Henry Cloud & Dr.

John Townsend
princpios bblicos para alcanar a maturidade espiritual e
emocional
Editora Vida
Traduo Denise Avalone
2 im!resso
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oferecer leitura edificante a todos aqueles que
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utilize nosso acero apenas para aaliao, e, se
gostar, abenoe autores, editoras e lirarias,
adquirindo os liros.
S#$#%&'(#S &% )%*%+(% e-books eang"licos
%um&r i o
Prefcio ............................................................................................................................. 4
Paraso perdido ........................................................................................... 7
1. mais difcil do que eu pensava ................................................................................... 7
2. O grande plano ............................................................................................................ 20
3. Como o grande plano afea o pequeno ........................................................................ 3!
O agricultor supremo! O Deus do crescimento ...................................... 65
4. O "eus da gra#a .......................................................................................................... $%
%. &esus' nosso e(emplo de vida ...................................................................................... )$
$. O *sprio +ano ........................................................................................................ 10$
Encontrando o melhor clima ................................................................. 134
7. O ,plano a- de "eus' as pessoas ............................................................................... 134
). .rea de culivo' o poder da aceia#/o ....................................................................... 173
!. O calor do perd/o ...................................................................................................... 1!2
O caminho do crescimento ..................................................................... 221
10. O guia do agriculor' a 01lia .................................................................................. 221
11. +em esfor#o2 nada se gan3a' o papel do sofrimeno e do pesar .............................. 243
12. Culivando 1ons fruos' como se ornar uma pessoa 4usa ...................................... 2)1
13. 5 impor6ncia da poda7 "isciplina ......................................................................... 300
14. .guas de um po#o mais profundo' po1re8a espiriual ............................................ 31!
1%. +eguindo o agriculor' o1edi9ncia ........................................................................... 33)
1$. *(raindo as ervas danin3as' o pro1lema do pecado e da ena#/o ........................ 3%)
17. *ncarando a realidade' como a verdade conri1ui para o crescimeno ................... 3)!
1). Preparando:se para a lua' a impor6ncia da aividade ............................................ 40!
1!. *sperando a ;poca de col3eia' empo .................................................................... 427
'(E)*C+ ,
Se oc! escol,eu este liro, proaelmente tem algum
interesse no processo de crescimento. )ode ser apenas
curiosidade ou um profundo enolimento no ato de a-udar
seus semel,antes a crescer. Se-a o que for, bem-indo.
/ostar0amos de e1plicar rapidamente os motios que
nos learam a escreer esta obra.
)rimeiro, mostraremos que todo crescimento "
espiritual. % maioria dos cristos sabe que precisa crescer.
%lguns conseguem porque t!m sede e dese-am con,ecer
mel,or a &eus e seus camin,os. 'utros ficam interessados
diante de um problema ou crise que os lea a buscar os
camin,os do )ai. )ara n2s, con,ecer mel,or a &eus, crescer
emocionalmente e ter relacionamentos mel,ores, " tudo uma
questo de crescimento espiritual. &eus traou um camin,o
de crescimento espiritual para nos lear a ele. 3uando
con,ecemos e e1perimentamos esse camin,o, entramos na
ida dele. 4sso muda toda a nossa e1ist!ncia, inclusie
emoes, comportamento, relacionamentos, carreira e tudo o
que faz parte da nossa ida. 3ueremos que as pessoas, por si
s2, descubram esse camin,o.
#m segundo lugar, queremos mostrar que os princ0pios
do crescimento esto na 50blia e em seus ensinamentos.
$uitas pessoas no entendem qual a import6ncia das
#scrituras para o seu crescimento. 7s ezes, procuram
aprender sobre religio e teologia com a 50blia e sobre
crescimento e orientao com a psicologia. %creditamos que a
50blia e suas grandes doutrinas ensinam as erdades e os
princ0pios necess8rios para que as pessoas cresam. )ara
muitas pessoas, o problema no " que as erdades no
este-am nas p8ginas da 50blia, mas sim, que no
compreendem o que ela realmente ensina a respeito do
crescimento. #ste liro toma a 50blia como fonte de
con,ecimento para o crescimento e a cura.
#m terceiro lugar, queremos traar uma abordagem
global sobre o crescimento. 9om freq:!ncia, as pessoas
ligam-se a igre-as oltadas para o crescimento ou comeam a
ler liros sobre o assunto. No entanto, ,8 poucas fontes que
fornecem uma abordagem ampla sobre o processo de
crescimento. 9omo base, desenolemos essa abordagem
depois de muitos anos de estudo b0blico e teol2gico, com
pessoas em diersos conte1tos, como por e1emplo em;
ambiente terap!utico<
igre-as<
denominaes<
organizaes relacionadas = igre-a<
empresas<
,ospitais psiqui8tricos<
situaes de liderana.
Nosso aconsel,amento, consultoria, literatura e
palestra, se baseiam nesse sistema de crescimento b0blico.
9ada liro nosso, por e1emplo, trata de um aspecto da ida
ou do crescimento que se baseia nessa abordagem. # um
ti-olo na construo, por assim dizer. &epois de alguns anos
de doutrina sobre esses assuntos, as pessoas comearam a
nos pedir para escreer sobre o sistema de crescimento como
um todo. 3ueriam con,ecer a arquitetura completa da casa.
#ntendemos seu interesse e este liro " a proa disso.
)or ltimo, queremos a-udar aqueles que a-udam seus
semel,antes a crescer. %l"m de querermos que as pessoas
aprendam sobre o crescimento espiritual, tamb"m queremos
fornecer-l,es uma ferramenta para a-udar no crescimento de
outros. 4sso inclui;
l0deres de pequenos grupos<
professores de estudo b0blico<
discipuladores e l0deres<
l0deres de crescimento e reabilitao da igre-a<
consel,eiros<
pastores.
#m resumo, qualquer pessoa determinada a a-udar seu
semel,ante a seguir o camin,o de &eus. )or isso, no fim de
cada cap0tulo, ,8 dicas criadas para esses condutores do
crescimento.
/ostar0amos de agradecer a algumas pessoas pela a-uda
que prestaram para a realizao deste liro; nossa editora,
Sand> +ander ?ic,t, nossa agente, Scal> @ates, nosso editor
da ?onderan, Scott 5olinder, e todos aqueles que nos
a-udaram a pensar nessas questes em todos esses anos.
Se-a qual for a sua 8rea de interesse, oramos para que
&eus o abenoe nessa busca por ele; A9resam, por"m, na
graa e no con,ecimento de nosso Sen,or e Salador Besus
9risto. % ele se-a a gl2ria, agora e para sempre. %m"mC DE)e
F.GHI.
&r. Jenr> 9loud
&r. Bo,n KoLnsend
'r i mei r a !ar t e
'A(A-%, 'E(D+D,
.. / 0A+ % D+ )- C+ 1 D, 23E E3 'E4%AVA
Percebi que tudo o que eu estava aprendendo
sobre ajudar as pessoas a crescer estava bem
ali, na Bblia, o tempo todo
#ra o meu primeiro dia de trabal,o em um ,ospital
psiqui8trico cristo. #u DJenr>I me sentia como uma criana
no dia de Natal. Miz faculdade e semin8rio e li tudo o que
podia sobre aconsel,amento cristo durante quatro anos e,
agora, estaa pronto para colocar meu con,ecimento em
pr8tica. 9,eguei no ,ospital, em &allas, naquela man,,
preparado para ensinar os pacientes a descobrir a ida que
l,es aguardaa, por meio da erdade que eu tin,a aprendido.
Mui = central das enfermeiras e esperei a enfermeira-
c,efe terminar de preenc,er uma fic,a antes de me
apresentar. % unidade estaa agitada com as atiidades do
in0cio do dia. +i os pacientes conersarem com os m"dicos e
isitarem uns aos outros. %s enfermeiras estaam c,ecando
os sinais itais dos pacientes, enquanto as pessoas
terminaam suas lies de casa, tomaam medicamentos e
faziam sesses de terapia, todas as atiidades t0picas de uma
unidade psiqui8trica atia.
'l,ei para o corredor e i uma mul,er estida com um
roupo de ban,o cor-de-rosa sair do quarto. #la ergueu os
braos e gritou; ASou $aria, me de &eusNC.
)ense nisso. *8 estaa eu, um terapeuta cristo
ine1periente, que ac,aa que tudo o que tin,a de fazer era
dizer =s pessoas que &eus as amaa e que, se entendessem
mel,or o que ele dizia, ficariam bem. #ra isso o que eu
ac,aa. $as quando i aquela mul,er, o que me eio = mente
foi; A4sso ai ser mais dif0cil do que eu pensaaC. #ssas
palaras ecoariam em mim muitas ezes durante aquele ano.
23AT(, 0,DE1,% DE C(E%C+0E4T,
Na "poca em que comecei meu est8gio, ,aia
basicamente quatro maneiras de pensar sobre o crescimento
espiritual no c0rculo cristo; o modelo do pecado, o modelo
da erdade, o modelo e1perimental e o modelo sobrenatural.
' modelo do pecado dizia que todos os problemas de
uma pessoa so causados por seus pecados. Se o seu
casamento no estiesse bem ou se oc! tiesse problemas
emocionais como depresso, o papel do au1iliador era
encontrar seu pecado e confront8-lo, e1ortando-o a
confessar, a se arrepender e a no pecar mais. #ra como os
sermes de tr!s mensagens que i em igre-as fortemente
baseadas na 50blia;
G. &eus " bom.
E. +oc! " mau.
F. )are com isso.
' modelo da erdade pregaa que a erdade o libertaria.
Se oc! no fosse AlireC, se alguma 8rea de sua ida no
estiesse bem, talez fosse porque oc! carecia de AerdadeC.
)or isso, o papel do au1iliador era e1ort8-lo a aprender mais
ers0culos, memorizar mel,or a 50blia e aprender mais
doutrinas Despecialmente a sua Aposio em 9ristoCO. #nto,
toda essa erdade guardada em sua mente passaria para o
seu corao e, finalmente, para o seu comportamento e
emoes. %s passagens que enfatizam o con,ecimento da
erdade, a renoao da mente e a maneira de Apensar com o
coraoC tornaram-se a noa teologia de Apensar na erdade
para ser emocionalmente saud8elC.
' modelo e1perimental pregaa que oc! tin,a de
descobrir o problema da sua ida, o abuso ou a m8goa, e, de
alguma forma, e1tirp8-loC. 's proponentes de erses mais
espirituais desse modelo leaam a angstia a Besus ou
Besus = angstia. Numa esp"cie de arqueologia emocional,
eles desenterraam as m8goas do passado e buscaam a
cura pela orao ou pela imaginao, ou simplesmente se
liraam da dor. #les ressaltaam a capacidade de Besus de
transcender o tempo< ele podia estar A-untoC com oc! em sua
dor ou abuso e mud8-lo.
' modelo sobrenatural tin,a muitas ariaes. 's
renoados buscaam a cura instant6nea e a libertao<
outros dependiam do #sp0rito Santo para fazer a mudana
acontecer, o dei1ando ier por meio deles. %s pessoas com
ida permutada Daquelas que defendem que deemos apenas
sair do camin,o para que 9risto possa reproduzir sua ida
em n2sI, assim como outros ersados estudiosos da ida
espiritual, acreditaam que &eus as conduziria e as mudaria.
#mbora os quatro modelos fossem 8lidos, e eu
praticasse os quatro at" certo ponto, no foi dif0cil descobrir
qual fazia mais sentido. %final, eu estaa totalmente
enolido na teologia e no estudo da 50blia, aprendendo a
doutrina e con,ecendo tudo o que podia sobre &eus e a f".
Sempre fui um grande defensor da autoridade da 50blia. )or
isso, encontrei mais legitimidade no modelo da erdade.
Senti-me muito seguro ao aprender sobre o plano de &eus
para a ida, sua soberania e meu lugar nele, sobre as
doutrinas do perdo, da -ustificao e da salao do crente.
%creditaa no poder da 50blia e sabia que a erdade de &eus
podia mudar a min,a ida. # sabia que se conseguisse
ensinar aos outros as mesmas coisas e encora-8-los a
con,ecer a erdade conforme eu tin,a aprendido, eles teriam
o mesmo tipo de crescimento que tie.
#ntretanto, no ,ospital con,eci pessoas que tin,am
camin,ado com &eus durante anos e muitas que con,eciam
mel,or do que eu a erdade diina. #ssas pessoas, tanto
leigas como pastores, tin,am sido muito diligentes na orao,
no estudo da 50blia e em outras disciplinas espirituais.
)or"m, estaam sofrendo e, por algum motio, foram
incapazes de atraessar o ale.
% mul,er do roupo cor-de-rosa era uma mission8ria
que tin,a sido afastada do cargo por perder o contato com a
realidade. #la no sabia mais quem realmente era e onde
estaa. #mbora o discernimento que essa mul,er, em
especial, me proporcionou ten,a ocorrido em uma situao
e1trema, tie o mesmo discernimento, muitas outras ezes,
com centenas de pacientes mais normais. )ara lidar com
problemas con-ugais, familiares, emocionais e profissionais,
essas pessoas usaram o que ,aiam aprendido e ficaram
decepcionadas com essas respostas espirituais. # eu comecei
a me sentir da mesma forma. Noamente, me dei conta da
situao; isso ai ser mais dif0cil do que eu pensaa.
A )A1HA 4, 0,DE1, DA VE(DADE
#u ensinaa as pessoas sobre o amor de &eus, mas a
depresso no ia embora. #u ensinaa sobre a ida
crucificada, mas os 0cios no desapareciam. #las se
apoiaam na Asegurana em 9ristoC, mas os ataques de
p6nico no cessaam. Miquei desanimado com o poder das
Ainterenes espirituaisC e com a profisso que tin,a
escol,ido. No estaa encontrando nada em que alesse a
pena dedicar os pr21imos quarenta anos de min,a ida.
No me entenda mal. No " que as pessoas no estaam
mel,orando e conseguindo algum al0io com esses m"todos,
porque estaam. No raro, elas mel,oraam, e a orao, o
estudo da 50blia e o arrependimento eram elementos
poderosos na cura de muitas condies cl0nicas. $as alguma
coisa estaa faltando. % sensao de que A,aia algo maisC
me atormentaa. Jaia quatro coisas que sempre me
incomodaam;
G. 's m"todos espirituais no resoliam alguns
problemas.
E. 's problemas da ida, muitas ezes, Amel,oraamC
mas no eram AcuradosC< as interenes espirituais
a-udaam as pessoas apenas a lidar mel,or com eles.
F. 9ristos sinceros, corretos, diligentes e maduros
perdiam a paci!ncia em algumas 8reas do
crescimento de ida.
P. ' crescimento espiritual fundamentado em uma boa
teologia deeria a-udar a resoler esses problemas
muito mais do que estaa a-udando.
)or isso, fiquei desiludido. %t" pensei em mudar de
profisso. No sabia o que me esperaa quando escol,i ser
terapeuta cristo, a saber, transformar a ida das pessoas.
$as &eus estaa me dizendo para continuar, e foi o que fiz.
9ontinuei o est8gio.
)ermanecer na atia e trabal,ar em um ambiente
cristo deu-me a oportunidade de estudar como as pessoas
crescem. ' que eu tin,a isto dentro do ,ospital se repetia
no mundo fora dele. 9ristos sinceros e diligentes em relao
ao crescimento espiritual inariaelmente encontraam uma
8rea da ida na qual seus esforos espirituais no aliam
nada, fosse na orao, no estudo da 50blia, no serio cristo
ou apenas em Aser bomC. #, em geral, eram pessoas muito
atias< pastores e pessoas enolidas no minist"rio ou nos
neg2cios que tin,am seguido os m"todos cristos de
crescimento da mel,or maneira poss0el, mas sem sucesso.
#u sabia que ,aia algo mais.
(E4A%CE(5 DE 4,V,
9ontinuei a dedicar-me ao aconsel,amento cristo e,
nos quatro ou cinco anos seguintes, aconteceram coisas que
iraram o meu mundo de cabea para bai1o. Vi as pessoas
conseguirem superar seus pontos fracos. +i as coisas que
esperaa er no campo que tin,a escol,ido. +i uma mudana
real. #m ez de er as pessoas deprimidas lidarem mel,or
com a depresso, as i se lirarem da depresso. #m ez de
er as pessoas com distrbios alimentares lidarem mel,or
com a alimentao, as i superarem o problema. #m ez de
er as pessoas com problemas de relacionamento lidarem
mel,or com suas dificuldades, as i desenolerem a capaci-
dade de ter intimidade e fazer os relacionamentos darem
certo. +i progressos que realmente mudaram a ida das
pessoas< encontrei o Aalgo maisC que estaa procurando. %s
pessoas estaam superando suas antigas limitaes.
)arece a f2rmula da felicidade, no "Q %final, seria 2timo
descobrir que a sua ocao realmente d8 certo. #, de certa
forma, daa. #u estaa feliz por aprender coisas que
a-udaam as pessoas a crescer. $as ,aia um grande
problema; o que a-udaa as pessoas a crescer no era a
maneira AcristC de crescer que tin,am me ensinado. ' que
a-udaa as pessoas a crescer eram camin,os que eu nunca
tin,a aprendido em todo o meu est8gio de crescimento
cristo ou em min,a pr2pria ida espiritual. #ram profundas
transformaes da alma que eu nunca tin,a isto. %ssim, fui
forado a encarar um dilema.
)ercebi que ,aia a ida espiritual, na qual aprend0amos
sobre &eus e cresc0amos em nosso relacionamento com ele, e
,aia a ida emocional e relacional, na qual aprend0amos a
resoler os problemas da ida real.
$as o que eu no conseguia entender era que ,aia
respostas que no eram espirituais. $in,a teologia ,aia me
ensinado que &eus responde todos os problemas da ida.
N2s sofremos porque iemos em um mundo ca0do. &eus
redimiu o mundo e, como diz a 50blia, ele nos deu tudo de
que necessitamos para a ida DE)e G.FN. 9omo era poss0el
e1istir o crescimento espiritual e tamb"m outro tipo de
crescimentoQ )ensaa que tudo na ida era espiritual e que
&eus estaa em todas as 8reas da nossa e1ist!ncia. No era
de esperar que o crescimento espiritual influenciasse essas
8reas funcionais da ida da mesma forma que as espirituaisQ
Miz a nica coisa que sabia fazer. (ecorri = 50blia. Kin,a
de encontrar a resposta para esse problema. No conseguiria
ier diidido. No daa para ser um terapeuta de pessoas
com problema e, ao mesmo tempo, um cristo, com uma ida
espiritual que tin,a alor, mas no resolia os problemas que
eram a razo de meus pacientes me procurarem. )ortanto,
estudei a 50blia de noo para encontrar uma resposta para a
grande dida da min,a ida; como o crescimento espiritual
trataa e resolia os problemas da idaQ
% nica maneira de descreer o que aconteceu naquela
"poca " dizer que eu renasci de noo. %conteceu o seguinte;
percebi que tudo o que eu tin,a aprendido sobre a-udar as
pessoas a crescer estaa bem ali, na 50blia, o tempo todo.
Kudo sobre os processos que tin,am mudado a ida das
pessoas estaam nas p8ginas das #scrituras. % 50blia falaa
de todas as coisas que a-udaam as pessoas a crescer nas
8reas interpessoais e emocionais, al"m das espirituais. #ra a
gl2ria para mim. No apenas a 50blia era erdade, mas tam-
b"m a erdade estaa na 50blia.
)ela primeira ez em anos, as coisas eram do -eito que
deeriam ser. &eus tin,a dito que tin,a as respostas para os
nossos problemas, e era erdade. $in,a misso agora era
transmitir o que eu estaa aprendendo, por isso, comecei a
dar workshops em empresas crists.
$ais ou menos na mesma "poca, Bo,n KoLnsend e eu
comeamos a conersar por causa de algumas dessas
questes. Nos con,ecemos no curso de p2s-graduao,
quando me ofereci como olunt8rio para a-udar os noos
alunos a se instalarem. )or mais estran,o que parea,
tornamo-nos amigos porque gost8amos de rock-and-roll.
Naquela "poca, gostar de rock era realmente anticristo, por
isso ambos ficamos felizes por encontrar um amigo que no
ia o outro como pago. &escobri que Bo,n estaa to
entusiasmado quanto eu por causa do mesmo motio De,
como eu, estaa descobrindo que isso era mais dif0cil do que
ele pensaaI. #le estaa numa busca semel,ante = min,a.
3uer0amos -untar todas as questes que leam as pessoas a
fazer terapia no leque do crescimento espiritual, que era o
seu lugar. No t0n,amos nada contra a terapia. %s pessoas
precisam de espao para poder resoler seus problemas de
maneira significatia com um profissional e1periente. $as
,aia dois pontos que faz0amos questo de ressaltar.
#m primeiro lugar, quando as pessoas procuraam a
nossa a-uda, quer0amos que soubessem que os problemas
que estaam tratando no eram uma questo de crescimento
ou de aconselhamento, mas de crescimento espiritual. '
crescimento espiritual, em nosso entender, era a resposta
para tudo.
#m segundo lugar, sem dida, a coisa mais importante
a se ressaltar e que tamb"m " a ess!ncia deste liro;
quer0amos que a id"ia de tratar de questes interpessoais e
emocionais fosse noamente inclu0da no processo de
crescimento espiritual. ' crescimento espiritual deeria
influenciar os problemas de relacionamento, os problemas
emocionais e todos os outros problemas da ida. No e1iste
separao entre Aida espiritualC e Aida realC. R tudo uma
coisa s2.
9omeamos a desenoler um material que mostrasse
como a 50blia e a ida espiritual t!m relao com o
crescimento das pessoas.
#screemos liros sobre como aplicar o processo de
crescimento espiritual em problemas espec0ficos.
3uando Bo,n e eu conersamos sobre as nossas
descobertas, imos um padro no mundo cristo que
quer0amos resoler. #m mais de trinta anos, a igre-a tin,a
tornado-se cada ez mais interessada no crescimento
pessoal, na soluo de problemas emocionais e interpessoais
e na integrao deles na ida da igre-a. #m muitos lugares,
no entanto, essas questes eram trabal,adas
separadamente, em disciplinas espirituais, como a orao, o
estudo da 50blia e o arrependimento ou em workshops que se
concentraam nos aspectos pr8ticos da soluo desses
problemas. Kanto o lado espiritual como o pr8tico eram
tratados, mas no estaam inseridos numa compreenso
b0blica. &ecidimos tratar desses assuntos de tr!s maneiras.
#m primeiro lugar, Bo,n e eu quer0amos que as pessoas
que a-udaam os outros a crescer soubessem como o lado
espiritual e o pr8tico estaam interligados. 3uer0amos que os
pastores soubessem, por e1emplo, como um minist"rio de
grupos pequenos que trataa dos problemas emocionais das
pessoas era uma aplicao importante da doutrina da igre-a,
e no apenas uma boa id"ia do ,umanismo secular. #
quer0amos que aqueles que daam workshops sobre a
recuperao depois do di2rcio con,ecessem, por e1emplo, a
teologia que ,aia por tr8s dessas pr8ticas, e no apenas
para que pudessem defend!-la, mas tamb"m para que
soubessem que o que estaam fazendo era erdadeiramente
b0blico.
#m segundo lugar, quer0amos que aqueles que estaam
trabal,ando com as pessoas con,ecessem as coisas que
mudam profundamente a ida delas. 3uer0amos que
con,ecessem os processos enolidos e fossem capazes de se
aprimorar em todos eles, e no apenas em alguns. $uitos
fazem um 2timo trabal,o quando lidam com coisas pelas
quais -8 passaram, mas, como n2s, anseiam por saber o que
mais a 50blia ensina sobre aquilo que faz as pessoas crescer.
Minalmente, no quer0amos apenas que as pessoas que
estaam aprendendo a crescer soubessem como crescer, mas
que o seu crescimento fosse b0blico. 3uer0amos que
compreendessem que Ase oc! mel,ora, " porque est8
crescendo espiritualmente< est8 fazendo o que a 50blia diz
para fazerC. %s pessoas no precisam apenas crescer, mas
tamb"m entender como esse crescimento est8 inserido no
grande plano, no prop2sito de &eus para elas e no plano da
redeno. # bom saber que o crescimento " obra dele.
T,D, C(E%C+0E4T, / E%'+(+T3A1
)ortanto, neste liro, gostar0amos de relacionar da
mel,or forma poss0el as grandes doutrinas da 50blia com o
modo como as pessoas crescem interpessoal, emocional e
espiritualmente. Kodo aquele que " respons8el pelo
crescimento de outros S pastores, l0deres leigos, l0deres de
pequenos grupos, professores, consel,eiros S est8 reali-
zando um trabal,o que, al"m de espiritual, tamb"m "
bastante pr8tico. % maioria gostaria de fazer isso de uma
forma b0blica e acreditamos que muitos esto fazendo. $as
eles adorariam con,ecer a relao entre as grandes doutrinas
da f" e a realidade do crescimento. )or isso, duas questes
que este liro responder8 so;
G. ' que a-uda as pessoas a crescerQ
E. 9omo esses processos esto inseridos em nossa
compreenso ortodo1a do crescimento espiritual e da
teologiaQ
%c,8amos que, se pud"ssemos responder a essas duas
perguntas, estar0amos fazendo uma coisa boa. #nto, mais
uma coisa importante nos ocorreu. Se aqueles que dese-am
crescer, assim como os que a-udam as pessoas as crescer,
lessem este liro, seria bom que soubessem quais so as
suas responsabilidades. %ssim, tamb"m responderemos uma
outra questo;
3uais so as responsabilidades daquele que a-uda os
outros a crescer Dpastor, consel,eiro, l0der de grupo etcI e
daquele que est8 crescendoQ
#speramos que este liro se-a pr8tico, que o a-ude a
compreender como oc! pode a-udar as pessoas a crescer. #,
al"m de pr8tico, queremos que o a-ude a entender como o
processo de crescimento, em essncia, ! teol"gico.
DE V,1TA A, %E0+4*(+,
)ensando na mel,or maneira de escreer um liro sobre
o processo de crescimento das pessoas sob a perspectia
b0blica, lembramos que os princ0pios b8sicos de teologia e
doutrina sistem8tica foram de grande a-uda para n2s. #m
teologia, como muitos leitores se lembraro, a 50blia e diidia
em categorias que ensinam as grandes doutrinas da f".
%prende-se sobre &eus, 9risto, o #sp0rito Santo, o pecado, a
salao e a igre-a, entre outros t2picos.
#ssa tamb"m nos pareceu a mel,or forma de abordar o
crescimento pessoal. Malaremos das principais categorias da
doutrina crist, mas as trataremos de uma forma um pouco
diferente. No pretendemos fazer um estudo e1austio de
todas as doutrinas e, sim, falar sobre como cada doutrina se
aplica ao crescimento pessoal. Nem sempre as c,amaremos
de doutrinas, por e1emplo, mas pode ter certeza de que as
principais doutrinas da f" so a base deste liro, assim como
de tudo o que fazemos. +e-amos alguns e1emplos de grandes
doutrinas, disciplinas e temas que empregaremos no
crescimento;
a 50blia<
a teologia de &eus<
a pessoa de 9risto<
o #sp0rito Santo<
o papel da erdade<
o papel da graa<
o papel do pecado e da tentao<
a ordem criada<
o papel do 9orpo de 9risto Da igre-aI<
pobreza de esp0rito e consternao<
culpa e perdo<
confisso<
disciplina e correo<
obedi!ncia e arrependimento<
sofrimento e pesar<
o papel do tempo.
No fim do liro, esperamos que oc! e aqueles a quem
a-uda fiquem encora-ados no apenas porque o crescimento
pode ocorrer de uma forma profunda e significatia, mas
tamb"m porque essa forma " o camin,o do crescimento
espiritual que a 50blia prope para n2s. )ara n2s, essa " uma
-ornada estimulante, que nos alegra todos os dias. #nto,
-unte-se a n2s enquanto l,e mostramos o que a 50blia reela
sobre o crescimento pessoal.
D+CA% 'A(A , C(E%C+0E4T,6
%nalise suas id"ias preconcebidas sobre crescimento e
seu pr2prio modelo de crescimento pessoal. #1amine o
que oc! aprendeu e e-a se isso inclui tudo o que a
50blia diz ou o que oc! dese-a da ida.
%nalise sua iso sobre a relao entre o crescimento
espiritual e a ida real. J8 alguma diferena entre a
ida de &eus e a sua ida ArealCQ #1istem 8reas da ida
em que oc! ac,a que o Acrescimento espiritualC no
influenciar8Q %ssuma um compromisso com &eus de
se abrir para tudo o mais que ele puder l,e dar.
D+CA% 'A(A ,% C,4D3T,(E%6
9rie um ambiente seguro para que as pessoas possam
e1aminar seus conceitos pr"ios em relao = forma
como as realidades da ida esto relacionadas ao
crescimento espiritual. &escubra de onde elas !m e o
que aprenderam, inclusie suas decepes. )repare-se
para a diiso que mencionamos neste cap0tulo e crie
uma e1pectatia para a descoberta de que o
crescimento espiritual pode influenciar profundamente
tudo na ida.
&escubra especificamente quais s#o os problemas e as
realidades da ida que as pessoas gostariam que o
crescimento espiritual influenciasse. 9oncentre-se
neles e relacione-os com as descobertas dos pr21imos
cap0tulos.
Maa um inent8rio detal,ado, quando apropriado, do
ponto em que elas se encontram nos modelos de
crescimento e tamb"m da familiaridade que elas t!m
com a lista de doutrinas e t2picos. 4sso o a-udar8 a
saber qual a e1peri!ncia e o con,ecimento delas e
serir8 como um bom ponto de refer!ncia, para que
oc! possa mostrar o quanto elas cresceram.
2. , 7(A4DE '1A4,
$e voc quer realmente ajudar as pessoas no caminho
do crescimento espiritual, precisa saber de onde elas
vieram, por onde passaram e para onde v#o.
$uito bem, quem aqui fez semin8rioQ S eu DJenr>I
perguntei ao grupo de profissionais e leigos que eu estaa
treinando numa confer!ncia ministerial. $enos de um tero
das pessoas daquela plat"ia enorme leantou a mo. 3ueria
saber se o meu pblico tin,a alguma formao teol2gica, pois
no gostaria que tiessem uma id"ia muito simplista da
min,a apresentao. $as, pensando bem, i que era
e1atamente por isso que eu estaa ali. 3ueria lembrar a
todos, formados ou no, que o #angel,o " muito simples e
que promoe o crescimento ,umano. Sempre tie de fazer
fora para me lembrar disso tamb"m.
No raro, no processo de a-udar as pessoas a crescer,
nos esquecemos de ol,ar para o grande plano, para o que
&eus est8 fazendo na raa ,umana. Nos atemos =s partes,
a-udando uma pessoa a recuperar a sade emocional e
espiritual, a salar um casamento que agoniza ou a colocar a
ida em ordem e perdemos a id"ia do grande plano.
$as o grande plano realmente e1iste. # a ,ist2ria de
&eus, de sua 9riao que se perdeu e de sua obra em
recuper8-la. R muito importante en1ergarmos esse plano
maior quando pensamos em entrar nos particulares da ida
de algu"m< no podemos perder de ista o que &eus est8
fazendo no mundo. 9omo diz o ap2stolo )aulo;
Kudo isso pro"m de &eus, que nos reconciliou
consigo mesmo por meio de 9risto e nos deu o
minist"rio da reconciliao, ou se-a, que &eus em
9risto estaa reconciliando consigo o mundo, no
leando em conta os pecados dos ,omens, e nos
confiou a mensagem da reconciliao DE9o T.GH,GUI.
#ssa Amensagem de reconciliaoC est8 na ess!ncia do
#angel,o. Na salao e no processo de crescimento, &eus
reconcilia as coisas e faz com que elas oltem a ser como
deeriam.
Sempre nos esquecemos de como as coisas deeriam ser
e do que estamos tentando realizar quando a-udamos as
pessoas a crescer. 9ostumamos dar ateno ao que no
deer0amos. Nos concentramos no AproblemaC da pessoa que
precisa de a-uda, como depresso ou intimidade, como se ele
fosse a grande questo. 'u atacamos um padro de
comportamento que elegemos como o pecado por tr8s do
conflito e supomos que, se fizermos a pessoa ser boa o
bastante Dpara n2sI, " porque conseguimos a-ud8-la.
#sse racioc0nio acontece no apenas quando a-udamos
as pessoas com problemas pessoais no campo da psicologia,
mas tamb"m quando oramos, ministramos, eangelizamos
ou encora-amos algu"m a praticar as disciplinas espirituais.
Kratamos dos problemas, ou AsintomasC, ou tentamos 8rias
f2rmulas religiosas, mas nos esquecemos da erdadeira
din6mica transformadora desse Aminist"rio da reconciliaoC.
%final, " muito mais f8cil pensar em um problema em
particular da ida de algu"m, ou tratar da maneira como ela
Aerra o aloC, do que descobrir de que maneira a 3ueda ainda
afeta a ida da pessoa, encontrando um camin,o redentor
que AreconcilieC sua ida. N2s ol,amos para o sintoma e nos
esquecemos da causa do problema.
$as tratar da causa do problema " e1atamente o nosso
c,amado. No deemos apenas a-udar as pessoas a se
Asentirem mel,orC, se relacionarem mel,or ou ierem
mel,or. #, principalmente, no deemos apenas tentar
a-ud8-las a AencerC. #ssa " a ess!ncia da ida farisaica.
$as, como diz )aulo, nos foi confiado o Aminist"rio da
reconciliaoC e deemos trabal,ar com &eus para que ele
reconcilie todas as coisas Acom eleC.
% questo ento, "; o que estamos tentando reconciliarQ
)rimeiro, " 2bio que estamos tentando fazer as pessoas
oltarem a se relacionar com &eus. 3ualquer um que queria
crescer como cristo procura fazer isso. $as, al"m disso,
emos apenas mais duas tarefas importantes. Vma "
reconciliar as pessoas consigo mesmas e outra " reconcili8-
las com a id"ia da santidade e da ida pura. )ara muitos,
essas tarefas constituem o minist"rio da reconciliao. #,
sem dida, uma grande mudana de ida, al"m da cura,
acontecem quando essas coisas ocorrem.
# ,8 mais a ser feito. ' crescimento espiritual no
significa apenas oltar a ter um relacionamento com &eus e
com as pessoas ou buscar uma ida pura, mas tamb"m
voltar % vida, a ida que &eus pretendia que as pessoas
tiessem. #ssa ida de profundo relacionamento, de
celebrao, obra recompensadora, e outras coisas mais, nos
d8 o que dese-amos e resole nossos problemas. 9omo )aulo
diz, estamos Aseparados da ida de &eusC D#f P.GHI.
)recisamos nos reconciliar com a ida da forma que foi
criada para ser.
#m todo o liro, eremos como, em nossa opinio, esse
processo se d8. $as, para comear, eremos como a ida era
no in0cio, quando &eus a criou, o que aconteceu depois e o
que &eus disse sobre a sua recuperao.
Neste cap0tulo, apresentaremos os tr!s grandes atos do
drama c2smico; a 9riao, a 3ueda e a (edeno. )ara
realmente a-udarmos as pessoas no camin,o do crescimento
espiritual, precisamos saber de onde iemos, por onde
passamos e para onde amos. )recisamos encontrar as
respostas para tr!s grandes questes;
G. 9omo a ida foi criada para ser iidaQ 9omo dee
serQ
E. ' que aconteceu na 3ueda para mudar a forma como
a ida foi criadaQ 3ue problema estamos tentando
resolerQ
F. ' que " a redeno e o que fazQ 9omo a alcanamosQ
'(+0E+(, AT,6 A C(+A89,
'(+0E+(A 7(A4DE +D/+A6 DE3% / A ,(+7E0
No in0cio ,aia &eus, e &eus criou o c"u e a terra. &udo
parte de 'eus na origem. #sse " o principal conceito da 50blia
e da teologia do crescimento tamb"m. Nada e1istia na
9riao antes de &eus, e tudo o que e1iste em dele. 4sso
inclui todas as AcoisasC da ida, os recursos, os princ0pios, os
prop2sitos, o significado, tudo. #le " a origem e o ponto final.
&epois de fazer as AcoisasC, &eus fez a raa ,umana< ele
criou %do e #a. # soprou o flego da ida neles D/n E.WO.
%ssim, quando oc! pensar sobre a restaurao da ida,
lembre-se de que ela em de &eus. %parentemente, todo
mundo sabe disso, mas na erdade costumamos pensar que
isso significa apenas que &eus criou a ida do nada.
9ompreendemos que as coisas ias !m dele. $as, quando
procurarmos a-udar algu"m a crescer, precisamos entender
isso como algo que ai al"m da criao. )recisamos entender
que isso tamb"m significa que ele d8 ida =s situaes
mortas de nossa e1ist!ncia. &eus no " apenas o 9riador,
mas tamb"m o recriador da ida. %-udar as pessoas passa a
ser um aspecto fundamental da ida que elas esto tentando
criar para si mesmas, e tamb"m da ida que &eus est8
tentando criar nelas. )assa a ser tamb"m a pr2pria teologia
de como encer a depresso, salar o casamento ou recons-
truir uma carreira profissional em decad!ncia. 'u se-a; A'
que deo fazer para dar noa ida a este casamento ou a este
empregoQC.
% resposta da 50blia para todas essas questes " &eus.
#1iste uma )essoa por tr8s de tudo que foi criado, e que nos
dar8 ida e crescimento. Malaremos disso mais tarde, mas
sabemos que muitos sistemas cristos de crescimento t!m
muitos princ0pios sobre &eus, inclusie 8rios b0blicos, mas
nada ou quase nada de &eus. *embre-se, &eus " a origem da
ida. #le " a origem do crescimento tamb"m.
%E734DA 7(A4DE +D/+A6 (E1AC+,4A0E4T,
% segunda grande id"ia " que, quando &eus criou o ser
,umano, colocou-o no estado de depend!ncia do
relacionamento em primeiro lugar com ele, e depois com
outros seres ,umanos. &eus fez as pessoas para si e tamb"m
para seus semel,antes. Sabemos que %do dependia do
relacionamento com &eus para ier. $as, apesar disso, ele
precisaa do contato ,umano tamb"m. 9omo &eus disse;
ANo " bom que o ,omem este-a s2C D/n E.GHI. ' ,omem
estaa incompleto somente com &eus. #nto, emos desde o
princ0pio que o relacionamento estaa no cerne da forma
como as coisas foram criadas.
Vm aspecto importante desse relacionamento " que no
,aia ApecadoC no relacionamento entre %do e #a nem no
relacionamento deles com &eus. 9omo diz a 50blia; A'
,omem e sua mul,er iiam nus, e no sentiam ergon,aC
D/n E.ETI. #les foram colocados nus, um diante do outro, e
no ,aia ergon,a nem encobrimento. No ,aia brigas
nem discusses. Jaia ,armonia e abertura entre o ,omem e
a mul,er. #specialistas em relacionamento c,amam esse
estado de AintimidadeC, no qual as pessoas Ase con,ecemC
profundamente. Malaremos mais sobre encobrimento e
ergon,a posteriormente, mas um dos aspectos do ato de se
relacionar " que as pessoas no escondem suas fragilidades
umas das outras e tamb"m no t!m ergon,a de ser elas
mesmas. $as, por enquanto, basta saber que o
relacionamento, da forma como foi criado, deeria ser franco
e aberto. Sem duplicidade e sem pecado ou transgresso.
TE(CE+(A 7(A4DE +D/+A6 DE3% / , CHE)E
's relacionamentos no foram apenas -ogados em uma
tigela como se fossem uma salada. Jaia uma ordem. #m
primeiro lugar, no relacionamento entre &eus e o ,omem,
&eus era o c,efe, o Sen,or, a autoridade. %l"m de ser a
origem, pois ele colocou o casal na terra, &eus tamb"m
estaa no comando. #le deu instrues afirmatias e
negatias. &isse o que podiam fazer e desfrutar e o que no
podiam fazer, e, caso fizessem, o que perderiam o direito de
desfrutar. 3ueria que eles cuidassem do -ardim e tiessem
uma ida boa. $as fez uma adert!ncia, caso abusassem do
papel que tin,a l,es conferido;
' S#NJ'( &eus colocou o ,omem no -ardim do
Rden para cuidar dele e culti8-lo. # o S#NJ'(
&eus ordenou ao ,omem; A9oma liremente de
qualquer 8rore do -ardim, mas no coma da 8rore
do con,ecimento do bem e do mal, porque no dia
em que dela comer, certamente oc! morrer8C D/n
E.GT-GWI.
% ordem e a ocupao de %do e #a na 9riao era
cuidar do Bardim e obedecer a &eus. #ra uma ocupao
importante, mas tamb"m tin,a seus limites. #les deeriam
trabal,ar na terra que &eus ,aia l,es dado, deeriam
desfrut8-la e deeriam submeter-se a &eus e a seus limites.
&esde o in0cio, a 9riao tin,a uma Aida corretaC e uma
Aida proibidaC Do que " um o1imoro, -8 que a ida proibida,
na erdade, no era ida, mas resultaria na falta de ida, ou
se-a, na morteI. &e0amos ier a ida, mas ier em
submisso a &eus, caso contr8rio, no ter0amos ida alguma.
% ida e a submisso a &eus so uma coisa s2.
)or isso, a 50blia comea com as id"ias de &eus como
origem, o relacionamento como b8sico e &eus como a
autoridade. 9omo eremos em todo o liro, as implicaes
dessa teologia sobre como as pessoas crescem so enormes.
23A(TA 7(A4DE +D/+A6 ,% 'A'/+% DE DE3% E ,% 'A'/+% D, H,0E0
&eus " o c,efe, e n2s deemos obedec!-lo. $as essa
estrutura no se resume em Aquem est8 por cimaC. N2s
t0n,amos pap"is bastante diferentes nessa ordem da 9riao.
+e-amos quais eram.
G. ' )%)#* &# &#VS #(% S#( % '(4/#$ 'V '
)('+#&'(, # ' N'SS' #(% &#)#N&#( &% '(4/#$. &eus
originou a ida, e n2s recebemos a ida. )ortanto,
dependemos de &eus para ier e ter tudo de que
precisamos. ' papel de &eus era proer, e o nosso receber.
&eus soprou e n2s respiramos. &eus nos deu o -ardim<
i0amos nele e sobrei0amos dele. &eus nos deu o
relacionamento< recebemos a intimidade e a ligao afetia. '
nosso papel " assumir a condio de dependentes na qual
fomos criados. % ele cabe proer, e a n2s depender e confiar.
Se &eus " o 9riador e n2s somos a 9riao, temos de
depender dele para ter ida e proiso. % independ!ncia no
" uma opo. &eus e1istia sem n2s, e no o contr8rio. #nto,
o papel que deemos assumir na ida no " apenas a favor
da depend!ncia, mas tamb"m contra a auto-sufici!ncia.
Nosso papel " recon,ecer nossos limites e transcend!-los,
buscando a ida fora de n"s. Somos criaturas limitadas, e
no o 9riador, portanto, no somos auto-suficientes como
&eus. Somos limitados na capacidade de iermos sozin,os,
sem &eus.
% mesma limitao se aplica ao nosso relacionamento
com nossos semel,antes. Somos limitados na capacidade de
proer o que precisamos, sem nos relacionarmos com os
outros. %ssim, a auto-sufici!ncia em relao a &eus no " o
nico limite de relacionamento que temos. )recisamos de
outras pessoas e tamb"m no podemos ier sem elas. %
tentatia de se ier sem lear em conta a nossa necessidade
em relao aos outros " desastrosa e nunca d8 certo.
'ependemos do que est( fora para obtermos amor.
E. ' )%)#* &# &#VS #(% #SK%( N' 9'NK('*#, # '
N'SS' #(% SV9V$54( %' 9'NK('*# &# &#VS S'5(# '
$VN&' # 9'NK('*%( % NXS $#S$'S. &eus fez a
9riao< %do e #a no podiam control8-la. &eus colocou-os
no -ardim< eles no podiam controlar o ambiente no qual se
encontraam. &eus criou os animais e as 8rias 8rores e
frutas< o ,omem no. #m outras palaras, &eus tin,a o
controle do unierso e do que acontecia. #le estaa no co-
mando do grande plano. #nto, muitos problemas que as
pessoas t!m !m da tentatia de controlar as coisas que
esto al"m do seu controle e, quando elas tentam, perdem o
controle de si mesmas. No " de admirar que a Aorao da
serenidadeC
G
Dsaber a diferena entre o que podemos mudar e
o que no podemosI a-uda as pessoas a recuperar o controle
de suas idas.
)ortanto, al"m de sermos dependentes de &eus nessas
coisas, no est8amos em condies de goernar o unierso.
9omo &eus disse a B2 posteriormente; A'nde oc! estaa
quando lancei os alicerces da terraQ (esponda-me, se " que
oc! sabe tantoC DB2 FH.PI. ' nosso controle do grande plano
era limitado. &e fato, no t0n,amos nen,um.
$as t0n,amos controle sobre o nosso pr2prio
comportamento e de0amos e1ercer essa responsabilidade. '
papel de &eus " controlar o grande plano e o nosso "
controlar a n2s mesmos e =s nossas responsabilidades. #m
resumo, manter o AautocontroleC.
F. &#VS #(% ' BV4? &% +4&% # NXS &#+Y%$'S
&#SM(VK%( % +4&%. 'utro papel que pertencia a &eus era
1
5 ,ora#/o da serenidade- n/o em uma origem con3ecida2 em1ora se4a ari1uda a vrias pessoas2
inclusive a um e<logo do s;culo =>??? c3amado @riederic3 Oeinger e ao famoso e<logo do s;culo
== Aein3old Bie1u3r. 5 ora#/o di8' ,"eus conceda:me serenidade para aceiar as coisas que n/o
posso mudar2 coragem para mudar as coisas que puder e sa1edoria para recon3ecer am1as-.
diferenciar o bem do mal. #le tin,a essa funo e no queria
pass8-la para a ,umanidade. #le ocupaa a cadeira do -uiz e
no queria que o ser ,umano AsoubesseC o que ele sabia
sobre o mal. ' cargo de -uiz do unierso -8 estaa ocupado.
%ssim, &eus ordenou que %do e #a no se apro1imassem
da 8rore do con,ecimento do bem e do mal e que dei1assem
que ele fosse &eus. No de0amos -ulgar, mas ter uma ida
correta sem
-ulg8-la. 4magine isso, fazer o bem, desfrutar do bem e nem
mesmo pensar que "ramos AbonsC. #m ez de ficarmos
preocupados, que rendo saber; ASou bom o bastanteQC, n2s
simplesmente i0amos e desfrut8amos a ida.
&e0amos desfrutar tudo o que &eus tin,a nos dado, no
prazer, no trabal,o e no relacionamento. %proeitar tudo ao
m81imo, mas no tentar ser &eus e -ulgar. &e0amos
permanecer inocentes e nem mesmo saber que "ramos
inocentes. Somente &eus podia -ulgar e, basicamente, ele nos
disse; ANo assumam esse papelC.
P. &#VS M#? %S (#/(%S # NXS &#+Y%$'S '5#&#9#(. 'S
pap"is eram claros. &eus determinou como a ida deeria ser
e sob que regras deeria ser iida. Nosso papel era obedec!-
las. &eus no nos consultou ao impor as regras e o des0gnio
da ida. #le no nos perguntou se era uma boa id"ia que
goern8ssemos os animais. No nos perguntou se tin,a
escol,ido as 8rores certas para comermos. No nos
perguntou se a id"ia do ,omem e da mul,er era boa. No nos
perguntou se ter de trabal,ar era uma boa id"ia. #le
simplesmente criou a realidade e depois nos mandou
obedec!-la.
, 'AC,TE C,0'1ET,
Se oc! parar para pensar, er8 que " essa ida que todo
mundo gostaria de ter; um 2timo lugar para ier, o par
perfeito, 8rias coisas com que se ocupar e um trabal,o de
acordo com as suas capacidades.
Se essas coisas tiessem continuado, no ,aeria
necessidade de escreer este liro. No precisar0amos pensar
sobre como as pessoas crescem ou superam os problemas da
ida. %inda estar0amos no -ardim, desfrutando a ida como
foi plane-ada e nem ter0amos consci!ncia de que poderia ser
diferente. $as isso no aconteceu. #m ez de continuarmos
os soberanos inocentes da 9riao, leamos um grande
tombo, o que nos lea ao segundo ato, no qual tentamos ga-
n,ar a independ!ncia, assumir o controle, tornarmo-nos
-u0zes e criarmos nossas pr2prias regras.
%E734D, AT,6 A 23EDA
%3:VE(TE4D, A ,(DE0
' ato seguinte do drama c2smico aconteceu depois da
9riao. %do e #a no seguiram o des0gnio que acabamos
de er. #les decidiram que o des0gnio de &eus no era bom
para eles e que fariam as coisas a seu modo. )ara ser mais
espec0fico, numa nica tacada malfadada eles suberteram
completamente a ordem criada.
' Kentador apareceu e fez com que eles arruinassem
toda a ordem criada, reoltando-se contra o que &eus tin,a
dito. #le questionou a erdade do que &eus l,es ,aia dito e
disse que, na erdade, no morreriam se comessem o fruto
da 8rore do con,ecimento do bem e do mal. &isse que, de
fato, seria bom que se reoltassem contra &eus, pois se
tornariam como ele. #m resumo, eles poderiam subir ao
trono, poderiam ier sem &eus, ter controle sobre a pr2pria
ida e ier como bem entendessem. )oderiam ser para si
mesmos tudo o que &eus era para eles.
$as, como se sabe, isso era mentira. ' ,omem e a
mul,er no se igualaram a &eus. )m ve* disso, na tentativa
de se igualarem a 'eus, eles dei+aram de ser como eram. # "
por isso que precisamos do crescimento espiritual. &ei1amos
de ser da forma como fomos criados para ser.
#mbora ainda fossem ,umanos, %do e #a Aca0ramC do
estado perfeito no qual foram criados e tornaram-se Amenos
perfeitosC. %ssumiram um noo estado que, segundo a 50blia,
era de ApecadoC ou AmorteC D#f E.GI. )ecar significa Aerrar o
aloC, e morte significa ser separado da ida, especialmente
A... separados da ida de &eus...C D#f. P.GHI. Na 3ueda, %do
e #a ficaram separados da +ida e erraram em tudo o que a
ida tin,a sido criada para ser.
#m resumo, perderam tudo. #les se perderam,
perderam um ao outro e perderam a ida que tin,am sido
criados para ter. #les suberteram toda a 9riao. # e-a o
que aconteceu;
1. TORNARAM-SE INDEENDENTES DA ORI!EM.
3uando %do e #a comeram da 8rore, eles se afastaram de
&eus e tentaram gan,ar ida sem ele. #les queriam ser como
ele, apropriar-se da diindade e gan,ar ida fora do
relacionamento com &eus. %c,aam que poderiam gan,ar
con,ecimento e sabedoria sem a origem. No precisaam
mais dela e tin,am tomado uma medida para escapar de seu
papel de depend!ncia.
". ERDERAM OS RE#A$IONAMENTOS. %l"m de se
tornarem independentes de &eus, eles perderam o
relacionamento que tin,am com ele e entre si. #ssa " a
morte. 3uando &eus disse que eles morreriam, queria dizer
que seriam separados dele, que " a ida. #les perderam o
relacionamento e entraram num estado que a 50blia c,ama
de AalienaoC, tornando-se, de fato, AinimigosC de &eus.
9omo )aulo e1plica; A%ntes oc!s estaam separados de
&eus e, na mente de oc!s, eram inimigos por causa do mau
procedimento de oc!sC D9l G.EGI. #les perderam o
relacionamento e a intimidade que tin,am com o 9riador<
separaram-se dele.
Kamb"m perderam outro relacionamento indispens8el,
aquele que tin,am entre si. 4mediatamente, ficaram Anus e
energon,adosC e cobriram-se com fol,as de figueira.
)erderam a intimidade e a fragilidade que tin,am e tamb"m
a capacidade de confiar um no outro e de ter um bom
relacionamento. % partir de ento, o ser ,umano comeou a
trocar a confiana, a -ustia, o amor e a ,onestidade pela
alienao, pela in-ustia, pela rialidade e pela
desonestidade. Micou muito mais dif0cil de se encontrar amor
e de conser8-lo.
%. S&'(ERTERAM A ESTR&T&RA E A ORDEM. Na
9riao, &eus era a autoridade e %do e #a respeitaam
isso. #le era o Sen,or, o Soberano. $as na 3ueda, o ser
,umano tentou usurpar essa estrutura para tornar-se
sen,or de si mesmo. Kentou tornar-se Aigual a &eusC. '
ob-etio de %do e #a era assumir o lugar de &eus em suas
pr2prias idas. #les queriam estar no trono, por isso,
reoltaram-se contra a autoridade dele. #m resumo, eles se
tornaram auto-suficientes, pessoas controladoras e
-ulgadoras que iem sob suas pr2prias regras.
). E#ES RE(ERTERAM OS A*IS
+e-amos quais eram os pap"is que &eus criou para eles;
Deus eres humanos
&eus " a origem &ependemos de &eus
&eus " o 9riador Somos a criao e no podemos e1istir
por n2s mesmos
&eus tem o controle Kemos o controle sobre n2s mesmos
&eus era o -uiz da ida &eemos desfrutar a ida
&eus plane-ou a ida e suas regras 'bedecemos =s regras e iemos a ida
que &eus plane-ou
Na 3ueda, o ser ,umano tentou suberter a ordem
criada numa tentatia de ser como &eus. N2s, os
descendentes de %do e #a, dei1amos de depender de &eus
e tentamos tornar-nos a origem da ida para n2s mesmos.
&ei1amos de nos er como criaturas e agimos como se
pud"ssemos ier separados do nosso 9riador,
independentes dele. 3uer0amos controlar as coisas que no
pod0amos controlar, inclusie uns aos outros e perdemos o
controle de n2s mesmos. 3uer0amos ser os -u0zes, mas
acabamos nos tornando -ulgadores< perdemos a capacidade de
desfrutar a ida e as pessoas ao e1ercermos o pr2prio
-ulgamento que dese-8amos. &ei1amos de obedecer aos
des0gnios e regras de &eus e criamos os nossos pr2prios.
#m outras palaras, %do e #a tentaram tornar-se
deuses e acabaram se perdendo no processo. %o tentarem se
tornar o que nunca poderiam ser, ou se-a, &eus, perderam a
capacidade de ser a nica coisa que podiam, eles mesmos. #,
desde ento, estamos em busca de n2s mesmos.
#sse quadro d8 uma id"ia de como os pap"is mudaram
depois da 3ueda;
O dese!o " conse#$%ncia
Somos a origem &ependemos de n2s mesmos
Somos o criador #1istimos por n2s mesmos
Kemos controle do mundo Kentamos controlar o nosso mundo e
uns aos outros e perdemos o controle
de n2s mesmos
Kornamo-nos os -u0zes da ida Bulgamos a n2s mesmos e aos outros e
dei1amos de ser capazes de apreciar a
n2s mesmos e aos outros
)lane-amos a ida e as regras +iemos do -eito que bem entendemos
% ida comeou com um plano determinado e esse plano
foi usurpado pela reolta contra &eus. # perdemos a ida.
$as &eus no permitiu que as coisas ficassem dessa
forma. #le tin,a um outro plano.
TE(CE+(, AT,6 (EDE489,
&#VS em 9(4SK' est8 AreconciliandoC todas as coisas.
#le estaa e ainda est8 fazendo tudo oltar a ser como
deeria ser. #le redimiu ou resgatou sua 9riao e a est8
colocando de olta no lugar. 9omo fez issoQ
&eus pagou um preo para ter tudo de olta. ' &eus
santo e1igia a pena de morte pelo pecado da ,umanidade. #,
como a 50blia conta, ele colocou todo esse pecado sobre
Besus D4s TF.T,ZI. ' camin,o estaa pronto para que &eus
resgatasse a 9riao e colocasse tudo em ordem de noo. # "
isso o que a (edeno faz com cada ser ,umano que a aplica
em sua ida. % aplicao da (edeno " o pr2prio processo
de crescimento; " o retorno de tudo ao seu erdadeiro e
Aleg0timoC lugar diante de &eus. ) por isso que, no nosso
modo de entender, resolver os problemas da vida e crescer
espiritualmente ! a mesma coisa. +e-amos como " a olta ao
seu leg0timo lugar e como fica o camin,o do crescimento das
pessoas.
(ET,(4, ; ,(+7E0
Na (edeno, retornamos a &eus como a origem da
ida. %bandonamos nossa independ!ncia em relao a ele e
nossa tentatia de sermos AautnomosC. #ntendemos que
para fazer a ida acontecer, precisamos nos oltar para
%quele que faz a ida acontecer. 3uando buscamos Aem
primeiro lugar o (eino de &eusC, emos que todas as coisas
da ida nos so AacrescentadasC D. $t Z.FFI. &eus " aquele
que acrescenta ida.
%l"m disso, descobrimos que &eus " a origem da cura e
do crescimento. 3uantos camin,os de auto-a-uda no leam
ao desespero, sem que a pessoa encontre a &eusQ Na
(edeno, descobrimos que &eus ser8 a origem da cura e do
crescimento se nos oltarmos para ele. # o erdadeiro
crescimento comea quando recon,ecemos que somos
Apobres em esp0ritoC e, a partir dessa condio ,umilde, com
a busca por &eus e a aceitao de tudo o que ele tem para
n2s D$t. T.FI. 3uando recon,ecemos que &eus " a origem,
percebemos que ficamos mais pobres e isso nos coloca numa
posio de quem recebe dele.
%ssim, a (edeno nos a-uda a colocar um fim na nossa
tentatia de proer a n2s mesmos. (etornamos a &eus em
busca de fora, erdade, cura, proteo, correo e muitas
outras coisas que eremos depois. $as nen,uma delas se
encontram = disposio daqueles que ainda esto tentando
proer a si pr2prios.
(ET,(4, A, (E1AC+,4A0E4T,
(etornar = ordem criada significa oltar a ter um
relacionamento com &eus e com as pessoas. 9omo disse
Besus, todos os mandamentos podem ser resumidos nos
seguintes; amar a &eus e o pr21imo D$t EE.FW-P[I. Kudo na
ida depende desses dois relacionamentos.
% (edeno nos lea de olta a esses relacionamentos.
)rimeiro, nos reconcilia com &eus pela f" e pelo perdo, e
restabelece a ligao. &epois, nos lea de olta para a
restaurao leg0tima da ligao com as pessoas, pois refora
o amor, a identificao com nosso semel,ante pela *ei \urea,
a preocupao com o outro, o perdo, a cura, a instruo, a
correo e assim por diante. Sem a restaurao do
relacionamento ,umano, ainda estar0amos no estado de
alienao e no ser0amos capazes de ter as ligaes que pro-
!em as coisas de que precisamos para ier e crescer. %
(edeno reoga nossa alienao e isolamento dos outros e
restabelece apropriadamente a nossa ligao.
(ET,(4, ; ,(DE0
% (edeno tamb"m " uma submisso a &eus como
Sen,or. 9omo disse Besus, o maior mandamento " amar a
&eus em primeiro lugar. # o mandamento que faz todos os
outros funcionarem, pois " o nico que garante que faremos
isso = sua maneira. # se eu fizer, a ida ser8 bem mel,or.
(eogar a 3ueda significa ier em submisso a ele e anular
a reolta contra suas regras para a nossa ida. %ssim,
quando quisermos fazer coisas destrutias, ele nos dir8 para
no fazermos. (edimidos, ouiremos e obedeceremos. # como
fica dif0cil depender do nosso pr2prio poder, a (edeno nos
d8 outras duas fontes de poder para nos a-udar nessa noa
obedi!ncia. Kemos a &eus como fonte de poder e as outras
pessoas para nos dar apoio. No estamos mais s2s, com
nossa natureza pecadora e rebelde. Kemos uma noa
natureza que " fornecida por &eus para que o sigamos e nos
submetamos a ele e temos um 9orpo de pessoas para nos
a-udar a fazer isso tamb"m. )ela primeira ez desde a 3ueda,
estamos em condies de obedecer a &eus e nos submeter a
ele.
4sso nos d8 o poder de parar de estragar as nossas
idas. &esobedecer e, basicamente, estragar a ida, pois essa
desobedi!ncia, por definio, significa que estamos fazendo
alguma coisa destrutia. Se ele diz para sermos ,onestos e
respons8eis, e formos mentirosos e traioeiros destruiremos
tudo que tentarmos construir. )or isso, na (edeno, no
precisamos mais destruir nossa ida fazendo coisas que no
esto de acordo com os camin,os de &eus. No crescimento
espiritual, dei1amos de fazer as Aobras da morteC e
comeamos a fazer as coisas que leam = ida.
D+CA% 'A(A , C(E%C+0E4T,6
)rocure entender de que forma oc! e os assuntos da
sua ida se inserem na ,ist2ria geral da 50blia e o que
&eus est8 fazendo no mundo. +8 al"m dos conflitos de
,o-e e relacione-os com o drama maior no qual todos
participamos de alguma forma. )ea a &eus para
a-ud8-lo a er essas questes da sua ida.
9rie uma perspectia da sua responsabilidade
Ateol2gicaC. &escubra o quanto " importante para oc!
entender toda a 50blia e o que &eus est8 fazendo.
Maa um inent8rio de como oc! lida com as questes
espec0ficas discutidas, como &eus ser a origem,
relacionamento, &eus ser o c,efe e os 8rios pap"is.
+e-a como essas id"ias gerais se relacionam com o seu
con-unto de crenas e com a sua ida.
D+CA% 'A(A ,% C,4D3T,(E%6
&etermine qual a sua definio para crescimento
espiritual. +e-a se essa iso combina ou se inclui no
que &eus est8 fazendo em toda a ,ist2ria c2smica.
&escubra se oc! se perdeu em um dos pontos e est8
dei1ando escapar o Agrande planoC.
&escubra como oc! comunicar8 o Agrande planoC e
como implementar8 esse con,ecimento no seu
ambiente de crescimento.
)ense nos detal,es do que oc! est8 fazendo e e-a se
todos os elementos foram inclu0dos nas suas aulas,
nos pequenos grupos ou em outras e1peri!ncias de
crescimento. Kodos os elementos mencionados S er e
e1perimentar a &eus como a origem, o relacionamento
como algo b8sico, &eus como o c,efe e os pap"is S
t!m ,ora e lugar para acontecerQ &etermine o que far8
para garantir que toda a ordem criada de &eus se-a
inclu0da nas e1peri!ncias de crescimento que oc! est8
proporcionando.
(ET,(4, A,% 'A'/+%
Na 3ueda, subertemos os pap"is da ,umanidade e de
&eus. Kentamos cumprir os pap"is dele e, assim, perdemos a
capacidade de cumprir aqueles para os quais fomos criados.
Na (edeno, reconciliamos as coisas da forma que elas
deeriam ser.
Kornamo-nos dependentes e desistimos da nossa
condio de independentes diante de &eus e dos
outros.
&esistimos de tentar controlar as coisas que no
podemos controlar e nos rendemos e confiamos no
controle de &eus. %l"m disso, recuperamos o controle
daquilo que fomos criados para controlar, ou se-a, n2s
mesmos. (ecuperamos o fruto do AautocontroleC.
&esistimos do papel de bancar o -uiz de n2s mesmos e
dos outros, dei1ando de lado o -ulgamento, a
condenao, a ira, a ergon,a e assim por diante, para
ficarmos lires para apreciar a n2s mesmos e aos
outros como realmente somos. )ortanto, como no
somos &eus, temos liberdade para ser como realmente
somos e permitir que os outros se-am como realmente
so.
&ei1amos de refazer a ida e de criar noas regras para
iermos a ida que &eus plane-ou para n2s. )or
e1emplo, &eus criou o casamento, mas o ser ,umano
refez as regras e criou o noo plano da coabitao ou
monogamia em s"rie, o que trou1e conseq:!ncias
desastrosas. Na (edeno, comeamos a obedecer =
ontade de &eus.
C,0, / +%%,<
#ssa era a min,a erso da mat"ria de Keologia. ' que
&eus faz na (edeno e no nosso crescimento " muito
simples. %o mesmo tempo, " complicado e profundo. #, no
raro, nem c,egamos a recon,ecer essas simples questes em
nossa ida e relacionamentos. 9omo ", na ida real, tentar
ser a pr2pria origemQ 9omo " estar no controle ou ser o -uiz,
ou fazer as regras e mudar os pap"isQ 9omo isso pode
destruir uma ida ou um casamentoQ %cima de tudo, como o
efeito da 3ueda muda as coisasQ
R essa pergunta que queremos responder. 9omo a
3ueda da raa ,umana causa os nossos problemas e como o
processo de (edeno que &eus criou nos faz crescer e
resoler os problemas da idaQ No pr21imo cap0tulo, eremos
uma situao da ida real que ilustrar8 isso para n2s.
=. C,0, , 7(A4DE '1A4, A)ETA , 'E23E4,
)mbora se dedicassem ativamente % obra de 'eus,
,ich e $tephanie desligaram-se de 'eus
como a fonte para se viver cada dia e n#o
buscaram sua ajuda para resolver seu maior
problema- a deteriora.#o do casamento.
(ic, era pastor de uma das maiores igre-as de sua
denominao em uma grande regio metropolitana. )or dez
anos, ele pastoreou um enorme crescimento em sua igre-a.
Moi para uma cidade na qual diziam que Ano se podia fazer
nadaC, enfrentou o desafio e transformou uma pequena igre-a
em um 9orpo de mil,ares de pessoas. Kodo o seu minist"rio
era um AsucessoC e muitos o estudaam para er como isso
era poss0el. %parentemente, tudo andaa bem. )or isso,
fiquei c,ocado quando recebi um telefonema da direo da
denominao de (ic,. 3ueriam que eu fizesse
aconsel,amento matrimonial com (ic, e sua esposa,
Step,anie. Miquei surpreso quando soube que eles tin,am
problemas de relacionamento.
# o problema no era pequeno. #mbora cumprisse todos
os seus compromissos como pastor e outros deeres, (ic,
tin,a conseguido encontrar tempo para desenoler uma
compulso se1ual cada ez maior. %l"m disso, a dist6ncia
entre ele e a esposa tamb"m aumentaa. % nica coisa que
mantin,a o casal unido eram os tr!s fil,os, pois ambos eram
muito ligados aos fil,os.
$as esse compromisso acabou no sendo forte o
suficiente para Step,anie. )or causa de seus
desentendimentos, ,aia muitas acusaes. $as a gota
d]8gua foi quando Step,anie descobriu que (ic, estaa
e1trapolando no campo se1ual. #la podia ser uma Ac,ataC
Dcorno ele a c,amaaI, mas a infidelidade ia muito al"m dos
limites. #nto, ela decidiu se separar.
9oncordei em !-los para fazer uma aaliao e a-ud8-
los a traar um plano. No tin,a tempo para pegar mais um
casal, por isso, a princ0pio, far0amos apenas algumas
sesses. %l"m disso, -8 tin,a esgotado min,a cota tratando
de l0deres que por fora eram um sucesso, mas que tin,am
pouca ou nen,uma ,abilidade para fazer um casamento dar
certo, e no estaa disposto a lidar com eles naquele
momento. &aa muito trabal,o. $as podia, pelo menos, fazer
um bom contato.
#ntretanto, tudo mudou depois de algumas sesses. No
encontrei o que esperaa encontrar. Miquei muito
sensibilizado com eles, com sua infelicidade e com o esforo
de cada um para tentar fazer sua ida em comum dar certo.
' casal, que por sua ez, tin,a conduzido muitas pessoas no
camin,o do discipulado e do crescimento pessoal, era
incapaz de a-udar a si pr2prio e daa para er que no era
por falta de ontade.
9onerteram-se aos inte e poucos anos, con,eceram-se
na igre-a, comprometeram-se com o minist"rio, casaram-se e
seguiram um camin,o pelo qual eram apai1onados. No
in0cio, as descobertas sobre &eus e o crescimento espiritual
eram to reigorantes que ansiaam por dedicar sua ida a
conduzir os outros pelo mesmo camin,o. ' futuro seria
bril,ante.
#nto, quando mergul,aram no minist"rio, o castelo
ruiu. #les se esforaram durante anos. 9riaram programas
que a-udaram muitas pessoas. $as o tempo passaa e no
encontraam a ida que eles mesmos ensinaam aos outros.
9omearam a ficar desiludidos, a se distanciar um do outro e
no eram nem uni pouco felizes. Sentiam-se ,ip2critas.
Sua ida espiritual consistia da obrigao eang"lica
padro; orao, estudo da 50blia, guerra espiritual e
adorao. 9onersaam sobre a f", como eitar o pecado e
sobre a import6ncia da 50blia.
Seguiram diligentemente os camin,os do crescimento
espiritual por inte anos. Se fizessem um e1ame sobre a ida
crist b8sica, passariam com louor.
' que me entristecia sobre tudo isso era que, apesar de
terem crescido espiritualmente durante alguns anos e
a-udado outras pessoas a crescer, tin,am c,egado a esse
estado deplor8el. &emonstraam muito pouco amor e afeto
erdadeiro um pelo outro. Seu relacionamento estaa longe
de ser um para0so seguro< passou de campo de batal,a para
uma coe1ist!ncia distante. %l"m disso, ainda ,aia a 2bia
falta de autocontrole se1ual de (ic,.
9onforme os con,eci mel,or, i crescer sua desiluso
em relao = f" que administraam profissionalmente.
Kin,am poucos sentimentos positios em relao a &eus e
pouca f" de que os camin,os dele eram a resposta para os
problemas do casal. +i que eles esperaam que o
aconsel,amento psicol2gico fizesse o que sua ida
AespiritualC no tin,a feito. #ra triste er duas pessoas to
comprometidas com &eus ac,arem que os camin,os dele no
tin,am influenciado suas idas de maneira mais profunda.
#les o tin,am seguido e encontraram um destino triste.
Na erdade, naquela altura, quase no tin,am nen,uma
ligao pessoal com &eus. (ic, o eitaa porque a culpa em
relao ao seu comportamento fazia com que se sentisse
inaceit8el. Step,anie estaa to mergul,ada na dor e to
decepcionada que &eus parecia estar a quilmetros de
dist6ncia e, embora orasse, parecia que ele no a estaa
a-udando muito.
Nas primeiras sesses de aconsel,amento, perguntei;
A'nde &eus se encontra em meio a tudo issoQC. (ic,
balanou a cabea e disse que no sabia. Step,anie
concordou.
S 9omo assimQ S perguntei.
S 5em, no sei onde &eus se encontra S ela respondeu
S 3uer dizer, continuamos a fazer tudo que fazemos
normalmente, ou se-a, freq:entar a igre-a e tudo o mais.
Somos crentes ferorosos, mas no sei e1atamente onde ele
se encontra nessa nossa confuso. %c,o que s2 sei onde ele
se encontra na orao.
&isse que s2 podia ser obra de &eus eles terem
procurado aconsel,amento.
S %c,o que oc!s ero que ele, de fato, tem algo a dizer
sobre o que dee acontecer.
S )ara ser franco, estou um pouco c"tico em relao a
toda a ladain,a crist S disse (ic, S -8 i e oui tudo que
tin,a para ser isto e ouido.
4sso aconteceu ,8 muitos anos. #, embora se-a uma
,ist2ria muito longa para ser contada em detal,es, a boa
not0cia " que (ic, e Step,anie esto -untos e agora iem o
casamento que sempre quiseram ter. #les tamb"m se sentem
muito realizados com seu trabal,o, e o minist"rio de (ic,
est8 florescendo.
' que a ,ist2ria deles reelar8, entretanto, " que a cura
acontece quando fazemos aquilo que dissemos no cap0tulo
anterior; reconciliar a ida com a forma como &eus a criou,
com a ordem criada. 4sso tamb"m mostra um pouco que as
pessoas podem se dedicar durante anos ao Acrescimento
espiritualC sem mudar sua ida em 8reas importantes.
, (ET,(4, ; ,(DE0 C(+ADA
3uando con,eci (ic, e Step,anie, eles representaam
tudo que falamos no segundo ato do cap0tulo anterior. %
3ueda reinaa em suas idas. #les no eram pecadores
declaradamente reoltados, muito pelo contr8rio. $as o
processo de crescimento r.o qual estaam enolidos, ou se-a,
estudo da 50blia, orao e tudo o mais, no estaa a-udando
a reerter os problemas da 3ueda em suas idas. #les no
estaam se AreconciliandoC com o -eito como as coisas
deeriam ser. Maltaa muito crescimento b0blico. )ara en-
tendermos o que faz a reconciliao acontecer, e-amos o que
e1atamente faltaa em suas idas.
DE3% C,0, ,(+7E0
No in0cio de sua -ornada espiritual, (ic, e Step,anie
certamente en1ergaam a &eus como a origem de toda a
ida. No comeo, eles iiam a f" a cada minuto e oltaam-
se para &eus em tudo. #ram disc0pulos ,umildes e
dependiam dele em tudo. $as, lentamente, algo aconteceu.
Sem perceber, eles dei1aram de depender de &eus como a
origem de tudo que eles precisaam e, em ez disso
<
passaram a depender de si mesmos. Sutil e lentamente, o
#sp0rito foi e1clu0do.
No minist"rio, tin,am enfatizado os aspectos
sobrenaturais da obra de &eus e orado por muitas pessoas.
$as, aos poucos, dei1aram de procurar a &eus e de depender
dele em tudo o que precisaam. )or e1emplo, eles no
paraam de discutir para pedir a &eus que l,es mostrasse o
que estaa acontecendo e o que podia fazer a respeito.
(ic, e Step,anie desligaram-se de &eus de outras
maneiras tamb"m. (ic,, por e1emplo, no e1trapolaa
se1ualmente por acaso. Sofria grande presso de sua
denominao para ser um l0der e receaa no poder ser to
bom quanto queria. #le era um ision8rio, mas algumas
fraquezas de liderana colocaam-no em situaes dif0ceis.
#le sempre contaa com sua sagacidade, mas no com &eus.
#le oraa a &eus por sua obra como um todo, mas no pelos
problemas do dia-a-dia que enfrentaa. )or causa de toda
essa presso, buscou al0io na indulg!ncia se1ual, quando
podia ter encontrado fora, consolo e respostas com &eus.
Na 8rea se1ual, (ic, tamb"m no contaa com &eus.
#le sabia que estaa fazendo uma coisa errada, mas no
pensaa em &eus como um amigo que poderia a-ud8-lo a se
lirar daquele comportamento. Nunca l,e ocorreu que
poderia pedir a &eus que l,e mostrasse a origem de seu
comportamento e o curasse. 4sso s2 aconteceria muito mais
tarde.
#nto, embora se dedicassem atiamente = obra de
&eus, (ic, e Step,anie desligaram-se de &eus como a fonte
para se ier cada dia e no buscaram sua a-uda para
resoler seu maior problema; a deteriorao do casamento. %
nica coisa que contaa a seu faor era que Step,anie oraa
por seu relacionamento. #la sabia que eles estaam com
problemas e, embora no estiesse atenta a tudo o que &eus
tin,a a l,e dizer diariamente, ela l,e pedia que curasse seu
casamento. $as, enquanto casal, (ic, e Step,anie nunca
usaram a orao como principal estrat"gia para pedir a &eus
que curasse seu relacionamento, nem acreditaam que ele
realmente era capaz de faz!-lo e que o faria.
(E1AC+,4A0E4T, C,0, :*%+C,
9omecei a er em (ic, e Step,anie uma coisa que
acontece o tempo todo nos c0rculos cristos. #les se
relacionaam com muitas pessoas, mas esses
relacionamentos no mudaam em nada a sua pessoa nem
os a-udaa a crescer. )assaam a maior parte do tempo com
as pessoas no estudo da 50blia ou em orao. #mbora isso
fosse importante, no tin,am outros ingredientes
interpessoais que precisaam para crescer. No
consideraam que a amizade das pessoas fosse um
ingrediente importante no processo de crescimento, mas um
conte1to do minist"rio.
' modelo de crescimento que goernaa suas idas era o
de aprender mais erdades e dedicar-se bastante ao
minist"rio. 3uando uma pessoa se enolia em algum tipo de
serio cristo, freq:entaa as aulas de estudo da 50blia ou
as confer!ncias b0blicas, ou lecionaa para um grupo,
supun,a-se que estaa crescendo. ' olume de serio que
ela prestaa equialia ao seu n0el de maturidade.
)or"m, esse modelo de crescimento dei1aa de fora uma
coisa fundamental; (ic, e Step,anie precisaam que as
pessoas em suas idas se relacionassem com eles no apenas
para a comun,o e as atiidades espirituais, mas tamb"m
para o crescimento e a cura. +eremos isso com mais detal,es
no cap0tulo W, que trata do papel do 9orpo de 9risto, mas por
enquanto basta dizer que o casal no estaa buscando as
coisas que o Noo Kestamento diz que deemos buscar nos
outros.
/rande parte dos desentendimentos deles era
conseq:!ncia das inseguranas que cada um trazia da
inf6ncia. (ic, tin,a um passado particularmente dif0cil e
tin,a muito receio de cr0ticas. Sempre que Step,anie o
criticaa, ele assumia uma atitude to defensia que nada de
bom poderia resultar disso. Se recebesse o amor do 9orpo de
9risto de uma forma mais profunda, essas inseguranas
seriam curadas. %l"m disso, ele no teria sentido tanta
ergon,a de suas fraquezas de liderana e de suas tentaes
se1uais. Se ele tiesse outras pessoas com as quais pudesse
compartil,ar esses aspectos de sua ida, teria se curado DKg
T.GZI e proaelmente a crise do seu casamento nunca teria
acontecido.
Step,anie cresceu num ambiente ca2tico e tin,a medo
de perder o controle sobre as coisas. 3uando sentia que as
coisas estaam fugindo do seu alcance, tornaa-se
e1tremamente controladora com as pessoas = sua olta,
especialmente com (ic,. Se tiesse se relacionado
profundamente com as pessoas e estiesse numa
comunidade na qual pudesse compartil,ar esses receios, no
teria sido to controladora com o marido. $as suas
inseguranas a impediam de ser amorosa com ele, que
buscou consolo com outras mul,eres. )ara (ic,, ela era uma
fonte de aflio, e no de compan,eirismo.
Vm relacionamento profundo, forte e restaurador no
fazia parte do seu modelo de crescimento. Seu
relacionamento se restringia ao estudo da 50blia e ao
minist"rio. #les precisaam de um tratamento intenso no
relacionamento, da cura proporcionada pelo poder do amor
das outras pessoas que administram a graa de &eus DG )e
P.G[I. #sse tipo de comunidade curatia poderia t!-los
salado como indi0duos e salado tamb"m seu
relacionamento.
DE3% C,0, CHE)E
No grande plano, tanto (ic, corno Step,anie estaam
comprometidos com &eus como o Sen,or de suas idas.
Kin,am entregado suas idas a ele e estaam fazendo o
mel,or que podiam para obedecer a seu c,amado. No
restaa muita dida a quem deeriam obedecer.
' problema era que eles se submetiam muito pouco a
'eus em suas vidas internas no dia-a-dia. #m meio ao seu
desligamento ou nas atitudes um para com o outro, eles s2
obedeciam a si mesmos. %ssumiam atitudes e padres de
comportamento que sabiam que estaam errados, como que
por desespero.
#ntretanto, foi a submisso ao A&eus como c,efeC que
salou seu casamento.
#m um de nossos primeiros encontros, depois de l,es
mostrar como as coisas realmente eram, eu disse; A&eo ser
franco com oc!s; No ac,o que oc!s se amem o bastante
para fazer o relacionamento dar certo. ' que oc!s ac,amQC.
's dois ficaram atnitos. $as acabaram concordando.
%c,o que eles pensaram que estaam admitindo que o
casamento tin,a terminado e que o pr21imo passo seria ligar
para os adogados.
#nto eu disse;
S +oc!s no se amam o bastante para dar certo, mas
ac,o que os dois amam a &eus. 3uerem se separar, mas
ac,o que no querem abandonar a &eus. #stou certoQ +oc!s
ainda esto comprometidos com ele, mesmo que no este-am
um com o outroQ
S 9laro S disseram em un0ssono.
S Kamb"m ac,o. # " por acreditar nisso, que ac,o que
amar a &eus de todo o corao, entendimento e esp0rito "
obedec!-lo e realizar as mudanas que ele dese-a que oc!s
realizem em si mesmos. )rometo uma coisa; embora acredite
que oc!s no possam realizar essas mudanas um pelo
outro, pois no se amam o bastante, acredito que possam
realiz8-las por &eus. Se oc!s fizerem o que &eus quer que
faam por ele, oltaro a se entender e o seu casamento ser8
bom. $as " preciso que se-a um ato obediente de f". +oc!s
tero de dei1ar que &eus se-a c,efe e fazer o que ele disser.
' que eu estaa pedindo para eles fazerem no era
muito diferente do que &eus tin,a pedido a %do e a #a no
Bardim do Rden. &eus tin,a pedido para eles obedecerem
sem saber por que ou como sua obedi!ncia seria importante
em suas idas. (ic, e Step,anie no sabiam como obedecer
a &eus seria importante para o seu casamento e teriam de
fazer isso com f".
% partir de ento, quando eu l,es pedia para fazer uma
mudana dif0cil, eles tin,am uma base na qual se apoiar, e a
faziam por &eus. #les permitiam que &eus fosse o c,efe de
suas idas e o obedeciam. )or isso, seu casamento foi salo,
e suas idas tamb"m. &eus, na condio de c,efe, fez com
que todas as outras coisas se tornassem poss0eis.
(E%TA3(A4D, ,% 'A'/+%
DE3% C,0, ,(+7E05 A% 'E%%,A% C,0, DE'E4DE4TE%
(ic, e Step,anie tin,am se afastado de &eus como a
origem da ida e seguido o modelo da fora de ontade. #les
no dependiam de &eus e, em geral, tentaam resoler as
coisas sozin,os. $as assumiram um papel independente em
outros aspectos da ida tamb"m.
*embre-se de que fomos criados como finitos e no auto-
suficientes. )ortanto, deemos buscar fora de n2s tudo que
precisamos. 4sso inclui depender de &eus para tudo e
depender das pessoas para o que no podemos dar a n2s
mesmos.
No in0cio de sua ida crist, (ic, e Step,anie eram
dependentes e estaam crescendo. )essoas mais el,as e
s8bias os conduziram no discipulado e foram seus mentores.
Kalez por serem crentes rec"m-conertidos, pensassem estar
certo buscar a a-uda dos outros.
$as pouco depois de alcanarem uma posio de
liderana, ocuparam-se mais em dar e serir do que em
AdependerC. 'uiam os problemas dos outros, mas no
abriam seu corao para aqueles que s" importaam com
eles. (estringiram-se a fazer o que tin,am de fazer e, por
causa disso, dei1aram de reserar algum tempo para contar
com os outros e suprir suas pr2prias necessidades.
# os dois tin,am necessidades urgentes. 9omo sempre
acontece no caso de l0deres, talento e ,abilidade podem ser
confundidos com maturidade. (ic, e Step,anie tin,am
aspectos realmente incompletos que precisaam
urgentemente de cura e de crescimento. #mbora cada um
tiesse seu pr2prio Asistema de apoioC com pessoas da lide-
rana, grande parte desse apoio concentraa-se no trabal,o
que estaam realizando. #les realmente no tin,am pessoas
que nutrissem sua alma e sustentassem sua ida. No
tin,am ningu"m a quem pudessem c,amar quando
estiessem com medo ou quando se sentissem tentados ou
magoados.
3uando c,egaram ao 8pice da crise, tieram de mudar.
9riamos um sistema que os fez assumir noamente seu
deido papel de depend!ncia. 's dois tieram de se associar
a um pequeno grupo de pessoas que os a-udaria a suprir
suas necessidades. Kudo foi estruturado de forma que isso
no se tornasse uma esp"cie de clube social, mas um grupo
de responsabilizao no qual eles poderiam compartil,ar
seus mais profundos receios, m8goas e tentaes. #les
poderiam mostrar as 8reas de sua ida e de sua alma que
precisaam ser curadas. #mbora ainda pudessem procurar a
min,a a-uda, encamin,ei os dois para terapeutas indiiduais
que os a-udaram nas mudanas espirituais, e (ic, entrou
para um grupo de apoio a compulsios.
#ntrar para esse grupo foi essencial para que (ic,
oltasse = condio de dependente em sua ida. #le
descobriu que era imposs0el manter-se na lin,a sem
assumir uma posio ,umilde e dependente. # assim que se
d8 a recuperao de um 0cio. #le tamb"m descobriu que,
quando abandonamos nossa condio ,umana de
dependentes, entramos num estado c,amado AnegaoC. #,
depois, ele descobriu um noo estilo de ida ao depender do
grupo e de seus membros quando se sentisse tentado. #le
no precisaa resistir = tentao sozin,o, como pensaa.
)odia buscar a-uda com um telefonema, inclusie no
momento e1ato em que a tentao acontecia, pois os
membros de seu grupo de apoio compreenderiam. # os
encontros regulares toda semana proporcionaram-l,e a
estabilidade e a estrutura que ele no tin,a dentro de si.
&a mesma forma, Step,anie contou com seu pr2prio
sistema de apoio e aprendeu a recorrer a ele e a tratar de
suas ansiedades, sem afetar seu casamento ao descarreg8-
las em (ic,. % ida que buscaam fora deles estaa
comeando a fornecer-l,es os recursos que precisaam ter
dentro de si e no seu casamento.
#m resumo, a depend!ncia salou o casamento.
No comeo, foi dif0cil aceitarem que tin,am de depender
no apenas de &eus, mas tamb"m desses sistemas de apoio.
#les no entendiam que essa " a teologia da mudana que o
Noo Kestamento prega. $as, aos poucos, comearam a er
que o 9orpo de 9risto " uma parte importante no sistema
que proporciona a cura e o crescimento que &eus pro! para
as pessoas.
Malaremos mais sobre isso posteriormente, mas, no
momento, ale dizer que o 9orpo de 9risto s2 pode curar se a
pessoa assumir seu papel de dependente para o qual foi
criada. %s pessoas en1ergam os outros apenas como
indi0duos a quem deem AdarC ou serir. No percebem que
podem AdependerC ou receber deles. ' 9orpo de 9risto " uma
entidade de Adar e receberC. N2s serimos e damos, mas
tamb"m precisamos aprender a assumir o papel de
dependentes e receber. )ara o corpo realmente funcionar em
relao = cura, temos de resgatar a depend!ncia, al"m do
serio. Momos criados para ser dependentes, de &eus e dos
outros.
DE3% 4, C,4T(,1E5 A% 'E%%,A% %3JE+TA% A, %E3 C,4T(,1E E DE%E4V,1VE4D,
, A3T,C,4T(,1E
3uando (ic, e Step,anie me procuraram,
consideraam-se pessoas boas que estaam sofrendo.
Micaram surpresos com o que eu l,es disse um dia;
S Sabe, oc!s so controladores demais para algu"m
que se considera bom.
S 9omoQ
S +oc!s so loucos por controle. +oc!s realmente esto
se controlando.
S ' que oc! quer dizerQ S perguntaram, mais
intrigados do que na defensia. #les nunca tin,am se
en1ergado dessa forma.
S 5em, quando (ic, no faz a sua parte, oc!
^Step,anieN no p8ra de importun8-lo para que ele faa o que
oc! ac,a que dee ser feito. 4sso " ser controlador. # oc!
^(ic,N faz de tudo para satisfaz!-la e faz!-la sentir-se mel,or,
para que ela no fique braa com oc!. +oc! est8 tentando
controlar o que ela sente e isso piora tudo.
S $as S protestou Step,anie S se eu no ficar atr8s
dele, nada acontece.
S # como oc! est8 se saindo, com esse controle sobre
eleQ +oc! est8 feliz com esse sistemaQ S perguntei. S #,
(ic,, boa tentatia a sua de controlar a sua esposa para que
ela se-a feliz. #la quase o dei1ou. )arab"ns.
Miquei feliz ao er que eles tin,am senso de ,umor. Seus
sorrisos energon,ados mostraram que t0n,amos quebrado
uma barreira.
9omo mencionei antes, Step,anie tee uma inf6ncia
ca2tica com pais que no tin,am controle sobre seus 0cios e
sentia muita falta de estrutura. (ic, era do tipo criatio e
ision8rio, e estrutura no era o seu forte. Krata-se de uma
din6mica comum que acontece com casais nos quais a
esposa sente muita necessidade de estrutura. #le fazia o que
realmente era importante e dei1aa as coisas menos
importantes de lado at" quando ac,asse que deiam ser
feitas. #ntretanto, o boto de alarme de Step,anie soaa
muito antes do de (ic,< ela assumia o modo controlador e
implicaa, ficaa braa e o acusaa de no gostar dela o
bastante para arrumar aquilo que a estaa dei1ando louca.
(ic, tamb"m tin,a sua din6mica de controle. #le no
suportaa que Step,anie o en1ergasse de maneira negatia,
por isso sentia necessidade de controlar a imagem que ela
tin,a dele. #le simplesmente no podia permitir que ela
ficasse c,ateada com ele. #le tin,a de Aconsert8-laC, por isso
fazia promessas para acalm8-la, discutia com ela ou
inentaa desculpas. % princ0pio, ele no iu que o seu com-
portamento era controlador. %c,aa que o problema era ela.
$as, gradualmente, percebeu que era muito controlador
tentar fazer que algu"m ficasse feliz o tempo todo.
Step,anie precisaa c,egar a um ponto em que
desistiria de sua necessidade de estruturao e dei1aria &eus
assumir o controle do caos. Kin,a de aceitar o fato de no
poder controlar (ic, e er como suas aes eram contr8rias =
pr2pria ordem criada. ' que realmente a acordaria era er
que, ao tentar control8-lo, ela tin,a perdido totalmente o
autocontrole.
Vm dia, no meu consult2rio, ela o repreendeu;
S R, pode apostar que fiquei braa com oc!
G
. +oc! "
to irrespons8el, que " rid0culo. +oc! " muito infantil S
disse com maldade
S +oc! sabia que eu precisa de a-uda com as crianas.
+oc! sabia que... +oc! sabia que... +oc! sabia que... S ela fez
uma longa lista que mostraa o quanto ele era AmauC.
S %c,o que se algu"m falasse comigo desse -eito S
interrompi S eu ligaria para o pronto-socorro de um ,ospital
psiqui8trico. +oc! parece uma psic2tica.
S 9omoQ S ela parecia c,ocada.
S 'ua a si mesma. 'ua a sua oz. 3ueria que oc!
pudesse er a e1presso em seu rosto. )arece uma bru1a. #
muito feio. Se oc! isse um 0deo de si mesma, ficaria com
ergon,a.
'l,ei para (ic, e ele esboou um sorriso acan,ado, mas
c,eio de satisfao.
S Kire esse sorriso da cara. *ogo c,egar8 a sua ez.
$as, Step,anie, ningu"m em s consci!ncia gostaria de fazer
o que oc! acabou de fazer. +e-a o quanto a sua raia a dei1a
desequilibrada.
S Jum... S ela disse e ficou em sil!ncio.
Ningu"m disse mais uma palara. Step,anie ficou
ouindo o eco de seu pr2prio eneno na sala. Kodos n2s o
sentimos e, pela primeira ez, ela percebeu o quanto ficaa
descontrolada. 3uando c,amei sua ateno para o modo
como soaa, ela ficou surpresa por ter se reduzido a uma
man0aca. %o tentar controlar (ic,, ela perdeu o autocontrole.
3uando Step,anie contee seu comportamento
controlador sobre (ic,, tratou da ansiedade com um grupo
de apoio e confiou em &eus para assumir o controle de tudo,
ela se acalmou e parou.
$as, ento, aconteceu outra coisa boa. #la entrou em
contato com a origem daquele impulso controlador e foi
curada num n0el mais profundo do que imaginaa. No fim,
ela se tornou menos ansiosa.
(ic, tamb"m estaa se esforando. 9omo disse, ele
estaa sempre tentando faz!-la feliz. Sua tentatia de
controlar o que ela pensaa dele, de fato, estaa ligada ao
medo de que ela o dei1asse. #nto, na erdade, ele estaa
tentando faz!-la pensar que as coisas estaam bem para que
ela ficasse com ele. Krabal,amos nisso e ele comeou a en-
tregar a &eus o controle do que acontecia em suas idas e em
seu casamento. #le percebeu que no podia for8-la a ficar.
Se ela quisesse dei18-lo, o faria e nada que ele fizesse a
impediria. #le tin,a de abrir mo do controle. #le tin,a de
entregar tudo nas mos de &eus.
Vma coisa incr0el aconteceu, como sempre acontece
quando oltamos ao modo como &eus criou as coisas.
3uando parou de tentar controlar Step,anie e dei1ou de
sentir que era controlado por ela, (ic, recuperou o
autocontrole. 3uando ele desistiu do que no podia
controlar, recuperou o controle do que foi criado para contro-
lar; ele mesmo. ' autocontrole foi fruto de ter desistido do
papel de &eus e de ter reassumido o papel ,umano da
submisso.
(ic, tamb"m ficou pasmado de er que, ao desistir do
controle, pela primeira ez, conseguiu controlar seu
comportamento se1ual e outras 8reas importantes de sua
ida. Suas e1ploses contra Step,anie cessaram e ele se
tornou mais disciplinado. Sentiu que estaa recuperando a
liberdade para ordenar sua ida do modo como ele sabia que
sempre deeria ter sido. #, por causa do sentimento cada ez
maior de autonomia e autocontrole, Step,anie passou a
confiar mais nele e a control8-lo menos. % crescente
liberdade que ambos gan,aram, abrindo mo do controle
e1terno e recuperando o controle interno, reolucionou seu
relacionamento.
DE3% C,0, J3+> DA V+DA5 E A% 'E%%,A% E?'E(+0E4TA4D, A V+DA
7s ezes, ao aaliarmos a din6mica da mudana, somos
tentados a eleger um problema como mais importante do que
qualquer outro na cura de uma pessoa. 3uando penso no
papel do -ulgamento na ida de (ic, e de Step,anie, sinto
essa tentao. 3uer dizer, at" eu me lembrar do poder de
todas as din6micas das quais -8 falamos. Na erdade, a
3ueda foi completa, e toda essa din6mica est8 presente em
toda situao.
' liro de /!nesis no e1plica e1atamente o que o
Acon,ecimento do bem e do malC realmente significa.
Sabemos que tem a er com o discernimento dos efeitos da
fonte original do pecado. )or"m, tamb"m sabemos que tem
alguma coisa a er com usurpar o papel de &eus como o
/nico jui*. Besus disse claramente que no deemos -ulgar
um ao outro. $as o que isso significaQ
' mandamento de Besus; ANo -ulguem, para que oc!s
no se-am -ulgadosC D$t W.GI, confunde muitos cristos
porque eles confundem isso com a aaliao do
comportamento e de outros aspectos da ida. &eemos
aaliar e testar a n2s mesmos, medir os outros e n2s mesmos
segundo os padres de &eus e sempre nos esforarmos para
mel,orar. &e fato, )aulo disse inclusie que deemos nos
-ulgar enquanto crentes, e Besus diz para confrontarmos
nossos pecados e apontarmos nossos erros DG 9o T.GE< /l
Z.G< $t GH.GTI. #nto, o que Ano -ulguemC significa e qual a
diferena entre isso e uma aaliaoQ
No final, -ulgar tem a er com Abancar o deusC. 3uando
-ulgamos algu"m, fazemos tr!s coisas. )rimeiro, colocamo-
nos acima do outro, como se fssemos o seu &eus. &epois, o
condenamos e, por ltimo, criamos o padro para ele.
3uando aaliamos algu"m, no fazemos essas tr!s coisas.
)rimeiro, no nos colocamos acima da outra pessoa e, sim,
nos identificamos com ela como semel,ante, como pecador e
lutador, e nos ,umil,amos, recon,ecendo que n2s tamb"m
estamos su-eitos = tentao D/l Z.GI. #m segundo lugar, no
censuramos a outra pessoa e a condenamos com a culpa, a
ergon,a e a ira da lei. 9omo pecadores, recon,ecemos que
tamb"m somos culpados e no temos tal priil"gio D(m E.FI.
#m terceiro lugar, no cabe a n2s criar o padro.
Jumildemente, seguimos o padro de &eus para aaliarmos
uns aos outros e nos conocamos ao arrependimento.
)ortanto, os tr!s elementos de uma aaliao construtia so
a ,umildade, o perdo e a correo. Nen,um deles implica
em bancar o deus.
3uando assumimos o papel de &eus, a nossa
capacidade de e1perimentar e usufruir a ida " seriamente
pre-udicada pelo -ulgamento. )or causa do medo da culpa, da
ergon,a e da condenao, perdemos a liberdade de sermos
n2s mesmos e de termos nossa e1peri!ncia. Negamos quem
somos e nos escondemos por tr8s da fol,a de figueira.
Malaremos mais sobre isso nos cap0tulos sobre aceitao e
culpa Dcap0tulos H e U respectiamenteI, mas, por enquanto,
basta dizer que o -ulgamento faz com que encubramos a
nossa e1peri!ncia e a erdade do que realmente est8
acontecendo conosco.
&a mesma forma, no podemos mais e1perimentar
completamente nosso semel,ante. 3uando -ulgamos o outro,
dei1amos de con,ec!-lo. #ra isso o que estaa acontecendo
com (ic, e Step,anie. No in0cio do relacionamento, eram
abertos e ,onestos um com o outro e sentiam profundamente
a aceitao que e1perimentaam. 9ompartil,aam
abertamente suas feridas e fracassos. % graa e o profundo
con,ecimento do outro era um dos motios do amor que os
unia.
$as, depois, eles passaram a se -ulgar de maneira to
onipotente que no conseguiam mais e1perimentar a si
mesmos nem um ao outro. # (ic,, ento, passou a -ulgar seu
pr2prio comportamento e tornou-se incapaz de realmente
compartil,ar com ela o que se passaa dentro dele. ' ato de
-ulgar e e1traasar transformou-se num c0rculo icioso e ele
dei1ou de e1perimentar seus erdadeiros sentimentos e de
compartil,8-los com ela.
9omo em qualquer relacionamento, e1iste uma grande
diferena entre aceitar os defeitos de uma pessoa em relao
= ida e1terna e aceitar os defeitos da pessoa que nos afetam.
3uer dizer, aceitamos com mais facilidade os defeitos que
no afetam o nosso relacionamento do que os que afetam.
Step,anie aceitaa as fraquezas de (ic, antes do casamento,
mas, com o passar do tempo, passou a -ulgar cada ez mais
seus defeitos no casamento. #mbora a graa fosse abundante
no in0cio do relacionamento, no fim, com a decepo, o que
passou a imperar foi o -ulgamento.
3uando (ic,, ao estilo Agrande planoC, esquecia-se de
detal,es que eram importantes para Step,anie, ela o -ulgaa
com toda a ira de um deus. #la faria as tr!s coisas que
acabamos de mencionar. Malaa com ele como se estiesse
acima desse tipo de erro, condenaa-o e su-eitaa-o = ira,
ergon,a e culpa e criaa padres que no estaam nem
mesmo na 50blia. Suas e1pectatias se tornaram um padro
para -ulgar (ic,.
9omportando-se dessa forma, foi perdendo cada ez
mais o contato com quem ela realmente era e o mesmo
aconteceu com ele. #la en1ergaa os defeitos dele, mas no
seu corao. #n1ergaa suas imperfeies, mas no seus
medos, inseguranas e pai1es. #, por ser -ulgado, ele se
encobriu cada ez mais atr8s de muitas fol,as de figueira.
*entamente, perdeu a capacidade de e1perimentar a si mes-
mo com ela. No sentia mais necessidade dela, do seu amor
por ela e de suas pr2prias fraquezas. #staa to preocupado
em eitar o -ulgamento e a condenao dela que perdeu a
noo de sua pr2pria e1peri!ncia e dei1ou de compartil,8-la
com Step,anie, dei1ando de lado o principal ingrediente da
intimidade.
)essoalmente, ele tamb"m estaa perdendo cada ez
mais a e1peri!ncia de si mesmo ao -ulgar a si mesmo por seu
pecado se1ual e por outros defeitos. % culpa e a condenao
eram to fortes que ele no podia e1perimentar e saber o que
estaa acontecendo em seu corao. No podia se abrir para
descobrir o que estaa proocando esse comportamento,
porque se sentia muito AmauC. ' principal componente do
crescimento " a graa, que dee ser suficiente para oc! se
abrir, esclarecer tudo e encontrar a cura. )or causa da culpa
e do fingimento, (ic, ocultaa seus sentimentos, fraquezas,
defeitos e outros problemas, se tornando cada ez mais
su-eito a isso. ' -ulgamento o impedia de con,ecer a si
mesmo e de ser ele mesmo no relacionamento. ' -ulgamento
estaa assumindo o papel da lei em sua ida e sempre que
algu"m " sub-ugado pela lei, o pecado aumenta D(m T.E[I.
(ic, tamb"m -ulgaa Step,anie S um elemento
importante para ele e1traasar se1ualmente. #le a ia como
uma Ac,ataC, e no como uma esposa compan,eira. 3uando
ela o decepcionaa em coisas que ele consideraa
importantes, em ez de oferecer a-uda e aaliao de um
marido, ele se tornaa um deus condenador. #, ento, ao
-ulg8-la de acordo com seus pr2prios padres e conden8-la,
sentia-se no direito de buscar a satisfao se1ual e pessoal
em outro lugar. Sentia-se no direito porque ela era uma
compan,eira muito Am8C. #le se afastou cada ez mais dela e
passou a con,ec!-la cada ez menos.
' ato de bancar o deus, o -uiz, estaa acabando com o
relacionamento e destruindo a personalidade deles. % cura
surgiu quando o -ulgamento parou.
9onfrontei mais esse aspecto do relacionamento deles do
que qualquer outro e os dois oltaram a si.
Vm dia, por e1emplo, quando Step,anie estaa ficando
controladora com (ic, e ele estaa reagindo ao controle dela,
eu interi.
S ' que oc! est8 fazendoQ +oc! est8 sendo muito
cr0tico.
S 9omo assimQ S2 estou confrontando-a por ela ser
sens0el demais. #stou sendo -usto.
S Seria -usto se oc! fosse um -uiz num tribunal e
estiesse mandando algu"m para a cadeia. Se oc! quer
a-udar, que tal demonstrar um pouco de graa com ela e
tentar en1ergar o que est8 por tr8s do comportamento delaQ
S ' que oc! quer dizerQ
S 5em, pare de -ulg8-la como a esposa controladora,
mesmo que ela se-a, e pense nela como algu"m que est8 com
medo. #nto, faa o que &eus faz quando ela se comportar
dessa forma. #le no a condena< toca em seu corao.
(ic, tin,a de parar de -ulgar Step,anie quando ela no
era a esposa amorosa e compan,eira que ele queria. Na
erdade, essas e1pectatias eram fruto de muita depend!ncia
e necessidades infantis. #le aprendeu a en1ergar as reaes
negatias dela em relao a ele como um sinal de medo e
fragilidade. #le descobriu que ela reagia dessa maneira
quando temia o caos. #mbora assumisse uma postura
autorit8ria e cr0tica, na erdade, ela estaa insegura e
assustada. 3uando ele conseguiu en1ergar isso, passou a
apro1imar-se dela em ez de se afastar e de -ulg8-la.
3uando Step,anie aprendeu a parar de -ulgar (ic, por
suas fraquezas, comeou a e1pressar suas inseguranas e
medos. 3uando fez isso, ele a consolou e realmente tornou-se
mais confi8el. % din6mica de se libertar do controle do outro
" poderosa. #ssa liberdade promoe a atitude autnoma e o
autocontrole, um ingrediente essencial da responsabilidade.
DE3% C,0, 1E7+%1AD,(5 E A% 'E%%,A% ,:ED+E4TE%
(ic, e Step,anie no tin,am uma ida 0mpia, no
refizeram radicalmente suas idas de acordo com suas
pr2prias regras. No reescreeram a 50blia de acordo com
seus pr2prios dese-os, como fizeram %do e #a sob sugesto
da serpente. $as, por outro lado, tamb"m no en1ergaram
que a iolao dos princ0pios de &eus os tin,a colocado
naquela situao complicada, e que a obedi!ncia a esses
princ0pios era a porta de sa0da. %do e #a duidaram
abertamente das regras de &eus e acreditaram na tentao
da serpente que disse; AMoi isto mesmo que &eus disse ^...NQC,
e; A9ertamente no morrero.C D. /n F.G,PI. (ic, e Step,anie
no fizeram isso claramente. % dida deles, como a nossa,
era muito mais sutil e inconsciente. No entanto, era mortal.
)or e1emplo, quando &eus disse; ASe-am bondosos e
compassios uns para com os outros, perdoando-se
mutuamente, assim como &eus os perdoou em 9ristoC D#f
P.FEI, (ic, e Step,anie no alegaram que &eus no tin,a
dito isso ou que isso no era erdade, mas fizeram duas
coisas; ignoraram a realidade de que, se desobedecessem,
seu relacionamento morreria. #, quando o relacionamento
estaa morrendo, eles no recorreram =s regras e princ0pios
de &eus para reier seu casamento. #les no se
perguntaram; A' nosso casamento est8 sofrendo porque no
estamos iendo em absoluta obedi!ncia aos des0gnios de
&eusQC.
&eus plane-ou a ida para que fosse de uma certa forma
e plane-ou o crescimento e a cura para que acontecesse de
uma determinada maneira, segundo preceitos bem definidos.
Se a ida no ai bem, em geral, " sinal de que um de seus
des0gnios foi iolado, se-a deliberadamente por n2s ou pelo
pecado cometido contra n2s. Normalmente, emos que, para
nos lirar do sofrimento, precisamos descobrir e nos alin,ar
segundo os des0gnios de &eus.
#m relao aos muitos preceitos de &eus para o
relacionamento e a cura, (ic, e Step,anie iiam como se
dissessem; AMoi isto mesmo que &eus disseQC, e A9ertamente
no morreremosC. #les no reelaam suas dores,
necessidades e feridas por e1emplo, no relacionamento com
&eus e com os outros. No demonstraam bondade, acei-
tao e empatia um pelo outro. 4gnoraam 8rios preceitos de
&eus. )ara ficarem bem, precisaam resgatar a id"ia de que
os des0gnios e planos de &eus e1istiam para se ter !1ito na
ida. 9omo disse $ois"s;
' S#NJ'( nos ordenou que obedec!ssemos a
todos estes decretos e que tem!ssemos o S#NJ'(,
o nosso &eus, para que sempre fssemos bem-
sucedidos e que fssemos preserados em ida,
como ,o-e se pode er. #, se n2s nos aplicarmos a
obedecer a toda esta lei perante o S#NJ'(, o nosso
&eus, conforme ele nos ordenou, esta ser8 a nossa
-ustia D&t Z.EP,ETI.
4nicialmente, (ic, tin,a de se alin,ar =s doutrinas da
50blia sobre retornar = fraqueza. A5em-aenturado o pobre
em esp0ritoC tornou -se um estilo de ida inteiramente noo
para ele. #le retomou o poder da impot!ncia e da fraqueza e
aprendeu o que )aulo quis dizer com en1ergar a fraqueza
como poder DE9o GE.U,G[I.
D+CA% 'A(A , C(E%C+0E4T,6
9ompare a ,ist2ria de (ic, e Step,anie com a sua
ida. &escubra, com a a-uda de outros, onde o Agrande
planoC fal,ou e precisa ser restaurado. #1amine todas
as 8reas mencionadas, agora que oc! tem uma id"ia
de como elas afetam a din6mica da ida e dos
relacionamentos.
+e-a se oc! realmente en1erga a &eus como a origem
para faz!-lo retornar = ida.
+e-a se no seu sistema e pr8tica de crescimento o
relacionamento " um elemento b8sico. +erifique se no
seu sistema o relacionamento com &eus e com os
outros " b8sico, e no simplesmente um serio e_ou
princ0pio religioso. &escubra se a comunidade e o
relacionamento formam um sistema faor8el ao que
&eus pro!.
)ergunte a si mesmo e a outros de que forma &eus
e1erce seu papel de c,efe ou mestre em sua ida.
&escubra fal,as em sua submisso ao papel dele de
Sen,or.
#1amine cuidadosamente de que maneira oc! est8
e1ercendo os pap"is de um ser ,umano e no de deus;
ser dependente, ter autocontrole e no ser controlador
com os outros e com a ida, e1perimentar a ida e
os.outros, em ez de -ulgar a si mesmo e os outros e
obedecer =s regras, em ez de criar outras.
D+CA% 'A(A ,% C,4D3T,(E%6
)ense como oc! criar8 uma maneira de entender o
grande plano e associ8-lo a detal,es espec0ficos das
questes do crescimento na ida das pessoas. #nsinar
a teologia " importante, mas relacion8-la = ida real " o
prop2sito deste liro e do processo de santificao.
&edique tempo e energia para descobrir maneiras de
fazer as pessoas pensarem sobre a questo da
depend!ncia em relao a &eus e aos outros, do
autocontrole, de parar de -ulgar e de ser obediente =
ida de &eus. Maa isso de forma pr8tica e e1peri-
mental.
#ncontre uma maneira de fazer as pessoas enfrenta-
rem essas questes da ida real e fazerem uma
associao com &eus e com o crescimento espiritual.
3uando ele recuperou sua fraqueza e a en1ergou como
um des0gnio de &eus, encarou seu conflito de maneira
totalmente diferente e foi capaz de buscar a-uda. #ssa
atitude foi essencial para que superasse seus 0cios.
3uando descobriu que &eus tin,a dito que o -ulgamento
pertence a ele D$t W.GI e que ela no deia assumir o papel de
-u0za na ida de (ic,, Step,anie tamb"m encontrou uma
maneira completamente noa de ier com ele. )de con,ec!-
lo e, inclusie, tornou-se uma fonte de cura para ele. #m
troca, gan,ou o marido que queria.
)oucos cristos sinceros dizem abertamente a &eus que
seus des0gnios no deem ser leados a s"rio. $as quando
iemos mais de acordo com nossos pr2prios des0gnios, e no
com os dele, sofremos. *idamos com a ida e suas m8goas =
nossa maneira, em ez de buscar os princ0pios de &eus que
nos conduziro = luz. 3uando (ic, e Step,anie se
esforaram mais para alcanar os des0gnios de &eus para o
relacionamento e a cura, encontraram a ida que estaam
procurando.
'A%%A4D, D, +4-C+,
#m Jebreus Z.G-F, est8 escrito;
)ortanto, dei1emos os ensinos elementares a
respeito de 9risto e aancemos para a maturidade,
sem lanar noamente o fundamento do
arrependimento de atos que conduzem = morte, da
f" em &eus, da instruo a respeito de batismos, da
imposio de mos, da ressurreio dos mortos e
do -u0zo eterno. %ssim faremos, se &eus o permitir.
' escritor tee todo o trabal,o de e1plicar os ensinos
elementares sobre 9risto e quer que as pessoas usem isso
para c,egarem = maturidade, ou AcompletudeC Dque " o
significado de maturidade no te1to em gregoN. % ida ai bem
quando procuramos nos completar, mas isso no acontecer8
se no inestirmos nas coisas fundamentais.
#sses ers0culos dizem que as coisas elementares so o
arrependimento, a f", a instruo nos ensinamentos
doutrinais, a ida eterna e o -ulgamento. %s Aprimeiras
coisasC das quais falamos so, em parte, esses Aprinc0pios
elementaresC da ida espiritual. R por isso que comeamos o
nosso tema sobre ter uma ida bem-sucedida com um
simples retrato da ida da forma como &eus a plane-ou e da
redeno dessa ida pela f", pelo arrependimento e pela
obedi!ncia.
$as, para que a ida se-a bem-sucedida e para
a-udarmos as outras pessoas a crescer e a ter uma ida
proeitosa, precisamos nos lembrar de duas coisas. )rimeiro,
que e1istem princ0pios fundamentais sem os quais nada
funciona. Se no iermos de acordo com os fundamentos da
f", no teremos nen,uma base na qual nos apoiar. Se no
ordenarmos o nosso crescimento e o crescimento daqueles
para os quais ministramos de acordo com essas coisas
fundamentais, estaremos edificando em areia moedia.
#m segundo lugar, as coisas fundamentais no
compreendem tudo o que ,8 para crescer. #1iste um
processo que nos faz passar do AfundamentoC para a
AmaturidadeC ou completude. )recisamos aprend!-lo e no
nos restringir apenas aos princ0pios elementares da f". No
raro, aprendemos as coisas elementares e, com o tempo, as
esquecemos Dcomo (ic, e Step,anieI ou as elegemos como o
programa completo do crescimento.
#ntendemos que para o Acrescimento que faz a ida ser
bem-sucedidaC realmente acontecer e para as pessoas
c,egarem = AcompletudeC, as duas coisas precisam ocorrer.
)recisamos ordenar o crescimento de acordo com um
fundamento s2lido e tamb"m edificar sobre ele com as outras
proises de &eus. )recisamos definir os princ0pios para
podermos ir al"m deles.
%creditamos fortemente e sabemos por e1peri!ncia que
&eus atendeu = nossa necessidade de crescimento com um
sistema completo. Seus componentes so rudimentares e
seus processos, aanados. 3uando tomado por inteiro,
quando todos os seus ingredientes so usados, as pessoas
crescem. # elas crescem de maneira profunda. +idas podem
ser transformadas, e a 9riao pode ser reconciliada.
Nos cap0tulos seguintes, mostraremos qual " o
fundamento de &eus e como us8-lo e Aalcanar a
maturidadeC, ol,ando para o resto da ,ist2ria al"m do
fundamento. Bunte-se a n2s nessa noa -ornada.
%e"unda !ar t e
, A7(+C31T,( %3'(E0,@ , DE3% D,
C(E%C+0E4T,
A. , DE3% DA 7(A8A
0s pessoas precisam descobrir que 'eus
est( para elas e n#o contra elas.
#u DJenr>I estaa no comeo do segundo ano da
Sout,ern $et,odist Vniersit> e lembro-me daquela tarde de
domingo com se fosse ontem. #staa no fim de min,as
foras. Kin,a sido recrutado para -ogar golfe na associao
atl"tica uniersit8ria nacional N9%% e ia realizar o son,o de
competir que tin,a. 9,eio de esperana e alegria, -8
imaginaa min,a ida uniersit8ria como -ogador de golfe e,
depois, como carreira profissional. 9omo tin,a sido
relatiamente bem-sucedido como amador na adolesc!ncia,
meu futuro parecia bril,ante. $as, no primeiro ano de
faculdade, comecei a sentir uma dor crnica nos tendes de
min,a mo esquerda. 9onsultei 8rios m"dicos para
descobrir a causa, mas eles ficaam perple1os. Nos dois anos
seguintes, -oguei, apesar da dor, mas meu -ogo nunca mais
foi o mesmo. #ra frustrante -ogar com metade de min,a
,abilidade, mas perseerei o m81imo que pude, com per0odos
de alta e de bai1a performance. #u sabia que, se meus
tendes no sarassem, eu no poderia continuar.
Minalmente, depois passar dois anos -ogando com problemas,
decidi parar.
#staa passando por uma fase da ida na qual uma
porta " fec,ada, mas no ia outra se abrir. 4maginei o que
faria da min,a ida. )ensei em 8rias 8reas de interesse e
especializaes, mas tudo que consegui foi um grande azio e
a sensao de um futuro sombrio.
Kin,a muitos amigos, mas alguns namoros fracassados
me fizeram duidar se algum dia eu seria capaz de ter um
relacionamento que desse certo. A9omo encontrar o
relacionamento certoQ 9omo "Q Ser8 que sou o tipo de pessoa
capaz de alcan8-loQC $eu futuro sentimental no parecia
mais promissor do que o ocacional.
#ra nesse estado e nessas condies que eu me
encontraa naquela tarde de domingo no meu quarto. 's
pensamentos sobre todos os aspectos da ida que no
estaam dando certo giraam em min,a mente como um
rodamoin,o. A' que ou fazerQ 9om quem ou acabar
ficandoQ ' que deo fazer para encontrar meu camin,o no
campo profissional e sentimentalQ ' que deo fazer para me
transformar em uma pessoa que no se-a to deprimida e
incapaz de descobrir tudo issoQC No tin,a nen,uma
resposta.
Sentado em min,a cama, pensando, ol,ei para a min,a
estante e i uma 50blia. No lia a 50blia desde que tin,a
entrado para a faculdade. #mbora a tiesse lido muitas ezes
antes e sido criado com muita f", essa f" nunca tin,a
passado pela proao do desespero. No entanto, alguma
coisa me c,amou a ateno para o liro e o tirei da prateleira.
%bri aleatoriamente e um ers0culo saltou da p8gina como se
estiesse escrito em n"on;
5usquem, pois, em primeiro lugar o (eino de &eus
e a sua -ustia, e todas essas coisas l,es sero
acrescentadas D$t Z.FFN.
#sse ers0culo realmente me atingiu como um raio. A...
todas essas coisasC era e1atamente o que me preocupaa. #,
ento, um ers0culo acima daquele me c,amou a ateno;
)ortanto eu l,es digo; No se preocupem com sua
pr2pria ida, quanto ao que comer ou beber< nem
com o seu pr2prio corpo, quanto ao que estir. No
" a ida mais importante do que a comida, e o
corpo mais importante que a roupaQ D. ETI.
#, depois, para encerrar;
)ortanto, no se preocupem com o aman,, pois o
aman, trar8 as suas pr2prias preocupaes. 5asta
a cada dia o seu pr2prio mal D. FPI.
5ati de frente com uma realidade que naquele momento
sequer compreendia, era do tipo que se lea anos para
entender. $as sabia que essas palaras eram dirigidas a
mim. Seria erdade que eu receberia todas essas coisas se
pedisse a &eusQ ' que isso significaaQ #u nem sabia que
&eus proia as coisas para as pessoas< ac,aa que ele era
apenas algu"m com quem eu deia conersar e tentar
agradar o bastante para que no me odiasse. $as o golpe foi
forte o bastante para que eu quisesse arriscar. %final, -8
tin,a tentado de tudo que con,ecia.
#nto, fui dar um passeio. )ensei sobre o que tin,a
acabado de ler e tomei uma deciso. 5uscaria a -ustia de
&eus e eria se isso funcionaa. A5uscaria a &eusC. $as no
sabia e1atamente como fazer isso, ento, fiz a nica coisa
que me ocorreu; fui a uma igre-a. % Jig,land )ark 9,apel
que ficaa no campus estaa azia. )arei em frente e fiz uma
pequena orao; A&eus, nem sei ao certo se o Sen,or est8 a0.
$as, se estier e puder, mostre-me como, e eu farei tudo o
que me disser para fazerC.
Nada aconteceu. ' sil!ncio era ensurdecedor. No
entanto, eu sabia que tin,a c,egado a uma encruzil,ada e
que, se &eus no respondesse, no saberia mais para onde
ir. +oltei para o meu quarto, imaginando se o meu contato
com &eus daria algum resultado.
$ais tarde, o telefone tocou. #ra um colega do gr!mio
estudantil. ' que ele disse me dei1ou pasmado;
No sei por que pensei em oc!, mas estamos
comeando um grupo de estudo da 50blia em meu
apartamento e queria saber se oc! gostaria de ir.
)ode contar comigo S eu disse simplesmente, sem
e1plicar o por qu!.
$al podia acreditar que meu colega tin,a ligado, mas
esperaa que essa fosse a resposta = min,a orao. #ra a
primeira indicao que eu tin,a de que &eus podia atender
diretamente a necessidade de uma pessoa. No quis me
conencer totalmente disso naquele momento e ainda
demoraria um pouco para que isso acontecesse, mas lembro
de ter isto um raio de esperana. Kalez &eus tiesse
realmente me ouido e iria me a-udar.
Mui ao estudo da 50blia. &emorou um pouco. # l8
descobri que realmente e1iste um &eus a-udador, e ainda, o
que eu tin,a lido naquele dia na 50blia era mais erdade do
que eu podia imaginar; as respostas da ida e todas as coisas
se encontram na busca por &eus e na sua -ustia. ' que eu
no sabia era que tanto a busca como a -ustia seriam um
longo processo. No entanto, ele realmente e1istia e realmente
era a resposta.
Neste cap0tulo eremos como o relacionamento com
&eus Afaz a ida crescerC. #1aminaremos conceitos que
podem parecer elementares para alguns, mas que precisam
ser constantemente lembrados, e eremos como nos a-udam
a crescer. #speramos que oc! use essas realidades para
fazer um inent8rio do tipo de crescimento que est8
buscando para si mesmo e fornecendo aos outros. Se eles
estierem presentes, acreditamos que o crescimento "
ineit8el.
30A V+%9, VE(DADE+(A DE DE3%
Vm dos maiores obst8culos ao crescimento " a nossa
iso de &eus. )ara crescer em relao a ele, precisamos
saber o que e como realmente &eus ". %c,o incr0el, em
min,a pr2pria ida, assim como na de outros, que se-a to
anormal para n2s ermos a &eus como ele realmente ". Na
erdade, uma das coisas que Besus mais queria era mostrar
=s pessoas como o conceito delas estaa errado com relao a
&eus. Kalez ten,a sido isso que, em parte, leou-o a dizer
estas palaras ao pedido de seu disc0pulo Milipe;
&isse-l,e Milipe; ASen,or, mostra-nos o )ai, e isso
nos bastaC. Besus respondeu; A+oc! no me
con,ece, Milipe, mesmo depois de eu ter estado com
oc!s durante tanto tempoQ 3uem me !, ! o )ai.
9omo oc! pode dizer; `$ostra-nos o )aiQC DBo
GP.H,UI.
Besus tin,a a misso de mostrar =s pessoas o que &eus
realmente era. A#manuelC, um dos nomes dados a Besus,
significa A&eus conoscoC. # quando Besus camin,ou na terra,
mostrou-nos um &eus muito diferente do que poder0amos
esperar.
%s pessoas no crescem enquanto no trocam a iso
,umana natural de &eus pela iso b0blica real. ' primeiro
aspecto dessa troca dee ser a substituio de um &eus de
leis por um &eus da graa. %s pessoas precisam descobrir
que &eus est8 para elas e no contra elas. #sse " o
significado do &eus da graa.
$uitos cristos compreendem mal a graa, inclusie
aqueles que a-udam as pessoas a crescer. #m geral, as
pessoas pensam que graa significa perdo ou a falta de
condenao e que o &eus da graa " aquele que perdoa. $as,
embora o perdo se-a uma e1presso da graa de &eus, a
graa " muito mais do que simplesmente perdo.
Keologicamente, a graa " um faor no merecido. #ssa
definio tem duas implicaes importantes;
G. 9omo disse, faor significa que &eus est8 a nosso
faor e no contra n2s. #le est8 do nosso lado e dese-a
o bem, e no o mal para n2s.
E. Seu faor no pode ser conquistado e, mesmo que
pudesse, no temos os meios para conquist8-lo. No o
merecemos. )ortanto, ele nos dar8 espontaneamente
as coisas que no podemos conseguir sozin,os.
#m termos pr8ticos, essas duas implicaes da graa
permeiam todo o processo de crescimento. )ara crescer,
precisamos das coisas que no podemos ter e no podemos
conseguir e precisamos ter uma origem dessas coisas que
nos considere faoraelmente e faa as coisas por n2s para o
nosso pr2prio bem.
% 50blia ensina que, se tiermos f" em &eus, estaremos
numa situao de ida inteiramente de graa. 4sso se ope a
estar numa situao de ida de lei. # teologia aanada para
aqueles que a-udam as pessoas a crescer de forma pr8tica,
como salar um casamento ou a-udar um uniersit8rio
deprimido. Siga o meu racioc0nio mais um pouco e er8 como
a teologia da graa interfere na ida.
)aulo contrasta a e1presso Adebai1o da leiC e Adebai1o
da graaC D. (m Z.GP,GT< /l P.P,T< T.GHI. #m ez de ter um
&eus que est8 a nosso faor e que nos d8 o que precisamos,
a lei " contra n2s e diz que temos de merecer, pelo nosso
pr2prio esforo, o que precisamos.
4sso significa que a ida ", basicamente, um lugar onde
temos o que merecemos e temos de temer a &eus D9l G.EG<
(m Z.EFI. )ara conseguirmos qualquer coisa, precisamos
conquist8-la sozin,os. % lei significa que &eus est8 furioso,
dizendo; AMaa oc! mesmoC. % graa significa que &eus est8
para n2s e diz; A#u o a-udarei a fazerC. % graa " o inerso da
lei.
3uando estamos sob a lei, em nosso estado natural,
sentimos que &eus " o inimigo e que recebemos o que
merecemos. Naturalmente, tentamos Agan,arC a ida.
Kentamos fazer tudo que ac,amos que pode fazer &eus
gostar de n2s ou tudo o que ac,amos que pode resoler os
nossos problemas do dia-a-dia. %ssim, estamos tentando
Asalar a nossa idaC D. $t GZ.ETI. Kentamos fazer com que
&eus no fique brao e tentamos, =s custas de nossos
pr2prios esforos, crescer e resoler nossos problemas. No
entanto, )aulo diz que esse estilo de ida " e1atamente o
oposto de ier de acordo com a f" e a graa e que se
escol,ermos a lei, acabaremos nos su-eitando = lei na ida
real D/l F.GEI. 4sso no " s2 teologia, " e1atamente o que as
pessoas acabam ienciando com seus problemas na ida
real at" entenderem a realidade da graa. # a conseq:!ncia "
o fracasso. Komemos um e1emplo real para er como isso
acontece.
(ecentemente, conersei com um colega ministro que
estaa tentando a-udar um amigo a perder peso. Seu amigo,
que c,amaremos de &irk, precisaa perder uns PT quilos.
&irk tin,a decidido que assumiria um compromisso com
&eus e com seu amigo para perder peso e comeou a fazer
uma dieta com esse fim. #le deeria prestar contas ao meu
amigo depois de alguns meses para er como estaa se
saindo com o seu plano. 3uando fez isso, seu peso tin,a
mudado, no para bai1o, mas para cima.
3uando meu amigo confrontou-o em relao = seriedade
da situao, &irk respondeu como uma pessoa que ie sob a
lei;
S #u sei. Mracassei. Sei que isso " pecado e tudo o
mais. Sei que &eus est8 decepcionado comigo e sinto-me
p"ssimo. Sou um grande pecador. 4sso " mau. Sou um
grande pecador. )edirei perdo a &eus e tentarei esforar-me
mais. &essa ez ou realmente me comprometer, no apenas
com uma dieta, mas tamb"m com e1erc0cios. Sei que errei e
fal,ei com &eus e com oc! e prometo esforar-me mais.
#u disse ao meu amigo que eu podia garantir que &irk
estaria fadado a outro fracasso enquanto no reisse todo o
seu sistema de crenas. #le ainda estaa sob a lei e no sob
a graa. )rimeiro, ele ac,aa que &eus estaa brao com ele
por seu fracasso e, por isso, mergul,ou-se na culpa. % ltima
coisa que ele pensaria era que &eus estaria com ele e pronto
a conceder-l,e um faor no merecido. #le esperaa
e1atamente o oposto. #m segundo lugar, ele ac,aa que
podia fazer por merecer uma soluo para o seu problema,
Atentando esforar-se maisC. Nas palaras de Besus, ele iria
Asalar a pr2pria idaC. #le tentaria perder peso assumindo
um compromisso mais s"rio.
9omo seria uma resposta pela graaQ )rimeiro, &irk
eria que &eus no estaa nem um pouco brao com ele por
seu fracasso e, inclusie, estaa mais interessado em a-ud8-
lo a ser mais saud8el. #le no se sentiria condenado e no
mergul,aria na culpa. #le eria um &eus para o qual poderia
se oltar para pedir a-uda num momento de necessidade.
9omo diz Jebreus P.GZ; A%ssim, apro1imemo-nos do trono da
graa com toda a confiana, a fim de recebermos miseric2rdia
e encontrarmos graa que nos a-ude no momento da
necessidadeC. % graa ensina que &eus est8 inclinado a nos
a-udar em nosso fracasso e que ele ! a nossa incapacidade
como parte da realidade e no fica brao com a nossa
fraqueza. &e fato, ele c,ama o fato de no sermos capazes de
fazer o que precisamos de estado Abem-aenturadoC D$t T.F<
E9o GE.U,G[I.
%l"m disso, &irk eria que e incapaz de perder peso por
seus pr2prios esforos e que isso acabaria com suas foras.
#nto, perceberia que precisaa de a-uda de fora.
&escrei para o meu amigo como seria esse faor no
merecido em relao = perda de peso. &irk teria de buscar
a-uda. ' apoio, a cura e a estrutura que precisaa para
perder peso teria de ir de fora, e no ser conseguido com
seus pr2prios esforos. #le precisaa de apoio e
encora-amento, por isso teria de concordar em submeter-se a
um grupo ou pessoa que pudesse oferecer todo o apoio de
que ele precisaa, inclusie diariamente, se necess8rio. #le
precisaa lidar com a dor e o estresse que criaa a
necessidade de comer compulsiamente, portanto, precisaa
de um lugar para cuidar de sua dor. )recisaa de limites e de
controle sobre sua alimentao, assim, precisaa de um
programa estruturado no qual pudesse ligar para 8rias
pessoas e pedir a-uda no momento da tentao. #le no
perderia peso sozin,o. 3uando se tenta, pela primeira ez,
ter uma iso de &eus que afeta o crescimento, " preciso
comear pela graa. $as a graa precisa ser mais do que
AperdoC. #ssa AgraaC " a proiso de &eus de 8rios
recursos e ferramentas para nos a-udar a crescer. No
crescemos pela Afora de ontadeC ou pelo Aesforo pr2prioC,
mas pela proiso diina. &eus oferece a a-uda de que
precisamos Dou se-a, a graaI e a n2s cabe aceitar essa
proiso.
TE,1,7+A '(*T+CA
9ompreender a graa no " um e1erc0cio apenas
teol2gico< " essencial para construir um sistema de
crescimento. )or e1emplo, oc! lidera um pequeno grupo
para a sua igre-a e entende a graa erroneamente, apenas
como o perdo e a aceitao que seu grupo ofereceQ %lguns
l0deres de pequenos grupos fazem isso. #les criam grupos de
igil6ncia que cuidam de tr!s coisas; perguntam se a pessoa
est8 iendo segundo o padro, perdoam-na se no estier e,
ento, encora-am-na a oltar e tentar mel,orar. #sse modo
de agir eang"lico bastante comum " um bom e1emplo de
como a lei funciona. &ar o padro, conceder o perdo pelo
fracasso e pedir um compromisso maior para mel,orar e se
esforar mais.
'u talez oc! ten,a um minist"rio de pequenos grupos
que entenda que uma pessoa est8 Afirme na graaC, que ela
no " condenada, mesmo que fracasse, e que sabe que "
incapaz de conter o mau comportamento apenas pelo
esforoQ #sse tipo de minist"rio a lea a lugares nos quais ela
pode obter o que no " capaz de conseguir sozin,a, como
apoio, estrutura, cura, a-uda para conter os impulsos que
goernam seu comportamento, depend!ncia no #sp0rito de
&eus etc.
#nto, primeiro, ten,a a certeza de que seu minist"rio
permite que as pessoas saibam e se lembrem sempre, de mil
maneiras diferentes, que &eus no " seu inimigo, mas
algu"m que quer a-udar. 4sso significa ensinar que Ano ,8
condenaoC D(m H.GI, mesmo quando algu"m fal,a D>. o cap.
U sobre culpaI e ensinar que isso significa Aestar firme na
graaC D. (m T.EI. 4sso tamb"m significa entender a &eus
como fonte da ida, e no de regras.
No raro, os cristos que fal,am pensam que &eus est8
brao com eles e o !em como algu"m que precisam eitar,
em ez de ser aquele ao qual precisam se oltar. %inda esto
Adebai1o da leiC num n0el emocional profundo. 's cristos
que fal,am tamb"m eitam outros cristos, especialmente
quando esto se sentindo mal e culpados em meio ao
fracasso. # triste er essa din6mica da lei acontecer na igre-a
e, ento, er o oposto acontecer nas associaes annimas
com os &oze )assos. Nesses grupos de a-uda, as pessoas
aprendem que a primeira coisa a fazer quando se fracassa "
ligar para algu"m do grupo e comparecer a uma reunio.
#las aprendem a Acorrer para a graaC por assim dizer, a se
oltarem imediatamente para um poder maior e para seu
sistema de apoio. ' triste " que essa teologia " mais b0blica
do que a que " praticada em muitos ambientes cristos, nos
quais as pessoas que fracassam correm de &eus, e no para
&eus e para aqueles de quem precisam.
%l"m disso, certifique-se de que o faor realmente se-a
demonstrado de uma forma que a-ude as pessoas a erem
que elas esto recebendo Afaores que no merecemC.
9ertifique-se de que elas no contem com a pr2pria a-uda.
9ertifique-se de que faam o tipo de coisa que sugerimos
anteriormente para &irk. #le tee de buscar os faores, a
graa e os recursos fora. #le no podia conquist8-los nem
cri8-los. #le recebeu faores no merecidos.
&uas coisas precisam acontecer em qualquer minist"rio
que se-a destinado ao crescimento. )rimeiro, a !nfase na lei
precisa ser eliminada. % lei tende a piorar as coisas, e no a
mel,orar D(m T.E[< W.G[I. )recisa estar morta D(m W.P< /l
E.GUI. Sempre que a ir, faa de tudo para que as pessoas
AmorramC para ela. #la destr2i qualquer crescimento que
&eus ten,a iniciado na ida de algu"m. % simples tentatia
de estar -ustificado com &eus pela lei aliena as pessoas de
9risto e faz com que elas caiam da graa D/l T.PI< tentar
crescer submetendo-se aos camin,os da lei da ira, da
condenao e de tentar se esforar mais tem o mesmo efeito.
#m segundo lugar, precisamos a-udar as pessoas a
perceberem que precisam da graa.
'A(A CHE7A( ; 4ECE%%+DADE DA 7(A8A
% graa s2 " eficaz quando e1iste a necessidade dela.
3uando contrastamos a lei com a graa acima, no
est8amos dizendo que a lei no tem alor. $as no podemos
confundir o alor da lei com o alor da graa. % lei no pode
mudar as pessoas ou faz!-las crescer. R AincapazC disso,
como diz )aulo D(m H.FI. $as proporciona a consci!ncia da
Amorte espiritualC, que as pessoas precisam ter para en-
contrar o &eus que as procura. % lei nos torna conscientes de
nossa necessidade em relao a &eus D(m F.E[< /l F.EPI.
$ostra-nos que somos incapazes de nos a-udar.
&a mesma forma, tanto no crescimento como na
salao, para alcanarem uma condio de graa, as
pessoas precisam e1perimentar a necessidade. )recisam ter
consci!ncia da morte. No e1emplo do in0cio do cap0tulo, eu
e1perimentei a morte de todos os meus son,os e de min,a
capacidade de encontrar uma ida que fosse bem-sucedida.
%o recon,ecer min,a incapacidade de satisfazer as leis da
ida, c,eguei ao fim das min,as foras. #ra um candidato =
graa, ao faor no merecido. )recisaa que &eus estiesse
para mim e me desse as coisas que eu no podia conseguir
sozin,o. )ercebi que era Apobre em esp0ritoC e que precisaa
de &eus.
7s ezes, precisamos a-udar as pessoas a alcanarem
uma Ae1peri!ncia de morteC para que a graa entre em igor e
o crescimento acontea. )recisamos permitir De, =s ezes,
a-udarI que elas c,eguem ao fim de suas foras e descubram
que se encontram numa situao realmente ruim. # o oposto
do que muitos consel,eiros, grupos e professores fazem.
+iemos numa "poca em que as pessoas querem se sentir
bem e eitar a dor e, =s ezes, criamos minist"rios destinados
a faz!-las sentirem-se bem consigo mesmas.
Vma ez, Bo,n e eu ficamos muito alegres e satisfeitos
de er que um ,omem tin,a nos compreendido. #le disse;
A%c,o que entendi. ' minist"rio que eu costumaa
freq:entar s2 falaa de encer e oc!s falam de fracassar.C.
Sab0amos que ele tin,a nos entendido. K0n,amos dito a ele
que encarasse o fato de que todas as suas tentatias de ser
bem-sucedido e desenoler a Aauto-estimaC o estaam
afastando da resposta para os seus problemas. #le tin,a de
encontrar uma forma de recon,ecer que as coisas no iam
bem, que no iam mel,orar enquanto ele no en1ergasse a
realidade. # isso o que os dependentes qu0micos c,amam de
Ac,egar ao fundo do pooC. R recon,ecer que oc! c,egou ao
fim de suas foras. # o que se c,ama de Amorte do egoC.
R a condio que eu estaa tentando fazer (ic, e
Step,anie assumirem quando l,es disse para pararem de se
enganar e ac,ar que ,aia amor o bastante para salar o
casamento. #les precisaam recon,ecer que seu amor tin,a
morrido e que eles eram incapazes de reier esse amor. #le
no e1istia dentro deles. #u queria que eles passassem por
essa e1peri!ncia de morte para que issem que a nica
esperana era se oltarem para &eus. 3uando recon,eceram
isso, estaam prontos para a graa de &eus. #staam
prontos para &eus e para receber as coisas que ele tin,a a
l,es oferecer, coisas que eles nunca tin,am isto ou ouido
falar antes.
#m nosso trabal,o com as pessoas, precisamos ser
diretores funer8rios para mostrar que elas precisam morrer
no apenas para a lei, mas tamb"m para elas mesmas. Kodos
os seus esforos no funcionaram e elas precisam parar de
tentar. # dif0cil conseguir fazer as pessoas desistirem, mas
isso precisa acontecer para que elas e1perimentem a &eus.
AJ3DA4D, ,% ,3T(,% A TE( 4ECE%%+DADE DA 7(A8A
C,4)(,4TA89,
Seguindo mais um pouco no racioc0nio teol2gico,
falamos que embora a lei se-a intil enquanto agente de
mudana, ela tem seu alor. Seu alor " nos mostrar a
necessidade da graa D(m F.E[< /l F.EPI. )or isso "
importante que o processo de a-uda a inclua. No inclua a lei
como uma forma de mel,orar, mas como uma forma de
ajudar as pessoas a conhecer sua necessidade.
#m outras palaras, aqueles que no con,ecem a
pr2pria necessidade precisam ser confrontados com a sua
negao. &irk estaa num processo de negao em relao =
sua necessidade da AgraaC. #le ainda ac,aa que podia
perder peso sozin,o. No tin,a sido leado ao fim de suas
foras e capacidade. &isse ao meu amigo que ele teria de
Aimpor a leiC para &irk. #u no estaa sugerindo para ele
dizer; A+8 perder pesoC, mas sim o seguinte; A+oc! no est8
tendo sucesso nas suas tentatias de mudar e seria mel,or
que recon,ecesse que no perder8 peso se esforando mais.
+oc! precisa de a-udaC. 4sso atingiria em c,eio a negao de
&irk e o faria dar-se por encido.
% confrontao " uma ferramenta importante para fazer
algu"m en1ergar sua incapacidade de mudar e sua
necessidade de a-uda. %s pessoas so muito compassias<
elas encorajam aqueles que precisam ser desencorajados.
#ncora-ar uma pessoa incapaz a se esforar mais " uma das
piores coisas que e1istem. % mel,or coisa a fazer "
desencora-8-la a acreditar que pode fazer sozin,a.
'utro uso da lei " mostrar a uma pessoa que ela no
est8 seguindo um padro. Malaremos mais sobre o papel da
erdade e da confrontao no cap0tulo GW, mas " importante
compreender neste conte1to que as pessoas nunca se do por
encidas enquanto no recon,ecem que fracassaram.
9erta noite, num -antar com um grupo de pessoas, uma
amiga min,a que " solteira estaa contando sobre sua ida
amorosa e disse que &eus no l,e proidenciaa um
compan,eiro. 9omo a con,ecia, sabia que a ltima desculpa
que ela poderia dar para a sua condio de solteira era a falta
de proiso de &eus. 4sso tin,a muito mais a er com a
forma como ela interagia com as pessoas. 3uando a i -ogar a
culpa em &eus, tie de interir, pelo menos, para defender o
nome dele;
)or que oc! ac,a que &eus est8 mantendo oc!
solteiraQ S perguntei.
S 5em, ele ainda no separou ningu"m para mim. #
ainda no me fez gostar o bastante para casar-me com
aqueles que trou1e para mim.
#sse argumento quase me dei1ou sem resposta.
S ' que oc! quer dizer com Afez gostarCQ &e quem so
os sentimentosQ Seus ou de &eusQ
S ' que oc! quer dizerQ
S 'ra, os sentimentos so seus e no dele. )or que oc!
no diz que Aoc! ainda no gostou de ningu"mC, em ez de
culpar a &eus por issoQ Kalez oc! no ten,a se permitido
gostar de algu"m ou e1ista alguma outra coisa em oc! que a
impea disso. 'u ai er que os ,omens que apareceram na
sua ida no fizeram o seu AtipoC, ou coisa parecida. $as no
-ogue a culpa pelos seus sentimentos em &eus.
S %credito que &eus tem o controle da min,a ida S
ela respondeu S se quisesse que eu gostasse deles, faria
isso.
S %c,o que &eus est8 tentando a-ud8-la a assumir o
controle da sua ida, que os seus sentimentos em relao aos
,omens esto descontrolados e que &eus gostaria muito de
a-ud8-la a mud8-los, se oc! parasse de culp8-lo e percebe
que oc! tem algo a er com o problema.
S ' que oc! est8 dizendoQ S ela perguntou indignada.
%s outras seis pessoas sentadas = mesa ouiam a nossa
conersa com ateno, mas tamb"m com constrangimento.
S #stou dizendo que ac,o que oc! tem alguns
problemas de crescimento para resoler e que eles t!m muito
mais a er com o motio de oc! no estar namorando ou
casada do que com o fato de &eus a estar impedindo. Na
erdade, ac,o que sei que problemas so esses e como a-ud8-
la a ter um namoro s"rio em um ano.
#la me ol,ou como se eu estiesse louco.
S ' que oc! quer dizerQ
S ' que eu quero dizer e que se oc! fizer tudo o que eu
disser, em um ano estar8 namorando. #u garanto. $as oc!
tem de fazer o que eu disser. #1i-o total obedi!ncia. 9aso
contr8rio, eu desisto. No pedirei para oc! fazer nada ilegal,
anti"tico ou imoral. $as oc! tem de seguir = risca o que eu
disser.
9omo no queria fugir de um desafio na frente dos
amigos, ela disse;
S $uito bem, sen,or sabe-tudo. #u topo.
' final da ,ist2ria " que, em seis meses, e no em um
ano, ela encontrou um relacionamento significatio, depois
de passar tr!s anos sem nen,um namorado.
)ara ela crescer, precisaam acontecer tr!s coisas, e as
tr!s tin,am a er com a lei. )rimeiro, eu tin,a de fazer com
que ela admitisse que tin,a fracassado. #la no en1ergaa
que no estaa seguindo um padro e ac,aa que &eus
estaa fal,ando com ela. Na sua cabea, ele no l,e
arran-aa um relacionamento significatio. $as, na erdade,
ela no estaa se relacionamento de uma forma prop0cia para
os relacionamentos significatios. #u tin,a de mostrar a ela
os modelos de relacionamento que no estaa seguindo.
#nto, primeiro, para que ela comeasse a crescer, eu tin,a
que faz!-la er que o problema estaa nela, e no em &eus.
#la estaa Aerrando o aloC. )edi a ela que fizesse um registro
de quantas ezes por m!s encontraa-se numa situao em
que podia con,ecer algu"m noo e, depois, er quantas ezes
ela se encontraa com as mesmas pessoas de sempre. %
primeira resposta foi zero.
$ais tarde, conforme trabal,amos em seus
relacionamentos e depois de faz!-la mudar de atitude para
con,ecer noas pessoas, ela iu que sua situao era bem
pior do que imaginaa. #la descobriu que eitaa um grande
medo de ser dependente, -ogando a culpa em &eus. %o
aprofundar o relacionamento com alguns ,omens, iu que
tin,a um medo enorme de ser re-eitada e, por isso, fugia do
-ogo do namoro. 3uanto mais aanaa, mais encontraa
padres que no tin,a alcanado. #ssa AleiC, ou con-unto de
padres, pela qual eu a estaa -ulgando, seria para mostrar
que ela, e no &eus, tin,a fracassado. #ssa Am8C not0cia foi a
mel,or not0cia que ela poderia ter recebido, pois reelou
problemas como passiidade no ambiente social, que ela
pde trabal,ar para resoler.
#m segundo lugar, tin,a de recon,ecer que no sabia
como resoler a situao. 9onersando a respeito, ela
percebeu que no adiantaa nada -ogar a culpa em &eus e
tamb"m que no fazia a menor id"ia de quais eram seus
problemas e muito menos de como resol!-los. )recisaa da
a-uda de fora. 3uando parou de culpar a &eus, iu o estado
em que sua ida amorosa se encontraa. #, ento, entrou em
desespero. No tin,a muita esperana em relao a si mesma
e no sabia o que fazer. )ercebeu que precisaa de a-uda de
fora. )ercebeu que precisaa de AgraaC. #ssa " uma das
coisas mais importantes que a lei pode fazer por n2s. 3uando
recon,ecemos nossa situao e nos condenamos = nossa
pr2pria realidade, percebemos que precisamos de a-uda.
#m terceiro lugar, precisaa descobrir o que fazer a
partir de ento. ' que faltaaQ 3ue erdades precisaa
aprender e seguirQ 3ue princ0pios de relacionamento a
a-udariam a ser Abem-sucedidaC D&t Z.EPIQ Vm papel
importante da lei e mostrar a erdade. #la precisaa
con,ecer as erdades de &eus e saber como coloc8-las em
pr8tica. #mbora a 50blia ten,a alguns ers0culos espec0ficos
sobre namoro, ,8 muitos outros princ0pios que tamb"m a
a-udariam a sair daquela estagnao nessa 8rea.
A (EA1+DADE DA% C,4%E2BC4C+A% E DA D+%C+'1+4A
)ermitir que as pessoas sofram as conseq:!ncias l2gicas
" uma outra maneira de faz!-las recon,ecer a necessidade da
graa. Keoricamente, podemos fazer isso pela confrontao,
como eu fiz com min,a amiga no e1emplo anterior. 3uando a
confrontei, ela tee de encarar a realidade de sua ida
amorosa. $as, =s ezes, as pessoas no conseguem Dou no
queremI ouir a erdade da confrontao e continuam
estagnadas. Nesse caso, em geral, o mel,or " dei1ar que a
realidade toque suas idas.
% 50blia apresenta esse modelo de maneira consistente.
&eus procuraa a-udar os israelitas, conersar com eles e
dar-l,es recursos e promessas na esperana de que eles o
buscassem. 3uando isso no acontecia, ele eniaa profetas
com graes adert!ncias. 3uando a confrontao daa certo,
as coisas mel,oraam. $as, =s ezes, os israelitas no
ouiam os profetas, ento, era a ez das conseq:!ncias. )ara
disciplinar 4srael, &eus eniou o dilio, pragas e at" mesmo
o e1"rcito de um pa0s izin,o. #le usou 8rios m"todos para
fazer o poo encarar a realidade de seus pr2prios camin,os e
arcar com as conseq:!ncias.
9om freq:!ncia, na igre-a, protegemos as pessoas da
dif0cil realidade de arcar com as conseq:!ncias l2gicas, que
as forariam a recon,ecer a necessidade da graa e tudo o
que ela pode proer. Nos compadecemos delas e as
poupamos, ou ento, ficamos com medo e nos submetemos a
elas. % 50blia nos aderte em relao =s duas coisas; ANo
cometam in-ustia num -ulgamento< no faoream os
pobres, nem procurem agradar os grandes, mas -ulguem o
seu pr21imo com -ustiaC D* GU.GTI. Se-a qual for a situao
da pessoa, precisamos a-ud8-la a encarar a erdade. #, =s
ezes, isso significa dei1ar que ela enfrente a dif0cil realidade.
' principal tema deste cap0tulo no " disciplina e
correo, falaremos sobre esses temas com mais detal,es no
cap0tulo GF. #ntretanto, neste cap0tulo sobre o &eus da
graa, " importante ermos que, =s ezes, a nossa Aa-udaC
pode acabar impedindo as pessoas de e1perimentarem a
dif0cil realidade que, afinal, pode conduzi-las = graa que
tanto precisam. R a el,a ,ist2ria de dei1ar a pessoa Ac,egar
no fundo do pooC. 4sso pode significar dei1ar que ela perca o
emprego, um relacionamento ou a oportunidade de entrar
para um grupo ou associao. &eus usa as conseq:!ncias da
realidade em nossa ida para que recon,eamos a
necessidade que temos dele e e-amos o que ele tem a nos
oferecer. %s pessoas em condies de a-udar as outras a
crescer, precisam ter a coragem de permitir que elas
e1perimentem essas conseq:!ncias, caso contr8rio, estaro
impedindo a graa D. cap. GGI.
% ,ist2ria do fil,o pr2digo em *ucas GT " um e1emplo. '
fil,o pediu ao pai a sua parte na propriedade. Sem dida, o
pai podia t!-lo censurado, feito alguma oferta ou ficado brao
at" persuadir o fil,o caula a mudar de id"ia. 3uem sabeQ
Kalez ele ten,a mesmo feito isso, mas no " essa a
informao que nos " dada. Kudo que sabemos " que o pai
permitiu que o fil,o escol,esse o que fazer e, ento,
e1perimentasse as conseq:!ncias. &epois de receber a sua
parte da propriedade, o fil,o foi para uma terra distante,
onde desperdiou sua fortuna numa ida deassa. 3uando o
din,eiro acabou, ele foi forado a cuidar de porcos para
sobreier.
%s conseq:!ncias da escol,a do pr2prio fil,o fizeram-no
mudar, a-udaram-no a recon,ecer a pr2pria necessidade e
colocaram-no em uma situao na qual ele precisaa das
coisas que seu pai tin,a a l,e oferecer. 4sso mostra que as
conseq:!ncias que leam = graa, em si, so um ato de graa
DJb GE.P-GG< Kg G.E-PI. ' c,iqueiro foi uma e1peri!ncia
disciplinadora e, portanto, um dom de graa.
D+CA% 'A(A , C(E%C+0E4T,6
#1amine a sua iso de &eus. +oc! ac,a que ele est8 a
faor ou contra oc!Q &e que maneira oc! o ! nos
dois casosQ
+e-a em que situao oc! est8 recebendo um Afaor
no merecidoC ou, se no estier, em que situao ir8
receb!-lo.
&etermine que faor oc! precisa que &eus l,e
proidencie.
#1amine os padres que o leariam = realidade da sua
situao e = sua necessidade em relao a &eus e ao
crescimento. #ste-a aberto para eles quando os
encontrar.
&escubra que confrontao oc! precisa e que pessoas
l,e daro as conseq:!ncias da realidade. Maa um
relao das conseq:!ncias da realidade que oc! -8
enfrenta.
D+CA% 'A(A ,% C,4D3T,(E%6
9omunique graa em tudo o que faz. &iga que &eus
est8 a faor e no contra seu poo. #nsine que isso
significa precisar do faor e no da lei.
#nsine que " bom c,egar ao fim das nossas foras.
%ssim, &eus tem uma oportunidade de operar em n2s.
#nsine que ningu"m pode conquistar, merecer ou
proer sozin,o tudo o que " necess8rio para crescer.
&escubra qual faor " apropriado para as e1peri!ncias
de crescimento que est8 proporcionando e certifique-se
de que este " uma realidade. *embre-se de que o papel
do pastor ou do condutor no " necessariamente
proer o faor, mas cuidar para que ele se-a proido.
Vse o 9orpo de 9risto.
&ecida quais padres, confrontaes e realidades so
apropriados para as diferentes situaes que oc! est8
conduzindo, e procure proidenci8-los. 9omunique-os
com graa. *embre-se de que a comunidade no a-uda
quando protege as pessoas das realidades da ida e
dos padres que elas deeriam seguir. ' segredo "
lear esses padres para elas de uma forma que as
conduza = graa, em ez de afast8-las ainda mais dela.
%ssim, ao considerar o crescimento, permita que as
pessoas fracassem. 7s ezes, oc! pode at" ser o agente do
fracasso, como ao e1cluir uma pessoa de um grupo ou
despedir um membro de sua equipe. %s conseq:!ncias da
realidade no so totalmente m8s. #las fazem parte do plano
de &eus.
C,0:+4A( 7(A8A E VE(DADE
#m resumo, imos como um relacionamento com &eus
influencia o crescimento. )rimeiro, para que o crescimento
que faz a ida ser bem-sucedida acontea, precisamos buscar
a &eus. Besus diz para buscarmos primeiro o (eino de &eus
e sua -ustia para que a ida possa ser acrescentada a n2s. '
crescimento espiritual " a base de qualquer tipo de
Aedificao da idaC.
#m segundo lugar, precisamos recon,ecer que &eus " o
&eus da graa. No anseio de encontrar a &eus, no criamos
uma id"ia erdadeira dele. 7s ezes, o emos segundo um
padro religioso que precisamos seguir e dei1amos de
en1ergar sua erdadeira aceitao pelo que n2s somos. 'u,
como " mais comum no meio eang"lico, embora e-amos a
&eus como o Sen,or da graa, a iso de graa que nos guia
" basicamente a do perdo. % graa que produz uma erda-
deira transformao de ida " a do faor no merecido, a
compreenso de que &eus est8 realmente a nosso faor e que
pro! tudo o que no podemos proer para n2s mesmos.
/raa significa que recebemos os dons que precisamos para
que o crescimento acontea. No podemos consegui-los com
Afora de ontadeC.
#m terceiro lugar, a graa no em facilmente, e n2s no
a recon,ecemos naturalmente. #la s2 acontece na sala de
aula da lei de &eus. #ncontramos a lei de &eus pelo
recon,ecimento do nosso fracasso em alcanar seu padro e
da nossa necessidade de graa ou ao e1perimentarmos as
conseq:!ncias de no conseguir seguir o padro. &e
qualquer forma, morremos para n2s mesmos. )recisamos
recon,ecer que fracassamos e que no temos esperana de
alcanar a ida que dese-amos por nossa conta. Meito isso, a
lei de &eus nos guiar8, pela graa, para estruturar a ida
como foi criada para ser. Seus princ0pios so a Al6mpada que
ilumina os nossos passosC.
D. JE%3%6 4,%%, E?E0'1, DE V+ DA
0 vida e a morte de 1esus fornecem
respostas importantes para o processo
de crescimento espiritual.
)or muito tempo em min,a ida, eu DBo,nI no sabia
onde colocar Besus. 3uando criana, lembro-me de er
&eus,o )ai, como algu"m que podia me a-udar. )edia sua
a-uda em coisas como ter boas notas, no me dei1ar ter
problemas com meus pais e fazer meu time de beisebol
encer. #u oraa Aem nome de BesusC, como ,aiam me
ensinado. # Besus se resumia a isso para mim. Na faculdade,
cresci muito em relao = min,a f", especialmente a f" na
graa e na proid!ncia de &eus para mim. %prendi sobre o
minist"rio permanente do #sp0rito Santo em meu corao e
estudei o sacrif0cio de Besus por meus pecados, que me daa
o direito de apresentar-me diante de &eus. $as embora isse
os pap"is do )ai e do #sp0rito em meu cont0nuo crescimento
espiritual, no percebia o que o Mil,o fazia al"m da salao.
%prendi sobre permanecer em 9risto DBo GPSGTI, o que me
a-udou a perceber que eu precisaa de um relacionamento
constante com Besus. $as isso era tudo.
%lgumas pessoas falaam de o quanto sua camin,ada
com Besus era significatia, outras falaam de seu poder ou
contaam uma grande purificao espiritual que tin,a
acontecido em suas idas Aem nome de BesusC. #u queria me
aprofundar mais em meu relacionamento com Besus da
mesma forma que essas pessoas, mas teoricamente no
,aia muita coisa que elas atribu0am a Besus que eu no
pudesse imputar ao )ai e ao #sp0rito.
' que eu no queria, por"m, era inentar coisas. #u no
queria criar alguma coisa sobre a obra de Besus em min,a
ida para que pudesse me sentir mais inteiro. Sabia que, se
fizesse isso, nunca o recon,eceria quando ele se
manifestasse em min,a ida. )or isso, Besus continuou um
pouco descon,ecido para mim.
#nto, durante o meu curso de p2s-graduao em
teologia e psicologia, oltei-me para o nico lugar que Besus
ocupa no processo de crescimento espiritual. 9om isso,
percebi que no poderia imaginar a erdadeira maturidade
espiritual sem as contribuies dele. #sse " o assunto deste
cap0tulo. +eremos 8rias 8reas espec0ficas nas quais Besus
nos a-uda a crescer.
, (E1AC+,4A0E4T, C,4%TA4TE
#m primeiro lugar, Besus est8 AconoscoC. Besus se foi
para estar com o )ai, mas ele tamb"m ie no corao de
cada crente; A# eu estarei sempre com oc!s, at" o fim dos
temposC D$t EH.E[I. )ela f", ele ie em n2s;C... para que
9risto ,abite no corao de oc!s mediante a f"C D#f F.GWI.
4sso significa que temos um relacionamento permanente e
seguro com ele. &e forma misteriosa, Besus e o #sp0rito
Santo ,abitam em n2s. No pr21imo cap0tulo, e1aminaremos
mel,or a presena do #sp0rito em n2s.
No %ntigo Kestamento, &eus ,abitaa no santu8rio.
%gora as pessoas so o santu8rio DG 9o F.GZI. 9om Besus
temos uma ligao pessoal e atia com &eus. #ssa " uma
fonte imensa das coisas boas que as pessoas precisam para o
crescimento espiritual. +e-amos uma pequena lista;
ida DBo GT.PI<
bons frutos DBo GT.TI<
oraes atendidas DBo GT.WI<
poder DE9o GE.UI<
paz D9l F.GTI.
%s pessoas precisam de dois tipos de relacionamento
para crescer; o diino e o ,umano. Se oc! a-uda as pessoas
as crescer, e-a como elas esto ligadas ao 9risto que ,abita
em seu interior. Se-a qual for o problema ou conflito, a
ligao dee ir em primeiro lugar. R to importante quanto
c,ecar o tanque de gasolina antes de fazer uma iagem de
carro.
/rande parte desse processo resume-se em aprender a
tornar-se consciente de Besus. Nossa tend!ncia natural "
usar apenas os cinco sentidos para e1perimentar este mundo
e suas realidades. #ntretanto, a 50blia ensina que a realidade
espiritual " muito mais do que um conceito ou id"ia< " to
real quanto o mundo f0sico. %s pessoas no processo de
crescimento precisam saber que estar consciente, aberto e
ser dependente de Besus " um e1erc0cio di8rio da ida. )or
e1emplo, com o passar do tempo, tornei-me mais enraizado e
edificado nele D9l E.WI, peo mais a-uda ou sabedoria a Besus
em algumas situaes. %s respostas ariam. 7s ezes, sinto
uma necessidade urgente de fazer ou parar de fazer alguma
coisa. 7s ezes, uma passagem do eangel,o me em = mente
e reflete o ensinamento de Besus sobre o problema que estou
enfrentando naquele momento.
Se oc! " um condutor do crescimento, er8 que pessoas
que se mac,ucaram em algum relacionamento t!m
dificuldade de confiar em &eus ou em qualquer pessoa.
'utras se tornam emocionalmente al,eias a ponto de se
tornarem auto-suficientes e isoladas. )ara elas, a )resena
que ,abita dentro de n2s pode no ter nen,um significado.
%legram-se por Besus e1istir, mas no sabem o que fazer com
ele. 'u podem at" consider8-lo perigoso, porque en1ergam
todo relacionamento dessa forma.
%-ude essas pessoas a er que &eus " bom, que Besus
,abita no corao dos crentes e que o relacionamento de
confiana produz coisas boas.
+DE4T+)+CA89,
+emos que Besus tamb"m " essencial para o
crescimento espiritual pela identifica.#o. #le " um modelo
que pode nos ensinar e nos consolar nas situaes de
crescimento. 's princ0pios b0blicos e1plicam como as pessoas
crescem< Besus nos mostra. #le nos d8 um e1emplo pessoal e
,umano que podemos er e infundir em nosso corao.
Kemos um retrato 0ido e pulsante de como &eus quer que
iamos. #ste cap0tulo mostrar8 esses aspectos da
identificao com Besus que se aplicam ao crescimento das
pessoas.
(E%',%TA A, %,)(+0E4T,
Vma das tarefas mais importantes do crescimento
espiritual " saber como sofrer. #mbora se-a negatio, o
sofrimento faz parte da ida, especialmente para o
crescimento. Ningu"m alcana a maturidade sem con,ecer o
sofrimento Dfalaremos mais sobre isso no cap. GGI. )or
e1emplo, lidar com nossas m8goas, pecados e erros "
doloroso tanto para n2s, interiormente, quanto em nosso
relacionamento com os outros.
%s pessoas costumam er o e1emplo de Besus como uma
maneira de eitar o sofrimento. #las pensam no poder, na
gl2ria e ma-estade do seu papel como o (ei dos reis D%p
GU.GZI. 4dentificam-se com sua it2ria sobre o pecado e as
treas.
%o mesmo tempo, embora este-amos Aem 9ristoC e
saibamos que tudo ficar8 bem no final, ,o-e, aqui na terra, as
coisas ainda no esto bem. *embre-se de que 4srael gan,ou
a Kerra )rometida, mas tee de esperar quarenta anos para
possu0-la. &a mesma forma, temos muito trabal,o a fazer
antes de celebrar a it2ria final.
G. #N9%(%( ' S'M(4$#NK' 9'$ N%KV(%*4&%&#. Besus
mostra-nos como reagir ao sofrimento. ' mais importante "
que ele no eitaa o sofrimento, mas o consideraa uma
parte do camin,o do crescimento; A#mbora sendo Mil,o, ele
aprendeu a obedecer por meio daquilo que sofreuC DJb T.HI.
Naturalmente, queremos eitar a dor e o desconforto. No
entanto, se oc! for um condutor do crescimento, ter8 de
pedir para as pessoas encararem com naturalidade os
aspectos do sofrimento que fazem parte do processo. )or
e1emplo, se uma mul,er que nunca e1aminou m8goas
passadas e1plorar as ra0zes de seu car8ter, encontrar8 muita
dor. *embrar-se de e1peri!ncias e de relacionamentos
dolorosos e e1amin8-los leando em conta relacionamentos
ulner8eis, traz a dor de olta e, em geral, com mais
intensidade. #la pode querer mudar de assunto ou minimizar
o que l,e aconteceu. )ode ser bom para ela er como Besus
resolutamente seguiu em direo = dor que o aguardaa D*c
U.TGI.
Besus coloca as nossas tend!ncias naturais de cabea
para bai1o. Na iso do mundo, o camin,o da gl2ria " Aestar
por cimaC ou Ater tudo sob controleC. No modo de Besus, o
camin,o da gl2ria " e1perimentar a dor e o sofrimento; ASe
somos fil,os, ento somos ,erdeiros< ,erdeiros de &eus e co-
,erdeiros com 9risto, se de fato participamos dos seus
sofrimentos, para que tamb"m participemos da sua gl2riaC
D(m H.GWI.
E. #S9'*J#( ' S'M(4$#NK' S%NK'. 7s ezes, as
pessoas no sabem quando deem sofrer e quando deem
eitar a dor. Vma pessoa cora um relacionamento dif0cil pode
suportar maus-tratos por ac,ar que isso faz parte do
camin,o do sofrimento, quando na erdade tal sofrimento
pode ferir sua alma e tamb"m a-udar seu opressor a per-
manecer imaturo. %lguns sofrimentos precisam ser eitados
D) EE.F< e-a tamb"m 2ugindo do amor no cap. HI.
#ntretanto, algumas pessoas eitam a dor positia. %
mul,er que acabamos de mencionar pode dei1ar de
confrontar a pessoa que pre-udica sua ida porque tem medo
de conflitos ou do abandono. &e certa forma, seus medos
podem fazer com que ela prefira a porta larga em ez da
estreita D$t W.GF,GPN. )or e1emplo, ela pode eitar a pessoa
em ez de ligar para ela e perguntar se eles poderiam se en-
contrar para resoler o problema que possuem. #itar o
conflito ou ser complacente com os outros, =s ezes, " mais
f8cil do que enfrentar os problemas.
Besus " um e1emplo marail,oso de quem abraa um
sofrimento necess8rio e re-eita o que no ". #le compreende
que a dor precisa ter um prop2sito. #le escol,eu o camin,o
da cruz por causa do fruto que este produziria para todos
n2s. No entanto, recusou passar pelo sofrimento que era
impr2prio ao seu prop2sito. )or e1emplo, fugiu =
compreenso daqueles que se opun,am ao seu ensinamento,
pois sabia que sua ,ora ainda no ,aia c,egado DBo G[.FUI.
F. S#( JV$4*&#. %l"m de aprender com a dor
diretamente e aprender a distinguir o sofrimento santo do
no santo, as pessoas que esto aprendendo a crescer
precisam aprender tamb"m a suportar o sofri mento
sozin,as. Vma forma de suportar uma dor necess8ria " ser
,umilde. Se formos ,umildes, estaremos dispostos a permitir
que alguma coisa desagrad8el acontea conosco caso isso
se-a a coisa certa a fazer. 4sso porque ser ,umilde tamb"m
significa no ac,ar que te mos direitos e priil"gios que no
possu0mos. Sem dida, no precisamos fingir que gostamos
da dor e deemos compartil,ar nossa e1peri!ncia com os
outros para que eles possam nos consolar. $as ,umildade "
um aspecto do car8ter necess8rio para suportar a dor.
' oposto da ,umildade " a soberba, um mecanismo de
defesa que no permite que soframos da maneira correta. J8
8rios tipos de soberba. %lgumas pessoas negam sua
e1peri!ncia, tentando ser fortes e dizem; A4sso no me afetaC.
'utras insistem que sua retido deeria eitar o sofrimento;
A)or que euQ No fiz mal a ningu"mC. 'utras ainda tentam
eitar completamente o sofrimento; ANo ou passar por isso
porque isso me faz malC< elas perdem os benef0cios do
sofrimento para o crescimento.
' e1emplo de Besus tamb"m " bastante instrutio nesse
ponto. #le poderia ter reiindicado legitimamente sua
diindade e eitado tudo pelo que passou. No entanto,
Aembora sendo &eus, no considerou que o ser igual a &eus
era algo a que deia apegar-se< mas esaziou-se a si mesmo,
indo a ser sero, tornando-se semel,ante aos ,omensC DMp
E.Z,WI. No fim, ele se ,umil,ou e suportou a dor que no
,aia causado. R um e1emplo marail,oso para as pessoas
dos seus grupos de crescimento. 4sso as a-udar8 a er o alor
da ,umildade no sofrimento leg0timo.
P. &#)#N&#( &# &#VS # &%S )#SS'%S. #mbora
ten,amos de suportar o esforo de crescer, no precisamos
fazer isso sozin,os. )ara recebermos consolo, compreenso e
fora, precisamos de &eus e das pessoas = nossa olta. Besus
dependia de &eus e das pessoas. #le nos ensinou a ser como
ele e a pedir a &eus o nosso po de cada dia D$t Z.GGI. #
ainda tamb"m pediu aos amigos mais 0ntimos que ficassem
com ele no momento mais dif0cil D$t EZ.FHI. No podemos
suportar a ida sozin,os nem fomos criados para isso. Besus
no foi um modelo de independ!ncia, mas de depend!ncia.
Vma mul,er que con,eo que tin,a um problema s"rio
de compulso alimentar finalmente encontrou uma maneira
de lidar com sua incapacidade de parar de comer. Vma das
coisas que mais a a-udaram foi o pacto que fez com 8rias
pessoas nas quais confiaa< ela pediu permisso para ligar
para elas sempre que sentisse o impulso de comer, fosse por
causa de um dia ruim no trabal,o, de uma briga com o
marido ou de um conflito com os fil,os. 3ualquer que fosse o
motio ou a ,ora, do dia ou da noite, ela podia entrar em
contato com essas pessoas. &urante 8rios meses, ela
buscou esses fi"is amigos 8rias ezes por dia, fazendo
r8pidas ou longas ligaes. #les ficaram ao seu lado, dando-
l,e ateno, encora-amento e afeto. Minalmente, ela assimilou
bastante proteo e restaurao para que suas crises de
compulso se tornassem mais control8eis. Moi uma maneira
que ela encontrou de identificar-se com a atitude de 9risto
em relao = depend!ncia.
(E%',%TA A, 'ECAD, C,0ET+D, C,4T(A 4E%
Vm tipo espec0fico de sofrimento que as pessoas em
busca do crescimento precisam suportar " aquele causado
pelo pecado que " cometido contra n2s. 9ausamos muita dor
em n2s com nossas pr2prias transgresses Dpecados que
cometemosI< ao mesmo tempo, os outros tamb"m nos
infligem muita dor Dpecados cometidos contra n2sI. Se oc!
procura a-udar as pessoas a crescer espiritualmente, sabe
muito bem o quanto os pecados dos outros podem afetar a
ida delas. # uma parte importante do processo de
crescimento e, tamb"m nesse caso, a ida de Besus " um
bom e1emplo.
%s respostas naturais =s in-rias que sofremos fazem
parte da nossa condio ca0da. Nem sempre respondemos
corretamente =s tenses da ida, assim como %do, que
sucumbiu = tentao e, depois, tentou eitar a
responsabilidade por isso D/n F.U-GEI. #ssas respostas !m
facilmente, mas no nos a-udam a crescer. #ntretanto, &eus
pro! um camin,o mel,or em Besus, o ltimo %do, cu-a
ida nos d8 ida; A%ssim est8 escrito; `' primeiro ,omem,
%do, tornou-se um ser iente]< o ltimo %do, esp0rito
iificanteC DG9o GT.PTI. Besus, como o Noo %do, pro! uma
maneira mel,or de entender a in-ria, que nos a-uda a
c,egar mais perto de &eus e tamb"m a crescer em car8ter.
+e-amos algumas ferramentas para enfrentar o sofrimento
causado pelos outros.
G. (#9'NJ#9#( ' M#(4$#NK', #$ +#? &# N#/\-*'.
3uando estamos magoados, costumamos negar que estamos.
)or e1emplo, uma esposa r0spida pode ferir o corao do
marido, mas ele pode no querer parecer fraco ou ulner8el,
pode pensar que est8 sendo sens0el demais ou que, ao
admitir a sua m8goa, est8 sendo desleal ou cruel com sua
esposa. #nto, ele ignora o ferimento. #ntretanto, est8
iendo numa mentira. &izer que alguma coisa n#o nos
magoa no nos torna imunes = dor, e o corao ferido
permanece ferido.
Besus deu um e1emplo diferente. #le nunca fingiu que
as coisas dolorosas no do0am. &e fato, ele falou aos seus
disc0pulos sobre seu futuro sofrimento, que tanto o
perturbaa. #les ficaram ,orrorizados por ele ser to
AnegatioC D$t GZ.EG,EEN. No entanto, ele sabia que eles
precisaam entender o sofrimento pelo qual ele teria de
passar. Se ele tiesse negado sua dor, eles De n2sO no
ter0amos compreendido o custo do seu sacrif0cio.
Besus promete a seus seguidores uma ,erana com ele
se no negarmos o sofrimento, mas o compartil,armos com
ele; ASe somos fil,os, ento somos ,erdeiros< ,erdeiros de
&eus e co-,erdeiros com 9risto, se de fato participamos dos
seus sofrimentos, para que tamb"m participemos da sua
gl2riaC D(m H.GWI. 's condutores do crescimento precisam
a-udar as pessoas a se abrir para a realidade de suas m8goas
passadas e presentes. Besus no fingia que tudo estaa bem
quando no estaa.
E. $%NK#( 'S (#*%94'N%$#NK'S, #$ +#? &# S#
4S'*%(. 3uando estamos magoados, costumamos nos isolar.
%lgumas pessoas t!m medo da pr2pria depend!ncia em
relao =s outras. 'utras se sentem culpadas por
aborrecerem os amigos com seus problemas ou tentam ser
auto-suficientes. Nen,uma dessas respostas a-uda uma
pessoa a se curar e a crescer.
Besus mantee seus relacionamentos quando ficou
magoado. No -ardim de /ets!mani, num dos piores
momentos de sua ida, quando se preparaa para a maior
das in-rias, ele pediu o apoio dos amigos; A&isse-l,es ento;
`% min,a alma est8 profundamente triste, numa tristeza
mortal. Miquem aqui e igiem comigoab D$t EZ.FHI. #nsine seu
e1emplo =queles que oc! estier a-udando a crescer. $ostre
que o camin,o de Besus no " o camin,o do isolamento, mas
da depend!ncia emocional em relao a &eus e aos outros.
F. %$%( # )#(&'%(, #$ +#? &# (#K%*4%(. %S pessoas
tamb"m reidam AnaturalmenteC quando ficam magoadas e
querem ingar-se de quem as magoou. 9omo criancin,as,
alimentam m8s intenes e tentam retaliar. )or e1emplo,
uma mul,er que foi tra0da pelo namorado pode querer fazer a
mesma coisa com ele. Kalez eles tiessem concordado em se
relacionar e1clusiamente um com o outro e reforado o
compromisso e a confiana. #nto, ela descobre que ele
estaa saindo com algu"m. #la pode sair com outra pessoa
tamb"m, pensando; A%gora ele ai saber como a gente se
senteC. ' problema com esse racioc0nio " que, embora ele
realmente precise saber que magoa outras pessoas, a
retaliao proaelmente serir8 apenas para que ele
-ustifique ainda mais o seu mau comportamento.
)or natureza, carregamos a lei da retaliao em nosso
corao; ol,o por ol,o, dente por dente D#1 EG.EPI. $as
Besus ensinou e ieu um grande princ0pio; A$as eu l,es
digo; No resistam ao pererso. Se algu"m o ferir na face
direita, oferea-l,e tamb"m a outraC D$t T.FUI. Sua primeira
resposta no foi conseguir a ingana, mas dar = pessoa uma
outra c,ance. 4sso " bastante AantinaturalC< de fato, no
retaliar a algu"m que feriu " uma obra de &eus na ida da
pessoa.
' ensinamento de Besus sobre essa questo confunde
muito as pessoas. #las perguntam se ele no estaa dizendo
que nunca deemos nos proteger de um dano. R uma
questo importante. #ntretanto, lembre-se de dois fatos; GI
as palaras de Besus so erdadeiras. Somos conocados a
no nos ingar e a fazer as pazes, que " um c,amado muito
maior< e EI a passagem precisa ser compreendida sob a luz
de toda a #scritura, e no isoladamente. 'utra passagem nos
ensina a nos proteger tamb"m D) EE.FI. )or isso, precisamos
e1aminar cada situao indiidualmente e procurar nos
proteger o quanto pudermos sem recorrer = ingana.
P. )(%K49%( ' %VK'9'NK('*#, #$ +#? &# S#(
9'NK('*%&'. Nossa primeira resposta quando ficamos
magoados " perder o autocontrole. ' fato de sermos feridos
em um relacionamento, antes de tudo, " uma proa do pouco
controle que temos sobre os outros. $uitas ezes,
transferimos o poder para a pessoa que nos feriu, o que piora
ainda mais as coisas.
)or e1emplo, um ,omem pode perceber que seus pais
foram emocionalmente indiferentes com ele durante toda a
sua ida. #le pode er o quanto essa indiferena dificultou
sua ida sentimental, pois ele no se relaciona com o seu ser
interior o suficiente para se relacionar com os outros.
3uando compreender isso, pode ficar obcecado em tentar
conseguir fazer seus pais erem o que fizeram com ele, faz!-
los se desculpar ou reassumirem o seu papel como pais e
darem o que no l,e deram quando ele era criana.
's bons relacionamentos consistem de confrontao,
perdo e reconciliao. #ntretanto, algumas pessoas
transformam aquele que as feriu no centro de sua ateno e
dei1am que ele as controle. &essa forma, elas submetem seu
corao ao poder e1atamente de quem as magoou.
Besus lidaa com isso de forma diferente. 3uando os
outros o feriam, ele no permitia que isso mudasse seus
alores ou o rumo de sua ida. #sse aspecto " c,amado de
autocontrole. Besus no entregaa o controle de sua ida
=queles que o magoaam. #le cumpria as tarefas que o )ai
,aia l,e dado, tanto que as ltimas palaras que ele
murmurou antes de morrer em seu sofrimento foram; A#st8
consumadoC DBo GU.F[I. #le ficou no controle de sua ida at"
o fim.
Se oc! " um condutor do crescimento, a-ude as pessoas
a desenolerem o autocontrole mesmo quando esto
cuidando das feridas que os outros l,e causaram. #mbora
elas precisem confessar e processar a dor, tamb"m precisam
reassumir o controle de suas idas. Vma das tarefas mais
importantes que tero de fazer " reparar os danos que
sofreram. %lgumas, como o ,omem que acabamos de
mencionar, podem aprender a receber o carin,o dos outros.
'utras podem ter de aprender a ser independentes ou a
dei1ar de lado a autocr0tica e a mania de perfeccionismo. So
formas de autocontrole que precisam aprender para no
ficarem estagnadas nem se dei1arem controlar pelas feridas
causadas pelos outros.
A3T,(+DADE %,:(E , 0A1
%s nossas tend!ncia mal"ficas, as tend!ncias dos outros
e a pr2pria influ!ncia do &iabo podem ser um grande
obst8culo para o crescimento das pessoas. #ntretanto,
podemos nos identificar com Besus em sua autoridade sobre
o mal. &eus colocou todas as coisas debai1o dos p"s de
Besus D#f G.EEI e isso inclui a autoridade sobre o pecado e o
mal. Na erdade, Besus at" delegou autoridade a seus
disc0pulos para e1pulsar os maus esp0ritos D$t G[.GI. &a
mesma forma, aquele que busca o crescimento pode tomar a
autoridade delegada sobre o mal que Besus concede e aplic8-
la em sua pr2pria ida e crescimento. +e-amos alguns
aspectos dessa autoridade.
G. K'*#(cN94% ?#('. Besus no negaa a e1ist!ncia
do mal. #le sabia sobre o pecado. No entanto, no o
aproaa, mas lutaa contra ele. %queles que esto em busca
do crescimento podem agir com o mesmo rigor contra o mal;
AN2s, os que morremos para o pecado, como podemos
continuar iendo neleQC D(m Z.EI. #ssa atitude de toler6ncia
zero pode se dar de diersas formas. )or e1emplo, con,eo
um ,omem que no consideraa sua compulso por bebida
um problema. #le ac,aa que o problema estaa na esposa
controladora e perfeccionista. #ntretanto, quando ele
estudou seriamente a ida de Besus no eangel,o, percebeu
que tin,a cruzado a fronteira do mal com a bebida. %ssumiu
uma atitude de toler6ncia zero com seu ,8bito e entrou num
processo de crescimento e cura.
E. /V#((% #S)4(4KV%*. ' mal e1iste na forma de um
&iabo pessoal. Besus enceu o poder de Satan8s com sua
morte e destruiu a obra do &iabo DGBo F.HI. No entanto, o
&iabo continua a atacar as pessoas ainda ,o-e. &e fato, est8
acontecendo uma batal,a espiritual D#f Z.GEI. #sta se d8
indiretamente com a presena do mal em nossa ida, como
imos nos dois e1emplos mencionados ou pode dar-se
diretamente pela opresso demon0aca.
(econ,ea o poder do &iabo assim como a autoridade
de Besus sobre esse poder. % participao do &iabo no
crescimento das pessoas tornou-se uma questo controersa
na igre-a. )or e1emplo, a depresso " causada pela qu0mica
do c"rebro, por e1peri!ncias dolorosas, pela nossa pr2pria
maldade ou pelo &iaboQ Kudo " poss0el. ' &iabo certamente
est8 por tr8s de todo tipo de in-ria criada para afastar as
pessoas de &eus, das outras pessoas e do crescimento. '
mel,or a fazer " e1aminar todas as possibilidades com
pessoas que ten,am uma boa e1peri!ncia nessa 8rea, quer
dizer, pessoas que con,eam a guerra espiritual e ten,am
uma boa teologia, compreendam as questes psicol2gicas e
considerem os problemas cl0nicos tamb"m. #ntretanto, no
coloque um demnio por tr8s de cada problema antes de
e1aminar e1austiamente todos os outros aspectos da ida
de uma pessoa.
1+DA4D, C,0 A TE4TA89,
' camin,o do crescimento no " f8cil. J8 muitas
tentaes nessa -ornada. %s pessoas que querem mais de
&eus e querem amadurecer descobrem que suas tentaes
no diminuem, mas mudam de acordo com o que elas esto
lidando. % atitude de Besus em relao = tentao "
instrutia, especialmente quando reelada por e1peri!ncia
pr2pria D$t P.G-GGI.
' &iabo usou 8rias estrat"gias para tentar 9risto.
)rimeiro, ele se apro1imou de Besus quando ele estaa
fisicamente debilitado por ter -e-uado muitos dias D. EI. %s
pessoas no processo de crescimento compreendem esse
dilema, pois costumam ser tentadas, no quando esto fortes
e est8eis, mas quando esto fracas. No somos os nicos a
ter esse problema.
Satan8s sugeriu a Besus que mandasse as pedras
irarem po para que ele pudesse comer. %nalisando com
mais profundidade, era uma tentao para Besus suprir suas
necessidades sem seguir os camin,os de &eus. Vm e1emplo
disso " a pessoa que tenta resoler sua solido com pecados
se1uais. % depend!ncia " uma coisa boa, mas no a forma
que ela escol,eu para suprir suas necessidades.
% resposta de Besus foi seguir a #scritura e confrontar
Satan8s com a realidade de que ele supriria suas
necessidades = maneira de &eus. &a mesma forma, o ,omem
no e1emplo anterior poderia ter buscado amor e consolo num
relacionamento para preenc,er o azio em seu corao, em
ez de e1trapolar.
' &iabo, ento, disse a Besus para testar a &eus e
-ogar-se de cima de um templo D. T,ZN. #ra a tentao de
controlar a &eus, em ez de confiar nele e em seus des0gnios.
Besus tamb"m confrontou essa estrat"gia. )ara n2s, a
mesma din6mica acontece quando tentamos ier = nossa
pr2pria maneira, e no = maneira de &eus. Vm bom e1emplo
" a mul,er com mania de a-udar ,omens dependentes e
imaturos com quem se relaciona. #la encara os ,omens
como pro-etos, conforta-os, d8-l,es din,eiro e fornece-l,es
respostas e consel,os. #m todo esse tempo ela ac,a que
&eus a recompensar8 e far8 um desses ,omens se apai1onar
e se casar com ela. &epois de muitas tentatias fracassadas e
dolorosas, ela percebe que est8 tentando forar a &eus, ao
a-udar esses ,omens, em ez de querer ,omens maduros Dou
em processo de amadurecimentoN. Moi dif0cil desistir, pois o
ato de a-udar l,e daa uma sensao de controle em relao
a si mesma e, em ltima an8lise, em relao a &eus.
#ntretanto, quando comeou a se relacionar com os ,omens
= maneira de &eus, ele acabou l,e dando um ,omem
maduro e, ,o-e, ela est8 casada e feliz.
Minalmente, Satan8s ofereceu a Besus todos os reinos do
mundo em troca de sua adorao D. H,UI. Se Besus aceitasse,
no teria de morrer na cruz. No entanto, ele repreendeu
duramente o &iabo. #ra uma tentao para eitar o
sofrimento. ' crescimento consiste de sofrimento, como
e1plicamos no cap0tulo GG. # a resposta de Besus a essa
tentao foi um conite claro para que 0ssemos que, ao
seguir o seu camin,o, ele sofreu, mas esse sofrimento " um
preo insignificante a se pagar pela recompensa do
crescimento espiritual.
A +DE4T+)+CA89, DE JE%3% C,0 , 4,%%, %,)(+0E4T,
#1iste outro tipo de identificao que a-uda muito o
nosso crescimento. # a identificao na direo oposta. Besus
con,ece o nosso sofrimento por e1peri!ncia pr2pria;
)orque, tendo em ista o que ele mesmo sofreu
quando tentado, ele " capaz de socorrer aqueles
que tamb"m esto sendo tentados DJb E.GHI.
... pois no temos um sumo sacerdote que no
possa compadecer-se das nossas fraquezas, mas
sim algu"m que, como n2s, passou por todo tipo de
tentao, por"m, sem pecado DJb P.GTI.
Besus colocou-se em uma situao nica com seu
sofrimento. Se e1iste algu"m que pode dizer A-8 passei por
issoC, " Besus. J8 duas palaras-c,ae nesses ers0culos;
AsocorrerC DJb E.GHI e Acompadecer-seC DJb P.GTI. #las
mostram que Besus nos a-uda e se compadece de n2s. Sua
natureza amorosa simpatiza e compreende, e sua natureza
atuante faz o que " preciso para nos a-udar a crescer. Se oc!
-8 tee um amigo que queria a-ud8-lo mas no o compreendia
ou que o compreendia mas no a-udou, entender8 por que "
to bom que Besus ten,a as duas capacidades ao identificar-
se conosco. +e-amos como isso pode nos a-udar.
G. 9V$)(4( ' )%)#* &# SV$' S%9#(&'K#. %
primeira forma tem a er com o papel de sumo sacerdote que
Besus tin,a de cumprir conosco, uma tarefa muito
importante que ele assumiu;
)or essa razo era necess8rio que ele se tornasse
semel,ante a seus irmos em todos os aspectos,
para se tornar sumo sacerdote misericordioso e fiel
com relao a &eus, e fazer propiciao pelos peca-
dos do poo DJb E.GWI.
)or ser o nosso defensor e representante diante de um
&eus -usto, ele tin,a de ser capaz de identificar-se com
aqueles que representaa.
&e uma forma que no compreendemos completamente,
Besus usou sua e1peri!ncia de estar conosco para con,ecer
profundamente seu poo. % palara grega usada no lugar de
Acompadecer-seC significa Acomiserar-seC. 4sso significa que
Besus Acon,eceC o nosso sofrimento muito al"m do plano
intelectual, num plano bastante pessoal. % e1peri!ncia era o
nico camin,o pelo qual ele poderia gan,ar esse
con,ecimento a nosso respeito, e ele pagou um preo
alt0ssimo por isso. )or isso, cumpriu a tarefa de tornar-se o
maior sumo sacerdote de todos os tempos por ser capaz de
sentir as nossas fraquezas conosco.
Vma ez, uma grande igre-a me pediu para tratar um
pastor que tin,a ca0do num pecado se1ual que ameaaa
destruir seu casamento e minist"rio. #le se dedicou muito ao
processo por um longo tempo e desenoleu bons frutos em
sua ida. % igre-a queria participar de sua restaurao e ele
tamb"m queria que ela se enolesse. #nto, periodicamente,
um pequeno grupo de l0deres me consultaa a respeito desse
,omem. #les gostaam muito dele e queriam saber quando
ele estaria pronto para retornar ao minist"rio.
9om o tempo, tamb"m passei a gostar desse ,omem.
#1aminando sua ida e car8ter, i muitos motios para que
ele tomasse esse rumo desastroso. #, ao mesmo tempo, i
tamb"m o quanto ele queria simplesmente amar a &eus e a
sua fam0lia e seri-lo. #mbora soubesse que ele era o nico
respons8el por seus pecados e problemas, acabei me
identificando com sua fragilidade. Sabia o que significaa ser
tentado como ele ,aia sido.
#m uma reunio com o seu grupo de liderana, um dos
,omens perguntou-me;
S +oc! pode garantir que ele nunca mais cometer8 esse
pecado de nooQ
*embro de ter sentido um instinto protetor despertar
dentro de mim. #u disse;
S No posso garantir nem que n2s -amais faremos isso,
com base na )alara de &eus.
9onersamos sobre o problema do pecado e da fraqueza
descrito em (omanos W e do quanto todos dependemos da
graa de &eus. % discusso terminou bem. 9ontudo, ac,o
que aquele instinto protetor tin,a a er com a min,a
identificao com a fraqueza do pastor.
Sem -ustificar o que ele tin,a feito, sabia por e1peri!ncia
pr2pria o que ele estaa passando para ter compai1o dele. #
isso me a-udou a saber o que dizer para represent8-lo
adequadamente diante do grupo. %c,o que, de certa forma, "
por isso que Besus " capaz de nos representar diante do )ai,
porque ele realmente A-8 passou por issoC.
E. (#9#5#( #$)%K4%. Vm dos aspectos mais
importantes para o crescimento no nosso sofrimento " que
precisamos saber que somos compreendidos. # isso o que a
empatia oferece. No podemos crescer se nos isolarmos
emocionalmente. \ida " muito dif0cil. $as, se soubermos
que algu"m realmente nos compreende, saberemos que no
estamos sozin,os com nossos sentimentos e pensamentos e
receberemos encora-amento para perseerar em nosso
crescimento. )recisamos saber que somos AouidosC, no
plano terreno, pelas outras pessoas e, no plano diino, por
&eus; AKu, S#NJ'(, oues a splica dos necessitados< tu os
reanimas e atendes ao seu clamorC DSl G[.GWI. R isso que a
identificao de Besus fornece. 3uando percebemos que ele
AentendeC, por causa de seu pr2prio sofrimento, nos
animamos e continuamos nossa -ornada.
D+CA% 'A(A , C(E%C+0E4T,6
#1amine suas concluses sobre o papel de Besus em
seu crescimento. 9uidado com a tend!ncia de !-lo
somente em seu papel de Salador e ac,ar que no
participa do presente.
#1plore o sofrimento que Besus e1perimentou com o
qual oc! pode se identificar em sua pr2pria ida. %l"m
disso, obsere a atitude que ele tomou em relao a
esse sofrimento.
#ste-a atento para encarar o sofrimento como algo
normal, ser ,umilde quando e1periment8-lo e no
retaliar quando for ferido.
+e-a de que forma Besus pode identificar-se com o seu
pr2prio sofrimento para obter o consolo e a perspectia
dele.
D+CA% 'A(A ,% C,4D3T,(E%6
%-ude as pessoas em busca do crescimento a
recon,ecerem a import6ncia de se ter um
relacionamento cont0nuo e duradouro com Besus.
9oncentre-se na tend!ncia de segmentar o seu papel
como ASalador somenteC e a-ude-os a entender todos
os benef0cios de se identificarem com Besus, e de Besus
identificar-se com eles.
%-ude-as a entender a atitude de Besus em relao ao
sofrimento, especialmente no equil0brio em ser uma
pessoa submissa, ,umilde e ao mesmo tempo -usta,
que no tolera o mal.
4nestigue as 8reas em suas idas nas quais elas no
!em Besus como um sumo sacerdote que realmente se
compadece de suas fraquezas e as a-ude a resoler
seus problemas.
3uando me formei na faculdade, estaa perdido, no
sabia que rumo tomar em relao = min,a carreira. Kentei
8rias coisas, mas nen,uma funcionou. &epois de dois anos,
oltei a morar com meus pais por um tempo para tentar
descobrir o que faria da min,a ida. #les foram muito
compreensios em relao a isso, mas isso realmente foi uma
decepo para mim. #nquanto todos os meus colegas
estaam progredindo em suas carreiras ou fazendo curso de
p2s-graduao, eu estaa morando com o papai e a mame,
trabal,ando nos mesmos empregos na cidade que tin,a
trabal,ado na adolesc!ncia.
Melizmente, eu tin,a bons amigos que eram crentes. N2s
nos encontr8amos, coners8amos sobre nossa ida,
estud8amos a 50blia e or8amos uns pelo outros.
#ntretanto, eles estaam se dando muito mel,or na ida do
que eu. #mbora eles realmente gostassem de mim, eu me
sentia deslocado. *embro de ter lido uma das passagens que
abre esta seo, Jebreus P.GT, que fala sobre a capacidade
de Besus de compadecer-se de nossas fraquezas. #sse
ers0culo foi muito importante para mim, porque eu sabia
que Besus realmente entendia o que eu estaa passando,
embora eu mesmo no entendesse. #ssa id"ia me deu muito
consolo e fora. %s coisas finalmente deram certo e eu tomei
um rumo que fazia sentido para mim. $as nunca esqueci da
identificao emp8tica de &eus naquela "poca.
F. 9'NM('NK%( % &4SKcN94% &# &#VS. 'utro
benef0cio da identificao de Besus conosco " que ela nos
dei1a sem motios para nos afastarmos de &eus quando
estamos sofrendo. Kemos uma tend!ncia natural de pensar
que ningu"m compreende a singularidade de nossa situao.
#ssa tend!ncia se baseia no nosso impulso de culpar e
e1teriorizar nossos problemas na tentatia de eitar o duro
trabal,o de recon,ec!-los e resol!-los. &izer que ningu"m
realmente pode nos entender " uma forma de nos sentir no
direito de fugir do camin,o do crescimento. ' sofrimento de
Besus atraessa esse obst8culo e faz com que nos
arrependamos de fugir dele e de seu camin,o para a cura.
&eus, o )ai, e Besus, o Mil,o, guiam de forma poderosa a
ida das pessoas. No pr21imo cap0tulo, eremos como o
#sp0rito Santo tamb"m " importante nesse processo.
F. , E%'- (+ T, %A4T,
3 )sprito come.a o processo de crescimento
nos atraindo para 1esus e est( operando
para completar essa tarefa.
# se Besus aparecesse em sua casa ,o-e para uma
isita, e oc! l,e dissesse que gostaria de crescerQ ' que oc!
ac,a que ele fariaQ #le o curaria, o ensinaria, o desafiariaQ
#le l,e daria noos talentosQ )ense nisso. )osso pensar em
muitas coisas que gostaria que ele fizesse e nas coisas que
ele realmente faria, mas ac,o que a ltima coisa que ele faria
"; A%,, oc! quer crescerQ 5em, se " isso o que quer, ai me
desculpar, mas preciso ir. % gente se ! depoisC. # tamb"m
-amais esperaria que ele fosse embora. No ac,a que seria
uma maneira estran,a de produzir o crescimento nas pes-
soasQ #u, com certeza, ac,o.
$as foi e1atamente isso o que Besus fez;
$as eu l,es afirmo que " para o bem de oc!s que
eu ou. Se eu no for, o 9onsel,eiro no ir8 para
oc!s< mas se eu for, eu o eniarei, f...N $as quando
o #sp0rito da erdade ier, ele os guiar8 a toda a
erdade. No falar8 de si mesmo< falar8 apenas o
que ouir, e l,es anunciar8 o que est8 por ir. #le
me glorificar8, porque receber8 do que " meu e o
tornar8 con,ecido a oc!s. Kudo o que pertence ao
)ai " meu. )or isso eu disse que o #sp0rito receber8
do que " meu e o tornar8 con,ecido a oc!s DBo
GZ.W,GF-GTI.
)or motios que no compreendemos totalmente, Besus
decidiu ir para o c"u e cuidar de n2s de l8, e eniou o
#sp0rito Santo para que ficasse conosco e produzisse o
crescimento e a mudana que buscamos. # ele disse que isso
era mel,or do que se ele estiesse aqui em pessoa. )ortanto,
tudo o que eu posso pensar " que dee ser marail,oso ter o
#sp0rito Santo em nossa ida.
#nto, o que deemos fazer com o #sp0rito SantoQ
'biamente, na ida crist, no faltam respostas para a
inda do #sp0rito e tudo o que ela compreende. $as nossa
inteno no " falar sobre tudo o que o #sp0rito Santo faz na
ida do crente, na igre-a ou no mundo como um todo. ' liro
trata do crescimento e de como ele acontece, portanto,
eremos como o #sp0rito Santo est8 enolido nesse
processo.
, +4+C+AD,( E , (EA1+>AD,(
3uando eu ^Jenr>N comecei a -ornada do crescimento,
imaginei se um dia &eus ainda ia querer ter alguma coisa a
er comigo. 'rei e ele no me daa nen,uma resposta<
min,as dores e sofrimentos estaam dif0ceis de passar. %c,ei
que &eus tin,a me abandonado.
#m meio a esses pensamentos, lembrei de um pastor
que me disse;
Se &eus estiesse c,eio de oc!, oc! no estaria
preocupado com isso e no ia querer ter nada a er com ele.
' anseio que oc! sente por ele e pelo seu crescimento s2
pode ir dele e de seu #sp0rito. Se oc! est8 camin,ando na
direo de &eus, " porque ele est8 camin,ando em sua
direo. (epouse nessa certeza. Se oc! anseia por ele "
porque ele est8 procurando oc!.
&epois ele me mostrou um ers0culo para proar que
estaa certo; ANingu"m pode ir a mim, se o )ai, que me
eniou, no o atrairC DBo Z.PPI. &escobri que " imposs0el
Aansiar por &eusC e no conseguir alcan8-lo. Se ansiamos
por ele, " porque ele -8 est8 = nossa procura.
&eus no apenas comea um processo dentro de n2s,
nos atraindo para ele, mas tamb"m conduz o nosso
crescimento at" a sua completude. 9omo disse )aulo; A#stou
conencido de que aquele que comeou boa obra em oc!s,
ai complet8-la at" o dia de 9risto BesusC DMp G.ZI. Se
sentimos algum dese-o de c,egar = completude, ento &eus
no desistiu de n2s. #le ainda est8 operando em n2s, nos
atraindo, reelando sua luz e trabal,ando para que nos
tornemos completos. Saber que o #sp0rito dele est8 operando
por meio de oc! e dentro de oc! " uma boa maneira de
comear a resoler qualquer problema de sua ida. )ortanto,
a primeira id"ia de como o #sp0rito Santo opera em nossa
ida "; o )sprito come.a o processo de crescimento nos atra-
indo para 1esus e est( operando para completar essa tarefa.
Vma das primeiras coisas que oc! dee ensinar =s
pessoas " que, no importa o que acontea, elas podem
acreditar no processo de crescimento. No caber8 somente a
elas Afazer issoC. ' #sp0rito Santo sempre estar8 a seu lado,
conduzindo-as para &eus e para um crescimento cada ez
maior. #sse fato me deu muito alento e sei que tamb"m deu
para muitas outras pessoas tamb"m, especialmente quando
as coisas no estaam bem.
%E73(A48A
No cap0tulo P, falamos da import6ncia de saber que
&eus est8 a faor de n2s e no contra n2s. #m qualquer
relacionamento, para crescermos e mudarmos, precisamos
primeiro saber que estamos seguros. Nosso relacionamento
com &eus no " diferente. 9omo podemos saber que
pertencemos a eleQ 9omo podemos ter certeza de que
estamos segurosQ
' #sp0rito Santo nos d8 essa segurana. &epois de nos
atrair para o relacionamento com &eus, ele tranca a porta
atr8s de n2s. %ssim como No" trancou a porta da arca para
salar um resto de ida do dilio, o #sp0rito Santo trancou a
porta da nossa AarcaC saladora, o nosso relacionamento com
Besus. +e-a o que acontece; A3uando oc!s ouiram e creram
na palara da erdade, o eangel,o que os salou, oc!s
foram selados em 9risto com o #sp0rito Santo da promessaC
D#f G.GFI. ANo entristeam o #sp0rito Santo de &eus, com o
qual oc!s foram selados para o dia da redenoC D#f P.F[I.
3uando colocamos nossa confiana em Besus, entramos
no barco, por assim dizer, e a porta " selada atr8s de n2s.
)elo trabal,o de selar do #sp0rito Santo, o pr2prio &eus nos
protege para que se-amos sempre dele. 4sso traz implicaes
marail,osas para o processo de crescimento. No podemos
resoler os grandes problemas de nossa ida se estiermos
inseguros em nosso relacionamento com &eus. )or causa da
obra do #sp0rito Santo de nos selar nele, podemos parar de
nos preocupar se esse relacionamento " seguro e continuar
nossa camin,ada e nosso esforo para o crescimento.
Vma forma de fazer uma pessoa saber que isso
aconteceu em sua ida " perguntar a ela o que cr! sobre
Besus. Se ela cr! que ele " 9risto e confia em seu perdo,
ento isso " uma proa de que ela est8 selada com o #sp0rito
Santo. % 50blia diz que s2 podemos crer se nascermos do
#sp0rito, se ele estier dentro de n2s. 9omo disse Boo;
A+oc!s podem recon,ecer o #sp0rito de &eus deste modo;
todo esp0rito que confessa que Besus 9risto eio em carne
procede de &eusC DGBo P.EI.
Se a pessoa acredita em Besus, tem o testemun,o do
#sp0rito em seu corao e pertence a &eus DGBo T.G[I.
)ortanto, se algu"m tier dida, esses ers0culos so muito
encora-adores. ' crescimento dee comear em um
relacionamento seguro, e essa segurana " obra do #sp0rito
Santo. ' crescimento precisa apoiar-se nessa fundao.
A 'A(CE(+A
%l"m da segurana e do encora-amento que o #sp0rito
proporciona, como " a obra do #sp0rito no dia-a-diaQ ' que
ele fazQ 9omo trabal,amos com eleQ 9omo disse Besus, uma
maneira de pensar no #sp0rito Santo " como o A9onsel,eiroC.
R ele que anda ao nosso lado e nos a-uda. # ele nos a-uda de
8rias maneiras. R bom sabermos quais so elas, para que
no processo de crescimento, como eremos, possamos pedi-
las. #mbora fosse preciso um liro inteiro para falar de todas
as maneiras que ele nos a-uda, e-amos uma lista parcial do
que podemos esperar que acontea na ida crist quando
clamamos pelo #sp0rito e trabal,amos com ele;
#le sempre estar8 conosco, no importa onde
este-amos ou o que estiermos fazendo. Nunca nos
dei1ar8 DSl GFU.WI.
5uscar8 nosso corao e nos mostrar8 em que
precisamos mudar DSl W.U< ) E[.EW< (m H.EW< G 9o
E.G[I.
Nos dar8 a capacidade de fazer as coisas que
precisamos fazer, inclusie dons para o trabal,o,
sabedoria ou palaras para dizer quando no sabemos
o que dizer D#1 FG.F< &t FP.U< Bz GP.Z< ESmEF.E< $c
GF.GGI.
9onduzir8 e guiar8 nossa ida DG (e GH.GE< l9r EH.GE<
Ne U.E[< Sl GPF.G[< Bo GZ.GF< %t GF.P< GZ.ZI.
$ostrar8 a erdade e nos ensinar8 DBo GP.EZ< GT.EZ<
GZ.GF< l9oE.GF< VoE.EWI.
Nos aconsel,ar8 e nos a-udar8 DBo GP.EZ< GT.EZ<
GZ.GF< E9o E.GF< GBo E.EWI.
Nos a-udar8 a ier da forma que precisamos D(m W.Z<
H.E,P-Z,U,GG,GF,EZI.
Nos completar8 e nos controlar8 D(m H.Z< #f T.GHI.
Nos corrigir8 e nos conencer8 DSl GFU.EF,EP< Bo GZ.H<
(m U.G< G9o P.P< Mp F.GTI.
Nos mudar8 DE9o F.GH< /l F.F< T.GZ-ETI.
Nos dar8 os dons para que a-udemos um ao outro e
reunir8 o 9orpo de 9risto DG9o GE.W-GEI.
R muita coisa para se esperar, mas &eus promete que
todas esto = nossa disposio.
' problema " AcomoC. 4omo ele faz issoQ ' que deemos
fazer para que ele cumpra issoQ
30 0+%T/(+,
/ostaria de ter uma f2rmula para mostrar como o
#sp0rito Santo opera. Sinto como se tiesse lido tudo o que -8
foi escrito por pessoas que dizem que t!m uma f2rmula e
e1perimentei quase todas as coisas que li. S2 posso dizer, por
e1peri!ncia pr2pria, que as f2rmulas no deram certo. '
#sp0rito Santo no pode ser controlado.
$as se pararmos para pensar, isso faz todo o sentido e
tamb"m est8 dentro do que a 50blia diz, pois o #sp0rito Santo
" uma )essoa, e no uma coisa. No podemos reduzir toda a
sua obra a uma f2rmula. ' que podemos fazer " o que a
50blia nos diz; pedir para ele estar em nossa ida e nos
a-udar. &eus promete que se pedirmos para o #sp0rito, ele
ir8;
)or isso l,es digo; )eam, e l,es ser8 dado<
busquem, e encontraro< batam, e a porta l,es ser8
aberta. )ois todo o que pede, recebe< o que busca,
encontra< e =quele que bate, a porta ser8 aberta.
3ual pai, entre oc!s, se o fil,o l,e pedir um pei1e,
em lugar disso l,e dar8 uma cobraQ 'u se pedir
um oo, l,e dar8 um escorpioQ Se oc!s, apesar de
serem maus, sabem dar boas coisas aos seus fil,os,
quanto mais o )ai que est8 nos c"us dar8 o #sp0rito
Santo a quem o pedir. D*c GG.U-GFI
#m resumo, se ,8 uma f2rmula pela qual o #sp0rito
opera, " essa. # busc8-lo, pedir por ele e depois segui-lo. %
maioria das dificuldades que as pessoas t!m para entender o
#sp0rito Santo surge quando elas pedem uma e1peri!ncia
espec0fica com ele ou um dom espec0fico Dou quando no
esto pedindo por eleI. Se oc! se lirar dos preconceitos de
como ou o que ele far8, e pedir para ele ir pela necessidade
que oc! tem, boa parte dessa confuso desaparecer8.
% mel,or maneira de pensar no #sp0rito Santo e crescer
" pensar sobre um relacionamento de depend!ncia com ele
em cada momento. &ependemos dele para nos guiar, nos
conduzir, falar conosco, reelar a erdade, permitir que
faamos o que no podemos fazer, nos dar dons para sermos
capazes de dar aos outros o que eles precisam e muitas
outras coisas. $as tudo isso acontece de forma Aper-
manenteC. Nos submetemos a ele e o seguimos. %brimos
nosso corao para que ele nos Aenc,aC. )edimos que inada
todo o nosso ser e opere dentro de n2s. &e certa forma, nos
entregamos a ele quando seguimos a ida do crescimento.
)ortanto, = luz do processo de crescimento pelo qual
passamos, a ida pelo #sp0rito significa que de forma alguma
A crescemosC sem ele. Kamb"m significa que ele no cresce
Asem n2sC. ' milagre da inaso do #sp0rito Santo em nossa
ida e que ele est8 operando em n2s para nos mudar e nos
conduzir e guiar, mas continua em An2sC. )aulo diz; AMui
crucificado com 9risto. %ssim, -8 no sou eu quem ie, mas
9risto ie em mim. % ida que agora io no corpo, io-a
pela f" no fil,o de &eus, que me amou e se entregou por
mimC D/l E.E[I.
% el,a ,ist2ria de tentar Afazer o certoC sozin,o tornou-
se coisa do passado D. GZ,GUI. %gora iemos uma ida de f"
com ele dentro de n2s. 5as ainda somos n"s que temos de
viver esta vida e sermos respons(veis por ela. 9omo disse
)aulo; A% ida que agora io no corpo, io-a pela f"...C. )or
isso, ao passar pelo processo de crescimento, cada passo que
dou " um ato de f", contando que o #sp0rito o ier8 comigo.
+io esta ida e ele ie em mim. # um mist"rio. +io esta
ida com ele iendo em mim.
A V+DA CHE+A D, E%'-(+T, 4A '(*T+CA
G. ' M%K' &# 3V# % +4&% 9J#4% &' #S)Y(4K' " um
mist"rio, no significa que no possamos alcan8-la. Nada "
mais pr8tico no processo de crescimento do que precisar de
a-uda e fora para dar os passos mais dif0ceis do
crescimento. )eguemos o caso de Bulie, por e1emplo.
Bulie estaa lutando contra a comida ,8 8rios meses,
depois que sua ida se tornou cada ez mais estressante. #la
orou sobre isso e confessou sua compulso 8rias ezes.
Sentia-se mal em relao a si mesma e estaa ficando
desanimada. #nto, leu uma obra que mostraa que o
#sp0rito Santo podia permitir que ela conseguisse fazer o que
era dif0cil. %ssim, decidiu colocar aquilo em proa.
%s duas tarefas mais dif0ceis que Bulie tin,a de cumprir
eram afastar-se da comida e conseguir o apoio das pessoas.
#la leu que a quebra de padres de comportamento tem a er
com confessar a &eus e aos outros e tamb"m descobrir as
causas que learam =quele comportamento. Numa noite,
quando estaa sozin,a em casa, sentiu ontade de comer um
sorete que sabia que no precisaa. Kin,a -antado uma
refeio saud8el no fazia nem uma ,ora.
*embrou-se do que os seus parceiros do crescimento
tin,am l,e dito; A3uando se sentir tentada, pea para &eus
permitir que o #sp0rito faa duas coisas para oc!; afaste-a
do que ! destrutivo e apro+ime-a do que ! bom, das coisas que
ele di* para fa*er6. #nto, no auge de seu dese-o, ela parou e
orou. )ediu ao #sp0rito Santo para a-ud8-la. 'rou para que
ele a a-udasse a se abrir com algu"m. ' nome de uma amiga
l,e eio = mente. #la ligou para a sua amiga, que a a-udou a
superar o conflito.
#ra um mundo completamente noo para Bulie. )ela
primeira ez, ela no tin,a de lutar sozin,a em sua batal,a.
%prendeu a depender da fora do #sp0rito para fazer o que
precisaa fazer e submeteu-se =s respostas que ele deu.
%ntes, lutaa sozin,a contra a tentao e no dependia dele e
de sua fora. Kamb"m contou com ele para conseguir o apoio
de sua amiga que ele proidenciou. )la era dependente, mas
ativa. #le a a-udou, ela se rendeu = sua a-uda e procurou
segui-lo, buscando a pessoa que ele l,e proporcionou.
J8 pouco tempo, conersei com Ked, que ,8 anos luta
contra a compulso se1ual com sua mera fora de ontade.
#le tin,a c,egado no fundo do poo e, pela primeira ez,
decidiu c,amar a &eus e ao #sp0rito para au1ili8-lo na
batal,a. Vma noite, ele e a esposa tieram uma discusso e
ele ficou tentado a e1traasar seus sentimentos de traio e
desamparo. Sentia-se -ustificado. $as, dessa ez, pediu a
&eus a a-uda do #sp0rito.
)or acaso, Ked AesbarrouC em um amigo que no ia ,8
anos, mas que con,ecia o seu problema. Seu amigo
perguntou como estaa o seu 0cio, e ele disse; A Jorr0elC.
#le se abriu com o amigo, que por sua ez l,e contou que
estaa a camin,o de um grupo de apoio a compulsios
se1uais e leou Ked com ele. ' #sp0rito Santo proidenciou a
a-uda que ele precisaa e um sistema de apoio inteiramente
noo para o seu problema. 3uando falei com Ked, ele estaa
AlimpoC ,8 8rios meses.
+e-amos um e1emplo mais pessoal. Vma ez, tie um
relacionamento profissional com uma mul,er de neg2cios
bastante obstinada. &iscut0amos inclusie sobre os menores
detal,es, e isso estaa se tornando e1tenuante. 7s ezes,
ficaa apreensio quando tin,a de isit8-la na empresa,
porque sabia que teria de esclarecer algum assunto com ela e
sabia que no seria compreendido nem ouido.
Vm dia, tiemos uma discusso bastante acalorada e
no c,eg8amos a nen,um acordo. 3uanto mais eu tentaa
resoler a situao, pior ficaa. #staa perdendo a paci!ncia
e tendo atitudes e sentimentos que eu no tin,a nem sentia
desde os anos pr"-espirituais da min,a adolesc!ncia. No
sabia o que fazer, ento, silenciosamente, pedi para o
#sp0rito de &eus operar em mim e na situao. )edi para ele
encontrar uma resposta e uma forma de resoler aquele
impasse. 'rei; A)or faor, a-ude-me a descobrir o que ten,o
de fazer. )or faor, faa-me dizer as palaras certas. )or
faor, mostre-me como resoler issoC. %s palaras que eu
disse na orao no eram to importantes quanto o meu
sentimento de absoluta depend!ncia no #sp0rito.
' que aconteceu foi uma surpresa para mim. % min,a
s2cia acabou no me ouindo, e eu tamb"m no encontrei as
palaras certas que fariam com que ela me entendesse. '
que aconteceu foi que eu oui o #sp0rito Santo. #le me
mostrou que era eu quem precisaa oui-la e aceitar o que
ela estaa dizendo. Kie de oui-la e compreender sua
posio. Kamb"m tie de recon,ecer o que estaa fazendo de
errado na situao e pedir desculpas. % resposta dele foi
clara como um sino.
#nto, pedi ao #sp0rito para me a-udar a fazer aquilo.
)edi para ele me a-udar a encontrar as palaras certas. No
me lembro e1ata-mente de como aconteceu, mas
conseguimos resoler o problema. ' #sp0rito mostrou-me o
que eu estaa fazendo de errado. 3uando recon,eci, tudo
mudou e superamos a crise. #la no mudou, e no sei se
algum dia ela recon,ecer8 sua parcela de culpa pelo conflito,
mas o #sp0rito dei1ou claro para mim que a resposta que eu
precisaa no dependia dela fazer alguma coisa, mas de
min,a confisso e arrependimento. )recisei da a-uda dele
para que ele me mostrasse o que fazer e me a-udasse a fazer.
4sso me lembrou das palaras de Besus; A$as quando o
#sp0rito da erdade ier, ele os guiar8 a toda a erdade. No
falar8 de si mesmo< falar8 apenas o que ouir, e l,es
anunciar8 o que est8 por irC DBo GZ.GFI. ' #sp0rito de &eus
prometeu sempre estar presente para nos guiar para a
erdade que precisamos con,ecer.
+e-amos um ltimo e1emplo.
(obbie no gostaa de confrontao, especialmente
quando a outra pessoa ficaa braa ou c,ateada com ele. #le
se sentia AmalC e, depois, cedia para a pessoa ou ento -8
eitaa os assuntos delicados de uma ez. 9om o passar dos
anos, seu comportamento comeou a afetar
significatiamente seu trabal,o e ele sabia que precisaa
mudar.
Seus neg2cios estaam sempre acabando mal e ele
estaa cansado do bai1o desempen,o e da in-ustia.
(econ,ecia isso a seu respeito e queria ser diferente.
$as nada acontecia. #nto, (obbie descobriu que &eus
podia a-ud8-lo em suas confrontaes dif0ceis e deu um
passo em direo = f". &eu um telefonema dif0cil e contou
com o #sp0rito de &eus para a-ud8-lo. &epois de fazer isso
uma ez e aprender que andar na f" daa resultado, as noas
confrontaes se tornaram mais f8ceis. %o descobrir que a
mudana de car8ter era poss0el se ele dependesse do
#sp0rito para a-ud8-lo, encontrou uma arena inteiramente
noa para o crescimento.
B8 i isso acontecer com outras pessoas que tamb"m
tieram de dar passos em direo ao crescimento. 9onfessar
a dor, tirar os problemas da escurido da alma e traz!-los =
luz, e1pressar os sentimentos, assumir riscos no amor e nos
relacionamentos e pedir a &eus que conceda dons e talentos
para progredir na carreira, tudo est8 dentro do alcance da
ida pelo #sp0rito. Momos feitos para crescer, alcanar noos
territ2rios. $as no fomos feitos para tentar isso sem a-uda.
' #sp0rito nos dar8 o poder de fazer o que no pod0amos
fazer antes ou, pelo menos, de tomar as medidas necess8rias
para aprendermos a fazer.
' importante " lembrar-se do seguinte; a ida c,eia do
#sp0rito " sobrenatural e sobrepu-a nossa foras e
capacidades. )odemos contar com ela. ' #sp0rito prometeu.
$as isso no significa que no precisamos fazer nada. %inda
temos de andar na f". Kemos de arriscar. Kemos de amar, nos
abrir, confessar, e1pandir, arrepender, obedecer e fazer todas
as coisas que somos ordenados a fazer. Nossa parte " ier a
ida. $as no temos de fazer isso sozin,os ou depender de
nossas pr2prias foras. Somos parceiros do #sp0rito. +e-a o
que )aulo ensinou sobre o que n2s e o #sp0rito fazemos ao
mesmo tempo;
Se iemos pelo #sp0rito, andemos tamb!m pelo
#sp0rito D/l T.ET< grifo dos autoresI.
'ro para que, com as suas gloriosas riquezas, ele
os fortale.a no 0ntimo do seu ser com poder, por
meio do seu #sp0rito, para que 9risto ,abite no
corao de oc!s mediante a f" D#f F.GZ,G W< grifo
dos autoresI.
3uem semeia para a sua carne, da carne col,er8
destruio< mas quem semeia para o )sprito, do
#sp0rito col,er8 a ida eterna D/l Z.H< grifo dos
autoresI.
%quele que " capaz de fazer infinitamente mais do
que tudo o que pedimos ou pensamos, de acordo
com o seu poder que atua em n"s... D#f F.E[< grifo
dos autoresI.
% 50blia ensina que deemos fazer a nossa parte pela f",
e o #sp0rito far8 a sua por seu poder.
)ara Bulie, isso significaa;
A% batal,a contra a comida preciso lutar com f"
para que ele me a-ude a conseguir afastar-me da
comida, a orar e a ligar para uma pessoa amiga
para descobrir o que est8 me atormentando. #nto
&eus, a-ude-me a fazer o que " certo neste
momento em que sinto ontade de beliscarC.
)ara Ked, isso significaa;
A% batal,a contra esse 0cio, preciso lutar tendo f".
%-ude-me, &eus, a resistir e alcanarC.
)ara mim, isso significaa;
A' conflito que preciso resoler com essa mul,er,
ten,o de resoler com f". %-ude-me a saber o que
dizer, &eusC.
)ara (obbie, isso significaa;
A' medo que ten,o da confrontao, preciso
enfrentar com f" para que ele me a-ude a ter a
coragem de dizer o que " dif0cil. %-ude-me, &eus,
pelo seu #sp0rito, a fazer aquele telefonema, e
coloque as palaras em min,a bocaC.
# a ida real e a ida na pr8tica. No " a ida de -untar a
fora de ontade e o poder que no temos. # uma ida de
-untar a f" que nos ser8 dada e, com essa f", buscar um &eus
muito real que nos deu seu #sp0rito para nos a-udar em
todas as situaes e em qualquer necessidade.
Se e1iste uma f2rmula, a coisa mais pr21ima que
encontrei " o que diz um antigo ,ino; A9onfie e obedea, pois
a nica maneira de ser feliz em Besus " confiar e obedecerC. %
ida pelo #sp0rito " uma ida de f" e de atitude. %creditamos
que ele nos preparar8 e nos guiar8 para a erdade, e n2s nos
renderemos, confiaremos e enfrentaremos. N2s Asemeamos
para o #sp0ritoC e ele nos promete que col,eremos a ida.
(E4D+89,
9om freq:!ncia
<
no processo de crescimento, no
sabemos o que fazer ou no queremos fazer o que sabemos
que " preciso. # nesse momento que o AcontroleC do #sp0rito
entra em ao, e precisamos nos render. )recisamos
submeter-nos ao que o #sp0rito est8 nos dizendo para fazer e
permitir que ele tome as r"deas do controle a cada momento.
)aulo diz;
No se embriaguem com in,o, que lea =
libertinagem, mas dei1em-se enc,er pelo #sp0rito
D#f T.GHO.
#ntretanto, oc!s no esto sob o dom0nio da carne,
mas do #sp0rito, se de fato o #sp0rito de &eus
,abita em oc!s. #, se algu"m no tem o #sp0rito
de 9risto, no pertence a 9risto D(m H.UO.
% tarefa de todo momento no " apenas a de pedir, mas
a de nos dei1ar enc,er pelo seu poder e de nos render ao seu
controle. ' #sp0rito Santo fala conosco, coloca em nossa
mente o que &eus disse, mostra-nos uma sa0da, nos d8
respostas, coisas para dizer e nos estimula a assumir um
risco. $as quando ele nos cutuca ou nos lembra, devemos
nos render a ele e permitir que ele assuma o controle. 'evemos
nos submeter e nos render % sua vontade. &essa forma, ele
nos lea para onde precisamos ir e, assim, damos mais um
passo em direo = mudana.
7s ezes, no sabemos sequer que passo ser8 esse. #
nesse momento que podemos pedir a &eus para nos mostrar.
G0,%T(EH0EI
S $as no sei por que me sinto dessa forma.
Simplesmente aconteceu. No e-o motios para isso S
(espondeu &aid, quando perguntei o que tin,a proocado
sua depresso.
S %c,o que oc! no sabe por que se sente deprimido
ou o que aconteceu que causou esses sentimentos. $as
posso afirmar que e+iste um motio para isso. &eus o criou
de forma a no se sentir to mal sem motio.
S 5em, no fao a menor id"ia do que se-a. %conteceu.
No sei por qu!.
S +amos pensar sobre isso S eu disse, sabendo que
quando conersamos ,onestamente, mais erdades !m =
tona.
9onersamos, mas nada emergiu. 9onersamos mais
um pouco, e nada. #nto, senti um impulso de orar, no qual,
com os passar anos, aprendi que deo confiar porque sei que
em do #sp0rito. #nto eu disse;
S +amos pedir a &eus para nos mostrar, pelo seu
#sp0rito, o que est8 acontecendo.
# oramos. 3uando oltamos a conersar, a e1presso de
&aid ,aia mudado. Sua testa franziu e ele comeou a
tremer. Mortes emoes ieram = tona e ele descobriu o que
tin,a causado a depresso. Vm dia antes, ele tee uma
conersa com uma pessoa que tin,a ido a um enterro. %
conersa colocou-o em contato com seus sentimentos em
relao = perda de sua me quando pequeno. % depresso
fazia todo o sentido do mundo. 9om nossa percepo e
con,ecimento limitados, no encontramos o motio, mas o
#sp0rito Santo encontrou. 9omo disse Besus, ele nos guia a
toda a erdade.
Vm dos principais minist"rios do #sp0rito Santo " nos
guiar = erdade, = erdade de &eus e de Besus, = erdade
iluminadora da )alara de &eus, = erdade sobre as pessoas
por meio do con,ecimento sobrenatural e = erdade das
situaes por meio da sabedoria e da profecia. # isso o que
ele faz. Na erdade, ele " c,amado de A#sp0rito da erdadeC
DBo GP.GW< GZ.GFI.
' #sp0rito tamb"m con,ece a erdade de nossa pr2pria
ida e alma, e sabe o que precisa mudar e ser reelado.
Sugiro que oc! pea ao #sp0rito Santo para l,e mostrar
especificamente o que ele quer l,e reelar sobre o seu
crescimento, sua alma, os problemas da sua ida etc.
)ea para o #sp0rito l,e mostrar a erdade sobre oc!
como pessoa, e tamb"m sobre as respostas dele e os
des0gnios de &eus. % erdade " restauradora e precisamos
que ele nos d! toda a erdade que tier para nos dar. #,
normalmente, ele nos d8 tanto quanto podemos receber e
suportar.
A,4DE E1E , 1EVA(5 V*
B8 se disse que o crescimento espiritual e emocional "
um camin,o que c,ega cada ez mais perto da realidade.
Sempre tento lembrar as pessoas que, por mais dolorosa que
possa ser, a verdade ! sempre amiga. )or mais dif0cil que se-a
de engolir, a erdade " a realidade e
<
no fim, " nela que se
encontra a segurana, o crescimento e &eus. )recisamos
con,ecer a erdade.
7s ezes, ela nos mostra o que est8 nos ferindo, como no
caso do meu paciente &aid que acabei de mencionar.
'utras ezes, nos mostra o que precisamos mudar. #m
outras ocasies, mostra o que precisamos fazer em um
relacionamento. Kamb"m nos mostra nossas fraquezas e
limitaes, como algo que n#o estamos prontos para
enfrentar. $as, se-a qual for, a erdade " nossa amiga.
Kamb"m " nela que &eus ie.
)ortanto, uma das coisas mais importantes que &eus
faz no processo de crescimento " nos eniar o #sp0rito da
erdade. #le est8 sempre nos mostrando a erdade sobre n2s
mesmos, sobre a ida, sobre os relacionamentos, sobre &eus
e sua )alara e sobre o nosso camin,o. ' #sp0rito nos
conence de quando estamos errados, nos ensina quando
precisamos dele, nos guia quando precisamos er o camin,o
e nos mostra como c,egar l8.
' outro lado da obra do #sp0rito nessa 8rea " que
precisamos seguir o que ele disser e fazer o que ele nos
mostrar que deemos fazer. R isso o que )aulo quer dizer
com Asemear para o #sp0ritoC. #le diz em /8latas; ASe
iemos pelo #sp0rito, andemos tamb"m pelo #sp0ritoC DT.ETI.
3uando o #sp0rito nos conduz = erdade, precisamos segui-
lo.
7s ezes, o c,amado do #sp0rito " interno< por e1emplo,
ele nos c,ama a orar. J8 alguns dias, no conseguia parar
de pensar em meus pais. )ensei neles e orei por eles, mas
eles no sa0am da min,a cabea. &eus estaa querendo me
aisar de alguma necessidade que eles estaam sentindo.
Sabia que precisaa ligar para eles e pretendia faz!-lo na
primeira oportunidade que surgisse. $as, ontem, aconteceu
uma coisa. $in,a irm me ligou do outro lado do pa0s e me
disse que meu pai no estaa se sentindo muito bem -8 ,8
alguns dias e, ontem, tee um derrame. 3uando eles me
ligaram, tudo -8 estaa em ordem e ele estaa passando bem.
)arece que no ,oue nen,um dano s"rio e ele ter8 alta em
alguns dias, por isso fiquei na 9alif2rnia. No entanto, agora
sei por que meus pais estaam em min,a mente e corao
mais do que o normal. %c,o que o #sp0rito estaa me leando
a uma erdade que eu no con,ecia sobre mim mesmo; que
meus pais precisaam de orao e apoio. #mbora tudo ten,a
terminado bem, gostaria de ter seguido sua orientao antes.
4sso -8 me aconteceu no trabal,o, quando fui leado a
ligar para algu"m. Kamb"m -8 aconteceu no minist"rio,
quando fui leado a buscar algu"m. B8 aconteceu em meu
pr2prio crescimento pessoal, quando fui leado a encarar um
problema ou um pecado em meu corao. %os poucos, estou
aprendendo a recon,ecer a orientao do #sp0rito< quando
ten,o um pressentimento, em geral, " porque ele est8 me
soprando algo que deo fazer. %os poucos, estou aprendendo
a oui-lo e a segui-lo.
' #sp0rito Santo fala conosco de 8rias maneiras, pois
cada um se relaciona com &eus de uma determinada forma.
$as, embora se-a diferente para cada pessoa, ele fala com
todas. #le fala sobre n2s e sobre coisas que precisamos
mudar. )ara mim, isso acontece de maneiras espec0ficas. %
maneira mais comum " quando alguma coisa em = min,a
mente sem eu querer. %prendi a distinguir a diferena entre
min,as preocupaes obsessias sobre as coisas e a Ainaso
mansaC do #sp0rito em min,a mente. #le simplesmente fica
parado l8 com um problema at" eu decidir resol!-lo.
'utra forma " quando o #sp0rito me apresenta um
problema de fora. +e-o o mesmo problema ser abordado em
conte1tos diferentes, desde um sermo at" uma passagem da
50blia, um amigo que toca no assunto, um liro, um
programa de r8dio ou da K+ etc. #le encontrar8 maneiras
diferentes de me mostrar a mesma coisa at" c,egar a um
ponto em que eu no possa ignorar o que ele est8 me
falando.
Kamb"m e1iste o est0mulo direto e imediato do meu
pr2prio esp0rito quando ouo, leio ou e-o alguma coisa.
'utro dia, estaa lendo alguns contratos para um de meus
empreendimentos e i uma coisa que fez o meu esp0rito saltar
por dentro. #, pelo que me dizia respeito, saltaa na direo
errada. #staa conencido de que no era -usta a forma em
que esse acordo ,aia sido estruturado< eu estaa leando
muita antagem. %c,o que o #sp0rito deia estar me dizendo
para ceder mais para a outra parte. #u ,aia errado. Moi algo
em que pensei, quando negociei o meu lado. $as quando li o
material por escrito, senti que ele estaa falando comigo. Moi
instant6neo e forte.
No sei como oc! oue o #sp0rito. )roaelmente, " de
uma forma muito parecida com a min,a e de outras formas
tamb"m. 3uem tem fil,os, comunica-se de maneira diferente
com cada um, porque eles ouem e aprendem de formas
diferentes. Malamos com os nossos amigos de formas
diferentes. $as a nossa mensagem dee sempre falar a
erdade. # " assim que eu ac,o que o #sp0rito Santo opera.
#le fala conosco de maneira diferente, mas sempre com a
erdade que precisamos ouir naquele momento. #la pode
parecer uma Am8 not0ciaC ento, mas, no fundo, " sempre
boa. )ortanto, oua quando ele falar com oc!.
Vma coisa " certa; o #sp0rito Santo no pode nos lear
para onde ele quer se no dermos o primeiro passo de ouir a
erdade que ele est8 nos mostrando. Se ele me mostrar um
problema que deo resoler, ten,o de tomar as medidas
necess8rias para isso< se ele me mostrar um pecado, ten,o
de lidar com ele, e assim por diante. #le indica o camin,o e
n2s o seguimos. # isso que significa Aandar pelo #sp0ritoC. R
um relacionamento que seguimos passo a passo.
' mel,or e1emplo que con,eo de um relacionamento
passo a passo " o que contei, outro dia, a um ,omem que
estaa pensando em entrar para o minist"rio. #le estaa
sentindo que &eus o estaa leando a largar os neg2cios e
entrar para a faculdade de teologia. % indicao de &eus era
bastante clara. $as o ,omem queria conersar comigo, -8
que eu estaa no minist"rio, para saber como eu tin,a
certeza do que precisaa fazer. #le sabia que &eus o estaa
guiando para a faculdade de teologia, mas no sabia o que
queria que ele fizesse depois, pois ele no sabia que cursos
deia fazer.
#m poucas palaras eu l,e disse o seguinte; ASe-a bem-
indo aos camin,os de &eusC. # assim que ele costuma
operar. &eus nos diz apenas qual ser8 o nosso pr21imo
passo. &! esse passo e o seguinte aparecer8, mas a seu
tempo. #u l,e disse que era como aqueles capacetes de
minerador com uma lanterna em cima. )odemos en1ergar
apenas o suficiente para dar um passo. &epois dele, o pr21i-
mo se ilumina e assim por diante. &eus raramente nos
mostra o camin,o inteiro de uma ez.
4sso ale para a nossa carreira, nosso crescimento e
para con,ecer sobre ele. #le nos guia um passo de cada ez,
mas n2s temos de AandarC numa atitude de segui-lo
atiamente. &isse ao meu amigo que quando &eus me disse
para entrar para o campo do aconsel,amento cristo e
estudar psicologia e teologia, eu no fazia a menor id"ia de
que faria as coisas que fao ,o-e, como escreer e lecionar.
)elo que me dizia respeito, &eus poderia me lear para a 8rea
da pesquisa. #le apenas me disse para entrar nesse ramo.
#le mostra apenas o pr21imo passo. # cabe a n2s obedec!-lo
e seguir a frao de erdade que ele nos d8.
Besus disse que &eus quer que as pessoas o adorem em
#sp0rito e em erdade. #le quer ter um erdadeiro
relacionamento conosco, do fundo do nosso ser. 9om nossa
capacidade limitada de nos con,ecer e en1ergar a realidade
e1terna, precisamos depender do #sp0rito da erdade para
que nos mostre essas realidades. %ssim, no camin,o da
erdade que ele pro!, o crescimento acontece. %pro1imamo-
nos mais do que realmente somos e comeamos a fazer o que
fomos criados para fazer, com ele tamb"m como ele real-
mente ". ' #sp0rito " a realidade suprema.
E47A4,%
9om o passar dos anos, descobrimos muitos enganos
sobre a ida c,eia do #sp0rito na ida crist do crescimento.
#mbora no caiba aqui falar a respeito deles com detal,es,
citaremos alguns que oc! dee eitar.
G. S# +'9d #SK4+#( A9J#4' &' #S)Y(4K'C, S#(\
S#$)(# M#*4? # Ne' S'M(#(\ N#$ S# %M*4/4(\. #sse
engano comum est8 bem longe da e1peri!ncia de qualquer ser
,umano, inclusie de Besus. Sabemos que Besus sempre foi
ligado e submisso a &eus. Sabemos que seu poder in,a do
#sp0rito de &eus. No entanto, ele sentiu dor e passou por
muitas aflies. No -ardim do /ets!mani, passou por uma
grande angstia e agonia. 9ertamente, ningu"m diria que ele
Ano obtee a it2riaC ou que Ase desiou do camin,o]].
)or"m, =s ezes, dizem para as pessoas em conflito que, se
elas esto sofrendo, " porque no esto dei1ando o #sp0rito
Santo assumir o controle delas.
% erdade " que render-se ao #sp0rito e enc,er-se dele "
algo que fazemos na dor e na aflio, e no no lagar da dor e
da aflio. Besus, o ap2stolo )aulo e outros, todos
con,eceram a dor e o sofrimento. No era isso que
importaa. ' que importaa era o que eles faziam na dor e na
aflio. #les entregaam-nas a &eus e apoiaam-se no seu
#sp0rito, o %u1iliador, para gan,ar fora. %flio no "
sinnimo do fracasso da ida c,eia do #sp0rito.
E. S# +'9d #SK4+#( 9J#4' &' #S)Y(4K', Ne'
)#9%(\. #ssa id"ia " semel,ante = primeira, mas tem a er
com o pecado e no com a dor. % erdade " que todo mundo
peca c, se algu"m disser que no peca, " Aum mentirosoC DGBo
G.H,G[I. Ningu"m est8 sem pecado, pois mesmo que nos
comportarmos bem no momento, o nosso lado inconsciente,
obscuro e pecador ainda no est8 limpo. % ida c,eia do
#sp0rito " a de progressiamente Alimpar o copo por dentroC e
por fora tamb"m. Ningu"m conseguiu isso completamente. %
perfeio impec8el " um ideal a se buscar, mas irreal para
qualquer ser ,umano, a no ser Besus. % 50blia diz; A... no
,8 um s" justo na terra, ningu"m que pratique o bem e
nunca pequeC D#c W.E[< grifo dos autoresI. $as todo mundo
con,ece ,omens -ustos que camin,am no #sp0rito. )ortanto,
camin,ar e perfeio no significa a mesma coisa.
F. S# +'9d %N&%( N' #S)Y(4K', 9'*J#(\ 'S
M(VK'S &' #S)Y(4K' 4NSK%NK%N#%$#NK#. *embre-se de
que a santificao " um processo. )aulo disse que ainda no
a tin,a alcanado DMp F.GE,GFI. )edro disse que as
qualidades do bom car8ter so constru0das com o tempo e
crescem DE)e G.HI. ' fruto " uma conseq:!ncia de se andar
no #sp0rito, quando semeamos para o #sp0rito D/l Z.H,UI. '
crescimento lea tempo e " preciso tempo para semear para o
#sp0rito e crescer na ida espiritual no " como um
boto que podemos apertar e, de pessoas imaturas, nos
transformarmos em seres totalmente maduros. 9omo
eremos em outros cap0tulos, a 50blia diz que todas as coisas
se tornaram AnoasC, mas no AcompletasC DE9o T.GWI. &iz
que deemos aanar para a maturidade DJb Z.GI e que
estamos Asendo santificadosC DJb G[.GPI. 4sso lea tempo.
)ortanto, no dei1e que ningu"m o desanime com o
argumento de que, se oc! no tier tudo resolido, no est8
Ano #sp0ritoC. Se oc! esta apoiando-se nele da mel,or
maneira que puder, pedindo a ele toda a a-uda que " capaz
de pedir, enfrentando tudo o que oc! e capaz de enfrentar e
obedecendo e fazendo tudo o que " capaz de fazer,
simplesmente continue crendo. ' fruto ir8.
30A ADVE(TC4C+A
&e um lado, s2 porque uma pessoa no " perfeita, isso
no significa que o #sp0rito no este-a em sua ida. &e outro
lado, se a ida da pessoa no tem nen,um sinal de luz, f",
mudana, arrependimento e amor, ento ela dee perguntar-
se se o #sp0rito est8 em sua ida. #le pode estar sendo
reprimido, em ez de seguido ou pode nem mesmo estar
presente. 9omo disse )edro;
)orque, se essas qualidades e1istirem e estierem
crescendo em sua ida, elas impediro que oc!s,
no pleno con,ecimento de nosso Sen,or Besus
9risto, se-am inoperantes e improdutios. Kodaia,
se algu"m no as tem, est8 cego, s2 ! o que est8
perto, esquecendo-se da purificao dos seus
antigos pecados. )ortanto, irmos, empen,em-se
ainda mais para consolidar o c,amado e a eleio
de oc!s DE)e G.H-G[I.
'u, como )aulo nos aderte, no andar no #sp0rito e
continuar no pecado produz maus frutos;
'ra, as obras da carne so manifestas; imoralidade
se1ual, impureza e libertinagem< idolatria e
feitiaria< 2dio, disc2rdia, cimes, ira, ego0smo,
dissenses, faces e ine-a< embriaguez, orgias e
coisas semel,antes. #u os adirto, como antes -8 os
aderti; %queles que praticam essas coisas no
,erdaro o (eino de &eus.
$as o fruto do #sp0rito " amor, alegria, paz,
paci!ncia, amabilidade, bondade, fidelidade,
mansido e dom0nio pr2prio. 9ontra essas coisas
no ,8 lei. 's que pertencem a 9risto Besus
crucificaram a carne, com as suas pai1es e os seus
dese-os. Se iemos pelo #sp0rito, andemos tamb"m
pelo #sp0rito D/l T.GU-ETI.
)ortanto, embora oc! no precise se afligir por no ter
tudo resolido, dee preocupar-se se no estier e1ibindo
nen,um fruto da presena do #sp0rito Santo em sua ida. %
boa not0cia 7 que, como imos no in0cio do cap0tulo, se isso o
preocupa e oc! dese-a a a-uda dele, " sinal que ele -8 est8
com oc!. Ningu"m dee se preocupar em dese-ar a a-uda e o
perdo dele, pois o pr2prio dese-o " fruto do #sp0rito. $as
no e1ibir nen,um fruto e no se importar " uma outra
,ist2ria.
49, :A%TA GDE%+%T+( E E4T(E7A( T3D, 4A% 09,% DE DE3%I
3uando oc! pregar a obra do #sp0rito Santo na ida
das pessoas, tome cuidado. %lgumas pessoas querem se
e1imir de sua responsabilidade e Adesistir e entregar nas
mos de &eusC.
Num workshop que dei para pessoas do minist"rio, falei
de todas as coisas que precisamos fazer para crescer, como
enfrentar os medos, correr riscos e entrar para um grupo de
apoio. #nto, um ,omem perguntou-me; ANo " mais uma
forma de dizer que deemos estabelecer nossas metas e
cumpri-lasQ #st8 parecendo-me mais um esquema de
psicologia e auto-a-udaC. #u disse que discordaa
inteiramente dele e que o que eu estaa querendo dizer com
tudo isso era e1atamente o oposto; n#o podemos fazer as
coisas que precisamos fazer por conta pr2pria. 8#o somos
capa*es de tomar as decis9es sozin,os. Kemos de encarar a
nossa incapacidade e depender de &eus. Kemos de depender
das pessoas. Kemos de buscar e gan,ar fora. (epeti que no
podemos fazer isso sozin,os. No e1iste nen,uma Aauto-
a-udaC.
D+CA% 'A(A , C(E%C+0E4T,6
5usque e entenda a sua segurana em &eus e como
ele est8 buscando oc! por seu #sp0rito.
#ntenda como ele pretende operar e o que ele promete,
para que oc! saiba o que esperar e como encontrar.
#stude a lista de coisas que o #sp0rito Santo faz.
5usque-o como o faria num relacionamento com uma
pessoa. &ependa dele como pessoa, a todo momento,
para tudo o que oc! precisa.
)ea a sua a-uda em cada situao.
Siga a sua indicao.
(enda-se a ele.
)ea para ele l,e mostrar e reelar o que oc! no sabe
sobre qualquer coisa na ida.
Siga-o em tudo o que ele l,e reelar, passo a passo.
No confunda dor e sofrimento com a falta de sua
presena. )ea a ele para estar com oc! na dor e no
sofrimento e fazer todas as coisas acima nesses
momentos.
Sempre pare para certificar-se de que oc! est8 na f" e
de que e a ida dele est8 em oc!.
're por sua cura e al0io sobrenaturais sempre que
precisar.
)ermanea no parado1o de oc! e &eus, -untos,
ierem a sua ida.
D+CA% 'A(A ,% C,4D3T,(E%6
#sclarea todos os enganos a respeito do #sp0rito
Santo.
#nsine =s pessoas como o #sp0rito opera e o que a
50blia promete em relao ao que ele far8.
9ertifique-se de se concentrar sempre na depend!ncia
e no relacionamento com ele a cada momento.
9rie maneiras e conte1tos para se buscar o #sp0rito e
pedir por ele a &eus.
#ncora-e a depend!ncia em relao a ele e no -ulgue o
conflito como a falta da presena dele na ida de uma
pessoa.
Maa as mesmas adert!ncias da 50blia com relao =
falta do fruto do #sp0rito.
%presente ensinamentos, e1peri!ncias e conte1tos para
a cura e o al0io sobrenaturais que o #sp0rito oferece.
)ensei que ele tin,a irado a p8gina, mas ento ele me
mostrou que no, quando disse;
S %li, entendo. No podemos fazer sozin,os, ento
simplesmente dependemos do #sp0rito Santo para fazer.
Bogamos tudo para ele.
S No S eu disse S no -ogamos simplesmente tudo
para ele. No podemos fazer sozin,os e no -ogamos tudo
para ele. )recisamos Anos empen,ar na nossa salaoC, mas
tamb"m precisamos pedir a ele que nos a-ude a fazer tudo
isso. $#o as duas coisas, e n#o uma ou outra.
' ser ,umano tem dificuldade de -untar id"ias opostas
num equil0brio din6mico. $as " um equil0brio que sempre
precisamos fazer; &eus cuida de uma parte e n2s cuidamos
de outra. 9uidado para no dicotomizar as suas tarefas e as
dele.
C3(A %,:(E4AT3(A1
%l"m do trabal,o momento a momento e da depend!ncia
no #sp0rito Santo, podemos pedir-l,e a cura. %credito
piamente que podemos pedir a &eus para curar as nossas
almas e para romper outros tipos de su-eio nas almas das
pessoas, como o aliie da influ!ncia demon0aca ou possesso.
No pretendo fazer um tratado sobre como fazer isso,
portanto, no nos estenderemos a respeito. J8 muitos liros
bons sobre cura e libertao. $as, como este cap0tulo fala do
#sp0rito Santo, deemos lembrar que ele realmente cura e
liberta.
#m toda a 50blia, &eus " tratado como curador e
libertador. # eu mesmo -8 o i desempen,ar ambos os
pap"is. 7s ezes, ele cura instant6nea e milagrosamente.
$as, no terreno sentimental, com problemas como
depresso, ansiedade ou compulso por comida, quando
oramos pelas pessoas, emos que &eus comea a cur8-las
a-udando-as a resoler seus problemas. % pessoa deprimida,
por e1emplo, encontra fora e coragem para sair do
isolamento. S2 porque a cura no acontece
instantaneamente, no significa que a orao no fez efeito.
&eus a respondeu, mas de forma profunda, a-udando a
pessoa a mudar. % orao muda as coisas, imediata ou
gradualmente, como podemos er na 50blia e na ida real.
Kamb"m -8 presenciei 8rios casos de libertao da
opresso demon0aca. %s ezes, isso precisa ser feito por uma
pessoa e1periente, que -8 ten,a feito isso antes e saiba a
diferena entre um refgio espiritual e problemas emocionais
e psiqui8tricos. Se oc! est8 lidando com algu"m que tem
esse tipo de aflio demon0aca, procure uma pessoa com um
bom ,ist2rico de diagn2stico. $uita coisa estran,a paira em
torno da igre-a.
$as o importante " orarmos pela cura das pessoas.
/osto muito quando algu"m em quem estou trabal,ando
freq:enta regularmente um grupo de orao ou participa de
uma equipe de orao, especialmente pela cura dos
problemas que estamos lidando.
)ea a &eus para l,e dar os dons que oc! precisar no
momento, quando orar por algu"m. #le pode l,e dar uma
sabedoria ou con,ecimento sobrenatural, por e1emplo. #le
pode isit8-lo com um dom ou manifestao do #sp0rito para
ser usado com aquela pessoa. #le pode mostrar = pessoa ou
a oc! qual " o problema a ser tratado. 'u ele pode apenas
operar um milagre diretamente< nunca se sabe. ' que
sabemos com certeza " que; A% orao de um -usto "
poderosa e eficazC DKg T.GZI. # to importante para o nosso
crescimento quanto qualquer outra coisa.
)ortanto, quer oc! este-a em busca do crescimento ou
a-udando outros a crescer, inclua a orao nesse processo.
*ee aqueles que buscam o crescimento para um grupo de
orao ou crie um. Sugira que encontrem um parceiro de
orao que ore com eles pelos problemas que esto
enfrentando. Se-a como for, a orao " importante para que
oc! ten,a uma id"ia clara do crescimento que inclui a &eus
e o #sp0rito Santo.
434CA / TA(DE 'A(A C,0E8A(
9on,eo muitas pessoas que so crists ,8 muito tempo
e aderiram aos princ0pios de &eus, os ensinaram aos outros,
mas no iem realmente Ano #sp0rito SantoC. )ara elas, de
muitas formas, o cristianismo no " sobrenatural. Se esse for
o seu caso, no se desanime, pois nunca " tarde para
comear. # a Af2rmulaC " simples; pea.
9omo disse )aulo;C... assim como oc!s receberam
9risto Besus, o Sen,or, continuem a ier neleC D9l E.ZI.
(ecebemos Besus pela f" e camin,amos da mesma forma.
Simplesmente pea para o #sp0rito Santo fazer todas as
coisas sobre as quais falamos aqui ou qualquer coisa que
oc! precise que ele faa. 9omo Besus prometeu, &eus o dar8
a oc! D*c GG.GFI. +oc! o recebeu no in0cio, confiando e
pedindo. %gora, na 8rea do crescimento, seu e dos outros,
faa o mesmo. )ea e confie. #le aparecer8, conforme
prometido.
Ter cei r a !ar t e
E4C,4T(A4D, , 0E1H,( C1+0A
J. , G'1A4, AI DE DE3%6 A% 'E%%,A%
Para ser realmente bblico e realmente efica*, o
processo de crescimento deve incluir
o 4orpo de 4risto.
3uando estaa passando pela min,a pr2pria e1peri!ncia
de Ac,egar ao fundo do pooC, eu DJenr>I sa0 para -antar com
um amigo cristo. 9ontei que estaa deprimido e que estaa
muito decepcionado com &eus. Kin,a pedido a a-uda dele e
no estaa me sentindo mel,or. %c,aa que quando se ora,
&eus faz a pessoa sentir-se mel,or e eu ainda me sentia
p"ssimo. Kin,a c,egado = concluso de que ele no estaa
me a-udando muito.
$eu amigo ouiu atentamente e disse que realmente
no sabia muito sobre isso, mas con,ecia algu"m que sabia.
#le me deu o telefone de 5ill. Moi bom conersar com ele, mas
fiquei mal por er que o nico amigo cristo que eu con,ecia
bem no sabia o que eu deia lazer para que &eus me
a-udasse a sentir mel,or. )ensei; Aser8 que &eus realmente
faz as pessoas se sentirem mel,orQC.
*iguei para o nmero que meu amigo me deu. %contece
que 5ill estaa fazendo semin8rio. #le e sua esposa, Bulie,
tin,am muita e1peri!ncia em ministrar para estudantes
uniersit8rios.
Mui con,ec!-los e nos entendemos bem. Senti-me
diferente ao lado deles. #les me falaram sobre &eus. 3ueriam
saber tudo a meu respeito e a respeito de min,a Af"C rec"m-
descoberta. 9ontei-l,es sobre o problema da min,a mo,
min,a luta de -ogar golfe sentindo dor por dois anos e min,a
deciso de desistir de tudo. &epois contei que tin,a pensado
no que queria fazer e realmente no tin,a conseguido c,egar
a nen,uma concluso. A$as ac,o que no deeria estar me
sentindo desse -eito. Sinto que alguma coisa est8 erradaC,
disse.
No ou contar tudo o que aconteceu porque " uma
longa ,ist2ria. % erso resumida " que esse casal realmente
me acol,eu. #les decidiram que queriam me AdiscipularC, um
conceito do qual eu nunca tin,a ouido falar. #les ac,aram
que eu precisaa aprender mais sobre &eus, e como eu
estaa sem ,orizonte algum, pensei; Apor que noQC. &ecidi
trancar a matr0cula da faculdade por um semestre, pensar
sobre a ida, ier com 5ill e Bulie e Aser discipuladoC.
%prendi muito sobre &eus. 5ill era um 2timo professor.
#le me deu acesso a todos os seus liros e me leou =s suas
aulas. #le me mostrou onde ficaa a biblioteca do semin8rio,
e eu me apai1onei pelo estudo da teologia. #le me ensinou
sobre a doutrina e como interpretar a 50blia e tentaa
responder a todas as min,as perguntas.
9om o passar do tempo, senti que algo em mim estaa
mudando. No sei como colocar isso em palaras, mas era
como se &eus estiesse emergindo. Vma estrutura de
entendimento sobre &eus comeou a se formar conforme eu
estudaa a 50blia. % e1peri!ncia com &eus comeou a
acontecer quando aprendi a dedicar um tempo = orao D=s
ezes, ,orasI, tanto sozin,o como com 5ill e Bulie. %lgumas
ezes, conseguia realmente sentir que &eus estaa na sala.
#nquanto 5ill me ensinaa sobre &eus, Bulie conersaa
comigo sobre a min,a ida. 3uando me abri, descobri que
,aia muita coisa dentro de mim que eu nunca tin,a
imaginado. ' azio que eu estaa sentindo no era azio,
mas tristeza e m8goa. Sabia que estaa triste com a perda do
meu son,o de -ogar golfe profissionalmente, mas descobri
outras perdas e feridas tamb"m. Bulie estaa lendo um
material sobre aconsel,amento que falaa sobre um Ain-
ent8rioC da alma e estudamos o material -untos. 9om isso,
aprendi que eu tin,a muita coisa que precisaa ser tratada.
&escobri que no tin,a apenas feridas, mas problemas com
perdo, tanto em relao a mim mesmo como em relao a
pessoas contra =s quais eu guardaa rancor. Kirei um grande
peso dos ombros quando passei por esse processo.
%o mesmo tempo, 5ill e Bulie me encora-aram a entrar
para um pequeno grupo que e1aminou a min,a ida. %prendi
coisas sobre mim mesmo e como me relaciono com as
pessoas. 's membros do grupo me ensinaram que eu era
Aemocionalmente desapegadoC e no permitia que as pessoas
se apro1imassem de mim. #les me mostraram que eu sabia
muito pouco sobre amor e baseaa grande parte de min,a
ida no desempen,o e nas realizaes, e no me Aapoiaa na
intimidadeC. #les desafiaram todos os meus padres de
relacionamento.
3uando eu estaa errado, eles me confrontaam. No
princ0pio, me sentia mal e c,eio de culpa, mas depois
descobri a liberdade que em quando se " confrontado com
amor. &escobri que as pessoas podiam me disciplinar e, ao
mesmo tempo, ficarem do meu lado, e no contra mim.
Vma outra coisa aconteceu nessa mesma comunidade.
5ill, Bulie e outros perceberam algo a meu respeito que eu
no sabia. #les disseram que eu tin,a um dom especial para
compreender a 50blia quando se relaciona a questes de
aconsel,amento e eu tin,a o dom de entender esses
assuntos. No que me dizia respeito, eu estaa sentindo um
dese-o cada ez maior de estudar a 50blia e aconsel,amento.
#sses dois camin,os, o e1terno e o interno, se fundiram e,
em pouco tempo, eu sabia que &eus estaa me c,amando
para entrar no campo do aconsel,amento cristo.
DE3% 3%A A% 'E%%,A% TA0:/0
Vm dia, algum tempo depois de eu mesmo fazer
aconsel,amento, descobri que a min,a depresso e a
sensao de azio tin,am desaparecido. Na erdade, eu me
sentia bem em relao = ida e a mim mesmo. %o e1aminar
meus sentimentos, descobri que estaa feliz e desapontado
ao mesmo tempo. &eus tin,a mudado a min,a ida. $in,a
ida tin,a dado uma olta de GH[ graus. $as &eus no tin,a
me curado quando busquei a cura. #le no tin,a me
transformado de maneira sobrenatural. )ara mim, a
transformao sobrenatural era o )lano % de &eus. 9onersei
sobre essa decepo com as pessoas e todas me disseram a
mesma coisa; A$as &eus usa as pessoas tamb"mC.
'diaa ouir aquela frase. 3ueria que &eus tocasse em
min,a depresso instantaneamente e me curasse. $as ele
usou as pessoas para me a-udar. 9,eguei a c,amar isso de
)lano 5 de &eus. %c,aa que, quando &eus interin,a de
maneira sobrenatural e curaa, era o )lano % e que essa era
a erdadeira cura espiritual. 3uando ele usaa as pessoas
para curar, era o )lano 5, que era AinferiorC, mas eficaz.
%ceitei o fato de ser uma daquelas pessoas que estaam no
)lano 5. %ssim, l8 estaa eu, agradecido e um pouco
desapontado com a min,a cura nota 5. #ra bom, mas senti
como se eu tiesse gan,ado um lugar nas arquibancadas, e
no nas numeradas.
#nto, um dia, fiz uma descoberta na 50blia que mudou
a min,a iso do )lano 5;
A&ele todo o corpo, a-ustado e unido pelo au10lio de
todas as -untas, cresce e edifica-se a si mesmo em
amor, na medida em que cada parte reali*a a sua
fun.#o6 D#f P.GZ< grifo dos autoresI.
$al podia acreditar. *i o ers0culo de noo. %l"m de ser
erdade que A&eus usa as pessoas tamb"mC, esse no era o
plano 5 nem um plano inferior. &e fato, as pessoas a-udarem
outras pessoas era o )lano %. % 50blia dizia isso. # tin,a
mais; no eram apenas as pessoas que estavam fa*endo
isso, mas o pr"prio 'eus: &eus estaa operando diretamente
por meio das pessoas quando elas me a-udaram. #nto, o
)lano 5, afinal, era o )lano % original.
3ueria que &eus me curasse, mas pensei que tin,a de
me AconformarC por ele ter usado as pessoas para isso. $as
era &eus que estaa fazendo isso por meio das pessoas. )ode
parecer simples, mas para mim a id"ia era transformadora.
%-udou-me a entender que &eus no estaa distante e
neutro, apenas delegando coisas =s pessoas. #le no
delegava o processo =s pessoas. ;sava as pessoas como seus
uniformes. #le eio para ier dentro das pessoas e, ento,
realizou seus dese-os e ontades por meio delas em um
mist"rio c,amado o 9orpo de 9risto. Besus estaa comigo o
tempo todo, pois estaa em todas aquelas pessoas que me
a-udaram. &eus estaa usando as pessoas em seu )lano %;
9ada um e1era o dom que recebeu para serir os
outros, administrando fielmente a gra.a de 'eus em
suas m/ltiplas formas. Se algu"m fala, faa-o como
quem transmite a palavra de 'eus. Se algu"m
sere, faa-o com a for.a que 'eus prov, de forma
que em todas as coisas &eus se-a glorificado
mediante Besus 9risto, a quem se-am a gl2ria e o
poder para todo o sempre. %m"m DG )e P.G[,GG<
grifo dos autoresI.
#speraa que &eus me desse sua graa pela
transformao sobrenatural< ele me deu pelo seu poo.
#speraa que ele falasse comigo diretamente< ele falou por
seu poo. #speraa que ele me desse uma orientao na ida<
ele era a fora por tr8s da orientao que as pessoas me
deram. #speraa que ele curasse a min,a depresso< ele
eniou pessoas especiais para me consolarem.
)ercebi que o pr2prio &eus estaa curando a min,a
depresso por meio de meus amigos 5ill, Bulie e outros. No
me sentia mais como se fizesse parte do )lano 5. Kin,a
recebido o pr2prio &eus e a cura que ele sempre tin,a
plane-ado me dar por meio de seu poo. %prendi o que )aulo
tin,a iido com sua pr2pria depresso, quando disse;
<'eus, por!m, que consola os abatidos, consolou-nos com a
c,egada de KitoC DE9o W.Z< grifo dos autoresI.
3uando entrei para o curso de p2s-graduao e estudei
teologia, descobri que essa " a doutrina da igre-a. #ssa
doutrina sustenta que a igre-a, com seu #sp0rito imanente, "
a erdadeira presena f0sica de 9risto na terra atualmente. R
erdade que, quando dois ou mais se renem, ele est8
presente D$t GH.E[I. R erdade que ele est8 dentro de cada
crente. # erdade que o corpo " o santu8rio de &eus DG9o
F.GZI. No %ntigo Kestamento, &eus iia no santu8rio e no
Santo dos Santos. Jo-e, ele ie nos templos de carne
,umana. #le ie em n2s e, onde quer que este-amos, ele
est8. 3ue realidade marail,osa.
#ssa descoberta, naquele momento da min,a ida, foi
e1tremamente pessoal. 4nspirou-me a uma grande ao de
graas e a um erdadeiro sentimento de que &eus cuida de
mim e atua em min,a ida. $as eu no fazia id"ia da
import6ncia que esse fato e1erceria posteriormente, na
min,a ida profissional.
, 'A'E1 23E , C,(', E?E(CE 4, C(E%C+0E4T,
$uitos anos depois, essa realidade se tornou muito mais
do que um testemun,o pessoal de como &eus cura. Kornou-
se uma base para a compreenso de tudo o que fazemos
como profissionais. Se oc! pretende a-udar as pessoas a
crescer, precisa entender a necessidade do relacionamento
para o crescimento. No raro, as pessoas na igre-a que
ensinam outras a crescer eliminam o papel do 9orpo. Na
erdade, =s ezes, ensinam a seus estudantes que eles no
precisam das pessoas, que 9risto sozin,o " suficiente ou que
a )alara ou orao e suficiente. 'rientam as pessoas, de
forma atia e direta, a nunca depender das pessoas, pois
ac,am que isso " errado.
$as a 50blia ensina que todas essas coisas, inclusie as
pessoas, fazem parte do processo. #nto, em relao aos
diferentes aspectos do crescimento das pessoas, queremos
dei1ar bem claro o papel do 9orpo. %nos de pesquisa e de
e1peri!ncia reforam essa realidade b0blica; voc precisa se
relacionar para crescer.
9omo dissemos no cap0tulo E, o relacionamento com as
pessoas faz parte da ordem criada. % independ!ncia do
relacionamento e independ!ncia do pr2prio &eus, pois ele
est8 presente no 9orpo< tamb"m " independ!ncia da forma
como ele plane-ou o nosso crescimento. 9omo )aulo disse em
#f"sios, Acrescer neleC significa que o 9orpo realizar8 a sua
funo de au1iliar um ao outro D#f P.GT,GZI.
Se oc! a-uda outras pessoas a crescer e descobre uma
8rea da ida na qual uma pessoa precisa de algo de &eus,
pense em outras pessoas como parte da soluo. )rocure os
recursos dispon0eis no 9orpo para suprir as necessidades
dessa pessoa e a-ud8-la a crescer.
+e-amos o papel que o 9orpo de 9risto e1erce no
crescimento das pessoas. )recisamos dei1ar claro que nossa
inteno no " apresentar uma teologia completa da igre-a ou
descreer tudo que a igre-a faz para os indi0duos. 's liros
de doutrina " que fazem isso. ' que queremos fazer "
ressaltar os processos mais importantes que ocorrem dentro
do 9orpo quando as pessoas entram no processo de
crescimento. R importante saber o seguinte;
' crescimento b0blico foi criado para incluir outras
pessoas como instrumentos de &eus. )ara ser realmente
b0blico e realmente eficaz, o processo de crescimento dee
incluir o 9orpo de 9risto. Sem o 9orpo, o processo no " nem
totalmente b0blico nem ortodo1o.
#nto, e-amos rapidamente alguns pap"is que o 9orpo
e1erce. +eremos alguns deles com mais detal,es em outros
cap0tulos.
1+7A89, A)ET+VA
% necessidade mais b8sica da ida das pessoas " a
ligao afetia. %s pessoas que se apegam a outras
prosperam e crescem, e as que no o fazem, murc,am e
morrem. # um fato clinicamente comproado, por e1emplo,
que desde a inf6ncia at" a idade adulta, a sade depende dos
contatos sociais que uma pessoa tem. 's beb!s e as pessoas
idosas morrem por falta de afeto, e as pessoas em geral de-
senolem alguma doena e depois no conseguem se
recuperar.
No plano emocional, a ligao afetia " um elemento
b8sico para a psique, o corao e o esp0rito. 3uase todo
problema emocional ou psicol2gico, de uma compulso =
depresso, tem como uma de suas principais causas o
isolamento emocional. % recuperao desses problemas
sempre implica em a-udar a pessoa a se relacionar com os
outros, de uma forma mais profunda e saud8el.
4ronicamente, um problema comum na comunidade
crist so as pessoas darem muito mais ateno = religio do
que = ligao afetia que a 50blia prescree e,
conseq:entemente, seu estado piora. &a mesma forma, as
pessoas sentem-se distantes de &eus porque no se ligaram
ao seu 9orpo. )aulo descree o problema da seguinte
maneira; AKrata-se de algu"m que no est8 unido = 9abea, a
partir da qual todo o corpo, sustentado e unido por seus
ligamentos e -untas, efetua o crescimento dado por &eusC D9l
E.GUI.
' claro ensinamento do Noo Kestamento " que o 9orpo
de 9risto dee ser formado por pessoas unidas por uma forte
ligao afetia, que se a-udam e enc,em os coraes umas
das outras. 3uase todo dia recebemos telefonemas e cartas
de pessoas que contam sobre suas it2rias em alguma 8rea
da ida porque se uniram a um grupo de um determinado
lugar e resoleram seus problemas. 9omo lidamos
basicamente com cristos e organizaes crists, as ,ist2rias
de sucesso, em geral, so de crentes que ,8 anos tentam
superar algum problema Asozin,os com &eusC.
% autora de uma dessas cartas, Sand>, disse; AJ8 anos
luto contra a depresso e a incapacidade de ter bons
relacionamentos. 'rei, li a 50blia e tentei todas as coisas que
ac,aa que deeria fazer. #nto, min,a igre-a criou um
grupo que usou o seu liro. $al pude acreditar no que
aconteceu em min,a ida quando comecei a conersar
abertamente com as pessoas. Senti-me ligada, e agora tudo
mudou. No d8 para dizer o quanto o grupo foi importante.
Sinto que estou ligada a &eus noamenteC.
' que ela descobriu foi que, embora buscasse o
crescimento espiritual e a cura ,8 algum tempo, nem todos
os elementos do crescimento funcionaram at" que ela
e1perimentou estar Aunida por seus ^do corpoN ligamentos e
-untasC e, ento, alcanou o Ao crescimento dado por &eusC.
)elo pequeno grupo ao qual ela se -untou, o 9orpo realizou
sua funo na ida dela.
#ssa ligao tamb"m atua nas pessoas que esto se
recuperando de um 0cio ou de um comportamento
compulsio. &ificilmente, elas se recuperam da depend!ncia
sem se unirem a um sistema de apoio. %lgumas abandonam
seus comportamentos compulsios, mas os padres de
relacionamento no mudam e, com freq:!ncia, elas t!m uma
reca0da quando no fazem o trabal,o em grupo. ' motio "
comple1o, mas parte dele " que a pr2pria alienao desses
indi0duos os lea ao 0cio. )aulo diz que essa Aentrega =
depraaoC acontece por estarem Aseparados da ida de
&eusC D#f P.GH,GUI.
3uando as pessoas perdem a ligao afetia com os
outros e suas almas ficam carentes de relacionamento, a
necessidade de amor se transforma numa fome insaci8el,
que tentam suprir com outra coisa, que pode ser; uma
subst6ncia qu0mica, se1o, comida, compras ou -ogo. $as
nada disso satisfaz, porque a erdadeira necessidade " a
ligao com &eus e com as pessoas. 3uando a encontram, o
poder do 0cio desaparece. R por isso que muitas pessoas no
minist"rio encontram a soluo para os seus 0cios somente
quando entram para um grupo de apoio. %ntes disso, elas
iem isoladas no minist"rio e ac,am que precisam se
esconder por causa de sua posio.
)ortanto, se oc! est8 no processo de crescimento ou "
respons8el pelo crescimento de outros, encare a ligao
afetia como um elemento b8sico para as pessoas crescerem.
#las crescem, antes de mais nada, por meio da ligao com
&eus, mas tamb"m por meio da ligao com as pessoas do
9orpo. #, como imos, se no tierem a ltima, no tero o
que precisam da primeira e perdem alguns aspectos da
proiso de &eus.
D+sC+'1+4A E E%T(3T3(A
S #u s2 preciso de mais autodisciplina S Berr> me
disse S Sei que ten,o todo o potencial para alcanar os
meus ob-etios, mas parece que no consigo me determinar a
fazer tudo que ten,o de fazer.
S # onde oc! ai conseguir essa AautodisciplinaCQ S
perguntei.
S ' que oc! quer dizer com Aonde eu ou consegui-laCQ
S 'ra, e1atamente o que eu disse. +oc! no tem
nen,uma autodisciplina. Se tiesse, teria feito as coisas que
no fez. )ortanto, concordo que oc! precisa de
AautodisciplinaC. %penas gostaria de saber onde oc! ir8
consegui-la, porque obiamente no a tem. # -8 que no a
tem para dar a si mesmo, gostaria de saber onde ai
consegui-la.
S +ou aprender a ser disciplinado.
S +oc! no est8 entendendo. Se pudesse disciplinar a si
mesmo, no precisaria de autodisciplina. +oc! a teria. $as
no tem. #nto, mais uma ez, pergunto; onde oc! ir8
consegui-laQ
#le ol,ou para mim com uma e1presso de quem
acabou de fazer uma descoberta, mas foi pego no pulo. &aa
para er que ele tin,a entendido. Suas c,ances de disciplinar
a si mesmo eram nulas. $ais um dia nessa iluso, apenas o
learia a outro fracasso.
S %c,o que no sei. 'nde posso consegui-laQ S ele
perguntou timidamente.
S 5em, no " dif0cil de adiin,ar. Kodo mundo consegue
da mesma forma. % autodisciplina " sempre fruto da
Adisciplina de outroC. %lgumas pessoas so disciplinadas por
outras desde criana e, depois, interiorizam a disciplina em
seu car8ter. #las passam a possu0-la. 'utras no so
disciplinadas no in0cio da ida e s2 gan,am autodisciplina
quando aprendem com os outros e a interiorizam e
assimilam. No " uma coisa do outro mundo, apenas a
maneira que &eus plane-ou para o nosso crescimento. 's
outros nos disciplinam e, ento, n2s aprendemos a fazer isso
sozin,os. R como todas as outras coisas na ida; apren-
demos o que recebemos dos outros Dcomo est8 escrito em G9o
P.WI.
S 9omoQ 9omo posso ser disciplinado pelos outrosQ
S %gora oc! fez a pergunta de um mil,o de d2lares e
se entender a resposta e fizer isso, ter8 a disciplina que est8
buscando.
9ontinuamos a conersar e analisamos como esse
processo acontece e1atamente. Berr> tin,a de encontrar
respaldo com um parceiro responsabilizado, entrar para um
grupo que l,e oferecesse tarefas espec0ficas, obter correo e
uma an8lise sobre o cumprimento das tarefas, sofrer as
conseq:!ncias quando no agisse corretamente, submeter-se
= estrutura das reunies de grupo a qualquer custo, ligar
para o seu amigo quando se sentisse tentado a fraque-ar e
conseguir o apoio necess8rio para se sentir motiado,
superar seus medos e resist!ncias e curar a dor que o leou =
irresponsabilidade entre outras coisas.
9om a estrutura de suas tarefas, as reunies de grupo,
a submisso = estrutura, o respaldo do seu parceiro e uma
an8lise sobre tudo isso, Berr> comeou a interiorizar o que
sua alma nunca tee; disciplina. Minalmente, ele a adquiriu,
mas conseguiu com os outros. 9omo diz Jebreus GE.GG;
ANen,uma disciplina parece ser motio de alegria no
momento, mas sim de tristeza. $ais tarde, por"m, produz
fruto de -ustia e paz para aqueles que por ela foram
e1ercitadosC. #le tin,a de ser Ae1ercitado por elaC, e no fazer
isso sozin,o. # o 9orpo de 9risto foi o agente disciplinar.
Besus e1plica, mais tarde, o papel disciplinar do 9orpo
em $ateus GH, quando diz;
Se o seu irmo pecar contra oc!, 8 e, a s2s com
ele, mostre-l,e o erro. Se ele o ouir, oc! gan,ou
seu irmo. $as se ele no o ouir, lee consigo mais
um ou dois outros, de modo que Aqualquer acusa-
o se-a confirmada pelo depoimento de duas ou
tr!s testemun,asC. Se ele se recusar a oui-los,
conte = igre-a< e se ele se recusar a ouir tamb"m a
igre-a, trate-o como pago ou publicano D. GT-GWI.
' )lano % de &eus, Aestar presenteC, opera quando seu
9orpo se une para a-udar algu"m a assumir o controle de
sua ida. #sse " o papel do 9orpo na disciplina; a-udar as
pessoas a recuperarem a liberdade Dou col,er o Afruto de
-ustia e pazCI que se gan,a com o autocontrole. % 50blia diz
em 8rios momentos, como em $t GH.GT,GZ, /l Z.G,E e Kt
F.G[, que deemos buscar disciplina, estrutura e correo
com as pessoas que &eus nos d8 e que teremos problema se
no o fizermos; A' zombador no gosta de quem o corrige,
nem procura a a-uda do s8bioC D) GT.GEI.
)ortanto, quando tentar gan,ar autocontrole sobre
alguma 8rea em sua ida, considere a funo persistente da
disciplina. # se oc! estier a-udando outras pessoas a
crescer, inclua o papel da Adisciplina do outroC na receita,
caso contr8rio o crescimento estagnar8. Se-a indiidualmente
ou num grupo, precisamos de disciplina, estrutura e correo
que os outros nos proporcionam.
(E%',4%A:+1+DADE
B8 mencionamos a responsabilidade, mas precisamos
fazer uma ressala. Nos ltimos anos, ,oue um grande
moimento em relao aos grupos e parceiros
responsabilizadores, especialmente para quem e1trapola ou
no tem disciplina em alguma 8rea da ida. +imos isso, por
e1emplo, com ,omens em relao = pureza moral.
% responsabilidade " muito importante, e a 50blia diz
repetidamente que deemos desenol!-la em nossa ida.
$as ,8 uma ressala; a responsabilidade n#o ! a cura para a
falta de autocontrole. 3uando um ,omem est8 com um
problema, em geral, recomenda-se que procure um grupo de
responsabilizao. Nele, ter8 de responder a uma s"rie de
perguntas que mostrar8 como ele est8 se saindo em 8rias
8reas e se fraque-ou. No caso de fraque-ar, ele confessa, "
perdoado e compromete-se a mel,orar. Kudo isso " muito
importante.
' problema com a responsabilidade " que tudo o que ela
faz " AresponsabilizarC. R como o termmetro do carro; ele
acusa o problema no motor, mas no pode consert8-lo. %
responsabilidade acusa o problema, mas no pode consert8-
lo. &a mesma forma que o carro precisa de um mec6nico
para consert8-lo, as pessoas precisam de a-uda al"m do
diagn2stico do grupo de responsabilizao. Vma pessoa com
problema precisa entrar num processo de disciplina e
estrutura conforme mencionamos, al"m de encontrar a cura
para o que estier proocando o seu mau comportamento. %
responsabilidade " apenas um sistema de monitoramento
que l,e diz quando ela precisa de a-uda.
3uando um problema aparece, o papel do grupo
responsabilizador muda. #le dee no apenas er como a
pessoa est8 se saindo, mas tamb"m se ela est8 fazendo as
outras coisas que deeria para resoler o seu problema, como
no e1emplo de (ic, e Berr>.
B8 participei do processo disciplinar de 8rios l0deres
espirituais e sempre e1i-o que eles ten,am um parceiro
responsabilizador ou grupo de responsabilizao, n#o como
agente da mudan.a, mas para ter certeza de que eles esto
buscando esse agente. No caso de um 0cio, eles esto indo
=s reuniesQ #sto fazendo terapiaQ #sto seguindo as
disciplinas espirituaisQ ' segredo " que o processo no se
resume na responsabilidade. #la " necess8ria, mas no
basta.
7(A8A E 'E(D9,
)or definio, graa " uma coisa que no podemos dar a
n2s mesmos. +em de fora de n2s, " um faor no merecido<
no podemos fazer nada para merec!-la. #, como imos neste
cap0tulo, um elemento Ade foraC que &eus usa para nos
conceder a sua graa so as pessoas. %o usar seus dons, as
pessoas esto Aadministrando fielmente a graa de &eus em
suas mltiplas formasC DG)e P.G[I. &eus nos elegeu
mordomos da administrao de sua graa.
$uitos ministros ouem as pessoas dizerem; A$in,a
mente sabe que &eus me perdoa e me aceita, mas no sinto
isso em meu coraoC. $emorizaram os ers0culos sobre
perdo, amor e aceitao de &eus, sua condio de graa e
todas as doutrinas relacionadas. ASabemC as informaes de
cabea, mas esto longe de AsaberC de corao. 9ostumam
ac,ar que esse con,ecimento AracionalC de alguma forma
Apenetrar8C em seu corao. No " assim que acontece.
% mente e o corao funcionam de maneiras diferentes.
% mente funciona gan,ando, assimilando e acomodando
noas informaes. (eunimos dados, os comparamos com o
que -8 sabemos e formamos um entendimento da noa
informao conforme gan,armos AsaberC.
#nquanto a mente funciona Areunindo informaesC, o
corao funciona Areunindo e1peri!nciasC. # como um
m"dico que aprende a operar. #le precisa estudar liros, mas
tamb"m precisa entrar na sala de operao e fazer
pessoalmente uma cirurgia para AsaberC como operar. &a
mesma forma, podemos saber o que os liros dizem sobre a
graa de &eus, mas enquanto no a e1perimentarmos, o
nosso AsaberC est8 apenas na mente.
)ara e1perimentar a graa de &eus, no entanto, nosso
corao precisa estar ligado a ela. 9ertamente, podemos nos
ligar a &eus AerticalmenteC pela orao, mas, para sentirmos
a sua graa completamente, precisamos abrir nosso corao
para a sua e1presso total, A,orizontalmenteC, por meio de
outras pessoas. )ara nos ligarmos totalmente = graa de
&eus, temos de ir aonde ela est8, e ele decidiu coloc8-la nas
outras pessoas. #nto, aqueles que apenas estudam os
AfatosC da graa de &eus e no e1perimentam o amor que as
outras pessoas l,es do, como )edro nos orienta, no
conseguiro compreender a graa.
$as, para nos ligarmos ao amor de &eus, no
precisamos apenas das pessoas, mas tamb"m fazer com que
nosso corao se abra para elas. Kemos de ser abertos e nos
e1por para que a graa e a aceitao operem. $uitas pessoas
At!m comun,oC com outras, mas compartil,am to pouco
nessa comun,o que nada acontece em seu corao. 9omo
)aulo disse em 9or0ntios;
Malamos abertamente a oc!s, cor0ntios, e l,es
abrimos todo o nosso coraoQ No l,es estamos
limitando nosso afeto, mas oc!s esto limitando o
afeto que t!m por n2s. Numa -usta compensao,
falo como a meus fil,os, abram tamb!m o cora.#o
para n"s= DE9o Z.GG-GF< grifo dos autoresI
)ortanto, para que o crescimento acontea, " preciso
que ,a-a e+perincias nas quais o corao este-a aberto aos
outros. 9aso contr8rio, ele ser8 con,ecido somente pela
mente e nunca e1perimentado nos planos que &eus
plane-ou.
#sse " um dos significados do que est8 por tr8s de Kiago
T.GZ, que diz; A)ortanto, confessem os seus pecados uns aos
outros e orem uns pelos outros para serem curadosC. $uitos
cristos fazem a confisso ertical de G Boo G.U, na qual
confessam a &eus, mas no =s pessoas. %ssim, em sua
mente, AsabemC que esto perdoados e so amados, mas no
AsabemC em seu corao. Momos feitos para e1perimentar
ambas as coisas e " tamb"m por isso que Besus ordena que
amemos uns aos outros.
%lguns anos atr8s, tratamos de um pastor que sofria de
compulso se1ual. &urante anos, Boe lutou contra e
trabal,ou com o medo e a culpa causados por esse problema.
#le confessou e orou muito a &eus, mas no conseguiu
quebrar seu c0rculo icioso. Minalmente, o sentimento de
fracasso e a depresso se tornaram to grandes que ele se
internou em nossa cl0nica e entrou para um grupo que eu
coordenaa.
Vma man,, quando fui fazer uma sesso com o grupo,
a enfermeira disse-me que Boe no tin,a comparecido. #le
alegou que no estaa com ontade. ' que realmente estaa
acontecendo, por"m, " que, na noite anterior, Boe tin,a dado
uma AescorregadaC. #le se sentia to culpado que no queria
se reunir com o grupo. Mui ao seu quarto e o conenci a
participar.
3uando os membros do grupo comearam a contar suas
,ist2rias, algu"m perguntou a Boe se ele estaa bem. #le
disse que sim, mas ningu"m acreditou. &esde que tin,a
entrado para o grupo, ele basicamente a-udaa os outros,
como fazia em sua ida profissional, e no falaa de sua dor.
$as, nessa man, em especial, no permiti que ele se
esquiasse. #stimulei-o a compartil,ar com o grupo e ele,
finalmente, concordou.
#nquanto contaa a ,ist2ria, ele ficou ol,ando para o
c,o. #le falou dos anos que passou e1traasando no se1o e
do medo de que, quando estiesse pregando, algu"m da noite
anterior o recon,ecesse. Sua ida era um pesadelo de
duplicidade. #le contou que ficou deprimido e alienado,
principalmente, por no conseguir parar. )intou um retrato
,orr0el.
#nto, algo aconteceu. #nquanto Boe ol,aa para o c,o
e contaa sua ,ist2ria, ol,ei em olta da sala e i que todos
os membros do grupo estaam com os ol,os mare-ados. #les
se compadeceram por ele. &aa para sentir que o lugar
estaa c,eio de compai1o e graa. $as tamb"m i que Boe
no tin,a se ligado = graa oferecida a ele.
S Boe, quero que leante a cabea e ol,e para o grupo
S eu disse.
S No. No posso.
S Sim, oc! pode. +amos, ol,e.
#le resistiu mais um pouco, mas eu insisti. Minalmente,
com certa relut6ncia, ele ol,ou para as outras pessoas na
sala e iu os mesmos ol,os mare-ados e compadecidos que
eu tin,a isto. #le iu os sorrisos am8eis. #le iu a
aceitao. #m resumo, pela primeira ez, ele iu graa. #
desabou. Moi como uma panela de presso. #le se -ogou para
frente e c,orou como um beb!. Naquele momento, ele enceu
o 0cio. 'biamente, ,aia ainda muito a fazer, mas o poder
de seu 0cio tin,a sido encido quando ele e1perimentou a
graa no fundo de sua alma.
%t" ento, sua e1peri!ncia da graa tin,a sido apenas
teoricamente. #le no tin,a e1perimentado a graa Aem
carneC, como diz o Noo Kestamento. $as quando o 9orpo fez
o seu trabal,o, Aadministrando a graa de &eus em suas
mltiplas formasC, a cura aconteceu.
' importante ! saber que, %s ve*es, a gra.a est( % nossa
disposi.#o, mas n"s n#o estamos abertos para ela. )odemos
encontrar muita aceitao e graa, mas enquanto a m8goa e
a culpa ocuparem nosso corao, no e+perimentaremos a
graa, e a dist6ncia entre nossa mente e nosso corao
continuar8.
)ortanto, como )aulo, e-a se oc! est8 a-udando os
outros a AabriremC o corao tamb"m. 9rie situaes em que
oc!s abram todo o corao um para o outro para que a
funo do 9orpo quanto = graa se-a realizada. % graa
precisa ser e1perimentada para ser con,ecida. $uitos
cristos iem e1peri!ncias com o 9orpo aos domingos em
um banco de igre-a, mas no em particular, quando
poderiam compartil,ar sua dor e abrir o corao. No entanto,
" assim que a cura acontece. % comun,o no domingo, em
um -antar ou em um grupo de estudo da 50blia " 2tima, mas
a comun,o que em do fundo do corao " a que cura.
A',+, E ),(8A
No liro >imites para ensinar aos filhos, contei uma
,ist2ria sobre min,a me em um per0odo dif0cil da ida de
nossa fam0lia. 3uando eu estaa com quatro anos de idade,
tie um problema na perna que me dei1ou dois anos de
mol,o, na cama, de cadeira de rodas, com um aparel,o na
perna e, depois, de muletas. &e um dia para o outro, eu, que
era uma criana muito atia, tornei-me um garoto com uma
s"ria incapacidade. ' m"dico disse aos meus pais que era
imperatio que eu fizesse as coisas sozin,o e que no deiam
me mimar, fazendo tudo por mim.
*embro de um incidente na igre-a, em que meus pais
estaam me fazendo subir um longo lance de escada de
muletas. #u me esforcei e demorei um bom tempo, mas eles
me estimularam. #u tropecei, me endireitei e continuei a
subir, passo a passo. Ken,o certeza de que no foi f8cil ter de
assistir.
&e repente, atr8s de n2s, oui uma mul,er dizer ao
marido; ANo " um absurdo os pais dei1arem a criana fazer
issoQC.
No lembro do que meus pais disseram, mas anos
depois quis saber como min,a me tin,a conseguido se
controlar. #la " uma das pessoas mais afetuosas que
con,eo, al"m de ser muito atenciosa, do tipo que no
consegue pr o cac,orro para fora de casa quando est8
c,oendo. 4magino como foi dif0cil para ela dei1ar uma
criana deficiente lutar sozin,a quando ela poderia ter
a-udado. #nto, anos mais tarde, perguntei-l,e;
S +oc! e uma das pessoas mais co-dependentes que
con,eo. 9omo oc! conseguiu me dei1ar sofrer, lutando
contra tudo o que tin,a de lutar, sem correr para me a-udarQ
S #mmett S ela disse.
S #mmettQ
S Sim, #mmett. Kodo dia, quando eu tin,a de fazer
alguma coisa que no conseguia enfrentar, eu c,amaa
#mmett, c,oraa min,as m8goas e ouia ela me dizer que eu
tin,a de fazer. #la me a-udaa toda ez. #ra ,orr0el.
#mmett era a mel,or amiga de min,a me, uma crist
marail,osa. ' que min,a me descobriu foi que, sozin,a,
ela no conseguiria fazer o que era preciso. $as com a-uda,
conseguiria. #la estaa sendo AedificadaC D. G Ks T.GGI.
3uando apoiamos alguma coisa, a sustentamos. ' apoio
" necess8rio em todo o processo de crescimento.
#nfrentamos tarefas e realidades que esto al"m de nossas
foras e possibilidades, por isso, precisamos do apoio dos
outros. 9omo disse )aulo; A#1ortamos oc!s, irmos, a que
adirtam os ociosos, confortem os desanimados, au1iliem os
fracos, se-am pacientes para com todosC DlKs T.GPI. #
tamb"m; A*eem os fardos pesados uns dos outros e, assim,
cumpram a lei de 9ristoC D/l Z.EI. ' apoio permite que as
pessoas enfrentem o pesar, as proaes, o crescimento e os
tempos dif0ceis.
(ecentemente, almocei com uma amiga que no ia ,8
anos. #la estaa se saindo muito bem em seu trabal,o como
l0der leiga em uma igre-a. )erguntei sobre seus fil,os e ela
orgul,osamente me contou sobre eles e, depois, disse;
S N2s perdemos um.
S ' que aconteceuQ S perguntei.
S 5em, com quatro meses de ida ele morreu da
s0ndrome da morte sbita infantil. Vm belo dia, ele,
simplesmente, no acordou.
Miquei estupefato e senti um aperto no corao. Kin,a
uma fil,a com essa idade na "poca. #ra dif0cil imaginar os
pais conseguirem superar um momento como aquele. $as ali
estaa ela, alguns anos depois, passando bem. $in,a amiga
falou sobre tudo o que &eus estaa operando em sua ida e o
quanto era abenoada e grata. (ealmente fiquei emocionado
com o que tin,a acontecido e por ela ter superado, ento
perguntei o 2bio;
S 9omoQ 9omo oc! conseguiu superar issoQ
% resposta dela foi imediata e c,eia de conico;
S ' 9orpo S ela disse e depois de um minuto repetiu;
S ' 9orpo.
#la contou-me dos amigos e da comunidade da igre-a
que os a-udaram e ficaram ao lado deles durante toda a
e1peri!ncia, apoiando-os quando eles no conseguiram se
sustentar e seguir em frente.
#ra essa a resposta para o que eu estaa buscando.
9omo os pais conseguem enfrentar a morte de um fil,o e
super8-la daquele -eitoQ Somente com o 9orpo. )ois " isso o
que o corpo f0sico faz quando uma c"lula sofre. #le enia a
cura = parte mac,ucada do corpo. Se oc! feriu o brao, por
e1emplo, o corpo enia anticorpos, agentes curadores,
sangue o1igenado, gl2bulos brancos, informaes, agentes
antiinflamat2rios etc. para aquele membro. # eles fazem o
trabal,o de cura. Moi isso o que aconteceu com min,a amiga
e seu marido. 8#o h( como passar por isso so*inho. $as,
como disse Besus, o inferno pode -ogar muitas coisas em
nosso camin,o, at" a morte, mas a igre-a, o 9orpo, ence
tudo D$t GZ.GHI. Nada " capaz de sobrepu-ar a igre-a.
$uitas pessoas, entretanto, desligam-se da igre-a e da
funo de cura e proteo que ela oferece. #m seu
isolamento, ou pelo menos no plano isolado de crescimento
que seguem, elas se tornam presas f8ceis para os portes do
inferno esmag8-las. R como a ,ist2ria de Besus sobre o
pastor e sua oel,a D*c GT.F-WI. 's lobos no atacam um
reban,o inteiro, mas uma nica oel,a perdida. R ela que
est8 em perigo. 9omo Besus disse, ele dei1aria as noenta e
noe para encontr8-la e resgat8-la. 3uando as pessoas
tentam crescer espiritual e emocionalmente sem as funes
org6nicas e metab2licas do corpo, em ess!ncia, desiam-se
do camin,o e ficam su-eitas =s foras da morte. # o inferno
as domina, at" que restabeleam a ligao e obten,am cura
com o 9orpo. 9onsidere estes ers0culos sob essa luz;
Krata-se de algu"m que no est8 unido = 9abea, a
partir da qual todo o corpo, sustentado e unido por
seus ligamentos e -untas, efetua o crescimento
dado por &eus D9l E.GUI.
&ele todo o corpo, a-ustado e unido pelo au10lio de
todas as -untas, cresce e edifica-se a si mesmo em
amor, na medida em que cada parte realiza a sua
funo D#f P.GZI.
' 9orpo de 9risto cura a si mesmo, da mesma forma
que o corpo f0sico. 9ada parte tem uma funo na cura, como
acontece tamb"m no corpo f0sico. 's anticorpos contra a
infeco surgem na forma da disciplina e da estrutura como
indi0duos que confrontam com amor e a-udam a pessoa a
lutar contra as AinfecesC do pecado em sua ida. #les
impem fronteiras e limites contra o mal que tomou conta da
pessoa, por dentro e com os outros. #les a a-udam a lutar.
's outros, com graa e amor, trazem a cura para a
ferida com agentes antiinflamat2rios. #les c,oram com os
que c,oram D(m GE.GTI e e1pulsam a doena. Krazem
ensinamento e erdade para a ferida e a-udam-na a
reconstruir uma estrutura celular mais forte pelo dom do
ensinamento e assim por diante. ' 9orpo tem um ampla
gama de dons e, quando uma pessoa fica e1posta a todos os
ingredientes do crescimento no 9orpo, a infeco " curada.
Moi assim que &eus plane-ou. #sse " o )lano %.
# tamb"m por isso que emos pessoas sinceras e
espirituais passarem anos lutando contra problemas que
tentam superar pelo estudo da 50blia e pela orao. #mbora
isso se-a necess8rio, no " s2 isso o que a 50blia diz para
usarmos nessa situao. #la diz para usarmos o resto do
9orpo com todos os seus agentes de cura. %ssim, o membro
pode recuperar a sade. 9omo disse a min,a amiga; A'
9orpoC. No sei se ela compreendia totalmente a e1tenso da
teologia que comunicou com aquela resposta de como ,aia
superado sua dor. $as a 50blia compreende. #la ordena.
+4%T(3+( A 'E%%,A ',( +4TE+(,
#m meados da d"cada de GUH[, Bo,n e eu abrimos um
,ospital psiqui8trico que se e1pandiu em uma s"rie de
cl0nicas em mais de trinta e cinco cidades na regio oeste dos
#stados Vnidos. 9omo temos con!nio com compan,ias e
,ospitais pblicos, compan,ias de seguro e outros, t0n,amos
de con,ecer muito, no apenas o nosso campo, mas tamb"m
sobre os sistemas de assist!ncia de sade e o mundo dos
neg2cios em geral para que a nossa empreitada desse certo.
9om o tempo, as cl0nicas acabaram causando um impacto no
minist"rio, mas nunca ter0amos feito isso se uma coisa no
tiesse acontecido primeiro.
Vm mentor cristo que &eus colocou em min,a ida
a-udou-me no preparo dessa tarefa. #le me colocou sob sua
guarda assim que conclu0 o curso de p2s-graduao e
desafiou-me a usar o meu diploma no aconsel,amento
cristo, al"m de tratar as pessoas indiidualmente. #le me
estimulou, me ensinou e me mostrou como consolidar os
neg2cios com ,ospitais, estaes de r8dio e empresas de
seguro.
Moi ento que descobri que &eus quer que
desenolamos todos os nossos dons e talentos, e no apenas
os AespirituaisC. No raro, o crescimento espiritual afeta
somente as 8reas da ida que se relacionam com &eus, como
a orao, o estudo da 50blia e a adorao. No entanto, na
erdade, tudo na ida pertence a &eus, e a 50blia fala de
todas as coisas.
$uitas passagens falam sobre a import6ncia do trabal,o
e de usar os dons de maneira proeitosa na ida D)
EW.EF-EW, p. e1.I. #nto, por que no inclu0mos o descuido
espiritual da carreira das pessoas em nosso discipulado com
elasQ % forma como as pessoas se saem no trabal,o e no
desenolimento de suas carreiras " uma parte importante
do seu processo de crescimento espiritual. 3uestes de
car8ter como dilig!ncia, perseerana, ,onestidade,
responsabilidade, enfrentar o fracasso e correr riscos so
traos desenolidos espiritualmente que determinam o
sucesso na ida. Kudo isso deeria ser inclu0do nos modelos
de crescimento espiritual.
' crescimento profissional normalmente est8 inculado
ao processo de instruo. Na erdade, ouso dizer que
ningu"m nunca foi bem-sucedido sem um mentor. Se uma
pessoa tem !1ito na ida, " porque muitas outras a tomaram
Asob suas asasC para a-ud8-la a progredir e a se desenoler
no seu campo, quer ten,am consci!ncia disso ou no. $as,
em geral, atribu0mos nosso sucesso a um c,efe ou colega.
#ntretanto, a instruo de um mentor, em nossa
opinio, " ideal quando se d8 no conte1to da Aigre-aC, por dois
motios. )rimeiro, as questes de car8ter, que afetam
drasticamente a ida profissional da pessoa, so mais bem
trabal,adas em faor dela e, segundo, porque a-uda a
integrar a ida da pessoa, eliminando todas as diises que
comumente se faz entre trabal,o e ida espiritual. ' mel,or "
que a pessoa se-a instru0da por um mentor capaz de er o
que est8 acontecendo em seu camin,o de f" e de crescimento
em 9risto.
Sou muito grato por meu desenolimento ter se dado
no conte1to da igre-a, com pessoas que compartil,aam
meus alores e min,a iso. #sse papel importante do 9orpo
a-uda as pessoas a crescer. %c,amos que " um ultra-e dei1ar
o desenolimento profissional de fora da -urisdio do
desenolimento espiritual e deleg8-lo =s empresas e outras
entidades. # como dei1ar a criao dos fil,os totalmente a
cargo do sistema educacional. Sem dida, ele tem a sua
funo. $as o discipulado no se resume apenas = orao,
ao testemun,o e ao relacionamento com &eus. Krata-se
tamb"m de se esforar Apara saber bem como suas oel,as
estoC e dar Acuidadosa ateno aos seus reban,osC D)
EW.EFI. &eemos fornecer instruo em todos os aspectos da
ida como parte do crescimento espiritual no 9orpo e, depois,
deemos no apenas a-udar as pessoas a alcanarem o
sucesso, mas tamb"m a-ud8-las a resoler a diiso entre
suas idas espiritual e profissional.
(ecentemente, um amigo que est8 abrindo um neg2cio
contou-me que tin,a decidido comprar uma casa e que
estaa prestes fazer isso. Vm empres8rio cristo mais el,o e
s8bio, que o instruiu quando ele abriu a empresa, mostrou-
l,e um ers0culo em )ro"rbios pertinente = sua deciso;
A9uida dos teus neg2cios l8 fora, apronta a laoura no campo
e depois edifica a tua casaC D(%, ) EP.EWI. )or causa dessa
orientao b0blica, meu amigo disse que decidiu, primeiro,
inestir o seu din,eiro em seu neg2cio e crescer.
Moi uma boa deciso de neg2cios, mas aconteceu no
conte1to da instruo espiritual e como parte da ida
espiritual. /ostaria que o 9orpo fizesse mais por seu poo,
pois certamente " esse o seu papel. 9omo consultor de
neg2cios, con,eo muitos cursos de neg2cios que no so
apenas fracos, mas anti"ticos em relao ao modo como
&eus quer que administremos nossos talentos e nossa
produtiidade.
'E%A(
Vm dos processos mais importantes da ida " o pesar.
&eus criou o pesar para nos a-udar a superar as coisas.
3uando acontecem coisas ruins na ida, temos de resol!-
las. (esoler uma coisa ruim " como digerir a comida. Na
ida, basicamente digerimos as e1peri!ncias< passamos por
elas, as analisamos, aproeitamos o que e til e eliminamos o
resto.
3uando algu"m morre ou acontece um outro tipo de
perda ou dor na ida, temos de ser capazes de enfrentar a
e1peri!ncia e seguir em frente, para dei1armos o corao
aberto a noas e1peri!ncias e relacionamentos. *iramo-nos
do sofrimento e da dor pelo pesar e, ento, guardamos as
lies que essas e1peri!ncias nos proporcionam.
)ela trag"dia, aprendemos sobre a fidelidade de &eus e
que o amor e o apoio dos outros nos a-udam a super8-la.
%prendemos que, quando as coisas ruins acontecem,
podemos enfrent8-las e ter esperana quanto ao futuro.
%prendemos sobre as pessoas no confi8eis para podermos
eit8-las na pr21ima ez. R isso o que acontece em um bom
programa da igre-a de a-uda aos diorciados, que " um re-
curso muito mel,or do que, logo em seguida, aenturar-se a
ter outro relacionamento mal sucedido.
&escreemos anteriormente como o pesar funciona e
como promoe o crescimento. $as agora, com relao ao
9orpo, gostar0amos de enfatizar que o pesar s" pode se dar
no conte+to do relacionamento. )recisamos que os outros nos
sustentem enquanto passamos pelo processo de desiluso e
esquecimento. %l"m disso, precisamos ter alguma coisa boa
em mos para podermos largar uma coisa ruim. # como o
trapezista; ele s2 larga um trap"zio quando aista outro.
Se as pessoas no tierem um sistema de apoio para se
sustentarem, no conseguiro sofrer por um bom
relacionamento que estier perdido ou por um mau
relacionamento do qual precisam desistir. %s pessoas
tamb"m precisam da opinio e das obseraes dos outros
para aprender com a e1peri!ncia e conter todas as suas
distores e emoes. #sse respaldo dos outros e a
conteno, conforme eremos, so essenciais para o processo
do pesar. 3uando as pessoas lamentam, conseguem
mel,orar. Salomo disse; A$el,or " a tristeza do que o riso,
porque com a tristeza do rosto se faz mel,or o coraoC D#c
W.F< (9I
E
.
' pesar " a maneira de &eus de nos a-udar a enfrentar e
superar a perda. # precisamos que os outros nos a-udem a
fazer isso. )or isso, a 50blia diz; `%legrem-se com os que se
alegram< c,orem com os que c,oramC D(m GE.GTI. Se
fizermos isso, as pessoas descobriro que realmente "
erdade o que Besus disse; A5em-aenturados os que
c,oram, pois sero consoladosC D$t T.PI.
9omo o pesar " absolutamente necess8rio para
continuarmos a ier bem e " uma parte essencial do
processo de crescimento, precisamos nos certificar de que
acontea da mel,or forma quando a-udarmos as pessoas a
crescer. % nica maneira de fazer isso " no relacionamento, o
2
5 radu#/o da Bblia Viva elucida ainda mais a ques/o com a sua vers/o desse versculo' ,5
rise8a ; mel3or que a alegria porque ela nos purifica-
camin,o que &eus plane-ou para que isso acontecesse. # por
isso que temos os canais lacrimais no canto dos ol,os. '
pesar de uma pessoa dee ser eidente quando ela ol,ar nos
ol,os de outra. # um processo relacional; quando a pessoa
sofre o pesar da maneira correta, com outras pessoas, conse-
gue tocar a ida..
C3(A
Malaremos detal,adamente sobre a cura e o corao
quebrantado no cap0tulo GP, mas agora cabe mencionar que
ela ocorre dentro do 9orpo. 's relacionamentos fornecem
ateno, apoio, estrutura e o b8lsamo do amor que cura a
ferida.
AS2 ele cura os de corao quebrantado e cuida das suas
feridasC DSl GPW.FFI Sabemos por todos os mandamentos do
Noo Kestamento que o 9orpo de 9risto dee realizar essa
funo com ele.
% cura faz parte do processo do pesar, mas tamb"m "
um processo em si. $8goas como re-eio, maus-tratos e
abandono causam feridas profundas na alma das pessoas.
#ssas feridas precisam ser lancetadas, tratadas, medicadas e
protegidas, e outros processos deem ser aplicados, eremos
no cap0tulo GG. #sse processo tamb"m acontece no 9orpo.
Se essas m8goas forem tratadas profundamente, as
pessoas no as repetiro em outros relacionamentos e no
tentaro medicar suas feridas de forma pecaminosa, como,
por e1emplo, com drogas, 8lcool, -ogo, se1o il0cito e outras
lu1rias. Se o 9orpo oferecer o rem"dio, aquele que cura e
no apenas aliia a dor, o ciclo destrutio do pecado ser8
interrompido.
C,4)(,4TA( E C,4TE( , 'ECAD, E AD0+4+%T(A( A VE(DADE
% conersa seria dif0cil, mas sab0amos que era ineit8el.
$ic,ael era fil,o de um grande amigo, e meus outros amigos
e eu o con,ec0amos bem. ' imos crescer e agora o 0amos
afundar cada ez mais nas drogas. #st8amos preocupados
com sua sade.
Kamb"m est8amos preocupados com o enolimento de
sua fam0lia. 9om EP anos, $ic,ael deeria ser considerado
adulto, mas ainda era muito dependente da fam0lia e
submisso ao seu controle. &e fato, ac,8amos que isso era
parte do problema.
9onforme descobrimos mais a respeito do
comportamento destrutio de $ic,ael, ac,amos que ele
precisaa de a-uda, mas tamb"m ac,amos que deer0amos
a-ud8-lo como amigos e dei1ar seus pais fora disso. Na nossa
opinio, eles estaam num processo de negao ,8 algum
tempo e ele precisaa encarar seu problema diretamente,
como adulto, com amigos adultos. #nto, preparamos uma
intereno.
$eus amigos e eu c,amamos $ic,ael para um -antar.
No fim do -antar, dissemos que quer0amos conersar com ele.
' clima estaa tenso e ele sabia que algo estaa para
acontecer.
9omeamos afirmando nosso amor por ele e dizendo
que, por am8-lo, quer0amos falar com ele. &issemos que
sab0amos de seu 0cio e ac,8amos que ele corria perigo.
3uer0amos saber o que ele pretendia fazer a respeito disso.
&issemos que se ele no fizesse nada, est8amos prontos
para fazer o que fosse necess8rio para ele encarar o
problema. $as quer0amos conersar com ele antes de falar
com sua fam0lia, com seu patro ou com sua comunidade.
% princ0pio, $ic,ael refugou. Negou que tiesse um
problema. &emos proas de que sab0amos e no arredamos o
p". Mizemos ele enfrentar a erdade.
Kamb"m contamos sobre situaes em nossas idas nas
quais precisamos de a-uda. No ac,8amos que ele era
diferente de n2s, embora seus problemas fossem outros. No
nos consider8amos nem um pouco superiores a ele< na
erdade, nos identific8amos com seu problema de estar
estagnado e no saber como mel,orar.
#nto, $ic,ael cedeu e c,orou. #le contou que era
muito dif0cil para ele, especialmente com relao = sua
fam0lia. N2s l,e dissemos que compreend0amos e que o
a-udar0amos a conseguir a-uda. 4ndicamos um bom terapeuta
e prometemos a-ud8-lo a manter-se respons8el no processo
de recuperao.
&uas coisas aconteceram. $ic,ael comeou a fazer
terapia e a se recuperar muito bem. Sua ida mudou
completamente e ele cresceu em ez de permanecer na
negao. #m dois anos, ele terminou uma s"rie de maus
relacionamentos, con,eceu uma mul,er marail,osa e
casou-se com ela. #la foi a primeira mul,er emocionalmente
saud8el que ele namorou na ida. &aa para er, por suas
escol,as, que ele estaa realmente mel,orando.
No obstante, seus pais ficaram muito braos conosco.
#les ac,aram que t0n,amos agido pelas costas deles e nos
metido em um problema da fam0lia. #u compreendia o que
eles queriam dizer e ac,aa que estaam certos. K0n,amos
agido sem o seu con,ecimento. $as fizemos isso
intencionalmente. #1pliquei ao pai que ac,8amos que o
problema de seu fil,o era causado, em parte, pela
depend!ncia em relao = fam0lia e que esse era um dos
motios que o impedia de enfrentar a ida adulta com
responsabilidade. )ortanto, lear o problema ao con,eci-
mento dos pais, para n2s, seria como continuar a trat8-lo
como uma criana. 9onsider8amos que ele era adulto e
ac,amos que o 9orpo de 9risto que o con,ecia tin,a uma
responsabilidade em relao a ele como indi0duo, e no
como fil,o de algu"m. %ssim, contamos ao pai que est8amos
certos de nossa deciso e tristes por ele se sentir tra0do.
Nossa intereno causou um certo estremecimento em
nossa relao por um tempo, mas tamb"m fez os pais
encararem os problemas de seu relacionamento com o fil,o.
4sso leantaa outra questo. #st8amos agindo com
responsabilidade, enquanto 9orpo de 9risto, em relao a
$ic,ael como irmo. # o mais importante para n2s era isso e
no agradar a fam0lia. #ra importante que o 9orpo realizasse
sua funo.
#nto, parte da funo do 9orpo " agir e conter os
efeitos do pecado na ida dos outros. ' 9orpo, =s ezes,
funciona como AanticorpoC. Seu papel " lutar contra a
infeco. #m $ateus GH.GH,GU, emos que duas ou mais
pessoas -untas podem impedir o processo destrutio do
pecado pela disciplina do 9orpo. 9omo diz )aulo; A4rmos, se
algu"m for surpreendido em algum pecado, oc!s, que so
espirituais, deero restaur8-lo com mansidoC D/l Z.GI. R
papel do 9orpo interir e salar as pessoas da destruio na
qual se encontram.
$as o segredo " saber fazer. *embre-se de que trata-se
do 9orpo de 9risto. Besus faz isso, como diz o ers0culo, num
esp0rito de mansido. #le, um sumo sacerdote que pode se
compadecer de nossas fraquezas DJb P.GTI, nunca foi cr0tico
ou condenador em relao aos que estaam em necessidade
ou em pecado. 9om mansido, ele os restaurou e nunca os
dominou. #le disse = mul,er pega em adult"rio; A#u tamb"m
no a condeno. %gora 8 e abandone sua ida de pecadoC DBo
H.GGI. )ara que um ato se-a erdadeiramente do 9orpo, "
preciso que acontea como se Besus estiesse presente em
carne, pois " isso o que o 9orpo ". )ortanto, ao confrontar,
faa-o dessa forma, falando como quem transmite as
palaras de &eus DG)e P.GGI.
30 0,DE1,
Vm dia, num grupo que eu lideraa, uma mul,er
confrontou outra sobre uma coisa que esta tin,a feito.
3uando ela leantou o problema, falando a erdade com
amor, a outra respondeu, recon,ecendo seu comportamento,
e elas se reconciliaram.
%o er isso, notei uma coisa interessante. Vma noa
participante do grupo ol,aa para elas com uma e1presso
de incredulidade. Minalmente, interrompi e perguntei a ela o
que estaa acontecendo.
S #u s2 estaa obserando S ela disse S Nunca i
coisa igual.
S ' qu!Q S perguntei.
S 5em, ela estaa braa com aquela mul,er e contou
para ela. # elas no brigaram. %penas conersaram a
respeito e depois tudo ficou bem. Nunca i nada parecido.
#la e1plicou que era a primeira ez que ia algu"m
leantar um problema com uma outra pessoa e a concluso
no ser grae. Kin,a sido diferente de ambos os lados. %
forma como a primeira mul,er leantou o problema foi
diferente de tudo o que ela -8 tin,a isto e a forma como a
segunda respondeu, sem ficar na defensia, tamb"m foi
diferente. #la tamb"m disse que tee um noo sentimento de
esperana, esperana de que seus pr2prios relacionamentos
no futuro no tiessem de ser da forma como foram no
passado. Kudo o que ela sabia era o que tin,a isto, o que
tin,a aprendido com o e1emplo dos outros durante os anos.
No podemos fazer o que nunca imos ningu"m fazer.
)recisamos de modelos que nos mostrem como agir. )aulo e
Boo falam da din6mica do e1emplo. )aulo diz;
&e fato, oc!s se tornaram nossos imitadores e do
Sen,or, pois, apesar de muito sofrimento,
receberam a palara com alegria que em do
#sp0rito Santo. %ssim, tornaram-se modelo para
todos os crentes que esto na $acednia e na %caia
DGKs G.Z,WI.
# Boo diz que deemos andar como Besus andou,
seguindo seu e1emplo DG Bo E.ZI. &eus criou os seres
,umanos com a necessidade de primeiro obserar os outros
fazerem o que eles precisam aprender para depois interiorizar
esse e1emplo e ser capaz de repeti-lo.
' e1emplo que aprendemos tem um efeito duradouro em
n2s, se-a bom ou mau. #sse " um dos motios pelos quais a
50blia enfatiza a confisso no apenas dos pecados das
pessoas, mas tamb"m dos pecados dos pais DNe U.EI. Kemos
de er o e1emplo errado que estamos seguindo para
abandon8-lo. ' ob-etio " substituir o mau e1emplo pelo
e1emplo de pessoas que Aimitam a 9ristoC, pessoas no 9orpo
que nos mostrem como ele faria< ento, poderemos fazer da
mesma forma. 9omo disse )aulo, imitamos aqueles que o
imitam. Seu 9orpo continua a sua camin,ada na terra e os
outros imitam-no.
A 34+VE(%A1+DADE DA% +0'E()E+8KE% E D, %,)(+0E4T,
Mui l0der de um retiro de pastores em um lugar afastado
durante alguns dias. 'ito pastores de todo o pa0s reuniram-
se para dar apoio um ao outro e para aprender o que eu
estaa apresentando. Na primeira noite, pedi que contassem
como estaam suas idas e seus minist"rios e quais eram
suas e1pectatias quanto aos dias que passar0amos -untos.
Mormamos um c0rculo e cada um contou uma ,ist2ria
diferente. ' primeiro pastor tin,a passado por uma
desagrad8el diiso da igre-a. ' segundo estaa tendo
problemas s"rios no casamento. ' terceiro estaa lidando
com a traio de um antigo colega de minist"rio. ' quarto
estaa bem e queria aprender a lidar com o sucesso. '
quinto estaa p"ssimo. #, ento, o se1to disse uma coisa que
-amais esquecerei.
#le era o mais -oem do grupo, um destaque em sua
denominao. 's outros membros do grupo eram mais
el,os e e1perientes, alguns e1erciam minist"rios muito
importantes. )ara ele, eles eram modelos do que ele deeria
ser.
3uando c,egou a sua ez, perguntei o que ele gostaria
de compartil,ar.
S 5em S ele disse S quero apenas dizer que -8 me
sinto bem mel,or. )arece que oc!s esto to complicados
quanto eu.
' grupo caiu na risada, pois todos sabiam e1atamente o
que ele estaa dizendo. Sendo o mais -oem do grupo, ele
tin,a e1pectatias irreais sobre como esses s8bios deeriam
ser. %c,aa que eles tin,am tudo sob controle. Kodos eram
bem-sucedidos em suas carreiras e nas coisas que dese-aam
fazer. %o mesmo tempo, todos tin,am problemas s"rios. Moi
uma surpresa para ele.
Moi muito mais do que isso. Moi confortador. #sse -oem
rapaz tin,a descoberto que no era to diferente afinal de
contas. #le ac,aa o que a maioria das pessoas pensa at"
reunir-se com outras que so ,onestas o suficiente para
dizer como esto realmente. #le ac,aa que era o nico que
tin,a problemas. &escobrir que os outros, inclusie os bem-
sucedidos, tamb"m tin,am, foi de grande a-uda. Sua
ergon,a, medo e culpa diminu0ram e ele gan,ou esperana
e e1emplos de como lutar. #le descobriu que oc! no precisa
ter tudo sob controle para ser um seguidor de 9risto. +e-a o
que o ap2stolo )aulo disse ao seu AgrupoC;
No que eu -8 ten,a obtido tudo isso ou ten,a sido
aperfeioado, mas prossigo para alcan8-lo, pois
para isso tamb"m fui alcanado por 9risto Besus.
4rmos, no penso que eu mesmo -8 o ten,a
alcanado, mas uma coisa fao; esquecendo-me das
coisas que ficaram para tr8s e aanando para as
que esto adiante, prossigo para o alo, a fim de
gan,ar o premio do c,amado celestial de &eus em
9risto Besus DMp F.GE-GPI.
4rmos, no queremos que oc!s descon,eam as
tribulaes que sofremos na pro0ncia da \sia, as
quais foram muito al"m da nossa capacidade de
suportar, ao ponto de perdermos a esperana da
pr2pria ida DE9o G.HI.
)aulo foi sincero ao dei1ar os outros erem que ele
tamb"m podia sofrer, ficar desesperado com a ida e no ter
tudo sob controle. # uma arte que se perdeu em muitos
c0rculos cristos. 3uando as pessoas descobrem que os
outros tamb"m t!m problemas, acontecem coisas
marail,osas.
#m primeiro lugar, elas se sentem menos culpadas,
energon,adas e com menos receio de que alguma coisa
este-a errada com elas.
#m segundo lugar, gan,am uma iso mais precisa do
padro pelo qual esto tentando ier. 9om freq:!ncia, esse
padro " sobre-,umano. %o er os outros, o padro muda
para uma pessoa real que cresce, sofre, no tem tudo sob
controle, mas enfrenta tudo isso.
#m terceiro lugar, gan,am esperana e ,abilidade para
resoler problemas. &escobrem pelo sofrimento e pelos
testemun,os dos outros que as pessoas realmente mel,oram
e resolem problemas muito s"rios de ida. +!em como esses
batal,adores imperfeitos realizam tudo isso e gan,am um
modelo para superar o que esto enfrentando naquele
momento.
*m resumo2 desco1rem que esamos odos no mesmo 1arco. *m1ora
nossos pro1lemas se4am diferenes2 uma coisa ; cera' odos n<s sofremos.
* essa ; uma das mel3ores coisas que um mem1ro do Corpo pode dar ao
ouro' o con3ecimeno de que n/o esamos s<s nesse sofrimeno. Bingu;m
escapa. Porano2 ningu;m precisa er vergon3a de n/o er udo so1
conrole. O sofrimeno ; universal.
D+%C+'31AD,
#m min,a ,ist2ria de cura no in0cio deste cap0tulo, falei
do processo de discipulado. $uitas pessoas con,ecem a
import6ncia de trazer algu"m para debai1o de sua asa e
transmitir os princ0pios da f" para ele.
% 50blia tem muitos e1emplos de pessoas que inestiram
seu tempo com outras< seu alor no pode ser subestimado.
Vma coisa " sentar numa igre-a e receber os ensinamentos
sobre a f". $as outra, muito diferente, " aprender os
des0gnios de &eus numa relao direta com um diretor
espiritual ou discipulador. Nesse conte1to, a doutrina pode
ser transmitida de uma forma pessoal e pertinente = ida
real. )erguntas podem ser feitas. ' pecado pode ser
confessado e a responsabilidade, oferecida. ' encora-amento
pode estar integrado ao processo de aprendizagem espiritual.
#m resumo, o desenolimento da f" torna-se um processo
relacional no qual o desenolimento pessoal e a f"
misturam-se naturalmente.
#m muitos c0rculos de espiritualidade de auto-a-uda, o
discipulado " uma arte esquecida. # considerado muito
rigoroso, r0gido ou religioso. #ssa iso pode surgir em parte
pela forma como o discipulado foi realizado nas ltimas
d"cadas em alguns meios eang"licos, o que dei1ou um gosto
amargo na boca de alguns dos atuais l0deres cristos. &e
certa forma, esses l0deres esto tentando poupar os outros
das m8s e1peri!ncias que eles tieram. $as, em geral, eles
tamb"m acabam impedindo as boas.
+e-a se o processo de discipulado, se-a como disc0pulo
ou discipulador, poderia ter um papel maior em sua ida.
#ncora-amos esse e1erc0cio como uma funo do 9orpo para
todas as pessoas, com dois ob-etios. ' primeiro " colocar-se
AsobC os cuidados de um diretor ou mentor espiritual e
prestar contas desse processo. ' segundo " oferecer o mesmo
a algu"m mais noo ou menos maduro na f". %mbos so
importantes e e1ercem um papel no desenolimento das
pessoas que o 9orpo deeria assumir. Seria marail,oso se
todos pudessem e1perimentar o que )aulo disse sobre o seu
trabal,o com as pessoas e, depois, tamb"m passar isso para
os outros;
)ois oc!s sabem que tratamos cada um como um
pai trata seus fil,os, e1ortando, consolando e
dando testemun,o, para que oc!s iam de
maneira digna de &eus, que os c,amou para o seu
(eino e gl2ria DGKs E.GG,GEI.
D+CA% 'A(A , C(E%C+0E4T,6
%nalise seus sentimentos em relao ao )lano %.
&escubra se oc! concorda com &eus usar as pessoas
para cumprir a ontade dele em sua ida ou o que oc!
gostaria que ele fizesse. &escubra se oc! tem alguma
coisa contra o plano dele quanto ao enolimento das
pessoas em sua ida.
+erifique se oc! est8 desligado do )lano %. &escubra
se oc! se desinculou da proiso de &eus para oc!.
Maa uma relao de sua ida sobre os elementos
fornecidos pelo 9orpo; ligao afetia, disciplina e
estrutura, responsabilidade, graa e perdo, apoio e
fora, instruo, pesar, modelos, cura e confrontao.
&escubra se oc! e1perimenta a uniersalidade do
sofrimento, e da imperfeio pela relao 0ntima com
as pessoas.
&escubra se oc! foi pessoalmente discipulado ou se
precisa ser.
)rocure uma orientao para encarar o crescimento
espiritual como uma renoao total e um crescimento
em uma noa fam0lia, a fam0lia de &eus. #ncontre uma
comunidade que oferea esses elementos.
D+CA% 'A(A ,% C,4D3T,(E%6
%nalise sua pr2pria teologia para descobrir que funo
o 9orpo e1erce em seu ensinamento ou na transmisso
das coisas boas que &eus tem a oferecer para as
pessoas. 9orri-a e arrependa-se de qualquer iso sua
que no atribua ao 9orpo de 9risto a import6ncia que
a 50blia l,e confere.
%-ude as pessoas a entender a import6ncia de se estar
ligado ao corpo.
9rie e1peri!ncias e conte1tos para er se todos os
elementos esto presentes em seu minist"rio ou grupo;
ligao afetia, disciplina e estrutura,
responsabilidade, graa e perdo, apoio e fora,
instruo, pesar, modelos, cura e confrontao. 4nclua
os que no estierem presentes.
4nclua o sofrimento e a imperfeio como parte da
cultura e da e1peri!ncia de ida do 9orpo que oc!
est8 promoendo. #ncare o perfeccionismo e a Ait2ria
total e constanteC como obst8culos que impedem que a
pessoa se-a ,onesta e erdadeira com &eus e com os
outros. 9onfronte-a da mesma forma que a 50blia.
9rie conte1tos para o discipulado, quando necess8rio.
'ferea orientao em relao; GI ao renascimento
como um comeo< e EI ao processo de santificao
como o crescimento em uma noa fam0lia.
30A (E4,VA89, C,0'1ETA
+8rios cap0tulos deste liro e1plicam como esses
processos se do. Na erdade, em todo o liro, oc! er8 o
papel do 9orpo permeando cada tarefa. % 50blia ensina que o
crescimento acontece no 9orpo de 9risto quando ele
transmite os seus dons a cada membro.
' desenolimento infantil " uma boa met8fora Dque o
Noo Kestamento usa com freq:!nciaN para lembrarmos do
conceito como um todo. % teologia da redeno no trata da
reabilitao. &eus nunca disse; A+oc! me parece um bom
candidato a `solucionador-c,efe]. +amos peg8-lo do -eito que
oc! est8. +oc! s2 precisa de uma pequena limpeza aqui,
uma mel,orada ali e estar8 pronto para o meu (eino e para a
idaC. No " isso o que a 50blia ensina.
% teologia da redeno trata da total destruio, de
comear tudo de noo, desde o nascimento. No deemos ser
Amel,oradosC< deemos ser crucificados e renascer. 9omo
disse )aulo, o antigo foi crucificado e todas as coisas se
tornaram noas DE9o T.GW< /l E.E[I. D(epare que ele usa a
palara AnoaC, e no AcompletaC, como alguns ensinam.I
#nto, precisamos passar por um processo inteiro de de-
senolimento. Boo nos c,ama de Afil,osC e fala conosco
como se esti"ssemos aprendendo DGBo E.GE-GPI. )edro usa o
termo <crian.as rec!m-nascidas6 DG )e E.EI e Jebreus usa a
palara AcrianaC DJb T.GFI. ' camin,o do desenolimento
espiritual e o de reconciliar a 9riao com a forma como
deeria ser.
&eer0amos nascer para nos tornarmos seres perfeitos
ou AcompletosC. $as a raa ,umana caiu e ningu"m c,ega =
maturidade AcompletaC, pois iemos todos de uma fam0lia
desestruturada; a ra.a humana. Kodo mundo Aerrou o aloC
ou, segundo a 50blia, pecou. )or isso, &eus descartou o
antigo e comeou tudo de noo. Kemos de passar por um
renascimento e crescer de noo, s2 que dessa ez em uma
noa fam0lia, que " a sua, o 9orpo de 9risto. Nela, deemos
buscar todas as coisas que perdemos na primeira ez. '
alimento, o e1emplo, a erdade, o amor, a responsabilidade,
os talentos e outras coisas, tudo dee estar presente para que
essa fam0lia d! aos seus fil,os o que eles precisam para
crescer e alcanar a maturidade e a completude. Kudo diz
respeito ao desenolimento do car8ter, ao processo de
santificao. # a santificao sempre acontece dentro da
fam0lia.
)ortanto, nessa noa fam0lia, a fam0lia de &eus, seu
9orpo, o processo de desenolimento acontece da mesma
forma que a 50blia descree o processo f0sico. )ro"rbios
GF.E[ diz; A%quele que anda com os s8bios ser8 cada ez
mais s8bio, mas o compan,eiro dos tolos acabar8 malC.
%queles que andam e ficam com pessoas boas, tornam-se
bons. ' modelo de &eus sempre foi ida que gera ida. %ssim
como na ida que ele deu = raa ,umana e que uma pessoa
passa para outra, o crescimento espiritual e pessoal tamb"m
deem ser passados. #le se d8 em uma e " passado para
outra. 4sso acontece no 9orpo.
Jebreus G[.EP diz; A# consideremos uns aos outros para
nos incentiarmos ao amor e =s boas obrasC. )rocure fazer
parte de um 9orpo que incentie o seu crescimento e, por
sua ez, criar essas e1peri!ncias para aqueles que oc!
pastoreia. Se agir assim, far8 as pessoas crescerem da forma
como &eus plane-ou. #star8 agindo de acordo com o )lano %.
L. *(EA DE C31T+ V,6 , ',DE( DA ACE+ TA89,
?uando finalmente compreendemos que
'eus n#o est( mais irado conosco, ficamos livres para
nos concentrar no amor e no crescimento,
em ve* de tentar agrad(-lo.
Numa reunio de pequeno grupo que eu DBo,nI lidero,
na qual t0n,amos plane-ado falar de uma passagem da 50blia
e de nossas idas, /ar> pediu para falar primeiro.
S No sei por onde comear S ele disse e depois
comeou a c,orar incontrolaelmente.
Ningu"m sabia o que estaa acontecendo, por isso
ficamos do seu lado, consolando-o, at" ele conseguir falar de
noo.
S )reciso confessar uma coisa a oc!s. $as depois que
eu contar, quero pedir um faor. /ostaria que oc!s me
dissessem o que sentem em relao a mim. /ostaria de
saber, mesmo que no se-a positio.
Kodo mundo concordou e ele comeou a falar. #le nos
contou que era solteiro e que recentemente tin,a terminado
um caso com uma mul,er casada. ' caso -8 e1istia desde
que tin,a entrado para o nosso grupo, mas ele tin,a medo de
contar. # terminou o caso por dois motios; o tormento
espiritual e as barreiras que tee de enfrentar por no ser
capaz de se abrir conosco, com sua fam0lia espiritual.
/ar> terminou sua confisso. )ermanecemos em
sil!ncio por alguns minutos, mergul,ados em nossos
pr2prios pensamentos e sentimentos. #nto, um a um,
dissemos o que sent0amos em relao a ele.
Sinto-me mais pr21imo de oc! do que antes.
Sei que dee ter sido dif0cil para oc!. No precisa se
preocupar comigo.
&iga como podemos a-ud8-lo.
B8 passei por uma situao semel,ante.
' que poder0amos ter feito para oc! se sentir mais =
ontade e falar a respeitoQ
/ar> ficou comoido com a aceitao. #le tin,a certeza
de que a mel,or coisa que ia ouir era; A#stou muito sentido
por oc! no ter nos procurado antesC, e a pior era; ANo
quero mais ficar no grupo com oc!C.
% conersa no terminou naquela noite. 9om o tempo,
/ar> enfrentou os fatores que o learam a ter o caso, como a
,ist2ria de sua pr2pria fam0lia e seu isolamento e
perfeccionismo. Malamos dos medos que o impediram de falar
conosco antes. ' grupo o a-udou a ser respons8el no
processo de restaurao e cura pelo qual precisaa passar.
+8rios anos se passaram, mas /ar> e cu mantiemos
contato. #le est8 casado, com fil,os e tem um pr2spero
minist"rio na sua igre-a. #le ainda se lembra daquela noite
como um marco na sua -ornada espiritual.
)or"m, aquele epis2dio no me1eu apenas com /ar>.
#le mudou completamente a natureza do nosso grupo. %s
pessoas se enoleram mais e passamos a falar da ida e de
&eus de uma forma mais aberta e sincera. % confisso de
/ar> a-udou a criar um ambiente seguro para todos se
abrirem mais para o grupo. No que, antes, o grupo fosse
ruim. #ra formado por pessoas sinceras e espirituais que
queriam estudar a )alara e crescer -untas. $as todo mundo
tomaa o maior cuidado com o que reelaa a respeito de
seus problemas e conflitos, at" aquela noite.
7s ezes, penso no que a 50blia fala sobre ,aer uma
,ora diinamente reserada para tudo; Atempo de calar e
tempo de falarC D#c F.WB. #ra a ,ora certa para n2s. %
abertura de /ar> calou o medo de nos e1por e falou direto ao
nosso corao. Ser membro daquele grupo foi uma das
e1peri!ncias mais enriquecedoras para o meu crescimento.
%prendi muito sobre as coisas boas que acontecem em nosso
corao quando nos sentimos aceitos.
C,0E8A C,0 DE3%
' que " aceitao e por que ela e necess8ria para que as
pessoas possam crescerQ % 50blia ensina que a aceitao
comea com &eus; A)ortanto, aceitem-se uns aos outros, da
mesma forma que 9risto os aceitou, a fim de que oc!s
glorifiquem a &eusC D(m GT.WI. % aceitao de 9risto em
relao a n2s " o modelo que deemos seguir para aceitarmos
um ao outro.
0ceitar significa Ac,amar a siC. R um conite. %ceitao "
consentir em receber algu"m no relacionamento. Ser aceito "
ser recebido por inteiro, com o lado bom e o mau, por
algu"m, sem condenao. 4sso se aplica a todos os
relacionamentos; com &eus, com os outros e com n2s
mesmos. % aceitao est8 intimamente ligada = graa. )or
causa da graa de &eus, somos aceitos no relacionamento.
%lem de ser um fato " algo que deemos considerar em nossa
e1peri!ncia sub-etia, em nosso corao.
&eus, originariamente, criou a aceitao como um estilo
de ida. 9omo seres ,umanos, deer0amos nos relacionar
com ele e uns com os outros sem condenao, -ulgamento ou
cr0tica. #st8amos ligados uns aos outros. No princ0pio, %do
e #a Aiiam nus, e no sentiam ergon,aC D/n E.ETI. #les
eram abertos e no eram separados.
#ntretanto, quando pecamos e ca0mos em desgraa, a
aceitao tornou-se um problema para &eus. Sua natureza
santa no podia aceitar nossa natureza pecadora< entretanto,
por causa de seu amor, ele ainda se importaa conosco.
%ssim, &eus criou uma soluo custosa; seu Mil,o Besus,
erdadeiramente &eus e erdadeiramente ,omem, morreu
para e1piar os nossos pecados DG)e F.GHI. #sse sacrif0cio sa-
tisfez as e1ig!ncias da santidade de &eus e nos deoleu a
aceitao.
% aceitao de &eus em relao a n2s no nega nem
diminui nem um pouco a nossa maldade. Na erdade, ele "
capaz de nos receber agora, no porque somos inocentes,
mas porque a nossa d0ida de culpa foi paga integralmente e
para sempre. #nto, quando ficamos com medo de que ele
no nos aceite por causa de alguma coisa que fizemos de
errado, de certa forma, somos n2s que estamos negando e
subestimando o que ele fez por n2s. %gora -8 no ,8
condenao para os que esto em Besus D(m H.GN.
C,0, A ACE+TA89, +4)13E4C+A , C(E%C+0E4T,
% aceitao e1erce 8rias funes no crescimento das
pessoas. # essencial para o processo.
G. % %9#4K%fe' N'S K4(% &' BV/' &% *#4.
)rimeiro, a aceitao nos liberta das e1ig!ncias
imposs0eis da *ei. % *ei no foi anulada< pelo contr8rio, com
Besus, foi cumprida D$t T.G WI. )or isso, quando a
infringimos agora, no perdemos o nosso relacionamento.
#stamos para sempre num estado de aceitao.
#ssa erdade " muito importante para o crescimento
espiritual. )rocuramos fazer de tudo para nos tornarmos
bons para &eus. 4sso acontece quando a lei est8 operando em
n2s. #la a-uda as partes mais fracas de nosso ser, como o
merecimento, o orgul,o ou o medo de ser dependente, a se
sentirem seguras, sob controle, e menos ulner8eis e
necessitadas. % aceitao elimina a necessidade de proar a
n2s mesmos que somos dignos e apela para que iamos com
base nos relacionamentos, e no no desempen,o e nas boas
aes.
3uando iemos sob a lei, tentamos sempre agradar a
&eus para que ele no leante sua ira contra n2s. No
conseguimos fazer isso por muito tempo sem leantar nossa
pr2pria ira, se-a em relao a &eus por ser to rigoroso, se-a
com relao a n2s mesmos por fracassarmos D(m P.GTI.
3uando finalmente compreendemos que 'eus n#o est( mais
irado conosco, ficamos lires para nos concentrar no amor e
no crescimento, em ez de tentar agrad8-lo. R uma das er-
dades mais libertadoras da 50blia.
% lei opera nos ciclos do crescimento espiritual, por
e1emplo, quando algu"m encontra um problema, como um
fil,o adolescente que se entregou = bebida. % me
desesperada, com medo de ser -ulgada, pode esconder dos
outros o sofrimento que isso l,e causa.
)ode tentar conencer o fil,o, implicar com ele, for8-lo
a no beber ou esperar que essa fase passe e manter um
relacionamento amig8el com ele. #la est8 tentando resoler
o problema sozin,a, sem a graa e sem a aceitao que
precisa.
E. % %9#4K%fe' )('$'+# % 9'NM4%Nf% # '
(#*%94'N%$#NK'.
% aceitao " uma ponte para se criar relacionamentos
seguros, que promoam o crescimento, tanto com &eus como
com as pessoas. No " poss0el crescer enquanto no temos
certeza de que os outros nos con,ecem e nos amam.
%lgumas pessoas gostam de n2s porque no nos con,ecem<
outras nos con,ecem e, por isso, no gostam de n2s. '
relacionamento s2 acontece quando ,8 entendimento e amor.
% aceitao preenc,e a dist6ncia entre ser con,ecido e
ser amado. &e fato, " um al0io saber que o fato de sermos
con,ecidos no estraga, mas fortalece o relacionamento.
3uando se encontram num ambiente de aceitao, as
pessoas param de fingir ser o que no so. )odem ficar =
ontade no relacionamento. R disso que trata a confiana.
Vma das definies do %ntigo Kestamento para confian.a "
Aser descuidadoC. &e certa forma, os relacionamentos nos
quais ,8 aceitao permitem o AdescuidoC. +oc! no precisa
filtrar nen,uma palara nem pisar em oos para manter a
relao. +oc! pode ser descuidado quando falar sobre si
mesmo< pode ser oc! mesmo.
F. % %9#4K%fe' )('+d % 9V(% # ' 9(#S94$#NK'
)'( N%KV(#?%.
's relacionamentos nos quais somos aceitos so de
grade a-uda para o crescimento. ' afeto e a liberdade para
sermos n2s mesmos nos permitem ser mais sinceros e
abertos e e1por partes de n2s que precisam estar ligadas ao
relacionamento. #ssa ligao ao relacionamento em si
promoe o nosso crescimento.
3uando penso nos meus relacionamentos mais
pr21imos, lembro da aprendizagem e consel,os que recebi.
$as a lembrana mais forte " da aceitao que recebi. Saber
que eu podia mostrar o meu poo interior para algumas
pessoas sensatas que no me abandonariam, mudou-me
para sempre e para mel,or.
#sse princ0pio " o motio pelo qual oc! oue tanto nos
c0rculos do crescimento que " mais importante Aestar
presenteC, em ez de dar consel,os. No ,8 nada de errado
com os consel,os no momento prop0cio< entretanto, muitas
pessoas simplesmente precisam ser aceitas para gan,ar
segurana, estabilidade e fora para resoler seus problemas.
$ostre aceitao e ter8 uma fila enorme de pessoas = sua
porta.
P. % %9#4K%fe' )(')'(94'N% % S#/V(%Nf% )%(_+
S#($'S NXS $#S$'S # #g)#(4$#NK%($'S N'SS'S
S#NK4$#NK'S.
$uitas pessoas ficam estagnadas no crescimento
espiritual porque no conseguem ser totalmente elas
mesmas. 9onseguem ser erdadeiras em suas opinies,
alegrias, ,umor ou afeto por algu"m< mas ac,am que a
depresso, as tristezas, os 0cios e a car!ncia so inaceit8eis
para &eus e para as pessoas e, por isso, iem como se essas
partes no e1istissem. )recisamos e1perimentar nossa alma
por completo, se-a boa, m8 ou imperfeita< caso contr8rio, o
que no for reelado = luz do amor e do relacionamento de
&eus no conseguir8 amadurecer, ser curado e integrado ao
resto de nosso car8ter.
Vma mul,er que sempre tin,a sido o lado AdoadorC nos
relacionamentos descobriu que tin,a paor de que as
pessoas a dei1assem caso mostrasse alguma necessidade,
porque elas a ac,ariam muito ego0sta e um fardo. )or isso,
ela iia como se no precisasse de nada. Se oc!
perguntasse como ela estaa, automaticamente ela diria;
A5em e oc!QC. 'u se estiesse melanc2lica, pensaria a
respeito e no diria nada. #la no era capaz, de e1perimentar
a sua pr2pria depend!ncia e car!ncia. #, conseq:entemente,
tamb"m no podia e1perimentar a alegria de ter algu"m que
gostasse dela profundamente.
3uando e1perimentou a aceitao em seu grupo de
estudo da 50blia, sentiu bastante segurana para
e1perimentar sentimentos como solido, necessidade de
consolo e depend!ncia. #ssas noas emoes, a princ0pio,
no foram agrad8eis. #ntretanto, conforme ela, &eus e seu
grupo perseeraram, pde e1perimentar sua necessidade de
relacionamento como uma coisa boa que a apro1imaa das
pessoas de quem gostaa. % aceitao criou bastante
segurana para ela ser e e1perimentar a si mesma,
especialmente as partes que permaneciam na escurido ,8
muito tempo.
+e-amos algumas partes da nossa alma que a aceitao
pode trazer = tona;
Necessidades. 9omo o e1emplo da AdoadoraC acima,
precisamos ter necessidades D#c P.U-GEI. % aceitao
nos dei1a lires para sentirmos nossas limitaes e
nossa pobreza espiritual, sem ergon,a nem culpa.
ecados. )or natureza, escondemos os pecados at" de
n2s mesmos. % lei faz com que ten,amos medo de
incorrer na ira caso nossos pecados fiquem e1postos.
$as quando e1perimentamos a aceitao, no apenas
conseguimos ol,ar para nossas transgresses, mas
sondamos dentro de n2s mesmos a procura do lugar
sombrio onde mora o pecado DSl GFU.EF,EPI.
artes +ul,adas. %lguns sentimentos e aspectos de
nossa alma podem no ser intrinsecamente
pecaminosos< entretanto, podem ser partes que no
gostamos nem aceitamos. 9om freq:!ncia, -ulgamos a
n2s mesmos da forma que temos sido -ulgados. )or
e1emplo, uma pessoa que enfrenta muita cr0tica na
ida por ser irada, pode agredir a si mesma quando
fica descontrolada, quer a sua ira se-a leg0tima ou no
D#f P.EZI. )ode ac,ar que " uma pessoa m8 ou que "
errado ser col"rico, colocar-se em situaes perigosas e
no ser capaz de usar a raia para se proteger. )or
e1emplo, o ,omem que ac,a que a raia que sente pela
irresponsabilidade financeira da esposa " m8 pode
esperar at" ficar atolado em d0idas para no ter de
enfrentar o problema.
Estilos de -u,a. N2s tamb"m usamos Afol,as de
figueiraC sobre algumas partes nossas para eitarmos
as e1peri!ncias negatias. )or e1emplo, algumas
pessoas procuram ser racionais para eitarem
sentimentos que as afligem ou assustam. ' liro
@iding from love- how to change the with drawal
patterns that isolate and imprison Aou ^Mugindo do
amor; como mudar os padres de fuga que nos isolam
e aprisionamN trata com detal,es desses estilos de
fuga, tamb"m c,amados de defesas. 7s ezes, as
pessoas se condenam pelo pr2prio estilo que adotam
para eitar outros aspectos conden8eis de si mesmas.
)or e1emplo, a pessoa racional pode odiar-se por pare-
cer fria ou distante diante dos amigos.
Imper-ei.o e -ra/ue0a. Kodas as pessoas t!m
fraquezas que precisam ser aceitas por &eus e pelos
outros para serem restauradas. #m geral, essas
fragilidades no so pecados, mas apenas
incapacidades. )or e1emplo, a pessoa pode ser emo-
cionalmente incapaz de confiar e se enoler, pode no
conseguir lutar contra um indi0duo controlador,
dei1ar-se magoar facilmente pela cr0tica por causa de
uma necessidade de aproao no suprida. % cura
comea quando a aceitao proporciona um
sentimento seguro o bastante para ela admitir essas
realidades para si mesma.
(ecentemente, li a not0cia de um grande atleta
profissional que tin,a s"rios problemas de depend!ncia
qu0mica. $ais de uma ez, ele tentou inutilmente abandonar
seus 0cios. #ntretanto, nessa ltima tentatia ele obtee
mel,ores resultados e atribuiu isso, em grande parte, ao fato
de ter admitido que tin,a um problema s"rio, em ez de
pensar que no ,aia nada de errado dentro dele.
T. % %9#4K%fe' )(')'(94'N% S#/V(%Nf% )%(%
9'NM#SS%($'S # '5K#($'S % 9V(%.
#ntretanto, e1perimentar e AserC pecador e imperfeito "
apenas um passo do camin,o espiritual. 'utro passo neces-
s8rio " e1por esses sentimentos e elementos no
relacionamento com &eus e com os outros DKg T.GZI. % 50blia
c,ama esse passo de AconfissoC, no sentido de Aconsentir
com a erdadeC. % confisso implica em assumir o risco de
dei1ar que uma outra pessoa con,ea uma parte negatia de
n2s mesmos. 3uando e1perimentamos o consolo, a
identificao e a erdade sem -ulgamento, comeamos a ser
curados. &eus nos criou como confessores. No fomos feitos
para esconder dos outros nen,uma parte de nossa ida, mas
para compartil,8-las em nossa ligao. R isso o que significa
ier na luz D. #f T.H-GPI.
Z. % %9#4K%fe' %V$#NK% % 4N494%K4+% # ' (4S9'
N' 9(#S94$#NK'.
% aceitao costuma iniciar o AaanoC no crescimento
espiritual. #m um ambiente sem condenaes, as pessoas
so ,onestas em relao a problemas que, antes, no se
sentiam seguras para reelar. 3uando descobrem que podem
confessar, ligam a escaadora e caam nas partes mais
profundas de suas almas. 3uanto maior a aceitao, maior
tamb"m a confisso e, conseq:entemente, a intimidade e o
crescimento.
)or e1emplo, Bud>, que fazia parte de um grupo que eu
lideraa, nunca tin,a discordado de ningu"m que tiesse
uma personalidade forte. Sempre foi submissa, d2cil e
temerosa. $oida pelo medo da reproao, procuraa
agradar os outros, em ez de a &eus D/l G.G[I e odiaa isso.
#nto, entrou para o grupo.
Bud> precisaa de muita aceitao. %c,aa que dar sua
opinio era ego0smo. Sabia que era passia e que tin,a
demorado para tratar disso. No tin,a recebido muito amor e
estrutura para enfrentar as pessoas com a erdade. No
grupo, todas essas necessidades leg0timas gan,aram
aceitao.
Minalmente, um dia, Bud> apro1imou-se de *inda, a
pessoa mais controladora e dominadora do grupo e disse;
S /ostaria de ter uma amizade com oc!, mas sempre
que oc! interrompe e nega os sentimentos das pessoas,
tentando controlar as coisas, fico assustada. Seria bom se
resol!ssemos isso -untas.
's membros mais t0midos do grupo quase desmaiaram,
esperando que *inda fosse e1plodir. $as, em ez disso, ela
disse;
S 'brigada. +oc! est8 certa. Mao todas as coisas que
oc! disse e estou estragando o meu casamento e o meu
relacionamento com os meus fil,os. %doraria tratar disso
com oc!.
#las comearam a se tratar e ambas cresceram um
bocado.
)ela primeira ez na ida, Bud> arriscou e foi sincera.
#la e1ercitou um AmsculoC espiritual que nunca tin,a
desenolido. 5oa parte do cr"dito dee-se = aceitao e ao
encora-amento que ela recebeu dos membros do grupo.
3uando oc! ! que o risco no trar8 -ulgamento, sente-
se capaz de e1perimentar coisas noas. #ssa segurana " a
cura para o medo do fracasso. % 50blia ensina que Ao
alimento s2lido " para os adultos, os quais, pelo e1erc0cio
constante, tornaram-se aptos para discernir tanto o bem
quanto o malC DJb T.GPI. 9onforme amadurecemos, cres-
cemos praticando e e1perimentando coisas noas. % nica
pena, quando somos aceitos, " fracassar e aprender. No
e1iste condenao.
3uanto maior a aceitao, maior a consci!ncia de outras
partes imperfeitas de n2s mesmos. # o oposto do racioc0nio
bastante emocional do crescimento que diz que a resposta
para a ida " descobrir o quanto somos bons. #sse
pensamento defende que o nosso problema " nos sentirmos
mel,ores em relao a n2s mesmos. % erdade " que
realmente somos amados, mas descobrir a nossa bondade
em si nunca foi a soluo. &e fato, a busca da bondade pode
lear ao erro de no recon,ecermos nossa necessidade e de
ignorarmos a graa de &eus. %s pessoas realmente saud8eis
sabem que t!m partes boas, mas tamb"m ruins. #ntretanto,
elas t!m a aceitao e a graa para a-ud8-las a lidar com isso
no processo de crescimento de &eus.
C,0, ACE+TA( A ACE+TA89,6 'A(A ,% 23E E%T9, C(E%CE4D,
Se oc! est8 no processo de crescimento, muitas coisas
podem a-ud8-lo a encontrar muita aceitao de &eus e dos
outros. $uitas ezes, no sabemos o que fazer com a
aceitao ou ficamos com medo dela. 's passos a seguir o
a-udaro a aanar no camin,o da maturidade.
G. (#9'NJ#f% SV% N#9#SS4&%&#.
3uer oc! este-a buscando o crescimento espiritual por
causa do dese-o de con,ecer mel,or a &eus ou de lidar com
um problema que est8 atrapal,ando a sua ida, " importante
identificar a necessidade ou necessidades que foram o
crescimento. % aceitao no tem sentido se no ,ouer nada
que precise ser aceito. &! o passo ,umilde de confessar suas
car!ncias e necessidades a &eus e =s pessoas. %dmita a sua
pobreza espiritual D. cap. GPI.
E. %5%N&'N# % *#4 9'$' $#4' &# '5K#(
%9#4K%fe'.
)or natureza, somos legalistas. #m outras palaras,
queremos conquistar o amor e a aceitao, que " menos
arriscado do que receb!-los de graa, pois assim ac,amos
que estamos no controle e podemos nos manter afastados do
relacionamento. )ea a &eus para reelar com sua luz a sua
tend!ncia de querer conquistar a aceitao dele e dos outros.
3uestione as motiaes que o fazem se esforar na ida; "
porque -8 " aceito ou porque quer gan,ar aceitaoQ
F. 9'$5%K% % K#N&dN94% &# N#/%( % %9#4K%fe'.
#m geral, as pessoas t!m medo da aceitao porque
querem conquist8-la mas no podem, ou porque no querem
se e1por ou depender dos outros.
#1plore as formas pelas quais oc! pode estar re-eitando
a aceitao de &eus ou das pessoas. Kalez oc! re-eite o
amor de algu"m por causa de seus medos ou tem uma
consci!ncia muito cr0tica que faz a sua maldade parecer
muito grande para ser aceita. (econ,ea que o problema no
" a maldade, mas a oz seera dentro de oc! e troque-a pela
opinio de pessoas amorosas e equilibradas.
P. VS# % %9#4K%fe' )%(% 9(#S9#(.
Ser recebido por &eus e pelos outros no " uma
finalidade em si. R o comeo da segurana e da graa que
oc! precisa para crescer na 8rea pessoal, relacional e
emocional. +oc! gan,a coragem para aceitar quem e o que
oc! " e fazer o que for necess8rio para mel,orar.
%lgumas pessoas, especialmente as que sofreram duras
cr0ticas e re-eio, concentraro seu crescimento apenas na
aceitao, seguindo a lin,a de racioc0nio de Adesistir e
entregar tudo nas mos de &eusC. #las aaliaro seus amigos
e parceiros no crescimento espiritual pela aceitao que
recebem ou no recebem deles. Se l,es perguntarem por que
no cuidaram de um determinado problema de suas idas,
elas respondero; AKudo ai se acertar quando eu tier mais
graa e aceitaoC. #ssa atitude no lea em considerao
um dos principais prop2sitos da aceitao, que " criar um
ambiente no qual, de maneira atia, possamos encarar,
assumir e transformar as realidades sobre n2s mesmos.
T. )#f%, Ne' #g4B%.
7S ezes, as pessoas pensam que podem e1igir que as
outras as aceitem como so e ac,am que t!m o direito de
ficar ressentidas caso acontea o contr8rio. Nunca se
esquea de que a aceitao " puramente um dom de &eus e
dos outros. No podemos e1igi-la porque no a merecemos.
Na erdade, o que merecemos " terr0el; A%quele que pecar "
que morrer8C D#z GH.PI. R uma dura erdade. Nunca pea
pelo que oc! merece, pode acreditar, oc! no ia querer isso.
#m ez disso, siga o e1emplo de /ar> na ,ist2ria do comeo
do cap0tulo; pea ,umildemente a aceitao a &eus e a
pessoas confi8eis, para que oc! possa aceitar a si mesmo,
confessar e crescer.
Z. Ne' 9'NMVN&% %9#4K%fe' 9'$
9'N9'(&cN94%.
3uando uma pessoa no processo de crescimento se abre
e fica e1posta e outra l,e d8 uma opinio ,onesta, em geral,
ela se sente perseguida e in-ustamente condenada. #la
pensa; A#ssa cr0tica proa que ela no me aceita de erdadeC.
$uitas pessoas at" terminam relacionamentos porque no se
sentem aceitas. #las pensam; A%quela
igre-a_grupo_consel,eiro no demonstra muita aceitao
para as pessoas. )reciso encontrar um lugar onde e1ista
graaC. ' que elas esto querendo, na erdade, "
licenciosidade, que &eus pro0be D(m Z.GT< /l T.GFI.
#mbora algumas cr0ticas se-am condenadoras, a cr0tica
direta com amor " uma parte necess8ria do crescimento
espiritual. &e fato, onde no ,8 confrontao, o crescimento
fica seriamente pre-udicado D#f P.GTI. 9oncord6ncia e
aceitao no so a mesma coisa. +oc! pode e dee encontrar
um ambiente no qual e1ista total aceitao e sinceridade.
Vse o e1emplo de Besus em relao =s igre-as em %pocalipse
F, que " um bom modelo para a confrontao no conte1to do
apoio. %l"m disso, a 50blia ensina que qualquer
relacionamento que impea que se diga uma erdade
necess8ria dee arcar com a responsabilidade pelos
resultados D#z F.GH-EGI.
C,0, C(+A( 30 C,4TE?T, 'A(A A ACE+TA89,6 'A(A ,% 23E '(,0,VE0 ,
C(E%C+0E4T,
Se oc! " um condutor do crescimento, por e1emplo, um
pastor, l0der, consel,eiro ou professor, proaelmente, sabe
que " dif0cil criar um ambiente de aceitao no qual as
pessoas se abram, desistam da lei e confessem. +e-amos
algumas maneiras de promoer a aceitao no seu ambiente
de crescimento.
G. $'SK(# 7S )#SS'%S 3V# % %9#4K%fe' R %
N'($%.
Male com seu grupo sobre a import6ncia da aceitao.
$uitas pessoas ac,am que oc! tem um padro
perfeccionista em relao a elas, por isso, dificilmente elas se
abriro. $ostre a elas que a aceitao " a maneira como
&eus nos trata e, portanto, " a maneira que deemos tratar
os outros. $ostre que a condenao e o -ulgamento no sero
permitidos.
(ecentemente, aceitei um conite para falar em uma
igre-a = qual nunca tin,a ido antes. )erguntei =s pessoas que
estaam patrocinando min,a confer!ncia sobre a cultura
espiritual na igre-a. Vma delas disse; A+oc! enfrentar8 um
desafio. %s pessoas aqui aprenderam que no t!m
problemas, por isso ningu"m fala delesC. Melizmente, aquelas
que tin,am essa iso estaam abertas ao ensinamento
b0blico da aceitao e tiemos um di8logo bastante frut0fero.
)ortanto, pea a aceitao e, depois, dentro desse ambiente
seguro encora-e a confisso.
D+CA% 'A(A , C(E%C+0E4T,6
)rocure entender o significado b0blico da aceitao.
9uidado com a tend!ncia de ac,ar que a aceitao "
negar nossa maldade ou base8-la em nossa bondade<
nen,uma das duas ises " sinnimo da erdadeira
aceitao.
Maa uma relao de como a aceitao ou a falta dela
influenciou sua ida. )or e1emplo, como a coni!ncia
com pessoas que no demonstram aceitao impediu
que oc! se abrisse para a graaQ 9omo a resist!ncia =
aceitao de &eus e dos outros o mantee afastado do
crescimentoQ 9omo o enolimento em um
relacionamento com aceitao a-udou-o a crescerQ
4nestigue quais partes espec0ficas de sua alma no
encontram aceitao e descubra por que isso acontece
e o que oc! pode fazer para que elas se-am aceitas.
D+CA% 'A(A ,% C,4D3T,(E%6
%-ude as pessoas a er que receber a aceitao de &eus
" o primeiro passo necess8rio para o crescimento
pessoal. *embre-se de que algumas pessoas ainda no
con,ecem a pr2pria necessidade da aceitao e outras
t!m medo desse aspecto de si mesmas. )roporcione
bastante segurana para que a realidade en,a = tona.
%-ude-as a entender a diferena entre aceitao e
aproao, para que elas possam assumir com
segurana os pr2prios pecados, maldade e imaturidade
sem perderem a aceitao.
9onfronte as tend!ncias de eitar a necessidade de
aceitao ou fugir da confisso necess8ria que coe1iste
com a aceitao.
Krate a tend!ncia das pessoas terem uma atitude
condenadora e reproadora com aqueles que precisam
de aceitao e a-ude-as a recon,ecer a pr2pria
necessidade.
E. #g)'NJ%-S#.
Se sua posio permitir, se-a aberto sobre suas pr2prias
fal,as e mostre o quanto a aceitao " importante em sua
ida. %s pessoas identificam-se com lutadores, e no com
super-,omens e super-mul,eres. #ntretanto, oc! precisa
considerar caso a caso, porque algumas posies, como a de
um terapeuta, no combinam bem com essa abertura.
F. K(%K# &'S )('5*#$%S &# %9#4K%fe' 9'$'
V$% 3V#SKe' 4NK#(N%.
Se oc! descobrir que algu"m no consegue aceitar a
fraqueza dos outros e ie criticando e -ulgando, essa pessoa
pode ter um aspecto cr0tico em sua pr2pria alma que no
consegue aceitar. )or isso, descarrega nos outros. 9omo
disse Besus, ele ol,a no cisco do ol,o do seu irmo, mas no
na trae de seu pr2prio ol,o D$t W.G-TI. )or e1emplo, uma
pessoa que fica aborrecida com a necessidade de outra, na
realidade, pode ser bastante cr0tica com sua pr2pria
depend!ncia, encarando-a como irresponsabilidade ou
preguia. Sua incapacidade de aceitar sua pr2pria
depend!ncia a dei1a ressentida com aqueles que no
escondem esse aspecto. Se oc! perceber isso, trate e a-ude
essa pessoa que -ulga a inestigar contra o que ela est8
reagindo por dentro.
P. &4SK4N/% ' )#9%&' &' )#9%&'(.
#mbora oc! queira criar um ambiente de aceitao,
tamb"m " preciso a-udar as pessoas a confrontarem as
atitudes, os comportamentos e os alores errados. 9omo diz
um el,o ditado; A%me o pecador mas odeie o pecadoC. #1iste
uma ordem b8sica para isso tamb"m. ' pecador
proaelmente no admitir8 e falar8 de seus problemas at"
saber que sua alma " aceita. % graa dee preceder a
erdade. $as no cometa o erro no lado oposto; eitar a
confrontao numa tentatia de no ser cr0tico, de no ferir a
alma de algu"m por no aceit8-lo do -eito que ".
T. $%NK#NJ% V$% %K4KV&# JV$4*&# #$ (#*%fe'
%' 9(#S94$#NK'.
No e1iste nada pior do que a pessoa que est8
Acrescendo espiritualmenteC, ac,ar que no pode se
relacionar com os outros porque agora eles pertencem a
outro mundo. # uma atitude condenadora. %-ude-a a er que
todo crescimento " um dom de &eus e que quando somos
cada ez mais aceitos, somos leados a aceitar mais ainda os
outros. Vse isso como uma medida para os que esto
crescendo; eles esto demonstrando mais ou menos
aceitao em relao =s pessoas imperfeitas = sua oltaQ
9onfronte, direta e imediatamente, a falta de aceitao
espiritual, antes que ten,a a c,ance de florescer.
Z. K'$# % %9#4K%fe' 9'$' V$ )('9#SS'.
Ken,a em mente que o ato da aceitao e de ser aceito
no so f8ceis. So processos que leam tempo para
desenoler e amadurecer. Se-a paciente com as pessoas
quando elas relutarem em aceitar algu"m e em serem aceitas
por &eus e pelos outros. %-ude-as a tolerar o que no podem
suportar naquele e1ato momento e impulsione-as para uma
maior aceitao.
No grupo que eu estaa com /ar>, i o processo
aprofundar-se com o tempo. No comeo, todo mundo ficou
neroso em relao ao que era ou no seguro falar. &epois de
um tempo lidando com isso, por"m, al"m de admitirmos
problemas reais, at" faz0amos brincadeiras a respeito quando
pod0amos. #u -amais ,aia pensado que poderia dizer o que
uma mul,er disse, por e1emplo; A#u quero realmente matar
o meu marido ,o-e. #nto amos falar sobre isso para que eu
no ten,a de c,egar =s ias de fatoC. Mico feliz em dizer que
ela falou e que ele ainda est8 ioN
% segurana da aceitao promoe o crescimento
espiritual. No pr21imo cap0tulo, trataremos do obst8culo =
aceitao; a condenao.
M. , CA1,( D, 'E(D9,
;m <crist#o culpado6 ! um parado+o.
5as $tephen ainda se sente culpado.
?ual ! o problema deleB
No importa quantas ezes eu leia que estou perdoado.
Simplesmente no sinto isso S disse Step,en. S Sei que a
50blia diz que &eus me aceita. Sei disso com min,a mente,
mas no sinto isso em meu corao.
S ' que oc! -8 tentou fazer para mudar issoQ S eu
DJenr>I perguntei.
S 5em, tentei memorizar os ers0culos e lembrar-me
que &eus me ama e me aceita. %c,o que simplesmente
preciso acreditar mais nisso.
S #nto, oc! ac,a que no sente isso porque no
acreditaQ
S R, ac,o que " isso. # isso o que meus amigos me
dizem. #les dizem que se eu no sinto o perdo de &eus "
porque no acredito na sua )alara. %c,o que o problema
est8 na falta de f". )reciso acreditar mais nele.
S +oc! no acredita neleQ
S ' que oc! quer dizerQ
S +oc! tem algum motio para duidar que &eus o
perdoaQ +oc! n#o acredita nissoQ
S No, " claro que acredito. R o que ele disse. $as eu
no consigo sentir isso.
S 5em, ento, por que oc! diz que precisa acreditar
mais nissoQ )or que oc! ac,a que o problema est8 na
AcrenaC, se oc! -8 acreditaQ
S )orque meus amigos me falam que a 50blia diz que a
erdade nos libertar8 e, se oc! no se sente lire da culpa,
ento no con,ece a erdade. )or isso ac,o que preciso
acreditar mais na erdade.
Step,en estaa e1traasando na 8rea se1ual. &e ez em
quando, ele daa uma AescorregadaC, como ele dizia, e
naegaa em sites de pornografia na 4nternet. #m outras
ocasies, tin,a uma relao se1ual casual com algu"m e,
depois, sentia-se terrielmente mal. $esmo depois de
confessar e pedir a &eus para perdo8-lo, a culpa duraa dias
e ele no conseguia lirar-se dela. ' que ele sabia com a
mente sobre o perdo era diferente do que ele sentia em sua
alma.
#le no " o nico. 9on,ecemos 8rias pessoas que
pedem perdo a &eus, recebem e depois descobrem que no
conseguem senti-lo. #las tentam sentir-se perdoadas, mas
descobrem que, apesar de a 50blia dizer que esto perdoadas,
a culpa as aflige por um bom tempo. 4nfelizmente, no sabem
mais o que fazer alem do que -8 fizeram, ou se-a, pedir a
&eus noamente e ler o que ele disse. #nto, oram e no se
cansam de ler G Boo G.U, que diz; ASe confessarmos os
nossos pecados, ele " fiel e -usto para perdoar os nossos
pecados e nos purificar de toda in-ustiaC. 4sso as a-uda no
momento, mas quando a culpa reaparece, no sabem o que
fazer.
Step,en estaa preso num c0rculo icioso. 3uando no
conseguia se lirar da culpa, e1traasaa se1ualmente de
noo para buscar al0io. $as, em ez do al0io, sentia mais
culpa e o ciclo comeaa de noo. +emos o mesmo ciclo em
outros comportamentos, como na compulso por comida. %s
pessoas comem, sentem-se culpadas e, ento, para se
sentirem mel,or, comem de noo. &epois, a culpa olta,
porque esto andando num c0rculo sem fim.
#nto, como amos a-udar Step,enQ # o que fazer
quando n"s formos como Step,en, pois muitos de n2s se
identificaro com a sensao de no ser perdoado apesar de
serQ 3ue passos ele quis con,ecer e o que fazer para tom8-
losQ # esse o assunto deste cap0tulo. +eremos as causas da
culpa e como o processo de crescimento espiritual pode
resol!-las. +eremos qual " a origem do sentimento de culpa,
noes erradas a respeito de como lidar com ele e o que
funciona.
A ,(+7E0 E A %,1389, DA C31'A
)ara entender completamente como resoler nossa
culpa, e-amos rapidamente a teologia. *embra-se da nossa
conersa sobre a 3ueda no cap0tulo EQ 3uando ca0mos,
entramos num estado de morte ou separao, que a 50blia
c,ama de pecado. No in0cio, &eus nos criou para termos um
relacionamento com ele e, naquele estado, no sent0amos
nem um pouco de culpa. Nem t0n,amos consci!ncia do bem
e do mal. #st8amos ligados a &eus e "ramos aut!nticos,
totalmente ulner8eis. % dida com relao a sermos bons
ou maus nunca ,aia passado por nossa mente. #m ez do
-ulgamento, t0n,amos o amor e a ligao com &eus.
$as, ento, nos oltamos contra ele e, por causa disso,
nos separamos dele. ' relacionamento foi rompido e
perdemos seu amor. )ela primeira ez, con,ec0amos a culpa
e a ergon,a..
F
9omo est8 em /!nesis, %do e #a
esconderam-me de medo porque estaam nus. #sse foi o
in0cio da culpa e da ergon,a D/n F.G[I. #les perderam a
ligao com &eus. #m outras palaras, a culpa e a separao
so a mesma coisa.
3
Cisoricamene2 3 um grande de1ae so1re as diferen#as e nuances enre culpa e vergon3a. *m
geral2 a discuss/o associa a vergon3a com o ser e a culpa com o fa8er. *m1ora essa vis/o en3a sua
verdade2 num senido geral a disin#/o n/o se resume a isso. Porano2 n/o ; o prop<sio dese livro
raar das diferen#as e nuances ano da perspeciva eol<gica como da perspeciva ;cnico:
psicol<gica. O nosso prop<sio2 no caso2 ; analisar a e(peri9ncia geral da ,maldade- para as pessoas
que es/o no processo de crescimeno ou para as que as a4udam.
)osteriormente na 50blia, )aulo e1plica que essa
separao de &eus era um estado c,amado morte D(m T.GEI.
)or"m, no era a cessao da ida, como normalmente se
entende a morte, mas a separao da ida. #st8amos ios,
mas mortos, porque est8amos separados da pr2pria +ida.
9onseq:entemente, est8amos sob a ira e a condenao de
&eus e de sua lei< fomos condenados pelo tribunal c2smico
de &eus. #, como diz a 50blia, a lei produz duas coisas; culpa
e ira D(m P.GTI. Sentimo-nos culpados e, al"m de estarmos
sob a ira de &eus, n2s mesmos temos raia da nossa im-
perfeio.
$as &eus encontrou uma resposta para o problema.
9omo o sal8rio do pecado contra &eus " a morte D(m Z.EFI,
algu"m tin,a de pagar a multa por ela. Moi isso o que Besus
fez. )agou a multa pelo nosso pecado contra &eus e, assim,
resoleu o problema da nossa morte, da nossa separao.
Rramos culpados e separados e, em ez de pagarmos o preo
derradeiro, Besus pagou-o por n2s. Momos A-ustificadosC
perante &eus< fomos -ulgados AinocentesC. 9omo )aulo
e1plica; essa -ustia de &eus em da Af" em Besus 9risto para
todos os que cr!emC D(m F.EEI.
% soluo da nossa culpa no aconteceu por Asermos
bonsC, mas porque Besus morreu e pagou a pena da morte.
/raas a isso, recuperamos nossa ligao com &eus. %gora,
temos um relacionamento intacto e io com ele. No ,8 mais
separao e morte. 9omo o ap2stolo )aulo diz, nada -amais
poder8 se interpor de noo entre o amor de &eus e n2s;
3uem far8 alguma acusao contra os escol,idos
de &eusQ R &eus quem os -ustifica. 3uem os
condenar8Q Moi 9risto Besus que morreu< e mais,
que ressuscitou e est8 = direita de &eus, e tamb"m
intercede por n2s. 3uem nos separar8 do amor de
9ristoQ Ser8 tribulao, ou angstia, ou
perseguio, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou
espadaQ 9omo est8 escrito;
)or amor de ti enfrentamos a morte todos os dias<
somos considerados como oel,as destinadas ao
matadouro.
$as, em todas estas coisas somos mais que
encedores, por meio daquele que nos amou. )ois
estou conencido de que nem morte nem ida, nem
an-os nem demnios, nem o presente nem o futuro,
nem quaisquer poderes, nem altura nem
profundidade, nem qualquer outra coisa na criao
ser8 capaz de nos separar do amor de &eus que
est8 em 9risto Besus, nosso Sen,or D(m H.FF-FUI.
'bsere os pontos importantes da passagem. Nada pode
ser cobrado daqueles que esto -ustificados por crerem em
Besus e nada pode separ(-los de seu amor. R por isso que
)aulo diz no in0cio desse mesmo cap0tulo, e em meio a um
conflito muito parecido com o de Step,en D(m HI; A)ortanto,
agora -8 no ,8 condenao para os que esto em 9risto
BesusC D. GI.
No ,8 condenao. ' eredicto " AinocenteC. No ,8
separao. No ,8 raia ou ira. #m outras palaras, aqueles
que t!m um relacionamento com Besus, no t!m motio para
temer a condenao ou a culpa. ' Noo Kestamento repete
isso 8rias ezes D. Bo F.GH< Jb G[.GF,GP,GW-EFO.
' que estamos querendo proar com isso " que a culpa
eio da separao de &eus e pode ser resolida com a olta
de nossa ligao com &eus e com Besus. % culpa foi total e
legal e a soluo " igual. &ei1amos de ser culpados e nos
tornamos inocentes pela crena. % separao " igual = culpa
e a reconciliao " igual = inoc!ncia. #ssa " a teologia da
culpa na f" crist. Vm Acristo culpadoC " um parado1o.
$as Step,en ainda se sente culpado. 3ual " o problema
deleQ
D,+% 1AD,%5 D3A% E?'E(+C4C+A%
% 50blia fala sobre nossa condio leg0tima diante de
&eus, sobre como ele se sente em relao a n2s. No fala
muito sobre como nos sentimos por dentro. ' outro lado da
questo " como n"s nos sentimos em relao ao modo que
&eus nos !. &essa forma, nosso relacionamento com &eus "
como qualquer outro. Vm ,omem, por e1emplo, pode amar
profundamente a esposa, mas isso no e garantia de que ela
se sentir( amada. )ode sentir-se bastante segura e aceita e,
no entanto, ser incapaz de e1perimentar o amor que o marido
sente por ela.
B8 tee um relacionamento com algu"m que precisaa
que oc! constantemente reafirmasse seu amorQ #ssa pessoa
sempre perguntaa se oc! gostaa dela e tudo o que oc!
fazia para demonstrar seu amor no adiantaa. &epois de
algum tempo, oc! percebeu que no era da sua reafirmao
que a pessoa precisaa. ' problema estaa dentro do corao
dela ,aia um bloqueio impedindo que ela sentisse o seu
amor. +oc! podia reafirm8-lo mil ezes, que no adiantaa
nada. )ara sentir o seu amor, ela precisaa ol,ar para dentro
de si para er o que a estaa impedindo.
' mesmo acontece no nosso relacionamento com &eus.
Nosso corao pode nos condenar mesmo que &eus no nos
condene DG Bo F.E[< P.GHI. )or isso, precisamos perguntar; A'
que est8 errado com o nosso lado da questoQ 3uais so as
condies dentro de n2s que nos impedem de sentir o perdo,
apesar de estarmos completamente perdoadosQC. #ssa era a
pergunta que Step,en tin,a de fazer e responder. # " a
pergunta que todos n2s temos de fazer se estiermos lutando
contra a culpa. +e-amos algumas respostas.
D,3T(+4A E((ADA
Vma doutrina errada pode nos impedir de sentir o
perdo. % primeira pergunta que sempre fazemos para
algu"m que est8 sofrendo com a culpa "; A' que oc! sabe
sobre o que a 50blia ensinaQC. &epois de tratar de muitos
cristos durante anos, fico surpreso ao er quantos no
sabem o que acabamos de dizer. $uitos aprenderam que
somos perdoados at" cometermos um noo pecado e, ento,
temos de ser perdoados por tudo de noo. #nto, ac,am que
sua confisso no foi boa o suficiente. % 50blia no diz que
entramos em um estado de culpa leg0timo quando pecamos.
Na erdade, ela menospreza o antigo sistema sacrificai que
nunca aliiaria nosso sentimento de culpa.
% *ei ^...N nunca consegue, mediante os mesmos
sacrif0cios repetidos ano ap2s ano, aperfeioar os
que se apro1imam para adorar. Se pudesse faz!-lo,
no dei1ariam de ser oferecidosQ )ois os
adoradores, tendo sido purificados uma ez por
todas, no mais se sentiriam culpados de seus
pecados DJb G[.G,EI.
%lgumas pessoas nunca aprenderam que esto
totalmente perdoadas se acreditarem em Besus. #las
realmente foram perdoadas de Auma ez por todasC e
realmente Ano ,8 condenaoC. #nto, a primeira coisa que
precisamos nos certificar " se a pessoa compreende que no
" culpada se tier restabelecido a ligao com &eus. Kalez o
problema no se-a suas emoes no seguirem seu
con,ecimento, mas o fato de que ela simplesmente no sabe.
#m casos assim, " crucial que as pessoas aprendam o
que a 50blia realmente diz sobre o perdo e a graa de &eus.
$editar e memorizar os ers0culos das #scrituras sobre
perdo e graa deem fazer parte de seu dia-a-dia at" que
compreendam o que &eus diz sobre Ano ,aer condenaoC.
#las precisam ser capazes de responder com a erdade de
&eus =s suas acusaes internas.
$as tudo isso pressupe que a pessoa confesse seu
pecado a &eus e pea o perdo DGBo G.UI. #m alguns c0rculos,
a confisso do pecado " uma arte perdida. S2 recebemos o
perdo de &eus = medida que confessamos. )ortanto, e-a se
a confisso est8 acontecendo. Se confessarmos, &eus
perdoar8 nossos pecados e nos purificar8 DG Bo G.UI.
DE%1+7A0E4T, DA 7(A8A
Bake sofria com um sentimento insuport8el de culpa
por causa de sua depresso. #le tratou da depresso durante
algum tempo, mas no estaa mel,orando to r8pido quanto
esperaa. %c,aa que no deeria mais estar sofrendo.
9onersei com ele sobre dar algum tempo e um pouco de
graa a si mesmo, mas ele continuou a se sentir culpado por
no ter tudo sob controle. Simplesmente no conseguia Ase
dar um descontoC.
&epois de !-lo sofrer com isso por algum tempo, i que
sua depresso no ia mel,orar enquanto ele no tiesse a
graa de permitir que ficasse deprimido. No se pode resoler
nada sob o ataque da culpa. #le precisaa de graa para que
sua depresso pudesse ser resolida. #nto, como ele oraa e
recebia toda a graa que podia diretamente de &eus,
proaelmente, dee ter se desligado da graa das outras
pessoas. 9omo imos no cap0tulo W sobre o 9orpo, &eus
concede sua graa diretamente, mas tamb"m por meio das
pessoas. #las fazem parte de seu sistema de distribuio de
graa. )edro diz que as pessoas administram a graa de &eus
D. G)e P.G[I. 9onclu0 que Bake precisaa de mais graa do
poo de &eus, ento o leei para um grupo.
% diferena foi dr8stica. #le descobriu que no era o
nico que sofria para se lirar da depresso. /an,ou a
aceitao das outras pessoas do grupo. % graa delas o
tocou. #le a interiorizou ao e1perimentar seu amor. ' 9orpo
estaa cumprindo sua funo na alma dele. $ostrou a
aceitao que ele no tin,a consigo mesmo, e isso estaa
AentrandoC nele. #le descobriu que, com a graa dos outros,
podia aceitar mel,or a situao em que se encontraa.
&eus misteriosamente nos uniu para que, o que antes
estaa fora de n2s, fosse interiorizado. 9om base em nossos
relacionamentos passados, aprendemos a aceitar ou re-eitar
a n2s mesmos. Nossos relacionamentos e suas mensagens
so assimilados pela nossa mente. Se a pessoa se re-eita ou
re-eita algo de si, uma soluo " encora-8-la a encontrar uma
comunidade compreensia e acol,edora, para que ela possa
assimilar uma noa maneira de se sentir em relao a si
mesma. Moi isso o que Bake descobriu. 3uando ele encontrou
pessoas que o aceitaam, substituiu a cr0tica interior pela
aceitao. 9omo emos em Kiago; A)ortanto, confessem os
seus pecados uns aos outros e orem uns pelos outros para
serem curados. % orao de um -usto " poderosa e eficazC DKg
T.GZN. %ssim, interiorizamos a graa necess8ria que
recebemos dos outros.
3uando as pessoas esto em ambiente em que ,8 graa
e realmente se confessam umas com as outras, suas partes
ruins se tornam totalmente con,ecidas, aceitas e integradas.
3uando toda nossa maldade " con,ecida e amada pela graa,
ela perde poder. ' ob-etio " que a graa con,ea todas as
nossas partes ruins, e a confisso a &eus e aos outros faz
isso. )or conseq:!ncia, a culpa desaparece.
'AD(KE% )A1%,%
%l"m de receber a graa das pessoas do grupo, uma
outra coisa aconteceu a Bake. #le descobriu que seu padro
de pensamento, do tipo A-8 deeria ter superado isso a essa
alturaC, era falso. #ra f8cil criticar-se quando se comparaa
com o padro irreal que tin,a em sua pr2pria mente. $as,
quando entrou para o grupo, descobriu que os outros
tamb"m sofriam, que no era o nico. #le no era defeituoso.
%s pessoas que crescem com padres irreais por parte
dos pa0s, da m0dia ou da cultura, em geral, t!m uma pessoa
AidealC em mente com a qual se comparam, e a conseq:!ncia
disso " um sentimento de culpa ou de ergon,a permanente.
Kodo dia, elas perdem para os seus padres perfeccionistas.
% realidade " que nos empen,amos o quanto deer0amos,
dado o que nos aconteceu. 9omo disse Besus, somos
imperfeitos e doentes e precisamos de um m"dico.
#ntretanto, as pessoas no conseguem aceitar a pr2pria
imperfeio, embora se-a esse o padro que a 50blia nos diz
para seguir. &ai disse;
9omo um pai tem compai1o de seus fil,os, assim
o S#NJ'( tem compai1o dos que o temem< pois
ele sabe do que somos formados< lembra-se de que
somos p2 DSl G[F.GF,GPI.
&eus se lembra do padro pelo qual nos mede< sabe que
somos um bando de sofredores imperfeitos. $as, com
freq:!ncia, n2s nos esquecemos disso. Sempre que algum
paciente meu diz; Ano deeria me sentir deprimidoC ou
Adeeria estar fazendo mais progressosC, sei que ele est8
ouindo a acusao interior de um falso padro. #mbora ele
possa no querer passar o resto da ida naquela condio, "
assim que realmente se sente naquele momento. # e1iste um
motio para e1plicar isso.
9omo Bake descobriu, por mais que ac,asse que no
AdeiaC, ele tin,a bons motios para sentir-se deprimido.
#nto, quando con,eceu mel,or a realidade pelo contato
com as pessoas, seus falsos padres internos mudaram, e a
culpa perniciosa desapareceu.
%s pessoas que lutam para construir uma carreira ou
qualquer outra coisa na ida, em geral, seguem falsos
padres. #speram ser capazes de fazer coisas na primeira
tentatia, quando a erdade " que, para se desenoler
,abilidades e alcanar o sucesso, " preciso tempo e esforo.
%o ouir as ,ist2rias dos outros, de que foi dif0cil obterem o
sucesso e que tieram de passar por muitos fracassos e
falsas arrancadas, elas conseguem se conceder mais graa.
's testemun,os e grupos de apoio so uma 2tima fonte de
encora-amento. %s pessoas descobrem que os outros no
AalcanaramC o sucesso simplesmente, mas que tieram de
dar duro e cair muitas ezes para c,egarem l8. #m resumo,
a comunidade nos ajuda a ver que o fracasso ! normal.
% 50blia est8 repleta de ,ist2rias de pessoas que eram
erdadeiras AcomplicaesC. %s pessoas citadas no hall da
fama em Jebreus GG eram reais, com problemas reais, mas
&eus as cita como modelos que deemos seguir. &eus nunca
quis pessoas perfeitas, apenas fi"is. ' padro b0blico no "
de pessoas que nunca fracassaram, mas de pessoas que,
depois de fracassarem, restabeleceram a ligao com &eus e
continuaram na f". Kodas as pessoas deeriam se comparar
com esse padro, e no com o da perfeio. Solucionar a
culpa e a ergon,a sempre requer que as pessoas se e-am
como iguais na tribulao, e no como super-,omens. 9omo
diz )aulo, no deemos e1perimentar o que no " comum ao
,omem DG9o G[.GFI. ' problema " que, em nosso isolamento,
dificilmente descobrimos que o que e1perimentamos "
comum.
3uando as pessoas confessam umas =s outras DKg T.GZI,
fazem essa descoberta. &escobrem que no so estran,as
nem diferentes, mas igual a todo mundo; compan,eiras de
-ornada, compan,eiras de luta. 4sso -8 a-uda a acabar com
boa parte da culpa. Se oc! est8 se diorciando, busque
outras pessoas que ten,am passado ou este-am passando
pela mesma e1peri!ncia. Se oc! " dependente qu0mico,
busque outros dependentes. 's aflitos precisam encontrar
outros aflitos. #, na erdade, isso " o que todos n2s somos.
C,4%C+C4C+A )(ACA
% consci!ncia fraca pode nos impedir de sentir o perdo.
Na erdade, quando se fala em Aconsci!ncia fracaC, pensamos
em algo que no funciona bem. %c,amos que se trata de uma
consci!ncia muito fraca para lutar contra os seus impulsos.
$as, na iso da 50blia, " e1atamente o oposto. %
Aconsci!ncia fracaC " aquela que " muito r0gida e est8 confusa
sobre o certo e o errado. 7s ezes, a consci!ncia fraca pode
conencer as pessoas de coisas que nem mesmo so im-
portantes DG 9o H.W-GEI.
#m geral, a consci!ncia fraca em de um passado muito
r0gido, de ensinamentos errados, do medo de perder o
controle ou de pouca segurana para descobrir o que " bom e
real. 3uando as pessoas se sentem culpadas por coisas que
nem so importantes, " porque precisam da segurana e da
graa de um ambiente com aceitao, ou se-a, primeiro,
descobrir o que a 50blia realmente ensina e, depois, encarar
seus pr2prios dese-os e impulsos. 3uando tierem a fora
que se gan,a com a maturidade e a comunidade, elas no
precisaro de regras r0gidas que as manten,am sob controle.
' autocontrole assume o lugar da culpa como o guardio dos
impulsos.
+DEA1+>A89, DA C,4%C+C4C+A
Vma questo relacionada = consci!ncia fraca " a
idealizao da consci!ncia. #ssa idealizao tamb"m pode
nos impedir de sentir o perdo. Se as pessoas pensam que
so realmente m8s s2 porque se sentem mal sobre alguma
coisa " porque idealizam a pr2pria consci!ncia. #las aceitam
cegamente o que a consci!ncia l,es diz. #m outras palaras,
pensam que sua consci!ncia " ideal ou sem fal,as.
4sso acontece especialmente nos relacionamentos
controladores e nocios. Vma pessoa controladora pode
AfazerC aqueles que idealizam sua consci!ncia se sentirem
mal ao dizerem no, ao imporem um limite ou ao
demonstrarem liberdade, e eles se afundam no sentimento de
culpa. Sua reao imediata "; ASou mau por dizer noC ou
Asou ego0staC. % erdade " que a outra pessoa est8 sendo
controladora e eniando mensagens de culpa que deeriam
ser confrontadas e combatidas.
%s pessoas que idealizam sua consci!ncia, entretanto,
nunca questionam o que sentem ou pensam. %penas aceitam
como erdade. $as a 50blia no afirma tal coisa. 9omo o
ap2stolo )aulo disse, sua consci!ncia podia muito bem estar
errada e cabe a &eus nos -ulgar DG 9o P.PI.
C,4)3%9, E4T(E C,4%C+C4C+A E E%'-(+T, %A4T,
'utro problema relacionado acontece quando a pessoa
sente culpa por alguma coisa e diz; A' #sp0rito Santo est8 me
conencendo do meu erroC. #la atribui seu sentimento de
culpa = oz do #sp0rito Santo. )ode ate ser erdade que o
#sp0rito Santo a este-a conencendo, mas a culpa
definitiamente n#o " obra dele. % culpa " um sentimento
dela, e no dele.
' conencimento do #sp0rito Santo " uma coisa que ele
diz e faz. # a sua maneira de comunicar a erdade a n2s. '
que ele sente quando faz isso " um sentimento dele, e no
nosso. %s ezes, ele fica triste, outras, preocupado. $as o
conencimento e uma forma de eniar uma mensagem.
)or"m, o que n2s sentimos sobre essa mensagem " outra
,ist2ria. )odemos sentir culpa ou qualquer outra coisa.
%lgumas pessoas no sentem nada porque ignoram o
#sp0rito. #nto, mesmo que ele as conena, elas no ouiro
e no sentiro culpa. No entanto, s2 porque elas no sentem
nada, no significa que ele no este-a falando. #las fec,aram
o corao para ele. %ssim, fica f8cil er que o sentimento de
culpa no " a oz dele.
'utras sentem-se e1tremamente culpadas quando o
#sp0rito Santo c,ama sua ateno para algo. #ssa culpa
tamb"m no " obra dele. #le est8 conencendo. ' que elas
sentem " sua pr2pria reao = oz dele. Se for culpa, " sinal
que ainda no entenderam que elas no esto condenadas
pelo que ele est8 mostrando.
T(+%TE>A %E734D, DE3%5 T(+%TE>A %E734D, , 034D,
% tristeza segundo o mundo no permite que nos
sintamos perdoados. % culpa no " a resposta apropriada
para o conencimento do #sp0rito Santo. % resposta
apropriada " a tristeza segundo &eus porque se baseia no
amor. )aulo faz uma distino entre os dois tipos de tristeza;
A% tristeza segundo &eus no produz remorso, mas sim um
arrependimento que lea = salao, e a tristeza segundo o
mundo produz morteC DE9o W.G[I.
% consci!ncia irada e condenadora " a tristeza segundo
o mundo em ao. No se baseia no amor e no produz uma
mudana consistente e arrependimento. % tristeza segundo o
mundo " do tipo que Budas e1pressou depois de trair Besus.
#le se afastou e se matou. % tristeza segundo o mundo no
se baseia no amor, mas na pr2pria pessoa e em sua maldade.
% tristeza segundo &eus " do tipo que )edro e1pressou
depois que negou a Besus. 9om o corao quebrantado pelo
sofrimento que causou em algu"m que amaa, ele se oltou
para o relacionamento e se reconciliou. #le fez as pazes.
Sempre que falamos em nossos semin8rios e no r8dio
que a culpa " pre-udicial, as pessoas se aborrecem. #las
ac,am que oc! precisa sentir culpa para manter as pessoas
sob controle. `%s pessoas precisam sentir-se culpadas
quando fazem algo de errado. # uma culpa saud8elC, dizem.
$as a 50blia no diz isso. 0 Bblia di* que n#o devemos nos
sentir culpados, mas tristes. @( uma grande diferen.a.
)or um lado, a culpa conerge para o eu, para o quanto
sou mau, e no para o meu ato que pre-udicou algu"m. Se
me sinto culpado, estou preocupado em me sentir bem de
noo, e no com a fatalidade do problema ou com a dor que
causei a algu"m. % culpa " oltada para o eu.
)or outro lado, a tristeza segundo &eus conerge para a
parte ofendida. %queles que e1pressam a tristeza de &eus
entendem como seu comportamento afetou uma outra
pessoa. # por isso que a 50blia fala da ira de &eus pelos no
crentes que ainda so realmente culpados e a compara com a
AtristezaC que ele sente quando os crentes pecam. No ,8
meno ou cabimento para a culpa, a ira ou a condenao de
um crente. #le quer que, em ez de nos sentirmos culpados,
nos preocupemos com a dor que l,e causamos com o nosso
pecado. % tristeza segundo &eus " Aoltada para o outroC.
% diferena " incr0el. 9omo )aulo diz, a tristeza
segundo &eus produz arrependimento. 3uando percebemos
que magoamos algu"m que amamos, mudamos. ' amor e a
empatia nos transformam. Kratamos os outros como
gostar0amos de ser tratados. ' amor nos impele. $as a culpa
realmente aumenta o pecado. No mant"m ningu"m sob
controle. S2 sere para fazer as pessoas se reoltarem mais.
Segundo )aulo, a lei aumenta o pecado D(m T.E[< W.TI.
4sso aconteceu com Step,en. 3uanto mais ele se sentia
culpado e mais se colocaa sob a lei, mais seu pecado
aumentaa. % culpa no o mantee sob controle. Se soubesse
o quanto magoaa as mul,eres com as quais estaa
e1traasando, teria mudado. Sua preocupao em no partir
o corao delas, diidir suas almas e afast8-las de &eus teria
feito com que ele mudasse. $as ele estaa muito preocupado
com a pr2pria AmaldadeC.
% questo " que a culpa diz respeito = lei, e a tristeza
segundo &eus diz respeito ao amor. # o conencimento do
#sp0rito Santo e as nossas reaes tamb"m so diferentes. '
#sp0rito sempre implica em amor, enquanto &eus nos ama e
quer que amemos os outros. 3uando ele nos conence, no
est8 tentando nos fazer sentir Amaus e condenadosC, ou se-a,
AculpadosC. #st8 tentando nos fazer er o quanto magoamos
a &eus, os outros ou a n2s mesmos com nosso compor-
tamento ou atitude. #, se pudermos er isso, o amor
Aproduzir8 o arrependimentoC.
+e-amos o e1emplo de algu"m que finalmente conseguiu
con,ecer a erdade e de como isso mudou seu
comportamento.
Kom mentia para a esposa sobre sua condio
financeira. #le no pagaa as contas e mentia sobre a
situao econmica deles.
#nto, aparecia uma notificao de atraso de pagamento
ou a luz era cortada e ela e1plodia com ele por se sentir
totalmente menosprezada e tra0da. #le, por sua ez, se sentia
,orrielmente culpado, dizia que era um mau marido e que
nunca mais oltaria a fazer aquilo. #le iia fazendo
promessas. $as tudo sempre acontecia de noo.
Minalmente, quando eles fizeram terapia con-ugal, a
terapeuta tee o bom senso de se concentrar no que era
importante. #la fez Kom perceber o quanto estaa magoando
a esposa, e no o quanto ele era AmauC. #la fez ele sentir
empatia pela esposa e compreender como era ter de ier do
-eito que ela iia, sem nunca saber como as coisas estaam
porque ele mentia. #la fez com que ele con,ecesse o corao
e o medo da esposa. 3uando ele tomou con,ecimento disso,
no conseguiu mais mentir. No podia mais mago8-la
daquele -eito. #le nunca tin,a percebido aquilo antes, porque
s2 pensaa no quanto era mau.
&eus no est8 interessado em nos mostrar que somos
maus Dele -8 fez issoI, mas que o tra0mos e mac,ucamos.
9omo diz )aulo; ANo entristeam o #sp0rito Santo de &eusC
D#f P.F[I. Se oc! -8 tee um relacionamento com algu"m que
o decepcionou e que s2 pensa no quanto ele se sente mau, e
no no mau que l,e causou, ento sabe o que &eus sente.
)are de se sentir culpado e preocupe-se em saber como o seu
comportamento afeta as pessoas. 4sso " amor.
, CA(*TE( DA C,((E89,
% nossa consci!ncia nos diz o que " certo e errado e
quando iolamos um padro, ela nos corrige. #ntretanto, ela
pode cometer 8rios erros. 7s ezes, pode -ulgar mal o que "
certo ou errado, como acabamos de er. % consci!ncia, que
tem um car8ter emocional, tamb"m pode errar no tom
corretio.
' tom apropriado " firme, mas amoroso e gentil. &ei1a
claro o que " certo e o que " errado e no dei1a a pessoa se
desiar, mas tamb"m " gentil. # o que c,amamos de Atom do
Noo KestamentoC porque, de acordo com suas palaras,
corrige com Agraa e erdadeC. %l"m de sincero, " gentil e
acol,edor.
Se uma pessoa apan,a interiormente de uma
consci!ncia dura, o condutor do crescimento precisa a-ud8-la
a mudar o tom de sua pr2pria consci!ncia fazendo-a
con,ecer seu car8ter e interiorizar ozes diferentes, que
se-am amorosas, em noos relacionamentos.
+e-amos o e1emplo de Summer, uma mul,er que
participaa de um grupo que liderei. Vma noite, ela
compareceu = reunio do grupo e confessou um fracasso no
camin,o do seu crescimento. #la oltara com um namorado
destrutio e passou a noite com ele.
S Sou uma completa idiota. S disse duramente S Sou
uma idiota=
(epetiu isso 8rias ezes e estaa muito braa consigo
mesma por ter se dei1ado lear por ele. Kamb"m se c,amou
de nomes feios por ter dormido com ele.
' grupo imediatamente a a-udou tocando no problema
dela ter oltado para esse relacionamento. #les perguntaram
como tin,a acontecido, o que a tin,a tentado, o que ela
estaa sentindo, por que ela permitiu que ele a seduzisse e
por que ela no se lembrou de como ele realmente era.
S Sabe de uma coisa, aposto que ela tem consci!ncia de
tudo isso S eu disse S %posto qualquer coisa como ela sabe
de tudo isso. B8 falamos muito sobre o assunto. $as aposto
outra coisa; ela no " capaz de colocar em pr8tica.
' grupo parou de falar e ol,ou-me como se eu fosse
louco. #les no esperaam que cu menosprezasse todo o
con,ecimento dela.
S %c,o que ela no " capaz de colocar em pr8tica por
causa do que acabamos de ouir. %s ozes em sua mente que
a corrigem e adertem so piores do que o namorado dela.
No " de admirar que a oz sedutora dele se-a mais atraente
para ela do que aquele grito implac8el.
S ' qu!Q S todos perguntaram.
S % consci!ncia de Summer " to m8 que ela foge dela
assim como foge da censura de seus pais. #stamos a endo
oltar aos anos de sua adolesc!ncia. %c,o que o grupo
deeria a-ud8-la a aprender a controlar o tom com que as
ozes de sua mente falam com ela< caso contr8rio, ela nunca
as ouir8.
#u no estaa introduzindo nen,uma id"ia noa, pois -8
tin,a falado com eles sobre o problema das ozes cr0ticas. '
que era noo a incapacidade de se relacionar profundamente
e o seu comportamento se1ual que ,aia diidido sua alma.
Sua fora e determinao faziam parte apenas de suas
inestidas se1uais, mas no de seus relacionamentos
amorosos. #le precisaa usar sua fora interpessoal nos
erdadeiros relacionamentos, -unto com o amor, e e1press8-
lo com algu"m de quem se sentisse 0ntimo e querido. $as
isso era muito arriscado. #nto, ele e1pressaa sua
determinao em relacionamentos sem amor e, com isso,
selaa seu destino e reforaa sua diiso. %ssim, o se1o fora
de um bom relacionamento con-ugal o mac,ucaa, e esse e
um dos motios pelos quais &eus " contra o se1o sem amor.
)ara con,ecer mais sobre o assunto, leia o liro >imites no
namoro.
#sse era o problema que eu queria que ele entendesse
em ez de se preocupar com a culpa. A)ortanto, agora -8 no
,8 condenaoC, mas ,8 muita confuso. # o Noo
Kestamento fala disso de muitas maneiras. #squea a culpa e
resola os problemas porque, caso contr8rio, encontrar8 a
morte.
' ers0culo sobre Ano ,aer condenaoC est8 no in0cio
de (omanos H. #le anula nossa culpa completamente, mas o
cap0tulo no c,ega a dizer que no deemos nos preocupar
com nada. &e fato, " e1atamente o oposto. &iz que temos de
nos preocupar muito com o nosso estilo de ida e com o que
fazemos, pois podemos tanto produzir ida como morte pelo
que fazemos na ida. 4sso no tem nada a er com culpa,
mas com o que o pecado faz em n2s;
)ortanto, irmos, estamos em d0ida, no para com
a carne, para iermos su-eitos a ela. )ois se oc!s
ierem de acordo com a carne, morrero< mas, se
pelo #sp0rito fizerem morrer os atos do corpo,
iero, porque todos os que so guiados pelo
#sp0rito de &eus so fil,os de &eus. )ois oc!s no
receberam um esp0rito que os escraize para
noamente temerem, mas receberam o #sp0rito que
os adota como fil,os, por meio do qual clamamos;
<0ba, )aiC D(m H.GE-GTI.
#nto, a 50blia nos diz para no sentirmos medo de
&eus nem culpa< para buscarmos a sade e o crescimento
espiritual em nossa ida. 's defensores da culpa no gostam
de se lirar dela, porque temem que as pessoas faro o que
bem entenderem se no tierem um sentimento de culpa
para impedi-las.
$as a 50blia " clara. % condenao no tem cabimento,
mas sim uma erdadeira preocupao com o pecado. 3uando
)aulo pregou a total aceitao, incorreu no mesmo problema
que n2s, pois " um conceito radical; A# entoQ +amos pecar
porque no estamos debai1o da *ei, mas debai1o da graaQ
&e maneira nen,umaNC D(m Z.GTI. #nto, ele fala da
seriedade do pecado, e " isso que importa. % culpa no a-uda
em nada. $as " importante termos uma id"ia do que o
pecado faz em n2s. # esse " um dos principais motios para
a-udarmos pessoas como Kreor a erem que o problema no
est8 na culpa, mas no pecado.
A C31'A / 30A V,> D, 'A%%AD,
S Simplesmente me sinto mal por ter dito isso a ela S
Bo>ce contou.
#la estaa se referindo a uma conersa que tee com
uma amiga sobre o casamento dela. % amiga no confrontaa
o marido sobre a forma como ele trataa o fil,o adolescente
deles. 3uando ele no ignoraa o comportamento do fil,o,
confrontaa-o rudemente e o problema estaa piorando.
Bo>ce estaa preocupada, e com razo, por sua amiga ficar
sentada passiamente e dei1ar o marido magoar o fil,o. )or
isso, tee de dizer = amiga que ela estaa sendo muito
passia e que seu fil,o pioraria se ela no tomasse uma
atitude.
S )or que oc! se sente malQ S perguntou um membro
do grupo S Moi um ato de amor de sua parte e oc! o fez da
mel,or maneira. /ostaria de ter uma amiga como oc! que
me dissesse quando no a-o como deeria agir com o meu
fil,o. #le se torna um pesadelo =s ezes e eu receberia de
bom grado essa a-uda. +oc! estaa sendo uma boa amiga.
S $as me senti ,orr0el depois que a dei1ei. Senti que a
tin,a magoado.
S #la demonstrou issoQ S um outro membro do grupo
perguntou S #la ficou braaQ
No, ela reagiu bem. Na erdade, ela disse que eu estaa
certa e me pediu para a-ud8-la a decidir o que ia dizer. $as
eu me sinto muito mal, como se fosse m8 S Bo>ce parecia
ficar mais deprimida conforme falaa.
S 5em, algu"m a est8 acusando S disse outro membro
S mas no " ela nem n2s. # certamente no " &eus. #le diz
que deemos fazer o que oc! fez. Moi um ato de amor.
S ' que oc! quer dizer com Aalgu"mCQ S ela
perguntou.
5oa pergunta. 9onforme falaa, Bo>ce comeou a
perceber um padro de comportamento. Sentia-se mal toda
ez que era amorosa e franca com algu"m D#f P.ETI. # ainda
estaa fazendo o que a 50blia dizia para fazer; uma boa ao.
$as sua sinceridade no era ista com bons ol,os no
passado. Sua me no suportaa a confrontao e, se Bo>ce
l,e dissesse qualquer coisa negatia, a me a punia
tratando-a friamente. Seus irmos agiam da mesma forma.
9omo seu pai morreu quando ela estaa com dez anos, Bo>ce
realmente precisaa da me e sucumbia diante das mensa-
gens de culpa.
' que dissemos anteriormente ale tamb"m aqui; o que
antes estaa fora, agora est8 dentro. #m outras palaras, os
relacionamentos e1ternos so assimilados pela consci!ncia
Das Aozes interioresCI que pode nos acusar e condenar. Bo>ce
tin,a de contemplar a realidade de seus relacionamentos do
passado e resol!-los< precisaa entend!-los, lidar com
alguns sentimentos em relao a eles, culp8-los
apropriadamente por seus pecados, perdo8-los, c,orar por
eles e super8-los. &epois, tin,a de interiorizar as noas
AozesC de seu grupo de apoio e das pessoas que a amaam e
a alorizaam por dizer a erdade. 3uando fez isso, dei1ou de
sentir-se culpada quando confrontaa as pessoas que amaa.
#ssa " uma das din6micas mais importantes sobre a
culpa. 4mpedimentos internos e antigos relacionamentos
repetem-se na alma, e as pessoas sentem as mesmas coisas
que antes, enquanto no resolem o problema. #,
normalmente, a culpa tem a er com a e1presso de algum
aspecto da personalidade, corno no caso de Bo>ce. #la sentia
culpa por uma caracter0stica sua, que era a franqueza.
+e-amos alguns e1emplos de aspectos da personalidade
em torno dos quais as pessoas interiorizam mensagens de
culpa;
necessidades<
fraquezas<
fracassos<
raia<
tristeza<
se1ualidade<
talentos<
fora<
sinceridade<
sucesso<
indiidualidade<
autonomia<
independ!ncia<
dor.
3ualquer aspecto da pessoa que no " aceito ou atacado
em um relacionamento significatio pode ser colocado sob
A-ulgamentoC e, ento, a culpa atacar8 aquela parte da alma
interiormente. Se o pai, por e1emplo, menospreza a
necessidade de afeto do fil,o, uma oz punitia contra aquela
parte da criana " interiorizada. 4sso tamb"m afeta a
formao da nossa consci!ncia. #nto, at" que sua consci!n-
cia se-a modificada, essa pessoa sentir8 culpa sempre que
e1pressar uma caracter0stica sua, mesmo que se-a boa.
#nto, em geral, as pessoas precisam se e1pressar em
relacionamentos noos e seguros a fim de obter a cura e o
encora-amento que &eus pro! para restaurar sua alma.
Vma noa consci!ncia precisa ser interiorizada e de-
senolida em noos relacionamentos. Noamente, o 9orpo
de 9risto realiza sua funo.
(A+VA
%cabamos de er como as caracter0sticas da
personalidade podem ser pre-udicadas com mensagens de
culpa e, certamente, a raia " uma delas. %lgumas pessoas se
sentem culpadas quando percebem que esto com raia. $as
a raia tem outro problema.
% raia " um estado de protesto e de luta. &eus criou
essa emoo em n2s para quando fssemos AcontraC alguma
coisa. Vsamos a raia para combater a in-ustia, a
desonestidade, o mal e outras coisas ruins.
9omo diz a 50blia, ame o que " bom e odeie o que " mau.
'diar as coisas ruins " bom D(m GE.UI. % raia " uma emoo
que resole problemas, criada para proteger o que " bom e
alioso.
$as, =s ezes, as pessoas no e1pressam a raia diante
das coisas ruins que l,es acontecem porque esto numa
situao na qual a e1presso da raia as comprometeria.
#nto, essas pessoas negam a pr2pria raia.
' problema " que a raia " direcionada. #la precisa de
um alo e dee ser dirigida a uma in-ustia ou a uma pessoa
que est8 sendo in-usta. $as, quando isso no " poss0el, por
e1emplo, no caso de crianas que sofrem abuso, ela se olta
contra a pr2pria pessoa. 9rianas que sofrem abuso pensam;
ASe isso est8 acontecendo comigo " porque cu no prestoC.
#las descarregam em si mesmas a raia que deeria ser
direcionada para o ofensor. 'utros casos de relacionamentos
opressios, como uma criao seera, causam a mesma di-
n6mica. 9omo )aulo diz aos pais; A... no irritem seus fil,os<
antes criem-nos segundo a instruo e o consel,o do Sen,orC
D#f Z.PI.
7s ezes, a cura para a culpa no tem nada a er com
a-udar a pessoa a se sentir AperdoadaC, mas a resoler sua
raia, a direcion8-la para algu"m ou alguma coisa que a
merea. #nto, se essas pessoas fizerem isso, a culpa estar8
resolida porque se trata apenas da raia contra si mesmas,
que as faz parecer Am8sC, embora no se-am.
' grande problema no caso " o erro de diagn2stico.
$uitas pessoas sofrem por um longo tempo nas mos de
outras que tentam faz!-las AacreditarC que esto perdoadas,
quando deeriam estar tratando de resoler sua raia. $ais
uma ez, isso mostra o quanto a culpa " impr2pria para o
cristo. % raia e a culpa so impulsos basicamente iguais,
que !m de lugares diferentes. 9omo &eus no est8 mais
irado com os cristos, a culpa no se aplica. #le remoeu a
culpa na propiciao com Besus, e ela desapareceu. #nto
no e1iste culpa.
, E%TAD, +4)A4T+1
7s ezes a culpa no " um problema a ser resolido, mas
um sintoma do estado em que a pessoa se encontra. Se um
adulto no cresceu emocionalmente at" se tornar igual a
Dirmo deI outros adultos, como a 50blia ensina D. $t
EF.H,UI, ele tratar8 as pessoas maduras como figuras
paternas. #le se sentir8 AinferiorC aos outros e, portanto,
su-eito = sua aproao ou reproao. # um estado de
AculpaC permanente, como se sempre estiesse sob
-ulgamento. )ara saber mais sobre o assunto leia a seo
sobre a idade adulta no meu liro 4hanges that heal
C5udan.as que curam=.
%s pessoas que se encontram nesse estado precisam er
a culpa como um sinal de que elas colocam os outros na
posio de &eus-o-pai em sua ida. )recisam sair do estado
infantil que necessita da aproao dos pais e serem
adotadas por &eus, sendo obedientes a ele D/l P.G -TI. &essa
forma, elas se liram da reproao dos outros e,
conseq:entemente, da culpa.
% comunidade do crescimento espiritual pode serir de
ponte para a maturidade de pessoas que estagnaram.
Normalmente, quando a pessoa passa pela adolesc!ncia,
encontra um grupo de amigos que encora-a a independ!ncia
dos pais e sere de ponte para a ida adulta. No caso das
pessoas que sentem esse tipo de culpa, essa transio "
interrompida de alguma forma, em geral, por pais muito
controladores. #nto, elas se encontram essencialmente num
estado Apr"-adultoC do desenolimento. % comunidade
espiritual " um bom lugar para se entrar na ida adulta e
correr os riscos necess8rios para o crescimento.
3ualidades como determinao, sinceridade,
se1ualidade bem resolida, descoberta de talentos,
capacidade de tomar decises e independ!ncia dos pais so
essenciais para se sair do estado infantil. % comunidade
espiritual e os passos para o crescimento que a 50blia ensina
Dcomo os que citamos ,8 poucoI so a f2rmula para resoler
esse tipo de culpa. 4nfelizmente, muitas ezes, a comunidade
espiritual funciona como mais um pai controlador, e no
como um ponto de partida para a maturidade. % comunidade
dee a-udar as pessoas a crescer e a pensar por si mesmas.
Noamente, a questo " que o problema nem sempre " o
problema. % culpa nunca foi o problema. % culpa " apenas o
sintoma de uma pessoa imatura, e cu-a tarefa " crescer. %
responsabilidade da comunidade " fazer isso acontecer, em
ez de se preocupar com a culpa.
+%,1A0E4T,
Vm dos aspectos menos compreendidos da culpa " o
teol2gico, que acabamos de mencionar, ou se-a, que a culpa "
basicamente a separao do amor. 9omo disse Boo; ANo
amor no ,8 medo< ao contr8rio o perfeito amor e1pulsa o
medo, porque o medo supe castigo. %quele que tem medo
no est8 aperfeioado no amorC DG Bo P.GHI.
% culpa e o conseq:ente medo no dizem respeito a
sentir-se Amal consigo mesmoC, mas a estar separado do
amor. 3uando as pessoas sabem que so amadas, no t!m
medo de sua AmaldadeC. #las se sentem aceitas e seguras e
no precisam se sentir AbemC consigo mesmas para ficarem
seguras. ' amor faz isso. ' amor e tudo. 8a Bblia, o oposto
de <mau6 n#o ! <bom6. D amor.
#nto, se a pessoa est8 se sentindo mal consigo mesma,
a resposta " nunca faz!-la se sentir bem. % iagem da Aauto-
estimaC " um beco sem sa0da. % resposta " faz!-la sentir-se
ligada ao amor. Se ela se sente amada e aceita, no precisa
se sentir bem consigo mesma. &e fato, ela p8ra de ficar to
preocupada consigo mesma e se abre para o amor. %do e
#a no se preocupaam com a pr2pria maldade antes de
perder o amor. ' sentimento da maldade no " algo a ser
superado. # outro sintoma do problema b8sico de nossa
dissociao do amor. No caia na armadil,a de tentar fazer
uma pessoa com AmausC sentimentos desenoler AbonsC
sentimentos. % soluo no " essa. # ser amado.
D+CA% 'A(A , C(E%C+0E4T,6
%nalise sua iso da culpa e e-a se est8 de acordo
com o que a 50blia ensina. J8 uma separao entre o
que sua mente acredita e o que seu corao senteQ
&escubra por qu!.
#ncontre a origem do poder da culpa como separao
de &eus, do amor e das pessoas. &escubra quando
isso aconteceu com oc! e o que a est8 mantendo.
%nalise poss0eis doutrinas erradas que oc! pode ter
aprendido.
+e-a de que forma oc! est8 desligado da graa; se est8
desligado das pessoas ou se no est8 aberto para a
graa oferecida.
#1amine de que forma essas causas patol2gicas da
culpa esto operando em sua ida; falsos padres,
consci!ncia fraca, formao r0gida, idealizao da
consci!ncia, tristeza segundo o mundo em ez de
segundo &eus, o car8ter da sua correo, o problema
da falsa culpa em ez da erdadeira, no er os pro-
blemas reais, ozes do passado, a raia, o estado
infantil, o isolamento.
&etermine que situaes e atiidades com &eus e com
as pessoas podem a-ud8-lo a reerter a separao do
amor que est8 e1perimentando e encontrar as fontes
necess8rias de cura.
D+CA% 'A(A ,% C,4D3T,(E%6
#1amine cuidadosamente sua teologia da culpa.
&escubra se na sua iso Ano ,8 condenaoC ou se
ela sutilmente ainda ensina e comunica a lei =s
pessoas para as quais oc! ministra.
9rie meios e oportunidades para as pessoas superarem
a separao de &eus, do amor e outras pessoas que
acabam alimentando a culpa. 9rie um ambiente no
qual as pessoas possam confessar e sentir-se seguras e
plane-e atiidades para promoer a confisso e a
segurana.
#nsine a teologia na qual Ano ,8 condenaoC,
destemidamente, como faz a 50blia. &esconsidere a
culpa como uma Acoisa boaC e ensine o alor da
tristeza santa e sua orientao para o amor.
9onfronte a tend!ncia da pessoa de fugir da graa e de
no estar aberta para ela. #ncora-e a abertura.
Mornea conte1tos e atiidades que a-udem as pessoas
a aprender a falar sobre a culpa e a encarar suas
causas; padres falsos que se seguem, consci!ncia
fraca, formao r0gida, idealizao da consci!ncia,
tristeza segundo o mundo e no segundo &eus, o
car8ter da sua correo, a falsa culpa e no a
erdadeira, no er os problemas reais que so o
problema, ozes do passado, a raia, o estado infantil,
o isolamento.
Vma das causas mais destrutias da AculpaC " o
isolamento espiritual e emocional. % m81ima que ale
lembrar "; ningu"m " feliz sozin,o. 3uando a pessoa se sente
sozin,a, se sente AmalC. % soluo no " AbondadeC ou mais
Aauto-estimaC. % soluo " o amor.
R por isso que temos um #angel,o da reconciliao do
relacionamento com &eus e com as pessoas em ez de um
#angel,o sobre ser uma pessoa Amel,orC. Se nos
reconciliarmos, ficaremos mel,ores, e no obcecados com
isso. % grande questo no ser8 o Acon,ecimento do bem e do
malC, mas o amor.
)ara a-udar as pessoas a crescer na 8rea da soluo da
culpa, assuma a misso de acabar com o isolamento interno.
Se oc! encontrar pessoas que se sentem AmalC consigo
mesmas, descubra a parte isolada de seus coraes e l,es d!
graa, amor e ligao afetia. Se fizer isso, conseguir8 curar
muita culpa.
#sse " um dos motios pelos quais as 0timas de abuso
se sentem to mal consigo mesmas. ' abuso torna dif0cil a
apro1imao e a confiana nos outros, e o isolamento toma
conta de suas almas. 9onseq:entemente, elas ac,am que
so Am8sC, mesmo que isso este-a muito longe da erdade. '
amor acabar8 com esse estado, enquanto as afirmaes
positias, embora se-am importantes, no so suficientes. %
reconciliao do amor " a soluo para qualquer tipo de
culpa.
A :,A 4,T-C+A
Besus disse que no eio ao mundo para -ulg8-lo ou
conden8-lo DBo GE.PWI. Se for erdade, como ento a
instituio a que ele deu in0cio se tornou um dos lugares
mais c,eios de culpa da face da terraQ # um grande
problema. #le eio acabar com a culpa, mas ela " serida a
todo o momento em seu nome. 9omo imos neste cap0tulo, a
50blia ensina que no dee ,aer nen,uma culpa para o
cristo, mas a liberdade na qual Ano ,8 condenaoC e uma
grande preocupao com problemas e questes reais.
#nto, quando lidar com a culpa das pessoas, lembre-se
de que ela no e o problema, mas um sintoma. # um sintoma
da separao do %mor. # a soluo para esse problema "
sempre a reconciliao com o %mor. # simples, por"m parece
muito dif0cil =s ezes. $as como o ap2stolo )aulo disse; ele
Anunca pereceC DG9o GF.HI.
2uar t a !ar t e
, CA0+4H, D, C(E%C+0E4T,
.N. , "uia do a"ricultor6 a :OPlia
0 Palavra de 'eus ! vida e d( vida.
%nos atr8s, quando era seminarista, fui ao restaurante
no qual trabal,aa como garom. % recepcionista, uma garo-
ta c,amada 9ind>, me recebeu. Rramos amigos, embora no
nos con,ec!ssemos muito bem. #la era sempre gentil e
alegre e fazia o meu trabal,o ficar mais f8cil.
&epois de nos cumprimentarmos, ela disse;
S +oc! " uma pessoa de &eus, no "Q
S Sou S respondi. No sei como ela sabia disso, mas
imaginei que algu"m deia ter mencionado para ela que eu
estaa fazendo semin8rio.
S )osso fazer uma pergunta sobre &eusQ
'ra, se oc! quer fazer um estudante de teologia feliz,
faa essa pergunta. Moi o c"u para mim. Koda a min,a
e1ist!ncia estaa fazendo sentido. Kodo aquele estudo e agora
algu"m me pedia uma informao sobre uma coisa pela qual
eu era obcecado. Na mesma ,ora, respondi;
S 9laro.
4maginei que ela me perguntaria alguma coisa que eu
estaa estudando naquele momento, como a natureza da
Krindade ou como 9risto podia ser tanto ,umano como
diino. #u tin,a um monte de erdades b0blicas sobre todos
os tipos de assunto prontas para -ogar sobre ela. #nto ela
disse;
S 3uando o meu namorado usa muita coca0na, me
bate. ' que deo fazerQ
Miquei atordoado. No sabia o que dizer. No meu
corao, senti uma grande compai1o pela dor e confuso
que 9ind> deia sentir. $as, em mente, estaa
esquadrin,ando todos os ers0culos e princ0pios da 50blia
que con,ecia, na esperana de encontrar alguma coisa que a
a-udasse.
No fim, tudo que pude -untar foi uma par8frase de
(omanos H.EH que diz que todas as coisas trabal,am -untas
para o bem daqueles que cr!em em &eus. 9ind> me
agradeceu educadamente e, ento, oltamos ao trabal,o. $as
eu sabia, e ac,aa que ela tamb"m sabia, que cu no a tin,a
a-udado muito.
*embro que fui embora para casa naquela noite
pensando; )u tive um momento divino e alguma coisa deu
errado. #nto, ac,ei que &eus deia ter arran-ado para que
9ind> e eu trabal,8ssemos no mesmo lugar, que deia ter
plantado algumas sementes para que ela imaginasse que cu
podia a-ud8-la nessa situao terr0el, que deia ter me
preparado para a-ud8-la a buscar a ele e a seu (eino. No
entanto, nada de realmente santo aconteceu naquela noite.
' problema certamente no era que (omanos H.EH no
" erdade, porque ", mas ,o-e e-o que no era a erdade que
a-udaria 9ind> naquele momento.
# o problema no era que o semin8rio me ensinaa as
coisas erradas. %prendi a estudar e a entender a 50blia
sozin,o e ainda sou muito grato pelo treinamento que recebi
e pelos relacionamentos que tie l8. 's benef0cios que
e1perimentei naqueles anos foram essenciais para min,a
ida e meu trabal,o ,o-e.
' problema era eu, ou mel,or, como eu via a obra da
Bblia na vida das pessoas. Na min,a cabea, a )alara de
&eus " ia e eficaz DJb P.GEI e no olta para &eus azia D4s
TT.GGB. No tin,a a menor dida do poder de &eus pelas
#scrituras. # cria nas disciplinas b0blicas e praticaa-as com
o estudo, a leitura, a memorizao, a orao, o compromisso
e a entrega.
#ntretanto, no tin,a um conceito formado de como a
50blia trataa do processo de crescimento espiritual. 9omo
aconteceu com Jenr>, eu ac,aa que compreender a teologia,
a nossa posio em 9risto e o quanto &eus nos ama e
aloriza era a c,ae para resoler os problemas e ser um
cristo pr2spero e itorioso.
No entanto, 9ind> no gan,ou muita esperana depois
de nossa conersa e, pensando sobre isso, percebi que
enfrentaa o mesmo dilema. #mbora a )alara de &eus
tiesse me dado esperana, segurana e f", ainda tin,a
conflitos e defeitos pessoais que no tin,am sido
transformados profunda e completamente. %cabei lutando as
mesmas batal,as, tentando resoler as coisas pela renoao
do compromisso, pela luta e pelo esforo.
#nto, busquei a &eus e pedi sua a-uda. &isse algo do
tipo; A&eus, eu realmente acredito que tens a cura em sua
)alara, mas no a estou encontrando nem para mim, nem
para os outros. )or faor, abra os meus ol,osC. 9om isso,
embarquei num longo estudo da 50blia, dessa ez sem
nen,uma id"ia sobre como o crescimento " ou no ". 3ueria
apenas e1aminar as #scrituras com a mente aberta D%t
GW.GGI.
' que descobri com o meu estudo, e Jenr> e eu
conersamos, " o que est8 por tr8s deste liro. &escobri que a
50blia " completa. 9ont"m os princ0pios que precisamos
compreender tanto para crescermos espiritualmente como
para solucionarmos nossos problemas pessoais. # cont"m a
mesma teologia que aprendi na escola. #ntretanto, i essa
teologia sob uma noa luz, a luz do processo de &eus para o
crescimento de seu poo.
#ste cap0tulo fala do papel espec0fico e nico que a
50blia e1erce no processo de crescimento.
, ',DE( DA 'A1AV(A
% 50blia " o nico e perfeito guia de &eus para a ida e o
crescimento. )elo milagre de quase quarenta autores no
curso de mil e quin,entos anos de produo de um con-unto
magnificamente consistente de id"ias e ,ist2rias, &eus
apresentou todos os elementos para que compreend!ssemos
como as pessoas crescem. 9omo a 50blia " uma obra escrita,
pode ser esquadrin,ada e analisada ob-etiamente. R um
liro de ida alioso e digno de confiana para n2s DSl
GGU.GFHI.
% 50blia tem autoridade. $uitos estudiosos no decorrer
dos s"culos conclu0ram que as #scrituras so a )alara de
&eus. $as este liro que oc! est8 lendo neste momento no
" um bom recurso para se analisar essas concluses. Vma
boa liraria crist ou de igre-a poder8 indicar esse tipo de
material para oc!. &e qualquer forma, se a 50blia no fosse
o que alega ser, seus ensinamentos no teriam todo o poder
que as pessoas l,e atribu0ram ao longo dos s"culos. % ida e
a luz esto na 50blia.
#nto, quando as pessoas se e1pem =s p8ginas da
50blia, alguma coisa muda dentro delas. #las entram em
contato com o &eus do unierso e com a forma como ele ! o
mundo e as pessoas. *er a 50blia " uma das principais
maneiras de &eus falar = nossa ida e ao nosso corao.
#mbora se-a importante aprender os princ0pios e erdades, "
mais alioso apro1imar-se de &eus pessoalmente pela 50blia
DSl GGU.EWI.
Vma amiga min,a recentemente passou por um
doloroso processo de di2rcio que ela no dese-aa. )erguntei
como ela estaa passando;
S No " f8cil, mas estou bem S ela respondeu.
S 9omo assimQ
S 5em, ten,o muito apoio dos amigos. #les realmente
t!m me a-udado muito. #, embora no queira parecer muito
espiritual, a 50blia est8 sendo muito importante para mim.
3uando acontecia alguma crise no di2rcio, eu me sentaa
para ler a 50blia e &eus me falaa o que estaa acontecendo.
#ncontraa seu consolo e amor e tamb"m sua correo e
sabedoria quando tomaa uma deciso. %pro1imei-me ainda
mais de &eus nessa fase de grande aflio.
$in,a amiga " psicologicamente sofisticada e adulta e
fielmente apega-se =s palaras de &eus como uma criana.
A :-:1+A D+> 23E DE3% / A ,(+7E0 DE T,D, C(E%C+0E4T,
$ais importante que isso. % 50blia atribui a &eus a
origem de todo o crescimento. #m toda a 50blia, emos que
tudo que precisamos na ida em dele, e no de n2s D%t
GW.EH< G9o P.WI. #ssa realidade essencial e esclarecedora nos
a-uda a sermos ,umildes e a depender de &eus. )or e1emplo,
leia Salmos GGU inteiro de uma ez. +oc! ter8 um retrato da
nossa depend!ncia em relao = )alara e, acima disso, =
&eus< ASala-me, pois a ti perteno e busco os teus preceitosC
D. UPI.
3uando emos que a 50blia atribui a &eus todo o
crescimento, compreendemos que todo crescimento !
espiritual. Nos grupos que estudam a 50blia, nos que lidam
com relacionamentos, nos que a-udam as pessoas a superar
a depresso ou depend!ncias, qualquer coisa que fomente o
crescimento, em ltima inst6ncia, em de &eus.
' crescimento pode ocorrer inclusie quando a 50blia
no " leada em conta, embora o processo ten,a mais !1ito
ao contr8rio. )or e1emplo, a pessoa pode estar enolida em
um grupo de apoio que no se baseia intencionalmente nos
princ0pios b0blicos, mas inadertidamente os pratica. 9omo
membros confiam uns nos outros. 9ompartil,am suas
inseguranas e fraquezas. 9om isso, descobrem que se
sentem mais seguros e que seus mundos internos esto
menos azios e isolados. ' grupo pode no saber, mas est8
aplicando a pr8tica b0blica da confisso DKg T.GZI, que abre a
alma para que se-a amada pelos outros. 4sso nos mostra o
quanto os princ0pios b0blicos so marail,osos, poderosos e
espirituais. %o mesmo tempo, seria muito mel,or para o
grupo se ele soubesse que o que est8 fazendo em da 50blia.
#nto, seria capaz de render-se mais aos des0gnios &aquele
que criou o processo de crescimento.
#ntretanto, algumas escolas crists de pensamento
ensinam que se oc! con,ecer bem a 50blia,
automaticamente crescer8 espiritualmente. #sses grupos em
geral consideram o aconsel,amento ,er"tico e dizem =s
pessoas para, em ez disso, Ase dedicarem = )alaraC. '
estran,o " que muitos desses grupos no praticam o que
pregam. #m ez de dispensarem as pessoas e1ortando para
que elas estudem mais, do todo o apoio quando precisam,
como ouir, consolar e mostrar compreenso. Vsam seu
tempo tratando delas, reserando ,oras de sua semana para
encontr8-las, dar-l,es uma estrutura para guiar suas idas,
como princ0pios sobre o certo e o errado e maneiras
organizadas de tomar decises, a-ud8-las no processo de
perdo e orar com elas. Kodas estas coisas, diz a 50blia,
a-udam as pessoas a crescer e, no entanto, no plpito eles
sempre dizem; AKudo que oc! precisa " a 50bliaC. # um
parado1o interessante. #les no pregam o que praticam.
A :-:1+A '(E%C(EVE , CA0+4H, D, C(E%C+0E4T,
% 50blia apresenta claramente um processo para a
busca da maturidade espiritual. (efere-se ao processo de
diferentes formas, como a santificao Dser progressiamente
destinado ao uso de &eus, (m Z.GUI, a transformao Dser
transformado interiormente, (m GE.EI e o crescimento
Damadurecimento espiritual, G )e E.EI. #m ess!ncia, a id"ia "
que fomos criados para nos tornar cada ez mais parecidos
com aquilo que fomos criados para serDE9o FI.
's E#EMENTOS. 9onforme discutimos amplamente no
cap0tulo E, as #scrituras ensinam que o relacionamento,
tanto com &eus como com as pessoas D#c P.U-GEI, a erdade
D#f P.GTI e o tempo D$c P.EZ-EUI deem estar presentes para
que uma pessoa cresa. Sempre que algu"m cresce espiritual
ou pessoalmente, esses elementos esto operando.
%s TARE1AS. %l"m disso, a 50blia identifica as tarefas
requeridas para o crescimento. 9omo confirmar8 qualquer
pessoa que este-a aplicando os princ0pios b0blicos ,8 algum
tempo, o crescimento espiritual no tem nada a er com
Adesistir e entregar tudo nas mos de &eusC. # um processo
dif0cil e =s ezes doloroso< no entanto, sempre ale a pena,
pois Aproduz fruto de -ustia e paz para aqueles que por ela
foram e1ercitadosC DJb GE.GGI.
+e-amos algumas tarefas necess8rias ao crescimento;
Submisso e obedi!ncia a &eus D(m GE.GI. 4sso
significa que deemos entregar nossa ida a ele e a
seus des0gnios, em ez de termos nossa pr2pria id"ia
de como a ida deeria ser.
Necessidade e depend!ncia D) F.T,ZI. &eemos busc8-
lo continuamente como fonte de todas as nossas
necessidades para a compreenso e o crescimento.
(esponsabilidade e dom0nio D*c U.EFI. &eemos
assumir as tarefas e fardos daquilo que ele nos c,amar
a fazer na ida.
)erdo D$t Z.GE-GTI. 4sso significa tanto pedir perdo
ao &eus e =s pessoas como cancelar as d0idas que os
outros t!m conosco.
#ssas tarefas deem ser feitas ao lado das disciplinas
tradicionais do estudo da 50blia e da orao.
's RE$&RSOS. Minalmente, as #scrituras tamb"m
apresentam os recursos dispon0eis para o processo de
crescimento. &eus, como acabamos de mencionar, " a fonte
suprema de tudo o que precisamos< entretanto, tamb"m
encontramos ingredientes para o crescimento em outros
lugares. % 9riao em si " uma fonte de coisas boas. )or
e1emplo, temos comida para nos sustentar D/n G.EUI, um
trabal,o para cumprir D/n G.EHI e a natureza para nos
mostrar a marail,a do Sen,or DSl FF.ZI. $uitas pessoas que
buscam o processo de crescimento passam algum tempo
perto da natureza regularmente para se sentirem mais
pr21imas de &eus.
%s pessoas so outro recurso importante do
crescimento. % 50blia ensina que o cristo que no estier
profundamente ligado aos outros e a &eus no " um cristo
completo Dcomo imos no cap0tulo WI. Momos todos c,amados
para administrar fielmente a graa de &eus uns para os
outros DG)e P.G[I. #m outras palaras, as pessoas tamb"m
so uma fonte da graa de &eus necess8ria ao crescimento.
A :-:1+A AJ3DA A% 'E%%,A% A C(E%CE(
% 50blia, por si s2, " um dos recursos para o processo de
crescimento. Kem muito a ensinar sobre o crescimento e est8
atiamente enolida no crescimento. +e-amos como promoe
diretamente o amadurecimento.
Vma passagem central na qual a 50blia fala de si mesma
" EKim2teo F.GZ,GW; AKoda a #scritura " inspirada por &eus e
til para o ensino, para a repreenso, para a correo e para
a instruo na -ustia, para que o ,omem de &eus se-a apto
e plenamente preparado para toda boa obraC. #ssa passagem
apresenta quatro empregos da 50blia com !nfases diferentes.
1. ENSINO. 's ensinos da 50blia nos a-udam a entender
os des0gnios de &eus e seu relacionamento conosco. %s
pessoas precisam de estrutura para con,ecer a &eus e saber
como ele quer que o amemos e iamos. &eus nos ensina as
doutrinas e princ0pios sobre ele e sobre n2s, como o #sp0rito
Santo, a natureza do ser ,umano, o pecado e a salao. #le
tamb"m ensina muitas realidades sobre os relacionamentos,
alores e o processo de crescimento em geral. %ssim, temos
uma iso geral da ess!ncia da ida espiritual. #le nos
orienta para uma ida segundo seus des0gnios. Vm estudo
regular e sistem8tico da 50blia nos a-uda a entender essas
erdades.
)or e1emplo, um l0der que fomente o crescimento
espiritual de um grupo pode querer estudar o liro de #f"sios
sistematicamente, porque ele tem muito a ensinar sobre os
relacionamentos. %s pessoas que sofrem por sentirem que
&eus est8 distante, podem ac,ar proeitoso estudar a
natureza de 9risto em 9olossenses, especialmente a
encarnao como pessoa, para conseguirem se identificar
com ele.
". REREENS2O. #ntretanto, o ensino no basta para
crescer. N2s nos perdemos, rebelamos, somos egoc!ntricos e
estamos em negao. Nem todo o estudo " suficiente para
curar essas tend!ncias. #nto, precisamos de repreenso ou
reproao, para sermos confrontados sobre as nossas
transgresses. &a mesma forma que um pai precisa
confrontar o fil,o clara e diretamente sobre uma m8 ao,
precisamos ser repreendidos por nossos erros.
% 50blia tem muitas passagens que realizam essa
funo. Naturalmente, elas so mais diretas e e1ortatias do
que informatias ou confortadoras. 9,amam a nossa ateno
e a direcionam para um problema. )or e1emplo, a 50blia
reproa a nossa tend!ncia de limitar nosso amor e afeto para
com os outros DE9o Z.GG-GFI. Besus reproa os pecados da
presuno e do orgul,o D*c GH.G[-GPI.
&e fato, &eus pode usar qualquer parte das #scrituras
para nos reproar quando " preciso, inclusie aquelas que
no foram escritas com essa inteno, por causa da obra
iluminadora do #sp0rito Santo DBo GZ.GE-GT< . cap. Z deste
liroI. Vsando uma determinada passagem, o #sp0rito pode
abrir os nossos ol,os para uma certa 8rea de nossa ida que
se-a preocupante e a-udar a nos arrepender e mudar de
rumo. $uitas pessoas -8 passaram pela e1peri!ncia na qual
um ers0culo con,ecido da 50blia, que simplesmente Aeio =
menteC, as reproaa em relao a algum problema com o
qual estaam lidando.
&urante um per0odo da min,a ida, enga-ei-me em
8rias atiidades religiosas, mas estaa fazendo tudo por
conta pr2pria, sem consultar a &eus, sem contar
conscientemente com sua a-uda e fora. #ra um modo de
agir auto-suficiente. Vm dia, li Boo T.GU; ABesus l,es deu
esta resposta; `#u l,es digo erdadeiramente que o Mil,o no
pode fazer nada de si mesmo< s2 pode fazer o que ! o )ai
fazer, porque o que o )ai faz o Mil,o tamb"m fazC. B8 tin,a
lido essa passagem antes, mas dessa ez ela me mostrou o
quanto Besus era dependente, enquanto eu agia como um
caaleiro solit8rio. ' ers0culo reproaa o meu
distanciamento de &eus e me a-udou a mudar isso.
Ken,a cuidado, por"m, com a forma com que oc! usa a
50blia para reproar. %lgumas pessoas foram seriamente
feridas pelos Ablasfemadores da 50bliaC que usam as
e1ig!ncias de &eus para colocar as pessoas ainda mais sob a
lei. 9omo disse uma ez um professor que tie no semin8rio;
AR f8cil pregar a lei< dif0cil " pregar a graaC. Vse a )alara
gentil e fielmente, no momento apropriado e na medida certa.
%o mesmo tempo, =s ezes, a reproao " necess8ria. B8 i
muitos processos de crescimento darem errado porque
algu"m tee medo de reproar a pessoa por causa de suas
pr2prias ansiedades. Se-a brando e erdadeiro.
%. $ORRE34O. % palara grega corrigir significa
AendireitarC. No caso, quer dizer reparar o erro de algu"m,
no necessariamente um erro deido ao pecado ou = rebelio,
mas o que " cometido por ignor6ncia ou inconscientemente.
9omo na reproao, a 50blia pode corrigir nossa forma
de agir pelas passagens sobre correo ou simplesmente pela
obra do #sp0rito. Vm bom e1emplo de uma passagem sobre
correo " G 9or0ntios T.GE e GF. Nela, )aulo corrige a id"ia
de que os crentes deem -ulgar os no crentes e diz que
deemos ser mais r0gidos com nossos semel,antes dentro da
igre-a.
% 50blia tamb"m pode abrir os nossos ol,os e nos
corrigir com outras passagens. #u estaa num grupo com
um ,omem que queria desesperadamente ier a ida de
&eus e era muito comprometido com ele. No entanto, alguns
,8bitos pre-udicaam sua camin,ada com o Sen,or, sendo
que um deles era a pornografia. ' ,omem tentou 8rias
coisas para lidar com seu 0cio, inclusie render-se, orar,
buscar grupos de responsabilizao e de estudo da 50blia
sobre a lu1ria. Kudo isso a-udaa, mas o pecado sempre
acabaa oltando e, na mel,or das ,ip2teses, duraa pouco
tempo. #le estaa desanimado.
Vma noite, quando fal8amos sobre o seu 0cio, G
9or0ntios GF.GG eio = min,a mente, que diz, entre outras
coisas; A3uando me tornei ,omem, dei1ei para tr8s as coisas
de meninoC. 9itei o ers0culo para o meu amigo e e1pliquei
como ac,aa que ele se aplicaa ao seu caso; A%c,o que oc!
est8 colocando a carroa na frente dos bois. +oc! quer se
lirar desse 0cio, mas a sua capacidade de receber amor e
apoio est8 debilitada. #ssa debilidade impede que oc! se
torne o ,omem pleno que &eus quer que se-a. # uma parte
ferida e imatura que oc! tem. %c,o que oc! busca a
pornografia para se apropriar do amor que no se sente
seguro para receber das pessoas. /ostaria que oc!
continuasse com todas as disciplinas que est8 praticando,
mas tamb"m que tratasse do problema de se manter fec,ado
para a graa de &eus e das pessoas. +amos er o que
acontece entoC.
$eu amigo compreendeu o que eu quis dizer
imediatamente. #le se esforou para se tornar uma pessoa
aberta e acess0el. )or e1emplo, quando ele se sentia solit8rio
ou sofria algum estresse no trabal,o, ligaa para os amigos
em busca de amor e apoio, em ez de e1traasar
se1ualmente. 9om o tempo, sua obsesso desapareceu
completamente. #le ainda fala dessa passagem da 50blia
como um momento decisio para ele, no qual &eus corrigiu
seu erro de tentar parar de pecar sem crescer.
). INSTR&34O NA 5&STI3A. 1usti.a significa AretidoC.
3uando usada no conte1to do crescimento, refere-se a nos
tornarmos pessoas santas, maduras e retas. % 50blia nos
instrui nesse processo.
&eemos aprender a nos afastar do mal e fazer o bem DSl
FP.GPI. #la produz o fruto da sabedoria e do discernimento
D) E.EI. #la consiste do aprofundamento e do
amadurecimento DJb Z.G,EI.
%o escreer este cap0tulo, perguntei aos meus fil,os
(ick>, de GG anos, e 5enn>, de U, o que faltaria se no
e1istisse a 50blia. #les disseram; ANo saber0amos o que "
certo e o que " erradoC. R um bom resumo do prop2sito da
instruo na -ustia.
% 50blia tem outros empregos al"m desses quatro.
1. $ONSO#O E 1OR3A. )ara crescermos
espiritualmente, precisamos de encora-amento e apoio.
)recisamos ser capazes de receber amor e consolo de fora
para suportarmos tudo que for necess8rio.
Nossa responsabilidade pode ser aprender a falar e a
dizer a erdade quando estamos com medo ou temos uma
grande ferida, ou sofre mos uma perda que nos faz sofrer
muito. Se-a o que for, no pode mos tolerar a dor e a aflio
por muito tempo sem consolo.
J8 s"culos, quando as pessoas c,egam ao fim das
foras, encontram nas #scrituras a fora para seguir em
frente. A*embro-me, S#NJ'(, das tuas ordenanas do
passado e nelas ac,o consoloC DSl GGU.TEI. &a mesma forma
que recebemos fora de &eus na orao e com os amigos que
nos ouem e nos amam, podemos nos reigorar com as
#scrituras.
". IDENTI1I$A34O $OM A6&E#ES 6&E '&S$AM O
$RES$IMENTO. Vma das maiores contribuies da 50blia
para o crescimento espiritual so as 8rias narratias das
pessoas que ieram na f" no passa do. %s ,ist2rias de
%brao, de Sara, de $ois"s, de (ute, de &ai, de $aria, de
)edro e de )aulo, s2 para citar alguns, nos a-udam a iden-
tificar nossas aflies, pecados e it2rias com as dos outros.
Vma das realidades mais faor8eis ao crescimento de min,a
ida foi quando li sobre a ida de &ai e descobri todos os
apertos pelos quais ele passou. #ntretanto, ele " descrito na
50blia como um ,omem segundo o corao de &eus DG Sm
GF.GPI.
9uidado para no desconsiderar as fal,as de car8ter dos
,er2is da 50blia e cometer o erro de idealiz8-los. %ssim, oc!
perderia um dos principais motios de eles estarem ali;
mostrar que &eus n#o cultia pessoas perfeitas, mas
imperfeitas. % id"ia " gan,armos esperana com o que lemos
sobre eles; A)ois tudo o que foi escrito no passado, foi escrito
para nos ensinar, de forma que, por meio da perseerana e
do bom 6nimo procedentes das #scrituras, manten,amos a
nossa esperanaC D(m GT.PI.
%. !&ERRA ESIRIT&A#. % 50blia " uma ferramenta
importante para nos a-udar nessa 8rea.
Besus pensou nas #scrituras quando foi tentado pelo
&iabo D$t P.G-GGI. %l"m disso, a )alara " a nica arma
ofensia do arsenal de &eus, para podermos Aficar firmes
contra as ciladas do &iaboC D#f Z.GG-GWI. Satan8s tem mais
poder quando ,8 falta de erdade e de luz. % 50blia traz a
erdade e a luz a n2s para que ele no gan,e muita
antagem sobre n2s. B8 passei por situaes nas quais
percebi que ,aia foras malignas em ao< quando citei as
#scrituras, o ataque diminuiu ou cessou.
A :-:1+A E , DE3% DA :-:1+A
%lgumas pessoas cometem o erro de se esquecer daquele
para quem a 50blia as direciona. Micam ansiosas em
aprender os fundamentos e as comple1idades da 50blia e se
esquecem de que ela nos encamin,a para &eus. #sse
problema " tecnicamente c,amado de Ab0bliolatriaC, que
significa transformar a 50blia num 0dolo. 4sso acontece em
alguns c0rculos que salientam a doutrina ou o estudo da
50blia a ponto de se descuidarem do relacionamento pessoal
com Besus, que disse que as #scrituras de fato so um
testemun,o a seu respeito DBo T.FUI.
9erta ez, um pastor disse que isso " como o ,omem
que ai ao restaurante, l! o card8pio e depois de elogi8-lo,
coloca sal e pimenta e o come. % b0bliolatria tamb"m ressalta
determinadas questes de car8ter, como alorizar mais a
busca intelectual do que os relacionamentos e precisar de
concluses e respostas absolutas para enigmas teol2gicos,
em ez de se relacionar com o &eus do mist"rio. ' que
importa notar nesse caso " que, embora precisemos estudar
diligentemente a 50blia, ela no foi feita para satisfazer nossa
curiosidade intelectual, mas para nos dar o camin,o a &eus,
= ida e ao crescimento. $anten,a esse ob-etio e pea
diariamente para &eus l,e dar ida por meio de suas
p8ginas.
A :-:1+A E A '%+C,1,7+A
% relao da 50blia com a psicologia " motio de muita
contro"rsia nos c0rculos cristos acad!micos, discipulares e
de aconsel,amento. %s pessoas questionam se cada uma
trata de diferentes 8reas da ida Despiritual e emocionalI, se
so disciplinas paralelas, se as duas so necess8rias para
a-udar as pessoas a crescer, ou se apenas uma " essencial.
$uitos liros, artigos e sermes -8 foram dedicados a
essas questes. No cabe a este liro tratar e1austiamente
do assunto, mas, de alguma forma, responder a essas
questes. Komemos a seguinte posio; a Bblia ensina tudo o
que as pessoas precisam para crescer. Kodos os princ0pios e
erdades necess8rias ao crescimento espiritual e ao
relacionamento com &eus e com as pessoas, ao
amadurecimento e = resoluo de conflitos pessoais e
problemas encontram-se nela. &eus no deu maturidade
apenas a partir do s"culo gg. #le guia, cura e instrui seu
reban,o desde que nos criou. R por isso que en1ergamos o
crescimento pessoal como espiritual, se-a no campo religioso,
sentimental, relacional ou comportamental. No emos a
psicologia e a 50blia como duas disciplinas iguais que
deeriam ser mescladas. % psicologia se rende =s #scrituras.
%o mesmo tempo, embora todos os processos de
crescimento este-am na 50blia e ela se-a um guia completo
para o crescimento espiritual, a psicologia pode e dee
a-udar. S2lidas pesquisas e teorias podem serir para ilustrar
e reforar as realidades das #scrituras. 's profissionais das
ci!ncias comportamentais obseram as pessoas e c,egam a
concluses sobre suas motiaes, o surgimento de
problemas e as solues para eles. #ssas concluses no se
baseiam na 50blia, mas em obseraes sobre a forma como
as pessoas se comportam quando seguem as regras
ensinadas na 50blia.
)or e1emplo, a 50blia ensina que precisamos uns dos
outros, que a ida no " to boa quanto deeria ser quando
nos isolamos;
A#nto o S#NJ'( &eus declarou; `No " bom que o
,omem este-a s2< farei para ele algu"m que o
au1ilie e l,e corresponda]A D/n E.GHI.
's psic2logos c,egaram = mesma concluso; as pessoas
que no so saud8eis e no t!m bons relacionamentos
correm mais risco de desenoler problemas emocionais e
f0sicos.
&iersas pesquisas e teorias da psicologia so muito
teis para tratar os problemas das pessoas, mas serem
apenas para ressaltar e reforar os princ0pios do crescimento
e da cura que sempre estieram na 50blia. Moi esse fato que
iniciou o nosso pr2prio estudo e " a base de nosso
aconsel,amento, escrita e ensinamento cristos.
+74,(Q4C+A :-:1+CA
#ntretanto, ,8 um assunto nos preocupa. $uitos
cristos que se enga-aram no crescimento espiritual e
emocional no so bem fundamentados na 50blia. #mbora
creiam que a 50blia " erdadeira e poderosa, no con,ecem
realmente as doutrinas, as passagens fundamentais, os
temas dos liros e as formas de manuse8-la. #ssa ignor6ncia
b0blica e um problema, porque a 50blia " essencial para o
processo de crescimento de &eus.
R um problema por dois motios. )rimeiro, porque
algumas pessoas de formao conseradora aprenderam
muito sobre o contedo da 50blia, mas no de maneira
pr8tica. #las e1perimentam o legalismo, a cr0tica e muita
culpa com o estudo da 50blia. )ortanto, sofrem com
ensinamentos equiocados do *iro que foi feito para cur8-
las. $ais tarde, recebem a-uda de c0rculos terap!uticos ou de
crescimento no fundamentados na 50blia e encontram a
cura. #nto, enfrentam um dilema; insistir na 50blia e no
mel,orar ou largar a 50blia e crescer. 9onseq:entemente,
algumas negam sua formao b0blica e no so capazes
alcanar a &eus ou o crescimento por meio da )alara.
Kratamos desse triste dilema em nosso liro EF <4hristian6
beliefs that drive people cra*A C0s EF cren.as <crist#s6 que
enlouquecem as pessoas=.
#m segundo lugar " um problema porque algumas
pessoas no t!m uma s2lida formao b0blica e, quando
encontram um ambiente de crescimento e apoio,
simplesmente no descobrem que os ensinamentos b0blicos
se relacionam com a ida real. #las freq:entam uma igre-a
na qual a 50blia " pregada no plpito, mas encontram pouco
contedo b0 bl i co nos grupos de apoio e no aconsel,amento
pastoral. %prendem os princ0pios da 50blia no culto de
domingo, mas estes no so inclu0dos no seu processo de
crescimento espiritual. #las no so feridas, como no caso do
primeiro grupo. $as so ignorantes.
&e qualquer forma, encora-amos todas as pessoas
interessadas no crescimento pessoal ou em a-udar os outros
a crescer a inestirem tudo na 50blia e em suas doutrinas.
$uitas pessoas que se deram ao trabal,o de estudar as
#scrituras descobriram que esse simples esforo pode a-ud8-
las a realizar mudanas aut!nticas e profundas em suas
idas para sempre. )ermanentemente, suas idas so plena-
mente preparadas para toda boa obra DEKm F.GWI.
,',(T34+DADE%
+oc! pode con,ecer a 50blia de diersas maneiras. 9ada
meio citado a seguir tem seu pr2prio benef0cio. #ssas
sugestes tratam apenas dos pontos principais e "
recomend8el que oc! busque se aprofundar com outras
fontes de informao.
2udio. 'ua as mensagens da 50blia na igre-a, numa
fita, na 4nternet ou oua o contedo da 50blia em
algum tipo de m0dia. Maa uma pesquisa para er se o
orador " teologicamente confi8el e respeitado. )ea a
pessoas equilibradas que recomendem oradores cu-o
trabal,o con,eam e no qual confiem.
#eitura. *er " o meio mais direto e simples de ter
contato com a 50blia. Maa um plane-amento di8rio de
leitura da 50blia para o resto de sua ida. #ncontre
uma 50blia para se estudar em um ano Dcriada com um
programa de leitura diidido em doze mesesI com uma
traduo recomendada pelas pessoas que oc! confia.
Ken,o um amigo, empres8rio, que leu a 50blia no ano
passado pela primeira ez< ela transformou sua ida.
#le comeou, por e1emplo, a er seu casamento como
uma realidade espiritual e comeou a abrir seu corao
para a esposa, quando percebeu que essa era uma
maneira no apenas de se apro1imar mais dela, mas
tamb"m de &eus.
Tempo de sil7ncio. Kamb"m c,amado de tempo
deocional, " um momento que oc! resera no dia
para regularmente se afastar das coisas do mundo.
*eia a 50blia ou pense sobre a import6ncia dela na sua
ida. 're sobre o que oc! est8 lendo e tamb"m pelo
seu crescimento e pelo crescimento das pessoas que
oc! ama. #m geral, as pessoas fazem um di8rio de
seu tempo deocional. #screem suas obseraes,
reaes, emoes, e1peri!ncias, problemas e didas.
+oc! pode encontrar muitos programas deocionais
bem elaborados nas lirarias crists.
Estudo. ' estudo da 50blia, no qual determinados
assuntos so e1aminados e discutidos, nos a-uda a
con,ecer a 50blia mais profundamente. &ois tipos
b8sicos de estudo so o de liros e o de t2picos. '
primeiro implica em entender os temas de um liro da
50blia em particular, seu conte1to, as necessidades
abordadas por ele e sua aplicao na ida. ' segundo
aborda as 8rias passagens relacionadas a um assun-
to, como relacionamento, santidade, criao dos fil,os,
a pessoa de 9risto ou acontecimentos futuros. %lguns
estudos -8 so organizados e apresentados com lies
preparadas. %lgumas pessoas gostam de estudar sem
nen,uma orientao. J8 tamb"m aquelas gostam de
estudar sozin,as e as que gostam de participar de um
grupo. Se-a qual for sua escol,a, seria bom ligar-se
regularmente =s pessoas e = 50blia de maneira
profunda e pessoal.
Medita.o. Nessa disciplina espiritual, oc!
personaliza intimamente uma pequena parte das
#scrituras, que pode ser desde um ers0culo a um
par8grafo ou frase. *eia a passagem 8rias ezes,
talez em diferentes tradues. 're sobre ela, e1amine
todas as coisas que ensina e pea a &eus para ele
mesmo l,e ensinar pelas palaras.
Memori0a.o. % memorizao das passagens da 50blia
traz grandes benef0cios na medida em que oc!
armazena as #scrituras em sua mente para que &eus
faa oc! se lembrar das releantes no momento certo
de necessidade; A/uardei no corao a tua palara
para no pecar contra tiC DSl GGU.GGI. )ara derrotar o
&iabo, Besus citou as passagens que tin,a
memorizado D$t P.G-GGI.
Estudo -ormal. $uitos semin8rios, faculdades de
teologia e igre-as oferecem cursos de estudo b0blico
com cr"dito acad!mico. +oc! pode faz!-los no pr2prio
campus de uma faculdade ou pela 4nternet.
#1perimente m"todos e opes diferentes. +e-a o que
mel,or combina com seu estilo e tire o maior proeito. #
escrea se oc! ac,a que seu corao, sua ida e seus
relacionamentos esto sendo ligados a &eus e ao seu amor
por oc!.
D+CA% 'A(A , C(E%C+0E4T,6
#1plore a maneira como oc! tem lidado com a 50blia.
+oc! a ! como algo ligado = religio, mas no = sua idaQ
+oc! -8 sentiu como se ela fosse um liro de proibies para
control8-loQ 9omece a er a 50blia como uma fonte de ida e
de luz para a sua alma.
Maa um estudo da abrang!ncia e da natureza da 50blia,
sua singularidade e poder na ida das pessoas no decorrer de
8rios mil!nios, a fim de compreender que ela " um recurso
para a sua ida cotidiana.
)ea a &eus para reelar, no apenas informaes, mas
a si mesmo pelas #scrituras. )ea para ele l,e mostrar seus
des0gnios para a-ud8-lo no seu crescimento e na sua
camin,ada. 9ompreenda que o ensinamento de que Atudo o
que oc! precisa " a 50bliaC ", ele pr2prio, um conceito no-
b0blico. %prenda que a 50blia ensina que, al"m de l!-la,
precisamos praticar o que diz em nossa ida e
relacionamentos.
D+CA% 'A(A ,% C,4D3T,(E%6
%-ude as pessoas a erem que suas idas e conflitos
no so apenas retratados na 50blia, mas tamb"m
analisados por ela. $ostre que uma boa teologia e
doutrina so muito releantes para os conflitos e
questes do crescimento.
$ostre conte1tos em que elas possam incluir a 50blia
em sua ida e seguir a disciplina de aprender as
#scrituras, com base na graa, e no no desempen,o.
%-ude-as a entender que a 50blia cont"m os princ0pios
do crescimento de que precisamos para a maturidade
espiritual e pessoal e que a psicologia sere apenas
para esclarecer o que as #scrituras ensinam.
%-ude aqueles que foram feridos por ensinamentos
distorcidos a respeito da 50blia a descobrirem que a
ida est8 em suas p8ginas e que no precisam ter
medo dela. %-ude aqueles que t!m pouca e1peri!ncia
com a 50blia a perceber como a compreenso
sistem8tica das grandes erdades oferecem mais cura
a eles.
DE V,1TA A, (E%TA3(A4TE
*embra-se da 9ind>, min,a colega do restauranteQ
+oltemos =quela conersa para eu mostrar o que teria dito
,o-e, sabendo o que sei sobre os ensinamentos da 50blia a
respeito da ida.
S +oc! " uma pessoa de &eus, no "Q
S Sou.
S )osso fazer uma pergunta sobre &eusQ
S 9laro.
S 3uando o meu namorado usa muita coca0na, ele me
bate. ' que deo fazerQ
S 9ind>, lamento que o relacionamento com o seu
namorado se-a to dif0cil e doloroso. &eus se importa com a
sua situao e tem uma soluo para isso. )rimeiro, oc!
precisa buscar tanto a &eus como a pessoas atenciosas,
porque precisa de apoio emocional e espiritual. +e-a o que
E9or0ntios G.F e P diz;
5endito se-a o &eus e )ai de nosso Sen,or Besus
9risto, )ai das miseric2rdias e &eus de toda
consolao, que nos consola em todas as nossas
tribulaes, para que, com a consolao que
recebemos de &eus, possamos consolar os que
esto passando por tribulaes.
S #m segundo lugar, oc! precisa gan,ar fora para
impor limites para o seu namorado, porque o que ele est8
fazendo no " certo e proaelmente ele no mudar8 at" que
oc! se-a forte o bastante para enfrent8-lo. )ro"rbios GU.GU
diz; A' ,omem de g!nio dif0cil precisa do castigo< se oc! o
poupar, ter8 que poup8-lo de nooC.
&epois, eu a conidaria para se reunir com amigos
espirituais e sol0citos que pudessem e1plicar o que eu tin,a
acabado de falar para ela.
C,4C13%9,
% 50blia mostra a ida de &eus de muitas maneiras.
4nestigue profundamente suas erdades e ,ist2rias
inspiradoras. +oc! er8 nos pr21imos cap0tulos que muitos
elementos essenciais ao crescimento so ensinados na 50blia.
... %E0 E%),(8,5 4ADA %E 7A4HA6 , 'A'E1 D,
%,)(+ 0E4T, E D, 'E%A(
... a tribula.#o produ* perseveran.aG a perseveran.a, um car(ter
aprovadoG e o car(ter
aprovado, esperan.a H,m I.J,KL.
3 pesar ! a dor que cura todas as outras.
D a dor mais importante que e+iste.
'deio fazer gin8stica, mas fao. 'deio leantar peso e
pedalar na bicicleta ergom"trica, mas fao isso. Mao porque,
assim, serei mais saud8el, ierei mais e me sentirei mel,or.
%l"m disso, eu DJenr>I ten,o uma fil,a de onze meses de
idade que gostaria de ter um pai que ia o bastante para
con,ecer seus fil,os. $eu amor por ela me estimula a fazer
gin8stica para ser saud8el.
)or que falar de gin8stica num cap0tulo sobre o
sofrimento e o pesarQ 5em, antes de tudo, isso mostra que
sou naturalmente preguioso. $as, agora falando s"rio,
porque o e1erc0cio e o sofrimento f0sicos so compar8eis ao
crescimento e sofrimento pessoais. 0 dor pode promover a
sa/de. 3uando sofremos para e1ercitar nossos corpos,
gan,amos fora e outros benef0cios. $as, al"m disso,
acontece uma outra coisa.
's fisiologistas dizem que e1iste um motio para
sentirmos dor depois de leantarmos peso< de fato, enquanto
escreo isso, estou realmente dolorido, pois acabei de fazer
leantamento de peso depois de 8rios meses de inatiidade.
#stou dolorido porque fiz meus msculos trabal,arem al"m
de sua capacidade< e forcei seus limites. &epois do e1erc0cio,
eles se regeneram, se renoam e crescem. #u destruo para
reconstruir. #, nesse processo da dor, o crescimento
acontece. No " nada agrad8el, mas " bom.
' mesmo &eus que pro-etou e criou nossos msculos
pro-etou e criou nossas almas. #le tamb"m criou o processo
de culti8-las e regener8-las de seu estado ca0do e danificado.
&a mesma forma que foramos os msculos para que fiquem
mais fortes, &eus fora nossas almas a crescer para que se
tornem mel,ores e mais fortes. 7s ezes, de fato, ele nos
AfereC e nos cura D4s F[.EZI. #, na erdade, Aos golpes e os
ferimentos eliminam o mal< os aoites limpam as profundezas
do serC D) E[.F[I. %lguns sofrimentos reelam aspectos de
nosso car8ter que precisam ser destru0dos e constroem noos
aspectos de que precisamos para ier como fomos criados
para ier. #nto, o sofrimento pode ser bom. )ode fazer
coisas por n2s que mais uma temporada de AconsoloC no
faria.
$as o sofrimento tamb"m pode ser terr0el. %lguns
sofrimentos no so como aquelas AferidasC que &eus AcuraC.
So sofrimentos que infligem o mal no corao e na alma das
pessoas e no t!m nada a er com o dese-o de &eus. #mbora
&eus possa transformar a e1peri!ncia em um bem, ela em si
no faz nen,um bem.
7s ezes, fao uma analogia em min,as palestras;
Se oc! sa0sse desta reunio e, no estacionamento, no
escuro, um ,omem mascarado se apro1imasse de oc! com
uma faca e l,e ferisse no estmago, leasse todo o seu
din,eiro e o dei1asse inconsciente, oc! o c,amaria de
ladro. %lgu"m c,amaria a pol0cia e ela tentaria encontrar o
agressor.
$as se oc! sa0sse, fosse de carro at" o ,ospital mais
pr21imo e um ,omem mascarado se apro1imasse de oc!
numa sala totalmente iluminada e, com uma faca na mo,
abrisse o seu estmago, leasse todo o seu din,eiro e o
dei1asse inconsciente, oc! o c,amaria de doutor e
agradeceria a sua a-uda. No primeiro caso oc! foi assaltado
e, no segundo, foi operado.
' sofrimento " igual. #1iste o sofrimento terap!utico e o
destrutio, que est8 nas mos das pessoas m8s. ' segredo "
ser capaz de identific8-los e aplicar o tipo certo de
e1peri!ncia a cada um. Na igre-a, costuma-se dizer aos
AassaltadosC que &eus est8 tentando ensin8-los uma lio ou
que esto passando por aquela e1peri!ncia por causa de seu
pr2prio pecado ou porque isso faz parte do seu crescimento.
Moi isso o que aconteceu com B2. Seu sofrimento no foi
uma conseq:!ncia de um pecado que ele cometeu< na
erdade, ele sofreu porque estaa sendo correto na ida.
&eus usou B2 como e1emplo de integridade DB2 G.HI e
permitiu que ele sofresse para cumprir seus prop2sitos D. tb.
Bo U.E,FI.
$as seus amigos no sabiam disso. &e fato, as coisas
que eles l,e disseram em relao ao seu sofrimento so
parecidas com as que ouimos nas igre-as atualmente.
&isseram que B2 tin,a pouca f", que confiaa pouco em
&eus, que ,aia pecado em sua ida, que con,ecia pouco a
)alara de &eus e assim por diante. Kodos os motios de seu
sofrimento se baseaam em alguma coisa AerradaC em seu
estado espiritual. # &eus ficou indignado com o consel,o que
os amigos de B2 l,e deram e declarou que eles no estaam
certos DB2 PE.WI.
#nto, a primeira coisa que queremos fazer " distinguir
os assaltos dos Asofrimentos do crescimentoC. 3uando a ida
assalta algu"m, precisamos l,e oferecer cura, apoio, amor e
consolo. )recisamos dar fora e amparo =queles que ficaram
fracos por causa das coisas que l,es aconteceram DlKs T.GPI.
&eemos lear Aos fardos pesados uns dos outrosC D/l Z.EI e
nos a-udar em tempos dif0ceis Do cap. GP trata do assunto
com mais detal,esI. Sofremos e precisamos de a-uda.
%o lidar com o seu pr2prio sofrimento ou com o dos
outros, portanto, primeiro inestigue a ferida e o sofrimento
que precisa de cura e au10lio. 9onsiga essa a-uda ou a
oferea =quele que oc! est8 a-udando. 9ertifique-se de no
seguir o consel,o errado, um consel,o que no ten,a nada a
er com a dor. R um rem"dio Aque de nada aleC e seria
mel,or se seus amigos somente ficassem calados DB2 GF.P,TI.
%l"m disso, trate de si mesmo antes de dar consel,o aos que
esto sofrendo. 9uidado para no acusar um erro, quando
no e1iste nen,um. &eus no iria gostar disso e, muito
menos, o paciente. Na erdade, isso poderia at" afast8-lo de
&eus. 9omo disse B2; AVm ,omem desesperado dee receber
a compai1o de seus amigos, muito embora ele ten,a
abandonado o temor do Kodo-poderosoC DB2 Z.GPI.
A :,A D,(
9omo acabamos de dizer, algumas dores Ade nada
alemC e no deeriam ser tratadas como se tiessem um
prop2sito de alor. Nosso car8ter no cresce da mesma
forma, embora possamos desenoler o fruto da f", a
perseerana e a enorme capacidade de compreender os
outros.
$as ,8 outro sofrimento que tem alor e produz o
crescimento. % este c,amo de Aboa dorC. &an " um e1emplo
de como a boa dor pode promoer o crescimento.
&an tin,a uma ida bem-sucedida. 9onstruiu um
grande neg2cio, fez muitos AamigosC e tin,a uma linda
fam0lia. #ra respeitado em sua comunidade e l0der em sua
igre-a. )ara muitos, &an tin,a tudo.
#nto, duas coisas inesperadas o feriram
profundamente. )rimeiro, os neg2cios comearam a dar
problema. #le inestiu alto em seu neg2cio aproeitando uma
oportunidade de crescimento pouco antes de uma grande
queda no mercado. &e uma ,ora para outra, encontrou-se =
beira da fal!ncia. #le comeou a se comportar de modo
estran,o. )erdeu a paci!ncia com as pessoas com quem
trabal,aa. )reocupados com sua liderana, como amigo e
como pessoa, seus colegas foram = direo para relatar que
ele no estaa bem. % princ0pio, o consel,o administratio
,esitou em relao ao que fazer. %lguns membros eram do
tipo Acapac,oC com &an e relutaam muito em interir para
dizer-l,e que ele estaa errado.
$as ento outra coisa aconteceu. % esposa de &an, %bi,
o dei1ou. No meio da crise no trabal,o, o comportamento
inst8el de &an acabou afetando a sua casa. #le iia
perdendo a paci!ncia e acabou ficando cada ez mais fec,ado
com a esposa. J8 muito tempo, %bi estaa insatisfeita com o
casamento. &an sempre trabal,ou demais, era perfeccionista
e uma pessoa de dif0cil acesso, mas ela ac,aa que essas
coisas no eram to importantes para dei18-lo.
#ntretanto, agora a situao tin,a piorado muito.
3uanto maior era a presso no trabal,o, mais ele e1plodia
em casa com ela e com os fil,os. %l"m de seu distanciamento
natural, agora ,aia uma erdadeira mural,a entre eles. #la
ac,ou que no daa mais para salar o casamento e, por
isso, decidiu dei18-lo. %rrumou suas coisas, pegou as
crianas e embarcou num aio para a casa dos pais, que
ficaa numa cidade a oito mil quilmetros de dist6ncia.
&ei1ou um bil,ete que dizia; A#stou bem, mas no d8 mais
para ag:entar. *igo mais tarde. No ligue no meu telefoneC.
)or causa desses acontecimentos em casa, &an ficou
uma AararaC no trabal,o. #nto, finalmente, a -unta
intereio. 's membros l,e disseram que ele seria afastado de
suas obrigaes imediatamente, por causa do desempen,o
da empresa e tamb"m por causa das reclamaes dos
funcion8rios. &an subiu pelas paredes. /ritou que isso era
uma traio. 5rigou e tentou conencer os membros a
dei1arem-no cumprir suas responsabilidades. #les o
acalmaram. &isseram que ele podia retornar, mas somente
depois que oltasse a ser uma pessoa controlada.
% raia de &an transformou-Se em desespero. #le no
sabia o que fazer com uma situao que no podia controlar
e da qual no podia se lirar. Seu c,arme e ,abilidade no
estaam funcionando nem com o consel,o administratio,
nem com a esposa. #le argumentou e implorou. $as
ningu"m l,e deu ouidos. &an tornou-se cada ez mais
deprimido e finalmente parou de sair de casa.
Moi ento que um dos consultores de &an sugeriu que
ele me ligasse. 3uando o atendi, recon,eci seu nome. Kin,a
ouido falar sobre sua ida e carreira. #le era uma pessoa
impressionante. No primeiro telefonema, no perguntei o que
estaa acontecendo< apenas concordei em atend!-lo com a
esposa quando ele me pediu.
3uando nos encontramos, i que aquela reunio no
tin,a sido id"ia da esposa. ' consultor de &an tin,a pedido
para %bi acompan,8-lo, mas ela no tin,a muita esperana
quanto ao relacionamento. &isse que tin,a passado anos
tentando apro1imar-se dele, mas sem sucesso. A)or que seria
diferente agoraQC, ela perguntou. #nquanto contaa seu lado
da ,ist2ria, ela mesma ficou surpresa com a tristeza, m8goa
e desespero que sentia. 9omo sempre tentou ser a Aboa
esposa cristC, nunca se permitiu reparar no p"ssimo estado
em que as coisas se encontraam.
3uando &an contou seu lado da ,ist2ria, estaa c,eio
de promessas para %bi de ser diferente e querer oltar. # um
comportamento padro para um marido negligente que agora
estaa c,ocado com a realidade de um poss0el di2rcio.
#u estaa diante de um poo de depresso no qual
aquele ApilarC de liderana tin,a se transformado em questo
de meses. J8 pouco tempo, as pessoas buscaam sua
amizade, seu consel,o e sua empresa. %gora ele estaa
destru0do. Mugia de todos os que se preocupaam com ele.
3uando perguntei sobre sua criao, comecei a entender
os porqu!s. Seu pai tin,a morrido quando ele ainda era
pequeno e sua me era uma mul,er braa e dif0cil. &esde
pequeno, ele aprendeu a se irar sozin,o e a usar seus
talentos, intelig!ncia e c,arme para sobreier. ' fato de ter
sido um astro nos esportes, no col"gio e na faculdade,
a-udou-o a fazer boas cone1es posteriormente. Kudo isso
aliado ao trabal,o 8rduo l,e rendeu o sucesso nos neg2cios.
)or ter tido uma formao religiosa que alorizaa o status
mais do que a erdadeira maturidade espiritual, alcanou os
cargos de liderana em sua igre-a tamb"m.
Sua identidade, sua segurana e sua ida inteira foram
constru0dos sobre um monte de areia. %s areias do
desempen,o, da admirao e do status. )ara a 50blia, essas
coisas so como madeira, feno e pal,a. 3uando as
dificuldades surgiram, os alicerces no conseguiram suportar
os entos e a c,ua da tribulao, e a casa caiu D. $t
W.EP-EWI. #ra isso que tin,a acontecido com &an.
#nto, apesar de sua natureza dif0cil, de sua conersa
fiada motiada pelo p6nico e de sua posio defensia, senti
empatia por ele. Sabia que ele ,aia se tornado o que era por
tentar salar as coisas da nica maneira que con,ecia. $as
sabia de outra coisa que, na erdade, era uma boa not0cia.
%o refletir sobre a pergunta ret2rica de %bi S Apor que
agora seria diferenteQC S encontrei uma resposta. #mbora
%bi e &an -8 tiessem enfrentado tempos dif0ceis no passado,
que eu c,amaria de Ador ruimC, ou se-a, a dor no produziu
nen,uma mudana, dessa ez seria diferente, pois o que eles
estaam passando agora era o que eu c,amaria de Aboa dorC.
&essa ez, &an se encontraa numa posio na qual seus
antigos m"todos de enfrentamento no funcionaam. Kin,am
acabado.
&an costumaa compensar o azio interior
empreendendo, gan,ando e conquistando as pessoas para
que o admirassem. %s it2rias que ele conquistaa o
mantin,am emocionalmente equilibrado, mas sempre
arran-aa outra batal,a para lutar. &essa ez, no ,aeria
outra batal,a e ele foi pego numa armadil,a< a dor e a falta
de ida interior sobrepu-aram-no. #le perdeu todos os
recursos que o sustentaam at" aquele momento. # %bi, que
sempre estaa a seu lado para consol8-lo e l,e dar
segurana, apesar dele ser frio e fec,ado, no e1ercia mais
seu papel apaziguador. #nto, s2 l,e restou a dor.
%bi no precisaa temer que seus antigos m"todos de
enfrentamento oltassem a assombr8-la. ' antigo &an estaa
morrendo. ' pr2prio &eus o estaa matando. $as sempre
que &eus crucifica a um de seus fil,os, ele o ressuscita =
gl2ria. #ra isso que eu ac,aa que aconteceria com &an, com
ela e com o relacionamento deles, se eles mantiessem o
curso e dei1assem a dor realizar seu trabal,o.
% princ0pio, &an queria que eu fizesse tudo isso passar.
Kie de Aconert!-loC = id"ia de que a nica Asa0daC era
Apassar por issoC. #le teria de encarar algumas realidades
dolorosas e, se o fizesse, nunca mais teria de faz!-lo de noo.
No fim, ele no se apoiaria mais em areia, mas em roc,a
dura.
#nto, comeamos a trabal,ar. &an tin,a de encarar a
dor de seu isolamento. Kin,a de encarar o medo de
abandonar seu comportamento controlador. Kin,a de
encarar a dor das perdas e m8goas que escondia ,8 anos.
Kin,a de lidar com um forte sentimento de inferioridade que
sempre tentaa compensar com o desempen,o.
*eou algum tempo, mas, no fim, &an c,egou a um
estado muito mais AcompletoC do que c,egaria se no tiesse
sofrido. #le e %bi aprenderam a se relacionar num n0el mais
profundo. )ela primeira ez, ele encontrou mais satisfao
em dar um passeio com ela do que em fec,ar aquele noo
neg2cio. Kamb"m aprendeu a ser mais equilibrado no
trabal,o e a tratar mel,or as pessoas. % maneira de lidar
com o estresse mudou completamente. )or isso, ele pde
oltar ao trabal,o e fazer tudo de uma forma completamente
diferente dessa ez. #le mantee seus talentos, mas perdeu
seu antigo estilo impetuoso.
*embrei-me das palaras de Kiago;
$eus irmos, considerem motio de grande alegria
o fato de passarem por diersas proaes, pois
oc!s sabem que a proa da sua f" produz
perseerana. # a perseerana dee ter ao
completa, a fim de que oc!s se-am maduros e
0ntegros, sem l,es faltar coisa alguma DKg G.E-TI.
&an no consideraa a proao Amotio de grande
alegriaC quando se deparou com ela e sua ida se
transformou numa s"rie de proaes. #le ac,aa que ia
morrer. # estaa certo, s2 que no no sentido literal. ' que
estaa para morrer eram seus antigos defeitos de car8ter.
&eus ,aia plane-ado essa morte. 9om ela, &an ressuscitou
para uma noa ida, que era realmente a Aida de &eusC D#f
P.GHI. #m diersos sentidos, com a morte que e1perimentou,
pela primeira ez, ele estaa io.
9omo Kiago disse, quando &an perseerou diante da
proao da destruio de seu antigo modo de ser, resoleu
os problemas e se tornou AcompletoC. #le c,egou num ponto
no qual no Al,e faltaa coisa algumaC. %gora, ele tin,a amor
em seu corao e a capacidade de se apegar =s pessoas, ser
erdadeiro e encontrar a cura. % proa de fogo tee ao
completa. %pesar de seus pr2prios defeitos terem causado
sua queda, &eus criou as circunst6ncias que o forariam a
encar8-las.
#sse sofrimento " como aquele causado pelo m"dico, e
no pelo ladro. &an no era um ,omem saud8el. Moi
esfaqueado e dei1ado para morrer, no fosse um 5om
Samaritano. &an era um ,omem doente e incompleto que
precisaa passar por uma grande operao. # foi isso o que
&eus fez em sua ida. %s circunst6ncias foram as AferidasC do
bisturi do m"dico< a grande obra na alma era a pr2pria
operao reconstrutia. No fim, &an se tornou uma pessoa
muito mel,or do que era antes.
A'(+0,(A4D, A A10A E ),(8A4D, ,% 1+0+TE%
Kodas as pessoas t!m mecanismos de enfrentamento
para encobrir a dor, lidar com o medo e com a incapacidade
de se relacionar e no fraque-ar. %s proaes e o sofrimento
foram esses mecanismos, al"m de sua capacidade e, ento,
descobrimos no que precisamos crescer. %ssim, o
crescimento espiritual comea a acontecer num n0el mais
profundo e encontramos a cura. % -ustia e o car8ter encem
a resist!ncia.
#sse tipo de sofrimento " bom. (ompe e aumenta o
Amsculo fracoC da alma, que " substitu0do por um msculo
mais forte. 9omo disse )aulo;C... tamb"m nos gloriamos nas
tribulaes, porque sabemos que a tribulao produz
perseerana< a perseerana, um car8ter aproado< e o
car8ter aproado, esperanaC D(m T.F,PI. ' que se gan,a
com esse sofrimento " car8ter, um pr!mio realmente muito
alioso.
3uando nos e1ercitamos, temos de forar os limites. '
corredor ac,a que no conseguir8 dar outro passo, mas
continua correndo para alcanar um n0el mais alto. '
,alterofilista no ac,a que conseguir8 leantar mais uma ez
o peso, mas continua forando para passar para o pr21imo
n0el.
' mesmo acontece no crescimento do car8ter; n2s
foramos o limite para crescer. Vltrapassamos os limites do
medo, da fragilidade e da dor. %braamos o sofrimento para
alcanar um n0el mais alto. Kemos de conencer as pessoas
e n2s mesmos a forarmos alguns limites bastante dolorosos
e apaorantes, como;
buscar a-uda com o corao desprotegido<
abrir o corao para que os outros o con,eam<
confessar o pecado e o erro para si pr2prio e para os
outros<
encarar a m8goa e a dor e permitir que os outros as
e-am e compartil,em delas<
assumir riscos em noas 8reas de atuao<
assumir o risco de ser mais sincero<
assumir riscos na confrontao relacional<
lidar com um trauma e uma dor do passado<
ser mais determinado<
ser mais atuante na ida para suprir suas pr2prias
necessidades<
assumir a responsabilidade por suas pr2prias
fraquezas e super8-las<
aprender a sentir pesar<
aprender a perdoar<
aprender a pedir perdo e a reparar seus erros<
aprender a reconciliar relacionamentos dif0ceis.
% lista no termina por a0. %s 8reas so tantas quanto os
ers0culos do Noo Kestamento. &eus e1ige muito de n2s. Na
erdade, ele e1ige tudo. % maturidade e a perfeio so os
nossos ob-etios. #le diz que no os cumpriremos
completamente, mas que sempre deemos nos esforar para
alcan8-los DMp F.GE< #f T.GF-GZI. #ssa " a boa dor, a dor que
tem um destino. 9omo -8 dissemos anteriormente, a disci-
plina pode no parecer motio de alegria no momento, mas
de dor. #ntretanto, no fim, produz fruto de -ustia e paz DJb
GE.GGI. ' que seria para Besus, sere para n2s;
&urante os seus dias de ida na terra, Besus
ofereceu oraes e splicas, em alta oz e com
l8grimas, =quele que o podia salar da morte, sendo
ouido por causa da sua reerente submisso.
#mbora sendo Mil,o, ele aprendeu a obedecer por
meio daquilo que sofreu< e, uma ez aperfeioado,
tornou-se a fonte da salao eterna para todos os
que l,e obedecem DJb T.W-UI.
' sofrimento " o camin,o que Besus nos deu como
e1emplo e nos ensinou a tril,ar da maneira correta. #le
suportou tudo sem pecar e sendo obediente. #ssa " a
diferena entre aqueles que sofrem por uma boa causa e
aqueles que sofrem por nada que al,a a pena.
Kodo dia, um mil,o de pessoas passam pelo tipo de
sofrimento que &an passou, sem que ,a-a nen,um bom
motio. No fazem isso conforme a ontade de &eus nem
conforme Besus ensinou, sendo obediente at" a morte.
9omo &an descobriu, alguns aspectos de nosso car8ter
precisam morrer para encontrarmos a cura de que
precisamos. Besus nos ensinou a persistir, inclusie at" a
morte. #le nos ensinou a encarar o sofrimento com os ol,os
oltados para o )ai, pois sabia que &eus poderia libert8-lo se
ele dese-asse, mas tin,a um prop2sito maior ao faz!-lo
passar por aquele processo. R assim que tamb"m deemos
agir diante do sofrimento.
#nto, ao tentar resoler os problemas de sua ida ou
a-udar os outros a resoler, ensine e alorize esse tipo de
sofrimento. Maa as pessoas enfrentarem as proaes com
uma pergunta em mente; A' que posso aprender com issoQC.
9omo instrui Kiago G.T, pea sabedoria a &eus para
descobrir que medidas precisam ser tomadas para que a
maturidade e o crescimento aconteam. Se elas forem toma-
das e se completarem, no ser8 necess8rio enfrent8-las de
noo.
D,( (3+0
% dor ruim em da repetio de el,os padres de
comportamento e da fuga do sofrimento que seria necess8rio
para mud8-los, porque, em geral, as pessoas sofrem por
causa de suas pr2prias fal,as de car8ter. #nto, aparecem
indi0duos que l,es do conforto ou encora-amento espiritual
dizendo que &eus est8 com elas nesse momento de proao.
9om freq:!ncia, eles entendem a e1peri!ncia como a
proao de uma pessoa inocente. ANo perca a f"C, eles
dizem, Ae &eus a recompensar8 por sua perseeranaC.
' problema " que esses indi0duos no dizem ao
sofredor que o sofrimento " fruto de seu pr2prio car8ter e que
isso de nada ale a menos que ele o encare como um toque
de despertar. Krata-se do falso mart0rio, que acontece
quando, por e1emplo, o grupo de a-uda aos diorciados ai a
socorro da A0timaC daquele Ae1-maldosoC, em ez de fazer a
pessoa en1ergar os padres de comportamento que ela
precisa enfrentar para no repeti-los em um noo casamento.
R o que acontece com o falso apoio que as pessoas
recebem quando perdem o emprego por causa de problemas
no desempen,o e seus amigos e fam0lia en1ergam-na como
uma A0timaC de um mau patro ou de uma m8 empresa.
Seria muito mel,or se os amigos dissessem; A+oc! -8 parou
para pensar se e1iste alguma erdade no que eles disseramQ
B8 parou para pensar se e1iste algum padro de
comportamento negatio em sua ida profissional e no seu
trabal,oQ Voc -8 pensou no fato de que " o denominador
comum de todos esses `maus patres]QC.
% dor ruim " basicamente in/til. R a dor que oc! passa
para eitar o crescimento da boa dor que se alcana quando
se fora os limites. R a dor intil que encontramos quando
tentamos eitar o pesar e o erdadeiro sofrimento que precisa
ser enfrentado. # a dor intil de tentar forar uma pessoa a
nos amar ou apoiar, em ez de encarar a perda desse amor e
seguir em frente.
$as em muitos sistemas de apoio, as pessoas so
consoladas de uma forma que no as faz encarar os passos
do crescimento necess8rios para no cometerem os mesmos
erros. #las so tidas como 0timas e, assim, esto fadadas a
um noo fracasso. +e-amos alguns e1emplos da Ador ruimC;
% dor causada pela tentatia de se eitar a dor, por
e1emplo, a depresso psicol2gica em conseq:!ncia da
negao do pesar e a ansiedade causada pelo fato de
no se enfrentar os pr2prios problemas da alma.
% dor causada por no se enfrentar um padro de
comportamento que precisa mudar. %s pessoas
dependentes, por e1emplo, que no t!m limites e
dei1am os outros as usarem, sofrem uma dor intil e
desnecess8ria.
% dor causada por se escol,er o tipo errado de pessoa
para ter um relacionamento, uma amizade ou uma
relao afetia. #ssa dor, em geral, acontece quando a
pessoa no encara os pr2prios padres de negao em
sua ida e no tem crit"rio ao se enoler com os
outros.
% dor causada pela repetio de padres malsucedidos
de trabal,o e de desempen,o. 4sso acontece quando a
pessoa no recon,ece alguma fraqueza,
irresponsabilidade ou falta de ,abilidade e talento.
% dor causada por 0cios e outros distrbios cl0nicos.
% dor causada por se eitar o crescimento em geral. %
ida requer obrigaes e, se permanecermos imaturos,
no ieremos bem.
% dor causada por no se afastar dos padres
destrutios da fam0lia de origem, os Apecados dos paisC.
%ssim, os padres so repetidos pelas geraes
seguintes.
% dor causada por se dese-ar coisas do passado que
nunca se concretizaro.
% dor causada pelo isolamento e por no aprender a
ser independente.
% lista " longa. $as a questo " que ,8 muita dor que
acontece por no enfrentarmos nossos pr2prios defeitos que
sempre nos do problema. 9om diz a 50blia; A9omo o co
olta ao seu mito, assim o insensato repete a sua
insensatezC D) EZ.GGI. 'u como disse Besus;
3uando um esp0rito imundo sai de um ,omem,
passa por lugares 8ridos procurando descanso, e,
no o encontrando, diz; `+oltarei para a casa de
onde sa0]. 3uando c,ega, encontra a casa arrida e
em ordem. #nto ai e traz outros sete esp0ritos
piores do que ele, e entrando passam a ier ali. # o
estado final daquele ,omem torna-se pior do que o
primeiro D*c GG.EP-EZI.
9omo Besus sugere, " preciso que alguma coisa
acontea dentro da casa desse ,omem. #le precisa enc,er a
sua casa de crescimento espiritual e, assim, no ,aer8 mais
espao para a escurido. ' fato de no encararmos um
crescimento necess8rio sempre gera sofrimento e, quanto
mais fugimos, mais sofremos. Se a pessoa no enfrentar o
que for preciso, a din6mica, os sintomas e os relaciona-
mentos pioraro cada ez mais.
C,0, EV+TA( A D,( (3+0 E A:(A8A( A :,A
%queles que esto em busca do crescimento e os que
ministram para eles t!m tr!s c,amados a atender. )rimeiro,
n#o considerar uma <dor do crescimento6 a dor e o sofrimento
causados por padr9es de comportamento. 0 menos que se-a
usada como um toque de despertar, essa dor " intil. Se oc!
a encarar como um sofrimento 8lido que &eus quer que
algu"m passe, como uma proao de &eus para a f" de
algu"m ou considerar que uma pessoa " A0timaC dos erros
dos outros, a dor ser8 intil e continuar8 ou retornar8. No "
um sofrimento leg0timo, mas fruto da falta de crescimento.
J8 pouco tempo, esbarrei num amigo que me contou
sobre algu"m que eu no ia ,8 anos. #ra uma ,ist2ria
triste. Na ltima ez que nos imos, ele estaa praticamente
estagnado na carreira depois de cometer alguns erros. ' que
me c,amou a ateno foi um padro de comportamento. #m
quase toda conersa que t0n,amos, ele culpaa algu"m pelo
que estaa acontecendo com ele naquele momento. #ra o seu
antigo c,efe, seu professor do curso de p2s-graduao, sua
igre-a, seus amigos, pessoas da comunidade, enfim, os outros
sempre cometiam uma in-ustia com ele. ' erro nunca era
dele. Nunca. Bamais o oui dizer que seus problemas tin,am
algo a er com seu mau desempen,o, sua postergao, sua
falta de iniciatia ou de ao. Miquei triste por ele no ter
aprendido a lio e no me surpreendi ao saber que
continuaa estagnado depois de dez anos.
Nen,uma das perdas ou dores que ele e1perimentou nos
ltimos dez anos foi redentora. #le no aprendeu nada com
elas. $as teria aprendido, da mesma forma que &an, se
tiesse isto que podia tirar algumas lies com suas
dificuldades. )arte da culpa proaelmente pertencia =s
pessoas ao seu redor, inclusie sua esposa, que nunca
mostrou essas lies para ele. % 50blia nos diz que se no
confrontarmos as pessoas para que elas assumam seus
problemas, teremos parte da culpa por esses problemas D#z
F.GH-EG< * GU.GWI.
' segundo c,amado "; ajudar as pessoas a
reconhecerem a dor in/til para que possa ser redimida e
transformada em uma <boa dor6. Se as pessoas irem que
seus padres de comportamento esto causando a dor, elas
os redimiro e mudaro. %ssim que " recon,ecido, o padro
pode ser mudado. $as enquanto eles forem tidos
erroneamente como um Asofrimento leg0timo da 0timaC, nada
de bom acontece.
#sse tipo de redeno ocorre com freq:!ncia em
din6micas de co-depend!ncia. 3uando os co-dependentes
recon,ecem que esto sofrendo por causa da falta de limites
e das m8s escol,as, em geral, entram para um grupo no qual
os membros podem a-ud8-los a confrontar os padres de co-
depend!ncia e control8-los. &epois, eles passam pelo
sofrimento leg0timo de realizar mudanas dif0ceis em si
mesmos e nos relacionamentos. %o fazerem isso,
transformam um sofrimento intil num sofrimento a faor do
crescimento e coisas boas acontecem.
4sso nos lea ao terceiro c,amado; ajudar a converter o
sofrimento in/til em sofrimento redentor. #m outras palaras,
a-udar as pessoas a resoler seus problemas, a-ud8-las a er
que no so apenas 0timas, como o ,omem da ,ist2ria do
5om Samaritano. %-ud8-las a entender que seu sofrimento "
gerado pela tentatia de fugir do sofrimento leg0timo do
crescimento e, finalmente, a-ud8-las a resoler esses
problemas. # uma caracter0stica tipicamente ,umana tentar
eitar o sofrimento da disciplina e do crescimento. Kodo
mundo faz isso. $as quanto mais s8bios nos tornamos, mais
alorizamos a dor do crescimento e desprezamos os padres
de fuga em nossa ida. %-ude as pessoas a encarar e lidar
com o que for preciso.
'ED(,6 , %,)(ED,( (E13TA4TE
#staa falando para um grupo de apro1imadamente cem
pastores e1perientes e l0deres de igre-a para o crescimento
num semin8rio de treinamento. ' t2pico do dia era como
a-udar as pessoas a crescer espiritualmente de forma que
influenciasse a ida real. %presentei um problema ,ipot"tico
para eles resolerem;
S Se oc!s tiessem de armar um grupo de membros
para se protegerem do pecado, como fariamQ 3ue tipo de
arma oc!s ac,am que funcionaria mel,orQ 9omo oc!s
ac,am que eles estariam mais bem equipados para no
assumir padres pecaminososQ
%lguns leantaram as mos e falaram;
S #u os ensinaria a orar.
S 5om S eu disse S 'rar " muito bom.
S #u os ensinaria a se manter na )alara.
S 4sso tamb"m " bom S eu disse S Ser forte na )alara
de &eus " uma parte importante do grande plano. $ais
algu"mQ
S 9omun,o.
S No dar c,ance = tentao.
S 5uscar muito apoio.
S Kudo isso " bom S eu disse S So aspectos muito
importantes para o crescimento espiritual e para se
fortalecer. $as e1iste um aspecto em especial do crescimento
espiritual que " citado no AarsenalC contra o pecado. %lgu"m
sabe qual "Q
Ningu"m leantou a mo.
S Kudo bem. S e1clamei S #u tamb"m demorei um
bom tempo para descobrir. $as dei1e-me ler para oc!s. #st8
em G )edro P.G e E;
)ortanto, uma ez que 9risto sofreu corporalmente,
armem-se tamb"m do mesmo pensamento, pois
aquele que sofreu em seu corpo rompeu com o
pecado, para que, no tempo que l,e resta, no ia
mais para satisfazer os maus dese-os ,umanos, mas
sim para fazer a ontade de &eus.
#staa falando da ,ist2ria de )edro, o sofredor
relutante.
' ap2stolo )edro dei1ou de ser de um ,omem que
eitaa o sofrimento para se tornar um ,omem que o
alorizaa. No in0cio, ele no gostaa nem um pouco da id"ia
de sofrer. 3uando Besus contou que iria sofrer e morrer,
)edro l,e disse que isso no era necess8rio D$t GZ.EG,EEI.
Besus prontamente l,e respondeu; A)ara tr8s de mim,
Satan8s. +oc! " uma pedra de tropeo para mim, e no
pensa nas coisas de &eus, mas nas dos ,omensC D. EFI.
Besus no parou por a0. #le ensinou uma grande lio
sobre o alor do sofrimento; ASe algu"m quiser acompan,ar-
mc, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me. )ois
quem quiser salar a sua ida, a perder8, mas quem perder a
sua ida por min,a causa, a encontrar8C D. EP,ETI.
5em no meio da tentatia de )edro de fazer Besus eitar
o sofrimento que eio = terra para enfrentar, o sofrimento que
seria o e1emplo para n2s do camin,o da ressurreio, Besus
nos e1orta a no eitar o sofrimento, mas a abra8-lo. #le diz
que precisamos abandonar a mania de tentar nos salar,
carregar a nossa cruz e morrer. )ense no que isso significa
em termos de crescimento.
&an passou anos tentando Asalar-se sozin,oC. #le
ac,aa que podia continuar a agir do seu -eito e conseguir o
crescimento que precisaa na alma. %c,aa que podia eitar
a dor de enfrentar m8goas, perdas e padres de
comportamento. %c,aa que enceria e encontraria a cura e
a salao de sua ida se dependesse de sua perspic8cia e
,abilidade. % tentatia de salar-se sozin,o foi e1atamente o
que fez com que ele perdesse tudo. Sua tentatia de eitar a
dor e salar-se sozin,o pelo esforo pr2prio acabou
promoendo o crescimento do c6ncer que consumiu sua
alma, sua carreira e seu casamento. # ele quase perdeu
tudo.
3uando decidiu carregar sua cruz e seguir a Besus, &an
Aaprendeu a obedecer por meio daquilo que sofreuC DJb T.HI.
%o enfrentar sua cruz e passar pela e1peri!ncia de morte das
coisas que tin,a perdido e das fal,as de car8ter que
precisaam morrer, descobriu uma ida que no con,ecia. %o
sofrer, pegar a sua cruz e ser obediente ao sofrimento do
crescimento e da mudana de car8ter, ele e1perimentou a
salao de seu pecado.
Moi e1atamente isso que )edro descobriu. ' mesmo
)edro que, como &an, ac,aa que o sofrimento e a morte no
deeriam estar inclu0dos no plano, posteriormente, disse;
)ortanto, uma ez que 9risto sofreu corporalmente,
armem-se tamb!m do mesmo pensamento, pois aquele
que sofreu em seu corpo rompeu com o pecado, para
que, no tempo que l,e resta, no ia mais para
satisfazer os maus dese-os ,umanos, mas sim para
fazer a ontade de &eus DG)e P.G,E< grifo dos
autoresI.
)edro passou a en1ergar o sofrimento como uma arma=
)assou a en1ergar o sofrimento como uma prote.#o contra o
pecado. )assou a en1ergar que, se passarmos pelo
sofrimento que precisamos para ter !1ito, Arompemos com o
pecadoC Dou, pelo menos, o pecado que tin,a a er com
aquele passo espec0fico no crescimentoI. 3uanto a &an, ele
no tin,a nen,uma arma contra as presses do casamento e
o estresse. 9omo nunca ,aia passado pelo sofrimento
necess8rio para o crescimento, tornou-se ulner8el aos
fracassos das fal,as em sua alma e car8ter. $as quando
aprendeu a abraar o sofrimento, rompeu com os padres
que estaam destruindo sua ida. #ssa " a lio que eu
esperaa que aquele amigo que eu no ia ,8 dez anos
aprendesse.
, VE(DADE+(, %,)(+0E4T, DE C(+%T,
A%rmem-se tamb"m do mesmo pensamento, pois aquele
que sofreu em seu corpo rompeu com o pecado.C
&ificilmente, enfrentaremos uma e1ecuo to brutal como a
de Besus. #nto, como se identificar com o sofrimento de
9ristoQ 9omo se armar do seu pensamento e prop2sitoQ
9omo a-udar os outros a faz!-loQ #1istem muitas maneiras,
mas algumas esto intimamente ligadas ao processo de
crescimento.
A RE4,%+%5 ,3 E?'E(+C4C+A DE E%VA>+A0E4T, DA 4AT3(E>A D+V+4A
% primeira maneira de se armar com o pensamento de
9risto " Aesaziar-seC. Besus esaziou-se desistindo de Aser
igual a &eusC. )aulo descree esse esaziamento Cken9sis, em
gregoI da seguinte forma;
Se-a a atitude de oc!s a mesma de 9risto Besus,
que, embora sendo &eus, no considerou que o ser
igual a &eus era algo a que deia apegar-se< mas
esaziou-se a si mesmo, indo a ser sero,
tornando-se semel,ante aos ,omens. ), sendo
encontrado em forma humana, humilhou-se a si
mesmo e foi obediente at! a morte, e morte de cru*
E
.
DMp E.T-H< grifo dos autoresI
#saziar-se do dese-o de ser igual a &eus " uma
e1peri!ncia permanente de ,umildade e sofrimento. +imos
no cap0tulo E o que acontece quando tentamos bancar o
deus. No podemos Anos apegarC ao dese-o de ser a nossa
pr2pria fonte de ida, de ter tudo sob controle, de ser o c,efe,
o -uiz, de ditar as regras ou qualquer outro aspecto da
natureza diina. )or mais que tentemos, nunca seremos
&eus. @umilharmo-nos constantemente e assumir o papel de
servo obediente de 'eus ! o caminho para todo crescimento.
3uando nos tornamos seros e assumimos uma atitude
obediente, crescemos nos diminuindo. #leamo-nos nos
rebai1ando. R o comeo de tudo. %ssumir a condio
,umilde de obedi!ncia ao Sen,or, em ez de tentar ser &eus,
d8 in0cio a todo o processo. )rimeiro, obedecemos ao #sp0rito
da graa, aceitando seu amor e perdo. &epois, continuamos
nos ,umil,ando para obedecermos aos outros dese-os e
des0gnios que ele guarda para n2s.
Moi uma e1peri!ncia de sofrimento e ,umildade para
(ic, e Step,anie Dque imos no cap. FI abrir mo de Aser
igual a &eusC para crescer. $as isso salou seu casamento,
porque 'eus criou o casamento, e o resto da vida humana,
para o ser humano e n#o para si. % ida s2 " bem-sucedida
quando agimos como seres ,umanos, e no quando
bancamos o deus.
A... no se-a feita a min,a ontade, mas a tuaC
% segunda maneira de se armar com o pensamento de
9risto " submeter-se = ontade de &eus. )odemos nos
identificar com o sofrimento de Besus se nos identificarmos
com o que ele e1perimentou no -ardim do /ets!mani.
3uando Besus percebeu que a ,ora da crucificao estaa
pr21ima, transpirou Ae seu suor era como gotas de sangueC e
no auge de sua aflio pediu a &eus que seu sofrimento
acabasse. #le no queria enfrentar o que precisaa passar.
No entanto, submeter-se ao sofrimento foi a c,ae. #le orou a
&eus para ser poupado, mas disse; A... no se-a feita a min,a
ontade, mas a tuaC D*c EE.PEI.
#m todo crescimento, temos de nos curar ao camin,o
de &eus para n2s, em ez de seguir nosso pr2prio camin,o.
%ssim como Besus, n2s tamb"m podemos ser poupados
daquilo que temos de passar. # em geral somos. $as, se no
formos e se nos submetermos = ontade de &eus, ento
cresceremos.
' -eito mais simples de escol,ermos nosso pr2prio
camin,o e no o de &eus " decidir no sofrer. #scol,emos
nosso pr2prio camin,o, aceitando a soluo de Satan8s e
cedendo = tentao de remediar a dor, em ez de cur8-la.
Se1o, subst6ncias qu0micas Do pecado da carneI, desempen,o
^o orgul,o da idaI e materialismo Do pecado dos ol,osI
a-udam a eitar o sofrimento. $as nada disso sere como a
arma que precisamos. #les geram um sofrimento que no "
redentor e, depois, no seguram o peso dos problemas que
tentam mascarar. #scol,er a ontade de &eus, e no a
nossa, " abandonar essas opes e tratar diretamente do
problema.
Vma maneira mais sutil de seguirmos nosso pr2prio
camin,o e no o de &eus " contar com nossas antigas
manobras defensias. %do e #a usaram uma fol,a de
figueira para ocultar algo que ,aia dentro de si De se
esconder do que estaa foraI e continuaram a fazer isso.
Seguir a ontade de &eus e no a nossa pr2pria " recon,ecer
nossos mecanismos de defesa e abandon8-los. 3uando o
fazemos, descobrimos que temos de lidar com nossos
problemas. &essa forma realizamos uma profunda mudana
de car8ter.
Kon> descobriu que isso era erdade. #le nos procurou
para descobrir por que nunca conseguia manter um
relacionamento amoroso a ponto de casar-se. #le tee
namoradas marail,osas, mas por algum motio sempre
perdia o interesse por elas e terminaa o relacionamento.
3uanto mais e1amin8amos os padres de
relacionamento de Kon>, mais coisas descobr0amos. Sempre
que era confrontado por uma namorada, ele discutia e ficaa
na defensia. )ara eitar a cr0tica, ele a ta1aa de
AcontroladoraC ou Ae1igenteC, ou Acr0ticaC. 'bserei seu
comportamento em alguns relacionamentos e o padro era
eidente. #le consideraa AcontroladorasC e Ae1igentesC
mul,eres que no tin,am nada a er com essas descries.
3uando esse padro ficou claro, pedi a ele que ol,asse
atentamente para si. No in0cio, ele resistiu. &isse que eu
ainda no tin,a percebido como suas namoradas realmente
eram, porque seno concordaria com ele. No consegui fazer
Kon> er que estaa distorcendo seus relacionamentos com
as mul,eres. )or isso, mudei de t8tica.
S &igamos que oc! est8 certo, Kon>. #la " muito
cr0tica. # da0Q 9omo isso e1plica sua atitude de ficar
reoltado e terminar o relacionamentoQ Koda mul,er far8
alguma coisa que oc! no gosta.
S #, isso e ,orr0el S ele retorquiu, tentando -ustificar
seu padro.
S 4sso no muda o fato de que oc! est8 agindo como
criana S eu disse S )or que oc! no ag:enta ouir uma
cr0tica e lidar com elaQ )or que oc! tem de sair correndoQ
3uem " o ,omem no relacionamentoQ )ensei que oc! era o
lado mais forte.
)rimeiro, ele tentou -ustificar o comportamento
defensio, mas finalmente o fiz perceber uma coisa
importante; s" porque uma pessoa fa* uma coisa errada, isso
n#o significa que eu tamb!m tenha de fa*er. Besus ensinou
essa lio nos relacionamentos que tee. #le no retribu0a
Amal por malC. )or pior que fosse tratado, ele respondia com
graa e erdade.
#nto fiz Kon> er que, mesmo que suas namoradas
fossem cr0ticas e controladoras, isso no -ustificaa a forma
como ele agia com elas. Se quisesse mel,orar, teria de se
tornar AcorretoC.
$as Kon> me disse que no queria se tornar saud8el no
relacionamento. #le entendeu que eu estaa l,e pedindo para
se conformar com uma mul,er cr0tica. %ssegurei-l,e de que
no estaa l,e pedindo para se casar com ningu"m. #staa
apenas pedindo para ele ser como deeria ser e er se podia
tirar algum proeito disso. #1pliquei que no importaa se
ele casasse com ela ou no. #le ainda teria a obrigao de
aprender a se relacionar da forma como &eus queria que ele
se relacionasse.
Kon> continuou na defensia. #le sofreria para dizer;
Ano se-a feita a min,a ontade, mas a tuaC. #le tin,a de
confessar que, no importaa como a outra pessoa estiesse
agindo, seu padro de defesa no era o que &eus queria para
ele.
#nto ele sofreu, em muitas conersas. Kin,a de
confessar o padro de separao quando uma situao ficaa
dif0cil e de afastamento quando as coisas ficassem
desagrad8eis. #, quando fez isso, descobriu outras coisas.
)or tr8s de todos os padres de defesa de seu car8 ter estaa
o medo e a m8goa. #le foi muito magoado e controlado
quando era criana e, depois disso, tr!s coisas aconteceram;
nunca enfrentou a m8goa e o medo, tee de aprender uma
forma distorcida de lidar com os relacionamentos, mantendo
as mul,eres = dist6ncia para ter uma falsa sensao de
poder e nunca aprendeu a maneira certa de se sentir
poderoso num relacionamento, que " persistir e ser ,onesto.
3uando decidiu sofrer e dizer no para os padres
defensios de seu car8ter, cumprindo assim a ontade de
&eus e no a sua, Kon> encontrou a sua alma. $as no ficou
contente no in0cio. #le encontrou uma alma que precisaa
enfrentar suas m8goas, fraquezas e medos. Kamb"m tin,a de
enfrentar a incapacidade de lidar direta-mente com o conflito
e tin,a de desenoler noas ,abilidades. 9om o decorrer do
tempo, ocorreram tamb"m outras mudanas.
9onforme se tornou mais forte e menos ferido, Kon>
passou a er as mul,eres de maneira diferente. #las
dei1aram de ser to ameaadoras. #le era capaz de aceitar
uma cr0tica e enfrentar um conflito. #le parou de se afastar
como defesa e aprendeu a ser direto e ,onesto. %prendeu at"
a recon,ecer quando sua namorada estaa certa e pedir
desculpas, em ez de simplesmente ac,ar que a cr0tica fazia
parte dos problemas de uma Amul,er controladoraC.
)ouco depois, Kon> se apai1onou, dessa ez para aler.
9on,eceu uma mul,er marail,osa e casou-se.
' que ac,o realmente interessante " que a mul,er com
a qual ele casou era muito mais forte do que muitas
namoradas que ele tee. %gora, quando ela ficaa aborrecida
ou se impun,a, ele a ac,aa graciosa ou demonstraa
empatia pelo que ela estaa sentindo e tentaa fazer alguma
coisa para a-udar. $as ele nunca a consideraa controladora
ou e1igente. Simplesmente a amaa e compreendia todas as
suas fortes reaes. %l"m de no assumir a atitude defensia
de fugir, agora ele era forte o bastante para agir como Besus
agia em situaes dif0ceis; Ase-a feita a ontade de &eusC.
49, (ET(+:3+( 0A1 ',( 0A1
% terceira maneira de armar-se com o pensamento de
9risto " no retaliar. +imos a forma como Kon> descobriu a
din6mica de no Aretribuir mal por malC. ' progresso dele
no aconteceu porque eu tentei a-ud8-lo a er que suas
namoradas eram boas e no m8s. #mbora essa informao
fosse releante, no era a mais importante. )ois, mesmo que
ele tiesse isto isso, o que no aconteceu D. $t W.TI, no
seria de muita a-uda a longo prazo. ' que teria acontecido se
aquela namorada AboaC nunca fizesse nada para contrari8-lo
tantoQ #le ac,aria que tin,a toda razo de agir daquela
forma doentia, defensia e at" pecaminosa. #staria fadado a
ter outros relacionamentos malsucedidos no futuro, porque
precisaria da AbondadeC do outro para ser bom com ele.
' que ele precisaa er era que; o seu n0el de sade e
maturidade no podia depender de ningu"m. 9aso contr8rio,
ele seria um escrao da imaturidade dos outros.
Kie de mostrar ao Kon> que no importaa como fosse
tratado, ele precisaa retribuir com algo mel,or do que o que
tin,a recebido. #le precisaa encer o mal com o bem, e
nisso estaa a sua AsalaoC em relao aos problemas dos
outros. No importaa se as pessoas eram ou no
AcontroladorasC. 9omo disse )aulo; ANo se dei1em encer
pelo mal, mas enam o mal com o bemC D(m GE.EGI.
% nica coisa com a qual Kon> precisaa se preocupar
naquele momento era com a sua capacidade de lidar com o
conflito e com o relacionamento. ' desafio que apresentei
para ele foi; ASe oc! ficar na defensia e fugir toda ez que
uma mul,er ficar aborrecida com oc!, nunca ter8 a c,ance
de se casar. +oc! " uma criana dependente, e as crianas
no podem se casarC.
#m resumo, somos to saud8eis quanto nossa
capacidade de nos relacionar como &eus se relaciona. #le "
sincero, amoroso e generoso, comunica-se bem, e capaz de se
abrir e assim por diante. 4sso " ter sade, " ser correto. 5oa
capacidade de se relacionar " igual = boa sade. #nto, se
oc! assume padres ou atitudes doentias com pessoas de
padres doentios " sinal de que no " nada saud8el. #
dependente e est8 = merc! de qualquer tratamento que por
acaso receber.
#sse " um dos principais problemas com as pessoas que
desfazem casamentos sem resoler sua parte dos problemas.
$uitos casamentos terminam porque um dos lados conclui
que o AoutroC o faz infeliz, ou que " muito dif0cil, e decide ir
embora. #nto, duas coisas acontecem. #m primeiro lugar,
essa pessoa nunca supera a necessidade de que o outro se-a
saud8el para que ela se-a boa e se relacione bem. &epois, o
casamento no tem uma c,ance de dar certo porque ela no
resoleu seus padres de comportamento, coisa que mudaria
todo o relacionamento e reconquistaria seu cn-uge.
B8 recebemos cartas com testemun,os e con,ecemos
mil,ares de pessoas que leram nosso liro >imites,
aprenderam a se relacionar como &eus gostaria que elas se
relacionassem e, portanto, salaram um casamento sem
esperana e uma fam0lia porque mudaram seu -eito de ser.
Besus sofria com os desios dos outros, mas no
permitiu que isso o tornasse como eles. % 50blia " clara sobre
a necessidade de fazermos o mesmo e seguirmos seu e1emplo
de sofrimento;
)orque " lou8el que, por motio de sua
consci!ncia para com &eus, algu"m suporte
aflies sofrendo in-ustamente. )ois, que antagem
,8 em suportar aoites recebidos por terem
cometido o malQ $as se oc!s suportam o
sofrimento por terem feito o bem, isso " lou8el
diante de &eus. )ara isso oc!s foram c,amados,
pois tamb"m 9risto sofreu no lugar de oc!s,
dei1ando-l,es e1emplo, para que sigam os seus
passos. <)le n#o cometeu pecado algum, e nenhum
engano foi encontrado em sua boca.6 3uando
insultado, no reidaa< quando sofria, no fazia
ameaas, mas entregaa-se =quele que -ulga com
-ustia DG)e E.GU-EFO.
Besus estaa preocupado em fazer o que era certo, no
importa o que tiessem feito para ele. Se nos identific8ssemos
com esse sofrimento, ficar0amos bem e crescer0amos muito
mais. Kranscender0amos a imaturidade ao nosso redor e
crescer0amos, apesar do que passamos. #, al"m disso, ainda
poder0amos salar outras pessoas.
CA((E7A( A C(3>
9omo acabamos de er, quando )edro tentou conencer
Besus a abster-se do sofrimento, Besus disse duas coisas;
que cada pessoa ter8 de carregar sua cruz e que, se ela
tentar se salar sozin,a, morrer8, mas se morrer em nome de
Besus, gan,ar8 ida. #ssa " a ess!ncia do que imos sobre o
sofrimento de 9risto. Kemos de nos identificar com essa cruz.
Kemos de ser obedientes ao sofrimento que nos apro1imar8
da santidade. Kemos de abandonar as tentatias defensias e
ofensias de nos salar sozin,os.
4dentificar-se com o sofrimento de Besus " uma id"ia
que foi entendida de muitas maneiras pelos crentes com o
passar do tempo. )ara alguns, isso significa abandonar tudo
e morrer pela f". )ara outros, significa abandonar as
comodidades do mundo e partir para lugares distantes e
dif0ceis em misses. J8 tamb"m aqueles que ac,am que isso
significa ser perseguido de 8rias maneiras por assumir uma
posio.
$as todos entendem que, se-a qual for o sofrimento
causado pela Aida e1teriorC, o sofrimento interior que
promoe o crescimento do car8ter " uma constante para
qualquer um que siga o e1emplo de Besus. 4sso significa nos
,umil,armos e pararmos de bancar o deus, sermos capazes
de dizer Ano se-a feita a min,a, mas a tua ontadeC e no
retribuirmos o mal por mal, mas encermos o mal com o bem
D(m GE.EGI. Kodas essas respostas so muito importantes
para o crescimento das pessoas.
'E%A(6 A C3(A DE DE3% 23A4D, AC,4TECE A1730A C,+%A E((ADA
' pesar " a dor mais dif0cil que temos de enfrentar. S2
no " a pior e1peri!ncia do ser ,umano porque tem fim, mas
" a mais dif0cil de se abraar espontaneamente, que " a nica
forma de super8-la. %s outras e1peri!ncias ,umanas apenas
acontecem AconoscoC. $8goas, feridas, ansiedade, alienao e
fracasso, tudo isso nos atinge e n2s sofremos. ' pesar no
Anos atingeC. R algo que deemos abraar.
$as a natureza espont6nea no " a nica caracter0stica
do pesar que o diferencia dos outros sofrimentos. 'utra
diferena " que o pesar ! a dor que cura todas as outras. D a
dor mais importante que e+iste. R por isso que somos
c,amados por &eus a abra8-la espontaneamente, porque
ela cura, restaura, muda o que " mau. %cima disso, ! a
situa.#o na qual recebemos conforto quando acontece alguma
coisa errada. #nto, &eus e nossos consel,eiros dizem; AMaa
issoC. +e-a o que disse Salomo; A% tristeza " mel,or do que o
riso, porque o rosto triste mel,ora o corao. ' corao do
s8bio est8 na casa onde ,8 luto, mas o do tolo, na casa da
alegriaC D#c W.F,PI.
)or que " assimQ ' que o pesar tem de to especialQ )or
que ele " uma Ador que curaCQ )orque o pesar " a maneira de
&eus fazer com que nos liremos de uma coisa ruim em
nossa ida. # o processo pelo qual a AsuperamosC, a
AabandonamosC. # por causa disso, por ser um processo de
AsuperaoC, " tamb"m um processo pelo qual podemos nos
abrir para coisas noas e boas. % alma liberta-se da
e1peri!ncia dolorosa e prepara-se para uma e1peri!ncia noa
e boa.
% alma foi criada para consumar o que comeou. Moi
criada para o pesar. &a mesma forma que o computador "
programado para seguir uma determinada seq:!ncia de
instrues, a alma foi criada para dar seq:!ncia ao pesar.
)ortanto, por sermos criados dessa forma, Salomo nos diz
em poucas palaras para Ae1ecutar o programaC. Mique triste
e o seu corao ficar8 feliz. 9,ore e se lirar8 da tristeza.
Kudo passar8.
#nto, o que " esse processo que fomos programados
para seguir e que pode acabar com a tristeza de nosso
coraoQ 9omo "Q +e-amos.
A 'E(DA E0 %+6 30A (EA1+DADE
)ara que o pesar ocorra, " preciso que alguma coisa
ruim acontea. Kodo mundo est8 programado para o pesar e
" um candidato = cura, porque coisas ruins acontecem na
ida. 9omo disse Besus; ANeste mundo oc!s tero afliesC
DBo GZ.FFI. d uma realidade na ida de todo mundo. +e-amos
alguns e1emplos;
morte de um ente querido<
morte de um son,o<
morte de uma fase da ida Dse apegar demais aos
fil,os, ao
emprego etc.I<
morte de um relacionamento<
morte de um plano<
fracasso<
no receber amor ou aproao de uma pessoa
importante<
no ser a pessoa que se dese-aa ser Dperda do AeuC
idealI<
no ter algo que se quer<
perda da sade deido a uma doena<
reeses no plano financeiro<
morte de uma coisa que precisamos, queremos ou
dese-amos, se-a boa ou m8.
'(,TE%T,6 49, 23E(, 23E +%%, %EJA VE(DADE
% segunda coisa que acontece " que protestamos contra
a realidade. Vma maneira de protestar " tornar-se al,eio ou
negar o que est8 acontecendo. #m geral, quando as pessoas
perdem um ente querido, no in0cio, t!m a sensao de que
aquilo " AirrealC. Sentem que aquilo Ano est8 realmente
acontecendoC. Suas emoes ainda n#o assimilaram a
realidade. #sse sentimento " uma forma de protesto. Natu-
ralmente, ela no quer que aquilo que est8 acontecendo se-a
erdade.
'utra forma de protesto " gritar; ANo. 4sso no pode
estar acontecendo.C. 3uem no iu uma pessoa traumatizada
por perder algu"m ter como primeira reao um grito; ANo.
No.C. R o protesto natural contra uma coisa ruim. R a Afase
da raiaC do processo de pesar.
#nto, normalmente, tentamos mudar a realidade.
Kentamos torn8-la menos real. ' protesto transforma-se em
bargan,a. Kentamos bargan,ar uma forma de fugir da
realidade. Mazemos o poss0el para que tudo aquilo no se-a
erdade. # comum a situao em que um m"dico, que
tentaa salar uma pessoa, diz; A%cabou. No ,8 mais nada
que eu possa fazer. #le se foiC. #nto, um membro da fam0lia
protesta contra a realidade; A9ontinue tentando. 9ontinue
dando o c,oque. No pode ser erdadeC.
Kodo mundo recon,ece que " um protesto normal e
comum. Nem to comum " o protesto e a bargan,a de perdas
menos tang0eis. )or e1emplo, se a pessoa no se sente
amada por um dos pais quando criana, ela pode passar
muitos anos Abargan,andoC para que essa realidade no se-a
erdade. ASe eu fosse mais bem-sucedido, ele me amaria. Se
eu fosse mais bonita, mais magra ou mais inteligente, ele me
amaria.C #nto, ela encontra outras pessoas para fazer essa
bargan,a, na esperana de fugir da realidade daquilo que
perdeu ,8 muito tempo.
DE%E%'E(, ,3 DE'(E%%9,6 (E4D+89,
3uando nossos protestos e nossa bargan,a no
adiantam, emos que o que aconteceu " realmente erdade.
No ,8 esperana. Nada mudar8. R o comeo do pesar
apropriado< " a aceitao da perda.
' desespero nesse sentido no significa a perda total de
esperana, o estado do desespero, mas a perda da esperana
de que aquilo no este-a acontecendo. )ercebemos que
aquela realidade no mudar8, por mais que bargan,emos,
dese-emos ou nos esforcemos. R a realidade. 3uando
recon,ecemos isso, c,egamos ao fundo do poo.
Kemos o dese-o e a realidade ao mesmo tempo.
3uer0amos uma coisa, mas ela no e1iste mais. # a
e1peri!ncia da morte, da perda real. # desistir da esperana
de que aquilo no se-a erdade. # uma e1peri!ncia pela qual
ningu"m quer passar. # a erdade. # a triste realidade
cobrando seu preo.
#nto, fugimos dela, bargan,ando ou protestando mais
ou e1traasando de alguma forma. (ecorremos =s drogas, a
um noo relacionamento, retornamos a um antigo, nos
esforamos mais para sermos mel,ores ou usamos qualquer
outro mecanismo que pudermos para fugir daquela erdade.
' dese-o se infla mais uma ez, quando deeria se curar
diante da realidade. 3uando isso acontece, o balo murc,a.
T(+%TE>A5 'E(DA E 'E%A( A'(,'(+AD,%6 (E434C+A( E D+>E( ADE3%
3uando c,egamos ao fundo do poo e percebemos que
aquilo " realmente erdade, AperdemosC. &esmoronamos e
c,oramos. #ssa tristeza " a aceitao da realidade. R dizer
adeus ao que nunca acontecer8.
$as tamb"m e o comeo da erdadeira cura. # o aspecto
a que Salomo se referiu quando disse; Ao rosto triste
mel,ora o coraoC. % pessoa desiste de inestir suas
emoes naquilo que perdeu. ' dese-o e a ontade so
considerados Auma perdaC, como disse )aulo. %brimos mo
do que no pode ser. % realidade e nosso corao, mente e
alma se -untam e c,oram. &epois de muitas l8grimas,
desistimos; A9omo nunca terei o que quero, " mel,or desistir
desse dese-oC. # como uma fol,a que cai no riac,o, lire da
8rore que a seguraa, ela ai embora.
(E%,1389, E (E%%3((E+89,6 C,0'(EE4DE( E %E A:(+(
% tristeza de fato ai embora. #, ento, como disse
Salomo, o corao mel,ora. $el,ora porque fica aberto a
noas coisas; noos dese-os, noos relacionamentos, noa
esperana, noa energia e tudo o que a primaera trou1er. '
inerno -8 passou e " ,ora de plantar noas sementes de
ida.
Kamb"m leamos para o noo ano a aprendizagem, a
compreenso e a e1peri!ncia que gan,amos no passado.
5om ou mau, aquilo que perdemos proporcionou uma
e1peri!ncia e com ela gan,amos entendimento e sabedoria
para o resto da ia. ' processo est8 completo, a pessoa
cresceu e agora o passado ficou para tr8s e no afeta mais o
presente, a no ser no gan,o de sabedoria ou nas boas lem-
branas de uma pessoa amada que se foi. % e1peri!ncia de
morte deu lugar = ressurreio de uma noa ida.
%E , 'E%A( / T9, :,05 ',( 23E 49, , '(AT+CA0,%<
Se o pesar " a resposta para tantos problemas da ida,
por que simplesmente no o praticamosQ Se um rosto triste
mel,ora o corao, por que no fazemos Acomemoraes
tristesCQ 'ra, n2s fazemos. So os funerais. So as reunies
nas quais podemos ficar tristes e comear a processar nosso
pesar. 's funerais faziam parte das pr8ticas da fam0lia de
&eus com os fil,os de 4srael, e n2s continuamos essa pr8tica,
embora eles se-am muito mais brees agora. #m 4srael, ,aia
um per0odo estipulado para o luto e as pessoas deeriam
cumpri-lo; A's israelitas c,oraram $ois"s nas campinas de
$oabe durante trinta dias, at" passar o per0odo de pranto e
lutoC D&t FP.HI.
#m geral, fazemos funerais somente quando uma pessoa
morre, mas tamb"m precisamos lamentar outras coisas. '
problema " que no costumamos tratar essas e1peri!ncias
como perdas. #nto, ficamos em estado de negao ou de
protesto por um bom tempo. Kon>, por e1emplo, ainda
protestaa por no encontrar Aa me totalmente amorosaC em
cada namorada que tin,a. No sa0a da fase de protesto e de
bargan,a e, por isso, no encontraa uma noa ida.
D+CA% 'A(A , C(E%C+0E4T,6
#1amine sua concepo de sofrimento para er se oc!
compreendeu os AassaltosC e o sofrimento do
crescimento. &escubra se oc! est8 culpando os
assaltos da ida ou no est8 percebendo o alor do
sofrimento do crescimento. #1amine o consel,o que
recebeu.
9ertifique-se de incluir a Aboa dorC em sua concepo
de ida para que possa abra8-la.
&escubra se e1iste alguma mudana espec0fica que
oc! precise fazer com base na lista que mencionamos
na p8gina EFU-P[. 3ual tem a er com oc!Q
&etermine se e1iste alguma dor ruim ou intil em sua
ida que oc! precise encarar e en1ergar de outra
maneira. Kransforme-a num sofrimento construtio.
&escubra que problemas oc! dee abraar.
9uidado para no procurar consolo por coisas que oc!
precisa mudar.
)rocure padres repetitios em sua ida que precisam
ser assumidos.
9onerta-se = atitude de )edro em relao ao
sofrimento; arme-se.
&escubra se as funes do sofrimento de 9risto esto
presentes em sua ida; ken9ss, Ano a min,a
ontadeC, encarar a dor e parar de remedi8-la ou de
usar defesas, no retribuir mal por mal.
Maa uma relao dos pesares que oc! precisa
enfrentar. 5usque o apoio que oc! precisa e enfrente-
os.
D+CA% 'A(A ,% C,4D3T,(E%6
#1amine sua concepo de sofrimento para er se "
equilibrada. +e-a se ela d8 lugar ao sofrimento que "
totalmente inocente e ao que " necess8rio. #1amine as
e1peri!ncias que as pessoas tieram nas quais possam
ter leado a culpa pelos assaltos da ida.
#nsine o alor da boa dor e desenola uma cultura
que este-a aberta para ela. 9rie conte1tos e atiidades
para promo!-la.
#nsine e crie conte1tos para enfrentamento dos
problemas citados na lista que apresentamos nas
p8ginas EFU-P[.
9onfronte a dor ruim diretamente. Mornea conte1tos e
atiidades nas quais possa ser confrontada e
conertida em um sofrimento bom.
9onfronte os padres repetitios. Krate-os como
destrutios e mostre isso. 9,ame as pessoas ao
arrependimento.
#nsine o que 9risto ensinou a )edro e o que )edro nos
ensina; que o sofrimento e a arma contra o pecado.
'ferea essa proteo.
Mornea e1peri!ncias e conte1tos para os sofrimentos
de 9risto; keri9sis, Ano a min,a ontadeC, encarar a
dor e parar de remedi8-la ou de usar defesas, no
retribuir mal por mal.
#nsine o alor do processo do pesar e crie condies
para que as pessoas possam passar por ele. Krate o
pesar como algo normal e ensine-o como uma
ferramenta poderosa para a ressurreio. )roporcione
os sistemas de apoio que permitam que isso acontea.
'utro motio importante que impede que as pessoas
sintam o pesar que precisam sentir " a falta de condies.
#m resumo, pesar " entrega e renncia. # no d8 para fazer
isso se no tiermos algo no que nos apoiar. Se no ,ouer
bastante amor para nos sustentar, tanto no dar quanto no
receber, no conseguiremos renunciar a nada, mesmo que
se-a algo ruim.
#ssa " a resposta para a el,a pergunta que todos se
fazem diariamente; A)or que ela simplesmente no dei1a isso
para tr8sQC. 'u; A)or que ele simplesmente no esqueceQC. %
realidade " que eles no conseguem porque no t!m
condies, internas e e1ternas, para isso. Vma boa analogia "
o trap"zio; o trapezista solta um trap"zio somente quando ,8
outro no qual se agarrar. 'utra " a cirurgia; o paciente s2 "
operado quando ,8 um equipamento de sustentao da ida
para mant!-lo io enquanto o cirurgio faz seu trabal,o.
&uas coisas so necess8rias para o pesar. #m primeiro
lugar, precisamos de amor, apoio e consolo. 9omo diz )aulo;
A... c,orem com os que c,oramC D(m GE.G TI. % 50blia
recon,ece que o pesar s2 acontece em comunidade. 9aso
contr8rio, ficamos parados no desespero ou no dese-o porque
no temos o amor para nos sustentar e permitir que
renunciemos ao que perdemos. No se -oga comida, mesmo
que estragada, quando se tem fome. $as se um noo
camin,o de comida aparecer, oc! pode renunciar = comida
que -8 morreu.
#m segundo lugar, precisamos de estrutura. )recisamos
dar tempo e espao para o pesar. )recisamos de atiidades
estruturadas. R por isso que um bom grupo de apoio que se
rena e pratique atiidades regularmente " eficaz para a-udar
as pessoas que esto passando pelo pesar. #1iste uma ,ora,
um lugar, uma oportunidade e algumas tarefas que do
estrutura = e1peri!ncia.
# por isso que digo =s pessoas que &eus colocou os
canais lacrimais nos ol,os. ' pesar " uma e1peri!ncia
relacional, e a nossa dor precisa ser ista claramente por
outra pessoa. %lgu"m precisa ol,ar para n2s quando
c,oramos e n2s precisamos ol,ar para algu"m. %ssim,
saberemos que no estamos sozin,os e que nossas l8grimas
so notadas e ouidas. #nto, como Besus nos conta; A5em-
aenturados os que c,oram, pois sero consoladosC D$t T.PI.
Ser ouido, compreendido e consolado " a sustentao de
ida que precisamos para passar pela operao do pesar.
3ueria ter entendido esse processo quando era mais
noo. 3uando perdi meu son,o de -ogar golfe, no senti logo
o pesar. Se tiesse sentido, seria poupado de muita dor. $as
tentei protestar, buscando uma noa ida sem renunciar =
antiga. Kentei encontrar um noo son,o. Kentei encontrar
um noo significado. $as, enquanto no encontrei o &eus
que criou o pesar e me deu o apoio e a estrutura de que eu
precisaa para enfrentar as min,as perdas, eu no tie per-
das, eu me perdi. &epois, quando descobri o processo do
pesar, com o apoio e a estrutura que &eus e seu 9orpo me
deram, finalmente pude ter as perdas. )ude process8-las e,
assim, fui resgatado.
)ortanto, na sua pr2pria ida e na ida daqueles que
oc! a-uda, o pesar pode ser a resposta para a sua ferida.
+oc! pode estar negando uma realidade perdida ,8 muito
tempo. +oc! pode estar protestando por algo que nunca
acontecer8. Kalez se-a ,ora de desistir. Kalez se-a ,ora de
lamentar para que seu corao possa mel,orar e oltar a ser
feliz.
)ara isso, por"m, oc! precisa sair da estagnao.
)recisa ter apoio e estrutura para conseguir uma noa ida.
%ssim, o morto realmente ressuscitar8. 's que c,oram
realmente sero consolados. ' salmista estaa certo quando
disse; A... o c,oro pode persistir uma noite, mas de man,
irrompe a alegriaC DSl F[.TI. % 50blia afirma e ordena isso, e a
ci!ncia comproa sua eracidade. &e fato, e1iste uma coisa
que se c,ama Abom pesarC.
.2. C31T+ VA4D, :,4% )(3T,%6 C,0, %E T,(4A( 30A
'E%%,A J3%TA
Precisamos buscar o ,eino de 'eus e a
sua justi.a na vicia, n#o para sermos bons,
mas para continuarmos vivos.
3uando eu DJenr>I c,eguei ao fundo do poo, $ateus
Z.FF transformou completamente a min,a ida; A5usquem,
pois, em primeiro lugar o (eino de &eus e a sua -ustia, e
todas essas coisas l,es sero acrescentadasC. #sse ers0culo
me conidou a crer que &eus podia me a-udar a colocar
min,a ida em ordem. )elo que entendi na "poca, dizia que
eu deia buscar a &eus porque ele " a resposta para tudo o
que eu pedir. #staa tentando resoler a min,a ida sozin,o
e ac,ei que, se buscasse a &eus, ele me a-udaria a fazer isso.
)arecia um bom neg2cioN
&e alguma forma, dei1ei escapar a parte do ers0culo
que diz Asua -ustiaC ao criar a min,a teologia sobre a
mudana de ida. No me lembro o que pensei da parte sobre
Ao (eino de &eusC, mas ten,o certeza de que no pensei
muito sobre a -ustia naquele dia. )ensei apenas em buscar
a &eus e pedir para ele me a-udar.
*ogo descobri que buscar a -ustia de &eus significaa
que encontraria uma -ustia leg0tima, o perdo diante de
&eus, pela f!, e no pelas obras. #u me tornaria A-ustoC com
&eus, no pelo meu esforo, mas pela min,a f". 4sso estaa
claro. &eus aceitou-me com base no que Besus fez, e eu fui
considerado A-ustoC por ele D(m G[.PI.
)or"m, o que demorei mais para descobrir foi que, para
que eu tiesse todas as coisas que precisaa que Ame fossem
acrescentadasC, eu tamb"m teria de buscar a -ustia de uma
outra forma. Keria de me tornar uma pessoa que, no apenas
fosse -usta aos ol,os de &eus, mas tamb"m que iesse essa
-ustia em sua alma e em sua ida. 4sso no fazia parte dos
meus planos.
3uando algu"m se olta para &eus para ter uma ida
mel,or, pensa no que pode receber dele. Se for um problema
no trabal,o, pede um noo emprego, uma carreira ou
e1plicao para &eus. Se for um problema de
relacionamento, pede para &eus conduzi-lo a um
relacionamento ou mudar a pessoa com quem est8. Se est8
deprimida ou " dependente qu0mica, pede a cura e a
libertao a &eus. Kodas as pessoas ol,am para o c"u e
pedem para ele tornar suas idas mel,ores. # ele o far8. $as
a dura realidade " que, embora nos d! trabal,o,
relacionamentos e b!nos, ele quer nos tornar mel,ores
tamb"m.
4sso cria duas implicaes. % primeira " que algumas
coisas que queremos de &eus dependem de nos tornarmos
mais maduros e -ustos por atuarmos com ele. Se no
tiermos essas qualidades, o motio pode ser no estarmos
mudando e crescendo da forma como deer0amos. )or
e1emplo, eu quero um emprego, mas se no me tornar
respons8el, no terei nen,um. % segunda implicao " que
&eus, em geral, s2 nos d8 as coisas que temos maturidade
suficiente para usar. )ortanto, se no crescermos, no as
teremos.
Vma das coisas que eu pedia a &eus era al0io para a
min,a grande depresso. No sabia, na "poca, que estaa
deprimido< s2 sabia que, sempre que acordaa de man,,
sentia um peso que no ia embora. 3uando entrei na capela
do campus da uniersidade, esperaa que &eus pudesse fazer
algo para mel,orar aquele peso que eu sentia por dentro.
#mbora esperasse que ele fosse apenas me AcurarC, no
foi isso o que aconteceu. ' que aconteceu foi que &eus me
colocou num processo de crescimento pelo qual me mostrou
muitas coisas a meu respeito. &uas coisas em especial
ficaram claras sobre a min,a depresso. )rimeiro, como
contei no cap0tulo W, eu carregaa uma dor no resolida,
mas depois que &eus me conduziu para a soluo, mel,orei.
#m segundo lugar, embora eu fosse uma pessoa muito
e1pansia e comunicatia, na erdade, no dei1aa os outros
se apro1imarem de mim. $eu corao estaa desligado das
pessoas, embora eu ac,asse que tin,a amigos A0ntimosC.
Naquela "poca, cu no sabia o que &eus estaa fazendo.
%gora, como psic2logo, sei que as duas maiores causas da
depresso so a dor mal resolida e a alienao emocional.
&eus curou as duas, no como um raio que cai do c"u, mas
num processo que me fez mudar e me tornar uma pessoa
mais madura. 3uando cresci, ao buscar o seu (eino e a sua
-ustia, adiin,a o que aconteceuQ % sade emocional me foi
AacrescentadaC, e1atamente como o ers0culo prometeu.
#ncontrei os camin,os do seu (eino, como um
relacionamento significatio e duradouro com os outros, mas
tin,a de realizar algumas mudanas na min,a personalidade
e no meu car8ter para ficar mais parecido com ele e ser mais
A-ustoC. 3uando consegui fazer isso, encontrei a cura
emocional para a depresso. 9om Amais -ustoC, no quero
dizer que me tornei uma pessoa santa e perfeita ou mel,or
do que as outras. *onge disso. $as mudei muitas din6micas
e padres em min,a ida que estaam contribuindo para os
meus problemas. # as coisas mel,oraram.
Num belo dia, o grupo que eu freq:entaa oltou a
ateno para mim. %lgu"m me perguntou alguma coisa sobre
a min,a ida e eu contei a ,ist2ria do problema que tie
quando era criana, que tie de usar cadeira de rodas,
aparel,o nas pernas e que passei 8rios anos impossibilitado
de andar.
&eo ter feito alguma piada sobre ser uma Acriana
alei-adaC e, depois, continuei min,a ,ist2ria. $as o grupo
no quis mais ouir. #les me confrontaram dizendo que eu
me AdesligaaC dos meus sentimentos. %c,o que eles
perceberam que eu podia falar sobre coisas realmente
dolorosas sem demonstrar nen,um tipo de emoo. )or isso,
insistiram. #les me perguntaram como era estar numa
cadeira de rodas e usar aparel,o nas pernas e no
sossegaram enquanto eu no parei de dar respostas
impass0eis. #les me fizeram encarar os meus sentimentos.
Moi uma e1peri!ncia muito dolorosa, mas esse incidente
e outros nos quais tie de ser mais sincero com os meus
sentimentos me a-udaram a recuperar o meu corao.
%prendi que, em parte, a -ustia a que )aulo se refere em
#f"sios P.ET significa dei1ar de lado a falsidade e ser mais
erdadeiro.
$udar significaa parar de fazer as coisas do meu -eito e
faz!-las conforme os des0gnios de &eus. #u tin,a de aprender
a ser ,onesto comigo mesmo e com os meus sentimentos.
Kin,a de parar de esconder a min,a dor. Kin,a de me tornar
mais respons8el. Kin,a de aprender a confrontar algumas
pessoas e parar de controlar outras. Kin,a de aprender a
esperar pela recompensa e muitas outras coisas, pois nem
naquela "poca nem agora estou lire de defeitos. $as a
questo " que, para termos a ida e o crescimento que
dese-amos, precisamos mudar e aprender a seguir os
des0gnios de &eus.
J8 tr!s passagens da 50blia sobre a -ustia que
mostram as caracter0sticas do tipo de pessoa que deemos
nos tornar;
3uanto = antiga maneira de ier, oc!s foram
ensinados a despir-se do el,o ,omem, que se
corrompe por dese-os enganosos, a serem
renoados no modo de pensar e a reestir-se do
noo ,omem, criado para ser semel,ante a &eus
em justi.a e em santidade provenientes da verdade
D#f P.EE-EP< grifo dos autoresI.
#sta " a min,a orao; 3ue o amor de oc!s
aumente cada ez mais em con,ecimento e em toda
a percepo, para discernirem o que " mel,or, a fim
de serem puros e irrepreens0eis at" o dia de 9risto,
c,eios do fruto da justi.a, fruto que em por meio
de Besus 9risto, para gl2ria e louor de &eus DMp
G.U-GG< grifo dos autoresI.
Nen,uma disciplina parece ser motio de alegria no
momento, mas sim de tristeza. $ais tarde, por"m,
produz fruto de justi.a e paz para aqueles que por
ela foram e1ercitados DJb GE.GG< grifo dos autoresI.
#m outras palaras, as tr!s caracter0sticas das pessoas
que seguem os des0gnios de &eus so;
G. abandonar a antiga maneira de ier e buscar a
maneira de &eus fazer as coisas DarrependimentoI<
E. procurar cada ez mais compreender e discernir o que
" mel,or Dcon,ecimento e percepoI<
F. comprometer-se com o sofrimento da disciplina para
crescer DdisciplinaI.
+e-amos com mais detal,es cada uma das tr!s
caracter0sticas; arrependimento, con,ecimento e percepo e
disciplina.
A:A4D,4A( ,% CA0+4H,% D, 034D, E %E73+( ,% CA0+4H,% D, (E+4,
% primeira caracter0stica de uma pessoa que ie =
maneira de &eus " o arrependimento. B8 falamos com mais
detal,es sobre como o arrependimento opera. #ntretanto, "
preciso dizer que, as pessoas s2 encontram a ida que
dese-am quando seguem os camin,os de &eus. #nto, como
mostrar para elas a import6ncia de seguir os camin,os de
&eus e como moti8-las a tantoQ
&uas maneiras b8sicas de motiar as pessoas a mudar
so; pelo camin,o AreligiosoC e pelo da ArealidadeC. No
camin,o religioso, dizemos que elas deem fazer o que " -usto
porque " o correto e seria errado no fazer o que " correto.
$as ser A-ustoC nunca foi um bom motio para fazer as
pessoas mudarem. #las sempre se interessaram mais em
fazer as coisas a AseuC modo do que fazer o que e A-ustoC. '
outro problema com o camin,o AreligiosoC " a reao ,umana
diante do; Aoc! deeC. 3uando dizemos =s pessoas que elas
Adeem fazer isso ou aquiloC porque " correto, elas
naturalmente se rebelam. *embre-se do que disse o ap2stolo
)aulo;
%ntes eu iia sem a *ei, mas quando o
mandamento eio, o pecado reieu, e eu morri.
&escobri que o pr2prio mandamento, destinado a
produzir ida, na erdade produziu morte. )ois o
pecado, aproeitando a oportunidade dada pelo
mandamento, enganou-mc e por meio do
mandamento me matou D(m W.U-GGI.
's mandamentos, ou se-a, o Aoc! deeC, inspiram a
natureza pecaminosa de reolta. 3uando algu"m diz; A+oc!
dee ser bomC, encontramos uma forma de ser maus.
)aulo diz para abandonarmos essa atitude e reafirma o
camin,o da ArealidadeC. #le no diz para fazermos o que "
-usto apenas para sermos bons ou porque " o correto, mas
para iermos. &epois, ele acrescenta; A)ois se oc!s ierem
de acordo com a carne, morrero< mas, se pelo #sp0rito
fizerem morrer os atos do corpo, ieroC D(m H.GFI. )ara
iermos e termos a ida que dese-amos, precisamos ier de
acordo com os camin,os de &eus. # a realidade. # funciona.
# realmente incr0el er o que acontece na ida das
pessoas quando elas param de encarar o que " -usto como
algo que AdeemC fazer e passam a !-lo como a nica
maneira de ier.
#las !em a ,onestidade no apenas como uma
irtude, mas como a nica maneira de conseguir
intimidade.
+!em o ato de encarar a dor e o sofrimento no como
algo que seu terapeuta quer que faam, mas como a
nica maneira de escapar da depresso e da
depend!ncia qu0mica.
+!em a confisso e a responsabilidade por seus erros
no como algo ,umil,ante e c,eio de culpa, mas como
uma maneira de crescer e alcanar seus ob-etios.
+!em o consel,o e a correo dos outros no como
algo ruim, mas como um presente que l,es dar8 ida.
+!em a ida desfrutada na pureza se1ual no como
algo que deem fazer para eitar a ira de &eus, mas
como a nica maneira de encontrar o amor erdadeiro.
+!em o perdo dos outros no como uma lei, mas
como um camin,o para a liberdade e a reconciliao.
#m outras palaras, essas pessoas !em o que " -usto
no como uma regra religiosa que &eus imps, mas como um
estilo de ida.
R sempre interessante er pessoas no-crists mudarem
de atitude por causa das conseq:!ncias desse
comportamento, e no porque &eus disse para mudarem. )or
e1emplo, muitos casais ,o-e em dia, antes do casamento,
praticam a abstin!ncia se1ual e no moram -untos. 4sso no
acontece por motios religiosos, mas porque eles !em os
0ndices assustadores de di2rcio entre pessoas que moraram
-untas antes do casamento. %s pessoas no largam as
drogas, o 8lcool e o cigarro porque so atos ApecaminososC,
mas por causa da morte e da destruio que causam. %s
pessoas no gostam do di2rcio por causa das pesquisas que
indicam os efeitos negatios do di2rcio a longo prazo sobre
os fil,os e por causa da alta ta1a de di2rcio num segundo
ou terceiro casamento.
)ara que qualquer pessoa se sinta motiada a crescer, "
preciso que en1ergue o A-ustoC como a nica maneira de se
ier bem. 9aso contr8rio, fazer o que " correto ser8 muito
oneroso e, a curto prazo, menos compensador, como um
,omem que ,8 anos sabe que Adeeria ser mais saud8elC,
mas nunca faz nada at" o dia em que tem um ataque
card0aco e quase morre. #nto, ele ! a sade no como um
AdeerC, mas como o camin,o para se manter io.
)ortanto, a lio que fica para n2s e para aqueles que
a-udamos " entender a mensagem de Abuscar o (eino de
&eus e a sua -ustiaC no como algo a fazer para Aser um
bom cristoC, mas para encontrar o erdadeiro camin,o da
ida.
9omo disse Besus; Aeu im para que ten,am ida, e a
ten,am plenamenteC D. Bo G[.G[O. li como foi dito aos
israelitas;
No futuro, quando os seus fil,os l,es perguntarem;
A' que significam estes preceitos, decretos e
ordenanas que o S#NJ'(, o nosso &eus, ordenou
a oc!sQC. +oc!s l,es respondero; A^.... ' S#NJ'(
nos ordenou que obedec!ssemos a todos estes
decretos e que tem!ssemos o S#NJ'(, o nosso
&eus, para que sempre fssemos bem-sucedidos e
que fssemos preserados em ida, como ,o-e se
pode er. #, se n2s nos aplicarmos a obedecer a
toda esta lei perante o S#NJ'(, o nosso &eus,
conforme ele nos ordenou, esta ser8 a nossa
-ustiaC D&t Z.E[-ETI.
&eus deu aos israelitas todas essas Aleis religiosasC para
que tiessem uma ida boa e prosperassem. #le faz o mesmo
por n2s. #ssa " uma das coisas mais dif0ceis de se entender.
)recisamos buscar o (eino de &eus e sua -ustia na ida,
no para sermos bons, mas para continuarmos ios.
)ara crescerem e terem uma ida proeitosa, as pessoas
precisam fazer as duas coisas relacionadas ao (eino e =
-ustia. )recisam buscar os camin,os de &eus Da forma como
o seu (eino operaI e precisam ier e assimilar esses
camin,os. Buscar seus camin,os " buscar o (eino< viver
seus camin,os " buscar a -ustia. No Sermo da $ontan,a,
Besus descree esse camin,o;
5em-aenturados os pobres em esp0rito, pois deles " o
(eino dos c"us.
5em-aenturados os que c,oram, pois sero
consolados.
5em-aenturados os ,umildes, pois eles recebero a
terra por ,erana.
5em-aenturados os que t!m fome e sede de -ustia,
pois sero satisfeitos.
5em-aenturados os misericordiosos, pois obtero
miseric2rdia.
5em-aenturados os puros de corao, pois ero a
&eus.
5em-aenturados os pacificadores, pois sero
c,amados fil,os de &eus.
5em-aenturados os perseguidos por causa da -ustia,
pois deles " o (eino dos c"us.
5em-aenturados sero oc!s quando, por min,a
causa, os insultarem, os perseguirem e leantarem
todo tipo de calnia contra oc!s D$t T.F-GGI.
%s pessoas que querem e1perimentar o erdadeiro
crescimento reelado na 50blia faro uma olta de GH[ graus
e abandonaro os camin,os do mundo para seguir os
camin,os do (eino, porque somente estes so 8lidos.
' (eino de &eus, que busca a fraqueza, a submisso, a
-ustia e a pureza de corao, e completamente diferente do
reino deste mundo, que busca o poder e a it2ria. &a
perspectia do crescimento, o nico camin,o que produz
tudo isso " o camin,o do (eino, e no o do mundo.
Se pud"ssemos er as coisas da forma como a 50blia nos
apresenta, no resistir0amos tanto = Aida santaC. &e fato,
uma r8pida passada de ol,os pelo que Besus ensina sobre os
camin,os do (eino em direo =s 5em-aenturanas " um
bom pro-eto para uma ida boa.
+e-amos uma lista de ensinamentos do Sermo da
$ontan,a;
Ken,a uma ida de boas obras na comunidade, onde
elas t!m efeito, e mostre como &eus realmente e.
$anten,a-se nos camin,os de &eus e mostre aos
outros como fazer o mesmo.
Se-a mel,or do que os ,ip2critas.
No eite somente matar os outros< eite tamb"m as
atitudes internas que matam, como a raia, o 2dio e os
insultos.
Maa as pazes com aqueles a quem oc! magoar e
resola seus conflitos com os outros.
)are de enganar no apenas o seu cn-uge, mas
tamb"m o seu pr2prio corao, com lasc0ia e
pornografia. %me o seu cn-uge com pureza.
Mu-a de coisas que possam destruir sua ida.
$anten,a o compromisso do casamento e cumpra-o.
No abandone o seu cn-uge simplesmente, sem
nen,um bom motio.
Se-a uma pessoa de palara e os outros confiaro em
oc!.
No retribua o mal por mal. Se algu"m l,e fizer mal,
no reide. Kente fazer alguma coisa boa.
No se-a bom apenas com aqueles que so bons para
oc!. Se-a uma pessoa boa. Se-a bom com todos.
No faa uma boa ao apenas para c,amar ateno,
mas para a-udar os outros.
No se-a religioso para causar boa impresso. Se-a
espiritual na priacidade do seu pr2prio corao.
're a &eus com palaras erdadeiras de uma forma
erdadeira. +enere-o, pea o que precisar, pea para
que traga o bem ao mundo e o prote-a do mal.
9onfesse seus erros e pea perdo. &epois, conceda
esse mesmo perdo =queles que erraram com oc!.
No ,8 nada mais -usto.
No se-a materialista. &edique seu tempo e din,eiro =s
coisas que duram para sempre, como os camin,os de
&eus e o seu poo.
9uide da sua iso espiritual para en1ergar a ida
corretamente.
No se preocupe com a ida. 5usque a &eus e se-a a
mel,or pessoa que oc! puder ser. % ida que oc! ter8
em decorr!ncia disso ser8 e1atamente como a ida que
oc! gostaria de ter.
)are de -ulgar os outros. %ntes, preocupe-se com o seu
pr2prio comportamento.
)rote-a as coisas boas em sua ida e em seu corao
daqueles que querem l,e fazer mal.
5usque a ida e o que dese-a e precisa. 5usque a &eus
e pea para ele gui8-lo e encontrar8 tudo isso. 9onfie
no amor que ele tem por oc!.
Krate os outros e1atamente da forma como oc!
gostaria de ser tratado. Se fizer isso, no precisar8 de
uma s"rie de outras regras na ida.
*embre-se de que o camin,o para a ida plena no "
f8cil e no so muitas as pessoas que o encontram.
9uidado com os falsos mestres espirituais. +oc! pode
distinguir os erdadeiros pela forma como eles iem e
pelo que acontece =s pessoas que os seguem.
Se-a erdadeiro e ,onesto sobre sua ida espiritual
com &eus. #le recon,ecer8 somente aqueles que assim
forem.
9onstrua uma ida sobre os ensinamentos de Besus e
ter8 um alicerce s2lido sobre o qual pisar. %contea o
que acontecer, oc! encer8.
4sso no tem nada a er com AreligioC, mas com uma
ida saud8el, com a realidade. Se todas as pessoas que
buscam uma ida mel,or fizessem e1atamente essas coisas
Dsem mencionar o resto do Noo KestamentoI, no d8 nem
para imaginar o quanto elas seriam saud8eis. #ssa " uma
das mensagens deste liro; ser saud(vel ! e+atamente ser
justo e seguir os caminhos do ,eino.
C,4HEC+0E4T, E 'E(CE'89,
% segunda caracter0stica das pessoas que fazem as
coisas = moda de &eus " a busca do con,ecimento e da
percepo. )recisamos aprender o que e mel,or e ter
discernimento para fazer isso. +e-amos noamente o que
)aulo diz;
#sta " a min,a orao; 3ue o amor de oc!s
aumente cada ez mais em con,ecimento e em toda
a percepo, para discernirem o que " mel,or, a fim
de serem puros e irrepreens0eis at" [ dia de 9risto,
c,eios do fruto da justi.a, fruto que em por meio
de Besus 9risto, para gl2ria e louor de &eus DMp
G.U-GG< grifo dos autoresI.
%s palaras Aaumente cada ez mais em con,ecimento e
em toda a percepoC t!m, pelo menos, dois significados. Vm
deles " que as pessoas deeriam sempre procurar aprender
os camin,os do (eino e todas as coisas que &eus l,es diz
para fazer. #las precisam aprender os princ0pios dos
relacionamentos, da cura e da ida. R por isso que cursos,
estudos da 50blia, grupos de crescimento, liros, fitas e
semin8rios so importantes no processo de crescimento.
)recisamos saber o que &eus quer que faamos.
$as con,ecimento no " suficiente. )ortanto, o segundo
significado dessas palaras " que as pessoas precisam saber
como aplicar esse con,ecimento em sua pr2pria ida, de
forma profunda, para que possam desenoler a pureza que
as lear8 ao fruto da -ustia. &iscernir consiste de trabal,o,
parecer dos outros, correo, inestigar o corao e a alma e
orar, especificamente sobre as nossas din6micas e padres
de car8ter.
B8 falamos sobre todas essas coisas. No momento, a
questo " que para se tornarem -ustas, as pessoas precisam
ter mais discernimento sobre o que " mel,or para elas. Se-a
qual for o sistema de crescimento que oc! aplica em sua
ida ou na ida dos outros, dee incluir maneiras de se
gan,ar discernimento sobre as din6micas destrutias, para
que a pessoa possa se abrir e aprender a aplicar noas
din6micas.
9omo disse &ai;
3uem pode discernir os pr2prios errosQ %bsole-me
dos que descon,eo. Kamb"m guarda o teu sero
dos pecados intencionais< que eles no me
dominem. #nto serei 0ntegro, inocente de grande
transgresso DSl GU.GE,GFI.
No somos capazes de nos er e compreender sozin,os.
% percepo em de &eus e das pessoas. &ai pediu a &eus
para mostrar-l,e suas condutas ofensias e ensinar-l,e bons
padres de comportamento DSl GFU.EF,EPI. #m outras
passagens da 50blia, ele diz que precisamos gan,ar
discernimento sobre n2s mesmos e sobre os outros; A's
prop2sitos do corao do ,omem so 8guas profundas, mas
quem tem discernimento os traz = tonaC D) E[.TI.
)atrick era um antigo presb0tero de uma grande igre-a e,
de fato, criou 8rios minist"rios diferentes. % maioria era
profundamente fundamentada na 50blia. #le tin,a um forte
compromisso com as #scrituras e ac,aa importante que
tudo fosse feito segundo Aa erdade de )alaraC.
No moimento de renoao, sua igre-a criou alguns
grupos de renoao para as pessoas que queriam se
aprofundar mais e e1aminar seus AproblemasC. Malaam em
aprender coisas sobre si mesmas e sobre &eus de uma noa
maneira e de Acrescer pessoalmenteC pelo minist"rio. 9omo
presb0tero, )atrick ficou muito feliz com as not0cias, ao er
que as pessoas foram tocadas pelo que estaa acontecendo,
mas ele pr2prio no se enolia nesses grupos. #les daam
mais !nfase ao Aaconsel,amentoC do que ele gostaria. #le
dei1aa esse tipo de grupo para Aas pessoas com problemasC.
#staa contente por permanecer Afirme na )alaraC e
continuar com seu pequeno grupo de estudo da 50blia que
e1aminaa as doutrinas que ele consideraa importantes e
que eram para pessoas realmente maduras.
$as com o tempo, mesmo com todo o seu con,ecimento
da 50blia, algumas 8reas da alma de )atrick no estaam
crescendo. #m seus relacionamentos, especificamente com a
esposa, estaa estagnado. #le tin,a adquirido muito
con,ecimento intelectual sobre a 50blia e as grandes
doutrinas, mas no era capaz de atender plenamente =s
necessidades sentimentais da esposa. Minalmente, seu ca-
samento ficou numa situao complicada e sua esposa e1igiu
que ele fizesse aconsel,amento com ela. #les me procuraram.
/ostaa de trabal,ar com eles, -untos, e eles estaam
indo muito bem. $as o aconsel,amento matrimonial era uma
a-uda secund8ria, em min,a opinio, com relao a um
grupo de ,omens para o qual )atrick entrou. +8rios ,omens
do grupo ,8 anos tin,am se comprometido a dar um parecer
dif0cil, mas sincero, sobre o que eles percebiam uns nos
outros. Nesse grupo, )atrick foi forado a encarar alguns
padres de seu estilo relacional que no ,onraam nem um
pouco as #scrituras que ele gostaa tanto de ensinar.
&escobriu que nem sempre foi ,onesto sobre seus
sentimentos e escondia suas angstias dos outros, tentando
agir como se nada estiesse acontecendo. %prendeu que, =s
ezes, era duro e cr0tico. 3uando confrontou e tratou esse
problema, tee de admitir que era muito autocr0tico e que
no conseguia praticar a graa de &eus que ensinaa ,8
tantos anos para os outros.
)atrick tamb"m comeou a recon,ecer que ficaa
contrariado e na defensia sempre que se sentia ameaado
ou era desafiado pelas pessoas. #ssa din6mica em especial
estaa afetando seu casamento, pois sempre erguia as
defesas quando sua esposa l,e falaa dos problemas do
relacionamento deles. Seu grupo confrontou-o
implacaelmente sobre seus mecanismos de defesa, sua
imaturidade emocional e sua atitude arrogante de se
esconder por tr8s da Afac,ada de l0derC.
' mais surpreendente para )atrick, e tamb"m para
mim, foi que essas coisas eram realmente erdade. #le era
to bem-sucedido como l0der e um A,omem to bomC que os
nicos que seriam capazes de faz!-lo perceber suas Apartes
in-ustasC teriam de estar pr21imos dele e en1ergar por tr8s
das apar!ncias. Sua esposa encontraa-se nessa posio,
mas ele nunca l,e deu ouidos. ' grupo foi capaz de
alcan8-lo.
' importante para )atrick era descobrir que a -ustia da
qual a 50blia fala no significa apenas instruir-se e
eangelizar-se, mas tamb"m realizar-se como pessoa. #le
nunca estee nem sentia necessidade de estar num conte1to
no qual pudesse descobrir isso. Kornou-se um pregador que
falaa para as pessoas conduzirem suas idas interiores
conforme a -ustia de &eus.
Ningu"m crescer8 se ouir um sermo uma ez por
semana e, depois, for cuidar da pr2pria ida. %s pessoas
precisam con,ecer mel,or os camin,os Do (einoI de &eus e
tamb"m descobrir como esses camin,os se aplicam em seus
pr2prios assuntos de ida Da -ustiaI. )recisam descobrir o
que " erdade sobre eles e obter uma opinio sobre seus
padres e como mud8-los. %ssim, elas crescero. R por isso
que somos grandes defensores dos grupos que aplicam os
ensinamentos b0blicos em questes espec0ficas, como
relacionamentos. 's integrantes desses pequenos grupos
recebem tanto con,ecimento, como uma apreciao dos
outros que os obseram. #les gan,am discernimento e
aprendem a mel,or maneira de agir. R isso o que a 50blia diz
para fazermos, e as pesquisas mostram que realmente d8
certo.
D+CA% 'A(A , C(E%C+0E4T,6
#1amine suas pr2prias atitudes sobre a -ustia.
#1amine seu corao para er se oc! resiste ao
conceito. 9onerta-se = id"ia de que o A-usto " bom
para oc!C. #sse " o camin,o para oc! ter a ida que
dese-a e " muito mais do que apenas Aser bomC. R o
camin,o para uma Aboa idaC.
Maa uma relao de 8reas espec0ficas em sua ida que
no se-am A-ustasC. #ncare-as como coisas que, no
m0nimo, o esto impedindo de ter o que dese-a e, no
m81imo, podem destru0-lo. %rrependa-se da falta de
-ustia nessas 8reas.
*ire-se da id"ia do Aeu deoC e adote a id"ia do Aeu
precisoC em relao = -ustia. +oc! precisa ser A-ustoC
diante de &eus, no porque " isso o que oc! Adee
fazerC, mas porque oc! realmente Aprecisa fazerC.
&esenola um conte1to no qual oc! possa ter mais
con,ecimento e percepo de si mesmo e do que l,e
falta em termos de uma ida -usta. ' processo " muito
mais profundo do que apenas con,ecer os conceitos.
's conceitos deem interferir no estado em que oc! se
encontra e c,am8-lo = mudana.
D+CA% 'A(A ,% C,4D3T,(E%6
#nsine a A-ustiaC como algo essencial para o estilo de
ida, ao contr8rio da AleiC. 9rie um sentimento de que ier
com -ustia e ter uma ida e relacionamentos bem-sucedidos
so a mesma coisa.
Mornea meios e oportunidades para que se e-a o que
ser A-ustoC significa nas 8reas da ida que precisam ser
mudadas. )roporcione e1peri!ncias e conte1tos para que as
pessoas possam en1ergar-se mel,or e er o que precisam
mudar em si mesmas.
D+%C+'1+4A
No cap0tulo GU, falamos sobre a disciplina como um
processo que requer tempo no camin,o do crescimento. $as
tamb"m " importante falar sobre esse Aprocesso e tempoC
disciplinadores em relao = busca da -ustia.
5uscamos a Af2rmula m8gicaC. 3ueremos ter as coisas
AagoraC. 3ueremos que nossa dor acabe, que nossa carreira
deslanc,e ou que nosso relacionamento mel,ore. $as o claro
ensinamento da 50blia, da ida e de todas as pesquisas " que
o crescimento lea tempo. +e-amos noamente o ers0culo
sobre a disciplina;
ANen,uma disciplina parece ser motio de alegria
no momento, mas sim de tristeza. $ais tarde,
por"m, produz fruto de -ustia e paz para aqueles
que por ela foram e1ercitadosC DJb GE.GGI.
Kodos queremos o Afruto da -ustiaC. 3ueremos nos
sentir bem e queremos que o fruto disso Anos acrescenteC as
coisas boas da ida, como diz $ateus Z.FF. $as precisamos
entender que, para recebermos o fruto que queremos,
precisamos assumir um compromisso com a disciplina.
)recisamos freq:entar um grupo de a-uda por muito tempo.
)recisamos nos tratar com um terapeuta por algum tempo.
)recisamos fazer um curso para aprendermos sobre a nossa
profisso e prosperarmos. )recisamos isitar os clientes para
incrementar as endas. )recisamos inestir no casamento
para gan,ar intimidade. )recisamos destrinc,ar nossas
almas toda semana para mudar as din6micas que esto
arruinando nossa ida. Kudo isso lea tempo e, certamente,
no " nada diertido. No parece Amotio de alegriaC. $as o
que o erdadeiro crescimento ensina, conforme falamos nos
cap0tulos GG DsofrimentoI e GF DdisciplinaI, " que a dor "
tempor8ria e o fruto " duradouro.
)ortanto, ao cuidar de si mesmo e dos outros, se-a um
diulgador do processo. Se-a um diulgador do fato de que
tudo lea tempo. Se-a um diulgador da dor e do sofrimento.
% dor " o camin,o para a grandeza. B8 se disse que a dor "
como um problema que abandona o corpo. # assim com
qualquer fraqueza ou doena que tiermos. # dif0cil passar
por ela, crescer com ela e lirar-se dela. $as esse tipo de dor
" bom e no retornar8. # as lies que aprendemos ficam
para sempre.
1+7A4D, T,DA% A% C,+%A%
' relacionamento com &eus " a resposta para tudo que
buscamos. Moi isso o que eu comecei a descobrir no dia em
que entrei na pequena capela. 9omo disse Besus, e como
imos nestas p8ginas, se buscarmos primeiro o (eino de
&eus e sua -ustia, todas as coisas que buscamos nos sero
proidas. $as, como tamb"m imos, isso no " simples.
5uscar a &eus, em primeiro lugar, significa que o
con,ecemos como o &eus da graa que est8 por n2s. # ele
quem nos proer8 o que precisamos, e precisamos abandonar
nossos pr2prios programas de auto-a-uda. $as no podemos
apenas alcan8-lo e ter tudo pronto. Kamb"m temos de nos
transformar numa pessoa capaz de produzir o fruto da ida
que dese-amos e, fazemos isso descobrindo seus camin,os e
aprendendo a i!-los.
&eus no " apenas o &eus da graa. R tamb"m o &eus
da erdade. #, para ficarmos bem, precisamos descobrir
muitas erdades e segui-las. 5uscar a -ustia realmente
fec,a o ciclo. # isso no " nen,uma conersa fiada religiosa.
R to erdade quanto dizer que um pro-etista de aio
precisa con,ecer as leis da f0sica. Se no con,ecer e no
aplic8-las em seu trabal,o, o aio cair8.
% ida e a -ustia so e1atamente assim. % ida foi
criada com leis que goernam os relacionamentos e a
prosperidade. %s leis goernam a cura e o crescimento. )ara
que esses AaiesC decolem, precisamos aprender as leis que
os goernam. 5uscar a -ustia no tem nada a er com uma
iagem religiosa, mas com aprender e tornar-se a pr2pria
ida. #, no fim, o camin,o da A-ustiaC " o nico camin,o.
.=. A + 0',(TQ4C+ A DA ',DA@ D+ %C+ '1+ 4A
0 disciplina proporciona a estrutura
para o amor nos fa*er crescer.
Vma garota c,amada hara eio ao meu consult2rio para
falar sobre sua ida dom"stica. S ' problema " o seguinte;
sou um fracasso. No consigo me organizar, sou p"ssima
para lidar com din,eiro e estou sempre atrasada. Nunca me
importei at" me casar e ter fil,os. %gora isso est8 realmente
me incomodando.
S +oc! faz alguma id"ia de como acabou ficando assimQ
S eu DBo,nI perguntei.
S 5om, meus pais me amaam quando eu era criana,
mas faziam tudo por mim. Nunca aprendi a lidar com
,or8rios e com din,eiro e nem mesmo a arrumar o meu
quarto. %gora, estou casada com um ,omem amoroso e
compreensio e realmente gosto do meu casamento e da
min,a ida, mas por mais que me esforce, no consigo
control8-la. Ken,o uma lista de afazeres que inclui meus
fil,os, limpeza e trabal,os dom"sticos, e no consigo
terminar quase nada. % casa est8 sempre uma baguna e
nunca consigo completar as tarefas. # no " porque meus
fil,os do muito trabal,o ou as tarefas se-am imposs0eis.
Ken,o amigas na min,a situao que conseguem se irar. '
problema sou eu. %cabo me cansando ou falando ao telefone
com uma amiga e tudo fica por fazer.
S #nto fracasso " a pessoa que no consegue se
organizar, ser disciplinada e centradaQ
S R. # realmente odeio er a e1presso de decepo do
meu marido quando ele c,ega em casa depois do trabal,o.
#le no " do tipo controlador, perfeccionista, nem nada disso.
#le me a-uda bastante. Kudo que ele quer " um pouco de
ordem na nossa ida. $as nunca consigo completar min,a
lista. %c,o que no estou pronta para o mundo adulto.
S ' que oc! fez para tentar resoler o problemaQ
S 5om, fiz um e1ame para er se ten,o o distrbio de
falta de ateno e o resultado foi negatio. 'ro muito, tomo
decises e assumo compromissos com &eus. 4sso me a-uda
um pouco, mas no dura muito.
S Se oc! dissesse para o seu fil,o pequeno tentar fazer
o -antar, o que aconteceriaQ
S #le no conseguiria S ela me respondeu com uma
e1presso confusa.
S 9erto. )or qu!Q
S )orque ele no tem capacidade.
S #nto, como ele pode adquirir capacidadeQ
S %c,o que teria de treinar por um bom tempo S ela
disse e parou por um momento S +oc! est8 querendo dizer
que e isso que eu deo fazerQ
S &e certa forma. #stou dizendo que oc! no tem
capacidade de ser disciplinada. % disciplina no est8 em
oc!. #nto, quando no ,8 autodisciplina, precisamos
buscar a disciplina dos outros fora de n2s para desenoler a
nossa.
S #nto, o que " preciso fazerQ
S 5om, no me parece que oc! ten,a alguma
resist!ncia descon,ecida a ser organizada ou este-a
cometendo uma sabotagem contra si mesma, portanto,
sugiro que oc! pea para alguns amigos, e ao seu marido,
para ligarem para oc! em ,or8rios determinados durante o
dia para encora-8-la e para c,ecar em que ponto est8 a sua
lista de afazeres. %ssim, o seu dia ficar8 diidido em 8rias
partes i8eis e oc! ter8 em mente que logo precisar8
prestar contas para algu"m, que no agir8 de maneira
autorit8ria, mas amig8el. Kente isso por enquanto. )or"m,
se depois ainda no for capaz de completar as tarefas, terei
de passar para um plano no qual oc! perder8 alguma coisa
se no realiz8-las. +oc! pode ter de lustrar os sapatos dos
seus amigos ou lear sorete para eles.
S )arece a forma como eu crio os meus fil,os.
S # ", porque oc! " um pouco como os seus fil,os por
dentro. % nica diferena " que oc! aplicar8 esse m"todo em
ez de dei1ar os outros fazerem isso por oc!.
hara comeou a se esforar. Vma das coisas que gostei
de er nela foi que ela no ac,ou dif0cil submeter-se aos seus
amigos e ser sincera sobre seu AfracassoC. #la se preocupaa
mais em crescer do que em parecer boa ou certa. # &eus
sempre respeita essa atitude, como na ,ist2ria do publicano
e do fariseu D*c GH.U-GPI. )or isso, no fiquei surpreso
quando, pouco tempo depois, ela me ligou e disse que as
coisas estaam muito mel,ores. #la no precisaa mais
lustrar o sapato de ningu"m e estaa aprendendo a ter mais
capacidade de realizar suas tarefas.
',( 23E %,)(E(<
Nem todas as pessoas no processo de crescimento
espiritual t!m o problema de hara. #ntretanto, a 50blia
ensina que todo mundo precisa de disciplina e correo para
crescer; A$eu fil,o, no despreze a disciplina do Sen,or nem
se magoe com a sua repreensoC D) F.GGI. %o lado de todos
os outros elementos de crescimento dos quais falamos neste
liro, " necess8rio, ou mel,or, " essencial que ,a-a disciplina.
+amos compreender o que isso quer dizer. % 50blia tem
muitos significados para a palara disciplina, como castigar,
corrigir, instruir, reproar e adertir. % palara disciplina
refere-Se = pessoa no processo de aprendizagem. % id"ia de
nossa discusso " que a disciplina, no sentido mais amplo,
significa ensinar uma pessoa a ter autocontrole em uma
determinada (rea da vida.
Na erdade, a palara disciplina descree tanto o
processo como o resultado. &eus nos disciplina para que nos
tornemos disciplinados, ou se-a, precisamos e1perimentar a
correo e as conseq:!ncias e1ternas para que a disciplina
faa parte de nossa ida e e1peri!ncias internas. &ornamo-
nos disciplinados por meio da disciplina de 'eus e dos outros.
)or que precisamos ser disciplinados para aprender a ter
autocontroleQ )orque no temos controle sobre n2s mesmos.
9omo as crianas, n2s nos perdemos e erramos e, por isso,
precisamos de par6metros. Vm dos frutos do #sp0rito " o
autocontrole D/l T.EFI e ele nos " dado por &eus com o tempo
para que possamos conduzir nossa ida sob o seu dom0nio.
#, como as crianas, s2 sabemos que ele produziu frutos
interiormente quando n#o dependemos muito da estrutura
e+terna para manter o controle.
#nto, a disciplina " um dos ingredientes necess8rios do
crescimento espiritual. % necessidade de disciplina ai muito
al"m de problemas, como o de hara, de falta de organizao e
de estrutura. %brange todas as 8reas da ida que no
desempen,amos adequadamente, desde atitudes a conflitos
de relacionamento e falta de f". )or e1emplo, um indi0duo
e1tremamente organizado e ob-etio pode ter um problema no
plano emocional. 3uando est8 estressado ou aborrecido, fica
frio com as pessoas que precisam dele. )ara tornar-se mais
consciente disso, ele precisa da correo amorosa e de lem-
bretes dos outros para assumir a responsabilidade pelo
problema.
' autocontrole fornece uma estrutura para o amor. %s
pessoa que t!m uma disciplina interna aprenderam a
goernar a ida de uma forma que o amor de &eus flui nelas
de maneira muito frut0fera e compensadora. #las mostram
qualidades como ,onestidade, responsabilidade, fidelidade e
lealdade. No so escraas de seus impulsos. ' amor ! o
cora.#o das pessoas, e a disciplina, o esqueleto que lhe d(
forma e prote.#o.
No entanto, a disciplina " dolorosa. $uitas pessoas
entram em um grupo de crescimento, por e1emplo, com a
id"ia de que sero amadas, a-udadas e compreendidas. #
todo bom conte1to de crescimento fornece isso. $as se for
somente isso que o grupo proporciona, os membros podem
tornar-se crianas mimadas, incapazes de resoler os
problemas da ida com o quais lutam. 4sso acontece porque
elas no t!m os elementos necess8rios da disciplina e da
correo.
%lgumas pessoas temem que disciplina signifique
castigo, condenao, -ulgamento ou mesmo abuso, porque
foram magoadas no passado com a desculpa da disciplina.
)or isso, eitam-na. $as a iso de &eus sobre a disciplina "
muito diferente disso. Vma das palaras gregas usadas na
50blia para disciplina tem um significado que inclui
AsustentoC. 3uer dizer, a disciplina nos d8 amor e
amadurecimento. #la no nasce da raia ou do castigo, mas
do deselo; A... pois o Sen,or disciplina a quem ama, e
castiga todo aquele a quem aceita como fil,oC DJb GE.ZI.
)or e1emplo, no gostaa quando meus pais me AfaziamC
arrumar a cozin,a e me limpar. #u ac,aa que eles estaam
sendo maus e sem amor. #ntretanto, ,o-e essas coisas so
autom8ticas e eu as fao sem que algu"m precise me lembrar
Da no ser, =s ezes, pela min,a esposaI. Sou sinceramente
grato pelo tempo que meus pais learam para que esse
incentio e1terno = disciplina se tornasse parte de mim.
% disciplina est8 relacionada ao sofrimento, mas no " a
mesma coisa que ele D. cap. GGI. ' sofrimento " qualquer
desconforto pelo qual passamos, se-a to s"rio quanto a
perda de um ente querido ou to triial quanto receber uma
multa no tr6nsito. #ntretanto, embora o sofrimento ten,a
mais a er com a e+perincia do que com o desconforto, a dor
ou a perda, a disciplina " mais oltada para o objetivo do
crescimento e do autocontrole. )or e1emplo, oc! sofre com
um regime de dieta e e1erc0cios, passa fome, tentao,
priao e fadiga. #mbora sofra tudo isso, aprende a
disciplina de ser o dono de seu corpo. #la " fruto, ou
resultado, da sua submisso ao regime.
% submisso = disciplina " dif0cil porque precisamos
permitir que algo nos acontea, que sejamos disciplinados.
9omo hara, no podemos fornecer disciplina a n2s mesmos,
pois ela no est8 dentro de n2s. Kemos de dei1ar que ela nos
acontea e, ento, crescer com ela. 4sso pode significar dar
permisso a algu"m para nos confrontar quando somos
r0spidos ou concordar em entrar para um grupo que nos dir8
a erdade sobre n2s mesmos. R necess8rio que ,a-a uma
certa perda de controle e de autodefesa para aprendermos a
ter disciplina. ' crescimento de &eus no foi feito para que
ten,amos total controle sobre ele. R preciso f" DJb GGI.
#mbora a disciplina se-a um processo que sofremos,
isso no significa que se-amos passios nele. # preciso que
tamb"m tomemos a iniciatia e atuemos. )aulo diz o
seguinte; A$as esmurro o meu corpo e fao dele meu escrao,
para que, depois de ter pregado aos outros, cu mesmo no
en,a a ser reproadoC DG9o U.EWI. &emos participa.#o ativa
na disciplina que dei+amos que nos aconte.a. )or e1emplo,
duas mul,eres concordam em se analisar. Vma delas diz
que, =s ezes, a outra e indireta, e no sincera. #sta sofreu a
an8lise. ' pr21imo passo " comear a tomar medidas para
ser mais emocionalmente ,onesta com a amiga. #sse " o
aspecto atio.
,% +47(ED+E4TE% DA D+%C+'1+4A
+8rios aspectos da disciplina operam em nosso corao
e a-udam nosso crescimento espiritual. %lguns so
qualidades da pessoa que est8 sendo treinada e outros, do
processo. 3uando a disciplina funciona como deeria, todos
eles se somam para promoer ainda mais o crescimento da
pessoa.
% parte que cabe = pessoa em processo de crescimento;
1. RE$ETI(IDADE. )recisamos ser receptios ao
treinamento da disciplina. 3uanto mais abraamos as dores
necess8rias do crescimento, mais frutos a disciplina
produzir8 DJb GE.GGI. % receptiidade " e1tremamente
importante. 9on,eo pessoas que receberam as lies da
disciplina e cresceram com elas a ponto de dar grandes pas-
sos em direo = santificao. Kamb"m con,eo pessoas que
recusaram a disciplina e, por isso, suas idas sofreram. ' rei
&ai ,umildemente recebeu a correo de &eus quando se
desiou do camin,o, e o seu reino foi estabelecido para
sempre. #ntretanto, o fara2 do #gito, um ,omem com grande
poder, endureceu seu corao contra a disciplina de &eus e
tee um fim tr8gico.
Se oc! " um condutor do crescimento, promoa essa
receptiidade no seu conte1to de crescimento. 9uide para
que a erdade e a confrontao com amor se-am partes
obrigat2rias do processo, e no e1cees. %-ude as pessoas a
erem que parte do amor " ser ,onesto e direto. %s pessoas
receptias tomaro a iniciatia e pediro um parecer de como
elas influenciam os outros. %s menos receptias precisaro
de encora-amento para e1aminar sua resist!ncia = disciplina.
". $ON1ISS4O. A9onfessarC " concordar com a erdade.
3uando &eus ou os outros nos disciplinarem, precisamos
concordar com a dificuldade ou o problema. 3uando
confessamos, nos conformamos ao processo de crescimento e
cura DKg T.GZI. 3uando no confessa mos, negamos os
benef0cios da disciplina.
9on,eci um ,omem em um grupo de crescimento que
queria ter mais intimidade com &eus. ' grupo tentou
encora-8-lo, mas logo iu que ele se fec,aa emocionalmente.
3uando surgiam questes do corao, ele reelaa seus
pensamentos e opinies, em ez de seus sentimentos, ou
mudaa de assunto. #le discordou durante algum tempo,
dizendo que seu problema era totalmente AerticalC e que o
A,orizontalC no tin,a cabimento. %ssim, e1perimentou pou-
co progresso em sua busca por &eus.
#nto, um dia, ele confessou que se sentia muito
solit8rio, mas que ao mesmo tempo tin,a medo que os outros
o con,ecessem por dentro. ' grupo apro1imou-se mais dele
depois que soube o que ele sentia e foi compreensio. Vma
coisa marail,osa aconteceu. #le comeou a sentir a
presena tanto de &eus como dos outros interiormente. No
bloqueaa mais as pessoas. Sua confisso iniciou o processo
de cura.
%. ARREENDIMENTO. 3uando encontramos a
disciplina de &eus, precisamos estar dispostos, no apenas a
concordar com a erdade, mas a ier na erdade, ou se-a,
oltar atr8s e nos arrepender. ' arrependimento significa que
mudaremos realmente o que precisa ser mudado. R
importante notar que isso nem sempre significa resoler o
problema em si imediatamente. Se fosse assim, no ,aeria
necessidade de crescimento. ' arrependimento simplesmente
significaria fazer somente o que " e eitar o errado, o que "
imposs0el, dada nossa condio imatura e pecadora D(m WI.
R mel,or encarar o arrependimento como o ato de largar
o que no " bom para n2s e buscar o que " mel,or. 4sso pode
requerer uma mudana de estilo de ida. )or e1emplo, uma
pessoa que " esban-adora e dese-a mudar proaelmente no
ter8 a estrutura interna para tornar-se econmica
imediatamente. $as o arrependimento pode significar que,
quando se sentir carente ou m8, ligar8 para um amigo que a
a-ude em ez de gastar din,eiro para sentir-se mel,or. #sse
arrependimento nos a-uda a passar da morte para a ida.
' que o processo dee fornecer;
1. &MA 1ONTE. 9omo mencionamos, a disciplina dee
ir de fora at" desenolermos o autocontrole e a maturidade.
&eus fornece mais de uma fonte de disciplina.
)rimeiro, ele nos castiga e corrige diretamente. Kudo
comeou quando ele tee de colocar seus primeiros fil,os de
castigo fora do -ardim do Rden para sempre D/n F.EF,EPI. Moi
uma e1peri!ncia dolorosa para %do e #a, mas que, no
fundo, isaa o bem deles. *embro de um amigo meu que
perdeu um emprego com 2tima remunerao em uma crise
industrial. #ssa perda no aconteceu por causa de um
problema de desempen,o de sua parte. #ntretanto, foi numa
"poca em que ele estaa dando mais ateno ao seu trabal,o
do que = fam0lia e = sua ida interior. #le me contou depois
que acredita que sua crise no emprego foi um sinal de &eus
para ele colocar sua casa espiritual em ordem, o que ele fez.
&epois, as pessoas precisam de uma fonte de disciplina.
Nem " preciso dizer o quanto o 9orpo " importante nesse
sentido. )recisamos de pessoas atenciosas, sinceras e
sens0eis que nos amem o bastante para nos corrigir quando
nos desiamos. &ai tee Nata DESm GE.G-GPI e )edro tee
)aulo D/l E;GGI
%l"m disso, a realidade tamb"m " uma fonte de
disciplina. &eus construiu o unierso para operar
determinadas leis. 3uando desobedecemos essas leis,
sentimos a dor das conseq:!ncias D. a lei do semear e ceifar
no cap. T do liro >imitesL. )or e1emplo, quando no ligamos
para os sentimentos dos outros, eles se afastam de n2s. #sse
aborrecimento nos alerta para a tarefa de buscar o corao
das pessoas.
". EMATIA DOS O&TROS. % disciplina tamb"m
precisa ser administrada com mansido e cuidado. % noo
de que aquele que nos disciplina se preocupa conosco
diminui o desconforto de receber a correo. )odemos
suportar as conseq:!ncias quando sabemos que &eus e os
outros esto agindo daquela forma para nos corrigir, e no
para nos punir. )rocure no tomar atitudes autorit8rias ou
controladoras em relao =queles que esto sendo
disciplinados. Krate-os como adultos, com respeito e com
liberdade. *embre-se de como nos sentimos quando somos
repreendidos.
%. DOR. % disciplina, em geral, requer que a dor se-a
eficaz. Sinaliza um problema ao qual deemos dar ateno.
&eus, as pessoas e a realidade administram a dor na medida
certa para ermos o que est8 acontecendo e, ento, nos
corrigirmos.
' tipo e a dosagem da dor diferem de acordo com a
nossa necessidade. Vma pessoa com um corao receptio
precisa de menos dor para entender a mensagem. '
indi0duo egoc!ntrico ou naturalmente teimoso pode precisar
de mais. )or e1emplo, uma mul,er diz ao marido que ele a
magoa quando no d8 ateno aos seus sentimentos e que
essa " a nica coisa que ele precisaria mudar. #le ! que est8
l,e causando dor e no quer magoar a pessoa que ama. %s
palaras gentis da esposa administram toda a dor que ele
precisa sofrer, e ele passa a dar mais ateno aos
sentimentos dela. #ntretanto, um outro marido pode ignorar
as palaras da esposa a ponto de colocar em risco todo o
relacionamento at" acordar para a realidade de que precisa
mudar. #nto nossa atitude em relao ao crescimento e =
aceitao da disciplina " uma caracter0stica decisia do
car8ter que afeta drasticamente a dor que precisamos sentir.
Se oc! for um condutor do crescimento, cuidado para
administrar a dor de maneira apropriada e cuidadosa. #is
algumas dicas;
demonstre graa Damor e atenoI primeiro<
cuide de si mesmo para gan,ar o direito de dizer
alguma coisa para os outros<
use lembretes gentis<
fale antes de aplicar as conseq:!ncias<
e1plique os detal,es = pessoa para que ela possa
identificar o problema<
procure no usar termos condenat2rios ou
reproadores<
se-a direto e claro<
saiba distinguir os acontecimentos dos padres de
comportamento Dos acontecimentos no requerem
muita disciplina, ao contr8rio dos padresI<
ten,a sensibilidade com o estado emocional da pessoa<
s2 podemos suportar a dose correspondente de
erdade<
mostre = pessoa como o comportamento dela afeta os
outros<
se as palaras no funcionarem, administre
conseq:!ncias com cuidado D. >imitesL.
*embre-se tamb"m que ,8 outros tipos de dor no
mundo, al"m da dor da disciplina. )erder um ente querido,
por e1emplo, pode no ser um c,amado de despertar, mas
apenas a triste realidade de se ier num mundo imperfeito.
%s pessoas podem magoar umas =s outras
desnecessariamente se sempre atribu0rem a dor = necessida-
de de disciplina, como; AKalez oc! ten,a perdido o seu
marido porque no estaa ouindo a &eusC.
). TEMO. %lgumas ezes, a disciplina realiza seu
trabal,o rapidamente e outras ezes, no, dependendo destes
fatores;
a atitude da pessoa em processo de crescimento<
a graidade do problema com o qual se est8 lidando<
o tempo que o problema e1iste<
os recursos espirituais e emocionais dispon0eis para
a-udar.
)or e1emplo, uma pessoa que desenoleu recentemente
um pequeno problema de desorganizao, mas que tem uma
boa atitude e um grupo de a-uda atento que se preocupa com
ela, pode precisar de pouco tempo para gan,ar percepo e
estrutura. #ntretanto, uma pessoa que sempre tee graes
problemas de estrutura, culpa os outros por isso e no tira
proeito da a-uda lear8 muito mais tempo para fazer
progressos.
8. INTERIORI9A34O. % interiorizao " um processo de
aprendizagem emocional que significa que a pessoa assimilou
a e1peri!ncia. #la no precisa mais da estrutura e1terna e da
dor porque aprendeu a lio e cresceu com ela. # muito mais
do que simplesmente memorizar uma lista, pois requer a
mente e o corao.
)or e1emplo, uma mul,er que fazia parte de um grupo
que liderei no percebia que dominaa a conersa e sempre
pu1aa o assunto para si mesma. 's membros do grupo l,e
disseram gentilmente que isso a distanciaa deles e que eles
queriam muito superar esse fato para poderem se apro1imar
dela. Moi dif0cil ouir isso, mas ela se submeteu ao processo e
pediu-l,es que a aisassem quando acontecesse de noo. #
eles fizeram isso fielmente. 9om o tempo, ela aprendeu a se
controlar nas conersas antes que qualquer um l,e dissesse
alguma coisa. $ais tarde, conforme continuou a crescer, ela
se tornou muito mais ligada ao grupo e no restou nen,um
est0gio das tend!ncias controladoras que tin,a. #la
interiorizou muitas e1peri!ncias da disciplina amorosa de
seu grupo.
, 23E '(EC+%A DE D+%C+'1+4A<
9omo saber o que deemos corrigir e o que deemos
esquecerQ R uma pergunta importante, -8 que e1istem muitos
e1tremos nos dois lados. %lgumas pessoas atuam como
policiais e iem reproando os outros a ponto de mago8-los.
'utras ignoram o alor da disciplina e procuram no
confrontar as pessoas. +e-amos algumas orientaes para
saber como encarar a disciplina.
1. RO'#EMAS OR $A&SA DA I!NOR:N$IA. %lgumas
pessoas sofrem na ida ou nos relacionamentos porque
ignoram os problemas. No " que o resistam ou neguem. #las
so mais inocentes, pois no sabem que t!m um problema.
)or e1emplo, ten,o uma amiga que fala alto. #la no sabe
disso, mas notei em lugares pblicos. 3uando a alerto, ela
fala mais bai1o, embora ac,e bai1o demais. #la encontra
disciplina nos meus lembretes, mas no tem uma atitude
negatia< ela aceita ,umildemente a a-uda dos outros.
" RO'#EMAS DE 1A#TA DE ESTR&T&RA. % questo da
falta de estrutura aparece sempre nos c0rculos de crescimento
espiritual. 9omo hara, muitas pessoas descobrem que no
t!m estrutura interna para confrontar os problemas com os
outros, alcanar ob-etios, fazer boas escol,as e pensar a
longo prazo. ' processo de disciplina pode ser e1tremamente
til para indi0duos com esses problemas, porque a estrutura
que proporciona compensa a car!ncia que eles apresentam.
Kome, por e1emplo, a criana que no consegue ficar
mais do que dois segundos fazendo a lio de casa sem
querer sair para brincar. +oc! pode c,amar sua ateno o
dia inteiro, que ela no conseguir8 fazer a lio. $as quando
oc! cria uma estrutura disciplinadora que fornea amor,
par6metros e conseq:!ncias apropriadas Dpor e1emplo, uma
,ora espec0fica reserada para o estudo e a conseq:!ncia de
no poder brincar se no fizer a tarefaI, com o tempo, ela tem
mais c,ances de desenoler a capacidade de trabal,ar
continuamente. ' mesmo acontece com todos aqueles que se
identificam com os problemas de hara.
%. ADR;ES DE $AR2TER. )recisamos ter consci!ncia
de padres de car8ter destrutios. %lgumas formas de
interagir com &eus, com as pessoas e com o mundo no do
certo. #sses padres so, em geral, a causa de mais
problemas e1ternos, como depresso, ansiedade, conflitos
con-ugais ou no namoro, problemas financeiros ou abuso de
subst6ncias qu0micas. +e-amos uma pequena lista;
distanciamento emocional<
passiidade<
depreciao do amor<
controle sobre os outros<
irresponsabilidade<
egocentrismo<
perfeccionismo.
#m ess!ncia, so imaturidades crnicas que cultiamos
dentro de n2s. $as quando aceitamos disciplin8-las, ficamos
mais atentos a elas e gan,amos con,ecimento para trat8-las
e apoio para resol!-las. 'u se-a, elas amadurecem e dei1am
de ser problemas.
+e-amos um e1emplo. &ae tin,a um problema em
desprezar a ateno dos outros. 3uer dizer, quando estaa
sob estresse ou enfrentaa algum fracasso no trabal,o ou em
casa, ele pensaa; ANingu"m me apoiar8. %s pessoas o
pensar que sou c,oramingo e ego0staC. 7s ezes, ficaa claro
para os membros de seu grupo de estudo da 50blia que ele
estaa com dificuldades. &aa para er sua e1presso de
tristeza ou reparar que ele estaa distante. No entanto, ele
no aceitaa os conites para falar sobre seus conflitos.
3uando o grupo soube disso, comeou a confrontar seu
padro quando ele mudaa. Vma noite, um membro do
grupo disse; A&ae, quando oc! nos repele desse -eito, fica
dif0cil para n2s, porque no nos sentimos em condies de
a-ud8-loC. &ae ficou tocado pelo fato de ser to importante
para esse membro do grupo e por ser to destrutio para o
relacionamento. 3uando tomou mais consci!ncia dessa
tend!ncia, comeou a se arriscar mais e a permitir que o
grupo con,ecesse o seu corao.
). ERRO EM RE#A34O AO $ONSO#O. Saiba, por"m,
que algumas 8reas do crescimento espiritual precisam de
mais amor do que correo. )or e1emplo, as pessoas
desiludidas e carentes podem beneficiar-se com lembretes
desses problemas, mas o que elas mais precisam " de
segurana, consolo e amor. Se oc! for um l0der do
crescimento, cuidado com isso para no mac,ucar com
disciplina algu"m que
precisa apenas de ateno.
Vm e1emplo disso " um ,omem que con,eci, que lutaa
contra o sentimento de raia. Seu grupo de crescimento s2
l,e daa correo. #le tentaa ter uma boa resposta, mas
sentia-se mais desamparado e culpado cada ez que era
corrigido. Minalmente, seu terapeuta diagnosticou que a
depresso estaa causando sua raia. Kin,a a er com
profundos sentimentos de tristeza por causa da perda.
3uando foi consolado em seu pesar, a depresso e a raia
desapareceram.
DE%T(3+D,(E% DA D+%C+'1+4A
4nfelizmente, todas as pessoas tendem a sabotar o
pr2prio processo de crescimento. #specialmente no caso dos
condutores, " preciso recon,ecer os 8rios meios de nos
afastarmos dos camin,os de &eus para o crescimento,
porque, antes de mais nada, podem acabar com o
crescimento espiritual se no forem tratados. +e-amos quatro
deles.
8. NE!A34O. % negao " no admitir a erdade sobre
um problema. J8 dois tipos de negao. ' primeiro " quando
mantemos alguma coisa dolorosa longe de nossas
consci!ncias, como um trauma. ' segundo " quando no
queremos admitir que somos respons8eis por alguma coisa,
como o nosso pr2prio ego0smo. #ste ltimo " muito mais
s"rio do que o primeiro. Vm e1emplo disso " a pessoa que
tem o ,8bito de criticar os outros, mas quando algu"m a
alerta para o fato, ela responde dizendo; ANo, eu no fao
issoC.
D+CA% 'A(A , C(E%C+0E4T,6
Maa uma relao sobre como o fato de no ter
autocontrole afetou sua ida em alguma 8rea, por
e1emplo; espiritual, relacional, financeira, se1ual,
profissional, alimentar, criao dos fil,os,
administrao da casa.
4nestigue por que oc! no tem disciplina nessa 8rea,
se-a por falta de responsabilidade com os outros, pela
dura disciplina que recebeu ou pela resist!ncia em se
submeter ao processo. 9rie um plano para gan,ar
disciplina num conte1to de crescimento equilibrado e
com amor.
9ompreenda que no se gan,a disciplina com a fora
de ontade e com o compromisso, pois eles esto
dentro de n2s. Se o problema " a falta de autocontrole,
oc! precisa absorer a disciplina do controle dos
outros, quer dizer, das estruturas e1ternas que nos
a-udam a interiorizar a disciplina.
+e-a a &eus como uma figura atenciosa e amorosa, e
no punitia, quando ele l,e aplicar a disciplina.
%cima de tudo, repare em qualquer tend!ncia de
negar, racionalizar, minimizar ou culpar os seus
problemas de autocontrole. %ssuma o problema e
encontre boas fontes de disciplina.
D+CA% 'A(A ,% C,4D3T,(E%6
9uidado para apresentar a disciplina como uma
e1presso do amor e do crescimento de &eus, e no
como uma dor ou castigo intil.
% import6ncia da poda; disciplina EUG
%-ude as pessoas a erem o quanto a falta de ser
corretamente disciplinado, a resist!ncia em aceitar a
disciplina por causa de orgul,o ou medo e a falta de
autocontrole afetam suas idas.
%-ude-as a fazer uma relao das 8reas de suas idas
que precisam de disciplina e correo.
Mornea e1peri!ncias seguras em que elas aceitem a
disciplina, que pode ser desde a confrontao at" as
conseq:!ncias, para a-ud8-las a entender como ela
promoe o autocontrole.
#1plique a tend!ncia de equiparar a disciplina com
maus-tratos ou controle e a-ude-as a aprender a e1igir
disciplina em seus relacionamentos saud8eis.

<. RA$IONA#I9A34O. 3uando racionalizamos, criamos

desculpas para o nosso problema para no sermos culpados
pelos outros. )odemos admitir que o problema e1iste, mas
no nos consideramos respons8eis por ele. Vsando o
e1emplo anterior, a pessoa diria; A#u sei que critico oc!,
mas " uma cr0tica construtiaC.
=. MINIMI9A34O. $inimizar " reduzir ou suaizar a
percepo do problema. )or e1emplo, a pessoa diz; A#u no o
critico desse -eito que oc! diz. +oc! est8 e1agerandoC.
>. $&#A. % culpa simplesmente tira a responsabilidade
dos ombros da pessoa e a -oga para os outros. %ponta o dedo
para qualquer lugar que no se-a ela mesma. )or e1emplo;
A9ritico oc! porque oc! me prooca< oc! sempre c,ega
tardeC.
No cerne de todos esses Adestruidores da disciplinaC est8
a tentatia de eliminar nosso lado negatio. R o que
c,amamos de Apro-eoC e " a isso que Besus se referiu
quando nos adertiu para retirarmos a iga de nossos ol,os
antes de pensarmos no cisco dos ol,os dos outros D$t W.G-TI.
%s pessoas pro-etam seus problemas nos outros para no ter
de e1perimentar o desconforto de suas pr2prias fraquezas e
pecados. )or causa da pro-eo, ficam com medo daqueles
nos quais -ogam seus aspectos negatios. #n1ergam-nos
como perigosos e, em ltimo caso, como algu"m que
precisam controlar e manter = dist6ncia. R por isso que,
quando se tornar consciente da negao, da racionalizao,
da minimizao ou da culpa, oc! dee confrontar o
problema diretamente. #ssas pro-ees separam as pessoas e
rompem o processo de crescimento.
, CA%, E0 23E%T9,
Sou um testemun,o pessoal deste cap0tuloN #nquanto
escreia uma seo deste liro, tie um problema com o
tempo. 'cupado com outras tarefas e pro-etos, fiquei
atrasado na programao. Nada que fazia me a-udaa a ficar
em dia. (eserei mais tempo, orei, resoli me dedicar mais e
bebi caf" at" tarde da noite, sem sucesso.
Minalmente, liguei para as pessoas do meu grupo de
crescimento e pedi que fizessem tr!s faores para mim.
)rimeiro, pedi permisso para eniar-l,es uma c2pia dos
meus prazos de entrega, para que elas soubessem quando eu
tin,a de entregar as partes prontas do liro. &epois, pedi que
me ligassem duas ezes por dia para erificarem se eu estaa
dentro do prazo. Minalmente, pedi para elas escol,erem uma
instituio de caridade para eu eniar din,eiro, que no
fizesse parte das min,as faoritas, para que no fosse muito
f8cil para mim. # funcionou. Saber que meus amigos
estaam do meu lado e que me ligariam a-udou-me a cumprir
min,a obrigao.
Vma amiga que soube da min,a t8tica disse; A$as por
que oc! no usou uma recompensa em ez da disciplinaQC.
R porque no podia me arriscar a essa altura, e1pliquei-l,e.
&e qualquer maneira, a recompensa do al0io eio depois,
quando consegui cumprir meu prazo.
C,4C13%9,
&eus disciplina aqueles a quem ama. Malta de disciplina
significa falta de amor. #ntretanto, se continuarmos no
processo de correo AadequadamenteC, cresceremos em
amor, f" e responsabilidade.
% disciplina fornece uma estrutura para o crescimento.
)or"m, e1iste outro elemento importante que nos abre para o
crescimento e a disciplina; a pobreza espiritual. &escubra
esses benef0cios no pr21imo cap0tulo.
.A. *73A% DE 30 ',8, 0A+ % '(,)34D,6 ',:(E>A
E%'+ (+ T3A1
Pobre*a espiritual ! e+perimentar a
realidade da nossa condi.#o.
Jenr> e eu est8amos num semin8rio de uma grande
organizao crist e surgiu o t2pico dos pequenos grupos de
igre-a. N2s defendemos eementemente e damos muito alor
a eles. Malamos das necessidades que enfrentam, como
operam e assim por diante.
Vm dos e1ecutios da organizao, que " meu amigo,
perguntou;
S 3ual " a diferena entre os grupos para pessoas com
problemas e os grupos para pessoas normaisQ
Jenr> e eu nos ol,amos e dissemos;
S S2 e1iste um tipo de grupo.
#ssa ,ist2ria ilustra um problema antigo na iso da
igre-a sobre o crescimento espiritual. 3uase todo mundo
concorda que precisamos crescer espiritualmente.
)recisamos nos apro1imar de &eus, amar uns aos outros, ler
a 50blia e aplicar suas erdades. $as muitos no acreditam
que um grande motio para o crescimento " que nos
encontramos num estado profundo e cr0tico de necessidade e
incompletude.
#ntretanto, a 50blia ensina que todas as pessoas se
encontram nesse estado. % par8bola do fariseu e do
publicano D*c GH.U-GPI e angstia pessoal de )aulo sobre sua
incapacidade de fazer o que " correto D(m W.G T-EPI ilustram
o quanto as pessoas precisam da graa e da miseric2rdia
diinas. )or natureza, somos seres imperfeitos, sem
nen,uma esperana, a no ser &eus.
Nem todo mundo " consciente da pr2pria necessidade,
como os fariseus na par8bola de Besus que no recon,eciam
isso. #ntretanto, algumas pessoas so. Besus as c,amou de
pobres de esprito- A5em-aenturados os pobres em esp0rito,
pois deles " o (eino dos c"usC D$t T.FI. No grego, Apobres de
esp0ritoC sugere um mendigo seril, totalmente dependente
dos outros para sobreier. Vma imagem nada bonita de n2s.
Ningu"m se cumprimenta na igre-a dizendo; ANossa, oc! "
mesmo um grande mendigo. /ostaria que fosse meu mentorC.
No entanto, o (eino dos c"us pertence =queles que
e1perimentam essa depend!ncia.
% pobreza espiritual implica em ier na realidade. Vma
boa maneira de entender isso " pensar nela como o estado de
incompletude que e1perimentamos diante de &eus, em
conseq:!ncia de fraquezas, necessidades no supridas,
feridas sentimentais e m8goas causadas pelos outros,
imaturidades e pecados. Kem a er com as caracter0sticas
que no so como deeriam ser c que no podemos reparar
sozin,os. 3uando as pessoas e1perimentam uma grande
necessidade, incompletude e depend!ncia, que " a sua
condio real, em geral, so sobrepu-adas. % pobreza
espiritual " a cura para o narcisismo, para a arrog6ncia e
para 8rios outros problemas. 3uando abrimos os ol,os para
a nossa imperfeio, no Anos sentimos mel,or em relao a
n2s mesmosC, mas sentimos que alguma coisa est8 muito
errada.
)or"m, Besus diz que essa condio " Abem-aenturadaC
porque nos faz ficar mais perto de &eus. Nosso estado de
incompletude nos faz buscar a &eus fora de n2s como fonte
de cura e de esperana. 3uando ficamos confortaelmente
independentes, " f8cil eitar nossa necessidade de &eus.
' corao quebrantado est8 relacionado = pobreza
espiritual. R o estado de ficar mac,ucado ou deastado com
alguma perda, pessoa, m8goa, in-ustia ou circunst6ncia.
3uando uma pessoa fica abatida por causa de uma ferida
emocional, relacional ou profissional, seu corao se parte.
&eus trata essa condio com carin,o especial; A' S#NJ'(
est8 perto dos que tem o corao quebrantado e sala os de
esp0rito abatidoC DSl FP.GH< . tamb"m Sl GPW.F< 4s ZG.GI. '
corao quebrantado sempre desperta a consci!ncia de nossa
pobreza espiritual pois reela nossa necessidade.
3uando conerso com estran,os sobre o tema deste
liro, -unto informaes sobre sua condio de pobreza
espiritual. 3uando con,eo algu"m no aio e conersamos
sobre o meu trabal,o, digo que escreo liros e a pessoa
pergunta;
S 3ue tipo de lirosQ
S #stou trabal,ando num liro sobre crescimento
espiritual, emocional e pessoal S respondo, tentando
e1plicar.
7s ezes, a pessoa ergue a sobrancel,a e diz;
S 3ue interessante.
#nto passamos a falar de esportes ou pol0tica. $as
outras ezes meu compan,eiro de iagem se anima porque o
assunto tocou alguma parte importante dentro dele. #nto,
comea a falar sobre alguns conflitos ou problemas que tee
de enfrentar na ida e como, por meio deles, e1perimentou o
crescimento.
No estou condenando a pessoa desinteressada. #la
pode ter sido ferida em um grupo ou processo de crescimento
ou pode ser uma daquelas pessoas AresolidasC das quais
falei. % questo " que todas as pessoas precisam encontrar
uma condio de necessidade para que o crescimento
acontea.
',( 23E A ',:(E>A E%'+(+T3A1 / +0',(TA4TE 'A(A A% 'E%%,A% C(E%CE(E0
$uitas pessoas que t!m o corao oltado para &eus e
para o crescimento t!m o mesmo tipo de id"ia sobre grupos
diferentes que aquele meu amigo tin,a. #las querem
aprofundar sua camin,ada, tornar-se mais parecidas com
9risto e con,ecer a &eus mais intimamente. $as sentem-se
diferentes de pessoas com problemas de ida, como de-
presso, 0cios, ansiedade, problemas no casamento, fam0lia
ou relacionamento, ou obst8culos no trabal,o. %s que no
t!m esses conflitos podem sentir compai1o e preocupao
pelas que t!m, mas no identificao. \s ezes, perguntam-
se por que seus amigos no conseguem entender e se
recompor ou confiar mais em &eus, -8 que essas solues
funcionam para elas. # quando aconsel,am os outros dessa
maneira, correm o risco de desanim8-los tanto a ponto de se
desesperanarem inclusie de sua confiana no pr2prio
&eus; AVm ,omem desesperado dee receber a compai1o de
seus amigos, muito embora ele ten,a abandonado o temor do
Kodo-poderosoC DB2 Z.GPI.
No estamos dizendo que todo mundo com problemas
na ida " pobre em esp0rito. %lguns esto em negao, outros
culpam os outros por seus problemas. $as ,8 aqueles que
acreditam que, no tempo deido, eles resolero seus
problemas sozin,os. #sses ainda no c,egaram no fim de
suas foras, = aceitao ,umilde da realidade que os faz
lamentar num sinal de que compreenderam sua condio DKg
P.U,G[I. Na erdade, estamos dizendo que as pessoas com
problemas de ida t!m mais oportunidades de recon,ecer a
necessidade da cura diina, porque a proa est8 bem diante
delas.
Kamb"m no estamos dizendo que os indi0duos que
e1perimentam problemas esto em negao. J8 muitos
crentes que amam a &eus, t!m bons casamentos e
relacionamentos e idas razoaelmente boas sem passarem
por nen,uma trag"dia. #les no esto escondendo nada. No
so falsos nem mal-intencionados. $as podem no con,ecer
a condio de seu corao quebrantado porque no t!m a
consci!ncia de sua necessidade que a realidade indicaria.
(ecentemente, encontrei um el,o amigo que estee na
mesma organizao crist que eu, ,8 muitos anos.
9olocando o assunto em dia, ele me contou que passou por
uma mudana espiritual radical. 9onsciente de que ele
sempre tee uma f" muito forte e dedicada, fiquei curioso.
)edi para ele me contar a respeito.
S Mui a uma conferencia sobre crescimento espiritual
que trataa de questes do passado. No ac,aa que aquilo
tin,a realmente a er comigo, mas queria manter-me aberto.
' orador ensinou que nossa ,ist2ria familiar pode afetar
nossa ida espiritual. % erso menor " que tomei
consci!ncia de que o meu passado familiar afetou min,a
ida. $eus pais eram cristos dedicados e respons8eis, mas
cr0ticos e frios. 9resci desligado de meus sentimentos e me
entreguei ao meu trabal,o e minist"rio. # eu tin,a a
tend!ncia de criticar os outros in-ustamente. )ercebi que isso
afetaa o meu casamento, meus fil,os e meus amigos. &e
repente, mergul,ei na tristeza e na dor por causa de min,a
pr2pria ferida e da ferida que inconscientemente causei nos
outros. 9om o tempo, procurei me abrir mais
emocionalmente e abandonei a mania de criticar e -ulgar a
mim mesmo e os outros. % prop2sito, queria saber se,
naquela "poca, eu tamb"m magoei oc! com min,a dist6ncia
ou meu -ulgamento.
*8grimas ca0ram dos meus ol,os, no porque ele tin,a
me magoado, mas porque i o que ele guardaa dentro de si
esse tempo todo, tentando ao m81imo seguir a &eus, sem
saber de todos os seus problemas. #mbora me lembrasse
dele como uma pessoa gentil, daa para sentir que ele no
era mais o ,omem que eu tin,a con,ecido. #ra um indi0duo
mais acess0el, mais e1pansio e mais aberto.
# assim que a pobreza espiritual pode a-udar as pessoas
a crescer. $eu amigo tomou consci!ncia de sua pobreza
espiritual, de sua m8goa e azio interior e de sua imperfeio,
mudando sua ida espiritual completamente, sem mencionar
seus relacionamentos e minist"rio.
A (+23E>A 23E A ',:(E>A E%'+(+T3A1 T(A>
% pobreza espiritual nos a-uda a crescer porque ", de
fato, a pobreza espiritual. % palara grega para Aesp0ritoC
usada em $ateus T.F DA5em-aenturados os pobres em
esp0ritoCI indica a dimenso espiritual da ida. % consci!ncia
de nossa incompletude nos lea a &eus e a seus camin,os, e
ele espera por n2s com tudo que precisamos para crescer e
nos restaurar.
% pobreza espiritual " uma passagem rica do processo
de crescimento espiritual. +e-amos por qu!.
G. % )'5(#?% #S)4(4KV%* R N#9#SS\(4% )%(% % MR
S%*+%&'(%. Ningu"m pode se tornar cristo se no admitir, de
alguma forma, a pr2pria perdio e incapacidade de se
libertar da priso e do castigo do pecado D(m F.EFI. 9aso
contr8rio, a morte de Besus seria intil e desnecess8ria.
#nto, para c,egarmos = f" que sala, precisamos estar
perdidos. )or"m, o que sempre acontece " que aceitamos a
9risto como Salador por causa da nossa perdio e, depois,
iemos nossa ida crist como se fssemos completos.
#mbora &eus ,abite em n2s, ainda temos partes inacabadas
que precisam amadurecer e se santificar. d por isso que a
50blia ensina que deemos continuar no camin,o da f"
e1atamente como comeamos; A)ortanto, assim como oc!s
receberam 9risto Besus, o Sen,or, continuem a ier neleC
D9l E.ZI.
E. % )'5(#?% #S)4(4KV%* &#S)#(K% % M'$# )'( &#VS. %
pobreza espiritual nos a-uda a encontrar solues para a
nossa necessidade e, em ltima an8lise, a encontrar a &eus.
%s pessoas que t!m consci!ncia de sua erdadeira
necessidade so mais motiadas a ol,ar para al"m de si
mesmas e buscar ao Sen,or. )or e1emplo, os necessitados,
em geral, tornam-se ,umildes em esp0rito, deido =
dificuldade de sua condio. % partir da0, basta um pequeno
passo para encontrar a &eus de muitas maneiras. J8 uma
forte relao entre as pessoas ,umildes e as que buscam a
&eus; A's necessitados o ero e se alegraro< a oc!s que
buscam a &eus, ida ao seu coraoC DSl ZU.FEI.
$uitas pessoas que de outra forma no inestiriam
muito tempo nos camin,os de &eus buscaram solues
espirituais para seus problemas. % necessidade e o azio as
impulsionaram em direo a ele quando -8 ,aiam esgotado
seus pr2prios recursos. (eflita sobre as fases dif0ceis de sua
ida e e-a se nelas oc! tamb"m buscou mais a &eus.
4sso a-uda a e1plicar por que a 50blia passa tanto tempo
abenoando os necessitados de esp0rito e confrontando o
complacente espiritual. Sem pobreza, no e1iste a motiao
da fome. % AmornidoC " sinal de que a pessoa ainda no se
tornou pobre em esp0rito e, portanto, no tem fome. Besus foi
duro com a mornido da igre-a de *aodic"ia; A+oc! diz; `#stou
rico, adquiri riquezas e no preciso de nada]. No recon,ece,
por"m, que " miser8el, digno de compai1o, pobre, cego, e
que est8 nuC D%p F.GWI.
#1iste um parado1o no crescimento espiritual; as
pessoas que t!m mais problemas e so mais pobres em
esp0rito tendem a crescer mais do que as que t!m menos
problemas e so menos pobres em esp0rito. Seria de se
imaginar que as pessoas com mais problemas precisam lutar
mais para crescer, e isso certamente acontece. #ntretanto, a
pobreza desperta a fome, e -8 i isso acontecer muitas ezes
em situaes cl0nicas e de aconsel,amento. No se pode
impedir uma pessoa necessitada de se apegar a &eus,
enquanto muitas em circunst6ncias menos graes facilmente
se distanciam.
Vma ez, cuidei de um casal cristo que se encai1aa
nessas duas descries. ' marido tin,a problema com a
bebida, compulso se1ual e temperamento irasc0el. #le
estaa p"ssimo, mas tin,a fome. 3uando compreendeu a
graidade de seus problemas e de sua condio espiritual,
passou por um longo e doloroso per0odo de profundo pesar
pelo que tin,a feito a si mesmo, a &eus e = sua fam0lia.
)rocurou reparar tudo que podia. Mez terapia, freq:entou
8rios grupos de apoio semanalmente, leu orazmente a
50blia e todos os liros sobre crescimento que ca0am em suas
mos. Micou to ulner8el, trat8el e ,umilde quanto
poss0el em seus relacionamentos de crescimento. '
processo de crescimento demorou um longo tempo, mas ele
se tornou um noo ,omem. R grato por toda a graa que
&eus l,e deu e agora tem um minist"rio frut0fero e a-uda os
outros.
Sua esposa, por"m, era atenciosa, estruturada e
respons8el, mas no tin,a muita fome de assuntos
espirituais. Mreq:entaa a igre-a, lia a 50blia, oraa quando
tin,a tempo e iia sua ida dentro da moral. $as continua
e1atamente do -eito que era quando a con,eci. Seu nico
problema naquela "poca, segundo ela, era seu marido louco.
# agora ela ac,a que a ida " mel,or porque ele est8 mel,or.
Kentei 8rias fezes falar com ela sobre suas pr2prias feridas e
problemas, mas ela simplesmente se fec,aa. Simplesmente
no tin,a fome. #mbora ten,a uma ida relatiamente boa,
no toca ningu"m profundamente e tamb"m no se abre
para ningu"m, inclusie &eus. Seus fil,os se distanciam
cada ez mais dela conforme crescem, porque a casa dela
est8 azia. 9ada ez mais ela sai com as amigas para almoar
e para fazer compras.
3uanto mais imperfeitos formos, mais &eus poder8 nos
fazer crescer.
F. % )'5(#?% #S)4(4KV%* N'S %BV&% % SV)'(K%( % &'( &'
9(#S94$#NK'. ' crescimento espiritual " um processo
dif0cil. (equer sacrif0cio, sofrimento, perda e compromisso. R
a porta estreita pela qual poucos entram D$t W.GF,GPI. 4sso
significa perder a ida, inclusie todos os antigos e
confort8eis padres de comportamento, e encontrar a ida
em 9risto D$t GZ.ETI. \s ezes, " dif0cil recon,ecer que
precisamos continuar em nosso pequeno grupo, encarar
nossos problemas ou at" mesmo orar e ler a 50blia.
#ntretanto, o crescimento " a nica soluo para a nossa
imperfeio. #m ltima inst6ncia, a dor do crescimento "
mais suport8el do que a dor da nossa pobreza.
% pobreza dificulta um retrocesso no processo. &epois
que oc! descobre sua necessidade, fica dif0cil ier como se
no tiesse nen,uma. R como se uma porta se abrisse e no
pudesse mais ser fec,ada.
9uidei de uma mul,er que tin,a assumido o
compromisso de crescer espiritualmente. &urante o processo,
ela descobriu que, embora se ac,asse amorosa com os
membros de sua fam0lia, na erdade, ao poup8-los da dor,
impedia que crescessem e assumissem seus pr2prios
problemas. #la percebeu que seu au10lio estaa pre-udicando
a todos, inclusie a ela. #nto, imps limites para eles e
sofreu muito por causa disso. #la se dedicou mais = ida de
orao e de estudo em grupo e descobriu que a raiz do seu
problema de socorrer os outros tin,a a er com a
depend!ncia de sua pr2pria me, pois ela sempre tee de ser
o lado AforteC. 3uando tratou disso, comeou a sentir a
solido e o isolamento que sentia quando era pequena e
precisaa de uma me madura, mas no tin,a. Moram
tempos dif0ceis para ela, tanto relacional como internamente.
)or"m, seu compromisso com o crescimento espiritual nunca
foi abalado.
3uando a i passar por tudo isso, perguntei;
%lguma ez oc! -8 pensou que seria mel,or nunca ter
entrado nesse processoQ
)ensei, mas ento percebi que no podia mais oltar
atr8s. R dif0cil para mim, mas pelo menos &eus, a realidade,
a erdade e meus amigos esto do meu lado. No sei mais
como conseguia fingir que o que era errado estaa certo.
#nto, ac,o que realmente sou abenoada por estar
passando por isso em min,a ida.
#la suportou a dor do crescimento porque sua pobreza
espiritual a mantee nos camin,os de &eus.
P. % )'5(#?% #S)4(4KV%* 4N9#NK)+% N'SS% +4&%
(#*%94'N%*. % pobreza espiritual e o nosso corao
quebrantado nos estimulam a buscar a ligao afetia, tanto
com &eus como com pessoas saud8eis. ' fato de c,egarmos
ao fim de nossas foras nos reduz a um estado infantil de
necessidade e desamparo, que Besus disse que " bom; A&igo-
l,es a erdade; 3uem no receber o (eino de &eus como
uma criana, nunca entrar8 neleC D$c G[.GTI. %s crianas,
por natureza, so oltadas para o relacionamento. 3uando
esto com problemas ou dor, a primeira coisa que fazem "
buscar a proteo e o consolo dos pais. 4nstintiamente,
buscam o relacionamento sem nem pensar nisso. No dizem;
serei forte e me livrarei disso ou terei somente pensamentos
positivos. )edem a-uda de fora e buscam algu"m.
Vma das b!nos da pobreza espiritual " que ela nos
a-uda a resgatar o plano de &eus para uma ida
fundamentada nos relacionamentos. %prendemos a receber o
consolo, o apoio e a aceitao dos outros, que nos do fora
para continuarmos. ' relacionamento " o combust0el da
ida. )recisamos interiorizar boas doses de relacionamento
durante toda a ida para perseerar e crescer.
T. % )'5(#?% #S)4(4KV%* N'S %BV&% % K#( V$% +4&% $%4S
)('MVN&%. Nosso estado de imperfeio tamb"m nos
conduz da imaturidade espiritual para um camin,o de f"
mais profundo. #mbora comecemos a ida espiritual como
beb!s DG)e E.EI, a inteno de &eus no " que permaneamos
nesse est8gio de desenolimento para sempre. &eemos sair
das coisas elementares e alcanar a maturidade em 9risto
DJb Z.GI. #sse camin,o mais profundo nos lea para muitas
8reas; o mist"rio da natureza de &eus, as marail,as da
50blia, as comple1idades do nosso pr2prio car8ter,
personalidade e problemas e as complicaes dos
relacionamentos 0ntimos com os outros.
Z. % )'5(#?% #S)4(4KV%* Ne' N'S )#($4K# M49%( +%?4'S.
3uando tomamos o camin,o do crescimento, somos
c,amados a continuar e alcanar outros n0eis; `%bismo
c,ama abismoC DSl PE.WI. No Ac,egamosC na f", embora ,a-a
amadurecimento e mudana. #stamos sempre nos moendo
para frente ou para tr8s. #1amine se oc! est8 desligado,
complacente ou aborrecido com sua ida espiritual. )ergunte
=s pessoas se elas ac,am isso de oc!. Se for esse o caso,
pode ser um sinal para pedir a &eus que o a-ude a se tornar
pobre em esp0rito para poder encontr8-lo de uma forma mais
profunda.
W. % )'5(#?% #S)4(4KV%* N'S 9'N&V? % \(#%S
#S)#9YM49%S &' 9(#S94$#NK'. % pobreza espiritual nos
a-uda a encontrar e1atamente os problemas que precisam ser
curados. %s pessoas fisicamente famintas nem sempre t!m
fome das mesmas coisas. #las podem querer comer carne,
erduras ou frutas. &a mesma forma, as pessoas
espiritualmente famintas nem sempre querem as mesmas
coisas. % pobreza espiritual pode nos a-udar a encontrar as
8reas carentes que precisam crescer.
R triste ouir ,ist2rias de pessoas que learam seus
problemas e necessidades para um l0der de igre-a e ele disse
algo como; A' seu problema ^no bom sentidoN " apenas falta
de f" ou esconder pecado, falta de entrega ou falta de apego =
)alara etcC. #mbora precisemos cuidar desses assuntos, =s
ezes o problema " outro. J8 um antigo pro"rbio c,in!s que
diz; A9uidado com o ,omem que s2 usa o martelo, pois ele
en1erga todo problema como pregoC. &a mesma forma,
cuidado para no tentar resoler sua pobreza espiritual
usando uma f2rmula Agen"ricaC.
9omo a nossa pobreza nos mostra 8reas espec0ficas de
necessidade e imaturidadeQ )roocando a nossa busca.
3uando buscamos, costumamos ol,ar para todos os lados
para encontrar respostas e a-uda. 'ramos e pedimos a &eus
que nos d! discernimento e sabedoria sobre a nossa
condio. # &eus promete que, a seu tempo, encontraremos
o que procuramos. #le se apraz com a nossa busca. Besus
disse; A)or isso l,es digo; )eam, e l,es ser8 dado< busquem,
e encontraro< batam, e a porta l,es ser8 abertaC D*cN G.UI.
%lgumas pessoas podem descobrir que a pobreza as
a-uda er a sua incompletude ao receber amor e se relacionar
emocionalmente. % 50blia ensina que deemos estar
Aarraigados e alicerados em amorC D#f F.GWI. #ntretanto, as
pessoas que no tieram consolo e apoio na ida no
possuem esse alicerce. 'utras descobrem que so deficientes
na 8rea do autocontrole e da responsabilidade. &ei1am-se
controlar pelos outros ou no tem controle sobre uma 8rea
da ida, como a alimentao. So pobres em esp0rito ao
assumirem o controle de sua ida. %l"m disso, ,8 pessoas
que se tornam conscientes do 2dio que sentem de sua
pr2pria imperfeio e da autocondenao. #las descobrem
que no podem cometer erros sem ser duras consigo
mesmas. % pobreza realiza sua funo quando a-uda as
pessoas a ter essas percepes e noes muitas ezes
dolorosas. 3uando as pessoas descobrem essas 8reas
carentes, podem resol!-las no processo de crescimento
espiritual que descreemos neste liro. ' ato de identificar
essas 8reas " um passo importante. So passos como;
estabelecer um relacionamento afetuoso e de ,onra a
&eus e a seus camin,os<
manter relacionamentos abertos e fortes com as
pessoas<
ser lire para tomar decises com base nos alores, e
no na culpa ou no medo<
saber pelo que somos e pelo que no somos
respons8eis<
aceitar nossa maldade e fraqueza, assim como as dos
outros<
comportar-se como adulto, e no como uma criana,
na ida e nos relacionamentos<
gan,ar compet!ncia na 8rea do trabal,o ou da
carreira<
seguir uma moral clara e equilibrada.
%lguns desses t2picos so tratados no liro 4hanges
that heal C5udan.as que curam= e nos aspectos do car8ter no
liro 4riando filhos vencedores.
M
C,0, DE%E4V,1VE( A ',:(E>A E%'+(+T3A1
Kornar-se pobre em esp0rito " uma das atitudes mais
anormais que podemos tomar. # o oposto de ser itorioso e
ter tudo sob controle. No entanto, " a nica esperana do
crescimento espiritual. Na erdade, nossa tarefa " mais
recon,ecer nossa pobreza do que nos tornarmos pobres,
pois, saibamos ou no, -8 estamos em necessidade. # mel,or
buscarmos essa qualidade espontaneamente do que sermos
forados a encar8-la em circunst6ncias dif0ceis.
+e-amos algumas maneiras de desenoler essa
capacidade interna.
1. EDIR A DE&S. #ntrar em contato com a pr2pria
pobreza espiritual " um dom de &eus, porque descobrimos
coisas sobre n2s que ele quer que con,eamos e porque ele
realiza os seus prop2sitos. #le l,e mostrar8 alegremente onde
oc! " fraco.
%o ler este cap0tulo, talez oc! se identifique com o meu
amigo citado no in0cio, que ac,aa que ,aia dois tipos de
D
Pu1licado pela *diora >ida EB. do *.F
grupos de pessoas na igre-a; um Asaud8elC e outro AdoentioC.
+oc! pode ser uma pessoa espiritual, amorosa, respons8el
que nunca lidou profundamente com seus pecados,
fraquezas e imperfeies. 'u pode ser um l0der da igre-a, de
estudo da 50blia, de um pequeno grupo ou minist"rio no qual
a norma " no ter problemas. Nesse caso, a-oel,e-se e faa o
seu minist"rio a-oel,ar-se tamb"m e pea a &eus para
abeno8-lo com a sua pobreza espiritual, pois Adeles " o
(eino dos c"usC D$t T.FI. #le dar8 a oc! e aos seus o
sentimento de incompletude e necessidade que os mant!m
pr21imos a ele.
". TORNAR-SE &MA ESSOA ?ONESTA. Maa uma
an8lise sincera do seu passado e ida presente. )rocure
padres de eitar a dor, negar problemas, manter-se distante
de pessoas erdadeiras e tentar dar um aspecto positio =s
coisas negatias da sua ida. Se-a ,onesto com a tend!ncia
de fugir da necessidade e camin,ar com orgul,o e auto-
sufici!ncia.
#1amine atentamente as coisas negatias que oc!
possa estar eitando. +er a realidade do seu estado pode
realmente promoer o seu crescimento na pobreza espiritual.
)ea a graa e o amor de &eus para a-ud8-lo a tolerar o que
oc! encontrar dentro de si DSl GFU.EF,EPI. +e-amos algumas
categorias de problemas;
ecados. #1amine comportamentos e atitudes ego0stas
e rebeldes. #mbora oc! se-a perdoado pelo que faz,
isso ainda requer a confisso e o arrependimento. 'l,e
al"m dos comportamentos, especialmente para as
motiaes obscuras do corao; frieza, ingana,
ine-a e culpa Dfalaremos mais sobre isso no cap. GZI.
M@,oas e perdas. Kodos n2s pecamos, mas tamb"m
sofremos pecados e in-rias dos outros. )ense em
pessoas importantes de sua ida que o magoaram.
%l"m disso, pense nos fracassos e perdas da sua ida,
como na sade, nas finanas e na carreira.
1ra/ue0as. 4dentifique as fal,as de car8ter que
pre-udicam sua ida, as coisas que oc! faz e que no
consegue parar de fazer. 4sso pode incluir
irresponsabilidade, controle, fragilidade, agradar =s
pessoas e perfeccionismo.
Kente no ser muito legalista com essa pequena lista,
pois ,8 muitas nuances entre as categorias. %
irresponsabilidade, por e1emplo, pode implicar tanto em
pecado como em fraqueza e pode ser influenciada pela
m8goa. #ntretanto, para o prop2sito do crescimento, a lista
pode a-ud8-lo a er sua necessidade de &eus.
%. #ER OS ENSINAMENTOS DA 'A'#IA SO'RE O TBI$O.
)rocure termos como pobre em esprito, necessitado e cora.#o
quebrantado e aprenda o que a 50blia ensina sobre eles.
#1amine as din6micas do relacionamento entre &eus e 4srael
no %ntigo Kestamento. 3uando 4srael era complacente e
rebelde, ele era duro. 3uando 4srael estaa pobre e sofrendo,
ele era bondoso. #stude as diferenas no modo como Besus
trataa as pessoas gananciosas e as que pensaam que
tin,am tudo sob controle Dcomo os fariseusI. %s #scrituras
apresentam proas arrebatadoras de que a pobreza espiritual
" um elemento essencial do crescimento.
). '&S$AR A OINI4O DOS O&TROS. Vma
caracter0stica dos indi0duos famintos " que eles se cercam de
pessoas que os a-udem com sua depend!ncia. )ara eles, a
ida crist normal " aquela na qual as pessoas se -untam,
compartil,am suas inseguranas e se completam. )or"m, se
oc! est8 comeando a entrar numa posio de pobreza,
pergunte =s pessoas de sua confiana se elas ac,am que
oc! condiz com a condio de necessitado e pobre em
esp0rito. %s sinceras entendero e, graciosamente, l,e diro a
erdade.
$in,a esposa, 5arbi, e eu criamos uma tradio na
fam0lia que c,amados de momento do car(ter. % noite,
quando estamos com os nossos fil,os e conersamos sobre a
semana porir, resolemos problemas, lemos a 50blia e
oramos, reseramos um momento para o car8ter, no qual
a-udamos uns aos outros a permanecer pobres em esp0rito.
9ada membro da fam0lia, inclusie nossos fil,os (ick> e
5enn>, tem seu pr2prio problema ou fraqueza que precisa da
a-uda de &eus e dos outros para ser resolido. % seguir, esto
alguns problemas de car8ter que apareceram com os anos;
ego0smo<
retraimento quando se est8 aborrecido e no se quer
falar sobre isso<
irresponsabilidade nos afazeres dom"sticos<
trabal,ar muito e no passar tempo suficiente com a
fam0lia<
atraso crnico<
implicar com algu"m e no parar quando a pessoa
pede<
no atender quando " c,amado<
comer as un,as<
ficar brao com facilidade<
lear os fil,os nas pr2prias incumb!ncias e c,amar
isso de Atempo com qualidadeC<
no conseguir cumprir o tempo deocional
regularmente<
fazer promessas e no cumpri-las<
brigar em ez de conersar sobre os problemas.
#spero que oc! no pense que somos doentes
incur8eis quando ler essa lista. &e qualquer forma, no
apenas reelamos nossos pr2prios problemas de car8ter, mas
tamb"m precisamos perguntar aos membros da fam0lia; A'
que eu fao que realmente incomoda oc!QC. #nto,
conersamos sobre maneiras de resoler o problema e
oramos uns pelos outros. Na semana seguinte, cada um fala
de seu pr2prio progresso. Nesse caso tamb"m, no podemos
e1cluir os outros da aaliao sobre o nosso progresso e per-
guntamos; A9omo me sa0 esta semanaQC. #nto, partimos
desse ponto; passamos para um noo problema ou
continuamos a trabal,ar no mesmo. Na maior parte das
ezes, demora um pouco para mudar.
Nossos fil,os odiaram a id"ia no in0cio, pois ac,aam
que era mais uma forma de seus pais control8-los. 3uando
iram que a mame e o papai tamb"m participariam do
processo, mudaram de id"ia. #, como todo mundo tem seus
problemas, isso realmente a-udou a fam0lia inteira a
permanecer com o corao quebrantado na posio ,umilde
de necessidade. %poio mtuo, abertura e dom0nio pr2prio,
tudo aconteceu no momento do car8ter.
8. '&S$AR SIN$ERAMENTE &MA ECERIDN$IA DE
IMER1EI34O. % pobreza de esp0rito e1ige mais do que
apenas admitir racionalmente que somos incompletos e
necessitados. Kamb"m afeta todo o nosso ser, especialmente
o corao. (econ,ecer nossa condio perante &eus e uma
e1peri!ncia emocionalmente arrebatadora, que me1e com
sentimentos como depend!ncia, pesar e remorso. )ara os
psic2logos, isso significa Aestar integradoC, unir o corao e a
mente numa aliana. 5usque essa e1peri!ncia da mesma
maneira que oc! busca a &eus; A# l8 procuraro o S#NJ'(,
o seu &eus, e o ac,aro, se o procurarem de todo o seu
corao e de toda a sua almaC D&t P.EUI.
&eus nos lembra muitas ezes de que gosta da nossa
pobreza. %s nossas e1peri!ncias de ida podem nos dizer
para eitar a necessidade. Nesse caso, cometa um ato de f" e
abra sua alma para &eus e pessoas saud8eis. % pobreza
espiritual " a nica maneira de nos enc,ermos de tudo o que
ele tem para n2s.
3uanto mais con,ecemos nossa condio espiritual,
mel,or compreendemos a import6ncia do assunto que
trataremos no pr21imo cap0tulo; a obedi!ncia.
D+CA% 'A(A , C(E%C+0E4T,6
#ntenda que a pobreza espiritual, embora parea
negatia, na erdade, " um estado abenoado e a nica
maneira de receber o crescimento e a cura diina.
%dote uma atitude em relao a si mesmo e a &eus.
%nalise as e1peri!ncias de sua ida e e-a de que forma
oc! pode ter entrado na pobreza espiritual; por meio
de perdas, fracassos ou simplesmente pela fome de
&eus e a consci!ncia de sua incompletude. +e-a como
&eus usou essas e1peri!ncias para que oc! se
apro1imasse mais dele.
Mique atento = sua condio de corao quebrantado e
entenda que no se trata de um estado pecaminoso,
mas do estado de sofrer o pecado dos outros ou
simplesmente da m8goa por causa do sistema de um
mundo ca0do. Saiba que o seu corao quebrantado
no foi feito para ficar sozin,o ou apenas com &eus,
mas tamb"m com os outros.
(eele a &eus e =s pessoas de sua confiana suas
fraquezas, imperfeies e imaturidade. 9onfesse e
admita que oc! no pode mud8-las sozin,o. %dmita
que oc! precisa de recursos e1ternos para isso.
D+CA% 'A(A ,% C,4D3T,(E%
%-ude as pessoas a erem que a pobreza espiritual "
necess8ria para o crescimento. %-ude-as a er os
benef0cios de se e1perimentar a pr2pria incompletude e
necessidade.
%-ude-as a resoler o pecado da auto-sufici!ncia e a
er que, embora parea certo, isso as desligar8 dos
recursos de &eus para o crescimento. 9onfronte a
mentalidade do tipo; A#stou bem, no ten,o nen,uma
necessidade ou problemaC. 3uando o seu grupo estier
amadurecendo, use a opinio segura dele para a-udar
aqueles que pensam dessa fornia a ouir o que os
outros realmente pensam sobre eles e suas idas.
%-ude a pessoa com o corao quebrantado a no se
sentir culpada por estar magoada ou ferida. $as
a-ude-a tamb"m a ser capaz de assumir a
responsabilidade por suas m8goas e tomar a iniciatia
de reelar suas feridas em conte1tos de crescimento.
No dei1e que ela permanea no estado de negao ou
assuma o papel de 0tima.
$ostre que a pobreza espiritual nos lea a ter uma
relao mais profunda com &eus e com as pessoas.
.D. %E73+ 4D, , A7(+ C31T,(6 ,:ED+ C4C+ A
0 obedincia, para os prop"sitos do
crescimento espiritual, ! estar sob o governo
de 'eus, e n#o autogovernar-se.
'bedi!ncia parece uma coisa simples. +oc! oue as
pessoas dizerem; A%penas confie e obedeaC, A%penas siga a
BesusC, A%penas obedea a 50bliaC. #ntretanto, a maioria das
pessoas que passou algum tempo no processo de crescimento
sabe que essas declaraes so mais precisas quando no
incluem a palara apenas. 4sso porque, embora &eus nos
a-ude a obedec!-lo, a obedi!ncia no " nada simples.
A H+%TE(+A DE T(C% E%',%A%
9omo ilustrao, e-amos a ,ist2ria de tr!s esposas. %s
tr!s eram crists bondosas e decentes que amaam a &eus e
queriam ter um bom casamento. %s tr!s tin,am problemas
de comunicao e de controle no relacionamento com o
marido. %s tr!s queriam obedecer a &eus e resoler seus
problemas biblicamente. $as as tr!s tin,am uma iso
muito diferente do significado da obedi!ncia e de como ela
afetaa os problemas do casamento. 9onseq:entemente, o
final de cada ,ist2ria " completamente diferente.
JACR+E
' marido de Backie impun,a a lei sobre o assunto em
questo Dfinanas, criao dos fil,os, ,or8rio das refeiesI e,
ento, recusaa-se a abrir seu corao ou con,ecer o corao
da esposa. )or e1emplo, uma noite, estaam trocando id"ias
sobre o que fariam na noite em que sairiam sozin,os. '
marido de Backie queria sair para -antar e depois oltar para
casa e assistir = K+. )or"m, Backie queria er o seu musical
faorito, que estaa na cidade. 3uando reelou o seu dese-o,
ele imediatamente disse; A+oc! decide; -antar comigo ou ir ao
musical sozin,a. R s2 dizerC. Backie ficou magoada, pois ia
falar por que gostaa tanto do musical, mas ele no l,e deu
nen,uma c,ance.
Backie queria apro1imar-se e ele se afastaa ou ficaa
brao e se fec,aa. )assia e complacente, ela no sabia
como derrubar esses muros. #la ficaa arrasada, pois o
amaa e queria ser amada.
Backie tin,a um forte compromisso com &eus e com sua
)alara, e praticaa fielmente as disciplinas espirituais, como
a orao, o estudo da 50blia e a confisso. Sua maneira de
a-udar o casamento, pelo que ela entendia, estaa
fundamentada na 50blia e ela contaa com o apoio do pastor
de sua igre-a e de amigos cristos. Seu m"todo era,
basicamente, dedicar-se = ida espiritual mais atiamente.
Backie enoleu-se mais na orao e no estudo da 50blia.
#ntregou sua ida a &eus e l,e pediu que a guiasse.
9onfessou todos os pecados con,ecidos e pediu
discernimento sobre os que no con,ecia. )assou a
freq:entar 8rios cultos e grupos de ensino por semana.
(eelou a Besus todos os aspectos da sua ida.
%l"m disso, tentou obedecer a &eus especificamente
como esposa. )rocuraa ser submissa, amorosa e atenciosa
com o marido, pedir perdo por qualquer pecado que cometia
contra ele, orar por ele e por sua ida, compartil,ar suas
descobertas espirituais com ele.
%gora, passado algum tempo, Backie continua casada.
#ntretanto, seu marido ainda no a completa. #le pensa que
ela " uma fan8tica religiosa e moralista. 9onsidera a
dedicao dela nada mais do que o seu deer para com o
marido, e no sente necessidade de retribuir. Backie est8 se
afastando cada ez mais dele e se refugiando na igre-a e na
ida religiosa. #la se sente muito pr21ima de &eus e sente o
amor dele, por"m, parece que toda a sua deoo no
adianta nada. #st8 sofrendo de depresso por causa do azio
do casamento, mas tenta lear isso para &eus. R
profundamente dedicada a ele e ao crescimento espiritual,
mas no consegue transpor isso em sua ida di8ria com o
marido.
% iso de Backie sobre a obedi!ncia " deocional e
e1terna.
R+0
him e o marido tin,am basicamente a mesma din6mica;
ela era uma compan,eira boa e complacente e ele era frio e
controlador.
him e1perimentou o m"todo de Backie por um tempo e
concluiu que no funcionaa. %c,aa os ensinamentos
b0blicos legalistas, r0gidos e irreais. #nto, em ez de se
entregar ao estudo da 50blia e =s deoes, buscou
crescimento e a-uda em outras fontes. *eu liros sobre
casamento e relacionamentos. #ntrou para grupos de apoio
para mul,eres com problemas con-ugais. (eelou seus
problemas e conflitos, como o medo da confrontao e do
abandono, e descobriu os medos do marido de ter intimidade
e de perder a liberdade. #sses recursos a-udaram-na a
entender mel,or o que estaa acontecendo.
him aplicou o seu con,ecimento e discernimento em
casa, com o marido, e sugeriu que ele fizesse
aconsel,amento. #le se mostrou disposto a se tratar e fez
aconsel,amento por um tempo. ' casamento tee uma certa
mel,ora. #le estaa mais acess0el emocionalmente< ela com
mais iniciatia. 9om o tempo, entretanto, o marido de him
ficou cansado do tratamento e disse que tin,a feito o bastan-
te. Kin,a mel,orado como pessoa, mas no era to dedicado
ao processo de crescimento como ela, que ficou desanimada e
pensou que sua ida e seu amor estaam sendo
desperdiados no casamento.
%l"m disso, aos poucos, him perdeu o contato com sua
f". #la no tin,a se reoltado ou se insubordinado, mas
ac,aa que o cristianismo fundamento na 50blia no parecia
real ou pertinente para ela e para suas e1peri!ncias no
crescimento e no casamento. %c,aa que suas amigas crists
eram falsas e presas ao tradicionalismo e = rigidez. Kamb"m
ac,aa que eram serilmente dedicadas a casamentos pobres
e que no tin,am uma ida boa. No conseguia entender
como um &eus to amoroso e atencioso podia releg8-la ao
limbo de um casamento azio.
9om o tempo, him con,eceu um ,omem no trabal,o
que era atencioso e sens0el. #les tieram um caso e ela
acabou largando o marido para ficar com ele. #les se
casaram, mas o casamento no ai bem. #les t!m de lidar
com muitas feridas e problemas que o caso entre eles dei1ou.
him ainda busca o crescimento e a descoberta pessoal.
%credita que agora est8 em paz com &eus. (econciliou sua
antiga decepo com ele e passou a en1erg8-lo de outra
forma. %gora, ac,a que &eus a guia pelo corao e pelos
relacionamentos que ela tem. 3uanto mais cresce
emocionalmente, mais alega con,ecer mel,or a &eus e sua
natureza.
him fez muitas coisas boas. 9resceu no plano emocional
e relacional. #ntretanto, sua iso de obedi!ncia se
concentra mais no papel de &eus em relao =s suas
emoes e relacionamentos. )ara ela, seus camin,os e
des0gnios serem para a-ud8-la a alcanar a realizao
pessoal. &e certa forma, ela ! a &eus como o pr2prio pro-
cesso de crescimento, e no como o %utor dele. 3uer dizer,
him no con,ece a natureza pessoal nem a transcend!ncia
de &eus e muito menos os frutos do que &eus cria; amor,
crescimento e ligao.
A1+%,4
%lison tin,a os mesmos problemas no casamento e
estaa decidida a faz!-lo dar certo. #ntretanto, tomou uma
atitude diferente em relao = obedi!ncia para tentar resoler
os seus problemas.
#1atamente como as outras duas mul,eres, %lison
primeiro buscou ao Sen,or e pediu sua a-uda< comprometeu-
se a seguir os camin,os dele em sua ida. 9omo Backie,
passou muito tempo em orao, estudando a 50blia,
freq:entando a igre-a e andando com pessoas sol0citas.
9olocou &eus no centro de sua ida e procurou ficar dentro
de seus camin,os e com o seu poo. Kamb"m pediu perdo a
&eus e ao marido por qualquer pecado que tiesse cometido
no casamento.
$as %lison foi al"m de Backie em sua obedi!ncia. #la
buscou no pr2prio corao problemas de car8ter,
imaturidades, fraquezas e imperfeies que pudessem estar
contribuindo para o seu problema con-ugal. #la orou, leu a
50blia e liros sobre casamento e crescimento pessoal e
entrou para grupos de crescimento espiritual em uma boa
igre-a, com pessoas que l,e deram consolo e uma opinio
equilibrada. 9omo him, identificou seus pr2prios problemas
por tr8s dos conflitos do casamento, como querer agradar as
pessoas e o medo de decepcionar os outros. %ssumiu a
responsabilidade por eles e procurou resol!-los. 9om o
tempo, %lison tornou-se mais independente, ,onesta e aberta
com o marido.
' casal tamb"m comeou a fazer aconsel,amento, e o
marido dela, como o de him, perdeu o interesse depois de
algum tempo. #la ficou desanimada. 3ueria
desesperadamente ter um bom casamento, seguindo o
camin,o diino. $as seu marido no tin,a a mesma fome
que ela.
%lison encontraa-se numa situao semel,ante = das
outras duas mul,eres, mas seguiu uma outra direo. )or
causa da decepo com o casamento, ela no mergul,ou em
atiidades religiosas como Backie. Kamb"m no fugiu para
um noo relacionamento, racionalizando o seu pecado, como
him. %lison permaneceu profundamente enolida no
processo de crescimento com &eus pela orao, pelo estudo
da 50blia e pela confisso. )ermaneceu enolida e aberta aos
amigos dedicados ao crescimento. $antee o compromisso de
ter um casamento s2lido e permanente. )or"m, ela tamb"m
aprendeu a confrontar o marido quando ele a magoaa,
imps limites para ele e parou de poup8-lo.
%lison ainda est8 casada. #mbora no este-a to
entusiasmado com o crescimento como ela, seu marido a
ama e respeita. %os poucos, ele est8 se aprofundando mais
nas questes do crescimento, mas num ritmo diferente. #,
embora ela se-a muito dedicada a ele, preenc,e sua ida com
atiidades e relacionamentos que promoem o crescimento,
minist"rio e diertimentos que a mant!m equilibrada e
satisfeita.
Seu maior dese-o, de que o marido se-a uma alma
g!mea, ainda no se realizou, mas as coisas esto
camin,ando nessa direo. Se isso no acontecer, ela ficar8
muito triste, mas em paz. Sua ida no se resume em t!-lo
por perto, mas em estar orientada para os camin,os e a ida
de &eus. #ssa meta a manter8 firme, acontea o que
acontecer.
% iso de %lison sobre a obedi!ncia aproeitou o que a
iso das duas outras tin,a de mel,or. #la permaneceu nas
disciplinas tradicionais e nos princ0pios de sua f", mas
tamb"m cuidou dos problemas de car8ter e de
relacionamento conforme a 50blia ensina DSl GFU.EF,EPI. Sua
obedi!ncia abrange toda a sua ida. # esse camin,o est8 l,e
dando bons frutos.
#ssas tr!s mul,eres e1emplificam as atitudes em
relao = ida crist que emos acontecer. %s Backies da ida
esperam que a intimidade com &eus resola seus problemas.
%s hims crescem pessoalmente, mas no percebem o quanto
a f" " releante. # as %lisons acreditam que os dois
processos, intimidade com &eus e crescimento pessoal, so
espirituais e necess8rios ao crescimento. 9oncordamos com
%lison e este cap0tulo falar8 dessa atitude.
A 4AT3(E>A DA ,:ED+C4C+A
)oucos cristos descordariam de que a obedi!ncia "
essencial para o crescimento espiritual. #ntretanto, como no
e1emplo acima, eles no compreendem o que a obedi!ncia
b0blica realmente significa. Vm dos principais significados de
AobedecerC, na 50blia, " AouirC. 'uir e fazer o que &eus diz
so coisas que esto intimamente relacionadas; ASigam
somente o S#NJ'(, o seu &eus, e temam a ele somente.
9umpram os seus mandamentos e obedeam-l,e< siram-no
e apeguem-se a eleC D&t GF.PI. 3uando ouimos o que &eus
realmente diz, e no o que gostar0amos que dissesse,
camin,amos na erdadeira obedi!ncia.
1. &M R&MO NA (IDA. Vma definio b8sica de
obedi!ncia, para os prop2sitos do crescimento, " Aestar sob o
goerno de &eus, e no autogoernar-seC. % obedi!ncia "
ol,ar para fora de n2s mesmos, para os nossos prop2sitos,
alores e decises. #ssa condio essencial da ida admite
que &eus sabe guiar nossos passos mel,or do que n2s. # " o
nico camin,o para a erdadeira ida, pois ele " a pr2pria
ida. A%mem o S#NJ'(, o seu &eus, ouam a sua oz e se
apeguem firmemente a ele. )ois o S#NJ'( " a sua idaC D&t
F[.E[I. #sse " um dos maiores dese-os de &eus para n2s.
)ortanto, no podemos crescer espiritualmente sem
obedi!ncia. No podemos ier separados de &eus. #le " a
nossa ida.
)ara muitas pessoas, entretanto, obedi!ncia significa
Areprimir-se e conter-seC< significa aderir a regras e ser
autodisciplinado. )ara elas, &eus est8 dizendo; ASe-a
realmente bom e no faa nada que se-a diertidoC, que no
traga nen,um benef0cio, a no ser, talez, no c"u. Backie
pensaa assim.
Nada poderia estar mais longe da erdade. % obedi!ncia
produz coisas realmente boas para n2s. 9onforme
aanamos nos camin,os de &eus em nossa ida, col,emos
muitos benef0cios. Na erdade, a sobrei!ncia e a
prosperidade, que so aspectos importantes de uma boa
ida, dependem da obedi!ncia;
' S#NJ'( nos ordenou que obedec!ssemos a
todos estes decretos e que tem!ssemos o S#NJ'(,
o nosso &eus, para que sempre fssemos bem-
sucedidos e que fssemos preserados em ida,
como ,o-e se pode er D&t Z.EPI.
' resultado da obedi!ncia e da desobedi!ncia so muito
diferentes; ASe oc!s estierem dispostos a obedecer, comero
os mel,ores frutos desta terra< mas, se resistirem e se
rebelarem, sero deorados pela espadaC D4s G.GU,E[I.
9omo isso aconteceQ &eus criou a ida para ser iida
de uma certa maneira. 3uando seguimos o seu camin,o, a
ida fica mel,or. 9onsidere, por e1emplo, a afirmao; A'
ine1periente acredita em qualquer coisa, mas o ,omem
prudente ! bem onde pisaC D) GP.GTI. 3uem ainda no
e1perimentou o sofrimento de confiar ingenuamente nas
palaras de uma pessoa falsaQ # quem no col,eu o fruto de
parar para pensar antes de tomar uma decisoQ % obedi!ncia
e1iste para o nosso pr2prio bem.
". T&DO NA (IDA. %lgumas pessoas compartimentam a
obedi!ncia em sua ida religiosa e moral. )ara elas, a
obedi!ncia est8 relacionada a &eus e a fazer o que " correto.
#ntretanto, essa iso no entende o camin,o abrangente de
&eus em relao = ida. % 50blia nos ensina e nos guia em
todas as 8reas; dons, minist"rio, din,eiro, se1o, amor etc. #
por isso que as pessoas que buscam o crescimento espiritual
sentem como se tiessem Agan,ado idaC quando !em, como
Jenr> e eu imos, que &eus fala para a ida emocional,
pessoal e relacional tamb"m, al"m da espiritual.
%. T&DO EM NBS. %l"m de lidar com tudo na nossa
ida, a obedi!ncia tamb"m abrange tudo em n2s, dentro e
fora. # muito mais profunda do que apenas refrear-se dos
pecados e1ternos, como a mentira, o roubo e o adult"rio,
embora certamente inclua isso tamb"m. % obedi!ncia
tamb"m tem a er com submeter os pr2prios alores,
emoes e corao ao sen,orio de &eus< ele pede nada mais
do que o total compromisso; `%me o Sen,or, o seu &eus de
todo o seu corao, de toda a sua alma e de todo o seu
entendimento. #ste " o primeiro e maior mandamentoC D$t
EE.FW,FHI. No e1iste nada mais importante e nada mais
dif0cil. &e fato, " uma tarefa que pagamos com a ida para,
ento, sal8-la D$c H.FTI.
#ssa natureza e1terna e interna da obedi!ncia nos a-uda
a crescer espiritualmente. %-uda-nos a integrar as 8rias
partes de nosso car8ter que este-am em conflito ou alienadas.
Kome, como e1emplo, um ,omem que eita a intimidade
porque no consegue confiar nas pessoas. #ssa fuga l,e
causa problemas no casamento, no trabal,o e nas amizades.
)arte dele quer abrir-se, mas ele tem medo de ser ferido ou
controlado pelos outros. 'utra parte dele quer ficar distante
e segura, mas ele se sente solit8rio. Koda sua ida oscila
entre esses dois e1tremos. #ssa condio pre-udica sua ida
e magoa as pessoas ao seu redor.
Supon,a que esse ,omem entre no processo de
crescimento espiritual com algumas pessoas. #le toma
consci!ncia das partes conflitantes de seu corao. Nesse
ponto, os dois tipos de obedi!ncia o a-udaro na cura.
Normalmente, quando se apro1ima mais de uma pessoa
emocionalmente, rapidamente ele se afasta, buscando
alguma coisa para fazer ou assistindo = K+. R uma boa sa0da
para no entrar em contado com suas necessidades. #nto,
ele " encora-ado a ligar para um membro do grupo sempre
que sentir necessidade de se isolar. #le se compromete com
um comportamento e1terno; permanecer em contato com as
pessoas DJb G[.ETI. #sse compromisso impede que ele se
retraia e, com isso, eita a tenso de seus sentimentos.
%l"m disso, internamente, ele est8 obedecendo ao
confessar seu medo de intimidade e seu dese-o de ser lire e
distante DKg T.GZI. Mazendo isso, a compreenso e a
segurana dos membros do seu grupo de apoio a-udam-no a
integrar as duas partes conflitantes. #le aprende a impor
bons limites para no ser controlado e aprende a ser aberto,
mas lire, em seus relacionamentos.
%ssim, a obedi!ncia e1terna mant"m a tenso de seus
sentimentos sob controle, num n0el aceit8el, enquanto a
interna cura seus conflitos. R uma descrio simplificada do
processo, mas que mostra o alor de se ter uma iso
abrangente da obedi!ncia.
% obedi!ncia tamb"m a-uda a lidar com as causas e com
os frutos da imaturidade ou da car!ncia espiritual. )or
e1emplo, supon,a que um casal este-a com problemas
financeiros. ' marido " um gastador compulsio e a esposa "
econmica. )ara a-ud8-los, se oc! se concentrar somente na
obedi!ncia e1terna Dcriar um plane-amento financeiroI, o
car8ter deles sabotar8 qualquer medida. Se oc! se
concentrar somente na din6mica Dele gasta para acalmar a
raia, ela economiza para sentir o autocontroleI, corre o risco
de arruinar o casamento deles com o problema financeiro
antes que os problemas internos se-am resolidos. )ara
a-udar, " importante saber quando " preciso impor a
estrutura interna e quando no ". Vma boa regra "
estabelecer medidas de controle para os comportamentos
inconseq:entes que no possam ser impedidos com apoio,
confrontao e consci!ncia.
). AS TARE1AS M&DAM $ON1ORME A MAT&RIDADE
A&MENTA. ' crescimento espiritual tamb"m encontra outra
dimenso da obedi!ncia. Somos e1ortados a seguir a &eus
nas condies b8sicas da ida; am8-lo e amar as pessoas D$t
EE.FZ-P[I, buscar a &eus D%m T.PI, praticar a -ustia, amar a
fidelidade e andar ,umildemente com &eus D$q Z.HI e ier
pela f" DJe E.PI. Kodos esses grandes mandamentos, em
ess!ncia, dizem que deemos seguir o goerno de &eus e
seus camin,os, e no n2s mesmos.
Kodo mundo precisa obedecer a esses mandamentos.
#ntretanto, conforme crescemos, nossas tarefas nessas 8reas
mudam. ' crescimento espiritual tem est8gios e n0eis de
desenolimento DG Bo E.GE-GPI. Komemos como e1emplo o
crescimento no relacionamento. Vma pessoa muito fec,ada
pode tentar apenas estar mais presente emocionalmente.
Vma pessoa incapaz. Ns ter intimidade pode tentar
desenoler sua capacidade de ser emp8tico com os outros. %
obedi!ncia no e uma proposta Agen"ricaC. &eus trata do
nosso problema naquele momento e nos mostra o pr21imo
passo no crescimento.
8. 1RA$ASSO. Vma das conseq:!ncias mais 2bias da
3ueda " que a obedi!ncia no " cont0nua. )ecamos e
fracassamos de muitas formas. #ntretanto, o processo de
crescimento espiritual de &eus lea isso em considerao
para que se-amos restaurados e continuemos no camin,o.
%l"m disso, &eus usa nossos fracassos para nos fazer
amadurecer.
%s duas realidades, quando istas em con-unto, so m8s
not0cias para n2s; o fracasso " ineit8el e " nossa culpa.
#ssas duas realidades esto relacionadas = soberania de
&eus e ao lire-arb0trio, uma grande questo filos2fica que
no cabe tratar aqui neste liro. #ntretanto, ale a pena
estud8-la quando for poss0el. %pesar de sermos crentes, por
mais que nos esforcemos, fracassaremos. ' pecado e a
imaturidade nos impedem de seguir os padres diinos para
a ida. #, al"m de ser ineit8el, o fracasso ainda " nossa
culpa e um problema nosso. )ode parecer in-usto, mas " a
realidade.
$uitos m"todos de crescimento espiritual tentam
resoler esse dilema. Vma escola de pensamento diz que no
temos de fracassar. )odemos ser sempre Aitoriosos em
BesusC, tornando-o o erdadeiro Sen,or de nossas idas.
)ortanto, se uma pessoa fracassa " porque no se entregou
totalmente a &eus. #mbora isso possa ser erdade =s ezes,
esse racioc0nio nega a realidade de que somos pecadores a
ida inteira D(m W.GT-GUI. 's seguidores dessa escola de
pensamento no recon,ecem que esse problema " normatio
e preisto.
'utro grupo ensina que a presena do pecado " sinal de
imaturidade espiritual. No " uma questo de entrega, mas
de crescimento. 3uanto mais se cresce, menos se peca.
)ortanto, o crente maduro no peca muito. #mbora
concordemos com o fato de nos tornarmos mais -ustos com a
maturidade, a 50blia ensina que o pecado pessoal sempre
estar8 presente, como no caso do pior dos pecadores, segun-
do o pr2prio ap2stolo )aulo DGKm G.GTI, que era muito
maduro.
'utro grupo tenta resoler o dilema tratando da
natureza do fracasso em si. #mbora, admita que os fracassos
aconteam, diz que no so to maus e que o pecado e os
erros no t!m tanto peso moral. #sse grupo tem o que
c,amamos de iso fraca do pecado. 4gnora a graidade do
pecado e do fracasso D(m Z.EFI.
Vm ensinamento semel,ante " que, embora
fracassemos, a culpa no " nossa, mas daqueles que nos
tornaram o que somos; nossos pais, maus relacionamentos,
a sociedade, o &iabo ou at" mesmo o pr2prio &eus. #nto,
quando a pessoa fracassa, dee culpar aos outros e tentar
curar-se daqueles que a magoam. 3uando se cura e perdoa,
o fracasso fica resolido. Sem dida, concordamos que as
nossas e1peri!ncias com os outros, tanto boas como ruins,
influenciam muito a pessoa que nos tornamos e a nossa ida.
Kamb"m concordamos que aprender a perdoar " importante.
#ntretanto, fracassamos simplesmente porque fizemos uma
escol,a errada e somos os maiores respons8eis por nossas
decises e escol,as DE9o T.G[I.
Nossa iso do ensinamento b0blico " mais rigorosa do
que essas quatro abordagens. No " nada f8cil recon,ecer
que fracassamos, que o nosso fracasso " mau e que somos
respons8eis. #ntretanto, a boa not0cia " que esse dilema nos
lea direto para os braos de Besus. Kemos um problema que
no podemos resoler. % morte dele " a soluo para todo
aquele que crer que Besus se sacrificou por seus pecados. #
por toda a ida e crescimento, aprendemos a ter f" em seu
amor, perdo e graa sem recorrer aos nossos pr2prios
artif0cios. Nesse sentido, nosso fracasso frutifica em uma
-ornada mais profunda com ele.
Mracassamos de muitas maneiras. )ecamos em
pensamentos, palaras e obras D/l T.GU-EG< #f P.FG< 9l F.TI,
como quando temos uma e1ploso de raia ou seguimos a
ambio ego0sta D/l T.E[I. Mracassamos por causa da nossa
ignor6ncia D%t GW.F[I, como quando inconscientemente nos
metemos com as pessoas e inadimos seus limites pessoais.
Mracassamos por causa da fraqueza DJb P.GTI, como quando
no somos sinceros sobre os nossos sentimentos por medo
da re-eio. No crescimento espiritual, precisamos ter
consci!ncia de todo fracasso quando ele acontece e nos
colocarmos numa posio segura para trat8-lo.
<. ARREENDIMENTO. )ortanto, aprenda a esperar
pelo fracasso no crescimento espiritual. No fique surpreso
diante dele, porque &eus certamente no fica. )edro negou
tr!s ezes que con,ecia a Besus D*c EE.FPI. #nfrente o
fracasso da mesma forma que )edro, pelo arrependimento.
3uando pecamos e dei1amos de obedecer, passamos a
obedecer pelo arrependimento. ' arrependimento, a resposta
apropriada ao nosso fracasso, traz mais crescimento, amor,
responsabilidade e plenitude. )edro acabou tornando-se um
dos maiores pregadores de todos os tempos. '
arrependimento tamb"m era um marco nos ensinamentos de
Boo 5atista e de Besus D$t F.E< P.GWI.
' arrependimento, em poucas palaras, " uma mudan.a
de dire.#o. R um desio do camin,o destrutio e a olta aos
camin,os de &eus. (equer uma boa dose de ,umildade,
porque temos de admitir que estamos errados. &e qualquer
maneira, no arrependimento, abrimos os ol,os para o nosso
pr2prio pecado, fracasso e fraqueza, especialmente quando
nos comparamos com a natureza de &eus e mudamos
prontamente para seguir mel,or os camin,os dele.
' arrependimento pode ser uma resposta para 8rias
coisas que e1perimentamos;
a natureza do Sen,or DB2 PE.E-ZI<
sua santidade e grandeza D4s Z.G -TI<
sua proiso e amor D#z FZ.EP-FGI<
seu poder D*c T.HI.
%lgumas pessoas encaram o arrependimento como a
simples mudana de pensamento ou opinio; )stou errado
em ter medo da confronta.#o. 'utras o encaram como
remorso; >amento por t-la magoado. Kamb"m " encarado em
termos comportamentais; Vou parar de beber. #ntretanto,
embora tudo isso se-a essencial para o arrependimento, por
si, " incompleto. Na forma mais completa, o arrependimento
requer o enolimento da pessoa por inteiro, mente, corao
e comportamento.
+e-amos um e1emplo de arrependimento da pessoa por
inteiro. No grupo de estudo da 50blia, um ,omem descobre
que tem se dedicado demais ao trabal,o e est8 fracassando
como marido e pai. % luz se acende por dentro. #le fica triste
e com remorso quando pensa nas oportunidades que perdeu
com a fam0lia e nas m8goas que l,es causou com o seu
distanciamento. #le ora e conersa com os amigos mais
0ntimos sobre o seu 0cio no trabal,o e sua criao familiar
direcionada para o desempen,o. #le percebe como tudo isso
contribuiu para o problema e trata de sua antiga necessidade
de gan,ar aproao e aceitao com o trabal,o. #le aceita a
aproao de &eus e de seu c0rculo de amigos. Sua
compulso comea a diminuir.
)or algum tempo, o ,omem se torna mais ansioso com
os relacionamentos, pois no est8 acostumado a se
apro1imar das pessoas. $as, com o tempo, isso passa. #le se
torna mais capaz de se relacionar no n0el pessoal, e no
pr8tico. Sentindo-se mais lire, impe limites no trabal,o e
abre o corao = fam0lia. Korna-se uma pessoa mel,or depois
de todo esse trabal,o de crescimento. Vsar o arrependimento
como estilo de ida " a maneira certa de lidar com qualquer
tipo de fracasso no crescimento espiritual.
),4TE% DE ,:ED+C4C+A
% obedi!ncia requer um ob-eto, quer dizer, " preciso
saber o que e a quem obedecer. J8 8rias fontes para nos
a-udar a ser obedientes.
1. MANDAMENTOS 'A'#I$OS. % 50blia tem 8rios
mandamentos e princ0pios uniersais para conduzirmos
nossa ida. #ntretanto, os &ez $andamentos D#1 E[.F-GWI e
os dois grandes mandamentos de Besus D$t EE.FZ-P[I
resumem a *ei. %prenda essas leis primordiais da mesma
forma que os princ0pios mais espec0ficos encontrados nas
#scrituras. R por isso que o estudo e a leitura da 50blia so
to importantes, pois nos reelam esses princ0pios de ida.
". O ESARITO SANTO. ' esp0rito de &eus que ,abita
em n2s no apenas nos reela os ers0culos que deemos
obedecer, mas tamb"m conduz aqueles que buscam sua
orientao em casos espec0ficos de obedi!ncia D$c GF.GGI. )or
e1emplo, ele pode fazer a pessoa arriscar-se num
relacionamento e aprofundar a intimidade emocional em
alguma 8rea.
% A&TORIDADES. ' crescimento tem uma ,ierarquia
de autoridade. &eemos seguir a orientao de l0deres e
professores de igre-a, entre outros, contanto que se-a
biblicamente apropriado. )ode ser uma parte saud8el do
crescimento espiritual. )or e1emplo, um l0der de estudo da
50blia pode ter percepes e sugestes que nos a-udem a
resoler nossos problemas pessoais.
). AMI!OS. &eus fala conosco por meio de
relacionamentos saud8eis que possam nos lear a
confrontar uma situao, resoler um problema ou confessar
um defeito D. o nosso liro ,elacionamentos saud(veisO.
9ertifique-se de que seus amigos so equilibrados, da mesma
forma que os de %lison, e oua o que eles t!m a l,e dizer.
8. ORIENTA34O $IR$&NSTAN$IA#. Mique atento para o
fato de que &eus pode proocar situaes para gui8-lo. *ee
em considerao as poss0eis interpretaes sobre o que est8
acontecendo em sua ida. Nesse caso, oc! dee sempre
consultar um s8bio mentor, consel,eiro ou pastor.
*embre-se de que esses diferentes rumos da obedi!ncia
no esto em conflito nem fragmentados. &eus " nico D&t
Z.PI e completo, sem conflitos nem contradies. Se oc!
sentir algum tipo de conflito nas 8reas mencionadas e no
souber como obedecer, pea a &eus para a-ud8-lo a
recon,ecer sua oz em meio = multido.
TA(E)A% D, C(E%C+0E4T,
% pessoa que est8 crescendo precisa compreender a
import6ncia da obedi!ncia. +e-amos algumas tarefas
essenciais que dee cumprir.
1. RENDA-SE AO SEN?ORIO DE $RISTO. % ida fica
mel,or quando pertence a &eus. 3uanto mais oc! colocar
sua ida sob a autoridade e o cuidado dele, mais ela ser8
como ele plane-ou. )ara algumas pessoas, a deciso de
tornar 9risto o Sen,or de suas idas " clara e definida. )ara
outras, " um processo gradual de entrega da ida a ele. Se-a
como for, o crescimento espiritual nos a-uda a coloc8-lo no
centro de nossa ida.
". SI!A-O DIARIAMENTE. #ncare a obedi!ncia como
um processo di8rio e cont0nuo. 9uidado para no
compartimentar o seu crescimento, pulando de uma reunio
de pequeno grupo para outra. $anten,a o corao sempre
atento ao que &eus possa estar dizendo a oc! na 50blia, pelo
#sp0rito, por seu poo ou pelas circunst6ncias.
%. RESO#(A OS SE&S RO'#EMAS DE $AR2TER.
Vma das dificuldades da deciso de obedecer a &eus "
con,ecer as pr2prias fal,as de car8ter e resol!-las.
'bedecer a &eus ", por e1emplo, assumir o pr2prio
perfeccionismo, confessar a insegurana e o orgul,o por tr8s
dele, esforar-se para ser aceito como oc! ", ser ,onesto
com os outros sobre as pr2prias fragilidades e abandonar a
posio segura de ser uma pessoa perfeita, que se protegeu
da autocr0tica e do conencimento do erro. A*eamos catio
todo pensamento, para torn8-lo obediente a 9ristoC DE9o
G[.TI.
D+CA% 'A(A , C(E%C+0E4T,6
#ntenda que a obedi!ncia " mais do que apenas seguir
ordens espec0ficas, " uma forma de ida que l,e trar8
bons frutos e !1ito.
9on,ea as naturezas da obedi!ncia e1terna e interna.
3uando se deparar com um problema pessoal, ol,e
para os dois tipos de obedi!ncia para er o que est8
errado.
)ea a &eus para l,e dizer quais so suas tarefas
espec0ficas de obedi!ncia, para que oc! possa saber
como segui-lo em sua -ornada de amadurecimento.
#ncare a realidade de no ser obediente como normal e
saiba como usar os processos da confisso e do
arrependimento para oltar para o camin,o.
#ncare a obedi!ncia de forma relacional; como sua
ida est8 influenciando a &eus e os outrosQ 3ue tipo
de obedi!ncia oc! dee ter para que sua reconciliao
com eles se-a mais completaQ
D+CA% 'A(A ,% C,4D3T,(E%6
%-ude as pessoas a descobrirem que a ida de
obedi!ncia " a nica maneira de ter uma ida de
crescimento, relacionamentos significatios, cura e
sucesso. %-ude-as a perceber que a obedi!ncia " para o
seu pr2prio bem.
%-ude-as a encarar a obedi!ncia como algo necess8rio
para se alcanar a &eus e que o desligamento da
depend!ncia dele " sempre a principal desobedi!ncia.
(esola a tend!ncia das pessoas de perder os aspectos
internos da obedi!ncia. )or e1emplo, a pessoa pode no
estar pecando se1ualmente, mas seu corao est8
longe de &eus.
9onfronte a iso psicol2gica padro de que somente o
mundo interior " importante e lembre as pessoas de
que elas so respons8eis pelos aspectos internos e
e1ternos da obedi!ncia.
%-ude-as a fazer uma relao das 8reas de suas idas
que precisam estar ligadas = obedi!ncia a &eus e a er
como elas podem comear esse processo.
(E%',4%A:+1+DADE% D, C,4D3T,(
Se oc! est8 a-udando as pessoas a crescer, pode fazer
8rias coisas para que a obedi!ncia faa parte do processo.
G. %)(#S#NK# % '5#&4dN94% 9'$' %*/' 3V#
%5(%N/# KV&' N% +4&%. %-ude as pessoas no processo de
crescimento a perceber que a obedi!ncia ai muito al"m da
ida religiosa, moral ou "tica, que se trata de ouir a &eus
em todos os aspectos da ida. Korne a obedi!ncia e a
espiritualidade releantes na ida cotidiana.
E. #NS4N# 3V# % '5#&4dN94% K(%? 5#N#MY94'S
)%(% %S )#SS'%S. %-ude-as a descobrir que a ida
AreseradaC a &eus no significa necessariamente mart0rio e
priaes, mas uma ida mel,or, mais rica e menos
perturbada.
F. 9V4&# &' 3V# #SK\ M'(% # &' 3V# #SK\
&#NK('. 'bsere as pessoas como Backie, cu-a obedi!ncia
era apenas deocional e e1terior, e pessoas como him, cu-a
obedi!ncia abrangia apenas o crescimento emocional, mas
no os par6metros absolutos da 50blia. Vse %lison como
modelo. #la no ignoraa a obedi!ncia interior do corao
nem menosprezaa a import6ncia de seguir os padres b0bli-
cos da ida. *embre-se de que as duas coisas a-udam a criar
uma estrutura interna que desenole o car8ter e integra as
partes isoladas da alma.
% obedi!ncia ou o goerno de &eus " um processo
constante essencial para o crescimento espiritual. )rocure
seguir o que &eus diz em relao aos seus camin,os,
relacionamentos e problemas interiores. %queles que seguem
a oz de &eus em geral acabam descobrindo que ela " o nico
camin,o a seguir, como fez o ap2stolo )edro, que disse;
ASen,or, para quem iremosQ Ku tens as palaras de ida
eternaC DBo Z.ZHI.
3uando aprendemos os camin,os da obedi!ncia,
entramos no camin,o do crescimento. #ntretanto, esse
camin,o no est8 lire de risco. )recisamos entender como
lidar com os problemas do pecado e da tentao e " o que
descobriremos no pr21imo cap0tulo.
.F. E?T(A+ 4D, A% E(VA% DA4+ 4HA%6 , '(,:1E0A D,
'ECAD, E DA TE4TA89,
0l!m de sermos respons(veis pelos nossos
pecados, somos incapa*es de n#o pecar.
Na d"cada de GUH[, lembro de um pastor que deu a sua
opinio sobre o moimento de renoao, que estaa se tor-
nando con,ecido na igre-a. #le estaa brao. Segundo ele, as
pessoas estaam escapando com muita facilidade e isso era
inadmiss0el. %inda posso oui-lo dizendo;
3ue ,ist2ria " essa de que as pessoas so
AimpotentesC em relao ao 0cioQ Ser8 que
ningu"m sabeQ No " isso o que a 50blia diz. %s
pessoas so agentes morais lires e respons8eis
por seus pecados. No me en,a com essa conersa
de ser impotente. %s pessoas decidem pecar e so
respons8eis por suas decises. #las pecam e ponto
final.
'biamente, o pastor ficou aborrecido ao er as pessoas
em reabilitao falarem do primeiro passo do programa dos
&oze )assos; A%dmitimos que "ramos impotentes perante o
8lcool, que t0n,amos perdido o controle de nossa idaC. )ara
ele, a impot!ncia era uma desculpa. #le ac,aa que isso
estaa e1imindo as pessoas da culpa.
#las precisaam admitir que tin,am decidido fazer o
errado e comear a fazer o certo. #las estaam pecando e no
deiam. #nto, para ele, a resposta era clara; )arem.
*embro que pensei em todos os iciados que eu
con,ecia e que estaam ouindo aquilo e senti pena deles.
Kin,a certeza de que eles -8 tin,am ouido aquela mensagem
antes e que isso no a-udaa muito.
%o mesmo tempo, pensei na erdade e no erro que o
pastor estaa falando. #le no estaa errado sobre a deciso
de pecar do iciado< ac,o que todo mundo concorda cora
isso. $as sua afirmao de que Aas pessoas so agentes
morais lires e respons8eis por seus pecadosC " e1agerada.
Nessa simples orao encontra-se boa parte do problema em
relao = iso das pessoas sobre o pecado e sobre a forma
como tentam a-udar os que lutam contra este. ' pastor
estaa certo apenas em parte. %s pessoas s#o, de fato,
respons8eis pelo pecado e s#o agentes morais.
$as isso " apenas parte da erdade. % 50blia ensina que
somos respons8eis e culpados pelo pecado. # um problema
nosso e de mais ningu"m. $as o pastor ficaria surpreso em
saber que a mensagem da 50blia " muito mais deastadora e
condenadora, pois al"m de dizer que somos respons8eis pelo
pecado, tamb"m diz que somos incapazes de no pecar. )are
para pensar nisso; no podemos mudar e somos
respons8eis por no conseguir mudar. 4sso nos lea a uma
nica concluso; algu"m a0 precisa de um SaladorQ
&8 para entender o que o pastor estaa pensando, pois a
id"ia de sermos impotentes e incapazes de mudar nossa ida
nos isenta de culpa. # como o caso de uma doena gen"tica
D,emofiliaI e uma que " causada por um estilo de ida
pre-udicial = sade Dcirrose ,ep8ticaI. Normalmente,
sentimos mais empatia pela pessoa com o problema gen"tico
do que por aquela que fez uma escol,a destrutia e
contribuiu para a pr2pria doena.
$as quando emos o outro lado, de que somos
respons8eis pelo que no podemos mudar, ficamos numa
situao muito pior do que a da priso, para onde o pastor
queria eniar as pessoas. )ara ele, as pessoas que fazem m8s
escol,as deem ir para a AcadeiaC, mas podem eitar isso se
realmente quiserem e fizerem uma escol,a diferente. # elas
podem sair da cadeia caso arrependam-se e se-am mel,ores.
Sua Apostura r0gida sobre o pecadoC tin,a um tipo estran,o
de esperana. Se somos agentes com poder de escol,a, ento
amos escol,er outra coisa. )or que permitir que outro
padro de comportamento olte a goernar nossa idaQ
+amos simplesmente fazer o que " certo. 3uase d8 para er o
discurso motiacional incentiando as pessoas na igre-a;
ANo se-am bobas. No dei1em mais o pecado arruinar suas
idas. #scol,am a ida. Maam boas escol,as e se-am
itoriosasC.
Na iso da Aimpot!ncia e responsabilidadeC, oc! ai
para a cadeira e no tem a menor c,ance de sair porque "
incapaz de agir corretamente. # " isso o que ensina a 50blia e
os grupos de a-uda a dependentes qu0micos. )or mais que
uma pessoa com um comportamento compulsio ou um
problema interno de car8ter tente Asimplesmente fazer o que
" certoC, ela no consegue. )ergunte a qualquer um que
ten,a feito uma dessas dietas da moda< pode funcionar por
um tempo, mas fatalmente fracassar8. # essa pessoa ainda
se considerar8 respons8el pela realidade do problema e de
suas conseq:!ncias deastadoras no relacionamento, na
sade, na carreira etc.
% 50blia diz que; no podemos eitar os problemas nos
quais nos encontramos< no podemos mudar a n2s mesmos
quando eles surgem< somos totalmente respons8eis e
culpados por eles. #m resumo, estamos presos ou, como diz
a 50blia, somos Aescraos do pecadoC. Segundo )aulo e1plica;
Sei que nada de bom ,abita em mim, isto ", em
min,a carne. )orque ten,o o dese-o de fazer o que "
bom, mas no consigo realiz8-lo. )ois o que fao
no " o bem que dese-o, mas o mal que no quero
fazer, esse eu continuo fazendo D(m W.GH,GUI.
Kemos escol,a, mas na erdade no temos liberdade. #
somos respons8eis. R uma mensagem muito mais dura do
que a do pastor. $as felizmente a 50blia no nos dei1a nessa
situao delicada, pois quando somos -ogados na priso sem
nen,uma c,ance de liramento e nos perguntam; A%lgu"m a0
precisa de um SaladorQC, a 50blia nos d8 um. )ois "
e1atamente dessa priso que Besus diz que nos tirar8. #
realmente uma boa not0cia. 3uando as pessoas recon,ecem
que so impotentes e respons8eis, passam de fato a buscar
a-uda fora de si mesmas.
#nto, para resumir;
G. Kemos um problema; o pecado.
E. Somos respons8eis e culpados pelo nosso pecado.
F. No podemos fazer nada a esse respeito, de maneira
significatia ou decisia.
P. No adianta querer Afazer o que " corretoC< portanto,
considerando que o pecado pre-udica a n2s ou aos
outros, precisamos de a-uda.
T. % a-uda se encontra no #angel,o.
' ob-etio deste cap0tulo " mostrar como o problema do
pecado funciona em nossa ida e que o #angel,o " a
resposta para esse problema em todas as 8reas do
crescimento.
'(+0E+(,5 30 AV+%,
Sempre que falamos do problema do pecado no mundo
do crescimento pessoal, temos de nos certificar de que oc!
entende o que estamos dizendo. No estamos dizendo que o
pecado de uma pessoa " a causa de todos os conflitos e
problemas que ela tem. No raro, na igre-a, as pessoas so
culpadas pela dor e por problemas que elas no criaram.
B2 foi um grande e1emplo disso. #le passou por perdas e
sofrimentos que no causou de nen,uma forma. Na erdade,
era o oposto. )or causa de sua correo, ele foi inscrito na
disputa c2smica de &eus contra Satan8s. #le no sofreu
porque era mau, mas porque era bom. 3uem sabe realmente
qual foi o motio do seu sofrimentoQ R uma questo muito
comple1a para entendermos completamente. No entanto,
sabemos que ele sofreu porque perdeu a fam0lia, o trabal,o e
a sade. #ssas perdas no foram obra sua. 9omo n2s, ele
iia num mundo ca0do no qual e1iste um sofrimento que
no podemos entender. Besus disse certa ez; ANem ele nem
seus pais pecaram, mas isto aconteceu para que a obra de
&eus se manifestasse na ida deleC DBo U.FI. %lgumas coisas
n2s simplesmente no entendemos.
%l"m disso, as pessoas sofrem por causa do pecado de
outras. Kodo mundo -8 passou ou con,ece algu"m que
passou, por um longo sofrimento por causa do abuso dos
outros. Na par8bola do bom samaritano, Besus disse como
deemos reagir a esse tipo de dor. Na ,ist2ria, um ,omem
caiu nas mos de assaltantes que o espancaram. Vm
samaritano que passaa, cuidou de suas feridas, leou-o
para um quarto numa ,ospedaria, pagou por ele e pediu
para o ,ospedeiro cuidar dele. &eemos buscar e a-udar
aqueles que sofreram nas mos dos outros Destudaremos a
questo com mais detal,es na seo sobre o Apecado dos
outrosC no fim deste cap0tuloI.
#nto, tomando a questo do pecado, primeiro deemos
entender que todo mundo sofre e, =s ezes, no cresce por
outros motios que no o seu pecado. Se no entendermos
isso, poderemos cair na armadil,a de culpar a pessoa que
sofre, como os amigos de B2. Nesse caso, n2s tamb"m
seremos Am"dicos que de nada alemC, e a mel,or coisa a
fazer ser8 ficarmos AcaladosC DB2 GF.P,TI.
, 23E 49, )34C+,4A
No cap0tulo P, sobre o &eus da graa, imos a fundo a
lei e sua incapacidade de mudar a ida. Neste cap0tulo,
gostar0amos de comear com um bree lembrete a respeito do
que trata a Alei do pecado e da morteC e por que ela no
funciona. *idar com o pecado nos impede de repetir as coisas
inteis de noo e de noo.
#star Asob a leiC " o sistema que funciona da seguinte
maneira; se decidirmos seguir os mandamentos, seremos
bons e aceit8eis, caso contr8rio, seremos condenados. #ssa
simples f2rmula no " problema. Se soubermos o que
AdeemosC fazer, deemos simplesmente fazer, e o problema
do pecado ser8 resolido.
# isso foi erdade uma ez. 3uando %do e #a estaam
no Bardim, eram lires para fazer o que era certo e eitar o
errado. Se tiessem feito isso, no ter0amos nen,um
problema, mas eles no fizeram e agora temos um grande
problema. )arte dele " que n#o somos mais livres para fazer o
que " certo sozin,os, por mais que queiramos. %gora, em ez
de liberdade, temos uma Anatureza pecaminosaC D(m W.T<
nota de rodap" da N+4I. #ssa natureza tem pai1o por coisas
que no so boas para n2s DASai pra l8, c,ocolate.CI. Kemos a
tend!ncia de no fazer nada que preste e, =s ezes, de fazer
logo o que pre-udica.
$as isso no " tudo. %l"m de termos uma pai1o pelas
coisas que contrariam a lei, a pr2pria lei nos instiga a fazer
e1atamente o que no deer0amos D(m W.T, H-G[I. # um risco
duplo. Kemos a doena, e o fato de sermos obrigados a ser
saud8eis nos faz e1traasar nossa doena ainda mais. +e-a
o que o ap2stolo )aulo diz; A)ois quando "ramos controlados
pela carne, as pai1es pecaminosas despertadas pela lei
atuaam em nosso corpo, de forma que d8amos fruto para a
morteC D.T< grifo dos autoresI.
Kemos uma natureza pecadora e ela AreieC pelo
mandamento D. UI. Mica mais f8cil de entender, quando
pensamos nas primeiras ezes que uma criana oue o AnoC.
)roibir uma criana de fazer alguma coisa " quase o mesmo
que Amand8-laC fazer. No " to 2bio com os adultos, mas se
e1aminarmos bem de perto, encontraremos a mesma coisa. '
adulto quer fazer e1atamente o que no dee.
R um dos motios pelos quais os tr!s tipos mais comuns
de AleiC nos c0rculos cristos fal,am redondamente com
aqueles que no conseguem parar de fazer o que fazem;
G. Vm sermo duro e inflamado contra o pecado com a
in-uno do arrependimento<
E. (egras legalistas para manter as pessoas na lin,a<
F. &izer Dinclusie gentilmenteI que a Asa0daC " fazer
escol,as mel,ores.
#mbora todos os tipos ten,am uma certa dose de
erdade, nen,um funciona, porque partem do pressuposto
de que a pessoa " capaz de escol,er fazer o que " certo. $as
a 50blia ensina que esse fator sozin,o no funciona pelos
dois motios mencionados Da natureza do pecado e o fato de
que a lei em si incita a pessoa ao pecadoI. )ortanto, para
a-udar, no basta dizer =s pessoas que elas esto erradas e
que deeriam agir corretamente. R isso o que faz a lei, e ela
no a-uda a mudar ningu"m DJb W.GH,GU< (m H.FI.
)ara piorar ainda mais o problema, essas interenes
suscitam nas pessoas as mesmas reaes que a lei; culpa
DcondenaoI, raia DreoltaI e medo. % lei produz essas
reaes nas pessoas e a 50blia fala que deemos nos lirar
desses efeitos D(m T.U,G[,E[,EG< Z.GP< H.G,E< DBo P.GHI. #nto,
como podemos er, se dissermos =s pessoas simplesmente
para fazerem o que " certo e no e1plicarmos todo o
eangel,o, teremos um resultado no dese-ado; fracasso e
sentimentos negatios. No " de admirar que muitas pessoas
no gostem da igre-a, pois deem ter ido a uma que produzia
esse tipo de reao.
*embra-se do amigo D&irk, no cap. PI do meu amigo que
tin,a um problema de obesidadeQ # f8cil er por que ele no
conseguia perder peso. Kudo que tin,a a seu lado era a lei, a
norma, o AdeerC. #le assumia o compromisso de emagrecer,
fracassaa e, depois, sentia-se culpado e condenado. )or
causa disso, ele engordaa mais em ez de emagrecer. #ra
um c0rculo icioso. #sse " um bom retrato de como a lei e o
pecado funcionam.
30 CA0+4H, 0E1H,(6 , A((E'E4D+0E4T, E A V+DA 'E1, E%'-(+T,
$as a 50blia nos d8 um camin,o mel,or. 9omo diz
)aulo;
)orque, aquilo que a *ei fora incapaz de fazer por
estar enfraquecida pela carne, &eus o fez, eniando
seu pr2prio Mil,o, = semel,ana do ,omem
pecador, como oferta pelo pecado. # assim condenou
o pecado na carne, a fim de que as -ustas e1ig!ncias
da *ei fossem plenamente satisfeitas em n2s, que
no iemos segundo a carne, mas segundo o
#sp0rito.D(m H.F,PI
#mbora a lei e todas as nossas erses no a-udem,
Besus nos a-uda. #m lugar da ida pela lei, ele nos d8 a ida
pelo #sp0rito. #ssa " a resposta para todos os problemas que
o pecado pode nos causar.
)ortanto, embora a norma se-a boa e a necessidade de
fazer boas escol,as se-a real, s2 e1iste uma forma de fazer
isso; ier de acordo com o #sp0rito. 4sso significa ier de
acordo com um relacionamento e processo que nos fortalece
D/l T.GZ,ETI. #nto, oltamos = questo da depend!ncia em
relao a &eus.
)ara mudar as 8reas que queremos mudar, primeiro
temos de assumi-las DconfissoI e admitir que somos
incapazes de mud8-las sozin,os; A5em-aenturados os
pobres em esp0ritoC D$t T.FI. &epois, temos de nos libertar
estabelecendo um relacionamento com ele que resole a
culpa e a condenao da lei. 9omo disse )aulo, Ano ,8
condenaoC para os que t!m um relacionamento com Besus.
9omo dissemos no cap0tulo U, a culpa e a condenao
precisam acabar para que acontea alguma mudana. &irk
s2 mudou quando se sentiu aceito e amado do -eito que era,
com o problema do peso e tudo. &epois, ele tee de mudar de
id"ia e de posio em relao = seriedade do pecado.
Minalmente, &irk percebeu que, se no emagrecesse,
proaelmente teria um ataque card0aco. $ua mudan.a de
id!ia ! o que a Bblia chama de <arrependimento6, uma
mudan.a completa de atitude e de pensamento em rela.#o ao
problema.
)ortanto, como diz o ers0culo, para sermos lires
precisamos ier de acordo com o #sp0rito. $as o grande erro
das pessoas e ac,ar que elas s2 precisam confessar e contar
com a a-uda de &eus. )or"m, como imos no cap0tulo Z, viver
de acordo com o )sprito ! muito mais do que isso. 4 l8 muitas
outras coisas que precisamos pedir para &eus fazer por n2s
por meio do #sp0rito, como;
mostrar que ele est8 sempre conosco e que podemos
confiar nele DSl GFU.W< Bo GP.GH< GT.T-HI<
e1aminar nosso corao e mostrar o que precisamos
mudar DSl W.U< ) E[.EW< (m H.EW< G9o E.G[I<
dar-nos a capacidade de fazer o que " preciso quando
no a tiermos Dd1 FG.F< &t FP.U< Bz GP.Z< ESm EF.E<
$c GF.GGI<
guiar e instruir-nos na idaDl(slH.GE< G 9r EH.G E< Ne
U.E[< Sl GPF.G[< Bo GZ.GF< %t GF.P< GZ.ZI<
reelar e ensinar-nos DBo GP.EZ< GT.EZ< GZ.GF< G9o
E.GF< GBo E.EWI<
aconsel,ar e a-udar-nos DBo GP.EZ< GT.EZ< GZ.GFI<
a-udar-nos a ier como deemos D(m W.Z<
H.E,P-Z,U,GG,GF,EZI<
preenc,er e controlar-nos D(m H.Z< #f T.GHI<
completar-nos DKg G.PI<
corrigir e -ulgar-nos DSl GFU.EF,EP< Bo GZ.H< (m U.G<
G9o P.P< MpF.GTI<
transformar-nos DE9o F.GH< /l F.F< T.GZ-ETI<
dar-nos dons para a-udarmos uns aos outros e nos
unir ao 9orpo DG9o GE.W-GEI<
curar-nos inclusie usando os dons dos outros DSl
GPW.F< 4s ZG.G< #fP.GZ< G)eP.H,G[I.
#m outras palaras, a it2ria na guerra contra o pecado
depende de todo o processo de crescimento e de iermos a
ida que o #sp0rito pro!. )recisamos fazer muitas coisas
para alcanarmos a it2ria que precisamos. )roblemas s"rios
como 0cios e outros padres de comportamento no
permitem f2rmulas como; A4sso " pecado. No farei mais
issoC. )ara alcanarmos a it2ria, precisamos mudar
completamente e entregar nossa ida ao #sp0rito.
#ssa erdade tamb"m e1plica por que os padres de
comportamento, que no funcionam com essas f2rmulas,
funcionam com o processo que descreemos; quando
admitimos que somos impotentes, pedimos a &eus e =s
pessoas que nos a-udem, arrependemo-nos, mantemos o
contato com um ambiente encora-ador, buscamos a cura
para as nossas feridas, aceitamos o sincero perdo,
perdoamos e obedecemos a &eus. 3uando fazemos tudo isso,
os antigos padres problem8ticos de comportamento mudam.
R assim que a 50blia descree o processo que precisamos
passar.
's cristos, em geral, t!m uma iso muito superficial
do pecado, tanto em relao = nossa capacidade de lidar com
ele como a e1tenso em que deemos trat8-lo. No
conseguimos parar de pecar< precisamos ser salos do
pecado. # isso significa um processo de cura muito mais
profundo do que apenas Aparar de ser mauC. Na realidade,
trata-se de uma misso de AcuraC, igual = de Besus; A)ois o
Mil,o do ,omem eio buscar e salar o que estaa perdidoC
D*c GU.G[I.
% palara traduzida AsalarC nessa afirmao, na
erdade, significa AcurarC ou ArestaurarC. Ser AsaloC do
pecado significa ser restaurado e curado num n0el mais
profundo do que =s ezes oferecemos aos outros. %s pessoas
precisam mais do que apenas; A)are com issoNC. #las tamb"m
precisam saber que; A&eus e n2s as a-udaremosC. ' processo
b0blico de sobrepu-ar o pecado fornece uma cura profunda.
Kodo o resto fica a dese-ar.
#nto, o mandamento da 50blia sobre o pecado " e
sempre foi; arrependa-se. $as as pessoas costumam pensar
que Aarrepender-seC significa parar de pecar, e no " esse o
ponto. % erdade " que Aarrepender-seC significa mudar de
id"ia completamente, pensar diferente, e isso requer uma
mudana radical de ida, e no apenas de comportamento.
Significa pensar diferente sobre o pecado, er que ele "
destrutio e produz a morte. Kamb"m significa pensar
diferente sobre como amos lidar com ele. Significa mudar de
mentalidade e comear a ier de acordo com a ida completa
do #sp0rito, como acabamos de er. A%rrepender-seC no "
apenas um mandamento. R uma mudana de ida total, "
ier no #sp0rito e em tudo o que isso implica.
(E:E1+9,
$as, para no nos sentirmos muito = ontade com a
mentalidade de que Asimplesmente somos doentes e
impotentes, e queremos ser curadosC, e-amos um outro lado
do pecado. No " apenas a nossa incapacidade de eitar o
pecado que nos causa problema. \s ezes, somos plenamente
capazes de eit8-lo, mas decidimos no faz!-lo. (ebelamo-
nos, como aconteceu com %do e #a antes que tiessem a
natureza pecadora. #mbora ten,amos essa natureza, ,8
momentos em que temos controle sobre algumas 8reas do
nosso car8ter, mas decidimos no e1ercit8-lo. # no e1iste
outra palara para isso a no ser rebeli#o. )eguemos o
e1emplo de Sara e Boe.
Sara e Boe tin,am um relacionamento bastante
tempestuoso ,8 cinco anos, desde que se casaram. #les se
casaram logo depois da fase inicial da Apai1oC e da
idealizao um do outro. )ouco depois, comearam a brigar.
7s ezes, discutiam sobre assuntos importantes, mas, em
geral, brigaam por causa do temperamento de Boe.
Vm dia, Sara disse, soluando no consult2rio; ANo sei o
que fazer. No quero control8-lo nem mago8-lo, mas ele em
para cima de mim c,eio de 2dio. No ag:ento maisC. #la
disse que o seu amor estaa esfriando cada ez mais, pois ele
a tin,a magoado muitas ezes. $eu temor era que ela
quisesse se separar.
%t" ento, Boe tin,a tentado se defender, dizendo que
ela era uma pessoa muito dif0cil de se conier e que sua
raia era -ustificada. #le disse; A+oc! tamb"m ficaria louco
com elaC. #u procuraa faz!-lo en1ergar o outro lado das
coisas, sem sucesso. $as nesse dia, em especial, quando
Sara reelou toda a sua dor, Boe gan,ou uma perspectia
diferente. Nas palaras da 50blia, ele Aarrependeu-seC. #le
mudou de id"ia sobre seu pr2prio comportamento. &ei1ou de
se considerar -ustificado e passou a se en1ergar como
destrutio e maldoso. #le estaa magoando uma pessoa que
amaa e da qual precisaa.
#nto, finalmente, Boe concordou em tratar sua raia.
&urante meses, eles in,am ao meu consult2rio sempre que
ele no conseguia controlar a raia. $as essas sesses eram
diferentes das primeiras. %gora est8amos lidando com o
erdadeiro problema da sua raia e no com uma coisa que
tin,a de -ustificar. #le estaa freq:entando um bom grupo de
apoio, encontrando-se com um compan,eiro de orao e
e1plorando comigo a m8goa e a ,ist2ria que e1istia por tr8s
da raia.
*entamente, Boe mudou conforme a Aida pelo #sp0ritoC
assumiu o controle. 9omo )aulo descree, ele col,eu o
AfrutoC do #sp0rito. #le gan,ou autocontrole, amor e
paci!ncia D/l T.EE,EFI. R mais um e1emplo de como o AfrutoC
funciona. #le cultiou o -ardim, a ida pelo #sp0rito, e agora
ele estaa dando frutos. Boe estaa se tornando cada ez
mais o marido amoroso que Sara queria.
Vm dia, por"m, aconteceu uma coisa. #les tieram um
fim de semana dif0cil e uma briga feia. Sara obiamente
estaa magoada. 3uando descreeu o comportamento de Boe,
fiquei c,ocado, pois ac,aa que t0n,amos feito mais
progresso do que aquilo. $in,a primeira reao foi a de
empatia, no apenas por ela, mas tamb"m por ele, pois ele
fora Asurpreendido em algum pecadoC de noo D/l Z.GI. No
imaginaa o que tin,a acontecido dentro dele para ficar
tomado daquele -eito.
3uando Boe falou, min,a empatia desapareceu e deu
lugar = raia. #nto, quando me perguntei por que estaa
brao, tudo ficou claro. Nada tin,a acontecido dentro dele.
Nada tin,a tomado conta dele. #le era perfeitamente capaz
de no agir daquela forma, mas agiu. #u estaa diante da
pura e simples AmaldadeC. #nto confrontei-o;
S No me en,a com essa conersa fiada de Ano
consegui me controlarC S eu disse. S % erdade " que oc!
simplesmente quis ser mau em ez de se conter. No foi uma
fraqueza. Moi uma escol,a, e no passa de um grande
pecado.
Nunca ou me esquecer do ol,ar e da e1presso no rosto
de Boe. #le tin,a sido pego. &e repente, ficou energon,ado,
um pouco acan,ado, e disse;
S +oc! est8 certo. +oc! est8 certo. #u estaa louco da
ida e descarreguei nela. #u sei que errei S pude er o seu
esp0rito se amansar. S &esculpe S ele disse para Sara.
Sara tamb"m se acalmou. %ceitou as desculpas e eles
resoleram o assunto. )or"m, foi uma grande lio para ele
que afetou 8rios outros padres de comportamento dele. #le
aprendeu que alguns problemas na ida no acontecem por
causa de coisas que somos AincapazesC de fazer, mas de
coisas que Ano queremosC fazer. #le simplesmente se
rebelou contra o que sabia que era correto e amoroso. #le se
sentiu mel,or naquele momento, mas, como acontece com
todo pecado, durou s2 um instante. &epois, ele pagou o
preo com a alienao.
\s ezes, no somos capazes de fazer o que deemos em
um dado momento. )recisamos mais da obra do #sp0rito
nessas 8reas e precisamos fugir = tentao e correr para
buscar a-uda. $as, =s ezes, no usamos as capacidades que
possu0mos e, intencional e deliberadamente, decidimos
pecar. 9omo disse &ai; AKamb"m guarda o teu sero dos
pecados intencionais< que eles no me dominem. #nto serei
0ntegro, inocente de grande transgressoC DSl GU.GFI. Somos
capazes de fazer a coisa errada de prop2sito.
% soluo " a confisso, o remorso, o arrependimento, a
reparao e a reconciliao com aquele a quem magoamos.
$uita coisa se faz em nome do crescimento ,o-e em dia que
no passa de um pecado carente de arrependimento. No "
preciso col,er o fruto do AautocontroleC, apenas e1ercit8-lo.
3uando Boe foi confrontado com essa realidade, ele
assimilou min,a confrontao e tornou-a parte de sua alma.
#nto, ele gan,ou a capacidade de confrontar a si mesmo, de
dizer para si; Ano faa issoC. #le assumiu o seu pecado,
desculpou-se, arrependeu-se e reconciliou-se com Sara. %
partir de ento, seu relacionamento ficou mais forte e Boe
alcanou uma noa dimenso no seu crescimento; a
percepo de que agora ele tin,a mais liberdade e, portanto,
mais responsabilidade.
%E0 DE%C31'A%
Vm dia, um ,omem me contou sobre um caso que ele
tee< est8amos lidando com a conseq:!ncia disso em seu
casamento. ' caso tin,a dei1ado sua esposa arrasada e
parecia que ele no sabia muito como ela se sentia. &urante
as sesses, ele tee uma id"ia da dor que ,aia causado, mas
e1atamente quando 0amos e1plorar mais o fato de o caso t!-
la arrasado, ele mudou o rumo da conersa;
S $as tudo isso me dei1a triste por outro motio S ele
disse.
S 3ualQ S perguntei.
S 5em, se ela tiesse suprido min,as necessidades em
nosso relacionamento, cu no teria de buscar o que precisaa
em outro lugar.
)ensei que ia omitar. No o condeno por seu fracasso.
9om freq:!ncia, enquanto trataa dele, me lembraa da
reao de Besus com a mul,er pega em adult"rio. Besus no
demonstrou nada al"m de graa e aceitao. #nto, no " por
isso que eu estaa me sentindo mal.
' que me dei1ou mal foi ele -ogar a culpa. #le
praticamente disse que sua esposa era respons8el pelo seu
caso. Nunca passou pela sua cabea que ele podia ter reagido
de mil,ares de maneiras diferentes em ez de ser infiel. #le
poderia ter reagido de maneira redentora, e no destrutia.
$as, ento, tie de me lembrar de outra coisa. B8 culpei
os outros pelo meu pr2prio comportamento tamb"m. B8
pensei tamb"m; A5om, eu no teria feito isso se oc! no
tiesse feito aquiloC. #nto, com o corao mais ,umilde,
lembrei-me de uma coisa sobre a ,ist2ria de %do e #a que
me a-udou. 3uando pecou e &eus eio confront8-lo, a reao
de %do foi a mesma desse ,omem. #le disse; AMoi a mul,er
que me deste por compan,eira que me deu do fruto da
8rore, e eu comiC D/n F.GEI. #m outro momento, %do
culpou tanto &eus como #a. #le disse que no estaria com
problemas se &eus no tiesse l,e dado a mul,er ou se a
mul,er no tiesse l,e dado o fruto. &epois disso, emos que
a culpa no escol,e se1o. 3uando &eus confrontou #a, ela
culpou a serpente.
% culpa faz parte da ordem natural de uma raa ca0da.
N2s no AassumimosC o nosso comportamento, mas
automaticamente -ogamos a responsabilidade. Ken,o uma
amiga que, quando comete um erro, imita uma criana e diz;
ANingu"m mandouC, como se ela tiesse feito o seu deer se
um outro tiesse feito o dele. 9ulpar " ,umano.
$as a morte tamb"m " ,umana, e a 50blia diz que, se
permanecermos na culpa e -ustificarmos o nosso pecado,
morreremos. ' pecado mata, e a culpa d8 ida ao pecado. %
culpa mant"m o pecado io e forte em n2s.
% culpa " um tema corrente nos c0rculos de terapia
tamb"m. %s pessoas usam o passado, o que aconteceu ou
dei1ou de acontecer na inf6ncia, para -ustificar algum
comportamento; AMao tal coisa porque min,a me era assim
e assadoC. 9omo eremos daqui a pouco, " muito importante
c,egar = raiz das motiaes dos nossos comportamentos.
$uitas motiaes ou impulsos no acontecem por nossa
culpa. 5as isso n#o significa que nosso comportamento n#o
seja nossa responsabilidade. No caso de um ,omem que
sofreu maus-tratos do pai na inf6ncia e que, agora, odeia e
resiste a todo tipo de autoridade, a maldade do pai e1plicaria
parte de sua motiao. #le certamente teria raia e m8goa.
5as o seu passado n#o e+plica sua decis#o de agir de
maneira destrutiva em rela.#o a essa m(goa. 0 nica coisa
que pode e1plicar isso " uma natureza ca0da.
Vma reao espiritual seria submeter a m8goa e a raia
ao processo de cura que descreemos e resoler a questo
sem Aretribuir mal por malC D(m GE.GW,EGI. Se esse ,omem
resolesse o problema da maneira correta, conseguiria a cura
para a sua m8goa, uma soluo e perdo para a raia e
buscaria reconciliar-se da mel,or maneira com o pai.
#nto, quando enfrentar a sua pr2pria m8goa, car!ncias
e outros motiadores do seu comportamento e do
comportamento daqueles que oc! a-uda, lembre-se de que
e1iste uma diferena entre o que nos acontece e como
lidamos com isso.
, 'ECAD, / 0A+% D, 23E ,:(A% E?TE(4A%
's e1emplos anteriores nos leam a outra questo sobre
o pecado. #le no " apenas uma coisa que fazemos, no "
apenas um comportamento. %brange as ra0zes do
comportamento tamb"m. #m geral, pensamos no pecado
apenas em termos e1ternos, e no internos. Besus adertiu;
A+oc!s, fariseus, limpam o e1terior do copo e do prato, mas
interiormente esto c,eios de gan6ncia e de maldade.
4nsensatos. 3uem fez o e1terior no fez tamb"m o interiorQC
D*c GG.FU,P[I.
's dois e1emplos que acabamos de citar, o ,omem
magoado com a esposa e o e1emplo ,ipot"tico de um ,omem
magoado pelo pai, mostram a import6ncia de se tratar das
motiaes internas. % raia ou m8goa no resolida pode se
transformar em rancor ou lu1ria. ' 2dio pela autoridade
proaelmente arruinou mais carreiras do que a falta de
preparo. # muitos outros monstros espreitam nas sombras
do corao ,umano. +e-a esta lista;
' que sai do ,omem " que o torna AimpuroC. )ois
do interior do corao dos ,omens !m os maus
pensamentos, as imoralidades se1uais, os roubos,
os ,omic0dios, os adult"rios, as cobias, as mal-
dades, o engano, a deassido, a ine-a, a calnia,
a arrog6ncia e a insensatez. Kodos esses males !m
de dentro e tornam o ,omem AimpuroC D$c
W.E[-EFI.
$uitas doenas, fracassos, 0cios, dificuldades de
relacionamento e comportamentos destrutios nascem
nesses motiadores. 9omo disse Besus, o fruto em da 8rore
D$t GE.FF-FTI. ' segredo para que a obra e1terna se-a boa "
ol,ar para dentro e resoler esses problemas. Se oc! estier
c,eio de Acoisas su-asC, e1ibir8 um comportamento su-o< o
mesmo ale para Acoisas boasC.
$as a erdade " que todo mundo tem coisas su-as
dentro de si. Maz parte da natureza ca0da, a AdoenaC do
pecado, como Besus e1plica D$c E.GWI. )ara sarar, " preciso
ter segurana para ol,ar para dentro, confessar, abandonar,
arrepender-se e
^...N despir-se do el,o ,omem, que se corrompe por
dese-os enganosos, a serem renoados no modo de
pensar e a reestir-se do noo ,omem, criado para
ser semel,ante a &eus em -ustia e em santidade
proenientes da erdade D#f P.EE-EPI.
Kemos de ser renoados de dentro para fora e isso
comea quando encaramos as coisas feias que temos
internamente.
Kodo mundo precisa de um lugar no qual possa dizer;
A+oc! no ai acreditar o quanto eu sou doente. &ei1e-me
falar sobre esse pensamento que tie ,o-eC. )recisamos
tornar esse tipo de confisso um ato normal. #nto,
poderemos comear a nos limpar interiormente.
DA 0,(A1+DADE 4E3T(A ; 0,(A1+DADE (3+0
No s2 as coisas ruins, mas tamb"m as boas, podem
nos lear ao pecado. +imos anteriormente como o 2dio e a
reolta de um garoto contra o pai podem le8-lo a resistir =
autoridade quando adulto. $as e quanto = m8goa leg0tima na
alma daquele -oemQ #squea a raia por um momento e
ol,e para a m8goa. # se essa pessoa no agir com raia, mas
tamb"m nunca resoler a m8goaQ ' que aconteceQ
% m8goa no resolida continuar8 a fazer o seu serio;
magoar. Vma pessoa com o corao quebrantado que no se
cura fica sofrendo. )roaelmente, far8 alguma coisa para
aplacar a dor. #la pode ter um forte Adese-oC por se1o, comida
ou 8lcool para sentir-se mel,or. )ode sentir-se impulsionada
a trabal,ar e prosperar e sacrificar as pessoas que ama. )ode
dese-ar ardentemente coisas materiais ou lutar pelo poder
para compensar seu sentimento de inferioridade. Se-a qual
for a Adroga escol,idaC, a m8goa pode lear a pessoa ao
pecado. #la no " o pecado. ' pecado ! a forma que a pessoa
lida com a dor e o va*io. R o que acontece quando se tenta
suprir uma necessidade 8lida de maneira pecaminosa.
#m geral, esse aspecto da tentao sobre o qual a 50blia
fala " esquecido. #m *ucas P, est8 escrito que Besus foi
leado ao deserto para ser tentado. )or quarenta dias, ele foi
priado de todas as coisas ,umanas, compan,ia, comida e
necessidades b8sicas. ) nesse estado de priva.#o, $atan(s o
tentou. Satan8s ofereceu a Besus maneiras de sentir-se
Amel,orC quando ele se encontraa mais fraco.
R e1atamente assim que acontece. Satan8s nos tenta em
momentos de fraqueza e nas 8reas mais ulner8eis.
)recisamos de algo ou sofreremos. # a tentao resole as
duas coisas momentaneamente. Se uma pessoa precisa de
amor ou se sente solit8ria, o pecado enganoso do se1o il0cito
Da lu1ria da carneI pode disfarar-se momentaneamente de
amor. Se ela precisa de alidao, a seduo do poder e o
Aorgul,o da ostentao na idaC podem ludibri8-la para que
sinta que sua e1ist!ncia " digna de m"rito por causa desse
poder. Se a pessoa sente que Ano " muito boaC, a seduo do
materialismo e da Acobia dos ol,osC podem amansar a dor
momentaneamente. Nessas tr!s 8reas, Boo diz;
No amem o mundo nem o que nele ,8. Se algu"m ama
o mundo, o amor do )ai no est8 nele. )ois tudo o que ,8 no
mundo S a cobia da carne, a cobia dos ol,os e a
ostentao dos bens S no pro"m do )ai, mas do mundo
DGBo E.GT,GZI.
' mundo tem suas solues para a necessidade e a dor,
e podemos ser tentados a resoler nossas m8goas com elas. %
antiga ,ist2ria da 50blia " que tentamos suprir com nossos
pr2prios 0dolos as necessidades que deeriam ser supridas
por &eus. 9ontamos com os deuses criados pelo ,omem, em
ez de contar com o nico e erdadeiro &eus. Noamente,
trata-se de um problema de dependncia. ' pecado ! n#o
depender de 'eus e n#o aceitar a sua gra.a em todas as suas
formas. Suprir as nossas necessidades da nossa maneira "
idolatria e nunca funciona. ' nosso modelo " Besus, que no
estado de priao no supriu as necessidades com o pecado,
mas pela depend!ncia em &eus. Jebreus diz; Apois no
temos um sumo sacerdote que no possa compadecer-se das
nossas fraquezas, mas sim algu"m que, como n2s, passou
por todo tipo de tentao, por!m, sem pecado6 DJb P.GT< grifo
dos autoresI.
#nto, =s ezes, no compreendemos que a priao
pode ser o estado de fraqueza que nos torna suscet0eis a
fazer o que a natureza pecadora nos ordena. 's cristos
podem tentar resoler o pecado lidando apenas com o mau
comportamento e no com a necessidade ou a dor que o
causa. *idamos com o AmalC, mas no acrescentamos o
AbemC. Vencer o pecado n#o ! apenas acabar com a maldade,
mas tamb!m acrescentar a bondade. Besus eio para acabar
com a morte, mas tamb"m para nos dar ida. R por isso que
a 50blia diz para Adespir-se do el,o ,omemC e Areestir-se do
noo ,omemC D#f P.EP< 9l F.G[,GPI. #ssa era a id"ia de Besus
quando disse que no tin,a indo para -ulgar o mundo, mas
para sal8-lo, ou se-a, cur8-lo e restaur8-lo DBo GE.PWI.
)ortanto, para reagir ao pecado das pessoas precisamos
ol,ar al"m de sua natureza pecadora e er o que motia e
suscita o pecado. % grande realidade " que o pecado "
suscitado e perpetuado quando estamos Aseparados da ida
de &eusC. #ssa f2rmula motia o comportamento
pecaminoso, de acordo com o ap2stolo )aulo. #le diz aos
crentes para no pensarem como as outras pessoas;
#les esto obscurecidos no entendimento e
separados da ida de &eus por causa da ignor6ncia
em que esto, deido ao endurecimento do seu
corao. Kendo perdido toda a sensibilidade, eles se
entregaram = depraao, cometendo com aidez
toda esp"cie de impureza D#f P.GH,GUI.
3uando estamos Aseparados da ida de &eusC, na
erdade, no temos ida nen,uma e buscamos preenc,er o
azio de outras formas. % ida de &eus inclui, entre outras
coisas, apoio, ligao, ,onestidade, talentos, cura, confisso,
arrependimento, correo e disciplina. #nto, uma pessoa
que est8 sofrendo precisa encontrar a cura que &eus pro!,
inclusie por meio de seu poo. 3uando isso acontece, e a
m8goa " sanada, a tentao " encida. % necessidade
desaparece e a capacidade de resistir aumenta. % fora e a
ida suprem a necessidade.
Se o corao e a mente das pessoas estiessem c,eios
da ida que &eus pro!, no ,aeria muito espao para a
tentao. Vma mul,er solteira de trinta anos contou-me,
certa ez, que no conseguia se separar do namorado que a
magoaa. #staa dormindo com ele, mesmo sabendo que ele
no era uma pessoa saud8el. #la disse que finalmente
c,egou ao fundo do poo e buscou a &eus. #nto, o #sp0rito
e seu poo comearam a suprir suas necessidades. #la
conseguiu terminar com o namorado destrutio e a tentao
se1ual desapareceu. &eus e sua ida supriram a necessidade
e curaram a dor. #la resoleu o pecado, mas, para tanto, no
apenas se arrependeu, mas tamb"m acrescentou as coisas
AboasC de que precisaa.
)ortanto, afinal, a AmaldadeC no " de todo m8. R um
poo de necessidades, m8goas e dores boas que as pessoas
tentam AmedicarC de maneiras ruins. 4sso no -ustifica
nen,uma das reaes pecaminosas que temos nem o
#angel,o incompleto que damos =s pessoas como resposta
para o pecado. )ara alcanarmos a it2ria, precisamos bus-
car tudo o que &eus ofereceu e isso inclui cuidar de nossas
necessidades e das dores que no este-am em contato com a
sua ida.
EV+TA4D, , 'ECAD,
#ntretanto, isso no " nada f8cil. # a tentao mora ao
lado. #la no desaparece e no deemos ficar sentados,
esperando que ela se cale enquanto Anos recuperamosC. %
50blia oferece uma estrat"gia para eitar isso. +amos lembrar
como funciona.
Ora&'o
# no nos dei1es cair em tentao, mas lira-nos do
mal D$t Z.GFI.
+igiem e orem para que no caiam em tentao. '
esp0rito est8 pronto, mas a carne " fraca D$t EZ.PGI.
(uga e escape
No sobreeio a oc!s tentao que no fosse
comum aos ,omens. # &eus " fiel< ele no
permitir8 que oc!s se-am tentados al"m do que
podem suportar. $as, quando forem tentados, ele
mesmo l,es proidenciar8 um escape, para que o
possam suportar DG9o G[.GFI.
Mu-am da imoralidade se1ual. Kodos os outros
pecados que algu"m comete, fora do corpo os
comete< mas quem peca se1ualmente, peca contra o
seu pr2prio corpo DG9o Z.GHI.
Mu-a dos dese-os malignos da -uentude e siga a
-ustia, a f", o amor e a paz, com aqueles que, de
corao puro, inocam o Sen,or DEKm E.EEI.
No precisamos falar muito sobre essas estrat"gias, pois
so eidentes. ' problema " que muitas pessoas no as
praticam. 3uo comum " er as pessoas learem o pecado
to a s"rio a ponto de orarem consistentemente para eit8-loQ
# a fuga " e1tremamente subestimada. % 50blia ressalta a
fuga da tentao. Mala de fugir para no se tornar 0tima do
pecado. 4sso significa que essa " uma situao perigosa e a
mel,or coisa a fazer " fugir dela. #mbora deamos resistir =
tentao quando a encontramos, o mel,or " nem flertarmos
com ela. #nto, se oc! tem uma 8rea ulner8el ou est8
cuidando de algu"m que tem, encora-e a fuga.
%s pessoas tentadas pelo se1o deeriam fugir de
situaes nas quais se sentem tentadas, como ficar sozin,as
com algu"m perigoso para elas. 's alco2latras deeriam fugir
dos bares. %s pessoas com problemas de peso deeriam fugir
das soreterias. 's iciados em pornografia deeriam ficar
longe da 4nternet em lugares priatios. So apenas alguns
e1emplos, mas o princ0pio " claro; Mique longe das coisas
tentadoras antes, e no depois, da tentao. AMu-aC " o
consel,o da 50blia. Se oc! no estier l8, no ser8 tentado.
# quando se encontrar em perigo, no fique parado tentando
enc!-la. 9orra, fu-a dela, trate-a como algo perigoso.
1E0:(A4D, D, 23E / , 'ECAD,
Minalmente, somos tentados a esquecer o que " o
pecado. *embra-se da lio de teologia no cap0tulo EQ &eus
criou a raa ,umana para estar ligada a ele em pap"is
espec0ficos. &eemos ier em relacionamento e sob seu
sen,orio, mantendo nossos pap"is de criaturas, e no
assumindo o do 9riador.
$as tentamos usurpar o papel de &eus e nos tornar
deuses. # o pecado " basicamente isso, ier
independentemente de &eus, tentando ser ele. 3uando e1iste
um problema de pecado, normalmente, encontramos
dificuldades nas seguintes 8reas;
Independ7nciaE afastar-se da depend!ncia em &eus
como a origem da ida e tentar suprir nossas pr2prias
necessidades, separados de &eus e de seu poo.
erda de relacionamentoE isolamento em relao a
&eus e aos outros.
$Fe-iaE no se submeter a &eus e no obedec!-lo.
$ontroleE tentar controlar os outros ou as coisas que
no podemos controlar, causando a perda do
autocontrole e o fracasso em se render ao controle
soberano e diino.
5ul,amento; dei1ar de ser erdadeiro e de
e1perimentar a ida e as pessoas, e -ulgar a si mesmo e
aos outros.
Auto,oGerno; tentar plane-ar a ida segundo nossos
pr2prios termos.
' pecado sempre aparece em alguma forma de
independ!ncia em relao a &eus e na tentatia de assumir e
usurpar seu papel. )ortanto, no se dei1e lear pelas
distraes que os atos indiiduais podem causar. #1iste uma
doena mais seria que somente a ,umil,ao diante de &eus
pode curar. 9om isso, o relacionamento " restaurado e mais
uma ez oltamos a ser o que fomos criados para ser; seres
,umanos e no deuses.
0A+% 30A 'A1AV(A
No " poss0el resoler o pecado e a tentao sem a
confisso e o arrependimento D. cap0tulo UI. #les so
pressupostos para tudo o que este cap0tulo fala, pois seria
imposs0el superar o pecado e a tentao sem eles. No
entanto, neste cap0tulo, imos um significado mais profundo
de arrependimento e reseramos dois cap0tulos inteiros para
tratar mel,or do processo da confisso e da obedi!ncia, que
tamb"m faz parte do arrependimento. )ortanto, lembre-se
deles para entender o que acabamos de er.
,% D,+% 7(A4DE% 0A4DA0E4T,%
)ensando no pecado, " mais f8cil ser AreligiosoC em ez
de espiritual. $as a religio nunca contribuiu muito para
encer o pecado, como imos. % 50blia nos e1orta a sermos
erdadeiros espiritualmente na luta contra ele que, em
ltima inst6ncia, tem a er com o amor. Kornar-se espiritual
" entender os dois grandes mandamentos; amar a &eus e ao
pr21imo como a si mesmo D$t EE.FZ-P[I. Na erdade, Besus
disse que todos os mandamentos se resumem nesses. #nto,
o que isso tem a er com o problema do pecadoQ
5em, como imos neste cap0tulo e em outros, amar a
&eus significa comear a obedec!-lo e. fazer as coisas = sua
maneira.
4sso -8 a-uda muito na cura para o problema do pecado.
$as, al"m disso, precisamos mencionar que amar o pr21imo
tamb"m faz parte da cura para muitos pecados da alma.
9ostumamos ac,ar que amar o pr21imo " cura para os
pecados relacionados = forma como tratamos os outros. )or
e1emplo, se somos maus, como Boe, amar o pr21imo significa
parar de ser mau. 4sso " bastante 2bio.
' que no " to obio, por"m, " a maneira que esse
amor cura os nossos pr2prios problemas. Komemos o
e1emplo de &irk, no cap0tulo P. *embra-se deleQ &irk tentou
emagrecer e resoler seu pecado com um sentimento de
culpa e com um compromisso maior. Malamos sobre o
arrependimento erdadeiro que era necess8rio para ele se
libertar daquele comportamento e sobre todos os outros as-
pectos da graa que o a-udariam. $as ainda e1iste um outro
elemento que l,e traria a cura definitia; o amor ao pr21imo.
*embre-se de que &irk tin,a fil,os. Seu peso estaa se
tornando um perigo para a sua sade, por isso ,aia uma
grande possibilidade de que um dia ele morresse de ataque
card0aco. #nto, sugeri para o seu parceiro responsabilizador
fazer &irk parar de pensar na culpa e no programa de
comprometimento e pensar no amor pela esposa e pelos
fil,os. Sugeri que ele pensasse como seria se seus fil,os
pequenos perdessem o pai to cedo na ida. )edi para ele
fazer &irk pensar que as fil,as poderiam se tornar
prom0scuas mais tarde, buscando algo para substituir o
amor do pai ou ento fugir dos relacionamentos com os
,omens. )edi para ele fazer &irk escreer uma ,ist2ria con-
tando como seria a ida de sua esposa e de seus fil,os sem
ele nos pr21imos trinta anos, o que aconteceria se ele
desaparecesse. 9omo sua fam0lia sobreieriaQ 'nde
buscaria orientaoQ ' que aconteceria com sua idaQ #le
era capaz de imaginar sua dor e sofrimentoQ
% realidade era que o seu pecado de compulso por
comida e de no ser saud8el no era apenas um pecado do
seu AserC que o pre-udicaa, mas um pecado que poderia
deastar a ida de outros e inclusie afetar o casamento de
seus fil,os e netos. ' medo do abandono que eles
carregariam por causa da sua morte poderia afet8-los para
sempre. Se &irk comeasse a pensar nas coisas daquela
forma, a comida e a falta de e1erc0cios se tornariam um
pecado maior do que a preguia e a gula. Seria um pecado de
falta de amor para muitas pessoas.
Se &irk pensasse assim, o amor o impediria da mesma
forma que o nosso amor por &eus nos impede tamb"m de
causar o pesar a ele.
's programas carcer8rios, que colocam os criminosos
frente a frente com suas 0timas, so uma proa de que isso "
erdade. 3uando o criminoso ! a dor que causou, ele muda.
' amor faz a sua parte, enquanto as regras e o compromisso
no a-udam. # por isso que Besus disse que todas as outras
leis e normas dependem do amor.
)ortanto, na luta contra o pecado, se-a ele qual for,
lembre-se da lei do amor. Se-a qual for o problema de uma
pessoa, proaelmente algu"m est8 sendo pre-udicado por
seu pecado. 's 0cios mac,ucam a fam0lia, a lu1ria
mac,uca o cn-uge, a irresponsabilidade mac,uca muitas
pessoas e assim por diante. No e1iste crime sem 0timas e,
para a-udar as pessoas com o pecado, a 50blia oferece uma
grande mensagem; pense que o seu comportamento afeta as
outras pessoas e isso l,e dar8 motiao para parar,
enquanto as regras no do. *embre-se; toda a lei e os
profetas repousam na grande lei do amor.
A :,A E VE1HA (E1+7+9,
%o ler este cap0tulo, pode parecer meio estran,o ouir
psic2logos falarem tanto sobre o pecado. %final, no e a
psicologia que -ustifica o pecado com a priao no in0cio da
ida e outros motios para o comportamento, como maus-
tratos, pesar e dor mal resolidos e gen"ticaQ % nosso er,
no. %creditamos sinceramente que, para uma pessoa
crescer espiritualmente, " preciso lidar com o pr2prio pecado,
al"m do pecado dos outros. )ois, de qualquer maneira, nossa
ida " afetada pelo pecado que cometemos e tamb"m que
sofremos.
% f2rmula para lidar com o pecado que cometemos foi
apresentada ,8 muito tempo; confisso, perdo e
arrependimento pelas Acoisas ruinsC de nossa alma. %l"m
disso, como imos, o arrependimento nos faz ier em &eus e
enc,e a nossa alma das Acoisas boasC da ida.
&a mesma forma, a f2rmula para lidar com o pecado
cometido contra n2s " semel,ante; confisso, perdo para os
outros, cura das feridas pela ida em &eus e, se poss0el,
reconciliao. 's dois tipos de pecado requerem a graa de
&eus, o enfrentamento da erdade sobre si mesmo e sobre os
outros, a aceitao da ida que precisamos, o perdo que
recebemos e damos e a reconciliao que pudermos fazer.
No e1iste outra maneira de resoler o pecado, pois
&eus nos deu o 9amin,o ,8 muito tempo. 4sso " muito
encora-ador quando ol,amos para o prospecto do
crescimento sob a perspectia b0blica. No e1iste nen,uma
f2rmula mirabolante, apenas o #angel,o. $as " um
#angel,o e tanto. R o rem"dio para a doena de todas as
pessoas, e isso realmente " uma boa not0cia.
D+CA% 'A(A , C(E%C+0E4T,6
(econ,ea a sua impot!ncia e responsabilidade em
relao ao pecado. #squea qualquer tipo de racioc0nio
que diga que a fora de ontade " suficiente e que, se o
pecado est8 tomando conta de oc!, basta Aser
mel,orC. 4sso " uma iluso.
#ntenda a seriedade do seu pecado e sua capacidade
de destruir. +e-a de que forma oc! tem negado que ele
o est8 impedindo de e1perimentar tudo o que oc! quer
ter na ida, com &eus e com as pessoas.
%ssuma a responsabilidade pelo seu pecado, ,onesta e
abertamente.
#ntenda que o pecado pessoal no " a causa de todas
as coisas ruins de sua ida, porque oc! ie em um
mundo ca0do. +e-a tamb"m de que forma o pecado dos
outros " respons8el por essas coisas ruins.
*ire-se da lei em sua ida e do c0rculo icioso de se
esforar mais, fracassar, condenar-se e, ento, se
esforar mais. #m ez disso, ia pelo #sp0rito.
Vse todo o processo de crescimento quando lutar
contra o pecado, e no apenas a fora de ontade, a
confiana em &eus ou outras coisas boas, sem tudo o
que ele nos d8 na ida do #sp0rito. *ute contra o
pecado, no apenas com algumas armas que &eus l,e
deu, mas com o arsenal inteiro.
#nfrente a rebelio diretamente. #la e um dos piores
pecados que e1iste e pode destru0-lo.
Vse o arrependimento como uma orientao para tudo.
No crie desculpas para o seu pecado.
Ken,a uma iso do pecado que no se-a apenas
e1terna, mas tamb"m interna, e encontre algo que o
encora-e a resoler o pecado interno com &eus e com
as pessoas.
#nfrente e resola as necessidades e priaes que
possam estar facilitando o pecado. +e-a de que forma
oc! se separou da ida de &eus.
)ergunte a si mesmo em que oc! no foge ou no
escapa da tentao. &eus prometeu um escape.
9omece a fugir em ez de pensar que oc! pode resistir
= tentao.
#1amine o pecado com mais cuidado, como no cap0tulo
E, e e-a os efeitos do pecado original e como ele opera
em sua ida. +e-a onde oc! se desligou de &eus como
a origem da ida ou como o c,efe, do relacionamento
como b8sico e dos pap"is que a raa ,umana dee
e1ercer. (esola as ra0zes de sua ida.
D+CA% 'A(A ,% C,4D3T,(E%6
#nsine uma iso abrangente do pecado. %presente o
pecado como algo sobre o qual as pessoas so
impotentes, mas pelo qual so totalmente
respons8eis. No minimize sua graidade. #limine a
id"ia de que as pessoas podem Asimplesmente pararC
de fazer algo que as est8 controlando e coloque-as
numa posio de impot!ncia e pobreza.
Mornea oportunidades na graa de encarar a
seriedade e a destrutiidade do pecado. #nsine sobre o
poder da negao. #ncora-e uma cultura na qual a
responsabilidade pelo pecado se-a ista como um estilo
de ida.
#ite a armadil,a de -ogar a culpa por todo sofrimento
no pr2prio pecado e crie condies para as pessoas
resolerem o pecado que sofreram dos outros e a dor
do sofrimento que no " causado pelo pecado de
ningu"m, mas pelo fato de iermos em um mundo
ca0do.
#nsine, como a 50blia, a no se er a lei como um
m"todo de mudana e sim como uma forma de
recon,ecer nossa necessidade de graa. 9uidado para
no ensinar, sem querer, o racioc0nio padro;
confrontar o fracasso, perdoar e, ento, simplesmente
se esforar mais, sem proporcionar o crescimento e o
processo de ligao na ida do #sp0rito. No cite o
compromisso e a fora de ontade como as nicas
ferramentas dispon0eis e eite outras ises truncadas
para lidar com o pecado. Se no for poss0el resoler o
pecado, e-a se alguma coisa do processo est8 faltando,
como apoio, lidar com a priao, confrontao,
estrutura ou qualquer outro elemento da ida no
#sp0rito. 9onfronte a rebelio diretamente e ensine
sobre sua destrutiidade. Mornea um conte1to para
enfrent8-la. #nsine que o pecado " tanto interno como
e1terno e proporcione e1peri!ncias, oportunidades e
atiidades nas quais as pessoas confessem e resolam
os dois tipos de pecado. 9oloque a graa acima de
tudo.
(esola as priaes que estierem suscitando o
pecado e supra o que estier faltando. %-ude as
pessoas a entenderem que o pecado pode ser causado
por uma car!ncia delas e que essa parte carente
precisa estar ligada = ida de &eus. #nsine sobre o
alor de eitar e fugir da tentao. 'bsere como a
iso mais profunda do pecado apresentada no
cap0tulo E est8 operando na ida das pessoas. Korne
essas questes um problema a ser superado e cuide
para que elas se-am confrontadas; o desligamento de
&eus como a origem da ida ou como o c,efe, do
relacionamento como b8sico e dos pap"is que a raa
,umana dee e1ercer. (esola as ra0zes de sua ida.
.J. E4CA(A4D, A (EA1+ DADE6 C,0, A VE(DADE C,4T(+ :3+
'A(A , C(E%C+ 0E4T,
?uando vemos que a verdade ! nossa
amiga, o crescimento acontece.
#u DBo,nI recentemente tie um encontro com a erdade
que me a-udou a crescer. %ntes de sair para o trabal,o de
man,, min,a esposa me disse que eu parecia distante e
preocupado. #la se sentia e1clu0da e queria saber o que
estaa acontecendo. #u respondi que no estaa acontecendo
nada. No trabal,o, um paciente me disse que sentia como se
eu no estiesse emocionalmente presente na sesso.
(espondi que era apenas impresso dele. Vm amigo, no
almoo, me disse; A+oc! est8 aqui, mas ao mesmo tempo no
est8C. (espondi que nunca estie mais presente em min,a
ida. %quela altura, eu -8 estaa ficando irritado com a
c,atice das pessoas que faziam parte de min,a ida.
7 noite, ao ler a 50blia, passei por E9or0ntios Z.GE; ANo
l,es estamos limitando nosso afeto, mas oc!s esto
limitando o afeto que t!m por n2sC. $editando sobre o
ers0culo, percebi que tin,a sido bombardeado com aquela
erdade de 8rias fontes diferentes. Kamb"m percebi que
ultimamente andaa preocupado com um problema nos
neg2cios e que, realmente, tin,a mergul,ado em mim mesmo
e perdido o contato com as pessoas ao meu redor. Moi uma
e1peri!ncia ,umil,ante er como &eus usou 8rias pessoas
para me dizer a erdade antes que eu entendesse o recado.
%o mesmo tempo, fiquei grato por ele no ter desistido de
mim e ter continuado a eniar esses emiss8rios at" eu
acordar.
#mbora nem sempre a aceitemos graciosamente, a
erdade " uma das principais ferramentas de &eus para nos
fazer crescer. 9omo eremos neste cap0tulo, ele nos d8
muitos tipos de erdades necess8rias por meios diferentes.
B8 mencionamos 8rios aspectos da erdade neste liro. '
cap0tulo G[ trata do uso espec0fico da 50blia para obter a
erdade que precisamos. ' cap0tulo GF, sobre disciplina,
mostra os alores da erdade na correo. Neste cap0tulo,
falaremos da erdade em geral, que inclui a 50blia e a
disciplina, e de sua relao com o crescimento espiritual.
Se oc! foi magoado pela erdade no falada em amor
ou tem medo dela, dese-amos sinceramente que oc! aprenda
a am8-la e a busc8-la. % erdade, =s ezes, " dolorosa, mas "
sempre nossa amiga, porque em do Sen,or, cu-o amor e
erdade nos protege DSl P[.GGI. #la nos " oferecida por ele
com compai1o e graa. 9omo tudo o que em de &eus, a
erdade est8 por n2s e no contra n2s.
, 23E / A VE(DADE<
+erdade " um conceito global dif0cil de e1plicar. %
maneira mais simples de e1plicar a erdade " dizer que a
verdade ! o que !G quer dizer, a erdade " a realidade, o que
e1iste. Vma coisa pode ser realmente boa Dcomo o amorI e
outra realmente ruim Dcomo a decepoI e as duas fazerem
parte da erdade. #ntretanto, o que no e1iste no pode ser
erdade, mesmo que queiramos que se-a.
#sse ltimo fato acontece com freq:!ncia no
crescimento espiritual, especialmente quando gostar0amos
que uma coisa ruim no fosse erdade ou que uma coisa boa,
que no e1iste, fosse. )or e1emplo, uma pessoa pode no
querer er que tem caracter0sticas ego0stas Duma erdade
ruimI e se ac,ar totalmente desprendida Duma inerdade
boaI. \s ezes, tentamos forar uma realidade e a erdade em
nossa pr2pria constituio. $as nunca d8 certo.
's estudiosos da 50blia categorizaram a erdade de
diferentes maneiras para a-udar a e1plicar o conceito. Vma
maneira de entender " assumir que e1iste uma erdade
Aontol2gicaC, que se refere a toda a realidade, e uma erdade
AproposicionalC, que " um con-unto integrado de declaraes
sobre essa realidade. )or e1emplo, a 50blia " uma erdade
proposicional que descree as realidades ontol2gicas que
&eus quer que con,eamos. No crescimento espiritual,
quando uma pessoa do 9orpo a-uda a um amigo aflito, o seu
ato de zelo " uma realidade ontol2gica. 3uando a 50blia diz;
A*eem os fardos pesados uns dos outros e, assim, cumpram
a lei de 9ristoC D/l Z.EI, " uma erdade proposicional que
descree esse processo.
'utra importante classificao da erdade " a revela.#o.
(eelar significa AdescobrirC. #la descree as realidades que
&eus quer que compreendamos para poder crescer. 's
estudiosos citam a reelao especial, que compreende as
erdades da 50blia, e a reelao geral, que so as realidades
da ida obserada. 's dois tipos nos a-udam a saber o que "
bom para n2s.
A% V*(+A% )ACETA% DA VE(DADE
% 50blia usa a palara verdade para descreer diferentes
aspectos da realidade e o que " erdade em geral DGKm E.WI. %
primeira realidade " a do pr2prio &eus. #le " c,amado de
A&eus da erdadeC DSl FG.TI. Besus diz que ele e o camin,o, a
erdade e a ida DBo GP.ZI. ' #sp0rito Santo tamb"m "
c,amado de erdade DGBo T.ZI. 4sso mostra a natureza
profundamente pessoal e relacional da erdade. #la " muito
mais do que um con-unto de fatos e regras. % erdade ie e
respira na ess!ncia de &eus.
3uando tomamos essa id"ia sob a perspectia pessoal,
podemos c,egar mais perto da erdade. R mais do que
memorizar uma lista. Se a erdade faz parte da natureza de
&eus e se fomos feitos = sua imagem, ento a erdade faz
parte do nosso corao tamb"m; ASei que dese-as a erdade
no 0ntimo< e no corao me ensinas a sabedoriaC DSl TG.ZI.
No apenas deemos con,ecer a erdade, mas tamb"m
e1periment8-la. )or e1emplo, na ,ist2ria que acabei de
contar em que passei um dia inteiro absorto em meus
pensamentos, pude compreender emocional e
intelectualmente o que &eus queria me dizer. #ssa " a
natureza da erdade.
% 50blia tamb"m refere-se a si pr2pria como a erdade.
)or e1emplo, a 50blia usa a e1presso Aa palara da erdadeC
para descreer a si mesma DSl GGU.PF< EKm E.GTI. Besus
disse que a )alara de &eus " a erdade DBo GW.GWI. 3uando
lemos a 50blia, entramos em contato com o guia completo de
&eus sobre as erdades necess8rias para a ida e o
crescimento.
% 50blia tamb"m descree uma qualidade dese-8el de
car8ter nas pessoas que esto alin,adas com a erdade, que
" a ,onestidade e a -ustia. )or e1emplo, Betro instruiu
$ois"s a escol,er A,omens de erdadeC D%(9, #1 GH.EGI,
inimigos da falsidade e defensores da correo. &eemos
pensar em tudo o que for erdadeiro, nobre e correto DMpP.HI<
o amor Ase alegra com a erdadeC DG9o GF.ZI. %s pessoas que
amam a erdade, e no a falsidade, t!m uma ida correta.
Minalmente, a 50blia usa a palara para referir-se ao
corpo espec0fico de fatos em relao % morte redentora de
Besus por n2s, que nos reconcilia com &eus. #sse " o
#angel,o, a erdade mais importante da ida; Aa palara da
erdade, o eangel,o da ossa salaoC D#f G.GF< (9I.
#nto, a erdade " muitas coisas para &eus. $as essas
coisas no esto em conflito. % erdade " sempre consistente
consigo mesma, pois &eus no mente DKt G.EI.
%3A% ),4TE%
% erdade est8 em muitos lugares. 's lugares que &eus
usa para nos a-udar a crescer nele so;
seu #sp0rito e presena DGBo T.ZI<
a 50blia DEKm F.GZI<
as pessoas D) GT.FGI
nossa consci!ncia DGKm G.GUI<
as circunst6ncias DG9o G[.G-ZI.
, 23E A VE(DADE )A>
1. A (ERDADE 1ORNE$E &M $AMIN?O ARA A (IDA. #la
tem 8rias funes no crescimento espiritual. % primeira " que
fornece uma estrutura para o processo de crescimento. )ara
amadurecer, as pessoas precisam de um camin,o ou
orientao que possam seguir. % erdade " esse camin,o;
A#scol,i o camin,o da fidelidade< decidi seguir as tuas
ordenanasC DSl GGU.F[I. Sem a orientao da erdade, o
crescimento no aconteceria. R como uma criana que requer
instruo em todos os aspectos da ida; relacionamentos,
tarefas, emoes e f". % criana que no " e1posta = erdade
nem instru0da nela, em geral, torna-se desequilibrada e
permite que os outros a controlem.
#ncontramos essa mesma id"ia nos c0rculos do
crescimento espiritual. 3uando as pessoas recebem a
erdade como guia, sabem como proceder em todo o
processo. )or e1emplo, para muitos, o mandamento de amar
a &eus e o pr21imo D$t EE.FH,FUI " uma maneira constante
de pensar na conduo da ida di8ria e nos alores pessoais.
". A (ERDADE EST2 $ASADA $OM O AMOR E $OM A
!RA3A. 's relacionamentos requerem uma estrutura. %
50blia sempre apresenta o amor e a graa -unto com a
erdade para mostrar a sua ligao DSl P[.G[< Bo G.GP< EBo FI.
Se o amor for separado da erdade, as pessoas no
crescero. )or e1emplo, um ,omem escreeu-me outro dia
contando que seu casamento estaa com problema porque
ele amaa a esposa profundamente, mas ,8 anos no
conseguia dizer a ela algumas erdades desagrad8eis. #le
no dizia quando ficaa frustrado ou magoado com ela,
portanto, nen,um problema ficaa resolido. %gora, ela ,aia
perdido o respeito e o amor por ele, e o relacionamento estaa
abalado.
7s ezes, separamos o amor da erdade. # um
problema, porque eles no foram feitos para isso. Nosso amor
precisa ser sincero e nossa erdade precisa e1istir para o
bem da outra pessoa. 9omo esse ,omem, algumas pessoas
temem que ser sincero se-a no ser amoroso. #ntretanto,
&eus no " assim. #le " c,eio de amor e c,eio de erdade
conosco. &e fato, em um belo retrato do car8ter diino que
integra o amor e a erdade, Salmos HT.G[ diz que sua -ustia
DerdadeI e paz DrelacionamentoI Ase bei-amC. ' amor e a
erdade no so inimigos. )recisam um do outro para se
completar. )or e1peri!ncia pr2pria, sei que a pessoa mais
espiritualmente madura, como o Sen,or, " c,eia de amor e
c,eia de erdade.
%. A (ERDADE SA#(A E D2 (IDA. % erdade tanto
presera como pro! a ida para n2s. )rotege-nos e tamb"m
nos guia em atiidades e relacionamentos iificantes. )or
e1emplo, a erdade nos aderte do perigo de no seguir os
camin,os diinos. Vma pessoa que ingenuamente confia nos
outros sem diagnosticar o car8ter deles pode se mac,ucar
seriamente. Se, no entanto, ela considerar a erdade e
requerer os fatos sobre o passado da pessoa e de outros,
proaelmente, no se comprometer8. No ten,a medo de
perguntar sobre a ida das pessoas. %quelas que se ofendem
quando so questionadas, em geral, esto mais preocupadas
com a apar!ncia do que com a erdade.
%l"m de proteger nossa ida, a erdade tamb"m nos d8
ida. 3uando a buscamos, nos enolemos no que "
importante para n2s. #studamos a 50blia para resoler
problemas. 5uscamos os amigos dignos de confiana para
contar nossos problemas, son,os e dese-os. % erdade nos d8
respostas, esperanas e solues.
)ense na ltima ez que oc! consultou a opinio de um
amigo que " muito importante para oc!. *embro de um
,omem que sofria muito porque no estaa seguro do amor
de &eus por ele. +iia ansioso ac,ando que qualquer fal,a
sua faria &eus se desligar dele. #studou as erdades do amor
fiel de &eus, que ningu"m pode nos arrancar das mos dele
DBo G[.EH,EUI, e as realidades de suas pr2prias e1peri!ncias.
%s pessoas importantes para ele ,aiam-no abandonado e ele
no conseguia confiar em ningu"m que se apro1imasse. %o
interiorizar as duas realidades, pde er mel,or por que
tin,a aqueles temores. % erdade tamb"m permitiu que ele
c,orasse suas grandes perdas e recebesse o amor seguro de
pessoas est8eis e de &eus. % ida dele se transformou e
agora, com a certeza renoada do amor, ele tem muitos
relacionamentos e minist"rios significatios.
). A (ERDADE SEARA O 6&E * REA# DO 6&E N4O
*. % erdade " um diisor ou separador. %-uda a esclarecer o
que " real do que no " DJb P.GEI. )or e1emplo, um casal
pensa que concorda sobre um assunto, digamos, finanas,
porque um deles no emite sua opinio.
3uando a erdade emerge, o casal percebe que cada um
tem alores e sentimentos diferentes e que pode resoler
qualquer problema. 3uando a erdade " encoberta, muitos
problemas podem aparecer.
A% VE(DADE% +0',(TA4TE% 'A(A , C(E%C+0E4T, E%'+(+T3A1
J8 8rias categorias de erdade importantes para o
processo de crescimento espiritual. 3uando aprend!-las ou
a-udar os outros a tanto, o crescimento dar8 frutos.
1. A (ERDADE DO #ANO DE DE&S. )recisamos saber
que &eus criou uma estrutura para o nosso crescimento
espiritual que nos dar8 uma ida boa; A`)orque sou eu que
con,eo os planos que ten,o para oc!s], diz o Sen,or,
`planos de faz!-los prosperar e no de l,es causar dano,
planos de dar-l,es esperana e um futuro]]CDBr EU.GGI. #ssa
estrutura " o tema de estudo deste liro. )recisamos
entender e ier as erdades do plano diino para o
crescimento, por e1emplo, buscando-o, sendo pobres em
esp0rito e assumindo o controle de nossa ida.
". A (ERDADE DA NOSSA $ONDI34O. % nossa condio
" que temos de crescer. Kodas as pessoas t!m fraquezas,
pecados, imaturidades e imperfeies. % maioria tem
consci!ncia de que no " perfeita. #ntretanto, o erdadeiro
crescimento acontece quando somos capazes de descobrir
quais so nossos problemas pessoais, que 8reas de nossa
ida precisam da cura e do amadurecimento diinos.
#m outras palaras, todo mundo precisa seguir o
camin,o da ida de &eus; depender dele, relacionar-se com
os outros, ser produtio no trabal,o ou na carreira, ter um
minist"rio e crescer em car8ter. R uniersal. %o mesmo
tempo, precisamos descobrir quais so as nossas 8reas
fr8geis ou pass0eis de fal,a e inclu0-las no processo de
crescimento tamb"m Dpara obter uma an8lise mais profunda
do assunto, leia 4hanges that heal C5udan.as que curam= e
@iding from hue C)scondendo-se do amor=L.
%. A (ERDADE DE NOSSOS RE$&RSOS. '
crescimento espiritual precisa que alguns ingredientes
funcionem corretamente. +e-amos algumas coisas das quais
as pessoas precisam;
um conte1to espiritual no qual &eus se-a isto como
essencial para o crescimento<
relacionamentos ,umanos seguros que se-am
amorosos e erdadeiros<
e1peri!ncia e compet!ncia em determinadas 8reas do
crescimento<
tempo suficiente para que o processo acontea<
uma estrutura ou esquema adequado ao crescimento
da pessoa.
Se oc! " um condutor do crescimento, procure criar um
ambiente de crescimento no qual os recursos se-am
suficientes para as necessidades das pessoas.
). A (ERDADE DAS TARE1AS RE6&ERIDAS. Se-a
qual for o problema que estier sendo tratado, as pessoas
precisam aprender a praticar as atiidades que promoem os
frutos do crescimento. )recisam no apenas con,ecer a
erdade sobre si mesmas, mas tamb"m pratic8-la DKg
G.EE-ETN. ' pr21imo cap0tulo tratar8 com mais detal,es as
tarefas requeridas para o crescimento.
8. A (ERDADE DOS O'ST2$&#OS AO
$RES$IMENTO. 3uem est8 enolido no crescimento
espiritual precisa ter consci!ncia dos problemas que ter8 de
enfrentar no processo. 9on,ea os artif0cios de Satan8s, as
resist!ncias do seu pr2prio corao e os problemas que
aqueles que fazem parte da sua ida podero causar quando
oc! se tornar uma pessoa iluminada. R comum o
desencora-amento e o des6nimo no processo de crescimento
espiritual quando surgem obst8culos D$t GF.E[,EGI. *embre-
se de que, =s ezes, os problemas significam que oc! est8
fazendo o certo.
,% T+',% DE VE(DADE 23E '(EC+%A0,% 'A(A C(E%CE(
9omo as pessoas t!m diferentes necessidades,
problemas e conflitos, a erdade tamb"m e1erce um papel
diferente na ida de cada uma. +e-amos os principais.
1. I#&MINA34O. )recisamos de discernimento e
sabedoria em nossa ida interior. &eus nos mostra todo tipo
de erdade para a-udar-nos a er a mel,or maneira de
enfrentarmos a ida. \s ezes, uma parte problem8tica de
nossa ida precisa ser e1posta para amadurecer ou no
temos con,ecimento de um problema que precisa ser
e1aminado. 7s ezes, a iluminao simplesmente faz parte do
processo de aprendizagem, como " poss0el er com um bom
estudo da 50blia. 'utras ezes, " o que c,amamos de
e1peri!ncia emocionalmente corretia, na qual a pessoa tem
uma reelao sobre o que est8 l,e causando o problema.
)or e1emplo, um amigo meu que passaa por problemas
para se relacionar com os fil,os comeou a analisar a pr2pria
inf6ncia e descobriu, para a sua surpresa, problemas
bastante semel,antes entre ele e seu pai. Moi como se uma
luz iluminasse todo o seu mundo interior. $uitas emoes
emergiram quando ele pensou nesses anos< ele e1perimentou
a cura e aprendeu a abrir aquela parte de seu corao para
os outros. % erdade de que &eus " um pai para os 2rfos DSl
ZH.TI a-udou-o muito e ele, finalmente, conseguiu dar a seus
fil,os o que tin,a acabado de receber. #ssa e1peri!ncia
poderosa da erdade iluminou sua ida.
". $ONSO#O. 9onsolo " o alimento emocional que
recebemos de &eus e das pessoas, e depois passamos
adiante para aqueles que precisam dele para suportar as
dores da ida. %s palaras de consolo podem nos a-udar a
enfrentar muitas proaes e a crescer.
3uando algu"m realmente compreende nossa dor e luta
e demonstra sua compreenso a n2s, somos confortados.
Vma ez, i uma mul,er em um grupo de crescimento dar o
consolo da cura para um ,omem com tr!s palaras. #le
estaa falando de suas frustraes no trabal,o e estaa
muito brao. (eclamaa da forma como era tratado pelos
outros e que no ia mais aceitar esse tratamento. % mul,er
ouiu e depois disse; A+oc! est8 sofrendoC. ' ,omem parou
de prague-ar e reclamar, ficou em sil!ncio por alguns
segundos e, depois, comeou a c,orar. ' consolo dela
a-udou-o a passar com segurana do estado de raia para o
de tristeza sobre a perda que ele realmente sentia. #mbora
no associemos naturalmente a erdade ao consolo, ele "
muito bom para nos acalmar; A#ste " o meu consolo no meu
sofrimento; % tua promessa d8-me idaC DSl GGU.T[I.
%. ES$#ARE$IMENTO. 'utra grande tarefa no
crescimento espiritual " aprender a esclarecer as coisas em
nossa ida. )recisamos entender quando um problema
acontece por culpa nossa, quando " causado pelo pecado dos
outros ou por iermos em um mundo imperfeito. )recisamos
esclarecer que parte do problema de um relacionamento "
nossa e que parte no ". # nesse momento que a erdade
entra em cena.
)or e1emplo, supon,a que uma mul,er sofre porque
permite que os outros a controlem e manipulem. %o e1plorar
sua alma, ela descobre as seguintes erdades esclarecedoras;
4ncapacidade de defender a erdade em
relacionamentos de outras 8reas importantes da ida,
como sua fam0lia de origem Dculpa do outroI.
)erda de uma igre-a encora-adora e saud8el quando
tee de mudar por causa de problemas no mercado no
qual o marido atuaa Dmundo imperfeitoI.
(esist!ncia em tornar-se erdadeira porque est8 mais
acostumada ao padro de acatar os dese-os dos outros
Dculpa delaI.
#sses esclarecimentos da erdade seriam de grande
a-uda para o crescimento dessa mul,er. )or e1emplo, ela
poderia iniciar um processo de perdoar a fam0lia de origem,
poderia comear a c,orar pelos relacionamentos que tee de
dei1ar para tr8s quando se mudou e comear a fazer noos
relacionamentos e poderia confessar a &eus e a amigos de
confiana seu receio de ser franca. ' esclarecimento nos
mostra solues para problemas de crescimento espec0ficos.
). ORIENTA34O. 7S ezes, a erdade nos indica uma
direo que deemos seguir no crescimento e na ida. 9om
freq:!ncia, tropeamos na ida como crianas no escuro,
sem saber como agir nos relacionamentos, no trabal,o ou na
f" nem como proteger nosso corao. )ara muitas pessoas, a
ida adulta " muito dif0cil e elas se sentem perdidas e
inseguras, sem saber onde pisar. &eus fornece muitas
erdades para nos mostrar o camin,o; `% tua palara "
l6mpada que ilumina os meus passos e luz que clareia o meu
camin,oC DSl GGU.G[TI.
%lgumas dessas erdades orientadoras so princ0pios
gerais que se aplicam a tudo uniersalmente, como a lei da
empatia pelos outros D*c Z.FGI ou o princ0pio de buscar o
(eino de &eus primeiro D$t Z.FFI. $uitos problemas
complicados da ida podem ser resolidos quando
procuramos entender como esses princ0pios funcionam.
#m outros casos, &eus fornece orientao espec0fica e
indiidual, como um toque do #sp0rito, uma passagem da
50blia que se aplica = nossa situao ou o consel,o de um
amigo confi8el. Ningu"m " um caaleiro solit8rio, e as
erdades orientadoras so aliados bem-indos nos momentos
de indeciso.
(ecentemente, falei com uma amiga cu-a fil,a
adolescente afastou-se dela. 3uanto mais ela tentaa
salientar o que era correto, mais a fil,a se sentia sufocada e
mais se afastaa. Minalmente, uma mul,er s8bia aconsel,ou
a min,a amiga; A)are de interir e dei1e o seu marido
participar maisC. No foi f8cil para eles, porque o marido era
uma pessoa mais orientada para as tarefas, e ela era
solucionadora de problemas de relacionamento da casa. #m
pouco tempo, a fil,a oltou a se apro1imar da me e as
coisas mel,oraram. #ssa orientao espec0fica a-udou a
reconciliar os coraes.
8.$ORRE$4O. %s pessoas tamb"m precisam ser
confrontadas com a erdade quando se desiam do camin,o
da -ustia de &eus. 4nfelizmente, precisamos sempre estar
abertos = correo, como imos no cap0tulo GF.
Vma palara de adert!ncia; se oc! for um condutor do
crescimento, lembre-se de a-udar as pessoas a se e1porem a
todos os tipos de erdade. %lguns sistemas de pensamento
usam somente um, especialmente o da correo, e criam
uma forma desequilibrada de fazer as pessoas crescerem. Na
erdade, a correo usada de maneira inadequada pode
causar feridas graes. 3uando a correo " aplicada sem
bondade, por e1emplo, a pessoa pode ficar desencora-ada
com a f" no Sen,or; AVm ,omem desesperado dee receber a
compai1o de seus amigos, muito embora ele ten,a aban-
donado o temor do Kodo-poderosoC DB2 Z.GPI. Vse o menu
completo da erdade, de acordo com o car8ter, a maturidade
e as circunst6ncias das pessoas que oc! a-uda.
C,0, DEVE(-A0,% T(ATA( A VE(DADE
Nossa atitude em relao = erdade faz toda a diferena
do mundo no que se refere aos efeitos dela em nossa ida.
+e-amos as condies mais prop0cias para os efeitos
curadores da erdade, faor8eis ao crescimento.
<. AME A (ERDADE. 3uando as pessoas entendem que
a erdade pode salar e preserar sua ida, fica dif0cil no
am8-la. 3uando amamos uma coisa, a buscamos e a
queremos por perto. 5usque a erdade de &eus, ande com
pessoas ,onestas, conide pessoas saud8eis para contar-
l,es a erdade sobre si mesmo. No assuma um papel
passio com a erdade; persiga-a. Vse a orao de &ai;
A#nia a tua luz e a tua erdade< elas me guiaro e me
learo ao teu santo monte, ao lugar onde ,abitasC DSl PF.FI.
J8 dois tipos de pessoas com dificuldade para aprender
a amar a erdade; as pessoas que foram feridas pela erdade
sem amor, como as que cresceram sob duras cr0ticas, e as
que foram feridas pela erdade inconsistente e
<
por isso,
nunca sabem quando as a-udar8 ou castigar8. #ssas pessoas
t!m medo e receio da erdade. )recisam e1perimentar a
erdade amorosa de &eus e dos outros para aprenderem a
confiar nela e a am8-la.
'utras pessoas e1perimentam mais permissiidade do
que erdade. % erdade no desafiou suas ontades e
percepes e elas acabam tornando-se oluntariosas e
egoc!ntricas. )ara elas, a erdade tem pouco alor porque
apenas as impede de er a ida da forma como elas querem
er. #ssas pessoas precisam e1perimentar o fruto de se ter
uma ida segundo suas pr2prias regras, em ez das erdades
diinas< elas ero os danos que isso pode l,es causar. 4sso
as a-udar8 a er que, embora a erdade nem sempre se-a
agrad8el, permite que suas idas fiquem mais parecidas
com o que deeriam ser.
=. S&ORTE A DOR DA (ERDADE. % erdade pode ser
dolorosa e desagrad8el. 9omo o bisturi do cirurgio, seu
poder de cura em com a dor. Vma das tarefas mais
importantes para o crescimento espiritual e aprender a
tolerar o desconforto da erdade, = luz de seu grande poder
de a-uda. +e-amos algumas e1peri!ncias dolorosas as-
sociadas = erdade;
encarar a realidade de nossos fracassos<
ier os camin,os de &eus, em ez de ier do -eito que
gostar0amos<
amar os outros, tendo consci!ncia de suas
imperfeies<
falar francamente com as pessoas que se ama<
apegar-se aos pr2prios alores diante do -ulgamento
in-usto dos outros<
aprender noas maneiras S que no so f8ceis nem
naturais para n2s S de tratar os relacionamentos.
R uma lista dif0cil. No entanto, lembre-se de que o fruto
da erdade "; sempre ale a pena. &eus anda conosco
quando andamos na erdade; A$as quem pratica a erdade
em para a luz, para que se e-a claramente que as suas
obras so realizadas por interm"dio de &eusC DBoF.EGI.
>. RE$ON?E3A 6&E O AMOR A#I(IA A DOR. % dor da
erdade traz algumas realidades promissoras. % primeira " a
pequena f2rmula; quanto mais amor interiori*armos, mais
verdades suportaremos. ' amor nos d8 o apoio e a graa
necess8rios para tolerarmos as realidades dif0ceis. %s pessoas
bem-amadas podem encarar suas almas sem ficarem mal ou
desanimadas, pois esto arraigadas e aliceradas no amor D#f
F.GWI. Se a erdade doer muito, pode ser preciso aumentar ou
aprofundar sua base de apoio.
#ssa f2rmula tamb"m significa que, quanto mais somos
amados, mais claramente emos as coisas, mais somos
capazes de ol,ar para dentro de nossas almas e en1ergar
imperfeies e pecados que antes no suportar0amos
enfrentar. +oc! er8 que, com o tempo, as erdades que
tratamos so piores do que as que t0n,amos no in0cio. )or
e1emplo, as pessoas que buscam o crescimento espiritual,
comeam o processo por causa de uma crise e1terna; di2r-
cio, namoro, problema financeiro ou m"dico. %parentemente,
so 0timas inocentes de circunst6ncias infelizes ou de
pessoas ruins. #ntretanto, quando se tornam mais
enolidas, so instru0das nos camin,os de &eus, gan,am
fora e seguem os passos do crescimento, assumem sua
poro de responsabilidade pela crise e pela soluo. % crise
passa, mas o crescimento no p8ra. #las ol,am mais para
dentro e !em que ainda t!m muita coisa para se resoler. %
erdade que, no in0cio, era insuport8el, torna-se motiadora
do crescimento.
%l"m disso, quando somos mais amados, simplesmente
no amos aos lugares errados quando as pessoas que
confiamos nos dizem a erdade. Vm amigo meu contou que,
um dia, fui muito desagrad8el com ele. #le foi bem direto,
mas depois ficou preocupado se tin,a me magoado e me
perguntou o que eu ac,aa do que ele me fizera. #u pensei
um pouco e respondi; AN2s somos muito amigos. Nem
querendo, oc! consegue me magoarC. #le poderia ter dito
algo que realmente me mac,ucasse, mas seria dif0cil a essa
altura. #stamos acostumados ao fato de que um Aest8 paraC
o outro. )recisamos de relacionamentos que, com o tempo, se
enc,am de amor e de erdade para podermos aceit8-los do
-eito que so sem correr o risco de sairmos feridos; A3uem
fere por amor mostra lealdadeC D) EW.ZI.
H. SE5A SENSA(E# I (ERDADE E I IN(ERDADE. 3uanto
mais ,onesta, mais a pessoa gan,a discernimento sobre a
erdade e a inerdade. &eus nos criou para iermos na
realidade. 3uanto mais nos enolemos nela, mais
claramente emos o que " ou no erdade. % escurido e a
luz se tornam mais distintas uma da outra DBo G.TI.
% forma como os cai1as de banco so treinamos para
detectar din,eiro falsificado " um bom e1emplo. #les passam
tantas ,oras lidando apenas com din,eiro erdadeiro e esto
to familiarizados com ele que, quando pegam uma nota
falsa, sabem que ela tem alguma coisa errada. ' mesmo
sere para o crescimento espiritual. %s pessoas ficam to
apegadas = erdade que se tornam cada ez mais conscientes
de quando no so ,onestas consigo mesmas, com &eus ou
com os outros. )ercebem quando algu"m ao seu redor est8
sendo desonesto. # o inerso tamb"m " erdade. )or ierem
na escurido, as pessoas desonestas se enganam cada ez
mais.
D+CA% 'A(A , C(E%C+0E4T,6
#1amine os seus preconceitos em relao = erdade.
+oc! considera a erdade dura, cr0tica ou
condenadoraQ (eformule o seu conceito de erdade e
procure !-la como aliada e iificadora.
&escubra maneiras de interiorizar a erdade, inclusie
de ensinamentos b0blicos, sinais do #sp0rito,
relacionamentos saud8eis e circunst6ncias. +e-a a
sua relao com a erdade ao lidar com seus amigos e
o seu crescimento.
Kome consci!ncia da sua resist!ncia a certos tipos de
erdade. )or e1emplo, algumas pessoas se sentem
mais = ontade ao lidar com a erdade de suas feridas
ou fraquezas do que com a erdade de seu ego0smo e
rebelio. 9om outras, acontece o inerso.
%prenda tanto a ouir como a dizer a erdade com
graa e ,umildade. #ntenda o alor de incluir a
,onestidade em seus relacionamentos mais 0ntimos.
D+CA% 'A(A ,% C,4D3T,(E%6
#m suas oportunidades de crescimento, assuma a
atitude de que a erdade " normal e importante para
esse processo. &escubra tend!ncias que deem ser
consoladas e encora-adas e tend!ncias que deem ser
confrontadas com a erdade. $anten,a a erdade sem
-ulgamento e a graa sem licena.
4nclua a confisso de erdades dolorosas no processo e
ensine a capacidade de aceitar as id"ias e perspectias
dos outros. %-ude as pessoas no apenas a aprender a
ouir a erdade, mas tamb"m a busc8-la atiamente.
Se uma pessoa ficar na defensia por causa de alguma
erdade sobre si mesma, pare e oferea graa, consolo
e empatia para er se o problema " no ter amor
suficiente dentro de si para suportar a erdade. Se
mesmo assim o problema persistir, considere a
tend!ncia de er a si mesma como uma pessoa AboaC,
em ez de ,onesta e imperfeita.
)rocure a-ud8-la a recuperar essa iso com o esp0rito
da mansido.
%-ude as pessoas a ierem na tenso do mist"rio de
&eus; elas no encontraro todas as respostas para os
seus problemas e no podem preer o que ele far8.
9on,eo uma mul,er que tin,a tanto medo de conflito
que era incapaz de er os defeitos dos outros. #la entrou no
processo de crescimento e comprometeu-se a recon,ecer e a
aceitar a realidade, por mais dif0cil que fosse. %s coisas
comearam a mudar. )rimeiro, ela tornou-se consciente de
seu pr2prio engano ao tentar tornar a ida agrad8el para as
pessoas ao seu redor. &epois, ela acordou para a
irresponsabilidade financeira e a falsidade do marido, que
nunca tin,a sido capaz de enfrentar. 9om o tempo, sua
coragem e o amor ,aia tin,a por ele estimularam-no a
buscar a-uda. 9,egou um momento em que, quando ele
deslizaa e mentia sobre o din,eiro, ela era capaz de perceber
s2 de ol,ar para ele, o que era bom para ambos; A)orque
outrora oc!s eram treas, mas agora so luz no Sen,or.
+iam como fil,os da luzC D#f T.HI.
1J. 1I6&E A'ERTO A TODOS OS TIOS DE (ERDADE. %s
pessoas aprendem e crescem de maneiras diferentes. %lgumas
maneiras t!m a er com suas e1peri!ncias anteriores, outras
com sua capacidade e outras com suas prefer!ncias. )or
e1emplo, algumas pessoas t!m mais facilidade para entender
as erdades l2gicas e lineares, enquanto outras seguem mais
a intuio. %o entender estilos cognitios, o que " bom, o
mais importante " trabal,ar em ser receptio a todos os tipos
de realidade. 4sso d8 a &eus e ao processo mais liberdade
para trabal,ar em n2s.
11. ARENDA A (I(ER $OM O MIST*RIO E $OM AS
(ERDADES DES$ON?E$IDAS. $ais outro aspecto do papel
da erdade no crescimento espiritual " aprender a ier com
o que no sabemos e talez nunca possamos saber. S2 &eus
con,ece toda a erdade e s2 ele pode suportar o peso disso. R
uma b!no de &eus no sabermos tudo sobre n2s mesmos e
sobre o mundo. %o mesmo tempo, somos uma raa curiosa e,
=s ezes, ac,amos que temos o direito de saber todas as
respostas.
#ssa atitude tem 8rios tipos de aplicao no
crescimento espiritual. #1istem 8rias inc2gnitas que
precisamos aceitar, carregar e assimilar, como;
todos os fatos sobre a nossa inf6ncia e passado<
os motios que learam as pessoas de nossa ida a
fazer o que fizeram<
o motio de &eus ter permitido que determinadas
coisas acontecessem<
e1atamente quando conseguiremos superar um certo
problema.
%lguns sistemas de crescimento espiritual do a
impresso de que tudo " preto no branco e que podemos ter
as respostas para todas as questes. )or"m, a 50blia ensina
que precisamos abrir espao para o que ignoramos; A)ercebi
tudo o que &eus tem feito. Ningu"m " capaz de entender o
que se faz debai1o do solC D#c H.GWI. Na erdade, precisamos
orar por sabedoria, como Salomo DG (s F.W-UI. $as tamb"m
precisamos aprender a depender de um &eus amoroso que
distribui erdades que curam nos momentos que mais
precisamos.
C,4C13%9,
No " preciso ter medo da erdade, mesmo que ela
mac,uque. 5usque a realidade e torne-se uma pessoa da
erdade.
No pr21imo cap0tulo, que fala da atiidade, oc! er8
como tomar a iniciatia nesse processo de busca e
crescimento.
.L. '(E'A(A4D,H%E 'A(A A 13TA6 A + 0',(TQ4C+ A DA
AT+ V+ DADE
3 crescimento espiritual planejado por 'eus
deve acontecer numa parceria ativa com ele.
/lenn e %nne, um casal na fai1a dos F[ anos,
procuraram-me DBo,nI para fazer terapia. #les no estaam
em crise, mas queriam se certificar de que estaam tirando o
m81imo proeito do relacionamento que tin,am um com o
outro e com &eus. #staa mais para um check-up do que
para um acondicionamento. #nto, colocamos mos = obra.
Vm fato que sempre emerge quando um casal est8
lidando com o relacionamento " que, na erdade, o casal "
formado por dois indi0duos distintos, cada um com suas
pr2prias e1peri!ncias, passados, m8goas e maneiras de
en1ergar a ida. ' relacionamento no cresce enquanto
ambos no entenderem os problemas que cada um tem. Seria
como tentar mel,orar uma receita para fazer espaguete sem
saber nada sobre massa, mol,o de tomate e carne.
9om o tempo, as almas de /lenn e de %nne se tornaram
mais distintas na terapia. Notamos duas grandes diferenas
nelas.
)rimeiro, elas diferiam no grau de seus conflitos com
problemas de car8ter. /lenn tin,a algumas m8goas e
conflitos, mas no eram grandes e no afetaam seriamente
sua ida. #le tin,a dificuldade de ser aberto e sens0el e de
ser claro e decidido quando preciso. $as amaa %nne e os
fil,os, tin,a bons amigos, gostaa do seu trabal,o e estaa
satisfeito com o seu enolimento na igre-a.
% situao de %nne era mais dif0cil. Na inf6ncia, seus
pais foram distantes e frios. Kamb"m eram controladores e
manipuladores. Vma das conseq:!ncias dessa criao foi
que %nne tin,a uma forte depresso, muita dificuldade para
confiar nos outros e se abrir e no conseguia impor limites
claros e definidos. #la sofreu e tee mais dificuldades na ida
do que /lenn. $as, como ele, amaa a fam0lia, os amigos, o
trabal,o e a igre-a.
% segunda diferena entre /lenn e %nne estaa no grau
da busca pelo crescimento espiritual. #nquanto %nne
buscaa o crescimento espiritual e emocional, /lenn
permanecia passio. #les tamb"m usaam os aanos no
crescimento de maneira bastante diferente. )or e1emplo,
quando nos encontr8amos toda semana, %nne agia de
acordo com o que tin,a acontecido na sesso anterior. Sem
dida, ela estaa trabal,ando em seu crescimento entre
uma consulta e outra.
Numa sesso, quando contou que gostaa muito de sua
igre-a, de repente, ela ficou muito triste. No t0n,amos tempo
para er o que estaa acontecendo naquele momento, porque
est8amos tratando de outros assuntos, mas reparamos que
aquele sentimento tin,a surgido repentinamente. Na sesso
seguinte, %nne mencionou o incidente. #la tin,a orado e
inestigado a sua alma desde o nosso ltimo encontro e, a
partir dessa e1peri!ncia, descobriu o fato de que, quando era
pequena, &eus era o seu nico refgio em um mundo azio e
c,eio de dor. #la usou esse discernimento para descobrir seu
sentimento mais profundo de no ser amada e reel8-lo a
&eus, a /lenn e =s pessoas que a queriam bem e que
consolaam o seu corao.
%nne tamb"m participaa de um grupo feminino de
estudo da 50blia, mas nunca se sentiu satisfeita com o
estudo da teologia como um fim em si mesmo, pois sempre
quis saber o que as passagens tin,am a er com o seu
crescimento. #la se e1ps bastante falando essa erdade =s
pessoas, quer doesse ou no, porque sabia que tin,a de ier
= luz da realidade. 9ercou-se de pessoas que buscaam o
crescimento e que l,e deram apoio e seguraram sua mo na
escurido.
#ntretanto, embora /lenn fosse um ,omem bom e
feroroso na f", estaa menos enolido no processo de
crescimento. No era f8cil para ele c,egar =s nossas sesses
no ,or8rio e, com freq:!ncia, cancelaa por causa do
trabal,o. &ificilmente, lembraa-se do que t0n,amos falado
na sesso anterior ou de como os seus problemas estaam
associados. 7s ezes, sentaa-se na cadeira, me ol,aa e
dizia; A#nto, sobre o que amos falar ,o-eQC. # eu respondia;
A+amos falar da sua necessidade de me perguntar issoC.
9omo o tratamento estaa c,egando ao fim, fizemos
uma reiso do seu crescimento, do que tin,a sido feito e do
que eles precisaam fazer no futuro. %nne tin,a mudado
bastante. Sem dida, no era perfeita, mas progrediu muito
desde que comeou sua -ornada. Sua ligao emocional com
&eus e com as pessoas estaa muito mais forte< ela tamb"m
conseguia ser mais clara sobre seus alores e sentimentos
quando tin,a algum conflito com os outros. #staa col,endo
muitos frutos.
#mbora mostrasse progresso, as mudanas de /lenn
no eram to eidentes. #le estaa mais aberto
emocionalmente e mais decidido, mas basicamente era a
mesma pessoa passia que dei1aa a ida acontecer em ez
de assumir o controle.
No estou querendo pintar o retrato de que /lenn era o
mau rapaz e %nne era a boa moa. #ntretanto, " interessante
er que a pessoa que tin,a mais danos na alma cresceu mais
do que a que tin,a menos danos. % erdadeira diferena
estaa no n0el de enolimento atio de cada um.
DE3% A7E5 4E% A7+0,%
%tiidade, estar atiamente enolido num
empreendimento, faz parte da pessoa de &eus e de n2s que
fomos feitos = sua imagem. &eus est8 constantemente
atuando em seus pr2prios compromissos e tarefas. 9omo
disse Besus; A$eu )ai continua trabal,ando at" ,o-e, e eu
tamb"m estou trabal,andoC DBo T.GWI. $esmo quando a
50blia diz que &eus AdescansouC depois de concluir a criao,
a palara ,ebraica que descree esse descanso refere-se a
realizao, e no a cansao D/n E.EI.
&eus est8 sempre amando e a-udando atiamente as
pessoas que o buscam. %mo as palaras de E9rnicas GZ.U;
A)ois os ol,os do S#NJ'( esto atentos sobre toda a terra
para fortalecer aqueles que l,e dedicam totalmente o
coraoC. #las mostram como &eus toma a iniciatia de
procurar e a-udar aqueles que ama. % atiidade tem a er
com a parte da ida ligada ao Adesempen,oC, em oposio ao
ArelacionamentoC. &eus criou a ida para realizar
basicamente duas tarefas; trabal,ar e amar.
%do e #a foram criados para se relacionar
profundamente com &eus e um com o outro e para goernar
e sub-ugar a terra que l,es foi confiada. Vma ida boa
sempre reflete essas duas dimenses. %s pessoas espirituais
e relacionais tamb"m tem idas atias e significatias com
prop2sitos. #las t!m fortes ligaes emocionais e trabal,os,
minist"rios e hobbies para preenc,er suas idas.
% atiidade e o amor esto interligados. ' amor " o
combust0el da atiidade< tamb"m " o seu prop2sito e
ob-etio. %mar a &eus e os outros " a finalidade e o prop2sito
de basicamente toda boa atiidade. #star emocionalmente
ligado a &eus e =s pessoas requer esforo e iniciatia. No "
f8cil encontrar pessoas saud8eis, abrir-se para elas,
confessar quem oc! " e ouir e dizer a erdade e a realidade
para elas. 's relacionamentos no so nada passios. 9omo
se sabe, os relacionamentos mais preciosos so aqueles nos
quais inestimos grande energia.
, C(E%C+0E4T, E%'+(+T3A1 (E23E( A89,
% ao faz parte do crescimento. ' crescimento
espiritual no AaconteceC conosco< requer uma grande dose
de sangue, suor e l8grimas, como imos com %nne. #la
dedicou tempo ao processo e sua ida col,eu bons frutos por
isso.
4sso no significa que deemos agir totalmente sozin,os
ou que &eus far8 tudo por n2s. 7s ezes, as pessoas ac,am
que ser atio " o contr8rio de ser espiritual e pensam; AKudo
isso " resultado do meu esforoQ No estou confiando em
&eusQC. #sse processo criado por &eus no dee seguir
nen,um desses e1tremos. Nossa santificao " um esforo
con-unto entre &eus e n2s. Kemos tarefas a realizar, que
discutiremos neste cap0tulo. # ele tem as dele tamb"m, como
preparar nosso corao, criar circunst6ncias e proocar os
resultados do esforo do crescimento. % 50blia fala sobre a
nossa parceria da seguinte forma;
%ssim, meus amados, como sempre oc!s
obedeceram, no apenas na min,a presena,
por"m, muito mais agora na min,a aus!ncia,
pon,am em ao a salao de oc!s com temor e
tremor, pois " &eus quem efetua em oc!s tanto o
querer quanto o realizar, de acordo com a boa
ontade dele DMp E.GE,GFI.
N2s pomos em ao a nossa salao, quer dizer,
e1ecutamos diligentemente as nossas responsabilidades no
crescimento. #nquanto isso, de maneira misteriosa e muitas
ezes inis0el, &eus opera em n2s para os seus prop2sitos.
#le faz muitas coisas que no podemos fazer por n2s
mesmos, motio pelo qual dependemos dele. #ssa cola-
borao no " como se &eus simplesmente fizesse as coisas
para n2s, como um cirurgio que opera um paciente
anestesiado e deitado na mesa de operao. R mais como
alguns tipos de cirurgia cerebral, nos quais o paciente fica
acordado e coopera com o cirurgio, dizendo o que est8
sentindo enquanto o m"dico sonda e corta de um lado e
depois do outro. Somos parceiros em nossa pr2pria cirurgia
cerebral.
, 137A( DA AT+V+DADE 4, C(E%C+0E4T,
+oltemos ao nosso pr2prio papel na parceria. 3uando
crescemos espiritualmente, realizamos muitas tarefas.
#1plorar as profundezas de nossa alma e descobrir o que
precisa ser feito " um trabal,o duro e, =s ezes, assustador.
# uma tarefa que requer o amor e a a-uda de &eus e das
pessoas. ' amor " como um combust0el para n2s. %bas-
tecidos pelas pessoas que se importam conosco, somos
capazes de realizar nossas tarefas.
#m geral, o crescimento requer ao. ' nico per0odo de
nossa ida no qual podemos ser totalmente passios, abertos
e dependentes " aquele que passamos no tero. &urante
noe meses, o feto " desenolido, protegido e alimentado.
$as -8 no primeiro ano de ida, os bebes fazem a sua parte
para que suas necessidades se-am atendidas.
#les c,oram para mostrar que precisam de consolo,
comida, troca de roupa ou calor. %prendem a esticar os
braos, espernear para mostrar satisfao ou desconforto e a
estabelecer contato isual com a me. 9om o tempo, eles
assumem a responsabilidade de atiidades mais comple1as
para suprir as e1ig!ncias da ida.
1. RE$ON$I#IA34O VERSUS $OMENSA34O DO
ERRO. Ker uma postura atia diante do crescimento tamb"m
significa dar mais import6ncia = reconciliao do que =
compensao do erro. #m ez de esperar que a pessoa que
nos magoou nos procure, precisamos tomar a iniciatia de
reconciliar. Se algu"m tier alguma coisa contra n2s,
deemos procur8-lo D$t T.EF,EPI. Se tiermos alguma coisa
contra algu"m, tamb"m deemos procur8-lo D$t GH.GTI. &eus
nos procurou e resoleu a nossa alienao em relao a ele,
embora tiesse todo o direito de no fazer mais nada em
relao a n2s. #le dei1ou de e1igir compensao pelos erros,
por amor ao relacionamento.
". RESONSA'I#IDADE. 3uando atuamos em nosso
crescimento, assumimos mais responsabilidade por nossa
ida. %s e1peri!ncias de se enoler, aprender, assumir
riscos e falar com os outros sobre a nossa ida aumentam o
grau de controle que temos sobre o processo. 3uando as
pessoas so passias em relao ao crescimento, dei1am os
outros control8-las e ac,am que as foras e1ternas goernam
sua ida.
*embro de uma mul,er que assumiu um papel passio
em seu casamento. ' marido era controlador e insens0el em
relao a ela. #le tomaa decises financeiras e fazia planos,
como iagens e f"rias, sem consult8-la. #la no assumia a
responsabilidade pelos problemas do casamento porque
ac,aa que ele nunca mudaria e que tudo sempre seria igual.
#nto, ela comeou a freq:entar uma boa igre-a e um
grupo de apoio saud8el e iu que a situao continuaria a
mesma enquanto ela permitisse. #la assumiu a
responsabilidade, no pela ida dele, mas pelo pr2prio
crescimento e por sua atitude em relao a ele. 9omeou a
dizer que gostaria de ter mais participao na relao deles e,
caso ele continuasse a controlar tudo, ela teria de consultar o
pastor ou mesmo um consel,eiro que a a-udasse com seus
direitos em relao =s transaes financeiras dele. #la amou-
o sem poup8-lo, confrontou-o sem importun8-lo e respeitou-o
sem declarar o seu pecado. 3uanto mais ela percebia que
fazia parte do problema, mais o resolia. Minalmente, seu
marido comeou a mudar, dei1ou de ser controlador e
desenoleu um relacionamento mais 0ntimo com ela. %
grande erdade " que, e1atamente neste momento, enquanto
oc! l! estas p8ginas, ningu"m ai parar o que est8 fazendo
para encontrar um meio de tornar sua ida mel,or.
#ntretanto, quanto mais oc! assumir a sua pr2pria ida,
mel,or ficaro as coisas.
%. ARENDER $OM OS ERROS. Sermos atuantes no
crescimento tamb"m significa que, =s ezes, fracassamos.
3uando as pessoas buscam o crescimento espiritual, logo
percebem que e1perimentaro noas maneiras de se
relacionar com &eus e com os outros, fundamentadas no
amor e na erdade. #ssas noas maneiras podem le8-las a
uma ida mais abundante conforme Besus prometeu DBo
G[.G[I. 's nossos antigos estilos de ida podem ser mais
confort8eis, mas em geral se baseiam no medo ou no ,8bito,
e no na f" nos camin,os de &eus. No entanto, o fato de as
noas maneiras serem noas pode ser confuso. 9omo
%brao, que Aquando c,amado, obedeceu e dirigiu-se a um
lugar que mais tarde receberia como ,erana, embora no
soubesse para onde estaa indoC DJb GG.HI, as pessoas
descobrem noas id"ias, sentimentos e partes de si mesmas.
9omo no se con,ecem muito bem no comeo, cometem
8rios erros.
)or e1emplo, ,8 muitos anos, descobri que era muito
fec,ado com as pessoas. %c,aa particularmente dif0cil falar
sobre meus problemas e dificuldades. #ra mais f8cil atuar na
ida dos outros do que na min,a. 9om a a-uda de amigos
amorosos e sinceros, comecei a er que no era bom ser to
fec,ado e que estaa dei1ando passar muita coisa da ida
que &eus pretendia que eu tiesse com os relacionamentos.
&ecidi tornar-me uma pessoa emocionalmente ,onesta.
)ercebi que daria um passo do crescimento espiritual em
direo = autenticidade. #ra um passo para o enolimento
atio em min,a -ornada.
Sempre que encontraa algu"m, inclusie casualmente,
e a pessoa perguntaa Acomo aiQC, leaa o cumprimento ao
p" da letra e contaa sobre os meus problemas nos
relacionamentos, min,a ida 0ntima e assim por diante. %s
conseq:!ncias foram duas. % primeira foi que, com essa noa
maneira de me relacionar, tie a oportunidade de con,ecer
mel,or algumas pessoas. #streitamos o nosso rela-
cionamento, elas tamb"m se abriram e pudemos crescer
-untos. % segunda conseq:!ncia foi que algumas pessoas
ficaram constrangidas com a min,a resposta ao que, para
elas, era um simples e amig8el cumprimento. #las ac,aram
estran,o e ac,o que isso no a-udou muito o nosso
relacionamento. %lgumas tentaam entender o que eu estaa
dizendo e outras mudaam de assunto ou no diziam nada
porque no tin,am a menor id"ia do que dizer.
#nto, embora eu realmente ten,a crescido com essa
e1peri!ncia, tamb"m tie de reparar alguns relacionamentos
ao tango do camin,o em min,a 6nsia pela ,onestidade
emocional. &esde ento, aprendi a discernir a mel,or ,ora,
lugar e pessoa certas para abrir o meu corao. #sses erros
me ensinaram tanto quanto os bons contatos que fiz. %lguns
amigos podem ter ac,ado muito esquisito, mas aprendi
muitas coisas.
A% TA(E)A% D, C(E%C+0E4T,
Se oc! estier enolido no crescimento pessoal ou
estier a-udando as pessoas nesse processo, " importante
saber que oc! precisa promoer o seu pr2prio crescimento
espiritual. ' processo e1ige muito esforo, mas produz
muitos frutos.
1. ?&MI#?E-SE DIANTE DE DE&S. Jumil,ar-se " er-
se como &eus o !. % ,umildade nos lea a assumir a nossa
condio de necessidade, depend!ncia e obedi!ncia, que
permite a &eus promoer mel,or o crescimento.
". EN$ONTRE AS 2REAS 6&E RE$ISAM DE
$RES$IMENTO. &eus nos criou para que nos enol!ssemos
no processo da descoberta e do crescimento espiritual. +oc!
precisa tomar a iniciatia de encontrar as suas fraquezas,
imperfeies e imaturidades. )ea a &eus para sond8-lo e
con,ec!-lo DSl GFU.EF,EPI, usando a presena dele, erdade,
circunst6ncias ou pessoas. Nossa tend!ncia natural " eitar
a dor e no balanar o barco, mas a pessoa espiritual dee
permanecer na busca do crescimento.
%. '&S6&E AM'IENTES DE $RES$IMENTO. %ssim como
as plantas precisam de um bom solo, n2s precisamos buscar
e procurar pessoas e lugares nos quais o crescimento
espiritual acontea. )rocure boas igre-as e grupos saud8eis,
c,eios de graa e erdade, que ten,am e1peri!ncia e !1ito na
8rea que oc! dese-a trabal,ar. Vm ,omem que con,eo, que
tin,a o p"ssimo ,8bito de gastar din,eiro, freq:entaa uma
igre-a que no tin,a muito con,ecimento para a-ud8-lo a
resoler esse problema. #nto, duas ezes por semana, ele
passaa duas ,oras numa igre-a de outra cidade porque ela
oferecia a a-uda e o grupo de que ele precisaa. )ea o
consel,o de seu pastor em relao a um bom ambiente para
o seu crescimento.
). E3A ARA $ON?E$ER A REA#IDADE E A (ERDADE.
Kome a iniciatia de obter informaes com &eus e com as
pessoas sobre os seus problemas. 9uidado com a tend!ncia
do ser ,umano de minimizar a seriedade da pr2pria condio
ou querer parecer que tem tudo sob controle. Bogue tudo isso
sobre a cruz e este-a aberto aos consel,os dos outros.
8. A'RA O SE& $ORA34O NO RE#A$IONAMENTO. #star
emocionalmente presente requer ao. No " f8cil manter o
corao aberto e e1posto. % tend!ncia ,umana " fec,ar-se e
proteger-se. No entanto, o fruto do crescimento aparece
quando dei1amos os outros entrar; ANo l,es estamos
limitando nosso afeto, mas oc!s esto limitando o afeto que
t!m por n2s. Numa -usta compensao, falo como a meus
fil,os, abram tamb"m o corao para n2sC DE9o Z.GE,GFI.
#ncare a m8goa e a dor. 9om o amor e a a-uda de &eus e dos
outros, enfrente as realidades do seu passado, dos seus
pecados e das suas m8goas. 9ompartil,e todas essas coisas
no relacionamento para poder c,orar por elas, aceit8-las,
arrepender-se e consolar-se. No espere as mudanas
acontecerem. Kome a iniciatia de enfrentar o que oc! tem
medo de saber.
<. ARRIS6&E-SE NAS 2REAS 6&E RE$ISAM $RES$ER.
4sso pode significar ser mais ,onesto do que oc! est8
acostumado, estar disposto a se apro1imar mais, embora no
se sinta = ontade para tanto, e assumir um sentimento
doloroso que normalmente oc! eitaria. #ssas atiidades so
como o trabal,o de uma pessoa com uma leso muscular na
fisioterapia, so alongamentos e moimentos dolorosos que
trazem a cura.
A %,1389, D, '(,:1E0A DA 'A%%+V+DADE
$uitas pessoas no conseguem buscar atiamente o
crescimento espiritual. 9omo /lenn, so passias, e no
atias. 3uando as pessoas assumem um papel passio na
ida, permitem que as coisas l,es aconteam e apenas
reagem aos outros, em ez de tomar a iniciatia. %s pessoas
passias que tamb"m t!m necessidade de depend!ncia
encontram mais dificuldade de crescimento. #las dese-am e
apreciam os relacionamentos e a a-uda, o que " bom, mas
buscam-nos somente para encontrar afeto, consolo ou
segurana. So menos capazes de usar os relacionamentos
como combust0el para resoler problemas, assumir riscos ou
e1ecutar responsabilidades.
%lgumas pessoas com tend!ncia = passiidade e =
depend!ncia, no in0cio, acordam para a ida quando se
-untam a um grupo de crescimento, porque encontram apoio
e aceitao em relao aos seus problemas. #stabelecem
uma boa ligao com os membros do grupo< entretanto, a
resera torna-se um fim em si mesma. #las no fazem
grandes progressos no que diz respeito a confrontar
problemas, aprender noas maneiras de se relacionar,
arrepender-se dos antigos ,8bitos etc. Vsam o amor que
recebem para proteger-se da ida, em ez de participar
atiamente dela. 7s ezes, desenolem uma fome insaci8el
de amor e, por mais que o recebam, nunca esto satisfeitas.
#sse " o problema da postura passia.
+e-amos as causas e as solues do problema.
49, E4TE4DE( A 0E4%A7E0 DA :-:1+A
&eus trata da passiidade como um problema, e no
uma irtude. Na par8bola dos talentos D$t ET.GP-F[I, um
,omem d8 din,eiro aos seus tr!s seros antes de sair de
iagem. &ois deles inestem atiamente o din,eiro, enquanto
o terceiro o enterra, passiamente. 3uando retorna, o ,omem
repreende o terceiro, dizendo;
#nto oc! deia ter confiado o meu din,eiro aos
banqueiros, para que, quando eu oltasse, o
recebesse de olta com -uros. Kirem o talento dele e
entreguem-no ao que tem dez. )ois a quem tem,
mais ser8 dado, e ter8 em grande quantidade. $as
a quem no tem, at" o que tem l,e ser8 tirado D.
EW-EUI.
)or que o ,omem foi duro com o terceiro seroQ )orque
ele no recebeu nen,um retorno do seu inestimento. &eus
nos d8 tempo, talentos e tesouros na ida para que o
glorifiquemos de muitas formas, como ao e1pandir o seu
(eino, apro1imar-nos dele e dos outros e termos um trabal,o
frut0fero. )ara desenolermos nossa alma Dseu
inestimentoI, precisamos assumir riscos e tomar iniciatias.
% passiidade nega o risco, a iniciatia e, portanto, o
crescimento. % postura passia nos d8 segurana, como
/lenn tin,a, mas no d8 tudo o que &eus tem para n2s.
3uando somos passios, fugimos dos riscos da pr2pria
ida de f". % alma de &eus no se agrada nisso DJb G[.FHI.
#le pr2prio continua atiamente enolido conosco, mesmo
quando o que fazemos o dei1a triste D#f P.F[I, porque ele
aloriza seu papel em nossa ida. # a obedi!ncia atia de
Besus " um e1emplo para n2s dessa mesma atitude.
#ntretanto, alguns professores de teologia acreditam
que a atiidade " um perigo para a espiritualidade. #les
ensinam que, se AatuamosC, " porque no confiamos em
&eus, e que " muito mel,or repousar nele; A)arem de lutar.
Saibam que eu sou &eus.C DSl PZ.G[I. 9on,eo muitas
pessoas que so espiritualmente passias por causa disso.
's solteiros no saem em busca de um namoro, porque
acreditam que estariam assumindo a tarefa de &eus de
estabelecer relacionamentos. )essoas com relacionamentos
problem8ticos, ficam caladas e submissas, em ez de dizer a
erdade com amor. 'utras, que sofrem de depresso,
esperam que &eus l,es d! al0io e no buscam uma pessoa
santa e s8bia que ten,a e1peri!ncia para tratar desse
problema.
#sse princ0pio carrega muita erdade e por isso "
perigoso. % 50blia realmente ensina que e1iste uma ,ora para
parar de lutar e ouir a oz de &eus. ' relacionamento "
sempre mais importante do que o empreendimento. #ssa era
a mensagem de Besus para $arta, quando ela ficou presa
com ocupaes D*c G[.FH-PEI. %s pessoas crescem quando
cuidam de seu relacionamento com &eus e com os outros, e
isso geralmente requer que paremos, demos ateno e per-
maneamos calmamente abertos. $as o problema no e que
a atiidade em si se-a ruim. % atiidade " ruim quando rouba
o lugar do relacionamento, em ez de serir aos prop2sitos
dele. % atiidade foi criada por &eus para nos enoler na
obra da ida, e no para substituir a intimidade.
#m geral, o problema que esses professores tratam "
real. &eus tem a sua funo, e n2s temos a nossa. 3uando
tentamos assumir a funo de &eus ou e1igimos que ele
realize a nossa, encontramos problemas. Vm e1emplo do
primeiro caso seria um alco2latra que tenta usar a fora de
ontade para parar de beber, em ez de se submeter ao
processo de crescimento espiritual. Vm e1emplo do segundo
caso seria a pessoa que espera que o outro perceba que a
est8 magoando, sem que ela diga nada.
#ssa confuso de responsabilidades sempre precisa ser
esclarecida. +e-a o e1emplo de pessoas da 50blia que
e1perimentaram muitos milagres e encontros com &eus. #les
iram e se encontraram com &eus de diersas maneiras. %
id"ia de Adesistir e entregar tudo nas mos de &eusC
certamente se aplicaria< no entanto, eles tamb"m eram muito
atios, dedicados e atuantes. $ois"s -ulgou os problemas
legais das pessoas, &ai traou planos de batal,a, )aulo
ia-ou para longe para pregar as boas noas. Suas idas so
c,eias de esforo e empen,o. #les no eram contemplatios.
#1perimentaram a santidade e o mist"rio de &eus, criaram
laos fortes com as pessoas e ieram atiamente no mundo
real.
0ED, D, )(ACA%%,
%lgumas pessoas so passias porque t!m medo de
errar. % dor interna que sentem quando cometem erros " to
grande que ficam paralisadas e so incapazes de tomar
decises. 's perfeccionistas, em geral, enfrentam esse
problema. #les se sentem mal, se autocensuram ou se
sentem um fracasso total. )or isso, permanecem numa zona
de segurana do crescimento espiritual e raramente se
arriscam fora dela.
D+CA% 'A(A , C(E%C+0E4T,6
+e-a todas as formas como &eus opera atiamente
para que oc! mel,ore. Vse isso como e1emplo para
tomar a iniciatia do seu processo de crescimento.
%nalise sua ida e pense nas ezes em que foi passio
ou temeroso e perdeu as oportunidades que &eus l,e
ofereceu. 4nestigue os motios por tr8s disso e supere-
os.
A9uidado com a tend!ncia de en1ergar o crescimento
espiritual como algo que cabe somente a &eus, e e-a
como oc! poderia tornar-se um parceiro dele. *ire-se
de atitudes depreciatias em relao = atiidade, como;
Aser atio " no ser espiritualC ou Aser atio " no
confiar em &eusC.
Nos relacionamentos, tome a iniciatia de se
reconciliar com as pessoas, em ez de esperar que elas
o procurem, peam desculpa e assim por diante.
Kroque a -ustia pela atiidade reconci-li adora.
&escubra qualquer dese-o passio que oc! possa ter
em seu corao. Krate-o como uma coisa pre-udicial,
procure lirar-se dele e assuma sua parceria com &eus
e com as pessoas.
D+CA% 'A(A ,% C,4D3T,(E%6
&! oportunidade para as pessoas entenderem que a
atiidade sere aos prop2sitos do amor e do
crescimento, e no dee ser separada deles. 9aso
contr8rio, ser8 uma mentalidade que se baseia nas
obras. *embre-os da natureza relacional da atiidade e
da iniciatia b0blicas.
%presente uma abordagem do crescimento que inclua
a iniciatia das pessoas e de &eus. 9ombata o tipo de
passiidade orgul,osa, que consegue se passar por
AespiritualC.
%-ude as pessoas a entender que o crescimento e1ige
riscos e erros, e que a graa de &eus e o consolo do
9orpo as a-udaro a correr esses riscos e aprender
muitas coisas com eles.
3uando elas encontrarem algum conflito relacional,
ensine que, onde quer que ele ten,a se originado, elas
precisam tomar medidas para resol!-lo da maneira
como &eus o faz.
&eus tem uma soluo para esse problema. 3uando
e1perimentarmos esses erros ineit8eis no crescimento
espiritual, precisamos saber que o fracasso " nosso amigo.
&eus no nos condena nem nos -ulga, mesmo quando nosso
corao nos condena DGBo F.GU,E[I. 4sso significa apenas que
estamos fazendo um retorno de aprendizagem. No ten,a
medo de errar quando e1perimentar camin,os diferentes em
sua ida. &eus pagou o preo necess8rio para que
pud"ssemos continuar a crescer sem sofrer nen,uma perda
de amor ou de segurana.
Se oc! for um condutor do crescimento, encontre
maneiras de mostrar que o fracasso faz parte do processo e
que o mel,or " dar risada e seguir em frente. 9onte ,ist2rias
pessoais. $ostre como o fracasso apro1ima, em ez de
afastar mais as pessoas.
' pastor titular de min,a igre-a tem essa ,abilidade. #le
usa seus defeitos como e1emplos em seus sermes. #m uma
mensagem, ele contou que no tin,a sido muito atencioso
com a esposa naquela semana. Moi um e1emplo t0pico do
Amarido distra0doC. %conteceu que todos os seus fil,os
tin,am compromissos e iam passar o dia inteiro fora de casa,
dei1ando-o sozin,o com a esposa. #la disse que queria
aproeitar o tempo que passaria a s2s com ele e ele respon-
deu; AXtima id"ia. J8 muitas coisas que precisamos arrumar
na casa.C. +8rios casais riram e se cutucaram, pois podiam
identificar-se com a ,ist2ria do pastor, sem medo.
3uando as pessoas comeam a ier na graa sem medo
do fracasso, comeam a e1perimentar a liberdade. #ssa
liberdade gera mais atiidade, porque a paralisia da
condenao foi superada.
DE%EJ, DE %E( %,C,((+D,
' dese-o de ser socorrido " o dese-o b8sico e imaturo, no
processo de desenolimento, de querer que algu"m cuide de
n2s. Kodo mundo sente isso, em maior ou menor grau. $as,
quando se torna uma forte necessidade de ter algu"m que
cuide de n2s, que nos prote-a e d! conforto, esse sentimento
" problem8tico. #m geral, isso acontece porque a pessoa
recebeu um amor inconsistente no passado e agora anseia
ardentemente pela const6ncia do amor. 'u porque ela tee
relacionamentos nos quais no conseguiu se impor e, por
isso, no acredita que possa ser competente no mundo.
#sse dese-o pode dei1ar a pessoa inatia no processo de
crescimento espiritual. #la se apega = id"ia de que os outros
adiin,aro seus pensamentos e sentimentos, sem que se-a
preciso dizer nada. 'u confunde ajuda com socorro e espera
que os outros no apenas ofeream a-uda, mas tamb"m
resolam os problemas por elas.
)or e1emplo, a mul,er espera que o marido perceba que
ela fica magoada com a insensibilidade dele. #la quer que ele
fique to atento a ela a ponto de saber o que ela est8
sentindo. #la ac,a que, se for preciso contar a ele, " porque
ele no a ama. #ntretanto, se ela assumir esse dese-o de ser
socorrida e dei1ar o marido con,ecer seu corao, ela
certamente ter8 mais amor e a intimidade de que precisa.
#speramos que voc este-a descobrindo os benef0cios de
tomar a iniciatia no crescimento espiritual.
$as, cuidadoQ 7s ezes, as pessoas atias ficam
impacientes e querem resultados para ontem. No ltimo
cap0tulo, eremos que precisamos nos submeter ao processo
do tempo em nosso crescimento.
.M. E%'E(A4D, A /',CA DE C,1HE+ TA6 TE0',
3 tempo que passamos no caminho do crescimento
dar( o fruto de uma nova vida.
(obin procurou-me por causa do casamento, de maus
,8bitos alimentares e porque sentia um pouco de depresso.
Na primeira entreista que fiz com ela, descobri que era
contadora e tin,a mestrado em administrao de empresa.
#ra uma profissional gabaritada no mundo dos neg2cios.
9omo oc! -8 dee ter adiin,ado, (obin esforou-se
muito no seu crescimento espiritual e emocional. #la leou
tudo a s"rio e encarou muitos medos e problemas.
$as notei que sua perspectia sobre o funcionamento do
crescimento em relao ao tempo no era adequada. )or
e1emplo, ela descobriu que 8rios problemas seus Do
casamento, a comida e a depressoN tin,am a er com uma
antiga incapacidade de c,orar por eles, aceitar a perda e
aceitar o consolo, em ez de ser onipotente e perfeita.
3uando percebeu isso, ela me perguntou;
S %gora que sei disso, o que deo fazer a respeitoQ
S +oc! ter8 de aprender a dei1ar as coisas para tr8s,
parar de querer ser to forte e e1perimentar suas fraquezas
sem fugir delas S respondi.
#la pensou um pouco e depois disse;
S 9erto. %t" a pr21ima sesso -8 terei feito isso. #
depois, o que aconteceQ
S +oc! no pode aplicar os princ0pios de administrao
no crescimento espiritual S eu disse rindo S No " como
fazer um plane-amento de neg2cios e depois implement8-lo,
esperando que d! resultados imediatos. 4sso tem mais a er
com o processo de crescimento das plantas.
(obin adoraa -ardinagem. 9onersamos sobre o tipo
certo de solo para cada planta, a rega, o adubo, a mel,or
temperatura e luz e m"todos para eitar as pestes. #la notou
que s2 se ! os resultados depois de um longo tempo e,
ento, de repente, a ida comea a emergir do solo. (obin
entendeu a analogia e disse;
S %c,o que preciso me acostumar com essa coisa do
tempo.
# foi o que fez. )arou de esperar que o crescimento fosse
imediato, acalmou-se e, finalmente, obtee os resultados que
dese-aa.
% pergunta mais comum que as pessoas me fazem sobre
o crescimento espiritual "; por que demora tantoB #las
entram no processo de crescimento c,eias de esperana e
6nimo e, depois, em algum ponto no meio do camin,o, ficam
desanimadas por no estarem alcanando os resultados
esperados com a rapidez que queriam. 's problemas no
casamento continuam, elas ainda so incapazes de se abrir
emocionalmente com &eus e com as pessoas, no conseguem
impor limites apropriados ou continuam atormentadas pelas
m8goas do passado.
's condutores do crescimento espiritual sentem-se
perdidos, confusos ou culpados por no erem a ida das
pessoas de seu grupo dar frutos. #les se perguntam se
fizeram alguma coisa errada, se esto fal,ando com as
pessoas que a-udam ou at" mesmo quanto tempo " Atempo
demaisC.
' crescimento espiritual, de um -eito ou de outro, d8
frutos com o tempo. Se no der, " sinal de que aconteceu
alguma coisa errada no meio do camin,o. ' prop2sito deste
cap0tulo " e1aminar o papel do processo e dos passos dados
no camin,o do crescimento espiritual.
, '(,CE%%, D, TE0',
%s pessoas que buscam o crescimento imaginam que, se
lerem a 50blia e fizerem tudo certo, mudaro instant6nea e
definitiamente. &epois, ficam decepcionadas quando isso
no acontece. )odem at" pensar que &eus as abandonou ou
que esto fazendo alguma coisa errada, quando na erdade
tudo pode estar correndo como &eus ,aia plane-ado. '
tempo " um ingrediente necess8rio ao crescimento.
'riginariamente, &eus no incluiu o tempo em seu
plano, pois ele e1iste al"m do tempo, na eternidade. #le
e1perimenta passado, presente e futuro, tudo de uma ez D#1
F.GPI. N2s tamb"m fomos criados para ier num estado
eterno de relacionamento e alegria< entretanto, quando %do
e #a pecaram no -ardim, a 9riao marail,osa de &eus foi
danificada. #le iu o problema que t0n,amos arran-ado e
con,ecia a graidade de nossa condio. # sabia que, para
resoler o problema, teria de fazer duas coisas. % primeira
era uma morte redentora para satisfazer os requisitos de sua
santidade. % segunda era um processo de reparo de sua
9riao de redimi-la e cur8-la daquilo que tin,a atra0do para
si mesma.
#sse processo c,ama-se tempo. ' tempo tira a 9riao
do estado eterno, como a quarentena que isola o doente da
comunidade. # necess8rio para que a doena do pecado no
contamine a eternidade. 3uando a 9riao se cura do
pecado, o tempo desaparece, porque sua funo foi
cumprida. # assim oltamos ao estado eterno com &eus. No
,aer8 uma progresso de dias e noites na eternidade,
apenas um nico dia cont0nuo e iluminado por &eus D%p
EE.TI.
' dom do tempo tamb"m se aplica ao ser ,umano.
3uando a pessoa passa a ter f" em 9risto, a culpa do pecado
" remoida e ela passa a ter um relacionamento com &eus.
#ntretanto, ela no renasce como adulta, mas como um beb!
espiritual. 9omo criana, agora ela precisa entrar no
processo de crescimento com o tempo e receber os elementos
do crescimento que um dia a tornaro madura. Moi isso o que
)edro quis dizer com crescermos na salao DG)e E.EI.
4sso no significa que estamos negando os milagres. %
50blia e nossa pr2pria e1peri!ncia mostram que &eus
realmente faz coisas marail,osas acontecerem. #
precisamos pedir por elas, aceit8-las quando acontecerem e
agradecer a &eus. )or e1emplo, &eus pode e de fato cura
instantaneamente uma pessoa iciada em 8lcool ou com
depresso. )or"m, ao mesmo tempo, a norma ensinada na
50blia " um modelo para o crescimento D$c P.EZ-EU< #f
E.E[,EG< P.GT,GZ< 9l E.GU< E)e F.GHI. 's ensinamentos que
enfatizam apenas as libertaes, por e1emplo, podem criar
pessoas que no sabem lidar com a ida real, que no
dependem de &eus e de seus camin,os maduros, mas de um
acontecimento que as cure. )or isso, a nossa sugesto para
as pessoas que oc! est8 a-udando " que trabal,em no
processo e fiquem abertas aos milagres. &eus est8 para n2s
de qualquer -eito.
E4T9,5 , 23E DE0,(A TA4T, TE0',<
Se oc! " um condutor do crescimento, certamente, -8
l,e perguntaram; A)or que est8 demorando tantoQC. #mbora
oc! ten,a uma id"ia geral do processo de crescimento, "
sempre bom que oc! e aqueles que oc! a-uda con,eam os
camin,os espec0ficos nos quais o tempo " uma parte
necess8ria do crescimento. # muito mel,or remir o tempo do
que desperdi8-lo, pois os dias so maus D#f T.GZI.
1. ECERIDN$IA VERSUS ARENDI9A!EM
INTE#E$T&A#. ' crescimento espiritual acontece com a
pessoa por inteiro. Kodo o nosso ser precisa ser e1posto ao
amor e = cura diina, corao, alma e entendimento D$t
EE.FWI. 4sso significa que o crescimento " muito mais do que
a compreenso cognitia ou a memorizao de um fato, uma
id"ia ou um princ0pio. 9ompreender e memorizar so funes
espec0ficas da mente, um componente necess8rio, mas
insuficiente para o crescimento. 9aso se resumisse a isso, o
processo de crescimento seria muito mais r8pido, claro e
simples. 5astaria decorar uma lista para estar curado.
%lguns c0rculos do crescimento ensinam que, se oc!
con,ecer a 50blia ou seu con-unto de id"ias, se tornar8
maduro. #mbora concordemos que a profunda compreenso
dos camin,os de &eus se-a um requisito b8sico, a pr2pria
50blia ensina que o con,ecimento da erdade no " suficiente
DKg G.EE-ET< . cap. G[ deste liroI.
)recisamos acrescentar e1peri!ncia ao entendimento
intelectual sobre o crescimento e preenc,er o espao que
separa a mente do corao, como se costuma dizer.
#1peri!ncia, por definio, lea tempo. )or e1emplo, uma
pessoa do seu grupo tem um corao frio. #la no consegue
se relacionar de forma profunda com os outros. # incapaz de
confiar nos outros e se abrir. )recisa de uma coisa que no
possui dentro de si; amor. #, certamente, ela precisa
aprender sobre a graa e a segurana de &eus e sua
dedicao a ela. $as tamb"m precisa e1perimentar o zelo de
&eus em sua alma diligentemente. )ode ser preciso criar um
conte1to seguro no qual possa e1por seu corao carente a
pessoas que se compadeam dela e a consolem. )ode ser
preciso permitir que ela e1perimente o medo e a desconfiana
sem condenao, para que saiba que est8 segura. )ode ser
preciso dei1ar que ela confesse sua dor e distanciamento dos
outros para, em troca, receber a graa e o carin,o que no
pode desenoler sozin,a. Kudo isso lea tempo, muito mais
do que " necess8rio para se aprender alguns fatos, mas "
essencial.
". A$EITAR A !RA3A E O ERD4O. &e todos os
princ0pios do crescimento, a interiorizao da graa e do
perdo de &eus requer a maior parte do tempo. R muito mais
natural para n2s tentar gan,ar o amor de &eus, adquirir um
,8bito ou aprender um ritual. R a nossa ,erana na lei
diina. +ier pela graa e pelo perdo no " natural para n2s.
# tudo que no " natural e1ige mais tempo.
Kem um ,omem no meu grupo de crescimento que, ,8
muito tempo, no conseguia AentenderC que quando
fracassaa, &eus no ficaa brao com ele. #nto, ele
e1traasaa de 8rias maneiras e se afastaa de &eus e do
grupo. 3uando se sentia mais controlado, reaparecia e
ac,aa que estaa Atudo bemC para &eus e para o grupo.
Minalmente, ele descobriu que as pessoas que mais o
amaam queriam saber quando fracassasse, para poder
a-ud8-lo a se recuperar D/4 Z.GI. $as essa realidade leou
tempo, pois ele era dominado pela lei.
%. (2RIAS ECOSI3;ES AOS E#EMENTOS DO
$RES$IMENTO. 'utro motio de precisarmos de tempo para
crescer " que precisamos demais de uma AinoculaoC para
amadurecer. Vma nica lio ou e1peri!ncia Dcomo a descrita
,8 poucoI no e suficiente. ' crescimento requer repetio
para penetrar em nosso corao e car8ter. R o que a 50blia
c,ama de Ae1erc0cioC; A$as o alimento s2lido " para os
adultos, os quais, pelo e1erc0cio constante, tornaram-se
aptos para discernir tanto o bem quanto o malC DJb T.GPI. #
os psic2logos c,amam isso de cura da aprendizagem.
)or que a repetio " necess8ria para o crescimentoQ J8
8rios motios. Vm deles " que nossa alma possui muitas
partes e o crescimento pode acontecer em apenas algumas.
)or e1emplo, supon,amos que est8 ensinando o alor da
confisso para o seu grupo. Vm ,omem que costuma ficar
afastado do grupo compreende isso e confessa; A7s ezes, me
sinto um pei1e fora d]8guaC. &epois de estar algum tempo no
grupo, entretanto, ele se abre mais e entra em contato com
suas partes mais 0ntimas e confessa; A3uando sinto esse
azio por dentro, " como se ca0sse num abismo dentro de
mim e isso me assustaC. 'biamente, ele comeou a
trabal,ar num n0el mais profundo.
Vm segundo motio " que temos medo da erdade e da
luz e costumamos fugir delas. Negamos algumas realidades
sobre n2s mesmos at" nos sentirmos bastante seguros para
lidar com elas. )or e1emplo, a mul,er que no queria er que
estaa casada com um ,omem col"rico, com o tempo, pode
acabar admitindo. 4sso tem a er com as fol,as de figueira
que usamos para nos proteger. %s fol,as que ela usa podem
ser a racionalizao DAele no " to mauCI, a culpa DAele fica
brao porque eu o proocoCI ou a esperana defensia DAsei
que ele ai mel,orar se eu orar e pensar positiamenteCI.
)ara saber mais sobre o assunto, leia @iding from love
C)scondendo-se do amor=.
%crescente a isso a realidade de que, antes de tudo,
tomamos um camin,o que no " o de &eus. 9ontando com
nossos pr2prios recursos, a nossa tend!ncia " lear a ida do
nosso pr2prio -eito, em ez de nos curarmos aos camin,os
de &eus. #nto, aanamos em uma direo, s2 que " a
errada. 3uando descobrimos os princ0pios do crescimento, =s
ezes, " preciso fazer uma irada de GH[ graus. #, da mesma
forma que um barco demora para fazer a olta na 8gua, nos-
sa alma tamb"m lea tempo para mudar de rumo.
)recisamos de 8rias e1peri!ncias, riscos e fracassos.
9on,eo muitas pessoas cora-osas que conquistaram
8rias cicatrizes porque fracassaram, repetida e
obstinadamente, ao e1perimentarem um noo camin,o em
sua ida. Vma delas me mandou um e-mail recentemente
dizendo que sempre tentou agradar os outros, em ez de a
&eus D/l G.G[I. %gora que est8 no processo de crescimento,
procura ier pelos camin,os de &eus, sem medo de
decepcionar os outros. 7s ezes, ela ainda se desculpa por
suas palaras erdadeiras ou nem c,ega a falar o que pensa,
mas est8 constantemente aprendendo com seus fracassos. R
preciso tempo, e tempo " um inestimento que ale a pena.
No ten,a medo de fazer seu grupo ou minist"rio reer os
mesmos princ0pios. )elos motios que acabamos de falar, ele
pode precisar de mais uma rega para crescer.
). M&DAN3A INTERNA VERSUS M&DAN3A ECTERNA. Se
estier a-udando as pessoas no processo de santificao,
lembre-se tamb"m de que oc! est8 lidando com mudanas
internas do corao e da ida. #ssas mudanas produzem
um erdadeiro crescimento de car8ter. %contece de dentro
para fora, e no o contr8rio. 3uando o corao se trans-
forma, a ida e1terna tamb"m se transforma. $as isso lea
tempo.
R f8cil nos concentramos na mudana e1terna,
comportamental. #mbora nossas obras se-am realmente
importantes e se-amos respons8eis por elas D$t GZ.EWN, em
ltima an8lise, o crescimento do car8ter precisa concentrar-
Se em nosso corao.
No meu grupo de crescimento, ,aia uma mul,er que
lutaa contra o peso. Seu peso a incomodaa muito e, para
resoler o problema, ela fez diersas coisas, a maioria
e1ternas; dietas, e1erc0cios e p0lulas para emagrecer. $as
isso no adiantaa muito. #nto, no grupo, ela resoler seu
medo da intimidade e da fragilidade. #la nunca tin,a dei1ado
ningu"m con,ec!-la realmente, e seu peso a a-udaa a
manter a dist6ncia das pessoas. 9om o tempo, ela e1ps seus
medos e se abriu para os outros. #, dessa ez, a dieta que
estaa fazendo tee um resultado permanente. &essa ez a
perda de peso tornou-se uma parte constante de sua ida. '
trabal,o interno demorou mais, mas tee um efeito mais
duradouro.
Se oc! est8 trabal,ando com um grupo e encontrar
uma crise, que pode ser de um 0cio, um pecado, uma
separao ou coisa do tipo, no a ignore para cuidar dos
assuntos internos. Krate das duas coisas ao mesmo tempo.
Mornea recursos para a-udar a resoler a crise, como
pessoas e lugares que ten,am e1peri!ncia no assunto, e
continue trabal,ando no problema da alma que estier
causando esses conflitos.
A D3(A89, D, '(,CE%%, DE C(E%C+0E4T,
)roaelmente a segunda pergunta que mais me fazem
"; A9omo saber quanto tempo tudo isso ai durarQC.
$in,a primeira resposta "; geralmente leva mais tempo
do que voc imagina Dcomo Jenr> mostrou no cap. GI. $uitas
pessoas que entram no processo de crescimento esperam
encontrar logo uma resposta e consolo para poder oltar =
Aida normalC. #ntretanto, esse no " o camin,o de &eus. )ar
ele, a ida normal " passar a ida inteira no processo de
crescimento. 's problemas e conflitos podem e deem mudar
com o tempo, mas o crescimento no " uma fase. ' cres-
cimento " a pr2pria ess!ncia da ida; ANele oc!s tamb"m
esto sendo edificados -untos, para se tornarem morada de
&eus por seu #sp0ritoC D#f E.EEI. #nto, a-ude o seu grupo a
esquecer a id"ia de que, depois de resoler um problema,
AacabouC. )ode ser apenas o comeo.
%l"m disso, 8rios indicadores podem nos a-udar a ter
uma id"ia de quanto tempo learemos para resoler um
problema espec0fico de crescimento ou reparao. Buntos,
esses indicadores podem a-udar as pessoas a ter uma noo
do tempo que precisaro trabal,ar.
1. !RA(IDADE DO RO'#EMA. %S pessoas que comeam
o crescimento podem se encontrar em 8rios est8gios de
imaturidade e dano. #m geral, quanto pior for o problema,
mais tempo ser8 necess8rio para resol!-lo. )or e1emplo,
uma pessoa que " ligeiramente perfeccionista pode ter de
enfrentar a tend!ncia de ser autocr0tica e ac,ar dif0cil aceitar
a pr2pria maldade. #ntretanto, uma pessoa com problemas
mais s"rios nessa 8rea pode e1perimentar uma
autocondenao to forte que a dei1a paralisada e pode ser
incapaz de ol,ar para o seu lado mau sem ficar
emocionalmente abalada. # de se esperar que a pessoa com a
batal,a mais dif0cil lee mais tempo.
". INA$IO DO RO'#EMA. 3uando comear a con,ecer
as pessoas do seu grupo, descubra quando seus problemas
comearam. % ida encontra uma forma de continuar a
mac,ucar feridas -8 e1istentes e pode ficar dif0cil descobrir
onde tudo comeou. #m geral, quanto mais antigo for o
problema, mais tempo ser8 necess8rio para elimin8-lo
completamente.
)or e1emplo, um ,omem que acabou de sair de um
doloroso di2rcio tem dificuldade para confiar nos outros e se
abrir. #le se afasta e se fec,a. % primeira ista, parece que as
feridas do di2rcio so a nica causa. )or"m, conforme ele
reela sua ida, oc! descobre que o relacionamento dele com
a me na inf6ncia era marcado pela dist6ncia, e ela se
preocupaa mais em cuidar de sua ida, e no dele. 4sso
acabou criando a dificuldade de se relacionar, e o di2rcio
e1acerbou uma ferida -8 e1istente. #sse ,omem certamente
conseguir8 curar-Se< por"m, seu camin,o pode ser mais
intrincado do que o de uma pessoa que se diorcia, mas que
tee uma inf6ncia segura no amor.
%. RE$&RSOS DISONA(EIS. #mbora o trabal,o do
crescimento espiritual se-a, em ess!ncia, um ato milagroso
de &eus, requer recursos, como um sistema de apoio
saud8el, uma igre-a equilibrada, bom material de estudo,
liderana apropriada e reunies freq:entes. 3uanto mais
recursos dispon0eis, menos tempo ser8 necess8rio.
%o a-udar as pessoas a crescer, oc! er8 que muitas
passaram um bom tempo tentando resoler suas fraquezas e
problemas sem muito sucesso. #m geral, elas no t!m os
mel,ores recursos. %lgumas se encontraam em um
ambiente legalista e outras iiam relacionamentos danosos.
% disponibilidade dos recursos " um fator importante.
Vma mul,er que con,eo iia numa cidade na qual ela
simplesmente no conseguia encontrar bons recursos que a
a-udassem a crescer. Minalmente, ela se mudou para uma
cidade que tin,a mais a l,e oferecer. J8 pouco tempo, nos
encontramos e soube que sua ida est8 florescendo. #la me
contou que ac,aa que -amais conseguiria fazer o que
conseguiu se no tiesse feito aquela mudana radical. Sem
dida, a mudana de cidade no " uma regra, mas oc!
dee a-udar as pessoas a descobrir e usar os bons recursos
de crescimento de sua cidade.
).O'RE9A ESIRIT&A#. B8 tratamos desse
componente no cap0tulo GP, mas " preciso dizer que, de todos
os fatores, este " o que mais afeta o tempo que o crescimento
demora para acontecer. %s pessoas que realmente t!m
consci!ncia de sua necessidade e fome de &eus e do
crescimento, como a mul,er que acabei de citar, a buscaro.
#las ferorosamente pediro a a-uda de &eus. *ero a 50blia
e todo material saud8el sobre o assunto. #ncontraro
ambientes de crescimento e participaro dele regularmente,
sem dei1ar que nada as impea. #las reelaro sua alma,
e1poro suas fraquezas, aceitaro consolo e correo e faro
de tudo para crescer nos camin,os de &eus. # de fato
crescero e resolero seus problemas.
%s pessoas que no sentem essa fome, mesmo que
ten,am problemas menores, podem lear mais tempo para
resol!-los. )or um per0odo e1ageradamente longo, podem
acabar atoladas na mornido, culpa, negao ou fuga da dor.
%-ude-as a en1ergar o alor da pobreza espiritual e a reduzir
o tempo necess8rio para o crescimento.
, 137A( D, 'A%%AD,
' tempo tamb"m " importante em relao ao papel que
o passado e1erce em nosso crescimento. 9omo no caso do
,omem que sofreu feridas no campo relacional tanto na
inf6ncia como no di2rcio, " muito importante entendermos o
passado nesse processo. +e-amos alguns princ0pios
importantes.
1. &M RO'#EMA N4O RESO#(IDO ODE
SI!NI1I$AR 6&E ARTE DA A#MA DA ESSOA $ONTIN&A
KNO ASSADOL. 3uando uma pessoa est8 com problemas,
encontra alguns aspectos fragmentados e perdidos de si
mesma em um estado de dor ou car!ncia. R como se ela
crescesse por fora, mas dei1asse uma parte de si mesma
para tr8s, abandonada, ferida ou sub-ugada.
)or e1emplo, con,eo um ,omem que sofria duras
cr0ticas de seus pais. #les o amaam, mas no l,e deram
graa quando ele era pequeno. 3uando se tornou adulto e foi
trabal,ar, no suportaa cr0ticas de seus superiores. Se o
seu c,efe o criticasse, imediatamente ele se sentia
desprezado, perseguido e atacado. &izia aos colegas; ASinto-
me como um garotin,o que leou uma surraC. % parte dele
que precisaa de segurana e aproao no era adulta, mas
infantil. ' problema l,e rendeu muitas oportunidades de
carreira perdidas.
Melizmente, o grupo foi capaz de a-ud8-lo a compreender
que seus problemas de carreira tin,am ra0zes no passado.
#le e1ps o seu lado atacado e perseguido nos
relacionamentos de a-uda. &escobriu que &eus sempre
estee com ele, desde que era garoto at" agora, quando ainda
se sentia magoado. #m seu grupo, recebeu a graa que no
con,eceu quando era criana. 9om o tempo, foi capaz de
aceitar cr0ticas sem dei1ar de se sentir amado e seguro.
9om esse e1emplo, espero que fique claro que no
acreditamos que, para uma pessoa resoler o seu passado,
ten,a que realmente Aoltar ao passadoC. 4sso " imposs0el,
embora algumas escolas de pensamento ensinem que " o que
acontece. Kudo o que precisamos resoler est8 no presente;
A... encora-em-se uns aos outros todos os dias, durante o
tempo que se c,ama `,o-e]C DJb F.GFI. Seria mais correto
dizer que oc! a-uda as pessoas a trazer para o presente,
para um ambiente de cura, as partes de si mesmas que ainda
iem no passado. #sse ambiente d8 in0cio ao processo que
a-udar8 essas partes da alma a sair do estado imaturo e
ferido que se instalou no passado e amadurecer e se
recuperar para que faam parte da ida presente.
4magine que os membros do seu grupo, quer saibam ou
no, t!m partes dentro deles que ainda se encontram no
passado. %-ude-os a entender que eles precisam crescer
nessas 8reas. Vm bom liro que e1plica esse conceito " &he
mom factor ^' fator m#e=.
". 6&ASE TODOS OS RO'#EMAS ESIRIT&AISM
EMO$IONAIS E RE#A$IONAIS TDM &M ASSADO.
Ningu"m arran-a os problemas = toa. 's problemas de
criao, os sentimentos de culpa e as didas da f", tudo
comea no passado. )ara ser compreensio e ter uma
perspectia, oc! precisa con,ecer as ,ist2rias das pessoas.
R muito importante ter essa informao, para er os
padres de comportamento emergirem na ida delas.
9on,ecer os padres pode ser muito til para a-udar a
pessoa a crescer nas 8reas de fraqueza. No raro, a
compreenso de um padro a-uda a pessoa a dar grandes
passos no crescimento.
Vma mul,er solteira entrou para um grupo de
crescimento porque no conseguia arran-ar um namorado de
car8ter. Seus namorados eram sempre controladores e
ego0stas. #la temia ter um futuro infeliz no amor. &epois de
algum tempo no grupo, um dos membros disse;
S 9,arlene, oc! sempre foi passia no passado; com
seus pais, com sua igre-a, com seu c,efe, com seus
namorados. +oc! sempre dei1ou que os outros decidissem
sobre os seus alores e a sua ida. #ssa declarao
transformou a ida de 9,arlene. #la en1ergou o padro de
passiidade em sua ida< ela dei1aa que ,omens controlado-
res se apro1imassem dela. #ssa consci!ncia l,e deu foras
para mudar.
%. O ERD4O RE$ISA DE &M ASSADO. Vm dos
elementos mais importantes que a-uda as pessoas a crescer "
o perdo, do qual falamos com detal,es no cap0tulo U.
3uando perdoamos uma pessoa, cancelamos sua d0ida e
ficamos lires para ier sem a necessidade de e1igir
ingana. 3uando somos perdoados, &eus nos liberta do
pecado e da culpa.
#ntretanto, se o passado no for releante, no e1iste
nada para perdoar ou ser perdoado. %lguns c0rculos cristos
ensinam que deemos esquecer o passado e cuidar da ida.
#les se baseiam na ,ist2ria pessoal de )aulo; A...
esquecendo-mc das coisas que ficaram para tr8s e
aanando para as que esto adiante...C DMp F.GFI. $as, na
mesma passagem, )aulo fala sobre todas as coisas de seu
passado que tee de enfrentar, como aidade, orgul,o e
desprezo pelos outros D. P-HI. %-ude as pessoas a
recon,ecerem que " essencial entender o passado, tanto
factual como emocional, para perdoar.
). TRA&MA. Mreq:entemente, conforme as pessoas se
sentem seguradas num conte1to de crescimento, seu
passado em = tona com muito 0mpeto. % segurana do amor,
da graa e a estrutura tornam poss0el a elas suportar o que
antes era imposs0el. Kraumas de feridas antigas,
sentimentos, mem2rias e ,orrores podem reaparecer. #las
podem e1perimentar esses sentimentos, no como algo
antigo, mas como se fossem atuais, como num flashback.
#sse " um grande e1emplo da import6ncia do passado.
3uando um trauma " reiido, o passado e o presente se
fundem. Se uma pessoa do seu grupo der sinais disso,
encamin,e-a para algu"m com muita e1peri!ncia nessa 8rea.
' ob-etio " a-ud8-la a transformar os flashbacks do passado
em lembranas que no se-am destruidoras ou assustadoras.
's problemas de trauma so trat8eis, e as pessoas podem
resole-los para poder cuidar de sua ida.
, CA0+4H, D, C(E%C+0E4T,
% passagem do tempo " um instrumento de crescimento
que &eus usa com o seu poo. 9om o tempo, o crescimento
segue uma ordem definida que mostra que a progresso
espiritual est8 acontecendo. No acreditamos que se trate de
um processo desestruturado, obscuro e incompreens0el.
&eus quer que colaboremos com esse processo DMp E.GE,GFI.
+e-amos os aspectos essenciais desse camin,o para que os
condutores do crescimento saibam o que esperar.
1. NE$ESSIDADE O& &M MA& 1R&TO. ' processo do
crescimento espiritual, em geral, comea com a recon,ecida
necessidade em relao a &eus ou ao crescimento, ou com
um conflito, ou problema que precisa da a-uda dele D$t W.GHI.
9omo imos no cap0tulo GP, as duas coisas so formas
leg0timas de iniciar o processo. #las costumam iniciar o
processo porque indicam que n#o possumos tudo que
precisamos. )ortanto, as pessoas que oc! a-uda tero um
desses indicadores ou os dois. )or e1emplo, algumas diro;
A$in,a ida " boa, mas quero ter certeza de que estou no
camin,o certoC. # outras diro; AKen,o um problema que no
posso resoler sozin,aC. Kodas elas esto no processo de
crescimento.
+e-amos uma lista parcial de conflitos que so AfrutosC,
o tipo de conflito que as pessoas podem apresentar em um
ambiente de crescimento e que, na erdade, " fruto de um
problema espiritual mais s"rio;
conflitos no casamento ou no namoro<
depresso<
dida<
0cios<
problemas familiares<
ansiedade<
fracassos no trabal,o<
sentimentos perturbadores<
m8goas do passado.
*embre-se, por"m, de que os sintomas no so o
problema, mas sinal de um problema mais profundo da
alma.
". ESA3O RE#A$IONA# ARA O $RES$IMENTO. '
crescimento espiritual no acontece sozin,o, mas com
relacionamentos 0ntimos e abertos com &eus e com pessoas
saud8eis D#c P.U-GEO. )ara uma pessoa se abrir, confessar e
receber tudo o que precisa para poder seguir os camin,os de
&eus, ela precisa de algu"m que a a-ude em tudo isso. Se
oc! for um condutor do crescimento, certifique-se de que o
seu grupo saiba alorizar as relaes. Se as pessoas no se
sentirem ligadas umas =s outras, oc! no conseguir8 fazer
nada de significatio.
%. IDENTI1I$A34O DE RO'#EMAS. %S fal,as e
imaturidades de car8ter so questes centrais que reforam o
fruto ou os sintomas. +e-amos os principais problemas que
oc! dee a-udar as pessoas a identificar;
falta de unio e confiana<
dificuldade em ser independente e impor limites<
tend!ncia de controlar os outros<
incapacidade de lidar com a pr2pria maldade<
dificuldade em aceitar os erros dos outros<
dificuldade em atuar no mundo como adulto.
)ara con,ecer uma abordagem mais ampla sobre esses
problemas, leia 4hanges that heal C5udan.as que curam=.
9omo oc! pode er, as pessoas t!m problemas
diferentes e precisamos trat8-los indiidualmente DGKs T.GPI.
Vm grupo que trata todo mundo como se tiesse o mesmo
tipo de problema, se-a de auto-imagem, posio em 9risto,
co-depend!ncia, no e eficaz. # importante entender tamb"m
que problemas diferentes podem causar o mesmo sintoma.
)or e1emplo, a depresso pode ser fruto de um dos fatores
dessa lista citada. #nto, sempre procure o problema por
tr8s do que acontece e1ternamente na ida.
). RESONSA'I#IDADE. % partir do momento em que
recon,ece seus pr2prios problemas, a pessoa precisa assumir
a responsabilidade por eles. 9ompreender o passado e
importante para identificar as partes que l,e cabem
Dnegao, socorro, medo da perdaI, as partes que cabem aos
outros Dcontrole, priao do amor, falta de aceitaoI e as
que so produto da ida num mundo ca0do Dmorte de um
ente querido, uma doena crnicaI. Se-am quais forem as
porcentagens de culpa de cada um, para ser respons8el, a
pessoa precisa recon,ecer que sua ida " problema seu e que
o crescimento " a soluo. #sse processo acontece quando
ela entende o que sente em relao = natureza e = causa do
seu problema. Se-a paciente com ela nessa fase.
D+CA% 'A(A , C(E%C+0E4T,6
$ude a mentalidade de conseguir resultados
instant6neos e aprenda o processo b0blico do
crescimento que produz frutos com o tempo. #ntenda
por que o crescimento lea tempo e qual o prop2sito do
tempo nesse processo.
9onfesse e arrependa-se da tend!ncia de se basear no
desempen,o, no perfeccionismo ou na grandeza para
ter controle do tempo necess8rio para o seu
crescimento.
#ntenda o papel do tempo de transformar um
AentendimentoC intelectual em um AentendimentoC do
corao.
Vse o ingrediente do tempo para se dispor a passar
pelas mesmas e1peri!ncias de crescimento
repetidamente at" conseguir interioriz8-las.
D+CA% 'A(A ,% C,4D3T,(E%6
%-ude as pessoas a no assumir a mentalidade de que
Ao tempo cura tudoC. Sem enolimento nas tarefas do
crescimento, o tempo ser8 apenas um contador da
estagnao espiritual.
%-ude-as a usar o tempo do seu crescimento de
maneira respons8el. #1plique que elas podem
acelerar ou retardar o processo dependendo do seu
enolimento no crescimento, mas que ainda assim
lear8 tempo.
%presente um panorama que e1plique por que o
crescimento lear8 um determinado tempo conforme a
graidade e a origem do problema, a disponibilidade de
recursos e a fome espiritual.
%presente uma perspectia b0blica sobre o passado.
#las precisam entender o papel que e1erce em suas
idas para serem capazes de aprender, pedir perdo e
perdoar, mas tamb"m precisam aceitar, lamentar e
cuidar do dia de ,o-e.
8. REDE1ININDO AS TARE1AS. N' caso, as pessoas
comeam a usar o amor, o apoio e a estrutura dos outros
para desenoler o que elas no possuem dentro de si. )or
e1emplo, uma pessoa fec,ada aprende a e1perimentar a
necessidade de amor em seu grupo, e uma pessoa
dependente aprende a defender o que " correto. # como fazer
fisioterapia para tratar de um msculo lesionado.
#1ercitando, e1pondo e praticando as partes lesionadas no
conte1to de relacionamentos saud8eis, as pessoas crescem.
<. ERD4O E ESAR. 9,ega um momento em que,
depois de assumir seus problemas, as pessoas precisam
cancelar d0idas, lamentar o passado e as perdas que no
podem mudar e receber o perdo pelo que contribu0ram. 4sso
" sinal de que elas esto c,egando perto de resoler seu
problema, pois o pesar significa que agora elas assimilaram
bastante amor para conseguir abandonar algu"m ou alguma
coisa que perderam.
=. 'ONS 1R&TOS. 9onforme as pessoas crescem por
dentro, o que est8 fora tamb"m cresce. 's relacionamentos,
as e1peri!ncias sentimentais e a ligao com &eus, tudo fica
mel,or. No " sinal de que o crescimento terminou, mas de
que as coisas esto andando na direo certa.
>. ARO1&NDAMENTO. ' crescimento na terra nunca
termina. %s pessoas encontram noas 8reas de crescimento
quando &eus as a-uda a sondar seu corao DSl GFU.EF,EPI.
#m geral, o processo comea com uma crise e1terna, como
um conflito con-ugal ou emocional. )assadas as crises,
algumas pessoas podem ac,ar que o crescimento acabou.
$as as s8bias sabero que a erdadeira obra apenas
comeou, ol,aro firmemente sua face no espel,o DKg
G.EF-ETI, sondaro ainda mais a sua alma e a iluminaro
cada ez mais com a graa iificante de &eus.
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