O Smbolo CLXV e Pistis Sophia

A Pistis Sophia a Bblia Gnstica, o nico livro que foi escrito diretamente com as palavras do Cristo
Jesus, igualmente foi o nico livro que se manteve intacto sem adulteraes no decorrer destes sculos.
A Pistis Sophia resguarda muitos mistrios, apesar de desvelada ainda h muito a se dizer sobre este Livro
que fala dos Mistrios mais indizveis que a humanidade j teve contato.
Este um livro de difcil entendimento intelectual, pois escrito pela Conscincia de um Cristo vivo e suas
palavras so caracteres de fogo que s so compreendidos pela Arte Real da Conscincia.
Na poca da desvelao da Pistis Sophia o V.M. Samael Aun Weor meditava de quatro a sete horas por dia,
de forma a compreender a totalidade do ensinamento ali depositado.
O V.M. Samael Aun Weor e os Quarenta o Dois Juizes da Lei Divina previram que o restante da Pistis
Sophia seria desvelada em metade da metade do tempo, e este desvelamento se resume aos mistrios ali
contidos, quatro letras e cinco nmeros (10).
PRIMEIRO LIVRO
O Primeiro Mandamento : Amar a Deus sobre todas as coisas e ao Prximo como a ti mesmo.
O Primeiro Mistrio Kether, o Ancio dos Dias, tu o sabes.
...
No seria possvel entender o Mistrio Vinte e Quatro sem haver previamente compreendido o Sexto
Mistrio.
Trabalhos me ds Senhor, mas com eles Fortaleza.
O Sexto Mistrio explica com inteira claridade o Mistrio Vinte e Quatro.
A Relao do Mistrio 24 e do 6 Mistrio est na relao das letras CLXV e do Smbolo CLXV.
CLXV corresponde ao nmero 165, 15 o Pai e a Me o Hermafrodita Divino, 6 seu filho (por isto fica ao
centro).
CL = 150; XV = 15; 1+5+0 = 6; 1+5 = 6.
O Mistrio 24 o smbolo CLXV, 1+6+8+9+0 = 24, eis o Mistrio 24 que explicado pelo Sexto Mistrio.
...
No Primeiro Espao est o Ancio dos Dias, o Pai que est em Segredo. [1]
No Segundo Espao est a Natureza, explicvel somente com Sexto Mistrio. [6]
Jesus disse aos Seus discpulos: Apareo fora do Primeiro Mistrio, que o ltimo Mistrio, que o
Mistrio Vinte e Quatro. E os Seus discpulos no sabiam nem entendiam que existisse coisa alguma dentro
desse Mistrio, somente pensavam desse Mistrio que era a cabea do Universo e a cabea de toda a
existncia, que era o fim de todos os fins, porque Jesus, disse-lhes em relao a esse Mistrio, que envolve o
Primeiro Mandamento e as Cinco Impresses e a Grande Luz e os Cinco Auxiliares e o Tesouro Inteiro da
Luz. [5]
O Mistrio 24 (1+6+8+9+0) que o fim de todos os fins se relaciona com o Primeiro Mandamento (1) e as
Cinco impresses da Grande Luz (5), e a Grande Luz (1), os Cinco Auxiliares (5) e o Tesouro Inteiro da Luz
(0).
15+150 = 165 (CLXV).
...
O Primeiro Mandamento envolve tambm as Cinco Impresses da Grande Luz e os Cinco Auxiliares e o
Tesouro Inteiro da Luz.
De ouvido te havia ouvido, mas agora os meus olhos vem-te e o meu corao sente-te.
O Primeiro Mandamento e as Cinco Impresses da Grande Luz e os Cinco Auxiliares e o Tesouro Inteiro da
Luz ainda que estejam debaixo da Lei da Balana, em ltima sntese, esto contidos no Primeiro Mistrio.
"De ouvido te havia ouvido, mas agora os meus olhos vem-te e o meu corao sente-te.", isto indica a
relao entre a palavra CLXV e o Smbolo CLXV.
CLXV se relaciona com o Julgamento, so o 6 e o 9, 666 (CL) e 999 (XV), por isto esto debaixo da Lei da
Balana porque simbolizam o Selo final que marca a Fronte dos Salvos e dos Condenados, ainda assim
permanecem junto ao Primeiro Mistrio.
...
Os Triplos Poderes, a Lei do Trs, as Trs Foras Primrias da Natureza e do Cosmos so indispensveis
para criar e voltar novamente a criar.
As Trs Foras so: Santo Afirmar, Santo Negar e Santo
Conciliar; Pai, Filho, Esprito Santo; Fora Positiva, Fora Negativa, Fora Neutra.
Quando estas Trs Foras fluem em distintas direes no podem realizar criao alguma.
Para que surja uma nova criao estas Trs Foras Primrias devem reunir-se num ponto nico.
As Trs Foras, os Triplos Poderes so o Criador (1), a Criao (6) e a Lei (5).
O Criador o Ancio dos Dias o primeiro mistrio; a Criao o segundo espao a Natureza. O Terceiro a
Lei que organiza a relao entre o Criador e o Criado.
No Smbolo CLXV esta Trindade representada pelo 1, o 8 e o 0 (180).
Positivo (1), Negativo (0) e Neutro (8).
O Que nos recorda as 108 contas do colar de buda ou as 108 voltas ao redor da vaca sagrada. Igualmente o
nmero de existncias designadas as Almas no Reino Humano.
A Prpria Evoluo serve para dotar as Almas dos trs principios divinos, no final do reino mineral se recebe
o tomo do Esprito Santo, no final do reino vegetal se recebe o tomo do Cristo, no final do reino animal se
recebe o tomo do Pai (Intelecto).
Quando recebemos estes trs princpios, como humanos temos a condio de nos liberarmos das leis de
evoluo e involuo pois as trs foras primrias esto reunidas em um s ponto.
"Do Resplendor da Luz (o Raio das Eternas Trevas) surgem no espao as energias de novo despertadas na
Aurora do Grande Dia. O Um do Ovo, o Seis e o Cinco, depois o Trs, o Um, o Quatro, o Um, o Cinco, o
duplo Sete, a Soma Total. E estas so as Essncias, as Chamas, os Elementos, os Construtores Divinos, os
Nmeros, os que no tm corpo e os que sim, o tm, o Homem Divino, a Soma Total."
165 = (o um do Ovo, o Seis e o Cinco).
No Smbolo CLXV o um do ovo indica o 1 e o 0, o Seis indica o 6 e o 9, o cinco indica que falta o Sexto
Mistrio que a mescla do 1 e do 0 do 6 e do 9, o 8.
O 3 (165), o 4 (CLXV), o 5 (16890), o duplo sete indica o surgimento do smbolo completo, o 7 acima do
um, e o 3 e o 4 abaixo do 0. (3+4 = 7), eis o duplo 7.
Os que no tem corpo so o 165 (1+6=5 = 12), os que o tem, o Homem Divino a soma total do Smbolo
CLXV (1+6+8+9+0 = 24).
...
E sucedeu ento que no Dcimo Quinto dia da lua, no ms de Tybi, que o dia de lua cheia; nesse dia ento,
quando o sol havia aparecido no seu curso regular, apareceu por detrs dele uma Grande Fora luminosa
brilhando de modo extraordinrio e no havia medida para essa luz em simbiose com essa Fora pois tinha
sado da Luz das Luzes e saiu do ltimo Mistrio, o qual o Vigsimo Quarto Mistrio por dentro e por fora
(esses que esto nas Ordens do Segundo Espao do Primeiro Mistrio). E a luminosa Fora desceu sobre
Jesus e envolveu-o completamente enquanto se encontrava sentado, afastado dos seus discpulos e brilhou
extraordinariamente e no havia medida para essa Luz que estava sobre ele.
O Dcimo Quinto dia da lua (dia de lua cheia) o 150, por detrs do Sol uma fora luminosa (15).
Esta fora (15+150 = 165) saiu da Luz de Luzes que o ultimo mistrio o Mistrio 24 (1+6+8+9+0).
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O Dcimo Quinto dia da lua corresponde-se com Lcifer.
A Chave de Lcifer o Arcano A.Z.F., a Fora Sexual.
Inquestionavelmente, o poder criador do Logos est nos rgos criadores.
O Sol Interior Profundo resplandece no Caminho do Iniciado. A Fora Sexual luminosa brilha
extraordinariamente na Aura dos Cristificados.
A Fora Sexual, em ltima sntese, vem da Luz das Luzes a qual precisamente o Logos.
Inquestionavelmente, tal Luz sai do ltimo e Primeiro Mistrio, que na realidade o Mistrio Vinte e
Quatro, o da Grande Obra, o do Trabalho no Grande Laboratrio do Universo.
Eis o motivo da similaridade do Smbolo CLXV e a Imagem Alquimista do Bafometo.
150 = Lcifer (O Dcimo quinto dia da lua), 15 = O Cristo.
165 = "O Sol Interior Profundo resplandece no Caminho do Iniciado. A Fora Sexual luminosa brilha
extraordinariamente na Aura dos Cristificados."
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Sucedeu ento, quando a Fora Luminosa desceu sobre Jesus, que gradualmente o envolveu por completo.
Ento Jesus ascendeu s Alturas, brilhando extraordinariamente numa Luz Incomensurvel. E os discpulos
olhavam-no e nenhum deles falou enquanto Ele alcanava o Cu, seno que todos eles guardaram profundo
silncio. Isto sucedeu no dcimo quinto dia da lua, no dia no qual a lua est cheia, no ms de Tybi.
Inquestionavelmente mediante o Mistrio Quinze, o qual o do Tiphon Baphometo, que pode realizar-se a
Ascenso do Cristo ntimo em ns.
O Mistrio do Baphometo resolve-se com o Sexto Mistrio, tu o sabes.
Nunca pde faltar a hermtica figura do Baphometo nas casas dos velhos Alquimistas medievais.
No seria possvel a Pedra Filosofal, nem a Jerusalem Celeste, nem o surgimento do Arcanjo (Arca + Anjo)
sem a Mescla do Cristo (15 - XV)e de Lcifer (150 - CL).
O Mistrio 15 resolve-se com o sexto Mistrio (1+5 = 6 ~165).
A Figura Hermtica do Bafometo em seu Arqutipo Divino se resume com o Smbolo CLXV, (1 e 0, 6 e 9
cuja sntese sempre 8).
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A Ascenso do Cristo ntimo em ns torna-se absolutamente possvel quando se compreende o Mistrio
Quinze, o qual o mesmo que o do Lcifer-Baphometo.
O Mistrio que faz possvel a ascenso do Cristo em ns e o Mistrio 15, o duplo 15 (150+15) indica o
Revestimento Lucifrico (Corpos Solares) por onde se manifesta o Cristo. Por isto 150 e 15, 6 e 9, 1 e 0.
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O Senhor no oculta nada aos que verdadeiramente esto Despertos.
O Senhor ensina aos Adeptos, os Mistrios do Alto e daquela regio da Realidade.
O Senhor, graas ao Inefvel e por obra e graa do Primeiro Mistrio de todos os Mistrios, que o Pai,
instrui-nos secretamente.
Ele instrui-nos desde o princpio at plenitude, assim como de dentro para fora e de fora para dentro.
Tudo isto possvel quando O encarnamos.
Ao que sabe, a Palavra d Poder, ningum a pronunciou, ningum a pronunciar, seno somente Aquele que
O tem encarnado.
Ningum poderia falar de Mistrios que no tem encarnado, aquele que recebe um Mistrio senhor desta
regio de onde conhece o Mistrio, e para cada queda se d um mistrio mais alto para que possa ser
perdoado. Hoje damos o Primeiro Mistrio tal como , para que quem no se realize possa ser Julgado,
porque quem recebe o Primeiro Mistrio que o Vigsimo Quarto Mistrio que o Ultimo Mistrio e peca
depois disto, no poder ser perdoado.
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Agora compreendereis melhor porque que o Mistrio Vinte e Quatro o Primeiro Mistrio.
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Sucedeu que, quando Jesus acabou de dizer estas palavras aos Seus discpulos, continuou com a sua
exposio e disse-lhes: Vede aqui, que coloquei a minha Veste e com ela toda a Autoridade que Me foi
concedida atravs do Primeiro Mistrio. Um momento mais e vos direi o mistrio do Universo e a plenitude
do mesmo e nada vos ocultarei a partir desta hora.
Eu os aperfeioarei por completo com toda a perfeio e em todos os mistrios que so a perfeio de todas
as perfeies e a grandeza de todas as grandezas, a Gnose de toda a Gnose, os quais esto na minha Veste.
Eu vos direi todos os mistrios, desde os exteriores dos exteriores at aos interiores dos interiores. Porm
escutai-Me, que posso dizer-vos todas as coisas que Me sucederam.
Com a Veste Sagrada da Prpura Divina, que usam Aqueles que fizeram a Grande Obra, o Cristo Intimo se
reveste.
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A Veste do Adorvel encontra-se obviamente no Mistrio Vinte e Quatro.
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Os Cinco Guias so os Cinco Auxiliares dentro de ns prprios, aqui e agora.
Assim como existem Cinco Auxiliares no Sistema Solar:
Gabriel, Rafael, Uriel, Miguel e Samael; assim tambm dentro do Microcosmos homem existem Cinco
Auxiliares, Cinco Partes Autnomas e Independentes do Ser.
Os Cinco Auxiliares ntimos guiam o Iniciado sob a direco suprema do Pai.
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Lograr, pois, a Cristificao urgente, inadivel, impostergvel...
8700 miradas de Luz uma quantidade simblica.
8 mais 7, mais 0, mais 0, igual a 15.
Inquestionavelmente, o Arcano Quinze Terrvel.
Tiphon-Baphometo, Lcifer, o Arcano Quinze.
O Mistrio de Baphometo fundamenta-se na Transmutao Sexual.
Tiphon-Baphometo o reflexo do Logos Solar dentro de ns prprios, aqui e agora.
Lcifer-Baphometo d sempre o impulso sexual, se o refrearmos no acto sexual, obtemos a Transmutao.
Lcifer-Baphometo d o grande impulso, mas se cravarmos a Lana da Vontade no seu dorso, vencmo-lo.
Vencer a tentao equivale a subir pelas costas de Lcifer.
Lcifer escada para subir.
Lcifer escada para descer.
1 mais 5 igual a 6, o Enamorado, o Amor.
Seis a chave do Arcano Quinze.
Lcifer converter-nos- em Arcanjos, se realizarmos em ns prprios o Mistrio do Baphometo.
O Cristo o Sol, sua sombra, seu duplo Lcifer. Cristo a Vida, Lcifer o doador de vida.
A Humanidade faz mal uso da energia sexual e por este motivo abomina a Lcifer, Lcifer se converteu
dentro do homem na origem da maldade, porque do impulso divino que ele nos d pela graa do Cristo a
humanidade se desfaz em pecados.
A Vida s se manifesta por meio do Doador da Vida, Cristo no pode se manifestar seno por lcifer, a
humanidade tem Lcifer o fazedor de Luz convertido no Diabo e por este motivo o Cristo no pode se
expressar neste indivduo.
Lcifer 15 (A Paixo) o Cristo 6 (O Amor), com o Mistrio do Cristo fica explicado o Mistrio de
Lficer, com o Amor fica explicada a Paixo.
Necessitamos transformar Lficer em Luz, fazer transformar-se neste diamante brilhante e nos conferir a
graa do Poder (150 Pistis), ento descende sobre este homem o Cristo, a Sabedoria (15 Sophia).
Pistis-Sophia, Poder-Sabedoria, Cristo-Lcifer, este o Mistrio 165 (CLXV - 16890).
Eis o Primeiro Mistrio que o vigsimo quarto mistrio que se manifesta no 15 e se explica no 6.
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Dentro da Lei do Destino viaja a humanidade do Planeta Terra; foram os seres humanos colocados olhando
para a Esquerda durante Seis Meses e outros Seis Meses virados para a Direita.
Sob o desgnio do 8 (A Justia) os seres humanos aprendem o 6 e o 9, eis a rvore do Bem e do Mal,
necessitamos do 15 para sairmos da Roda da fatalidade (10).
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No poderia funcionar o Mistrio Vinte e Quatro sem o Mistrio Seis.
Dentro do Mistrio Vinte e Quatro esconde-se o Primeiro Mistrio.
O Mistrio 24 (16890) no poderia ser executado sem o duplo 15 (150+15), cuja sntese est no 6 que a
Alma (6 Negra, 9 Branca).
Por isto se diz que o 9 o nmero dos Mestres (como citado no livro Tarot e Kabala).
"Sede quentes ou frios que os mornos eu vomitarei de minha boca" - Bblia Hebraica
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Seis meses para a direita, seis meses para a esquerda, metade Luz, metade Trevas.
Os Sbios devem trabalhar umas pocas na Luz e outras pocas nas Trevas do No Ser.
Esta classe de Trabalho Gnstico, umas pocas na Luz e outras pocas nas Trevas, confunde muitos e por
isso so poucos os que conseguem a total Auto-Realizao ntima do Ser.
Necessitamos do Poder de Cristo e de Lcifer para nossa liberao, necessitamos trabalhar tempos com a
Paixo, tempos com o Amor, tempos morrendo em nossos defeitos, tempo cultivando e manifestando as
virtudes, h os que se perdem no abismo, h os que ficam presos a uma pequena luz como uma mariposa,
ns necessitamos da Luz e das Trevas em perfeito equilbrio.
O Poder e a Sabedoria, a verdadeira e concreta Pistis Sophia metade Luz e metade Trevas, no nos
referimos a Luz do Equvoco nem as Trevas do Erro.
Nos referimos a Grande Luz, a Luz das Luzes e as Trevas do Augusto silncio dos sbios.
Toda nossa Obra se resume na dualidade do duplo 6 (6 e 9 = 15 e 150) e no 10 (o 1 e o 0).
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Trabalhar na Luz, durante certo tempo, indispensvel.
A toda a subida precede uma descida.
A toda a exaltao precede uma espantosa e terrvel humilhao.
Viver entre os demnios e nos mundos infernos, trabalhando entre tringulos, esquadros e octgonos,
necessrio.
Viver na luz, trabalhando entre tringulos, octgonos e esquadros indispensvel.
Luz e Trevas opem-se e complementam-se.
Antes que surja o 165, que a Obra Completa, o Primeiro Mistrio executado, temos que passar pelo 16
(Humilhao) e pelo 15 (Exaltao), pelo 6 e pelo 9, pelo 0 e pelo 1.
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verdade, sem mentira, certo e muito verdadeiro:
O que est em baixo [0] como o que est em cima [1] e o que est em cima como o que est em baixo
[0]. Por estas coisas se realizam os milagres de uma s coisa [8] e como todas as coisas so e procedem de
um [CLXV], pela mediao de um [165], assim todas as coisas nasceram desta nica coisa, por adaptao
[1+5 = 6].
O Sol o pai [5] e a lua a me [2]. O vento levou-a no seu ventre [6]. A terra a sua ama e o seu receptculo
[9]. O Pai de tudo, o Thelema do mundo universal [I.A.O. = 1.8.0.], est aqui. A sua fora ou potncia
permanece ntegra se convertida em terra [7]. Separars a terra [0] do fogo [1], o sutil [9] do espesso [6],
suavemente [8], com grande habilidade [8], ascende da terra [9] e desce do cu [6] e recebe a fora das
coisas superiores e das inferiores [7 e 3+4]. Ters por este meio a glria do mundo e toda a obscuridade
fugir de ti [7156892034].
a fora, forte com toda a fora, pois vencer toda a coisa sutil e penetrar toda a coisa slida. Assim foi
criado o mundo.
Da sairo admirveis adaptaes, cujo mtodo, se d aqui.
A Tbua de Esmeralda sintetizada no smbolo e no nome CLXV, pois so derivaes do Primeiro Mistrio.
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Indiscutivelmente, o Caminho da Auto-Realizao ntima do Ser surge espantosamente difcil.
O Iniciado tem de passar muito alm do bem e do mal.
O Adepto tem de lutar, no somente contra as foras do mal, mas tambm contra as foras do bem.
A Rochosa Senda est rodeada de espantosos abismos impossveis de descrever em palavras.
Por vezes, a Senda perde-se entre areias movedias, outras vezes cortada por terrveis precipcios e por
vezes temos de subir ou descer at s trevas do No-Ser.
s vezes, uma bela virtude que nada tem de mal, pode converter-se num obstculo intransponvel que detem
a marcha do Caminhante.
Descer s trevas do No-Ser consegue espantar os caminhantes da solitria Senda.
Os virtuosos vituperam os caminhantes que descem morada de Pluto.
A Auto-realizao ntima do Ser algo espantoso, as foras do Bem e do Mal lutam contra o Iniciado, a
verdade rechaada tanto pelos que buscam a Luz como pelos que vivem nas Trevas, porque A Luz da
Luz e as Trevas dos Sbios e isto no compreendem os que no trilham de verdade o caminho.
Um Iniciado pode desenvolver a virtude da Pureza antes de ter concludo os trabalhos com o Arcano 15 (A
Paixo) e isto ocasionaria o fracasso do trabalho de Laboratrio. Isto para no falar de outros obstculos
mais graves que poderiam se impor no caminho.
O Iniciado dentro de si luta contra a Luz e contra as Trevas, um feixe de luz que se antecipe dentro do drama
do iniciado pode se tornar um obstculo intransponvel na Obra.
A Morte algo terrvel, ningum capaz de compreender aos que rumam at a os portes da Morte. Vida
(15) e Morte (16) esto intimamente ligadas (165).
...
Parte das obras, temos de a realizar na Luz e parte entre a Super-obscuridade e o Silncio augusto dos
Sbios.
Nunca devemos esquecer que o Inferno e o Paraso existem aqui mesmo e no em nenhum outro mundo.
O Inferno encontra-se radicado em ns prprios e nas entranhas da Terra.
O Paraso acha-se radicado no Ser e nas Dimenses Superiores do Mundo.
Somente trabalhando na Forja Acesa de Vulcano, situada nos Infernos e entre as Trevas Augustas do No-
Ser, poderemos ganhar o direito de entrar no Paraso.
O Inferno a Matriz do Cu.
No Inferno aonde encontramos aos Mestres que esto se realizando, sem os Mistrios Lucifricos do
Sexo e da Morte, jamais poderamos encarnar o Cristo.
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Aquele que aperfeioa a Parte mais elevada do Ser recebe, por tal motivo, o grau esotrico de IS.

IS = 15 [XV]
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Os Graus de desenvolvimento da Razo Objectiva do Ser conhecem-se pelo nmero de Tridentes que
resplandecem nos Cornos do Lcifer individual de cada um de ns.
Obviamente, o Lcifer individual de cada um de ns um reflexo do Logos no nosso interior, por isso
chamado Chrstus-Lcifer.
Lcifer d-nos o Impulso Sexual, Lcifer , por tal motivo, escada para subir e escada para descer.
Vencendo Lcifer subimos, ascendemos.
Lcifer, integrado em ns, converte-nos em Arcanjos.
Quando aparece o 4 Tridente sobre os Cornos, aperfeioou-se a Razo Objectiva do Ser at ao Sagrado
Ternoonald e, por isso, s faltam Duas graduaes at se conseguir o Grau Anklad.
A Razo do Sagrado Anklad o mais Transcendental e Luminoso que um Ser pode lograr e corresponde
ao 3 Grau em relao Razo Absoluta da Infinitude que tudo sustenta.
A Razo do Sagrado Podkoolad a ltima graduao antes do Sagrado Anklad.
O 5 Tridente sobre os Cornos indica o Grau do Sagrado Podkoolad.
O 6 Tridente sobre os Cornos assinala o Grau do Sagrado Anklad.
necessrio conhecer os Mistrios Taurinos para no nos alarmarmos com os Luminosos Cornos do
Christus-Lcifer, dentro de cada um de ns.
Cristo-Lcifer [CLXV] a Integrao da Arca [CL - 150] e do Anjo [XV - 15], dentro de cada homem.
Sobre o smbolo CLXV (de cinco nmeros) encontramos o 7 que representa os Seis Tridentes e o ultimo
Mistrio do Sacrifcio pela Humanidade que poucos foram capazes de realizar.
...
Sophia viaja. Ela pode estar no Aeon Treze, no Caos ou onde quiser.
Sophia, a Sabedoria, no fundo um resultado concreto, uma simbiose da mescla da luz com as trevas.
A descida do Logos matria torna-se dialeticamente compreensvel mediante o Drama Csmico.
Pistis Sophia, a Mescla da Luz e das Trevas [o 8 Mescla do 1 e do 0, do 6 e do 9], pode estar no Aeon 13 [1]
ou no Caos [0] e pode subir [9] e descer [6] por sua prpria vontade.
...
O Enxofre [Fogo] e o Mercrio [gua] cruzam-se em [X] e tornam novamente a cruzar-se incessantemente
dentro da Grande Obra.
O Mercrio dos Sbios a Alma Metlica do Esperma.
A Alma Metlica do Esperma deve ser fecundada pelo Enxofre.
6 [Mercrio-gua] +9 [Enxofre-Fogo]= 8 [O Mercrio-enxofrado ou gua-Queimada como era chamado
pelos Maias].
...
Os deuses tiranos so, na realidade, aquelas Partes Autnomas e Independentes do Ser que, engarrafadas em
luz que no a Luz Crstica, insistem em purificar a sua luz que no a Luz do Senhor.
Como exemplo e para aclarar o pargrafo anterior, diremos que no Mundo existem certas formas religiosas
que s conduzem a um beco sem sada, mas os seus paroquianos insistem em purificar-se e santificar-se
dentro de tais jaulas.
Deve renunciar-se a tais doutrinas, deve ter-se a coragem de abandonar tais jaulas.
O Importante est dentro de ns prprios.
Gnose Conhecimento. Auto-Gnose Auto-Conhecimento na Gnose.
O Sbio Fogo consumir os deuses tiranos at que renunciem a tantas doutrinas que existem no Mundo
exterior.
Temos de abandonar tudo para chegar at ao Cristo ntimo.
Quando dizemos abandonar tudo, referimo-nos, neste caso, s diversas formas religiosas mortas.
Algum pode lutar pela sua prpria purificao de modo totalmente errneo.
Somente pela via da Auto-Gnose marcharemos correctamente.
Religio o religare, isto algo individual, qualquer coisa que no seja a Auto-Gnosis que a busca interna
da Gnosis que em outras palavras a voz do Ser, um beco sem sada.
Qualquer fora que se coloque como obstculo para o caminho at o nosso Cristo ntimo um beco sem
sada, Luz que no pertence ao Senhor e que no Luz Crstica, porque todo que se oponha ao Cristo um
Anti-Cristo e no Gnosis ainda que se diga ser.
...
Estreita a Porta e tortuoso o Caminho que conduz Luz e so muito poucos os que o encontram.
Difcil o Caminho que conduz Grande Luz.
Por todo o lado somente se veem horrorosos abismos.
Muitos so os que comeam, raros so os que logram chegar Meta.
Por vezes o Caminho perde-se entre as areias do deserto.
s vezes o Caminho fica cortado por algum perigoso abismo.
Por vezes temos de descer para mais tarde reascender.
Nenhum cdigo moral, nenhum preceito tico serve na difcil Senda.
Nesta difcil Senda, temos sempre de fazer um inventrio de ns prprios para saber o que sobra e o que
falta.
Temos de eliminar o que sobra e conseguir o que falta.
Por vezes, uma bela mxima ou uma preciosa Virtude pode servir de obstculo no difcil Caminho.
Temos de conhecer o bem no mal e o mal no bem e passar para alm do bem e do mal.
Necessitamos de libertar-nos das potncias do Bem e do Mal.
Temos de empunhar a Espada da Justia Csmica.
Nem tudo o que se cr bom bom.
Nem tudo o que se cr mau mau.
H muita virtude nos malvados e muita maldade nos virtuosos.
A Porta o 15 a Luz o 6 [165].
Temos que compreender a necessidade de cada momento e seguir a Estrela Interior que nos ilumina, e
mesmo que no a vejamos ainda temos um Gur que internamente nos orienta e sempre teremos esta Bendita
Me que sempre no acompanha.
Bem e Mal so conceitos que no podem ser levados em considerao no processo da Grande Obra, o que
parece errado muitas vezes o nico caminho para se chegar at aonde precisamos, outras vezes o que
parece certo um beco sem sada. O Estreito caminho terrivelmente misterioso e raro quem chega a
meta.
...
O extrato ou sumum sinttico da doutrina de Tom pode resumir-se assim: No dependas de idias ou de
conceitos alheios. Dentro de ti prprio est a Real Sabedoria.
Contudo, antes de se poder depender absolutamente do nosso Ser Interior devemos ser obedientes de forma
total ao Gur.
Internamente temos um Gur, ele nosso primeiro guia autntico neste caminho, por muitas vezes a
orientao do Gur foge a compreenso humana, foge aos padres de normalidade e isto espanta aos dbeis
que no compreendem o caminho. Todo Gur um Mestre auto-realizado, todo Gur que ensine a
fornicao um falso Gur um Mago Negro, todo Gur que no ensine a Morte Psicolgica um Gur
equivocado, todo Gur que no ensine o Grande Arcano igualmente equivocado. Somente nosso Gur
pode nos acompanhar at nosso Pai.
Quando estamos preparados o Mestre aparece, quando estamos prontos o Mestre se retira.
O Gur nos acompanha at nossa estrela, depois disto temos que aprender a nos mover por esta Estrela.
...
O Senhor [10 = IO] pode salvar-nos segundo a Sua justia.
Fazer a Justia [8] em ns o Transcendental.
A Energia do Esprito Universal tem a sua representao na Espada Flamgera [6] e esta ltima
corresponde-se com o Sol.
A Balana, em si mesma e por si mesma [9], indica a necessidade dos pesos e das propores.
...
Quando Jesus escutou estas palavras disse: Bem dito Mateus. Agora e portanto, Amn te digo: quando o
Nmero Perfeito estiver completo e terminado o Universo, Eu tomarei meu assento no Tesouro da Luz e vs
sentar-vos-eis nos Doze Poderes-Luz at que tenhamos restaurado todas as ordens dos Doze Salvadores, na
Regio das Heranas de cada um deles . E ao terminar isto, disse: Compreendeis o que vos digo?
O Nmero Perfeito est completo dentro de ns, quando se lograr a reintegrao do Ser.
O Universo Interior de cada um de ns fica terminado quando se conseguiu a reintegrao total de todas as
Partes Autnomas e Auto-Conscientes do Ser.
O Nmero perfeito 165 que so os Doze Poderes-Luz [1+6+5 = 12]. O Nmero perfeito corresponde a
reintegrao do Ser, da mescla de Cristo [XV - 15] e de Lcifer [CL - 150].
Isto sob outro prisma (tal como em cima em baixo) se refere a integrao das duas Almas a Humana [CL]
e a Divina [XV], da soma disto se faz presente o Ser, eis o nmero perfeito, eis a total reintegrao das
partes autnomas do Ser [16890].
...
Pistis Sophia perdoada no Nono Arrependimento.
Devem ser recebidas e posteriormente Qualificadas, as Oito Iniciaes.
Terminadas as Oito Grandes Qualificaes correspondentes s Oito Iniciaes, vem a Hora Nove.
Na Hora Nove conhece-se o Nmero Secreto. Ento, o Iniciado ingressa no grupo Arcanglico ao qual
pertence.
Agora explicamos o porqu de, na Hora Nove, Pistis Sophia ser perdoada.
O Exrcito da Voz est organizado em grupos e cada grupo tem o seu Nmero Secreto de acordo com a sua
prpria forma de trabalho.
Existem cinco importantes grupos Arcanglicos cuja Muralha Guardi representada pelo Santo Oito.
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O Poder-Luz do Pai integra-se com o Poder-Luz do Cristo.
O Poder-Luz do Pai e o Poder-Luz do Cristo, unidos, integram-se para dar origem a um Raio de Luz.
O Raio de Luz sempre CLXV, 15 e 150, ou 15 e 16 sempre vem a formar o divino 165.
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10 A Graa e a Bondade encontraram-se e a Virtude e a Paz procuraram-se uma outra.
11 A Verdade [0] brotou da Terra [9] e a Virtude [1], do Cu, olhou para baixo [6].
Ento a Graa o Poder-Luz que desceu atravs do Primeiro Mistrio [8], porque o Primeiro Mistrio
escutou Pistis Sophia e teve piedade das suas atribulaes.
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Virtude que tinha olhado para baixo, do Cu, o Poder que desceu da Altura atravs do Primeiro Mistrio e
que entrou em Pistis Sophia.
A Graa e a Bondade encontram-se e a Virtude e a Paz beijam-se eternamente.
Virtude, vem da slaba Vir, virilidade. Virilidade Sexual urgente para que nasam as Virtudes dentro de
ns.
Potncia Sexual, Virilidade necessrio para trabalhar na Nona Esfera.
na Forja Acesa de Vulcano que devemos desintegrar os agregados psquicos.
Devi-Kundalini Shakti assiste-nos na Nona Esfera.
Cada vez que, com virilidade, desintegramos um agregado psquico, em sua substituio nasce em ns uma
nova virtude.
A Virtude e a Paz beijam-se porque, com a desintegrao do Ego, nascem as Virtudes e advm a Paz
Fundamental.
A Verdade surge em ns quando o Ego est morto. Somente descendo ao Tartarus subterrneo morre o Ego.
Aquele que quiser subir, deve primeiro descer; a toda a exaltao precede uma espantosa e terrvel
humilhao.
Por isso que, a Verdade, temos de consegui-la em baixo, trabalhando na Nona Esfera.
A Virtude vem do Cu cada vez que se desintegra algum elemento psquico indesejvel.
A Graa o Poder-Luz que somente conhecido por quem o recebe.
Esse Poder-Luz vem pela vontade do Primeiro Mistrio.
O Primeiro Mistrio o Misericordioso, a Misericrdia da Misericrdia que se apieda sempre do Iniciado.
O Primeiro Mistrio est no Ancio dos Dias, aqui e agora.
Ditoso quem receba o Poder-Luz que vem do Pai.
A Graa esse Poder-Luz.
O Mistrio 15 resume o mistrio do nascimento da morte e do sacrifcio, pois assim como o 6 indica a
maldade o 9 indica a pureza e a divindade, na nona esfera resgatamos a alma e isto s possvel pelo
mistrio 15 (6+9). O 15 pois assinala o supremo sacrifcio.
Para que surja a Alma (6), temos que primeiro descer a nona esfera (9), sem a Paixo 15 (6+9) no possivel
a desintegrao do que temos que desintegrar (0) nem a criao do que precisamos encarnar (1). O 6 e o 9
dentro de ns como Fogo e gua causam grandes cataclismos internos com o objetivo de desintegrar o que
h de desintegrar e criar o que h de ser criado.
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O Iniciado, atravs da Paz, descobre as Luzes eternas contidas no Abismo.
Todas as Luzes de Sabedoria Universal se renem no Iniciado e pem-no em Paz com o seu Poder.
A Verdade o que , o que sempre Foi e o que sempre Ser.
A Verdade o desconhecido de instante a instante.
No Abismo, a Verdade disfara-se de Trevas.
Demonius est Deus inversus.
O Demnio Deus ao inverso.
O Inferno a matriz do Cu.
A Pedra Filosofal, a Pedra da Verdade temos de procur-la no Inferno.
Lcifer o melhor amigo que temos.
Agora compreendemos porque a Verdade o Poder inferior que emana de Pistis Sophia no Caos.
A Verdade brota, pois, do Averno, sai do monstro da Terra.
Por meio da compreenso e da conscincia o Iniciado se pe em paz para com a sabedoria e a mente j no
um obstculo para a compreenso dos Mistrios Maiores.
O Iniciado que luta contra seu salvador jamais poder ser salvo, Lcifer nosso Moiss Bblico ele quem
nos salva por meio das guas, as guas so o sexo, e somente sabiamente utilizando o poder sexual nos
salvamos da grande catstrofe que em nosso interior se aproxima.
No Abismo o Cristo tem seu reflexo e este Lcifer, Cristo e Lcifer so duas faces de um mesmo rosto.
O Cristo no poderia descer at o abismo para nos salvar, isto faz por meio de sua sombra quando nos
propomos a salv-la.
Reduzir nossos defeitos a poeira csmica e formar os corpos solares so o primeiro estgio deste resgate
ntimo de nosso Moises, salvando a ele, ele nos salva.
Somente eliminando o Anti-Cristo que vive dentro de ns que o Eu Psicolgico, poderemos um dia
manifestar o Cristo, igualmente necessitamos desta envoltura divina de tipo solar para manifestar e expressar
tamanha virtude.
A Verdade brota da terra, a pedra da verdade s podemos encontrar no Abismo, Pistis Sophia necessita do
poder debaixo para que posteriormente possa encarnar o poder de cima.
Devemos pois procurar a Luz das Luzes primeiro no Abismo, porque sem desintegrar o que necessitamos
desintegrar no poderemos cristalizar o divino que necessitamos cristalizar.
No caminho de auto-realizao todo bom e todo mal se perdem em meio as teorias de uma humanidade
caduca, necessitamos da Verdade e somente a verdade pode nos guiar neste caminho.
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NOTA DE UM ESCRIBA
Agora, estes so os Nomes que Eu darei desde o Porvir sem limites. Escrevei-os como um smbolo e que
daqui em diante sejam revelados aos Filhos de Deus.
Este o Nome do Imortal: AAA, 000 e este o Nome da Voz pela qual o Homem Perfeito se ps em
movimento: I I I .
"Escrevei-os como um smbolo e que daqui em diante sejam revelados aos Filhos de Deus."
O Smbolo CLXV, 165, 1(I), A (6) 5(0), em outras palavras 180 ou IAO.
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Filhos de Deus so exclusivamente os Cristificados, Aqueles que acharam o Velocino de Ouro nas
entranhas do mundo.
Os animais intelectuais comuns e correntes so filhos do diabo.
O Diabo Lcifer quando revestido de nossa maldade, o impulso sexual o desdobramento do Cristo,
Lcifer como doador de vida, necessitamos pois resgatar Lcifer e purificar o instinto sexual.
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E quanto Virtude e Paz que se beijaram uma outra, a Virtude s Tu, que trouxeste todos os
Mistrios atravs do Teu Pai, o Primeiro Mistrio (que olhou para dentro) e baptizaste este Poder de
Sabaoth, o Digno; Tu s Aquele que foi Regio dos Regentes e lhes deu os Mistrios da Altura, tornando-
os, ento, virtuosos e bons.
Sem o Mistrio 15 (15 e 150), no poderamos conquistar a virtude ou a bondade (165), somente por meio da
fora sexual somos capazes de fazer este resgate ntimo.
O Pai por meio de suas duas almas, de seus dois filhos nos entrega a possibilidade de redeno do gnero
humano. Os Sinceros equivocados e os do caminho da mo esquerda acreditam que podem se liberar sem o
poder do Esprito Santo.
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O Primeiro Mistrio continuou dizendo de novo: Ocorreu portanto, que o Poder que havia descido da
Altura, ou seja Eu mesmo, que meu Pai enviou para salvar Pistis Sophia do Caos e o Poder que de Mim saiu
e a Alma que Eu tinha recebido de Sabaoth, o Digno, uniram-se entre si e converteram-se num s Raio de
Luz que brilhava excessivamente. E chamei Gabriel e Miguel para que sassem dos Aeons por mandato de
Meu Pai, o Primeiro Mistrio, que olhou o interior e dei-lhes o Raio de Luz e deixei-os descer ao Caos para
ajudar Pistis Sophia e tomar os Poderes-Luz que as emanaes do Obstinado lhe tinham arrebatado, para
entreg-las a Pistis Sophia.
Gabriel e Miguel so a Lua (5) e o Sol (2), 6+5 = 11, 9+2 = 11.
11 A Me Divina, a Bendita Deusa Kundalini.
Pela Graa da Deusa RAM-IO (10), nosso PAI-ME somos salvos do Abismo.

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Quando Lcifer resplandece em ns, converte-se no nosso Moiss particular, individual.
Ditoso aquele que se integre no seu prprio Moiss.
Moiss, descendo do Sinai, com os Cornos Luminosos na fronte, mereceu ser cinzelado por Miguel ngelo.
A Doutrina de Moiss a Doutrina de Lcifer.
Christus-Lcifer o nosso Salvador, o Redentor de Pistis Sophia.
Christus-Lcifer empunha a Balana e a Espada como Senhor da Justia.
Lcifer, integrado no Cristo ntimo, resplandece em Sabaoth, o Homem Solar.
O Sabaoth Celestial cristaliza no Sabaoth-Homem graas ao Moiss ntimo.
Sabaoth-Moiss integram-se totalmente.
Sabaoth o Deus Interno que deve cristalizar na pessoa humana graas aos bons ofcios de Lcifer.
Quando transformamos ao Diabo que o fazedor de maldades em Lcifer (Luz e Fogo), salvamos ao nosso
salvador, Lcifer como fora divina (Impulso sexual), como complemento e contra-parte do Cristo se
converte em Moises e somente pela fora e pela graa de Moises chegamos a terra prometida, Moises
quem nos leva at o Cristo muito amado e nosso Pai muito adorado.
Moises quem sabiamente nos conduz pelo oceano das tentaes, ele quem abre o mar vermelho para a
passagem de nossas virtudes.
Sem o Mistrio da Me Divina, no poderamos purificar Lcifer e transform-lo em nosso Moiss Interior.
Maria a Me de seu Pai, ela quem nos salva e salva o nosso salvador. Todas as partes autnomas do Ser
tem que serem salvas do caos e elas so as que nos salvam deste Abismo.
O Homem Solar, o Arcanjo consiste na integrao do Cristo ntimo e de Lcifer, sem Lcifer (150) jamais
poderamos chegar ao Cristo ntimo (15), assim resplandece Sabaoth o Homem Solar (165).
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E o Meu Raio de Luz, quando retirou das emanaes do Obstinado as Luzes que elas tinham arrebatado a
Pistis Sophia, verteu-as nela e girando sobre si prprio saiu da profundidade do Caos.
O Raio de Luz, Cristo-Lcifer, retira as Luzes de dentro dos diversos agregados para faz-las regressar a
Pistis Sophia.
O Raio de Luz gira sobre si prprio e sai da profundidade do Caos.
O Raio de Luz (CLXV ou 165) Cristo (XV-15)-Lcifer(CL-150).
Uma vez o homem integrado com os Dois Cristos (O Cristo Branco e o Cristo Negro), esta fora capaz de
resgatar o restante da Luz que ainda est aprisionada no caos (nosso Abismo interior).
Como Homens no temos o poder de salvar-nos, mas salvando nosso salvador e o integrando com seu
gmeo, formamos o Mestre, o Divino Arcanjo, e esta fora a potestade para dos liberar definitivamente das
Trevas do erro.
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E novamente, tal como o Teu Poder dissera: Com a ddiva vertida do Mais Alto, isto : a Luz foi-lhes
dada atravs do Raio de Luz que proveio de Ti, o Primeiro Mistrio.
O Pai nos entrega a fora de seus dois filhos, o Cristo e o Esprito Santo, a Vida e o Doador de Vida, para
que disto sejamos salvos. O Cristo sacrifica-se por ns, Lcifer igualmente sacrifica-se por ns. Se Lcifer
como fogo sexual no estivesse junto ao homem jamais poderamos chegar at o Cristo Divino, sem o Cristo
Divino jamais poderamos chegar ao Pai. Quem conhece o Pai conhece o Filho e quem conhece o Filho
conhece ao Pai, ningum chega ao Pai seno pelo filho. O Filho o caminho a verdade e a vida. Lcifer a
porta que leva ao caminho, o detentor da verdade e o doador de vida.
Os Ignorantes, afastados do Esoterismo Autntico se horrorizam com a terrvel verdade dos Mistrios do
Salvador, mas ns conhecemos a verdade e a pronunciamos pelo Poder e pela Graa da Humanidade Solar.
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esquerda e direita caem, tanto os Iniciados das Trevas como os da Luz.
O Caminho do Meio, a ctupla Senda dos Bodhisattvas de Corao Compassivo, conduz-nos ao Porto da
Libertao.
Desafortunadamente, so muito raros Aqueles que logram marchar pela Senda do Meio, para a Libertao
Final. Aqueles que no caem no caminho da esquerda tenebrosa, caem no caminho da direita.
Pelo caminho da esquerda descem os tenebrosos dentro da morada de Pluto.
Pelo caminho da direita ascendem os santos at aos Reinos maravilhosos da Luz.
Uns e outros giram dentro da Roda do Samsara.
H terrveis mistrios neste caminho, h muitos parasos tentadores aonde acabam ficando estancadas as
foras do bem, o nirvana uma destas tentaes dos que se desviaram ao caminho da direita. Igualmente h
os que caem no caminho tenebroso e se perdem nas Trevas do Erro e se afastam do Esprito Santo e por
consequncia da Liberao Final.
Devemos aprender o caminho do Santo Oito, representado pela ctupla Senda que est mais alm da fora
da Luz e das Trevas. Aos Demnios os Bodhisattwas de Corao compassivo so inimigos mortais,
igualmente no os compreendem os Deuses que abandonam a humanidade em meio a regies Nirvans.
O Cristo movimento e os Bodhisattwas constantemente sobem da Terra ao Cu, da Matria ao Esprito e
novamente voltam a baixar, porque compreendem que seu tempo de descanso ainda no chegou.
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A Autntica Libertao Final para os Rebeldes, para Aqueles que marcham pela Senda do Meio.
Difcil a ctupla Senda dos Bodhisattvas de Corao Compassivo.
O limite do Bem o Mal; o limite do Mal o Bem.
A ctupla Senda dos Bodhisattvas de Corao Compassivo nada tem que ver com o Bem ou com o Mal.
Tudo o que bom para aqueles que marcham pelo caminho da direita mau para aqueles que descem pela
esquerda tenebrosa.
Tudo o que bom para os tenebrosos do Averno mau para os caminhantes que ascendem pela via da
direita.
Demnios e Santos olham com horror e pavor os Adeptos revolucionrios da Senda do Meio.
Ningum entende estes Rebeldes da Senda do Meio.
O Caminhante Revolucionrio da ctupla Senda, ainda que esteja rodeado de muita gente, caminha
terrivelmente s.
Hitler, aterrorizado ante a presena de certo Adepto do Caminho do Meio, exclamou: Eu conheo o Super-
Homem.
Vi-o. terrivelmente cruel e eu- prprio senti medo.
O Caminho do Meio para os revolucionrios, para os que buscam o mistrio dentro de s, que seguem
apenas a sua estrela interior.
O Certo e o Errado o Justo e o Injusto no se aplica a estes Bodhisattwas, eles conhecem o bem e o mal e
passam muito alm disto.
A Divindade interior est muito alm do bem e do Mal.
O Animal Intelectual vive com uma eterna coleira que mesmo no estando amarrado a nada entende que est
preso, mesmo podendo se movimentar livremente.
Para os fanticos do materialismo, a morte pode ser representada como um fracasso, a vida como uma
vitria. Para o Ser triunfo seu filho obedecer.
O Filho fiel que obedece a seu Pai e sua Me das Alturas, nunca se deixar estraviar pelo caminho da direita
ou da esquerda a no ser que seu Ser assim lhe ordene por algum motivo.
H aes que para o homem e a humanidade seriam fracassos mas para a Obra e o Ser so Vitrias. Temos
que aprender a olhar o mundo com os olhos do Ser.
Neste caminho sempre estamos ss, porque o caminho de cada pessoa quem determina o Pai que est em
segredo e desta forma cada pessoa segue a uma estrela distinta e tem caminhos muito diferentes apesar de
similares em alguns pontos. H tantas estrelas no cu como Homens na terra.
...
Contudo, Pistis Sophia marcha pelo Caminho do Meio.
O Iniciado deve aprender a caminhar com os dois ps. Acontece que alguns Iniciados no sabem usar o p
esquerdo e fracassam.
Os Budas Pratyekas e os Aspirantes Sravakas espantam-se e tambm excomungam o Bodhisattva que sabe
andar com as suas duas pernas.
Os devotos, sinceros e nobres, do Caminho da Direita, apedrejam os Iniciados que aprendem a equilibrar-se
na sua perna esquerda.
Todo o Iniciado que sabe caminhar com as suas duas pernas aterroriza os nobres da Direita.
Estou a falar em parbolas, estou a falar de ovelhas e de cabritos.
Alguns Iniciados sabem conviver com as ovelhas, porm, no sabem viver com os cabritos.
Raros so os Iniciados capazes de se suster, em pleno equilbrio, sobre o p esquerdo.
O que tenha Entendimento que entenda porque aqui h Sabedoria.
Se o Cristo se disfara de Diabo para descer ao Abismo e salvar-nos, porque no havemos de imitar o seu
exemplo?
Pistis Sophia (CLXV) o Iniciado que marcha pelo Caminho do Meio (8).
Os Budas Pratyekas e os Srasvakas so os que no sacrificam-se pela humanidade e egicamente s lutam
por seu prprio desenvolvimento interior.
Somente os Bodhisattwas de corao compassivo podem encarnar ao Cristo Csmico depois de muitos Dias
csmicos gastos em servio pela pobre humanidade.
O Bodhisattwa sabe lutar por seu desenvolvimento e pelo desenvolvimento de seus irmos, ele sabe no s
viver na luz como nas trevas. O Iniciado que no sabe dosar sua luz jamais poderia se aproximar dos
Demnios sem causar-lhes assombro.
H Iniciados que sentem-se muito bem vivendo em meio a virtude mas por suas debilidades no so capazes
de se manter sbrios frente as trevas. O Homem que no seja capaz de descer a Nona esfera e voltar intacto
sem ser queimado pelo fogo das tentaes jamais poder ser salvo.
Um homem que no seja capaz de descer ao Abismo carregando seu Deus dentro, jamais poderia resgatar
aos arrependidos que l se encontram.
O Cristo (a Vida) se desdobra no Doador de Vida (Lcifer) para nos salvar do Abismo que nos encontramos,
ns devemos aprender a fazer o mesmo para com a humanidade doente.
Um Homem deve aprender a mover-se e a sustentar-se na dualidade de suas colunas interiores. Deve saber
andar em meio a luz e as trevas sem ficar preso a nada.
Somente alcana o Absoluto quem capaz de renunciar a toda existncia, a todos os poderes, a todas as
virtudes, a tudo quanto existe como individualidade.
No Vazio-Iluminador experimentamos a supra-individualidade, somos um com o oceano infinito de vida.

"Eu conheo os segredos do cu e do abismo e sou por isto o mais jovem e hbil dos Deuses. Oh Filhos da
chama! O Abismo tem terrores que o cu ignora. Entretanto no compreende o cu quem cruzou a terra e o
abismo. Eis aqui o Mistrio do Bafometo." - Trecho do Ritual Gnstico de Eleusis - Class C - Fala de Eros
Devemos conquistar a Individualidade e isto nos confere Lcifer, posteriormente temos que passar a Supra-
Individualidade e isto nos confere ao Cristo bendito.
A Humanidade que conhecemos no so Humanos, somente Lcifer nos confere o Dom de sermos
Humanos, o Cristo nos confere a graa da Supra-Individualidade.
O Cristo nos une com o Exrcito da Voz, o Exrcito da Voz so os Homens Cristificados.
No podemos receber o Cristo se no preparamos primeiro o receptculo. Primeiro o Fogo, depois a Luz.
Sem a purificao do Fogo jamais poderamos chegar a Luz.
Na Luz e no Fogo consiste nossa salvao.

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Pistis Sophia [8], conduzida por Gabriel [2 e 9 = 11] e Miguel [5 e 6 = 11](o Mercrio e o Enxofre), no
pode estar prisioneira.
O Iniciado deve passar sobre a Serpente tentadora do den [6] e sobre o horrendo Basilisco das paixes [9].
O Iniciado, alm disso, deve vencer o Leo da Lei [0] e o Drago [1].
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No Mistrio Vinte e Quatro que funciona com as leis do Sexto Mistrio, o Cristo guarda a Sua Tnica.
Somente trabalhando na Grande Obra com as regras do Sexto Mistrio, consegue o Adepto revestir-se com a
Tnica de Glria.
Lcifer pois a envoltura maravilhosa do qual o Cristo se reveste. No Interior do Interior encontramos ao
Cristo, pois seu complemento sua tnica.
Somente com o trabalho sexual o Iniciado pode formar a estrutura solar capaz de suportar a fora Cristo.
A Tnica de glria so os Corpos Solares e as iniciaes so a Cristificao destes Corpos, assim
conquistamos a Alma e posteriormente encarnamos ao Esprito.
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Agora, portanto, Maria, no h forma neste mundo, nem Luz, nem figura que seja comparvel aos Vinte e
Quatro Invisveis [1+6+8+9+0 = 24] e que se possa assemelhar a eles. Porm, Eu conduzir-vos-ei, assim
como aos vossos irmos e condiscpulos, a todas as Regies da Altura e levar-vos-ei aos Trs Espaos do
Primeiro Mistrio [165], exceptuando as Regies do Espao do Inefvel e vs apreciareis todas as suas
formas verdadeiras, sem nenhuma semelhana.
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claro que o Salvador Gmeo o que , devido cristalizao, em Si mesmo, das Trs Foras Primordiais
da Natureza e do Cosmos.
Sem essas Trs Foras, o Salvador Gmeo nunca chegaria a ser o que . Por isso, essas Trs Foras
Primordiais so superiores ao Salvador Gmeo.
As Cinco rvores da Grande Lei [16890] governam o Cosmos e so superiores aos Trs Amens nas
Heranas da Luz [165].
O Salvador Gmeo o Esprito Santo desdobrado, Lcifer em seu aspecto superior. A Trindade o Pai e
seus dois filhos irmos, os dois gmeos. O Criador, o Salvador e o Destruidor.
Dizemos destruidor porque ele quem tem o fogo para incinerar nossos erros, pela fora sexual que nos
purificamos nas guas da vida que levamos em nossas gnadas sexuais. Sem o Salvador Gmeo jamais
poderamos chegar ao Salvador e muito menos ao Criador. Em cada uma destas foras da trindade
encontramos os outros dois aspectos. Pois Lcifer igualmente criador pois maneja a energia sexual, o
salvador porque nos resgata do Abismo. Por isto que o Salvador Gmeo (Anttese do Salvador Divino,
Sombra do mesmo projetada na matria) capaz de salvar-nos.
O Salvador Gmeo sem a integrao com o Cristo e com o Pai o fazedor de maldades que impulsiona a
humanidade ao Abismo da perdio, necessitamos das trs foras da natureza agrupadas em um s ponto
para que haja uma criao.
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Os Mistrios do Primeiro Mistrio so terrivelmente Divinos.
claro que o Trabalho da Grande Obra est contido no Vigsimo Quarto Mistrio.
Todos os Mistrios do Primeiro Mistrio se encontram no Vigsimo Quarto Mistrio.
Quem faz a Grande Obra tem direito a entrar em todas as Ordens de cima e de baixo.
fcil entender que no Mistrio Vigsimo Quarto est o Princpio e o Fim da Grande Obra.
A Fora Lucifrica-Sexual tem muitos desdobramentos, o primeiro que fazemos o resgate da pureza desta
energia de tipo sexual. Ns a purificamos e ela nos purifica. Do inicio ao fim da Obra tudo regido pela
fora sexual. Os Deuses se levantam pela fora sexual, os deuses baixam e caem no Abismo pela fora
sexual.
O Fogo Lcifer, o Cristo Luz mas Luz e Fogo significa Lcifer. Quando dois se fazem um, surge sempre
uma nova dualidade e a fora inferior sempre Lcifer.
Quando os gmeos se fazem um, a Luz passa a ser o Pai e o Fogo o Cristo-Lcifer. Sempre do Fogo a Luz,
da matria ao esprito.
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E aquele que recebeu o Mistrio Maior do Primeiro Mistrio do Inefvel [CLXV], quer dizer, os Doze
Mistrios do Primeiro Mistrio [1+6+5 = 12], todos juntos, que governam sobre todos os Espaos do
Primeiro Mistrio, esse que recebeu o Mistrio, tem o poder de passar por todas as Ordens dos Espaos dos
Trs Vezes Espirituais e dos Trs Espaos do Primeiro Mistrio e todas as suas Ordens. Tem ainda, o poder
de passar por todas as Ordens das Heranas da Luz [8], de pass-las de fora para dentro [9] e de dentro para
fora [6], assim como de cima para baixo [0] e de baixo para cima [1], da Altura at profundidade [3 e 4] e
da profundidade Altura [7], do comprimento largura [5] e da largura ao comprimento [2]. Numa palavra,
ele tem o poder de permanecer na Regio que lhe agrade, na Herana do Reino da Luz [7156892034].
E Amn vos digo: esse Homem, ao dissolver-se o Mundo, ser Rei sobre todas as Ordens da Herana da Luz
e o que recebe esse Mistrio do Inefvel o qual Eu Sou.
Esse Mistrio sabe porque que as Trevas se levantaram [0] e a Luz apareceu [1].
E esse Mistrio conhece porque que as Trevas das Trevas se levantaram [3 e 4] e a Luz das Luzes surgiu
[7].
E esse Mistrio sabe porque que o Caos surgiu [2] e o Tesouro da Luz sobreveio [5].
E esse Mistrio sabe porque que os juzos apareceram [6] e a Terra da Luz e a Regio das Heranas da
Luz surgiram [9].
E esse Mistrio sabe porque que os mpios surgiram [6] e os mansos se puseram de p [9].
E esse Mistrio conhece porque que os castigos e juzos surgiram [5] e todas as Emanaes da Luz
ressuscitaram [2].
E esse Mistrio sabe porque que o Fogo do Castigo surgiu [3 e 4] e porque que os Selos da Luz, para
que o fogo no os prejudique, apareceram [7].
E esse Mistrio sabe porque que a ira apareceu [0] e a Paz surgiu [1].
E esse Mistrio sabe porque que a calnia surgiu [6] e os Cnticos da Luz apareceram [9]."
E esse Mistrio sabe porque que as Preces da Luz apareceram [9]."
E esse Mistrio sabe porque que a perversidade surgiu [6] e o engano apareceu [9]."
E esse Mistrio sabe porque que a maldio surgiu [6] e a Beno apareceu [9]."
E esse Mistrio sabe porque que o crime surgiu [6] e a vivificao das Almas apareceu [9]."
E esse Mistrio sabe porque que o adultrio e a fornicao surgiram [6] e a Castidade apareceu [9]."
E esse Mistrio sabe porque que o trato sexual surgiu [6] e a Continncia apareceu [9]."
E esse Mistrio sabe porque que a insolncia e a ostentao surgiram [6] e porque que a Humildade e a
Mansido se levantaram [9]."
E esse Mistrio sabe porque que o pranto foi originado [6] e o riso foi suscitado [9].
E esse Mistrio sabe porque que a calnia se levantou [6] e porque o bom esclarecimento apareceu [9]."
E esse Mistrio sabe porque que a apreciao surgiu [6] e o desprezo sobreveio [9].
E esse Mistrio sabe porque que a murmurao surgiu [6] e a Inocncia e a Humildade sobrevieram [9].
E esse Mistrio sabe porque que o pecado apareceu [6] e a Pureza sobreveio [9].
E esse Mistrio sabe porque que a Fora [6] surgiu e debilidade se apresentou [9].
E esse Mistrio sabe porque que o movimento do corpo surgiu [6] e a sua utilidade sobreveio [9].
E esse Mistrio sabe porque que a pobreza foi originada [6] e a riqueza foi suscitada [9].
E esse Mistrio sabe porque que a Liberdade do Mundo apareceu [6] e a escravido sobreveio [9].
E esse Mistrio sabe porque que a morte surgiu [6] e a vida sobreveio [9].
Sucedeu ento que, quando Jesus concluiu estas palavras, os Seus discpulos, ao ouvi-lo, se regozijaram com
grande jbilo e alegria.
E Jesus continuou com a Sua prtica dizendo-lhes:
Prestai ainda mais ateno agora, oh Meus discpulos! Para que vos fale da Gnose Completa do Mistrio do
Inefvel [165, 15 + 150 (6+9 = 15)].
Esse Mistrio do Inefvel sabe porque que a falta de misericrdia surgiu [6] e a Misericrdia apareceu
[9]."
E esse Mistrio sabe porque que a runa apareceu [6] e o Eterno Deus surgiu [9].
E esse Mistrio sabe porque que os rpteis apareceram [6] e porque sero destrudos. [9]
E esse Mistrio sabe porque que os animais selvagens surgiram [6] e porque sero destrudos. [9]
E esse Mistrio sabe porque que o gado sobreveio [6] e os pssaros apareceram [9].
E esse Mistrio sabe porque que as montanhas se elevaram [6] e pedras preciosas apareceram nelas [9].
E esse Mistrio sabe porque que a matria do ouro foi originada [6] e a matria da prata apareceu [9].
E esse Mistrio sabe porque que a matria do cobre apareceu [6] e a matria do ferro foi originada [9].
E esse Mistrio sabe porque que a matria do chumbo surgiu [6].
E esse Mistrio sabe porque que a matria do vidro surgiu [6] e a matria da cera apareceu [9]."
E esse Mistrio sabe porque que as ervas, quer dizer, os vegetais surgiram [6] e todas as substncias
apareceram [9]."
E esse Mistrio sabe porque que as guas da Terra e todas as coisas que nela h, surgiram [6] e a Terra
apareceu [9]."
E esse Mistrio sabe porque que os mares e as guas surgiram [6] e os animais selvagens marinhos
apareceram [9]."
E esse Mistrio sabe porque que a matria do Mundo surgiu [6] e o Mundo ser rapidamente destrudo
[9].
Sem o 6 no teramos o 9, para que o 9 surja primeiramente temos que conquistar o 6.
o 6 o caminho e o 9 o destino.
Sem a matria no chegaramos ao esprito, sem o 6 [Fora Sexual] no chegaramos ao 9 [Castidade]. e
Sem ambos no chegaramos ao 15 [Transmutao] e por fim sem o 15 [Paixo sexual contida] no
chegaramos ao 6 [Corpos Solares] e mais uma vez sem o 6 [Corpos Solares] no chegaramos ao 9 [Cristo
ntimo], sem ambos no chegaramos ao 15 [O Ser].
Isto um ciclo interminvel que poderamos explicar qualquer processo da Obra.
Sem a palavra no h verdade, sem a tentao no h virtude.
...
Esse Mistrio vosso e de todo aquele que vos oua para que, deste modo, renunciem a todas as coisas deste
mundo e a toda a matria que nele est e renunciem tambm a todos os pensamentos perversos e a todas as
preocupaes deste Aeon.
Agora, por conseguinte, vos digo: Para aquele que renuncie ao mundo e a tudo o que nele h e se submeta a
si prprio Divindade, esse Mistrio estar mais prximo do que todos os Mistrios do Reino da Luz e
entend-lo- mais rapidamente e mais facilmente do que todos os outros.
O que alcance a Gnose desse Mistrio renunciar a este mundo e s coisas que nele h.
Por este motivo vos disse, anteriormente: Todos aqueles para quem seja pesada a carga, venham at Mim,
que Eu vos darei a Vida porque a Minha carga leve e o Meu jugo, suave.
Agora, portanto, o que receba esse Mistrio ter de renunciar ao Mundo e s coisas que h nele.
Por esta razo, Meus discpulos, no vos aflijais, acreditando que no entendereis esse Mistrio.
Amn vos digo: Esse Mistrio compreendido de modo mais rpido do que todos os Mistrios.
Amn vos digo: Esse Mistrio vosso e de todo aquele que renuncie ao Mundo e s coisas que h nele.
A Maldade e a Tentao do mundo so criadas para que possamos nos liberar deste Aeon, todo aquele que
almeja a revoluo interna, necessita de foras contrrias que lhe exercitem sua fora interior e sua
conscincia.
Todo aquele que cumpra com o primeiro mandamento e submeta-se ao seu Deus Interno, se libertar do
mundo das formas, ainda que permanea nele.
Somente compreendendo e desintegrando o Eu Psicolgico nos livramos das amarras do mundo, porque o
Eu quer fazer reinado na matria e em todos os Aeons que tenha acesso.
Podemos ter tudo que seja necessrio contando que estejamos dispostos a cada momento de renunciar a tudo
que possumos. Da vida s levamos a Obra interna que realizamos e nossas boas aes para com a
humanidade.
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E vos direi o Mistrio do Um e nico, o Inefvel e todos os seus tipos, todas as suas formas e a sua
economia completa e porque que apareceram da ltima Margem do Inefvel. E porque que esse Mistrio
a exaltao de todos eles.
E esse Mistrio do Inefvel Uma e nica Palavra que existe no Verbo do Inefvel e este a Economia da
soluo de todas as palavras que vos tenho falado.
E aquele que receba a Uma e nica Palavra desse Mistrio do qual agora vos falarei, assim como todos
os seus tipos e todas as suas formas e o modo de realizar o seu Mistrio, vs porque sois Perfeitos e
completamente Perfeitos realizareis toda a Gnose desse Mistrio com toda a sua economia, j que a vs
foram confiados todos os Mistrios.
Agora, escutai com ateno, porque posso revelar-vos esse Mistrio, que (........?).
CLXV
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E todo o Homem que encontre a Palavra do Inefvel - Amn vos digo: os Homens que conheam essa
Palavra, conhecero a Gnose de todos estes Ensinamentos que vos tenho dado. Os Ensinamentos que esto
em baixo e os que esto em cima, os que se estendem para diante e para os lados, numa palavra, todo o
Homem conhecer a Gnose de todos estes Ensinamentos que vos dei e dos que ainda no vos falei mas de
que vos falarei, Regio por Regio e Ordem por Ordem na expanso do Universo.
E Amn vos digo: eles conhecero de que forma o Mundo est estabelecido e conhecero de que forma
todos Aqueles da Altura esto estabelecidos e conhecero de que terra surgiu o Universo.
Quando o Salvador disse isto, Maria Magdalena adiantou-se e disse: Meu Senhor, tem pacincia e no Te
desgostes comigo se Te interrogo sobre todas as coisas com exactido e certeza. Portanto, meu Senhor,
ento outra a Palavra do Mistrio do Inefvel e outra a Palavra de Toda a Gnose?
O Salvador respondeu dizendo-lhe: Sim. Outro o Mistrio do Inefvel e outra a Palavra de Toda a
Gnose .
E Maria acrescentou, dizendo ao Salvador: Meu Senhor, tem pacincia se Te interrogo e no Te desgostes
comigo. Portanto, meu Senhor, a menos que Vivamos e Conheamos a Gnose da Palavra ntegra do
Inefvel, no seremos capazes de herdar o Reino da Luz?
E o Salvador respondeu dizendo a Maria: Seguramente, cada um que receba um Mistrio do Reino da Luz,
ir e herdar at Regio na qual recebeu Mistrios. Porm, no conhecer a Gnose do Universo e porque
que tudo isto surgiu a menos que conhea a Una e nica Palavra do Inefvel que a Gnose do Universo.
E de novo vos digo abertamente: Eu sou a Gnose do Universo.
E, alm disso, impossvel conhecer a Una e nica Palavra da Gnose, a menos que primeiro se receba o
Mistrio do Inefvel. Mas todos os que receberem os Mistrios na Luz iro e herdaro at Regio na qual
receberam Mistrios.
Por esta razo vos disse anteriormente: O que tenha F num Profeta receber a recompensa de um Profeta
e o que tenha F num Homem Justo, receber a recompensa de um Homem Justo. Quer dizer, cada um ir
at Regio na qual recebeu Mistrios. O que receba um Mistrio Menor, herdar um Mistrio Menor e o
que receber um Mistrio Maior, herdar as Regies Mais Altas.
E cada um morar na sua Regio na Luz do Meu Reino e cada um ter Poder sobre as Ordens que esto
abaixo dele, mas no ter o poder de ir s Ordens que esto acima. Morar na Regio da Herana da Luz do
Meu Reino, sendo uma grande e desmesurada Luz para os Deuses e todos os Invisveis e estar em grande
jbilo e grande regozijo.
Agora, portanto, escutai com ateno, porque posso falar-vos da grandeza dAqueles que receberam os
Mistrios do Primeiro Mistrio.
Conhecendo o princpio conhecemos todas suas formas. Pois todos os demais mistrios so desdobramentos
do Primeiro Mistrio e nele esto contidos todos os mistrios.
A Palavra de toda gnose CLXV, o Mistrio do Inefvel 16890.
Para complementar esta explicao se faz necessrio estudar simbolicamente o nome do inefvel:
"Os Princpios Masculino e Feminino se combinam no Santo e Misterioso Tetragrammaton, nome esotrico
que no deve pronunciar-se em vo e que est relacionado com as letras do Nome do Eterno em Hebreu: HE
VAU HE IOD (Smbolos hebreus se lem ao contrrio. IOD: Eterno Princpio Masculino. HE: Eterno
Principio Feminino. VAU: Principio Masculino Flico; O Lingam. HE: Principio Feminino, o tero; O
Yoni. IOD HE VAU HE se reduz a SSSSSSSSSSSSSSS." - Tarot e Kabala - V.M. Samael Aun Weor
IOD = 9 (Eterno Masculino)
HE = 6 (Eterno Feminino)
VAU = 1 (Principio Masculino Flico, Lingam)
HE = 0 (Principio Feminino, tero, Yoni)
IOD HE VAU HE = 8 (S)
Do Hebreu HE VAU HE IOD (0169).
VAU HE - IOD HE VAU HE - IOD HE
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Agora, portanto, meu Senhor, porque que o Primeiro Mistrio possui Doze Mistrios e o Inefvel somente
Um e nico Mistrio?
E Jesus respondeu-lhe, dizendo: Na verdade, Este possui um Uno e nico Mistrio, no obstante constituir
Trs Mistrios embora este seja o Um e nico Mistrio. Contudo, o smbolo de cada um deles diferente.
Assim, estes Cinco Mistrios so semelhantes uns aos outros no Mistrio do Reino, nas Heranas da Luz,
porm, a forma de cada um deles diferente.
E o seu Reino mais elevado e exaltado do que todo o Reino dos Doze Mistrios do Primeiro Mistrio
juntos, embora no sejam semelhantes ao Um e nico Mistrio no Reino do Primeiro Mistrio, no Reino da
Luz.
De igual modo, tambm os Trs Mistrios no so semelhantes no Reino da Luz, porm a forma de cada
um deles diferente.
E tambm no so semelhantes a si mesmos no Reino, ao Um e nico Mistrio do Primeiro Mistrio, no
Reino da Luz e a forma de cada um dos Trs e a configurao de cada um deles diferente de um para
outro.
CLXV uma unidade por isto um nico mistrio, seus doze mistrios so (1+6+5 = 12).
Seus Trs Mistrios so 1, 6 e 5 (CLXV).
Os Cinco Mistrios so 16890.
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E vs, Meus discpulos e todo o que receber o Mistrio do Inefvel, morar Minha Direita e Minha
Esquerda, sendo Reis comigo, no Meu Reino.
E todos os que tenham recebido os Trs Mistrios do Inefvel sero Reis-Companheiros convosco no Reino
da Luz, mas no sero semelhantes a vs nem queles que receberam os Mistrios do Inefvel. Pelo
contrrio, sendo Reis moraro por detrs de vs.
E os que receberem os Cinco Mistrios do Inefvel, tambm moraro por detrs dos Trs Mistrios, sendo
Reis, tambm.
E, alm disso, os que receberem o Dcimo Segundo Mistrio do Primeiro Mistrio tambm moraro por
detrs dos Cinco Mistrios do Inefvel, sendo tambm Reis de acordo com a Ordem de cada um deles.
Receber o mistrio consiste em execut-lo, conhecer a palavra e encarn-la como verbo so coisas muito
distintas.
O Mistrio das Ordens do Inefvel tem relao com o destino que cada um escolheu em sua jornada.
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Tu, Mistrio que outorgamos a estas Almas mpias e perversas que no o merecem regressa a ns e f-los
desconhecer para sempre o Mistrio de Teu Reino.
E sacudi o p de vossos ps como testemunho contra eles, dizendo:
Que as vossas Almas sejam como o p da vossa casa.
E Amn vos digo: nesse momento todos os Mistrios que lhes haveis outorgado regressaro a vs e todas as
Palavras e Mistrios da Regio at onde receberam imagens ser-lhes-o retiradas.
Relativamente a tais homens, disse-vos de modo similar, anteriormente: Na casa em que entreis e sejais
recebidos, dizei:
A Paz esteja convosco.
Se a merecerem, deixai que a vossa Paz esteja com eles. Se no a merecem, deixai que ela regresse a vs. Se
esses homens merecem os Mistrios e anelam verdadeiramente as coisas de Deus, concedei-lhes os Mistrios
do Reino da Luz. Porm, se eles so impostores e vos enganam, sem vs o saberdes e se lhes concedeis os
Mistrios do Reino da Luz e depois eles fazem dos Mistrios um espetculo pblico e vos pem prova bem
como aos Mistrios, exercei ento o Primeiro Mistrio do Primeiro Mistrio e este far regressar a vs
todos os Mistrios que lhes haveis dado e desconhecero os Mistrios da Luz para sempre.
O Nmero 1 simboliza o Adepto, o 6 o amor, mas o 5 assinala a Lei. "Amor Lei, porm amor consciente".
Esta frase ritualistica nos assinala exatamente este mistrio do arcano 165 (12).
Quando entregamos os Mistrios do Reino da Luz exercemos a capacidade de levar a redeno ao gnero
humano por obra e graa do Primeiro Mistrio, este o Mistrio 12 do primeiro mistrio, o Apostolado.
Se as Almas que entregamos os mistrios no o executam ou no os aceitam, exercemos o poder dos cinco
mistrios do inefvel e o que resta a esta pessoa o p (165-5 = 16 A Torre Fulminada).
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Jesus voltou-se para os quatro pontos cardeais, pronunciou o Grande Nome sobre as suas cabeas, abenoou-
os e soprou-lhes nos olhos.
E Jesus disse-lhes novamente:
Olhai e vede o que possais ver.
E eles levantaram o seu olhar e viram uma esplendorosa e potente Luz que ningum no mundo poderia
descrever [8].
E Jesus disse-lhes novamente:
Afastai a vista dessa Luz e olhai para o que possais ver.
E eles disseram: Vemos Fogo [1], gua [0], Vinho [6]e Sangue [9].
Jesus, ou seja Aberamentho, disse aos Seus discpulos:
Em verdade vos digo: nada trouxe ao mundo, quando vim, excepo deste Fogo [1], desta gua [0], deste
Vinho [6]e deste Sangue [9].
Trouxe a gua [0]e o Fogo [1]da Regio da Luz das Luzes do Tesouro da Luz [XV] e trouxe o Vinho [6] e o
Sangue [9] da Regio de Barbelo [CL].
Depois, Meu Pai enviou-Me o Esprito Santo na forma de uma Pomba.
O Fogo, a gua e o Vinho so para a Purificao de todos os pecados do mundo.
O Sangue, por um lado, um Smbolo em Mim colocado devido ao corpo humano que recebi na Regio de
Barbelo, a Grande Fora do Deus Invisvel.
O Sopro, por outro lado, avana para todas as Almas e condu-las Regio da Luz.
Por este motivo vos disse: Vim derramar Fogo sobre a Terra. Quer dizer: Vim purificar os pecados do
mundo inteiro, por meio do Fogo.
E por esta razo disse mulher Samaritana: Se conhecesses o Dom de Deus e quem o que te diz Dai-
me de beber, pedirias dele e Ele dar-te-a a gua Viva que, em ti, seria uma Fonte inesgotvel para a
Vida Eterna.
E por esta razo, peguei num clice de Vinho, abenoei-o e vo-lo dei, dizendo:
Este o Sangue da Aliana que ser vertido por vs para perdo dos vossos pecados.
E por isso cravaram a lana no Meu lado e emanou Sangue e gua.
Estes so os Mistrios da Luz que perdoam os pecados, quer dizer, estas so as Denominaes e os Nomes
da Luz.
No Livro "No Corao do Mestre" de Fernando Salazar Baol (Ultimo Secretrio do V.M. Samael),
encontramos as seguintes afirmaes:
"Lembro que certa manh, quando estvamos tomando caf, o Mestre, discretamente, se aproxima de mim e
comenta:
-- Pegue e guarde esse selo que um Mestre Maia me deu como smbolo da finalizao da Grande Obra.
Peguei e guardei cuidadosamente o selo como jia rara at h poucos anos, dentro de uma caixa de sabonete,
juntamente com uma presa de tigre, a qual, para mim, simbolicamente, era o guardio dessa jia. Mas, o
mais importante, o que vem a ser precisamente esse selo?
-- Para os gnsticos, uma jia muito preciosa. Ademais, possuidora de grande poder espiritual.
Materialmente falando, trata-se de uma simples pea de argila. Espiritualmente, de ouro puro. Por isso, os
estudantes gnsticos procuram lev-lo gravado de forma permanente em suas mentes e em suas
conscincias, visto que representa o poder da vontade, da fora e da sabedoria de Samael. Esse selo sagrado,
em sua simbologia, recordar para sempre a voz poderosa do Mestre, alertando: Permanecei alertas e
vigilantes como sentinela em tempo de guerra. Lembra ainda o prprio Samael em contnuo combate com
os Demnios Vermelhos de Seth, empunhando a espada da vontade e mantendo sempre aceso o ideal do Ser
no seu corao, at ter logrado a completa aniquilao buddhista.
A meu ver, o Selo Maia to importante para o universo esotrico e espiritualista de nossa poca que
chegou a me animar a escrever um livro.
No somente sobre o selo em si e seu significado, mas tambm sobre os acontecimentos que o envolvem,
antes e depois de ter sido entregue ao Mestre Samael."
Se observarmos detidamente o Selo de finalizao da Obra do V.M. Samael vamos encontrar esculpidas
neste smbolo as mesmas informaes que contm o Smbolo CLXV.



Observando detidamente a imagem vamos encontrar 12 Cmaras aonde dentro encontramos duas cmaras.
12 x 2 = 24 (1+6+8+9+0 = 24 e 1+6+5 [CLXV]= 12).
Alm disto encontramos nitidamente 4 regies centrais na mesma disposio do smbolo CLXV, alm disto
podemos facilmente associar os nmeros com as linhas do smbolo.
O Selo de Finalizao da Obra de Samael a sntese de todos os ensinamentos de Pistis Sophia, porque
descobre e desvenda os mistrios do primeiro mistrio.


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Captulo XXXVII ARCANO No. 15 do Livro Tarot e Kabala do V.M. Samael Aun Weor encontramos as
seguintes afirmaes:
Se decompomos kabalisticamente o nmero 15, temos 1+5 = 6, j sabemos que o seis em si mesmo o sexo,
isto significa que no sexo est a maior fora que pode liberar ao homem, porm tambm a maior fora que
pode escraviz-lo.
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Recordemos da "Constelao de rion" dos Egpcios; evidente que esta constelao est governada por 12
Grandes Mestres, esotricamente se diz que estes doze Mestres se do as mos entre s, porm sempre falta o
6 (Sexto). Significa que "para chegar a Auto-Realizao se necessita rasgar o Vu de Isis" ou seja o Vu
Admico-Sexual.
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A Constelao de rion tem influncia marcada sobre a Estrela Atmica que guia nosso interior, que Ain
Soph Paranispana, nossa Estrela ntima, como disse um Mestre: "Levanto meus olhos sobre as estrelas as
quais ho de chegar em meu auxlio, porm eu sempre me guio por minha Estrela que levo em meu interior".
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O Signo do infinito muito importante, lhe correspondem 8 Kabires que governam toda a Criao, toda a
Natureza, so os Reitores da Vida Universal que governam nosso planeta Terra. Porm tem sua antteses que
so os 8 Jerarcas da Loja Negra, ou seja os 8 Anti-Kabires.
Da decomposio do 15 encontramos o 6 (165). A Constelao de rion formada por quatro estrelas
(CLXV = 4).
Governada por 12 Grandes Mestres (1+6+5 = 12).
Destes Mestres sempre falta o 6, porque para a auto-realizao se necessita da fora sexual. Auto-realizao
formar os corpos solares e desintegrar todo o Ego.
Falta o sexto porque demonstra a necessidade dos trabalhos no Abismo para nossa auto-realizao ntima
(Magia Sexual e Morte Psicolgica).
Neste mesmo captulo explicando o Arcano 15 o V.M. Fala do signo do infinito, do santo 8 e igualmente nos
fala da dualidade universal.
Os Oito Kabires (1), e os Oito Anti-Kabires (0).
O Duplo 6 (6 e 9) nos assinala os caminhos das foras sexuais. Referindo-se aos dois fogos: o Kundalini e o
Kundartiguador.
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Outro fato interessante relacionado aos nmeros 165 que no livro Os Mistrios dos Antigos Maias , do
V.M. Samael Aun Weor, encontramos nos captulos referente as Estelas Maias, apenas trs estelas
numeradas o restante denominado por letras. Na ordem do livro estas estelas se denominam 6, 5 e 1.
Interessante o 6 e o 5 estarem juntos porque formam o 11 e com o 1, 111. Indicando as Trs foras primrias
da natureza.
A Seguir colocamos alguns trechos do Livro j citado e sobre as estelas na ordem que se apresentam no
livro:
DESCRIO DA ESTELA 6 UM DEVA DA NATUREZA
Na diviso da harmonia de todas as coisas, descobrimos com mstico assombro a parte espiritual da natureza;
em outros termos, encontramos os famosos malachim ou Reis Anglicos. Os contatos diretos com
elementais devem realizar-se sempre por intermdio dos reis anglicos dos elementos, na esfera maravilhosa
do mundo causal.
A terra, o fogo, o ar, a gua, tem cada um seu deus especial. Os gnomos ou pigmeus que moram sob o solo
tm sua hierarquia.
...
Quando o mago morreu em si mesmo, quando eliminou at mesmo a sombra da lembrana de seus defeitos,
a natureza inteira o servir e o obedecer. Passar pela tempestade, sem que a chuva toque sua cabea. O
vento no desarrumar as pregas de sua vestimenta. Atravessar o fogo sem queimar-se. Caminhar sobre as
guas mais tormentosas do oceano sem afundar. Poder ver claramente todas as riquezas escondidas no seio
da Terra.
Lembrai-vos das palavras do grande Kabir Jesus: Tudo o que fao podeis faz-lo, e ainda mais. O mundo
das causas naturais ou da vontade consciente, o mundo de malachin ou reis anglicos da natureza, que
constituem os legtimos princpios espirituais dos elementos. Esses seres ou Deuses inefveis, divinos, so
homens perfeitos; tais seres esto alm do bem e do mal. (Maiores informaes e prticas ver o livro: A
Doutrina Secreta de Anahuac, do mesmo autor).
A estela 6, representa precisamente um Deva, um rei anglico, fala-nos de uma cultura esotrica
extraordinria existida em Copn. A cultura Maia nica em sua espcie.
A MITRA: Apesar de bastante destruda podemos nela apreciar trs raios horizontais indicando as trs foras
superiores. Vemos a coroa da vitria, o triunfo das energias ascendentes.
CINTURO: Muito bem feito. Com adorno completo indicando HOD e YESOD.
ESTA ESTELA REPRESENTA UM PEQUENO DEUS, UMA CRIATURA ELEMENTAR DA
NATUREZA, UM DEVA.
O MANDIL MANICO. Muito bem trabalhado.
...
DESCRIO DA ESTELA 5
CRUZ DE SANTO ANDR
ROSTO: Forte.
MITRA: Muito danificada, podemos ver nela representadas as trs foras criadoras.
BRAOS: Levantados, indicando a subida das foras positiva e negativa. Curiosamente existe entre os dois
braos, uma figurinha central, sem rosto; indicando claramente a alma humana, o homem verdadeiro, o
homem causal. Esta forma excede-se em muito a uma explicao escrita, a pequena figura est falando ao
centro emocional; ao centro profundo da conscincia.
OS ADORNOS DOS BRAOS: so braceletes litrgicos profundamente significativos.
O brao direito indica CHESED.
O brao esquerdo indica GEBURAH.
Tudo est muito bem orientado com a cabala hebraica.
GEBURAH, o rigor da Lei e no centro a figura indicando a alam humana; TIFERET.
CINTURA: Ostenta um magnfico cinturo, o HOD dos sbios; em cada extremo deste perfeito e
maravilhoso cinturo vemos a cruz em X, a cruz de Santo Andr. Como quem diz: CRUZA O
MERCRIO E O ENXOFRE, para que nasa em ti o homem solar. Quanto a YESOD est bem
especificado, muito bem adornado para indicar-nos que devemos trabalhar intensamente sobre os nossos
defeitos. Somente com o sbio manejo das foras positiva e negativa, resolvem-se os problemas da tese e da
anti-tese mediante a sntese.
A cruz de Santo Andr explica o trabalho a ser realizado na nona esfera, com o enxofre e o mercrio. A dura
luta para conseguir-se a eliminao de todos os agregados psicolgicos a base de trabalhos conscientes e
padecimentos voluntrios.
ANDR: O eremita pescador servia com humildade ao Cristus JOO, quando converteu-se em discpulo do
grande KABIR JESUS.
ANDR assistiu ao grande sacerdote gnstico, JESUS de Nazar, na milagrosa pesca do lago GENEZARET
ou JAINEZARET. O simblico lago Jina, onde o fogo realiza tantos prodgios.
O extraordinrio suplcio de Andr cheio de enigmas e prodgios, tornou clebre a cruz X, sobre a qual
sem piedade ataram seus membros separados. O profundo significado das torturas de Andr no terrvel X
a ANIQUILAO DO QUERIDO EGO, no laboratrio Oratorium do Terceiro LOGOS. Ver o livro a
"Doutrina Secreta de Anahuac", cap. IX do mesmo autor).
...
DESCRIO DA ESTELA 1 REPRESENTA UM ADEPTO
ROSTO: Grave, barbado.
MOS: Para cima indicando a ascenso das duas foras.
CINTURO: Muito adornado na parte de Yesod e Hod.
Tem um rosto na parte dos rgos sexuais representando a terceira fora ou o Esprito Santo. Do ponto de
vista cabalstico sabemos que os dois braos indicam CHESED e GEBURAH, o rigor, a Lei.
CETRO: Sempre o cetro, mas bastante destrudo nos indica o trabalho na nona esfera.
PRTICA JINA
O LOGOS CRIADOR EXPRESSA-SE COMO VERBO, COMO SOM.
EXISTE UMA LINGUAGEM DE OURO QUE O HOMEM DEVERIA FALAR.
Antes que o homem fosse expulso dos parasos Jinas, apenas falava o verbo de ouro, o grande idioma
universal, essa gramtica perfeita.
Finalizamos este texto deixando um vdeo relacionado ao conhecimento destas Estelas Maias.