GS Noviembre Diciembre 2013 Small File

Noviembre-Diciembre 2013
Una Convocatoria
de Reverencia
pgina 3
El Conflicto Interior
pgina 12
Hambruna, Enfermedad y Muerte

Reconoced que Jehov l es Dios: l nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos. Pueblo suyo
somos, y ovejas de su prado (Salmo 100:3).
emos recibido un comentario acerca de lo que escrib en la segunda pgina de

la revista El Guardin del Sbado de septiembre-octubre de 2013, relacionado a
la progresin descendente del pecado que se observa cuando se leen los Diez
Mandamientos desde el ltimo en retroceso. El comentario dice: Las primeras siete
relaciones puedo verlas como lgicas [10. Egosmo; 9. Mentira; 8. Robo; 7. Adulterio; 6.
Asesinato; 5. Traicin; 4. Guerra] pero, las tres ltimas [3. Hambruna; 2. Enfermedad;
1. Muerte] me resulta difcil relacionarlas a la lectura en retroceso de los primeros tres
mandamientos. Observemos de nuevo este asunto.
La cita anterior (Salmos 100:3), es un eco de los primeros tres mandamientos. La
primera parte del versculo nos dice que Jehov Dios es nuestro Originador, Libertador
y Salvador. Existimos segn l lo desee. El final de todos los que niegan que l es Dios
ser la muerte eterna.
La segunda parte nos recuerda que l es quien nos hizo a su imagen, implicando que no
debemos intentar hacer cosa alguna a imagen de Dios o tratar de adorarlo y relacionarnos
con l por medio de conos o imgenes. La vida espiritual no puede ser mantenida por
medio de dolos muertos o cosa alguna de origen humano. Debemos tener una conexin
viviente con el Dios viviente. De lo contrario, el resultado ser enfermedad del espritu,
de la mente y del cuerpo.
La tercera parte del versculo nos dice que, dado que somos su pueblo, l se responsabiliza personalmente de albergarnos, protegernos, guiarnos, sostenernos y alimentarnos,
tal como lo hara cualquier amoroso padre terrenal. Cuando hemos nacido de arriba,
se nos ha dado su nombre y un lugar en su mesa. Pero si vivimos en negacin de su
nombre, tomamos su nombre en vano y perdemos nuestro lugar en su mesa (sus pastos),
sto resulta en hambrunas.
De manera que, profundizando en los Diez Mandamientos, vemos que los principios
positivos detrs de cada uno revelan las dos alternativas: la senda de la vida y el camino
de muerte. Entonces la verdadera piedad elevar los pensamientos y ennoblecer la
vida (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 276).
Si el hombre elige cualquier otro camino que no sea el de la estricta obediencia, encontrar que su fin son caminos de muerte (Proverbios 14:12) (Patriarcas y Profetas, pg. 375).
En esta edicin
Una Convocatoria de Reverencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

Organizacin y Disciplina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
La Ceremona de Comunin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
El Mtodo de Predicacin de Pablo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
El Conflicto Interior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Triunfo de la Cruz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Mis Experiencias en Irlanda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
P/R . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Cdigo de Color en tu Biblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Noticias Inspiradoras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
2
Vol. 88, No. 6

Faro de esperanza, fe y verdad en un
mundo confuso.
Nosotros creemos que:
El omnisapiente Dios cre todas
las cosas en el universo por medio
de su Hijo Jesucristo; l es el Dueo y Sustentador.
Hizo frente al desafo a su amoroso
liderazgo y autoridad mediante
la reconciliacin del mundo a s
mismo a travs de la vida, muerte
y resurreccin de su Hijo, el Verbo
hecho carne.
El Espritu Santo, quien es el representante de Jess en la tierra,
convence de pecado, gua hacia la
verdad y da fortaleza para vencer
toda injusticia.
La Biblia es el registro de la forma
cmo Dios ha tratado a la humanidad y es el estandarte de toda doctrina; los Diez Mandamientos son
la transcripcin de su carcter y el
fundamento de toda reforma duradera.
Su pueblo, en armona con la Palabra de Dios y bajo la direccin
del Espritu Santo, llama a todos
los hombres de toda raza y lugar
para que se reconcilien en con Dios
mediante la fe en Jess.
La profeca bblica revela que la
historia de esta tierra pronto llegar a su fin con el regreso visible
de Jesucristo como Rey para tomar
consigo a todos los que le hayan
aceptado como su Seor y como
nico Redentor del mundo.
Publicacin oficial de la Sociedad Misionera Internacional de la Iglesia de los Adventistas del
Septimo Da Movimiento de Reforma, 625 West
Avenue, Cedartown, GA 30125, EE.UU. Telfono: 770-748-0077. Fax: 770-478-0095. Email: info@
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veces por ao por el Departamento de Publicaciones de la Conferencia General.
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EL GUARDIN DEL SBADO
Una
Convocatoria de
Reverencia
Pero yo por la abundancia de tu misericordia
entrare en tu casa; Adorare hacia tu santo
templo en tu temor (Salmos 5:7).
n la Leccin de Escuela Sabtica para el 5

de octubre de 2013, estudiamos la segunda
limpieza del templo en Jerusaln por Jess.
Eso lo hace en el momento adecuado para presentar
una solicitud de mayor reverencia en la casa de

Dios. Esta actitud hacia esto es extremadamente
importante. Queremos que el santuario pueda ser

llenado con la santa presencia de Jess, su palabra,
alabanza a Dios, o con ideas comunes hablando de
comida, bebida y negocios?
Los dirigentes del Campo del Sureste de los Esta-
dos Unidos estn instando a todos nuestros herma-
y un reconocimiento de su presencia. Este sentido
del Invisible debe impresionar profundamente todo

corazn. La presencia de Dios hace que tanto el
lugar como la hora de la oracin sean sagrados. Y

al manifestar reverencia por nuestra actitud y con-
ducta, se profundiza en nosotros el sentimiento que

la inspira. Santo y temible es su nombre (Salmos
111:9, VM), declara el salmista. Los ngeles se velan

el rostro cuando pronuncian ese nombre. Con qu
reverencia debieran pronunciarlo nuestros labios,

puesto que somos seres cados y pecaminosos!
Cun apropiado sera que jvenes y ancia-
nos creyentes en la palabra de Dios a ser activos en
nos ponderasen las palabras de la Escritura que
a nosotros y a su santuario. Por lo tanto, le pedimos
lado por la presencia especial de Dios! El orden
la bsqueda de su presencia para que esta nos llene

a cada creyente conducirse en el santuario de tal
manera que los ngeles quieran unirse a nosotros
en el ofrecimiento de alabanza y accin de gracias

al cielo. Dejemos que los nios y jvenes tambin
demuestran cmo debe considerarse el lugar sea-
zapatos de tus pies, porque el lugar en que t ests,

tierra santa es (xodo 3:5).
Jacob, despus de contemplar la visin del
ngel, exclam: Ciertamente Jehov est en este
inspirada por un sentido de su infinita grandeza
de Dios, y puerta del cielo (Gnesis 28:16, 17)...
NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2013
Los ngeles se velan

el rostro cuando
pronuncian ese
nombre.
a Moiss, al lado de la zarza ardiente: Quita tus
tengan una parte en la alabanza al Seor.
La verdadera reverencia hacia Dios nos es
Por Lisbeth Hunger
lugar, y yo no lo saba... No es otra cosa que casa
Los discpulos
de Cristo deben
precaverse hoy
contra la tendencia a
perder el espritu de
reverencia y temor
piadoso.
La humildad manifestada por Salomn cuando

comenz a llevar las cargas del estado, al reconocer
delante de Dios: Yo soy un nio pequeo (1 Reyes
3:7, VM); su notable amor a Dios, su profunda
reverencia por las cosas divinas, su desconfianza de
s mismo y su ensalzamiento del Creador infinito,
todos estos rasgos de carcter, tan dignos de emulacin, se revelaron durante los servicios relacionados
con la terminacin del templo, cuando al elevar
su oracin dedicatoria lo hizo de rodillas, en la
humilde posicin de quien ofrece una peticin. Los
discpulos de Cristo deben precaverse hoy contra la
tendencia a perder el espritu de reverencia y temor
piadoso. Las Escrituras ensean a los hombres
cmo deben acercarse a su Hacedor, a saber con
humildad y reverencia, por la fe en un Mediador
divino. El salmista declare: Porque Jehov es Dios
grande; Y Rey grande sobre todos los dioses...
Venid, adoremos y postrmonos; Arrodillmonos
delante de Jehov nuestro hacedor (Salmos 95:3,
6) (Profetas y Reyes, pgs. 34, 33).
Con estos testimonios en nuestras mentes y corazones, pedimos a todas las iglesias a hacer todo lo
posible para mantener la reverencia y solemnidad,
especialmente como sigue:
Comiencen el servicio de culto en el tiempo
asignado sin tener que esperar que las personas
aparezcan, como se explica en el siguiente testimonio: Las reuniones para el pblico y las de
oracin no deben ser tediosas. Si es posible, todos
deben llegar puntualmente a la hora sealada;
y a los morosos que lleguen con media hora o
quince minutos de atraso no se los debe esperar.

Aun cuando no haya ms de dos presentes, ellos
pueden pedir el cumplimiento de la promesa.
La reunin debe iniciarse a la hora sealada, si
es posible, sean pocos o muchos los presentes
(Testimonios para la Iglesia, tomo 2, pg. 511).
El canto, como parte del servicio religioso,
es tanto un acto de culto como lo es la oracin
(Patriarcas y Profetas, p. 583).
La msica debiera tener belleza, sentimiento y
poder. Elvense las voces en cantos de alabanza
y devocin. Llamad en vuestro auxilio instrumentos musicales, si eso es posible, y asciendan
hacia Dios las gloriosas armonas como una
ofrenda aceptable (Evangelismo, pg. 368).
Apaguen sus celulares antes de entrar en la iglesia.
No traigan comida, agua o bebidas en el lugar
de reunin.
No hablar ni continuar en conversacin en la
capilla.
Los padres, deben cuidar de sus hijos despus de
sus clases de escuela sabtica, as como durante
y despus del servicio.
Hacer todos los esfuerzos necesarios para participar en las actividades de la iglesia por la tarde
adems de los servicios de maana.
Que Dios ayude a cada individuo a sentir reverencia y la presencia del Seor. Pueden nuestros
pensamientos, palabras y acciones testificar que lo
adoramos incondicionalmente. Escrita a peticin
del Comit del Campo Sureste. GS
La heredad
Organizacin
y Disciplina
Por Jaime White
as diversas formas de organizacin y

gobierno de la iglesia existentes en las diversas entidades religiosas de nuestro tiempo
es evidencia de que la organizacin y disciplina de
la iglesia son temas sobre los que buenos y grandes

hombres discrepaban. El testimonio de la Biblia,
por lo tanto, sobre todo del Nuevo Testamento,
debe ser permitido para decidir sobre estos temas
de gran importancia para la prosperidad de la

iglesia. En ningn capitulo o libro del Nuevo Tes-
tamento han escrito Mateo, Marcos, Lucas, Juan,
Pablo, Pedro, Santiago o Judas un sistema completo

de la disciplina cristiana, dando los cargos y funciones de los varios oficiales de la iglesia.
Pero de que debe haber orden en la iglesia de
Dios es evidente, no slo de las declaraciones
de los apstoles y el registro de lo que hicieron,

dado en los Hechos de los Apstoles, sino de los
grandes hechos relativos a la organizacin y orden
encontrados en el Antiguo Testamento. La iglesia
juda estaba disciplinada por un sistema riguroso

de organizacin. Dios es el mismo en todas las
edades. La libertad del evangelio del Hijo de Dios

no consiste en laxitud y confusin.
Las epstolas de Pablo y Pedro hablan clara-
mente de los oficiales de la iglesia y de sus fun-
ciones. El Nuevo Testamento define claramente

la relacin que Cristo sustenta al ministerio y la
iglesia y tambin la relacin adecuada del minis-
terio a la iglesia y a los otros. Pero el sistema de la
organizacin cristiana no es dado tan plenamente

en el Nuevo Testamento como el sistema de la orga-
nizacin juda fue dado en el Antiguo Testamento.

Teniendo, sin embargo, el beneficio del registro del
Cristo es el gran
pastor de todos,
mientras que sus
ministros son
subpastores.
sistema del antiguo y las declaraciones y hechos
de los primeros apstoles de ste, tenemos todo

lo que la sabidura infinita vio necesario para la
iglesia cristiana.
Ellos rinden su
propio criterio y
voluntad a Aquel que
les envi.
La relacin que Cristo mantiene en el ministerio

y la iglesia se encuentra en las siguientes palabras
de nuestro Seor y de Pablo: Pero uno es vuestro
Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos
(Mateo 23:8). Pero quiero que sepis que Cristo es
la cabeza de todo varn (1 Corintios 11:3). Cristo es
el gran pastor de todos, mientras que sus ministros
son subpastores.
Y Pablo grabara en la iglesia su deber al ministerio en estas palabras: Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de Dios (Hebreos
13:7). Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a
ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como
quienes han de dar cuenta (Versculo 17). Sin
embargo, no era el propsito de Dios que ningn
sistema de organizacin existiera en la iglesia cristiana que tomase el liderazgo de Cristo.
La organizacin fue diseada para asegurar
la unidad de accin y como una proteccin de la
impostura. Nunca fue la intencin de que fuera un
azote para obligar a la obediencia, sino, ms bien,
para la proteccin del pueblo de Dios. Cristo no
fuerza a su pueblo. l los llama, mis ovejas oyen
mi voz, y yo las conozco, y me siguen (Juan 10:27).
Nuestra Cabeza viviente nos gua al camino y llama
a su pueblo que le sigan.
Los credos humanos no pueden producir
unidad. La fuerza de la iglesia no puede unir a la
iglesia para ser un cuerpo. El plan de Cristo nunca
fue que las mentes humanas se moldearan para el
cielo por medio de las influencias de otras mentes
humanas. Cristo es la cabeza de todo varn.
Su funcin es guiar, moldear y marcar su propia
imagen sobre los herederos de la gloria eterna. Sin
embargo, la organizacin puede ser importante
para la proteccin de la iglesia y para asegurar
la harmona de accin, no debe entrar y tomar el
discpulo de las manos del Maestro.
Todos los verdaderos ministros son embajadores
de Cristo. As que, somos embajadores en nombre
de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos
con Dios (2 Corintios 5:20). En su ministerio,
deben representar la doctrina de Cristo y los intereses de su causa en este mundo. Ellos rinden su
propio criterio y voluntad a Aquel que les envi.
Ningn hombre puede ser embajador de Cristo
hasta que le rinda por completo su derecho de
criterio privado. Tampoco puede ningn hombre
que entrega su criterio a su prjimo representarle
adecuadamente.
Pero el tema no debe quedar aqu, con la verdad

expresada en parte. Las palabras de Cristo y sus
apstoles en relacin a la unidad y los medios ordenados para asegurarlas y la disciplina adecuada,
deben tener una relacin de calificacin sobre el
asunto, no sea que los hombres profanos, que no
someten su voluntad y criterio ya sea a Cristo o a
la autoridad eclesistica, asuman el ministerio del
evangelio y dividan y dispersen el rebao de Dios.
Pero aqu quisiramos que sea claramente entendido que los oficiales no fueron ordenados en la
iglesia cristiana para ordenar o mandar en la iglesia,
o como teniendo seoro sobre las heredades del
Seor (1 Pedro 5:3). En el caso de las diferencias
de opinin que surgi en algunas de las iglesias
primitivas en relacin a la circuncisin y la observancia de la ley de Moiss, registrado en el capitulo
de Hechos, los apstoles y ancianos de Jerusaln
actuaron como consejeros de tal manera para dar
lugar al Espritu Santo para que acte como juez.
El informe de esa bendita reunin en Jerusaln
para resolver una dificultad que se empeoraba,
comienza as: Porque ha parecido bien al Espritu
Santo, y a nosotros. Y los hermanos que estaban
entre los gentiles en Antioquia, Siria y Cilicia, se
regocijaron por la consolacin (Hechos 15:28, 31).
Las diferencias que se resuelven de esta manera
frecuentemente parecen ms que resueltas y generalmente permanecen resueltas; mientras que aquellas que se eliminan por el ejercicio de la autoridad
de la iglesia solamente rara vez quedan resueltas
en absoluto.
Entre los dos extremos de la fuerza de la iglesia
y la independencia no santificada, encontramos el
gran secreto de la unidad y eficiencia en el ministerio y en la iglesia de Dios. Nuestra atencin es
llamada a este asunto en una apelacin solemne
del venerable apstol Pedro a los ancianos de su
tiempo: Ruego a los ancianos que estn entre
vosotros, yo anciano tambin con ellos, y testigo de
los padecimientos de Cristo, que soy tambin participante de la gloria que ser revelada: Apacentad
la grey de Dios que est entre vosotros, cuidando
de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no
por ganancia deshonesta, sino con nimo pronto;
no como teniendo seoro sobre los que estn a
vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey.
Y cuando aparezca el Prncipe de los pastores,
vosotros recibiris la corona incorruptible de gloria.
Igualmente, jvenes, estad sujetos a los ancianos; y
todos, sumisos unos a otros, revestos de humildad;
porque: Dios resiste a los soberbios,y da gracia a

los humildes. Humillaos, pues, bajo la poderosa
mano de Dios, para que l os exalte cuando fuere
tiempo (1 Pedro 5:1-6).
Quienes redactaron la forma de organizacin
adoptada por los adventistas del sptimo da trabajaron para incorporar en ella, en la medida que fue
posible, la simplicidad de expresin y forma que se
encuentra en el Nuevo Testamento. Cuanto ms del
espritu del evangelio se manifiesta y cuanto ms
sencillo, ms eficiente el sistema.
La Asociacin General adopta la supervisin
general de la obra en todos sus sucursales, incluyendo las asociaciones estatales. Las asociaciones estatales adoptan la supervisin de todas las
sucursales de la obra del estado, incluyendo las
iglesias en ese estado. Y la iglesia es un cuerpo de
cristianos junto con el simple pacto de guardar los
mandamientos de Dios y la fe de Jess.
Los oficiales de la iglesia local son siervos de esa
iglesia y no seores para enseorearse de ella con la
fuerza de la iglesia. El que es el mayor de vosotros,
sea vuestro siervo (Mateo 23:11). Estos oficiales
deben ser ejemplos de paciencia, vigilancia, oracin, bondad y generosidad a los miembros de la
iglesia y deben manifestar una buena proporcin
de aquel amor, a aquellos que sirven, exhibido en
la vida y enseanzas de nuestro Seor.
Nuestros comits de asociaciones estatales
deben ser hombres de Dios con generosidad y
amplitud de puntos de vista y sentimientos que les
llevarn a tener un cuidado paternal por todos los
departamentos de la obra en la asociacin. Es su
deber aconsejar juntamente en el temor y amor de
Dios y considerarse como una junta de consejeros
para todos los ministros e iglesias bajo su supervisin y no una junta de dirigentes. Nuestro gran
lder y director es Cristo.
Las obras y deberes del Comit de la Asociacin
General son an ms extensas e importantes que
las del Comit de la Asociacin Estatal. Deben ser
hombres de experiencia, de amplitud de puntos
de vista y despojados de sentimientos parciales,
cuyas mentes y corazones de amor puedan asimilar
el mejor bienestar de la causa en todos sus departamentos y en todas sus partes de la asociacin.
Deben ser considerados como una junta de padres
a la causa en el sentido mas elevado.
En el cumplimiento de los deberes de su oficina, en asumir la supervisin general la obra por
completa, su fortaleza est en la consejera con sus
hermanos en el espritu de ternura y amor para unir

los corazones de todos los obreros a sus corazones
y prestando lugar a la voz del Espritu Santo, tal
como se manifest en los das de los apstoles.
Siempre deben tener en cuenta que la cabeza de
todo hombre es Cristo.
Ellos pueden aconsejar a los Comits de las
Asociaciones Estatales en referencia a los ministros obrando aqu o all, pero nunca deben dirigir.
Cristo es la cabeza de todo varn [todo ministro].
El ministro que se lanza en cualquier comit de
asociacin para dirigir, se coloca fuera de las manos
de Cristo. Y aquel comit que toma en sus manos la
obra de dirigir a los embajadores de Cristo, tomo
una terrible responsabilidad sobre si. Porque uno
es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois
hermanos (Mateo 23:8). Quiera Dios guardar
nuestra organizacin y forma de disciplina de
iglesia en su sencillez y eficiencia original (Review
and Herald, 4 de enero 1881). El parntesis [ ] est
en el original.GS
Doctrina
La
Ceremona de
Comunin
Por Joseph H. Waggoner
ablamos ahora especficamente de aquello que consideramos la tercera ordenanza del evangeliola Cena del Seor.
Muchos suponen que, cualquiera sea su relacin
con la iglesia, si an no tienen ninguna relacin
con alguna iglesia, tienen derecho al privilegio de
la comunin en virtud de su conversin; por
razn de lo que sienten o han experimentado,
en vez de por la virtud de su conformidad con las
normas y reglamentos establecidos como gua de
la iglesia y de los miembros de la iglesia. Contra
su reclamo entramos en nuestra calurosa protesta.
Lamentamos profundamente que esas opiniones
flojas han obtenido, en tan gran medida como lo
han hecho, tanto apoyo. Es de lamentar que las

obligaciones de los miembros de la iglesia se consideran tan ligeramente, como ya son por multitudes
de profesos cristianos; pero no podemos esperar
nada menos cuando los individuos demandan,
y en muchas ocasiones son permitidos recibir los
beneficios y privilegios de membresa, sin tomar
sobre si las obligaciones o an demostrar disponibilidad para llevar tales responsabilidades. Profesan
ser seguidores de Cristo, pero en poco estiman sus
enseanzas en relacin con Su iglesiaSu cuerpo.
A tales Sus palabras apelan, Por qu me llamis,
Seor, Seor, y no hacis lo que yo digo? (Lucas
6:46).
Continuamos an ms. Podemos admitir todo

lo que estas personas reclaman con relacin a
su conversin; se puede admitir que ellos estn
verdaderamente convertidos y son aceptados por
Dios como creyentes en Su Hijo, y sin embargo no
admitir que ellos tienen derecho a los privilegios de
los miembros de iglesia, a menos que, formalmente
y apropiadamente, sean miembros de iglesia. Esto
no podemos admitir sin quebrantar cada regla de
gobierno eclesistico y negar que la iglesia tiene
control sobre su membresa, o que tiene derecho
para disciplinar o determinar sobre quienes son o
no son miembros.
Sea esto pues entendido distintamente que evidencia de buen carcter cristiano no es, por si
mismo, evidencia de algn derecho al privilegio
de comunin sacramental. Si fuera esto recibido
como evidencia nica o suficiente de tal derecho, se
hiciera el medio para quebrantar toda la autoridad
de la iglesia y destruir todas las salvaguardias que
el Seor ha estimado adecuado para amurallar a
Su iglesia. Nosotros pensamos que esta proposicin
no puede ser cambiada. Es verdad que es bastante
contrario a los afectos de muchos cristianos de
buena intencin; pero los sentimientos no cargan
con si argumento, ninguna prueba de deber. No
puede ser negado que cada ordenanza de las Escrituras a sido cambiada o completamente ignorada
bajo el disfrace de sentimientos piadosos. No hay
seguridad en tales asuntos sino en conformidad
estricta a las instrucciones divinas.
Un persona no es miembro como resultado
de un voto de iglesia, sin bautismo; tampoco es
miembro por bautismo sin voto de iglesia. Y bautizar una persona con el acuerdo que en el futuro
ser aceptado con voto como miembro de iglesia
es irregular. El bautismo, como rito de iniciacin,
debe de estar bajo el control de la autoridad que
acepta o rechaza miembros, y no en el control del
ministro, pastor o directores de la iglesia. Solamente
la iglesia puede autorizar al anciano o ministro para
administrar bautismos.
Estos comentarios sobre el bautismo se hacen en
este sentido slo porque es un requisito para participar de la Cena del Seor. Esto siempre ha sido
la opinin de la iglesia durante las edades. Tales
opiniones que ahora son comn han llegado a serla
a travs de conflicto; pero hasta donde sabemos,
nunca ha habido una pregunta formulada sobre
este punto. No es posible trazar una vista contraria
de las Escrituras.
Pero esto directamente involucra el tema de

comunin con otras denominaciones. Muchos
hermanos ricos en caridad, en su amabilidad, se
consideran bajo obligacin de admitir a nuestra
comunin, o asistir a la comunin de aquellos que
aparentan ser personas honestas y piadosas. Es pertinente entonces consultar a tales, admitiras tales
personas, basado en su piedad, como miembros en
tu iglesia? Para ser consistente con las Escrituras,
y con su propia fe de las Escrituras, ellos tuvieran
que responder, nosotros no podemos admitirlo a
nuestra iglesia como miembros sino son primero
bautizados y vivan conformes con los requerimientos de nuestra iglesia. Pero entonces surge la
pregunta, es consistente admitir a los privilegios
de los miembros de iglesia, aquellos que no tienen
la cualificaciones para ser miembros de iglesia? Si
no se les puede admitir como miembros, cmo se
les puede admitir no siendo miembros?
Con el fin de hacer nuestras investigaciones prctica, ser adecuada responder las preguntas y objeciones que han sido hechas sobre el tema. As que
es dicho, es la Cena del Seorla mesa del Seorno
la nuestra, y no tenemos derecho para excluir ninguno que desea venir y profese ser siervo del Seor.
Pero esa es la razn por la cual tenemos que tener
cuidado, e incluso ser exclusivos. Si se tratara de
nuestra propia mesa, admitiramos muchos de los
que ahora no podemos admitir. Si la iglesia fuera
nuestra, aceptaramos muchos en base de la amabilidad, la simpata y el favor, a quienes no podemos
aceptar ahora. Y es precisamente la iglesia del Seor,
y la mesa del Seor, y como aquellos a quienes se
le han comprometido la verdad y las ordenanzas,
estamos en el deber de mantener a la iglesia tan
pura como sea posible, y admitir a la mesa del Seor
slo a quienes admitiramos a la iglesia del Seor.
Podemos discutir que el bautismo es una ordenanza
del Seor, y por lo tanto no tenemos derecho negarla
a cualquier solicitante que profesa un deseo de
seguir al Seor. Y la iglesia es la iglesia del Seor, y
no tenemos derecho a negarle entrada a cualquiera
que profese ser siervo del Seor. Pero seguir esta
regla pronto hara la mesa una mesa comn, y
llevara la iglesia y sus ordenanzas en desprecio.
No podemos creer que cualquier persona ofrecer
las reclamaciones que conducen a tales resultados,
si va a usar la razn, y examinar las Escrituras en
cuanto a nuestras obligaciones para con el Seor y
Su casa. The Church, Its Organization, Ordinances,
and Discipline, pgs. 106-110.GS
Y es precisamente
la iglesia del Seor,
y la mesa del Seor,
y como aquellos a
quienes se le han
comprometido
la verdad y las
ordenanzas, estamos
en el deber de
mantener a la iglesia
tan pura como sea
posible, y admitir a la
mesa del Seor slo a
quienes admitiramos
a la iglesia del Seor.
El Mtodo de
Predicacin de
Pablo
NIKOLAI K. BODAREVSKI (1850-1921)
Por Elena G. de White
odo verdadero ministro siente una pesada

responsabilidad por el progreso espiritual
de los creyentes confiados a su cuidado, un
anhelante deseo de que sean colaboradores de Dios.
Escondindose en el
Salvador, exaltaban
el gran plan de la
salvacin, y la vida
de Cristo, el autor y
consumador de
este plan.
Comprende que del fiel cumplimiento del trabajo
que Dios le da depende en gran medida el bienestar

de la iglesia. Trata ardiente e incansablemente de
inspirar en los creyentes el deseo de ganar almas
para Cristo, recordando que todo el que se aade
a la iglesia debera ser un agente ms para el cumplimiento del plan de la redencin.
Habiendo visitado las iglesias de Pisidia y de
la regin vecina, Pablo y Silas, con Timoteo, pene-
traron en Frigia y la provincia de Galacia, donde
proclamaron con gran poder las buenas nuevas

de la salvacin. Los Glatas eran idlatras, pero
cuando los apstoles les predicaron, se gozaron
10
en el mensaje que les prometa libertad de la servidumbre del pecado. Pablo y sus colaboradores
proclamaron la doctrina de la justicia por la fe en el
sacrificio expiatorio de Cristo. Presentaban a Cristo
como Aquel que, al ver la impotente condicin de la
especie cada, vino a redimir a los hombres y mujeres viviendo una vida de obediencia a la ley de Dios
y pagando la penalidad de la desobediencia. Y a la
luz de la cruz, muchos que nunca haban conocido
antes al Dios verdadero empezaron a comprender
la grandeza del amor del Padre.
As se les ensearon a los Glatas las verdades
fundamentales concernientes a Dios el Padre,
y a nuestro Seor Jesucristo, el cual se di a s
mismo por nuestros pecados para librarnos de este
presente siglo malo, conforme a la voluntad de Dios
y Padre nuestro. Por el or de la fe, recibieron el
Espritu de Dios, y llegaron a ser hijos de Dios por
la fe en Cristo (Glatas 1:3, 4; 3:2, 26).
Pablo vivi de tal manera entre los Glatas que
pudo decir ms tarde: Os ruego, sed como yo
(Glatas 4:12). Sus labios haban sido tocados con
un carbn encendido del altar, y fu habilitado
para sobreponerse a las debilidades corporales
y presentar a Jess como la nica esperanza del
pecador. Los que lo oan saban que haba estado
con Jess. Dotado de poder de lo alto, era capaz
de comparar lo espiritual con lo espiritual, y de
derribar las fortalezas de Satans. Los corazones
eran quebrantados por la presentacin del amor
de Dios, como estaba revelado en el sacrificio de
su Hijo unignito, y muchos eran inducidos a preguntar: Qu debo hacer para ser salvo?
Este mtodo de presentar el Evangelio caracterizaba las labores del apstol en el curso de todo su
ministerio entre los gentiles. Siempre conservaba
ante ellos la cruz del Calvario. No nos predicamos
a nosotros mismosdeclar en los ltimos aos
de su vida,sino a Jesucristo, el Seor; y nosotros
vuestros siervos por Jess. Porque Dios, que mand
que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que
resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz
de Jesucristo (2 Corintios 4:5, 6).
Los consagrados mensajeros que en los primeros das del cristianismo llevaron a un mundo
moribundo las alegres nuevas de la salvacin, no
permitan que ningn pensamiento de exaltacin
propia echara a perder su presentacin de Cristo
el crucificado. No codiciaban ninguna autoridad
ni preeminencia. Escondindose en el Salvador,
The Sabbath Watchman
exaltaban el gran plan de la salvacin, y la vida de

Cristo, el autor y consumador de este plan, Cristo,
el mismo ayer, hoy, y para siempre, era la nota
tnica de su enseanza.
Si los que hoy ensean la Palabra de Dios elevaran ms y ms la cruz de Cristo, su ministerio tendra mucho ms xito. Si los pecadores pudieran ser
inducidos a dirigir una ferviente mirada a la cruz,
y pudieran obtener una visin plena del Salvador
crucificado, comprenderan la profundidad de la
compasin de Dios y la pecaminosidad del pecado.
La muerte de Cristo demuestra el gran amor
de Dios por el hombre. Es nuestra garanta de
salvacin. Quitarle al cristiano la cruz sera como
borrar del cielo el sol. La cruz nos acerca a Dios,
y nos reconcilia con l. Con la perdonadora compasin del amor de un padre, Jehov contempla
los sufrimientos que su Hijo soport con el fin de
salvar de la muerte eterna a la familia humana, y
nos acepta en el Amado.
Sin la cruz, el hombre no podra unirse con el
Padre. De ella depende toda nuestra esperanza. De
ella emana la luz del amor del Salvador; y cuando
al pie de la cruz el pecador mira al que muri para
salvarle, puede regocijarse con pleno gozo; porque
sus pecados son perdonados. Al postrarse con fe
junto a la cruz, alcanza el ms alto lugar que pueda
alcanzar el hombre.
Mediante la cruz podemos saber que el Padre
celestial nos ama con un amor infinito. Debemos
maravillarnos de que Pablo exclamara: Lejos
est de m gloriarme, sino en la cruz de nuestro
Seor Jesucristo? Glatas 6:14. Es tambin nuestro privilegio gloriarnos en la cruz, entregarnos
completamente a Aquel que se entreg por nosotros. Entonces, con la luz que irradia del Calvario
brillando en nuestros rostros, podemos salir para
revelar esta luz a los que estn en tinieblas
El Espritu Santo se da como agente regenerador, para hacer efectiva la salvacin obrada por la
muerte de nuestro Redentor. El Espritu Santo est
tratando constantemente de llamar la atencin de
los hombres a la gran ofrenda hecha en la cruz del
Calvario, de exponer al mundo el amor de Dios,
y abrir al alma arrepentida las cosas preciosas de
las Escrituras
Y hoy, Dios sigue usando su iglesia para dar a
conocer su propsito en la tierra. Hoy los heraldos
de la cruz van de ciudad en ciudad, y de pas en pas
para preparar el camino para la segunda venida
de Cristo. Se exalta la norma de la ley de Dios.
Fu la cruz, instrumento de vergenza y tortura,

la que trajo esperanza y salvacin al mundo. Los
discpulos no eran sino hombres humildes, sin
riquezas, y sin otra arma que la palabra de Dios;
sin embargo en la fuerza de Cristo salieron para
contar la maravillosa historia del pesebre y la cruz
y triunfar sobre toda oposicin. Aunque sin honor
ni reconocimiento terrenales, eran hroes de la fe.
De sus labios salan palabras de elocuencia divina
que hacan temblar al mundo (Los Hechos de los
Apstoles, pgs. 168-171, 43, 44, 64).
La cruz de Cristocuantos creen que es lo que
en realidad es? Cuntos la traen en sus estudios
y conocen su significado verdadero? No puede
existir un cristiano en este mundo sin la cruz de
Cristo. Debe de estar al frente de las escuelas como
fundacin de toda educacin verdadera. Parte
con los ejemplos del mundo; deja de ensalzar los
hombres que profesan grandeza; aparta la mente de
la gloria de todo, excepto la cruz de Cristo Que
todos, desde el ms grande hasta el ms pequeo,
entienda lo que significa gloriase en la cruz de
Cristo. Esa cruz es de ser llevada valientemente.
Cristo declara, Si alguno quiere venir en pos de
m, niguese a s mismo, y tome su cruz, y sgame.
Y para todos los que la cargan y la llevan en pos de
Cristo, la cruz es un compromiso de la corona de
gloria que nunca se desvanecer.
Las lecciones ms esenciales para los estudiantes obtener son aquellas que los dirige a caminos rectos que conducen, no al mundo, sino del
mundo, a la cruz del Calvario. Sus estudios deben
ser de ese carcter que los har ms prspero en
el servicio de Dios y les permita seguir las huellas
de Cristo.
Esta es la ciencia ms elevada que podemos
aprenderla ciencia de la salvacin. La cruz del
Calvario, considerada en su luz apropiada, es la
verdadera filosofa, religin pura e inmaculada.
Es vida eterna a todos los que creen. A travs de
arduo esfuerzo, lnea sobre lnea, precepto sobre
precepto, un poco aqu y otro poco all, hay que
impresionar en las mentes de los estudiantes que
la cruz de Cristo es tan eficaz hoy como en los das
de Pablo, y debe ser tan perfectamente entendida
por ellos como lo fue por el gran apstol, quien
podra declarar: Pero lejos est de m gloriarme,
sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo, por
quien el mundo me es crucificado a m, y yo al
mundo (The Youths Instructor, 7 de julio del
1898).GS
Haced todo sin

murmuraciones y
contiendas, para que
seis irreprensibles y
sencillos, hijos de Dios
sin mancha en medio
de una generacin
maligna y perversa,
en medio de la cual
resplandecis como
luminares en el mundo;
asidos de la palabra de
vida, para que en el
da de Cristo yo pueda
gloriarme de que no
he corrido en vano, ni
en vano he trabajado
(Filipenses 2:14-16).
La cruz del Calvario,

considerada en su
luz apropiada, es la
verdadera filosofa,
religin pura e
inmaculada.
11
El
Conflicto
Interior
Punto de vista
Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido sujecin del
pecado. Porque lo que hago, no lo entiendo; ni lo que quiero, hago; antes lo que aborrezco, aquello hago. Y si lo que no quiero, esto hago, apruebo que la ley es buena.
Por Neptal Acevedo
De manera que ya no obro aquello, sino el pecado que mora en m. Y yo s que en

m (es saber, en mi carne) no mora el bien: porque tengo el querer, mas efectuar
el bien no lo alcanzo. Porque no hago el bien que quiero; mas el mal que no quiero,
ste hago. Y si hago lo que no quiero, ya no obro yo, sino el mal que mora en m. As
que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: Que el mal est en m. Porque segn
el hombre interior, me deleito en la ley de Dios: Mas veo otra ley en mis miembros,
que se rebela contra la ley de mi espritu, y que me lleva cautivo la ley del pecado
que est en mis miembros. Miserable hombre de m! quin me librar del cuerpo de
esta muerte? Gracias doy Dios, por Jesucristo Seor nuestro. As que, yo mismo
con la mente sirvo la ley de Dios, mas con la carne la ley del pecado (Romanos
7:14-25).
12
uchas personas creen sinceramente que

este texto describe la experiencia personal del apstol Pablo despus de su
conversin. Siendo que el escritor habla en primera

persona, aludiendo a un conflicto que se libra en
su ser interior, pareciera ser suficiente razn para
sostener la idea de que definitivamente se trata de

la experiencia personal del apstol.
Los detalles del conflicto del alma en procura de
una vida santa mediante la observancia de la ley
de Dios, y la frustrante realidad de la incapacidad

del hombre para lograrlo, son el tema que ocupa
esta porcin del captulo siete de Romanos. Pablo

describe, con vivo dramatismo, la angustia de un
alma que despus de esforzarse por hacer el bien

llega al punto donde, no pudiendo ms, tiene que
exclamar: Miserable hombre de m! quin me
y por analoga debe ser tambin la experiencia de

todo cristiano arrepentido y creyente.
Esta conclusin, sin embargo, genera una serie
de interrogantes que no podemos pasar por alto:
Era Pablo un esclavo del pecado, incapaz de
guardar los mandamientos, pretendiendo ser siervo
de Cristo?
Segua Pablo viviendo en pecado despus de
23 aos de su conversin?
Est todo cristiano atado a la misma miserable
condicin?
Permanecemos como esclavos del pecado, sin
importar cuan sincero sea nuestro arrepentimiento
y nuestra conversin?
Cul es el significado de conversin y libertad si
no podemos liberarnos de las ataduras del pecado?
librar del cuerpo de esta muerte? (Romanos
El hombre carnal
un alma que ha luchado con denuedo, pero ante
Con frecuencia se pasan por alto las primeras declaraciones del apstol al introducir su discurso sobre
el conflicto con la carne: Porque sabemos que la ley
es espiritual; mas yo soy carnal, vendido sujecin
del pecado (Romanos 7:14).
Pablo construye su argumentacin partiendo
de esta premisa. Se trata de una persona carnal, es
decir, alguien que es dominado y controlado por
la carne. Entendemos por carne, no el conjunto
de rganos y sistemas que componen nuestro
cuerpo, sino ms bien los apetitos y pasiones que
se despiertan en nuestro cuerpo y que demandan
pronta satisfaccin, sin importar cmo ni cundo.
Una persona carnal es aquella que est sujeta y es
dominada por tales apetitos y pasiones y vive para
satisfacer sus demandas. El impulso o deseo de la
carne, opuesto a la voluntad de Dios, se concreta
en el acto de pecado, y este a su vez, por efecto de
repeticin y continuidad, se convierte en el patrn
de conducta que rige la vida del individuo. Esta es
la clase de persona a la que Pablo hace referencia a
partir de este punto. El escritor plantea el frustrante
fracaso de un hombre carnal que intenta guardar
la ley para luego presentar, en abierto contraste, la
victoria del hombre espiritual.
7:24). La expresin denota la desesperacin de
el fracaso de sus mejores esfuerzos se derrumba

derrotada y sin esperanzas. El escritor no deja la
pregunta en el vaco y adelanta de inmediato una

respuesta que ser luego ampliada con profundi-
dad en el siguiente captulo. Gracias doy Dios,

por Jesucristo Seor nuestro (Romanos 7:25). En
este punto, la respuesta que se ha introducido cons-
tituye un parntesis precursor de la gloriosa visin

del hombre de Romanos 8. En la ltima parte del
versculo Pablo retoma el hilo de su discurso para
cerrar con ello la descripcin del conflicto entre la
conciencia y la carne.
La epstola a los Romanos fue escrita alrededor
del ao 58 DC y la conversin de Pablo tuvo lugar
el ao 35 DC, lo cual significa que el apstol tena
23 aos en la fe como creyente y predicador cuando

escribi la epstola.
Otro argumento que se ha esgrimido para tratar
de demostrar que la experiencia descrita en el texto
corresponde a la persona de Pablo son las palabras
del versculo 22: Porque segn el hombre interior,

me deleito en la ley de Dios. Se enfatiza el hecho
de que ningn pecador inconverso se deleita en
la ley de Dios. El hombre enajenado de Cristo no
encuentra placer ni deleite en la ley, por el contrario, le resulta aborrecible, y esa no parece ser la
condicin del personaje del texto.
A partir de estas conjeturas se ha concluido que
en este captulo el apstol est describiendo su
propio conflicto al momento de escribir la epstola
El escritor plantea
el frustrante fracaso
de un hombre
carnal que intenta
guardar la ley para
luego presentar, en
abierto contraste, la
victoria del hombre
espiritual.
Esclavo del pecado

El enfoque sobre el origen del conflicto se hace ms
claro cuando el apstol aade a la condicin carnal
de la persona descrita, el estatus moral del perso-
13
naje en cuestin: vendido a sujecin del pecado.

Esta persona es un esclavo, no es libre, tiene un amo
que se enseorea de l y que controla su vida. Ese
amo es el pecado.
Jess les respondi: De cierto, de cierto os
digo, que todo aquel que hace pecado, es siervo
de pecado (Juan 8:34). No sabis que quien
os prestis vosotros mismos por siervos para obedecerle, sois siervos de aquel quien obedecis,
del pecado para muerte, de la obediencia para
justicia? (Romanos 6:16).
El hombre carnal no puede obedecer
La ley del pecado es

la ley del ego, es la
ley de la voluntad
humana separada y
distinta de Dios.
Por cuanto la intencin de la carne es enemistad

contra Dios; porque no se sujeta la ley de Dios,
ni tampoco puede (Romanos 8:7).
Esta es justamente la razn por la cual el hombre
carnal de Romanos 7 se encuentra impedido de obedecer. Siendo un esclavo del pecado este hombre
tiene que obedecer a su amo; en consecuencia
su vida se encuentra en abierto conflicto con las
demandas de la ley de Dios, lo que implica una permanente enemistad con Dios. El pecado establece
su propia ley y no admite sujecin u obediencia
a la ley de Dios. Es imposible establecer armona
entre el hombre carnal, sujeto a la ley del pecado,
y la ley de Dios porque esta condena y rechaza
toda forma de pecado. Para que el hombre pueda
obedecer y estar en amistad con Dios, el viejo amo
debe morir primero. No es posible servir a dos
seores al mismo tiempo.
Nadie puede servir a dos seores; porque o
aborrecer a uno y amar al otro, o se apegar a
uno y despreciar al otro. No podis servir a Dios
y a las riquezas (Mateo 6:24, Biblia de las Amricas).
La ley del pecado es la ley del ego, es la ley de
la voluntad humana separada y distinta de Dios.
Cuando el yo reina, exige que se le complazca en
todo implantndose como la regla gobernante de
la vida. En funcin de este principio el hombre vive
solo para s mismo.
El hombre carnal se halla bajo

sentencia de muerte
Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el
ocuparse del Espritu es vida y paz (Romanos 8:6).
Porque la paga del pecado es muerte (Romanos
6:23, primera parte).
14
El esclavo del pecado jams podr ser salvo.

l debe primero ser libre para poder alcanzar la
salvacin. Viviendo en pecado simplemente nadie
puede salvarse.
Jess vino a este mundo para salvar a su pueblo
de sus pecados. l no nos salvar en nuestros pecados porque l no es ministro de pecado (Signs of
the Times, 15 de febrero del 1892).
Cristo vino, no para salvar al hombre en sus
pecados, sino de sus pecados (Signs of the Times,
7 de enero del 1897).
Puede que haya hombres que tengan excelentes
dones, mucha capacidad, esplndidas cualidades;
pero un defecto, un solo pecado albergado, ocasionar al carcter lo que al barco una tabla carcomida:
un completo desastre y una ruina absoluta (Joyas
de los Testimonios, tomo 1, pg. 480).
Dios no se agrada de ese tipo de servicio

As que, los que estn en la carne no pueden
agradar Dios (Romanos 8:8).
Inevitablemente todo el que se encuentra bajo el
dominio de la carne va a manifestar los frutos de
la carne. Ese es precisamente el conflicto que vive
el hombre de Romanos 7; l desea rendir frutos
de justicia que agraden a Dios, pero en su lugar,
por ser carnal, solo produce los frutos de la carne.
Sobra decir que los frutos de la carne (hombre de
Romanos 7) son repugnantes a la vista de Dios.
Y manifiestas son las obras de la carne, que
son: adulterio, fornicacin, inmundicia, disolucin,
Idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos,
iras, contiendas, disensiones, herejas, envidias,
homicidios, borracheras, banqueteos, y cosas semejantes stas: de las cuales os denuncio, como ya
os he anunciado, que los que hacen tales cosas no
heredarn el reino de Dios (Glatas 5:19-21).
Definitivamente, esta no puede ser la vida de
Pablo cuando escribi la epstola, ni tampoco la
vida de aquellos que han nacido de nuevo. Pablo
pudo decir: Sed imitadores de m, as como yo de
Cristo (1 Corintios 11:1), porque su vida estaba
en armona y no en conflicto con la vida de Cristo.
El hombre de Romanos 8
En el captulo 8 Pablo presenta otra clase de individuo. La descripcin del hombre espiritual es
presentada en secuencia y como contraste con el
caso anterior. Esta es la respuesta ampliada a la

angustiosa pregunta del hombre de Romanos 7.
Este caso presenta una experiencia diametralmente
opuesta al primero. Pablo procura hacer ver que
la religin fundada en el esfuerzo humano, an
cuando esos esfuerzos puedan ser sinceros, no trae
paz al alma ni logran la libertad del pecado.
Una persona espiritual

Ahora pues, ninguna condenacin hay para los
que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme la carne, mas conforme al espritu (Romanos 8:1).
Cristo es la gran solucin para el conflicto
humano. Cristo quebranta las cadenas de la esclavitud del pecado y abre las puertas que dan
acceso a un universo de libertad, de gozo y de
vida eterna.
El hombre carnal est condenado y perdido,
por el contrario, el hombre espiritual es libre de
condenacin. Pablo dedica la mayor parte de este
captulo a recalcar la diferencia que existe entre el
hombre carnal en conflicto con su conciencia y la
libertad y el triunfo del hombre espiritual.
El hombre espiritual es obviamente una persona
que ha muerto al viejo hombre, es decir, al hombre
carnal esclavo del pecado y ha nacido de nuevo
para andar en novedad de vida.
Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre juntamente fue crucificado con l, para que el cuerpo
del pecado sea deshecho, fin de que no sirvamos
ms al pecado ( Romanos 6:6).
As tambin vosotros, pensad que de cierto
estis muertos al pecado, mas vivos Dios en Cristo
Jess Seor nuestro (Romanos 6:11).
De modo que si alguno est en Cristo, nueva
criatura es: las cosas viejas pasaron; he aqu todas
son hechas nuevas (2 Corintios. 5:17).
As que, si el Hijo os libertare, seris verdade-
ramente libres (Juan 8:36).
La liberacin del yugo del pecado es el gran tema
que se proyecta desde la cruz del Calvario como
la obra esencial del Cordero de Dios que quita el

pecado del mundo.
El espritu del seor esta sobre mi, porque me
ha ungido para anunciar el evangelio a los pobres,
me ha enviado para proclamar libertad a los cauti-
vos, y la recuperacin de la vista a los ciegos; para

poner en libertad a los oprimidos; para proclamar
Cuando Cristo
reina en el alma, hay
pureza, libertad del
pecado.
el ao favorable del seor (Lucas 4:18, 19).
Mas ahora, librados del pecado, y hechos sier-
vos Dios, tenis por vuestro fruto la santificacin,

y por fin la vida eterna (Romanos 6:22).
La religin de Cristo significa ms que el
perdn del pecado; significa la extirpacin de

nuestros pecados y el henchimiento del vaco con
las gracias del Espritu Santo. Significa ilumina-
cin divina, regocijo en Dios, Significa un corazn

despojado del yo y bendecido con la presencia
permanente de Cristo. Cuando Cristo reina en el
alma, hay pureza, libertad del pecado (Palabras de
Vida del Gran Maestro, pg. 346).
El hombre espiritual es libre

Pues no habis recibido un espritu de esclavitud
para volver otra vez al temor, sino que habis
recibido un espritu de adopcin como hijos, por
el cual clamamos: Abba, Padre! (Romanos 8:15,
Biblia de las Amricas).
Porque la ley del Espritu de vida en Cristo
Jess te ha libertado de la ley del pecado y de la
muerte (Romanos 8:2, Biblia de las Amricas).
15
El hombre de Romanos 8 est bajo el

control del Espritu Santo
Mas vosotros no estis en la carne, sino en el esp-
ritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros.
Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, el tal no

es de l (Romanos 8:9).
Porque todos los que son guiados por el Espritu
de Dios, los tales son hijos de Dios (Romanos 8:14).
El cumplimiento de la promesa de Cristo de dar
su Espritu a todo el que lo recibiese como mesas

se convirti en la prueba del discipulado en los das
del apstol. Pero el Espritu no solo iba a realizar
milagros a travs de ellos, su obra ms importante

consista en desarrollar y moldear el carcter de
Cristo en la vida de todo el que lo aceptase. Como
resultado natural de esa obra de transformacin se
iban a producir y manifestar los frutos del Espritu.

Mas el fruto del Espritu es: amor, gozo, paz,
tolerancia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre,

templanza: contra tales cosas no hay ley (Glatas
5:22, 23).
Si bien en lo externo
El hombre espiritual cumple con las
podan lograr
una apariencia de exigencias de la ley
piedad, los que eran Para que la justicia de la ley fuese cumplida en
sinceros consigo nosotros, que no andamos conforme la carne,
mismos sentan el mas conforme al espritu (Romanos 8:4). Y liberdesasosiego de tados del pecado, sois hechos siervos de la justicia
una religin de (Romanos 6:18).
El que habita en Cristo es perfeccionado en el
doble cara.
amor de Dios y sus propsitos, pensamientos, pala-
bras y acciones estn en armona con la voluntad de
Dios expresada en los mandamientos de su ley. No

hay nada en el corazn del hombre que habita en
Cristo que est en guerra con algn precepto de la
ley de Dios (Signs of the Times, 20 de junio del 1895).

CUADRO COMPARATIVO
HOMBRE DE
ROMANOS 7
Hombre carnal
Hombre espiritual
Esclavo del pecado
Libre del pecado
No puede obedecer
Cumple la justicia de
la ley
Produce los frutos de
Produce los frutos del
Bajo condenacin
Sin condenacin
Sentencia de muerte
Vida eterna
la carne
16
HOMBRE DE
ROMANOS 8
Espritu
Conclusin
Queda todava una interrogante a la que es necesario atender: Si, como hemos dilucidado, el personaje de Romanos 7 no es el apstol Pablo en
su condicin presente al momento de escribir la
epstola, Por qu, entonces, habl en primera
persona dejando la impresin de que se trata de
su conflicto presente?
En primer lugar, tenemos un bello y muy interesante recurso literario que crea un dramatismo
participativo en el tema expuesto. Cuando leemos
el texto, inevitablemente nos hace partcipes del
drama. Hablando en primera persona se me hace
sentir que soy yo el personaje que vive la experiencia
en cuestin. Esta frmula despierta en el lector una
alarma en la conciencia que lo inducir a la reflexin
y al examen consciente de su realidad espiritual.
Por otro lado, Pablo est escribiendo a cristianos,
en su mayora, convertidos del judasmo al cristianismo. Al igual que l, muchos de estos fariseos
cristianos haban procurado alcanzar la justicia
mediante la observancia de las demandas de la ley.
Si bien en lo externo podan lograr una apariencia
de piedad, los que eran sinceros consigo mismos
sentan el desasosiego de una religin de doble
cara, una religin hipcrita que nunca alcanzaba a
llenar las exigencias de las leyes y ordenanzas que
se imponan pero que condenaba gustosamente a
los que se atrevan a no ocultar su fracaso. Qu
diremos entonces? Que los gentiles, que no iban tras
la justicia, alcanzaron justicia, es decir, la justicia
que es por fe; pero Israel, que iba tras una ley de
justicia, no alcanz esa ley. Por qu? Porque no
iban tras ella por fe, sino como por obras. Tropezaron en la piedra de tropiezo (Romanos 9:30-32,
Biblia de las Amricas).
En el hombre de Romanos 7 se personifica con
crudo realismo la vivencia de un fariseo o un profeso cristiano que conoce de Jess pero no se ha
dejado poseer por Cristo. Es la lucha del alma por
alcanzar la justicia por si misma, valindose de sus
propios esfuerzos. Es en realidad el ego queriendo
ser bueno.
No basta comprender la bondad amorosa de
Dios, ni percibir la benevolencia y ternura paternal
de su carcter. No basta discernir la sabidura y justicia de su ley, ver que est fundada sobre el eterno
principio del amor. El apstol Pablo vea todo esto
cuando exclam: Consiento en que la ley es buena.
La ley a la verdad es santa, y el mandamiento es
santo, justo y bueno. Mas l aadi en la amargura

de su alma agonizante y desesperada: Soy carnal,
vendido bajo el poder del pecado (Romanos 7:12,
14). Ansiaba la pureza, la justicia que no poda
alcanzar por s mismo, y dijo: Oh hombre infeliz
que soy! quin me libertar de este cuerpo de
muerte? (Romanos 7: 24). La misma exclamacin
ha subido en todas partes y en todo tiempo, de
corazones sobrecargados. No hay ms que una
contestacin para todos: He aqu el Cordero de
Dios, que quita el pecado del mundo! (Juan 1:29)
(El Camino a Cristo, pg. 19).
La experiencia de Romanos 7 no constituye el
final del drama. Es solo un triste captulo en la vida
de los que engaados por su ego procuran la santidad sin morir al viejo hombre. El final del drama
se encuentra en el captulo 8 de Romanos. Es este
el triunfo del Espritu sobre la carne y el pecado.

Es el triunfo final de Cristo en la vida del hombre
y sobre el reino de Satans.
Donde no slo hay una creencia en la Palabra
de Dios, sino una sumisin de la voluntad a l;
donde se le da a l el corazn y los afectos se fijan
en l, all hay fe, fe que obra por el amor y purifica
el alma. Mediante esta fe, el corazn se renueva
conforme a la imagen de Dios. Y el corazn que
en su estado carnal no se sujetaba a la ley de Dios
ni tampoco poda, se deleita despus en sus santos
preceptos, diciendo con el salmista: Oh cunto
amo tu ley! todo el da es ella mi meditacin
(Salmos 119:97). Y la justicia de la ley se cumple
en nosotros, los que no andamos conforme a la
carne, mas conforme al espritu (Romanos 8:1)
(El Camino a Cristo, pg. 63).
donde se le da a
l el corazn y los
afectos se fijan en l,
all hay fe
Triunfo de la Cruz
l tiempo es precioso. El destino de las almas est en la balanza. El camino de la salvacin

se proporcion a un costo infinito. El gran sacrificio de Cristo, habr sido en vano?
Ser la tierra controlada por completo por agentes satnicos? La salvacin de las almas
depende de la consagracin y de la actividad de la iglesia de Dios. El Seor llama a todos los
que creen en l para que sean colaboradores con l. Mientras duren sus vidas, no sentirn
que su obra ha sido en vano. Hasta el momento en que Cristo diga, Consumado es, la obra
por la salvacin de las almas no disminuir, sino que crecer en importancia.
La misericordia de Dios se manifiesta en su longanimidad. El Seor est reteniendo sus
juicios, esperando que el mensaje de advertencia llegue a todos. Hay muchos que an no han
escuchado las verdades para este tiempo. El ltimo llamado de misericordia est a punto de
ser dado ntegramente a nuestro mundo...
La terrible condicin del mundo hoy podra indicar que, aparentemente, la muerte de
Cristo ha sido casi en vano y que Satans ha triunfado. La vasta mayora de los habitantes de
la tierra pertenecen al reino de Satans... Cristo an no ha establecido su reino. Pero todava
no vemos que todas las cosas le sean sujetas.
Pero no hemos sido engaados. A pesar del triunfo aparente de Satans en la tierra, Cristo
est llevando adelante su obra de mediacin en el Santuario celestial... A medida que vemos
el cumplimiento de la profeca, nuestra fe en el triunfo final de Cristo aumentar. Hemos de
avanzar con coraje para realizar la labor que se nos ha asignado.
Por la fragancia de nuestra forma de hablar y la nobleza de nuestros caracteres, dejemos
bien claro que en el gran conflicto entre el bien y el mal, estamos del lado de Cristo. Manifestemos nuestra fe en el triunfo de la cruz del Calvario. Ojal todo nuestro pueblo decida que
en sus vidas se magnifiquen la verdad y la justicia (Manuscrito 57, 1903; Cristo Triunfante,
pg. 362).
17
Mis Experiencias
en Irlanda
U
Por Manuela Di Franca
Con Dios nada es

imposible.
18
n da le un artculo en una revista acerca

de Irlanda y qued fascinada con lo que
le acerca de este pas. La Isla Verde,
como tambin se le llama, era conocida por m
solo a travs de mis clases de geografa y algunas
bendiciones irlandesas en tarjetas portales. Recort
el artculo y lo puse sobre mi escritorio. Todos los
das admiraba las imgenes del paisaje irlands y
esto hizo despertar en m el deseo de visitar este
pas para conocerlo en persona. Muy pronto este
sueo se habra de convertir en una realidad.
Estudi ingls y alemn durante mi educacin
secundaria y el departamento de ingls de la universidad donde estudi, organiza cada ao pasantas en el extranjero. Me enter que ellos estaban
ofreciendo una oportunidad como esta en Irlanda
para septiembre del 2008. Sent que mi corazn
palpitaba ms rpido y ansiosamente le habl a
mis padres al respecto. Despus de aclarar algunos
puntos se decidi que viajara a Irlanda junto con
otros cinco estudiantes para ensear alemn en una
escuela primaria por cuatro semanas. Apenas poda
creer que fuese a tomar parte en este viaje y desde
lo profundo de mi corazn le agradec a Dios por
esta oportunidad.
El da de la partida lleg rpidamente y abordamos un vuelo de Mnich a Dubln. Llegamos a
la capital tarde en la noche y nos sentamos muy
cansados. Todava tenamos que tomar un bus para
llegar a nuestro hotel en el centro de la ciudad.
Yo llevaba una maleta y una mochila de viajero
grande, me sent feliz de poner mi equipaje en el
bus.
Cuando nos bajamos en la parada del bus,
solo pensaba en irme a dormir. Pero de pronto
me di cuenta que me faltaba algo. En el apuro del
momento haba olvidado mi mochila de viajero

en el bus, el cual ya se haba ido. Cmo poda
encontrarlo de nuevo en una ciudad tan grande?
En ese equipaje tena parte de la ropa para el mes
y materiales de enseanza. Or a Dios pidiendo
ayuda en esta difcil situacin. Mientras tanto, era
casi media noche cuando llegamos al hotel donde
un amable recepcionista nos dio la bienvenida. Le
cont de mi problema y l prometi encargarse del
asunto. Hizo algunas llamadas y luego me llev
en el carro de la compaa a la estacin donde los
buses eran parqueados durante la noche.
Cuando llegamos all, entramos a un edificio,
probablemente la oficina de artculos perdidos y
encontrados, y en corto tiempo ya tena de vuelta
conmigo mi mochila de viajero. Le agradec a este
hombre tan amable y l sonriendo me dijo: En
Irlanda nada es imposible, pero yo saba que en
realidad con Dios nada es imposible. Totalmente
exhausta, pero con un corazn agradecido y feliz
me fui a la cama a dormir. Mi estada en este pas
comenz de esta manera inusual y yo estaba segura
que Dios no me iba a dejar sola en este lugar.
Mi socorro viene de Jehov, que hizo los cielos
y la tierra (Salmos 121:2).
El fin de semana en Dubln pas rpidamente
y los otros estudiantes y mi persona pasamos un
tiempo estupendo juntos. Tuve la oportunidad
de hablar con ellos acerca de mi fe y del da de
reposo de Dios, pues no particip en sus actividades durante el sbado. Ellos eran abiertos y
comprensivos.
Durante mi estada en el pas, descubr algo muy
interesante con relacin al sbado, que antes no
saba. Hice algunas investigaciones sobre el cristianismo primitivo en Irlanda y Escocia y aprend
algo de la iglesia celta. Descubr que los primeros

cristianos en estos lugares guardaban el sbado
como da de reposo. El Profesor James C. Moffatt
declara en su libro de 1882, La Iglesia en Escocia, p.
140: Parece haber sido costumbre en las iglesias
celtas de los primeros tiempos, en Irlanda como
tambin en Escocia, guardar el sbado, el da de
reposo judo, como da de descanso de sus labores.
Ellos obedecan el cuarto mandamiento literalmente en el sptimo da de la semana.1
Ms tarde, Roma atac a los celtas guardadores
del sbado. Muchos se mantuvieron firmes, pero la
iglesia celta sufri una dura persecucin y poco a
poco fueron abandonando sus principios apostlicos y aceptaron el domingo como da de culto junto
con otras creencias catlicas. El historiador A.C.
Flick escribe en El Surgimiento de la Iglesia Medieval:
Los monjes enviados a Inglaterra [en 596 DC] por
el papa Gregorio el Grande pronto llegaron a ver
que la iglesia celta difera de la suya en muchos
aspectos Agustn mismo [un abad benedictino]
sostuvo varias reuniones con los cristianos celtas
a fin de cumplir con la difcil tarea de la subyugacin [sumisin] a la autoridad romana Los celtas
permitan que sus sacerdotes se casaran, los romanos lo prohiban. Los celtas usaban una forma de
bautismo distinta [es decir, el verdadero bautismo
por inmersin] de la de los romanos Los celtas
celebraban sus propios concilios y promulgaban
sus propias leyes independientes de Roma. Los
celtas usaban una Biblia latina [es decir la tala]
diferente de la Vulgata [latn catlico romano], y
guardaban el sbado como da de reposo.2
Volviendo a mi viaje, el lunes tenamos que ir a
diferentes lugares debido a que cada estudiante iba
a ensear en una escuela distinta. Por este motivo
tome un tren y me dirig a Cork, que se encuentra
a 250 kilmetros de Dubln, y all fui recogida por
mi familia anfitriona. Mi escuela estaba ubicada
en Clonakilty, un pueblo pequeo en la costa sur
de Irlanda.
Mi familia anfitriona era una pareja joven con
tres nios, todos me dieron una calurosa bienvenida. Su casa estaba situada a solo cinco minutos de
la escuela donde yo iba a ensear y estaba rodeada
por terrenos cubiertos de verdes pastos. Desde
mi ventana tena una vista fantstica de la costa
y del mar. En la escuela inmediatamente me sent
apegada a los estudiantes y maestros y me senta
a gusto entre ellos. Disfrut mucho ensendoles
un poco de alemn y compartiendo algo de la
cultura alemana. Tuve la oportunidad de mejorar

mi ingls y adquirir algunas ideas y sugerencias
para la vida escolar. Haba tiempo suficiente para
explorar el campo sola, con mis anfitriones o con

mis compaeros. Disfrut grandemente la belleza
de Irlanda, los interminables pastos verdes y las

colinas, las costas solitarias, las coloridas casas y
las puertas, la bella arquitectura de los castillos y

las mansiones.
Durante este tiempo pens con frecuencia acerca
de Dios y mi vida. Muy dentro de m senta el deseo
de hablar con l y percib que mi relacin con l
era ms cercana. Antes de viajar a Irlanda haba
pasado por una experiencia dolorosa, pues haba
roto una relacin y todava tena que arreglar eso.

Haba luchado con Dios y no poda entender Sus
caminos, pero ahora poda sentir que l estaba
hablando conmigo y deseaba curar mi herida. Las
palabras de 2 de Reyes 20:5 llegaron a ser muy

significativas para m y me brindaron consuelo: Yo
he odo tu oracin, y he visto tus lgrimas; he aqu

yo te sano. Se hizo claro para m que Dios podra
Dios podra sanarme

solo si le entregaba
todas los pedazos de
mi roto corazn.
sanarme solo si le entregaba todas los pedazos de

mi roto corazn. Quizs l hizo posible este viaje
a Irlanda para que tuviese conciencia de todo esto
y me acercara ms a l.
Tambin or por una oportunidad para hablarle
a mis padres anfitriones acerca de Dios, pues haba

notado que la iglesia y la fe eran solo una tradicin
para ellos. Una tarde, mi padre anfitrin estaba
cortando el csped. De pronto l nos llam a todos
y nos pidi que le ayudramos a buscar algo. Mien-
tras trabajaba en el patio, perdi un pequeo tornillo de la cortadora de csped; el tornillo haba desa-
parecido en la grama. Cmo podramos encontrar

una pieza tan pequea? Era como buscar una aguja
en el pajar. Silenciosamente or a Dios y las palabras
de Jess llegaron a mi mente: Pedid, y se os dar;

buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir (Lucas
11:9). Despus de unos minutos de bsqueda, de
pronto mi padre anfitrin grit: Yippee!! l haba
encontrado el tornillo. Me sent muy contenta y le

dije: Sabe qu? Estuve orando para que pudisemos encontrar el tornillo.
l se qued perplejo y luego dijo: Bueno, al
parecer tu oracin funcion.GS

_________
1
2
http://www.ccg.org/english/s/p122.html
http://www.truthseek.net/stpatty.html
19
P/R
Organismos modificados genticamente
Tiene usted alguna informacin acerca de
donde est escrito acerca del OMG en los
libros del Espritu de Profeca? RG
Cristo nunca sembr la semilla de la muerte

en el organismo. Satans fue quien la sembr
cuando tent a Adn a que comiese del rbol del
conocimiento, lo cual significaba desobediencia
a Dios. Ninguna planta txica fue colocada en el
gran huerto del Seor, pero despus que Adn y
Eva pecaron, comenzaron a surgir hierbas ponzoosas. En la parbola del sembrador se formul
esta pregunta al padre de familia: No sembraste
buena semilla en tu campo? De dnde, pues, tiene
cizaa? El padre de familia contest: Un enemigo
ha hecho esto (Mateo 13:27, 28). Toda la cizaa es
sembrada por el maligno. Toda hierba perniciosa es
de su siembra, y mediante sus ingeniosos mtodos
de cruzamiento ha corrompido la tierra con cizaa
(Mensajes Selectos, tomo 2, p. 330).
Aquellos que honraban y teman ofender a
Dios, primero sintieron la maldicin pero ligeramente, mientras que los que le dieron la espalda
y despreciaron su autoridad sintieron sus efectos en mayor medida, sobre todo en estatura
y nobleza de forma. Los descendientes de Set
fueron llamados hijos de Dios; los de Can, hijos
de los hombres. Cuando los hijos de Dios se mezclaron con los hijos de los hombres, los primeros
se corrompieron y, al casarse con los segundos
perdieron, mediante la influencia de sus esposas,
su carcter santo y peculiar, y se unieron con los
hijos de Can para practicar la idolatra. Muchos
dejaron a un lado el temor de Dios y pisotearon
sus mandamientos. Pero unos pocos obraron
justamente; eran los que teman y honraban a su
Creador. No y su familia se contaban entre los
pocos justos que haba.
20
La maldad del hombre era tan grande, y

aument hasta un extremo tal, que Dios se arrepinti de haberlo creado sobre la tierra, pues vio
que su maldad era mucha, y que todo designio de
los pensamientos de su corazn era de continuo
solamente al mal.
La maldicin no cambi de una vez la apariencia de la tierra. La generosidad que Dios haba
provisto para ellos an era grande. Haba oro y
plata en abundancia. Los hombres de aquel tiempo
eran de gran estatura, y posean una fuerza maravillosa. Los rboles eran muchsimo ms grandes, y
sobrepasaban en alto grado la belleza y las proporciones perfectas de cualquier cosa que los mortales
puedan ver hoy. La madera de estos rboles estaba
compuesta de magnfica fibra y sustancia dura:
en este sentido pareca piedra. Aun para esa raza
poderosa se requera mucho ms tiempo y trabajo,
para preparar la madera de construccin, de lo
que se requiere en esta poca degenerada para
preparar los rboles que crecen en la actualidad
sobre la tierra, con la fuerza ms reducida que los
hombres ahora poseen. Estos rboles eran de gran
durabilidad y no sabran nada de decadencia por
muchos aos.
Una pesada doble maldicin, en primer lugar
como consecuencia de la transgresin de Adn,
y segundo, por causa del asesinato cometido por
Can, descansaba sobre la tierra; sin embargo las
montaas y las colinas eran an muy bonitas. Sobre
las elevaciones ms altas crecan rboles majestuosos, llegando a una altura elevada, sus ramas se
extendan a una gran distancia de cada lado, mientras que las llanuras estaban cubiertas de verdor, y
aparecan como un vasto jardn de flores. Algunas
de las colinas estaban cubiertas de rboles de gran
belleza, y las parras estaban cargadas con uvas
majestuosas, mientras que las flores maravillosas
llenaban el aire con su fragancia. Pero no obstante
la riqueza y belleza de la tierra, an comparada con
su estado antes de que la maldicin se pronunciara
sobre ella, evidenciaba manifiestamente de su
segura decadencia.
Las personas usaban oro, plata, piedras preciosas y madera selecta en la construccin de sus
propias casas, cada uno tratando de sobresalir al
otro. Ellos embellecan y adornaban sus casas y
tierras con las obras ms ingeniosas, provocando a
Dios por sus obras malvadas. Formaron imgenes
para adorar y les ensearon a sus hijos a considerar
estas piezas de obra humana hechas con sus propias
manos, como dioses, y a adorarlas. Eligieron no

pensar en Dios, el Creador de los cielos y la tierra, y
se volvieron desagradecidos con l, quien les haba
provisto todo lo que posean. Ellos an negaron la
existencia del Dios de los cielos, y glorificaron y
adoraron las obras de sus propias manos. Ellos se
corrompieron a s mismos con aquellas cosas que
Dios haba colocado sobre la tierra para el beneficio del hombre. Prepararon para ellos hermosos
paseos, en donde sobresalan por encima de ellos
rboles frutales de toda clase. Bajo estos rboles
majestuosos y hermosos con sus ramas extendidas,
que eran verdes desde el comienzo del ao hasta
su fin, colocaron sus dolos de culto. Debido a la
sombra de sus ramas,arboledas enteras estaban
dedicadas a su dioses dolos, y las hicieron atractivas para que las personas recurrieran a su culto
idlatra.
En vez de hacer justicia a sus vecinos, ellos
llevaban a cabo sus propios deseos ilcitos. Tenan
muchas esposas, lo cual era contrario a la sabia
disposicin de Dios. En el principio Dios dio a Adn
una esposa, para mostrar a todos los que viviran
en la tierra su orden y su ley respecto a esto. La
transgresin y cada de Adn y Eva trajo pecado y
miseria sobre la raza humana, y el hombre sigui
sus propios deseos carnales, cambiando la orden de
Dios. Cuanto ms multiplicaban los hombres sus
esposas, tanto ms aumentaba su maldad y desdicha. Si alguno deseaba tomar las esposas, el ganado
o cualquier cosa que perteneciera a su prjimo no
tena en cuenta la justicia y el derecho, sino que si
poda prevalecer sobre su vecino mediante la razn
de la fuerza o matndolo, lo haca, y se regocijaba
en sus actos de violencia. Les complaca destruir las
vidas de los animales. Los usaban para alimento,
y esto aumentaba su ferocidad y violencia, y les
haca mirar la sangre de los seres humanos con
indiferencia sorprendente.
Pero si hubo un pecado sobre otro que llam
a la destruccin de la raza humana a travs del
diluvio, fue el crimen de la amalgama del hombre
y la bestia que desfigur la imagen de Dios y caus
confusin en todas partes. Dios se propuso destruir
con un diluvio esa raza poderosa y longeva que
haba corrompido sus caminos delante de l. l no
iba a permitirles que vivan todos los aos de su vida
natural, que seran cientos de aos. Fue solo un par
de generaciones atrs cuando Adn tuvo acceso al
rbol que era para prolongar la vida. Despus de
su desobediencia no se le permiti comer del rbol
de la vida y perpetuar una vida de pecado. Con el
fin de que el hombre posea una vida sin fin, deba
continuar comiendo del rbol de la vida. Privados

de ese rbol, su vida gradualmente se deteriorara
(Espritu de Profeca, tomo 1, pg. 66-69). Ver tambin

Patriarcas y Profetas, captulo 7, El Diluvio.
La visin de 1856
Algunas controversias han salido a la luz con
respecto a los escritos de la hermana Elena
G. White, ya que algunos afirman que es una falsa
profeta porque ha hecho predicciones falsas. Me

gustara ver las perspectivas de otros usadas para
hacer estas acusaciones. Aqu est la declaracin:
Se me mostr el grupo que haba asistido a la

conferencia. El ngel dijo: Algunos sern alimento
para los gusanos, algunos sufrirn las siete ltimas

plagas, algunos quedarn vivos y permanecern
en la tierra hasta ser trasladados en la venida de
Jess (Testimonios para la Iglesia, tomo 1, pg.

126). GG
Fue durante una conferencia en 1856 que la
hermana White hizo la declaracin anterior.
Dado que todos los que estaban vivos en ese entonces estn ahora muertos, esta prediccin no cum-
plida prueba que la hermana White es un falso

profeta?
Deuteronomio 18:22 declara: Si el profeta
hablare en nombre de Jehov, y no se cumpliere

lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehov
no ha hablado. Este texto tomado solo, acusa-
ra un nmero de profetas bblicos. Pero por
boca de dos o de tres testigos se decidir todo

asunto (2 Corintios 13:1). Deuteronomio 18:22
debe ser entendido como cualquier otro texto

en su contexto. Otras escrituras revelan que hay
factores no menos importantes que cumplir para
ser considerados, es que las promesas de Dios son

condicionales. Esto significa que el libre albedro
de los hombres est involucrado. Por ejemplo, fue
la voluntad de Dios que la profeca del evangelio

de Mateo 24:14 se cumpliera y Cristo deba haber
regresado ms de cien aos atrs, pero por causa

de la insubordinacin la hermana White declar
en 1901: Tal vez tengamos que permanecer aqu
en este mundo muchos aos ms debido a la
insubordinacin (Carta 184, 1901). (Ms sobre

este tema debajo.)
21
En el punto de la naturaleza condicional de las
tan de esta manera: Las promesas de Dios son
y contra reinos, para arrancar, y derribar, y destruir.
justo ni misericordioso para nosotros que el Seor
en Jeremas: En un instante hablar contra pueblos

Pero si esos pueblos se convirtieren de su maldad
contra la cual habl, yo me arrepentir del mal que
haba pensado hacerles, y en un instante hablar
de la gente y del reino, para edificar y para plantar. Pero si hiciere lo malo delante de mis ojos, no
oyendo mi voz, me arrepentir del bien que haba
determinado hacerle (Jeremas 18:7-10).
La experiencia de Jons ilustra la primera parte
del consejo de Jeremas, donde una amenaza de

juicio fue revertida (ver Jons 3:3-5, 10).
La segunda condicin es vista en xodo 6:2, 6-8,
donde se da una promesa de bendicin y luego es
retractada en Nmeros 14:26-34. Habl todava
Dios a Moiss, por tanto, dirs a los hijos de

Israel, yo os sacar de debajo de las tareas pesadas de Egipto, y vosotros sabris que yo soy
tan condicionales como sus amenazas. No sera

contine con sus favores sin cesar despus de que
nos hemos alejado de l. La eliminacin de ellos

es una advertencia saludable para nosotros. Surge
naturalmente de la relacin de Dios con su pueblo,
que depende de la simpata reciproca (Comentarios
del pulpito, Notas [Homiltica] de Jeremas 18:7-10).

La mayora de la profecas [del Antiguo Testa-
mento] eran de tipo condicional. Ellas contienen un

implcito a menos que o el tipo de condicionalidad
si guardas mis mandamientos... Es este carcter
provisional de la amenaza o la promesa, entregado

por el profeta, que explica tal famoso caso como
el del profeta Jons (Dichos duros de la Biblia, por
Walter C. Kaiser, Jr.; Peter H. Davids; F.F. Bruce;
Manifred T. Brauch, 1996).
Con respecto a la promesa de la segunda venida
Jehov vuestro Dios, que os sac de debajo de las
de Cristo, vemos a travs de todas las escrituras
por la cual alc mi mano jurando que la dara a
el pueblo de Dios. Pedro respondi,simplemente
tareas pesadas de Egipto. Y os meter en la tierra

Abraham, a Isaac y a Jacob; y yo os la dar por
heredad. Yo JEHOV (xodo 6:2, 6-8).
Y Jehov habl a Moiss y a Aarn, dicien-
do:Hasta cundo oir esta depravada multitud

que murmura contra m, las querellas de los hijos
de Israel, que de m se quejan?... Diles: En este
desierto caern vuestros cuerpos; todo el nmero
de los que fueron contados de entre vosotros...
que esta esperanza era una realidad presente para

porque el tiempo se tardaba, a aquellos que dudaran
de la seguridad de la promesa de Dios de llevar a un

fin este mundo de maldad, declarando que El Seor
no retarda su promesa, segn algunos la tienen por

tardanza, sino que es paciente para con nosotros,
no queriendo que ninguno perezca, sino que todos

procedan al arrepentimiento (2 Pedro 3:9).
l tambin declara que con nuestras decisiones
Vosotros a la verdad no entraris en la tierra, por
podemos acelerar ese da, y por implicacin retra-
en ella Y conoceris mi razn por anular mi
del da de Dios (2 Pedro 3:12).
la cual alc mi mano y jur que os hara habitar

promesa (Nmeros 14:26-30, 34).
sarlo: esperando y apresurndoos para la venida

Sobre este punto otros comentadores han obser-
La casa de El tambin conoci el rompimiento
vado: Dios nos designa como instrumentos de
Estos pocos ejemplos muestran que Dios aunque
antes de que el da del Seor venga. Orando por su
de una promesa de Dios. Ver 1 Samuel 2:30, 31.
es soberano, no es arbitrario. l no trata arbitraria-
mente con los hombres. l a menudo demora en
verificar su perfecta voluntad para permitir que las

leyes de la naturaleza gobiernen para que los hom-
bres puedan ver los frutos de la desobediencia y tal

vez aprender bajo su voluntad permisiva, porque
l no anula el libre albedro. Esto es lo que da a las
cumplimiento de aquellos eventos que deben ser

venida, fomentando la predicacin del evangelio
para testimonio a todas las naciones y trayendo
a aquellos que la longanimidad de Dios espera

salvar, apresuramos la venida del Seor (Jamieson, Fausset, Brown, Comentario, Notas sobre 2
Pedro 3:12).
La predicacin del evangelio en todo el mundo
predicciones divinas su calidad de condicional.
depende de los discpulos de Cristo trabajando
Y conoceris mi razn por anular mi promesa o
amor. Por lo tanto la falta de rendicin por parte
Mientras el Seor le dijo a Israel en Nmeros 14:34:

como una alternativa de lectura declara, conoceris la alteracin de mi propsito.
22
Reconocidos presentadores bblicos lo presen-
promesas de Dios encontramos estas explicaciones
en cooperacin con l, con una fe que obra por el
del hombre ha limitado al Santo de Israel (Salmos

78:41) de hacer lo que l desea. Sin embargo, las
promesas de Dios son seguras. Y ser predicado

este evangelio del reino en todo el mundo, para
testimonio a todas las naciones; y entonces vendr
el fin (Mateo 24:14).
La hermana White claramente entendi que hay
una cualidad condicional implcita a las promesas
y amenazas de Dios. Sus escritos con respecto a la
venida de Cristo revelan que su regreso implica
estar entre los seguidores de Cristo. En 1883 ella
hizo ese punto de esta manera: Los ngeles de Dios
en sus mensajes dados a los hombres representan el
tiempo como algo muy corto. As es como siempre
me ha sido presentado. Es cierto que el tiempo ha
sido ms largo de lo que habamos esperado en los
primeros das del mensaje. Nuestro Salvador no
apareci tan pronto como lo esperbamos. Pero
ha fallado la Palabra de Dios? Nunca! Debiera
recordarse que las promesas y las amenazas de
Dios son igualmente condicionales
No era la voluntad de Dios que se demorara as
la venida de Cristo. Dios no tena el propsito de
que su pueblo, Israel, vagara cuarenta aos por el
desierto. Prometi guiarlos directamente a la tierra
de Canan, y establecerlos all como un pueblo
santo, sano y feliz. Pero aquellos a quienes primero
se les predic, no entraron a causa de incredulidad (Hebreos 3:19). Sus corazones estaban llenos
de murmuracin, rebelin y odio, y Dios no pudo
cumplir su pacto con ellos.
Durante cuarenta aos, la incredulidad, la murmuracin y la rebelin impidieron la entrada del
antiguo Israel en la tierra de Canan. Los mismos
pecados han demorado la entrada del moderno
Israel en la Canan celestial. En ninguno de los dos
casos faltaron las promesas de Dios. La incredulidad, la mundanalidad, la falta de consagracin y
las contiendas entre el profeso pueblo de Dios nos
han mantenido en este mundo de pecado y tristeza
tantos aos (Manuscrito 4, 1883; El Evangelismo,
pgs. 504, 505).
Estas palabras de la Seora White estn en
armona con lo que ya hemos descubierto de los
caminos de Dios para la humanidad, que el libre
albedro juega un gran papel en la intervencin
de los planes de Dios para esta tierra. Podemos
entender mejor la prediccin incumplida de la
Seora White de 1856 cuando es examinada a la luz
del carcter condicional de las promesas profticas
que se encuentran en las escrituras (Ellen G. White
Estate Research Documents, artculo Las predicciones de la visin de 1856, pg. 4).GS
Cdigo de Color en tu Biblia
ara aumentar, dirigir y enfocar vuestra mente durante el estudio de la Biblia,

es til marcar claramente y distintivamente las diferentes ideas presentadas
en la palabra de Dios. Esto puede ser hecho mediante un sistema de cdigos y
colores, el cual te ayudara a ir ms despacio y pensar ms en lo que est diciendo
la palabra de Dios para ti personalmente. Tambin te ayudar a encontrar temas
y referencias fcilmente cuando usted los necesita. Ustedes deberan probar el
sistema presentado aqu, o inventar uno propio.
El rojo representa el poder y la sangre de
Cristo, que lava nuestros pecados. Tambin se
utiliza para sus promesas, o para cualquier cosa
referente a Dios. Tambin se utiliza para marcar
la parte de Dios en nuestra salvacin. Este nos
ayuda a ver lo que es la obra de Dios y lo que El
hace para salvarnos.
Azul representa la obediencia en el santuario.
Este color se utiliza para resaltar la parte que
jugamos en nuestra salvacin. Esto nos ayuda
a ver lo que Dios quiere hacer en nosotros de manera que nos puede salvar.
Rosado se utiliza para denotar partes del nio o cualquier cosa referente a
infantes y nios.
Anaranjado representa las advertencias, precauciones, reprensiones o correcciones.
Caf se utiliza para formas malas de Satans en la vida, mostrando los pensamientos, palabras o acciones que son malas. El mal es cualquier egosmo. Caf
es el color de la suciedad, aptamente representa algo de lo que necesitamos
ser limpiados.
Verde destaca todo lo que tiene que ver con la fe. De hecho, bblicamente el
verde denota fe.
Amarillo se utiliza para todo lo que encuentres interesante y valioso destacar.
Se puede dibujar un cuadro alrededor de una palabra o palabras mostrando
frases clave, palabras o temas que desea encontrar rpidamente.
Nota: Puede encontrar que se ve ms ordenado para subrayar el texto en lugar
de usar un marcador. Sin embargo, puesto que puede ser difcil distinguir entre
rojo y rosa, quiz quieras resaltar las cosas de color rosa, mientras todos los
dems colores subrayando. http://www.lmn.org/catalog/product_reviews_info.
php/products_id/3865/reviews_id/22.
23
Noticias Inspiradoras
Visita a Per
A Jehov presta el que da al
pobre, y el bien que ha hecho, se
lo volver a pagar (Proverbios
19:17).
Este texto de la Biblia se hizo
realidad cuando viaj a Sudamrica a principios del 2013 y pas
varias semanas all, especialmente
en Per, desempeando funciones
para el Departamento del Buen
Samaritano.
Al principio fue difcil, porque hubo
un retraso de tres horas en nuestra
partida, pero el Seor hizo todas
las cosas bien. Despus de un
largo viaje llegu con bien a Lima.
Los hermanos, con su amabilidad
de siempre, me estaban esperando y fue una gran alegra volver
a verlos.
Esa misma tarde viaj a Chimbote,
un pequeo pueblo de pescadores, donde tuve lindas experiencias. Un ao antes, en una conferencia en Alemania, habamos
solicitado ayuda econmica para la
hermana Gumercinda Dominguez,
quien sufra de parlisis. Ella careca de los medios para hacerse
una tomografa que el mdico le
exiga para su tratamiento. Gracias
a Dios, pudimos reunir 400 Euros
y con esto ella pudo hacerse este
examen.
Ms tarde, debido a que la familia
no poda reunir el dinero para el
tratamiento, pues los hijos estaban

sin trabajo, el Buen Samaritano le
envi fondos para este propsito
y toda la familia qued muy agradecida. Nos hicieron llegar sus
saludos de agradecimiento y los
mejores deseos de bendicin para
nosotros.
nindome durante el da con los

hermanos que necesitaban ayuda.
Algunos creyentes me dijeron que
normalmente los extranjeros no
viajan solos en Per, siempre lo
hacen acompaados. Tuve que
viajar sola, pero siempre acompaada por los ngeles de Dios.
En la actualidad esta hermana

se siente mucho mejor. Ella est
usando un andador y est muy
agradecida por la ayuda que
recibi del Departamento del Buen
Samaritano. Tambin manifest
cuan maravilloso es saber que
hermanos y hermanas de tan lejos
estuvieron dispuestos a ayudarle.
Me sent muy feliz de verla caminando con su andador y en un
mucho mejor estado de salud. Su
hija Sandy me dijo que un da, ante
el trono de Dios, tendrn la dicha
de ver a aquellos que generosamente dieron sus ofrendas para
ayudarles.
Para un viaje a Cajamarca en el

norte de Per, situada a unos dos
mil metros sobre el nivel del mar,
fui acompaada por la hermana
Sandy. Es una regin exuberante y
muy verde con muchas frutas. La
hermana Sandy fue de gran ayuda
y una verdadera bendicin en
toda la obra que hicimos juntas.
Los hermanos all estn remodelando la iglesia y para acceder al
saln de reuniones ubicado en
el segundo piso, tenamos que subir por una
estrecha y tambaleante
escalera. En Alemania la
llamaramos una escalera
de gallinero. Subir esta
escalera era especialmente peligroso cuando
llova. Una tarde, habl
sobre la reforma pro
salud y pude encontrar a
mucha gente que necesitaba nuestra ayuda.
Tambin tuve el gozo de conocer

a la hermana directora de departamento del Buen Samaritano en
Chimbote. Le expliqu la obra
de este Departamento y cmo
funciona y ella qued muy agradecida.
Una tarde, mientras paseaba
con mi amiga Sandy, vimos a un
anciano con las piernas y los pies
muy hinchados. Le pregunt a
mi amiga si podamos invitarlo
a su casa para aplicarle algn
tratamiento. Comenc
a tratarle ambas piernas
usando medicinas que
haba trado conmigo
desde Alemania. Haba
llagas profundas en las
piernas de aquel hombre,
pero una vez ms pude
ver cun maravilloso es
Dios. El anciano qued
profundamente agradecido por nuestra ayuda
y cuidado y esto nos
permiti hablarle del amor
de Jess.
Despus de salir de
Chimbote, donde estuve
hospedada en la casa de
la hermana Sandy, visit
La hermana Anett Leithold con una hermana varias ciudades viajando
de noche en bus y reuque fue ayudada en Cajamarca, Per
24
Despus de esto volv a Lima,

donde nuestra organizacin tiene
24 iglesias con muchos miembros
y jvenes. Durante las siete horas
de viaje, una joven que se sent
junto a m y tambin viajaba a
Lima me hizo algunas preguntas
sobre la Biblia. Por ms de cuatro
horas estuvimos hablando acerca
de Jess, Su mensaje y Su vida.
Ella estaba muy interesada y me
ayud cuando llegamos a nuestro
destino. Quizs nos volvamos a
encontrar algn da.
Fue una gran bendicin para m
poder estar con la familia Reto
Veloz en Lima. Un sbado visit,
junto con la esposa del hermano
Reto algunos creyentes que estn
en necesidad. En la familia Meza,
La hermana Jobita, quien

tiene unos 80 aos de
edad y no sabe leer, trabaja vendiendo bananas
en el Mercado. No hace
mucho, unos ladrones
Este hermano sufre de cncer
entraron a su casita y le
y sus dos hijas le ayudan
robaron el poco dinero que
tena; ahora no tena para
el padre sufre de cncer y no tiene
pagar la renta y nunca recibi la
fuerzas para levantarse o caminar.
ayuda que las autoridades le haba
Sus hijas le ayudan lo mejor que
prometido. Cuando le di un donapueden preparndole hiervas y
tivo del Buen Samaritano, ella me
jugos vegetales. Su medicina es
abraz y con lgrimas me expres
muy costosa. Un donativo del
su agradecimiento por nuestra
Buen Samaritano les provey
ayuda.
medios para comprar vegetales y
medicina especial. Una de las hijas
Otra hermana llamada Trinidad que
sufra de parsitos en el cerebro;
tiene 83 aos y tampoco sabe leer,
el parsito fue eliminado pero hizo
no recibe ayuda del gobierno. Ella
mucho dao y ahora ella sufre de
no tena cmo comprar su mediepilepsia. Le di algunos medios
cina, de modo que le di algunos
para que comprase medicina; la
fondos. Fue un verdadero gozo
familia qued muy agradecida y
poder ayudar a estas hermanas.
envi sus saludos a los hermanos
Qued impresionada por la forma
que los ayudaron mediante sus
cmo ellas procuran ayudarse las
ofrendas. Nuestra visita fue de gran
unas a las otras.
nal para comprar un poco
ms de comida.
Con lgrimas
en sus ojos me
agradeci por
el donativo del
Buen Samaritano que le di y
con eso compr
cajas, aceite y
algunas otras
cosas para
La hermana Anett con el equipo
su pequeo
del Buen Samaritano de Chiclayo
negocio. Pocos
meses despus,
ayuda para la familia Meza y ahora
la hermana Elisa Saldaa me dijo
se sienten felices y mucho mejor.
que el negocio de la hermana
Continuamos nuestras visitas a
Rosula est creciendo. Ahora
varias familias agradecidas. Tamvende huevos y papas hervidas
bin conoc a la hermana encarcon una salsa especial y enva sus
gada de la rama del Buen Samasaludos de agradecimiento.
ritano en Lima. Ella tiene algunos
Otro hermano vive con su sobrino.
proyectos en curso para ayudar a
La casa pertenece a su hermana y
los que estn en necesidad.
ella le permite vivir en un pequeo
Pocos das ms tarde, viaj a
cuarto sin ventanas y con techo de
Chiclayo, una ciudad muy seca y
lminas metlicas, cuando el sol
arenosa. All se cultivan muchos
cae a plomo sobre l, la habitacin
frutos; sin embargo, si no se
se pone muy caliente. Ellos le dan
venden se tiran a la calle. Es muy
7 Euros al mes y su sobrino le da
triste ver estas cosas. Estuve
una simple comida al da. l qued
acompaada por la Hermana Elisa
muy agradecido cuando recibi un
Saldaa, que es la encargada
donativo del Buen Samaritano.
del Buen Samaritano en el centro-norte de Per; su esposo es
obrero bblico.
Un da fuimos a un lugar de la
ciudad que es muy peligroso.
Fuimos temprano, antes del anochecer, para poder visitar a la hermana Rosula, quien tampoco sabe
leer. Ella es muy pobre y no puede
pagar la electricidad, de modo
que cuando oscurece, su pequea
casa queda completamente a
oscuras. Por otra parte, existe el
constante peligro de que su casa
se derrumbe, pues est hecha de
arena y piedras. Por quince aos
la hermana Rosula ha vendido
huevos hervidos en el mercado y
con frecuencia sus entradas no
llegan 1,50 Euros al da para cubrir
una sola comida al da.
Me sent muy preocupada cuando
vi su casa. Sus hijos no pueden
ayudarla. Le expliqu cmo poda
vender ms y ganar dinero adicio-
Por favor, continen

ayudando a Filipinas
Abajo tienen algunas fotografas
de la devastacin causada por
el tifn Haiyan la poblacin de
Tacloban.
Wikipedia escribe: El tifn
Haiyan (conocido tambin como
supertifn Haiyan, designacin
internacional: 1330, designacin
JTWC: 31W, nombre de PAGASA:
Yolanda) es el ms mortfero en la
historia de las Filipinas matando
a aproximadamente 6.200 personas slo en este pas. Tambin,
el Haiyan es el cicln ms intenso
en tocar tierra y extraoficialmente
como el ms intenso jams visto
en trminos de velocidad de
vientos.
Por favor, continen donando para
el Departamento del Buen Samaritano para ayudar a las Filipinas.
Tuve la oportunidad de presentar

tres charlas sobre salud y compartir las bendiciones de Dios en tres
iglesias en Chiclayo.
Podra contarles muchas otras
historias, pero una cosa es segura:
viajar en Per fue algo muy especial para m; fue una ventura increble y bendecida. Siento a este
pas como mi segundo hogar y
agradezco a Dios por sus muchas
bendiciones y el haber podido ser
una bendicin para los hermanos
y ellos para m. Fue un gran gozo
verlos tan felices y agradecidos,
como lo manifestaban su rostros
radiantes.
Los creyentes envan sus saludos.
No importa cunto hagas por tus
hermanos y hermanas, ya sea
mucho o poco, si das de corazn,
el Seor te bendecir.
Anett Leithold
25
Noticias de Myanmar
Saludos con las palabras de Dios
en Salmos 1:3 Ser como rbol
plantado junto a Corrientes de
agua, que da su fruto a su tiempo,
y su hoja no cae; y todo lo que
hace prosperar.
Maana domingo, 14 de abril,
volaremos a Manila, Filipinas y de
all volaremos a Kota Kinabalu,
Malaysia. Con relacin a la obra
en Myanmar, estamos haciendo lo
mejor que podemos para ayudar a
nuestro pueblo, trabajar en la obra
y buscar nuevas almas que todava no conocen el evangelio que
estamos llevando.
Procuramos conseguir ayuda del
gobierno para regresar a Matupi,
aunque el riesgo es alto, pero
todos nuestros esfuerzos fallaron.
El gobierno dijo que no nos podan
permitir ir all debido a problemas
con los musulmanes de la India
que vinieron para pelear contra
algunos grupos raciales. Por esta
razn no pudimos encontrarnos
con la mayor parte de nuestros
miembros en Myanmar.
Invitamos a John y a su esposa a
venir con nosotros a Yangon para
ordenarlo como anciano de iglesia.
l nos mostr su acta de matrimonio civil y tambin sus recibos de
diezmos y ofrendas para demostrar que ellos estn pagando sus
diezmos. Cuando nos enteramos
de que hay almas interesadas
en Yangon hicimos lo mejor que
pudimos con el hermano Arnulfo
Cortez para contactar a los amigos
y a aquellos que haban visitado
la iglesia. Luego realizamos un
seminario de mircoles a sbado
e invitamos a los miembros y las
visitas en Yangon para una serie
de estudios.
Despus del seminario les dimos
nimo, compartimos algunos
puntos de fe con ellos y les
enseamos importantes verdades
para los budistas y diferentes
grupos cristianos. Algunos desean
ser bautizados, pero nos dimos
cuenta que es todava muy pronto
para ellos. Tambin hay candidatos en Matupi, pero debido a
que necesitamos ms dinero para
26
traerlos a este lugar, decidimos

posponer el bautismo. Los vamos
a dejar en manos del hermano
Suan para que contine el trabajo
con ellos.
Durante la ltima semana en este
lugar, hicimos lo posible para
contactar al hermano H.C. Ratthie, que ha escrito y llamado a la
Conferencia General. Procuramos
encontrar su casa, pues no pudimos contactarlo ni por telfono ni
por internet. Finalmente, despus
de una semana, pudimos localizarlo por telfono y lo invitamos
a que viniera a nuestro hotel. l
vino y nos llev a su casa donde
haba reunido cerca de cincuenta
personas. Compartimos estudios
sobre la salud y estudios bblicos
con ellos. Esta gente estaba muy
interesada.
Ayer, el hermano Cortez, el hermano Suan, la esposa del hermano Suan, y mi persona volvimos
al lugar y estuvimos dando estudios desde la maana hasta la
tarde. Cuatro pastores estuvieron
presentes junto con muchos cristianos. La mayora de ellos estaban
especialmente interesados en el
tema del sbado, y quedaron muy
sorprendidos cuando les mostramos con la Biblia la verdad acerca
del sbado. Ellos tenan muchas
preguntas pero tuvimos que parar
pues tenamos que tomar el ltimo
bus para regresar a Yangon. El
lugar se encuentra bien retirado de
la ciudad de Yangon.
Pude darme cuenta de que la
mayora de estas personas estn
realmente interesadas en conocer
la verdad y algunos de ellos son
sinceros, pero Ratthie, el que haba
escrito a la Conferencia General,
pareca estar buscando principalmente ayuda financiera para su
ministerio de ayuda para los nios,
gente pobre, no cristianos, etc.
Con frecuencia me encuentro con
esta clase de personas. Hacemos
lo posible y oramos para que el
Espritu Santo toque sus corazones con la verdad de modo que
puedan ver el gran valor de estar
unidos a la familia de Dios.
Me siento triste porque encontramos a estas personas al final de
nuestra estada y ahora tenemos

salir, pero le di instrucciones al
hermano Suan para que atienda
estas almas y ellos se comprometieron a seguir estudiando
con l. La fortaleza del hermano
Suan hasta ahora, ha consistido
en predicar a congregaciones ya
establecidas, por tal motivo, le
dimos instrucciones acerca de
cmo alcanzar las nuevas almas y
adems cmo mantener y motivar
a los miembros. Es mi esperanza
y oracin que el Seor le pueda
ayudar.
Hay una gran obra que hacer
en este pas; no es fcil hacerse
cristiano y adoptar las enseanzas
y los principios del cielo en estas
tierras. La gente est acostumbrada a practicar lo que han
aprendido de sus padres en la fe
budista.
Llevamos a cabo una reunin para
oficiales de iglesia y les enseamos lo que deben hacer. Pudimos
observar que nuestro sistema de
culto es extrao para ellos, an la
forma de cantar, pues ellos estn
acostumbrados a cantar de una
forma ruidosa que no es nada
solemne.
Tambin procuramos animarlos
sobre la importancia de la obra del
colportaje, de modo que puedan
crecer y permanecer fuertes
sin depender de la Conferencia
General. Ellos estn dispuestos a
hacerlo, pero necesitamos ayudarlos a producir los materiales. Existen algunas opciones que estamos
viendo y estudiando para este
propsito. La secretaria, hermana
San, puede enviar algo al Departamento de Publicaciones de la
Conferencia General en birmano,
pero no s si vuestra computadora
puede leer la escritura birmana. La
otra posibilidad es que ellos preparen los originales en Myanmar
y nosotros le aportemos el dinero
para la impresin de los materiales. Otra posibilidad es ver si
podemos comprar los materiales
ms barato en Filipinas. Cuando
los creyentes tengan estos materiales para el colportaje, nosotros
podemos preparar colportores
aqu y ensearles todo, antes de
enviarlos a las diferentes ciudades.

Necesitamos hacer esto, de modo
que en el futuro no tengamos que
estar siempre apoyando financieramente a este pas, pues la gente
es pobre y la mayora no tiene
empleo. De hecho, muchos de
nuestros hermanos han tenido que
ir a otros pases para buscar trabajo y ahora no sabemos dnde
estn ni qu ha pasado con ellos.
En relacin a la tierra, s, creo
que la necesitamos. El lote que
el hermano Suan mencion est
bien. Se puede llegar a l por
carro y la electricidad est disponible. Podemos cavar para hacer
un pozo y comprar una bomba de
agua sin mucho costo. Sugiero
que antes de hacer cualquier
compra, primero debemos registrar la iglesia o al menos una
organizacin de salud, pues no
sabemos que pueda pasar en el
futuro. Adems, las tierras son
caras y estn subiendo de precio
constantemente, especialmente
cerca de las ciudades. La casa
y la tierra donde vive el hermano
Suan est en venta por 300,000
dlares.
Estamos trabajando muy duro
en este lugar, no es fcil en este
tiempo, pues est muy caliente.
El hermano Cortez se enferm,
pero con pepinos y jugo de limn
y la ayuda de Dios ya se encuentra bien. Hay muchos lugares
que necesitamos visitar, pero es
imposible hacerlo ahora debido a
la situacin poltica del pas.
Visitamos a un pastor adventista,
que lleg a ser mi amigo y estaba
muy interesado en or el mensaje
que compartimos con l. Pero los
lderes se dieron cuenta de esto y
le aumentaron los beneficios y lo
transfirieron a Matupi para atender muchas iglesias en ese lugar.
Necesitamos orar por la obra aqu,
pues nos es fcil tener ni un solo
miembro en este pas budista.
Gracias por vuestro apoyo, Dios
les bendiga.
Leonardo Jastiva
y Arnulfo Cortez
nar: Cmo actuamos cuando las
cosas se ponen difciles? Elegimos el camino fcil de reinterpretar nuestra fe y consideramos
los asuntos religiosos como algo
relativo? O actuamos conforme
a las Escrituras y procuramos
permanecer fieles al Seor? El
hermano Castellanos hizo un
llamado a los oyentes para que
se entregaran totalmente a Dios y
permanecieran fieles a l en todas
las circunstancias de la vida. Es
nuestro privilegio tener la misma
seguridad que el hermano Gnter
Pietz tena: S que el Seor est
a mi lado.
Servicios conmemorativos fueron realizados en Halle, Alemania, para recordar a Gnter Pietz (recuadro),
quien muri por su fe cuando tena 17 aos de edad, 70 aos atrs, en 1943
Servicios
conmemorativos en
honor a Gnter Pietz
El 27 y 28 de septiembre del
2013, muchos creyentes, amigos
y visitantes se reunieron en memoria del hermano Gnter Pietz,
quien entreg su vida como mrtir
durante la Segunda Guerra Mundial. Los servicios conmemorativos
fueron llevados a cabo en Prison
Memorial Roter Ochse (Red Ox)
en Halle, Alemania, exactamente
en el mismo lugar donde el hermano Pietz fue decapitado hace
70 aos. En 1938, este edificio
fue convertido en un campo de
castigo y educacin para la ciudad
de Halle. Ms de 500 hombres y
mujeres, principalmente prisioneros
polticos, fueron ejecutados bajo el
rgimen Nazi.
Los servicios conducidos durante
los actos conmemorativos expresaban importantes pensamientos
espirituales concernientes a la
fidelidad bajo la prueba y la persecucin.
El hermano Pietz es el ejemplo
de un joven que permaneci fiel
an a costa de su propia vida. l

creci en la fe y desde la niez
se puso del lado de lo correcto.
A la edad de 15 aos fue arrestado por primera vez y torturado
por rehusarse a trabajar en da
sbado en una fbrica. Un ao
ms tarde fue llevado al campo de
concentracin de Auschwitz por
diez semanas por la misma razn.
El 30 de abril de 1943 se opuso a
prestar servicio militar por principios religiosos. Sin haber cumplido todava los 18 aos 1943,
se rehus a prestar el juramento
de lealtad a Hitler, lo que era
castigado con la muerte. El 6 de
agosto de 1943 fue sentenciado a
muerte por negarse a ir al ejrcito.
Fue ejecutado el 27 de septiembre de 1943.
Qu hizo posible que este joven
lo abandonara todo por Dios en
la flor de la vida? l tena sus
ojos puestos en la eternidad, tal
como se refleja en las cartas a
sus padres. l escribi: S, la
gente no sabe nada. Solo luchan
por cosas terrenales, comer,
beber y no piensan en absoluto
en lo que tendrn que enfrentar
un da. l saba que slo los
limpios de corazn podrn estar

ante la presencia de Dios. Ante
la inminencia de la muerte, el
hermano Pietz manifest sentimientos de esperanza, amor y
gozo. Cuando era vencido por
la tristeza, repeta la oracin del
publicano: Dios, se propicio a
m pecador (Lucas 18:13). Tena
la tranquila seguridad de que
Dios estaba con l y su corazn
estaba lleno de paz. Su oracin
era: Que el Seor me fortalezca
para no retroceder ni siquiera
ante la sentencia misma.
En el servicio del sbado 28 de
septiembre, el pastor Gustavo
Castellanos record no solo al
hermano Gnter Pietz sino a
todos los hermanos del Movimiento de Reforma que entregaron sus vidas por amor y lealtad a
Jesucristo, como tambin a aquellos que sobrevivieron a las persecuciones y las prisiones. El tema
de meditacin fue Apocalipsis
2:10: Se fiel hasta la muerte. El
hermano Castellano record a los
oyentes que, de acuerdo con las
profecas de la Biblia, nos esperan
tiempos difciles. Present una
serie de preguntas para reflexio-
Puede parecer difcil hoy da

imaginar que un da tendremos
que elegir entre la vida y la muerte.
Pero en realidad, cada da elegimos entre la vida spiritual y la
muerte. Prestemos cuidadosa
atencin a las decisiones que
tomamos en las pequeas pruebas del diario vivir, porque solo el
que es fiel en las cosas pequeas
estar preparado para ser fiel en
las cosas ms grandes. Que el testimonio de los fieles creyentes nos
inspire a hacer paz con Dios y a
permanecer fieles a l, no importa
lo que venga.
Informe por Jens e Ines Mller,
resumido por Karola Kraenzmer
Fotos en la pgina 28:

Arriba a la izquierda: El pastor
Sevith Moyo y el hermano Louis
Joe Mensah, atrs en el centro,
con cuatro jvenes recin
bautizados en Burkina Faso. El
hermano en el fondo a la izquierda
es de Burkina Faso; los otros son
de pases vecinos.
Arriba a la derecha: El hermano
Christian Danboyi, a la derecha,
con creyentes en Delta State,
Nigeria.
Centro a la izquierda: Creyentes
en Togo.
Centro a la derecha: Creyentes en
Lagos, Nigeria.
Abajo: Grupo atendiendo a un
taller de familia efectuado en
Venezuela bajo el liderazgo de la
hermana Raquel Orce.
27
Creyentes
en lugares lejanos
Burkina Faso
Delta State, Nigeria
Lagos, Nigeria
Togo
Taller de familia en Venezuela

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Noviembre-Diciembre 2013

Hambruna, Enfermedad y Muerte

emos recibido un comentario acerca de lo que escrib en la segunda pgina de

Una Convocatoria de Reverencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

Vol. 88, No. 6

EL GUARDIN DEL SBADO

n la Leccin de Escuela Sabtica para el 5

Eso lo hace en el momento adecuado para presentar

una solicitud de mayor reverencia en la casa de

importante. Queremos que el santuario pueda ser

Los dirigentes del Campo del Sureste de los Esta-

dos Unidos estn instando a todos nuestros herma-

y un reconocimiento de su presencia. Este sentido

del Invisible debe impresionar profundamente todo

lugar como la hora de la oracin sean sagrados. Y

ducta, se profundiza en nosotros el sentimiento que

111:9, VM), declara el salmista. Los ngeles se velan

reverencia debieran pronunciarlo nuestros labios,

Cun apropiado sera que jvenes y ancia-

nos creyentes en la palabra de Dios a ser activos en

nos ponderasen las palabras de la Escritura que

a nosotros y a su santuario. Por lo tanto, le pedimos

lado por la presencia especial de Dios! El orden

la bsqueda de su presencia para que esta nos llene

en el ofrecimiento de alabanza y accin de gracias

demuestran cmo debe considerarse el lugar sea-

zapatos de tus pies, porque el lugar en que t ests,

Jacob, despus de contemplar la visin del

ngel, exclam: Ciertamente Jehov est en este

inspirada por un sentido de su infinita grandeza

de Dios, y puerta del cielo (Gnesis 28:16, 17)...

Los ngeles se velan

a Moiss, al lado de la zarza ardiente: Quita tus

tengan una parte en la alabanza al Seor.

La verdadera reverencia hacia Dios nos es

Por Lisbeth Hunger

lugar, y yo no lo saba... No es otra cosa que casa

La humildad manifestada por Salomn cuando

quince minutos de atraso no se los debe esperar.

EL GUARDIN DEL SBADO

as diversas formas de organizacin y

es evidencia de que la organizacin y disciplina de

la iglesia son temas sobre los que buenos y grandes

debe ser permitido para decidir sobre estos temas

de gran importancia para la prosperidad de la

tamento han escrito Mateo, Marcos, Lucas, Juan,

Pablo, Pedro, Santiago o Judas un sistema completo

Pero de que debe haber orden en la iglesia de

Dios es evidente, no slo de las declaraciones

de los apstoles y el registro de lo que hicieron,

grandes hechos relativos a la organizacin y orden

encontrados en el Antiguo Testamento. La iglesia

juda estaba disciplinada por un sistema riguroso

edades. La libertad del evangelio del Hijo de Dios

Las epstolas de Pablo y Pedro hablan clara-

mente de los oficiales de la iglesia y de sus fun-

ciones. El Nuevo Testamento define claramente

terio a la iglesia y a los otros. Pero el sistema de la

organizacin cristiana no es dado tan plenamente

nizacin juda fue dado en el Antiguo Testamento.

sistema del antiguo y las declaraciones y hechos

de los primeros apstoles de ste, tenemos todo

La relacin que Cristo mantiene en el ministerio

Pero el tema no debe quedar aqu, con la verdad