EL SWAMI BRAHMDEV Y LA REVOLUCIN

SILENCIOSA
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Llegamos unos minutos tarde. Entramos y all, al frente, estaba el swami Brahmdev.
Se vea como uno imagina a un swami: vestido todo de blanco con una especie de
lino grueso, barba, tambin blanca, y una mirada penetrante ue al principio
estremece, intimida. !odo en l es cuidadoso. El corte del pelo y de la barba, sus
ademanes pausados. "gualmente pausada, pero enrgica, es su forma de hablar, y
lo ue dice lleva a la refle#i$n, al an%lisis, a mirarse uno por dentro, con todas sus
rigideces, esuemas e imposturas.
&urante tres das estuvimos reunidos con l en 'uromira, un paradisiaco lugar de
meditaci$n situado en las afueras de (illa de Leyva. )ramos algo m%s de treinta
personas las ue compartimos espacios de meditaci$n, rela*aci$n, yoga y
conversaciones sobre la vida, la espiritualidad, el momento crtico ue viven el
planeta y la humanidad, y las posibles salidas tanto individuales como sociales.
Bueno, esos y otros muchos temas: el silencio. El miedo. La conciencia. El amor. La
presi$n del dolor. La confian+a. Los apegos. Los deseos. La necesidad de estar solo.
, auello de ue, cuando se tiene una prioridad, nada es difcil en la vida.
'l inicio fue duro para muchos de los
asistentes. &uro porue las palabras del swami confrontan. -onen contra la pared.
Llevan a interrogarse sobre temas profundos, como auel de ue la educaci$n
formal ue se imparte hoy s$lo conduce a crear gente desorientada y a mutilar la
esencia del ser. . auel otro de la incapacidad de centrarse en el au y en el ahora,
y vivir apegados al pasado, al futuro, a la angustia y la frustraci$n. -rimer da,
acercamiento/ segundo da, confrontaci$n y crisis/ tercer da, atisbos de claridad.
El swami Brahmdev naci$ en la "ndia/ luego de estudiar derecho y hacer un m%ster
en economa, a los veinticuatro a0os le entreg$ los ttulos a su padre y emprendi$ el
camino de la b1sueda espiritual. &esde entonces se ha dedicado al yoga integral, y
en 2345 cre$ 'urovalley 'shram, un lugar a orillas del ro 6anges dedicado al
conocimiento interior y al aprendi+a*e del yoga. La mayor parte del a0o la emplea
en el traba*o en el ashram, y en verano via*a por el mundo dando talleres y charlas.
-ara comen+ar, sera importante saber uin es el swami Brahmdev.
Sera muy importante 7dice en tono *ocoso, seguido de un silencio prologado7. La
respuesta a esa pregunta no es posible con palabras. !odos somos chispas de la lu+
suprema, olas de este mar supremo. Entonces, yo tambin soy una chispa de la lu+
divina. 8tili+amos siempre unas palabras para identificarnos a nosotros mismos,
porue estamos viviendo en este mundo material y por eso necesitamos usar eso de
swami Brahmdev/ identidades. -ero eso no es muy importante. -ara conocerme a
m, el nombre es una parte muy peue0a del *uego.
Entonces, 9u es lo importante:
Lo importante es sentir o saber ue no sabemos nada.
9-or u:
Saber ue no sabemos nada, porue esto es infinito. ;ualuier cosa ue
cono+camos va a ser una parte muy peue0a de la verdad. La verdad es tan
grande... 9<u vamos a saber: , si yo digo ue esto es la verdad, esto sera mi
ignorancia. =osotros ya cometimos ese tipo de errores en la vida/ con peue0as
reali+aciones, con peue0as verdades, decamos: descubr la verdad, sta es la
verdad. , con ese tipo de informaciones dirigimos mal o guiamos mal la vida de la
humanidad. >icimos nuestra evoluci$n muy lenta, con e#tra0as informaciones.
'ntes uno llegaba a un buen estado y desde ah informaba ue la vida no era una
buena cosa, ue ste no era un buen lugar para vivir, ue este mundo era una
ilusi$n. 'lguna gente vino y di*o: vete a la salvaci$n, al nirvana. , todas esas cosas
son unas informaciones tan e#tra0as, basadas en peue0as verdades/ ni siuiera en
verdades, en la ignorancia. ;uando uno dice ue sabe, ue conoce, parece muy
raro. 9<u podemos conocer: 9<u podemos saber: 9<u puede saber un insecto
acerca de un elefante: <u tipo de informaci$n va a poder recoger una hormiga en
un elefante, si ella es tan chiuita y el elefante tan grande.
Estamos tratando de entender, de conocernos a nosotros mismos, de comprender
u es lo ue somos/ y somos una chispa de la lu+ suprema y esa chispa tiene
todas las potencialidades, capacidades, habilidades y posibilidades del supremo. Esa
es la informaci$n de esta chispa/ entonces, despus de eso, u m%s se necesita
saber.
Swami, usted hablaba en estos das de algo as como desaprender lo ue sabemos...
S, esa es una no muy digerible charla, pero es la realidad. =osotros no podemos
caminar sin piernas, y estamos caminando apoyados en la ignorancia. ;on la
ignorancia no podemos vivir, no podemos entender nada. ' la vida la est%n
poseyendo las fuer+as de la ignorancia, y eso es parte del proceso de la evoluci$n.
;ualuier cosa ue hemos aprendido con la ignorancia ya es suficiente para no
aprender m%s, y lo ue hemos aprendido es suficiente para las e#periencias, y
cuando tenemos las e#periencias es me*or lavar todo ese conocimiento de la
ignorancia y moverse hacia adelante.
9' u se refiere con el conocimiento de la ignorancia:
' todo esto: nuestro estilo de vida, la manera en ue estamos viviendo... El
prop$sito de la vida es descubrirse, conocerse uno mismo, u es lo ue uno es,
reali+arse, y nosotros hemos olvidado ese prop$sito principal de nuestra e#istencia.
;on la gua de la ignorancia nos hemos vuelto esclavos de nuestros sentidos, de
nuestra naturale+a mental, vital, emocional y fsica, y simplemente ellos est%n
usando esta vida para sus propios prop$sitos, no para el prop$sito para el cual yo
nac.
La mente y los sentidos tienen su propia naturale+a y est%n satisfaciendo su propio
prop$sito. 9-or u est% sucediendo esto: -orue todo es parte del *uego y en el
*uego la ignorancia se encarg$ de ense0ar el *uego, y la ignorancia est% *ugando y
ense0%ndonos de acuerdo con la naturale+a de la ignorancia, y despus de tantas
vidas de e#periencias con la ignorancia, nos hemos dado cuenta de ue con la
ignorancia no podemos entender o aprender el *uego de la vida. =unca seremos
capaces de *ugar ni de vivir el *uego de la vida bien, si nosotros continuamos
aprendiendo de la ignorancia.
El conocimiento de la ignorancia uiere decir ue cuando nos movemos, cuando
vivimos, vamos con dualidad, con confusi$n, siempre hay una me+cla como a
medias. 9, por u sucede: -orue siempre hay falta de claridad, y cuando nos
movemos con dualidad es debido a la ignorancia, y cuando nos movemos con la
ignorancia cualuier fruto o resultado va a llegar con la ayuda de la ignorancia,
como la e#periencia, por e*emplo, y la e#periencia es el conocimiento de la
ignorancia. 'garra el punto.
=os
otros siempre empe+amos en la dualidad y de nuevo, a donde llegamos, tambin ah
encontramos dualidad. Ese es el conocimiento de la ignorancia/ empe+amos con
dualidad y cuando llegamos al punto pensamos ue ahora s estamos en la casa, y
otra ve+ nos encontramos posedos por la dualidad. Entonces otra ve+ confusi$n, y
de nuevo complicaciones. , moment%neamente empe+amos a pensar ue ya
estamos bien, pero estamos otra ve+ en las confusiones, en las complicaciones, en
las dificultades. Eso significa ue nunca estamos afuera de la dualidad, aunue
temporalmente algunas veces sentimos ue salimos de ella. -or eso todo el mundo,
en todas partes, desde hace tantos a0os, busca pa+, alegra, armona, amor,
felicidad, go+o, todas las cosas buenas. 9, d$nde estamos parados ahora: En lo
mismo: sin pa+, sin amor, sin goce, sin #tasis, y eso se debe al conocimiento de la
ignorancia.
9Ese conocimiento de la ignorancia sera en parte la forma en ue hemos aprendido
en la escuela, en la universidad, en la familia:
S, con la ignorancia nosotros creamos los sistemas, y en los sistemas nosotros
estamos promoviendo, preservando y manteniendo la ignorancia. , por eso cuando
nosotros aprendemos, 9u aprendemos: 'prendemos simplemente a mantener la
ignorancia. =osotros no aprendemos c$mo vivir con alegra, con #tasis, con pa+,
con armona, con el conocimiento supremo, con el conocimiento divino o con la
verdad. Simplemente aprendemos a mantener la ignorancia/ a mantener la
falsedad, tu estatus, tu cultura, tu religi$n, tu filosofa, tus peue0os marcos, y toda
la vida se va ah, la desperdiciamos debido al *uego de la ignorancia.
!enemos ue cambiar, y cuando nos volvamos conscientes, el da en ue nos demos
cuenta de ue ahora ya tenemos suficientes e#periencias con el conocimiento de la
ignorancia, empe+aremos a sentirnos asfi#iados, y ya no nos gustar% m%s entregar
esta vida o vivir esta vida con el sistema/ se necesitan nuevos sistemas. El tiempo
est% cambiando, el mundo est% cambiando, la vida est% cambiando, todo est%
cambiando, y todava estamos colgando con los sistemas e#pirados, conocimientos
vencidos, culturas e#tinguidas, filosofas acabadas o vencidas.
La vida es evoluci$n, la vida est% siempre creciendo, movindose hacia adelante y
nosotros necesitamos nuevo conocimiento, nueva conciencia, nuevos sistemas,
nuevas filosofas y nuevo todo, para crecer m%s, para aprender m%s, para progresar
m%s, para vivir m%s/ ese es el proceso de la evoluci$n de la conciencia.
9;$mo llegar a ese proceso:
-rimero, fr1strate de este sistema actual, y cuando empieces a sentirte asfi#iado en
este sistema, solamente ah vas a ser capa+ de hacer un esfuer+o para descubrir
algo diferente y me*or. ?ientras estemos c$modos en l, uno nunca va a hacer el
esfuer+o. ;uando uno est completamente inc$modo, insatisfecho en este sistema
de vida, solamente ah va a hacer el esfuer+o, porue en la vida uno tiene la
posibilidad de descubrir.
En el mundo de afuera, en los sistemas de la vida e#terna, nosotros ya hemos
hecho montones de esfuer+os, 9y u es lo m%#imo ue hemos conseguido: Lo ue
hemos descubierto no es suficiente para hacer ue la vida sea m%s bella, tenga m%s
pa+, sea m%s amorosa y con m%s goce. 'hora empe+amos a darnos cuenta de ue
lo de afuera no es la soluci$n del problema de la vida, ue la soluci$n est% en alguna
otra parte: en nuestro interior. !enemos ue aprender a descubrir m%s adentro, a
vivir interiormente, a vivir m%s con nuestro ser interior, pues en ese ser interior hay
una soluci$n para todos los problemas de la vida.
9;o
nsidera ue a partir de un cambio interior hay posibilidad de una soluci$n masiva en
cuanto a un cambio general:
La soluci$n de lo social es 1nicamente un cambio de conciencia, porue yo soy parte
del sistema social, y si yo cambio, 9u uiere decir: <ue el sistema social cambia.
El sistema social est% hecho por m/ entonces yo no tengo ue esperar a ue el
sistema social cambie y ue luego me pase algo a m por eso.
>ay personas conscientes, ue no est%n de acuerdo con el sistema social desde lo
interior, pero a1n no es algo masivo.
=o es f%cil, porue los vie*os sistemas son fuertes y no uieren de*arse cambiar. Los
vie*os sistemas lo poseen todo, en todas partes, y cambiar el sistema va a tomar un
tiempo, pero no olvidemos ue una chispa de lu+ puede iluminar toda la oscuridad.
Sin importar ue todo ese sistema est posedo por la oscuridad y la ignorancia, hay
ue pensar ue una chispa puede cambiar el todo/ entonces c%mbiate t1 y el mundo
va a cambiar. =o esperes, ni pienses, ni te preocupes.
En estos das, usted nombr$ algunos elementos particulares ue ayudan al proceso
de cambio y de toma de conciencia. <uisiera mencionarle algunos para ue nos
hable de ellos. -or e*emplo, el silencio.
El silencio es el lugar de nacimiento de mi vida. ?i alma vive en silencio. El silencio
es la naturale+a divina. El silencio es uno de mis poderes m%s elevados. @nicamente
en silencio podemos descubrirnos y conocernos a nosotros mismos. En silencio uno
puede sentir a su ser, uno puede escucharse. S$lo en silencio uno puede saber lo
ue es y por u es. En silencio uno puede escuchar todas las campanas, todas las
voces interiores. En silencio todo puede volverse muy claro. Ese es el poder ue
tiene el silencio.
La conciencia...
La conciencia es el sentido de darse cuenta. La conciencia crece con las e#periencias
del ser, con todo tipo de e#periencias de la vida. ;on el aprendi+a*e, la vida cambia
el nivel de nuestra conciencia. Es la conciencia la ue est% en este *uego de la
evoluci$n, la ue est% cambiando todo el tiempo, y es en la conciencia 1nicamente
donde tenemos ignorancia y tenemos conocimiento supremo. Es en la conciencia
donde podemos ser como animales, como humanos o como divinidad, divinos/ todo
es conciencia.
Solamente e#iste la conciencia. La conciencia es la fuer+a, la energa y el poder de
la verdad suprema. La vida es un *uego de conciencia, es una obra de teatro de
conciencia/ estamos buscando c$mo vivir con lo m%s elevado, con la me*or
conciencia para ue todas las confusiones y las complicaciones puedan salir de
nuestra vida. Es debido a la falta de conciencia, a esa peue0a conciencia, ue no
sabemos u hacer y u no hacer, u uiero y u no uiero, a d$nde voy y a
d$nde no voy, u es bueno y u no es bueno. Si nosotros tenemos una me*or
conciencia ya no habr% confusi$n en la vida, todo uedar% claro. Las dualidades son
la ra+$n y la causa de nuestra falta de conciencia.
Estar solo...
Estar solo es un estado ue viene con el crecimiento de conciencia. ;uando uno est%
solo est% conectado con su ser, con uno mismo, est% completo, no le hace falta
nada. 'l estar solo uno est% full, est% lleno. 'l estar solo uno es como &ios, como la
divinidad. Estar solo es un estado muy elevado de conciencia. 8no nace solo y se va
a ir solo, y tenemos ue aprender a vivir solos. !odo es para ti pero t1 no eres para
todo, entonces nunca le entregues tu vida, en el camino, a cualuier cosa ue est
pasando. =o pierdas tu estar solo, mantenlo vivo, pues con l puedes alcan+ar la
verdad m%s elevada de la vida. En el estar solo uno nunca se siente solo/ de otra
manera, siempre nos sentimos solos. ;uanto m%s tiene uno m%s se va sintiendo
solo, pero cuando uno est% solo est% lleno, completo, y ese es el poder de estar
solos. ?antn vivo tu estar solo, ama tu estar solo.
8sted di*o: la vida es movimiento, la vida es un *uego, la vida es una pelcula, la
vida es un picnic.
!enemos una manera negativa de entender las cosas, y vivimos y sufrimos, y
tenemos una manera positiva de entender las cosas, y de vivir y go+%rnoslas.
La vida es movimiento, todo es movimiento, todo es un *uego y *uego uiere decir
movimiento. ;uando hay algunos movimientos, la naturale+a est% *ugando. !oda la
naturale+a, todo lo ue hay a tu alrededor est% mostr%ndose a s mismo a travs de
varios movimientos distintos. El sol est% *ugando con los rayos del sol, el mar est%
*ugando con las olas del mar, la divinidad est% *ugando con esas chispas divinas.
Entonces, todo es un *uego, todo es una obra de teatro, todo es movimiento. , si
todo es un *uego, por u no nos lo go+amos con algunas actitudes de vida. El
picnic es una muy buena actitud de vida/ con una actitud de picnic podemos *ugar el
*uego muy bien, podemos vivir muy bien y podemos hacer el me*or uso de nuestra
e#istencia.
!ambin se0al$ algunos puntos ue podran ser negativos: el primero, los
posesivos: yo, m, mo/ segundo, el ego/ tercero, negativismo/ cuarto, deseo/
uinto, egosmo. , luego vienen la angustia, la inseguridad, el miedo, el apego.
>%blenos un poco de esto.
Esas son las herramientas ue la fuer+a de la ignorancia usa para *ugar su *uego.
Las necesita, porue si nosotros somos muy positivos, c$mo *ugara la ignorancia
sin ellas. Si no tuviramos ego, el *uego del ego se acabara/ si estuviramos sin
deseos, el rol del ego se acabara. Entonces el ego *uega el *uego, nos vuelve
egostas, negativos, llenos de deseos. Esas son las herramientas, esa es la manera
en ue sobrevive la ignorancia, sin ellas la ignorancia morira.
&eca ue la presi$n del dolor rompe la inercia.
Es la 1nica, no hay otra ue pueda romper nuestra inercia/ no hay ninguna
medicina, no hay ning1n conocimiento. Solamente con la presi$n del dolor la inercia
mental, la inercia fsica, la inercia vital puede romperse, y por eso el dolor es de
mucha ayuda para volvernos me*ores. Siempre de acuerdo con la cualidad de
nuestra inercia, la naturale+a crea la presi$n del dolor y uiere volvernos me*ores.
Se relaciona con otra frase suya: la asfi#ia te va a abrir puertas...
La asfi#ia tambin es una presi$n, m%s fuerte y m%s grande, m%s elevada para
liberarte, para salir de la oscuridad. ;omo cuando se mantiene a alguien sumergido
en el agua: empie+a a asfi#iarse pero lucha por salir a la superficie y poder respirar.
&e manera similar, cuando uno comien+a a sentirse sofocado con la ignorancia, uno
va a pelear tratando de salir para romper ese ocano de la ignorancia. La asfi#ia es
una muy fuerte presi$n ue las circunstancias y ciertas situaciones a veces crea en
nuestra vida para liberarnos de esa c%rcel, para salir de ese sistema, de esa vida
enmarcada en el sistema, para vivir m%s.
9Entonces el dolor y la angustia son necesarios para acercarse al cambio:
Son una parte muy importante del proceso de la evoluci$n de la vida: si la semilla
no se rompiera, el %rbol nunca nacera. El %rbol ue est% dentro de la semilla se
siente asfi#iado/ por eso hace esfuer+os para romper la semilla y salir. Es lo mismo
con nuestra historia.
8sted deca ue cuando se tiene una prioridad, nada es difcil.
S, cualuier cosa ue est en nuestra prioridad est% en toda nuestra conciencia/
nuestros esfuer+os, nuestros movimientos est%n totalmente concentrados en ella.
!odo nuestro ser est% concentrado all en donde est la prioridad y, cuando t1 tienes
una prioridad, t1 nunca desperdicias el tiempo. ;ualuiera ue sea tu prioridad t1 le
das la primera atenci$n y ella se vuelve realidad. ;uando tienes una prioridad, en
ese momento todo tu ser est% concentrado, tus dualidades tambin casi se van. Esa
es la belle+a de las prioridades.
'firmaba ue el ego es necesario para el individuo, pero hasta un punto, y ue
luego hay ue soltarlo.
;on la ayuda del ego aprendemos a fortalecer nuestras capacidades: nuestra
capacidad mental, nuestra capacidad fsica, nuestra capacidad emocional, todas
desarrolladas debido al ego. -ero cuando t1 descubres tu individualidad ah el ego
se va a salir de tu vida, ah ya decides si en tu via*e vas a seguir sin ego y el lugar
del ego lo va a tomar tu conciencia psuica, t1 ser psuico. El ego te va a entregar
a ti al psuico y el ser psuico va a rempla+ar al ego, y el ser psuico es la chispa
divina, la porci$n divina. ;uando el ser psuico se responsabilice y se haga cargo
de la vida, como un gua, l sabr% c$mo crecerte, a d$nde llevarte, y ah la funci$n
del ego ya no se necesita m%s en la vida.
La idea es crecer con ego y luego, cuando t1 llegas hasta un punto, de*as el ego, y
vas con tu conciencia psuica y tu me*or conciencia. -ero nosotros empe+amos a
vivir toda la vida con el ego, y nos rendimos al ego, nos entregamos al ego/ ese es
el error. !enemos ue aprender a movernos hacia adelante sin ego. Esa parte va a
llegar muy r%pido ahora, es lo ue sigue, una vida sin ego pero con una me*or
conciencia.
Swami: pasado, presente, futuro, vivir el ahora.
El pasado es pasado, est% muerto, se fue, muy bien, aprende las lecciones del
pasado, pero no te uedes colgado all% en el pasado, no te aferres al pasado.
=osotros siempre agarramos el pasado y no ueremos de*arlo/ el pasado es para
aprender, nada m%s. El presente es para vivirlo y el futuro est% en el presente. El
futuro no vive en el futuro, el futuro vive dentro del presente/ se supone ue uno
vive en el presente, pero nos mantenemos preocupados por el futuro y ausentes del
presente. 9<u pasa: La ignorancia nos mantiene en el pasado y en el futuro y la
vida se acab$. 'garra el punto.
;uando t1 vives en el pasado es muy f%cil pasarse uno, die+ o veinte a0os, y se
acab$, y estamos pensando en el futuro y el futuro es muy largo, y el pasado
tambin es muy largo. , el presente es solamente muy pouito, es un segundo, es
nada, es una respiraci$n. !oda esta vida ue tenemos nos la gastamos en el pasado
y en el futuro, y se nos olvida c$mo usar el presente, c$mo vivir este presente, y
esa es la forma en ue la ignorancia *uega con nosotros. ;uando ya no haya
ignorancia vamos a vivir en el presente, no estaremos preocupados del futuro, no le
daremos importancia al pasado. El pasado se ha ido o est% muerto, el futuro no
e#iste, el presente est% contigo/ el pasado es una historia, el futuro es un misterio,
el presente est% vivo.
S, pero la mente me lleva al pasado, trata de imaginar el futuro, me trae
preocupaciones, no me de*a vivir tranuilo.
S, eso es lo ue uiere la ignorancia, ue t1 no vivas en pa+. &ale a tu mente un
buen *uego para ue *uegue. &ale un traba*o, mantenla ocupada/ cuando tu mente
est% ocupada no est% ni en el pasado ni el futuro. >a+ ue tu mente est sana, ue
ella sepa cu%l es su posici$n, cu%l es su funci$n, para u e#iste. La mente es un
muy buen instrumento, pero yo debo ense0arle cu%l es su posici$n en la vida, y eso
lo logras con el crecimiento de conciencia.
=ing1n sistema social o poltico da soluciones para los problemas de los hombres.
&ebido a la ignorancia es ue sobreviven, debido a la ignorancia es ue e#isten. Si
la ignorancia se acabara, el sistema sera completamente distinto/ un tipo de vida
diferente empe+ara, habra un gran cambio.
98sted siente ue ese cambio est% por venir:
S, el mundo est% cambiando, el sistema empe+$ ya a cambiar en el mundo, la
gente empe+$ a volverse consciente, se est% despertando, no uiere vivir una vida
con este sistema, con este tipo de ciclos. Si contin1a as, habr% una frustraci$n
masiva, suicidios masivos, como ya est% ocurriendo/ hay depresiones masivas, hay
enfermedades raras masivas, debido a ese sistema.
;uando usted se0ala ue la gente est% cambiando, 9ser% real o es lo ue usted
desea:
=o soy yo el ue uiere, es una necesidad del tiempo, la humanidad uiere eso.
9Aealmente cree ue la gente est% cambiando, ue est% tomando conciencia:
S, la gente se est% volviendo espiritual, una nueva espiritualidad est% creciendo en
el mundo. La gente ya no uiere entregarle m%s su vida a las vie*as tradiciones, a
los vie*os sistemas, a las religiones, a las filosofas. La gente uiere crecer con un
conocimiento espiritual, con un crecimiento de conciencia/ la espiritualidad est%
creciendo en el mundo.
9Es algo as como un gran cambio, una revoluci$n a partir de la conciencia:
La revoluci$n no es una mala cosa, por el contrario, con las revoluciones las cosas
nuevas nacen/ mientras uno no se vuelva revolucionario, nunca le va a poder dar
nacimiento a nada nuevo. La revoluci$n se necesita urgentemente. &e acuerdo con
las necesidades del tiempo llega la revoluci$n, y ahora la revoluci$n va a llegar para
el crecimiento espiritual, para la educaci$n espiritual, para la vida espiritual.
&entro de esa idea, parecera ue la naturale+a nos estuviera hablando: el cambio
clim%tico, grandes inundaciones, incendios...
La naturale+a es un libro abierto, es una universidad completa ue puede
ense0arnos c$mo vivir. La naturale+a es mucho m%s inteligente ue nosotros, sabe
cu%l es su traba*o. La naturale+a nos est% ense0ando: cambia tu estilo de vida,
cambia tu forma de ser/ la naturale+a puede, en un segundo, ense0arnos cualuier
lecci$n, somos nada frente a ella.
=osotros tambin somos parte de la naturale+a pero la naturale+a es mucho m%s
inteligente. Ella sabe u est% haciendo y para u lo est% haciendo. La naturale+a
est% haciendo su traba*o con total claridad, con total conciencia, no est% confundida
como nosotros. 'h est% el calentamiento global y todo lo dem%s ue est%
ocurriendo/ de pronto la naturale+a uiere entrar en un nuevo sistema y para ese
nuevo sistema se necesita un calentamiento global.
(ivir para, vivir con.
9<u ueremos: Si ueremos pa+, amor, felicidad, alegra, #tasis, 9cu%l es nuestra
manera de conseguirlos: Es ue estamos traba*ando duro, mirando hacia afuera,
movindonos en todas partes para buscar la felicidad, para tener pa+, para
encontrar el amor. 9-or u te casaste: -ara la pa+. 9-or u tienes hi*os: -ara
tener pa+. 9-ara u tienes esa relaci$n: -ara la pa+.
Esa
es la forma ue tiene la ignorancia de confundirnos y mantenernos ocupados. 8no
est% toda la vida traba*anBdo para la pa+ y viviendo con menos pa+/ toda la vida
traba*ando para el amor y al final sin amor, toda la vida buscando alegra, #tasis y
armona, y al final estamos en un infierno.
Esa es la manera ue tiene la ignorancia de mantenerte ocupado y al final te das
cuenta de ue todo esto no es el camino correcto. &ate cuenta, despierta, ue lo
ue est%s haciendo y la manera en ue est%s viviendo est%n euivocados. Entonces,
cambia tu estilo de vida, cambia tu forma de ser, no mires las cosas afuera, no vivas
para las cosas. Ellas est%n dentro de ti, esa es la 1nica cosa, la 1nica lecci$n.
;uando somos conscientes de esto, empe+amos a buscar todas esas cosas adentro,
y cuando t1 vas dentro de ti con la meditaci$n, con la concentraci$n, con la
contemplaci$n, ah t1 entras en contacto con tu pa+, con tu amor, con tu armona, y
una ve+ t1 eres capa+ de descubrirla, entonces ya no vas a vivir para el amor, vas a
vivir con amor. ;uando t1 encuentres tu felicidad vas a vivir con la felicidad no para
la felicidad.
Eso es el amor. 8na cosa tan simple, un peue0o cambio en nuestra sintona.
;uando t1 eres negativo est%s viviendo para el amor, para la pa+, para la alegra,
para esto, para lo otro. ;uando est%s positivo t1 vives con pa+, con alegra, con
goce, con claridad, con todo el #tasis, y es una cosa tan sencilla: cambia el
significado y todo ser% diferente.
Guillermo Gonzlez Uribe. -eriodista y editor, fue coordinador del C?aga+n
&ominicalD de El Espectador/ director de la 6aceta del ?inisterio de ;ultura y es
director de =1mero desde su creaci$n, en 233E. -remio -laneta de -eriodismo FGGF
por su trayectoria profesional y su libro Los ni0os de la guerra. -remio ?edia FGG2
de Lasa, Latin 'merican Studies 'ssociation HIashington, septiembre del FGG2J,
otorgado por un comit presidido por &oris Sommer, de la 8niversidad de >arvard.
>a editado m%s de treinta libros de fotografa, literatura, ensayo y ciencias sociales.
>a dado conferencias y talleres y colabora en peri$dicos y revistas de 'mrica
Latina y Europa. &esde el a0o FGGG es el agente literario de Iilliam .spina.