s
grandes-, que se manifiestan cuando el organismo entra en un estado de desequili!rio, + la naturaleza lo
va a quitar a menos que corri0a el desequili!rio' > ese resultado de desequili!rio va a generar dolor' Pero
KPor qu% neutro + no !ueno o maloL Porque el resultado est* mostrando algo que es maravilloso: )ue +o
he violado una le+' > al ha!er violado esa le+ el resultado me muestra que la le+ e(iste + me permite
comprender que si de0o de violar la le+ el resultado desaparece' 1in esa e(periencia no podra descu!rir
la e(istencia de una le+'
Por lo tanto el hecho de que un evento sea doloroso no significa que es malo' 2oloroso por supuesto'
Mientras no s% esto, hacemos unos procesos que llamamos autom*ticos hasta que so+ conciente, pues
la nica situacin que inicialmente impulsa al ser humano a la !squeda es el dolor, que es fsico o el
sufrimiento, que es mental' uando tengo una enfermedad entonces empiezo a !uscar cmo salir de ella,
+ en esa !squeda descu!ro las le+es' > cuando aprendo a o!edecer las le+es se trasciende la
posi!ilidad de dolor o sufrimiento para siempre' $ntonces no podemos decir que es un evento malo, sino
es un evento pedaggico' :gual sucede cuando estamos estudiando + el profesor nos pone un pro!lema
de matem*ticas' $l pro!lema no es ni !ueno ni malo, slo es un e0ercicio necesario para que se
desarrolle el conocimiento + la comprensin en el alumno, donde inicialmente presenta un nivel de
dificultad o incluso de sufrimiento, pero la causa del sufrimiento no es el e0ercicio, son que el alumno no
encuentra como resolver eso'
Momo cuando nos ponen un pro!lema de matem*ticas para resolver en el colegio: $l pro!lema no es ni
!ueno ni malo, solo es un e0ercicio necesario para el desarrollo de la comprensin + el conocimiento del
alumno, pero mientras lo comprende, el e0ercicio tendr* un nivel de dificultad para el alumno' $s m*s,
mientras lo comprende el ni9o podr* estar llorando frente a la tarea que no puede realizar + puede tener
un sufrimiento, pero la causa del sufrimiento no es la tarea ni el e0ercicio, que es neutro' La causa del
sufrimiento es que no encuentra cmo resolver eso' > lo que no encuentra como resolver est* en su
mente, no en el e0ercicio' $n el e0ercicio est* la oportunidad de aprender' $ntonces el e0ercicio no es
!ueno ni malo, es neutro + necesario para el aprendiza0e' Kmo le vo+ a dar las caractersticas de
!ondad o maldad al e0ercicio si no las tieneL 1lo es un e0ercicio necesario para lograr un proceso
pedaggico' $ste e0emplo es e(actamente igual al de una enfermedad' .os est* ense9ando algo que +o
inicialmente no se como resolver, es difcil para m resolverlo, genera un conflicto interno, + puede
generar un desorden en mi parte !iolgica, disminuir mi sistema inmunolgico + hacerme correspondiente
con que la naturaleza no acepte esa disminucin, + todo eso es parte de la pedagoga'
$l ni9o solamente es inocente de personalidad, pero no de e(periencias de destino ni de conciencia' $n
el momento de nacer +a tenemos el destino' $s como en el momento en que el ni9o llega por primera vez
al colegio donde se va a enfrentar a los pro!lemas del estudio ,.o porque ha+a cometido algn pecado,
ni porque sea culpa!le de algo porque el culpa!le no e(iste'- " aprender lo que no sa!e3 +a tiene el
pensum definido, que es lo que se llama el destino' "prender implica enfrentarse a lo que no se sa!e, +
como no se sa!e tiene un nivel de dificultad + eso es lo que se llama el destino' uando aprende, se
vuelve una herramienta formida!le para la satisfaccin' :gual funcionan las le+es del universo'
)%3+1*1) N#
Pg 64 de 67
&u realidad e(terna ,las situaciones fsicas e(ternas- es el producto de tus pensamientos, por lo tanto
siempre piensa en amor + ser*s feliz en la vida'
"lquimia RF minuto P'
K)u% necesitaras pensar para crear para ti una nueva realidad de alto nivel de satisfaccinL 1lo
necesitamos pensar: &odo lo que sucede en el universo tiene un propsito perfecto de amor + solamente
es necesario para nuestra desarrollo espiritual + para la comprensin de la le+' ada vez que te enfrentes
ante una situacin e(terna que no comprendas, aunque no sepas la razn piensa: este evento hace parte
de un proceso perfecto para el desarrollo espiritual de los seres humanos, as +o no sepa como' 2espu%s
ir*s descu!riendo profundamente en que consiste ese propsito, pero inicialmente piensa as para
li!erarte del sufrimiento' uando pienso que es un propsito perfecto o una oportunidad perfecta de
aprendiza0e, desaparece inmediatamente el conflicto + el sufrimiento' $s importante cmo veamos el
evento, el cual puede ser igual' Lo que podemos cam!iar es la forma de interpretarlo ,cam!iar el
propsito de la mente-' 1i queremos ser siempre felices, pensemos que nos estamos preparando para
cosas maravillosas + cada vez que encontremos una dificultad ve*mosla as: )u% e(traordinaria + qu%
formida!le oportunidad me da la vida para aprender a ser feliz + a desarrollar mis facultades'
2esaparecer* el sufrimiento + se reprogramar* la mente'
"prendimos que el pensamiento de amor da el grado de maestra, maestra en amor para los que +a no
desean sufrir m*s'
"prendimos que la creacin solamente es informacin materializada' K)u% hemos creado cada uno de
nosotros en nuestras vidasL 2epende de la informacin que utilicemos' 1i he creado relaciones
conflictivas, si he creado condiciones patolgicas para mi cuerpo, si he creado la escasez + no la
a!undancia, si he creado re!elda contra el medio en el cual vivoMPues mi vida ser* lamenta!le' 1i he
creado todo eso, entonces esto+ !uscando como salir de esa situacin, + desde sa!idura comprender
que el creador so+ +o + necesito hacer una creacin diferente a esa' Pero lo que inicialmente hacemos es
!uscar culpa!les + de quien me vengo + a quien castigo + !uscar 0usticia' $so durar* cerca de E4555
a9os, hasta que +o comprenda que ni la lucha ni el culpa!le, ni el castigo ser*n el camino a la
satisfaccin, sino el de la creacin interna de una nueva correspondencia' Por eso es maravilloso el
momento en que estamos nosotros, !uscando informacin para tra!a0ar so!re nosotros mismos' $stamos
pr(imos a dar el salto cu*nticoM creadores de condiciones e(traordinarias'
"prendimos que el pensamiento de amor crea una nueva realidad para ti' 1e ir* manifestando poco a
pocoM la vas a ir viendo en un me0oramiento de tu paz interior, de la salud, de tus recursos, de tus
relaciones + en una capacidad de disfrutar en el lugar donde est*s' $n un a!rir + cerrar de o0os, casi sin
darte cuenta ha!r*s despertado' 1er* en el momento menos pensado, cuando permitas que flu+a el amor
hacia ti'
$0ercicio de la p*gina OO del manual'
Ku*les poderes le reconoces a tus pensamientosL &iene un poder creador, pero puede crear
condiciones dram*ticas o supremamente satisfactorias' 2epende de como uses la informacin'
Kmo puedes hacer de tu pensamiento una maravillosa herramientaL Piensa siempre lo me0or de todo +
estar*s constru+endo un mundo maravilloso' &en pensamientos puros, des%ale lo me0or a todo el mundo'
Luego de una pregunta: $n la le+ de la naturaleza la fidelidad no e(iste' .o hace parte de las le+es del
universo' 8ace parte de la ignorancia de los hom!res, de las normas de los hom!res, de los traumas de
los hom!res, no de la sa!idura' 8a+ una frase de los maestros: "quello que 2ios a unido, que no lo
separe el hom!re, hasta que la muerte lo separe' Pero esa frase no se refiere al matrimonio' La frase se
refiere a algo mu+ real: La unin divina es la unin de la gen%tica femenina con la gen%tica masculina'
Pg 65 de 67
$so genera una creacin divina, un nuevo ser, que es indisolu!le, no ha+ forma de separarla hasta que
so!revenga la muerte' $l matrimonio no lo constitu+ 2ios, lo constitu+o el hom!re' Para que un
matrimonio sea sano no lo hagan desde las normas de los hom!res' 8*ganlo desde una comprensin
interior del significado de relacin' 8*ganlo por un acuerdo mutuo donde la propuesta es compartir tus
das para crecer con0untamente, con paz, armona + felicidad' ;n acuerdo en el que tam!i%n se de!e
tener informacin + el propsito de cmo hacerlo' La informacin falsa no da resultados satisfactorios'
uando se hace un acuerdo, de!e estar sustentado en dos cosas ,por e0emplo el acuerdo de fidelidad-:
Primero que no es grave que no se cumpla, si no se cumple es intrascendente, pues de lo contrario la
mente est* anclada en el destino' Lo segundo ser* hacer e(celentes acuerdos de comunicacin:
ualquier cosa que necesites, que est% sucediendo, por favor cu%ntamela con toda confianza, con toda
tranquilidad' %ue<o de una equivocaci&n humana, desde sabidurBa deberBan sur<ir tres reflexionesC
O,&mo hicimos para que esto sucedieraP O3u> aprendimos de lo que sucedi&P (toda experiencia
humana es para un aprendi?a;e) y Ocomo haremos para que no vuelva a sucederP (c&mo haremos
un acuerdo). En la sabidurBa nunca habr=n reacciones ne<ativas'
2ice #ess: onocer%is la verdad + la verdad os har* li!res' Li!res de enfermedades, de sufrimiento, de
tristezas, de pro!lemas' 2e conflictos + hasta de la muerte misma' La verdad es la comprensin profunda
del orden del universo' $l nico pro!lema del ser humano est* en la mente, no est* en el cuerpo' $l
cuerpo es creacin perfecta del padre' .o la mente como recept*culo, sino la informacin que all se
guarda'
%a informaci&n por sB sola no es suficiente. -ace falta el entrenamiento. NE,E'1T)*.' *)NE9)(
T(E' E%E*ENT.' '1*+%T/NE)*ENTEC 1N0.(*),1HN, ENE(AK) 7 ENT(EN)*1ENT.. El m=s
f=cil de los tres es la informaci&n, porque es suficiente con que sea l&<ica para la mente@ si es
l&<ica para la mente esta la acepta. 2ero subir la ener<Ba para poder mane;ar la informaci&n y
hacer el entrenamiento para que nada de lo que suceda afuera pueda afectarnos, es todo un
LentrenamientoM. 2ecirle a alguien cmo se puede volver atleta es mu+ f*cil, pero que en realidad se
vuelva atleta de alta competencia es mu+ difcil, es todo un entrenamiento'
1i queremos tener %(ito en cualquier aspecto de la vida tendremos que entrenarnos' .o conozco ninguna
persona que tenga %(ito sin antes ha!erse entrenado'
$(isten dos formas sa!ias de mane0ar el sufrimiento: $l muro de las lamentaciones + que no se note'
uando +a tengo un proceso emocional alterado, cuando tengo un sufrimiento instaurado de!o hacer
algo con eso' 8a+ que !otarlas, si +a est*n alterados' Las emociones alteradas se !otan gritando,
llorando, pataleando, corriendo, golpeando ,pero no a las personas- a las cosas inertes, a la tierra'
.ecesito comprender que tengo derecho a sentir sentimientos de odio o de rencor u otros sentimientos
negativos' Por lo tanto mientras logro cam!iar el pensamiento, logro cam!iar la polaridad, entronizarlos,
necesito hacer ese tra!a0o conmigo' Pero los dem*s no tienen la culpa de lo que sienta'
La sola comprensin de que nadie tiene la culpa de lo que sienta, eso slo es un proceso li!erador'
K)u% podra convertir tu pensamiento en un arma mortalL Permitir que el demonio del rencor, el odio,
culpa, lleguen a tu pensamiento'
)%3+1*1) N$
La t%cnica del pensamiento de satisfaccin consiste en pensar slo en cosas agrada!les'
Ku*l es la diferencia entre los pensamientos de satisfaccin + los pensamientos purosL Los puros
requieren sa!idura para comprender porque se requieren en situaciones que sean conflictivas +
requieren que sean comprendidas desde amor, + los de satisfaccin solamente son de situaciones que
sean satisfactorias + no conflictivas'
Pg 66 de 67
KPor qu% los pensamientos puros son de amor + satisfaccinL Porque te permiten llegar a acepta que los
errores humanos son involuntarios + son oportunidades de enriquecimiento espiritual'
Ku*l es el resultado de mantener tu mente ocupada en pensamientos purosL "lcanzar*s la maestra en
amor + trascender*s totalmente el ego'
K)u% relacin e(iste entre el pensamiento + la maestra en amorL $(iste una relacin directa porque la
maestra es el uso consciente + voluntario del pensamiento'
Kon cu*les dimensiones se sintonizan los pensamientos de amorL on las dimensiones de la creacin +
por eso puedes crear una condicin e(celente para t' readores somos'
Kmo puedes tener presente la informacin del universoL Pensando cosas !ellsimas + pregunt*ndote
cmo crear cosas maravillosas'
K)u% puedes crear con el pensamiento de amorL &oda una nueva e(periencia de vida interna + e(terna'
:nterna de paz, armona, amor, satisfaccin' $(ternamente de e(celentes relaciones, de salud, de
a!undancia, de prosperidad + capacidad de disfrutar todo lo que haces'
K)u% relacin e(iste entre tu pensamiento, tu mundo interno + tu mundo e(ternoL ;na relacin
a!solutamente directa, porque el pensamiento crea el mundo interno + la le+ creara el mundo e(terno
e(actamente igual + correspondiente a lo que construiste en tu interior' Por eso es que siempre
tra!a0amos en la construccin de ese 0ardn interior'
Kmo haras para mantener siempre presente una realidad de amorL Pensando lo me0or de cada cosa,
de cada persona, de cada situacin + !usc*ndole el valor a cada cosa aunque aparentemente no lo vean
las dem*s personas, que es el valor pedaggico de cada e(periencia'
KPor qu% los pensamientos de amor te li!eran definitivamente de la ignoranciaL "l no volver a pensar
desde la ignorancia, la ignorancia no tiene de que nutrirse + muere de inanicin + mi mente se li!era de
ella'
Fin de la trascripcin'
Pg 67 de 67

Alquimia Del Pensamiento

Caricato da

Informazioni sul documento

Descrizione originale:

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Alquimia Del Pensamiento

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

- Alquimia del Pensamiento- G.S.T.

La persona que acta as, no es ciudadano universal:

Potrebbero piacerti anche