Varones, gnero y salud mental

-desconstruyendo la normalidad masculina-

Luis Bonino , 1999

Publicado en Segarra,M y Carab, A. (eds) (2000), Nuevas masculinidades. Barcelona:Icaria


Las recientes articulaciones entre el feminismo, los estudios de gnero y el psicoanlisis (1,2)
estn permitiendo actualmente entender ms especficamente las subjetividades generizadas y
sus malestares en el campo de las teoras y prcticas de la Salud mental. Sin embargo, hasta
ahora el mayor nfasis ha estado puesto en la subjetividad femenina, ya sea para comprender
su construccin, desconstruir las ideas sobre la feminidad, repensar los modos de produccin
de los malestares y psicopatologas de las mujeres, o para cambiar los abordajes teraputicos.
En cambio, la masculinidad como tal ha permanecido casi intocable.

Lo masculino y sus valores siguen an tomndose en la cultura -y por supuesto tambin en el
mbito de la salud mental, como paradigma de normalidad, salud, madurez y autonoma, y por
tanto parece no requerir interrogacin. Como derivado de esto, an permanece virtualmente
intacta en nuestra cultura occidental la distribucin dicotmica injusta para las mujeres del
espacio simblico de la salud/enfermedad mental (4).
Por dicha distribucin milenaria las mujeres (y la feminidad) siguen siendo el problema, las
depositarias de la anormalidad/patologa/locura humana. Y esto es as porque los varones (y
la masculinidad) se han colocado desde el inicio de Occidente como los propietarios de la
normalidad/salud/cordura. Por tanto ellos no constituyen problema, sus teoras y prcticas de
s son la unidad ideal y nica de medida de lo humano y desde ellas producen las normas que
definen lo normal. Y por esto sus quehaceres quedan incuestionados y silenciados por
normales

Pero, cuando se ubica a los varones y a la masculinidad en el lugar del modelo, del ideal , de la
normalidad, de qu normalidad se habla?, la de los sujetos que son los que tienen los
problemas psicosociales de ms relevancia en la Salud Pblica (mucho ms frecuentemente
que las mujeres): alcoholismo , drogodependencias, suicidios, y los relacionados con el estilo
de vida (cnceres, Sida, infartos, accidentes y muertes por violencia) ?. La de aquellos que
ejercen (mucho ms que las mujeres), solos y en grupo, las mil formas de descuidos, abusos y
violencias hacia las personas cercanas y lejanas, desde la misoginia y la homofobia hasta la
violacin a nias/os y la desaparicin de disidentes?. La de una masculinidad cuyos valores
preferentes estn generalmente en la base de dichas problemticas?.

Indudablemente, el poder de la milenaria creencia en el varn como modelo de la normalidad
humana (y por tanto de salud) es tal que invisibiliza las anormalidades y psicopatologas
masculinas que quedan as innombradas e impensadas. As, la anormalidad sigue quedando
del lado de las mujeres, la patologizacin-descalificacin psquica de ellas es la regla, y la
invisibilizacin de lo anormal/patolgico masculino se perpeta.
Se da as la paradoja que si bien, como veremos, la patologa de gnero masculino es profusa,
ella (y sobre todo la que provoca sufrimiento y/o dao a las dems personas) casi no es
considerada, en el campo de la Salud Mental, dominio de ninguna teora sobre la patologa
mental y tampoco los varones aparecen como sujetos motivo de estudio y tratamiento
especfico . Ni el sistema psicoanlisis/psicoanalistas est ajeno a esto y un ejemplo de ello
es el poco inters que despiertan en l los sadismos masculinos, a diferencia del gran inters
que en la teora y en la clnica suscitan los masoquismos femeninos .
Pero, existe otra paradoja, y es que aunque las mujeres han sido
anormalizadas/psiquiatrizadas, y por ello mismo, stas han entrado al campo de la Salud
Mental como sujetas de estudio y tratamiento. Aunque esto ha llevado a medicalizar o
psicologizar ciertos aspectos de la experiencia vital de las mujeres, ha permitido la visibilizacin
de muchos aspectos de las problemticas femeninas. En cambio,
la ilusin de normalidad de los varones, ha dejado a stos por fuera de los dispositivos de
Salud Mental, donde por supuesto estn infrarrepresentados. Las anormalidades masculinas
slo son validadas en el mbito de lo penal/judicial, aludiendo a la maldad, desviacin o
antisocialidad masculina, que nicamente pueden ser castigadas o vigiladas.

1
Los Estudios de las relaciones de gnero han contribuido enormemente a comprender el
sufrimiento femenino, a estudiar sus trastornos de gnero y a despatologizar/despsiquiatrizar
a las mujeres.Y esto ha sido posible porque la anormalidad femenina ha sido entendida como
una construccin de la cultura patriarcal inferiorizante para las mujeres que puede/debe ser
desconstruida/reconstruida en lo simblico de la cultura y de cada sujet@ desde una propuesta
de igualdad de trato entre los gneros.
Algunas personas pensamos que del mismo modo se debe/puede utilizar dichos Estudios, as
como los Estudios (auto)crticos de varones de ellos derivados (5), para comenzar a
problematizar y descontruir la ilusoria normalidad masculina, nombrar lo patolgico silenciado.
Es decir: desnormalizar/psicopatologizar a los varones (y a la masculinidad) y entregarles, de la
anormalidad/patologa humana, el trozo que les corresponde. Paso previo ste para que las
problemticas de la masculinidad puedan encuadrarse, investigarse, y se puedan transformar ,
y los varones encontrar un lugar en los dispositivos terico-prcticos de la Salud Mental,. Si
esto fuera posible, probablemente el campo de la Salud mental dejara de ser el mbito en el
cual circulan preferentemente las frgiles mujeres que reconocen (y son reconocidos) sus
malestares, quedando fuera los varones duros que no reconocen (ni se les reconoce) su
particular sufrimiento (2).

Abordando las invisibles anormalidades masculinas.

En los ltimos aos algunos pocos autores comienzan a ocuparse de la Salud Mental
masculina, y en la tarea de desconstruccin de la normalidad de los varones. Apoyados en el
del concepto de riesgo se empieza a hablar de las altas tasas de suicidio masculino, de los
abusos de sustancias y del estrs del desempleado, de los costes del ejercicio el rol masculino
tradicional ,de los jvenes varones como grupo vulnerable, y de los maltratadores(2,10).
Siguiendo esta lnea, pero utilizando como recursos las conceptualizaciones derivadas de la
articulacin gnero/psicoanlisis, personalmente me he interesado en poner en palabras algo
de lo masculino problemtico silenciado e invisibilizado. Para ello he ido conformando un
listado de anormalidades/patologas desde la interrogacin a la epidemiologa, las noticias, la
escucha de casos, las investigaciones sobre la construccin de la subjetividad masculina y la
descripcin de casos clnicos de la literatura psicoanaltica o psicolgica donde el sujeto de
estudio es varn.

(Cabe aclarar que en este artculo llamar problemticas masculinas (Pm) a
estasanormalidades masculinas, categora que diferentes autores que trabajan desde la
ptica de gnero llaman tambin trastornos, psicopatologas o disfunciones de gnero(6),
y que pretende considerar un aspecto ,el genrico, de la compleja y mltiple produccin del
sufrimiento humano. Enunciados todos que son aproximaciones a un fenmeno recientemente
considerado y que muestran la dificultad de encontrar terminologas que se alejen de la
psicopatologa clsica, incluyendo la causalidad de gnero y que permitan a la vez la
comunicacin con otros profesionales del campo de la salud mental)

Derivado de lo anterior, hace algn tiempo estoy desarrollando el esbozo de un sistema que
permita organizar/clasificar las Pm, pueda servir de base para seguir indagando en lo oculto
masculino, y tenga adems alguna operatividad clnica. Sistema que sea concordante con un
modo genrico, intersubjetivista y psicoanaltico de pensar la anormalidad/patologa
masculina y que permita ampliar la visin no genrica de la psicopatologa, nombrar
particularizadamente las Pm, discriminarlas entre s, y operar sobre ellas. Para ello, dentro del
marco referencial antedicho he elegido y utilizado dos articuladores/ejes que considero
pertinentes para la propuesta, y a travs de los cuales se organiza dicho sistema. Ellos son:
El primero, un articulador tico: las propuestas de igualdad y reciprocidad de gnero (7)
(8). Desde esta ptica la supremaca masculina y el ser para s masculinos no pueden ser
definidos como normales o deseables . Ya que los varones son los portadores de estas
prcticas de dominacin y de alejamiento de la consideracin de l@s dems como sujetos de
reciprocidad, este primer articulador permite considerar Pm, no slo a los propios malestares,
sino adems a los comportamientos dominantes que producen molestia, sufrimiento o dao a
las dems personas, as como a los comportamientos de autocentramiento e indiferencia
deshumanizante, ambos actualmente casi fuera de las clasificaciones de la psicopatologa
clsica
2
El segundo, un articulador terico/clnico: las creencias y mandatos sobre el gnero(3).
Este articulador deriva de incorporar la conceptualizaciones sobre la masculinidad -sello de
identificacin para los varones- como construccin realizada a partir de ideales . Ideales que
se expresan , a travs de una serie de creencias matrices y mandatos derivados que la llamada
normativa de gnero (Nhg) prescribe a los que nacen con sexo masculino para nombrarse
como varones (1). Y tambin surge del aprovechamiento de las hiptesis de Kaplan y Kuper
acerca de pensar las problemticas de gnero como derivadas de la tirana de los
estereotipos y virtudes genricas(9),y ms precisamente, como resultantes de la
absolutizacin y/o rigidificacin de la influencia de una o ms de las creencias de la
masculinidad en la subjetividad.(10).
Desde estas teorizaciones este segundo articulador posibilita discriminar problemticas en
funcin de la creencia predominante. Permite adems pensar otras problemticas en funcin
de la colisin intra e intersubjetiva entre nuevas y viejas creencias. Y finalmente es til para
operar clnicamente, desde las Pm hacia sus creencias matrices productoras y de all a su
desconstruccin teraputica.
Dada la importancia de este segundo articulador, describiremos a continuacin cules son las
creencias matrices de la masculinidad, de dnde surgen y cmo organizan la construccin de
la subjetividad masculina, ya que eso permitir comprender mejor la clasificacin que las
incluye como ejes.

Subjetividad masculina hegemnica y creencias matrices.

La Normativa hegemnica de gnero que organiza la actual subjetividad masculina est
sustentada en dos ideologas. Una, la ideologa del individualismo de la modernidad. Para esta
ideologa el ideal de sujeto es aquel centrado en s , autosuficiente que se hace a s mismo,
racional y cultivador del conocimiento, que puede hacer lo que le venga en ganas e imponer su
voluntad y que puede usar el poder para conservar sus derechos. Heredero de los ideales de la
Grecia clsica, ha incorporado en los ltimos siglos el valor protestante-capitalista de la
eficacia. Este ideal se sintetiza en una de las creencias bsicas de la masculinidad moderna:
la de la autosuficiencia triunfante, que ejerce su accin a travs de uno de los mandatos
bsicos que se inocula desde la cultura como condicin para ser varn (y sujeto): hazte a t
mismo! (y triunfa!) (11).
La otra ideologa sustentadora de la Ngh, es la de la satanizacin/eliminacin del otr@
distint@, que desde la antigedad produjo el ideal del soldado guerrero y conquistador ,
promoviendo al sujeto valeroso, fuerte e invulnerable, inconmovible, competitivo y blico, con
cdigos de honor y obediencia por sobre todo (12). Sostenido en la lealtad ciega a ideales y
normas grupales-comunitarios y a las jerarquas que los representan, an hoy avala la
conquista y la lucha expresada en las guerras y en su variante civilizada el deporte competitivo
. Autorizando derechos de todo tipo para defenderse de lo hostil, fomenta la delimitacin de
identidades individuales y grupales autodefensivas y repudiadoras de las aperturas y las
analogas con lo diferente de s. De ella derivan otras dos creencias matrices de la
masculinidad moderna: una, la de la belicosidad heroica , que valida el uso de la violencia
individual y grupal como recurso defensivo de lo propio y controlador de lo ajeno (13). Sus
mandatos: defiendete (atacando) del otr@ distint@! .Y la otra, la del respeto a la jerarqua
con su imperativo derivado subordinacin y valor! que, aunque es contradictorio con los
imperativos anteriores, se ha ido integrando a ellos en la modernidad desde la creencia de que
la masculinidad se adquiere a travs de pasos en los que el sometimiento a personas (o
desplazadamente a ideas) es necesario para acceder al adueamiento (de s o de otros

Finalmente existe una cuarta creencia matriz de la masculinidad modern: la de la
superioridad masculina sobre las mujeres , por la que los varones se creen con mayor
derecho que ellas a la libertad, las oportunidades y el buen trato. Esta creencia est derivada
de la construccin patriarcal de la representacin de la mujer como idealizada o amenazante,
pero sujeto en menos .El modelo de relacin con ellas que deviene de esto es el de la
complementariedad (la mujer del varn), siendo el varn el centro activo y modelo de sujeto y
la mujer perifrica y pasiva admiradora, con dicotoma de funciones (el varn en lo pblico,
defensor y protector de lo suyo), y desigualdad de derechos (favorables al varn). Y esto, a
diferencia de la relacin con los otros varones, que, segn las otras creencias matrices, son
sujetos plenos, dignos de respeto admirativo/temeroso, aliados o enemigos, potenciales
3
dominantes/dominados, pero participantes todos del pacto de monopolizacin de lo pblico y la
produccin de la ley.

Es cierto que, sustentadas en diversos ideales, creencias y valores, han existido y existen
diferentes subjetividades masculinas (14,15). Sin embargo estas subjetividades quedan
sofocadas por la subjetividad masculina hegemnica, la organizada por las ideologas y
creencias antedichas. La subjetividad an hoy se conforma principalmente alrededor de la idea
de que ser varn es poseer una masculinidad racional autosuficiente y defensiva-
controladora que se define contra y a costa del otr@, dentro de una jerarqua masculina y
con la mujer como sujeto en menos, generando adems una lgica dicotmica del uno u otro,
del todo o nada (donde la diversidad y los matices no existen).

En 1976 dos psiclogos norteamericanos Brannon y David- enunciaron lo que llamaron los
cuatro imperativos que definen la masculinidad (16). Bajo la forma de frases muy simples
estos enunciados -cuyo cumplimiento valida aun hoy el ser todo un varn- reflejan de un
modo muy acertado, diversos aspectos de algunas de las creencias matrices de la
masculinidad y sus ideales/mandatos derivados que describimos precedentemente. Como
veremos, cada uno de ellos, contiene aspectos de ms de una creencia matriz, que se articulan
en un mandato-sntesis especfico. Para comprender su grado de exigencia, estos
imperativos/creencias deben ser entendidos desde la Lgica del todo/nada masculina (Lt/n.m)
(10), para la cual el no cumplimiento del ideal que propone una creencia (lo
deseable/idealizado) arrastra inevitablemente al incumplidor a su extremo opuesto: el negativo
del ideal propuesto por dicha creencia (lo temido/persecutorio), sin matizaciones.
Los enunciados a que nos referimos son los siguientes:
1.-No tener nada de mujer (no Sissy stuff). Ser varn supone no tener ninguna de las
caractersticas que la cultura atribuye a las mujeres, que se viven como inferiores ( ser para
otros, pasividad, vulnerabilidad, emocionalidad, dulzura, cuidado hacia los otros). Lo
deseado/temido que aqu se juega es el opuesto macho/maricn, con su derivado
hetero/homosexual.
2.-Ser importante (the big wheel) . Ser varn se sostiene en el poder y la potencia, y se
mide por el xito, la superioridad sobre las dems personas, la competitividad, el status, la
capacidad de ser proveedor, la propiedad de la razn y la admiracin que se logra de los
dems. Un varn debe dar la talla! o un varn sabe lo que quiere! son imperativos derivados
de este enunciado. Se juegan aqu en lo deseado/temido las oposiciones potente/impotente,
exitoso/fracasado, dominante/dominado y admirado/despreciado.
3.-Ser un varn duro (the sturdy oak) .La masculinidad se sostiene en la capacidad de
sentirse calmo e impasible, ser autoconfiado, resistente y autosuficiente ocultando(se) sus
emociones, y estar dispuesto a soportar a otros. Los varones no lloran!, no necesitas de
nadie! o el cuerpo aguanta! derivan de este imperativo. Fuerte/dbil o duro/blando son aqu
los opuestos deseados/temidos
4.-Mandar a todos al demonio (giveem hell) La hombra depende de la agresividad y la
audacia y se expresa a travs de la fuerza, el coraje, el enfrentarse a riesgos, la habilidad para
protegerse, el hacer lo que venga en ganas y el utilizar la violencia como modo de resolver
conflictos. Los pares de opuestos deseados/temidos son aqu valiente/cobarde y fuerte-
agresivo/dbil.

Por su valor descriptivo, he utilizado la definicin de estos imperativos como
ejes/discriminadores para la clasificacin de las Pm que describir en el siguiente apartado,
agregando a esta lista un quinto imperativo no recogido en la descripcin de Branon y Davis y
que expresa el aspecto subordinativo de la creencia de la masculinidad belicosa que
nombramos anteriormente. Y este imperativo es:
5.-Respetar la jerarqua y la norma. La masculinidad se sostiene en el no-cuestionamiento de
s, de las normas y de los ideales grupales (los de la masculinidad incluidos), en el estar
contenido en una estructura y en la obediencia a la autoridad o a una causa, obligndose a
sacrificar lo propio con la ilusin (casi siempre incumplida) de que algn da el varn ser
dueo de s (o al menos de alguien/algo). Lo deseado/temido es, desde esta creencia
pertenecer/no pertenecer a un grupo (de varones), ya que ellos (y no la mujeres) son los que
avalan con su aplauso la masculinidad (17).

4
La subjetividad particularizada de cada varn de este fin de milenio surgir de la articulaciones
y jerarquizaciones, siempre complejas y contradictorias, de estas creencias y mandatos
imperativos con sus tematizaciones derivadas. Y lo har en el proceso de
metabolizacin/apropiacin/transformacin/denegacin de dichas creencias y mandatos en la
historia de cada sujeto a partir de la transmisin intergeneracional de la Nhg. Pese a ello, el
poder configurador de dicha normativa es tal, que desde sus mandatos y a travs de las
mediaciones parentales, genera globalmente una organizacin especfica de todas las
subjetividades masculinas y sus contenidos. En esta organizacin, el predominio de las
motivaciones de dominio y control (de s y de lo otro), la lgica dicotmica del todo/nada y el
dficit de intersubjetividad son determinantes. Y dada la estructura patriarcal de la cultura, esta
organizacin de la subjetividad es an lo normal, en su doble acepcin de la norma ( en
cuanto estructura deseable para el sujeto masculino -y complementariamente para el
femenino-)y lo ms frecuente.
As, a travs de la Nhg, tener una representacin de s como varn es el resultado de la
constitucin predominante de una subjetividad con lmites yo/otros hiperreactivos, conformada
por un yo centrado en s y en las motivaciones de logro, un Yo-ideal de perfeccin elevada y
grandiosa, un sistema de ideales muy elevados centrados en el dominio y control de s y otros
(la Nhg interiorizada)con la narcisizacin consiguiente del control y la agresividad, un superyo
con alto contenido de mandatos narcisistas y de crtica severa, un predomino del deseo de
dominio , un deseo sexual legitimado y vivido como autnomo, la proyeccin y el control de la
accin como formatos de reaccin frente al conflicto, un desarrollo logrado de habilidades
instrumentales, un tipo de vinculacin desconfiada y poco emptica con renuncia a las
motivaciones de apego , y un vnculo con las mujeres en las que se las considera sobre todo
como objeto (de mirada, deseo o utilizacin) (15).
Interiorizada como mandato de ser y de deber ser , por su elevada exigencia la Nhg se
presenta como incumplible (siempre se puede hacer algo ms para ser todo un varn) pero a
la vez, su incumplimiento/transgresin provoca angustias a veces insoportables derivadas del
tipo de critica superyoica que la Nhg genera, y de los vacos tremendos de sostn identificatorio
alternativos ( qu varn es inmune a la inquietud que provoca la pregunta t eres un varn, o
qu?)

Malestares,indiferencias, molestares y maltratos masculinos

Como deca anteriormente, el inters en poner en palabras las invisibilizadas y silenciadas Pm
a travs de la ptica de gnero, me llev a esbozar un sistema que permite
organizarlas/clasificarlas de un modo que tenga operatividad clnica. Para ello utilic los
articuladores y a las creencias/imperativos antedichos, hacindolo desde las hiptesis de que
la tirana, absolutizacin y/o rigidizacin de estas creencias (solas o en combinacin) al interior
de la subjetividad masculina, la lectura de su cumplimiento segn la Lt/n.m, as como la colisin
entre creencias, son factores clave en la produccin de lo anormal invisibilizado masculino.
La clasificacin de las Pm, que veremos a continuacin, contiene una variada nomenclatura
que he intentado sea consonante con el marco referencial que la sostiene.
(en el listado siguiente, figuran entre parntesis, al lado de cada grupo, los
imperativos/creencias que intervienen preponderantemente en su produccin, segn el
nmero de orden del anterior listado de imperativos-) (18):

Clasificacion de las problematicas masculinas

Malestares masculinos
1) Trastornos por sobreinvestimiento del par xito/fracaso. (2)
a) trastornos por bsqueda imperativa del xito o control.
b) trastornos por sentimiento de fracaso viril.
2) Patologas de la autosuficiencia con restriccin emocional. ( 1 y 3)
3) Trastornos por sobreinvestimiento del cuerpo-mquina muscular ( 3 y 4).
4) Hipermasculinidades ( 1y 2 ).
5) Patologas de la perplejidad y trastornos de la masculinidad transicional .(1 a 5)
6) Trastornos derivados de orientaciones sexuales no tradicionales.( 1 y 5)

Trastornos por indiferencia a otr@s o a s mismo
1) Patologas de la autosuficiencia indiferente o agresiva. (3 y 4)
5
2) Trastornos por obediencia/rebelda excesivas a la norma o jerarqua. ( 5).

Abusos de poder y violencias (Molestares y maltratos masculinos):
1) Abusos de poder y violencia de gnero. ( 2 y 4)
2) Abusos de poder y violencia intragenricos. ( 2 y 4)
a) J errquicos y generacionales.
b) Violencia entre iguales.
3) Abuso de autoridad y poder poltico. ( 2)
4)Patologas de la paternidad y la responsabilidad procreativa. ( 2 y 3).

Trastornos por temeridad excesiva.( 3)

Todos estos trastornos generan, adems de sufrimiento propio o ajeno, una inflacin de
determinados comportamiento masculinos (los prescriptos desde las creencias de la
masculinidad), asi como un dficit de otros (los proscriptos desde dichas creencias)

Veamos ahora un poco mas detenidamente los diferentes grupos de esta clasificacin

Malestares masculinos:

Son problemticas caracterizadas por la produccin de sufrimiento psquico y/o dao a s
mismo y por ser egodistnicas, es decir se viven como extraas y molestas para el propio Yo.
Podemos diferenciarlas en:
-Los trastornos por bsqueda imperativa del xito y control, caracterizados por el hecho de
que cualquiera de los valores derivados de las creencias de la masculinidad (trabajo,
sexualidad, potencia econmica o corporal, etc), pueden ser tomados obsesiva o adictivamente
como camino para llegar a ser todo un varn. Este camino provoca una sobrecarga psquica
que lleva a veces al dao corporal corporal intempestivo (infarto, por ejemplo).
-Los trastornos por sentimiento de fracaso viril, derivados de la percepcin del no
cumplimiento de algunos de los mandatos de la Nhg o de la prdida de valores masculinos
que se supona poseer (especialmente ante disfunciones sexuales o desempleo). Estas
experiencias son significadas desde la Lt/n.m como fracaso en la realizacin del ser (ser poco o
nada varn) con la herida narcisista y la sintomatologa ansioso-depresiva o hiperreactiva
consiguiente.
-Las patologas de la autosuficiencia con restriccin emocional: derivadas de la valoracin
extrema de la autosuficiencia vital y la invulnerabilidad, y con los consecuentes dficits
personales provocados por la negacin de lo emocional y lo vincular. En ellas lo llamado
autosuficiencia es en realidad pseudoautonoma. Son quizs los malestares masculinos ms
frecuentes: arritmicidad patolgica, alexitimia, homofobia , dependencias a la pornografa o a la
tecnologa, intimofobia, parasitismo emocional de las mujeres, etc. (7,19,20)
-Los trastornos por sobreinvestimiento del cuerpo-mquina muscular: derivados de la
hiperconsideracion del cuerpo envoltura exterior. En cambio, el cuerpointerior est
desinvestido de consideracin, con las consecuente desconexin sensitiva de una parte de s.
La vigorexia es un ejemplo muy actual de este trastorno, as como las sobrecargas o las
corazas musculares y la falta de deteccin de alarmas corporales que impiden registrar signos
precoces de enfermendad.
- Hipermasculinidades : son trastornos por exceso de masculinidad, en el que se desarrollan
actitudes en los que hay una identificacin infatuada y exhibicionista con valores masculinos,
que se ostentan a travs de comportamientos exageradamente masculinos, tales como
despliegues de fuerza, , riesgo o agresividad, exceso en consumo de alcohol o drogas,
hiperautosuficiencia, la hipersexuacin o no respetar reglas. Son frecuentes en los
adolescentes, quienes los realizan grupalmente a veces en contra de sus deseos para ser
aceptados por sus pares, as como por varones en crisis vital. Surgen del malestar por una
masculinidad en entredicho, a la que se intenta reasegurar con estrategias masculinas. A
veces conducen a abusos, aunque no sea su objetivo especifico.
-Las patologas de la perplejidad y trastornos de la masculinidad transicional: estas
problemticas surgen de la actual cada o puesta en cuestin de varios mitos de la
masculinidad. Esto provoca en muchos varones que se sostenan en ellos, desconcierto y
perplejidad, estancamiento del devenir vital o conflictos intra o intersubjetivos con los nuevos
roles deseados/temidos. Entre ellas destacan el sndrome de prdida del norte (18), las
6
dificultades de conciliacin vida laboral/vida familiar, la vergenza del varn progresista a
mostrar sus cambios y la llamada crisis de la identidad masculina (que la mayora de las veces
no es tal, sino un reacomodo a la restriccin de roles que el varn percibe, pero sin
cuestionamiento de sus representaciones de s).
-Los trastornos derivados de orientaciones sexuales no tradicionales: originados en la no
aceptacin inter o intrasubjetiva de orientaciones sexuales no heterosexuales que algunos
varones asumen fcticamente (clibe, homo o bisexualidad) y que implican transgredir la actual
creencia de masculinidad =heterosexualidad activa, con la angustia y el temor al rechazo
consiguiente.

La ausencia o el vaciamiento en la subjetividad de determinados caractersticas humanas
proscriptas para los varones, y la acumulacion de heridas al orgullo masculino que todas
estas problemticas producen, generan muchas veces dficits o inhibiciones en el desarrollo
personal, que a su vez, por la impotencia que producen, generan mas sufrimiento(19,20):

Trastornos por indiferencia a otr@s o a s mismo

En ellos, la otra persona o el s mismo, no son sujetos u objetos de amor, posesin o dominio,
sino que no son generadores de inters vital o simplemente no existen. Estos trastornos son:
-Las patologas de la autosuficiencia indiferente o agresiva: relacionadas con las
patologas por autosuficiencia con restriccin emocional pero en las que las caracteriza no es
la valoracin narcisista del autoabastecerse sino el predominio de la indiferencia, la
descalificacin a las necesidades del otr@,). Entre ellas: el autocentramiento patolgico, la
insolidaridad con los prximos y los lejanos en lo domstico o en lo social, el embarazo de la
pareja con desimplicacin de la propia responsabilidad o la violencia porque s "(11) ( en la
que no se apela a una causa sino al puro placer de daar).
-Los trastornos por obediencia/rebelda excesivas a la norma y jerarqua . Los varones
tienden a tener representaciones de s como autosuficientes, beligerantes y superiores a las
mujeres. Sin embargo, en el plano funcional de la organizacin de su actuar tiene mucha
predominancia el imperativo subordinacin y valor! (pero ya sin la prescripcin del valor)
derivado de la burocratizacin del ideal del soldado. Por eso, en la practica cotidiana de su
vida, gran numero de varones se encuentran acomodados rgidamente en relaciones micro y
macrosociales de sometimiento, aunque stas sean muy injustas o poco saludables, y no son
muchos los que, aunque sufran en ellas se rebelen. Sometidos a las pautas o jerarquas
externas, la propia subjetividad se vuelve indiferente ante s, sin realizacin de deseos
personalizados o cuestionamientos transformadores, oculta tras los roles que se deben
cumplir (y aqu tenemos la normopata viril(19) que no presenta "sntomas" quejas, pero
produce "aplanamiento" vital y frecuentes trastornos psicosomticos, la sobreadaptacin
exitosa o la neurosis obsesiva), o se deben transgredir (y aqu incluimos a las sociopatas)
aunque con modelos transgresivos masculinos hiperindividualistas. ,
Abusos de poder y violencias (Molestares y maltratos masculinos):

En el campo de la Salud Mental, habitualmente suelen pensarse las problemticas y trastornos
de gnero como aquellos que se manifiestan egodistnicamente, como malestares en lo
intrasubjetivo. Estas Pm, diferencialmente, se expresan en lo intersubjetivo.
Al estilo de las caracteropatas son egosintnicas, r, aunque diferencialmente con ellas son
primordialmente heterodistnicas, ya que provocan malestar a las demas personas que rodean
al varn. Pocas veces pueden ser egodistnicos, y cuando lo son es generalmente por
acorralamiento cultural por deslegitimacin externa, sin autocuestionamiento.
Independiente de su origen (creencias en la inferioridad de la mujer, placer del dominio,
necesidad de resguardo del territorio -mental, fsico o geogrfico-, o como defensa frente a
heridas narcisistas), estas Pm son todas comportamientos de dominio sobre la(s) otra(s)
persona(s). Sonmolestares ( molestan, producen malestar) (21) y maltratos que producen
sufrimiento y/o dao al atentar contra la libertad, el psiquismo, el cuerpo o las posesiones de
las mujeres y de otros varones. Muchas veces van acompaados de deseos de hacer mal
(sadismo), lo que permite entender mejor muchas formas de opresin y crueldad(22,23,24,25).
7
Por cada varn con una problemtica de este tipo, existe complementariamente una (o unas)
persona abusada, sufriente y/o daada que muchas veces padece trastornos derivados del
avasallamiento subjetivo a la que es sometida en el convivir intoxicante con dicho varn ( y que
no deben confundirse con supuestos masoquismos). Es muchas veces a travs del relato en
la clnica de dichas personas y una escucha de gnero, como se puede detectar a estos
varones abusadores y violentos.
Muchas de estas Pm estn an legitimadas o naturalizadas en las prcticas cotidianas, o no se
incluyen en el campo de la salud mental. En este sentido, visibilizarlas,
desnormalizarlas/patologizarlas no significa de ningn modo (porque este podra ser el riesgo)
justificarlas como patologa psquica atenuante de responsabilidad. Por el contrario, ponerlas
en evidencia es un primer paso para estudiarlas como problemas predominantemente
masculinos, pero a la vez para deslegitimarlas y ubicarlas en lo que muchas de ellas son:
delitos contra las personas, con la consiguiente responsabilizacin de aquellos que las realizan.
Este grupo est constituido por::
-Los abusos y violencias de gnero: todos aquellos macro o microcomportamientos de abuso
de poder en los que las personas afectadas y daadas en su fsico, su psiquis o su dignidad
son mujeres de todas las edades. (23). Aqu agrupamos a las violencias de todo tipo en el
hogar, la calle y el trabajo, las explotaciones del cuerpo de la mujer y de la nia , e incluso la
induccin por amor al consumo de drogas ,o al delito. Se pueden ejercen de modo grupal o
institucional o social
-Los abusos de poder y violencias intragenricos: Son todos aquellos que provocan
sufrimiento y/o dao a otros varones: Jerrquicos y generacionales cuando se realizan
apoyndose en la mayor jerarqua, edad, fuerza o aval social del que, o de los que los
ejecutan (24) tales como el bulling (matonismo escolar), las novatadas, el ataque a
homosexuales, el abuso fsico o sexual en instituciones educativas, carcelarias o recreativas; o
Violencias entre iguales: que suelen realizarse apelando a una causa y donde cada varn,
indistintamente puede ser violentador o violentado.

-Los abusos de autoridad y poder poltico: en ellos, abusos generalmente en manos de
lderes con un grupo que lo respalda, se aprovecha el espacio de autoridad grupal/comunitario
que se tiene para realizar abusos morales, fsicos o econmicos contra los dems (25).
Relacionados con la adiccin al poder, a diferencia de la normopata viril, quienes ejercen
estos abusos no suelen padecer patologas psicosomticas ni suelen enfermar ni morir en el
ejercicio de su poder , quienes s lo hacen son sus allegados afectivos. En este grupo, se
incluyen los autoritarismos de todo tipo, el aprovechamiento individual del poder, las torturas y
mtodos de desaparicin de personas, la produccin de techos de cristal para discriminar a las
mujeres, y los racismos o las xenofobias

-Las patologas de la paternidad y la responsabilidad procreativa : En ellas el abuso , la
violencia, la indiferencia o el abandono se dan en la relacin paterno-filial . En otros casos
existe desrresponsabilizacin anticonceptiva o de crianza con delegacin injusta de la carga
de responsabilidad en la mujer.

Trastornos por temeridad excesiva

Son trastornos derivados de la hipervaloracin del enfrentamiento al riesgo (con la consiguiente
minusvaloracin del peligro) como valor narcisista masculino, o del descuido de la propia salud.
La adiccin a la aventura, los deportes y juegos desafiantes de alto riesgo el contagio de
enfermedades de transmisin sexual por no uso de medios preservativos y los excesos en las
ingestas (comer, beber o drogarse) son algunos de ellos. Otros, como la conduccin temeraria
son adems trastornos abusivos hacia los dems en tanto pueden poner en peligro vidas
ajenas (26)

La lectura de esta clasificacin que aqu concluye nos permite comprobar ampliamente la
distancia existente entre y esta realidad de la anormalidad masculina y la ilusin de la
norma/normalidad masculina que la cultura aun sostiene. Adems podemos ver que muchas de
estas problemticas pertenecen a lo que podramos llamar patologas de la accin/inaccin,
ya que se producen en el campo de lo comportamental, cosa no extraa dado que los varones
8
se definen prioritariamente por el hacer. Se alejan as frecuentemente de las patologas de la
ideacin o la emocionalidad, tradicionalmente ms asociadas campo de la salud mental, que
quizs por ello las ha dejado fuera de su reflexin.

Por su importancia, y porque estn poco estudiadas, visibilizar las Pm, describirlas,
comprenderlas y poder contribuir a transformarlas es una tarea que es necesario jerarquizar
para modificar el malestar que producen. Sin embargo, junto a esto y en paralelo, es preciso ir
ms all: no slo adentrarse en las problemticas de la masculinidad, sino tambin poder
pensar la masculinidad (tal como es definida actualmente) como problemtica.
Es necesario no slo comprender como las creencias matrices de la masculinidad en su
absolutizacin/rigidizacin producen problemticas, sino cuestionar dichas creencias. Es
necesario desconstruir la modlica masculinidad moderna, la que genera sujetos centrados en
s contra o a costa del otr@ , la que provoca una ruptura de la intersubjetividad y la que silencia
el reconocimiento mutuo y la individualidad ajena. Y ello puede hacerse, y se est comenzando
a hacer (1), desde el paradigma de la intersubjetividad, que puede permitir pensar y construir
otras subjetividades masculinas que no teman la diferencia ni el vnculo intersubjetivo (8).

Referencias bibliogrficas

1.- Vease por ejemplo: Benjamin,J .(1995): Sameness and difference. New Haven:Yale Univ.
Press, Burn, M. y Dio Bleichmar,E.(1996): Gnero, psicoanlisis y subjetividad Bs.As.: Paids.,
Dio Bleichmar,E. (1998): Sexualidad Femenina. Madrid:Paids, Fernandez, A.M (1993): La
mujer de la ilusin. Barcelona:Paids, y la vasta bibliografa que estos libros incluyen.
2.-Prior,P.(1999): Gender and Mental Health. London:MacMillan Press
3.-Bleichmar,H.(1986: Angustia y fantasma. Madrid:Adotraf.
4.- Tavris,C.(1992):The mismeasure of woman.N.Y.:Touchstone.
5.-Vase por ejemplo: Hearns,J .(series editor) (1990/98): Critical studies in men and
masculinities. London:Routledge; Kimmel,M.(series editor)(1993/98): Research of men and
masculinities: California:Sage; Connel,R.W.(1995): Masculinities. Oxford:Polity Press.
6.-Burn, M.(1997):Programa Postgrado Gnero,salud y subjetividad. Univ. Argentina Bar Ilan
7.-Amors,C.(1997): Tiempo de feminismo.Madrid:Ctedra
8.-Vease resumen del paradigma de la intersubjetividad y de sus recientes exponentes
Habermas,Levinas,Benjamin en: Muguerza,J (1998): Reencuentro con el otro. Peridico El Pais
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9.-Kaplan,L.(1994): Perversiones femeninas.Barcelona:Paids.
10.Kuper,T.(1995): The politics of psychiatry. Masculinities 3 (2) 67-78.
11.-Gil Calvo,E.(1997): El nuevo sexo dbil. Madrid:temas de hoy.
12.- Elias,N.(1992) Deporte y ocio en el proceso de la civilizacin. MexicoDF:Fondo de cultura
econmica.
13.-Solana,M.(1997):El ideal del soldado y el de ciudadano. El Nio,rev.del campo freudiano,4
42-48
14.-Ramos Santana,I.(comp) (1997): Identidad masculina en los siglos XVIII y XIX.
Cadiz:Univ.Cdiz
15.-Bonino,L(1996).:La identidad masculina a debate. Area 3,4 16-20.
16.-Brannon,R. and David,D.(1976): The forthy-nine percent mayority. Washington: Wesly P.
17.-Marques, J .V.y Osborne,R.(1991): Sexualidad y sexismo. Madrid:Fund. Univ. Emp.
18.- Para ver ms ampliamente esta clasificacin :Bonino,L(1997) : Programa Varones ,gnero
y salud mental. (en prensa)
19.-McDougall, J .(1987): Teatros de la mente. Madrid:tecnopublicaciones.
20.-Kimmel,M.(1994): Masculinity and homophofy.En Brod,H. and Kaufman,M.(Comp)
Theorizing masculinities. London:Sage
21.-Covas.S.(1997):La mujercuidadora?.Primeras jornadas mujer y salud .San
Fernando/Madrid:Cam
22.-Burmeister,R(1996): Evil. Washington:Pixel
23.-Bonino,L.(1995) Micromachismos en la vida conyugal.En Corsi,J .: Violencia masculina en la
pareja. Bs. As.:Paids
24.-Gonsioreh,J .(1994): Male sexual abuse. London:Sage .
25.-Racchini,P(1992): La neurosis del poder. Madrid:Alianza.
26.-Bonino,L.(1994):Varones y comportamientos temerarios. Act. Psicolgica 210,(6) 24-26).

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Este artculo fue presentado en las XVI J ornadas nacionales de la Asociacin Espaola de
Neuropsiquiatra, Islas Baleares, noviembre de 1999.Es una versin actualizada y abreviada del artculo
publicado en el ao 1998 en :Actualidad psicolgica ( Revista Argentina) 253, pp 17-20, y en The
European Profeminist mens Network. CD-Rom n1,Bruselas:C&S (http://www.menprofeminist.org)

Luis Bonino.Psicoterapeuta y Director del Centro de Estudios de la condicin masculina
luisbonino@luisbonino.com




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