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LA COMPRENSIN LECTORA

La comprensin lectora es una competencia que se adquiere a travs de la vida y
se perfecciona con la prctica de la lectura. Como destreza se basa en el dominio
de un conjunto de habilidades bsicas que se requieren para comprender los textos.
Los textos se pueden abordar considerando dos niveles de anlisis, a saber:

a) Anlisis de lo que contienen:
Informacin directa, sentido expreso o explcito de lo dicho por el autor,
slo requiere un buen hbito de lectura para su comprensin.
Informacin indirecta, sentido implcito de lo planteado por el autor,
requiere adems del hbito de la lectura, experiencia y madurez como lector
para captar su significado.
b) Anlisis de los elementos externos:
Caractersticas formales de los textos
Intencin del autor
Contexto mayor de donde procede el texto

Las preguntas, en consecuencia, se basan en la evidencia interna de los textos, es
decir, en los contenidos expresos o implcitos de ellos y en la evidencia externa que
se advierte en lo ledo.
Lo cual implica que la informacin entregada por cada texto es necesaria, pero no
suficiente para responder todas las preguntas, se requiere tambin que el
estudiante aporte su propia informacin, es decir, su experiencia de lector, obtenida
en su formacin, referente a los contextos histricoculturales de los textos.

Habilidades bsicas:

a) Reconocimiento: Habilidad para recordar el conocimiento de conceptos,
caractersticas y estructuras que contienen los textos.
b) Comprensin: Habilidad para reconocer informacin explicita de una parte o de
todo el texto.
c) Interpretacin: Habilidad para determinar el sentido de ideas en el contexto de
una parte o de todo el texto.
d) Anlisis: Habilidad para relacionar las ideas fundamentales de una parte
determinada del texto o entre dos o ms fragmentos de ste.
e) Sntesis: Habilidad para determinar las ideas fundamentales de un fragmento
del texto o los contenidos fundamentales de todo lo ledo.
f) Inferencia: Habilidad para extraer conclusiones no expresadas por el texto, a
partir de sus datos.
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g) Evaluacin: Habilidad para decidir o juzgar algn contenido del texto en
relacin con la plausibilidad de las opciones de la pregunta. Cabe sealar que la
evaluacin implica casi todas las habilidades anteriores.


EJERCICIO DE APLICACIN

Lee los textos con cuidado. Anota slo lo esencial de cada prrafo. Identifica las
palabras que no conoces; busca su significado, y sustityelas en el texto.

TEXTO 1:

1. Don Quijote de la Mancha, inmortal arquetipo del hroe caballeresco... Del
hroe caballeresco? La verdad es que nuestro soador hidalgo encarna algo
menos, y a la vez mucho ms, que la figura de un mtico caballero andante,
segn nos lo presenta la crtica tradicional.

2. Don Quijote de la Mancha, tan enamorado como valiente, tan corts como
ilustrado; lo mismo departes con nobles que arengas a unos rsticos pastores, o
empuas tu mohosa espada, sereno ante el terror desconocido de los batanes o
frente al peligro cierto del len.
Fiel a un amor sublime que forjaras en tu mente porque tan perfecto ideal no
existe en este mundo, has recorrido selvas y montaas buscando la perfeccin a
travs de la lucha por la verdad y la justicia, con el propsito de hacerte digno
de tu fantstica princesa, y si no la alcanzaste, porque entonces tu quimera se te
habra desvanecido ante los ojos, tocaste en cambio la fama humana, eterna en
tanto exista humanidad, y trasunto de la otra fama a que tu espritu mstico
aspiraba. Don Quijote, que mantuviste tu maravilloso denuedo y gentil
continente frente a encantadores y malsines, Quin eres? Qu eres? Qu
quiso decirnos tu padre Miguel cuando nos relat tu vida?

3. Don Quijote es una de las personalidades ms complejas, ms patticas que
haya producido la humanidad. Encarna en su magra figura los ms altos ideales
de una de las pocas seeras de la historia.

4. En efecto, y yendo de afuera hacia adentro, el hidalgo es un consumado
cortesano: galante, pulido de ademanes y palabras, discreto y hbil
conversador. Se mueve a sus anchas en los salones del palacio ducal, haciendo
gala de su irreprochable cortesa, como nos lo cuenta Cervantes no sin cierto
orgullo.

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5. Es, adems, un hombre de armas y, como tal, diestro jinete, avezado a las
fatigas de la vida militar, frugal hasta el ascetismo, denodado con la lanza y la
espada, capaz de dormir sobre el caballo o en las duras rocas del monte.

6. Por otra parte, posee una cultura humanista de letrado: discurre finamente
acerca de poesa y de literatos, de historia y de filsofos; es elocuente como un
predicador y sutil como un telogo; agudo e intelectual, sabe de lo divino y de lo
humano, y cada una de sus frases brota de un pensamiento elevado y de un
corazn puro.

7. Cultiva el arte platnico de amar: su gua es el amor ideal, descarnado,
ensimismado. Por el amor emprende las ms increbles aventuras: arremete
contra gigantes; combate a ejrcitos enteros; desafa intrpido el peligro y las
asechanzas del mal con el alma puesta en la reina de sus pensamientos,
buscando elevarse, purificarse, resplandecer ante sus ojos. Y sin embargo, todo
ese ardiente sentimiento ha nacido de la sola voluntad de sentirlo. Don Quijote
lo juzga fundamental e ipso facto se convierte para l en un ideal vivo y
actuante, alimentado por la propia tensin de su espritu.

8. Por ltimo, el caballero es un cristiano inmaculado: amar a los humildes,
combatir el mal, velar y ayunar para purificar el espritu, ir por el mundo a la
jineta al servicio de Dios, son para l no slo normas abstractas, no slo ideales
sin sangre, sino los resortes vitales de todos sus actos. Don Quijote vive para el
bien, la verdad y la justicia, y su mismo amor es amor al amor; reflejo del amor
divino.

9. Estos ideales de vida, llevados a su mxima pureza y concentrados en un solo
espritu, tienen un apellido comn: Renacimiento. Don Quijote rene en si los
valores vitales forjados en esa poca apasionada.

10. Sin embargo...-y he aqu el drama doloroso el caballero quiere vivir
ideales, vivir aspiraciones que tal vez son slo literatura y que nunca tuvieron
vigencia real, salvo excepciones descollantes, y no slo vivirlos, sino hacerlos
triunfar en un mundo y en un tiempo en decadencia; pretende imponerlos a
punta de lanza en una sociedad que se re de ellos, o que siempre los ha
ignorado. Entonces, el caballero slo puede ser un loco. Slo as se hace
verosmil la historia. Esta es la melanclica grandeza de Don Quijote de la
Mancha, obra de arte dolorosa y cruel: un viejo decrpito y loco procurando
vivir, en un mundo hostil, los valores ms altos que haya forjado el espritu
humano.

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Responde a las siguientes preguntas:

1) Qu propsito tiene en el texto la pregunta "Del hroe caballeresco? que
aparece en el prrafo 1?
A) Negar la condicin heroica del personaje de Cervantes.
B) Cuestionar esa afirmacin para luego desarrollar una hiptesis al respecto.
C) Rechazar los mritos de Don Quijote como un mtico caballero andante.
D) Corroborar la condicin caballeresca del hroe cervantino.
E) Plantear interrogantes en torno a las capacidades del personaje literario.

2) Por qu se dice en el primer prrafo que Don Quijote "encarna algo menos y a
la vez mucho ms que la figura de un caballero andante"?
A) Porque su personalidad tiene muchas y diversas facetas.
B) Porque es un fiel representante del espritu caballeresco.
C) Porque carece de las caractersticas de un caballero andante.
D) Porque representa la mxima expresin del espritu medieval.
E) Porque se desconoce su real significado literario.

3) Considerando la informacin del texto por qu se dice en el prrafo 3 que la
personalidad de Don Quijote es compleja y pattica?
A) Porque sus caractersticas son incompatibles con las de todo hroe
literario.
B) Porque provoca ms burlas que admiracin.
C) Porque sus atributos son caractersticos de la demencia.
D) Porque es imposible describir las cualidades ms significativas del
personaje.
E) Porque carece de algunas cualidades del caballero andante, pero posee
otras superiores.

4) La expresin yendo de afuera hacia adentro, del cuarto prrafo, significa que
A) expondr las cualidades de Don Quijote cronolgicamente.
B) expondr las caractersticas literarias de Don Quijote en orden de
importancia.
C) sus cualidades sern expuestas desde la ms superficial hasta la ms
profunda.
D) las cualidades de Don Quijote han sido modificadas con el paso del tiempo.
E) las caractersticas de Don Quijote van desde el aspecto fsico hasta el
psicolgico.

5) La expresin trasunto de la otra fama a que tu espritu mstico aspiraba", que
aparece en el segundo prrafo, expresa que:
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A) Don Quijote asumi su condicin de caballero como un designio divino.
B) la fama es intrascendente para los ideales medievales de Don Quijote.
C) Don Quijote slo pretenda el reconocimiento social.
D) Don Quijote slo actu impulsado por la necesidad de trascender
histricamente.
E) la fama humana representa la gloria espiritual y eterna que Don Quijote
anhelaba.

6) Cul de las siguientes alternativas caracteriza de mejor forma el segundo
prrafo?
A) Es un apstrofe dirigido al personaje que difiere del carcter expositivo de
los otros prrafos.
B) Es un fragmento potico basado en los mritos literarios del personaje de
Cervantes.
C) Es una introduccin de carcter literario para presentar la hiptesis que
desarrolla a continuacin.
D) Es un ejemplo del reconocimiento de la crtica literaria en torno a la figura
de Don Quijote.
E) Es una resea de las proezas de Don Quijote con la finalidad de alabar su
figura.

7) Cul(es) de las siguientes afirmaciones es (son) VERDADERA(S) en relacin
segundo prrafo?
I. Est escrito en lenguaje figurado.
II. Describe algunas acciones y propsitos de Don Quijote.
III. Plantea ciertas preguntas fundamentales que se contestarn en el resto
del texto.
A) Slo I.
B) Slo II.
C) I y II.
D) II y III.
E) I, II y III.

8) Qu funcin cumplen en el texto los prrafos 4 a 8?
A) Describen los aportes literarios de Cervantes.
B) Describen las hazaas de Don Quijote.
C) Enumeran los principales rasgos de Don Quijote.
D) Enumeran evidencias de la locura de Don Quijote.
E) Cuestionan la importancia atribuida al personaje de Cervantes.


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TEXTO 2:

1. "En el ao 10Conejo de la era mexicana, 1502 de la cristiana, Auitzotzin,
emperador de Mxico, muri en Tenochtitln, capital del Imperio. Nezahualpilli, que
gobernaba la ciudad de Tezcuco, situada al borde de la laguna en cuyo centro
surga la isla de Tenochtitln, se traslad a la capital del monarca difunto para
asistir a los funerales y tomar parte en la eleccin del nuevo emperador. No podan
las mujeres participar en tales ceremonias, de modo que, aunque sus dos mujeres
legtimas eran sobrinas del emperador difunto, no le acompaaron en su piadoso
viaje a Tenochtitln. Nezahualpilli era el monarca ms respetado del Imperio;
dominaba el colegio electoral, y por consejo suyo se eligi emperador a Moctezuma.

2. Cuando Nezahualpilli se embarc de regreso para Tezcuco, en el mismo
momento en que los remeros de la canoa real heran el agua con el primer golpe
del remo, se oy un crujido seco, salt la pala de un remo, y el remero que la
serva, perdiendo el equilibrio dio con la nuca en el compaero de atrs. Recobrada
su estabilidad, la frgil embarcacin se desliz, suave y ligera, sobre las aguas de la
laguna; pero a medida que avanzaba, el rey se dio cuenta de que la tripulacin iba
cabizbaja y abatida.

3. Ya s lo que estis pensando les dijo desde la popa, con tono paternal, casi
afectuoso. Ese remo roto que por poco hace caer al agua a Cara Larga y que os ha
hecho perder el equilibrio a todos, creis que es de mal agero. CaraLarga nunca
mereci su nombre ms que ahora.

4. El remero del remo roto se llamaba Ixtlocoyu, que quiere decir cara larga, pero
los marineros no estaban para juegos de palabras. El rey aguard un momento en
silencio, y luego, como supona, Cara Larga habl por todos:

5. Uno de nosotros va a morir, o a uno de nosotros se le va a morir alguien.

6. No s por qu, ni s qu tenga que ver con nuestra vida un remo roto para
que pueda causar tal desastre replic el rey.

7. No haba razn ninguna para que se rompiera arguy CaraLarga alzando el
mango roto; hay bastante fondo donde se rompi y yo s que no di en nada duro.

8. Dame ac ese mstil mand el rey, y con ojos escudriadores se puso a
observarlo.
Veis?les pregunt, ensendoles el corte, aqu est la rotura de hoy, pero el
mango estaba ya trizado hace tiempo, sin que lo hubieseis observado. No veis la
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diferencia de color, y el grano de la madera? Parece mentira que seis tan simples.
Parecis mercaderes de esos que tiemblan de miedo cuando al ir de camino oyen
las carcajadas del oactli salir del fondo del bosque, como si no estuviramos hartos
de saber que el oactli es un pjaro que se re.

9. Pues yo prefiero no orle la risa replic el remero receloso, recobrando de
manos del rey el astil del remo, respaldado tcitamente por todos sus compaeros
que, sobrecogidos de espanto, siguieron remando en silencio, cabizbajos.

Responde a las siguientes preguntas:

1) Qu funcin cumple el primer prrafo con respecto al resto del fragmento
ledo?
A) Es una introduccin al tema que se desarrolla luego.
B) Entrega datos acerca de un hecho histrico, que no tiene relacin con el
tema desarrollado.
C) Constituye el marco histrico temporal en que se desarrolla el relato.
D) Es una sntesis de los hechos que se narran a continuacin.
E) Seala los acontecimientos ms importantes que se produjeron durante el
imperio mexicano.

2) De acuerdo con lo ledo cul de las siguientes aseveraciones es FALSA?
A) Nezahualpilli propuso que se eligiera emperador a Moctezuma.
B) La risa de un pjaro disip los temores de los remeros.
C) El remo roto fue un mal presagio para Cara Larga.
D) Nezahualpilli compar a su tripulacin con simples mercaderes miedosos.
E) Las mujeres de Nezahualpilli tenan un parentesco cercano con el
emperador difunto.

3) Qu relacin existe entre el prrafo segundo y los restantes del texto ledo? El
prrafo segundo:
A) es una introduccin al tema que desarrollan los prrafos posteriores.
B) relata hechos acontecidos al comienzo del viaje, los otros narran aqullos
sucedidos durante la navegacin.
C) explica el motivo de la tristeza de los remeros; en los otros el rey trata de
consolarlos.
D) describe el hecho que motivar el dilogo posterior.
E) se plantea una explicacin supersticiosa a un hecho; en los siguientes, el
rey da una explicacin objetiva.


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4) Segn el texto, Nezahualpilli, dialogando con los remeros mostr una actitud
A) analtica y objetiva. al intentar sacarlos de su error.
B) respetuosa hacia su primitiva manera de pensar.
C) ofensiva, al mostrarles su ignorancia.
D) autoritaria, al no permitirles contradecirlo.
E) desinteresada, al no dar importancia a sus temores.

5) Nezahualpilli dijo: Cara Larga nunca mereci su nombre ms que ahora porque
A) haba hecho perder el equilibrio a todos.
B) haba golpeado involuntariamente en la cabeza al de atrs.
C) se le haba roto el remo, provocando una situacin peligrosa.
D) predijo la muerte de alguien.
E) su semblante se entristeci notoriamente a causa del percance.

6) Cul de las siguientes opciones sintetiza mejor lo expuesto en el penltimo
prrafo? El rey Nezahualpilli
A) pide el remo roto, lo examina cuidadosamente y les muestra la rotura
reciente; luego los compara con los mercaderes.
B) se enfada al comprobar que el remo estaba roto desde mucho tiempo
antes y les hace presente que no lo haban notado; despus hace mencin de
otra supersticin.
C) les hace observar a los remeros la rotura del mango del remo, los compara
con los mercaderes y menciona a un pjaro que se re.
D) al observar el remo, comprueba que ste estaba ya trizado, les seala las
evidencias y los reconviene por ser tan supersticiosos.
E) manda que le entreguen el remo para examinarlo, comprueba que tiene
dos roturas, por lo cual increpa a sus hombres acusndolos de simples, como
mercaderes.
7) De la lectura del ltimo prrafo se puede concluir que
A) los remeros se asustaron an ms, despus de las explicaciones del rey.
B) la mencin del oactli produjo verdadero espanto entre los remeros.
C) los remeros de la canoa real no confiaban en su rey.
D) el remero Ixtlocoyu recelaba de que el rey hubiese tomado el remo roto.
E) las explicaciones del rey no convencieron a los supersticiosos remeros.

8) Cul es el ttulo ms apropiado al texto ledo?
A) Breve visin histrica del ao 10 Conejo.
B) Nezahualpilli: un sabio monarca.
C) El Mxico de la poca de Nezahualpilli.
D) Los viajes de Nezahualpilli.
E) Supersticiones del antiguo pueblo mexicano.