En el campo de la psicologa introdujo el concepto de intencionalidad que afirma que los

fenmenos de la conciencia tienen un contenido, o sea que se refieren a un objeto que ese el foco
de la intencin. Este concepto influy en el pensamiento de Husserl. Tambin defini la existencia
intencional
Veamos primero la intencionalidad. Todo fenmeno psquico se caracteriza por lo que los
escolsticos de la Edad Meda han llamado la inexistencia intencional (y tambin mental) de un
objeto, y por lo que nosotros llamaramos, aunque no con expresiones completamente
inequvocas, la relacin con un contenido, la direccin hacia un objeto (por lo que no se ha de
entender aqu una realidad) o la objetividad inmanente. Todos ellos contienen algo de objeto en
s, aunque no de igual manera. En cuanto a la segunda caracterstica, los fenmenos psquicos
son representaciones o reposan sobre representaciones como su fundamento, pues nada
puede ser juzgado, nada ser apetecido o temido, si no es representado.

Fuente de estudio de la psicologa es la percepcin interna, la visin interna de los fenmenos
psquicos, que no se ha de confundir con la observacin interna o introspeccin que es imposible,
pues no podemos dirigir la atencin a un fenmeno psquico al mismo tiempo que lo
experimentamos.
Los fenmenos psquicos se dividen por Brentano atendiendo a la forma (Weise) de conciencia, o
de relacin con el objeto, en tres clases; a saber: 1. , representaciones; 2. , juicios; 3. ,
movimientos de nimo (amor, inters y odio) en que se comprenden el sentimiento y la voluntad.
El juicio, que aparece aqu como un elemento de la vida mental, consiste en reconocer o desechar
una representacin o un enlace de representaciones. Por consiguiente, no existen ms que dos
clases de juicios: los afirmativos y los negativos.
Conceba la mente como el medio a travs del cual, el organismo poda captar la realidad
circundante de una manera activa.
En la obra de Brentano, se manifiesta la separacin entre el fenmeno fsico y el psquico.
Asocia el fenmeno psquico con la sensacin proveniente de las percepciones (fro, calor; la
fantasa, los recuerdos, la visin de algo coloreado, los juicios emitidos, etc.). A los fenmenos
fsicos los asocia con el color, el calor, el fro, etc., o sea con lo real.
La intencionalidad es un trmino filosfico que se refiere tanto al contenido de la mente o la
conciencia, [1] como a la relacin entre la conciencia y el mundo. Fundamentalmente, la
intencionalidad significa que la actividad de la mente se refiere a, indica o contiene un objeto.
Desde otro punto de vista, se puede decir que gracias a la intencionalidad un sujeto es capaz de
conocer la realidad que lo circunda y que adems tiende naturalmente hacia ella.
La intencionalidad no se reduce al estudio de la intencin de la voluntad. No debe confundirse con
el concepto que en francs se llama intensin, concepto que pertenece a la lingstica. Es en la
rama de la Teora del conocimiento o gnoseologa donde la intencionalidad adquiere todo su valor,
porque todo saber es intencional es decir se refiere a algo ya sea de dicto o de redicto;
provocando as una constante que delimita el acceso al propio conocimiento. Dando,
paradjicamente, de esta manera el punto de partida para un entendimiento objetivo de todo
estudio. Desde este campo de estudio se analizan temas tan variados como "el acceso de la
conciencia al mundo", "la relacin entre somaticidad, o el cuerpo propio, y la conciencia", "los
fenmenos psquicos", "los valores, en cuanto percibidos por la conciencia", "la realidad en la
conciencia de lo irreal (lo futuro, lo falso, lo errneo)", "la apertura intencional de la voluntad",
etc.
La psicologa del Acto
El termino fenmeno mental designa las representaciones de todos aquellos fenmenos que se
basan en la presentaciones. No podemos juzgar nada, desear nada, esperar nada ni temer nada, si
no se presenta.
Todo fenmeno mental se caracteriza por lo que los eruditos llamaban la inexistencia intencional
de un objeto, y la objetividad inmanente.
La intencionalidad es aquella caracterstica de un gran nmero de estados y procesos mentales
gracias a la cual esos estados y procesos estn dirigidos o son acerca de objetos y estados de cosas
en el mundo. No todos los estados y procesos mentales son intencionales tiene su justificacin en
la observacin de que muchos estados mentales que pertenecen a la esfera de los sentimientos
como, por ejemplo, ciertos estados de nerviosismo, de ansiedad, de depresin, de jbilo o de
euforia, no son estados intencionales, aunque si mentales.
Es decir, a veces nos enfrentamos con sentimientos como alegra o tristeza y estamos conscientes
de que lo estamos y que sentimos los sntomas que conllevan; sin embargo no hay razones
especficas para estar as, simplemente nos encontramos en ese estado mental.



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