Estudio del libro Adoremos

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ACCION DE GRACIAS


El Salmo 100:4 nos da la pauta de cmo entrar en la presencia del Seor.
Las puertas de entrada son las acciones de gracias.

El agradecimiento est directamente relacionado con nuestra espiritualidad y es parte del
proceso de ser una adorador.


I. INGRATITUD:

(2 Tim. 3:1,2) Pablo incluye a la ingratitud como seal de los postreros das y de tiempos
peligrosos. La ingratitud es una caracterstica de nuestra generacin, unida a la envidia y avaricia.
La Biblia nos exhorta a lo opuesto (Heb. 13:5; 1 Tim. 6:8). El diccionario Larousee describe la
ingratitud como desagradecimiento; olvido de los beneficios recibidos. Por su parte el
Sal 103:2 nos dice que no debemos olvidar ningn beneficio del Seor (Stg. 1:17). Hay
suficientes razones para vivir una vida agradecida a Dios.
Una mentalidad agradecida, no codiciosa, nos lleva a la adoracin.


II. EL AGRADECIMIENTO COMO OFRENDA:

Casi todas las ofrendas y sacrificios del A.T. contenan acciones de gracias. No eran solo para
pedir perdn, sino tambin como gratitud.
Un ejemplo es la ofrenda o "sacrificio de paz (Lev. 7:11-12). Al hablar de sacrificio, el
diccionario dice: esfuerzo hecho o pena sufrida voluntariamente en expiacin por una falta o
privacin que sufre o se impone una persona.
(Lev. 22:29; Sal. 50:14; 107:22; 116:17; Ams 4:5: Jons 2:9)
El sacrificio era voluntario, y el agradecimiento se constituye en un sacrificio que lo hacemos
como accin voluntaria.

TOWDAH es una palabra hebrea que significa accin de gracias y se traduce como alabanza
(Sal. 50:14). En su concepto original esta palabra tiene los conceptos de alabanza, accin de
gracias y hasta de confesin. En Heb. 13:15 la palabra alabanza proviene del trmino griego
ainesis que tambin significa ofrenda de accin de gracias, podemos ver que acciones de
gracias y alabanza van de la mano. Lev. 22:29 vincula nuevamente el sacrificio con las acciones
de gracias y debe ser aceptable delante de Dios.

Las acciones de gracias han de ser continuas en nuestra vida (Sal. 118:24), sin que representen
carga o molestia. No es sencillo y por eso es un sacrificio.
Pablo nos dice que las gracias deben ser dadas en todo (1 Tes. 5:18) pues es la voluntad del Padre
y esto es realmente difcil, sin embargo la gratitud debe partir desde una perspectiva global del
obrar de Dios en nuestras vidas. Una plena dependencia del Seor nos llevar a ser agradecidos
an en medio de las situaciones ms duras, sabiendo que todo nos ayudar para bien (Rom.
8:28). Juan 11 relata el pasaje de Jess y el difunto Lzaro. Al no recibir ayuda del maestro
Marta y Mara no tenan motivos para agradecer. Jess lleg 4 das tarde y nada se poda hacer.
Estudio del Libro Adoremos
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El encuentro con Jess est marcado por la queja y el reclamo, ms la perspectiva de Jess es
global y para la Gloria de Dios.

Cuan distinta sera nuestra vida si confiramos en El, sabiendo que tiene todo bajo control.
Jess se quebranta al ver la incredulidad de las mujeres y lo mismo pasa con nosotros.
Todos conocemos el final y la moraleja es: si crees vers la Gloria de Dios.


III. UN ESTILO DE VIDA:

Debemos desarrollar en nosotros el agradecimiento como un estilo de vida, debe ser parte de
nuestra misma naturaleza y es el resultado de conocer a Dios. David es un ejemplo de este estilo
de vida. Su agradecimiento era constante. (Sal. 69.30; Sal 116:17 TOWDAH). La palabra
hebrea YADAH, tambin significa acciones de gracias, pero adems caer o tirar hacia
delante, siendo indicativo de postramiento en reverencia y respeto al Seor. David usa esta
palabra con determinacin y parte de su estilo de vida (Sal. 30:12; 35:18; Sal. 18:49 confesar).
Una vida rendida al Seor es tambin de confesin y testimonio a los dems.
La gratitud debe ser un ingrediente de nuestra vida diaria.

IV. TAREA:

En una hoja de papel anotar tres encabezados: espritu, alma y cuerpo, y debajo de cada una
enumerar las distintas cosas por las cuales agradecer al Seor en relacin con cada rea. Por
ejemplo, salud bajo cuerpo, el amor de la familia bajo alma y el crecimiento espiritual bajo
espritu. Despus analizar en cual rea se ha sido menos agradecido y pedir la ayuda del Seor.
La gratitud es una sea de un genuino adorador. (Is. 51:3; 2 Cor. 9:10-11; Col. 2:7)
















REPASO:
1. Segn Sal. 100:4, las puertas de entrada a la presencia del Seor son:
____________________________________________________________
2. Pablo dice que la ingratitud es una seal de _________________________
y los_________________________________________________________
3. Una mentalidad_________________ nos lleva a la____________________
4. El agradecimiento se constituye en un ___________________ que lo
hacemos como ______________ ________________.
5. TOWDAH la palabra hebrea que se traduce como alabanza significa
___________ ____ ____________.
6. La palabra hebrea YADAH, significa ______________ ____
_____________ pero adems ____________ ______________, es decir
postramiento.
7. Escriba de memoria Sal. 100:4
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ALABANZA


Una diferencia entre alabanza y adoracin la podemos aprender de los nios.
Jess mismo los mencion como ejemplo (Mt. 18:3; 21:16).
Al llegar delante de nuestro Padre celestial, nuestra primera reaccin es de regocijo y alegra,
como la de un nio. Pero una vez en sus brazos, el gritero se transforma en palabras tiernas y
dulces caricias. De la alabanza hemos pasado a la adoracin.
La Biblia nos ensea que la alabanza y la adoracin no son lo mismo.


I. LA ALABANZA ES FIESTA:

Sal. 100 nos motiva a "cantar alegres" o en hebreo "RUWA" y que significa "gritar, levantar un
sonido fuerte, aclamar". A "regocijarnos" o en hebreo "RENAHNAH", que significa "grito
gozoso, voz de gozo, cntico". En este pasaje se nos ordena a acercarnos a Dios con una alegra
ruidosa. La Biblia ordena tal celebracin y esto no implica irreverencia. El Sal. 145:3 habla de
"suprema" alabanza y el diccionario Larousse la define como "algo muy alto, que no tiene
superior".
La alabanza ofrecida al Seor debe ser la mejor que podamos dar y no sometida a
circunstancias que la impidan.

Dios instituy varias fiestas al ao para su pueblo. La palabra es "CHAG", que significa
"festival o fiesta, reunin de fiesta", y de all se deriva la palabra "CHAGAG", que significa
"tener fiesta, hacer un festival o una procesin, celebrar, danzar". A travs de la parbola del hijo
prdigo, Jess ense acerca del corazn festivo del Padre. Tristemente muchas veces
celebramos con ms jbilo a otras cosas que a Dios mismo. Al triunfar sobre el diablo en la cruz,
Jess obtuvo la mayor victoria de la historia, la cual es digna de ser alabada (Col. 2:15; Ef. 1:22).
Con la alabanza podemos expresar nuestra alegra de manera visible y tangible.


II. ALABANZA ES PRESUMIR:

"HALAL" es la principal palabra en el A.T. que se refiere a alabanza y es la raz de "Aleluya" y
significa "hacer brillar, presumir, hacer ruido, celebrar, alarde jubiloso"(Sal. 22:22-23; 35:18;
56:4; 63:5; 69:30). Nuestra celebracin no incomoda al Seor sino que lo llena de gozo. Todos
buscamos presumir lo mejor que tenemos y lo que nos llena de orgullo.
Podemos presumir del maravilloso Dios y Padre que tenemos.


III. ALABANZA ES GUERRA:

Pablo es claro al decir que somos parte de una guerra espiritual (2 Cor. 10:4; Ef. 6:12-13).
Nuestras armas espirituales son la alabanza, adoracin, oracin, intercesin que en conjunto con
la Palabra y la Sangre y el nombre de Cristo, son sumamente poderosas (Ap. 12:11), causando

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terribles daos en el reino del enemigo. El alabar al Seor deja de ser un simple canto y se
convierte en una declaracin de victoria contra el diablo, no porque el canto en s tenga poder,
sino porque es portador de exaltacin al nombre de Dios y su victoria. El diablo antes
de ser arrojado fuera del cielo se encontraba muy cerca del trono de Dios, era el "querubn
protector" (Ez. 28:14). Al querer ser igual a Dios quiso recibir adoracin y eso le cost caro.
Satans no ha cambiado y sigue buscando lo mismo de los hombres. Se atrevi incluso a pedir
adoracin del mismo Jess (Lc. 4:6-7).

El Sal. 149 se torna muy interesante pues hasta inicios del v.6 presenta palabras de exaltacin y
alabanza a Dios, pero repentinamente cambia hasta el final, mostrando que la alabanza causa un
impacto letal en el reino de las tinieblas. Cuando alabamos al Seor hacemos guerra contra el
diablo y sus huestes, el sonido de los instrumentos son un ataque frontal a principados o "reyes",
potestades o "nobles" y su reino o "naciones". Este salmo evidencia claramente la relacin entre
alabanza y guerra espiritual.
La Biblia menciona muchos episodios en que la alabanza al Seor fue factor de victoria en una
batalla (2 Crn. 20:1-30; Jos. 6), resultando clave Is. 30:32 en donde se claro que nuestras armas
no son fsicas sino que son la msica, alabanza y adoracin a Dios.
Alabar al Padre nos trae victoria espiritual y eso enoja al enemigo. Celebremos con fuerte voz
que Dios someti todas las cosas bajo sus pies y nos dio su victoria. (Ef. 1:22).




















REPASO:
1. La Biblia ensea por lo menos tres aspectos de la alabanza:
a. La alabanza es_________________
b. La alabanza es_________________
c. La alabanza es_________________

2. RUWA que se traduce como alabanza, significa __________________________
_________________________________________________________________
3. RENAHNAH es una palabra hebrea que significa_________________________
_________________________________________________________________
4. En qu parbola ense Jess acerca del corazn compasivo del Padre?______
_________________________________________________________________
5. La raz de Aleluya es _____________ y significa _________________________
6. Pablo en Ef. 6:12 escribi que somos parte de una ________________________
7. Segn Is. 30:32, cules son nuestras armas? ____________________________
_________________________________________________________________

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ANTES DE SER UN ADORADOR


Antes de adoracin es preciso hablar del corazn, pues es lo primero que busca el Seor.
Comnmente asociamos al corazn cosas como carcter, personalidad, la voluntad, la mente.
La Biblia habla de la importancia de guardar nuestro corazn (Prov. 4:23)
y no se refiere al rgano fsico en s mismo, sino al corazn espiritual, como centro de nuestra
vida espiritual. Dios debe tener el control absoluto de todas las reas de nuestra vida y esto
incluye el corazn; solo lo conocemos nosotros y el Seor, de all que es importante
un corazn correcto para adorar.


I. EZEQUAS RESTAURA EL TEMPLO (2 Crn. 29)

La alabanza y la adoracin son expresiones de agradecimiento al Seor, sin embargo El est ms
interesado en mi corazn. Despus de David la mayora de los reyes de Israel estuvieron alejados
del Seor, descuidando el templo, los servicios de adoracin e incluso haciendo dolos y baales,
en evidente la falta de comunin con el Seor (2 Crn. 28; 2 Crn. 29).
Hoy nuestro corazn es el templo de Dios y si lo descuidamos nos alejamos del Seor. El corazn
de un adorador es estar en la casa de Dios y en comunin, es encontrarnos con El.
(Sal. 27:4; Sal. 23:6; Sal. 69:9; Sal. 84:10; Sal. 122:1; Sal. 92:12-13; Sal. 26:8; Sal. 65:4; Sal.
84:4). Nuestro tiempo con el Seor no debe significar ninguna carga a cumplir para mantener la
fe, sino un privilegio y motivo de gozo.
Un adorador debe disciplinarse para "ir" a la casa de Dios (Heb. 10:25) y junto a otros
miembros del cuerpo de Cristo, crecer y glorificar al Seor. (Ef. 2:19-22).


II. LAS PUERTAS:

2 Crn. 29 relata la historia del rey Ezequas y una de las primeras cosas que l hizo fue restaurar
el templo, era su prioridad, al igual que David por el arca del pacto y la presencia de Dios, ya que
saba que sin el Seor no era nada ni poda hacer nada. Ezequas comienza arreglando las puertas
de entrada al templo, lo que daba a la calle y todos vean. En nuestra vida el llegar a Cristo nos
transforma y los pecados que cometamos y los otros vean ya no son ms, nuestras actitudes y
comportamientos cambian, Dios arregla la fachada.
Sin embargo debemos tener cuidado de quedarnos all y no permitir que el Seor vaya ms
adentro en nuestro corazn y nos toque en la intimidad de su presencia,
perfeccionando su obra en cada vida (Fil 1:6; 1 Sam 16:7).

III. DENTRO:

Ezequas en los versculos 6 al 9 reconoce que la crisis que enfrentaban como pueblo era fruto de
la desobediencia y descuido de su comunin con Jehov, llevndolos a la esclavitud. Ezequas se
propone pactar con Dios (vv. 10), y su determinacin fue limpiar y arreglar "todo" el templo, no
descuidar ningn rincn (vv. 15-16) y esto nos lleva nuevamente al corazn y su condicin. Los
sacerdotes y levitas encontraron todo tipo de inmundicia en el templo pues nunca se percataron
Estudio del Libro Adoremos
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de "sacar la basura" a diario, esto se acumul y todos pudieron verlo. Debemos ir a la limpieza
del Seor todos los das a travs de su Palabra, para evitar que inmundicia se acumule y llene
nuestro corazn (Ef. 5:26). Aqu es importante analizar las motivaciones de nuestro corazn an
en el servicio cristiano.
Jess debe tener todas las llaves de nuestro corazn, inclusive de los lugares que ms nos cuesta,
pero all El efectuar su limpieza y nos dar fuerzas (gracia) para mantenerlo limpio. Estando
limpios Dios podr usarnos como El quiera. La limpieza del templo les llev 16 das (vv. 17),
La limpieza no es en un instante, es un proceso marcado por el arrepentimiento y la humillacin
delante de Dios (Sal. 51:17), permitindole al Seor tratar con la misma raz del problema.


IV. TERMINAMOS!...NO?

Por qu el templo fue tan descuidado en das de Ezequas?. Era porque el corazn del pueblo se
alej de Dios, y ms que reparar el templo, el pueblo deba volver sus ojos a Jehov, Ezequas lo
entendi, era tiempo de arrepentirse, pedir perdn y comenz por l mismo. Al igual que Jess
quien se humill (Fil. 2) aqu el pueblo sigui la actitud de su lder.
Ellos comenzaron con ofrendas de expiacin (vv. 21), y aqu es importante morir a nosotros
mismos, viviendo constantemente sobre el altar.

V. AHORA S, LA FIESTA:

Fue solamente despus de ofrecer el sacrificio que el pueblo pudo regocijarse y celebrar, en
donde la msica era el resultado de todo el proceso anterior. Para ser un verdadero adorador
debemos arreglar primero nuestro corazn. La verdadera adoracin es fruto natural de un
encuentro personal con el Seor.
Si nuestro corazn no se ha sometido a limpieza lo nico que estaremos haciendo
es ofrecer "fuego extrao" (Lev. 10:1-2).


















REPASO:

1. Qu es lo primero que mira el Seor en nosotros?_____________________
2. Escriba Prov. 4:23 _______________________________________________
_________________________________________________________________
3. Un adorador debe ________________ para ___ a la casa (presencia) de Dios
4. Ezequas comenz restaurando las ____________ del templo, que en nuestra
vida significara ____________________________________________________
5. Para limpiar nuestro ____________ debemos ir a la Palabra y la Presencia del
Seor, __________ los das.
6. La limpieza del templo llev _________ das
7. Al reverso de la hoja escriba Fil. 2:5-11
8. Un verdadero adorador debe arreglar primero su ________________
Estudio del Libro Adoremos
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ADORACION

La adoracin es algo que cuesta mucho a las personas de hoy, no tanto as la alabanza por
carcter festivo que posee. Jess en Jn. 4 confronta a la samaritana respecto a la adoracin.
Ella trata de evadirlo con cuestiones raciales, necesidades fsicas, aspectos histricos,
vida privada y hasta lo religioso, pero Jess cada vez la conduce a la adoracin,
el Padre busca Adoradores (Jn. 4:23-24).


I. VERDADEROS ADORADORES:

El Padre no busca "alabadores", ni adoracin, sino adoradores, y fuimos creados para vivir en
comunin con El. El buscar a Dios debe ser por amor, no por inters o exigencia, sino
voluntariamente. El Padre nos busca a cada uno y la adoracin ser el resultado de conocerle,
Adoracin es sinnimo de comunin, estando limitada solo por nuestro conocimiento de Dios.
Mientras ms lo conozcamos, ms lo adoraremos. Dios busca "verdaderos" adoradores.
Al acercarnos a Dios debemos hacerlo sin ninguna mscara, en especial la de la adoracin. La
falsedad ha querido apoderarse de la iglesia y rendir adoracin extraa a Dios, pero la Biblia nos
advierte al respecto (Is. 29:13).
Un corazn lejos de Dios nunca podr ofrecer genuina adoracin.


II. ESPRITU Y VERDAD:

El versculo 24 dice "espritu y verdad" y se refiere al espritu del hombre, esto ya que la
adoracin verdadera es comunin de espritu a Espritu, somos seres espirituales y es nuestro
espritu el que tiene el control de nuestra adoracin.
David fue consciente de este aspecto con disciplina y determinacin (Sal. 9:1-2; Sal. 18:3; Sal.
34:1; Sal. 108:1-3; Sal. 111:1; Sal. 138:1-2; Sal. 145: 1-2). Su adoracin no estaba supeditada a
las circunstancias, se propona y lo haca. La adoracin no surge por inters de algo. David fue
ungido entre sus hermanos como rey no por sus mejores o mayores aptitudes, sino por su corazn
de adorador delante de Dios (1 Sam. 16:1-3).

Hoy en da nosotros somos los davides que Dios anda buscando. No talentos, no aptitudes ni
riquezas, ni conocimiento, sino corazn (1 Cor. 1:27-29).
Desde la profundidad de nuestro ser (espritu), clamamos a la profundidad de Dios (su Espritu)
para tener comunin (Sal. 42:7).

En Mt. 26:41 la palabra "dispuesto" que en griego es "PROTHUMOS", quiere decir "listos" y
la palabra "dbil" es "ASTEHENES", que significa "impotente, enfermo, sin poder", nos ensea
que debemos darle ms poder al espritu y menos a la carne en nuestra vida.
El adorar se lo har con entendimiento (1 Cor. 14:15) y a esto se refiri Jess al decir en espritu
y "verdad". Es decir adorar bajo un modelo bblico, sobre la base del conocimiento que tenemos
de Dios, con sinceridad y pureza de corazn, quitando toda "mscara" que oculte nuestra
realidad.

Estudio del Libro Adoremos
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La "verdad" de nuestra vida debe relucir en su Presencia. Adorar en verdad es hacerlo a travs de
la verdad, de Jess (Jn.14:6).
La adoracin debe ser por medio de nuestro sumo sacerdote y mediador, Jess.
(Col. 3:17; Heb. 8:1-6; 1Tim. 2:5).


III. BUSCA:

Es triste que Dios quiera tener una relacin de amor con el hombre, y tenga que andar buscando
quien le corresponda (Is. 43:21; Ef. 1:5-6; Col. 1:16). Tanto trajn y desconocimiento de Dios
han hecho que nos olvidemos del Seor, an dentro del ministerio. Una agenda llena nunca podr
sustituir un tiempo de intimidad con el Amado.

El sigue buscando a su novia, una que le adore como El merece.






























REPASO:

1. El Padre no busca _______________ ni _____________ sino _____________
2. Adoracin es sinnimo de _______________________
3. Mientras ms conozcamos a Dios, ms le _______________________
4. Adoracin es comunin de e____________ a E_________________
5. La palabra dispuesto en griego es ________________, que significa__________
_____________. La palabra dbil es _______________ que significa_________
_____________________________
6. La adoracin verdadera se la realiza a travs de ____________________
7. Escriba Juan 14:6 __________________________________________________
_______________________________________________________________


Estudio del Libro Adoremos
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POR QUE LA ESCASEZ DE
VERDADEROS ADORADORES

La adoracin no viene con facilidad e implica pagar un precio que a veces es muy alto.


I. EL PRECIO DE POSTRARSE:

En Jn. 4:23, Jess al decir "adoradores", usa la palabra "PROSKUNETES", que son quienes
practican el "PROSKUNEO", que significa "agachar el cuerpo o doblarlo a, literal o
figurativamente postrarse uno en homenaje, haciendo reverencia a, halagar" es decir "postracin".
Hay pocos adoradores porque poca gente est dispuesta a pagar el precio de la postracin, pues
eso sera perder el control sobre sus vidas.
Uno de los propsitos de la adoracin es reconocer nuestra posicin ante el Seor.
La adoracin nos ayuda a recordar que Dios es ms alto que yo en todo (Is. 55:9) y que sin El no
somos nada (Hch. 17:28). Postrarse es reconocer nuestra debilidad en frente de alguien ms
grande. Los ancianos de Ap. 4 se postran delante del trono de Dios y "arrojan sus coronas" a sus
pies. Estas coronas evidencia de realeza, posicin real, triunfo y gloria, dignas de admiracin,
reconocen la grandeza de uno mayor, de Dios. Los ancianos conocen quien es el nico digno de
Gloria y de pisotear toda gloria extraa. Comprender esto nos lleva a ser verdaderos adoradores.
Postrarnos es algo que Dios nos ha ordenado hacerlo.

(Fil. 3:7-8) Pablo fue un adorador que entendi esta verdad. Esta verdad cuesta y por eso la
escasez de adoradores. Acerca de trono, el diccionario bblico dice: " el trono simboliza dignidad
y autoridad (Gn. 41:40; 2 Sam. 3:10), simbolismo que puede extenderse ms all del ocupante
inmediato (2 Sam. 7:13-16). ...la justicia y el derecho le son impuestos a sus ocupantes (Prov.
16:12; 20:18)". Debemos bajarnos del trono, perder la autoridad y dignidad y permitir que el Rey
se siente en l y gobierne toda nuestra vida. La palabra "habitar" (Sal. 22:3) que proviene de
"YASHAB", quiere decir tambin "sentar, permanecer, continuar". Cuando alabamos y
adoramos al Seor, creamos un lugar donde El puede sentarse, un trono y reinar.

"PROSKUNEO" viene de dos palabras griegas: "PROS", que significa "hacia adelante" y
"KUON", que quiere decir "perro o podenco". Entonces una de las definiciones de
"PROSKUNEO" es "besar como un perro lo hace la mano de su amo". De all que nuestra
adoracin a Dios no puede depender por lo que El nos da o hace, sino sencillamente porque EL
ES QUIEN ES, an si dejara de darnos todo lo que nos da, El seguira siendo digno de toda
adoracin, porque es Dios.


II. EL PRECIO DE ACERCARSE AL TRONO:

Entrar en la presencia del Seor es una responsabilidad que pocos desean aceptar. Las puertas y
los atrios son ms cmodas (Sal. 100). Sin embargo la mayora del pueblo nunca tuvo contacto
con Dios, pero el sumo sacerdote una vez al ao entraba al Lugar Santsimo donde moraba la
presencia del Seor. Solo pocos vieron este lugar. Solo Moiss subi al monte al encuentro con
Estudio del Libro Adoremos
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Dios, mientras el pueblo miraba de lejos los relmpagos, el humo, los truenos. Entrar al Lugar
Santsimo poda significar la muerte del sumo sacerdote, de all las campanas alrededor de sus
vestidos (Ex. 28:33-35), para saber si viva o no. Qu tremendo estar delante de la presencia de
Dios. El rey Uzas estaba muy bien hasta que se enalteci (2 Crn. 26:16) y quem incienso en
el lugar santo pese a las advertencias de los levitas. Ante tal desobediencia, Dios lo hiri con
lepra y lo humill (2 Crn. 26:20).
Los hijos de El son otro ejemplo del juicio de Dios por no tener el celo y reverencia adecuados
por su presencia. Ellos tambin experimentaron el fuerte juicio divino (1 Sam. 2:12 - 4:22).
Definitivamente, todo esto infundi temor en el pueblo respecto al trato con Dios y lo mismo
ocurre ahora. La mayora de la gente gustan de las "puertas", buscan sus "intercesores" ante Dios,
ya sea por miedo o ignorancia y por esto tambin los pocos adoradores.

Cuando Jess exclam "Consumado es", desde la cruz (Mt. 27:51), el velo del templo se rasg de
arriba abajo, dndonos a todos libre acceso a la misma presencia de Dios. Jess es nuestro sumo
sacerdote (Heb. 4:14-16) intercede por nosotros y su expiacin fue una por todos y para siempre.
Dios nos mira por medio de Jess y por medio de El podemos acercarnos al Padre.
Nuestro temor y cuidado delante de Dios debe ser santo y reverente.
La adoracin entonces no es solo cantar, sino un estilo de vida. Cada cosa pequea que
hagamos debe ser una adoracin al Seor. El Padre sigue buscando adoradores.



























REPASO:


1. La adoracin implica pagar un _____________.
2. En Jn. 4:24 para adoradores se usa la palabra ________________ que son
quienes practican el _________________, que significa___________________
_________________________________________________________________
3. Uno de los propsitos de la adoracin es reconocer nuestra ________________
ante el Seor
4. La palabra "habitar" proviene de_______________ que quiere decir tambin
_______________ ______________ _______________
5. Nuestra adoracin no tiene que ver con lo que Dios nos da o hace, sino con lo que
El ______________________
6. Cuando el velo del templo se rasg, nos dio libre _______________ a la
________________ de Dios
7. La adoracin no es solo ________________ sino un _______________ de vida.
8. Escriba de memoria el reverso de la pgina Jn. 4:23,24

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UN ENCUENTRO CON DIOS


Adorar no es solo cantar y tocar msica. Significa tener comunin con Dios. A pesar de existir
miles de personas que cantan, tocan instrumentos -y lo hacen para El-, y adems se renen en
iglesias, eso no los hace verdaderos adoradores y el Padre sigue buscndolos pues son escasos.
Nos encanta manejar mtodos y estructuras las cuales muchas veces ni Dios puede tocar.
Esto es una barrera para llegar a ser un adorador. Adorar es un encuentro con Dios, y
desarrollar una relacin con El.
Isaas fue alguien que experiment este encuentro (Is. 6:1-9).


I. VI YO AL SEOR:

El encuentro de Isaas fue real en todo sentido, no es una visin ni su imaginacin. Muchas
personas pueden tener supuestos encuentros con Dios pero que no son ms que fruto de sus
emociones. Sin embargo
Un real encuentro con Dios ser evidente al ver el cambio en la vida de una persona.

Muchas lgrimas y promesas en el altar no significan nada si los frutos no son una vida cambiada
por el encuentro con su Creador. Jacob fue alguien que se encontr realmente con Dios. Tras una
vida llena de engaos y mentiras, un da Jacob experimenta un poderoso encuentro con el ngel
de Jehov, quien tras una lucha que durara toda la noche, le cambiara el nombre a Jacob por el
de Israel y le hiere en la cadera producindole una cojera, cambiando as hasta su forma de
caminar (Gn 32: 22-32). Este fue un encuentro que cambi para bien la vida de un hombre.
Anterior a este encuentro que fue en Peniel, Jacob tuvo otro encuentro con Dios en Bet-el, pero
que no caus impacto ni lo cambi. El encuentro emocional no es malo, pero debemos procurar
aquellos que son reales y capaces de trasformarnos.

El decir vi yo al Seor implica estar en intimidad con El, cerca de El.
Isaas y David pudieron experimentarlo (Sal. 27:4b). Una ceguera espiritual hace que pongamos
cosas delante y nos impide ver al Seor, pero es nuestra determinacin la de buscar su rostro por
sobre todo. La falta de visin espiritual es un problema de la iglesia de hoy, pero debemos orar
para que nuestro entendimiento sea alumbrado (Ef. 1:16-18).
La iglesia necesita ver al Seor para poder ser guiada, no debe verse a s misma ni sus
problemas. Debemos ver al Seor para hacer las cosas como El las hace.


II. ...AY DE M...

El llegar a contemplar al Seor en toda su Gloria produce un impacto en la vida de quien lo hace,
pues lo confronta con su realidad y revela su apremiante necesidad por ser transformado por el
Seor. La luz del Padre saca a la luz toda la suciedad que existe en nuestras vidas y que por aos
hemos tratado de limpiar sin ningn xito. Es solamente en presencia de esta luz de Dios que las
Estudio del Libro Adoremos
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tinieblas del corazn pueden ser disipadas. No se consigue con soluciones rpidas e ingeniosas o
temporales. Se logra solo con el obrar de Dios.
El estar expuestos a Dios nos expone tambin a la muerte. Una muerte del yo.
Es morir en confesin y arrepentimiento por el pecado cometido, clamando misericordia y
reconociendo que necesitamos la ayuda del Seor para poder cambiar. Frente a la realidad de la
muerte del yo lo nico que nos queda es humillarnos delante de Dios. Es un camino a la
adoracin y tambin significa un precio a pagar (2 Crn. 7:14).


III. ...Y VOL HACIA M UNO DE LOS SERAFINES...

Despus de reconocer el problema el paso ms doloroso es el de la purificacin y es
indispensable antes de poder ser usados por Dios. Es un proceso difcil de afrontar y al que la
mayora de nosotros huimos sin dejar opcin al Seor. La purificacin arranca todo aquello a que
nos aferramos y que impide que Dios obre a travs nuestro. La purificacin transforma, cambia,
nivela, renueva, nos hace diferentes. Es un proceso feroz pero necesario. Sin embargo tenemos la
promesa del Padre de que nos ayudar a superarlo (Heb. 13:5 ; 1 Cor. 10:13). Un buen ejemplo
de este proceso lo fue el apstol Pablo (2 Cor. 4:17-18). Pablo estaba dispuesto a lo que fuera
con el fin de conocer ms a Dios (Fil. 3:10-11). El carbn encendido que experiment Isaas
producira un efecto tremendo en su vida, aadira un peso de Gloria de Dios y lo capacitara
para poder cumplir la tarea divina. Dios conoce todo y el proceso de tribulacin que hoy
enfrentamos, resultar en beneficio nuestro en el maana.
Nosotros solo vemos el ayer y el hoy, pero Dios que ve ms all sabe que necesitamos de su
purificacin (Rom. 8:28).


IV. ...DESPUS O LA VOZ DEL SEOR...

Escuchar la voz del Seor vendr solamente despus de haber pasado por el proceso
de la purificacin.
No es que el Seor haya dejado de hablar, sino que nosotros omos tantas otras cosas que no
podemos escuchar a Dios. El proceso de la purificacin tambin limpia nuestros odos
espirituales y as podemos escuchar solo la voz del maestro. La falta de direccin posiblemente
sea una de las necesidades ms grandes de las personas, sin embargo no se conseguir
escuchando la mayor cantidad de voces posibles, sino permaneciendo en la presencia de Dios y
escuchando solamente su voz. Nuestra razn de vivir no es solo hacer cosas para El, sino
principalmente tener comunin con El (Is. 43:21; Col. 1:16; Ef. 1:6).
Solo estando en su presencia podremos conocer el clamor real del corazn de Dios. Fcilmente
hemos cado en un activismo religiosos que nos ha apartado del corazn del Padre. Es en su
presencia donde comienza todo, recibiendo instrucciones y poder para hacerlo.
El orden no se invierte, todo comienza por la intimidad con el Seor (Is. 40:31).


V. ... ENTONCES RESPOND YO...

Al escuchar la voz del maestro, la respuesta debe ser inmediata y positiva. No hay lugar para el
cuestionamiento o la duda. David lo tena muy claro (Sal. 108:1; 57:7). Debemos estar listos a
obedecer la voz del Seor en todo tiempo, sea que estemos o no preparados (2 Tim. 4:2).
Estudio del Libro Adoremos
13
El estar siempre dispuesto a prestar nuestro servicio a Dios y a los hermanos, tambin se
constituyen en cualidades que nos acercan a ser adoradores. Isaas respondi rpidamente
envame a m, quera que lo usen a l y no a nadie ms.
Una respuesta instantnea al Seor es fruto de una relacin previa
de confianza y dependencia en El.


VI. ... Y DIJO...

No es antes de haber experimentado todo el proceso descrito que el Seor nos entrega una tarea a
cumplir. Tristemente la iglesia est demasiado ocupada en hacer las cosas que Dios desea que
ha olvidado que lo que realmente Dios desea es tener ntima comunin con su pueblo. Falsas
motivaciones han llenado nuestro corazn para servir a Dios. Pablo nos exhorta a dejar todo ello
y dar la Gloria nicamente al Seor (2 Cor. 12:9 ; 1 Cor. 4:7).
Debemos comprometernos a hacer las cosas en orden, y lo primero es buscar la presencia de
Dios y solo despus poner manos a la obra.
No funciona de otra manera.





























REPASO:

1. Adorar es un ______________ con Dios, y desarrollar una ____________ con El
2. Jacob tuvo dos encuentros con Dios, uno en ___________ y otro en __________
3. El decir vi yo al Seor implica estar en __________________ con El
4. La iglesia necesita _______ al Seor para poder ser guiada
5. El estar expuestos a Dios nos expone tambin a la muerte de nuestro _____
6. Los carbones encendidos en el relato de Isaas simbolizan la _______________
7. Escuchar la voz del Seor vendr ________________ de haber pasado por el
proceso de la _________________
8. Nuestra razn de vivir no es solo _________ _________ para El, sino
principalmente tener ______________ con El
9. Al escuchar la voz de Dios, la respuesta debe ______________ y ____________
10. Lo primero es buscar la _____________ de Dios y solo despus poner ________
_____ la obra.



Estudio del Libro Adoremos
14



LA IMPORTANCIA DE ALABAR Y ADORAR

Romanos 1


Todos los seres humanos tenemos una conciencia, la cual nos revela la existencia de Dios,
tenemos conocimiento de Dios. No hay excusa entonces para dar lugar a una vida contraria al
mandato divino. Si negamos a Dios es por nuestra necedad (Sal. 14:1; Sal. 53:1).
La misma creacin, las cosas visibles, nos declaran la intervencin de un Dios invisible. Sin
embargo, cmo es que el mundo ha cado en un estado total de perversin y desobediencia a
Dios? Ha sido de repente? No, sino que es parte de un proceso. Lo ms triste es que este proceso
de degeneracin tambin est dentro de la iglesia.



I. EL PROCESO HACIA ABAJO:

El primer paso hacia abajo es: el no darle gloria como a Dios (Rom. 1:21). La palabra
glorificar significa honrar, celebrar, ensalzar, alabar. Llamar a gozar de las bienaventuranzas
celestiales.. El no dar gloria tiene estrecha relacin con el pecado. Al dar gloria al Seor,
reconocemos su grandeza y superioridad. Al no hacerlo estoy ocupando el lugar que le pertenece
a Dios. Es importante darle gloria como a Dios, y como el nico digno de recibirla pues su
gloria no la comparte con nadie ni nada. El es Dios, no un ser superior o energa y como a Dios
mismo debemos glorificarle.

El segundo paso hacia abajo es: no darle gracias y es resultado del primero pues sino glorifico a
Dios tampoco podr agradecerle por sus bendiciones. Es de suma importancia reconocer que todo
proviene de El y que nada logramos por nosotros mismos. El glorificarle me centra en una
perspectiva de gratitud ante el Seor.

El tercer paso hacia abajo es: consecuencia del segundo: se envanecieron en sus
razonamientos. El dar gloria y dar gracias son pilares fundamentales para no caer en una auto
confianza y determinacin egosta que aparta el seoro de Cristo y vive una independiente de
Dios. Sin glorificar y agradecer a Dios es imposible vivir bajo su gobierno, sino que viviremos
dominados por nuestros propios deseos y pasiones, alejndonos ms y ms de Dios.

El cuarto paso hacia abajo: dice el apstol Pablo: su necio corazn fue entenebrecido. El
envanecernos en nuestro razonamientos trajo necedad y sta oscuridad a nuestro corazn. Es
lamentable que habiendo conocido la luz del evangelio, el tomar la decisin de retener la gloria
que solo la Dios le pertenece, conduzca a siervos del reino a vivir una vida desagradecida,
promoviendo razonamientos equivocados, llevando destruccin y oscuridad a la iglesia.

El quinto paso despus de caer es: esta ceguera espiritual dice Pablo: profesando ser sabios, se
hicieron necios. Un ejemplo claro es el farisesmo que se vive hoy en da, basado en la
Estudio del Libro Adoremos
15
experiencia o posicin en el ministerio, pero que no se manifiestan en una vida postrada ante el
Seor, sino que busca recibir mayor gloria personal.

El sexto paso y final es este: cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de
imagen de hombre corruptible. Este punto se refiere a la idolatra y aquello que significa apartar
la mirada del Seor para ponerlo en algo o alguien distintos. No significa solamente rendir
adoracin a una imagen o deidad, sino significa suplantar el lugar de Jesucristo en mi vida por
cualquier otra cosa. Esto es sumamente peligroso pues el cambiar la gloria de Dios dice Pablo,
llev a que Dios los entreg a la inmundicia. Ante una reiterada negativa a vivir bajo el seoro
de Dios, el Seor finalmente permite que escojamos nuestro propio destino. Ahora bien un
destino separado de Dios solo conducir a la perdicin y por ltimo la muerte. Esta es nuestra
decisin, no la de Dios. Sin embargo, el Padre est esperando que sus hijos vuelvan a El y as
poder rescatarlos. El desea responder al clamor de quienes le buscan (Jer. 33:3).
En el camino hacia la verdadera adoracin el darle gloria y gracias es indispensable pues nos
permitir establecer una relacin firme con el Seor y nunca nos separaremos de El.

























REPASO:

1. El primer paso hacia abajo es el ______________________________________
2. La palabra glorificar significa ________________________________________
3. El segundo paso hacia abajo es _______________________________________
4. El tercer paso hacia abajo es _____________________________ en sus propios
____________________
5. El cuarto paso hacia abajo dice el apstol Pablo es un corazn __________ y
______________________
6. El quinto paso hacia abajo es _________________________________________
7. El sexto paso hacia abajo es _________________________________________
_____________________________ y se refiere a ________________________
_________________________________________________________________

Estudio del Libro Adoremos
16


LOS MORADORES DE SION

Salmo 87


Necesitamos nacer en Sion.
Sion es una morada preferida por el Seor y debemos anhelar estar all pues all habita el Seor
(Sal 9:11; 74:2; 76:2; 132:13).
Dios ha escogido y decidido vivir en Sion., pero por qu la escogi?.


I. LO QUE DISTINGUE A SION:

Jeremas 31:12 nos ensea varias cosas acerca de Sion.

1. En Sion encontramos pan, que representa satisfaccin de todas nuestras necesidades
fsicas. David tambin experiment esta provisin divina (Sal. 37:25), al igual que Pablo
(Fil. 4:19). Jess mismo inst a dejar las preocupaciones banales por las cosas (Mt. 6:26).
Dios se encargar de suplir pan para cada habitante de Sion.

2. En Sion encontramos vino que representa alegra, gozo, regocijo. Es una felicidad que
nos llena y que podemos compartir con los dems.
Pablo habla de ser llenos del vino del Espritu Santo (Ef. 5:18)
y disfrutar del gozo del Seor.

3. En Sion hay aceite. La Biblia se refiere al aceite como la uncin del Espritu Santo, la cual
debemos anhelar ese derramamiento en nuestras vidas y ser llenos de poder y fuerza del
Seor. Es el aceite de Dios que al igual que con el candelero, hoy aviva el fuego del
Espritu Santo que mora en cada creyente.
El Espritu Santo es la promesa de Jesucristo para consolarnos y ensearnos todas las
cosas (Jn. 14:26). Pero referente al aceite, en la Escritura tambin representa la sanidad
que es para todos. El buen samaritano ungi con aceite y vino las heridas de su prjimo.
En Sion hay sanidad para las enfermedades, es cuestin de recibirla,
y traer descanso y sanidad.

4. Habla de ganado de las ovejas y de las vacas y significa que Dios no quiere solo suplir
lo que necesitamos, sino que tambin quiere bendecirnos y prosperarnos pero con el fin de
que podamos bendecir a otros (Deut. 28). Su propsito es bendecirnos y tambin a otros
a travs nuestro. Esta prosperidad no se refiere a una ostentacin y orgullo material,
alardeando de la bendicin como sinnimo de la presencia de Dios en nuestra vida. La
prosperidad no es seal de uncin. A travs de la prosperidad que Dios nos da, podemos
invertir en extender el Reino de Dios a toda la tierra.

Estudio del Libro Adoremos
17
5. En Sion lo dice (Jer. 31:12): su alma ser como huerto de riego. Quienes viven es Sion
tienen una frescura notable del Seor en sus vidas, no llenos de complejos ni temores,
sino del agua de la Palabra de Dios. Estas personas emiten un aroma fragante y todos
quienes los rodean, pueden percibirlo, pues llevan dinamismo y palabras de aliento.

6. Se nos ensea acerca de Sion que nunca ms tendrn dolor y esto es increble. Hoy en
da la mayora de las personas buscan los ms extremos remedios para aliviar su dolor,
cayendo tan solo en falsas soluciones que no alivian nada.
El Seor en Sion nos ofrece genuina respuesta a toda nuestra necesidad.


II. DNDE ES SION?:

En Israel hay un monte que se llama Sion. Es necesario ir hasta all para experimentar todas estas
bendiciones? No. Entonces dnde vive Dios?. La respuesta est en Salmo 22:3. Cada vez que
elevamos nuestra voz para alabar y bendecir a Dios, construimos un Sion donde El puede morar y
derramar de todas las bendiciones que analizamos anteriormente. Entonces, cualquier lugar puede
convertirse en morada de Dios. El Seor anhela que le demos un lugar donde El pueda habitar y
derramar de las bendiciones prometidas para los habitantes de Sion.
Cada vez que nos tomamos el tiempo para bendecirlo, exaltarlo, recordarle sus grandezas, El
desciende y habita entre nosotros y donde El est all se experimenta bendicin.


III. LO QUE DISTINGUE AL SIONITA

Sionita es la persona que naci y vive en Sion. Sal. 87:5-6 nos dice que Dios reconocer a
quienes vienen de Sion y quienes no. Existen caractersticas particulares en el sionita, que lo
distinguen de los dems que lo hacen diferente y reconocible ante Dios. Algunas de ellas son:

1. El gozo y la alegra (Is. 51:3,11; 35;10)
2. El canto y la msica los rodea (Is. 51:3; Sal. 87:7)
3. La danza (Jer. 31:13)
4. Gozo perpetuo, siempre estn alegres (Is. 35:10; 51:11)

La mentalidad del sionita es diferente, le interesan las cosas de Dios y no lo que piense el resto, y
esto a veces lo hace incomprendido. David lo era y an su esposa Mical levant fuerte crtica
contra l. El mismo espritu de Mical quiere hoy llenar el corazn de muchos, quienes estn ms
preocupados de sus estructuras y comodidad, dedicados solo a juzgar y daar.
El sionita determina adorar a Dios por sobre todas las cosas.

David descubri su Sion y disfrutaba de ntima comunin con Dios. David era alguien que naci
en Sion mientras cuidaba las ovejas, all l construy su Sion y lleg a ser conforme al corazn de
Dios. Esto significaba que saba lo que gustaba al Seor, saba como complacerlo. Es por esto
que fue el rey ms poderoso de Israel. Saba lo que era vivir en Sion.
Debemos entonces buscar su Presencia, debemos elevar nuestra alabanza y El descender y
derramar de sus bendiciones (Sof. 3:14-17; Zac. 2:10).


Estudio del Libro Adoremos
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REPASO:


1. Pan representa satisfaccin de ______________________________________
2. Vino representa __________________________________________________
3. La Biblia se refiere al aceite como la ____________ del ____________________
4. Ovejas y vacas se refiere a que ______________________________________
5. Huerto de riego quiere decir una vida fresca, sin _____________ ni _________
6. Nunca ms tendrn dolor significa___________________________________
_________________________________________________________________
7. Es necesario viajar a Israel para recibir las bendiciones de Dios?_____________
8. Sionita es la persona que _______________________________ en Sin
9. Escriba 4 caractersticas del sionita: ___________________________________
_________________________________________________________________

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ALL EN EL CIELO


Apocalipsis realza la importancia de la alabanza y la adoracin en el cielo.
Veamos algunos aspectos.


I. ACCIONES DE GRACIAS, ALABANZA Y ADORACIN :

Estas son las tres divisiones principales de la alabanza a Dios y las tres estn representadas en el
cielo (Ap. 4:9).
En primer lugar la gratitud es una caracterstica de un verdadero adorador. En el cielo no puede
haber gente ingrata. La gratitud debe ser un estilo de vida.
Despus encontramos alabanza u honra, es decir realzar las virtudes del Seor, reconocer su
grandeza y soberana. Cuando reconocemos al Seor, podemos vernos a nosotros mismos. Esto
tambin nos ayudar a considerar a los dems, reconocer sus virtudes, respetarlos y tambin
honrar a Dios en sus vidas. Ahora, hay una diferencia entre honra y gloria. Podemos honrar a
otros, pero la gloria se la damos solo al Seor. Esa es la diferencia entre alabanza y adoracin; en
la una exaltamos la virtudes de Dios, pero en la adoracin rendimos nuestra vida a su seoro y
sin la adoracin no podramos llegar al cielo. La adoracin nos urge desde ahora.


II. POSTRACIN

La adoracin nos lleva a la postracin. Adoracin significa postrarse y el Padre busca adoradores.
Apocalipsis 19:4 nos motiva a no solo una postracin espiritual sino a tambin hacerlo
fsicamente.
El doblar nuestras rodillas nos recuerda que es El quien est en el trono. Debemos aprender a
hacerlo desde ahora.


III. DECLARACIONES:

Debemos utilizar nuestra boca para declarar verdades eternas, exaltando a Dios (Ap. 4:8; Ap.
4:11; Ap. 5:12; 7:10) y contra el enemigo con la autoridad que nos ha dado el Seor.
De nuestra boca solo debe salir palabras de edificacin y que levanten el nombre de Dios.
Es importante hablar correctamente, y la nica palabra digna de hablar es la Palabra (Ap. 12:11).
El confesar la Palabra no debe hacerse con fines egostas o personales. La sangre de Cristo,
proclamada por nuestro testimonio es la que libera el poder de Dios y edifica a las personas. Vivir
la victoria de Cristo es tambin proclamarla con nuestra boca. Debemos declararnos la Palabra de
Dios a nosotros mismos para conducirnos por ella. Tambin debemos declararla a nuestros
Estudio del Libro Adoremos
20
hermanos, mostrando la grandeza y benevolencia de Dios. Los salmos son un buen ejemplo de
estas declaraciones (Sal. 134:1; 113:1; 95:1).
Finalmente, debemos tambin declarar la Palabra a nuestro enemigo. Apocalipsis 12:11 dice y le
vencieron, se refiere al dragn, a Satans. Necesitamos recordarle y recordarnos a nosotros
mismos la victoria sobre las tinieblas que obtuvo Cristo en la cruz.
El diablo no conoce nuestros pensamientos, por eso debemos declararle verdades eternas.
El diablo querr hablarnos mentiras, pero nosotros contrarrestaremos con la verdad de la
Palabra, que nos da autoridad sobre l (Ef. 1:22-23).


IV. MUCHO RUIDO

En el cielo va a haber mucho ruido. Apocalipsis 5:12 dice que clamaban a gran voz.
Otros pasajes son: Ap. 14:2; 19:1; 19:6. El silencio no es sinnimo de espiritualidad, es una
forma de adoracin s (Sal. 46:10), pero si el ruido se ha convertido en motivo de exaltacin de
muchas cosas, cuanto ms del nombre de nuestro Dios!. No se trata de hacer ruido solo por
hacerlo, sino que es una respuesta del hombre ante la grandeza de Dios.
Si en el cielo la alabanza es suprema, debemos prepararnos desde ahora dndole
lo mejor de nosotros (Sal. 96:4; 48:1; 145:3; 1 Crn. 16:25).


V. MSICA

La Biblia menciona que los instrumentos musicales eran usados tanto para alabanza como para la
guerra. (Ap. 5:8; 8:6; 14:2). Los ancianos de Apocalipsis no tenan sus arpas de adorno, sino que
deban tocar y alabar con ellas.
Si Dios nos ha dado un talento debemos usarlo y explotarlo (Mt. 25:14-30).
Descubrir dones escondidos que nos ha dado Dios es nuestra tarea, tendremos que rendir
cuentas por ellos y es mejor que los empleemos para su Gloria.


VI. CNTICO NUEVO:

Apocalipsis habla de cntico nuevo (Ap. 5:9; 14:3; 15:3).
Se lo puede considerar de varias maneras:
a. Un canto nuevo.- hoy en da Dios est levantando autores y compositores de nuevas
canciones con riqueza musical y profundo contenido. El cntico nuevo nos lleva a una
nivel ms alto de alabanza pues al ser nuevo tomamos mayor conciencia de las palabras
que estamos declarando. Dios puede depositar muchsima bendicin a travs de un canto
nuevo lleno de uncin.

b. Un canto nuevo para usted.- puede ser un himno antiguo pero que lo escuchamos por
primera vez o hermanos acostumbrados a los himnos y que no disfrutan de la alabanza
contempornea. Ambos grupos se pueden beneficiar de escuchar este tipo de nuevo canto.

c. Canto espontneo.- es expresar el sentir de nuestro corazn al Seor por medio de un
canto nunca antes cantado o aprendido (Ef. 5:19; Col. 3:16). Es un canto no inspirado por
otros, sino algo genuino y espontneo, no fingido de nuestra parte hacia el Seor,
Estudio del Libro Adoremos
21
posiblemente sin mucho valor artstico pero con la motivacin correcta que agrada a Dios.
Un ejemplo bblico de canto espontneo es el cntico de Moiss (Ex. 15). Fue un canto de
victoria que surgi repentinamente ante el milagro del cruce del mar Rojo.


d. Cntico proftico.- este es el cntico que el Seor nos canta (2 Crn. 29:27; Sal. 42:8 y
en especial Sof. 3:17). Dios quiere traer revelacin a nuestra vida y lo hace a travs de
este cntico. Deut. 31 es un ejemplo de Dios hablando a su pueblo por medio de un canto
proftico. Eliseo fue ayudado por un msico para profetizar (2 Rey. 3:15).


De todas las doctrinas que enseamos en la iglesia, la nica que durar por la eternidad es la
alabanza y la adoracin.
Ni el bautismo o salvacin o evangelizacin sern necesarios en el cielo.
Entonces desde ahora debemos poner en prctica nuestra alabanza y adoracin al padre.































REPASO:


1. Cuales son las tres divisiones principales de la alabanza a Dios en los cielos?
_________________________________________________________________
2. La adoracin nos lleva a la _________________
3. Debemos declarar la Palabra de Dios a _____________ mismos, a ___________
_______________ y tambin al ________________________
4. El ruido que es una respuesta del ____________ ante la ____________ de Dios.
5. Describa brevemente las 4 consideraciones del cntico nuevo:
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
6. De todas las enseanzas y prcticas de la iglesia la nica que durar por la
eternidad es la __________________ y la _______________________

Estudio del Libro Adoremos
22
PROBLEMAS COMUNES EN LA
ALABANZA Y ADORACIN


Muchas conceptos equivocados surgen bsicamente por la falta de conocimiento (Os. 4:6)
y nos impiden gozar de comunin con el Seor.



I. NO ME NACE

La alabanza y adoracin no est determinada por nuestro estado de nimo, sino en la verdad
eterna de que Dios es digno y se la merece bajo cualquier circunstancia. Nuestro amor por Dios
no se basa en lo que El nos da o no nos da, sino en que El es nuestro Padre. La Biblia tambin
menciona el hecho de que se nos ordena alabar y bendecir a Dios y esto tiene que ver con
obediencia. Seor significa dueo, mxima autoridad, jefe y eso demanda obediencia
absoluta incluyendo en alabar y adorar al Seor. El momento de alabar no tiene que ver con si
nos nace o no. Tiene que ver con obedecer. Alabar no es una recomendacin u opcin, sino una
ordenanza (Sal. 9:11; 29:1-2; 30:4; 31:23; 33:1-3; Sal. 66; Sal. 68:4; Sal. 81:1-4).

Otro punto importante es considerar que es el espritu del hombre el que morar por la eternidad
con el Seor, que es una adoracin en espritu y verdad la que busca el Padre (Jn. 4:23).
Por lo tanto debemos ser cristianos espirituales y no carnales (1 Cor. 3:1-3), aunque esta sea una
lucha que debamos enfrentar todos los das. Si alimentamos ms a nuestro espritu, l ganar,
pero si el pecado alimenta nuestra carne, estamos perdidos (Rom. 8:9,12-13). Es nuestro espritu
el que dirige la adoracin al Seor, no nuestra carne. La carne nunca tendr ganas, pero el espritu
siempre estar dispuesto.
David en Sal. 103:1 nos da la solucin al problema. El alma la menciona el pasaje, el cuerpo est
en todo mi ser y es el espritu el que da la orden de bendecir al Seor.

No debemos permitir que nuestra carne (pereza) o nuestra alma (sentimientos, emociones)
dirijan el alabar a Dios. Un espritu lleno del Espritu Santo debe tomar control de todo
y decidir adorar al Seor (Sal 34:1).


II. EL PROBLEMA DE LO EMOCIONAL:

El alma tampoco debe gobernar nuestra alabanza. Las emociones han sido dadas por Dios pero
no deben controlar nuestra vida. Si vamos a expresar nuestro sentir al Seor no debemos caer en
emociones que nos saquen de orden o promuevan incomodidad entre la iglesia. Es frecuente
ver hermanos que tomados por su emocin, instan al descontrol. Esto no es de Dios y debemos
evitarlo. (1 Cor. 14:32; 2 Tim. 1:7; 1 Cor. 14:40).


Estudio del Libro Adoremos
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III. HAY ALGO QUE ME DETIENE DE ALABAR

Pueden existir varias razones:
1. Prisiones.- son todas aquellas cosas de nuestro pasado, traumas sufridos, experiencias
negativas o trgicas, temores o an tradiciones y costumbres que nos atan e impiden
disfrutar de lo que Dios quiere darnos, mostrando solo una careta de falsa espiritualidad.
Dios es poderoso para liberar de esas prisiones y nos ha provisto su Palabra como un
medio tremendo de sanidad. (Sal. 142:7; 1 Jn. 4:18; Lc. 4:18-19, 21)

2. Falta de enseanza.- muchos no pueden alabar a Dios sencillamente por falta de
conocimiento (Sal. 119:171). Es prioritario escudriar la Palabra, conocerla y profundizar
en nuestra alabanza y adoracin, pues esto impedir que falsas doctrinas o enseanzas sin
fundamento bblico nos desven de la verdad de Dios.
Solo la luz de la Escritura nos conducir a una verdadera adoracin.

3. La muerte.- hacer las cosas por mera costumbre o ritual puede traer muerte espiritual a
nuestra vida y ser un impedimento para adorar a Dios (Sal. 115:17). Mucho del liderazgo
se ha acostumbrado a un patrn rutinario de vida que los volvi fros y apartados de Dios
(Is. 29:13). Un muerto no siente nada. Necesitamos considerar nuestra condicin
espiritual y ver si necesitamos de la vida que brinda Jess en ella.
Podemos renovar cada da nuestra intimidad con Dios
y eso nos llenar de vida y alabanza.


IV. ORGULLO (FARISESMO)

El orgullo es una lucha que enfrenta cada creyente. Necesitamos mantener una vida de quebranto
delante del Seor en donde El quite todo lo negativo de nosotros para que su gloria pueda
reflejarse a travs de nosotros. No tenemos nada de que enorgullecernos pues nada es nuestro.
Necesitamos reconocer que todo proviene de Dios y que sin El no somos nada.
La esencia misma de la adoracin (postramiento) es la humillacin,
sin eso es imposible ser un adorador. El orgullo detiene recibir las bendiciones del Seor.

Al adorar, nuestro anhelo es agradar a Dios y no a los hombres. Si buscamos el reconocimiento
de la gente nos estamos llenando de orgullo y eso nos impide adorar (Gal. 1:10).
Los fariseos eran tan espirituales que no podan ser humildes, buscando su propia gloria y no la
de Dios y por eso atacando siempre al enviado del Padre.
(Lc. 19:37-40; Mt. 21:14-15). Aunque haya fariseos entre nosotros no debemos temerles sino
hacer lo que agrada al Seor.


V. PILOTO AUTOMTICO

Tenemos la tendencia de hacer las cosas por hbito y costumbre, dejando de pensar en lo que
cantamos y solo hacerlo sin tener conciencia de lo dicho.
Debemos tener cuidado en que cada cntico sea una realidad en nuestra vida, hacerlo con todas
nuestras fuerzas y pensando que Dios la recibe con agrado.
Estudio del Libro Adoremos
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El piloto automtico debe ser quitado de nuestra vida de adoracin.
Que no haya nada que impida construir una vida de profunda comunin y adoracin con el Seor
y ser receptores de toda la bendicin que El quiere darnos.




































REPASO:

1. La alabanza y adoracin no est determinada por nuestro _____________
__________________, sino en la verdad eterna de que Dios es
_______________
2. Quin dirige nuestra adoracin a Dios? Mi ____________________________
3. El _______________ (emociones) tampoco debe gobernar nuestra alabanza
4. Describa tres razones que impiden la alabanza:
a______________________________________________________________
b_______________________________________________________________
c_______________________________________________________________
5. La esencia misma de la adoracin es la _______________________