Aportes agustinianos

En Congar, El Espritu Santo, en su libro tercero dedicado a la teologa de la

tercera persona hay un desarrollo exhaustivo de la teologa trinitaria de Agustn,
de su pneumatologa en relacin a su teologa de la gracia (el Espritu como
principio de la vida de la gracia) y a su eclesiologa en dos grados (del
sacramentum y de la unitas-charistas-Columba)! A su ve", el Espritu como
prinicipio de unidad y catolicidad!
Confesiones: captulos # y $% sobre la &rinidad' captulo %$, sobre el Espritu
De fide et symbolo
( Agustn parte de la economa o dispentatio
( )a encarnacin de la *alabra+ creemos ,ue por el don de -ios, esto es,
por el Espritu Santo, por ,uien se nos ha concedido tan gran humildad
de tan gran -ios, ,ue se ha dignado asumir un hombre completo en el
seno de una #irgen, habitar en un cuerpo maternio intacto y de.arlo
intacto al nacer (/,0)
( Comenta la doctrina de otros autores+ el Espritu es la comunin, deidad,
caridad1 nota 23 de la 4!A!C
( -on del Espritu (5,36' 5,35)+ es llamado don de -ios
De Trinitate: El Espritu como don
Libro I
- %,7,32+ 8ani9iesta conocer otros testimonios patrsticos ,ue a9irman la
divinidad del Espritu! Adem:s, el Espritu es ob.eto de adoracin y culto
(latrea)
- %,0,35+ El Espritu Santo basta para la bienaventuran"a por,ue es igual al
*adre y al ;i.o!
- %,5,35+ Sobre la inhabitacin del Espritu igual ,ue el *adre y el ;i.o!
Libro II
- %%,2,<+ Aplicacin de la regla hermen=utica para la Escritura en el caso del
Espritu Santo+ el Espritu no es in9erior al *adre y al ;i.o!
- %%,/,7+ El Esptitu no es superior al ;i.o y al *adre!
- %%,<,3>+ )a misin del Espritu+ ?en ,u= sentido se puede decir ,ue el Espritu
es enviado@ Se hi"o tambi=n en el tiempo una especie de criatura1
- %%,7,33+ Epi9anas del Espritu+ di9erencias entre estas epi9anas corporales
(paloma, pentcost=s, soplo, 9uego, etc!) y la unin hipost:tica!
Libro IV
- %#,A>,A5+ habla sobre la doble donacin! A9irma el Bilio,ue, reconociendo al
*adre como prinicipio de la divinidad, de la deidad!
- %nterpretacin del pasa.e An no haba sido dado el Espritu Santo, porque
Jess an no haba sido glorificado! A,uella d:diva o misin del Epsritu
Santo habra de comunicarse en el 9uturo, en la glori9icacin de Cristo, como
nunca lo haba sido antes! -:diva ya lo era, pero no como lo 9ue despu=s!
Esto es la entrega (datio), donacin (donatio) o misin (missio) del Espritu
Santo! #er, #%%,/,6+ -on de -ios' $#,36,A5+ El Espritu es -on de -ios'
$#,A6,<>+ El -on de -ios!
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- %#,A3,2>+ )a &rinidad actCa inseparablemente, pero nosotros apropiamos
a cada una de las personas divinas dichas acciones!
Libro V
- #,3,A+ Enuncia la va de eminencia y de negacin para el conocimiento de la
&rinidad!
- #,<,7+ Comien"a el tema de las Delaciones divinas! )a categora de relacin!
- #,0,5+ sigue con la categora de relacin!
- #,5,3>+ -ecimos tres personas para no guardar silencio, no para decir lo ,ue
es la &rinidad
- #,33,3A+ ?*or ,u= llamar a la tercera persona Espritu Santo si el *adre y el
;i.o son espritu y santo@ )a ra"n se mani9iesta cuano se le dice -on
de -ios! E es -on del *adre y del ;i.o! Cuando decimos don del dador y
dador del don, expresamos una relacin mutua y 9ormal! )uego el Espritu
Santo es como una ine9able comunicacin del *adre y del ;i.o1(ineffabilis
est quaedam Patris ilioque communio)1 Es, en a,u=l, nombre propio' en
estos, comCn!
- #,3A,32+ A Espritu Santo 9alta un t=rmino correlativo! Se dice donum
donatoris y donatorem doni!
- #,3/,3<+ lo ,ue se da dice relacin al dador y a a,uellos a ,uienes se da!
As el Espritu Santo dice Espritu del *adre y del ;i.o, ,ue lo dieron, y
tambi=n nuestro, pues lo recibimos!
- #,3/,3<+ di9erencia entre el Espritu del hombre y el espritu del hombre!
*ero este tambi=n es don de Dios!
- #,3/,3<+ A9irmacin del Bilio,ue+ si el don tiene su principio en el donante,
pues de =l recibe cuanto tiene, hemos de con9esar ,ue el *adre y el ;i.o son
un solo principio del Espritu Santo, no dos principios!
- #, 3<,37' 37,36+ ?el Espritu es don antes de ser dado o slo a partir de su
donacin@ A,u responde Agustn ,ue el Espritu es donabile antes de ser
dado! Se donable le corresponde por su condicin de -on y no por la
donacin! En este sentido, distingue el don de la donacin! El don puede
existir antes aCn de ser dado' la donacin sin la entrega no se concibe!
-onacin lo re9erimos al Espritu en su misin temporal' -on es el Espritu
Santo desde la eternidad!
Libro VI
- #%,<,6+ Fra se le llame unin santidad o amor de ambos, lo cierto es ,ue
ninguno de los dos es la unin ,ue a ambos enla"a!
- #%,<,6+ El Espritu es algo comCn al *adre y al ;i.o, sea ello lo ,ue sea!
8as esta comunin es consustancial y eterna! Si alguien pre9iere
denominarla amistad, per9ectamente' pero .u"go m:s apropiado el nombre de
caridad! E esta caridad ha de ser sustancial, por,ue -ios es sustancia y -ios
es caridad, en sentir de la Escritura!
- #%,<,6+ E he a,u por ,u= no existen m:s de tres personas! Gna ,ue ama al
,ue procede de ella, otra ,ue ama a a,uel de ,uien procede, y el amor
- #%, 3>,33+ cita a ;ilario y la re9erencia del Espritu como -on!
Libro VII
- #%%,2,7+ El Espritu como amor sumo o la"o1
- #%%,/,6+ -on de -ios
- #%%,/,6+ -i9icultad para expresar ,u= son estos tres! El Espritu, don
personal! Son personas!
- #%%,/,0+ AmbigHedad de la Escritura!
- #%%,7,33+ otra ve" explica la categora de relacin!
Libro VIII
- *rl! 3+ El Esprtu es -on de -ios, -on de ambos!
Libro IX
- %$,3,3+ -eseamos saber si el Espritu Santo es en sentido propio cardad
incomparable1
Libro XIII
- $%%%,33,3<+ &odas las operaciones divinas son comunes al *adre, al ;i.o y al
Espritu1
Libro XV
- $#,2,/+ Es un breve resumen de toda la obra+ importantsimo!
- $#,36,A5+ El Espritu es -on de -ios
- $#,36,A5+ El Espritu Santo procede principaliter del *adre!
- $#,36,A5+ El Espritu es con entera propiedad Amor! *or consiguiente, el
-ios(Amor es el Espritu Santo! Cuando este Espritu, -ios de -ios, se da al
hombre, le in9lama en amor de -ios y del pr.imo, pues El es el amor! Io
puede el hombre amar a -ios si no es por -ios!
- $#,30,2A+ *arte del punto anterior y sobre todo el texto de *ablo+ "a caridad
de #ios se ha derramado en nuestros cora$ones por el Espritu Santo que se
nos ha dado! Iada hay m:s excelente ,ue este don de -ios1 Iadie puede
pasar del lado i",uierdo al derecho si el Espritu Santo no le hace amador de
-ios y del pr.imo! El Espritu se denomina -on por el amor!
- $#,30,2A+ Ftros dones se conceden por mediacin del Espritu Santo, pero
sin la caridad nada aprovechan!
- $#,30,2A+ )A caridad ,ue viene de -ios y es -ios, es propiamente el
Espritu Santo, por el ,ue se derrama la caridad de -ios en nuestros
cora"ones, haciendo ,ue habite en nosotros la &rinidad! *or esta causa,
siendo el Espritu Santo -ios, se llama -on de -ios! ?E ,u= puede ser este
-on sino amor ,ue nos allega a -ios, sin el cual cual,uier otro don de -ios
no nos lleva a -ios!
- $#,35,22+ )as Escrituras llaman al Espritu -on de -ios!
- $#,35,2/+ El -on es el Espritu! el -on, ,ue es el Espritu Santo,
distribuye en comCn a todos los miembros de Cristo multitud de dones, ,ue
se hace propios de cada uno! Io es ,ue cada uno los posea todos, sino ,ue
unos recben unos y otros otros, aun,ue cada uno tiene el -on, es decir, el
Espritu Santo, del ,ue todos los bienes promanan!
- $#,35,2<+ )a Escritura llama al Espritu -on en cuanto es otrogado a los
,ue aman a -ios (economa)!
- $#,35,27+ Es -on de -ios en cuanto se da a los ,ue se da
- $#,35,27+ En s siempre es -ios, aun,ue no se d= a nadie, por,ue es -ios
coeterno al *adre y al ;i.o (1) Es dado como -on de -ios, da en cuanto
-ios (es Don y Donante)
- $#,35,26+ El Espritu es comunin ine9able
- $#,A7,/7+ )a doble donacin del Espritu! Signi9icado!
- $#,A7,/7+ JesCs lo recibi dio como -ios y lo recibi como hombre
- $#,A7,/7+ JesCs no 9ue ungido con el Espritu Santo en el bautismo! En
realidad, se dign pre9igurar su cuerpo, es decir, la %glesia! )a mstica uncin
aconteci en la encarnacin!
- $#,A6,<>+ El -on de -ios!
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