Francisco Redondo Segura

CURSO COMPLETO.
Terico-Prctico.
Una Introduccin Serena y Profunda
de las PERLAS DE SABIDURA
Derramadas en El Alma De Todas Las
Religiones, Doctrinas Y Filosofas Del
Mundo...

Un Viaje Hacia LA SNTESIS y la
PLENITUD Espiritual.
INDICE
Pgs.
Prefacio .......................................................................................... 4
Propsito del Libro.......................................................................... 7
La Fbula Del Elefante Blanco ................................................ 9
1
!ap"tulo. #. #ntroduccin $l Esoteris%o ................................. &1
!ap"tulo. ##. Los 'undos #n(isibles Planos ) Di%ensiones ... *7
!ap"tulo. ###. La E(olucin de la +ida , de la For%a ........ *
!ap"tulo. #+. Los !uerpos -utiles Del .o%bre ................. /7
!ap"tulo. +. El +erdadero .o%bre !uerpo0$l%a0Esp"ritu .... 1*
!ap"tulo. +#. La 2eencarnacin ) La Le, Del 3ar%a ....... 141
!ap"tulo. +##. La 'uerte o El 5n6el Liberador ............. 1*1
!ap"tulo. +###. $ntropo67nesis .istoria del .o%bre.. 1/7
!ap"tulo. #8. El -endero Del Discipulado Preli%inares .... 191
!ap"tulo. 8. $nato%ia 9culta
Los !:a;ras< !entros De Ener6"a ) 9tras Potencias .. &&*
!ap"tulo. 8#. La !iencia De La 'editacin ......................... &*
!ap"tulo. 8##. El Poder Del +erbo< Los 'antra%s ........ &71
!ap"tulo. 8###. La =ran Fraternidad Blanca ....................... &91
!ap"tulo. 8#+. El 'isterio de las #niciaciones .................. *11

!ap"tulo. 8+. Le,es , Principios >ni(ersales ..................... *41
!ap"tulo. 8+#. El 'isterio de los -iete 2a,os .................. *71
!ap"tulo. 8+##. Prcticas ) E?ercicios Espirituales ........ *97
!onclusin. .......................................................................... 4&9
DEDICATORIA
Se lo dedico con profundo amor y
agradecimiento a mi mujer e hija, por
haberme ayudado e inspirado en el devenir
de este Libro. Tambin se lo dedico
personalmente a los miembros de la
Asociacin Maitreya, ya ue fueron ellos los
ue directa e indirectamente me animaron y
motivaron para su elaboracin.
FRANCISCO REDONDO SEGURA
Si algn estudiante preguntase si en este libro se
encuentra
la Verdad, nosotros diramos serenamente que
no.
La Verdad no se encuentra fuera del Hombre,
sino dentro de cada uno, y es en la medida en
que esa verdad va oreciendo en nuestro
interior es cuando tambi!n lo vamos
reconociendo fuera en el e"terior,......
Y EN LA LUZ VEREMOS LA LUZ dice el #risto.....

$n estas lecciones ordenadas y progresivas s%lo
deben ser tomadas como una &'(), como una
)*+,-#H) que puede estimularnos y
asesorarnos para encontrar esa Verdad que ya
llevamos dentro....... $se es el verdadero espritu
con que debemos afrontar estos estudios y la
verdadera actitud que adoptara cualquier
cient.co espiritual de los /isterios
'niversales.
!on el objetivo de dar una buena ense"an#a, lo m$s amplia y a
la ve# lo m$s sinttica posible, hemos cre%do conveniente incluir
en este Libro, algunos fragmentos de otros Libros y Autores.
Algunos son&0
)'+,- +1+'L,
Alice A. 'ailey& ( )el *ntelecto a la *ntuicin.
( *niciacin +umana y Solar.
( Tratado sobre los , -ayos. .ol. *.
( La Lu# del Alma.
( !artas Sobre Meditacin /cultista.
+. 0etrovna 'lavats1y ( La )octrina Secreta
.icente 'eltr$n
Anglada&
( Los Misterios del 2oga.
( La 3eraru%a, Los 4ngeles Solares y la
+umanidad.
!. 5. Leadbeater& ( Los Maestros y el Sendero.
( 6l 0lano Astral.
Ma7 +eindel& ( !oncepto -osacru# del !osmos.
+. Saraydarian& ( La !iencia de la Meditacin.
Annie 'esant& ( 6l Sendero )el )iscipulado.
Sri. 8. 0arvathi 8umar& ( La espiritualidad en la .ida )iaria.
( Mithila.
/mram Mi1ha9l
Aivanhov&
( La .ida 0s%uica& 6lementos(6structuras.
( !entros y !uerpos

Tamines 8attan
:ma"a&
( Te7tos .ariados.
!. 3inarajadasa& ( ;undamentos de Teosof%a.
0. 0avri. ( Teosof%a 67plicada.
6l 8ybalin& ( Tres *niciados.
'enjam%n !reme& ( La Misin de Maitreya. .ol. **.
Antonio 'lay& ( +atha 2oga.
+arish 3ohari& ( Los !ha1ras

2-$3)#(,
Al final del viaje, en el principio de la vida, nacer supone
para el hombre un cmulo de emociones y experiencias, un
instante clave de su existencia, en el que no hay desperdicio
alguno, por vez primera siente, oye, ve, es a partir de este
momento, cuando comienza un relativo largo peregrinaje por esa
maravillosa estela de plata que es la vida, un mundo lleno de
acontecimientos, cuya explicacin se confunde tras un velo de
apariencia transparente, pero de espesa niebla, slo penetrable
por la mirada de aquel que, con amor, voluntad y servicio, siente
ms all, oye ms all y mira ms all, pues mientras que el
sonido de nuestro primer llanto, ahuyenta los problemas de
aquellos que nos rodean, se descubre ante nosotros un espacio
en el que desconocemos por completo sus reglas, reglas a las que
hacemos la mayora de las veces, caso omiso, porque en realidad,
desde ese momento en que nacemos, hay una parte de nosotros
mismos que permanece dormida, si bien es cierto, que se debe en
gran parte, a que no hemos enseado a nuestro propio ser, lo que
hay detrs de sentir, or y ver!
"as leyes a las que continuamente estamos sometidos, no
existen nicamente a nivel fsico, en donde la relacin causa#
efecto es ms fcil de constatar, sino que existen tambi$n leyes a

otros niveles de vibracin! %Alguna vez te has preguntado por qu$
sucedieron as las cosas&, %Acaso es factible que las cosas
ocurran porque s, la casualidad no existe, antes de 'e(ton,
posiblemente era casual que las manzanas cayesen de los
rboles hacia abajo, porque las gentes de aquella $poca, eran
conscientes de este fenmeno, asuman que todo lo que no era
sostenido caa, pero sin llegar a comprender la verdadera razn,
algn da, tal vez no muy lejano, comprendamos por qu$ aparece
en nuestro camino esta piedra o esta otra, y que debemos hacer
con ella para que tras nuestra accin, esta piedra no se haga aun
ms grande! ) es que debemos conocer, comprender, despertar
de este gran letargo, *basta ya+ de seguir experimentando lo
mismo que ese primer da de nuestras vidas, hay algo ms,
mucho ms, pero debemos ser conscientes de este hecho antes,
para poder observarlo despu$s, nadie se planteara montar en
avin, sino creyese que volar es posible, por todo ello
aprovechemos nuestro cuerpo, nuestro vehculo, nosotros lo
hemos creado y descubramos las leyes, que ocultas a nuestros
ojos, dirigen nuestras vidas! ,ste libro es sin duda, una joya entre
los conocimientos, una gua que te ayudar a comprender el
significado de las cosas, introdcete en $l y observa con su ayuda
tu entorno, y recuerda que, todo lo que hay que saber, vive con
nosotros, slo hay que sintonizar correctamente la emisora
adecuada, y cuando conseguimos orla, sintonicemos tambi$n
bien nuestro cerebro y oigamos lo que dicta nuestra alma! -emos
nacido por una razn mucho ms importante de lo que pensamos!
Antes de comenzar la lectura de este magnfico libro,
quiero hacer referencia a una cita del propio autor en otro de sus
escritos, .,l oficio o desempeo de cada uno de nosotros aqu en
la tierra, es de incuestionable valor, pero no olvidemos que se
trata de un medio, el fin, debemos distinguirlo a medida que con
nuestra experiencia, evolucionamos.!
Julin Peco Ruiz

PROPSITO DEL LIBRO
Este Libro fue concebido en la Fragua del Alma y gracias al
gran inters mostrado, or un numeroso ublico en estas !ltimas dcadas,
"acia el Esoterismo en concreto y, "acia la Esiritualidad sin fronteras en
general# Esta es la real moti$aci%n creadora de realizar este libro-curso#
&urso 'ue e(onemos gustosamente a la consideraci%n de todos los
estudiantes y asirantes de esta )ue$a Era de Acuario# *rataremos de dar
una +isi%n &lara y ,erena de lo 'ue deber-a ser el correcto
desen$ol$imiento de las ense.anzas esotricas /alabra sta oco
entendida y a $eces muy mal utilizada/# ,in embargo, confiamos
lenamente en la caacidad 'ue osee el "ombre actual ara in$estigar y
analizar cabalmente estos 0Principios Bsicos0 'ue $an a desarrollarse
en esta 1bra# La dificultad 'ue entra.a en s- misma la di$ulgaci%n de este
&onocimiento tan Ele$ado y ,agrado, nos one en guardia y nos
obliga al mismo tiemo, a tratar de dar esta ense.anza lo ms
sencillamente osible, a la $ez 'ue tambin nos obliga a e(onerla lo ms
cient-ficamente 'ue odamos, ara 'ue las dos corrientes aarentemente
antag%nicas, la 23,*4&A y la &4E)*3F4&A uedan armonizarse y
establecerse en una misma y simbi%tica 5nidad, siendo osible esta
unidad ara el estudiante 'ue "a alcanzado cierto grado de comrensi%n
esotrica#
En estos estudios artimos serenamente de un rofundo sentido
de la resonsabilidad y de una cuidadosa selecci%n de &onocimientos
,utiles 'ue "an sido derramados, como agua bendita, or numerosos
6u-as Esirituales y 2aestros de ,abidur-a 'ue dedicaron todo ,u tiemo
y todos ,us esfuerzos a la E(celsa 1bra de RE7E)&48) 25)74AL# A

tales ,eres Ele$ados, se les conoce or do'uier or di$ersos nombres y
son los atrocinadores de numerosas Escuelas y Religiones del 2undo#
)o trataremos, en estos estudios, de crear una nue$a corriente o
Escuela Esotrica, o una nue$a forma de ensamiento filos%fico u
1cultista, ni muc"o menos, sino la de rest!blecerl!" y onerla a la
consideraci%n del !blico en general y del estudiante en articular, ya 'ue
ara la creaci%n de estos ca-tulos y en la estructuraci%n del libro, se "an
tenido en cuenta a numerosos Autores Esotricos9 2aestros, 4niciados y
7isc-ulos de todos los *iemos, de todas las Edades y de todo
Pensamiento#
L) 345'L) 6$L $L$3)*+$ 5L)*#,
OM. &uenta una antigua fbula "ind!, 'ue "ab-an tres "ombres
muy sabios, buscadores del ,agrado Elefante :lanco, el cual no era
simlemente un mito ara ellos, sino un $erdadero e;emlar $i$iente de la
ms ele$ada 7i$inidad, ues <l reresentaba la +ER7A7 2=,
E>AL*A7A# Eran tres insaciables eregrinos, embarcados en la ms
noble e(loraci%n de los 2isterios 5ni$ersales# *res ancianos,
$enerables, in'uietos como los ni.os, y con una mente caaz de abarcar
lo ineserado, lo nue$o, lo trascendental# Los tres ten-an una eculiaridad
f-sica y es 'ue eran ciegos de nacimiento, ero ara ellos eso no era
ning!n obstculo 'ue les imidiese continuar su b!s'ueda sagrada, ya
'ue como es sabido, son los o;os muc"as $eces los 'ue nublan y ciegan la
realidad# ? Por'ue para los ojos fsicos todo son apariencias, pero para
el sabio que reconoce esto, mira con los ojos de alma, con los ojos de la
intuicin. Cuando as se mira las apariencias se desanecen ! la esencia
queda desnuda, nada queda oculto a los ojos del Alma.
*ras buscar or $arias ciudades, e("austos llegaron a un oblado
sencillo donde un anciano lugare.o, amablemente, les indic% d%nde,
seg!n dec-an los antiguos sabios del oblado, od-an encontrarlo#
Estaban ya, ciertamente, muy cerca, y con decisi%n y firmeza, "enc"idos
de alegr-a se introdu;eron en el interior de la sel$a# Andu$ieron durante
toda la ma.ana y como eran ciegos agudizaron al m(imo sus otros
sentidos# &ayo la tarde y los tres estaban e("austos, ero segu-an

buscando con entusiasmo, entusiasmo digno de los $erdaderos
buscadores, y @or finA, los tres oyeron y "asta olieron la inmanente
resencia del 6rande y ,agrado Elefante :lanco# Profundamente
emocionados, y como si de un relmago se tratase los tres ancianos
salieron corriendo a ,u m-stico encuentro, @"asta los rboles se aartaban
or comasi%n al $erlos $enirA# Bab-a llegado el momento, el mgico
encuentro entre lo buscado y el buscador, entre lo rofundamente
in$ocado y la resuesta de una e$ocaci%n di$ina, a la altura del tes%n y la
erse$erancia mantenida durante a.os, incluso $idas### 5no de los
ancianos se agarr% fuertemente a la troma del elefante cayendo de
inmediato en rofundo (tasis, otro con los brazos comletamente
abiertos se abrazo con oderos-sima fuerza a una de las atas del
a'uidermo y, el tercero se aferr% amorosamente a una de ,us grandes
ore;as, ya 'ue el elefante sagrado estaba lacidamente tumbado sobre
unas "o;as#
&ada uno de ellos e(erimento, sin lugar a dudas, un sin fin de
emociones, de e(eriencias, de sensaciones, tanto internas como e(ternas,
y cuando ya se "ab-an colmado or la bendici%n del ,agrado Elefante, se
marc"aron, eso s- rofundamente transformados# Regresaron a la aldea y
en una de las c"ozas los tres en la intimidad relataron y comartieron sus
e(eriencias# Pero algo e(tra.o emez% a ocurrir, emezaron a ele$ar sus
$oces y "asta a discutir sobre la +erdad# El 'ue e(erimento la troma
del elefante di;oC la +erdad D'ue era la reresentaci%n del ,agrado
Elefante :lancoE es larga, rugosa y fle(ible9 el ciego anciano 'ue
e(erimento con la ata del elefante di;oC eso no es la $erdad, la +erdad
es dura, mediana, como un grueso tronco de rbol9 el tercer anciano 'ue
e(erimento la ore;a del a'uidermo, indignado or tantas blasfemias
di;oC la +erdad es fina, amlia y se mue$e con el $iento# Los tres,
aun'ue sabios y "ermosas ersonas, no se entend-an, no se comrend-an
y decidieron marc"arse cada uno or su lado#
&ada uno or su camino, $ia;aron or muc"os a-ses, "aciendo
de su caa un sayo, y difundiendo su $erdad# &rearon tres grandes
religiones y fue rida su e(ansi%n# Esto fue osible or'ue tocaron la
+ER7A7 y la redicaron "onestamente or todo el mundo desde el
coraz%n# Los tres buscadores, "ab-an llegado a encontrar la 7i$inidad,
ero no ercibieron su amlitud, sino 'ue se limitaron a e(erimentar una
arte, no el *odo, or lo tanto, aun'ue sinceros en su b!s'ueda y en su
ser$icio, "erraron en su roia limitaci%n mental#

7e esta mara$illosa y simb%lica "istoria se ueden desrender
innumerables conclusiones, todas ellas osiblemente $alidas# Para a'uel
'ue es un iniciado, ercibir ridamente 'ue muc"os de los roblemas
actuales tienen 'ue $er con el desarrollo de esta fbula, siendo tambin la
soluci%n osible, mediante el desliegue natural de nuestra inteligencia y
de nuestro amor, "acia todos los asuntos de nuestra $ida "umana, si
alicamos correctamente las siguientes conclusiones rcticas#
Saquemos algunas conclusiones"
/ Al igual 'ue los tres ancianos, muc"os indi$iduos buscan algo9
la felicidad, el (ito, la lenitud, el amor, la acetaci%n de los
dems, la amistad, etc# E incluso ara unos ocos
inconformistas y testarudos, la +ER7A7, Fel or 'u de las
cosasG, de la $ida de la e(istencia, etc#
/ Aun'ue nos moleste acetarlo, al igual 'ue los tres ancianos, el
ser "umano arte "acia esa sagrada b!s'ueda, con la e$idente y
rofunda ceguera de su roia ignorancia# Los cinco sentidos y
el intelecto no son suficientes "erramientas ara in$estigar y
descubrir la +erdad, el Es-ritu 'ue est detrs de las
aariencias, detrs de todo lo creado, la 'uinta esencia o coraz%n
de la innata di$inidad subyacente###
/ &ada uno de los ancianos descubri%, sin lugar a dudas, con
toda su alma, arte de ese 6ran 2isterio, de esa 7i$inidad, eso
no se cuestiona en la fbula# ,in embargo 'uerer abarcar todo el
ocano de sabidur-a en unas manos "umanas es imosible#
*ener una rofunda e(eriencia con lo di$ino no es englobar
todo su contenido# ,in embargo son muc"os los 'ue tratan de
monoolizar la +erdad, a 7ios, a tra$s de una Religi%n, de una
doctrina o una Filosof-a, y eso no se uede "acer# )o se uede
limitar lo ilimitado, no odemos coger a 7ios y encerrarlo en un
libro y luego decir 'ue es la ,urema Palabra de 7ios

4ncuestionable y +eraz# As- comienzan muc"as guerras y
conflictos, or falta de inclusi$idad y estrec"ez mental#
7 8'9 $S L) V$-6)6 :
El ser "umano necesita deseseradamente seguridad, e intenta
alcanzarla or todos los medios# Pero no solamente seguridad material o
de subsistencia, sino tambin seguridad interior, de sus emociones y
afectos, de su roia e(istencia e identidad# El roblema delC 'u lugar
ocuo en el sistema de la $ida, 'u se suone 'ue se esera de mi y
ara 'u sir$o realmente, ro$ocan en nuestro interior muc"o desaz%n#
H es debido a esa inseguridad ermanente, la 'ue no acabamos de
solucionar nunca, la 'ue nos emu;a a realizar miles de cosas, y a $eces
muc"as de ellas absurdas, carentes de sentido, como or e;emlo el
asar de todo o todo lo contrario luc"ar a muerte y contra todos or un
ideal# El rimero se con$ierte en un incomrendido de la sociedad, en un
inadatado, y el segundo en un IamiIaze suicida, en un mrtir odiado
or muc"os, o "roe $enerados or otros# )aturalmente, estamos
"ablando de e(tremos, y los e(tremos nunca son buenos de or s-, sin
embargo stos nos ermiten dilucidar e intuir el camino medio, el osible
e'uilibrio necesario ara $i$ir con cierta seguridad o estabilidad, aun'ue
en la mayor-a de los casos no sea ms 'ue una estabilidad $irtual#
#o$! l! cl!%e $e l! e&istenci! 'um!n! consiste en conocer
()A *ERDAD". Pero, Fd%nde esta esa +erdad EsencialG####### La +erdad
nos dar-a la necesaria seguridad ara ser felices y comletos# )os
roorcionar-a un futuro, y la comrensi%n de nuestro asado, nos
ermitir-a as- mismo sacar todo nuestro otencial en el resente y no nos
de;ar-a erdernos en la ignorancia tan aguda de nuestros tiemos# La
&iencia moderna nos desliega una interesante erceci%n del mundo 'ue
nos rodea, y nos demuestra ine(orablemente una gran $ariedad de leyes y
de fen%menos f-sicos y 'u-micos# &iertamente la &iencia moderna a$anza
cada $ez y con mayor seguridad, abrindonos la Puerta "acia la +erdad,
y esto es ositi$o ara el "ombre y or consiguiente ara la sociedad en
con;unto# La Religi%n tambin cumle su sagrado ael de buscar la
+erdad# La b!s'ueda de la $erdad a tra$s de la religi%n es ms sub;eti$a,
ms ersonal e intransferible, donde las e(eriencias -ntimas, m-sticas y
esirituales son esencialmente re$eladoras ara el indi$iduo 'ue as- las
e(erimenta# Pueden ser ciertas o ilusorias, di$inas o subconscientes,

ero a"- estn# H ara los su;etos 'ue as- lo $i$encian asan a formar
arte de su baga;e e(istencial#
Por consiguiente y simlificando estas dos osiciones
aarentemente antag%nicas, odr-amos ase$erar 'ue la l-nea del cient-fico
es uramente mental y concreta# :asando su erceci%n en el mundo de
los J sentidos, y su traba;o de in$estigaci%n siemre estar limitado or
los instrumentos materiales 'ue utilice, como es ob$io# ,in embargo
tambin deber-amos decir 'ue la ostura estrictamente religiosa tamoco
es comleta, or'ue no solamente e(iste 7ios, sino tambin materia, y
tanto la una como la otra necesitan un correcta comrensi%n y un correcto
desen$ol$imiento en la $ida y en la erceci%n del "ombre# 7esde el
unto de $ista esotrico, E,P3R4*5 y 2A*ER4A son 5)1, ya 'ue el
es-ritu es materia o sustancia sublimizada, y la materia es es-ritu o
di$inidad concretizada# Aun'ue formulado de una forma otica, lo
anteriormente e(uesto, contiene una realidad integra, ya 'ue
actualmente esta demostrado 'ue *171 E, E)ER63A, sea sta ms
densa o ms sutil, ms ele$ada o con mayor dureza, las $erdad es 'ue
todo es energ-a, y la energ-a ni muere, ni se destruye, ni desaarece, sino
'ue siemre est en constante mo$imiento, en constante transformacin,
de un estado a otro# En esta simle ero magn-fica simbiosis odr-amos
unir a la ciencia y la religi%n, ya 'ue las dos son artes de una misma
b!s'ueda, y "ermanas gemelas de un mismo creador# Las dos deber-an
traba;ar ;untas y comlementarse con;untamente en el camino de la
in$estigaci%n esencial# Las dos unidas como el adre y la madre y
rodeadas de entendimiento y amor, seguramente dar-an como resultado
creador el nacimiento de un tercer factor, el "i;o, la Luz, 'ue nos guiar-a
con seguridad "acia el abrazo sincero de la +erdad, a la cual en este
ca-tulo "acemos tanta referencia#
Pero como alcanzar la +erdad, si la $erdad no es material, ni
mental# 7if-cil dilema ara el buscador# ,i la $erdad es 'ue el "ombre es
ol$o y en ol$o se con$ertir, todo lo anteriormente e(uesto o en lo
sucesi$o de nada imorta, y carece de toda racticidad# Pero si la $erdad
es 'ue el "ombre es un "i;o de 7ios y or lo tanto esiritualmente
inmortal y di$ino, s- 'ue imorta lo anteriormente e(uesto y lo sucesi$o,
or'ue iremos a$anzando en comrensi%n# Ante los 2isterios de la +ida
y la 2etaf-sica, 'uizs, la correcta actitud a tener resente sea la
razonable duda, ero a la $ez, la suficiente "umildad mental, ara eserar
lo ineserado, lo nue$o, la 2agia# 5na mente anal-tica, un es-ritu

cr-tico, un coraz%n intuiti$o y un alma en constante atenci%n y abierta a la
re$elaci%n, y or suuesto, muc"o sentido com!n y sin e(tremismos,
sean las actitudes necesarias y ositi$as ara recorrer el sendero "acia la
+erdad#
El acercamiento a la +erdad es siemre rogresi$o# Podemos
alcanzar una determinada $erdad, ero siemre "abr una causa
suerior a ella misma, siemre "abr una $erdad mayor 'ue esera a ser
descubierta# Por lo tanto estemos alerta y abiertos a una nue$a y ms
amlia re$elaci%n# Las e'ue.as $erdades son necesarias ara erigir
mayores $erdades# Las $erdades a medias, son tambin $erdades, y stas
deenden, naturalmente, del unto de comresi%n alcanzado#
El inters or la ciencia es uno de los rimeros imulsos 'ue
siente el "ombre inteligente, or descifrar el 2isterio o &ausa de las
cosas# A continuaci%n contaremos en forma de "istoria simb%lica, el
conceto 'ue a'u- 'ueremos dar sobre el rogresi$o acercamiento a
di$ersos estadios de $erdad+
Al principio, para el hombre ue empe#aba a sentir
el inters por la ciencia y sin embargo no ten%a las
herramientas necesarias, por ejemplo para investigar
una simple piedra, la piedra era a sus ojos no nada m$s
ue una simple piedra, algo m$s o menos grande,
rugosa y con alguna tonalidad crom$tica. Sin embargo,
no contento con este estudio, y debido a ese af$n
cient%<co, perfeccion herramientas ue le permitiese
ver un poco m$s all$ de auello puramente slido, algo
ue le acercase un poco m$s a auella parte /culta
=6sotrica= ue todav%a no percib%a. !on el tiempo y
esfuer#o perfeccion una lente. 6sa lente le abri las
puertas de otra realidad, de otra dimensin hasta
entonces desconocida, oculta, y se dio cuenta ue esa
simple piedra, ya no era tan simple, ya ue estaba
compuesta de diferentes sustancias u%micas. 0ero no
satisfecho con ese nuevo estudio, sigui investigando y
perfeccion aun m$s esa lente penetrando un poco m$s
en ese nuevo espacio hasta entonces velado a sus
sentidos f%sicos, y descubri entonces, aunue claro
est$ ue siempre hab%a estado ah%, ue esas sustancias
u%micas estaban a su ve# compuestas de part%culas

aun m$s peue"as llamadas $tomos con sus
respectivos neutrones, protones y electrones ue se
mov%an a una velocidad e7traordinaria. >!A-A2? dijo con
la simple piedra, y sigui investigando. 2 un d%a lleg un
se"or llamado A. 6instein y dijo@ =+,6, $S $*$-&1)=,
la materia es energ%a condensada y la energ%a pura es
una sustancia material muy sutil no visible para
nuestros sentidos de percepcin ordinarios. 2 lo pudo
probar, y ahora tenemos la famosa frmula& 6Amc
B
..
Ceste conocimiento de ue todo es energ%a era lo ue
estaban cansados de decir todos los Drandes Maestros
y sabios de la AntigEedadF. 2 auel cient%<co sigue hoy
investigando y lo ue todav%a no ha descubierto sigue
siendo =esotrico= para l, hasta ue en un futuro no
lejano, descubra la .*)A, el 6S0G-*T: y la ra#n de Ser de
esa aparente simple =0iedra=.
Para el estudiante esotrico, y como un aso ms all de la
ciencia ordinaria, la iedra $endr-a a ser un Pensamiento 7i$ino
mantenida en la 2ente del &reador# Ha 'ue entendemos 'ue detrs de
toda la &reaci%n, en el trasfondo de la e(istencia misma, s%lo e(iste <L,
'ue en realidad somos nosotros mismos y toda la di$ersidad manifiesta#
Pues en el 5no se funde todo# H al igual 'ue la energ-a lo es todo, as-
tambin, el alfarero moldea el barro y crea infinidad de figuras y formas9
ero todo es ilusi%n ya 'ue todas las formas y figuras no son ms 'ue
barro, energ-a en esencia, elemento uno y uni$ersal 'ue lo en$uel$e
todo y a todos# Lo !nico 'ue cambia es el ensamiento creati$o, la
$oluntad de moldear el barro, la energ-a de la $ida# H a sea 2agna
+oluntad la llamamos de diferentes maneras, seg!n nuestra cultura y
tradici%nC Padre, &reador, 7ios, 7i$inidad, 5no, Logos, etc#
,in embargo e(isten dos clases de $erdad, la #umana y la
esencial Ddi$inaE# Est la $erdad relati$a sobre lo 'ue el ser "umano "a
in$entado y clasificado, y la $erdad tal cual es, en !ltima esencia, en ra-z
de las cosas en s- mismas, ms all de cual'uier ca$ilaci%n intelectual o
eseculaci%n racional# Las $erdades "umanas son siemre transitorias, lo
'ue "oy creemos 'ue es cuadrado ma.ana osiblemente sea redondo,
como or e;emlo la teor-a de anta.o 'ue si la tierra era lana o redonda,
o cuando en la antigKedad se ensaba 'ue lo 'ue "acia $i$ir a un "ombre
era su es-ritu y 'ue las $enas, arterias y dems %rganos nada ten-an 'ue

$er, muc"a gente muri% or tal nue$a $isi%n# H as- infinidad de falsos
concetos, comrensibles claro est, ara todo ser 'ue est
e$olucionando# Pero de igual manera 'ue en el asado, lo 'ue "oy
descubrimos, 'ue sin duda es me;or y ms $erdadero 'ue lo de ayer,
tambin en un futuro r%(imo ser obsoleto y caduco, y roducir risa#
Por lo tanto el ser "umano $i$e en constante cambio y en $erdades
relati$as# Pero debemos comrender 'ue esto no es malo sino natural, y el
roblema $iene cuando algunos creen 'ue ya "an alcanzado el cenit, lo
m(imo, la !ltima $erdad, y sobre ello edifican su temlo# En esos
momentos sus mentes se cierran, se cristalizan y romen, ya 'ue no "ay
nada suerior 'ue descubrir, y "acen de un granito de arena una monta.a#
)o "an arendido la lecci%n del asado, del tiemo y de la relati$idad de
todo lo material# Pero ara un buen cient-fico, ya sea de ciencia o
metaf-sica, l! 'umil$!$ p!r! !pren$er es l! cl!%e, y la comrensi%n
intuiti$a de mayores esacios de $erdad "an de ser la t%nica de sus
esfuerzos sinceros, ine$itable b!s'ueda debido a esa in'uietud innata en
todo ser inteligente, en os de mayor se,uri$!$ ara $i$ir libremente y
con total creati$idad y amor#
FH cules son las +erdades EsencialesG 4mosibles de decir o
escribir, ya 'ue no ertenecen al reino de las alabras, ni de los signos
ortogrficos, tamoco ertenecen al mundo de la formas o de los
s-mbolos# )o ertenecen al esacio mental ni intelectual, tamoco a la
suosiciones o estad-sticas# )ada tienen 'ue $er con los libros o con el
sonido, con los cinco sentidos o con una doctrina# La +ER7A7 es una
e(eriencia directa, intransferible de ning!n modo comunicable, es una
imlosi%n re$eladora, una erceci%n esontnea e instantnea sin
intermediarios, una e(ansi%n del ,ER 4nterno imosible de describir# H
aun as- ni si'uiera odemos imaginar o intuir lo 'ue es, todo lo 'ue
ensemos al resecto ser una barrera limitadora ara e(erimentarla# A
este resecto las frases del $enerable BUDA nos son iluminadoras+
=Ho hemos de creer en lo dicho, simplemente porue
fue dicho@ ni en las tradiciones, porue han sido transmitidas
desde la antigEedad@ ni en los rumores@ ni en los escritos de
los sabios, porue han venido de ellos@ ni en las fantas%as,
ue se supone han sido inspiradas por un DEVA C$ngel, es
decir, una supuesta inspiracin espiritualF@ ni en las
deducciones basadas en alguna suposicin casual@ ni por lo
ue parece ser una necesidad analgica@ ni por la mera

autoridad de nuestros instructores o maestros@ sino ue
hemos de !-66- cuando lo escrito, la doctrina o lo dicho,
est$ corroborado por nuestra ra#n y !/H!*6H!*A. 0or eso
ense"e a no creer lo ue oyen decir, sino ue, cuando lo
crean conscientemente, Acten De Acuerdo Y
Plenamente=.
A la $ez se debe comrender 'ue el &onocimiento Esotrico no
ertenece a ninguna escuela o gruo, corriente religiosa o esiritual de alg!n
tio# La 0+ER7A70 es la $o!a %a&rada 'ue ertenece or derec"o roio a
toda la "umanidad, y sta se encuentra en el es-ritu y dentro de cada ,er, la
+erdad se encuentra or do'uier, es absolutamente libre, ya 'ue en s- misma
la +erdad Libera, or lo tanto nadie deber-a intentar monopoli'arla como
"asta a"ora, lamentablemente, siemre se "a 'uerido "acer#
;... *o <ay -eligi%n, 3ilosofa o #iencia /=s $levada que
la Verdad, y 9sta no es 2ropiedad de *adie, $"cepto del
$spritu Libre e (ncluyente que se $ncuentra en el
(nterior de +odos y #ada 'no de Los Seres 6el
'niverso...;
&uando al 2aestro Jes!s, Pilatos le reguntoC Fcul era esa
+erdad de la 'ue l "ablabaG ,u resuesta fue el silencio# )o di;o nada, @o
'uizs resondi%A y el silencio fue la resuesta acertada### 5na $ez
estaban discutiendo, aasionadamente dos mon;es budistas en el ;ard-n,
sobre la $erdad, si era esto o a'uello, y or a'uellos lugares estaba el
$enerable :uda, aseando gozadamente, y fue ridamente abordado or
esos dos ;%$enes mon;es, y le reguntaron e(altados9 2aestro Fcul es la
+erdadG El $enerable :uda sin "acer ning!n gesto y en rofundo silencio
sigui% su camino# )o resondi% nada, o @'uiz s-A y el silencio, fue
nue$amente la resuesta ms acertada# Jes!s di;oC&onoced la +erdad y
ella os "ar libres# Por'ue la $erdad libera $erdaderamente, y es un
alimento 'ue da 4nmortalidad, or 'ue no solamente de an $i$e el
"ombre sino de toda alabra salida de 7ios# Pero no son los sentidos ni el
intelecto los 'ue se alimentan de la +erdad, ya 'ue ellos se alimentan de
est-mulos y conocimientos, ya sean estos ciertos o err%neos, rcticos o
suerficiales# 1bser$amos en la $ida a indi$iduos 'ue saben muc"o, 'ue
tienen $aria carreras, y son elocuentes y locuaces del saber "umano,
ersonas 'ue tienen un ni$el de inteligencia muy alto ero 'ue sin
embargo tamoco son libres en $erdad# *ienen los mismos roblemas
'ue cual'uiera y sufren or las mismas causas 'ue los dems# Luego no

es la $erdad del mundo la 'ue nos "ace libres y a la 'ue se refer-a el
2aestro Jes!s# Es otro alimento, y el 'ue se nutre no es el intelecto
"umano, sino 'ue es el alma el 'ue se alimenta de +erdad, y cuanto ms
come ms crece, y cuanto ms crece ms di$inamente se manifiesta a
tra$s del "ombre, del indi$iduo# &ual odr-a ser el me;or e;emlo ara
ilustrar este esecial alimento, ues el amamantamiento de un beb9
onerle el ec"o de una madre a un beb y $eremos la magia de la
$erdad# En esos momentos todo su cuero, todos sus sentidos, todo su ,er
se transforma, ara recibir directamente y sin titubeos la total e(eriencia,
e(erimentando el alimento en su forma ms ura y consciente, o Fes 'ue
acaso ensamos 'ue el beb est ensando en otras cosasG### As- se
e(erimenta la $erdad#
Bay 'uienes iensan 'ue la +erdad se encuentran en sus
:iblias, en sus *e(tos ,agrados, creen 'ue en sus libros estn
contenidas Las Palabras de 7ios, y s%lo en sus escritos no en el de los
dems, naturalmente# Luieren tener la e(clusi$idad de lo 4nefable, de lo
Absoluto, ero la $erdad es 'ue son $-ctimas de sus roios dogmatismos
y dif-cilmente alg!n d-a odrn e(erimentar la +erdad# Por'ue, acaso la
Palabra de 7ios no es la +oz 'ue sale de ,u boca, o ensamos 'ue ,u $oz
es lo mismo 'ue un edazo de ael y tinta### &ierto es 'ue e(iste muc"a
sabidur-a en los te(tos sagrados de todas las religiones del mundo, or
suuesto, ero tambin es cierto 'ue todo es interretable, y or lo tanto
fcil de errar en su entendimiento# ,in embargo, la e(eriencia directa
con esa realidad di$ina, cuando se $i$e lenamente, no es interretable,
sino +erdad, tan clara y n-tida como ;ams se odr-a imaginar, ero
dif-cilmente reroducible ara comunicrselo a otros# Por esa raz%n, tanto
el 2aestro Jes!s como su "ermano el 2aestro :uda resondieron de la
misma manera el silencio"# Ellos, claro 'ue e(erimentaron la +erdad,
como muc"os otros 4niciados, 2aestros, 4luminados, 2-sticos y
7isc-ulos, de todas las ocas y todo lugar, ero Fc%mo e(resarla de tal
forma 'ue se $i$enciar ara los demsG imosible con alabras, or esa
raz%n el ,ilencio es el me;or 2aestro ara e(erimentar directamente el
2isterio de la +ida en todos sus lanos y dimensiones osibles# Por'ue el
,ilencio te ele$a ms all de los ruidos y murmullos del lano f-sico, y te
ermite ercibir lo sutil, lo etreo, la +oz de tu alma, la cual $i$e en +erdad#
F&%mo e(licar-amos el olor de una rosa a alguien 'ue ;ams la
"a olidoG# Ha odremos darle muc"as $ueltas, muc"as e(licaciones y
e;emlos, ero de ninguna manera odremos ni acercarnos "a dic"a

e(eriencia, "asta 'ue l mismo no lo e(erimente directamente# As-
debemos obrar nosotros, y no creernos todo lo 'ue leemos o escuc"amos,
or muy l%gico o esiritualmente acertado 'ue arezca, sino 'ue
deber-amos mantener siemre una actitud resonsable, constructi$amente
cr-tica y serena ante cual'uier nue$o conocimiento# )o se trata de
rec"azarlo todo, ni tamoco de acetarlo todo, se trata de in$estigar y
e(erimentar, de tenerlo resente como una osibilidad, de tenerlo en
cuenta, or si acaso# H solamente cuando ese conocimiento "aya sido
e(erimentado lenamente or nuestra conciencia y asimilado todo su
otencial, s%lo entonces odremos decir, con total seguridad, 'ue esto es
o no es $erdad# Boy en d-a es tan fcil la maniulaci%n, algunas ersonas
ya or inercia rec"azan cual'uier e(osici%n metaf-sica, a!n sin
in$estigar ni estudiar ni un solo minuto de su $ida, ero a"- estn,
ase$erando y oinando como si fueran realmente doctos en el tema#
Luego los a"- totalmente crdulos y ya de or s- son ersonas fcilmente
sugestionables y maniulables, se creen todas las cosas ero no "acen
nada, tamoco, or $erificar su autenticidad# 5n sabio di;oC El 'ue se r-e
de lo 'ue no conoce $a en camino de con$ertirse en un idiota, nosotros
tambin agregar-amos 'ue el 'ue se cree todo lo 'ue oye, tambin $a en
el mismo camino de la estuidez# ,on las dos caras de la misma moneda,
ero ninguna de las dos actitudes son las ms id%neas ara con$ertirse en
buscadores de la +erdad# Bay 'ue buscar el unto medio, el ;usto
e'uilibrio entre los dos, entre una buena dosis de co"erencia y rofundo
sentido com!n, esa es la cla$e maestra ara a$anzar con seguridad y
raidez en el sendero 'ue conduce a la ,abidur-a#
Scrates, uno de los ms grandes fil%sofos, llego "a decirC slo
s que no s nada, indudablemente este mara$illoso a(ioma re$ela una
gran sabidur-a# Para el sabio 'ue reconoce su limitaci%n, ya no esta tan
limitado, ues "a uesto una buena base de "umildad ara edificar con
seguridad su temlo de conciencia desierta# ,%lo el 'ue cree 'ue sabe
"a muerto en sabidur-a# Bay un aforismo esotrico, o a(ioma esiritual,
'ue deb-an y deben tener muy resente los 4niciados a los 2isterios, 'ue
diceC (uerer, %aber, Osar ! Callar# 6eneralmente el ,abio "abla oco
ero dice muc"o, no ierde las energ-as en discusiones banales, sino 'ue
ermanece en silencio# Aun'ue ese silencio muc"as $eces no 'uiere
decir callar, sino ermanecer en calma interior mientras se "abla, ues es
tan malo "ablar cuando "ay 'ue callar, como callar cuando "ay 'ue
"ablar#

En la fbula del Elefante )lanco "ay muc"a sabidur-a or
descubrir, muc"o ara refle(ionar e in$estigar# &iertamente no "ay nada
mas "ermoso en este mundo 'ue descubrir la +erdad, aun'ue a esa
7i$ina +erdad no se la ueda oseer, sino 'ue es ella, 'ue a su debido
tiemo y a su debida madurez, es la 'ue osee al "ombre#######
!a"#tulo$ I$
INTRODUCCIN AL ESOTERISMO
Es e$idente 'ue los estudios esotricos "an rogresado
e(traordinariamente en estos !ltimos tiemos, a"ora ninguna ersona
culta caer-a "oy como anta.o, en la confusi%n simlista de "acer surgir
las corrientes esotricas de alguna e(clusi$a latitud esiritual# H es or
esto 'ue nos obliga de alg!n modo a considerar y refle(ionar sobre el
$erdadero significado y alcance, as- como del origen y trascendencia de
este grandioso legado, llegando a ser 0LA ,A:475R3A 2=, A)*465A
7EL 25)710#
El origen de esta Antigua &iencia se ierde en la noc"e de los
*iemos, ya 'ue en $erdad no tenemos un recuerdo claro y fiable de
nuestro $erdadero origen y creaci%n# ,in embargo, s- 'ue odemos

afirmar 'ue a lo largo de la agitada "istoria de la "umanidad, siemre "an
e(istido ersonas, "ombres y mu;eres 'ue or su $ida y ense.anzas "an
demostrado oseer un ni$el de &1)&4E)&4A y &12PRE),48) or
encima de lo normal, ,eres 'ue "an *ransformado e 4mulsado alg!n
sector de nuestra sociedad, en cuales'uiera de sus numerosas
e(resiones# Ayudndonos a E*O)UCIONAR, a disiar muc"os de
nuestros falsos ese;ismos y err%neos $alores y, mostrndonos una nue$a
dimensi%n de esa REAL47A7 E,E)&4AL, tanto "umana como 7i$ina#
Algunos de estos 6RA)7E, ,ERE, fueron en sus tiemos
in;uriados, erseguidos y llamados locos, incluso &rucificados como el
caso bien conocido del 2aestro Jes!s# Pero a esar de la oosici%n 'ue
siemre "a "abido ara cambiar y sentar nue$as bases, los testimonios de
esos Locos Di%inos nunca se "an ol$idado, al contrario, muc"os los "an
adotado como una :endita Berencia 7i$ina# Pero tambin debemos
recordar y estar agradecidos a las ense.anzas y tratados 'ue nos "an sido
transmitido, oca tras oca y, a esar de las ad$ersidades, de a'uellos
'ue "emos llamado 0,antos y 2-sticos, 6urus e 4luminados0 de todos los
tiemos9 as- como a los traba;os realizados or numerosos 2aestros,
4niciados y 7isc-ulos contemorneos como or e;emlo+
Maitreya, 'uda, 3esIs, +ermes, 8rishna, 0it$goras,
0antanjali, Scrates, -ama, !onfucio, Marpa, Mitra,
0aracelso, Lao(Tse, Tagore, Mahoma, Juet#alcoatl,
Milarepa, Moiss, Ananda, +elena 0etrovna 'lavats1y,
Mayeema, 'ahaK:KLlah, 2ogananda
0aramahansa, Alice A. 'ailey, Aurobindo Dhose,
8rishnamurti, +elena -oerich, Sivananda, Ma7
+eindel, Mi1hael Aivanhov, !.5.
Leadbeater, Annie 'esant, .icente '. Anglada,
Sri 611irala 8rishnamacharya, !onny Mnde#, etc, etc,
etc...
DEFINICI-N
El esoterismo, $ulgarmente interretado $endr-a a ser el estudio
de a'uello 'ue esta oculto, detrs de la aariencias# 7etrs del mundo
fenomnico e(iste una realidad, una realidad suerior 'ue esta ms all
de la mente y los sentidos# Es el 2undo de las &ausas, de la $erdaderas
razones or las cuales todo es engendrado, desde una semilla, "asta un

uni$erso# *odo tiene una raz%n de ser y al mismo tiemo todo tiene un
,er 'ue manifiesta dic"a raz%n# *ambin la alabra met!./sic! tiene una
interretaci%n esiritual, ya 'ue -ndica un estudio ms all de la f-sica,
una interretaci%n o $isi%n d%nde los instrumentos de in$estigaci%n no
son los uramente f-sicos, sino 'ue son otras caacidades, odr-amos
llamarlas s-'uicas o suranormales, las 'ue son uestas en acti$idad,
gracias al desarrollo interior alcanzado# *ambin la alabra ocultismo
odr-a ser utilizada ara nuestros estudios ya 'ue encierra en sus ra-ces
ms rofundas la cla$e de la e(loraci%n esiritual#
El esoterismo es algo ms 'ue una filosof-a esecial, es un legado
de la ,abidur-a Antigua, el cual es un grandioso con;unto de ense.anzas,
"ec"os y rcticas 'ue forman el ob;eto de las 4niciaciones en los
2isterios y constituyen el AL2A de todas las Religiones y Filosof-as#
Este Legado sagrado de la ,abidur-a Antigua "a llegado "asta la
actualidad mutilado y deformado, siendo rcticamente irreconocible en
nuestra actual Edad )egra o MAL4/H56A, marcada or el rofundo
materialismo e ignorancia de las Realidades ms Fundamentales de la
E(istencia#
La Bumanidad actual s%lo osee 0obres restos0, art-culas
desfiguradas de esa &4E)&4A A)&E,*RAL de la 'ue nuestras ciencias
ositi$as no son sino el grado inferior de la 0&4E)&4A ,A6RA7A0, la
!nica caaz or sus teor-as y rcticas de conducir a la "umanidad "acia
su 7estino +erdadero# Por ese moti$o, l! Cienci! S!,r!$! '! $e
Reconstituirse enter!mente, sir$indonos de los materiales y medios
suministrados or la ense.anza de A'uellos a 'uines denominamos Los
BER2A)1, 2AH1RE, o 2AE,*R1, 7E &12PA,48) y
,A:475R3A## La 0&4E)&4A 1&5L*A0 es la ciencia de las cosas
escondidas, aun'ue este significado es mera e(resi%n acadmica# El
0Esoterismo es ues el con;unto de ense.anzas, teor-as, "ec"os,
rcticas, adataci%n, etc# de la &iencia 1culta# ,in embargo, la alabra
Esoterismo cay% en el descrdito debido a su emleo abusi$o or
c"arlatanes y desarensi$os# En la actualidad $emos 'ue cual'uier
ersona inculta y estrafalaria uede utilizar la e(resi%n esotrico ara
realizar cual'uier e("ibici%n de circo con total imunidad# H esa err%nea
resentaci%n al mundo del esoterismo crea muc"a confusi%n y rec"azos
comrensi$os#
,eg!nla ,ra# Belena P# :LA+AP,MH, el 1cultismo 0 no es otr!
cos! sino el estu$io $e l! 0EN#E DI*INA en l! N!tur!le1!0# Esta

definici%n es la ms clara, concisa y e(acta9 y toda la obra de la se.ora
:la$atsIy es su desarrollo# ,eg!n los antiguos, toda religi%n y filosof-a
art-a del "ombre ara llegar a 741, Del Plano 7i$inoE, en un
mo$imiento de eslendor ascendente y al mismo tiemo, emanaba de
7ios "acia el Bombre en un mo$imiento descendente comletando el
&3R&5L1 74+4)1 en la arte menos sutil del &osmosC el Plano f-sico#
La &iencia/Religi%n era la e(resi%n de una 5)47A7 PERFE&*A en la
,abidur-a 7i$ina#
Las #uatro #olumnas 6e La Sabidura0
!iencia& Filosof#a& 'rte ( Religin$
La CIENCIA alicada esotricamente demuestra la otencialidad
subyacente en todo ,er# El ocultismo es $erdaderamente una ciencia, ya
'ue uede $erificar reetidamente di$ersos estadios de conciencia y de
erceciones e(tra/sensoriales, es decir, 'ue es caaz de utilizar o oner
en mo$imiento otros sentidos o facultades ms all de los cinco sentidos
ordinarios# Es la roia &iencia del Alma de la 'ue se esta "ablando, la
cual nos ense.a 'ue el mundo es una manifestaci%n del Pensamiento
7i$ino en todos los grados de la materia 'ue mutuamente se -nter
enetran# El esoterista trata de estudiar las cosas en s mismas, ms all
de su asecto tridimensional# El 1cultista $a ms all de las simles
"i%tesis y suosiciones, l establece una Re$oluci%n de la &onciencia, y
una didctica en armon-a con las corrientes ositi$as de la 0Era 7e
Acuario0# ,e estudian la ciencia de la meditaci%n como m(imo
e(onente de contactos sueriores y realizaci%n -ntima, se estudian los N
rayos o cualidades diferentes de la energ-a, las leyes del Iarma y la
reencarnaci%n, los diferentes lanos o dimensiones sutiles del sistema
solar y sus "abitantes, los diferentes cueros o $e"-culos del "ombre, la
antroognesis o origen de la "umanidad, la royecci%n directa de nuestra
conciencia a tra$s de los diferentes Planos o dimensiones sutiles del
esacio, la anatom-a oculta del "ombre, y los &entros de energ-as o
&"aIras y otras otencias energticas, los oderes esirituales, la
cosmognesis u origen del uni$erso, se estudia tambin la &iencia del
'nta)arana o el canal de contacto con el Alma y con el 2AE,*R1
4nterno, as- como el traba;o ara la continua E>PA),48) 7E LA
&1)&4E)&4A, y el sendero de retorno al Padre o el camino del

7isciulado 'ue conduce a la lena Realizaci%n del ,er# 7esde el unto
de m(ima comrensi%n esotrica odr-amos decir 'ueC
=6l !reador no solamente esta en todas partes, sino ue Ll es
todas las partes, no e7iste separacin o e7clusin alguna. 6se
espejismo de disociacin slo e7iste para las mentes de los
hombre. 0or eso, esotricamente se nos dice ue todo en el
:niverso es una parte de Su Ser, incluso nuestro cuerpo es una
parte de Su cuerpo, y nuestra alma una parte de Su Alma, de tal
manera ue cuando nos encontramos a nosotros mismos
encontramos a )ios, ue es en de<nitiva lo ue realmente
somos.
La CIENCIA SAGRADA2 es or lo tanto, $erificable cuando el
asirante se somete $olunta riamente a ciertos rocesos de aceleraci%n de la
conciencia, denominados tcnicamente E) SENDERO DE)
DISCIPU)ADO y el de INICIACI-N# La rctica del 1cultismo trae
ine$itablemente el desliegue de las facultades esiritualesC sensibilidad
teletica, "abilidad sicomtrica, erceci%n esiritual y la aertura del
*ercer 1;o 'ue conlle$a la caacidad de dirigir y controlar la energ-a de la
materia, $er todas las cosas en el Eterno A"ora, estar ms en contacto con las
&A5,A, 'ue con los efectos, leer los Arc"i$os A*+s#icos y $er
clari$identemente, as- como controlar los elementales constructores de grado
inferior# En las Escuelas de 24,*ER41, de la antigKedad los resultados de
las in$estigaciones clari$identes de un 4)4&4A71, deb-an ser corroboradas y
cote;adas or los resultados de otros 4niciados de la ,abidur-a Arcaica#
En sus obras, :la$atsIy resume la recisi%n de este mtodo de
in$estigaci%nC 0LA 71&*R4)A ,E&RE*A0 es la ,abidur-a acumulada
de las Edades### Esta &4E)&4A no es roducto de las fantas-as de uno o
$arios indi$iduos aislados, sino 'ue es el arc"i$o ininterrumido de miles
de generaciones de 4L524)A71,, 2AE,*R1, e 4)4&4A71, cuyas
e(eriencias resecti$as se comaraban con las tradiciones orales
transmitidas de una raza anti gua a otra, acerca de los ,ERE,
,5PER41RE, 'ue $elaron sobre la infancia de la "umanidad# 7urante
largas Edades, los "ombres ,abios de la Luinta Raza Dla actualE, fueron
comrobando, e(aminando y $erificando en cada uno de los
deartamentos de la naturaleza las antiguas tradiciones, or medio de las
$isiones de los 6randes A7EP*1,, es decir, de los "ombres 'ue "an
erfeccionado "asta el mayor grado osible sus organizaciones f-sicas,
s-'uicas, mentales y esirituales# )o era acetada la $isi%n de ning!n

Adeto "asta ser confrontada y comrobada or las $isiones de otros
Adetos, obtenidas de modo 'ue se resentasen como e$idencia
indeendiente y durante siglos de e(eriencia#
En cuanto a la FI)OSOF3A, en su m(ima e(resi%n, diremos
'ue en s- misma es Refle(i%n E$idente, un funcionalismo muy natural
de la &onciencia# La &iencia esotrica como filosof-a nos ense.a 'ue el
,istema ,olar es un mecanismo cuidadosamente ordenado, la
manifestaci%n de una magnificente +ida, de la 'ue el "ombre es menuda
arte# 0Lograr El !onocimiento Del (Uno" Es La *eta De Toda
Filosof#a0, di;o 6iordano :runo# La Filosof-a es el &1)1&424E)*1 de
la 5nidad mediante la raz%n, aarte de la multilicidad de ob;etos9 la
ciencia es meramente la obser$aci%n de ob;etos mediante los sentidos#
,olamente a'uel 'ue conoce la 5)47A7 es un Fil%sofo# El "ombre
rogresa, $ida tras $ida, ba;o las Leyes de REE+!'R+'!I+ y
,'R*', "asta 'ue se da cuenta de la 5)47A7 de todo lo 'ue e(iste y
alcanza el conocimiento del 5)1# Es el ar'uitecto de su roio destino,
cosec"ando en cada $ida lo 'ue "ubiere sembrado en anteriores#
6eneralmente se iensa 'ue es el cuero el 'ue tiene un Alma, sin
embargo ara el estudiante de ocultismo, ese ensamiento se in$ierte,
comrendiendo 'ue es el Alma el 'ue osee un cuero o me;or dic"o,
$arios cueros en diferentes lanos# La filosof-a como medio de iluminaci%n
nos adentra en el misterio de lo trascendental y nos "ace articies directos
de nuestra realidad esencial, @somos un ser esiritualA, esa es nuestra
$erdadero atria, nuestro $erdadero origen, y no el de mundo de las formas,
sino al de la luz, al del es-ritu, emergiendo a la manifestaci%n como una
c"isa di$ina emanada del 6ran Fuego &reador, descendiendo al lano
f-sico, al mundo terrenal ara e(erimentar, e$olucionar y redimir la materia#
En esta rofunda refle(i%n filos%fica, "acemos temlar las entra.as del temor
y nos adentramos en el coraz%n de la eseranza ms ura# La filosof-a
esotrica es una flec"a lanzada al cosmos, donde el ar'uero, el arco, la flec"a
y la diana es nuestro eterno ,ER, el Eterno 5)1#
*ambin encontramos 'ue el AR#E es la manifestaci%n ms
creati$a del ser "umano# Para crear "ace falta inteligencia, $oluntad o un
rofundo deseo o an"elo de materializar# Por do'uier encontramos arte,
aun'ue "abr-a 'ue diferenciar entre dos tios de arte, el Regio o suerior
y el arte suerficial o imulsi$o# La diferencia siemre la encontraremos
en el trasfondo de la obra# El Arte trata de re$elar, en el mundo de las
formas, el oder oculto de los s-mbolos, ya sean estosC dibu;os,

;erogl-ficos o airos, m!sica, ar'uitectura o esculturas# *enemos a las
grandes irmides de Egito y de 2(ico, a los obeliscos antiguos, lo
encontramos en las inturas de 2iguel =ngel, Rafael, y Rembrant, en los
temlos sagrados de los 2ayas y, en las comosiciones magnas de
:eet"o$en, :ra"ms y 2ozart# El arte esta en la oes-a, y en las danzas,
en las catedrales y en lo ceremonial# El arte es una ciencia, la ciencia 'ue
re$ela la creati$idad y belleza del Alma 5ni$ersal# ,%lo este arte
ermanece tras los siglos, todo lo dems son sombras o gui.os 'ue no
erduran, y mueren or falta de luz interior# *oda $erdadera obra de arte
tiene su roia Luz 4nterior, como una $ida, como un ,er, ya 'ue
reresentan otencias y fuerzas 'ue in$ocan en los obser$adores una
resuesta, tambin esiritual, es decir, esencial al roio ,er# Puede ser
'ue el roio artista no sea consciente de la magnitud esiritual de su
obra, de su luz interior, uede ser 'ue el artista sea ateo o agn%stico,
suerficial y "asta un $i$idor, ero eso no imorta realmente aun'ue
arezca mentira, or'ue la $erdad es 'ue muc"os grandes artistas y
genios creati$os no le "an imortado ara nada el tema esotrico,
religioso o esiritual, es ob$io 'ue ara otras s- y muc"o, ero lo
imortante a tener en cuenta a'u- en nuestros estudios, es el rofundo
contacto interno 'ue ellos ose-an con el mundo suerior, "ayan sido o no
conscientes de ello, or'ue el imulso creador les nac-a de su fuente
esiritual, 'ue or ciertas razones esotricas ten-an abierta, y otras $eces
eran simles recetores, recisos canales, de magnificas insiraciones
di$inas 'ue trataban de aterrizar en el lano f-sico# 7e todas maneras, lo
imortante es recordar 'ue el reconocimiento del arte recisa de nuestra
roia luz interior, or'ue cuando la Luz del Alma brilla en las mentes de
los "ombres toda la luz 'ue "ay a su alrededor tambin se ilumina, o se
"ace $isible, y es entonces cuando realmente descubramos cual es el
$erdadero Arte# ,in lugar a dudas el ms ele$ado artista es el Logos,
siendo todo ,u 5ni$erso su 6lorificada 1bra 2agna, 'ue de momento
ning!n ser "umano "a odido igualar###
*enemos tambin la RE)IGI-N# Para el estudiante este
elemento de estudio ser uno de los ms imortantes en la reconstrucci%n
de la ,A:475R3A AR&A4&A# ,eg!n el 1cultismo, la Religi%n es el
resultado de una re$elaci%n rimiti$a de 7ios, 'ue le "izo al "ombre a
tra$s de intermediarios di$inos# *odas las religiones "ablan de
A+A*ARE, 'ue descienden eri%dicamente desde c-rculos sueriores a
la "umanidad, as- como la e(istencia de otras JERARL53A, de ,eres

Esirituales 'ue ayudan a los "ombres en su roceso de e$oluci%n,
denominndolos =ngeles, Arcngeles, 7e$as, etc# Esta re$elaci%n di$ina
era una sola en la antigKedad, or ello si bien las diferentes religiones son
aarentemente di$ergentes en sus formas, E) EL F1)71 *17A,
&1)75&E) BA&4A LA 5)47A# *odas ellas son como los 0talos de
una misma flor09 cada talo es distinto, ero el CEN#RO es el mismo
ara todos ellos# La religi%n nos aorta un sentido suerior, una tica
esiritual y "umana, un c%digo natural en armon-a con los imulsos
suremos de nuestra alma# El origen o la etimolog-a de alabra religi%n
deri$a del Lat-n REL46ARE, 'ue significa ligar, unir, as- ues el
camino religioso trata de $ol$er a fusionar al "ombre con 7-os, ste es su
$erdadero sentido e(istencial, la raz%n de su creaci%n# ,olemos "ablar de
7octrina Esotrica, no como de una religi%n en s- misma, sino como de la
+ER7A7 'ue or igual subyace en todas las doctrinas religiosas# Busc!r
lo %er$!$ero 4 bueno $e c!$! reli,i5n2 es! es l! cl!%e# El Esoterismo
reconoce 'ue en el interior de todas las 6randes Religiones del 2undo,
alita intensamente el &1RAO8) de lo 7i$ino 'ue abraza y esera se
abrazado# En todas las religiones "ay algo de sectarismos Daun'ue no
sean destructi$osE, y esto es debido en gran arte, a 'ue $oluntaria o
in$oluntariamente necesitan, casi todas, de alguna forma el 02onoolizar
la esiritualidad y la !nica sal$aci%n0, y esto es debido, generalmente, a la
inseguridad 'ue roorcionar-a el no estar en la me;or o en la $erdadera,
esto ya en s- asigna una imortante barrera al Es-ritu y a su Libertad# El
miedo imuesto or algunas de ellas sobre la condenaci%n eterna, el castigo
di$ino y cosas arecidas9 si no seguimos a su 7ios o a su doctrina, etc###
"an sido en gran medida la causa esencial de muc"os agra$ios, y de la
actual indiferencia 'ue e(iste en un gran sector de la "umanidad inteligente
y libre# Esto "a ro$ocado en gran arte un $ac-o dif-cil de llenar, un di'ue
en las corrientes $i$as del &reador# El esoterismo ense.a al "ombre el
$erdadero sentido de la religiosidad reconociendo en todas las religiones
una misma ense.anza# 5na ense.anza 'ue trasciende lo aarente y enetra
en la misma ra-z de su origen# Las ense.anzas esotricas nos muestran un
anorama diferente, amlio, inclusi$o e interacti$o, d%nde lo imortante no
es la fe ciega, sino el reconocimiento intuiti$o, $eraz de dic"a fe# 7%nde la
fe ad'uiere su oder, su grandeza y su imortancia noble en el
descubrimiento de la +erdad# Pues la fe es, el reconocimiento de las cosas
no $istas, la manifestaci%n lucida y amorosa de la creaci%n y de su &reador,
y todo esto e(uesto mara$illosamente en el taete de nuestra $ida# )o es

'ue 7ios este en todas las artes, sino 'ue 7ios es todas las artes, no
e(iste nada fuera de l, ues l es la suma de todo lo 'ue e(iste# 2irado
desde este risma todo cambia, todo se $uel$e ms uro, ms di$ino# *odo
es 7ios, en un estado o en otro, ms sutil o ms grosero, ms ele$ado o ms
terreno# Pero en definiti$a, todo es 7ios, todo es energ-a# El conocimiento
esotrico, nos roorciona el significado y la &la$e ara oder interretar
correctamente Las ,agradas Escrituras, los libros antiguos y cual'uier
manuscrito gn%stico, ya 'ue la mayor-a de ellos contienen un alto -ndice de
arbolas y simbolismos dif-ciles de interretar# 07e muc"os colores son
las $acas Ddice el ro$erbioE, ero la lec"e de todas tiene un solo color#
&onsideremos el &onocimiento como la lec"e y los 4nstructores como las
$acas0# H as-, debido a su com!n origen di$ino, lo esencial en todas las
religiones es idntico, si bien lo no esencial $ar-a# Las religiones son como
las $asi;as en 'ue se $ierte agua9 el agua tomar diferente forma seg!n el
reciiente, ero conser$a su esencial roiedad de aagar la sed# 7e igual
manera, en las religiones se $ierte $ida esiritual 'ue asume la $ariada
forma de ellas Dre'uisitos de los tiemos, etaas de desarrollo intelectual de
la raza, etc#E ero 'ue nunca de;a de ser 5na y la misma $ida esiritual,
caaz de calmar la sed 'ue tiene el es-ritu or conocer a 7ios#
Adems de los cuatro ilares mencionados, el ocultismo osee otros
elementos de estudio suministrados or los mtodos positiitos de las culturas,
entre los 'ue destacanC los escritos de los antiguos, la ar'ueolog-a, las leyendas
y los mitos ricos en simbolismos uni$ersales, y $erdades ocultas#
A veces se dan las diez !uenas razones "ara
estudiar Esoterismo#$
%
&
-esuelve el enigma del universo, armoni#ando los
hechos de la !iencia con las verdades fundamentales
de la -eligin.
'
&
!omprueba ue vale la pena vivir la vida, pues la hace
intangible demostrando la 3usticia y el Amor ue gu%an su
evolucin.
(
&
Juita todo temor a la muerte y mucha de su triste#a,
reconociendo ue vida y muerte, go#o y pesar, son
incidentes ue alternan en un ciclo de ilimitado
progreso.

)
&
*nsiste en el lado optimista de la .ida@ proclamando
ue el hombre es el Aruetipo de su propio destino@
criatura de su pasado y padre de su futuro,
demostr$ndolo.
*
&
)emuestra el 0oder, la Sabidur%a y el *nmenso Amor
de )ios, a pesar de toda la triste#a e infelicidad del
mundo.

+
&
Trae con<an#a al desesperado y al perdido, ense"ando
ue ningIn esfuer#o hacia el bien se pierde y, ningIn
error es irreparable.
,
&
0roclama la 0aternidad de )ios y por ende ue el
hombre es Su hijo y tiene como meta <nal, la
06-;6!!*MH.

-
&
)eclara la :niversali#acin de la L62 de !A:SA!*MH,
manteniendo ue =cualuier cosa ue el hombre
sembrare, eso cosechara=
.
&
!onsidera al mundo como una 6S!:6LA a la ue el
hombre volver$ una y otra ve# hasta ue aprenda todas
las lecciones.
%/
&
A<rma la ;-AT6-H*)A) )6 L/S +/M'-6S y da una
base de :H*MH para todos los ue desearen trabajar por
reali#arla.

; *,S#$+$ (2S'/ ; >#on%cete a t mismo?

Homo Noscete Ipsum @6ombre con5cete ! ti mismo 4
conocers !l Uni%erso 4 ! los DIOSESA###
77 CON-CE#E A #I 0IS0O .......88 Pocas ersonas "an sabido
interretar $erdaderamente esta F%rmula o 2(ima de *ales de 2ileto,
inscrita en el frontisicio del *E2PL1 7E 7ELF1,# FLuin es este 0s-
mismo0 'ue debemos conocerG FAcaso se trata de nuestro carcter, de
nuestras debilidades, de nuestros defectos y cualidadesG### )o# ,i
conocerse fuese !nicamente eso, los ,abios nunca "abr-an inscrito este
receto en el frontisicio de un *emlo# Este conocimiento es necesario
tambin, desde luego, ero resulta insuficiente# &onocerse es muc"o ms
'ue eso, conocerse a s- mismo es reconocer nuestro REAL ,ER, a'uel
'ue realmente somos, ms all de cual'uier eseculaci%n intelectual o
racional, ms all de cual'uier sosec"a o suosici%n de nuestra
ersonalidad #
&onocerse a s- mismo es reencontrar todas las P1*E)&4A, y
osibilidades 'ue como Bi;os de 7ios "emos "eredado de nuestro
&reador# &onocernos en todos los sentidos y en todas las formas,
PR1F5)74OAR en la Ra-z de nuestro ,er, en el PR1P8,4*1 de nuestra
E(istencia9 Escarbar en las caas ms rofundas e 3ntimas de nosotros
mismos ara $er 'uin y 'u somos realmente# Este es nuestro rimer
deber como "ombres y el rimer aso en los estudios esotricos, y nadie
lo uede "acer or nosotros# Por lo general, cual'uier ser "umano
inteligente se siente refle(i$o en alg!n momento dado de su $ida or
resol$er la trile interrogaci%n de F9ui:n so4G F$e $5n$e %en,oG y F!
$5n$e %o4G, la cual constituye el rinciio filos%fico de la $ida y la
serena afirmaci%n de 'ue el ser "umano osee unas rofundidades y un

an"elo -gneo, enraizadas en suelos de inmortalidad, 'ue e(igen ser
descubiertas y manifestadas#
;<ui:n so4=2 ;$e $5n$e %en,o 4 '!ci! $5n$e %o4=2 ;cul es el
prop5sito $e mi E&istenci!=2 ;9u: '!,o !9u/=# Preguntas cla$es en la
e(istencia del "ombre y resultado consecuente del 7E,PER*AR de
nuestra Esencia, siendo un imulso natural y co"erente el tratar de
resonderlas# &abe entonces reguntarse### FPor 'u en estos momentos
no soy consciente de mi $erdadero serG, For 'u o cul es la causa 'ue
me "ace $i$ir como otro ser 'ue en realidad no soyG# La resuesta es
sencilla aun'ue comlicada de entender# La resuesta es 'ue no estamos
7E,P4ER*1,A sino enso.ando continuamente, y or'u no estamos
desiertos9 ues or'ue estamos como sumergidos en un rofundo sue-o
.i"ntico# La sicolog-a moderna afirma 'ue s%lo utilizamos alrededor
de un >? o un @? de nuestra real caacidad cerebral# H 'ue "ay del otro
A@? restante, d%nde esta y 'ue "ace, ues lo cierto es 'ue est sin control
de nuestra $oluntad y relegado a esa arte desconocida y rofunda
denominada ,5:&1),&4E)*E# +emos ues 'ue s%lo es una cuesti%n
de 0adormecimiento interior de nuestras $erdaderas caacidades
in"erentes, 'ue todos oseemos ero 'ue no utilizamos0# Pero el
subconsciente est a"-9 funcionando, traba;ando en nuestro interior, en
nuestra $ida diaria, ero siemre or deba;o del umbral de nuestro
e'ue.o consciente, de nuestro fraccionado y limitado consciente#
El infracosciente, el subconsciente, el consciente, el
suraconsciente, todos son asectos diferentes de una misma realidad
mental y "umana# *odos ellos act!an simultneamente en nuestra $idas,
en diferentes ni$eles y en diferentes formas, ero ara el "ombre com!n
nada sabe de ellos, nada conoce de dic"a acti$idad interior, y esto lo "ace
$ulnerable a cual'uier imulso interno#
,uongamos 'ue a un "ombre con caracter-sticas esirituales se
le "inotizara or un rofesional, y se le sugiriese y ordenase 'ue se
con$ierta en un "ombre mal$ado, cruel con sus seme;antes# FRealmente
creis 'ue ese "ombre "ar-a da.o a alguienG ues or suuesto 'ue @)1A#
)o odr-a "acer da.o a nadie, or'ue al e'ue.o consciente DPQE se le
uede enga.ar, ero al subconsciente Desa arte 'ue es el refle;o de lo 'ue
realmente somosE no se le uede enga.ar y "acerle actuar como no se es
en realidad# En algunos rogramas de tele$isi%n, !ltimamente suelen salir
indi$iduos 'ue ;uegan con el subconsciente de algunos $oluntarios 'ue se
de;an "inotizar, y se les "ace "acer cosas muy raras y "asta

sorrendentes a $eces, es como si estu$ieran dormidos ero funcionando9
se les "ace comer una cebolla y ellos iensan y sienten 'ue es una
manzana9 se les "ace saltar, re-r, llorar como si fueran marionetas# Pero
intntele sugerir 'ue "agan algo 'ue est en desacuerdo total con su
$erdadera 21RAL o PREJ54&41,, @)o lo "arnA# El subconsciente sabe
erfectamente 'uin es y 'ue es lo 'ue est bien y lo 'ue est mal ara l#
Los remordimientos de conciencia, las intuiciones esontneas, los
imulsos incontrolados y sin causa aarente, todo eso ertenece al mundo
subconsciente y suracosnciente, y s%lo in$estigando, rofundizando y
meditando odemos conocerlo, conociendo as- EL 42P5L,1
,5:JE*4+1, LA &A5,A REAL 'ue nos "ace ser y actuar como lo
"acemos en cual'uier momento, y en cual'uiera de las facetas de nuestra
$ida# Es err%neo ensar 'ue el ,5:&1),&4E)*E s%lo est acti$o
cuando so.amos o estamos inconscientes, l est las RS "# del d-a
funcionando y traba;ando dentro, sin descanso# La 2ente y todas sus
dimensiones es realmente 0LA 6RA) &12P5*A71RA0, siendo la
me;or "erramienta de 'ue disone el ser "umano ara $i$ir y e$olucionar#
El %er$!$ero problem!s $el ser 'um!no es 9ue no s!be 9ui:n
es2 s/ un cuerpo $e b!rro o un esp/ritu inmort!l# El se.or BUDA di;oC
La RA3O de todo 2AL es la 46)1RA)&4A ". Lue todo sufrimiento
$iene de ella# 07isiar la ignorancia, $ol$ed sabios a los "ombres, y
entonces todas las dificultades se des$anecern0# En rofunda confusi%n
se $e sometido el "ombre, y lo 'ue es ero, ni si'uiera es consciente de
ese rofundo aturdimiento, y eso es debido a 'ue el ser "umano no esta
7E,P4ER*1, ya 'ue incluso, cuando decimos 'ue estamos desiertos, en
nuestros 'ue"aceres cotidianos, la mayor-a del tiemo lo asamos
0dormidos0, en fantas-as e ilusiones imaginarias, en mundos irreales
creyendo 'ue somos este o a'uel ersona;e de ficci%n, $i$iendo en el
asado e intentarlo cambiar, royectando continuamente el futuro, y
eserando, curiosamente, siemre algo# H esto es triste, or'ue de las RS
"# del d-a Fcuntas "oras realmente estamos desiertosG, Fcunto tiemo
estamos conscientes, atentos a lo 'ue est ocurriendo en el AL53 y
AB1RAG, e(erimentando feliz y lenamente el eterno instante, yo
dir-a 'ue en el me;or de los casos y sin e(agerar unos J segundos ms o
menos# &omo 'ueremos or lo tanto, ni tan si'uiera ensar 'ue nos
conocemos a nosotros mismos# )i sabemos 'uienes somos, ni
comrendemos 'u "acemos a'u- en este mundo, ni si e(iste $ida
desus de l, y en la mayor-a de los casos, ni tan si'uiera se intenta

in$estigar dic"a ignorancia fundamental# &ada cual crea su roia teor-a,
y $i$e en su roio mundo articular, en su roio S/E0O de la $ida# El
7esertar ciertamente es necesario, "ace falta o(-geno ara el alma,
ero ese d-a s%lo llegar cuando sinceramente se emiece a traba;ar sobre
s- mismos, cuando emecemos a 'uitarnos los $elos de la ilusi%n y de los
ese;ismos 'ue "emos for;ado durante muc"as $idas, ,8L1 E)*1)&E,
emezaremos a desertar de $erdad y a ser felices####
El conocimiento esotrico y su corresondiente traba;o interno,
nos ense.a a con$ertir el subconsciente en consciente y a utilizar, como
resultado, todo nuestro $erdadero otencial interior9 nos ense.a y nos da
las cla$es ara 4L524)AR esas zonas oscuras de nuestro ser,
con$irtindolas en una &asa 4luminada, y en armon-a con el 5ni$erso#
Ese es el camino esotrico y los 6RA)7E, 2AE,*R1, e 4niciados del
mundo, ese es el &amino estrec"o y angosto del 'ue nos "ablaba el
&risto en los e$angelios, y todos alg!n d-a deberemos asar or l, ara
alcanzar nuestra $erdadera estatura y atrimonio esiritual#
###2aestro 'uin es 7ios, le regunta el disc-ulo a &onfucio, y
el 2aestro resonde ###y tu, 'uin eres tu, y desus agrega# ,i ni
si'uiera sabes 'uin eres realmente, como retendes conocer a tu
&reador# ,abias y contundentes alabras del 2aestro, ero esta misma
m(ima la encontramos en otras muc"as referencias esirituales escritas
y orales# En el gnesis del Antiguo *estamente se manifiesta muy claro
esta misma realidad, cuando se diceC 7ios creo al "ombre a ,u imagen y
,eme;anza, as- ues alicando la Ley Bermtica de la analog-a odemos
decir 'ue conociendo al "i;o conoceremos al Padre# Pero, F'uin es el
"i;o creado a imagen y seme;anza de 7iosG9 es la ersonalidad con sus
defectos y atitudes, es el cuero f-sico y su gnero, son los deseos y las
emociones# Por'ue "ablamos del ser "umano como si realmente lo
conociramos# FLu es a'uello esencialmente 7i$ino dentro del
"ombreG### El E,P3R4*5, eso es lo 'ue es di$ino e inmortal dentro del
"ombre, el Es-ritu es el asecto suerior del ,er, es la c"isa di$ina
emanada del 6ran Fuego &reador# El Es-ritu es lo 'ue somos
$erdaderamente y en !ltima instancia, y l es el 'ue esta "ec"o a imagen
y seme;anza a 7ios, ya 'ue siemre ermanece libre, uro y luminoso,
ms all del tiemo, de la muerte y del esacio# F@)os atre$emos a
descubrirloAG#
7entro del necesario conocimiento de uno mismo, del
A5*17E,&5:R424E)*1 3)*421, encontramos $arios s-mbolos, y

entre ellos, el s-mbolo de la &R5O tiene un ael esecial y uni$ersal,
oseyendo muc"as y amlias dimensiones ara el "ombre y el cosmos#
Entre ellos, encontramos los dos caminos de la &ruz, dos asectos
fundamnteles en la $ida del "ombreC
El 0amino 1orizontal
Es a'ul 'ue sigue a!n sin saberlo la mayor-a de la "umanidad#
Es el &A24)1 2E&=)4&1 'ue nos "aceC nacer, crecer, reroducirnos,
en$e;ecer y morir# H durante todo ese tiemo $amos de a'u- ara all sin
direcci%n, sin tim%n ni rumbo fi;o# La $erdad es 'ue la $ida "orizontal
nos "ace $i$ir como 0le-os mo%idos "or las furiosas olas del ocano de
la %ida0# Es el camino de la ignorancia, aun'ue nadie lo acete, ya 'ue la
mayor-a de las ersonas siemre iensan 'ue lo saben todo# Lo ir%nico de
todo ello es 'ue ignoran 'u ignoran y eso es lo gra$e, no saben 'ue no
saben, y luego asan su e(istencia sufriendo una y otra $ez los mismos
sucesos# Es el camino 'ue no lle$a a ning!n sitio, es como en una larga
el-cula, nos identificamos tanto con los ersona;es 'ue nos ol$idamos
'ue somos los esectadores y tenemos otra $ida aarte# En definiti$a es al
camino del ,5ET1 7E LA +47A 'ue todos "emos seguido "asta a"ora#
El 0amino Vertical
Es el ,E)7ER1 de retorno a &asa, al Padre al 1rigen, a la
Esencia 5na# Es el camino de la RE*O)UCI-N de la &onciencia, 'ue
s%lo se uede seguir conscientemente, con esfuerzos y desaegos
$oluntarios# Es el camino de la 2uerte de nuestros falsos H1E, y del
Se,un$o N!cimiento de las ,agradas Escrituras# Es el camino 'ue nos
conduceC
DE LA OS0UR2DAD A LA LUZ3 DE LA 24NORAN02A A
LA VERDAD3 DE LA MUER5E A LA 2NMOR5AL2DAD6$
,e odr-a decir 'ue e(iste un comlemento suerior al segundo
&amino, aun'ue ms 'ue camino es una s-ntesis de los dos anteriores#
&omo sabemos la cruz esta reresentada con dos l-neas 'ue se cruzan en
el centro# Justo en ese unto de uni%n, donde los Rosacruces onen una
rosa, esta reresentado el Luinto Elemento, d%nde la muerte de la
muerte y la $ida nue$a esta reresentada, e(eriencia sta 'ue todo
4niciado "a de e(erimentar en su roio ser# La ,3)*E,4, es a'u- la

alabra cla$e# El iniciado "a de $i$ir en los dos mundos, en el mundo de
los "ombres y de las formas, es decir en el camino "orizontal, y al mismo
tiemo "a de $i$ir lenamente consciente del reino esiritual, el camino
$ertical# Por'ue los dos caminos son necesarios ara alcanzar la 2aestr-a,
la realizaci%n del ser# Algunos suonen 'ue "an de de;ar la $ida material,
iensan 'ue deben retirarse del mundo, de la familia, de los amigos y los
negocios# H 'ue si as- lo "acen encontraran ms fcilmente al &risto, la
realizaci%n esiritual# Pues se e'ui$ocan, la lecci%n a arender es la de la
!$!pt!ci5n y la del ser%icio# El traba;o $erdaderamente esiritual
esta en lo 'ue llamamos e'ui$ocadamente la $ida mundana# Es dentro
de la sociedad, y en todos los comromisos sociales 'ue tengamos, como
buen ciudadano, donde "emos de alcanzar la 2aestr-a# Bemos de
e(erimentar el ,ER en cual'uier sitio, y en todas las rea de la $ida, ya
'ue no e(isten lugares sagrados y no sagrados# ,eg!n nos dice el 2aestro
*ibetanoC El sentido de la res"onsabilidad arde en llama centelleantes
en todo aquel que .a buscado ( .allado alineamiento# El desaego
material es necesario dentro de la $ida esiritual, ero no es tanto el
abandonar las cosas, sino el utilizarlas adecuadamente a los intereses del
alma, el resonsabilizarse de ellas ara 'ue sean $e"-culos de amor y
abundancia, y no aegos 'ue escla$izan al "ombre# Esta lecci%n es la ms
dif-cil de arender y re'uiere del asirante una afinada inteligencia y un
discernimiento y ;uicio dif-cil de encontrar#

!a"#tulo$ II$
LOS MUNDOS INVISIBLES
1PL'+OS 2 DI*E+SIO+ES3
+uestra Limitada Perce"cin de la RE'LID'D
El "ombre ercibe el mundo 'ue le rodea gracias a sus sentidos
f-sicos, la influencia de dic"o mundo es 'uizs lo ms imortante de su
$ida# Pero si restamos un oco de atenci%n obser$aremos 'ue no todo lo
'ue nos rodea lo registra o ercibe nuestros sentidos# Ec"emos
ridamente una o;eada, al esacio $ac-o 'ue "ay entre el libro y
nosotros, F'u $emosG, seguramente muc"os dirn @nadaA, sin embargo
sabemos 'ue, "oy or "oy, cient-ficamente esto no es cierto en modo
alguno# Entre ese esacio, aarentemente $ac-o, e(iste una multitud de
formas, ms o menos sutiles# Estn las motas de ol$o y algunos caros,
esta el aire 'ue aun'ue in$isible al o;o, ermanentemente resente en la
atm%sfera# Pero a!n "ay ms, estn miles y miles de ondas de radio y
tele$isi%n, adems de millones de con$ersaciones de telfonos m%$iles#
+aya, el esacio $ac-o arece muy congestionado de trfico de ondas#
Pero si adems 'ueremos rofundizar un oco ms, seremos conscientes
'ue los tomos 'ue formas la art-culas del o(-geno, or e;emlo, $ibran
o me;or dic"o, giran incesantemente dentro de su n!cleo, los electrones y
los rotones alrededor del neutr%n, y este mo$imiento roduce una
fin-sima fricci%n 'ue a su $ez roduce di$ersos ultrasonidos, 'ue nuestros
o-dos son incaaces de ercibir# ,i siguiramos in$estigando, y
rofundizando en diferentes dimensiones, muy ronto entrar-amos dentro
del camo de lo e(trasensorial, d%nde los ensamientos, las emociones y
las fuerzas y $idas in$isibles ocuar-an su lugar en el tiemo y en el
esacio 'ue nos rodea# 2iremos atentamente a nuestro alrededor, nada es
realmente lo 'ue arece ser, y "ay muc"o ms oculto 'ue no ercibimos,
'ue lo 'ue a riori o a simle $ista arecer-a "aber#

&onocemos el mundo or medio de nuestros &4)&1
,E)*471,, y si uno de ellos es defectuoso nuestro conocimiento del
mundo tambin $aria#
,stos / sentidos todos los conocemos y son+
)A *IS#A+ Este sentido nos ermite ercibir, $er, una
determinada gama de $ibraciones cromticas#
E) O3DO+ )os ermite o-r, una limitada frecuencia de
decibelios#
E) #AC#O+ Relacionado con la sensibilidad de la iel#
E) GUS#O+ )os one en relaci%n con una delimitada escala de
sabores#
E) O)FA#O+ Este sentido est muc"o ms desarrollado en los
animales 'ue en el "ombre# Es un sentido oco
utilizado en detrimento de los dems, sin embargo
cuando lo utilizamos con lena conciencia nos
roorciona un camo de e(eriencias mara$illoso#
;Huestros sentidos ;%sicos, son como ventanas
abiertas al mundo e7terior, ue permite al Morador
*nterno, vislumbrar una peue"a porcin de la = -ealidad
=. M$s all$ de esta fraccin, encontramos otras
=-ealidades= m$s profundas, ya sean u%micas, atmicas
o 6spirituales, de las cuales nuestros !*H!/ S6HT*)/S, por
s% mismos, nada saben...;
&# Jinara;adasa, en su libro 4Fundamentos de Teosof#a4 "ace
una buena y clara e(osici%n de lo 'ue a los sentidos y a su erceci%n
estamos considerando, diciendo as-+

,Consideremos, por ejemplo, nuestro conocimiento del mundo
por la facultad de la ista. -(u. entendemos por er un objeto/ Ello
si&nifica que nuestros ojos responden a las ibraciones de lu' emitidas
por el frente del objeto ! que nuestra conciencia las traduce en ideas de
forma 0 color. 1or supuesto que nosotros slo emos la parte que nos da

de frente, nunca el todo, que abarca las partes anterior ! posterior. Esta
facultad de er se debe, pues, a las O2DA% DE 345 a que responden
nuestros ojos. 1ero -qu. es, despu.s de todo, la 3u'/ Al contestar a esta
pre&unta eremos ense&uida cu+n peque6a es la parte 7I%I)3E del
8undo ! cu+n &rande la I27I%I)3E,.
La fig$5# nos muestra los rinciales fen%menos de la luz# La luz
es una $ibraci%n en el ter, y seg!n su amlitud y frecuencia es el
&1L1R 'ue roduce# La Luz 'ue nosotros conocemos rocede del sol,
'ue deside grandes "aces de $ibraciones de di$ersos tios a 'ue
llamamos )UB B)ANCA# Pero si "acemos asar un rayo de luz blanca
or un risma de $idrio, las art-culas de ste di$iden cada "az en sus
$ibraciones constituti$as# Estas $ibraciones ercibidas or la retina del
o;o roducen en nuestra conciencia la sensaci%n del color# Los colores
'ue nuestros o;os ueden ercibir son siete+ Ro6o, 'naran6ado, 'marillo,
7erde, '8ul, '-il y 7ioleta# Lue con sus matices y combinaciones
constituyen los $ariados colores del mundo en 'ue $i$imos, nos
mo$emos y tenemos nuestro ser# Pero los colores 'ue nosotros $emos no
son todos los 'ue e(isten# )osotros no $emos ms colores 'ue a'uellos a
'ue nuestros o;os ueden resonder, y como sabemos, la resuesta de
nuestro o;o es muy limitada# En el esectro odemos $er los colores
desde el ro;o "asta el azul y desus el $ioleta, ero ocos de nosotros
ueden ercibir el a.il entre el azul y el $ioleta# Podemos resonder a las
$ibraciones solares en el ter y ercibirlas como colores siemre 'ue su
n!mero no ba;e de UJ#VVV or cent-metro Dro;oE o e(ceda de RJ#VVV
D$ioletaE, ero un e'ue.o e(erimento nos mostrar ronto 'ue antes del
ro;o y desus del $ioleta e(isten $ibraciones 'ue se nos traducir-an en
colores si udiramos resonder a ellas, $emosC ,i "acemos 'ue un
ese;o ustorio refle;e los rayos infrarro;os del esectro /nuestro o;o no los
ercibe/ y onemos f%sforo en el unto de su con$ergencia, el calor lo
encender, lo 'ue indica 'ue antes del color ro;o "ay en el esectro
$ibraciones 'ue roducen calor#
7e la misma manera, si en el otro e(tremo del esectro
intercetamos or una antalla los
rayos $ioletas y en el esacio 'ue les
sigue, donde nuestros o;os no $en
color alguno, colocamos un disco o
antalla cubierto de cianido de
latino, arder el disco or la acci%n

PR4
,2
A
+ioleta#
4ndigo#
Azul#
+erde#
Amarrillo#
)aran;a#
Ro;o#
Figura$ 5

de los rayos 5L*RA+41LE*A# Bay, ues, en los rayos solares
4)FRARR1J1 y 5L*RA+41LE*A colores 'ue nuestros o;os no
erciben y 'ue si estu$ieran al alcance de nuestra $ista nos traer-an la
e$idencia de 'ue en la naturaleza "ay nue$os colores y nue$os matices#
Esta simle obser$aci%n ya de "ec"o nos muestra 'ue nuestra erceci%n
de la realidad es limitada e ine(acta# *ambin nuestro sentido del o-do es
limitadoC "ay sonidos demasiado agudos y demasiado gra$es ara 'ue
nosotros los odamos o-r# El sonido se roduce or ondas areas, de las
'ue la nota ms ba;a de un %rgano ordinario roduce PR or segundo y la
71 ms alta S,RRS# )uestro o-do resonde a los sonidos cuyo n!mero de
ondas oscile entre estos dos e(tremos, ero los "ay de menor y mayor
frecuencia, aun'ue no odamos o-rlos or ms 'ue se roduzcan en
nuestro alrededor#
En la fig$ 9# obser$amos una tabla 'ue nos dar una idea general
de los efectos 'ue roducen en la naturaleza las +4:RA&41)E, del aire
y del ter#
,uongamos 'ue un ndulo $ibra a un ritmo de dos oscilaciones
or segundo, con lo 'ue se consigue la rimera octa$a9 cada $ez 'ue el
ritmo se dulica en aceleraci%n / cuatro, oc"o, diecisis, etc#,/ tenemos
una octa$a ms# &uando se llega a la 'uinta octa$a con un ritmo de
frecuencia de PR $ibraciones or segundo y una longitud de onda de
UV,WP mts, se oye un sonido muy ba;o# &uando se alcanza la dcima
'uinta octa$a con una frecuencia de PR,NXW $ibraciones or segundo y
una longitud de onda de UV mts, el sonido se e(tinguir ara nosotros,
emezando el ultra sonido / 'ue ciertos animales ueden ercibir /#
7esus se transforman las mismas $ibraciones en ondas de radio y onda
corta, transformndose en calor al llegar a SV octa$as y osteriormente en
infrarro;os, "asta 'ue llegamos a la octa$a cuadragesimono$ena# A'u- son
nuestros o;os los 'ue resonden y comenzamos a 0%er0# All- las ondas
$an decreciendo en longitud, de NX millonsimas de cent-metro DV,VVVVPX
ctmsE, es decir desde los rayos ro;os y asando or los anaran;ados,
amarillos, $erdes, azules e -ndigo, "asta llegar a los rayos $ioleta, 'ue
marcan el limite de la $isi%n "umana#
El diagrama se e(resa con bastante claridad# Las $ibraciones
clasificadas or la ciencia oscilan, en cuanto a la magnitud de onda, entre
SVV y un cuarto de mill%n /las roducidas or las radiaciones del
"idr%geno ba;o la influencia de una descarga elctrica/ or ulgada DRJYS

Figura# R#
mm#E# )osotros resondemos a oco ms de la no$ena arte de todas
estas $ibraciones con los sentidos 'ue oseemos# En otras alabras, del
mundo 'ue nos rodea, descubierto or la ciencia s%lo conocemos una
octa$a arte, y las siete restantes ermanecen ocultas ara nuestra
conciencia, y a!n as- creemos $erlo *171 como realmente es###
,uongamos tambin 'ue nuestros ner$ios estu$ieran organizados
de otro modo, 'ue no resondiesen a las ondas de luz, ero s- a las
elctricas# @Lu diferente ser-a entonces el mundo 'ue nos rodeaA Por
ms 'ue el sol brillase ara nosotros, no lo $er-amos9 la atm%sfera 'ue
nos rodea ser-a oaca9 ero donde 'uiera 'ue "ubiese un fen%meno
elctrico, $er-amos# 5n "ilo telef%nico ser-a un "ueco or medio del cual
$er-amos el mundo e(terior, nuestras "abitaciones estar-an alumbradas,
no or la luz de una bombilla elctrica, sino or "ilos elctricos
e(tendidos or las aredes# Realmente si nuestros sentidos resondiesen
a las ondas elctricas, ni si'uiera necesitar-amos "ilos, $er-amos or la
luz emitida or los PR1*1)E, y ELE&*R1)E, de 'ue se comonen
los tomos# )o tendr-amos alternati$a de noc"e y d-a, mientras los
electrones y rotones girasen en sus re$oluciones siemre ser-a de d-a#
Poco a oco $amos comrendiendo 'ue $i$imos en un mundo de
I)USI-N , 'ue tiene oca seme;anza con lo real# &iertamente nos arece
$er muc"as estrellas en el cielo, ero Dstas no estn donde a nuestros
o;os arecen estar, @y claro acaso algunas no e(isten yaA# Por otra arte
nos arece 'ue nuestro cuero es s%lido, ero la ciencia nos dice 'ue toda
la materia realmente s%lida 'ue contiene cabr-a en un dedal# ,abemos
tambin 'ue el tacto, el gusto y el
olfato aenas "acen ms 'ue
darnos informaciones $aliosas ara
nuestro bienestar f-sico# Bemos
$isto 'ue nuestro sentido del 1371
abarca once octa$as de $ibraci%n
desde UW#VVV a PR#VVV $ibraciones
or segundo, ero muc"os
mam-feros, a$es e insectos ueden
catar sonidos 'ue estn muc"o
ms all del l-mite 'ue alcanza
nuestra facultad# El &1)&EP*1
'ue ellos tienen de la REAL47A7
de la )aturaleza es con toda

seguridad diferente al nuestro# Por otra arte, de WV o ms octa$as
conocidas de ondas radiantes, @ el o;o "umano solo uede catar 5)A A H
or desgracia o or suerte deendemos ms de la $ista 'ue de cual'uier
otro sentido#
*al es e(actamente el rinciio fundamental de la
C)ARI*IDENCIA# )os rodean muc"os tios de $ibraciones a 'ue el
mortal en general no uede resonder# Est ciego, inconsciente, resecto
a una arte del uni$erso, disuesto a re$elrsele si l fuera caaz de
resonder a sus $ibraciones# Pero el &lari$idente resonde y or lo tanto
+E ms del mundo real 'ue el 'ue no lo es# Por suuesto 'ue no todos los
clari$identes son iguales en resonder al mundo in$isibleC unos $en oco
y otros muc"o9 unos ad'uieren un conceto claro de lo 'ue $en y otros
confuso e inco"erente# Pero el rinciio de la clari$idencia es
e(actamente el mismo de la $isi%n ordinaria# A!n no conocemos 'u
desarrollo esecial de los ner$ios y de los centros cerebrales es necesario
ara resonder alas $ibraciones del mundo in$isible, ero la ciencia del
ma.ana nos la descubrir, descubrindonos cient-ficamente la
0FISIO)OG3A OCU)#A DE) CEREBRO0 y ondr el mecanismo de
la clari$idencia ms a nuestro alcance 'ue lo est "oy#
El *e%sofo !$ :inara6adasa agrega, resecto a su roia e(erienciaC
NAl hablaros de este mundo m$s e7tenso e invisible ue
nos rodea, no lo hago de segunda mano, sino tambin por
propia observacin y conocimiento. Ho s lo ue hay de
especial en los centros de mi cerebro@ pero es un hecho
constante de mi conciencia ue en todo mi alrededor, a
travs, dentro y fuera de todo, e7iste un mundo invisible, muy
dif%cil de describir. Su visin apenas reuiere esfuer#o de
voluntad@ no necesito mayor concentracin ue la de la vista
f%sica para ver un objeto. 6s indiferente ue los ojos estn
abiertos o cerrados puesto ue no se ve con ellos. La vista
f%sica y la interna son independientes entre s% y, sin embargo,
ambas actIan simult$neamente. Mi ojo ve el papel en ue
escribo esto y al mismo tiempo mi algo Cno s cmo llamarlo
ve el mundo invisible ue hay encima, debajo, alrededor y a
travs del papel, de la mesa y de la habitacin. 6ste mundo
es luminoso, y parece ue todo punto de este espacio es un
manantial de lu# propia, diferente de la del mundo f%sico. Todo
su espacio est$ en pleno movimiento@ pero ue sugiere de un

modo confuso e indescriptible la idea de la #uarta
6imensi%n.
La &iencia esotrica nos ense.a 'ue e(isten ,4E*E PLA)1, en
relaci%n esecial con el "ombre y el sistema ,olar, y todo indi$iduo y
toda entidad tiene en ellos alguna fase de su $ida# Bay diferentes maneras
de e(resar con alabras los diferentes estados de la materia y de la
energ-a# 7eendiendo de la escuela esotrica, religi%n o creencia, estos
diferentes ni$eles ueden ser descritos comoC PLA)1,,
742E),41)E,, E,*RA*1,, RE4)1,, 21RA7A,, )4+ELE,,
25)71,, RE641)E,, etc# )osotros referimos utilizar la definici%n
de Planos o 2undos, y es imortante comrender 'ue cuando nos
referimos a dic"os Planos o los $emos refle;ados en diagramas, as-
como en cuadros o dibu;os, de ning!n modo deben ser tomados como
maas o realidades sueruestas, ya 'ue la necesidad de reresentar los
lanos como 0E,*RA*1,0, cuando en realidad se 4)*ERPE)E*RA), y
de describir la osici%n f-sica de las cosas 'ue e(isten s%lo en materia
etrica o mental, imosibilita "acer una ilustraci%n grfica con recisi%n#
&omo resumen 'ue sugieren realidades, los diagramas son de gran $alor
ara 'uienes los emlean correctamente#
+eamos a continuaci%n los diferentes PlanosC
)OS @ P)ANOS

@A $l 2lano 3sico.
BA $l 2lano )stral, $mocional o 6e
6eseos
CA $l 2lano /ental.
DA $l 2lano 5d<ico o (ntuicional.
EA $l 2lano 4tmico o *irv=nico.
FA $l 2lano /on=dico .
GA $l 2lano 6ivino o 4dico.
DBemos emezado a enumerar los PLA)1, o 742E),41)E,
de la naturaleza desde el ms denso al ms ele$ado, sin embargo tambin
odemos "acerlo al re$s, siendo el lano 7i$ino el rimero y el F-sico el
stimo, el orden no imorta, ero tengamos en cuenta 'ue cuando
digamos or e;emlo el 'uinto lano, seamos en 'u orden "emos

emezado, si de arriba o de aba;o#E &omo "emos dic"o, las diferentes
dimensiones del 5ni$erso se -nter/enetran siemre, de tal manera 'ue
en este mismo instante, a'u- y a"ora, todos los lanos artician
con;untamente, aun'ue s- es cierto 'ue un lano suerior se e(ande or
encima de uno inferior en dimetro# El me;or e;emlo ara comrender
esta idea de integraci%n, es el de la eson;a llena de agua, d%nde en un
mismo esacio "ay tres elementos diferentes, s%lido, l-'uido y gaseoso
DaireE, comartiendo todos ellos armoniosamente la eson;a#
&ada Plano es una regi%n muy concreta de e(istencia, aun'ue
estrec"amente relacionada con la anterior y la osterior inmediata# Esto
es osible debido a 'ue cada Plano esta subdi$idido a su $ez en siete
sub;"lanoso siete diferenciaciones menores# As- odemos comrender
'ue or e;emlo el Plano F-sico contiene dentro de su manifestaci%n
di$ersos estados de la materia 'ue llamamosC s%lido, l-'uido, gaseoso, y
cuatro ms 'ue a continuaci%n e(ondremos# *ambin cada 2undo
difiere or comleto del otro, y tienen sus roias leyes y limitaciones
dimensi%nales# +eamos a continuaci%n cada uno or searado, aun'ue
s%lo sea bsicamente#
$L 2L)*, 31S(#,
- El Plano F-sico es el 2=, 7E),1 y el ms e$idente ara el ser
"umano com!n# Est su;eto a ms Leyes 'ue los otros seis sueriores, ya
'ue conforme se asciende en ni$eles D$ibraci%nE, menor es la resi%n
e;ercida or la materia# La comosici%n de su ,5,*A)&4A, es la ms
grosera y concretizada, siendo or lo tanto el lano inferior de la
creaci%n#
- El "ombre "acer contacto con l a tra$s de sus ,E)*471,
F3,4&1,C $ista, o-do, gusto, tacto y olfato, teniendo la mente como
agente sintetizador de todos ellos# Este contacto se alcanzo gracias al
enorme esfuerzo realizado or la e$oluci%n, ara caacitarlo en resonder
lo me;or osible a los imactos del mundo e(terior Df-sicoE# El estudio
sobre sus innumerables fen%menos, as- como de sus $ariados tios de
$ida, no ueden ser desarrolladas a'u-, ya 'ue ya "an sido
suficientemente tratados y desarrollados or nuestros cient-ficos y
"ombres de ciencias naturales#
- &omo ya di;o anteriormente, todos los Planos tienen siete tios
de densidades diferentes llamados normalmente SUBP)ANOS# El
Planos F-sico est comuesto or di$ersas 7E),47A7E,, siete en total,

siendo las tres inferiores conocidas or todos, $eamosC la s%lida, la
l-'uida y la gaseosa, Del cuarto estado de la materia f-sica es "oy en d-a un
"allazgo de la ciencia, la cual la est estudiando muy inciientemente, se
la conoce esotricamente como energ-a et:ric!E#
3os %iete %4)13A2O% del 1lano 9sico sonC
- El S5li$o - El )/9ui$o- El G!seoso#
- El Et:rico - El Superet:rico - El Sub!t5mico / El At5mico#
- Antes de nada, debemos recordar 'ue cuanto ms ele$ado es un
sublano ms rido es el ni$el $ibratorio de la materia 'ue le
corresonde# La ciencia moderna conoce !nicamente cuatroC el ,%lido, el
L-'uido, el 6aseoso y el Plasmtico# 2s all de stos e(isten otros tres,
si bien cabe resuoner la osibilidad de 'ue el PLA,2A conocido or
la ciencia abar'ue tambin estos !ltimos estados y "aga de "ec"o
referencia a la totalidad de la Regi%n 'ue ocultamente se "a $enido
denominando E#CRICA#
Caractersticas de la 0A#ERIA E#CRICA C
Al ni$el etrico, y ara los 'ue oseen desarrollada la
clari$idencia de esta clase, ueden ercibir una gama cromtica muc"o
mayor 'ue la 'ue normalmente se registra en los tres sublanos
inferiores# 7esde esa ersecti$a, los gases son $isibles, as- como los
teres, grmenes, infecciones, bacterias, $irus, etctera# &ada zona
6E16R=F4&A esec-fica osee su roia naturaleza y atm%sfera etrica,
constituida or los di$ersos teres y las criaturas 'ue los "abitanC
E,P3R4*5, 7E LA )A*5RALEOA y 7E+A,# Estas atm%sferas
eculiares, ositi$as o negati$as seg!n los casos, tienen una reercusi%n
esec-fica sobre los cueros etricos y la fisiolog-a a ese ni$el de las
ersonas 'ue residen o atra$iesan esa zona#
E(isten 2areas 7e 2ateria Etrica, as- como e(isten en el agua
del mar, y sus momentos de cambio coinciden con el mediod-a y la
medianoc"e# 4gualmente e(iste una comle;a RED de corrientes
0AGNC#ICAS 'ue circulan, con di$ersos trazados, de uno a otro olo,
y 'ue oseen un enorme oder de arrastre e imulsi%n, suscetible de ser
utilizado cuando se oseen los conocimientos y medios adecuados, como
es el caso de los 1+)4,, 'ue utilizan estas corrientes ara su
deslazamientos a incre-ble $elocidad# *ambin la antigua y milenaria
ciencia de la acuuntura, 'ue or fin "a sido acetada oficialmente or la

medicina, encontramos 'ue traba;an tambin a ni$el etrico, or donde
las energ-as fluyen or miles de meridianos etricos dentro del cuero
"umano, in$isibles al o;o, ero realmente recisos en su organizaci%n#
$L 2L)*, )S+-)L
Entramos a'u- a considerar el ,e(to 6ran Plano del ,istema
,olar# En este ni$el el 2undo Astral a erece muy diferente al mundo
f-sico, la materia es muc"o ms sutil 'ue la etrica, y dotada de una
esecial +italidad y 2o$ilidad# ,e trata ues de una materia en
mo$imiento incesante, 'ue adota todas las formas, imaginables, con
$ertiginosa raidez, asando continuamente de una a otra, y refulgiendo
con infinidad de matices cromticos, incluidos muc"os colores no
conocidos or el o;o f-sico# La luz solar en el lano astral roduce un
efecto muy diferente 'ue en el f-sico# E(iste a'u- una )U0INOSIDAD
DIFUSA 'ue no rocede de ninguna direcci%n determinada, siendo la
roia materia astral luminosa de or s-, no e(istiendo en ese ni$el la
absoluta oscuridad, ni las sombras, y no $indose afectada or las
condiciones atmosfricas del lano f-sico# La $isi%n en este Plano es
asimismo muy diferente de la f-sica, ya 'ue cada ob;eto se ercibe or
todos sus lados a la $ez, incluyendo su interior, al igual 'ue su e(terior#
4gualmente uede contemlarse las art-culas 'ue comonen la
atm%sfera, las Auras 7e Los ,eres, y los cuatro ,ubni$eles de la 2ateria
Etrica, adems de los colores ultra$ioletas, infrarro;os y todos cuantos
act!an como comlementarios de los colores ordinarios a los 'ue nuestra
$isi%n com!n no ercibe, or esa raz%n se la denomina astral "aciendo
referencia a estrellado luminoso#
- La materia del PLA)1 A,*RAL act!a como *ransmisora y
Recetora de los imulsos 'ue ocasionan los mo$imiento, y ermiten el
SEN#I0IEN#O, la erceci%n del lacer y el dolor, del agrado y el
desagrado, as-, como de los DESEOS, las asiraciones, el A0OR, el
odio, y todo tio de emoci%n# Esa es la raz%n or la cual al Plano Astral
tambin se la conoce como el Plano Emocional o de 7eseos# As-,
tambin, todo ob;eto f-sico osee materia Astral del grado
corresondiente, 'ue act!a como su contraarte a ese ni$el, si bien no
e(iste una correlaci%n directa entre las art-culas del ob;eto f-sico y las de
su contraarte astral, 'ue se "allan en continuo mo$imiento# En los seres
$i$os esta contraarte se destruye or disgregaci%n tras la muerte f-sica#
En el caso de los ob;etos inanimados, la contraarte se destruye cuando se

destruye el ob;eto f-sico# El ni$el astral es flu-dico y "ace osible 'ue un
ob;eto uramente astral ueda ser mo$ido or un ser astral, ero no la
contraarte astral de un ob;eto f-sico ya 'ue sta se "alla unida
indisolublemente a l# Para una ersona 'ue es caaz de salir
conscientemente con el &uero Astral, llamado tambin, royecci%n
astral, uede ercibir esta realidad con muc"a ms nitidez y ser
consciente, tambin, de la falta de gra$edad y de otras leyes, uramente
f-sicas#
- El Plano Astral esta subdi$idida a su $ez en ,4E*E ni$eles
diferentes, con muc"as diferencias entre los inferiores y los sueriores#
En los sublanos inferiores encontramos una gran y nublosa
e(istencialidad, es el mundo de las esadillas, del odio, de los deseos ms
escalofriantes de la "umanidad# Es el estado relacionado con lo 'ue los
cristianos consideran el infierno, un ni$el d%nde sus "abitantes estn
su;etos a muc"as enalidades auto/generadas# Es imortante comrender
'ue cada Plano o ,ublano estn dentro de cada ser "umano, y 'ue no
"ace falta morir o de;ar el cuero f-sico ara e(erimentar dic"os
ni$eles, de "ec"o son muc"a los indi$iduos 'ue or ley de afinidad o
corresondencia $i$en en sus roias $idas sub;eti$as, dic"os sublanos#
El Cielo 4 el In.ierno estn $entro $el 'ombre, es su roio baga;e
interior, y de l deende subir o ba;ar de grado esiritual# Los ,ublanos
4ntermedios, son regiones d%nde suelen ir los recin fallecidos, un
lano cordial, d%nde los deseos y an"elos "umanos suelen materializarse
en materia astral, estando sus "abitantes $i$iendo en su roio mundo de
ilusi%n articular# En los ni$eles ,ueriores encontramos una rofunda
:ondad, una luminosidad y ambientes sumamente refinados# El !mor es
la cla$e ara ir ascendiendo de sublanos y de lanos, cuando ms se
asciende me;or es la claridad y erceci%n esiritual, y el alma se
encuentra ms libre, con menos $elos ocultadores de la $erdad# &uando
tratemos el tema de la 25ER*E en otro ca-tulo, rofundizaremos un
oco ms sobre dic"o lano, ya 'ue el ser "umano, y en este ciclo de
manifestaci%n en concreto, es muy afectado or l, siendo toda$-a y or
desgracia un ser muy dese'uilibrado emocionalmente#
/ Los 6ABI#AN#ES del 2undo Astral, or'ue tengamos
resente 'ue "abitantes o seres de muy diferentes clases e(isten en todos
los lanos de la creaci%n, y as- como en el lano f-sico e(isten
innumerables seres $i$ios, as- tambin en el lano astral y en los dems,
e(isten infinidades de $idas, 'ue $i$en, e$olucionan y se desen$uel$en

normalmente en su roio "abitad# Los Babitantes astrales se ueden
di$idir, a groso modo, en dos tiosC Los "umanos, y los 'ue no lo son# H
dentro de esta di$isi%n encontrar-amos a los 'ue "abitan, roiamente
dic"o, este lano y los $isitantes 'ue esordicamente lo $isitan o
realizan alguna labor# En este lano encontramos a los 'ue recientemente
"an fallecido, tambin encontramos a los 'ue durante el sue.o de;an el
cuero f-sico y $agan or el lano astral dormidos, sin conciencia
desierta# *ambin estn los 7isc-ulos y Adetos 'ue a $oluntad entran
en dic"o mundo y de una forma totalmente consciente realizan alg!n
traba;o esiritual o de arendiza;e# &ual'uier indi$iduo uede salir en
cuero astral, y uede o no estar esiritualmente desarrollado, or'ue el
desen$ol$imiento s-'uico no $a necesariamente unido al rogreso
esiritual# Por lo tanto, odr el s-'uico ser erfectamente consciente al
actuar fuera del cuero f-sico, ero or falta de adiestramiento se e(one
a tremendos ENGADOS resecto a lo 'ue ercibe#
,in embargo los A7EP*1, o los 7isc-ulos esiritualmente
desarrollados, rara $ez suelen actuar en los mundos astrales, ya 'ue su
atenci%n $a ms bien dirigida "acia el Plano 2E)*AL, donde "ay mayor
claridad y e(actitud de lo 'ue se ercibe# En cuanto al indi$iduo $ulgar,
se le $e flotando $agamente en su cuero astral durante el sue.o f-sico en
ms o menos inconsciente condici%n# 7urante el sue.o rofundo, el E61
DAlmaE con el cuero astral se retira del f-sico y ermanece en su
contigKidad, ero si el indi$iduo est muy oco desarrollado
s-'uicamente, 'ueda tan inacti$o como el cuero f-sico# ,in embargo, en
algunos casos, el cuero astral flota como en sue.os a imulsos de las
corrientes astrales y e$entualmente reconoce a otros Egos en la misma
condici%n y tiene e(eriencias agradables o desagradables, cuyo recuerdo
irremediablemente confuso y a menudo trasmutado en grotesca caricatura
de lo realmente ocurrido, es causa de 'ue al desertar el indi$iduo crea
'ue tu$o un sue.o muy e(tra.o#
- La clasificaci%n de los "abitantes no "umanos, es aun mayor 'ue
la f-sica, entra las 'ue destacan ciertos Elementales o Es-ritus de la
)aturaleza, ciertas Jerar'u-as 7$icas o Anglicas, y seres rocedentes de
otros mundos, as- como una gran $ariedad de entidades de muy di$ersa
-ndole e$oluti$a#
$L 2L)*, /$*+)L

- El Plano 2ental es a!n muc"o ms sutil 'ue el Astral, siendo ms
ele$ado y su;eto a menos leyes limitadores, en cuanto al Alma se refiere#
,i bien tambin esta subdi$idido en sietes sublanos, e(iste una gran
brec"a entre los cuatro inferiores y los tres sueriores, di$idindose or
consiguiente en 71, 6RA)7E, =REA, o RE641)E, bien
diferenciadas# El 2ental ,uerior o 2E)*AL A:,*RA&*1 y el 2ental
4nferior o 2E)*AL &1)&RE*1#
- ,i el Plano Astral incororaba una &5AR*A 742E),48) 'ue
de alguna forma, arec-a anular el roblema de la distancia o E,PA&41,
ya 'ue en ese ni$el uno uede $ia;ar a la $elocidad del ensamiento, en
este ni$el 2E)*AL encontramos una L54)*A 742E),48), 'ue
arece anular el *4E2P1, ya 'ue, en este Plano en el 'ue se roducen los
PE),A24E)*1,, todos los rocesos relacionados con un su;eto
determinado 'ue en el ni$el F-sico se manifiestan en un orden secuencial,
a'u- se roducen todos al tiemo, y en un mismo lugar#
- La regi%n del Plano 2ental Abstracto, obser$ado desde el unto
de $ista cristiano ser-a las 2oradas del &ielo, o 7e$ac"n ocultista#
,iendo la residencia $erdadera de nuestra AL2A, de nuestro H1
,5PER41R# En los tres sublanos sueriores se encuentra lo 'ue
esotricamente se denomina &5ERP1 &A5,AL, el cual es, "ablando
simb%licamente El *emlo de ,alom%n 4nterno, lugar donde ermanece
todos los tesoros del "ombre, todas sus e(eriencias recogidas $ida tras
$ida, nada se ierde en la E$oluci%n, y menos a!n una e(eriencia#
- Es el lano 'ue corresonde a nuestra mente, al ensamiento, a
las ideas, a la memoria, a la $isualizaci%n, la imaginaci%n, la asociaci%n,
el lengua;e, etc# Los cuatro ni$eles inferiores o sublanos concretos estn
relacionados con la $ida ordinaria y sus sentidos f-sicos# La 2ente
&oncreta, mide, esa, estudia, analiza, es meditica y formal# Pero
debemos de "acer una imortante aclaraci%n, la mente y el cerebro no son
la misma cosa# El cerebro es el soorte f-sico necesario, el reciiente
material ara soortar o digerir la 2ente# La 2ente no es f-sica, or esa
raz%n se uede ensar, y aun con mayor claridad, fuera del cuero f-sico
sin necesidad del cerebro f-sico# La 2ente utiliza el instrumento celular
ara e(resarse en el mundo f-sico, y as- el "ombre uede ermanecer
consciente, ensar, traba;ar, e(erimentar y e$olucionar en el Plano
F-sico# 7e a"- la imortancia de la salud mental, de tener un buen
instrumento cerebral ara recibir adecuadamente las imresiones del
Alma, 'ue utiliza el instrumento mental como mediador en este mundo#

- Los 4niciados sueriores suelen utilizar este lano ara traba;ar
esiritualmente, y as- como una uede realizar una royecci%n astral,
tambin los disc-ulos a$anzados ueden royectarse fuera del cuero
f-sico y astral, y ermanecer en sus cueros mentales, funcionando
erfectamente y con ms recisi%n si cabe, 'ue con los anteriores# En este
mundo como en los dems e(isten muc"as $idas y entidades de diferentes
rangos# *ambin en los sublanos inferiores del lano mental
encontramos a ciertas entidades Elementarias, a ciertas Jerar'u-as
Anglicas de mayor grado, a seres con cierto grado de e$oluci%n# H en los
sublanos sueriores a ,eres como los 2aestros de ,abidur-a, a 7e$as
e(celsos y a los =ngeles ,olares#
/ Znicamente nuestro escaso desen$ol$imiento, la limitaci%n a 'ue
nos su;eta la $estidura de carne, nos imide darnos cuenta de 'ue el
eslendor, la 6loria del &ielo est A<U3 y A6ORA en nuestro
alrededor, y 'ue las influencias dimanantes del mundo &eleste actuar-an
en nosotros si furamos caaces de comrenderlas y recibirlas# Por
imosible 'ue esto le arezca al rofano, es la ms e$idente y sencilla
realidad ara el 1cultista, y a 'uienes no "an comrendido toda$-a esta
fundamental $erdad le reetiremos el conse;o 'ue da al resecto el Se-or
<autama el BUDA+
; Ho os uejis ni lloris ni supliuis, sino abrid
los ojos y ver, porue la lu# os envuelve y slo falta
ue arranuis la venda de los ojos y miris. 6s algo
admirable, hermoso, superior a todo cuanto so" el
hombre, a todo cuanto por lo ue llor y suplic, y es,
adem$s, sempiterno...;
$L 2L)*, 5H6(#, , (*+'(#(,*)L
- )umerol%gicamente el Plano :!dico es el &5AR*1 6ran
Plano de )uestro ,istema ,olar, siendo el n!mero S el CEN#RO o
medio de los N# Por lo 'ue tenemos P inferiores DF-sico, Astral y 2entalE,
y P sueriores D=tmico, 2ondico y 7i$inoE siendo el Plano :!dico el
unto medio# Podr-a decirse tambin 'ue simboliza el 23,*4&1
&1RAO8) &8,24&1, y 'ue a su $ez tiene una oculta e -ntima relaci%n
con el coraz%n "umano, siendo este %rgano anal%gicamente el centro del
"ombre#

- Este Plano, al ser el PR42ER1 $erdaderamente ,uerior no se
uede "acer contacto con l, sino es a tra$s de un riguroso traba;o de
aceleraci%n e$oluti$a, siendo los 4niciados de orden suerior los 'ue s-
ueden acceder conscientemente a dic"o mundo y "acer contacto y
traba;ar en l# Esta es una de las razones or las cuales oco o nada se
uede decir sobre l, sal$o 'ue su estructura es comletamente diferente
y muc"o ms sutil de lo 'ue nos odamos imaginar# El Plano :!dico
tambin es conocido como el PLA)1 IN#UICIONA), ues en l, se
cata las REAL47A7E, +3R6E)E, de una forma natural, instantnea,
intuiti$amente, sin necesidad de utilizar el mecanismo mental ara
entenderlas o comrenderlas# Por esa raz%n la 4)*54&48) es un
mecanismo muy esiritual y a la $ez muy natural 'ue utiliza el 4niciado
a$anzado ara discernir ine'u-$ocamente sobre cual'uier asunto# Esta
intuici%n, a la 'ue "acemos referencia, no es la misma 'ue las
corazonadas o las adi$inaciones instinti$as# La 4ntuici%n es el
instrumento del Alma, or el cual se uede reconocer la $erdad ms
ele$ada, directamente, desnuda, sin caas o $elos, or lo tanto estamos
"ablando de un Poder o &ualidad de carcter 7i$ino#
- Las Fuerzas y energ-as de dic"o Plano son con las 'ue traba;an
los 2aestros de ,abidur-a# En el Plano :!dico la 5)4&47A7, la
5)47A7 es reconocida erfectamente y corroborada or la conciencia
del 4niciado# Es el Plano del A21R P5R1, llamado curiosamente, en los
escritos esotricos RAO8) P5RA, teniendo una relaci%n -ntima con el
cuero o lano astral, el cual deber a su debido tiemo, tras una larga
deuraci%n y transmutaci%n, manifestar y refle;ar como un buen ese;o
las cualidades ms ele$adas del lano b!dico# El ser "umano debe ser un
buen canal de manifestaci%n de dic"as energ-as, cuando esto ocurra de
una forma masi$a, tendremos la demostraci%n ms solemne de la
e(resi%n FRA*ER)47A7 en el lano f-sico#
L,S 2L)*,S 4+/(#,, /,*46(#, y 6(V(*,
- A medida 'ue se asciende en 7imensiones, ms dif-cil resulta su
interretaci%n y estudio ara nuestra limitada mente tridimensional# En
estos Planos ,ueriores act!an muc"as menos leyes condicionadoras del
es-ritu "umano, or lo 'ue "ay una mayor L4:ER*A7 en cuanto a
e(resi%n de la 7i$inidad se refiere, a la $ez 'ue fluye en ellas un 6ran
&audal de Esiritualidad 7i$ina, indescritible ara nuestros cerebros#
7e momento oco o nada se uede decir, s%lo 'ue en ellos moran los

E,P3R4*5, P5R1,, y ,eres 'ue trascienden nuestra eculiar condici%n
"umana, siendo las 021RA7A,0 ms "ermosas de nuestro PA7RE
&ELE,*4AL#
- 7ando nociones esordicas sobre dic"os Planos, odemos decir
'ue en el Plano =tmico, or e;emlo se manifiesta con muc"a fuerza la
+oluntad del ,er, el asecto Poder Esiritual, as- como en el Plano
2ondico es la morada o la regi%n de nuestro +ER7A7ER1 ,ER,
nuestro H1 74+4)1, el E,P3R4*5 del "ombre, es el ni$el 'ue el ser
"umano debe alcanzar como meta en este laneta# &uando la alcanza y se
fusiona con la 2%nada, el Es-ritu 7i$ino entonces de$iene como
"ombre erfecto o 2AE,*R1 de ,abidur-a# En el Plano llamado 7i$ino
o =dico, or ser el rimero y ms ele$ado, arecer ser 'ue uno entra en
cierta relaci%n m-stica e incluyente con la +oluntad 7i$ina, con la
&onciencia de 7ios, siendo consciente en cierta medida del PLA)
74+4)1 'ue nuestro &reador tiene ara con su &reaci%n Entera#
Estos ,4E*E PLA)1, colecti$amente constituyen E) P)ANO
F3SICO C-S0ICO or lo 'ue cada uno de nuestros siete lanos son los
corresondientes siete ,5:PLA)1, del Plano F-sico &%smico# Este
dato nos muestra la 2agnitud de la &reaci%n, or lo 'ue odemos
constatar 'ue lo 'ue nosotros llamamos Plano 7i$ino, no es ms 'ue el
,5:PLA)1 At%mico 7el Plano F-sico &%smico, y as- sucesi$amente#
Aun'ue el tema es amlio y a la $ez comle;o, no de;a de ser or
ello bellamente re$elador, mostrndonos a la inteligencia "umana un
anorama 'ue "asta a"ora ignorbamos, y aun'ue siga siendo ara
muc"os, una bonita teor-a, nos in$ita a descubrirlo ersonalmente#
Por'ue lo 'ue ara unos es absurdo, ara otras es muy cierto,
reducindose todo a una cuesti%n de traba;o y obser$aci%n#

!a"#tulo$ III$
LA EVOLUCIN DE LA VIDA Y
DE LA FORMA
En nuestro actual estado de e$oluci%n, nada odemos saber de lo
A:,1L5*1, de lo 4)F4)4*1, de lo 12)4A:AR&A)*E# )ada
odemos decir 'ue no sea limitado y or lo tanto ine(acto# Partiendo de
nuestra limitada comrensi%n del 1rigen y Proceso de la &REA&48),
odemos desde ese unto, sentar unas bases ms o menos l%gicas y
refle(ionar sobre algunos untos 'ue s- ueden ser estudiados Esotrica y
&ient-ficamente# Para emezar, odr-amos decir de una forma general,
'ue seg!n el agn%stico el rinciio y el roceso de la creaci%n es una
cuesti%n uramente 0casual y material0, sin causa ni ro%sito aarente,
en cual no inter$iene ning!n &REA71R# Es decir, 'ue ellos iensan 'ue
detrs de todo el roceso de la creaci%n no "ay un 0PLA)0, y todo ocurre
or Azar###
Aun'ue la ostura del agn%stico Dno creyenteE es resetable y
"asta cierto unto comrensible, no de;a de ser or ello una refle(i%n
suerflua y carente de una l%gica suerior, ya 'ue EL 5)4+ER,1
2A)4FE,*A71, o al menos a'uella arte 'ue conocemos, y en concreto
nuestro Planeta *ierra, refle;an sin lugar a dudas una 4)*E),A
4)*EL46E)&4A# 4nteligencia 'ue se manifiesta como 0LEHE,
&1BERE)*E,0 'ue rigen de una forma ordenada todo el roceso
constructor, destructor y creador del 5ni$erso9 el mo$imiento de los
Planetas, las Leyes de rotaci%n y traslaci%n, simetr-a matemtica en las
comosiciones nucleares, Leyes 'ue rigen la gra$itaci%n y co"esi%n de la
materia, imulso e$oluti$o "acia ms comle;as formas de manifestaci%n,

etc, etc, etc### Leyes 'ue en definiti$a RE65LA) y 2174F4&A)
4)*EL46E)*E2E)*E todo el roceso de manifestaci%n creadora# Bay
'ue restar ues atenci%n cuando "ablamos de las LEHE, ya 'ue estas
e(resan lo 'ue "an sido rogramadas ara alg!n fin en concreto# Las
leyes no nacen sin ro%sito o intenci%n definida# Luego estamos
"ablando de una 04)*EL46E)&4A, de un ,er0 o ,eres 'ue sabe
rogramar y crear mo$imientos inteligentes ara alg!n fin esec-fico# Ese
fin esec-fico es ,u Plan de e$oluci%n# Por lo tanto es ms l%gico creer en
un &REA71R o &REA71RE, 'ue ensar 'ue toda la E+1L5&48)
'ue e$idenciamos esotrica y cient-ficamente es un resultado de la
casualidad y el azar de ning!n de$enir #######
0 ,4) L56AR A 757A, E, 2A, F=&4L &REER L5E 5)A P4E7RA ,E
&1)+4ER*A &1) EL PA,1 7EL *4E2P1 E) 5) 1R7E)A71R, L5E
PE),AR L5E *171 EL &12PLEJ1 ,4,*E2A 7EL &ERE:R1
B52A)1 BAHA ,AL471 7E 5)A F1R*54*A E>PL1,48) &8,24&A H
7EL AOAR 0
Para el estudio integral de la manifestaci%n de las cosas y de los
seres, es esencial comrender 'ue e(isten 71, A,PE&*1,
fundamentales dentro de la &reaci%n/5na, y nos estamos refiriendo al
A,PE&*1 +47A, y al A,PE&*1 F1R2A, siendo las dos
comlementarias y necesarias ara la manifestaci%n de cual'uier ser# El
asecto +ida es sub;eti$o, in$isible, es a'uello 'ue alienta 'ue mora
dentro de las cosas, dentro de las formas, es el alma el es-ritu 'ue
sustenta la $ida, siendo la +47A E) ,3 24,2A# H el asecto Forma es el
en$oltorio de la $ida, es el cuero o reciiente material ara manifestarla
en alg!n lano de la e(istencia#
La ciencia moderna "asta a"ora s%lo uede estudiar el asecto
forma de las cosas, su asecto material, sus clulas, molculas, rugosidad,
densidad, "umedad, dureza, etc# *rata con el cascar%n, con la suerficie,
con el asecto ob;eti$o de la e(istencia, ya sea en el estudio de una roca,
de un $egetal o un ser "umano# ,in embargo toda$-a no uede a"ondar en
el 2isterio de la +ida# FLu es la $idaG, Fd%nde estaG, Fc%mo aarece en
el ;uego de la manifestaci%nG# *engamos resente 'ue la +ida no uede
ser obser$ada con los sentidos f-sicos, solamente la ercibimos cuando
act!a a tra$s de un cuero, de una forma determinada# 1bser$emos or
e;emlo al "ombre, cient-ficamente es una con;unto de masa cor%reaC
"uesos, arterias, m!sculos, l-'uidos, $-sceras, iel, etc# 5n con;unto de

elementos 'u-micos funcionando armoniosamente# Pero, Fcul es la
fuerza motor ara dic"a manifestaci%n ordenada# F&ul es el imulso
sub;eti$o, rofundo, esencial y $i$ificador, ara "acer 'ue todo el sistema
de masa cor%rea, $i$a, sea consciente, tenga eseranzas, ternura, amor, y
tenga un instinto de e$oluci%n# La resuesta es materialmente dif-cil, ero
a'u-, el azar, la casualidad, las coincidencias, tienen oca cabida en este
Planeta colmado de $ida# Pongamos un e;emlo, situemos a dos ersonas
en el suelo, una 'ue este durmiendo, y la otra 'ue acabe de fallecer, si los
miramos a cierta distancia no sabr-amos distinguir 'uin esta $i$o, o
'uien esta muerto, @$erdadA, For'uG, ues or'ue la +47A no se $e, sin
embargo esta resente en todas las criaturas del uni$erso, incluso desus
de "aber muerto, el roceso de desintegraci%n y utrefacci%n -ndica 'ue
la $ida sigue resente, la $ida de muc"os elementos menores o
microsc%icos estn tremendamente acti$os# As- ues, la +ida se uede
definir como el ,olo ,agrado, a'uello 7i$ino 'ue "abita en todos los
seres, y en todas las cosas y 'ue no ertenece al reino material, sino al
esiritual#
Esos 7os 6randes Asectos ueden ser $isualizados como los
dos Polos 2agnticos, ositi$o y negati$os de la creaci%n# En nuestro
actual 5ni$erso la 75AL47A7 es una constante en todo lo
manifestado# Es el Logos, 7ios, e(resndose como el PA7RE y la
2A7RE del uni$erso# +eamos las siguientes corresondencias
esotricas#
Asto# +47A Asto# F1R2A
Es-ritu &uero
Padre 2adre
Positi$o )egati$o
4nterno E(terno
*engamos resente 'ue 7ios, no es el ositi$o ni el negati$o,
tamoco es un "ombre o una 2u;er# El &reador, el Bacedor, es el
con;unto de todos los asectos osibles, ms all de una forma
determinada, es Es-ritu, or lo tanto no se manifiesta como 7ualidad,
sino como 5nidad 4n'uebrantable e 4nmutable en ,u 2agna 7i$inidad#
Pero ara comrender me;or este roceso de creaci%n dual, 7ios, como
Es-ritu Puro, y dentro de ,u 6ran Plan 7i$ino, se desdobla de ,- mismo,
ale;ando arte de su roio ,er, y roduciendo, en este colosal

desliegue, y mediante la Ley de Entro-a, un enfriamiento, una
condensaci%n de energ-as, 'ue roducen o instauran di$ersos grados de
materia, 'ue a su $ez, conducen a la formaci%n de m!ltiles Planos o
dimensiones, ,istemas, Planetas, reinos naturales y elementos at%micos,
moleculares y 'u-micos de todo tio# 7e esta forma simle en aariencia
odemos intuir el roceso 'ue sigue la 4n$oluci%n de la Energ-a sutil en
2ateria densa# 7ios es un 6ran Fuego &reador, y a medida 'ue ,u
fluido su la$a di$ina se $a ale;ando de su n!cleo, se $a enfriando,
endureciendo, y creando en tiemo y esacio numerosas islas uni$ersos
y mundos or do'uier#
H a esar de todo, <l lo sigue siendo *171, el fuego y la la$a,
la energ-a y la materia, el cuero y el es-ritu, ero en diferentes estados
de condensaci%n# Por esa raz%n, en los estudios esotricos encontramos la
ositi$a afirmaci%n 'ue nos dice 'ue 7ios no solamente esta en todas las
artes, sino 'ue <l es todas las artes, no "abiendo nada fuera de <l, ya
'ue en ,u aura $i$imos, nos mo$emos y tenemos nuestro ser### La roca, el
rbol, un laneta, un tomo, el elefante, la brisa, el ser "umano, @todo es
7iosA, en un ni$el o estado ms o menos denso, o ms o menos sutil de
manifestaci%n# &uanto mayor es la comle;idad o e$oluci%n de la Forma,
mayor es la e(resi%n de la 7i$inidad dentro de la misma# La di$inidad
'ue uede manifestar una iedra, es diferente en cuant-a a la di$inidad
'ue uede manifestar una rosa# As- tambin la di$inidad, la inteligencia o
el amor 'ue uede e(resar un tigre es inferior a la 'ue uede manifestar
un "ombre, y ms all de lo 'ue un ser "umano ueda manifestar
encontramos otros diferentes Reinos Esirituales d%nde e(isten un mayor
desliegue de facultades y $irtudes di$inas#
*anto el asecto $ida, como el asecto forma se necesitan ara
e$olucionar# El es-ritu necesita un cuero denso ara e(erimentar en
diferentes ni$elas de la creaci%n# La 2adre *ierra ro$ee de un $e"-culo
de manifestaci%n ara el es-ritu o asecto Padre# Los sentidos ordinarios
s%lo ueden ercibir el escenario de la $ida ob;eti$a, sin embargo a'uello
'ue esta detrs del escenario, 'ue sabemos 'ue es a!n ms imortante, no
lo ercibe, ero sin embargo e(iste, y su e(istencia es muc"o ms real y
autntica 'ue ese escenario# Pero F'u sentido tiene toda esta acti$idad
creadoraG, F"acia d%nde se dirigeG# *oda esta Fuerza ,ub;eti$a 'ue
imele a la e$oluci%n continua, 'ueda resumida, en lo 'ue e(one tan
bellamente B#P#:la$asIi, cuando dice, en su monumental 1bra 0La
7octrina ,ecreta0C

N Todo el orden de la naturale#a revela una marcha
progresiva hacia una vida superior. +ay un designio en la accin
de las fuer#as aparentemente m$s ciegas. Todo el proceso de la
evolucin, con sus adaptaciones interminables, es una prueba
de esto. Las Leyes inmutables ue escardan a las especies m$s
dbiles y endebles, para dar cabida a las fuertes y ue asegure
la =supervivencia de los m$s aptos=, aunue tan crueles en su
accin inmediata, todas trabajan rumbo al gran <n. 6l hecho
mismo de ue efectivamente ocurran adaptaciones, de ue los
m$s aptos sobrevivan efectivamente en la lucha por la
e7istencia, demuestra ue lo ue se llama =naturale#a
inconsciente= es en realidad un agregado de fuer#as,
manipulado por Seres Semi(*nteligentes, guiados por Altos
6sp%ritus 0lanetarios, cuyo agregado colectivo forma el .erbum
Manifestado )el Logos *nmanifestado, y constituye a un mismo
tiempo la M6HT6 )6L :H*.6-S/ y su L62 *HM:TA'L6.=
Profundizando un oco ms en la E(celsa 1bra de la e$oluci%n,
encontramos 'ue mediante la combinaci%n de esos dos Asectos
Fundamentales de la &reaci%n 5ni$ersalC +ida/Forma, surge un *ER&ER
FA&*1R o A,PE&*1, LA &1)&4E)&4A, EL AL2A o LA
&5AL47A7 de las cosas# *ras la sagrada uni%n entre Padre/es-ritu y la
2adre/2ateria, nace o es fecundado en el seno de la e(istencia el B4J1,
'ue $iene a ser el agente e$olucionante, el unto medio y mgico del
Amor 7i$ino, e intermediario c%smico entre el &ielo y la *ierra, entre la
+ida y la Forma# 7e esta m-stica ciencia se cierra el c-rculo y el misterio
de la ,ant-sima *rinidadC Padre, Bi;o y Es-ritu ,anto D2adreE, forman
una sola ersona# Esta esotrica *rinidad reside en el trasfondo de todo lo
creado, y es la cla$e Mabal-stica de muc"os rocesos mgicos y
esirituales# Es la Ley del ,anto *res# 7e Bec"o la creaci%n entera odr-a
ser estudiada mediante el 5no, 'ue luego se transforma en *res, y ste se
ramifica en ,iete# A efectos rcticos, ara amliar nuestra $isi%n interior
y nuestra consciencia, odr-amos obser$ar serenamente a nuestro
alrededor, a los ob;etos, al libro, a las lantas del ;ard-n, a nuestro gato y
dentro de nosotros mismos# En todos ellos encontraremos, funcionando
necesariamente, a esos tres Princiios 5ni$ersales9 La forma material 'ue
lo en$uel$e todo, su rugosidad o sua$idad, su dureza y elemento natural9
A su &onciencia y &ualidad 'ue le aortaC olor, dise.o, color, belleza y
armon-a, y a la +ida 4nterna, a esa innata 6ran +oluntad de e(istir y

e$olucionar 'ue reside en todo y en lo ms rofundo de cada tomo, cada
"ombre y cada laneta#
Recordemos 'ue el segundo asecto anteriormente mencionado
la forma, asa a"ora ocuar el tercer asecto, ya 'ue el segundo
asecto es ocuado or el "i;o, la &ualidad de las cosas, roducto de la
uni%n Padre D$idaE / 2adre DformaE#
+eamos las siguientes *R4L163A, re$eladorasC
01 Aspecto 21 Aspecto 31 Aspecto

Padre Bi;o ,to#,anto# 2adre D*rinidad &ristianaE
,"i$a +isn"u :ra"ama D*rinidad Bind!E
1siris Borus 4sis D*rinidad EgiciaE
01 Aspecto 21 Aspecto 31 Aspecto
+ida &ualidad Aariencia# Forma
+oluntad Amor 4nteligencia# Luz
Es-ritu Alma, Ego &uero
Prot%n )eutr%n Electr%n D*rinidad at%micaE
Energ-a Fuerza 2ateria
Estudiemos a"ora como se roduce la e$oluci%n en sus dos
$ertientes, interna y e(terna, $isible e in$isible# Aun'ue nos detendremos
ms sobre el asecto in$isible esotrico del tema, ya 'ue el asecto
ob;eti$o, material de la misma, "a sido y es actualmente estudiada or la
ciencia, y esta a$anza formidablemente en dic"as in$estigaciones, y sus
resultados los odemos consultar en cual'uier momento, y en cual'uier
encicloedia corresondiente# Podr-amos comenzar diciendo, 'ue en
alg!n momento determinado en la $ida de Ese 6ran ,er al 'ue llamamos
Logos, o 7ios, decidi% emrender la ardua tarea de la &reaci%n, y no
sabemos, e$identemente, cual fue ,u Raz%n 1riginal, ero s- 'ue
odr-amos decir, 'ue fue la Fuerza Primaria el Poder o 4mulso
)ecesario 'ue origino esa gran e(losi%n c%smica, 'ue los cient-ficos y
astrof-sicos llamaron :ing/:ang# Luizs esta teor-a, los cient-ficos logren
esa$erarlo alg!n d-a de una forma rotunda, ero aun'ue as- lo "iciesen, y
mostrasen cual fue su desarrollo osterior, ;ams odr-an saber el For

'uG, la &A5,A 1R464)A71RA de dic"a e(losi%n, eso esta fuera del
alcance "umano#
1bser$emos nuestro Planeta, dentro de l "abitan diferentes
Reinos# Reinos 'ue se integran armoniosamente, y cada cual ocua su
esacio y su desen$ol$imiento natural en el es'uema de la $ida y de la
e$oluci%n# *enemos al reino mineral, al $egetal, al animal y al cuarto o
"umano# Esotricamente e(isten otros reinos or deba;o del mineral,
llamados Reinos Elementarios, tres en total U[, R[, y P[ Reino Elemental#
Pero tambin encontramos otros or encima del Reino Bumano, aun'ue
el ser "umano a$anzado, uede articiar de ellos# Los Reinos 7$icos o
Anglicos tambin tienen su lugar esencial dentro de nuestro laneta, ya
'ue artician de una forma muy directa dentro de l#
6L -6*H/ M*H6-AL.
&ada Reino es el cuero de manifestaci%n de una serie de $idas menores
'ue "abitan dic"as formas f-sicas, de "ec"o s%lo e(iste $ida en todo lo
creado# 1bser$amos 'ue dentro del fabuloso reino mineral se encuentran
innumerables formas, iedras, cristales, metales etc# H dentro de cada
gruo mineral, en los ni$eles internos, en los lanos sutiles, encontramos
una $ida elemental, un e'ue.o ser, 'ue e(erimenta, $i$e y e$oluciona#
La $ida siemre ro$iene del Plano 2ondico, el segundo de los siete,
y desde ese alt-simo ni$el, desciende una e'ue.a a$anzadilla 7E ,u
roia +ida y &onciencia "asta los lanos inferiores, introducindose en
un en$oltorio f-sico, ya sea mineral, $egetal o animal# El Es-ritu
desciende desde lo alto y se infunde en la materia ara dotarla de +ida#
&ada gruo de mineral determinado, or e;emlo el de los diamantes,
contiene en los Planos ,ueriores un AL2A 6R5PAL, 'ue es el
encargado de recoger todas las e(eriencias, todos los incidentes, ya sean
or e;emloC el calor, la erosi%n, la "umedad la resi%n, etc, etc# H las
asimila las e(erimenta y de esa manera enri'uecedora, todo los
diamantes en con;unto, en gruo, e$olucionan "acia un Ar'uetio
esecial# &omo se $era, no estamos "ablando de almas o seres
indi$iduales, ya 'ue los minerales no tienen una estructura o una
anatom-a concreta ara 'ue un solo ser ueda "abitarlas, sino 'ue
"ablamos de AL2A, 6R5P1, teniendo como cueros de e(resi%n
determinados con;untos# As-, tambin, or e;emlo, la amatista, el "ierro,
el oro, el cuarzo, etc, tienen sus resecti$os Alma 6ruo# H de esta

manera ueden ir e$olucionando, erfeccionndose, con;untamente, "acia
realizaciones ms comle;as y ms "ermosas#
Los terremotos le$antan la corteza terrestre, los $olcanes $omitan
la$a y el mar azota las e.as y desmenuzan las rocas "asta ul$erizarlas
en fin-sima arena# Este $iolento trato tiene or ob;eti$o ro$ocar una
resuesta de la +47A 75R24E)*E en las densas formas del Reino
2ineral# En la Edad 2edia di;o un ,abio 4nstructor ,uf-C 0741,
75ER2E E) EL 24)ERAL0# En efecto, la $ida en este Reino no est
toda$-a disuesta a $ol$erse "acia el e(terior ni a mirar a tra$s de su
en$oltura, or lo 'ue $iolentos contactos tienden a 7E,PER*AR al
durmiente Es-ritu# 7esde innumerables edades de anlogas y reetiti$as
imresiones, las art-culas de materia $i$iente $an dando irrebatible
rueba de resonder desde 7E)*R1, al est-mulo del e(terior# 7ios
6eometriza, y cual'uier in$estigador se 'ueda asombrado al $er la
mara$illosa y erfectas estructuras moleculares de los cristales# Boy en
d-a o-mos "ablar muc"o sobre las roiedades curati$as o benficas de
las iedras 6eomancia, y as- es, cada roca contiene en su interior un
oder, una fuerza, una $ida esiritual, dormida ero latente 'ue afecta al
ambiente#
La e$oluci%n de la materia comienza desde los elementos ms
simles a los mas comle;os, y el encargado de guiar y dirigir dic"a tarea
es la inteligencia interna del AL2A 6R5P1# &on esta afirmaci%n
odemos comrender, 'ue antes 'ue e(istiera el diamante, otros
minerales menos nobles iban e$olucionando "asta alcanzar ese estado de
deurada erfecci%n geomtrica# 7esus de millones y millones de a.os
de e(eriencias tras e(eriencias, las Almas 6ruo $an construyendo
me;ores y ms nobles cueros de manifestaci%n# Eso es la E+1L5&48),
una fuerza sub;eti$a 'ue afecta formidablemente a su cuero o en$oltorio
de manifestaci%n ob;eti$a o f-sica#
-6*H/ .6D6TAL.
&uando el gruo mineral ms a$anzado, como or e;emlo el
alma 6ruo de los diamante, llega a su aogeo e$oluti$o dentro de su
roio reino, siente la necesidad imeriosa de seguir su e$oluci%n "acia
formas ms comle;as de $ida y de conciencia# Entonces da un salto e
ingresan en las ms simles $ariedades del Reino +egetal, como or
e;emlo el mo"o# El fen%meno llamado radioacti$idad es una de las

uertas or donde suelen "acer esa transferencia o trasmigraci%n an-mica
de un reino a otro, del reino mineral al $egetal#
5na $ez 'ue la $ida interna o el ser 'ue "a e(erimentado a
tra$s del mineral/diamante asa al reino $egetal, emieza un nue$o y
ms amlio eregrina;e, en el camino infinito de la e$oluci%n# En dic"o
reino ingresa, como es natural, en las esecias ms simles del $egetal,
ara luego ir ascendiendo en comle;idad y e(eriencia# Bay una gran
diferencia entre la brizna de "ierba, y el fabuloso y robusto roble de la
sel$a# 7e un "ongo, a la :elleza inaudita de una rosa# 7entro del reino
$egetal e(iste ya una gran e$oluci%n alable# H muestra de ello lo
tenemos en la misteriosa sensibilidad natural de las lantas# Las lantas
no tienen un sistema ner$ioso como el del animal, sin embargo son muy
sensibles a la luz solar, a la "umedad, al calor y al fr-o, y !ltimamente se
esta estudiando la resuesta del $egetal a la m!sica, a la $ibraci%n del
sonido y a los eflu$ios de afecto de sus cuidadores# 5n camo, este
!ltimo, 'ue dar muc"as y grandes sorresas# F&%mo se retende a
$eces discutir sobre si las lantas tienen o no almaG# Acaso no
comen, no crecen, no se reroducen, no $i$en y mueren# ,i no
tu$ieran alma, nada de eso odr-an "acer# 7onde "ay $ida, donde "ay
e$oluci%n y mo$imiento sensible "ay alma, ya 'ue el alma es la $ida, el
imulso sub;eti$o 'ue anima a cual'uier forma#
7esde el unto de $ista esotrico, el reino $egetal es el reino 'ue
"a alcanzado su mayor e$oluci%n o erfecci%n, ya 'ue los dems reinos
toda$-a no "an alcanzado su lenitud e$oluti$a dentro de ese 6ran Plan
Planetario# Es fcil concebir esto cuando obser$amos serenamente la
belleza, el aroma, la sedosidad y el color de una Rosa# ,u forma
geomtrica erfecta, sus lalos arm%nicamente disuestos y su de$oci%n
al sol# A tra$s de las lantas se uede curar rcticamente todo, y a
tra$s e ellas se uede e(resar muc"os sentimientos "umanos y de
relaci%n# &uando 'ueremos decir te 'uiero regalamos una rosas ro;as,
cuando simbolizamos ureza regalamos flores blancas, a as-, etc, etc#
*ambin el aroma o el erfume de las lantas son caaces de ele$arnos en
ensamiento, en de$oci%n# El erfume or e;emlo del sndalo, es caaz
de urificar un esacio a ni$el astral, y a la $ez es caaz de ayudarnos en
la rela;aci%n y en la meditaci%n# 2uc"as roiedades y en diferentes
ni$eles tienen su acci%n el reino $egetal# &iertamente e(iste un gran
oder oculto dentro de este ma;estuoso reino#

Al igual como ocurr-a con el reino mineral, tambin en el reino
$egetal esta constituidas or las Almas 6ruo de cada esecie# &ada
una de esas esecies $an tomando y recogiendo e(eriencias 'ue $an
$olcando en su alma/gruo articular, ara 'ue toda su esecie salga
beneficiada, y e$olucionen a la ar# &uando la $ida interna "a ad'uirido
muc"a e$oluci%n asa a otra esecie $egetal ms ata a su nue$o grado, y
as- "asta alcanzar las formas $egetales ms e$olucionadas#
&uando decimos 'ue las lantas tienen $ida interna, ensemos
'ue no es e(actamente una $ida indi$idual, sino colecti$a, y aun'ue en
aariencia son indi$iduales, en los lanos internos o astrales, es la
manifestaci%n arcial de una gran entidad, a la 'ue llamamos AL2A
6R5P1# ,i tu$iramos $isi%n etrica o astral $er-amos 'ue dentro o
alrededor de cada mineral o de cada lanta e(iste lo 'ue se llama en
ocultismo esencias elementales# Los gnomos y los elfos del bos'ue, las
ondinas y nereidas del agua, los silfos y las s-lfides del aire, y las
salamandras del fuego son los encargados in$isibles de animar y cuidar
cada roca, cada lanta y animal# 7e "ec"o aun'ue arezca un oco
caricaturesco y "asta infantil estas afirmaciones, la realidad suera or
muc"o a cual'uier ficci%n# Estos ELE2E)*AE, 7E LA
)A*5RALEOA son realmente los custodios a ni$el inferior de todos los
elementos f-sicos de nuestro laneta, la $ida elemental de todas las
formas y de todos los cueros 'ue son engendrados or la 2adre
)aturaleza, son formados y modelados or ellos# Los elementales son
los traba;adores 'ue crean y cuidan la naturaleza, ero no son los due.os
de ella, ni "acen lo 'ue 'uieren, sino 'ue estn sueditados a Jerar'u-as
Esirituales ms ele$adas, como son los =ngeles, los Arcngeles, Las
Potestades, los Luerubines, ,erafines, etc, 'ue en grado mayor son los
resonsables de la &reaci%n del 5ni$erso 2anifestado#
6L -6*H/ AH*MAL
7ios, el Logos re$ela sus cualidades y su otencial en mayor o
menor grado de limitaci%n seg!n en la forma o reino en 'ue se
manifieste# Esta limitaci%n es cada $ez menor en la medida en 'ue se
manifiesta a tra$s de reinos ms ele$ados# 7e al suerte 'ue mediante los
cueros animales uede e(resarse con mayor libertad, aun'ue como es
l%gico, su di$ina resencia esta toda$-a muy le;os de alanzar ,u Plenitud#
Es necesario tener una idea clara de lo 'ue reresenta el AL2A/6R5P1
A)42AL ara comrender con claridad la e$oluci%n de los animales# Por

e;emlo, un delf-n a esar de su alta e$oluci%n animal, y su contrastada
inteligencia, no osee un E61 definido# &uando el alma de un ser
"umano abandona el cuero f-sico, l sigue e(istiendo como entidad
searada, es decir, como indi$iduo fuera del cuero, en el lano astral#
,in embargo cuando la esencia esiritual de un delf-n abandona su
cuero, esa esencia in$isible o 2%nada $uel$e a fusionarse al Alma ?
6ruo de los delfines# ,uongamos 'ue una de estas almas gruales
anima or e;emlo a cien elefantes, cada uno de ellos ser animado or
una centsima arte del Alma/6ruo mientras $i$a en un cuero f-sico#
En aariencia es tan indi$iduo un le%n como un "ombre, sin embargo en
la realidad esiritual no lo es# &ada le%n donde 'uiera 'ue est ad'uiere
muc"as e(eriencias 'ue ayudarn a todo el gruo como un solo ,er# As-
se e(lican los instintos "eredados, tal es la raz%n de 'ue el ato recin
salido del "ue$o se zambulla inmediatamente en el agua sin 'ue nadie le
"aya ense.ado a nadar# 7e 'ue el olluelo tiemble ante la sombra de un
"alc%n e intente esconderse9 de 'ue el a$e incubado artificialmente, sin
"aber $isto ;ams un nido, lo fabri'ue "bilmente seg!n la costumbre de
su esecie, etc#
Esecialmente los animales llamados domsticos, o a'uellos 'ue estn
estrec"amente relacionados con los "ombres tienen una mayor e$oluci%n#
El afecto emocional es un tramol-n e$oluti$o ara ellos# Los animales
$ienen al contacto del "ombre ara deso;arse de sus instintos sal$a;es y
desarrollar sus cualidades sueriores# 2uc"os son los 'ue tratan
amorosamente a sus mascotas, y a su $ez reciben de ellos una incre-ble
fidelidad, signo ine'u-$oco de madurez mental y estabilidad emocional
aun'ue estemos "ablando de animales# El animal no tiene intelecto ero
s- instinto, 'ue es el agente suerior de la suer$i$encia y adataci%n al
medio# El "ombre uede ayudar muc"o a este reino, y de "ec"o es muy
resonsable de su futuro y e$oluci%n# Los animales son nuestros
"ermanos menores, y es necesario crear lazos y uentes de afecto entre
los dos# 2uc"os tratan e'ui$ocadamente de otenciar las cualidades de
fuerza, $elocidad y ferocidad en los animales, ara su disfrute y
di$ersi%n, como or e;emlo en las carreras de caballos, en los combates
de erros, o en el adiestramiento de caninos ara defender una roiedad#
*odas estas actitudes $an en contra de la e$oluci%n, de la "umanizaci%n y
tienen como resultado una trasgresi%n de la Ley esiritual# 2ediante estas
disertaciones sobre la e$oluci%n, cabe fcilmente constatar 'ue no e(iste
realmente una brec"a insondable entre los diferentes reinos de la

naturaleza, y todos ellos siguen un camino de e$oluci%n y rogreso
con;unto, resultante de un 7ise.o &%smico, de un Plan 7i$ino, donde el
asecto +ida es la rimera fuerza motriz de toda la e(istencia
fenomnica# El mundo in$isible es muc"o ms amlio y real 'ue el
$isible o material#
6L !:6-T/ / -6*H/ +:MAH/
Es nuestro actual reino, el reino B52A)1, esta comuesto de
Bombres y 2u;eres de todas las razas de la tierra, y es el resultado de una
larga y dif-cil e$oluci%n, desde las rimeras esencias elementales,
asando or el 24)ERAL, +E6E*AL y A)42AL# La ,abia )aturaleza
y el Pro%sito 7i$ino "an tenido 'ue traba;ar duro y tenazmente durante
millones de a.os, ara llegar a construir un &5ERP1, con un
2E&A)4,21 tan comle;o y mara$illoso como el nuestro, ara oder
albergar dentro de l a 5) B4J1 7E 741,, el E,P3R4*5 7EL
B12:RE, el refle;o de 7ios "ec"o carne# Es toda una obra de 4ngenier-a
2aestra y el resultado de una augusta y e(traordinaria 4)*EL46E)&4A#
F&%mo toda$-a se uede dudar de un &REA71RG### En este cuarto reino,
ya no deendemos ara e$olucionar de un alma/gruo, sino 'ue cada
indi$iduo e$oluciona or searado, indi$idualmente, y es due.o de su
e$oluci%n y de su roio destino# El ser "umano osee la
4)74+475AL47A7, e$oluciona indi$idualmente, indeendientemente
de los dems, aun'ue est 5)471 internamente con todos sus "ermanos#
)o uede transferir sus e(eriencias y su ,abidur-a a otros, ero si uede
ayudarles a encontrarla# &uando desencarna DmuereE, sigue e(istiendo
como indi$iduo, lle$ando con l todo el c!mulo de e(eriencias
arendidas, siendo ese su baga;e ara su r%(ima encarnaci%n# &ada
"ombre tiene un es-ritu, o ms bien dic"o, cada "ombre es el Es-ritu#
&ada "ombre y cada mu;er es un "i;o de 7ios# H todo el roblema
"umano radica en esta base# El cuero del "ombre ertenece a la
naturaleza, es de origen animal y or lo tanto contiene una inteligencia
natural llamada instinto, 'ue comarte con el reino animal# ,in embargo,
el B12:RE contiene dentro de s-, otro asecto, 'ue no es natural,
'ue no ertenece a la 2adre )aturalaza y es de origen Esiritual o
7i$ino# Es el E,P3R4*5 74+4)1 'ue le confiere, como ya "emos
dic"o la indi$idualidad, y el Fuego 7EL 4)*ELE&*1# En los
r%(imos ca-tulos abordaremos este tema, ya 'ue es el ms esencial
de todos y el ms re$elador#

E(isten N Puertas de Entrada al Reino Bumano# ,iendo dos las
e$oluciones o l-neas caninas y felinas# Actualmente estas uertas de
entrada al reino "umano estn cerradas ara el reino animal, debido
esencialmente a la e$oluci%n alcanzada ya or el ser "umano# &uando el
con;unto de la "umanidad enetre en el Luinto Reino o Esiritual, odrn
nue$amente abrirse las uertas ara el ingreso del animal al "umano#
Pero "asta entonces se "ayan, esotricamente selladas, or el Marma
engendrado or la roia familia "umana#
La 7i$inidad 'ue uede manifestar el genero "umano es
formidable# 7entro del ser "umano encontramos un abanico de ni$eles de
e$oluci%n muy amlios, desde el $il criminal, ego-sta y astuto, "asta el
misionero 'ue da la $ida or los dems# 7esde el sal$a;e 'ue es
dominado or sus instintos ms ba;os, "asta el 2aestro de ,abidur-a,
como el :uda o el &risto 'ue manifiestan las cualidades ms ele$adas del
Es-ritu 1mni/abarcante, siendo erfectos canales de manifestaci%n de la
7i$inidad 4nmanente y *rascendente#
El Quinto Reino. El Espiritual. El Reino
De Las Almas Evolucionadas.
El ser "umano no es el !ltimo escalaf%n de la e$oluci%n como
suonen algunos, or encima de l en un elda.o suerior se encuentra el
L54)*1 RE4)1, el reino de las Almas e$olucionadas, como or
e;emlo los 7isc-ulos, 4niciados, Adetos y 2aestros de ,abidur-a, la
cual reresenta nuestra r%(ima meta en la escala de la e$oluci%n#
*oda$-a no es muy numerosa y entre otros la comonen actualmente las
Almas ms e$olucionadas de la "umanidad, algunos con cuero f-sico y
otros traba;ando en ni$eles sueriores estando desencarnados# *ambin la
comonen ,eres altamente Esirituales9 Entidades Planetarias y
E(tralanetarias# A este &on;unto de ,eres 4luminados se les conoce
esotricamente como LA JERARL53A E,P4R4*5AL 7ELPLA)E*A, o
la 6RA) FRA*ER)47A7 :LA)&A9 y aun'ue este Reino es de
momento sub;eti$o, traba;ando intensamente detrs del escenario de la
$ida material, oco a oco se est e(teriorizando, y esto ocurre en la
medida 'ue la "umanidad como un *171 $a 7E,PER*A)71 a su
$erdadera 0REAL47A7 E,P4R4*5AL 0#

NLa 67teriori#acin )e La 3eraru%a 6spiritual 6s :no
)e Los Drandes Acontecimientos Jue Se .era
!umplida 0ara Huestra Actual 2 -eciente =6ra )e
Acuario=.
!a"#tulo$ I7$
LOS CUERPOS SUTILES DEL HOMBRE
En esta rimera arte de nuestros estudios del B12:RE y sus
&5ERP1,, $amos a tratar de aclarar y definir en la medida de nuestras
osibilidades cuales son los 4),*R52E)*1,, +EB3&5L1, y
&5ERP1, or los cuales el "ombre como AL2A y &1)&4E)&4A
uede actuar y manifestarse en cual'uiera de los diferentes Planos,
2undos o 7imensiones del &osmos estudiados en un ca-tulo anterior#
Esto nos dar una amlia y $erdadera $isi%n ara comrender cual es el
0+ER7A7ER1 EL54P10 'ue disone el "ombre ara e(teriorizarse y
e$olucionar en la $ida de su manifestaci%n#
&onocerse a s- mismo es necesario, si 'ueremos alcanzar alg!n
grado de ,abidur-a# &onocerse es llegar a ser consciente de los diferentes
&5ERP1,, 'ue comonen nuestra $erdadera naturaleza, tanto "umana
como di$ina9 conocer la comosici%n como estructura, no tan s%lo de
nuestro mecanismo f-sico, sino tambin del s-'uico, mental y esiritual
de nuestro $erdadero ser9 desde los 0cueros0 ms densos "asta los ms

sutiles9 de los PR4)&4P41, 'ue animan dic"os cueros, de las
necesidades 'ue nos "acen sentir y de los estados de conciencia 'ue les
corresonden# *odos nos "emos obser$ado un oco, y tratamos de
conocer cuales son algunas de nuestras tendencias, buenas o malas,
mentales o emocionales, y decimosC EHa me conozcoF Pero toda$-a no nos
conocemos, ni si'uiera nos "emos aro(imado a nuestro mundo interior#
En realidad, "oy en d-a, no e(iste ninguna reresentaci%n del ser "umano
comleta 'ue abar'ue -ntegramente su gran comle;idad9 or ello no "ay
'ue e(tra.arse de 'ue las Religiones y los diferentes sistemas filos%ficos
no "ayan tenido la misma conceci%n de su estructura y comosici%n
integral# En su libro La +ida Ps-'uicaC elementos y estructuras, el
,e.or 1raam 2iI"a\l Ai$an"o$, e(one muy acertadamenteC
4"os -indes, por ejemplo, dividen al hombre en 5, y los
6esofos tambi$n han adoptado esta divisin! "os Astrlogos lo
dividen en 02, en correspondencia con los doce signos del 7odiaco, y
los Alquimistas en 8, de acuerdo con los cuatro elementos! "os
9abalistas han escogido el 8 y el 0:; los cuatro mundos y los 0:
<efirots! ,n la =eligin de los Antiguos >ersas, el mazdesmo, y
despu$s en el maniqueismo, el hombre se divide en 2, de acuerdo
con los dos principios del ?@,' y del AA", de la "uz y las 6inieblas,
Brmuzd y Ahrimn! ,n cuanto a los 9ristianos, a menudo lo dividen
en 3; 9uerpo, Alma y ,spritu! An aadiremos que ciertos
esoteristas han escogido la divisin del C, porque repiten el tres en
los tres mundos, Dsico, ,spiritual y Eivino!
F7%nde est la $erdadG Est en todos# 7eende del unto de $ista
con el 'ue se obser$e al "ombre# Por eso no "ay 'ue rec"azar ninguna de
estas di$isiones# Estas di$isiones s%lo son medios ara resentar tal o
cual asecto de la realidad# )o se contradicen entre ellas or'ue cada una
es $erdadera desde un unto de $ista distinto#
&uando escuc"amos estas afirmaciones, aarentemente tan
e(tra.as, 'ue el "ombre osee o oseemos $arios cueros, surge en la
mente de cual'uier ersona normal una sonrisa de esceticismo natural#
Pero debemos comrender, 'ue el ser "umano no nace como cuero
f-sico y desus lo "abita un alma, su andanza en el uni$erso no emieza
a'u- en este laneta y en este lano f-sico# ,ino 'ue l desciende desde
lo alto y se introduce en un cuerecito de beb y le da la $ida# Antes de
nacer, nuestro ,er ya esta en otros lanos, en otras dimensiones, or lo
tanto all- tambin necesita cueros sutiles ara mo$erse o manifestarse

como en el mundo f-sico# Por lo tanto, cuando nacemos ya oseemos
$arios cueros o $e"-culos de energ-as diferentes, aun'ue a"ora no todos
sean consciente de ello#
=Para que sir%en dic.os cuer"os># Primeramente "ay 'ue aclarar
'ue nuestro $erdadero H1 no es ninguno de estos cueros# )o "ay 'ue
confundir al tra;e 'ue nos onemos ara $estirnos, con la ersona 'ue se
$iste# )uestro ,er ,uerior, 'ue en los estudios esotricos recibe el
nombre de 2%nada o Es-ritu, or residir en el Plano 2ondico, es
una Entidad de tal Luminosidad y :elleza 'ue dif-cilmente, debido a ,u
alt-simo estado de $ibraci%n, uede descender a los lanos ms densos de
la creaci%n y e(erimentar all-, o manifestarse lenamente con todo su
oder y gloria# Ese es uno de los ro%sitos o misterios de la +ida del
Bombre# 2anifestar toda ,u 6loria como "i;o de 7ios en el lano f-sico
y a tra$s de un cuero denso# &uando se alcanza tal suremo estado de
manifestaci%n, entonces RE742421, LA 2A*ER4A creando un
canal erfecto de uni%n entre lo suerior y lo inferior, entre el &ielo y la
*ierra, tal es la 6ran 1bra#
Para conseguir este descenso en la ardua tarea de inclusi%n, el
Es-ritu se $a rodeando, lano tras lano de $estiduras ms densas, "asta
alcanzar el !ltimo $e"-culo de manifestaci%n 'ue llamamos &uero
F-sico# Anteriormente se "a tenido 'ue recubrir necesariamente de un
&uero 2ental, y de un &uero Astral# El con;unto de estos *RE,
&5ERP1,, 2ental, Astral y F-sico, 'ue corresonden a los ni$eles de
ensamiento, emoci%n y actuaci%n resecti$amente, es lo 'ue
esotricamente se denomina PER,1)AL47A7# As- ues el "ombre
iensa, or'ue tiene un cuero mental, siente or'ue tiene un cuero
astral y act!a or'ue tiene un cuero f-sico# H mediante estos tres asectos
del ,er, el "ombre e$oluciona a tra$s de e(erimentar en dic"os lanos,
corresondindole a cada uno, diferentes estadios de conciencia y
erceci%n#
Estudiemos a"ora cada cuero o $e"-culo inferior del "ombre or
searado, lo 'ue llamamos PERSO+'LID'D o &uaternario inferior
desus estudiaremos los &ueros ,ueriores# Estos son+
E) CUERPO F3SICO2 o 7enso#
E)CUERPO E#CRICO, Prnico o 7ital.
- E) CUERPO AS#RA), Emocional o de Deseos.

- E) CUERPO 0EN#A)#
$L #'$-2, 3 1 S ( # ,
)o es necesario escribir muc"o resecto a este cuero, or'ue la
naturaleza cor%rea y el asecto forma del mismo "an sido ob;eto de
in$estigaciones y tema de refle(i%n y discusi%n de los ensadores durante
muc"os siglos# 2uc"as de las conclusiones a las 'ue "an llegado son
fundamentalmente correctas# Los ostulados dados a continuaci%n
ueden ser$ir como orientaciones refle(i$asC
- *odos nosotros tenemos una F1R2A y mediante esa forma
"acemos cosas en la $ida# El Cuerpo F/sico tiene G senti$os, y mediante
ellos el ser interno ercibe la $ida f-sica# *odas las relaciones del "ombre
con el mundo estn ligadas a los cinco sentidos# Por esa raz%n se afana en
aro$ec"ar al m(imo sus osibilidades y, sobre todo multilicar las
sensaciones sensorias, algunas son ms o menos necesarias, ms o menos
intensas# Pero a medida 'ue el "ombre $a e$olucionando esiritualmente,
$an aareciendo ara su conciencia otros sentidos, sensibilizndose en
otros asectos ms ele$ados, y ms lacenteros# ,i bien es cierto e
imortante recordar 'ue las erceciones basadas en los cinco sentidos
tiene un l-mite, un toe natural, como lo tiene cual'uier instrumento
creado# El 'uerer amlificarlos con mtodos artificiales como las drogas
o cual'uier estimulante artificial, no "ace ms 'ue embrutecer al "ombre#
- El "ombre en su naturaleza cor%rea, es una totalidad, una
5)47A7# 7ic"a totalidad est subdi$idida en muc"as artes y
organismos# Estas innumerables subdi$isiones, sin embargo, act!an en
forma unida, siendo el cuero un todo correlacionado#
7entro de nosotros tambin tenemos L1, &4)&1 ELE2E)*1,, 'ue son+
l/ LA 0A#ERIA o elemento #IERRA Dla iel, las u.as, los "uesos, el
cabelloE#
H/ EL AGUA Den forma de sangre y secrecionesE#
>/ EL FUEGO Del calor 'ue tenemos en nosotrosE#
I/ EL AIRE Dnuestra acti$idad resiratoriaE#
G/ EL C#ER o A:A%;A Dun asecto del E,PA&41 dentro de nosotrosE#
Di%ersos +ombres +

Al &uero F-sico, tambin se le conoce como+ cuerpo denso, cuerpo
slido, el cuerpo de la apariencia, el carruaje, la casa, el castillo, la
forma, el %t#<la %#arira.
- &uando "ablamos del cuero f-sico, es dif-cil seararlo de su
doble etrico, o cuero etrico, uesto 'ue ambos funcionan en el Plano
F-sico, estn comuestos de materia f-sica y son abandonados or el
"ombre al tiemo de su muerte, y se desintegran con;untamente en el
mundo f-sico cuando a'ul asa al astral# Las dos ertenecen al lano
f-sico or la materia de 'ue estn formadas, y no ueden asar del
mismo9 la conciencia 'ue obra dentro de ellas, se "alla circunscrita a las
l-mites f-sicos, y est su;eta a las LEHE, ordinarias del E,PA&41 y del
*4E2P1# A!n cuando arcialmente searables, se searan rara $ez
durante la $ida terrestre, no siendo tal searaci%n nada buena, sino se.al
de enfermedad o de constituci%n dese'uilibrada#
+eamos a continuaci%n Al &uero EtricoC
$L #'$-2, $ + 9 - ( # ,
En 1riente el cuero Etrico se le conoce con el nombre de
)INGA S6ARIRA, sin embargo es con$eniente utilizar nombres
1ccidentales ara oder definir me;or si cabe, los diferentes cueros
sutiles del "ombre# Los nombres ms utilizados ara este cuero sonC
&uero etrico, cuero sutil, doble etreo, cuero $ital, etc#
/ El nombre de DOB)E E#CREO e(resa e(actamente la
naturaleza y constituci%n de la arte ms sutil del cuero f-sico Dcomo
$eremos a continuaci%n, el cuero etrico est -ntimamente relacionado
con el cuero f-sico denso, siendo el cuero etrico su arte ms sutil,
ero dentro del Plano f-sicoE# Es 0E*<RE10 or'ue se comone de
materia etrea, y 071:LE0 or ser el dulicado e(acto del cuero grosero,
su sombra energtica, or decirlo as-#
/ La ciencia f-sica moderna afirma 'ue todo cambio cororal, ya
sea en los m!sculos, en las clulas o en los ner$ios, est acoma.ado or
una acci%n EL<&*R4&A9 y esto es robablemente la $erdad "asta en los
cambios 'u-micos 'ue consecuentemente tiene lugar dentro de cual'uier
organismo# 7e esto se tiene amlio testimonio obtenido or cuidadosas
obser$aciones con los gal$an%metros ms delicados# DONDE <UIERA

<UE OCURRA )A ACCI-N E)CC#RICA2 E) C#ER #IENE <UE
ES#AR PRESEN#E, de modo, 'ue la resencia de la corriente imlica
la del ter, 'ue comenetra a todo y a todo en$uel$e9 ninguna art-cula de
materia f-sica se "alla en contacto con otra, sino 'ue cada una flota en una
atm%sfera de ter# A'u- encontramos 'ue lo 'ue los "ombres cient-ficos
occidentales aseguran, como "i%tesis necesaria, los 4niciados y
1cultistas afirmaban como una obser$aci%n directa 'ue uede robarse,
ues el ter es de "ec"o tan $isible como una silla o una mesa, s%lo 'ue se
necesita ara ercibirlo una $ista diferente de la f-sica#
/ El cuero denso se construye en la 2A*R4O de este cuero $ital
durante la $ida A)*E)A*AL# Este doble etreo es erfectamente $isible
a la $ista e;ercitada, siendo su color de un $iolceo gris, grosero o
delicado en su te(tura, seg!n el cuero denso sea grosero o fino,
energticamente "ablando# Por medio del cuero etrico circula la
$italidad a lo largo de los ner$ios del cuero, estos ner$ios f-sicos densos
tienen su contraarte etrica llamada CONDUC#OS NADIS, y or ellos
circula lo 'ue los 1rientales llaman PRANA, 'ue $endr-a a ser como una
energ-a ositi$a y acti$a, $italizando or su acci%n toda su contraarte
ms densa, o sea el sistema ner$ioso del cuero "umano# Por esta raz%n
generalmente en nuestra literatura se la menciona como el 0+EB3&5L1
7E PRA)A0 al cuero etrico# *ambin en el cuero etrico
encontramos numerosos &E)*R1, o C6AJRAS, 'ue son como
n!cleos de fuerza, 'ue una $ez actualizados mediante mtodos 1cultistas,
y desarrollando altamente la esiritual, nos dan las cualidades o
P17ERE, ,5PER41RE, ara 'ue en estas condiciones odamos obrar
como $erdaderos Bi;os de 7ios, con toda sus Potencias Actualizadas# La
contraarte f-sica de estos CE2TRO% o !?',R'S son las glndulas
f-sicas del sistema endocrino#
/ Para los &LAR4+47E)*E, 'ue ueden $er el cuero etrico, les
resulta sencillo diagnosticar las osibles erturbaciones de salud 'ue
ueda tener, o udiera tener, el obser$ado, ya 'ue or alguna raz%n a este
cuero tambin se le denomina el cuero de ,AL57# La mayor-a de los
casos las enfermedades $an descendiendo de cuero en cuero "asta 'ue
al final se manifiesta el f-sico denso# Por esta raz%n es tan imortante el
reconocimiento cient-fico de este dato, udiendo anticiarse a la
enfermedad, reconocida anticiadamente en sus cueros sueriores# El
6ran 2dico y 1cultista PAPA&EL,1 dec-a, 'ue las enfermedades
"ab-an de ser curadas en los *RE, &5ERP1,#

!O+SE:O P'R' EL 'SPIR'+TE
0 El &uero Es 5n 4nstrumento Lue 7ebe ,er Refinado,
2e;orado, Educado, 2odelado de *al 2odo y Bec"os de *ales
&onstituyentes, Lue ,ea En El Plano F-sico El 2edio 2s Adecuado
Para Los Fines ,ueriores del Es-ritu, El +erdadero Bombre 0
$L #'$-2, ) S + - ) L
Bemos estudiado ya, aun'ue s%lo a grandes trazos, algunos
asectos cient-ficos y esotricos del cuero f-sico, en su doble $ertienteC
7isible Inisible, y comrendemos ya c%mo el "ombre, en su conciencia
en estado de 0$igilia0, $i$iendo en el mundo f-sico, s%lo uede demostrar
a'uella arte de sus &1)1&424E)*1, y P17ERE, 'ue le es osible
e(resar or medio de un cuero f-sico y sus limitaciones# &onforme sea
la erfecci%n o imerfecci%n de su 7E,ARR1LL1, as- ser la erfecci%n
o imerfecci%n de su e(resi%n en el lano f-sico# 7el mismo modo,
cuando el B12:RE funciona sin su cuero f-sico en otra regi%n del
5ni$erso, or e;emlo en el Plano Astral o mundo astral, s%lo uede
e(resar en l la arte de sus &1)1&424E)*1, y FA&5L*A7E,
desarrolladas, a'uella arte de s- mismo 'ue ueda resonder a la
sensibilidad suerior, en una alabra, deende de la e$oluci%n ad'uirida
del &5ERP1 A,*RAL, as- ser su rentabilidad ara el 2orador 4nterno,
ara el Bombre Esiritual#
- El Plano A,*RAL es una Regi%n determinada 'ue rodea y
comenetra al mundo f-sico, ero 'ue es imercetible a la obser$aci%n
ordinaria, or estar constituido or una clase ms sutil de materia# *odos
Los =tomos F-sicos *ienen ,u En$oltura Astral, lo 'ue udiera llamarse
la matriz de la f-sica# ,i imaginamos el mundo f-sico desaareciendo de la
e(istencia sin 'ue tenga lugar ning!n otro cambio, tendr-amos toda$-a
una coia erfecta del mismo en la materia astral9 y si ensamos adems
'ue todos estamos dotados de facultades astrales acti$as, el "ombre
ermanecer-a en un rinciio inconsciente de la diferencia entre la $ida y
lo 'ue normalmente consideramos la muerte, or'ue asar-amos de un
cuero a otro ms sutil sin erdida de conciencia#
- As- como en el cuero etrico circulaba el rinciio PRANA
Denerg-a $italE, en el cuero astral act!a el rinciio JA0A DdeseoE, este
rinciio es llamado a $eces como el Alma Animal del "ombre, y

comrende el con;unto de aetitos, asiones, emociones y deseos ms o
menos inferiores, o ms o menos ele$ados 'ue uede e(resar o sentir el
"ombre durante su $ida# )! c!p!ci$!$ $e po$er sentir emociones l!
tenemos ,r!ci!s ! poseer un cuerpo !str!l# La Psicolog-a 1ccidental
clasifica a este asecto comoC 4),*4)*1,, ,E),A&41)E,,
,E)*424E)*1, y E21&41)E,, y son considerados como una
subdi$isi%n del ensamiento# Los ,E)*424E)*1,, ueden ser
definidos como nuestra naturaleza asional y emocional# *odas las
necesidades animales estn contenidas en el 7E,E1, as- como las
PA,41)E,, tales como el A21R Den su sentido inferiorE, el 1741, la
E)+474A, los &EL1,, etc# *ambin esta el deseo or la e(istencia
,E),5AL, or los goces materiales, la sensualidad de los o;os, etc# Este
rinciio JA0ASICO es el ms oderoso de nuestras $idas, de
nuestra naturaleza inferior, es el 'ue nos une $igorosamente a la $ida
terrestre y sus aegos y aetitos#
*odos reconocemos 'ue el "ombre ,4E)*E, y 'ue ara la
mayor-a el sentimiento o las emociones forman arte de nuestro $ida
diaria# 5nos sentirn ms, y otros con menor intensidad, ero sin duda
ara todos, las E21&41)E, ;uegan un ael decisi$o en cual'uiera de
nuestras acti$idades y relaciones cotidianas# Por lo tanto ser-a !til, ara el
estudio integral del "ombre, el conocer con rofundidad todo lo relati$o
al origen, funcionamiento y ro%sito de la naturaleza emocional# El
"ombre siente, luego las emociones e(isten, ero F7%nde se
manifiestanG# *odos estamos acostumbrados a tener una gran cantidad de
emociones diferentes, no s%lo en cantidad sino tambin en calidad# Por
e;emloC la ira, la gula, el imulso a $eces irresistible de la se(ualidad, la
en$idia, las emociones de enfado, de c%lera, las terribles sensaciones de
angustia emocionales, el odio a alguien o a algo, etc## Pero tambin en el
"ombre se dan las emociones ms ELE+A7A,, y los ,E)*424E)*1,
ms nobles 'ue se uedan imaginar, comoC la alegr-a, la sinceridad del
coraz%n, la bondad, el A21R ms desinteresado y esiritual, la de$oci%n
m-stica, etc### +emos ues la $ariedad de emociones 'ue el "ombre uede
manifestar, siendo unas ms $iolentas y materiales, y otras ms ele$adas
y esirituales, ero todas ellas tienen algo en com!n, y es 'ue son
E>PRE,41)E,, o 2A)4FE,*A&41)E, 7E 5) A,PE&*1 7EL
B12:RE, y 'ue tienen su ra-z en lo 'ue los esoteristas llamamos
CUERPO E0OCIONA) o &5ERP1 A,*RAL# Las emociones no se
ueden $er9 ni el 1741 ni el A21R se ueden $er, ero s- se sienten

energticamente en el cuero, ero no son del cuero, aun'ue ste las
erciba, ya 'ue ning!n microscoio odr-a $erlas# ,in embargo ara el
+idente entrenado si son $isibles, y las $e como *IBRAN y se mue$en
or el cuero astral del "ombre, unas emociones de colores ms sua$es y
otros ms turbios, deendiendo de 'ue tio de emociones est e(resando
en ese momento# Luego las emociones son una realidad indiscutible, y
como manifestaciones 'ue son, necesitan necesariamente un lugar o
E,PA&41 donde manifestarse# Ese lugar o esacio, es denominado como
elC &uero E21&41)AL, A,*RAL o de 7E,E1, del Bombre#
- 7urante la $ida del "ombre, su cuero astral no tiene la misma
forma 'ue sus cueros denso y $ital# 7esus de la muerte es cuando
asume esa forma, la 'ue mantu$o en $ida, mientras 'ue durante la $ida
tiene la aariencia de un O*OIDE )U0INOSO 'ue en las "oras de
$igilia rodea comletamente el cuero f-sico, como la clara del "ue$o
en$uel$e a la yema# ,e e(tiende de doce a diecisis ulgadas ms all del
cuero denso# En este cuero A,*RAL e(iste cierto n!mero de
&E)*R1, ,E),1R4ALE,9 ero en la gran mayor-a de los "ombres
s%lo estn latentes y no desarrollados, y el desarrollo de estos centros
astrales le roorcionar-a una $isi%n ms amlia del mundo 'ue le rodea,
tanto en los lanos f-sicos como astrales o in$isibles# El cuero astral est
formado de los siete estados de la materia astral, y uede contener o estar
construido de materiales ms groseros o ms sutiles sacados de cada uno
de a'uellos estados o sublanos#
- Es fcil describir a un "ombre en un cuero astral bien formado9
odemos imaginarlo abandonando el cuero f-sico y aareciendo en uno
ms sutil, una coia L524)1,A de a'ul, $isible en su roia
seme;anza ara el &lari$idente, bien 'ue in$isible a la $ista ordinaria# Be
dic"o 05) &5ERP1 A,*RAL :4E) F1R2A710, or'ue una ersona
no desarrollada resenta en su cuero astral una aariencia inciiente# ,us
contornos son indefinidos, sus materiales constituti$os son toscos y mal
coordinados, y si se le saca del cuero f-sico, ser-a solamente una mera
)5:E FL1*A)*E e informe, 'ue desde luego se comrende 'ue es
imroia ara obrar como $e"-culo indeendiente9 es indudablemente
ms bien un fragmento de materia astral 'ue un cuero astral organizado,
una masa de rotolasma astral, de tio ameboideo# Un CUERPO
AS#RA) BIEN FOR0ADO2 significa que el .ombre .a alcan8ado un
ni%el %erdaderamente ele%ado de cultura intelectual o desarrollo
es"iritual, de modo 'ue la aariencia del cuero astral imlica el

rogreso realizado or su due.o, or lo definido de los contornos, or la
L524)1,47A7 de sus comonentes y or lo erfecto de su
1R6A)4OA&48)9 uede ;uzgarse del estado de e$oluci%n alcanzado
or el Alma 'ue lo usa#
EL &5ERP1 A,*RAL E, PAR*4&5LAR2E)*E ,E),4:LE A LA,
42PRE,41)E, 7EL PE),A24E)*1#
Esto es cierto, ues la materia astral resonde ms ridamente
'ue la f-sica a todos los imulsos del mundo mental# &onociendo este
dato odemos deducir, 'ue una correcta forma de PE),AR uede
desarrollar un cuero astral lo suficientemente L42P41 como ara 'ue en
l uede actuar el E61 o la &1)&4E)&4A ms lenamente# El cuero
astral del "ombre estando "ec"o de materia astral articia de esta
facilidad ara resonder a los 42P5L,1, 7EL PE),A24E)*1, y
resonde en +4:RA&41)E, a todos los ensamientos 'ue le tocan, ya
$engan de afuera de las mentes de otros "ombres, o de adentro de la
mente de su due.o#
El Via7e Astral$
La caacidad de salir y actuar conscientemente fuera del cuero
f-sico con el $e"-culo astral, debe ser consecuencia del desarrollo
esiritual 'ue el "ombre $a alcanzando aulatinamente a medida 'ue $a
e$olucionando, y no como resultado $iolento de un inters ego-sta# *odos
odemos actuar conscientemente en el mundo astral, indeendientemente
del grado e$oluti$o alcanzado, ero si $erdaderamente tenemos un inters
or E+1L5&41)AR y ,ER+4R a la B52A)47A7, es necesario
urificar al m(imo nuestros ensamientos y nuestras emociones con el
fin de construir un cuero astral lo suficientemente refinado e integral
como ara funcionar en l como lo "acemos ordinariamente con nuestro
cuero f-sico denso# El cuero astral actuando fuera del cuero f-sico
tiene muc"as menos limitaciones, e(istiendo una mayor &APA&47A7,
tanto de &1)&4E)&4A como de *RA:AJ1# 2uc"os disc-ulos ya
traba;an con l, ero de una forma inconsciente, "asta 'ue coordinen la
memoria del cuero f-sico, con la de la astral#
La mejor clave para despertar conciencia en el plano
astral, o encualuier otro plano del universo, es estar
despierto de instante en instante, au% y ahora en el plano

f%sico. Mediante =la serena atenci%n= hacia todo lo ue
sucede tanto interna como e7ternamente .
$L #'$-2, / $ * + ) L
Los pens!mientos, la caacidad de im!,in!r, la memori!, la
osibilidad de %isu!li1!r en nuestras mentes figuras, como si realmente
tu$iramos un o;o y una antalla interna caaz de 0$er0 en la oscuridad,
dentro de nuestro cerebro# El r!1on!miento, la !n!l/tic!2 la re.le&i5n
!bstr!ct!2 incluidos el oder de "ablar y coordinar, todo ello y muc"as
cosas ms 'ue toda$-a no "emos alcanzado a comrender ni desarrollado,
son el resultado y la osibilidad 'ue nos confiere el tener un CUERPO
0EN#A) a nuestra disosici%n#
Algunos estudiosos del tema, como es normal en toda ciencia
;o$en, confunden muy a menudo algunos asectos sutiles e internos sobre
este mara$illoso instrumento, 'ue llamamos la 2E)*E9 como ueden
serC la diferencia e(istente entre el &ERE:R1 y la 2E)*E, o entre la
2E)*E y el PE),A71R, y entre el PE),A71R y el
PE),A24E)*1# Por lo 'ue en la medida en 'ue odamos, $amos a
tratar de arro;ar un oco de L5O sobre cada uno de esos asectos
diferentes, 'ue e(isten dentro del "ombre+
l8 E) CEREBROC Es el %e.#culo f#sico de la mente# <l es el
reciiente o tabernculo donde las imresiones rocedentes de la mente
ueden osarse e interretarse f-sicamente# El cerebro es el cliz, y la
mente es el $ino# El cliz contiene el $ino ara 'ue ste ueda ser bebido,
ero el $ino no es el cliz, sino un elemento mas sutil 'ue la coa# El
&ERE:R1 es el esacio f-sico, donde la mente, 'ue no es f-sica, uede
traba;ar# Por lo tanto es ob$io, 'ue cuanto me;or est el cerebro,
f-sicamente "ablando, me;or ser la comunicaci%n entre ambos#
- El cuero mental tiene una eculiaridad con resecto al cuero
astral, y es 'ue el cuero mental al mostrar su arte e(terna en el A5RA
B52A)A9 crece y crece, aumenta su tama.o y su acti$idad, $ida tras
$ida, encarnaci%n tras encarnaci%n, con el crecimiento y desarrollo del
"ombre mismo# &omo cual'uiera de los otros cueros, el cuero mental
es un +EB3&5L1 ara ser utilizado or el "ombre, y su organizaci%n, su
eficacia, as- como la e$oluci%n del mismo, deenden en sumo grado de la
e;ercitaci%n consciente y del esfuerzo constructi$o ara su crecimiento,
en cantidad y calidad de L5O# Pues es la Luz y la Paz la

caracter-stica ms sobresaliente del cuero mental, dando como resultado,
la erfecta y amorosa 4)*EL46E)&4A ,5PER41R##
- 2irando luego a un "ombre ms a$anzado, 'ue aun'ue no tenga
in'uietud esiritual "aya desarrollado sus facultades mentales, un "ombre
'ue "aya educado y desen$uelto su inteligencia, $eremos 'ue su cuero
mental "a emezado a ad'uirir un desarrollo muy definido9 construido de
un material delicado y de "ermosos colores, 'ue $ibra continuamente con
una acti$idad enorme, lleno de $ida, lleno de $igor9 la e(resi%n de la
2E)*E en el 2undo 2ental# En cuanto a sus funciones, es el $e"-culo
inmediato, en el cual el H1 se manifiesta como 4)*EL46E)&4A#
&uando est obrando con el astral y el f-sico su forma es O*AL
/seme;ante a un "ue$o/ en sus contornos, y comenetra los cueros astral
y f-sico, y los rodea con una atm%sfera radiante a medida 'ue se
desarrolla, "acindose, como "e dic"o, ms y ms grande conforme
aumenta el desarrollo 4)*ELE&*5AL#
- En el Plano o 2undo 2E)*AL y al igual 'ue en los dems
lanos, est subdi$idido en siete sublanos, teniendo la articularidad
ste, de estar di$idido claramente, en 71, 6R5P1,C uno de #RES y
otro de CUA#RO sublanos# Los tres sublanos sueriores se llaman
AR5PA o sin forma, debido a su e(tremada sutileza, mientras 'ue los
cuatro inferiores se llaman R5PA o con forma# El "ombre or lo tanto,
tiene dos $e"-culos o cueros de conciencia ara funcionar en este Plano#
7entro de los tres sublanos sueriores del lano mental se encuentra, lo
'ue esotricamente se denomina La 2orada 7el Alma 7i$ina, morada
o estancia esecial conocido como CUERPO CAUSA)#
LA PERSONALIDAD
La ersonalidad la forma el con;unto de acciones 'ue realizamos
en los tres mundosC f-sico, astral y mental# El "ombre no es la
ersonalidad, ero cuando se manifiesta a tra$s de sus cueros
inferiores, sta /la ersonalidad/ se manifiesta# As- como el "ombre
iensa, siente y "ace f-sicamente, as- es la ersonalidad del "ombre#
Luego cuando "ablamos de la ersonalidad del "ombre nos estamos
refiriendo a la acti$idad de sus cueros inferiores# &uando en los estudios
esotricos se "ace referencia al EL54P1 del "ombre, se refiere a la
cualidad y al desarrollo or arte del Alma de los cueros inferiores, de
tal suerte, 'ue as- ser el otencial 'ue disone el "ombre ara
desarrollarse y e$olucionar en la $ida terrestre# &omo es fcil obser$ar,

no todos disonen de un mismo e'uio ara "acer frente a las mismas
circunstancia 'ue la $ida nos lantea, cuanto me;or estemos e'uiados,
as- ser me;or la coordinaci%n de la Personalidad 'ue odr manifestar
con mayor oder las &ualidades ms ele$adas del Alma#
$l #uerpo $spiritual.
A!n e(isten ms &ueros de 2anifestaci%n ,ueriores, ms
ele$ados y refinados# Pero tambin es cierto 'ue "a medida 'ue
ascendemos en grado ms dif-cil resulta e(licar, a!n nombrar alguna
cualidad sobre ello, ya 'ue s%lo es osible $i$enciarlo ara el
in$estigador 4niciado, a'uel 'ue "a alcanzado un ni$el de desertar
muy or encima del estado ordinario, or lo tanto no esecularemos ms,
ero s- diremos 'ue e(isten, y 'ue "ay 'ue osar el descubrirlos y
e(erimentarlos, ya 'ue son nuestros, nos ertenecen or naturaleza di$ina#
El misterio &ristiano de la ,A)*3,42A *R4)47A7, realmente
no es un misterio incomrensible, cuando se estudia serenamente y ba;o
el conocimiento esotrico ms rofundo# El misterio de la ,ant-sima
*rinidad diceC 0Lue el Padre, el Bi;o y el Es-ritu ,anto son una misma
Persona0, un s%lo 7ios e(resndose de tres maneras distintas# A"ora
utilizando la cla$e "ermtica de la ley de las A)AL163A, nos
reguntamosC FH el BombreG, F&%mo act!a el "ombreG El "ombre
tambin act!a como una *rinidad# Act!a obrando, sintiendo y ensando#
Pero sigue siendo 5)1# El "ombre al igual 'ue su creador se manifiesta
de una forma trile, ero sin de;ar or ello de ser un solo ,er# ,iemre
'ue 'ueramos estudiar alg!n asecto del &reador, debemos recordar 'ue
lo odemos descifrar, con el estudio de nosotros mismos# Ha 'ue como
dicen en las sagradas Escrituras, el "ombre es un ser 'ue est "ec"o a
imagen y seme;anza de 7ios# &onociendo al Bi;o, tambin odremos
conocer al Padre# ,%lo "ay 'ue rofundizar en la $erdadera naturaleza del
"i;o, en la $erdadera esencia de nosotros mismos, ara alcanzar la $erdad
ms ele$ada del 5ni$erso y de su &reador#
$L ) ' - ) H'/)*)
El Aura Bumana E, EL B12:RE 24,21, manifiesto a la $ez
en todos los PLA)1, de conciencia, en los cuales uede obrar con
arreglo a su desarrollo9 es el agregado de sus &5ERP1,, de sus
$e"-culos de conciencia, en una alabra, es la forma en 'ue aarece EL
B12:RE en su totalidad# *odo lo 'ue e(iste, tanto en los lanos

inferiores como en los sueriores, desde el ms insignificante tomo
"asta el ms e(celso Arcngel, todo absolutamente todo E24*E) L5O,
roducen emanaciones y esta atm%sfera fluida, sutil 'ue en$uel$e todas
las cosas, es, ;ustamente, lo 'ue llamamos eL AURA# E$identemente no
es $isible ara todos, ro s- ara a'uellos 'ue "an agudizado sus sentidos
internos como los &lari$identes# El Aura es esta esecie de 0BAL10 'ue
en$uel$e a cada ser "umanoC en algunos es anc"a, amlia, luminosa,
otente### osee $ibraciones intensas y colores eslndidos9 en otros, lo
contrario, es e'ue.a, aagada, disforme y fea#
,e uede comarar el A5RA con la iel# El AURA uede
considerarse como si fuera la PIE) DE) A)0A# Al igual 'ue el Aura
del Bombre lo rodea y en$uel$e, as- tambin el Aura del Planeta, 'ue es
tambin un 6ran ,er, rodea y en$uel$e a todas ,us criaturas 'ue en l
"abitan# Podr-a decirse 'ue es la Atm%sfera Energtica del 2undo#
0 A *RA+<, 7E )5E,*RA A5RA ,E PR175&E 5) 4)*ER&A2:41
4)4)*ERR52P471 E)*RE )1,1*R1, H LA, F5EROA, 7E LA
)A*5RALEOA H 7EL &8,21,#0
*odas las influencias c%smicas, lanetarias y zodiacales 'ue se
difunden constantemente or el esacio, llegan "asta nosotros, y a tra$s de la
calidad de nuestra Aura, de su sensibilidad, de su grado de ureza y de los
colores 'ue osee, recibimos el imacto de esas fuerzas, o, or el contrario no
las recibimos# El Aura "ace la funci%n de A)*E)A, es un aarato recetor de
mensa;es, ondas, fuerzas 'ue roceden del 5ni$erso# ,uongamos a"ora 'ue
"aya en el mundo ciertas influencias nefastas# ,i tenis un A5RA 25H
P1*E)*E, muy Luminoso, estas fuerzas no odrn enetrar ni llegar "asta
$uestras conciencias ara afectarnos, debilitaros o traeros comlicaciones# Pero
si de lo contrario oseemos un Aura dbil, estas influencias s- 'ue odr-an
afectarnos, como sucede muy a menudo, sin saber or 'u, nos sentimos muy
mal, enfermos, agobiados, cansados etc### &omo "emos dic"o antes, el AURA
est compuest! $e em!n!ciones, ero no solamente de emanaciones del
cuero f-sico /ser-an insuficientes ara formar el aura/# El Aura es muc"o ms,
es algo ms comle;o, es una combinaci%n de todas nuestras materias sutiles, y
cada una de ellas, debido a sus emanaciones articulares, a.ade nue$os
asectos# El cuero E*<R4&1, el cuero A,*RAL y el 2E)*AL, debido a
su acti$idad o a su inercia, sus cualidades o sus defectos, a.aden otras
emanaciones, otros colores a esta rimera aura, re$elando, de este modo, la
naturaleza de sus sentimientos y de sus ensamientos# ,i los cueros

&A5,AL, :Z77B4&1 y =*24&1 estn desiertos, a.aden a!n otros
colores ms luminosos, otras $ibraciones ms otentes#
El !ur! es como un libro !bierto, ero un libro de tal sutilidad 'ue
resulta dif-cil formarse una idea# 7el mismo modo 'ue no e(isten dos criaturas
con las mismas "uellas digitales, tamoco e(iste dos criaturas 'ue osean la
misma aura, ya 'ue el A5RA reresenta la totalidad del ser "umano#
,i El Bombre Es Puro, ,u Aura ,e +uel$e Limia H *rasarente#
,i Es 4nteligente, ,u Aura Es 2s H 2s Luminosa#
,i +i$e 5na +ida 4ntensa, +ibra Enormemente#
,i *iene 5na 6ran +oluntad, ,e +uel$e 2uy Potente#
,i Est 4nmerso En &uestiones Esirituales ,e E(ande, +ol$indose
4nmensa#
H a"ora, Fc%mo traba;ar en el auraG# La forma ms efecti$a y segura es
traba;or sobre las *IR#UDES, $eamosC
La P5REOA, la PA&4E)&4A, la 4)75L6E)&4A, la
6E)ER1,47A7, la :1)7A7, la E,PERA)OA, la FE, la
B524L7A7, la J5,*4&4A, el desinters or lo 2A*ER4AL, etc# Este
segundo mtodo es el ms seguro# #r!b!K!mos sobre l!s *IR#UDES , y
ellas mismas forman el A5RA# E$identemente odemos utilizar ambos
mtodos y el resultado ser a!n me;or# 2ediante las $irtudes todo ocurre
esontneamente9 or la $oluntad consciente tambin se roduce, ero no
es tan eficaz# ,uongamos 'ue nos concentramos cada d-a en el aura,
ero 'ue al mismo tiemo $i$imos de forma $ulgar, transgrediendo las
LEHE, 74+4)A,# Por un lado construimos, ero or el otro destruimos#
Es me;or unir los dos mtodos9 $i$ir una $ida "onrada, ura, llena de
amor, y al mismo tiemo traba;ar conscientemente en el aura a tra$s de
la imaginaci%n# Practicando cada d-a este e;ercicio llegaremos a urificar
y a fortalecer nuestras auras# H nos sentiremos tan bien 'ue seremos los
rimeros en asombrarnos# E incluso, si alguien de nuestra familia o de
nuestros amigos esta enfermo, desanimado o se siente desgraciado, y
'ueremos realmente ayudarlo, odemos "acer el mismo e;ercicio sobre l,
en$indole los colores ms "ermosos del risma, o incluso s%lo rayos de
L5O :LA)&A 4)*E),A, ya 'ue el blanco sintetiza a todos los dems
colores#
Tener el aura pura, no solamente nos cambia a nosotros
mismos sino que adems, transforma positivamente todo

nuestro entorno, todas las circunstancias cotidianas, toda
nuestra vida, y por ende, el aura planetario
!a"#tulo$ 7$
EL VERDADERO HOMBRE
#uerpo I )lma I $spritu.
En el anterior ca-tulo, tratamos de estudiar y rofundizar sobre
algunos asectos del "ombre# Esos asectos 7E LA ER,1)AL47A7, no
ertenec-an o se refer-an al "ombre mismo en su roio lano de
manifestaci%n, sino a a'uellos cueros o $e"-culos or los cuales l se
e(resaba# Pasemos, ues a"ora, a ocuarnos del B12:RE 24,21, no
de sus $e"-culos de conciencia, sino de la acci%n de la &1)&4E)&4A en
ellos9 no de los cueros, sino de la entidad 'ue funciona en ellos9 ues
or 06O0BRE0 se 'uiere significar al 4)74+4751 &1)*4)51 'ue
asa de una $ida a otra, 'ue se manifiesta a tra$s de los cueros y los
$uel$e a de;ar una y otra $ez9 'ue se desarrolla lentamente en el curso de
las edades, 'ue crece or la acumulaci%n y asimilaci%n de la
E>PER4E)&4A, y 'ue e(iste en su PLA)1 ,uerior# Este "ombre es el
'ue $a a ser ob;eto de nuestro estudio#
,eg!n nos dice %. 1ablo, ! en la teolog-a &ristiana se "a di$idido
al "ombre en P artesC &5ERP1, AL2A y E,P3R4*5# *ambin los
1cultistas adotan esta di$isi%n ara su estudio# Aun'ue como di;imos en
el ca-tulo anterior, e(isten muc"as formas distintas de di$idir al "ombre

ara su estudio# 2s a'u- nos inclinaremos or el estudio del P, ya 'ue es
el me;or mtodo ara in$estigarlo esencialmente, como ya $eremos# En
realidad muy oca gente sabe la diferencia 'ue e(iste entre el !lm! y el
esp/ritu, ni conoce la naturaleza y el ael 'ue estos dos PR4)&4P41,
reresentan, ni los mundos en los cuales traba;an# Por esta raz%n y
debido, naturalmente a su $ital imortancia, $amos a in$estigarlos#
Las alabras siemre son limitaciones de la $erdadera
e(eriencia# Al tratar concetos tan sutiles y esirituales, como las
alabrasC Alma, Es-ritu, ,er, Ego, Ho suerior e 4nferior, etc#, el
in$estigador de lo esotrico siemre encontrara barreras $erbales 'ue le
obstaculizarn, al menos al rinciio, las grandes $erdades 'ue se "ayan
detrs del lengua;e escrito u oral# La escritura as- como las alabras, "ay
'ue utilizarlas como simles medios artificiales, todos ellos indicadores
direccionales "acia una determinada dimensi%n muc"o ms amlia y
$eraz# ,i tenemos esta indicaci%n resente en nuestros estudios, todo ser
ms comrensi$o y natural# +amos a"ora a tratar, de analizar y
rofundizar en la medida de nuestras osibilidades, los asectosC A)0A
y ESP3RI#U, or searado, indi$idualmente, de una forma ms
esotrica, ms cient-fica si cabe# 7e;ando a un lado el &5ERP1, ya 'ue
ste es bien conocidos or todos#
$L )L/), 6l 6D/.
El Alma aarece siemre como un I+TER*EDI'RIO, como un
enlace entre mundo f-sico y el mundo del es-ritu9 el Alma es el $e"-culo
'ue transorta los elementos del &4EL1 a la *4ERRA y de la *4ERRA al
&4EL1# *odo asa or el alma#
,e odr-a decir 'ue nuestra alma es un refle;o del es-ritu en un
lano inferior, el mental suerior# Es como un reflector esiritual, 'ue
refle;a en un lano el E,PLE)71R del es-ritu# ,e dice tambin, 'ue el
alma es un recioso E,PEJ1, ya 'ue en l se uede $islumbrar la imagen
ms di$ina de nuestro $erdadero ,ER, el es-ritu# &uando decimos 0'ue
de bemos "acer contacto con el AL2A0, con nuestro H1 ,5PER41R,
e$identemente nos estamos refiriendo a ele$ar nuestras conciencias a un
unto ms ele$ado, a un unto 'ue est ms all de la simle conciencia
f-sica/instinti$a, y ms all de nuestras emociones y deseos, y ms all de
los ensamientos e ideas ersonales# Bacer CON#AC#O con el Alma
o Ego, es ir recisamente ms all de nuestra PER,1)AL47A7, ms
all de nuestros cueros inferiores 'ue la forman# Por lo tanto nos

estamos refiriendo, 'ue debemos P1LAR4OAR)1, E) EL PLA)1
7EL AL2A, en los Planos mental/suerior y :!dico# 7onde la
+ER7A7 E,E)&4AL, la Luz ms ura y el Amor ms intenso se
manifiestan en un estado $irginal# )uestra Alma 7i$ina es nuestro H1
suerior# 5na arte de nosotros mismos, una fracci%n de nuestro
$erdadero ,ER, o ms bien un refle;o del mismo# Es ues nuestra meta
ms inmediata "acer contacto con nuestra alma# En ese estado esiritual
las erturbaciones y oscilaciones de los tres mundos inferiores no nos
afectan, no nos confunden ni nos aferran a la materia# H or lo tanto el
disc-ulo 'ueda L4:RE de la ilusi%n, y libre ara manifestar todo el
otencial di$ino 'ue le es in"erente como "i;o de 7ios#
El e;emlo ms $i$o 'ue tenemos, 'ue refle;e en todas sus
dimensiones esta fantstica integraci%n entre el "ombre y su alma di$ina,
la tenemos refle;ada en la $ida y obra del 2aestro Jes!s# <l suo me;or
'ue nadie, demostrar 'u ocurre cuando el Alma con todo su oder y
gloria, se manifiesta en un "ombre PLE)A2E)*E Realizado# LesMs er!
l! e&presi5n 'um!n! 4 ! l! %e1 Di%in! $e l! propi! A)0A# <l $ino a
simbolizar, a tra$s de su roia $ida, lo 'ue cada "ombre debe "acer
internamente9 el nacimiento, el bautismo, la crucifi(i%n9 la
transfiguraci%n, etc### *odo eso debe asar el disc-ulo en su roia carne
y en su roio es-ritu# <l $ino ara mostrar el camino# <l era
simb%licamente el AL2A 7EL 25)71# Por esa raz%n di;o en los
e$angeliosC 0H1 ,1H EL &A24)1 L5E LLE+A AL PA7RE0 0,8L1
A *RA+<, 7E 23 ,E LLE6A AL PA7RE0# Efecti$amente l lo di;o9
s%lo a tra$s del A)0A se uede llegar al ESP3RI#U, al Padre# Esa es
nuestra rimera emresa# *ambin "a "abido otros 2aestros Esirituales
'ue a lo largo de la "istoria Dconocida y ocultaE, "an dado el mismo
e;emlo y el mismo mensa;e, en formas diferentes, ero esencialmente la
misma, deendiendo de la cultura y del tiemo en 'ue nos situemos#
El Alma debido a su osici%n central e intermedia entre lo
suerior y lo inferior contiene dentro de s- misma dos asectos bien
diferenciados, se uede decir 'ue es $u!l, $eamosC 5na est enfocada
"acia arriba "acia el es-ritu, y la otra est orientada "acia aba;o, "acia la
ersonalidad# ,imb%licamente, la odemos e(resar como dos
*R4=)65L1, searados, ero a la $ez unidos or el e(tremo inferior#
5no se manifiesta en el lano 2ental ,uerior o abstracto, y el otro se
e(resa en el lano 2ental inferior o &oncreto# Por lo tanto uno
ertenece a la $ida 7i$ina y la otra a la Bumana# Por esa raz%n a una se la

denomina AL2A 74+4)A y a la otra AL2A B52A)A# 5na misma
alma e(resndose en dos formas diferentes, en dos ni$eles distintos# El
Alma 7i$ina, no tiene aegos a la forma, $i$e libre e iluminada or el
es-ritu, es un cuero de luz, un refle;o del ,egundo Princiio 7i$ino9 el
A21R# Realmente el Alma 7i$ina ertenece sin lugar a dudas al
L54)*1 RE4)1, al reino 7i$ino# Es nuestra &onciencia en un lano
esiritual, y cuando "acemos contacto con ella, cuando nos identificamos
lenamente, el "ombre "a alcanzado la *ercera 4niciaci%n, la
#RANSFIGURACI-N conocida or el cristianismo, y entonces nos "a/
yamos libres de las ataduras de los tres mundos# En ese momento
e(resamos erfectamente el Princiio &R3,*4&1, el rinciio del Amor
7i$ino#
N6L 6S0G-*T: T-A'A3A S/'-6 LA MAT6-*A 0/-
*HT6-M6)*/ )6L ALMAO
El alma es un instrumento "ara el ESP@RIT/, un instrumento
del 'ue ste se sir$e ara llegar al lano f-sico, el ms denso de todos,
or'ue el es-ritu, or s- s%lo, no uede llegar a l, or ser l una energ-a
muy ele$ada en $ibraci%n# Anicamente el alma tiene la "osibilidad de
alcan8ar la materia (& a tra%s de ella& el es"#ritu traba6a sobre la
materia, modelndola, formndola y ordenndola# ,in el alma, sin las
osibilidades del alma, el es-ritu no tiene ning!n oder sobre la materia#
,i la mayor-a de fil%sofos, e incluso te%logos, "an escrito sobre el
alma teor-as tan comlicadas e incluso totalmente err%neas, es or'ue no
"an obser$ado bien la )aturaleza# *odo se refle;a en la naturaleza, y
cuando sabemos c%mo obser$arla, odemos encontrar la soluci%n de las
cuestiones ms comle;as y abstractas# *odos los roblemas al'u-micos,
te!rgicos, mgicos, cabal-sticos o astrol%gicos, odemos encontrarlos
resueltos en los fen%menos del lano f-sico# ABAH L5E APRE)7ER A
LEERL1,@# E(iste realmente una ciencia concerniente a la acti$idad del
alma, en la 'ue nos dice 'ue ella es la mediadora entre el cielo y la tierra#
H todo ello ad'uiere mayor significado si nos acordamos de lo 'ue
!RISTO di;oC DDH1 ,1H EL ALFA H EL 12E6AEE, es decir en "ebreo,
Ale" y *a$# Ho soy Ale", 'uiere decirC DDH1 ,1H AL5EL L5E BA&E
PA,AR L1, ELE2E)*1, 7E LA *4ERRA AL &4EL1 H 7EL &4EL1
A LA *4ERRA###EE# ,-, &risto, nuestro &risto -ntimo 'ue es nuestra alma
di$ina, es a'ul 'ue "ace descender las bendiciones del &ielo y 'ue "ace

ascender a las almas# Para llegar al &ielo, a nuestro Padre &elestial,
tenemos 'ue asar or l###
E$identemente todo lo 'ue se est diciendo uede arecernos
muy te%rico# Para saber, $erdaderamente, lo 'ue es el AL2A, '!4 9ue ir
! %erl!... ,-, or muc"o 'ue se diga, no se uede e(licar muy bien lo
'ue es el alma, "ay 'ue ir a $erla### H ello es osible, or'ue es material,
de una materia tan ligera, tan tenue, tan sutil, 'ue asa or ser algo
in$isible, aun'ue, en realidad odemos $erla# El alma es un cuero de
energ-a, un cuero luminoso, ero un cuero en definiti$a# H este cuero
tambin se disgregar un d-a, y entonces el "ombre $i$ir !nicamente
como es-ritu, or'ue la $erdadera esencia del "ombre, su $erdadero ,er
es el Es-ritu#
7eamos a#ora por separado cada uno de los dos aspectos del alma"
El ALMA 1UMANA
Es como su nombre indica, de naturaleza "umana, inferior# El
"ombre com!n en sus momentos ms lucidos, act!a como alma "umana#
&omo una conciencia co"erente, inteligente# &uando el "ombre no est
influido or sus deseos, o su ego-smo articular, cuando no e(resa su
naturaleza animal, y or lo tanto ermanece l!cido y olarizado en su
ni$el intelectual, es entonces cuando se manifiesta o e(resa como alma
"umana# *ambin llamada 0EL AL2A 4)74+475AL0, es el asecto
inferior del Alma, lo 'ue se "a denominado el 0PE),A71R0# 5na $ez
introducido en la materia es cegado or los sucesi$os $elos constituidos
or todos los ni$eles de la misma# El ms tuido de estos obstculos se
"alla reresentado or el cerebro f-sico 'ue act!a como 0+=L+5LA
RE75&*1RA0 de la conciencia# El cerebro limita la cantidad de
informaci%n de la 'ue la mente uede "acer uso, en tanto sta Dla menteE
se "alla confinada dentro del cuero f-sico# Esta es la raz%n or la cual se
"ace tanto "incai en la urificaci%n y la sublimaci%n de la materia
f-sica, con el fin de 'ue las imresiones y mensa;es roducidos or
nuestra AL2A 74+4)A, uedan ser recibidas erfectamente or el
cerebro entrenado y desarrollado ara tal efecto# El ser "umano debe ser
caaz de resonder a las $ibraciones ro$enientes de lanos sueriores,
con el fin de 'ue desierte a su $erdadera naturaleza esiritual#
En los e;ercicios esirituales de AL4)4A24E)*1, utilizamos
una tcnica, ara alinear los tres cueros# &uando los tres cuerosC f-sico,

astral y mental estn alineados, y no molestan con sus $ibraciones
inferiores# En ese estado de 'uietud interior, es cuando el "ombre uede
actuar como alma "umana, co"erente, libre y controlador de los tres
cueros# En ese unto de identificaci%n suerior con nuestra conciencia
ele$ada, es cuando odemos traba;ar ara "acer contacto con su asecto
suerior o AL2A 74+4)A# H esto se consigue con la meditaci%n, y una
$ida esiritual /cuando "ablamos de esiritualidad, no nos estamos
refiriendo a la $ida m-stica, o santurrona a la 'ue estamos acostumbrados
a creer# )o se trata de aislarse del mundo y del ecado, como
com!nmente se cree# ,ino de establecer en el mundo cotidiano, en el
mundo de todos los d-as y en cual'uiera de sus di$ersos asectos, 5)
P5E)*E or el cual odamos e(resar todo nuestro manantial de
esiritualidad, consagrando inteligentemente cada obra, cada acto, cada
alabra, ara el bien com!n# 2anifestando as-9 el Es-ritu en la materia9
el reino de 7ios en la *ierra####### Deso es $i$ir esiritualmente y con
lenitud#
Este asecto del Alma Dalma "umanaE desarrolla "abitualmente su
acti$idad or medio de la 2E)*E &1)&RE*A, "abiendo sido
royectado desde el Alma "asta el interior de la materia en el momento de
la rimera encarnaci%n como autntico ser "umano# 7urante el largo ciclo
de encarnaciones este asecto se $a "aciendo rogresi$amente ms
sensible a la carencia de su $erdadero ,er# La irresistible atracci%n de la
AF4)47A7 de su roia identidad le imele a erseguir esa reuni%n
como meta fundamental de su e(istencia, y ello romue$e a la
ELE+A&48) E,P4R4*5AL, a la 0BNS<UEDA0#
EL ALMA D2V2NA
Es tambin llamada el AL2A *1*AL, y es la contraarte del
Alma 4ndi$idual o "umana# Ella, de alguna forma, articia con el resto
de las Almas Bumanas, en los lanos ele$ados, de la m-stica
0&125)48) 7E L1, ,A)*1,0 de la 'ue "ablan las tradiciones
cristianas# )uestra Alma 7i$ina es asistida y dirigida /en su e(eriencia
e$oluti$a/ or esas Ele$adas Entidades 'ue reciben esotricamente el
nombre de 0ONGE)ES SO)ARES0. )os On,eles Sol!res, son
realmente los ARL5E*4P1, ara el Alma *otal, el modelo y el molde al
cual deben a;ustarse en su desarrollo# ,on asimismo denominados B4J1,
7E LA 2E)*E, y se les considera ba;o esta %tica como frutos del
ensamiento de la 2E)*E 5)4+ER,AL D2a"atE# Ellos imrimen las

t%nicas $ibratorias ara la e(resi%n de las cualidades de RAO8),
A21R y +1L5)*A7 P5RA, 'ue "abrn en su d-a de corresonder a
la armon-a del Alma *otal lenamente desarrollada# ,on ,e.ores de
,A&R4F4&41 y Ar'uetios de Perfecci%n Bumana# Reciben tambin el
nombre de 07yanes de fuego0 en la 7octrina ,ecreta# Ellos $inieron del
&oraz%n del ,ol Dde a"- su nombre de =ngeles ,olaresE, ara ayudar en la
e$oluci%n del "ombre, esto tu$o lugar en la Raza Lem!rica ayudndonos
a la indi$idualizaci%n# Los =ngeles ,olares ertenecen al Luinto Reino
de la )aturaleza o ,uer"umano, y estn unidos a cada "ombre "asta 'ue
ste llegue a la &uarta 4niciaci%n# ,on, or lo tanto, =ngeles 'ue en
erfecta uni%n con el alma del "ombre, les ayuda "asta 'ue el Es-ritu
uede "acerse cargo lenamente de su refle;o u "ombre terrenal######
$L $S21-(+' La MMHA)A.
Ante todo "ay 'ue saber 'ue el E,P3R4*5 es nuestro REA)
SER# )uestro $erdadero PO or encima de todos nuestros aarentes
yoes# Es nuestro $erdadero PR4)&4P41, nuestra $erdadera fuente# En
1R46E) y en E,E)&4A somos el Es-ritu uro, 'ue es a su $ez una
c"isa de energ-a di$ina emanada del 6ran Fuego del &reador# Es el
es-ritu, nuestro real ,er el 'ue est "ec"o a 4magen y seme;anza de 7ios#
Por lo tanto en es-ritu somos sus $erdaderos B4J1,# Esta es la raz%n or
la cual muc"os no entienden como siendo el "ombre tan imerfecto
uede seme;arse a 7ios 'ue si es erfecto# La cla$e ara entenderlo
radica en 'ue el "ombre cuando se identifica lenamente con su Ser, con
su Esp/ritu, entonces, si 'ue ser como <l, como su creador, como su
PA7RE &ELE,*4AL# Pero "asta entonces s%lo odr e(resar una
e'ue.a arte de su otencial, s%lo un refle;o tenue de su di$inidad
inmanente, s%lo odr e(teriorizar su H1 inferior, el alma "umana o
animal#
Al es-ritu se le denomina de $arios maneras, deendiendo de las
diferentes escuelas filos%ficas 'ue "aya# Algunos de estos nombres son+
Es-ritu, 2%nada, ,er, Esencia, Padre, Ho 7i$ino D'ue no "ay 'ue
confundirlo, con nuestro Ho ,uerior, 'ue es nuestra Alma 7i$inaE#
La tradici%n esotrica nos ense.a, as- como numerosas filosof-as
Dsobre todo orientalesE, <ue C!$! 6ombre Es Un Dios, or'ue somos
arte de <L y <L arte de nosotros# )o "ay nada de rofano en ello, nada
de soberbio o rebeld-a or nuestra arte, sino 'ue es la +erdadera

Berencia 'ue cada "ombre osee or PR4216E)4*5RA esencial# El
"ombre toda$-a no "a comrendido esto, y "asta 'ue no lo entienda ser
desgraciado interiormente# El famoso escritor y dramaturgo ]illiam
,"aIeseare D'ue fue a$anzado en su tiemoE suo "acer una refle(i%n
muy significati$a al resecto, cuando di;oC, ,er o )o ,er, Be a"- La
&uesti%n # En $erdad l "ab-a dado en el blanco, ues, el "ombre uede
o no ser, deende de su e$oluci%n alcanzada# &uanto ms se E,, mayor es
el ni$el esiritual alcanzado# 2ientras 'ue, cuanto menos estemos
identificado con nuestro ,ER, nuestro E,P3R4*5, menor ser nuestro
grado de desarrollo, y menos caacidad e(ansi$a tendremos# Es or todo
ello, una refle(i%n muy significati$a y $eraz#
)! 0-NADA Des-rituE, ermanece siemre, al rinciio de la
creaci%n, en su roio lano, Plano 2ondico# H su rimer esfuerzo
consiste en descender, materializarse, oco a oco, ara oder
aulatinamente recoger las e(eriencias necesarias ara su roia
e$oluci%n# +emos ues, como a medida 'ue desciende de lano, se $a
re$istiendo de materia y materia cada $ez ms densa, con el doble
ro%sito de Di%ini8ar La *ateria 2 *ateriali8ar El Es"#ritu& En Todos
Los Planos De La !reacin# Alguien or suuesto odr-a decirC si el
es-ritu es tan erfecto y uro F'u necesidad tiene de e$olucionar o
encarnarse en la tierraG, bien, debemos entender 'ue el es-ritu es Puro,
di$ino, ero no erfecto o absolutamente sabio# 7e a"- la $oluntaria
necesidad de e(erimentar y crecer "acia ni$eles ms ele$ados de
7i$inidad# La 2%nada es omnisciente en su roio lano, ero
inconsciente en todos los dems, y ara remediar esta condici%n deben
$elarse en sucesi$as caas Dcomo di;imos anteriormenteE de materia, cada
$ez ms densa con ob;eto de llegar a ser omnisciente en todos los Planos,
y caaz de resonder a cual'uier tio de $ibraciones# El E,P3R4*5
D2%nadaE es descrito como 0Bi;os 'ue moran desde el rinciio de una
Edad &readora en el seno del Padre0 y 'ue 0no "an alcanzado toda$-a
erfecci%n or el sufrimiento0# &ada una de ellas es igual al Padre en
cuanto a su naturaleza 7i$ina, como se dice en el &redo de Atanasio#
&ada una de ellas "a de enetrar en la materia ara 0Bacer todas las cosas
su;etas a ella0 DPrimera E-stola de %an 1ablo a los &orintios,>+, RXE#
Ba de ser 0sembrada de debilidad0 ara 'ue ueda ser resucitada en
"oder D4bid#,>+, SPE,
Realmente no es en s- el es-ritu el 'ue desciende Dya 'ue ste no
odr-a "acerlo or su ele$ada $ibraci%nE sino una esecie de a$anzadilla

de su roia conciencia, denominada esotricamente 7SU#RA#0A8 o
?ILO DE 7ID', y en l se ensartan los =tomos Permanentes como
las erlas en un collar# Estos tomos tienen la articularidad de e(istir uno
en cada lano, y de ser ermanentes, recogiendo, almacenando y
asimilando todas las e(eriencias relati$as a ese lano concreto# &on lo
cual nada se ierde, ninguna e(eriencia se ol$ida tras la muerte, sino 'ue
es almacenada all-, ermitiendo la e$oluci%n de una forma continuada,
sin rdidas ni ol$idos# 7e esta manera, oco a oco ero con seguridad,
uede ir descendiendo de lano, "asta el !ltimo, o lano f-sico denso#
7esde ese unto emieza la ascensi%n, la e$oluci%n, ya 'ue lo anterior, el
descenso a la materia, era la in$oluci%n del es-ritu a la forma# +emos
ues, c%mo las monadas $an dando $ida a todos los Reinos de la
)aturalezaC el mineral, $egetal, animal y "umano# )aturalmente a medida
'ue cada reino $a e$olucionando se acerca cada $ez ms al PR1*1*4P1
74+4)1, al dise.o originario del &reador# H es en el ser "umano, en el
B12:RE donde se roduce la ms grande 2E*A21RF1,4, de
nuestro sistema solar, la 0INDI*IDUA)IBACI-N0 FH en 'u consiste
la indi$idualizaci%n ara 'ue sea tan imortanteG Es el resultado de la
entrada directa del Es-ritu en un cuero f-sico, a ni$eles sueriores, 'ue
es lo 'ue llamamos el 'ombre# Be a"- su trascendental imortancia# La
indi$idualizaci%n del animal y la formaci%n de un &uero &A5,AL cono
$e"-culo del AL2A le ermite el aso al &uarto Reino de la )aturaleza,
el B52A)1#
A"ora utilizaremos las cla$es anal%gicas ues all- estn conteni/
da todas las resuestas# Puesto 'ue la misma estructura "a residido toda
la creaci%n -s%lo con e'ue.as modificaciones en los diferentes ni$eles-#
+ol$emos a encontrar or todas artes esta misma di$isi%n en tresC
F1R2A, &1)*E)471 y ,46)4F4 &A719 o bien, cuero, alma y
es-ritu# ---*omad un "ue$o### s-, un "ue$o nos lo e(licar todo# Por eso
el "ue$o es un s-mbolo tan imortante en la tradici%n inicitica# Est
"ec"o a imagen del 5ni$erso# Abridlo# FLu $emosG La yema, 'ue
contiene el germen de la $ida9 la clara, es decir, la alb!mina9 y,
finalmente, la cscara# La yema es el es-ritu9 la clara es el alma9 la
cscara es el cuero# El germen, ues est en el centro9 la clara, en medio9
y la cscara en la eriferia# DLa &<L5LA est tambin construida
siguiendo este mismo es'uemaC todas las clulas tienen un n!cleo, un
citolasma y una membranaE# H 'u asa cuando se rome la cscara de
un "ue$o, FLu sucedeG *odo se derrama y la $ida se $a# 4gual 'ue la

cscara, el cuero sir$e ara roteger la $ida, es decir, el alma y el
es-ritu# &uando el cuero se rome, la $ida se $a, el alma y el es-ritu le
abandonan# FLu es ues el almaG Al igual 'ue la clara del "ue$o, el alma
es ortadora de todos los elementos nutriti$os necesarios ara el
mantenimiento de la $ida# Pero la $ida misma rocede del es-rituC el
germen no se encuentra en la clara sino en la yema# 7e la misma manera,
la $ida, la $erdadera $ida, se encuentra en el es-ritu, y el alma la
sostiene, la alimenta, la "ace circular# F&%mo lo sabemosG Por'ue es algo
e$idente, est a"-, delante de nosotros, @La )aturaleza Lo E(one *odo
Ante )uestros 1;os A###
Pero, lo 'ue tambin no "ay 'ue ol$idar es 'ue, a!n cuando los
resentemos como realidades diferentes, el es-ritu, el alma y el cuero,
estos son de la mism! esenci!# Lo 'ue difiere es la consistencia, el grado
de materializaci%nC el cuero es es-ritu condensado9 el es-ritu es cuero
DDsutilizadoEE, y el alma es el intermediario en tre ambos# Por esta raz%n
los ALL5424,*A, ense.an 'ue s%lo e(iste una materia !nica y 'ue, a
artir de esta materia, or grados de condensaci%n diferentes, se
rodu;eron los metales, los cristales, las flores, la carne de los animales,
de los "umanos, el aire, el fuego, etc### @&%mo dieron en el cla$oA#
Entonces, F'u es el cuero f-sicoG Es el es-ritu condensado# FH 'u es
el es-rituG Es materia diluida, sutilizada "asta ad'uirir el estado ms
inmaterial# Por eso los al'uimistas dicen tambin 'ue con DDSO)*EEE y
DDCOAGU)AEE todas las oeraciones son osibles# FH c%moG 6racias al
calor# El calor, en un grado ms o menos ele$ado, act!a sobre la materia
ara darle diferentes formas, diferentes consistencias# El F5E61 es,
ues, el agente 2=64&1 'ue da a cada cosa su forma y su naturaleza9 el
oro osee cierta cantidad de calor, la lata otra, el lomo a!n otra distinta,
etc# ,i el adeto encuentra este fuego, este agente mgico, dentro de s-
mismo, uede *RA),25*AR el lomo en lata o el "ierro en oro, o
in$ersamente# ,%lo 'ue, naturalmente, este fuego de los al'uimistas no
era el fuego de los alan'ueros y de los "erreros, sino el fuego sutil, el
fuego oculto, el fuego filo s%fico#
+eamos lo 'ue nos di;o BER2E, *R4,2E64,*1 en la Tabla
de Esmeralda3 al resecto+ DD H Puesto Lue *odas Las &osas ,on 5no H
Pro$ienen 7el 5no, Por 2ediaci%n 7el 5no, As- *odas Las &osas Ban
)acido 7e Esta Znica &osa Por Adataci%n EE


+amos a"ora a estudiar serenamente algunos &1)&EP*1, 'ue
nos "arn comrender me;or la naturaleza s-'uica del indi$iduo# La
mayor-a de estos concetos son utilizados sin $erdadero conocimiento de
causa, tanto en nuestras cotidianas con$ersaciones, como en algunos
escritos seudo/filos%ficos o seudo/religiosos# Para una mayor aclaraci%n,
$amos a detenernos sobre ellos con el fin de dese;ar algunas dudas, y
clarificar en la medida de nuestras osibilidades su real ubicaci%n dentro
del es'uema sicol%gico y esiritual del ser "umano#
"os conceptos que vamos a dilucidar son+
LA CONCIENCIA.
EL SUBCONSCIENTE.
LA SUPRA CONCIENCIA.
L) #,*#($*#()
Lo 'ue llamamos generalmente &1)&4E)&4A uede ser
definido como un lugar en el 'ue todos los reresentantes de nuestro
organismo f-sico y de nuestro organismo s-'uico "an con$enido
encontrarse# Es algo as- cono la 1rganizaci%n de las naciones 5nidas en
6inebra# 6inebra es una ciudad en la 'ue los reresentantes de las
otencias del mundo entero, amigas o enemigas, se dan cita ara
arlamentar y ara resol$er ciertos roblemas y, cuanto menos se
con$ierte, or alg!n tiemo, en la conci encia del mundoC se one en claro
algunos untos de $ista, se discute, se toman decisiones, etc### 7e la
misma manera, la conciencia es una zona neutra, una zona franca donde
elementos y fuerzas de di$ersa naturaleza $ienen a dar su oini%n y a
e(resarse en la medida en 'ue las circunstancias lo ermiten#
Podemos tambin comararla a una P4OARRA o a una
PA)*ALLA en la 'ue se manifiesta todo lo 'ue sucede en este mundo
'ue es el ser "umano# ,eg!n sea el grado de e$oluci%n del indi$iduo, la
naturaleza y el n!mero de estas inscriciones son, e$identemente
diferentes# A $eces sucede 'ue nuestra conciencia no solamente es
influenciada or nosotros mismos, sino, 'ue es otra ersona la 'ue logra
royectar su $oluntad y sus deseos en nuestra antalla y nos emu;a a
realizar sus deseos sin 'ue ni si'uiera nos demos cuenta de ello# &reemos
'ue somos nosotros mismos, ero, en realidad es otro 'uien, de alguna
manera nos maniula# El 4niciado, es el "ombre 'ue esta instruido ara
llegar "a "acerse due.o de su roia consciencia, y no se de;a influir, ni

or las fuerzas e(ternas ni internas 'ue ro$ienen de su subconsciente
Daun'ue sea consciente de esas fuerzas y sugerenciasE# 5n 4niciado "a
comrendido 'ue los intereses de los diferentes cueros y %rganos 'ue
"ay en l, deben con$erger en el inters de todo el ,er y, en consecuencia,
imone la armon-a a todos estos reresentantes, con lo cual su conciencia
se transforma en supr!concienci!#
Lo 'ue llamamos conciencia en los "ombres corrientes, no es a
menudo, otra cosa 'ue la manifestaci%n de la subconciencia9 todos los
instintos "eredados, todas las tendencias animales instinti$as intentan
continuamente manifestarse, royectarse en la antalla de la conciencia#
Por eso, cuando el 7isc-ulo comienza a adentrarse en el &amino de la
4niciaci%n, debe eserar encontrarse con sorresas# Luiere rezar, ser
bueno, uro, ero, "e a'u- 'ue otro deseo emieza a gritar dentro de lC
@A", no, noA, @eso noA, @'uiero otra cosa###A H entonces el obre, a menudo
caitula# Pero si a esar de todo, contin!a luc"ando contra estos deseos
inferiores, entonces consigue liberarse, indeendizarse y emezar
aulatinamente a $i$ir en la supr!concienci!#
Pero $ol$amos a la conciencia# 7e manera general odemos decir
'ue la conciencia es el refle;o de las reocuaciones del "ombre, de su
manera de $i$ir, y s%lo e(iste como una consecuencia de todos los
rocesos f-sicos y s-'uicos 'ue se desarrollan en el ser "umano# Es una
antalla en la 'ue royectan las imgenes de la $ida e(terna e interna# ,i
$uestra conciencia es desgraciada, si es resa de angustias y de
obsesiones, "asta 'ue no cambie de $ida es in!til 'ue intente escaar de
estas angustias y obsesiones# 7e lo contrario, es como si estu$iera
descontento con las imgenes 'ue se royectan en una antalla y 'uisiera
cambiar la antalla en lugar de cambiar la el-cula# La conciencia se
manifiesta al ni$el del cerebro, ero este es el resultado del
funcionamiento de todas las clulas9 "ay 'ue actuar, ues, sobre las
clulas ara cambiar la conciencia, y no sobre la antalla, 'ue est al
margen de todo eso# La antalla es la arte femenina, la arte 'ue
simlemente refle;a una realidad interior# H la $ida 'ue se royecta es la
arte masculina, el comortamiento real, el cual debemos cambiar si
'ueremos 'ue en la antalla de la conciencia se refle;en imgenes ms
bellas, ms armoniosas#
Podemos decir, y ser-a correcto, 'ue el es-ritu tiene su
conciencia, naturalmente tiene una conciencia muc"o ms ele$ada 'ue la
'ue udiera tener, or e;emlo, el alma# H el alma di$ina tiene una

conciencia ms amlia 'ue la del alma "umana# 7e esta manera
odr-amos ir ascendiendo o descendiendo en los ni$eles de conciencia de
cada lano, de cada estado o cuero de manifestaci%n determinado# El
tr!b!Ko $el Disc/pulo consiste precis!mente en esto2 en ir !ument!n$o
4 !mpli!n$o c!$! %e1 ms su ni%el $e concienci!, or'ue como "emos
dic"o la conciencia est delimitada or la e$oluci%n alcanzada del
indi$iduo#
$L S'5#,*S#($*+$
7esde "ace unas dcadas, se oye "ablar muc"o sobre el
subconsciente# 7esgraciadamente los sicoanalistas 'ue se "an uesto a
e(lorarlo ignoran lo eligrosas 'ue son las regiones del ser "umano 'ue
estn remo$iendo, regiones en las 'ue se ai.an todos los monstruos
re"ist%ricos# *odos estos animales ancestrales estn resentes en el
subconsciente del "ombre# Por eso, cuando los sicoanalistas, /'ue no
estn instruidos en la &iencia 4nicitica/, se lanzan imrudentemente a
remo$er todas las caas 'ue estn enterradas, con el rete(to de ir a
buscar en el subconsciente de la gente ciertos trastornos, desiertan en
algunos casos, a estos animales# Los cuales erturban en gran medida la
si'uis del aciente# DEl traba;o 'ue estn realizando los si'uiatras y
sicoanalistas "oy en d-a, $erdaderamente, es un traba;o encomiable y
muy dif-cil /al ser una ciencia a!n muy ;o$en/E# )o decimos con eso, ni
muc"o menos, 'ue "aya 'ue de;ar comletamente de lado al
subconsciente, no9 y "asta se dan mtodos esirituales ara ser$irnos de
l# 7ebemos saber or e;emlo, 'ue las $erdaderas transformaciones
nunca se "an roducido or el ensamiento, en la conciencia, sino con las
fuerzas del subconsciente# Por eso, ara obtener la realizaci%n de nuestras
asiraciones esirituales, debemos arender a descender a nuestro
subconsciente, deositando en l la imagen de estas asiraciones# 6racias
al traba;o consciente, la realizaci%n acabar or roducirse un d-a, ero
necesitamos muc"o ms tiemo 'ue si udiramos traba;ar con el
subconsciente, or'ue las uertas del La subconsciencia, 'ue est ligada
al mundo $egetal, estn muy cerca del lano f-sico y or lo tanto de la
realizaci%n, mientras 'ue la suraconsciencia est muy le;os# Por eso, si
llegamos a situar nuestro deseos en la regi%n de la subconsciencia, stos
odrn realizarse muc"o ms ridamente# Este es, tambin, el rinciio
de la "inosis# Al "inotizar a alguien, actuamos sobre su subconsciente,
y la ersona e;ecuta las %rdenes 'ue le damos, lo 'ue no "abr-a "ec"o si

nos "ubiramos dirigido a ella cuando estaba desierta y era erfecta/
mente consciente# DEste e;emlo sobre la "inosis, es simlemente un
dato, ya 'ue en $erdad, el ocultismo no est de acuerdo con ello, ya 'ue
todo lo 'ue descartado en la $ida esiritualE
Ejercicios
Bay, ues, e;ercicios 'ue odemos "acer ara acelerar la
realizaci%n de nuestro traba;o# &uando 'ueramos tener resultados ms
ridamente en el terreno esiritual, debemos concentrarnos y 2E74*AR
E) LA 2E*A 'ue 'ueremos alcanzar, y desus debemos dormimos
or'ue las fuerzas subconscientes nos ayudarn a materializar nuestro
deseo# Los 2aestros "an "ec"o, durante a.os, estas e(eriencias# H si "an
realizado algo ms 'ue los dems, es recisamente or'ue "an traba;ado
de esta manera# La mayor-a de los "ombres se contentan con remo$er
ideas### @1BA, claro, reconocemos 'ue a $eces se tratan de ideas geniales,
sublimes9 ero estas ideas deben ser realizadas, y, ara realizarlas, "ay
muc"os mtodos# Acabamos de dar uno, ero tambin odemos de tratar
de materializar las ideas me;orando nuestra manera de $i$ir, arendiendo
c%mo realizar me;or cada uno de los actos de nuestra $ida cotidianaC
correr, resirar, andar, dormir, etc### Por'ue cada uno de estos actos est
conectado con nuestra $ida subconsciente, y si sabemos c%mo realizarlos,
odemos contribuir a la materializaci%n de una idea di$ina# Por lo dems,
y a ro%sito del sue.o, si "emos insistido tanto en la imortancia 'ue
tiene el estado en el 'ue nos dormimos, es or'ue el sue.o fa$orece la
cristali zaci%n de este estado en el subconsciente# ,iemre debemos
dormimos con los me;ores ensamientos y con los me;ores deseos,
or'ue as- ayudaremos a su realizaci%n#
El SUBCONSCIEN#E es una regi%n muy $asta y eligrosa,
comarable a las rofundidades del ocano# ,i 'ueremos zambullirnos en
ella sin el material necesario, 'uizs no odamos contarlo, or'ue en
estas regiones, en estas rofundidades "ay monstruos 'ue nos ueden
de$orar# ,abemos 'ue ara descender a las rofundidades de los mares o
a la ca$ernas subterrneas "ay 'ue ir bien e'uiados# H, or otra arte,
ara acometer cual'uier emresa 'ue sea un oco eligrosa es necesario
estar f-sicamente entrenado y, adems, ir bien e'uiado ara oder
rotegerse# H, sin embargo, cuando se trata de ba;ar a las rofundidades
de nuestra roia naturaleza, la gente se imagina 'ue es fcil, 'ue no "ay

eligro# Pues bien, a"- estn, recisamente, los mayores eligros9 y "ay
'ue estar e'uiados# Pero, FC-0O E<UIPARSE G+
)o es tan fcil# ,olamente odis encontrar este baga;e s-'uico
en las regiones 'ue estn situadas encina de la consciencia y de la
consciencia de s-C en la sura conciencia9 "ay 'ue ir all- antes de
zambullirse en el subconsciente# Esto 'uiere decir 'ue "ay 'ue ad'uirir
conocimiento sobre la estructura de estas regiones y la naturaleza de las
entidades 'ue las "abitan y tambin 'ue se necesita "aber desarrollado
ciertas $irtudesC la ureza y el A5*1&1)*R1L, ara oseer un aura
oderosa 'ue ermita descender a los abismos sin eligro# Bay 'ue estar
rearados, y "ay 'ue tener, como los buzos de anta.o, una cone(i%n con
la suerficie, una cuerda con la 'ue uedan tirar nuestros amigos, 'ue
estn arriba, ara izarnos en caso de eligro# +i$ir una $ida
comletamente $ulgar y, sin "aberse urificado no se uede acometer
tales emresas tan ele$adas# )aturalmente, si nos lace, odemos ir a
medirnos con los monstruos y las malas entidades, ero 'ue tenemos 'ue
saber de antemano 'ue si !nicamente contamos en la luc"a con nuestros
roios medios, serenos alastados, de$orados, ani'uilados internamente#
Ante todo "ay 'ue conectarse con los E,P3R4*5, ,5PER41RE, del
2undo de la L5O, edirles armas, rotecci%n, y s%lo entonces odremos
artir "acia el combate9 or'ue al sentir 'ue estamos armados, las
entidades inferiores se disersarn# H si estamos en eligro, las Entidades
&elestiales, 'ue saben 'ue al trmino de su e$oluci%n el "ombre debe
e(lorar los abismos 'ue "ay en l, no os abandonarn# Pero no $ayamos,
or'ue est de moda#
En el ,ubconsciente est todo el (RE!/ERDO DE LOS
TIE*POS, desde nuestra rimera e(eriencia en la tierra, "asta el
recuerdo de toda nuestra e$oluci%n desde el inicio de los tiemos# *odo,
absolutamente todo est grabado en el subconsciente, ya 'ue de otra
manera la e$oluci%n ser-a imosible al no tener una continuidad y
relaci%n de e(eriencia $i$idas ara seguir e$olucionando# 7esde
nuestros errores "asta nuestros erfeccionamientos## ,olo as-, reteniendo
en el subconsciente todas las e(eriencias $i$idas odemos ir a$anzando#
Para el subconsciente, as- como ara el Alma, no e(isten e(eriencias
buenas ni malas9 todas son e(eriencias enri'uecedoras ara nuestra
e$oluci%n# Lo 'ue ocurre resecto al eligro e(istente en el
subconsciente, es el de 'ue al introducirnos en l sin un $erdadero
autocontrol de nuestra naturaleza inferior, uede suceder muy fcilmente

'ue desertemos dolores, sufrimientos, comle;os, angustias## etc ya
asadas y ol$idadas ara nuestro e'ue.o e infantil consciente# H esto
uede reercutir gra$emente en el e'uilibrio de nuestra ersonalidad,
toda$-a inmadura y no subyugada or nuestra alma#
Para el 1cultista, ara el 7isc-ulo entrenado es ms 'ue
necesario e(lorar estas regiones subconscientes# Pero l no $a con un
alo a remo$er el lodo, sino 'ue $a con una 0'+TOR!?'
E+!E+DID'0, con el fin de 4L524)AR el subconsciente# El subcons/
ciente debe ser iluminado totalmente, ya 'ue esa arte de nosotros
mismos ermanece rcticamente a oscuras durante todas nuestras
e(istencias# La oscuridad en nosotros debe ser 4L524)A7A9 no debe
e(istir en nuestra naturaleza ninguna arte en oscuridad# )ing!n 2aestro
tiene en s- ni una sola sombra de oscuridad# H esto se consigue traba;ando
y e;ercitndonos en atraer la Luz9 esa Luz ro$iene de nuestro ,er
,uerior, de nuestra +erdadera Alma/7i$ina y del Es-ritu 'ue es nuestro
+erdadero ,ER# BUDA, significa 0EL 4L524)A710, y donde "ay luz,
iluminaci%n or naturaleza no uede "aber *inieblas ni oscuridad#
La sicolog-a moderna, reconoce 'ue el "ombre s%lo utiliza
aro(imadamente un >? de su $erdadero otencial mental# La &iencia
Esotrica tambin lo afirma# Ante esta rotunda afirmaci%n cabe
reguntarseC FPor 'u utilizamos s%lo ese PQG y FPor 'u no odemos
utilizar el otro A@? restanteG La ciencia oficial no tiene una resuesta
segura a esta regunta, ya 'ue el estudio rofundo de la mente a ni$el
cient-fico es algo muy reciente de nuestro siglo >># ,in embargo la
&iencia ms Antigua del 2undo, la &iencia ,agrada o Arcaica s- tiene
una resuesta ara esta trascendental regunta# H durante milenios se "a
ido di$ulgando9 rimero de boca a o-do, de 2aestro a disc-ulo
ersonalmente y en el ms absoluto ,ecreto9 luego ms tarde de 2aestro
a gruos seleccionados donde tambin ermanec-a la ley del silencio9
desus se "a ido di$ulgando a gran escala, a tra$s de los 2aestros,
4niciados y disc-ulos or todo el mundo# H el conocimiento esotrico
'ue ense.aban, recisamente era c%mo "acer 7E,PER*AR al "ombre del
,ue.o de la 4gnorancia# H c%mo con$ertir el 4)&1),&4E)*E en
&1),&4E)*E, es decir, "acernos oseedores de todo nuestro $erdadero
otencial 'ue "eredamos de nuestro &reador# En eso consiste el camino
Esiritual, en ir desertando a nuestra $erdadera naturaleza di$ina#
L) S'2-)#,*S#($*#()

En su origen, el "ombre era un es-ritu uro creado a imagen de
7ios y $i$-a en el seno del Eterno9 ero todo lo 'ue "ab-a $i$ido, en la
az, en la biena$enturanza y en la luz, 'ued% ol$idado y rcticamente
enterrado en el transcurso de su descenso a la materia# ,in embargo
a'uella e(eriencia 'ued% inscrita en esta regi%n 'ue los 4niciados llaman
,5PRA&1),&4E)&4A, 'ue es la regi%n del futuro y del asado le;ano,
ero muc"o ms le;ano a!n 'ue el asado 'ue tenemos en com!n con los
animalesC el asado de nuestra $ida en el 0Para-so0# Para 'ue este mundo
sublime de la supr!conscienci! ueda aflorar a la suerficie y
e(resarse, el "ombre tiene 'ue de;arse lle$ar or ciertos imulsos
sueriores9 ero, e$identemente, es necesario un traba;o re$io de
1R6A)4OA&48) y de P5R4F4&A&48) interna ara abrir algunos
caminos "asta esta regi%n ele$ada de la conciencia suerior9 s%lo
entonces se desencadenarn corrientes di$inas de ura luz, de ura
m!sica, de ura insiraci%n# 7e la 4nconsciencia en los Reinos 4nferiores
asamos a la &1),&4E)&4A del Reino Bumano, y de la consciencia
"umana asamos a la ,5PRA&1),&4E)&4A 74+4)A, 'ue es el estado
natural del alma# ,-, el alma di$ina es ,uraconsciente ya 'ue $e el
mundo de las &A5,A,, del 1R46E) de todos los efectos y rocesos de
la $ida# &uriosamente, ser ms consciente 'uiere decir recisamente ser
menos inconscientes, con lo cual odemos deducir, 'ue debemos ganar
terreno al subconsciente, iluminarlo ara 'ue ste forme arte del
consciente# 5na $ez 'ue nuestro e'ue.o consciente $aya recuerando la
caacidad de utilizar esa arte del subconsciente 'ue no od-a controlar,
es cuando emezamos realmente a ser supr!conscientes, muc"o ms
conscientes#
La IN#UICI-N forma arte de la ,uraconciencia# La 4ntuici%n
es el instrumento del Alma# La $erdadera 4ntuici%n /'ue todos los
4niciados oseen/ es el reconocimiento instantneo de la $erdadera
naturaleza de las cosas# La 4ntuici%n est ;ustamente or encima del
4)*ELE&*1, y su funci%n es de naturaleza di$ina y natural# Los
animales oseen 4),*4)*1, los "ombres oseen 4)*ELE&*1, y los
4niciados IN#UICI-N# ,on tres asectos de un mismo atr%n, ero bien
diferenciados, cada uno ertenece a un reino aun'ue con una sal$edad, el
"ombre uede desarrollar la caacidad de la 4ntuici%n trascendiendo el
4ntelecto en una misma $ida, y con$ertirse en un 4niciado, cosa 'ue no
uede "acer un animal or no estar indi$idualizado#
Podemos "acer una tabla de corresondencias con estos tres asectos, $eamos+

-$(*, $S+)6, *(V$L
Animal *nstintivo Subconsciente
+uman *ntelectual !onsciente
6spiritual *ntuitivo Supraconsciente
2uc"os fil%sofos, sic%logos y sicoanalistas "an estudiado el
roblema de los diferentes ni$eles de la consciencia# Lo 'ue "an dic"o es
muy interesante, ero, a menudo, muy dif-cil de relacionar con la
e(eriencia de la $ida cotidiana# Por ello daremos un e;emlo sencillo
'ue nos ermitir comrenderlo fcilmente+
(4maginad 'ue en una ca-da "abis recibido un gole $iolento en
la cabeza y os "abis desmayadoC estis sumidos en la
INCONSCIENCIA# *ratan de reanimaros y emezis a mo$eros
ligeramente, sin abrir a!n los o;osC estis en el estado de
SUBCONSCIENCIA# 7esus de algunos segundos, abr-s los o;os y os
dais cuenta de 'ue estis tumbados en el suelo, rodeados de gente, ero
sin saber toda$-a lo 'ue "a sucedidoC es el estado de CONSCIENCIA#
7esus $ol$is en s- comletamente9 sent-s el dolor, comrendis lo 'ue
os "a sucedido y c%mo os "a sucedidoC es el estado de conscienci! $e s/
mismo# Finalmente os encontris totalmente restablecidos, felices,
reconociendo a $uestros familiares, amigos, etc### &omrendiendo 'ue
"ubiera odido ser eor y dando gracias al &ielo or "abernos rotegidoC
es el estado de SUPRACONSCIENCIA# &omo $emos todo resulta claro#

!a"#tulo$ 7I$
LA REENCARNACIN
y la Ley del KARMA
Bemos cre-do oortuno y casi necesario, unir en este ca-tulo, a
estos 71, A,PE&*1, esenciales en los estudios Esirituales# H los
"emos unido, or'ue la Reencarnaci%n ;unto con la Ley del Marma DLey
de efecto y causaE deben ser $istos desde un mismo ngulo, no arcial o
indi$idualmente, sino unidos y en su m(ima con;unci%n# &omo dos
Leyes &aitales, forman dos de los P4LARE, :=,4&1, del Estudio
Esotrico y &la$e del <>4*1 ara cual'uier comrensi%n e$oluti$a y
esiritual# Primeramente, "ablaremos sobre la LEH de la
REE+!'R+'!I+, desus estudiaremos la Ley de CAUSA H
EFEC#O DMarmaE y la asociaremos con la reencarnaci%n, formando as-
un cuadro comleto, y un entendimiento reciso, sobre dos cuestiones
'ue "an dado, !ltimamente, tanto de 'ue "ablar#
Enten$emos por E%oluci5n+ Al ascenso E$oluti$o de las F1R2A,
a mayores y ms sensibles comle;idades de estructura#

Enten$emos por Reenc!rn!ci5n+ El ascenso de la +47A del "ombre a
tra$s de sus sucesi$os cueros 'ue $a tomando, $ida tras $ida# Logrando
de esta manera cueros con ms lenas y nobles caacidades de
PE),AR, ,E)*4R y A&*5AR#

Estas dos Asectos, son las 2A)1, derec"a e iz'uierda del
06ran Ar'uitecto0, Bacedor del mundo# El enigma del uni$erso no est
a!n resuelto ms 'ue a medias, a la luz de una sola $erdad# &onsidrense
ambas como insearables, rec-rocamente comlementarias, y entonces
tendr el "ombre un conceto 'ue crecer con su crecimiento#
Aun'ue generalmente se iensa de la Reencarnaci%n como alicable
s%lo a las almas de los "ombres, en realidad E, 5) PR1&E,1 L5E
AFE&*A A *17A +47A H E) *171 1R6A)4,21#
,i dif-cil es ara una $erdad nue$a conseguir 'ue se la oiga en
medio de la luc"a y de las discusiones 'ue caracterizan nuestra moderna
ci$ilizaci%n, lo es toda$-a ms ara una 'ue se "a "ec"o nue$a a fuerza de
ser antigua# A"ora bien, la reencarnaci%n es la $erdad 'ue "a "ec"o
+4:RAR las mentes de muc"os millones de seres de nuestra raza, y "a
moldeado los ensamientos de la gran mayor-a durante siglos
innumerables# ,e erdi% ara el ensamiento euroeo en ocas de
oscurantismo, cesando as- de influir en nuestro desarrollo mental y moral,
con gran detrimento suyo, dic"o sea de aso# 7urante los !ltimos siglos
esta $erdad de cuando en cuando "a :R4LLA71 como un relmago en
las mentes de algunos de los ms grandes "ombres de 1ccidente, como
una e(licaci%n osible de algunos de los roblemas ms imortantes de
la $ida "umana9 y durante los !ltimos a.os, desde 'ue fue enunciada
terminantemente como arte esencial de la ense.anza E,1*<R4&A, "a
sido debatida constantemente, ganando siemre terreno en los 'ue ms
iensan sobre los 24,*ER41, de la E+1L5&48) de la +47A y de la
25ER*E#
Por suuesto, no "ay duda alguna de 'ue las 6randes Religiones
"ist%ricas del 1riente incluyen la ense.anza de la reencarnaci%n como
dogma fundamental# En la 4ndia as- como en Egito, la reencarnaci%n era
base de la tica# Entre los Antiguos Jud-os, los fariseos en general cre-an
en ella, y se desrende de $arias frases del )ue$o *estamento, 'ue era
creencia oular, como cuando Juan :autista es considerado como una
reencarnaci%n de El-as#

Es interesante obser$ar 'ue la idea de la Reencarnaci%n or s-
sola no se mira ya como algo absurdo en 1ccidente, o al menos or las
gentes ilustradas# 6radualmente est tomando el carcter de una "i%tesis
osible, ara ser considerada or su roio mrito, como medio de
e(licar fen%menos de otro modo enigmticos e inco"erentes en
aariencia

El Si,ni.ic!$o De )! REENCARNACI-N+
&omenzaremos or dar una e(licaci%n clara y sencilla de lo 'ue
significa reencarnaci%n# Por lo 'ue concierne a la etimolog-a de la alabra
la reencarnaci%n indica $ol$er a tomar carne, a REE)/&AR)AR en un
nue$o cuero# ,e refiere tambin y en el mismo sentido a
E)+1L+ER,E reetidamente en en$olturas f-sicas o carnales# Esto
imlica, desde luego, la e(istencia de algo relati$amente ermanente 'ue
entra y "abita esas en$olturas, 'ue son como todos sabemos, transitorias#
Pero la alabra nada nos dice acerca de la naturaleza de E,1 ermanente,
'ue $ida tras $ida ermanece inmortal, no estando su;eto a los cambios
del cuero f-sico ni a su final descomosici%n cuando se roduce la
muerte f-sica# 1tra alabra usada a menudo, como sin%nimo de
Reencarnaci%n, sugiere el otro asecto del roblemaC la alabra
*ETE*PSI!OSIS9 or sta no se da la idea de la "abitaci%n Del cuero
f-sicoE, sino del *R=),4*1 de lo s-'uico, de lo relati$amente
ermanente# ,i unimos las dos como descrici%n comleta de la idea,
tendremos la entrada de lo s-'uico o 0A)0A0 en 0!/ERPOS 0
sucesi$os de carne o materia, y aun'ue la alabra 0alma0 se resta a
serias ob;eciones or la $aguedad de su significado y or las
determinaciones teol%gicas, uede, or el momento, acetarse, or
reresentar ara la mayor-a de las gentes, una forma de e(istencia 'ue
sobre$i$e al cuero f-sico al 'ue estaba unida durante su $ida en la tierra#
*odo lo antedic"o sugiere la idea fundamental de la e(istencia de
un alma 'ue no le afecta la muerte del cuero donde "abita# El "ombre
real es el alma, y no el cuero 'ue es su morada donde se manifiesta en el
lano f-sico# Pero al igual 'ue el conductor no debe identificarse con su
$e"-culo, as- mismo el "ombre interno, 'ue es nuestro $erdadero H1, no
debe de;arse lle$ar or la ilusoria creencia 'ue es su cuero de carne y
"ueso# El "ombre antes de nacer ya e(ist-a, y cuando muera seguir
e(istiendo, y cuando $uel$a a nacer seguir siendo l mismo# La
reencarnaci%n es ues, una secuencia ms de la intemoral e(istencia del

es-ritu, ocuando en cada reencarnaci%n un cuero adecuado a sus
necesidades de e$oluci%n# &ada noc"e se roduce una mara$illosa
analog-a a lo 'ue estamos "ablando9 cuando nos retiramos ara dormir
morimos simb%licamente, ara nacer de nue$o, en otro lano de
manifestaci%n# As- mismo cuando desertamos al d-a siguiente, como es
l%gico, tenemos 'ue morir nue$amente en los lanos sueriores ara
oder nacer de nue$o en la $ida f-sica de nuestro cuero y de sus sentidos
'ue en l oseemos# Luego, constantemente, en toda la naturaleza,
morimos y nacemos cada d-a# ,in embargo, cada d-a nuestro PO sigue
siendo el mismo, tras el desertar a la conciencia f-sica, seguimos
e(istiendo no solamente como la misma ersona, en cuanto al carcter se
refiere, sino tambin con el mismo cuero y la misma aariencia, aun'ue
eso s-, un oco ms $ie;os# La doctrina de la Reencarnaci%n nos sugiere la
osibilidad mara$illosa, de oder tomar tantos cueros durante las edades
necesarias, ara oder ir erfeccionndonos, $ida tras $ida, "asta alcanzar
la 2aestr-a, y en su consecuencia la L4:ERA&48)# 5na $ez se alcanza
la Liberaci%n, tras "aber arendido todas las lecciones de esta escuela
terrestre, el "ombre ya no necesita $ol$er a Reencarnar, y si lo "ace ser
$oluntariamente, aun'ue eso s-, en condiciones muy diferentes 'ue
cual'uier eregrino#
*anto en el Bra.manismo como en el Budismo eBotrico Dcon
>, el oular o suerficialE se dice 'ue el rinciio $i$iente 'ue se
reencarna, asa de las formas "umanas a las animales y $ice$ersa, y 'ue
seguramente uede asar de los cueros "umanos a "abitar en los
24)ERALE, y +E6E*ALE,# La creencia en esta forma, es y "a sido
muy generalmente acetada, no s%lo en 1riente, sino tambin entre los
artidarios de Pitgoras y Plat%n y entre los )oelat%nicos# Este unto de
$ista es un disfraz de la ense.anza E,1*<R4&A 'ue ba;o ning!n unto
admite, como ms adelante comrobaremos, 'ue el Ego del B12:RE
ueda retroceder dentro de la escala de la e$oluci%n# Esto no solamente es
rid-culo, sino un $erdadero atroello a la ,abia 2adre la de E$oluci%n# Es
como si de reente un uni$ersitario asara el d-a siguiente a r$ulos,
esto no tiene ning!n sentido ni co"erencia# *al y como afirma la
ense.anza esotrica, la e$oluci%n de la +ida sigue un curso
ASCENDEN#E, desde el mineral al $egetal, desde el $egetal al animal y
desde ste a la 4)74+475AL4OA&48), el B12:RE# En nuestro actual
,istema ,olar odemos comrobar, obser$ando las Leyes de la
)aturaleza, 'ue la +47A sigue una trayectoria ascendente, en cuanto al

erfeccionamiento cada $ez sofisticado, de las F1R2A, y +47A, 'ue
en ella $i$en# H el Bombre como arte integrante de esa misma
naturaleza no es menor, y sigue tambin un curso de erfeccionamiento y
e$oluci%n#

La .erdadera Ley )e La -eencarnacin )ice Jue, 6l
+ombre Al *gual Jue Los )em$s -einos )e La Haturale#a,
Ho 0uede -etroceder 2 .olver A Ser !ualuier -eino
*nferior Al 2a Alcan#ado.
78u! es lo que *, se reencarna:
Ha en anteriores ca-tulos "emos "ablado sobre las di$ersas
E)+1L*5RA, 'ue recubren al "ombre en su manifestaci%n en los
*RE, PLA)1, de su e(istencia# Esas 0en$olturasY caacitan al
B12:RE 4)*ER)1, al $erdadero 0H10 inmortal a $i$ir, e(erimentar
y e$olucionar en todos los camos y osibilidades de esta E,&5ELA
PLA)E*AR4A# Recordemos 'ue esos &5ERP1, sonC Del f-sico, el
etrico, el astral o emocional y el mental inferior o concretoE# El "ombre
en la $ida "umana se manifiesta como un &5A*ER)AR41, estando de
alguna forma limitado en ese &5A7RA71 'ue forman sus &5ERP1,
4)FER41RE,# H es recisamente este cuaternario, lo 'ue )1
REE)&AR)A# ,in embargo lo 'ue ,3 REE)&AR)A es el L54)*1
ELE2E)*1, recisamente ese elemento 'ue no corresonde a los
&5A*R1 4)FER41RE,, ese 'uinto elemento es el B12:RE
4)*ER)1, el Alma, el Pensador, el asecto 7i$ino y esiritual 'ue e(iste
desde el PR4)&4P41 "asta el F4) dentro del "ombre y es nuestro
$erdadero ,er# +istos estos concetos ba;o el risma de la raz%n,
encontramos l%gico y natural 'ue los rinciios inferiores 'ue "a
utilizado el "ombre interno ara su manifestaci%n no uedan ser
reencarnados, ya 'ue su naturaleza es finita y material# *odo lo 'ue es
inferior y material, es en consecuencia *RA),4*1R41, asa con el
tiemo, y no tiene en s- mismo una ermanencia inmortal o esencial,
como la 'ue tiene el Alma o la &1)&4E)&4A E,P4R4*5AL 7EL
B12:RE#
- EL &5ERP1 F4,4&1/E*<R4&1 se desintegrar tras la muerte#
H ste no odr ser reencarnado# H al $ol$er el "ombre nue$amente a la
tierra se recubrir con un nue$o cuero etrico 'ue $italice a su tambin

nue$o cuero f-sico#
- EL &5ERP1 A,*RAL, E21&41)AL o 7E 7E,E1,
tambin de;ar de e(istir como tal, ya 'ue en s- misma no tiene $ida
roia, sino 'ue es un cuero $italizado or el alma 'ue la mantu$o
integrada or la fuerza de la +47A ,5PER41R# El cuero astral es un
$e"-culo tremendamente fuerte y oderoso, or'ue suele ser
e(cesi$amente $italizado or nuestra naturaleza inferior# *odos los
7E,E1,, ilusiones materiales, todos los aegos y aetitos carnales, as-
como toda E21&48) o ,E)*424E)*1 'ue cre% el "ombre en su $ida
en la tierra no odrn ser reencarnados# El cuero astral no es un ser, y su
destino ser el mismo 'ue el del cuero f-sico y etreo#
- EL &5ERP1 2E)*AL 4)FER41R, tambin ertenece, de
alguna forma, a la +ida de la )aturaleza inferior, luego tamoco es di$ina
y en consecuencia eterna# Este asecto del "ombre "umano es una mezcla
de 71, PR4)&4P41,C el MA2A DdeseoE y el 2A)A, DmenteE# Es el
cuero MA2A/2A)=,4&1 'ue utiliza el "ombre inferior en la $ida
mundana# Este asecto tamoco reencarna# Pero s- lo "ar el &5ERP1
&A5,AL 'ue se encuentra en el Plano 2ental ,uerior, siendo la
morada del Alma# H sta ob$iamente s- 'ue reencarna, ya 'ue es el
$erdadero PR4)&4P41 y la $erdadera &1)&4E)&4A PER2A)E)*E#
Por 9u: no recor$!mos nuestr!s %i$!s p!s!$!s. La $erdad es
'ue nuestro $erdadero 0H10 s- 'ue se acuerda de todas nuestras $idas
asadas# Pero acaso "emos encontrado a nuestro $erdadero 0H1
4)*ER)10# La resuesta generalmente suele ser )1# Be a"- la sencilla
resuesta a tan dif-cil regunta# *oda$-a or lo general nos identificamos
con nuestro A,PE&*1/A)42AL, o odr-amos decir tambin con nuestra
naturaleza material# Esto s%lo nos osibilita utilizar una e'ue.a orci%n
de nuestra 2E21R4A, 'ue est dentro del PQ del consciente, y del
restante otencial somos incaaces de sustraer nada# El "ombre 'ue est
P1LAR4OA71 en su asecto inferior, s%lo uede recordar cosas
relacionadas a su limitado desarrollo#
El SUBCONSCIEN#E, es toda$-a un lugar $edado, ara el
"ombre/animal# El ,ubconsciente es un lugar 1,&5R1, no or'ue sea
oscuro de or s-, sino or'ue el "ombre inferior no "a sabido toda$-a
4L524)ARL1# All- se encuentran todos los asa;es de todas nuestras
$idas asadas# ,%lo "ay 'ue enetrar all- con un antorc"a ara
e$idenciarlo# Esa antorc"a encendida, es el resultado de un traba;o

decididamente esiritual# E(isten, or lo tanto, dos tios de 2E21R4A,
la cerebral de cada encarnaci%n, 'ue nada sabe de las a$enturas del Alma
en anteriores $idas, y la memoria ,uerior 'ue es en s- misma una arte
sutil de nuestra $erdadera naturaleza di$ina e inmortal# En ella nada se
ierde, ni nada se borra u ol$ida, sino 'ue est en erfecta disonibilidad
ara a'uel 'ue es su due.o# ,u due.o es nuestra alma, y cuando
arendamos a $i$ir como tal, su memoria ser la nuestra, y odremos
entonces saber, como lo saben todos los 2aestros e 4niciados, nuestro
remoto asado, y en su consecuencia *17A, )5E,*RA, +47A,
PA,A7A,#
El 0:to$o De Reenc!rn!r
En rimer lugar debemos saber claramente 'u es lo 'ue
reencarna, y ara esto, 'u es el AL2A, Den un ca-tulo anterior,
e(licbamos detalladamente 'ue era el Alma y el Es-rituE# Pero
"agamos un oco de memoria sobre la entidad del alma#
( El alma del "ombre es una E)*47A7 y &1)&4E)&4A
PER2A)E)*E, 'ue $i$e en una forma o cuero de materia llamada
mental suerior, se llama en los estudios esotricos modernos el
&5ERP1 &A5,AL# Es una forma sin caracteres se(uales ni de "ombre
ni de mu;er y s-, ms bien, de ngel de la tradici%n, y le rodea un o$oide
de materia reslandeciente, luminosa, ero delicada como los
des$anecidos colores de una uesta de sol# Esta forma, llamada
0A561E47E,0, y el o$oide de materia luminosa 'ue le rodea, forman la
BA:4*A&48) PER2A)E)*E 7EL AL2A, el cuero causal9 y en este
cuero causal $i$e ella inmortal y eterna Dal menos "asta 'ue no es
reabsorbida or el Es-ritu9 como ms adelante $eremosE# Para ella no
"ay nacimiento, ni.ez, $e;ez ni muerte9 es inmortal, y $a creciendo en
oder de amar, ensar y obrar en el rodar de los siglos# +i$e
e(clusi$amente ara adiestrarse en alg!n asecto de la $ida or las
e(eriencias 'ue "a de ad'uirir ara llegar a cifrar su felicidad surema
en cooerar a la Realizaci%n 7el Plan 7e 7ios En La *ierra"#
&omo $eremos a continuaci%n, el "ec"o de reencarnar no es
solamente re$estirse de un nue$o cuero f-sico, sino 'ue tambin incluye
la creaci%n y re$estimiento ara el alma de un cuero astral y mental
inferior# A"ora trataremos de enumerar aso or aso cuales son las
diferentes fases de ese re$estimiento+

QR8 El "ombre interno, el Alma, tras "aber descansado y asimilado
todas las e(eriencias de su anterior encarnaci%n, 7E&47E,
+1L5)*AR4A2E)*E, +1L+ER A E)&AR)AR, con el fin
de seguir su traba;o doble de erfeccionamiento#
HR8 5na $ez ya rearado ara su nue$a encarnaci%n E24*E ,5
PR1P4A H +ER7A7ERA )1*A dentro de la sustancia de los
tres mundos# Por lo cual stos resonden al llamado de la
oderosa $ibraci%n 'ue roduce su +1O#
>R8 El alma entonces RE+4*AL4OA )OS O#O0OS
PER0ANEN#ES, 'ue forman un tringulo de fuerza en el
cuero causal# Estos =tomos Permanentes, sern los encargados
de &REAR y A*RAER las materias necesarias ara la
construcci%n de los di$ersos cueros en los tres lanos# Esto es
osible gracias a la memoria 'ue ellos oseen, or lo cual les
caacitan ara REPR175&4R rcticamente iguales, en cuanto
a la e$oluci%n alcanzada or los di$ersos cueros, los tres
cueros 'ue el Alma "a de "abitar, el f-sico/etreo, astral y
mental inferior# E(iste un e;emlo en la naturaleza 'ue muestra
c%mo de un germen uede &1),*R54R todo un &uero# Los
=tomos Permanentes son como semillas 'ue una $ez sembrados
en la tierra crecen y fructifican seg!n la 4)F1R2A&48)
contenida en su interior# As- una semilla de roble dar un roble,
la de una rosa una rosa y la de un esino un esino# 4gualmente
cada =tomo Permanente crear en roorci%n y calidad de su
4)F1R2A&48) contenida, Desta informaci%n ms o menos
ele$ada deende de la madurez y e(eriencias alcanzadas en sus
$idas anterioresE#
IR8 La creaci%n de los diferentes cueros ara el alma se realiza de
ARR4:A A:AJ1, o de lo ms ,5*4L a lo ms 7E),1#
Partiendo en rimer lugar del Plano 2ental# El Alma en esta fase
A*RAE materia del lano mental inferior or medio de su
=tomo 2ental Permanente o tambin llamada 5nidad 2ental, y
forma con ella el &5ERP1 2E)*AL con 'ue "a de ensar9 es
decir, con 'ue "a de traducir el mundo e(terior de los fen%menos
a trminos de ensamientos y leyes concretas#
GR8 Luego a tra$s de su =tomo Astral Permanente A*RAE materia
astral y forma con ella un cuero astral con 'ue sentir9 esto es,

con 'ue traducir el mundo fenomenal a trminos de 7E,E1, y
E21&41)E, ersonales#
SR8 En esta fase, el alma, a tra$s de su Otomo F/sico Perm!nente,
1R6A)4OA, en el lano Etrico, la sustancia de su &5ERP1
+4*AL, de tal modo 'ue los N centros etricos o &BAMRA,
ad'uieran forma y uedan con$ertirse en reciientes de fuerzas
internas#
@R8 Por !ltimo, el alma, se PR1+EE de un cuero F-sico aroiado
con 'ue obrar9 es decir, con 'ue traducir el mundo a trminos de
roiedades f-sicas# El Alma elige deliberadamente a 'uienes le
roorcionarn la en$oltura f-sica densa necesaria, y luego
eserar el momento de la E)&AR)A&48)# Los estudiantes de
esoterismo "ar-an bien en recordar 'ue los adres s%lo aortan el
cuero f-sico denso Daun'ue esto ya es muy imortanteE#
=Este 1roceso De Reestirse El Alma De Estos Tres Cuerpos
Es 3a Reencarnacin.>
N 0ara 6l Alma Lo Jue Hosotros Llamamos .ida 2 Muerte
Ho 6s M$s Jue 6l 6nvi )e 0arte )e Su !onciencia A Los
Mundos *nferiores, 2 Su -etorno :na .e# M$s Al Suyo
0ropio.O
El 0:to$o De Comprob!ci5n
El medio de estudiar las LEHE, 7E LA REE)&AR)A&48), no
como lo "ar-an los B4P)8L161, situando a sus cone;illos de 4ndias en
estado 0regresi$o0, o desde el unto de $ista de miles de ersonas 'ue en
alg!n momento de su $ida "an tenido un fugaz recuerdo# ,ino ba;o la
suer$isi%n de a'uellos 7isc-ulos a$anzados, 4niciados o 2aestros de
,abidur-a, 'ue "an sabido desarrollar la caacidad de oder introducirse
conscientemente en los A)ALE,, o AR&B4+1, 7E LA 2E21R4A
7EL L161,# Esta caacidad esiritual esta al alcance de todos,
relati$amente, o al menos de todos a'uellos 'ue estn disuestos a
traba;ar or ello# *odos los 4)&47E)*E, en los *RE, PLA)1,9 lo 'ue
"acen, lo 'ue sienten, o lo 'ue iensan, 'ueda refle;ado y registrado en la
02E21R4A 7EL L161,9 y el in$estigador 'ue se onga en contacto
con ella uede obser$ar las reencarnaciones de cual'uier alma a tra$s de
los *iemos# ,e "an "ec"o y se "acen in$estigaciones or este medio, y

con los "ec"os recogidos tenemos ya bastante ara deducir Leyes# El
rimer "ec"o imortante de la Reencarnaci%n es 'ue sus Leyes difieren
ara los distintos *4P1, 7E AL2A,, deendiendo de su estado
e$oluti$o# El ob;eto de la reencarnaci%n es caacitar al alma ara
PR16RE,AR en conocimientos y bondad or las e(eriencias obtenidas
en cada renacimiento9 ero ocurre 'ue mientras unas oseen caacidad
ara ad'uirir ridamente $arias e(eriencias, otras sin embargo,
necesitan reetir una y otra $ez una misma e(eriencia#
Los 'ue se "allan en EL ,E)7ER1 son 7isc-ulos de los
Adetos o 2aestros de ,abidur-a9 y generalmente reencarnan a los ocos
a.os de su muerte sin desrenderse de sus cueros mental y astral, contra
lo 'ue normalmente ocurre# En muc"os casos el 7isc-ulo en el ,endero
renuncia a los siglos de felicidad de 'ue udiera gozar en el mundo
&elestial or el ansia de continuar en el lano f-sico traba;ando or su
2aestro9 renuncia a la dic"a 'ue es su galard%n, ara ,ER+4R A LA
B52A)47A7 con su cooeraci%n# El 2aestro elige ara l el lugar y
tiemo de su nacimiento y l renace con los cueros astral y mental de la
$ida recin terminada, tomando solamente un nue$o cuero f-sico#
Las Leyes generales 'ue rigen la reencarnaci%n en cuanto al
nacimiento en uno u otro se(o no son muy r-gidas, deendiendo muc"o
de las circunstancias y e(eriencias 'ue el alma necesita arender y
suerar# El ob;eto de encarnar como B12:RE o como 25JER es
ad'uirir las &5AL47A7E, 'ue se desarrollan ms ronto en un se(o 'ue
en otro9 ero, como $ar-an con las almas Dya 'ue cada alma ertenece a
uno de los N tios de RayosE tambin las caacidades ara asimilar
e(eriencias son diferentes y como adems las necesidades cambian a
medida 'ue se $an $i$iendo las $idas, no "ay una regla s%lida en cuanto
al n!mero de encarnaciones en cada se(o# 6eneralmente no recorren ms
de siete $idas, ni menos de tres consecuti$os en un mismo se(o9 ero "ay
siemre e(ceciones# *amoco e(iste un rinciio general 'ue nos
indi'ue la duraci%n de la $ida en el cuero f-sico# La oca del
nacimiento est determinada or el fin de la $ida en el mundo celestialC la
de la muerte generalmente se fi;a de antemano or los SEDORES DE)
JAR0A, a'uellos =ngeles &ustodios de la Ley 7i$ina y del Plan de
7ios, cuya tarea es a;ustar el bien y el mal del asado y resente de los
"ombres de tal modo 'ue de su rec-roca actuaci%n resulte el
0OTI0U0 $el BIEN####### Pueden dar a la $ida un fin temrano or
enfermedad o accidente si $en 'ue esto es lo me;or ara la e$oluci%n

futura del alma, y, or el contrario, si se re'uiere una $ida larga ara 'ue
a'ulla ueda ad'uirir alguna facultad, a este ro%sito se a;usta la
duraci%n#
Aun'ue estos delegados del &reador fi;an los rinciales
incidentes y el trmino de una encarnaci%n seg!n EL MAR2A DLey de
causa y efectoE del alma9 esto es, seg!n los ser$icios rec-rocamente
restados entre ella y las dems en las $idas asadas, uede, sin embargo,
modificarse el lan general or el EJER&4&41 7E LA PR1P4A
4)4&4A*4+A H 7E*ER24)A&48) o la de otros cuyas acciones la
afectan directamente# En las muertes or accidentes, or e;emlo, no es
raro 'ue el trmino sea fi;ado or los ,res# del Marma ara la
encarnaci%n9 ero "ay $eces en 'ue no ocurre as-, sino 'ue el accidente es
una inter$enci%n de nue$as fuerzas, 'ue se descargan en la $ida# En este
caso el lan erturbado se restablecer al rinciio de la siguiente $ida,
de modo 'ue al final nada se "abr erdido ara el alma, cuyo destino "a
sido modificado or el momento or otros# En ning!n caso uede el
,54&4741 formar arte del Plan de la +ida de un Bombre, y or tal acto
es ste directamente resonsable, aun'ue de esta resonsabilidad uedan
articiar tambin otros#
6n 6sta 6scuela Ho 0uede ;racasar )e<nitivamente HingIn
Alumno. Todos +an )e Asistir +asta Aprender La Pltima
Leccin. 6n !uanto A 6sto Ho Les Jueda /tro -ecurso, 0ero
Se Les )eja A Su Arbitrio 6l Tiempo Hecesario 0ara
0repararse Al 67amen Superior.
La PR42ERA LEH &AP4*AL es la de la E+1L5&48)# *odo
"ombre "a de llegar a ser PERFE&*1 y manifestar en sumo grado las
7i$inas Posibilidades Latentes en su 4nterior, or'ue este es el
mo$imiento H es el ob;eto de todo el Plan de la E$oluci%n Bumana# La
Ley de E$oluci%n le imele sin cesar "acia ms le$antadas emresas, y si
es rudente se adelantar a sus e(igencias, anticindose al necesario
curso de lecciones, or'ue as- no s%lo e$ita todo antagonismo con la Ley
sino 'ue obtiene el m(imo au(ilio de su acci%n#
La Voluntad de 6ios es la $V,L'#(J* 6$L
H,/5-$. Los esfuer#os de la Haturale#a, manifestacin
de )ios, propenden a proporcionar los medios m$s
apropiados para dicha evolucin, ue sin embargo est$

condicionada por los merecimientos del hombre y los
la#os contra%dos en el pasado. 6stos LAQ/S )6L 0ASA)/,
se re<eren, a las deudas y recompensas sembrados en
anteriores vidas, esta es la Ley del 8arma.
L) L$K 6$L L)-/)
Ante todo, es necesario 'ue entendamos lo 'ue es la alabra
0JAR0A0# )o est de ms ase$erar 'ue tal alabra en s- misma
significa )EP DE ACCI-N P CONSECUENCIA# 1b$iamente, no
e(iste &A5,A sin EFE&*1, ni EFE&*1 sin &A5,A# &ual'uier acto de
nuestra $ida, bueno o malo, tiene necesariamente sus
&1),E&5E)&4A,#
Poco a oco y a medida 'ue $amos creciendo en conocimientos,
$emos 'ue el "ombre $i$e en un mundo de Leyes# &ada Ley de la
naturaleza 'ue se descubre "ace ms libre nuestra $oluntad or ms 'ue
arezca a rimera $ista 'ue circunscribe nuestras acciones y, uesto 'ue
las acciones no son otra cosa 'ue la resultante diagonal de una serie de
F5EROA, del Pensar y ,entir en un mundo interno, la surema
necesidad del "ombre es &12PRE)7ER 'ue ste su mundo interno es
un mundo de ley y de orden# La 6ran Ley del MAR2A, Acci%n y
Reacci%n o causa y efecto 'ue e(one la &iencia ,agrada, re$ela al
"ombre algo de su edificio interior, le ayuda a salir de la escla$itud de las
circunstancias ara "acerle ser el 75ET1 de las mismas#
La idea de 'ue todo el 5ni$erso es una E>PRE,48) 7E
E)ER63A es ya familiar a nuestra ciencia moderna# El electr%n es un
de%sito de energ-a, y las estrellas tambin lo son aun'ue en una escala
mayor# Esta energ-a est sometida a un cambio continuoC el mo$imiento
se transforma en calor o electricidad9 sta, en magnetismo, y as-
sucesi$amente# El "ombre mismo es un de%sito de energ-aC la ingiere en
su alimento y la transforma en mo$imiento de su cuero# La energ-a del
"ombre utilizada en una :5E)A A&&48) es beneficiosa, y a este uso lo
llamamos :5E)1, y cuando se la emlea en PERJ54&41 del r%;imo lo
calificamos de 2AL1# El "ombre durante toda su $ida es un
transformador# La energ-a 5ni$ersal entra en l ara transformarse en
SER*ICIO o en PERLUICIO#
La Ley del Marma es la relaci%n de &A5,A y EFE&*1
establecida a medida 'ue el "ombre transforma la energ-a# *iene en

cuenta no s%lo el uni$erso $isible y sus fuerzas, como lo "ace la ciencia,
sino tambin AL 4)+4,4:LE, ms amlio, 'ue es la $erdadera esfera de
acci%n del "ombre en los *RE, 25)71, Df-sico, astral y mentalE# - La
alabra MAR2A es una alabra ,nscrita Doriental muy antiguoE# H en su
sentido ms rofundo "ace referencia a la :ALA)OA 7E LA J5,*4&4A
5)4+ER,AL, 'ue afecta la e$oluci%n de todo lo creado, "acindola
rogresar adecuadamente# La J5,*4&4A y la 24,ER4&1R74A 7i$ina
son las dos &1L52)A, torales de esta Ley uni$ersal# La Justicia sin
2isericordia es tiran-a9 la 2isericordia sin Justicia es e(cesi$a tolerancia#
Las dos se comlementan y forman la $erdadera y sagrada J5,*4&4A 7E
74+4)A# 7esde el momento en 'ue el "ombre act!a, desencadena
ine$itablemente ciertas fuerzas 'ue roducen determinados resultados#
Esta idea 'ue relaciona la &A5,A con el EFE&*1 est contenida
originalmente en la alabra 0,'R*'0#
El ,arma ES /+' *EDI!I+' 'ue se nos alica ara nuestro
roio bien9 desgraciadamente las gentes en lugar de inclinarse re$erentes
ante sus roios errores, rotestan, blasfeman, se ;ustifican a s- mismos,
se disculan neciamente y se la$an las manos# &on tales rotestas )1 ,E
2174F4&A EL MAR2A, al contrario, se torna ms duro y se$ero# E,
)E&E,AR41 L5E E)*E)7A21, L5E EL MAR2A &5A)71
PR175&E 71L1R E, 5) A+4,1 L5E AL61 E,*A21,
BA&4E)71 2AL9 es como cuando comemos desmesuradamente,
nuestro est%mago nos ri.e roducindonos dolor# )o es 'ue el est%mago
nos est castigando, sino 'ue nos est a$isando de 'ue nos "emos
e(cedido y, 'ue ara la r%(ima $ez tengamos ms cordura o ,E)*471
&12Z)# Esta es la Ley de &A5,A y EFE&*1# &ul fue la causa del
dolor de est%mago, nuestra 65LA9 y cul fue el EFE&*1 en nuestro
organismo, el 71L1R, el ,ufrimiento# La Ley del Marma, es ues, una
medicina ara 'ue encontremos el Justo EL54L4:R41, y no s%lo en
nuestro organismo, sino en todas las reas de la $ida# 7iremosC
0@Entonces, ya 'ue actuando cometemos necesariamente errores y 'ue
debemos sufrir ara reararlos, $ale ms no "acer nadaA# )o es as-, "ay
'ue actuar# E$identemente sufriremos, ero con ello arenderemos,
e$olucionaremos### y un d-a ya no sufriremos ms# En cuanto "ayamos
arendido a traba;ar correctamente, no "abr ms Marma# &ada
mo$imiento, cada sentimiento, cada ensamiento, cada alabra,
desencadenan ciertas F5EROA, 'ue traen consigo consecuencias,
naturalmente, ero suongamos 'ue estos 0gestos internos0 y estas

alabras estn insirados en la :1)7A7, la P5REOA y el
7E,4)*ER<,C atraern consecuencias :E)<F4&A,, y a esto es lo 'ue
llamamos DD7BAR2AEE o Marma bueno#
El Marma es la Ley de causa y efecto, ero es indeendiente a lo
malo o a lo bueno# Por lo tanto no uede "aber Marma bueno o Marma
malo# Por lo general muc"os "an adotado la alabra Marma ara
designar a los efectos 'ue roducen dolor, y "an designado 7BAR2A a
las consecuencias 'ue nos roducen alegr-as, satisfacci%n, etc# Pero
indeendientemente, la $erdadera ra-z de la alabra MAR2A no es ni
efectos malos ni buenos, sino simlemente, act!a en consecuencias, sean
buenas o malas nuestras acciones, se a;usten a la Ley o no# El Marma
0bueno0, 7"arma, es la consecuencia de una A&*4+47A7 1R7E)A7A,
AR21)41,A, :E)<F4&A# El ser 'ue sea caaz de emrender tal
acti$idad escaar a la Ley de la fatalidad, situndose ba;o la Ley de la
Pro$idencia# )o "acer nada ara e$itar las reocuaciones y los
sufrimientos no es la soluci%n correcta9 debemos ser acti$os, dinmicos,
estar llenos de iniciati$as sin 'ue or ello el m%$il de nuestras acti$idades
sean ni el E613,21 ni el 4nters Personal# Es la !nica forma de escaar
al desastre# E$adir las &1),E&5E)&4A, es imosibleC siemre "abr
causas y efectos, sea cual fuere nuestra acti$idad9 simlemente si
conseguimos actuar de manera desinteresada, no se roducirn efectos
dolorosos, sino alegr-as, felicidad y )IBERACI-N#
,i ara conseguir la PAO no actuamos, no nos desarrollaremos,
no arenderemos ni ganaremos nada# E$identemente no cometeremos
ning!n error, ero entonces seremos como iedrasC @stas nunca cometen
erroresA Es referible ensuciarse, si es necesario, ero arender F&%mo
'ueremos 'ue un edificio en construcci%n no tenga manc"as de cemento
o de inturaG Es imosible# Bay 'ue acetar esas manc"as mientras el
edificio crece y se realiza el traba;o# 7esus, frotamos un oco, la$amos,
nos cambiamos de roa y de esta manera or lo menos, conseguimos
terminar la casa# Est escrito en el AocalisisC 0, Fr-o o &aliente
Por'ue al *ibio Le Escuir 7e 2i :oca0# FPor 'u, entonces, algunos
refieren seguir siendo tibiosG )o "ay lugar ara stos# )o "ay 'ue tener
miedo a e'ui$ocarse# &uando arendamos una lengua e(tran;era, si no
dec-s nada or miedo al rid-culo ;ams la "ablaremos# )o "ay 'ue temer
el rid-culo, "ay 'ue tener la osad-a de cometer algunos errores ara
arender a "ablar# Pues bien, ocurre lo mismo con el MarmaC no "ay 'ue
aralizarse or el miedo a cometer faltas 'ue tendremos 'ue rearar, ya

'ue a medida 'ue intentamos dar una finalidad 7i$ina a nuestros actos,
no roducimos ms Marma sino 7"arma, es decir LA 6RA&4A y la
:endici%n del &ielo#
Lo rimero 'ue necesitamos ara comrender el significado del
Marma es reconocer 'ue estamos tratando de la F5EROA y sus
EFE&*1,# Esta fuerza uede ertenecer al mundo del mo$imiento o
f-sico9 al del sentimiento o astral, o al del ensamiento o mental# )osotros
"acemos uso de las tres clasesC de la rimera, en las A&*4+47A7E, de
nuestro &uero F-sico9 de la segunda, en los ,E)*424E)*1, del Astral,
y de la tercera, en los PE),A24E)*1, concretos del 2ental y
Abstractos del &ausal# Asirar, so.ar, lanear, ensar, sentir, obrar,
significa oner en mo$imiento F5EROA, 7E *RE, 25)71,9 y, seg!n
el uso de "agamos de ellas, ayudamos o estorbamos9 y siendo as- 'ue
toda fuerza 'ue nosotros odamos emlear, de cual'uier mundo a 'ue
ertenezca, es la E)ER63A 7EL L161, D7ios PlanetarioE es claro 'ue
nosotros no somos otra cosa 'ue *RA),F1R2A71RE, 7E E,*A
E)ER63A# ,u deseo es 'ue la transformaci%n y uso 'ue "agamos de ella
redunde en beneficio o ayuda de su PLA) de E+1L5&48)# &uando
ayudamos a este Plan, nuestra actuaci%n es :5E)AC cuando lo
estorbamos, es 2ALA, y uesto 'ue en todo momento "acemos uso de su
fuerza, en todo momento ayudamos o estorbamos a este Plan#
Ho siendo el hombre un individuo aislado sino una unidad
en la humanidad de millones de individuos, cualuiera de
sus pensamientos, sentimientos o acciones, afecta a cada
uno de sus prjimos, como distribuidor de la fuer#a, en
proporcin a su pro7imidad. !ada uso ue hace de esta
fuer#a, ayud$ndolo o embara#ando al todo de ue forma
parte, tiene ue producir en l un resultado, y este
resultado se presenta como accin y reaccin.
Es imosible escaar a la Ley de !'/S' y EFE!TO# La
cuesti%n consiste simlemente en saber 'u fuerza estamos acti$ando# H
a"ora os diremos 'ue la Ley ms formidable 'ue la 4nteligencia &%smica
nos "aya dado, se encuentra a"- donde nadie la busca, donde los
fil%sofos, *e%logos y 2oralistas no $enC E) LA )A*5RALEOA, y
articularmente en la A6R4&5L*5RA# *odos los agricultores saben 'ue
donde lantan una "iguera, no recogern u$as sino "igos, y 'ue en un
manzano no encontrarn eras# Be a'u- la mayor de las leyes moralesC
RECOGE0OS )O <UE SE0BRA0OS# Podemos decir entonces 'ue

los agricultores fueron los rimeros moralistas9 fueron ellos 'uienes se
ercataron de 'ue la 4nteligencia de la )aturaleza "ab-a establecido una
Ley estricta e 4)25*A:LEC la Ley de causa y efecto# 7esus, al
obser$ar las $idas de los "ombres, encontraron esta misma LeyC si nos
comortamos con crueldad, ego-smo y $iolencia, un d-a u otro ello
RE&AER= ,1:RE )1,1*R1,# Esta ley se llama *ambin )EP DE
RESONANCIA, Ley de acci%n y reacci%n# La elota rebota y $uel$e
"acia nosotros, tarde o temrano, en sta o en las r%(imas $idas# )adie
escaa a la Ley 7i$ina, 'uizs a la "umana ero nunca a la de 7ios###
RE&16ERE21, L1 L5E BAHA21, ,E2:RA71# ,i
estudiamos detalladamente esta Ley Fundamental, si alicamos su
significado, se transforma en un sistema Rico y rofundo, ya 'ue cada
$erdad esencial tiene alicaciones en todos los PLA)1,# E(licada en
detalle, esta Ley genera todo un sistema Filos%fico9 "e a"- or 'u la
Religi%n a"ora es tan rica en normas y recetos# Pero en el fondo,
encontramos 'ue el 1rigen de todas esas reglas es 5)A ,1LA LEHC
DDRE&16E21, Z)4&A2E)*E L1 L5E BE21, ,E2:RA71EE# A
continuaci%n de esta Ley a.adimos otra igualmente $er-dica a modo de
e(tensi%n, de alicaci%n en el lano Filos%fico# Por e;emlo, las alabras
de JE,Z,+ 0)1 BA6A21, A L1, 7E2=, L1 L5E )1
L5ERE21, L5E )1, BA6A)0, no son ms 'ue la rolongaci%n de
esta Ley#
*odo agra$io realizado es una F5EROA LA)OA7A AL
5)4+ER,1, 'ue obra en detrimento de otro, erturbando EL
EL54L4:R41 entre ste y a'ul, y 'ue deber restablecerse a costa del
erturbador o sea del 'ue rodu;o el da.o# ,u Marma or da.o es
,5FR424E)*1, la fuerza roductora, 'ue se descarga or la $-ctima
como unto de aoyo, restablecindose as- el EL54L4:R41 1R464)AL#
Lo mismo ocurre con una buena acci%n# ,u Marma o reacci%n es una
fuerza 'ue combina circunstancias materiales de modo 'ue roduzcan
&121747A7# Adems, en este RE65LA71 5)4+ER,1, cada tio de
fuerza obra en su roio mundoC uede uno dar limosna a un mendigo or
comasi%n y simat-a y otro or librarse de la molestia 'ue le causa, y
ambas realizan una buena acci%n y ara ambos el Marma de la acci%n en
el mundo f-sico ser un :4E)E,*AR9 ero el rimero tendr adems un
Marma adicional en el mundo astral or su iedad y simat-a y 'ue le
roducir una E21&48) 7E 74&BA, mientras 'ue el otro no recibir
este beneficio# En cambio, si, a falta de algo 'ue dar a uno 'ue sufre, le

acoma.o en el sentimiento y le irradio uno ositi$o, obtendr una emoci%n de
74&BA, ero no comodidad ###
En la actualidad obser$amos lamentablemente 'ue "ay muc"a
gente 'ue no cree en 7ios# Alegan 'ue, si 7ios e(iste y es ;usto, For 'u
"ay tanta in;usticia en el mundoG, For 'u un ni.o nace en cuna rica y
otro en la ms absoluta obrezaG, For 'u unos son muy atracti$os o
inteligentes y otros feos y cortos de inteligenciaG, For 'u un "ombre "a
de nacer ciego o mutiladoG, For 'u, or 'u, or 'u###G &iertamente si
ensamos 'ue 7ios e(iste y es Justo, todas las reguntas anteriores
'uedan un oco en susense ara la mayor-a de los creyentes# Ante estas
reguntas odemos adotar dos osturas bien definidasC o 7ios, nuestro
&reador, es un 7ios &ruel e 4n;usto, 'ue ;uega con las $idas inocentes de
los "ombres, bendiciendo a unos y maldiciendo a otros en el *EA*R1
7E LA +47A sin ning!n sentido, a su caric"o# 1, 'ue "ay algo en la
$ida de cada "ombre y en sus Leyes 'ue toda$-a no "emos entendido,
'uizs nuestros sufrimientos son debidos a nuestra 46)1RA)&4A de
algunas Leyes 'ue no "emos arendido, y 'ue, 7ios Justo y
2isericordioso rearte a cada cual seg!n sus roios merecimientos#
)osotros nos inclinamos or la segunda oci%n# Es imortante 'ue
comrendamos 'ue el "ombre antes y desus de nacer no es totalmente
inocente# )uestras $idas anteriores cuentan en sumo grado las desdic"as
o suertes 'ue "abremos de agar o cobrar en sta# Por lo 'ue no "ay Ley
ms J5,*A 'ue la Ley de 7ios, y su Ley M=R24&A, 'ue resuel$e en
armon-a todo destino 'ue libremente decidimos con nuestros actos y
ensamientos#
Aun'ue no creamos en 7ios, no odemos de;ar de reconocer la
e(istencia de 5) 1R7E) E) LA )A*5RALEOA, lo cual imlica la
e(istencia necesaria de una 4)*EL46E)&4A &REA71RA 7E E,*E
1R7E)# Pensemos or un instante las cantidades de leyes naturales 'ue
"an tenido 'ue "aber y "ay ara oder crear nuestro 5ni$erso, nuestro
laneta, y nuestro cuero tan sumamente comlicado, los $egetales con
todas sus esecies, el simle /si se uede llamar simle/ "ec"o de nuestra
4nteligencia# La 4nteligencia del "ombre, rimariamente, es un roducto
de las Leyes 4nteligentes de la )A*5RALEOA# H F'uin rograma esas
Leyes 4nteligentesG e$identemente, un ,ER o ,ERE, ,5PER41RE,
caaces de rogramar# Por lo cual se deduce 'ue "ay un PR1P8,4*1 un
1R7E) y un PLA) ara los "ombres y ara toda la creaci%n, desde el
simle tomo "asta el ms e(celso ngel# *odo sigue un ARL5E*4P1 a

AL&A)OAR, y las Leyes &%smicas son las "erramientas ara alcanzarlo#
)osotros entramos en esta $ida con un largo asado de muc"as
encarnaciones9 somos las mismas almas 'ue "abitaron las cueros
rimiti$os de la Raza Lemur, tambin e$olucionamos en las cueros
'tlantes, y "emos asado gradualmente, a medida 'ue -bamos
a$anzando, a nue$os cueros con ms caacidad y con un me;or e'uio
de e(resi%n# )ada se ierde desus de cada muerte# *odo es
almacenado en la memoria del alma, a tra$s de sus tomos ermanentes,
y este conocimiento y esta e(eriencia, &APA&4*A al "ombre en cada
nue$a encarnaci%n "a desen$ol$erse me;or en los tres mundos# La Ley
del Marma regula este &RE&ER continuo $ida tras $ida, no de;ando nada
en el ol$ido# El desarrollo f-sico, astral o mental 'ue alcanzamos en cada
e(istencia sir$e ara la r%(ima9 ,i en una $ida culti$amos la salud, en la
r%(ima, naceremos sanos9 si culti$amos nuestras emociones sueriores,
naceremos, sensibles a la belleza9 si culti$amos nuestra mente, nuestros
ensamientos, renaceremos, inteligentes, creati$os, geniales9 ,i
culti$amos el Es-ritu, naceremos, ,abios, ;ustos, con oder, magn-ficos
y 6loriosos### +emos ues, 'ue todo sigue una &1)*4)547A7, y lo 'ue
traba;amos en una $ida nos sir$e fielmente PARA *17A LA
E*ER)47A7#
$sta es la Ley del Larma, y esta es la Ley m=s Musta
que trata a todos 2,- (&')L... *i la S'$-+$ ni el
)N)- tiene cabida en nuestro 'niverso.
La e(resi%n frecuentemente utilizada 0"as tenido suerte0 0'ue
casualidad0 y otras arecidas, son e(resadas or a'uellos indi$iduos 'ue
ob$iamente desconocen las Leyes de la +ida y de la E$oluci%n# )1
E>4,*E LA ,5ER*E, or'ue donde "ay suerte o azar no "ay Ley ni
orden, "ay caos, y or lo tanto no uede coe(istir con un &reador, y
uesto 'ue nuestro sistema solar es un sistema ordenado, y todo ocurre de
acuerdo a las leyes 'ue las regulan, no odemos en ning!n caso acetar la
alabra ,5ER*E o &A,5AL47A7# 4ncluso nos atre$er-amos a enfatizar
'ue, a'uellos 'ue creen en la ,5ER*E o en la &A,5AL47A7, estn
internamente en oosici%n a la creencia de 7ios# Puesto 'ue si 7ios e(iste
y es Justo, todos tendrn las mismas osibilidades y las mismas 0suertes0
or igual# &reer en la suerte es creer 'ue 7ios no "a ordenado todo de
acuerdo a una Justicia 7i$ina, y 'ue cual'uier cosa 'ue ueda suceder no
deende en absoluto de ning!n ro%sito ni sentido esencial# Luego eso

significar-a creer en el &A1, y en el desorden &%smico, cosa 'ue no
sucede en el 5ni$erso, como odr-a demostrar un cient-fico#
*a.atma <and.i di;oC 0'ue ni una sola "o;a ca-a al suelo, sin
'ue la Ley lo disusiera0# H es $erdad or'ue *171 EFE&*1 *4E)E
)E&E,AR4A2E)*E 5)A &A5,A L5E L1 E)6E)7R8, y la Ley
Mrmica es la Ley 'ue origina todo mo$imiento en los tres mundos con
erfecta destreza di$ina#
1tro e;emlo 'ue odemos dar ara $er como funciona la Ley del
Marma, lo tenemos reresentado en un estan'ue de agua# 4maginemos ese
estan'ue tran'uilo, e imaginemos tambin 'ue ese estan'ue es el
5ni$erso, tran'uilo y en armon-a# Ec"emos a"ora una iedra en el centro
del estan'ue# FLue sucedeG 'ue desde ese mismo centro emieza a salir
una "onda circular, 'ue se e(tiende y llega "asta la orilla, luego rebota y
$uel$e al mismo centro donde se rodu;o la acci%n# As- tambin, en el
uni$erso, en la $ida, lanzamos continuamente iedras 'ue crean causas y
'ue, desus las recibimos nosotros mismos como efectos de nuestra
acci%n# &ada iedra 'ue cae o imresiona la $ida, ueden ser de tres
tiosC a tra$s de nuestras acciones f-sicas, de nuestras emociones o
sentimientos, o de nuestros ensamientos# 5n sabio di;oC 0"asta un simle
aradeo reercute de alguna manera en todo el 5ni$erso0# Este
comentario uede arecer a simle $ista un oco e(agerado, sin embargo
nada ms le;os de ello, or'ue "asta un simle sonido uede afectar al
agua /a ni$eles moleculares/ de un estan'ue# Esto es algo ara
refle(ionar###
El Marma tambin reercute como un todo en los ueblos, a las
razas "umanas, a las religiones, etc# Puesto 'ue cada &1)J5)*1 en su
totalidad o en su arcialidad es resonsable de las acciones 'ue realizan,
y or consiguiente, tambin sern resonsables de los EFE&*1, 'ue
roduzcan, en cual'uier camo de acti$idad "umana 'ue afecten#
&ual'uier indi$iduo 'ue este asociado de alguna manera a un 6R5P1 o
A,1&4A&48), y articie en su gesti%n en cual'uier ni$el9 ya sea
econ%mico, legislati$o, o a ni$el de base, est articiando /seg!n la Ley
del Marma/ de las reercusiones 'ue ueda tener en la sociedad# H or tal
raz%n l ser tambin resonsable, tanto ara bien como ara mal, de
cual'uier efecto 'ue roduzca dic"a A,1&4A&48)# Este comentario se
uede e(tender a cual'uier acti$idad 'ue conlle$e la A&&48)
&1)J5)*A de ms de un indi$iduo# *ambin es $erdad 'ue "ay 'ue
decir, 'ue la resonsabilidad de cada uno deende de su cooeraci%n e

4)*E)&41)AL47A7#
Aarte de lo anteriormente mencionado e(isten &4)&1 *4P1,
de ,'R*' 'ue estar-a bien mencionar, estos son+
QR8 EL MAR2A 7EL 25)71, o 2undial y Planetario#
HR8 EL MAR2A 7E RAOA, o Racial#
>R8 EL MAR2A )A&41)AL, de cada )aci%n#
IR8 EL MAR2A 7E 6R5P1, o Asociati$o#
GR8 EL MAR2A 4)74+475AL, de cada 5no#

Reenc!rn!ci5n 4 J!rm! en l!s S!,r!$!s Escritur!s+
Basta el siglo cuarto los &ristianos cre-an en la reencarnaci%n, al
igual 'ue los Jud-os, los Egicios, los Bind!es, los *ibetanos, etc### Pero
sin duda los Padres de la 4glesia decidieron 'ue esta creencia no "ar-a
ms 'ue retrasar y alargar las cosas, 'ue los "ombres no tendr-an risa en
me;orarse, y entonces creyeron 'ue surimiendo la reencarnaci%n
emu;ar-an a la gente a erfeccionarse en una sola $ida# 1b$iamente se
e'ui$ocaron y con su eliminaci%n de la creencia a la reencarnaci%n
a"ogaron ms al "ombre en su ignorancia# +amos a mostrar una serie de
$ers-culos 'ue demuestran definiti$amente la E>4,*E)&4A Real y
Profunda, 'ue sobre el Marma y la Reencarnaci%n forman arte intr-nseca
de las ,agradas Escrituras# 5n $erdadero estudio sobre la :iblia nos
muestra un sin fin de ellas#
Veamos pues algunas:
En el Antiguo *estamento en un $ers-culo de Jerem-as Di,J,E diceC
Antes de 'ue salieses del $ientre, Ho te santifi'u y te orden como
Profeta### es uno al 'ue aluden $arios Padres de la 4glesia como
relacionado con la PREE>4,*E)&4A del Alma "umana# *anto 1r-genes
como Jer%nimo claramente se refieren a la afirmaci%n de 'ue antes de 'ue
Jerem-as naciera fue santificado como Profeta# 1r-genes se.ala
esecialmente la circunstancia de 'ue la Justicia 7i$ina no odr-a serlo a
menos 'ue un "ombre, santificado como rofeta, o nacido ara "acer un
gran ser$icio al mundo, "ubiera merecido a'uella reeminencia or una
anterior $ida de rectitud, o "ubiera escalado esa bendita ele$aci%n como
resultado de meritorias acciones de su asado# Luego tenemos la bien
definida afirmaci%n en 2ala'u-as, Di$,JE de 'ue 0El-as regresar-a0# Bay

otro interesante asa;e en el Libro de la 0,abidur-a de ,alom%n0 en el
cual dice steC H1 fui un ni.o de aguda $i$eza y tu$e un Es-ritu bueno#
En $erdad, or ser bueno, $ine a un cuero inmaculado### Di(,JE# Be a'u-
la afirmaci%n e(l-cita de 'ue, uesto 'ue ,alom%n ya era un es-ritu
bueno, $ino a un cuero sin lacras#
&risto di;o+ ,ed erfectos como $uestro Padre &elestial es
erfecto# FLu odemos ensar de esta fraseG o Jes!s "abla sin ensar al
edir a "ombres tan imerfectos 'ue se ele$en en algunos a.os "asta la
PERFE&&48) 7EL PA7RE &ELE,*4AL, o no se da cuenta de la
grandeza del Padre &elestial y se imagina 'ue es muy fcil llegar a ser
como <L# )inguna de las dos ociones "abla en fa$or de Jes!s# En
realidad esta frase tambin sobreentiende la reencarnaci%n# Jes!s no
ensaba 'ue el "ombre fuese caaz de ser refecto en una sola e(istencia,
sino 'ue sab-a 'ue a medida 'ue an"elase esta erfecci%n y traba;ase ara
obtenerla, desus de muc"as encarnaciones, terminar-a consiguiendo su
ob;eto# 7ice el &risto mismoC )o es suerior el disc-ulo a su maestro,
ero cada uno, cuando llegue a la erfecci%n, ser como un 2aestro
DLucas $i,SVE#
,in lugar a dudas encontramos numerosos testimonios en los
E+A)6EL41, 'ue nos muestran con toda seguridad la afirmaci%n de
esta Ley# 5no de esos e;emlos ms notables lo tenemos en la "istoria de
Juan :autista, 'ue como di;imos anteriormente era una reencarnaci%n del
Profeta El-as# Be a'u- el argumento+ (5n d-a Jes!s suo 'ue Juan
:autista "ab-a sido encarcelado9 y el te(to dice simlementeC Jes!s al
saber 'ue Juan fue entregado, se retir% a 6alilea # Alg!n tiemo desus
Juan :autista fue decaitado or orden de Berodes# 7esus de la
*RA),F465RA&48), los 7isc-ulos reguntaron a Jes!sC ^FPor 'u,
ues, dicen los escribas 'ue El-as debe $enir rimeroG_ Resondi% lC
^&iertamente, El-as "a de $enir a restaurarlo todo# 1s digo, sin embargoC
El-as $ino ya, ero no le reconocieron sino 'ue "icieron con l cuanto
'uisieron# As- tambin el Bi;o del "ombre tendr 'ue adecer de arte de
ellos#_ Entonces los disc-ulos comrendieron 'ue se refer-a a Juan el
:autista### Entonces est claro 'ue Juan :autista fue la reencarnaci%n de
El-as# Pero adems, nuestra regunta es, For 'u Juan :autista tu$o la
desgracia de ser decaitadoG For 'u Jes!s no inter$ino de ninguna
manera ante tan trgico sucesoG# Para resonder a estas reguntas "ay 'ue
conocer cuales fueron las $erdaderas &A5,A, 'ue originaron tal suceso,
y ara conocerlas debemos in$estigar la $ida asada de Juan :autista,

cuando era el rofeta El-as, el cual aun'ue tremendamente esiritual tu$o
sus momentos de ira, cuando mando decaitar a muc"os rofetas del 7ios
:aal #
*ambin el &risto enunci%, en el "uerto de 6etseman-, una gran
Ley, la Ley Mrmica, cuando Pedro, reciitndose sobre el sier$o de
&aifas, le corto la ore;a, Jes!s le di;oC Pedro9 7e$uel$e *u Esada A ,u
+aina, Por'ue A'uellos Lue *omen La Esada, Perecern Por Ella# El
'ue a Esada mata a "ierro muere# Pero esto no siemre sucede en una
misma e(istencia, sin embargo, la $eracidad con 'ue Jes!s enunci% esta
Ley es demostrada con el tiemo# Esta 6ran Ley uni$ersal tambin fue
muy bien descrita en las alabras de Jes!s cuando di;oC El 'ue siembra
Rayos cosec"ara temestades#
Mas All De La Reencarnacin
A medida 'ue $amos a$anzando en nuestros estudios, cabe la
osibilidad de ensar 'ue el "ombre est eternamente condenado a
nacimientos y muertes# Pero esta idea es totalmente err%nea, seme;ante
eretuidad de reencarnaciones terrenas resulta absurda con s%lo
considerar 'ue la *ierra, como astro, es uno de los innumerables mundos
de rearaci%n, 'ue tu$o rinciio y 'ue "a de tener fin# El mundo
terrestre es una de tantas E,&5ELA, 'ue de tiemo en tiemo se instala
en el &osmos, y muc"as de ellas son moradas de grado inferior# El Alma
"umana subsistir millones de eones desus 'ue esta *ierra y millares
como ella se "ayan desintegrado# 7ar imortancia rimordial a la $ida
lanetaria de la *ierra en el orden &%smico es contrario a las ense.anzas
de los ,abios# :ien es $erdad, 'ue la mayor-a de los ,eres Bumanos "an
de asar 25&BA, +47A, terrestres, muc"as REE)&AR)A&41)E,
antes de alcanzar la )IBERACI-N, ero una $ez alcanzada, el Alma
llega a la etaa de E$oluci%n Esiritual en 'ue ya no le A*A) lazos
terrenos, entonces es imosible 'ue ni or un momento $uel$a
obligatoriamente a la *ierra# Esa es la $erdadera 7octrina de los ,abios
Antiguos9 esa es la ense.anza 'ue los 2aestros de ,abidur-a "an ido
ense.ando durante milenios9 esa es la ense.anza 'ue intentamos transmitir
a'u-, en estos estudios#
E(iste la osibilidad de $encer a la R5E7A 7EL ,A2,ARA, a
esa rueda mecnica de nacimientos y muertes 'ue nos "ace $ol$er una y
otra $ez# El mtodo ara llegar a $encerla es la A5*1RREAL4OA&48)
3)*42A 7EL ,ER, y sta se consigue con un arduo traba;o esiritual, de

limieza interior, transmutaci%n y ser$icio# Bay actualmente muc"as
almas 'ue en los lanos sueriores estn desrendindose de las ligaduras
terrenales, or'ue "an entrado en la Etaa Final de la "umana E$oluci%n#
*ambin "ay a"ora en la *ierra muc"as almas 'ue estn asando su
ZL*42A E)&AR)A&48), y al morir su cuero f-sico irn a esferas
ms ele$adas y sutiles, muc"as de ellas sin relaci%n directa con el mundo
f-sico# E(isten asimismo otras almas muy adelantadas en el &A24)1 7E
LA L4:ERA&48), 'ue s%lo "an de reencarnar una $ez ms en este
mundo, ara desus alcanzar un e(celso estado de esiritualidad y
,abidur-a# La $elocidad "acia la Liberaci%n, deende en gran medida de
la +oluntad y Libre Albedr-o del "ombre# ,%lo l decide su destino, como
ya di;imos#
)os encontramos "oy en d-a r%(imos al fin de un ciclo en 'ue
un gran n!mero de Almas se estn rearando ara ascender a las esferas
sueriores, y acaso algunos de los 'ue lean estas l-neas se "allen muy
adelantados en el resente ciclo de e$oluci%n# Es un insensato eme.o el
intentar describir la -ndole de la $ida del Alma en los Planos ,ueriores
de E(istencia, ues no "ay alabras lo bastante e(resi$as ara dar a
entender su significado, ni concetos mentales caaces de entra.ar la
idea# Adems, la mayor-a de las ersonas no tienen a!n la mente
discilinada "asta el unto de &1)&E:4R la -ndole de la $ida suerior
del alma# Por trmino medio, la mente "umana s%lo es caaz de concebir
a'uello 'ue s%lo le roorciona cada uno de los cinco sentidos f-sicos, y
nada sabe de lo restante# :aste saber 'ue los lanos, ni$eles, esferas,
mundos o estados de conciencia se suceden en la 4)F4)4*A escala de la
+ida del Alma 'ue or ella asciende en demanda de lo 4)F4)4*1#
,%lo uede el Alma librarse de la rueda de muertes y nacimientos
cuando conoce la +ER7A7 y se transforma en Ella, resecto de su
naturaleza y su relaci%n con el *171# &uando ercibe la 4L5,1R4A
naturaleza del mundo fenomenal o material y se con$ence de 'ue el
E,P3R4*5 es la !nica realidad, comienza el alma a desatar los lazos 'ue
la su;etan a la $ida material y se debate contra los obstculos y
limitaciones 'ue dificultan su adelanto#
NLa Liberacin )el !iclo )e Muertes 2 Hacimientos
6s La Suprema ;inalidad )e Todo +ombre, 2 6sto Lo
!onsigue !uando -edime Su Materia 2 Se !onvierte
6n Maestro )e Sabidur%aO.

Al,unos ASPEC#OS interes!ntes sobre l! Reenc!rn!ci5n 4 el J!rm!+
Las Leyes generales 'ue rigen la reencarnaci%n en cuanto al
nacimiento en uno u otro se(o no son muy r-gidas, deendiendo muc"o
de las circunstancias y e(eriencias 'ue el alma necesita arender y
suerar# El ob;eto de encarnar como B12:RE o como 25JER es
ad'uirir las &5AL47A7E, 'ue se desarrollan ms ronto en un se(o 'ue
en otro# Las caacidades ara asimilar e(eriencias son diferentes y como
adems las necesidades cambian a medida 'ue se $an $i$iendo las $idas,
no "ay una regla s%lida en cuanto al n!mero de encarnaciones en cada
se(o# 6eneralmente no recorren ms de siete $idas, ni menos de tres
consecuti$os en un mismo se(o9 ero "ay siemre e(ceciones#
*amoco e(iste un rinciio general 'ue nos indi'ue la duraci%n
de la $ida en el cuero f-sico# La oca del nacimiento est determinada
or el fin de la $ida en el mundo celestialC la de la muerte generalmente
se fi;a de antemano or los ,ET1RE, 7EL MAR2A, a'uellos =ngeles
&ustodios de la Ley 7i$ina y del Plan de 7ios, cuya tarea es a;ustar el
bien y el mal del asado y resente de los "ombres de tal modo 'ue de su
rec-roca actuaci%n resulte el 8?@I848 del )IE2>####### Pueden dar a
la $ida un fin temrano or enfermedad o accidente si $en 'ue esto es lo
me;or ara la e$oluci%n futura del alma, y, or el contrario, si se re'uiere
una $ida larga ara 'ue a'ulla ueda ad'uirir alguna facultad, a este
ro%sito se a;usta la duraci%n# Aun'ue estos delegados de 7ios fi;an los
rinciales incidentes y el trmino de una encarnaci%n seg!n EL
MAR2A DLey de causa y efectoE del alma9 esto es, seg!n los ser$icios
rec-rocamente restados entre ella y las dems en las $idas asadas,
uede, sin embargo, modificarse el lan general or el EJER&4&41 7E
LA PR1P4A 4)4&4A*4+A H 7E*ER24)A&48) o la de otros cuyas
acciones la afectan directamente# En las muertes or accidentes, or
e;emlo, no es raro 'ue el trmino sea fi;ado or los ,res# del Marma ara
la encarnaci%n9 ero "ay $eces en 'ue no ocurre as-, sino 'ue el accidente
es una inter$enci%n de nue$as fuerzas, 'ue se descargan en la $ida# En
este caso el lan erturbado se restablecer al rinciio de la siguiente
$ida, de modo 'ue al final nada se "abr erdido ara el alma, cuyo
destino "a sido modificado or el momento or otros# En ning!n caso
uede el ,54&4741 formar arte del Plan de la +ida de un Bombre, y or
tal acto es ste directamente resonsable, aun'ue de esta resonsabilidad
uedan articiar tambin otros# La Ley de la Reencarnaci%n y del Marma
sufre alguna modificaci%n cuanto mayor sea el grado de E$oluci%n

alcanzado or el alma# &uanto mayor es el grado de e$oluci%n ms oder
se tiene ara modificar o corregir &A5,A,, y me;or ser$idor ser, or
lo cual estar su;eto a una esecial atenci%n suerior# Esto no se debe
malentender or referencia o simat-a di$ina, sino or resonsabilidad y
eficacia#
La PR42ERA LEH &AP4*AL es la de la E+1L5&48) esC *odo
"ombre "a de llegar a ser PERFE&*1 y manifestar en sumo grado las
7i$inas Posibilidades Latentes en su 4nterior, or'ue este es el
mo$imiento y es el ob;eto de todo el Plan de la E$oluci%n Bumana# La
Ley de E$oluci%n le imele sin cesar "acia ms le$antadas emresas, y si
es rudente se adelantar a sus e(igencias, anticindose al necesario
curso de lecciones, or'ue as- no s%lo e$ita todo antagonismo con la Ley
sino 'ue obtiene el m(imo au(ilio de su acci%n#
La rimera )1R2A 7E LA 21RAL es la de )1 7EJAR,E
LLE+AR or un ensamiento, sentimiento o acto 'ue sea eligroso o
noci$o ara los dems, or'ue entonces nos obligarn a recogerlo y
0comerlo0, y si es un $eneno, seremos nosotros los rimeros en ser
en$enenarnos# &uando consideremos esto como una Regla Absoluta,
emezaremos a PERFE&&41)AR)1,# ,e sabe muy bien lo 'ue a
menudo imide a los "umanos entenderloC es la LE)*4*57 con la cual
se manifiestan las Leyes# )i el :4E) llega enseguida, ni tamoco el
2AL# 5n "ombre no cesa de infringir las Leyes y todo le $a bien,
mientras 'ue otro 'ue es "onesto, 'ue siemre "ace el bien, s%lo
encuentra dificultades9 entonces todos llegaremos a la conclusi%n de 'ue
no "ay Justicia# Los "umanos desconocemos la raz%n de esta lentitud en
las recomensas y los castigos# ,e "acen reguntas y se dicenC 0si las
Leyes actuasen con ms raidez, ser-a muc"o me;or or'ue entonces
ser-amos corregidos o recomensados inmediatamente, con lo cual
comrender-amos0# Pues bien, nosotros conocemos algunas razones de
esta lentitud# Esta lentitud, nos muestra la bondad y la clemencia de la
4nteligencia &%smica al 'uerer dar a los "umanos tiemo ara
e(erimentar, refle(ionar e incluso arreentirse, me;orarse y rearar sus
errores# ,i las Leyes castigasen inmediatamente nuestras faltas, ser-amos
ani'uilados, y no odr-amos me;orarnos# El &ielo nos da tiemo
en$indonos e'ue.os incon$enientes ara 'ue REFLE>41)E21, y
tengamos la osibilidad de enmendarnos#
En cuanto al 'ue "ace el bien, tamoco se le recomensa
inmediatamente, lo cual es me;or, ya 'ue si recibiese enseguida la

recomensa, comenzar-a a abandonarse y entonces infringir-a las Leyes#
As- ues, el &ielo le ermite F1R*ALE&ER,E ara 'ue se consolide,
ara 'ue se conozca9 no lo da todo inmediatamente ara $er "asta 'u
unto continua "aciendo el bien# 1tra raz%n oderosa de esta lentitud de
la Ley del Marma, es ara 'ue no obremos or miedo o con$eniencia
ersonal# El miedo al sufrimiento, al dolor f-sico o emocional nos "ar-a
ser buenos or temor a las Leyes y al castigo, luego ser-amos buenos or
*E21R no or A21R# *ambin muc"os obrar-an bien or
&1)+E)4E)&4A E613,*A o ersonal, ya 'ue ensar-anC 0$oy a "acer
todo el bien 'ue ueda ara 'ue as- reciba de la $ida solo e(eriencias
alegres# y, no tenga ning!n disgusto0# Esta forma de ensar no es 'ue sea
del todo mala, sino 'ue es ego-sta, y la acci%n buena no artir-a del
)A*5RAL FL54R 7E LA F5EROA 7EL AL2A 'ue no esera
recomensa alguna, y obra s%lo or A21R, sino 'ue artir-a de un
imulso de APE61 AL FR5*1 7E LA A&&48), lo cual ser-a
lamentable# El AL2A cuando fluye a tra$s de la ersonalidad no
retende "acer ni el bien ni el mal, ella obra 74+4)A2E)*E or
naturaleza, y no esera ni fruto ni recomensa, aun'ue stas lleguen#
Pero or suuesto debemos traba;ar ara lograr "acer buenas
acciones, de esta manera atraemos or LEH 7E AF4)47A7 art-culas
luminosas 'ue irn transformando lentamente nuestra casa interior#
Posiblemente, al rinciio, nos estaremos forzando un oco ara crear el
"bito de ensar, sentir y obrar ositi$amente# Pero a medida 'ue esas
art-culas $ayan transformndonos, ser menor el esfuerzo, "asta 'ue un
d-a FL5HA or nuestro &1RAO8), or nuestras 2E)*E, y or nuestra
+1L5)*A7 s%lo la manifestaci%n del E,P3R4*5 P5R1# En ese d-a ya
no "aremos ni bien ni mal, ya 'ue ese conceto es muy relati$o y desde
luego muy "umano, sino 'ue seremos la e(resi%n ms 7i$ina de nuestro
$erdadero ,er, el cual est "ec"o a imagen y seme;anza del &reador#
El 6enio o los ni.os suerdotados es la marca de toda alma
a$anzada, la 'ue or medio de esforzado traba;o en muc"as de sus $idas
anteriores, se "a desarrollado en alguna direcci%n muc"o ms all 'ue el
trmino medio de la raza# El 6enio es una $islumbre del grado de
adelanto 'ue oseer or trmino medio la Raza $enidera# Esto no uede
e(licarse or la "erencia, 'ue s%lo tiene 'ue $er en arte con el cuero
denso y no con las cualidades del Alma# ,i el 6enio udiera ser e(licado
or la "erencia, For 'u no "ay una larga l-nea mecnica de antecesores
re$ios a *"omas Edison, siendo cada uno de ellos ms caaz de su

redecesorG, For 'u no se roaga el genio a s- mismoG, For 'u no es
,iegfried el "i;o, ms grande 'ue Ricardo ]agner el adreG#
En los casos en los 'ue la e(resi%n del 6enio deende de la
osesi%n de %rganos esecialmente construidos, 'ue re'uieren edades de
desarrollo, el E61 encarna naturalmente en una familia de Egos 'ue
"ayan traba;ado durante generaciones enteras ara construir un
organismo seme;ante# <sta es la raz%n de or 'u $eintinue$e m!sicos,
ms o menos geniales, encarnaron en la familia de :ac" durante un
er-odo de doscientos cincuenta a.os# Lue el 6enio es una e(resi%n del
alma y no del cuero 'ueda demostrado or el "ec"o de 'ue la
ersonalidad de Juan ,ebastin :ac" no fue el florecimiento de la
erfecci%n creciente de sus antecesores, or'ue el talento de a'ul estaba
muy or encima, no s%lo del de sus antecesores sino del de sus sucesores#
El cuero es simlemente EL 4),*R52E)*1 cuyo traba;o deende del
Ego 'ue lo gu-e, as- como la calidad de una melod-a deende del
sentimiento del m!sico, ayudando or el timbre o temle de su
instrumento# 5n buen m!sico no uede e(resarse lenamente en un
obre instrumento, y a!n ms, sobre el mismo instrumento no todo los
m!sicos ueden tocar igual# El 'ue un Ego encarne como "i;o de un gran
m!sico no imlica necesariamente 'ue deba ser un genio mayor 'ue su
adre, como deber-a ser forzosamente si la "erencia f-sica fuera la 'ue
rodu;era el genio, en $ez del Alma#
El J!rm! Se Di%i$e En #res P!rtesC Es decir, es de tres clases# H ser-a
con$eniente, aun'ue s%lo sea a modo de introducci%n, conocerlas# Estas
son+
J!rm! SANC6I#A + De'ui$alente a 0!cumul!$o0E, esto es,
Marma 'ue "a sido acumulado durante muc"as $idas# En las rimiti$as
$idas como sal$a;e, es natural 'ue deba "aber un con;unto ms de Marma
malo 'ue bueno# Por lo cual, tan s%lo una orci%n de todo su Marma se
da al "ombre ara su descargo en la r%(ima $ida, reser$ando el resto
como ,A)&B4*A, ya 'ue de otra manera, el Ego no desarrollado se
sentir-a A:R52A71 ba;o el resultado total de sus acciones# Adems,
algunas de las acciones del "ombre, re'uieren mayor tiemo ara el
roceso oerati$o de sus resultados, y deban ser acumulados a
,A)&B4*A#
J!rm! PRARABD6A + Do Marma 2A75R1, e'ui$alente a
0comen1!$o0E, 'ue debe agotarse en esta $ida9 Marma seleccionado del
,=)&B4*A or los ,e.ores del Marma ara 'ue un "ombre se descargue

de l en su $ida actual# Esto es lo 'ue ordinariamente llamamos Bado,
,uerte o 7estino# 7el Marma total del asado, solamente una orci%n
uede ser agotado dentro del l-mite de una sola $ida# Bay ciertas clases
de Marma 'ue son demasiado incongruentes ara ser e;ercitadas en un
solo cuero f-sico, de un tio articular9 "ay obligaciones 'ue fueron
contra-das con otras Almas las cuales, robablemente, no se encontrar-an
todas en encarnaci%n al mismo tiemo9 "ay Marma 'ue re'uiere ser
agotado en cierta )A&48) articular, o en determinada osici%n
,1&4AL, en tanto 'ue el mismo "ombre uede tener otro Marma 'ue
re'uiera un ambiente or comleto diferente# En consecuencia, de su
Marma total del asado, seleccionan los ,e.ores del Marma la arte 'ue
deber ser agotada dentro del er-odo de una sola $ida9 y esta arte se
llama 0su PRA:7BA0# *al Marma es el 'ue uede ser delineado en un
B1R8,&1P1 bien interretado or un Astr%logo cometente#
J!rm! JRIPA0ANA + Del Marma 'ue est en curso de
F1R2A&48) cuando Prrabd"a se est li'uidando, y el cual, agregado a
,nc"ita, se nos resentar como el Prbd"a en una $ida F5*5RAE9 esto
es, 'ue el Mriyamana es un )5E+1 MAR2A 'ue formamos en nuestra
actual $ida y 'ue ser$ir como Marma futuro, con lo cual, El ,nc"ita o
Marma acumulado se ir engrosando en ositi$o o negati$o, deende de
nuestra actuaci%n#
El 0Prr!b$'!0 o Marma 'ue debemos librar en nuestra actual
$ida, e;erce su resi%n "asta cierta medida sobre nuestras acciones, ero
)1 sobre nuestro L4:RE AL:E7R31# ,i bien limitados or tal Marma
disfrutamos del Libre Albedr-o ara formar nuestro futuro Marma o
7E,*4)1# &omo $emos el 7estino es en 6ran 2edida el resultado de
nuestra actual forma de A&*5AR en los tres lanos# Luego el "ombre es
el $erdadero alfarero de su or$enir, y el barro son las circunstancias de
nuestra $ida# &ada cual 'ue modele la figura 'ue ms le lazca, est en su
derec"o, ero 'ue se atenga a las consecuencias, ya 'ue $i$imos en un
mundo con Ley#
$L L(5-$ )L5$6-1,
,obre el Libre albedr-o debemos saber 'ue aun'ue todos los
"ombres lo tienen, )1 *171, L1 5,A)# El Libre Albedr-o es la
caacidad de actuar en la direcci%n 'ue uno desee $oluntariamente, a!n a
e(ensas de influencias ad$ersas ya sean internas o e(ternas# Puede
arecer incluso contradictorio lo 'ue "emos mencionado al rinciio, 'ue

a!n teniendo el "ombre Libre Albedr-o no lo use, ero es 'ue la mayor-a
de las $eces cuando creemos 'ue "acemos algo $oluntariamente, or
nuestros roios medios, )1 E, A,3, sino 'ue son las F5EROA,
2E&=)4&A, de nuestra roia Personalidad las 'ue act!an y no nuestra
+1L5)*A7 4)7EPE)74E)*E# Para comrender esto, odemos oner
un e;emlo sencillo+
--- ,uongamos 'ue nos encontramos con un "ombre 'ue nos
insulta y nos ofende, A5*12=*4&A2E)*E, debido al mecanismo
creado or a.os, nosotros a tales insultos saltamos iracundos y
encolerizados y le de$ol$emos ms insultos y ofensas# *al acci%n es
bastante normal en nuestros d-as, ero realmente F'u "a sucedido a"-G#
FBemos actuado con Libre Albedr-o, o "emos obrado instinti$amente, es
decir, mecnicamenteG 1b$iamente es fcil de resonder# El "ombre
osee, gracias al Libre Albedr-o, la osibilidad de cambiar de direcci%n#
El "ombre osee la caacidad de no de;arse arrastrar or sus imulsos,
or sus deseos o or sus ensamientos# Por lo tanto el "ombre es caaz de
cambiarlo *171 con un acto de $oluntad firme y claro# H eso se uede
lograr gracias a la Libertad 'ue osee el "ombre# Es e$idente, sin
embargo, 'ue el ser "umano no es totalmente libre, como es fcil de
obser$ar# Est esecialmente condicionado or su Marma, 'ue "a creado
durante milenios, ero a!n as- debido a la 7i$inidad 4nterna 'ue osee, es
caaz de tomar 5)A 7E&4,48), cambiando $oluntariamente el rumbo
de su $ida y de 6ran Parte de su MAR2A ---
PRE</+T' C F,on todos nuestros ,5FR424E)*1, resultado de nuestro
Marma asadoG
RESP/EST' C 5na gran orci%n de los sufrimientos "umanos es lo 'ue se
llama 0Marma de &ontado0, el cual no se debe a resultados de acciones
asadas, ya 'ue las nue$e dcimas artes de nuestros actuales sufrimientos son
meramente el roducto de errores 'ue or ignorancia cometemos en la $ida
resente#
En cuanto un ,er comrende el ro%sito de la +47A y, tomando
seriamente su roia E+1L5&48) en sus manos, se esfuerza or
ARRA)&AR de Ra-z todo mal y desarrollar ridamente lo bueno 'ue
e(iste en l, a fin de llegar a ser 5) &A)AL siemre ms y ms Perfecto
ara el A21R 74+4)1, los ,e.ores del Marma, reconociendo su ardiente
deseo, A52E)*A) la &antidad de 2AL Marma 'ue deba ser li'uidado en
la $ida resente y le ayudan as- a desembarazarse rontamente de su antigua
7E57A# *al es la causa de 'ue muc"as Almas :uenas, ,A)*1, o
Fer$orosos sufran tanto al arecer9 estn "aciendo ridos rogresos y

saldando rontamente sus 7eudas Dya 'ue se "an fortalecido lo suficiente
ara "acerlo as-E, a efecto de 'ue sea 7E,PEJA71 el &amino ara su futura
labor#
PRE</+T' C Puesto 'ue cada acci%n del "ombre afecta in$ariablemente a
muc"os otros 'ue lo rodean, F*endr l 'ue encontrarse con todos a'uellos
ara li'uidar su cuenta MrmicaG
RESP/EST' C Los efectos son tri$iales en muc"os casos, si bien en otros
odrn ser de gra$es consecuencias# Resultados tri$iales, buenos o malos,
son meramente artidas c"icas de 7E:E y BA:ER de nuestra cuenta con la
)aturaleza9 si bien los resultados mayores, de cual'uier clase, esecialmente
cuando "ay definida relaci%n de amor u odio, constituyen cuentas ersonales
'ue debern saldarse con las ersonas corresondientes# 5na ersona 'ue da
de comer a un "ambriento, o 'ue causa una e'ue.a molestia a otro, no
necesitar encontrarse con l de nue$o, uesto 'ue recibir el resultado de su
buena o mala acci%n del 7e%sito 6eneral de la )aturaleza9 ero si altera el
curso de la $ida de otro, mediante un gran beneficio o un serio er;uicio,
deber tarde o temrano, encontrarse con a'uel otro ser ara a;ustar cuentas#
En suma, las e'ue.as 7E57A, asan al fondo general, en tanto 'ue las
grandes deben agarse ersonalmente#
PRE</+T' C 5n "ombre es atra-do de nue$o a la *ierra or sus deseos,
ero como los 2AE,*R1, no tienen deseos, F'u es lo 'ue los ata a la
*ierraG FPor 'u abandonan la indescritible biena$enturanza del )4R+A)A
Ddic"a celestialE, or los ni$eles inferiores del mundo de los "ombresG
RESP/EST' C El mundo nada uede ofrecerles 'ue tenga el oder de
atraerlos de nue$o a la *ierra9 ero ELL1, ermanecen en el mundo ara
ayudar a la Bumanidad# Aun'ue sienten comasi%n or los "ombres, ELL1,
;ams inter$ienen con la Ley del Marma ya 'ue ,u inter$enci%n en ella
crear-a confusi%n9 con todo, sin oonerse a la Ley, algunas $eces, au(ilian a
los "ombres en su sufrimiento# ,u labor no es aagar el fuego, sino e$itar 'ue
los 'ueme9 no aartar el sufrimiento, sino disiar la 46)1RA)&4A, la
&A5,A/RA3O de todo sufrimiento 'ue ata al "ombre a la *ierra# H as-, los
2aestros 7e ,abidur-a ermanecen en este mundo ara ayudar a sus
"ermanos y traba;an siglos y ms siglos, no or algo 'ue el mundo udiera
darles, sino or el gozo de $er 'ue otras Almas $an creciendo a ,u resencia
y seme;anza###
NA la Lu# de la -eencarnacin y el 8arma la Muerte ha
perdido su aguijn y el sepulcro su victoria@ los hombres
caminan siempre hacia su )6*;*!A!*MH de mano con sus
amados sin ue la partida cause nunca miedo. La mortalidad

no es m$s ue un papel ue el alma desempe"a por algIn
tiempo@ y, una ve# terminado cuando todas las vidas se han
vivido y todas las muertes muerto, el alma empie#a a
LA'-A- S: )6ST*H/ como MA6ST-/ )6 SA'*):-GA, como
-eRejo de )ios en la tierra, como =6L .6-'/ +6!+/ !A-H6=.
0ara todos, cultos o incultos hoy, este es el porvenir ue nos
espera, la Dloria ue ha de -evelarseO.
!a"#tulo$ 7II$
L) /'$-+$
$L 4*&$L L( 5$-)6,-
"Esplndido y Luminoso es el ngel de la Muerte, que
con la Ley en su mano, desnuda nuestra Alma de sus
vestiduras, liberndonos as pues, hacia una ms plena y
pura dimensin".
7esus de las lecciones anteriores, cabe fcilmente comrender
'ue la 0muerte0 tal y como su terminolog-a indica -eliminaci%n total de
la $ida- no e(iste# 2s adelante a medida 'ue la ciencia moderna $aya
e$olucionando, esta alabra de;ar definiti$amente de e(istir, y ser
sustituida or la e(resi%n 0#RANSICI-N0, 'ue en su significado real,
s- 'ue e(resa adecuadamente el desarrollo de la mal utilizada e(resi%n
0muerte0#
La "umanidad, or lo general, est "inotizada or la idea de la
muerte# El $ulgar emleo de esta alabra denota la ilusi%n, y el ese;ismo

e(istente en las mentes materialistas y suerficiales de nuestra enferma
ci$ilizaci%n occidental# En labios de 'uienes deber-an tener mayor
conocimiento, o-mos e(resiones como las deC Ala im"lacable guada-a
de la muerteA& 0tronc.ada en la flor de su %ida0, 0desa"arecido "ara
siem"re0, 0todo acab "ara l0, 0"rdida irre"arable0, etc#, al "ablar de
una ersona 'ue acaba de marc"ase de este mundo, como si diesen a
entender 'ue "a de;ado de e(istir y ya no es nada en ning!n lano de la
e(istencia infinita### )! n!$! no e&iste, y donde "ay o "a "abido
e(istencia y $ida no uede sobre$enir la nada# La nada es nada, y donde
"ay algo, ese algo no uede desaarecer as- como as- como or arte de
magia# &omrobado est 'ue 0 #ODO ES ENERG3A2 P )A ENERG3A
NI 0UERE NI SE DES#RUPE SINO <UE SE #RANSFOR0A
INCESAN#E0EN#E0##, Esto uede ser erfectamente corroborado ar
la ciencia moderna, 'ue as- lo afirma#
Por lo tanto, ensar 'ue el gran esfuerzo 'ue realiza la 2adre
)aturaleza or crear incesantemente me;ores 0ODE)OS o FOR0AS
ara culti$ar la $ida, y desarrollarla dentro del 6ran 42P5L,1 de la
E$oluci%n, y 'ue la +47A 'ue anima todos los Reinos de la )aturaleza,
con sus cualidades, sus sufrimientos y e(eriencias, 'ue en definiti$a es
su 42P5L,1 7E 0SER0, no sir$an ara nada, y la de 'ue su destino no
es ms 'ue desaarecer, morir ara siemre, como si nunca "ubiese
e(istido, es francamente una "ere;-a# El 'ue as- iensa, ciertamente $a en
contra de la ,abia )aturaleza, )aturaleza 'ue denota incansablemente y
antes nuestros o;os su manifestaci%n ma;estuosa, y una tremenda
4nteligencia &reati$a# Luego, cabr-a fcilmente decir, 'ue ni es sensato ni
l%gico ensar en la muerte como algo 'ue denote 0%!c/o %it!l0#
,obre todo en el mundo occidental redominan estas esimistas y
escticas ideas, a esar 'ue la religi%n &ristiana all- re$aleciente
describe las delicias del &ielo en tan $igorosos y atracti$os trminos 'ue
todos sus fieles deber-an desear el #RONSI#O a tan feliz y dic"osa $ida#
,i los cristianos creyeran sinceramente lo 'ue su esotrica
religi%n les ense.a y romete, en $ez de lamentarse amargamente y
$estirse de luto cuando alguno de sus deudos y allegados muere con las
debidas disosiciones, deber-an de entonar &=)*4&1, de J5:4L1 y
engalanarse floridamente -como "acen algunas de las Religiones
orientales, or e;emlo- al asar el ser 'uerido a la dic"osa, feliz y
biena$enturada $ida celeste# La generalidad de las gentes, no obstante a
esar de la fe 'ue te%ricamente rofesan, temen a la muerte, les esanta

su imagen y les erturba su recuerdo con in$encible terror# ,in embargo,
'uienes conocen la I)USI-N de la muerte no e(erimentan tan
siniestras emociones, y aun'ue naturalmente sientan la temornea
searaci%n del ser 'uerido, saben 'ue no lo "an erdido ara siemre,
sino 'ue tan s%lo "a asado a otra fase de $ida y 'ue nada de su
%er$!$ero Ser se "a ani'uilado, tan s%lo su $estido cor%reo 'ue le
mantu$o en este lano f-sico#
Rel!t! un! FOBU)A+
Lue al notar una oruga su enlanguezida anunciaci%n del fin de
su estado retante como gusano, y el rinciio de su largo sue.o de
crislida, reuni% a sus coma.eras y les di;o+ 0*riste es ensar en el
forzoso abandono de esta $ida 'ue tan "alagKe.as $enturas me romet-a#
,egada or la guada.a de la muerte en la flor de mi e(istencia, soy un
e;emlo le la crueldad de la )aturaleza# @AgurA mis buenas amigas, @agurA
ara siemre# 2a.ana ya no e(istir# 0Acoma.ada or las lgrimas y
lamentaciones de las amigas 'ue rodeaban su lec"o de muerte, la oruga
as% a su otro estado# 5na $ie;a oruga e(clam% tristementeC 0)uestra
"ermana nos "a de;ado# ,u destino es tambin el nuestro# 5na tras otra
nos abatir la guada.a destructora como a la "ierba de los rados# La fe
nos mue$e a eserar otra $ida, ero acaso sea una $ana eseranza#
)inguna de nosotras sabe nada cierto sobre otra $ida# Lamentamos el
com!n destino de nuestra esecie 07esus se marc"aron todas
tristemente####### #
:ien claro se $e la iron-a de esta fbula y nos sonre-mos de 'ue la
oruga ignore la G)ORIOSA $ida 'ue le esera cuando desierte del
sue.o de la aarente muerte y se met!mor.osee en una olicromada y
bella 2AR4P1,A# Pero no "emos de sonre-rnos, or'ue todos tenemos
el mismo espeKismo 'ue la oruga#
=Todos Los /cultistas -econocen Jue 6n Los Tres
6stados )e& /ruga@ !ris$lida 2 Mariposa, +ay :na
*magen )ivina )e La Transformacin Jue Le Aguarda A
!ada Ser +umano=
La muerte ara el "ombre no es ms 'ue el estado de crislida
ara la oruga# En nin,uno $e !mbos c!sos ces! l! %i$! por un s5lo
inst!nte2 sino 9ue persiste mientr!s l! N!tur!le1! e.ectM! sus

tr!ns.orm!ciones# Aconse;amos al estudiante 'ue asimile bien la
morale;a de esta fbula, 'ue de siglo en siglo y de generaci%n en
generaci%n arenden los ni.os "induistas#
Estrictamente "ablando, desde el unto de $ista oriental, no e(iste
la muerte# H desde el unto de $ista cient-fico occidental /en cuanto a la
continuidad de la energ-a en di$ersos estados/ tamoco# No '!4 muerte#
,olo "ay $ida con muc"as fases y modalidades, a una de las cuales
llaman 0muerte0 los 0ciegos0 del mundo###
; *ada /uere -ealmente )unque +odo $"perimenta
'n #ambio 6e 3orma K )ctividad ;
As dice el )#a&aad Bita C3ibro %a&rado orientalD"
)unca naci% el es-ritu ni nunca de;ar de ser# )unca "ubo
tiemo en 'ue no fuera, ues sue.os son el rinciio y el fin# ,in
nacimiento ni muertes ni mudanzas ermanece el es-ritu or siemre# La
muerte no lo toca, aun'ue arezca muerta la casa en 'ue mora.
Los materialistas dogmticos arguyen frecuentemente contra la
inmortalidad del alma diciendo 'ue todo en la naturaleza se disuel$e y
destruye# ,i as- fuese, resultar-a l%gico inferir de ello la muerte del alma9
ero en $erdad no "ay nada seme;ante or'ue nada muere realmente# )o
9ue ll!m!mos muerte o $estrucci5n2 !Mn $el ms insi,ni.ic!nte ser
in!nim!$o2 no es ms 9ue un c!mbio $e .orm! o con$ici5n $e su
ener,/! 4 !cti%i$!$es# )i si'uiera el cuero muere realmente, en el
estricto sentido de la alabra# EL cuero no es una entidad sino un
agregado de clulas 'ue sir$en de $e"-culo a ciertas modalidades de
energ-a 'ue la $italizan# &uando el Alma de;a el cuero, las clulas se
disgregan en $ez de agregarse como antes# La unificante fuerza 'ue las
manten-a agregadas retir% su oder y se manifiesta la acti$idad in$ersa#
&uando esa $ida ya no anima al cuero, ste se descomone naturalmente
y cada elemento del mismo, calcio, f%sforo, magnesio, "ierro etc## $a
nue$amente a unirse a su $erdadero "ogar, y ocuar su lugar en la
econom-a de la naturaleza de donde arti%# &omrendemos a"ora lo 'ue
di;o un ,abio autor cuando di;o 'ue+ Nunc! est el cuerpo ms %i%o
9ue cu!n$o muere#
As- $emos 'ue el silogismo de los materialistas carece de remisa
mayor y or tanto "an de ser forzosamente falsas las conclusiones de todo
razonamiento en el fundado# Pero ni los 1cultistas e(ertos ni nadie 'ue

est un tanto esiritualizado tomar-an en serio el argumento de los
materialistas dogmticos, aun'ue fuera cien $eces ms l%gico# Esto es
debido a 'ue los 1cultistas y 2-sticos "an educido y actualizado sus
sueriores facultades s-'uicas y esirituales 'ue les dan a conocer or
$-a directa 'ue el alma no erece cuando se disgrega el cuero# &uando el
indi$iduo es caaz de desrenderse temorneamente de su cuero f-sico
y actuar efecti$amente en los lanos ultraterrenos, le arece
absolutamente f!til y absurda toda discusi%n eseculati$a sobre la $ida
desus de la muerte# ,i un "ombre 'ue no "a llegado toda$-a a la etaa
de desen$ol$imiento s-'uico y esiritual en 'ue se tiene la rueba
sensoria de la suer$i$encia del alma, demanda una rueba de ella,
digmosle 'ue en $ez de fi;ar su mirada mental en el e(terior la enfo'ue
en su interior y all- "allar la rueba deseada# Por'ue como nos ense.a la
filosof-a, el mun$o interno es muc'o ms re!l 9ue el mun$o e&terno#
En efecto el "ombre no tiene un ositi$o conocimiento del mundo e(terior,
ues todo cuanto osee es el informe 'ue el cerebro interno le
roorciona de las imresiones recibidas del mundo e(terior# El "ombre
no $e el rbol 'ue mira, sino tan s%lo la imagen in$ertida del rbol
retratada en su retina# Adems, su mente ni si'uiera ercibe esta imagen,
sino tan s%lo el $ibratorio informe de los ner$ios cuyos filamentos
terminales e(cit% la imagen#
As- no "emos de a$ergonzarnos de aro$ec"ar las reser$as
acoiadas en las intimidades de la mente donde ermanecen muc"as
PR1F5)7A, +ER7A7E,# En l!s re,iones subconsciente 4
supr!consciente $e l! mente est! el conocimiento $e muc'!s
.un$!ment!les %er$!$es, entre ellas las dos siguientes+
QR8 La certidumbre de la e(istencia de una ,5PRE2A
P1*E,*A7 'ue comenetra y mantiene el 5ni$erso#
HR8 La certidumbre de la 4)21R*AL47A7 de nuestro
$erdadero SER, del 3ntimo H1 'ue ni el fuego abrasa ni el agua a"oga
ni el aire a$enta#
La $ista mental enfocada en nuestro interior "allar siemre el
H1 con la certeza de su indestructibilidad# 7esde luego 'ue esta rueba
es muy diferente de la 'ue re'uieren ob;etos de materia f-sica9 ero F'u
imortaG La $erdad buscada ertenece a la interna +47A E,P4R4*5AL,
y as- or 7E)*R1 y no or fuera se "a de buscar al A)0A#

7e;ad 'ue el alma "able or s- misma y escuc"aris su sonoro,
arm%nico, $igoroso y eslendente &A)*1, 'ue diceC )o "ay muerte,
no "ay muerte, no "ay muerte# )o "ay ms 'ue *IDA, y esta $ida es
E#ERNA# 0*al es el canto del alma0# Es el canto de $ida negador de la
muerte# )o "ay muerte# ,olo "ay eterna, semiterna 0$ida0# Escuc"adlo en
el ,4LE)&41, or'ue !nicamente as- odrn llegar a $uestro o-do sus
+ibraciones.
Antes de introducirnos de lleno en las di$ersas etaas o fases 'ue
tiene lugar desus de la muerte, $amos, en esta introducci%n, a tocar
di$ersos asectos relacionados con la misma, ara aumentar nuestros
conocimientos y ngulos de $ista, ya 'ue tratamos $erdaderamente de un
roblema rofundo, arraigado en lo ms "ondo de muestras dudas y de
nuestros miedos#
Ante todo tratamos de definir este misterioso roceso al cual
estn su;etas todas las formas, y 'ue frecuentemente solo constituye el fin
temido, temido or no ser comrendido# )! mente $el 'ombre est t!n
poco $es!rroll!$! 9ue el temor ! lo $esconoci$o2 el terror ! lo no
.!mili!r 4 el !pe,o ! l! .orm!2 '!n pro%oc!$o un! situ!ci5n en l! 9ue
uno $e los !contecimientos ms ben:.icos en el ciclo $e %i$! $e un
enc!rn!$o 6ILO DE DIOS2 es %isto cono !l,o 9ue $ebe ser e%it!$o 4
poster,!$o el m!4or tiempo posible# )aturalmente 'ue debemos
cuidarnos, y rocurar estar lo ms sanos osible, ero cuando esto se
con$ierte en obsesi%n crea el indi$iduo un camo magntico a su
alrededor 'ue dificulta toda correcta e(resi%n de las leyes 'ue regulan
toda su naturaleza#
En la medida en 'ue nuestra conciencia se 47E)*4F4&A con el
asecto forma, la muerte continuar manteniendo su antiguo terror# *an
ronto nos reconozcamos como almas y "allemos 'ue somos caaces de
enfocar a $oluntad nuestra conciencia y sentido de erceci%n en
cual'uier forma o lano, o en cual'uier direcci%n dentro de la forma de
7ios, ya no conoceremos la muerte#
5n e;emlo ara $er como act!a el roblema de la
IDEN#IFICACI-N lo odemos comrobar cuando estamos
conduciendo un coc"e# Al rinciio cuando entramos en el coc"e somos
bastante conscientes de la diferencia entre el coc"e y nuestro yo, ero
cuando estamos conduciendo, nos identificamos y nos comenetramos
tanto con l, 'ue de alguna manera formamos arte de l mismo, incluso
a un ni$el subconsciente, ya 'ue casi todos nuestros mo$imientos dentro

del $e"-culo son automticos o mecnicos# H F'u ocurre cuando alguien
raya el c"asis del coc"e, o ste ercibe alg!n golecitoG### nos enfu/
recemos, nos alteramos, e incluso somos caaces de insultar o "asta de
agredir, y decimos cosas 'ue denotan una rofunda identificaci%n nuestra
con el coc"e, como or e;emlo @qu me .as .ec.oA @me "as goleadoA#
Bablando como si nos "ubiera tocado a nosotros, tal es el e(tremo actual
de identificaci%n# &omo si el coc"e formara arte de nuestro ser#
&iertamente as- es cuando nos identificamos, entonces se roduce el
APE61 y or e(tensi%n el dolor# H 4gual 'ue nuestro coc"e es nuestro
ero no nosotros, tambin nuestro cuero f-sico es nuestro ero no
nosotros, el H1 4)*ER)1 o el Alma 'ue lo "abita# E) cuerpo 'um!no
es un! m9uin! 4 nosotros el 9ue l! con$uce# A"- esta la cla$e,
debemos reconocernos coma conductores y no como el $e"-culo
conducido# &uando seamos "acer esto ermanentemente, el temor a la
muerte desaarecer#
Dormir P 0orir Son Sin5nimos+ La naturaleza es un libro abierto y el
+erdadero 4niciado lo sabe leer# La $ida est llena de e;emlos 'ue nos
re$ela a!n a $eces los ms comlicados enigmas# ;7%nde odemos
buscar alg!n sin%nimo de la muerte= , y la resuesta es tan clara y
sencilla 'ue todos los d-as la ensayamos### al dormir# &asi todas las
ersonas or lo general ol$idan 'ue todas las noc"es, durante las "oras
del sue.o, morimos en lo 'ue resecta al Plano F-sico y $i$imos y
actuamos en otro lugar# 1l$idan tambin 'ue "an ad'uirido ya la
facilidad de de;ar el cuero f-sico, or'ue a!n no ueden conser$ar en la
conciencia del cerebro f-sico los recuerdos de esa 0muerte0 y el consigui/
ente inter$alo de $ida acti$a, y no relaciona la muerte con el sue.o#
7esus de todo la muerte es s%lo un inter$alo ms e(tenso en la $ida de
acci%n en el Plano F-sico9 nos 0$amos al e(terior0 or un er-odo ms
largo# Pero el proceso $el sueUo $i!rio 4 el proceso $e l! muerte
oc!sion!l son i$:nticos, con la !nica diferencia 'ue en el sue.o el 6I)O
0AGNC#ICO D&ord%n de PlataE, a tra$s del cual corren las fuerzas
$itales, se mantiene intacto, y constituye el camino de retorno al cuero#
&on la muerte, este 'ilo de $ida se rome o corta# &uando esto acontece,
la entidad consciente no uede $ol$er al cuero f-sico denso, y al faltarle
a ese cuero el rinciio $ital de co"erencia, se desintegra#
El #error ! l! 0uerte Suele Est!r B!s!$o EnC

!8 El terror, en el roceso final del desgarramiento en el acto de la muerte#
b8 El "orror a lo desconocido y a lo indefinido#
c8 La duda resecto a la inmortalidad#
$8 El esar or tener 'ue abandonar a los seres 'ueridos o ser abandonados
or ellos#
e8 Las antiguas reacciones a las asadas muertes $iolentas,
arraigadas rofundamente en el subconsciente# D,e refiere a las
encarnaciones asadasE#
.8 El aferrarse a la $ida de la forma o la materia, el aego a sta, or
estar rincialmente identificados con ella en la conciencia#
,8 Las $ie;as y err%neas ense.anzas referentes al cielo y al infierno,
siendo ambas, ersecti$as desagradables ara cierto tio de ersonas#
El instinto $e !uto conser%!ci5n tambin tiene su ra-z en un inn!to
temor ! l! muerte9 mediante la resencia de ese temor, la raza "a
luc"ado "asta alcanzar el resente unto de longe$idad y resistencia#
A"ora trataremos de destacar cuales son los diferentes ilares de
estudio 'ue oseemos ara oder in$estigar este fen%meno desde
distintos untos de mira# Estos ilares son+ Las Religiones, la "inosis,
las in$estigaciones realizadas or doctores a acientes 'ue "an estado
entre la $ida y la muerte, la clari$idencia, el desdoblamiento astral y,
rincialmente or el conocimiento trasmitido or los 7isc-ulos,
4niciados y 2aestros de ,abidur-a de todos los *iemos, siendo este
!ltimo ilar una fuente de ,abidur-a inagotable# +eamos a continuaci%n
cada una de estos ilares or searado+
)!s Reli,iones
Prcticamente, todas las Religiones del mundo sostienen la idea
bsica de la $ida desus de la muerte# En s-, en eso se basan ara oder
mantener una co"erencia dentro de la e(istencia, manteniendo $i$o el
sentido rofundo y m-stico de 7ios y su creaci%n# Prometiendo al "ombre
el triunfo del alma sobre la muerte#
)! 6ipnosis
La "inosis es una ciencia P,4&1/2E)*AL reconocida y
racticada "oy en d-a or di$ersas ramas cient-ficas, como odr-an ser las
deC sicolog-a, si'uiatr-a y or algunos mdicos ms rogresistas dentro
de las di$ersas ramas de la medicina# *ambin es $erdad 'ue "ay 'ue

decir, 'ue esta ciencia "a sido regularmente utilizada con fines uramente
0titiriteros0 or algunos desarensi$os en medios tele$isi$os, y
esectculos $arios# ,i bien "ay 'ue recordar, 'ue la rctica de esta
ciencia es sumamente eligrosa esecialmente ara el su;eto "inotizado,
or lo 'ue se encarece seriamente de no racticarla ni ser su;etos de la
misma#
A"ora bien, en cuanto a lo 'ue nos ata.e en este ca-tulo sobre la
muerte, diremos 'ue estudios serios y rigurosos realizados or $erdaderos
rofesionales, "an odido reetidamente comrobar -utilizando un
mtodo conocido como RE<RESI+9 "urgando en las caas ms
subconscientes del su;eto en estudio, y "acindole retroceder en el
tiemo, ms all de su nacimiento- 'ue los su;etos dicen "aber $i$ido en
otras $idas, con otros nombres, en otros a-ses y conociendo
erfectamente otros idiomas y circunstancias del mismo#
Esto ya en s- demostrar-a suficientemente la e(istencia del alma
desus de la muerte# ,iemre, claro est, "ay 'uien dice 'ue estos
su;etos ueden estar delirando o imaginndose /a tra$s de su
desconocido subconsciente/ esas "istorias asadas# Pero lo cierto es 'ue
en la mayor-a de los casos, tras "aber dic"o su identidad anterior sta "a
sido in$estigada en el lugar y en los registros ci$iles ertinentes, y "an
sido ciertos, or lo 'ue los e(erimentos "in%ticos forman arte del
estudio ara corroborar la $ida desus de la muerte#
Estu$ios Cl/nicos
A'u- nos gustar-a destacar /sin menosreciar a los dems
in$estigadores/ al 7octor Raymond A# 2oody Jr# 7r# en medicina, y a su
libro 0+ida desus de la +ida0# Este libro fue un sorrendente best/seller
'ue describe las e(eriencias de muc"as ersonas declaradas
0cl/nic!mente muert!s0# 7escriciones estas, tan coincidentes, tan
$i$idas y tan ositi$as, caaces de cambiar ara siemre las ideas sobre la
$ida, la muerte y la suer$i$encia del es-ritu# Esta basado en testimonios
de casos reales #
Zltimamente se "abla muc"o sobre estos casos de ersonas 'ue
re$i$en -or decirlo de alguna manera- tras una muerte cl-nica# Ante
estas sorrendentes declaraciones ost/mortem, siemre "ay 'uin intenta
or todos los medios osibles tratar de buscar una e(licaci%n lo ms
materialista osible, ara tirar or tierra las osibles connotaciones

suraterrenas o suraf-sicas de stas Ddesde luego a estas ersonas "ay
'ue darles tambin un merecido ael, todo sea dic"oE# Algunos de estos
aseguran 'ue el cerebro, ;usto antes de morir, segrega una sustancia
alucin%gena, 'ue son las 'ue roducen todas las imgenes ost/mortem,
or lo tanto dan a entender 'ue no e(iste nada de 7i$ino en ello, sino 'ue
es una cuesti%n uramente f-sico/cerebral# Pero en nombre de la $erdad,
"ay 'ue decir 'ue una cosa es alucinar y la otra ser comletamente
consciente de la salida del cuero, y $er desde un unto ele$ado de la
"abitaci%n -como ellos aseguran/ como los mdicos tratan de sal$arlos,
udiendo ser caaces de o-r erfectamente todas sus con$ersaciones y
udindose deslizar "acia otras "abitaciones, y $er y o-r lo 'ue all-
sucede# Este "ec"o rueba substancialmente 'ue "ay una $erdadera salida
del cuero, y 'ue no son alucinaciones como suonen otros# El 7r#
Raymond recoila todas las e(eriencias, y entre ellas "ay una gran
seme;anza indeendientemente de cual'uier condicionamiento cultural o
religioso, y llega a la siguiente conclusi%n+
" Fn hombre est muriendo y, cuando llega al punto de mayor
tensin, oye que su doctor le declara muerto! 9omienza a escuchar un
ruido desagradable, un zumbido chilln, y al mismo tiempo siente que se
mueve rpidamente por un largo tnel! A continuacin se encuentra fuera
del cuerpo fsico!!! ,n seguida empieza a ocurrir algo! Btros vienen a
recibirle y ayudarle! Ge los espritus de parientes y amigos que ya haban
muerto y aparece ante $l un ,spritu amoroso y cordial que nunca antes
haba visto; HH UN SER LUMINOSO II!!! "
)! *isi5n Cl!ri%i$ente
La $isi%n clari$idente es otro ilar de estudio ara la demostraci%n
de la $ida desus de la muerte# ,on muc"as las ersonas 'ue "an
desarrollado la $isi%n etrica y astral# &on este desarrollo $isual de los lanos
ms sutiles, es osible e$idenciar con toda seguridad la diferencia sustancial
'ue e(iste entre el cuero f-sico y el etrico, y entre ste y el astral# Esa
%isin ademCs nos ca"acita "ara %er a otros seres que %i%en en otros
"lanos& ( tambin nos "ermite conocer el cam"o energtico que cubre
todas las formas materiales# El desarrollo de la $isi%n clari$idente, tiene
muc"os ni$eles de erceci%n or lo 'ue unos $en ms 'ue otros# El
desarrollo clari$idente en lo 'ue a sus asectos ms inferiores se refiere, es
indeendiente al grado de e$oluci%n del indi$iduo 'ue lo osea# A"ora bien,
la Cl!ri%i$enci! Superior9 'ue es la 'ue nos ermite $islumbrar los lanos
ms ele$ados del sistema solar, s%lo la oseen los 4niciados de cierto grado

de e$oluci%n, or lo cual odemos estar seguros 'ue los ,ecretos ms
&odiciados de la &reaci%n estn bien sal$aguardados de cual'uier intrusismo
negati$o #
El Des$obl!miento Astr!l
El desdoblamiento o %i!Ke !str!l consciente, es otro unto a tener
resente a la "ora de abordar el tema de la muerte# ,on innumerables los
casos de esta -ndole, donde el "ombre o mu;er se $an abandonando y
deslazndose sua$emente fuera del cuero f-sico# En $erdad es un
roceso sumamente sencillo cuando se "a e;ercitado en ello, ya 'ue es un
roceso natural 'ue cuando el cuero descansa y sus sentidos no e;ercen
ning!n estimulo ara el indi$iduo, su enfo'ue de conciencia se traslada a
otro unto o ni$el, donde la mente o el H1 sigue teniendo una intensa
acti$idad como lo demuestra los estudios cient-ficos realizados con
encefalogramas# Para un indi$iduo 'ue es caaz de desdoblarse, la
muerte, e$identemente, no le asusta, or'ue reconoce con su roia
e(eriencia la indeendencia 'ue "ay entre l y su cuero f-sico, ya 'ue
uede salir y entrar en l $oluntariamente#
El )e,!$o Esot:rico #r!smiti$o Por )os 0!estros
1tro ilar es, y osiblemente el ms e(acto, el conocimiento 'ue
durante todas las edades de la "umanidad, "a sido trasmitido or los
,eres ms E$olucionados# H este conocimiento esotrico es el LE6A71
2=, :E)74*1 'ue nos "an odido ofrecer# Aun'ue en rinciio solo
sean datos te%ricos /como lo son tambin los contenidos en todas las
Religiones/ tambin contienen /y esto es lo imortante/ )os P!sos <ue
6!4 <ue D!r p!r! lle,!r con nuestr! propi! %isi5n 4 e&perienci!2 ! l!
e%i$enci!ci5n $irect! 4 re!l $e sus 0OS PROFUNDAS *ERDADES#
*odo conocimiento te%rico 'ue no ueda ser e$idenciado or nuestra
roia consciencia, carece esencialmente de $alidez directa, ya 'ue al no
oderla in$estigar, nunca odremos estar seguros de su certeza como tal#
H or lo tanto no odemos anclarla como ilar 'ue sustente el *emlo de
la +erdad en nuestro interior#
Los 7isc-ulos ms a$anzados, los 4niciados y 2aestros de
,abidur-a, nos "an dado las "erramientas y conocimientos necesarios ara
oder in$estigar directamente, todos los rocesos de la $ida y de la
muerte# Ellos "an dic"o enfticamente E)1 BAH 25ER*EF sino
transici%n, y nos "an dado los mtodos ara e$idenciarlo# Esecialmente

a tra$s de la PROFUNDA P SERENA A#ENCI-N, la 2editaci%n y el
correcto encauce de los rinciios esirituales en la $ida cotidiana#
71tro mtodo de estudio odr-a ser, or e;emlo, la in$estigaci%n de lo
'ue sucede en las autenticas sesiones espiritist!s# Pero no entraremos en
este camo or ser muy e(tenso y dificultoso8#
L)S $+)2)S S'#$S(V)S 6$L )L/) +-)S L) /'$-+$
A continuaci%n trataremos de dar las sucesi$as E*APA, del
roceso de la muerte, tal y como lo registra el Alma cuando inicia el acto
de abandonar el cuero f-sico# Esto, en rinciio, y naturalmente odr
arecer eseculati$o o "iottico D"asta 'ue no ueda ser comrobado
or uno mismo, como es ob$ioE9 ero en todo caso constituir una
afirmaci%n cuya e(actitud ocos de ustedes, de momento, odrn
comrobar# Pero, seguramente, uede ser ms sensato y saludable, ms
s%lido y bello, 'ue la actual oscuridad y enfermiza eseranza, o la
desafortunada eseculaci%n y frecuente 'ue se cierne en la actualidad sobre
cada lec"o de muerte#
El SeUor $e l! 0uerte D=ngelE, e;ecuta el lan subsiguiente de
liberaci%n de la forma en los tres lanos definidos de la )aturalezaC el
f-sico, el astral y el men tal# ,e trata de un roceso al'u-mico de
sublimaci%n de las energ-as mediante el cual y a tra$s de los llamados
ONGE)ES DE) SI)ENCIO, el alma se $a liberando rogresi$amente
de sus $e"-culos o cueros inferiores de manifestaci%n#
Esta liberacin consta de cuatro fases+
@OA -otura )el !ordn 0lateado. P6l Se"or de la MuerteA
BOA -ecapitulacin )e +echos. P6l Se"or de los
-egistrosA
COA 67amen )e !onciencia. P6l Se"or de la 3usticiaA
DOA La 6ntrada 6n 6l )evach$n. P6l Se"or de la
LiberacinA
(,l 4Eevachn. significa lo mismo que el 9ielo para los 9ristianos)
*ras el abandono del cuero f-sico, el Ego DalmaE contin!a
$i$iendo en su cuero astral "asta consumir la energ-a generada or las
emociones y asiones 'ue consinti% durante la $ida terrena, ues entonces
sobre$iene lo 'ue se "a $enido a llamar `)A 0UER#E SEGUNDA, y
tambin se desintegra el cuero astral, de modo 'ue el Ego contin!a

$i$iendo en su cuero mental y en el mundo 2ental 4nferior# En esta
condici%n ermanece "asta 'ue se e(tinguen las energ-as mentales
generadas durante sus !ltimas $idas astral y f-sica, ms tarde a su $ez
abandona el cuero mental y $uel$e a ser un Ego en su roio mundo,
actuando en su cuero CAUSA) Dsituado en los sublanos ms ele$ados
del lano mentalE# Por lo tanto no es la muerte lo 'ue de ordinario se
entiende or tal, sino una sucesi%n de E*APA, 7E +47A &1)*4)5A,
'ue se asan una tras otra en los tres mundos f-sico, astral y mental#
El Proceso Oculto De )! 0uerte Es El Si,uiente+
PRI0ERA E#APA
)! or$en $el !lm! $e retir!rse ! su propio pl!no# Esta orden
tiene un efecto muy definido y, e$oca una reacci%n interna en el "ombre,
en el lano f-sico# +eamos+
A8 *ienen lugar ciertos sucesos fisiol%gicos, afectando
decididamente a los tres grandes sistemas 'ue tan oderosamente
condicionan al "ombre f-sicoC la corriente sangu-nea, el sistema
ner$ioso en sus di$ersas e(resiones, y el sistema endocrino# La
atolog-a de la muerte es bien conocida or la medicina
tradicional#
B8 ,e roduce una $ibraci%n 'ue corre a lo largo de los )A74,# Los
n!$is son, la contraarte etrica de todo el sistema ner$ioso y
subyace en todo ner$io del cuero f-sico# ,on los agentes, or
e(celencia, de los imulsos directrices del alma, reaccionando a
la acti$idad $ibratoria 'ue emana de la contraarte etrica del
cerebro# Respon$en ! l! PA)ABRA $irectri1, reaccionando a la
0!tr!cci5n0 del alma, y entonces se organizan ara la retirada o
A:,*RA&&48)#
C8 La corriente sangu-nea es afectada en forma oculta eculiar# ,e
dice 'ue la 0SANGRE ES *IDA09 es cambiada interiormente
como resultado de dos etaas re$ias, ero rincialmente como
resultado de una acti$idad, a!n osiblemente no descubierta or
la ciencia moderna, de la cual es resonsable el 0sistema
glandular0# Las glndulas, en resuesta al llamado de la muerte,
inyectan en la corriente sangu-nea una sustancia 'ue a su $ez a/
fecta al coraz%n# All- est anclado el 6I)O DE *IDA Dcord%n de
lataE9 esta sustancia en la sangre es considerada como

0roductora de la muerte0 y una de las causas bsicas del estado
de coma y de la rdida de conciencia, e$ocando una acci%n
refle;a en el cerebro#
D8 ,e roduce el temblor s-'uico, cuyo efecto es aflo;ar o romer la
cone(i%n entre los nadis y el sistema ner$ioso9 or ello el cuero
etrico se desrender de su en$oltura densa, aun'ue toda$-a
interenetre cada una de sus artes #
Resumiendo la PR42ERA E*APA, $emos 'ue esencialmente
consiste en retirar la fuerza $ital del $e"-culo etrico, y la consiguiente
corruci%n, siendo disersado en los elementos#
SEGUNDA E#APA
En esta etaa se roduce frecuentemente una PA5,A, de corta o
larga duraci%n# Esto es ermitido a fin de 'ue el roceso de !.loK!miento
se lle$e a cabo lo ms sua$emente osible y sin dolor# 7ic"o aflo;amiento
de los nadis emieza en los o;os# Este roceso de desrendimiento a
menudo se demuestra en el rela;amiento y falta de temor 'ue el
moribundo demuestra a menudo9 e$idenciando una condici%n de PAO y la
$oluntad de irse, ms la incaacidad de "acer un esfuerzo mental#
#ERCERA E#APA
El cuero etrico organizado comienza a recogerse ara la artida
final# ,e retira de las e(tremidades "acia la re'uerida 0puert! $e s!li$!0#
Esta uerta de salida ueden ser tres, y son resecti$amente utilizadas or
el "ombre deendiendo de su estado e$oluti$o alcanzado# Estas son+
Q8 L' S'LID' E+ L' !'BED',### utilizada or las mu;eres y
los "ombres de tio $erdaderamente 4)*ELE&*5AL# *ambin, or
suuesto, or los 4niciados y disc-ulos del mundo#
H8 L' S'LID' E+ EL !OR'D+,# utilizada or "ombres y
mu;eres bondadosos y bien intencionados, or los buenos ciudadanos,
amigos inteligentes y traba;adores filntroos#
>8 L' S'LID' DEL PLEEO SOL'R, utilizada or las ersonas
muy emocionales, irrefle(i$as y or a'uellos cuya naturaleza animal es
muy ronunciada#
*odos los "ombre se enfocan alrededor de alguna de estas tres
uertas, eserando el 0#IR-N0 final del alma directriz# Es curioso notar

'ue en este ni$el e(isten dos tios de 0#IR-N0, uno roducido or el
alma atrayendo "acia s- la conciencia, y el otro tir%n lo realiza la 0tierra0
y es e;ercida or esa misteriosa Enti$!$ 'ue llamamos el E,P3R4*5
7E LA *4ERRA el cual reclama la arte material del cuero, ya 'ue
ste le ertenece# ,e "a dic"oC 7A7 AL &<,AR L1 L5E E, 7EL
&<,AR, H A 741, L1 L5E E, 7E 741, ues esto resume muy bien
los dos tirones 'ue tienen lugar en este ni$el#
CUAR#A E#APA
EL &uero Etrico sale definiti$amente del cuero f-sico denso#
En el momento mismo 'ue se R12PE el &ord%n de Plata DBilo de +idaE
'ue un-a el cuero al alma, sta penetr! en el &5AR*1 ,5:PLA)1 del
Plano F-sico, llamado esotricamente ,5:E*<R4&1, e inicia all- un
roceso incre-blemente rido de 2E21R4OA&48) 1
RECAPI#U)ACI-N de todos los "ec"os realizados en la e(istencia
f-sica, areciados en sus ms m-nimos detalles# 7urante este roceso de
searaci%n, debe obser$arse gran tran'uilidad y dominio de s- mismo en
la cmara mortuoria# Pues durante este tiemo, #ODA )A *IDA asa
$elozmente en re$ista delante del Ego, como lo "an relatado los 'ue se
"an estado a"ogando y "an asado a este estado de inconsciencia y casi
de muerte total# 5n 2aestro "a escrito+
En el !ltimo momento toda la $ida se refle;a en nuestra
memoria y surgen de todos los ngulos y rincones ol$idados, cuadro tras
cuadro, suceso tras suceso# El "ombre uede arecer a menudo muerto9
sin embargo, desde la !ltima ulsaci%n, desde el !ltimo latido del
coraz%n, "asta el momento en 'ue la !ltima c"isa de calor animal
abandona el cuero el cerebro iensa, y el Ego asa durante estos bre$es
segundos P1R *17A ,5 +47A#########
Los +e"-culos ,ueriores /etrico, astral y mental/ ueden $erse
abandonando al cuero denso con un mo$imiento de ESPIRA), lle$ando
consigo el !lm! $e un tomo $enso# )o el tomo en s- mismo, sino las
fuerzas 'ue obraban a tra$s de l# &ada uno de los cueros del "ombre
osee un ?TO8O %I8IE2TE o 0O#O0O PER0ANEN#E0, el cual
tiene la misi%n de recoger todas las e(eriencias $i$idas de su resecti$o
cuero# Es como un diminuto suer/ordenador, siendo siemre el mismo
Dero cada $ez con mayor informaci%nE y el encargado de formar, con su
e(eriencia ad'uirida $ida tras $ida, los nue$os cueros cuando $uel$a el

alma a encarnarse# Este =*121 est situado en el $entr-culo iz'uierdo
del coraz%n, cerca del ice# Al ocurrir la muerte, dic"o tomo-simiente
sube al cerebro or medio del ner$io neuno/gstrico, abandonando el
cuero denso, ;unto con los $e"-culo sueriores, or medio de la
comisura de los "uesos arietal y occital#
El Cor$5n Pl!te!$o
&uando los cueros sueriores "an de;ado el cuero denso,
ermanecen toda$-a conectados con l or medio de una serie de
&1R78) o B4L1 $ibrante lateado, muy arecido a dos n!meros W
unidos y uestos al re$s, el uno en osici%n $ertical y el otro "orizontal,
conectados ambos or las e(tremidades de sus "or'uillas# 5n e(tremo
est unido al &1RAO8) or medio del tomo/simiente y la rutura de
a'ul roduce la aralizaci%n del coraz%n# El cord%n no se rome "asta
'ue el anorama de la asada $ida, contenido en el cuero etrico o $ital,
"a sido comletado# En cuanto el =ngel de la 2uerte o Liberador rome
ese cord%n, el cuero denso est comletamente muerto# El cord%n
lateado se rome en el unto donde los W se unen, ermaneciendo la mi/
tad con el cuero denso y la otra mitad con los $e"-culos sueriores#
En esta cuarta etaa, cuando el cuero etrico "a terminado de
salir, el cuero +4*AL asume entonces los $agos contornos de la forma
'ue energetiz%, "acindolo ba;o la influencia de la forma mental 'ue el
"ombre "a construido de s- mismo durante a.os, o sea la misma imagen
'ue ten-a el cuero f-sico 'ue "abit%# Aun'ue liberado de la risi%n del
cuero f-sico, el cuero etrico no esta aun libre de su influencia# E(iste
toda$-a una e'ue.a relaci%n entre ambos, la cual mantiene al "ombre
esiritual cerca del cuero recin abandonado# 7ebido a ello los
&lari$identes retenden a menudo "aber $isto el cuero etrico flotando
alrededor del lec"o de muerte o del ata!d# IN#ERPENE#RANDO
toda$-a el &uero Etrico se "allan las energ-as integradas 'ue llamamos
&uero Astral y +e"-culo 2ental, y en el centro e(iste un unto de L5O
'ue indica la resencia del AL2A#
F/I+T' ET'P'
El cuero etrico se disersa gradualmente a medida 'ue las
energ-as 'ue lo comonen se reorganizan y retiran, de;ando !nicamente la
,5,*A)&4A PR=)4&A 'ue se identifica con el +e"-culo Etrico del

laneta mismo# En el caso de la ersona no e$olucionada, el cuero
etrico uede ermanecer durante largo tiemo en la cercan-a de su
cascar%n e(terno en desintegraci%n# &uando una ersona es e$olucionada
y su ensamiento est desligado del lano f-sico, la disoluci%n del cuero
$ital uede ser e(cesi$amente rida#
Algunas $eces el cuero etrico es $isto or ersonas en la casa o
en la ro(imidad de la misma, cuando el ensamiento del moribundo se
"a fi;ado de un modo intenso en alguno de los 'ue de;a, cuando alguna
gran ansiedad "a reocuado a la mente en el !ltimo momento, algo se "a
de;ado or "acer y 'ue es necesidad 'ue se "aga, o cuando alg!n
trastorno local "a erturbado la tran'uilidad de la entidad 'ue arte# :a;o
estas condiciones u otras similares, el 71:LE o &uero Etrico uede
ser $isto u o-do de alguna manera, deendiendo de la sensibilidad de las
ersonas all- resentes# A medida 'ue asa el tiemo Ddeende de su
e$oluci%nE el "ombre esiritual se 7E,PRE)7E de su cuero etrico, as-
como lo "izo de su cuero f-sico denso, y emieza a actuar en sus
cueros ms sutilesC el AS#RA) y 0EN#A).
Coment!rios+
5na de las grandes $enta;as de la CRE0ACI-N Dincineraci%nE,
aarte de las condiciones sanitarias notables, consiste en la ronta
de$oluci%n de sus comonentes a la 2A7RE )A*5RALEOA, or
medio del FUEGO, de los elementos materiales 'ue comonen el
cad$er f-sico y el etreo# En lugar de una descomosici%n lenta y
gradual, tiene lugar una ROPIDA DESIN#EGRACI-N sin 'ue 'ueden
restos f-sicos ni etreos 'ue roduzcan er;uicios osibles en los lanos
resecti$os ni al "ombre interno# 5na $ez 'ue el "ombre interno se "a
desligado definiti$amente de su cuero f-sico y etreo, el roceso de
restituci%n "a concluido9 el "ombre esta libre, temoralmente al menos,
de toda reacci%n f-sica9 y ermanece en sus cueros ,5*4LE,
rearndose ara el 6ran Acto 'ue se "a denominado 0El Arte $e l!
Elimin!ci5n0#
Antes de seguir en las siguientes etaas, y al finalizar esta
inadecuada e(licaci%n de la muerte del cuero f-sico y etreo, surge un
ensamientoC LA 4)*E6R47A7 7EL B12:RE 4)*ER)1#
;Permanece siendo el mismo=, ;Lueda intacto y sin trabas=C )A
INDI*IDUA)IDAD NO SE PIERDE, es la misma ersona 'ue se "alla

toda$-a en el laneta# ,%lo "a desaarecido lo 'ue fue arte integrante de
la aariencia tangible de nuestro laneta# Lo 'ue "a sido amado u odiado,
lo 'ue "a sido !til ara la "umanidad, 'uien "a ser$ido a la raza o "a sido
ineficaz, a!n ersisten como 4)74+475AL47A7#
SET#A E#APA
5na $ez 'ue el Bombre Esiritual 4nterno "a descartado sus
cueros f-sico y etricos, ermanece en un &5ERP1 ,5*4L, comuesto
de sustancia A,*RAL y 2E)*AL# El alma, entonces, se refugia
normalmente, en el segundo sublano o ni$el del Plano Astral Del se(to, a
artir de arribaE, en donde asar un cierto tiemo dedicado a lo 'ue
esotrica y m-sticamente se denomina 0ETA0EN DE CONCIENCIA0#
Este er-odo de tiemo, considerado de acuerdo con nuestro conceto
tridimensional del tiemo, uede ser corto o largo, desde d-as o meses
"asta muc"os a.os, deendiendo en todo caso de la e$oluci%n esiritual
alcanzada or el alma# &uanto menos e$olucionado se est mayor ser el
tiemo de ermanencia#
A"-, en este ni$el, tiene lugar tambin 5)A ,E65)7A
RE&AP4*5LA&48) enteramente astral, y consiste en recaitular o
memorizar todos los acontecimientos astrales $i$idos or el alma a tra$s
de los 7E,E1,, E21&41)E, y ,E)*424E)*1, durante el roceso
de la encarnaci%n f-sica# ,i el difunto udiera de;ar tras s- todos sus
deseos, se desrender-a bien ronto del cuero de deseos o astral,
'uedando as- libre ara entrar en el 0un$o Celeste situado en el Plano
mental# Pero no sucede as- generalmente# La mayor-a de los "ombres,
esecialmente si mueren en la rima$era de su $ida, tienen muc"os lazos
y muc"o inters or la $ida de la tierra# Al erder su cuero f-sico, no or
eso son alterados sus deseos# H, en realidad, muy a menudo sus deseos
son A52E)*A71, or un an"elo intens-simo de $ol$er# H esto obra
su;etndolos ms al 2undo del 7eseo o Plano Astral en una forma oco
agradable, aun'ue desgraciadamente no lo comrendan as-# Por otra
arte, las ersonas $ie;as y decritas, y todos los 'ue "an sido
debilitados or una larga enfermedad y estn cansados de la $ida, asan
or l ridamente#
2ientras el "ombre mantenga deseos relacionados con la $ida
terrestre, debe ermanecer en su cuero de deseos9 y como el rogreso de
un indi$iduo re'uiere 'ue ste ase a las regiones sueriores, la
e(istencia en el mundo del deseo debe ser forzosamente PURGADORA,

tendiendo a Purificarlo de las cadenas de sus deseos# El c%mo se efect!a,
ser bien comrendido tomando algunos e;emlos definidos+
El a$aro 'ue ama a su oro en la $ida terrestre lo sigue amando
igual desus de la muerte9 ero, en rimer lugar, no uede ya ad'uirir
ms, or'ue no tiene cuero denso a su disosici%n ara ad'uirirlo y, lo
'ue es eor de todo, ya no uede guardar lo 'ue A&525L8 durante su
$ida# H sus arientes se lo reartirn, osiblemente "ablando muy mal del
$ie;o a$aro# <ste entonces ,5FR4R= 4)*E),A2E)*E, su sufrimiento
ser tanto ms "orrible or'ue no es comletamente mental# En el 0un-
$o Astr!l este su.rimiento tiene !mpli! e&p!nsi5n, y el m-sero sufrir
"asta 'ue arenda 'ue 0oro0 uede ser una calamidad o un azote# En esta
forma se $a contentando gradualmente con su suerte y se )IBERA, or
!ltimo, de su cuero de deseos o astral y uede seguir adelante####
#omemos otro eKemplo+
En el caso de un bebedor# *iene tanto gusto or los licores
desus de su muerte como antes de ella# no es un cuero denso el 'ue le
ide bebida# ,e "a en.erm!$o or el alco"ol y no uede asar sin l#
+anamente rotestar de manera di$ersa, ero el cuero de deseos del
bebedor e(igir la bebida y obligar al cuero denso a tomarla, ara 'ue
as- resulte una sensaci%n de lacer, ues a'uel roducto aumenta la
$ibraci%n# Este cuero astral subsiste desus de la muerte del cuero
denso9 ero el bebedor 'ue se encuentra en su &5ERP1 7E 7E,E1, no
tiene ni boca ni est%mago caaces de contener licores f-sicos# Puede, y as-
lo "ace, ir a los bares o cafs donde inter"ola su cuer"o astral denso del
de los bebedores ara aro$ec"arse as- un tanto de sus $ibraciones or
inducci%n9 ero es demasiado dbil ara darle satisfacci%n# Puede
mantenerse dentro de un tonel de aguardiente9 ero esto tamoco le da
resultado or'ue un barril no roduce $aores 'ue s%lo se generan en los
%rganos digesti$os del bebedor# )o tiene el menor efecto sobre l y se
encuentra en arecidas circunstancias a las 'ue se encuentra el "ombre
'ue en un bar'uic"uelo estu$iera en medio del ocano### 0agua, agua or
do'uier, ero ni una sola gota ara beber0, y, en consecuencia, sufre
intensamente# &on el tiemo arende, sin embargo, la inutilidad de desear
bebidas 'ue no uede saborear# 7e la misma manera como sucede con
muc"os de nuestros DESEOS DE )A *IDA #ERRES#RE , todos los
deseos en el mundo astral mueren or falta de oortunidad ara

satisfacerlo# &uando el bebedor "a sido as- PURGADO, est rearado,
en lo 'ue concierne a esa costumbre, ara de;ar el estado de
0PURGA#ORIO0 y ascender al 2undo celeste#
=.emos, pues, ue no hay tal dios vengativo ue ha
hecho el purgatorio o el in<erno para nosotros, sino ue
los creadores de estos han sido nuestros propios actos y
malos h$bitos. )e acuerdo con la intensidad de nuestros
deseos ser$ el tiempo ue tengamos ue sufrir para su
puri<cacin=.
El a$aro se reocu% or su oro y el borrac"o or su bebida, y as-
la inconmo$ible )EP da a cada uno lo 'ue necesita ara P5R4F4&AR,E
de sus intensos deseos y malos "bitos# Esta es la LEH de CAUSA P
EFEC#O 0JAR0A0 'ue regula todas las cosas, restableciendo todo el
e'uilibrio del uni$erso# Los E$angelios dicenC 0a'uello 'ue el "ombre
siembre, eso mismo recoger0# *arde o temrano llega la cosec"a, uede
'ue ronto o uede 'ue tarde en $arias reencarnaciones desus, ero
siemre llega, or'ue la Ley 7i$ina no es sobornable como lo uede ser
la "umana, y cada uno recoge el fruto de su siembra# Esta Ley es
realmente como una :E)74*A 2E74&4)A, ya 'ue cura todos los
desa;ustes f-sicos, emocionales y mentales# Ense.ando al "ombre, aun'ue
sea or el sufrimiento el $erdadero *A)OR de sus acciones en los tres
mundos#
*ras la muerte, en el mundo del deseo o Plano Astral esta Ley de
&ausa y Efecto obra PURIFICANDO o PURGANDO al "ombre de sus
deseos inferiores, corrigiendo las debilidades y $icios 'ue obstaculizan su
rogreso, "acindolo sufrir de la manera ms adatada a ese ro%sito# ,i
"a "ec"o sufrir a otros o se "a ortado in;ustamente con ellos, tendr 'ue
sufrir de idntica manera /es lo Kusto/# Pero debe notarse, sin embargo,
'ue si una ersona "a estado su;eta or sus $icios o "a "ec"o mal a otros,
ero "a conseguido al fin 7124)AR a'uellos defectos o se "a
arreentido sinceramente y en lo osible RE2E74A71 el mal causado,
tal ARREPE)*424E)*1 REF1R2A y RE,*4*5&48), lo "a
urificado de esos $icios y malas acciones# El EL54L4:R41 "a sido
restablecido y la lecci%n se "a arendido durante esa encarnaci%n y, or lo
tanto, no causar sufrimiento desus de la muerte# Es! Es )! )e4
Di%in!2 Lust! P 0isericor$ios! Al 0ismo #iempo#

En el 2undo Astral se $i$e *RE, +E&E, ms ridamente 'ue
en el mundo f-sico# 5n "ombre 'ue "aya $i$ido JV a.os en el mundo
f-sico $i$ir-a los mismos sucesos en el 2undo Astral en unos UW a.os#
Esto es, or suuesto, generalmente "ablando# Bay ersonas 'ue
ermanecen en el 2undo Astral muc"o ms tiemo 'ue el 'ue asaron en
su $ida f-sica# 1tras, or el contrario, 'ue "an abandonado la $ida con
muy ocos 7E,E1, 6R1,ER1,, asan or ese 2undo en un er-odo
de tiemo muc"o ms corto, ero el tiemo indicado es el usual en lo 'ue
se refiere al "ombre corriente del d-a# Debe recor$!rse 9ue con.orme el
'ombre $eK! su cuerpo $enso !l morir2 su %i$! p!s! $! se $esplie,!
!nte el en im,enes2 ! or$en in%erso $e !contecimientos, es decir,
emezando or la $e;ez, desus la madurez, ;u$entud y or !ltimo la
infancia# Pero este recordatorio no roduce ninguna tensi%n al "ombre, ya
'ue lo mira serenamente, como ;uez y obser$ador a la $ez#
2as, durante su $ida, en el Plano Astral estas imgenes de $ida se
desliegan "acia atrs, como antes9 ero a"ora tiene el "ombre *171,
L1, ,E)*424E)*1, 'ue le es osible tener conforme las escenas $an
asando una or una ante l# &A7A 4)&47E)*E E) ,5 +47A L5E
A&A:A 7E 7EJAR +5EL+E A ,ER +4+47A 7E )5E+1## a una
$elocidad sumamente rida# &uando "a llegado al unto en 'ue "a
4)J5R4A71 a alguien, el mismo sufre el dolor 'ue sufri% la ersona
in;uriada# +i$e toda la aflicci%n, y el sufrimiento 'ue caus% a los dems y
APRENDE cun dura de soortar fue la "erida o la aflicci%n 'ue el caus%#
El ob;eto del PURGA#ORIO es borrar los malos "bitos
"aciendo imosible su gratificaci%n# El indi$iduo sufre e(actamente lo
'ue "a "ec"o sufrir a otros con su des"onestidad, crueldad, intolerancia o
lo 'ue fuera# Por este sufrimiento arende a OBRAR cari.osa, "onesta y
bene$olentemente y con toda aciencia ara los dems en el futuro# H en
consecuencia de este beneficioso estado, el "ombre arende el $alor 7E
LA +4R*57 y de la A&&48) J5,*A y RE&*A#
Algunos ueden ensar, 'ue Fc%mo "abiendo anteriormente
asado or el urgatorio en asadas $idas no "emos arendido la
lecci%n G# La resuesta es sencilla, en nuestra actual situaci%n s- 'ue
conocemos en gran medida lo 'ue est bien y lo 'ue est mal, de "ec"o
cuando obramos mal siemre "ay una $ocecilla en nuestras conciencias
'ue nos ad$ierte, y a $eces nos da remordimientos# Esa $ocecilla es )A
*OB DE )A CONCIENCIA, sabia y ;usta, ella es el resultado de todas

nuestras e(eriencias y, de "ec"o si la siguiramos, ser-amos Bombres
,abios# Por lo tanto, en nuestro interior, si "emos arendido la Lecci%n,
ero muc"as $eces nuestra )aturaleza 4nferior nos gana la artida y en
consecuencia sufrimos y seguimos "aciendo sufrir con lo cual sufriremos
a!n ms###
La Religi%n &ristiana llama a el sufrimiento roducido or los
7eseos 4nferiores en el Plano Astral 0)A 0UER#E SEGUNDA0, ya
'ue "a de morir en sus deseos terrenales antes de seguir su A,&E),48)
en los 2undos ,ueriores# &uando el "ombre ya est libre de toda
A*A75RA E21&41)AL abandona su cuero astral y, asa entonces al
P)ANO 0EN#A) libre de las amarras del deseo animal# Por lo tanto el
"ombre desencarnado, ,ALE or comleto fuera de la esfera de atracci%n
de la tierra#
La muerte no cambia a un .ombre en manera alguna9 ste si/
gue siendo el mismo en todo resecto, e(ceto en "aber erdido su
cuero f-sico# ,us ensamientos, deseos y emociones, son e(actamente
los mismos, y su felicidad o desgracia deenden del grado en 'ue lo
"ubiere afectado la rdida de su cuero f-sico# A menudo no cree l 'ue
est muerto, ya 'ue mira sus antiguos ob;etos familiares y sus amigos
alrededor de s-, ero emieza a darse cuenta de la realidad en cuanto $e
'ue no uede comunicarse con ellos# Les "abla oco desus de su
muerte y arece como 'ue ellos no lo oyen, trata de tocarlos, ero con
sorresa $e 'ue no "ace ninguna imresi%n en ellos# 7urante alg!n
tiemo trata de ersuadirse de 'ue

est so.ando, ero gradualmente
descubre 'ue, desus de todo, ya muri%# Entonces, or regla general,
emiezan los muertos a sentirse dececionados de las ense.anzas 'ue
recibieron# )o comrenden donde se "allan o 'ue les "a sucedido, ya 'ue
su situaci%n no es la 'ue eseraban desde el unto de $ista ortodo(o#
&omo lo di;o un general 4ngls al encontrarse en condici%n seme;anteC
0FEntonces, si estoy muerto, en d%nde me "alloG ,i este, es el cielo, no
me arece gran cosa# H si es el infierno, est me;or de lo 'ue yo es/
eraba0
H as-, a causa de esta infundada y blasfema teor-a del fuego in/
fernal, se ocasiona gran cantidad de in'uietud y a!n de agudo
sufrimiento,

or comleto innecesario, ero rontamente se encuentra el
desencarnado con un protector !str!l o con alg!n otro muerto ya bien
instruido y arender or l 'ue no "ay causa alguna de temor y 'ue "ay
una $ida razonable 'ue uede $i$irse en este mundo nue$o lo mismo 'ue

en el 'ue abandon%# Entonces descubre l, or grados, 'ue "ay muc"o
'ue es nue$o y muc"o 'ue tan s%lo es contraarte de lo 'ue ya conoce,
ues en este mundo astral los ensamientos y los deseos se e(resan en
formas $isibles, s- bien estn comuestos, en su mayor arte, de la ma/
teria ms fina del lano# Esto se "ace ms y ms atente a medida 'ue
a$anza su $ida astral y 'ue l se $a retirando ms y ms dentro de s-
mismo# A medida 'ue el tiemo transcurre, resta menos y menos
atenci%n a la materia inferior 'ue forma la contraarte de los ob;etos
f-sicos, y se ocua ms y ms de la materia suerior de la cual se
construyen las formas mentales, esto es, "asta donde sea osible 'ue las
formas mentales aarezcan en el mundo astral9 y as- su $ida se $a
transformando en una $ida en el mundo del ensamiento, y se des$anece
de su "orizonte la contraarte del mundo 'ue l "a de;ado tras de s-, no
or'ue l "aya cambiado de localidad en el esacio, sino or'ue su
inters "a cambiado de centro# *oda$-a ersisten sus deseos, y las formas
'ue lo rodean sern en gran arte la e(resi%n de tales deseos, ero las
felicidades o contrariedades de su nue$a $ida deendern rincialmente
de la naturaleza de a'uellos deseos#
*oda la $ida astral desus de la muerte es un roceso constante
y firme de retrotraerse el Ego dentro de s- mismo, y cuando a su debido
tiemo llega el alma al l-mite de a'uel lano, muere ara l de la
misma manera 'ue muri% ara el mundo f-sico, es decir, desec"a el
cuero de la materia de a'uel lano y lo de;a tras de s-, asando a una
+ida ms ele$ada y ms lena en el mundo &eleste#
Pero un, ebrio, o un sensual 'ue durante la $ida f-sica, "ubieren
sido resa del 0$ino0 o de la lu;uria al grado de sueditar a su $icio toda
raz%n y sentimientos de decencia o afectos de familia, se encontrarn,
desus de la muerte, en las ms ba;as subdi$isiones del mundo astral
ues sus an"elos fueron tales 'ue e(ig-an un cuero f-sico ara su
satisfacci%n# Esas ansias se manifiestan como $ibraci%n en el cuero
astral, y mientras el "ombre $i$i% en el mundo f-sico, la mayor arte de
su fuerza se emle% en oner en mo$imiento las esadas art-culas
f-sicas# Pero "allndose en el mundo astral sin cuero f-sico ara
amortiguar y demorar la fuerza de las $ibraciones del deseo, siente los
aetitos tal $ez centulicados en su oder y sin embargo se mira
comletamente incaaz de satisfacerlos or falta del organismo f-sico9 y
as- su $ida es entonces un $erdadero infierno, el !nico infierno 'ue e(iste#
Emero, l se "alla cosec"ando el resultado erfectamente natural de su

roia acci%n y ning!n oder e(terior lo est castigando# 6ran arte del
sufrimiento resulta all- de la falta de satisfacci%n del $icioso deseo
fortalecido y fomentado mientras usaba el cuero f-sico9 el "ecador es su
"ro"io %erdugo# *odo eso fue bien conocido en el mundo antiguo, a!n
entre los 6riegos 'uienes lo reresentaban fielmente ba;o el mito de
T+ntalo, 'uien constantemente sufr-a una rabiosa sed y estaba or
siemre condenado a mirar 'ue el agua se ale;aba de l a medida 'ue sus
labios estaban a unto de tocarla###
5n asesino 'ue en :+malo*a Dlano astralE est reconstruyendo
una y otra $ez las escenas del asesinato y los sucesos subsiguientes,
reitiendo incesantemente su nefasto crimen y asando de nue$o or
todos los terrores de su arresto y e;ecuci%n, est sin duda e(erimentando
un 0infierno0 en comaraci%n del cual el fuego y el azufre son meras
ficciones teatrales# En muc"os casos, como el asesino iensa y iensa
otra $ez en el crimen cometido, or esta incesante meditaci%n, medio
maligna, medio terror-fica, roducir algo seme;ante a una obsesi%n de la
escena de su $iolenta muerte# Pero ninguna de estas condiciones es eterna
y ninguna es uniti$a# ,on el ine$itable resultado de causas uestas en
;uego durante la $ida en el mundo f-sico, condiciones 'ue duran tan s%lo
mientras subsisten las fuerzas generadoras# &on el transcurso del tiemo
se agota la fuerza/deseo, ero tan s%lo a costa de terrible sufrimiento ara
el "ombre9 y como en el mundo astral el tiemo se uede medir
!nicamente or medio de sensaciones, ya 'ue no "ay otro medio de
comutarlo como los 'ue tenemos en el mundo f-sico, cada d-a uede
comararse a mil a.os# Por tanto la blasfema idea de la condenaci%n
eterna arece ser una tergi$ersaci%n de este "ec"o#
El destino de %sifo, en la mitolog-a 6riega, tiifica e(actamente
la $ida astral del "ombre de ambiciones mundanas# ,-sifo estaba ara
siemre condenado a emu;ar una esada roca "acia la cima de una
monta.a !nicamente ara mirar c%mo la iedra rodaba de nue$o "acia el
abismo ya al momento de obtener el ansiado (ito# El "ombre de
ambiciones ego-stas aliment% durante toda su $ida la costumbre de
formar lanes ara su roio inters, or lo cual continuar "aciendo lo
mismo durante su $ida en el mundo astral9 l formula cuidadosamente sus
lanes "asta 'ue, ya erfectos en su mente, se da cuenta de "aber erdido
el cuero f-sico necesario ara su cumlimiento9 caen or comleto sus
eseranzas9 emero, de tal manera se inculc% la costumbre, 'ue contin!a
una y otra $ez rodando su misma iedra "acia la c!side de la monta.a

de la ambici%n "asta 'ue llega tiemo en 'ue el $icio se agota or
comleto# Por !ltimo se da cuenta de 'ue no recisa emu;ar ms su
iedra y la de;a 'ue descanse en az al ie de la monta.a#
&on todo, e(ceto ara una e'ue.a minor-a, la situaci%n desus
de la muerte es ara todos ms feliz 'ue sobre la tierra, uesto 'ue desde
luego ya no "ay necesidad de ganarse el sustento diario# El cuero astral
no siente "ambre, ni fr-o, ni sufre enfermedades9 cada ser, en el mundo
astral, or el s%lo e;ercicio de su ensamiento, odr $estirse como guste#
Por $ez rimera, desde su temrana ni.ez, el "ombre se siente all-
enteramente libre ara emlear su tiemo en "acer e(actamente lo 'ue le
lazca# / Las ersonas 'ue tu$ieren los mismos gustos y ro%sitos se
agruarn, naturalmente, tal como lo "acen en el mundo f-sico9 y nunca
faltar ocuaci%n ro$ec"osa ara un "ombre 'ue abrigue intereses
razonables, con tal de 'ue stos no re'uieran un cuero f-sico ara su
e(resi%n# 5n enamorado de las bellezas de la naturaleza odr $ia;ar
ridamente, a cientos de Iil%metros or segundo, sin fatiga, "asta los
ms deliciosos ara;es del mundo9 otro cuyo goce sea el Arte, tendr a su
disosici%n las obras maestras del mundo entero, en tanto 'ue el
estudiante de ciencias encontrar abiertos todos los laboratorios del
mundo9 odr $isitar a todos los "ombres de ciencia y catar sus
ensamientos# Para un ser 'ue durante su $ida terrenal "ubiere "allado
sus comlacencias en acciones altruistas y en el traba;o or el bienestar
de otros, este ser un mundo de la ms $i$ida alegr-a y del ms rido
rogreso# Para un "ombre 'ue "aya sido inteligente a la ar 'ue !til, 'ue
comrenda las condiciones de esta e(istencia no/f-sica y se tome la
molestia de adatarse a ellas, se abre una eslndida ersecti$a de
oortunidades, tanto ara ad'uirir nue$os conocimientos, como ara
efectuar !tiles labores# 7e "ec"o odr l "acer mayor bien en ocos a.os
de tal e(istencia astral 'ue el 'ue udo "aber "ec"o durante su $ida f-sica
or larga 'ue "ubiere sido# Por consiguiente, el mundo astral est lleno de
amlias osibilidades tanto ara el ;!bilo cuanto ara el Progreso#
SCP#I0A E#APA
5na $ez abandonado el cuero astral, el "ombre interno sigue su
curso de ascensi%n dentro de la e$oluci%n "acia su fuente, 'ue es el alma
en ,u roio lano articular# El "ombre, en consecuencia, de;a tras de s-

sus su cuero astral , sus deseos y se traslada y act!a en su cuero mental ,
all- tambin tiene lugar una #ERCERA RECAPI#U)ACI-N de todos
los sucesos a ni$el mental y de ensamientos 'ue "a tenido el "ombre
durante su $ida 'ue acaba de de;ar# En este estado se encuentra ms
r%(imo al Alma de lo 'ue antes estaba9 y aun'ue +EL1, 7E 4L5,48)
oscurecen toda$-a su $ista, son muc"o ms trasarentes 'ue los 'ue le
cegaban cuando estaba re$estido de carne y emociones#
El &uero 2ental ara la generalidad de la gente, es un $e"-culo
'ue no "a sido creado adecuadamente# Ha 'ue este cuerpo se
per.eccion! ! tr!%:s $e ENERG3A pro$uci$! por pens!mientos
ele%!$os e in-e,o/st!s# Los Pensamientos Ego-stas H 2aterialistas &rean
En El Bombre 5n Re$estimiento ,ama;*anCsico, es decir, una mezcla
entre deseos y ensamientos emocionales, dirigidos or imulsos de la
ersonalidad inferior# El cuero mental del "ombre no est entonces
comletamente desarrollado, ues solo act!an en toda lenitud las artes
'ue utiliz% in/ego-stamente# Al desertar de su 0segunda muerte0 en el
lano astral, su rimer sentimiento es de 4)7E,&R4P*4:LE 74&BA y
+4*AL47A7, de tan intensa alegr-a de $i$ir 'ue de momento no an"ela
otra cosa 'ue disfrutar de esa intensa $italidad esiritual 'ue resira# Esta
dic"a es la esencia de la $ida en todos los lanos o mundos ,ueriores del
,istema#
A medida ue aumenta la ;6L*!*)A) se acrecienta
la SA'*):-GA y es mucho m$s amplia la visin;.
La naturaleza inferior de su ersonalidad se consumi% durante la
$ida astral, y a"ora s%lo le 'uedan los altos y uros ensamientos, las
nobles y altruistas asiraciones 'ue tu$o en la $ida terrena, y 'ue le
en$uel$en a manera de conc"a or cuyo medio es caaz de resonder a
determinadas $ibraciones de a'uella sutil-sima materia#
=6n 6l Mundo Mental, La *n<nita 0lenitud )e La =Mente
)ivina= 6st$ Abierta !on *limitada Abundancia A Todas Las
Almas 6n La 3usta 0roporcin )e Sus Merecimientos 0ara
-ecibirlas=.
La recaitulaci%n en el pl!no ment!l es muc"o ms bre$e 'ue en
las anteriores, y una $ez realizada y comletada, el E61 DalmaE enetra
entonces en el DE*AC6ON# El 7E+A&B=) es el &4EL1 ,uerior ara

los cristianos, es, odr-amos decir, el 0P!r!/so per.ecto0# <ste se
encuentra situado en el Plano 2ental ,uerior muy cerca, como di;imos
ya en un ca-tulo asado, del Plano &ausal /Plano 2ental ,uerior,
morada del Alma 7i$ina-# 2s 'ue un lano, el estado 7e$ac"nico es
un E,*A71 7E &1)&4E)&4A, donde, or lo 'ue resecta al mortal
ordinario, su dic"a en el 7e$ac"n es &12PLE*A# Es el ol$ido absoluto
de todo lo 'ue le causaba dolor o ena en la encarnaci%n asada, y "asta
el ol$ido de 'ue e(ista esar ni sufrimiento# La entidad de$ac"nica $i$e
este ciclo intermedio entre dos encarnaciones rodeada de todo a'uello a
'ue "ab-a asirado en $ano, -se .acen realidad todas sus ilusiones (
sue-os que durante la %ida terrena nunca "udo reali8ar- en la coma.-a
de todo lo 'ue en la tierra amaba# All- obtiene la REA)IBACI-N de
todos los deseos del alma y as- durante largos siglos una e(istencia de
felicidad no interrumida, 'ue es la recomensa de sus sufrimientos en la
$ida terrestre# En una alabra, se ba.a en un mar de felicidad constante
intercalada or sucesos dic"osos en un grado a!n suerior# El
7E+A&B=) es llamado tambin la 0#ierr! De )os Dioses0 y 0El
0un$o De )os De%!s0 DJerar'u-a Anglica ,ueriorE#
Lo 'ue el "ombre desea, royecta, iensa y $i$e en el 7e$ac"n
son recisamente todos a'uellos "ec"os, e(eriencias, situaciones y
circunstancias 'ue no udieran ser e(teriorizadas o actualizadas en el
Plano F-sico durante la e(istencia terrestre# EL 7E+A&B=) E, P5E,,
El PLA)1 7E LA &1),52A&48) *1*AL 7E L1, 2EJ1RE,
A)BEL1, 7EL B12:RE# El 7e$ac"n es en realidad un $erdadero
CIE)O, ero no la eterna y asi$a contemlaci%n, sino la ms
74)=24&A acti$idad y realizaci%n creadora# Liberado de la necesidad
Mrmica, aun'ue sea solamente con carcter temoral, $i$e el ser
"umano ms cerca de s- mismo y de la 6racia 7i$ina 'ue ;ams lo estu$o
anteriormente# En el 7e$ac"n se "alla su 6L1R4A inmediata, el
m(imo oder a su alcance y el unto ms ele$ado de su UNI-N y
CON#AC#O con el ,er suremo#
OC#A*A E#APA

Finalmente, las &A5,A, 'ue condu;eron al Ego al 7e$ac"n, se
agotan9 las e(eriencias ad'uiridas "an sido ASI0I)ADAS or
comleto y el Alma rinciia a sentir de nue$o la necesidad y la sed de
$ida material 'ue solo uede satisfacer en el Plano F-sico# 2ientras
mayor es el grado de esiritualidad alcanzado, mientras ms ura y ms
ele$ada "a sido la $ida terrestre recedente, tanto ms larga es la estancia
en el 7e$ac"n# 0El tiemo medio de la estancia en el 7e$ac"n, es de
diez a 'uince siglos, aro(imadamente or lo general, aun'ue siemre,
or suuesto, "ay e(ceciones de muc"os tios0# El Ego est entonces
ronto ara $ol$er, y trae consigo la e(eriencia entonces aumentada y
cual'uiera otra ad'uisici%n 'ue "aya "ec"o en el 7e$ac"n en el camo
del Pensamiento Abstracto9 ues mientras se "alle all- 0uede ad'uirir, en
cierto modo, ms conocimiento9 esto es, uede desarrollar cual'uier
facultad 'ue "aya A2A71 y deseado durante la $ida terrestre, siemre
'ue se relacione con cosas abstractas e ideales#0
("as fases que A'6,=@B=A,'6, hemos enumerado, son slo
introductorias, dando simplemente un bosquejo de lo que realmente
sucede tras la muerte fsica! ,xiste toda una serie de etapas menores, y
toda una gran variedad de excepciones y casos particulares que por su
extensin podran escribirse volmenes enteros! >or lo tanto se re#
comienda al estudiante, que las 8 etapas mencionadas las tome en
consideracin y que siga investigando!)
Coment!rios+
PREG#/ F*ienen alg!n $alor las legarias or los difuntosG ,- es as-
Fc%mo deber-an ofrecerseG
RESP#/ Las legarias siemre tienen $alor tanto ara los $i$ientes corno
ara los muertos, cuando stas son dictadas or el amor9 ero una
legaria ser eficaz en roorci%n a la intensidad del ensamiento
e(resado or ella9 de la ureza y fuerza de $oluntad con la cual se dirige
"acia la ersona en cuesti%n, y del conocimiento 'ue osea el 'ue la
conduce# 5na oraci%n, como un ensamiento, crea una forma, un
elemental artificial, 0un oder benfico acti$o0 'ue $a "acia la ersona
ara cuyo beneficio fue creada y 'ue la ayuda en cuanto se resente la
oortunidad# Esta energ-a uesta en ;uego en el lano astral uede afectar
a cual'uier ersona en su cuero astral9 or tanto, es osible au(iliar y
roteger a un muerto con tales formas mentales mientras l ermanezca
en el mundo astral# 5n "ombre 'ue sea, 'ue comrenda, la constituci%n
del cuero astral y el oder del ensamiento, uede aumentar

enormemente su ayuda or el en$-o deliberado de un elemental artificial
'ue ayude en la desintegraci%n de los cascarones astrales 'ue arisionan
el alma, y 'ue imulse en gran manera su aso "acia el 7e$ac"n#
Algunos de los 8antrams de los ,"radd"as 4nd!s Dceremonias ara los
muertosE tienen este ob;eto en ersecti$a y son muy eficaces cuando se
emlean or un "ombre santo y sabio#
PREG#/ FEncontraremos a los seres 'ueridos 'ue nos "an recedido en la
muerteG
RESP#/ ,eguramente 'ue s-, ues la atracci%n actuar como un imn y
nos reunir# ,i el ser amado muri% recientemente, lo encontraremos en el
lano astral, ero si l abandon% la tierra "ace muc"o tiemo, es osible
'ue "aya asado ya del astral al mundo celestial9 y cuando nosotros
lleguemos "asta a'uel mundo, lo tendremos de nue$o a nuestro lado en su
me;or condici%n osible, mediante nuestra forma o imagen mental de l,
$i$ificada or el Ego de a'uel amigo# )o "emos erdido a a'uellos a
'uienes amamos9 cuando el afecto e(iste, la reuni%n es segura, ya 'ue el
amor es uno de los mayores oderes del 5ni$erso, sea en +ida o sea en
2uerte#
RESU0EN DE )AS V E#APAS+
QR8 El Alma da la orden de retirarse a su roio lano#
A+ *ienen lugar ciertos sucesos fisiol%gicos#
B+ ,e roduce una $ibraci%n 'ue "ace temblar a todo el &uero
Etrico#
HR8 ,e roduce una 0Pausa0 de aflo;amiento ara la salida sua$e del
Etrico#
>R8 EL &# Etrico se recoge y se sit!a en la corresondiente uerta de
salida #
IR8 ,e rome el 0&1R78) 7E PLA*A0 y el &#Etrico sale del &# F-sico#
A+ ,e roduce una RE&AP4*5LA&48) escena tras escena de
la $ida#
B+ Es absorbido El =*121 F3,4&1 PER2A)E)*E#
GR8 EL "ombre de;a el &#etrico y se sit!a en el &uero Astral#
SR8 El "ombre asa or una fase denominada E>A2E) 7E
&1)&4E)&4A y en este ni$el astral, tambin tiene otra
RE&AP4*5LA&48), E21&41)AL# Pasando tambin, or el ms o
menos desagradable trance del 0urgatorio0 eliminando todo residuo
de deseos#
@R8 El "ombre interno abandona el cuero astral y asa al &uero
2ental# Pasa all- otra RE&AP4*5LA&48), 7E L1,
PE),A24E)*1,, y en este estado siente una gran dic"a y

biena$enturanza# En esta fase tambin desec"a el &uero 2ental
inferior y se sit!a en El ,uerior, donde entra en el 7E+A&B=) 0El
Para-so o &ielo0 donde todos sus $erdaderos an"elos se con$ierten en
realidad#
VR8 El Ego una $ez descansado y asimiladas todas las e(eriencias
asadas decide $ol$er a encarnar, ara seguir su e$oluci%n#
L,S 4+,/,S 2$-/)*$*+$S
En cada uno de los &ueros de la PersonalidadC f-sico, astral y
mental, e(iste un asimilador de e(eriencias 'ue tiene el nombre de
0O#O0O PER0ANEN#E0# Es perm!nente or'ue siemre es el
mismo en todas las e(istencias del "ombre# 7esde su rimera encarnaci%n
"asta la !ltima# Su misi5n consiste2 en re,istr!r2 !rc'i%!r 4 !simil!r
to$!s 4 c!$! un! $e l!s impresiones 4 e&perienci!s $e su cuerpo
respecti%o# 7e esta manera se uede seguir uniformemente la e$oluci%n
de cada uno de los cueros# &ada $ez sern ms erfectos y sensibles, or
lo cual el alma odr utilizarlos oco a oco con ms incidencia# Al morir
el cuero f-sico el tomo f-sico ermanente es retirado y absorbido or el
alma en el lano astral# H cuando se roduce la ,E65)7A 25ER*E, es
decir, la del cuero astral, el tomo f-sico y el tomo astral ermanente
son a su $ez retirados y absorbidos or el Alma en el lano mental# H
finalmente cuando el Ego de;a su cuero mental inferior y se sit!a en las
caas ms ele$adas del lano mental, retirndose a su cuero &A5,AL,
nue$amente el alma atrae "acia s- los *RE, =*121, PER2A)E)*E,
y los mantiene all- "asta 'ue $uel$e nue$amente a encarnar# 5na $ez
decidido encarnar, ara seguir su desarrollo esiritual, los tres tomos
ermanentes, cada uno en su lano y cuero corresondiente, $an
configurando y moldeando con la e(eriencia acumulada, los nue$os
cuerosC f-sico, astral y mental, 'ue el alma $a a utilizar ara esa nue$a
encarnaci%n# Por lo tanto de, acuerdo con la Ley Justa y 2isericordiosa
de 7ios, cada uno tiene e(actamente lo 'ue se merece, y cada cuero es
ms o menos e$olucionado resecti$amente a su grado de e$oluci%n
alcanzado en su anterior e(istencia# Este concepto nos brin$! l!
posibili$!$ 4 l! se,uri$!$ $e 9ue n!$! se pier$e tr!s l! muerte, y 'ue
nuestros actos en el resente son las siembr!s 'ue "acemos ara el
futuro# Lo 'ue cada uno de nosotros alcancemos B1H nunca se erder#
#i el o e ( n. erno

El &ielo y el 4nfierno estn dentro del "ombre, lo lle$a consigo en su
interior, y a este estado interno le corresonde or afinidad un esacio o
lano e(terno# Luego s- "ay &ielo y s- "ay 4nfierno, ero son resultantes
internos de nuestra roia idiosincrasia articular# )o s%lo sucede as- en
la $ida terrena, sino mayormente toda$-a en la Astral, or'ue cada alma
desencarnada lle$a consigo su roio !IELO o su roio I+FIER+O ,
seg!n sus creencias y sus obras en la tierra, y articia de la resecti$a
dic"a o infortunio, conforme a sus mritos# Pero el Juez 'ue da el fallo no
es una Potestad e(terna sino la roia conciencia indi$idual, 'ue en la
otra $ida se afirma $igorosamente, y su $oz, 'ue casi siemre estu$o
sofocada or los tumultos del mundo f-sico, resuena tonante, y el alma la
oye y obedece###
=La !onciencia *ndividual, !uando +abla !lara 2
;irmemente,
6s 6l M$s Severo 3ue# Jue 67iste=
Prescindiendo de todo enga.o e "iocres-a, la &1)&4E)&4A
desnuda al alma ante su $ista Esiritual9 y el alma, desus de escuc"ada
la $oz de su conciencia, se sentencia de conformidad con ,us concetos
del BIEN y del 0A) y aceta el fallo or merecido y ;usto# Puede el
"ombre substraerse al fallo a;eno, ero no al de su roia conciencia en el
Plano Astral# Esta es la Ley de CAUSA 4 EFEC#O DMarmaE, suerior a
cuanto la mente "umana for;% en sus eseculaciones religiosas# &on$iene
notar la absoluta J5,*4&4A y EL547A7 de todo ello# El "ombre es
;uzgado de conformidad con las sueriores normas de ,u roia alma,
'ue reresentan las normas de ,u oca y ambiente# Lo me;or 'ue "ay en
el "ombre, lo ms noble de 'ue sea caaz, se sobreone a lo inferior, y el
alma asimila lo 'ue la raz%n concibe como absoluta Justicia#
*anto el &4EL1 como el 4)F4ER)1 lo for;amos en nuestro
interior durante la $ida# El cielo 4 el in.ierno son ni%eles $e concienci!#
)ing!n "ombre normal es $erdaderamente bueno ni $erdaderamente
malo, or lo cual es ob$io reconocer 'ue tamoco e(iste algo totalmente
blanco ara los buenos y algo totalmente negro ara los malos# El
infierno como el cielo son mGlti"les ni%eles interiores, y cada 5no de
acuerdo a su negrura o blancura interior articia de algunos de a'uellos#
Es curioso notar 'ue muc"os de nosotros durante la $ida terrena
for;amos, aun'ue la mayor-a de $eces, subconscientemente, nuestro
futuro cielo o infierno articular# H cuando morimos en el cuero y
entramos en el lano astral, muc"as de las ideas for;adas desde la infancia

sobre el infierno temible o el cielo dic"oso, se "acen realidad, aun'ue
s%lo sea durante un tiemo, "asta 'ue arendamos a reconocer
$erdaderamente donde estamos y ara 'ue estamos all-# Por lo cual el
"ombre cruel 'ue a esar de todo teme la muerte y la osible entrada en
el infierno or "aber sido malo, cuando fallece, el mismo temor 'ue "a
construido con su imaginaci%n, lo encuentra all-, y adece
$erdaderamente, aun'ue todo sea roducto de su roia royecci%n
mental# Lo mismo se uede decir de los "ombres 'ue tienen la conciencia
muy tran'uila, ellos, naturalmente, encontrarn un cielo a su medida, al
menos al rinciio#
Recordemos, y esto es muy imortante 'ueC 0El cielo y el
infierno no significan remio y castigo sino 'ue son los medios naturales
de desen$ol$er y $igorizar las cualidades sueriores y restringir o
eliminar las $iciosas, a fin de 'ue el alma ueda adelantar en el sendero
de erfecci%n0# Pero toda $ida en el mundo astral no consiste solamente
en los estados de conciencia corresondientes a los concetos del &4EL1
e 4)F4ER)1 Bay tambin gozos 'ue nada tiene 'ue $er con las buenas
acciones racticadas durante la $ida terrena, sino 'ue surgen de la
manifestaci%n de las facultades &REA71RA, del Alma y del intenso
e;ercicio de su inteligencia# ,on 61O1, de e(resi%n y conocimiento,
como el "ombre terreno no so.% ;ams e(erimentar#
El Suici$io
Ante nada decir 'ue la circunstancia del suicido es realmente
lastimosa, ya 'ue e(resan lenamente la 46)1RA)&4A del 'ue as-
obra, ya 'ue nadie uede escaar de s- mismo, $aya donde $aya, nunca
conseguir escaar de s- mismo, de su roia 6randeza o fla'ueza, y or
lo tanto, al igual 'ue el agua no uede escaar de su "umedad, l tamoco
odr "uir de su roio estado y condici%n# El suicida no comrende 'ue
las tensiones y los roblemas de la $ida son el mara$illoso camo ara la
e$oluci%n, or'ue el alma necesita de ellas ara e(teriorizarse y mostrar
'ue no '!4 circunst!nci! ni prueb! 9ue el !lm! en ese ni%el no pue$!
%encer# H esta es la $erdad a la cual debemos enfrentarnos, no con miedo
sino con $alent-a esiritual, or'ue no "ay nada 'ue ueda $encer al
Es-ritu, y en consecuencia en es-ritu debemos obrar...
El suicida, 'ue trat% de "uir de la $ida, !nicamente encuentra 'ue
en ese nue$o lano de e(istencia al cual $a, est ms $i$o 'ue nunca, y en
el ms lastimoso estado# Puede obser$ar a a'uellos a 'uienes "a

er;udicado 'uizs or su acto y lo 'ue es eor de todo, es 'ue tiene un
ine(resable sentimiento de 0+A&547A70, de estar 0a"uecado0 o
0$ac-o0# La arte del aura o$oide en la 'ue generalmente esta el cuero
denso, est $ac-a, y aun'ue el cuero astral "a tomado la forma del
cuero f-sico erdido, se siente como si fuera una cscara $ac-a# El
esantoso sentimiento de $ac-o ermanece "asta 'ue llegue el tiemo en
el 'ue, or el curso natural de los acontecimientos, deb-a ocurrir su
muerte# *ambin es cierto 'ue e(isten muc"os tios de suicidas, y or
suuesto, ya 'ue la Ley es ;usta y misericordiosa, a cada uno, o cada tio
de suicida tiene diferente tratamiento#
)! Crem!ci5n
Es algo afortunado y feliz 'ue la &RE2A&48) Dincineraci%n del
cuero or el fuegoE se $aya imoniendo acrecentadamente en nuestra
sociedad# 7entro de oco tiemo la tarea de seultar a los muertos en la
tierra ser contraria a la ley, y la cremaci%n obligatoria ser considerada
una medida saludable y sanitaria# &uando esto ocurra, oco a oco irn
desaareciendo e$entualmente esos lugares s-'uicos e insalubres
llamados cementerios#
PREG#/ FPor 'u es referible la cremaci%n al enterramientoG
RESP#/ Bay $arias razones ara ello# )ada de lo 'ue ordinariamente se
"ace al cad$er f-sico debe causar molestia alguna al "ombre real 'ue ya
$i$e en el lano astral, si bien a $eces la ocasiona debido a su ignorancia
e insensatez# H as-, aun'ue ni el enterramiento ni el embalsamamiento de
un cad$er ueda forzar en manera alguna al Alma al cual erteneci%, a
rolongar su estancia en el mundo astral en contra de su $oluntad,
cual'uiera de estas causas es una ositi$a tentaci%n 'ue l tiene ara
detenerse, y le facilitar-a el "acerlo si l ignorantemente lo deseara# Por
tanto, la incineraci%n libra al "ombre de s- mismo en este asunto, ues
cuando su cuero "a sido desintegrado de esa manera, sus naes fueron,
literalmente, quemadas tras de s-, y su oder de retroceso disminuy%
grandemente#
5na imortante raz%n es 'ue mediante la alicaci%n del FUEGO ,
todas las formas son disueltas9 cuanto ms ridamente se destruye el
$e"-culo f-sico "umano, con ms raidez se romer el aferramiento del
alma 'ue se retira# 7ebe decirse, 'ue en cuanto se "a establecido
cient-ficamente la $erdadera muerte Dor el mdico ortodo(o a cargo del

casoE y se "a asegurado 'ue no 'ueda una c"isa de $ida en el cuero
f-sico, entonces es osible la cremaci%n# La retensi%n de 'ue el cuero
etrico no debe ser reciitadamente cremado y la creencia de 'ue debe
deambular durante un er-odo determinado de $arios d-as, no tienen una
$erdadera base esotrica# )o e(iste una necesidad etrica ara esta
demora# El roceso de 2124F4&A&48), tal como se ractic% en Egito,
y el embalsamiento, tal como se ractica en 1ccidente, "an sido
resonsable de la eretuaci%n del cuero etrico, a $eces durante siglos#
Esto es articularmente as- cuando la 2124A o la ersona embalsamada
fue un indi$iduo malo durante su $ida9 el ambulante cuero etrico a
menudo 0P1,E3710 or una entidad mala o una fuerza maligna# Esta es
la causa de los ata'ues y desastres 'ue frecuentemente ersiguen a
'uienes descubren antiguas *52:A, y sus 21RA71RE,, las antiguas
momias, y se desentierran a ellas y sus osesiones# 7onde se ractica la
cremaci%n no s%lo se logra la inmediata destrucci%n del cuero f-sico y su
restituci%n a la fuente de sustancia, sino 'ue el cuero +4*AL o
E*<R4&1 tambin ridamente se disuel$e y sus fuerzas son arrastradas
or la corriente 36)EA al de%sito de energ-as $itales#
,i es necesario eserar debido al sentimiento de la familia o a los
re'uerimientos municiales del lugar, la cremaci%n deber-a "acerse
dentro de las PW "oras9 cuando no "ay raz%n ara eserar, la cremaci%n
uede "acerse UR "oras desus# ,in embargo es rudente eserar esas UR
"oras a fin de asegurarse 'ue se "a roducido la $erdadera muerte#
L) #($*#() K $L )-+$ 6$ ; /,-(- ;

&iertamente e(iste una &4E)&4A ara morir, y a medida 'ue el
"ombre se $aya sensibilizando a la )aturaleza de las E)ER63A,, mayor
ser la resuesta a esta ,agrada, 2-stica y &ient-fica tarea# 7aremos a'u-
algunas bsicas instrucciones, 'ue nos "an sido transmitidas desde las
Fuentes Esirituales a tal efecto+
PRI0ERO+ se debe guardar ,4LE)&41 en la "abitaci%n# Esto con
frecuencia se "ace# &uando el silencio y la CO0PRENSI-N reinan en
la "abitaci%n del moribundo, el alma 'ue arte, uede retener con
claridad la osesi%n de su instrumento "asta el !ltimo minuto y "acer la
debida rearaci%n# El estudiante deber comrender, 'ue durante el
roceso al cual est sometido el moribundo, es sumamente imortante, no
solamente "ay 'ue estar en silencio, sino con una A&*4*57 4)*ER41R

P1,4*4+A, esto ayuda en gran medida al ser 'ue $a a asar al otro
mundo# La actitud de los familiares, en estos casos, suele ser muy ne/
gati$a, ya 'ue con sus sufrimientos Ddebido a su ignoranciaE, sus lloros
escandalosamente emocionales y el tormento 'ue rodean muc"as $eces
los $elatorios suele ser un $erdadero 0in.ierno0 ara el 'ue se $a# Por lo
tanto, la actitud ms correcta ser-a Daun'ue se comrende 'ue la ms
dif-cil debido a nuestra err%nea educaci%nE esC
!8 6uardar silencio#
b8 ,ituarnos como conciencias y utilizar nuestra serena
comrensi%n del asunto#
c8 2ostrar una actitud ositi$a, esecialmente de amor esiritual#
SEGUNDOC En el futuro, cuando se sea ms sobre los colores, s%lo se
ermitir la )UB ANARANLADA en la "abitaci%n de un moribundo,
siendo instalada con una ceremonia aroiada# El color anaran;ado ayuda
al enfo'ue en la c!be1!2 as- como el ro;o estimula el le(o solar y el
$erde tiene un efecto definido sobre el coraz%n y las corrientes de la $ida#
#ERCERO+ &iertos tios de 2Z,4&A se utilizarn cuando se conozca
algo ms en cone(i%n con el sonido# En el momento e(acto de la muerte,
si se emite la misma nota del moribundo, se coordinarn las dos
&1RR4E)*E, de energ-a y e$entualmente se cortar el 6I)O DE
*IDA Dcord%n lateadoE, ero este conocimiento es demasiado eligroso
y s%lo odr darse ms adelante /as- asegura el 2aestro *ibetano/ #
CUAR#O+ ,e encontrar 'ue la PRE,48) sobre ciertos centros
ner$iosos y arterias, facilitar el traba;o# DEsta ciencia de la muerte es
mantenida en custodia en el *-bet, como lo saben muc"os estudiantesE#
2s tarde se elaborar ine$itablemente una ciencia definida de morir,
ero s%lo cuando la e(istencia del alma sea reconocida y su relaci%n con
el cuero "aya sido cient-ficamente demostrada#
<UIN#O+ *ambin se emlearn FRA,E, 0ON#RICAS Dalabras
de oderE y sern definidamente construidas en la conciencia de la
ersona moribunda or 'uienes les circundan, o sern emleadas
deliberada y mentalmente or el mismo# Cristo demostr% su emleo
cuando e(clam%+ PA7RE, E) *5, 2A)1, E)&124E)71 24
E,P3R4*5, H tenemos otro e;emlo en las alabras+ ,ET1R, AB1RA
7EJAR=, A *5 ,4ER+1 4R,E E) PAO# El constante uso de la
PALA:RA ,A6RA7A DO0E entonada en $oz ba;a o en una nota

esecial Da la cual resonde la ersona moribundaE, odr ms adelante
constituir una arte del ritu!l $e #RANSICI-N acoma.ado con la
5)&48) 7E A&E4*E, seg!n se ractica en la 4glesia &at%lica# La
e(trema unci%n tiene una base oculta cient-fica# La cima de la cabeza del
moribundo deber-a tambin situarse "acia el ES#E y las manos y las
iernas cruzados# 7eber-a 'uemarse en la "abitaci%n s%lo 8ADERA DE
%?2DA3O y no ermitirse ninguna otra clase de incienso, or'ue la
madera de sndalo es el incienso de PR42ER RAH1 o 7E,*R5&*1R,
y el alma en esos momentos est en roceso de destruir su morada f-sica#
+erdaderamente cuando nacemos morimos, or'ue en ese
reciso momento de nacer abandonamos el lugar de donde nos
encontrbamos sin cuero f-sico# H cuando morimos, tambin,
$erdaderamente nacemos en otro Reino de la +ida, en los lanos sutiles y
sin cuero de carne# )acer y morir9 su significado deende desde el
ngulo de erceci%n 'ue lo estudiemos# &uando nacemos morimos y
cuando morimos nacemos, morir y nacer, dos caras de la misma moneda#
)o e(iste la $ida, or'ue tamoco e(iste la muerte, luego si nada de esto
es real, s%lo e(iste una cosa infalible, E) S E R.
... &uando el labrador "a arado y sembrado la tierra, ste se
encuentra cansado y esera ansioso la tran'uila noc"e ara descansar y
recuerar fuerzas# H al igual 'ue el fatigado labrador el AL2A tambin
se cansa y necesita reosar tran'uila y largamente# LA 25ER*E E,
PARA EL AL2A, L1 L5E LA )1&BE PARA EL LA:RA71R# La
diferencia consiste, en 'ue el AL2A necesita morir TRES 7E!ES, una
en cada lano Ddeso;ndose gradualmente de sus $estiduras inferioresE,
ara as- 7E,)57A, oder descansar tran'uila y L4:RE de cual'uier
ruido o murmullo de la carne, deseos o ensamientos mundanos 'ue la
en$ol$i%...
QUE ES LA MUERTE SINO EL NACIMIENTO DEL MISMO
SER EN OTRO REINO DE LA VIDA

!a"#tulo$ 7III$
ANTROPOGNESIS
Historia 6e La Humanidad
La Etnolog-a unida a la conceci%n esotrica de la $ida, nos
ayuda en gran medida a formarnos una idea, ms o menos clara, del
Ascenso y 7escenso de las &i$ilizaciones# La Antroolog-a Esotrica
a"onda, rofundamente, en el asado, descubrindonos el roceso
E+1L5*4+1 desde el rimer $estigio "umano "asta el "ombre
desarrollado de nuestros d-as# *odo sigue un PLA), todo sigue un
ar'uetio dise.ado or ese gran ARL54*E&*1 llamado 7ios
En un ca-tulo anterior dec-amos 'ue toda +47A y F1R2A tiene
como una gran &1)&4E)&4A 'ue anima al roceso de e$oluci%n, y 'ue
esta misma e$oluci%n es ,u manifestaci%n# Podemos ues decir 'ueC En
Ella +i$imos, )os 2o$emos H *enemos )uestro ,er# )osotros a esta
&onciencia la llamamos Logos#

Los ueblos del mundo actual tienen sus ci$ilizaciones, ero
ninguna subsiste eternamente, y el destino de )-ni$e, *iro, 6recia y
Roma ser el de todos# 5nos desaarecern sin de;ar "uella y otros en
cambio de;arn a sus sucesores un gran mensa;e de $ida# &uando
estudiamos estas le;anas ci$ilizaciones no odemos estar seguros de 'ue
nuestras conclusiones sean e(actas, sin embargo este estudio es necesario
si 'ueremos comrender el unto en 'ue se encuentra nuestra ci$ilizaci%n
en $istas a fabricar un futuro digno a nuestros descendientes#
La ,abidur-a Esotrica nos ense.a 'ue cada E$oluci%n Planetaria,
desde su inicio "asta su lena e(ansi%n, contiene dentro de s- /"ablando
desde el unto de $ista de la "umanidad/ N RAOA, RA3&E,, cada una de
las cuales contiene a su $ez N ramificaciones o ,5:RAOA,# )uestra
actual Raza Ra-z es la Ja, or lo 'ue se odr deducir 'ue detrs de la
nuestra "an e(istido S Razas Ra-ces anteriores, las cuales estudiaremos,
siendo necesario su estudio ara arro;ar un oco de luz sobre nuestro
remoto 1R46E) y osible futuro /futuro 'ue le dearar a nuestra
"umanidad R Razas Ra-ces ms antes 'ue termine la $ida en este laneta/#
Atenindonos al curso de nuestras ideas ms inmediatas y de
acuerdo con el fin rouesto, odemos decir 'ue cada *4P1 de RAOA,
con sus resecti$as ,5:RAOA, 'ue $an aareciendo &3&L4&A2E)*E
en la *ierra, tiene el noble eme.o de re$elar un concreto y claro
ARL5E*4P1, de acuerdo con ARL5E*4P1, 5)4+ER,ALE,#
El mtodo 'ue utiliza el 1cultista a$anzado ara oder estudiar
e in$estigar clara y ob;eti$amente lo 'ue "a sucedido en el remoto
asado, consiste en el desarrollo de la caacidad suerior, 'ue le ermite
entrar conscientemente en la 2E21R4A 7EL L161, PLA)E*AR41, o
RE64,*R1, AM=,B4&1,, es la memoria de la naturaleza, donde est
almacenado *odo el Recuerdo de los *iemos# Estos registros se
encuentran en los Planos ,ueriores, donde todo 4niciado de cierto grado
le es ermitido acceder# 2aestros e 4niciados de generaciones asadas y
resentes "an descubierto as- los Anales de la *ierra, leyendo en el
Arc"i$o de la 2emoria del Logos, el gran caudal de conocimientos
reunidos, 'ue de este modo forman arte de las ense.anzas esotricas#
Lo 'ue "oy conocemos como ser "umano, ese ser tan sofisticado,
culti$ado, sensible, inteligente, creati$o, y f-sica, emocional, mental y
esiritualmente concebido, es el resultado indudable de millones de a.os
de e$oluci%n# Pero Fcul fue su nacimiento, su raz%n de e(istirG Fcul su
desen$ol$imiento, y cual su meta o desarrollo finalG, or'ue al igual 'ue

una semilla contiene dentro de s- toda la informaci%n, y todo el otencial
latente toda$-a, as- el ser "umano tambin fue semilla y sus frutos ronto
de;arn $er la "ermosura de su di$ina flor, ara la cual toda la ingenier-a
e$oluti$a de nuestro laneta trata de emerger# +eamos a"ora cuales
fueron sus inicios y cuales sus desenlazas, oca tras oca, raza tras
raza, y ronto comrenderemos cual sabia es la 7i$ina 2ano Bacedora
del 5ni$erso y de la E$oluci%n#
"as =azas B ,voluciones -umanas -an <ido C
UaE La Raza PR1*1PLA,2=*4&A#
RaE La Raza B4PER:8REA#
PaE La Raza LE25R#
SaE La Raza A*LA)*E#
JaE )uestra actual Raza o AR4A#
WaE La Futura Raza, en inciiente formaci%n#
NaE La Zltima Raza, el Perfecto Bombre/7i$ino#
QW RABA RA3B ()A PRO#OP)AS0O#ICA"
,4*5A&48)
La ubicaci%n geogrfica de esta raza, estaba situada en la llamada
4,LA ,A6RA7A E 42PERE&E7ERA# La raz%n de este nombre es
'ue seg!n se afirma, esta 4sla ,agrada nunca "a articiado en la suerte
de los otros &ontinentes, or ser la !nica cuyo destino es la de durar
desde el rinciio "asta el fin del 2A)+=)*ARA /un ciclo
c%smico/ asando or cada Ronda# Es la cuna del rimer "ombre y la
morada del !ltimo mortal di$ino, escogido como un ,"is"ta ara la
semilla de la "umanidad# 2uy oco uede decirse de esta *ierra
misteriosa y sagrada, e(ceto 'uizs, seg!n una otica e(resi%n de uno
de los comentarios 'ue diceC 'ue la Estrella Polar fi;a en ella su
$igilante mirada, desde la Aurora "asta la terminaci%n del &re!sculo de
un 7-a del 6ran Aliento # Este d-a del 6ran Aliento es llamado en la
4ndia un d-a de :ra"ama, 'ue e'ui$ale en d-as terrestres aC
X#WSV#VVV#VVV a.os#
La rimera Raza/Ra-z ocu% robablemente la regi%n 'ue "oy
denominamos Asia del )orte, 6roenlandia, 4slandia, )oruega y ,uecia,
as- como el e(tremo norte de ,iberia# La 4sla ,agrada a la cual se "a

"ec"o referencia est situada en el cas'uete olar norte, y toda$-a e(iste
ero en estado etrico en los lanos sutiles de la cuarta dimensi%n#
E,*R5&*5RA
Esta raza no ten-a en$oltura f-sica y estaba constituida totalmente
de materia E*<R4&A, siendo muy oco lo 'ue se conoce o uede
in$estigar de ella## En a'uella <P1&A P1LAR, el mundo estaba en un
estado de fusi%n y con una atm%sfera gaseosa, odemos no obstante
referir 'ue, a esar de 'ue las formas mismas no eran "umanas# Estos
cueros enormes se amontonaban insensibles y asi$os, ya 'ue la
conciencia de estas entidades al estar en un ni$el at%mico aenas od-a
afectar muy le$emente a los tores cueros inciientes# El cuero era una
masa enorme y con una abertura en su arte suerior, or la 'ue se
royectaba un %rgano de orientaci%n 'ue les se.alaban los lugares de
eligro o calor e(cesi$o# ,e trataba del antecedente de la actual 6lndula
Pineal#
!omentarios ( 'contecimientosH
Era una Raza 'ue flotaba y se deslizaba sobre el ambiente, a!n no
"ab-an ca-do sobre la "!meda y caliente tierra, "ab-an e$olucionado en
las 7imensiones ,ueriores de la )aturaleza y del &osmos, y cristaliz% al
fin sobre una tierra tambin rotolasmtica, desus de muc"os
rocesos e$oluti$os surgidos desde su germen original ubicado en al
&A1,, en el 2A6)5, L42:5,, en el 4L4A,*ER del 2undo# &uando
esa raza cristaliz% Dform% el "az, el n!cleoE, lo mismo od-a asumir
figuras gigantescas 'ue reducirse a un unto matemtico# En esta Raza/
Ra-z no se uede decir 'ue tu$iera ,ubrazas concretas o definidas,
aun'ue s- es $erdad 'ue "ab-a siete etaas de crecimiento# D Para una
mayor informaci%n les remito a La 7octrina ,ecreta, 44/UXE#
Los rimeros cueros construidos Dde royecci%n netamente
LunarE aarecen sin carcter de se(o, A)7R864)1,# En estos "ombres
rimiti$os e(isten !nicas y bien definidas funcionesC la alimentaci%n y la
resiraci%n# *oda la conciencia se "alla centralizada en estas acti$idades
bsicas# El 4niciado 'ue in$estiga esta raza se conmue$e al contemlar el
traba;o 'ue realizan cierto tio de 7E+A, D=ngelesE, construyendo el
roceso de estructuraci%n de las formas, y ense.ando a a'uellos
rimiti$os seres, semilla de la "umanidad terrestre, a comer y a resirar#

Esta fase corresonde a la e$oluci%n de la rimera ,ubraza de la rimera
raza/ra-z# En las r%(imas ,ubrazas 'ue irn aareciendo se dise.arn
nue$os asectos estructurales y se desarrollarn nue$as funciones, ero
siemre dentro de un orden uramente f-sico# Aarecern as- la +4,*A, el
1371, el 1LFA*1, y ms adelante, el 65,*1 y el *A&*1# Estos
sentidos, cuyo desen$ol$imiento e(ige edades, son aerturas de la +ida
4nterna "acia el e(terior# Al final de la stima ,ubraza de la rimera
raza/ra-z, el ser "umano osee un cuero bien definido y estructurado,
ero tosco y desroorcionado, con mo$imientos tores, cuando anda,
ms 'ue andar causa la sensaci%n de 'ue se arrastra or el suelo y raras
$eces se le$anta, teniendo la columna $ertebral casi siemre en osici%n
"orizontal#
HW RABA RA3B ( )A 6IPERB-REA"
,4*5A&48)
Esta raza residi% en el segundo &ontinente Bierb%reo, el cual
ocuaba el actual )orte de Asia, 6roenlandia, ,uecia, )oruega, etc###, y
se e(tend-a or el ,ur/1este "asta lo 'ue es "oy 4nglaterra# El clima era
troical con gran $egetaci%n# Bierb%reo fue el nombre dado or los
6riegos ms antiguos a la le;ana y misteriosa regi%n d%nde Aolo
$ia;aba or tradici%n cada a.o# Astron%micamente, Aolo es, or
suuesto, el ,1L, el cual, abandonando sus ,antuarios Belnicos,
gustaba su le;ano a-s, donde se dec-a 'ue el ,ol nunca se on-a durante
la mitad del a.o# Pero "ist%ricamente, o me;or dic"o 'uizs, etnol%gica y
geol%gicamente, el significado difiere, la tierra de los "ierb%reos, el a-s
se e(tend-a ms all de :oreas, el 7ios de coraz%n "elado de nie$es y
"uracanes, 'ue gustaba de dormitar esadamente en la cordillera de los
2ontes Rifeos, no era un a-s ideal como suonen los 2itol%gicos, ni
una tierra $ecina de Escitia y del 7anubio# Era un &ontinente real, una
tierra bonbfide 'ue no conoc-a el in$ierno en a'uellos d-as rimiti$os y
cuyos tristes restos no tienen a!n a"ora ms 'ue un d-a y una noc"e
durante el a.o# Las sombras nocturnas nunca se e(tiende en ellas, dicen
los 6riegos9 ues es la *4ERRA 7E L1, 741,E,, la mansi%n fa$orita
de Aolo, el 7ios de la Luz, a sus "abitantes con sus sacerdotes y
ser$idores 'ueridos# Esto uede considerarse a"ora como una ficci%n
otica, ero entonces era una $erdad oetizada#

E,*R5&*5RA
Las rimeras ,ubrazas de la ,egunda Raza/Ra-z ose-an ya
ciertos erfiles semi"umanos# Fluctuaban, se deslizaban y ascend-an
sobre los eslndidos bos'ues troicales# Emezaron a desarrollar el
germen de la sensibilidad y a e(erimentar ciertas modificaciones
emocionales en la conciencia embrionaria 'ue se iba estructurando, es el
rimer s-ntoma de conciencia sensiti$a 'ue se ele$a or encima de la
rudimentaria conciencia f-sica# El cuero f-sico aarece a"ora, en la
&uarta/,ubraza, muc"o ms estilizado aun'ue gigantesco, alcanzando
alturas de tres y cuatro metros Den la :iblia se "ace menci%n fugaz de
estos gigantes en el 6nesis W, P#/S, donde dice te(tualmenteC En a'uel
entonces "ab-a gigantes en la *ierra###, aun'ue realmente se refer-an a los
Lmures, la tercera Raza/Ra-z, ya 'ue lo menciona ;usto antes del
7ilu$io, 'ue tu$o lugar en la cuarta Raza/Ra-z o AtlanteE#
El ambiente circundante es realmente "ostil y el cuero "a de ser
e(traordinariamente fuerte ara oder sobre$i$ir a la esantosa luc"a
cotidiana contra los elementos y los gigantescos y agresi$os animales,
retiles en su mayor arte, 'ue les disutan la osesi%n de la tierra#
!omentarios ( 'contecimientosH
La sensaci%n constante del eligro inmediato y la tremenda
necesidad de una inminente y adecuada rlica, constituye el rimer
s-ntoma de acercamiento entre s- de los "ombres/animales# ,e les $e
constituyendo n!cleos y e'ue.as comunidades en donde imera la Ley
del 2s Fuerte, y se alimentan de los deso;os de los animales muertos y
a!n de los de su roia esecie# )o $amos a entrar en detalles acerca del
desarrollo e$oluti$o de esta rimiti$a ,egunda Raza/Ra-z# Al finalizar la
Raza, ya en sus !ltimas etaas, la &1L52)A +ER*E:RAL se "a
ele$ado constituyendo una $ertical sobre la "orizontalidad del suelo Den
este sagrado unto de e(eriencia "umana se construye definidamente EL
&BAMRA 25LBA7ARA, el de%sito de Fuego de M5)7AL4)4E y ya
no se arrastra sino 'ue camina#
Las dos Primeras 6randes Razas Ra-ces aarecidas en la *ierra,
crearon los matices F3,4&1, y E21&41)ALE, de la "umanidad, y su
desarrollo en el lano de la e$oluci%n terrestre se ierde en la le;an-a del
tiemo, or cuanto estaban de alguna manera toda$-a $inculadas
Dsub;eti$amenteE con la e$oluci%n del Es'uema Lunar# Estas dos razas

ten-an el mensa;e lunar en forma de dos definidos =tomos Permanentes,
el f-sico y el astral# El tomo ermanente 2ental o 5nidad 2ental
aarecer-a muc"o ms adelante como una aortaci%n netamente ,olar y
entr% en Acti$idad or la directa 4)*ER,E&&48) de los ,ET1RE,
7E LA LLA2A D,eres e(tralanetarios altamente e$olucionadosE# &on
esto 'ueremos indicar 'ue lo 'ue realmente llamamos B12:RE, como
un ser inteligente o suerior DsolarE, no aarecer "asta la *ercera 6ran
Raza/Ra-z, la LE25R# Es esta la raz%n or la cual algunos tratados
esotricos emiezan a contar la "istoria del "ombre desde la *ercera Raza
Lemur, como si fuera la rimera#
>W RABA-RA3B ()A )E0UR"
,4*5A&48)
Proonemos llamar LE25R4A al *ercer &ontinente# Este
nombre es una in$enci%n o una idea de 2r# P# L# ,clater, 'uien, entre
U#XJV y U#XWV, confirm% con fundamentos zool%gicos la e(istencia real,
en tiemos re"ist%ricos, de un &ontinente 'ue demostr% se e(tend-a
desde 2adagascar a &eiln y ,umatra, incluidas algunas artes de lo 'ue
a"ora se llama =frica# Este gigantesco &ontinente, 'ue se e(tend-a desde
el 1cano 3ndico "asta Australia, "a desaarecido or comleto ba;o las
aguas del Pac-fico, de;ando a'u- y all solamente algunas de las cumbres
de sus montes ms ele$ados, 'ue en la actualidad son 4slas# ,u antiguo
nombre fue ,BAL2AL4#
E,*R5&*5RA
Esta raza estaba constituida al rinciio or tios
BER2AFR174*A, de alta estatura, frente derimida, nariz c"ata,
mand-bula saliente y abultada, del tio negroide# La searaci%n aulatina
de los se(os en estos seres 'ue ya ose-an una rudimentaria forma f-sica,
se rodu;o tras UX millones de a.os de e(istencia, en lo 'ue actualmente
denominamos PER3171 J5R=,4&1 del ,ecundario, o Edad 2esozoica,
el er-odo de los Retiles, como a $eces se lo llama# Al final del er-odo
Lemuriano, el "ombre comenz% a desarrollar una s%lida estructura,
mientras 'ue "asta entonces en sus cueros 'ue estaban comuestos de
gases, l-'uidos y s%lidos, no se "ab-a calcificado una estructura $ertebral,
or lo 'ue no od-an estar de ie# 7e "ec"o, sus "uesos se doblaban como
ocurre "oy en d-a con los infantes# Basta la *ercera ,ubraza s%lo ose-an

un o;o en la mitad de la frente /desus llamado *ER&ER 1J1/ y
osteriormente dos o;os, aun'ue "asta la &uarta raza/ra-z no se
con$irtieron en $erdaderos %rganos de $isi%n# El recuerdo del *ercer
1;o ersisti%, or suuesto, en el relato 6riego de los &-cloes de un
solo 1;o, y de 5lises, Dun "ombre de la &uarta raza/ra-zE matador de un
&-cloe de la D*ercera raza/ra-zE 'ue ten-a un 1;o central#
REPR175&&48)
"a reproduccin en esta raza raz se puede dividir en dos fasesC
QW8 En la *ercera y &uarta ,ubraza de sta *ercera Raza Ra-z
fue P1R 6E)ERA&48) 1+3PARA, roduciendo seres "ermafroditas#
La raza era "ermafrodita, entonces cada indi$iduo ten-a los %rganos
se(uales masculino y femenino totalmente desarrollados, se reroduc-an
mediante el sistema de 6E2A&48), es decir cada ser eliminaba de sus
o$arios, naturalmente mediante el menstruo, cada determinado tiemo, un
%$ulo o "ue$o erfectamente desarrollado, del tama.o 'ue uede ser el
de un a$e, con su en$oltura calcrea comleta, este "ue$o, colocado en
un ambiente esecial, dentro en su interior gestaba una nue$a criatura, y
al fin, cuando la criatura sal-a de su cascar%n, se alimentaba de los ec"os
del PA7RE/2A7RE# )ormalmente as- se reroduc-an los Lemures en
estas rimeras sub/razas, el acto se(ual no e(ist-a, or'ue cada indi$iduo
era comleto or s- mismo#
HW8 En la 'uinta ,ubraza el "ue$o ya 'uedaba dentro del
cuero, y en la se(ta y stima ya se generaliz% el acolamiento entre
se(os distintos# Esto sucedi% en la oca P1,*/LE2ZR4&A, se $io
claramente 'ue algunos ni.os nac-an con un %rgano se(ual masculino
ms desarrollado 'ue el femenino o $ice$ersa, tal roceso se fue "aciendo
cada $ez ms notorio "asta 'ue al fin sucedi% 'ue nacieron ni.os
unise(uales, $arones o "embras# Pero este roceso de di$isi%n en se(os
ouestos se realiz% a tra$s de $arios millares de a.os, no fue de la noc"e
a la ma.ana Dla e(tracci%n de se(os ouestosE# &uando ya $ino la di$isi%n
total en se(os ouestos se necesit% de la cooeraci%n ara crear, el
menstruo sigui% e(istiendo en la mitad femenina, en el elemento
femenino, ero ya ese %$ulo nac-a o $en-a infecundo, se necesitaba de la
cooeraci%n del se(o masculino ara 'ue el %$ulo fuera fecundo, y as-
oder reroducir la esecie#

!omentarios ( 'contecimientosH
Bace UWcJ millones de a.os, en la Ja ,ubraza de la raza Lemur,
sucedi% el momento ms dramtico de la "istoria del "ombre y del
Planeta *ierra# LA LLE6A7A 7E L1, ,ET1RE, 7E LA LLA2A, el
Prometeo 'ue nos relata la mitolog-a# En a'uella oca los cueros
"umanos estaban rearados ara recibir el imulso final9 L5E
PER24*4R3A EL L5E ,E A&ELERA,E EL 42P5L,1 2E)*AL, ara
"acer el descenso de los E61, DAlmasE, y su entrada en a'uellos cueros
rearados al efecto# En la mitolog-a, Prometeo con el fin de ayudar a la
"umanidad y al desertar del "ombre, R1:8 el Fuego ,agrado a los
7ioses y se lo insufl% en el inciiente cerebro del "ombre/animal ,
con$irtindolo as- en un ser caaz de e$olucionar como "asta entonces
era inimaginable# Por tal "aza.a, Prometeo fue castigado a ermanecer
con la "umanidad, "asta 'ue el !ltimo "ombre fuese totalmente
REAL4OA71 DEl Fuego ,agrado era el Princiio 2ental, elemento ste
'ue diferencia substancialmente al Bombre del animalE#
+eamos 'ue nos dice la tradici%n resecto a la llegada de esos E(celsos
,eres, L1, ,ET1RE, 7E LA LLA2AC
N !on el poderoso rugido del velo# descenso desde
incalculables alturas, rodeados por %gneas masas
Ram%geras ue llenaron el cielo con fugaces lenguas
Rameantes, destello a travs de los espacios areos 6L
!A--:A36 de los +*3/S )6L ;:6D/, L/S S6S/-6S )6 LA
LLAMA llegados de .enus@ se detuvo, mecindose sobre
la *sla 'lanca, ubicada en el mar de Dobi Choy en d%a
desierto de DobiF@ era verde y radiante, masas de Rores
fragantes@ la tierra ofrec%a lo mejor y m$s bello para dar
su bienvenida a su -62 ue llegaba. ( 6ra el D-AH S6-
conocido como 6L -62 )6L M:H)/, el SAHAT 8:MA-A
Cconocido en la 'iblia como& Meluisedec, el Anciano de
los )%asF, con sus Tres ayudantes, los T-6S S6S/-6S o
8:MA-AS ante el Trono de )*/S, y el resto de su cohorte
de Au7iliadoresO.

Ellos actuaron como un est-mulo 2A6)<*4&1 royectando la
&B4,PA 2E)*AL dentro de los "ombres inmentales, desertando en
ellos el 4)*ELE&*1# Astrol%gicamente esto sucedi% en la ERA de
,A64*AR41, donde como flec"as flam-geras royectadas desde el cielo
descendieron surcando el esacio c%smico y se anclaron en el "ombre, las
&"isas 7i$inas, en la "umanidad bien rearada# Entonces los
,ET1RE, 7E LA 2E)*E se "icieron cargo de la arte ,uerior del
&uero Astral DemocionalE, y asentaron all- la mente germinal,
imregnndolos de la cualidad de una Personalidad searati$a, con todas
sus osibilidades de e(eriencia y desarrollo, y todos los incon$enientes#
E) E,E 212E)*1 APARE&48 EL 4)74+4751 Dcomo
otencialidadE, LA 4)74+475AL4OA&48)#
Los ,e.ores de la Llama, rocedentes de +enus Dun laneta
-ntimamente relacionado con la *ierraE aterrizaron en ,$etta 7$a, o
4sla :lanca, en el transcurso de la ,egunda 2itad de la <oca Lemuriana,
consagrndose como los dirigentes de la *ierra y reresentantes de la
+1L5)*A7 del L161, ara la e$oluci%n de nuestra Bumanidad#
7esde un unto de $ista 1culto, suuso la 4),*A5RA&48) 7E LA
JERARL53A E,P4R4*5AL PLA)E*AR4A en la *ierra# Esta
Jerar'u-a Planetaria, tambin llamada LA 6RA) FRA*ER)47A7
:LA)&A act!a "oy en d-a en todas las esferas o camos de acti$idad
"umana, romo$iendo, desde la arte in$isible de la $ida, corrientes de
ensamientos e ideas 'ue afectan ya sea en la, Pol-tica, Religi%n,
Econom-a, &ultura, &iencia, etc###, y de alguna manera son los 'ue
orientan e imulsan estas acti$idades "acia su correcta e(resi%n, siemre
dentro de un l-mite, el l-mite 'ue marca la LEH del L4:RE AL:E7R31
del "ombre#
Al rinciio, los %rganos de sus cueros eran rudimentarios, no
eran controlados or el cerebro, 'ue toda$-a no estaba formado# El rimer
aso dado "acia su rogreso fue el de dic"a formaci%n del cerebro, 'ue se
dio como consecuencia de la ,earaci%n de los ,e(os# 6racias a la
di$isi%n de los se(os y a la e(istencia en cada ser "umano de un olo
se(ual no utilizado ara la roagaci%n, se udo desarrollar la Laringe, el
&erebro y la &onciencia# El "ombre re'uiere un cerebro ara ensar, cosa
'ue no es necesaria en el caso de los =ngeles# Los =ngeles le ayudaron
en su labor de roagaci%n, en los eri%dicos enlaces se(uales, y tambin
en la construcci%n del cerebro f-sico# Pero Ellos no sab-an utilizar ese
%rgano ni onerse en contacto con un ser or su intermedio# Actuaban con

los "ombres or medio de las emociones, ero no de los ensamientos#
,iendo 2A61, de nacimiento, los Lemures se sent-an seres esirituales,
y su l-nea de e$oluci%n se centraba en la con'uista de conocimientos
materiales# &uando se conduc-a a los comonentes ms a$anzados de la
raza a los *E2PL1, 7E 4)4&4A&48) establecidos or los M52ARA,
+enusianos, se les ense.aban las Leyes de la )aturaleza y los "ec"os
relacionados con el ni$el f-sico de la materia, y se fortalec-a su +oluntad,
al tiemo 'ue se educaba su memoria# El traba;o creador 'ue los Lemures
lle$aron a cabo ba;o la direcci%n de los recetores +enusianos se dirigi%
fundamentalmente al Reino Animal y +egetal, orientndose or su
conciencia interna ict%rica o esecial clari$idencia rimiti$a9 'ue se
erdi%, como "emos $isto, cuando el "ombre mezcl% las sangres de las
familias y desarroll% la conciencia del lano f-sico, la mente y el
intelecto# En ese unto comenz% a tomar sus roias decisiones, y se
indeendiz% grandemente de la tutela de los =ngeles, lle$ando el acto
generador o se(ual a trmino cuando lo cre-a con$eniente#
Progresi$amente su conciencia f-sica se fue agudizando, llegando a su
total desarrollo "acia el final de la <oca Atlanta# En ese momento
emez% a "acerse consciente de la muerte, debido a la interruci%n de
conciencia en el trnsito del mundo f-sico a los lanos menos densos#
En este orden de cosas, el Plan de E$oluci%n de nuestro Es'uema
"ab-a establecido 'ue el "ombre entrara en osesi%n de la conciencia
4)74+475AL, del H1, a finales de la oca Atlante, ero ocurri% 'ue,
or la inter$enci%n de unos ,eres similares a los =ngeles ero de distinto
desarrollo, designados como E,P3R4*5, L5&4FERE, o
P1R*A71RE, 7E LA L5O ertenec-an a la e$oluci%n Anglica, ero
su desarrollo no sigui% las mismas l-neas de la mayor-a, y re'uer-an en
a'uellos momentos, ara su desarrollo ulterior, de un cuero mental y
%rganos cerebrales# Pero no ose-an estas condiciones, ya 'ue los
=ngeles nunca tu$ieron un cuero denso# )ecesitaban los %rganos
2entales como los 'ue el "ombre ose-a Dsin saberlos utilizar toda$-aE
ara oder e(resarse y ad'uirir nue$os conocimientos# En consecuencia,
los L5&4FERE, se manifestaron en la conciencia ict%rica interna de
algunos Lemures, los ms a$anzados en su caacidad imaginati$a/
introsecti$a, 'ue eran las mu;eres, ya caaces de distinguir sus roios
%rganos f-sicos, e introducindose or su columna $ertebral a tra$s de la
mdula, reclamaron fuertemente su atenci%n "acia sus cueros f-sicos, de
tal manera 'ue lleg% un momento en 'ue la mu;er Lemur udo ercibir a

los es-ritus Luciferes enroscados en su mdula, y de all- rocedi%
osteriormente la leyenda de la seriente tentadora y su E)E24,*A7
con la mu;er# Los Luciferes eran caaces de onerse en comunicaci%n
con los "ombres debido a lo esecial de su desarrollo, en tanto 'ue el
resto de los =ngeles no lo od-an "acer, y solamente lo mane;aban, ero
sin establecer contacto consciente con l# Por lo tanto los Luciferes eran
unos seres muy e(cecionales en a'uellos momentos, ya 'ue eran los
!nicos 'ue od-an onerse en relaci%n consciente con el "ombre y
transmitirle conocimiento# Esta transmisi%n no se "allaba, or suuesto
incluida en los lanes de la Jerar'u-a Planetaria, ero como 'uiera 'ue
sea, otaron or no inter$enir en a'uel roceso, y los Luciferes dieron al
"ombre una serie de conocimientos a cambio de actuar or su tra$s y
ad'uirir as- e(eriencias, en una esecie de simbiosis y de intercambio de
facultades#
Los Luciferes aortaron al "ombre el conocimiento de lo 'ue
significa ser una entidad searada y A5*8)12A, y consiguientemente
la libertad de ;uicio y de acci%n# As- los "ombres se "icieron seme;antes a
los 7ioses, ya 'ue s%lo los seres en osesi%n de una 4)74+475AL47A7
son caaces de "acer distinciones ocionales entre el :4E) y el 2AL#
Asimismo les ense.aron a liberar sus cueros astrales del control de los
Arcngeles, y a artir de ese momento fueron caaces de sentir la
atracci%n se(ual or sus coma.eros del otro se(o en cual'uier momento
y, consiguientemente, de reroducirse a $oluntad, cuando y como
'uisieran, y sin inter$enci%n de los =ngeles# As-, las mu;eres fueron
tomando cada $ez mayor conciencia de sus cueros, de sus formas
f-sicas, y de la de los "ombres, transfirindoles este conocimiento# Los
Lemures fueron indeendizndose de la suer$isi%n de los =ngeles y
Arcngeles, en tanto su conciencia se enfocaba rogresi$amente ms en
el e(terior, y las rimiti$as reresentaciones internas en forma de cuadros
ms o menos abstractos y coloreados, fueron sustituyndose or
reresentaciones cada $ez ms e(actas del mundo f-sico 'ue le rodeaba#
Llegado a este unto de nuestros estudios ser-a con$eniente
matizar la diferencia sustancial 'ue e(iste entre Lucifer Lucero de la
2a.ana, y ,A*A)=, o A"imann, el 6ran 7rag%n, el Pr-ncie de la
2agia )egra# E(iste una gran confusi%n 'ue "ay 'ue destacar y es
a'uella 'ue identifica a ,atans con Lucifer# Lucifer, o me;or dic"o, los
ngeles lucifricos, ya 'ue lucifer no es una entidad concreta, fueron y
son una familia concreta de ngeles de determinada e$oluci%n 'ue en un

momento muy concreto de la e$oluci%n "umana "icieron contacto con
nosotros y nos estimularon en grado sumo el intelecto, con lo cual
emez% una e$oluci%n diferente, muy rida ero a la $ez muy dolorosa
ara el "ombre# H la alabra ,A*A)A, esotricamente se entiende
como una esesa niebla s-'uica creada or las asiones, miedos,
er$ersiones, ba;as emociones, odios, de la roia "umanidad# En ning!n
caso es una Entidad roiamente dic"a, ero sin embargo uede
arecerlo, ya 'ue "a sido creado durante miles de a.os or la roia
"umanidad, y forma arte del E,PEJ4,21 subconsciente o colecti$o
de la familia "umana# &on el tiemo, y cuando "aya muc"a ms luz en el
laneta, este terrible fantasma se ir diluyendo, como el "ielo e(uesto al
,ol#
El "ombre influido lucifricamente se sinti% caaz de emitir
J54&41, y de establecer l mismo las )1R2A, 'ue "abr-an de regir las
relaciones con su entorno y con sus seme;antes, ero dado 'ue a"ora era
rcticamente inconsciente de los Planos 4nternos o ,ueriores, 'ue son
la matriz 7E *17A, LA, &A5,A, y la Fuente de toda REAL47A7,
se $io a menudo enga.ado or las aariencias del mundo f-sico, y
sobreasado or los imulsos de su roio cuero astral, con lo 'ue
aarecieron sus errores de comortamiento y la idea del PE&A71, y
con los errores $inieron las consecuencias de los mismos en forma de
MAR2A DLey de causa y efectoE ms o menos intenso y ms o menos
dilatado#
A"ora, debemos recisar 'ue de todos los fen%menos descritos al
tratar la Raza Lem!rica, no todos tu$ieron lugar en el con;unto de sus
comonentes, sino tan s%lo en algunos miembros elegidos, a'uellas
transformaciones 'ue imlicaban cambios muy considerables# Estos
miembros escogidos constituyeron el recedente de la siguiente Raza
Ra-z, la Atlante, y fueron seleccionados or el gran desarrollo de su
esiritualidad interior# ,e les condu;o a las zonas ms ecuatoriales de la
Lemuria, y all- fueron esecialmente entrenados or los ,e.ores de
2ercurio ara lle$ar a cabo su misi%n de rogenitores de una nue$a Raza#
El resto de los Lemures fue degenerando, "asta 'ue sus cueros se
con$irtieron en oco ms 'ue animales# H "oy en d-a sus descendientes
or $-a formol%gica son los 21)1, Antrooides# Esos Lemures
degenerados fueron destruidos ;unto con el resto del &ontinente 'ue se
e(tend-a or deba;o de Ecuador, or grandes cataclismos y tremendas
eruciones $olcnicas#

El Ori,en De )os 0onos
El eslab%n erdido, 'ue robar-a de modo innegable la teor-a
/'ue el "ombre desciende del mono/ ;ams ser encontrado or los
aleont%logos, ya 'ue no e(iste en modo alguno ese te%rico eslab%n###
siendo la $erdad recisamente todo lo contrario# La raz%n del or 'u los
1cultistas rec"azan la teor-a 7ardiniana es or'ue el mono, dic"o sea
con $erdad, y no el "ombre, es un e;emlo esecial y !nico# El itecoide
es una creaci%n accidental, un desarrollo forzado, el resultado de un
roceso no natural, un cruzamiento entre un ser o forma animal y el
"ombre# Los monos aarecieron millones de a.os desus 'ue el ser
"umano arlante# As-, ues, es muy imortante tener resente 'ue los
E61, DAlmasE de los monos son entidades obligadas or su Marma a
encarnar en formas animales, 'ue son el resultado de la bestialidad de los
!ltimos "ombres de la *ercera Raza o Lem!rica, y de los rimeros de la
&uarta o Atlante# Esto fue roducido or el cruce se(ual degenerado de
algunos Lemures con "embras eculiares del reino animal# Las
innumerables tradiciones sobre los stiros no son fbulas, sino 'ue
reresentan una raza e(tinguida de "ombres/animales# Las E$as
"embras animales fueron sus antecesores, y los 2ac"os Adanes
"umanos sus anteasados9 7e a'u- la alegor-a Mabal-stica de Lilit" o
Lilatu, la rimera esosa de Adn, a 'uin el *almud describe como una
mu;er encantadora, con elo largo y ondulado, una "embra animal
eluda de una forma a"ora desconocida# 7e esta uni%n antinatural
descendieron los monos actuales# <stos son $erdaderamente "ombres
mudos### Be a'u- c%mo la &iencia 1culta e(lica la ausencia de todo
eslab%n entre el mono y el "ombre, y muestra al rimero desarrollndose
del !ltimo#
IR RABA-RA3B ()A A#)AN#E"
,4*5A&48)
A*L=)*47A, as- llamamos al cuarto &ontinente# ,er-a la
rimera tierra "ist%rica si se restase ms atenci%n, de lo 'ue se "a "ec"o
"asta a"ora a las tradiciones Antiguas# La famosa isla, llamada as- or
Plat%n, era s%lo un fragmento de a'uel gran &ontinente# A diferencia de
las anteriores, e(iste una gran informaci%n relati$a a la &uarta Raza/Ra-z
o Atlntica, sobre la cual se conoce un libro, 'ue es considerado como un
te(to clsico a este resecto, titulado *"e ,tory of Atlantis and

Lemuria, de ]# ,cott/Elliott# Esta obra contiene tambin cuatro maas
'ue cubren todos sus er-odos# A grandes rasgos odemos decir 'ue
ocuaban la cuenca Atlntica, desde unos JV[ de Latitud )# "asta unos
ocos grados al ,ur del Ecuador# 7urante su e(istencia tu$ieron lugar
cuatro grandes catstrofes y otras de menor imortancia# En la *ercera
6ran &atstrofe, la Atlntida se escindi% en una 4sla norte.a llamada
R5*A y otra sure.a denominada 7A4*HA#
E,*R5&*5RA
La aariencia de los rimeros Atlantes era muy distinta de la
actual# La estructura de los !ltimos Lemures, directos recursores de los
Atlantes, era muy arecida a los rimeros Atlantes# ,us o;os eran
e'ue.os y aradeantes9 sus cabellos lacios y de secci%n circular9 sus
ore;as se searaban muc"o de la cabeza y nac-an muc"o ms "acia atrs
'ue en la actualidad# En con;unto su imagen 'ueda refle;ada con bastante
aro(imaci%n en la iconograf-a Azteca y 2aya# *odas estas condiciones
fueron $ariando muy substancialmente, y al llegar a la Ja subraza, la
,emita, su aariencia e(terna era muy arecida a la de los Arios Dnuestra
actual razaE# Afirmndose, or arte de algunos autores, 'ue incluso ya en
los !ltimos ertenecientes a la tercera subraza o *olteca, se aseme;aban al
llamado Bombre de &roma.%n, 'ue constituy% uno de los e;emlos
ms erfectos del ser "umano en su asecto f-sico# 7escendientes de los
*oltecas fueron los rimeros obladores de Egito, 'ue luego se
fusionaron con una rama Aria rocedente de la 4ndia#
REPR175&&48)
&omo ya di;imos anteriormente, a artir de la searaci%n de los
se(os originado en la segunda mitad de la *ercera Raza/Ra-z o Lemur, el
mtodo ara la roagaci%n de la esecie es idntica en la Raza Atlante a
como la conocemos "oy en d-a, mediante la uni%n se(ual de los dos
olosC "ombre y mu;er#
!omentarios ( 'contecimientosH
5na $ez fue destruido comletamente el &ontinente Lem!rico,
or sucesi$os cataclismos de origen fundamentalmente $olcnico, surgi%
en su lugar un nue$o &ontinente el denominado A*L=)*47A# &omo
ya $imos en la *ercera Raza la inter$enci%n de los Es-ritus Lucifricos
reciit% una serie de acontecimientos, y c%mo el "ombre se $io

rematuramente dotado de una 4ndi$idualidad cuyo significado y
$erdadero $alor ignoraba, y con la 'ue no sab-a c%mo comortarse# Los
sucesi$os errores cometidos or falta de madurez y de criterios
aroiados generaron una masa de Marma 'ue forz% a osoner la entrada
en $igor del nue$o imulso "asta la siguiente <oca, la Aria, y a!n en
ella, el imulso &R3,*4&1, 'ue debiera "aber sido infundido durante la
<oca Atlante, no fue correctamente asimilado or una "umanidad
demasiado des$iada or la influencia lucifrica#
Los $e"-culos sutiles Dcueros internosE de los Atlantes rimiti$os
no eran concntricos con el cuero f-sico, como en la actualidad# ,u
*r-ada Esiritual, y su Alma, no se localizaban dentro del cuero9 se
"allaba arcialmente fuera, y or ello no se ose-a un control tan estrec"o
como uede e(istir en el resente# La cabeza del &uero Etrico se
encontraba fuera del f-sico, situada bastante or encima# El unto negro
'ue reresenta ara el clari$idente el asiento del Alma, entre las ce;as, no
coincid-a con su contraarte etrica, de la misma forma sucede en los
animales actuales# &omo consecuencia de ese distanciamiento, su oder
de erceci%n era muc"o ms reciso en los Planos internos 'ue en el
F-sico, con su atm%sfera neblinosa y esada# &on el tiemo, la atm%sfera
fue aclarndose, al tiemo 'ue esos untos de conciencia se iban
aro(imando# El efecto era 'ue el "ombre erd-a contacto con los Planos
4nternos y se centraban en el f-sico# En el !ltimo tercio de la <oca
Atlante, ambos untos coincidieron, y se consigui% la erfecta conciencia
del Plano F-sico, ero a costa de la rdida de la erceci%n de los Planos
ms sutiles# En los comienzos de su <oca, el Atlante no ercibi% con
claridad los contornos de las cosas, ero cataba su forma etrica y
Astral, e identificaba sus atributos de manera ine'u-$oca# &on la rdida
de la erceci%n interna, todas esas osibilidades desaarecieron, lo 'ue
lo de;% en un estado de cierta indefensi%n#
A continuaci%n daremos los nombres ;unto con algunos sucesos
de las ,iete ,ubrazas de esta &uarta Raza/Ra-zC U#Ramoa"als#
R#*la$atlis# P#*oltecas# S#*uranios# J#,emitas D1riginalesE# W#AIIadiana#
N#2ong%lica#
Al rinciio aenas ose-an una memoria recin establecida,
como fruto de los !ltimos asos de la e$oluci%n mental de los Lemures,
'ue ya les "ab-an ermitido sentir y e(resar algunos sentimientos
art-sticos y Esirituales Ele$ados, 'ue les condu;eron, como $imos, a

realizar gigantescas construcciones de tio religioso D'ue nunca utilizaron
como $i$iendasE como la famosa y grandiosa ,A2:ALLAB erigida
or los Lemures, y a tallar laboriosamente la suerficie de algunas
monta.as# Por la $inculaci%n de estos rimeros Atlantes con las fuerzas
de la naturaleza, los sonidos emitidos or ellos, al igual 'ue suced-an con
los Lemures, actuaban sobre las cosas o seres designados# Era un lengua;e
dotado de un Poder autntico# &aaz de e;ercer un efecto &5RA*4+1,
estimular el crecimiento de las lantas o domar un animal sal$a;e# En las
sucesi$as ,ubrazas esta caacidad fue disminuyendo, "asta llegar a
disiarse or comleto# La utilizaci%n 'ue los Rmoa"ales daban al
lengua;e era muy cuidadosa, y ro$ista de un sentido Religioso, ya 'ue
ellos areciaban el Es-ritu 7i$ino LA*E)*E E) *17A, LA,
F1R2A, 7E LA &REA&48)#
2s adelante comenzaron a tomar conciencia de s- mismos
como entidades A5*8)12A, y ,EPARA7A,# &on ello $ino la
autoestima y el germen del orgullo ersonal# Los 'ue "ab-an desarrollado
de forma ms erfecta la memoria, y eran caaces de recordar
e(eriencias asadas, $alorndolas y estableciendo comaraciones con el
resente, fueron muy estimados, ya 'ue en a'uel tiemo no actuaba la
2ente &oncreta Razonadora y elaborada de criterios, ;uicios, y
solucionadora de roblemas# Las dificultades "ab-an de afrontarse en
base a e(eriencias similares del asado# 7e esta forma, las roias
acciones de estos adelantados se fueron registrando en la memoria de sus
coetneos, establecindose un rudimentario &ulto a la tradici%n# La
memoria del gruo comenz% a establecer una conciencia de 5nidad
6rual, 'ue ser-a el recedente de la idea de PA*R4A# En la tercera
,ubraza de los Atlantes# &rearon la 21)ARL53A "ereditaria, y la
rimera forma de agruaci%n social, consistente en una forma de Estado
&omunal# Los dirigentes ms oderosos fueron sometidos al roceso de
4)4&4A&48) en el ,endero de A&ELERA&48) E+1L5*4+A, con
ob;eto de dar a sus facultades un alcance ms comleto y ser$ir as- de
auta a sus congneres# &on un desarrollo muy comleto de la memoria,
y con el establecimiento del culto a las ersonalidades rele$antes, lleg%
un momento en el 'ue aarecieron la ambici%n y el orgullo, basados en el
oder ersonal y en las facultades 'ue este ueblo ose-a ara oerar
sobre las fuerzas de la naturaleza#
La &uarta ,ubraza de la Atlntida, fue la ms degenerada# En ellos
fructificaron las Primeras ,emillas del 2AL, ya auntadas en las dos

subrazas anteriores# H as- llegaron a entrar en contacto con las Entidades
Reresentati$as 7EL 2AL &8,24&1, a los cuales brindaron su
adoraci%n los ,acerdotes de los &ultos )E6R1, de la Atlntida, 'ue
fueron roliferando or todo el &ontinente como una gigantesca
4)FE&&48) 21RALC
El temor a la 25ER*E es una de las grandes anormalidades o
distorsiones de la +ER7A7 74+4)A9 7E LA, &5ALE, ,1)
RE,P1),A:LE, L1, ,ET1RE, 7EL 2AL &8,24&1 4)4&4AL#
&uando las rimiti$as ocas Atlantes surgieron del lugar donde "ab-an
sido confinados, y obligaron a 'ue la 6RA) L164A :LA)&A se retirara
temoralmente a ni$eles sub;eti$os, su rimer gran acto distorsionador fue
imoner el temor en los seres "umanos, comenzando con el temor a la
muerte# 7esde ese momento los "ombres "an uesto el nfasis sobre la
muerte y no sobre la +47A, y cada d-a "an sido dominados or el temor#
5no de los actos iniciales de &R4,*1 y de la Jerar'u-a, cuando reaarezcan
nue$amente, ser erradicar este temor articular, y confirmar en las mentes
de los Pueblos la idea de 'ue encarnar y tomar forma no es ms 'ue un
roceso natural del Es-ritu 7i$ino 'ue es el B12:RE#

Los grandes P17ERE, otorgados a los 4niciados, algunos de los
cuales er$irtieron su ,agrado Juramento a la Jerar'u-a Planetaria, unidos
a las caacidades roias de la Raza Atlante original, marcaron un
$ertiginoso descenso de la integridad de a'uel ueblo, emlendose cada
$ez ms se.aladamente ara la corruci%n, con finalidades
e(traordinariamente E613,*A, y er$ersas, or arte de las clases ms
ele$adas de la sociedad, sobre las ms ba;as y orimidas#
*odas las aberraciones tu$ieron en este oscuro er-odo un
comleto desarrollo# Los sacrificios "umanos fueron rctica
generalizada, y los 2A61,/,A&ER71*E, consagraron sus esfuerzos a
dotar la +italidad artificial a criaturas elementales, engendradas en base a
sus ms groseros deseos, con ob;eto de utilizarlos como elementos de
culto frente a sus ms incultos s!bditos, 'ue cre-an $er, en a'uellas
reulsi$as entidades semimaterializadas, 7ioses dignos de $eneraci%n, al
menos or el temor 'ue su reugnante resencia les imon-a# *oda clase
de rodigios fenomenol%gicos eran lle$ados a cabo or a'uellos 2agos
)egros, 'ue od-an controlar a los 7e$as menores y a los Es-ritus de la
)aturaleza# As- od-an dotar de una falsa $ida a las estatuas de iedra de
sus monstruosos 7ioses, 'ue ba;aban de sus edestales ara de$orar a los
seres "umanos 'ue se les ofrec-an en cruentos sacrificios9 o romo$-an

una inteligencia artificial en algunos animales, dotndoles del "abla ara
'ue actuasen como sus intermediarios frente al ueblo, y e(igiesen
ddi$as ara sus sue.os y sangre ara su roio alimento, contra la
amenaza de desertar a los 7ioses bestiales 'ue les ten-an aterrorizados#
*odas esas ini'uidades fueron consideradas or la Jerar'u-a Planetaria y
los 6randes Precetores de otros Planetas, y consideradas como
gra$emente eligrosas ara el futuro desarrollo del "ombre, or lo 'ue
fue decretada la comleta destrucci%n de esta Raza rofana# *remendos
terremotos "undieron as- la mayor arte de la Atlntida ba;o la suerficie
del mar, tras un gigantesco 74L5+41 romo$ido or la condensaci%n del
$aor acuoso 'ue integraba la atm%sfera de A*LA)*4,# Znicamente
e'ue.as e(tensiones meridionales del &ontinente 'uedaron a sal$o, y
all- se desarrollaron las sub/razas subsiguientes, a artir de algunos ocos
sobre$i$ientes cuidadosamente seleccionados or la Jerar'u-a# Este gran
74L5+41 corresonde, concretamente a lo 'ue la :iblia "a $enido a
llamar El 6ran 7ilu$io 5ni$ersal, erteneciente a una raza anterior a la
nuestra# H )o, siendo un gran iniciado y de gran ureza, reresenta al
653A encargado de sal$ar a a'uellos 'ue "ab-an sido ;ustos#
En los !ltimos restos de la Atlntida, denominados
P1,E471)4,, 'ue fue descrita or Plat%n, y con la atm%sfera clara e
iluminada or la Luz ,olar, aareci% la Luinta ,ubraza Atlante, destinada
a ser el recedente de la r%(ima Raza, nuestra actual Ra-z AR4A# La
mente emez% a utilizarse como refrendo de los deseos y rectora de las
acciones# Antes de roceder a cumlir inmediatamente la aetencia
e(erimentada, el "ombre ,emita somet-a ese imulso a una consulta con
su mente, ara saber si esa acci%n era aroiada o odr-a causarle alg!n
er;uicio# ,us moti$aciones continuaban siendo bsicamente ego-stas,
ero a"ora se "allaba sometida a un control# Esa osibilidad de emlear la
facultad razonadora y discernidora, suuso como contraarte, la rdida
del control de las Fuerzas de la )aturaleza, y la clari$idencia lo 'ue ali$i%
al "ombre de una tremenda resonsabilidad or un oder 'ue toda$-a no
era caaz de utilizar correctamente#
+emos ues c%mo en la <oca Polar, el "ombre consigui% el
cuero f-sico como instrumento de acci%n9 en la <oca Bierb%rea el
cuero Etrico 'ue le dio fuerzas $itales, caacidad de crecimiento y
reroducci%n9 en la <oca Lem!rica el cuero Astral, le dio el incenti$o
ara la acci%n y limit% el crecimiento9 y as-, en la <oca Atlante, el
"ombre utiliz% la mente Drecibida a mediados de la LemuriaE, ara 'ue

sus acciones se guiaran, no or imulsos emocionales, sino or
determinaciones conscientes y resonsables de -ndole intelectual# A"ora
bien, la naturaleza Astral DemocionalE del Atlante era muy oderosa, y la
caacidad refle(i$a aenas inciiente, su interacci%n ocasion% una
esecie de comromiso fa$orable a la arte emocional, 'ue se denomin%
A,*5&4A, es decir, la ,abidur-a uesta al ser$icio del inters ego-sta#

DA finales de la Na sub/raza se sit!a lo 'ue la &iencia llama el B121
,AP4E), y el )eol-ticoE#
)!s Pirmi$es+
7e los !ltimos Atlantes se ueden obser$ar con bastante recisi%n
como mane;aban, asistidos or otros seres de tio e(traterrestre, una
desorbitada tecnolog-a ara su tiemo# Entre otros, las famosas Pirmides
rimiti$as fueron resultado de dic"a tecnolog-a, ya 'ue los rimeros
Faraones fueron las !ltimos Atlantes, de a"- el mito de 'ue los Faraones
eran Bi;os del ,ol, es decir del Esacio E(terior#
GW RABA-RA3B ()A ARIA"
Not!C )o debemos confundir la alabra AR4A con la utilizada or los
)azis ara designar un tio determinado de "ombre f-sico# Bitler,
conocedor suerficial de la tradici%n esotrica, se aroio de esta
terminolog-a, la alabra AR4A, ara ;ustificar sus atrocidades# Luego
entendamos 'ue la alabra AR4A fue muy anterior a l# &uando
"ablamos de la RAOA AR4A no se esta "aciendo referencia a un tio
articular de anatom-a f-sica, sino a unas caracter-sticas interiores
concretas de nuestra actual "umanidad, la cual esta lenamente
reresentada or todas las razas y etnias del mundo resente#
,4*5A&48)
La Luinta es nuestra Actual Raza, la AR4A# 7e los ocos
,emitas 'ue ermanecieron fieles a su Es-ritu 6u-a y a su 2an!, se
origin% esta Raza/Ra-z 'ue geogrficamente tu$o su foco de disersi%n
en el Asia &entral# El 'uinto &ontinente era Amrica, ero como est
situado en sus ant-odas, los 1cultistas 4ndo/Arios mencionaron
generalmente a Euroa y al Asia 2enor, casi contemorneos de a'ul,
como el 'uinto# ,i su ense.anza siguiese la aarici%n de los &ontinentes
en su orden 6eol%gico y 6eogrfico, entonces esta clasificaci%n tendr-a
'ue alterarse, ero como el orden sucesi$o de los &ontinentes se "ace 'ue

siga el orden de la E+1L5&48) de las RAOA,, desde la Primera a la
Luinta Dnuestra Raza actualE, E5R1PA tiene 'ue llamarse El Luinto
6ran &ontinente#
&12E)*AR41,
Partiendo rcticamente de cero, los Arios se $ieron en la
necesidad de elaborar toda una &ultura# 7esro$istos de sus anteriores
facultades esirituales y de los Antiguos y a$anzados recursos
tecnol%gicos de la recedente Raza Atlante# *otalmente sueditados a un
confinamiento en el Plano F-sico, y desconectados de toda realidad ms
rofunda# Por suuesto esta descrici%n es un tanto global y no uede
alicarse de la misma manera a todos los focos de los rimiti$os Arios#
En el caso de los E64P&41,, or e;emlo, e(isti% una sua$e transici%n
entre la &uarta Raza y la Luinta, y una gran arte de la &iencia
Esiritual, as- como sus alicaciones tcnicas, sobre$i$ieron durante
largos a.os# Pero este no fue el caso ms com!n# La norma a artir de
entonces fue el 'ue los antiguos 6u-as Esirituales re"uyeran en lo
osible la ro(imidad a los "ombres, ara de;arlos liberados a sus roias
fuerzas y al libre e;ercicio de su facultad intelectual y discernitoria# 7e
esta forma comenz% su curso una nue$a E*APA de la "umanidad#
1casionalmente descend-an entre ellos miembros de "umanidades
a$anzadas de otros lanetas, 'ue les introduc-an en el conocimiento de
algunas rcticas elementales ero necesarias ara su desarrollo, tales
como el uso y la roducci%n del F5E61, la maniulaci%n de los 2etales,
o los rinciios de la Agricultura y la 6anader-a#
Las Subra8as Fue !om"onen La Ra8a 'ria SonH
UaE AR41, 4)741, y uno de los *ios del Antiguo Egito#
RaE AR4A ,E24*AC :abilonio, Asirio, &aldea#
PaE 4RA)4AC Persa, 6reco, Latina#
SaE &<L*4&AC 6riegos, Romanos D4talia, 6recia, Esa.a, etc#E
JaE *E5*8)4&AC Esla$os, Escandina$os, Bolandeses, Alemanes,
4ngleses#
DActualmente estamos en la Ja ,ubraza, fraguando la ,e(taE
WaE ,e est desarrollando actualmente en el ,ur de los EE#55#, y con
el n!cleo en &alifornia, y en Australia A5,*RAL/Americana#

NaE ,er la Esla$a, naciendo de Rusia y coincidiendo con los
imulsos del ,igno entrante de A&5AR41# Estar dotada de un alto
desarrollo Esiritual# Esta ci$ilizaci%n ser corta, ero :rillante#
7esus de $arios milenios y al ir re"acindose la Bumanidad del
gran cataclismo de la Atlntida, un ,umo ,acerdote llamado RA2 1
RA2A9 &1)75&*1R 7E P5E:L1, y ,A:475R3A, tu$o 'ue "uir
de las tierras celtas de los DDFinisterresEE euroeos, or oonerse a los
sacrificios "umanos 'ue las ,acerdotisas 7ruidas imon-an en el
matriarcado ara alacar a los 7ioses# En esta "uida "acia el Este lleg% a
la 4ndia y con la amalgama de otros restos de ueblos sal$ados de la
reetida gran catstrofe, como los uig"ures de la ,iberia, lleg% a formar
un ueblo unido ba;o la forma de *E1&RA&4A, "oy erdida# La del
"ombre como arcela de dos Absolutos# La libertad y el 7estino# Es el
!nico modo de EL54L4:R41 'ue uede lle$arnos a la FEL4&47A7 y a
la PAO# 2as si el "ombre se arroga lo Absoluto de la Libertad, el 7estino
se `+engae, de donde todo mal, dolor y sufrimiento# 7e este gran
A+A*AR cual lo era RA2, se deri$a el 7ios legendario de la 4ndia,
RA2AMR4,2A, y la eoeya del RA2AHA)A y toda la ,abidur-a de
la Antigua 4ndia# Este conductor de la Bumanidad fue tambin llamado
2A)=, o 2A)Z# H muy osteriormente 24)1, or los 6riegos# H
214,<, or los Jud-os#
En la Antigua 4ndia con sus siete R4,B4, y todo el contenido
Religioso nacido en ella, es la Primera ,ubraza de la Luinta Raza# Para
los Bind!es de la antigua 4ndia, s%lo el mundo E,P4R4*5AL y
,urasensible era lo Real9 en cambio, 2AHA o 4lusi%n era lo 2aterial# El
contenido muy osterior de los +E7A,, libros imregnados de un
ele$ado &onocimiento Esiritual no refle;an el asecto original de las
grandes 7octrinas elaboradas or a'uellos 2aestros de la ms remota
antigKedad# Esta anti'u-sima sabidur-a "ab-a "eredado algo de la
&1,21&47A7 de la Sa 2adre/Patria erdida# &omo "emos aludido en
la !ltima nota# 2uy osteriormente $iene lo 'ue nos "a llegado escrito en
,=),&R4*1 y 'ue no es sino un dbil eco de la 4ndia 'ue ms o menos
conocemos "oy# Por otro lado, a'uellos R4,B4, saludaron y
re$erenciaron en +4,B+AMAR2A), el recursor 'ue "abr-a de $enir a
sal$ar el mundo, el &R4,*1# D+er el ma;estuoso $erso roftico del Uf
yars"t, en el Oend/A$estaE#
5na segunda ,ub/Raza sucede a a'ulla y 'ue es llamada la
PER,4A PR424*4+A# Los seres de esta subraza emezaron a no "uir de

lo material, ale;ndose or ello del 2aya Drealidad 4lusoriaE el mundo
"ec"o de materia, si bien ertenec-a al 2al, los "ombres od-an
transformarlo con ayuda de las Fuerzas Esirituales, incororando el
mundo sensible lo 'ue recib-an del ,5PRA/,E),4:LE# *al fue la gran
tarea de este ueblo, cuyo centro irradiante era la Antigua Persia, ero
tambin su tentaci%n# 7e esta tentaci%n fue sal$ado, gracias a una figura
'ue dio una )ue$a y 6randiosa forma al 7e$enir Bumano# El "ombre de
esta e(celsa figura sobreasa el 'ue desus la "istoria le "a dado#
Aun'ue este !ltimo sigui% el mismo y cercano es-ritu del legendario
6ran 4niciado O1R1A,*R1# *ambin en el antiguo Egito, un 6ran
4nstructor, conocedor e 4niciado en los 2isterios 'ue "ab-a de;ado
Ooroastro, el legendario BER2E, 1 741, *B1*, antecesor del *RE,
+E&E, ,A:41 *R4,2E64,*R1, fue el ortaestandarte de este ueblo#
,u ense.anza consist-a en saber armonizar, durante el aso or la $ida,
las facultades sensibles de los "ombres con los P17ERE,
E,P4R4*5ALE, a las 'ue a'ullas estaban subordinadas# 7e este modo,
la reuni%n con 1,4R4,, desus de la muerte f-sica, estaba asegurada#
Al final de esta gran cadena de 2AE,*R1, y 653A, de la
Bumanidad, desus de la Zltima 6ran &atstrofe, y cuyos nombres ms
famosos fueron los deC RA2A, RA2AMR4,)A, O1R1A,*R1,
:57A, BER2E,, 214,<,, $ino el !ltimo, 'ue or sus circunstancias
eseciales "abr-a de ser el PR42ER1, ya 'ue todos los anteriores la
"ab-an anunciado, y aun'ue con nombres diferentes, insistimos 'ue le
redi;eron# Esta redicci%n fue la ba;ada directa y !nica de una Entidad
,uerior a esta *ierra# Es decir, 7EL &R4,*1 al bautizarle en el Jordn,
desus de "aberse metamorfoseado el JE,Z, de )azaret# Este "ec"o
&%smico lo realiza, como mero e;ecutor, aun'ue gran 4niciado, J5A) EL
:A5*4,*A, y luego el otro J5A) nos refiere al decirC DDEL +ER:1 ,E
B4O1 &AR)EEEC Fundamental "ec"o 'ue aenas a!n "a sido des$elado
or el 2undo, ni en su "ondura or los &ristianos, ya 'ue stos no
recibieron la re$elaci%n de toda la *RA2A ocurrida antes, recisamente
ara confluir en este Bec"o# DH decir con ,# Agust-nC La religi%n 'ue
llamamos cristiana ya re/e(ist-a en la antigKedad###E Es la ba;ada
direct-sima del PA7RE, del 5)1/*R4)1 o del Princiio !nico 'ue llega
al 2undo en el momento reciso 'ue necesita este 2undo materializando
en aro(ismo dual-stico, una fuerza suerior 'ue le le$ante "acia una
reno$ada E,P4R4*5AL47A7 de la 'ue se "ab-a ido searando# Este

Bec"o grandioso y ma;estuoso en su *RA),/&1,24&47A7, marc% el
final de la oca greco/romana y el comienzo de la siguiente#
)uestra actual Ja ,ubraza naci% alrededor del final del 4merio
Romano y el comienzo del &ristianismo# Pero es en los siglo 4+, + y +4,
a artir del bautismo de &onstantino, cuando la sociedad toma forma y
cuero diferente a la anterior, en el modo de $i$ir y de comrender la
$ida# R# ,teiner sit!a el a$ance de esta cultura desde los siglos citados
antes, "asta el siglo >+ en 'ue tal ci$ilizaci%n y cultura reemlaz% la
anterior greco/romana, tomando su sa$ia del ensamiento de 6RE&4A
desde los PRE/,1&R=*4&1,9 de Roma el 7erec"o, con ol$ido del
7eber ;erar'uizado y a cuya rimac-a debiera subordinarse a'ul9 y lo
religioso del antiguo *estamento y del )ue$o aenas $i$ido#
SW @W RABA-RA3B
La ,E>*A ser la Raza denominada )5E+A ERA DAcuarianaE#
)o obstante, comonentes de esta inmediata futura raza, estn naciendo
en todos los Pa-ses del mundo, introduciendo elementos totalmente
nue$os en la constituci%n f-sica, y esecialmente s-'uica, del ,er
Bumano# 7e la ,e(ta ,ubraza o Americana, aarecer la !ltima Raza,
'ue 5)4F4&AR= en s- las caracter-sticas de *17A, las Razas
recedentes, y cuyo color ser arecido al caf claro# E) E,*A RAOA
,E BAR= REAL47A7 LA 6RA) FRA*ER)47A7 :LA)&A#
En resumen, las ci$ilizaciones )A&E) y 25ERE)
desarrollando esta o a'uella cualidad9 ero el sentido de todo ello es la
REE)&AR)A&48)# +an y $ienen ara roorcionarnos camos de
E>PER42E)*A&48), 'ue necesitamos $ida tras $ida# Para 'ue,
nosotros sus B4J1,, deseme.ando bien y sinceramente nuestro
resecti$o ael, y odamos alg!n d-a ,ER &121 <L###
NToda !*6H!*A viene del )/L/-. 6l dolor busca siempre
las !A:SAS de las cosas, mientras ue el bienestar se inclina
a estar uieto y a no volver la mirada hacia atr$s. 6n el dolor
uno se hace cada ve# m$s S6HS*'L6@ es el S:;-*M*6HT/
uien prepara y labra el terreno para el ALMA, y ese dolor
ue produce el arado al desgarrar el interior prepara todo
;-:T/ 6S0*-*T:ALO. ,te"en Odeig

&R1)1L163A 7E )5E,*R1 1R46E)
/7esde el PR4)&4P41 de la E$oluci%n de nuestro ,4,*E2A ,1LAR "asta
nuestros d-as, "an transcurrido aro(imadamente###### U#fJJ#XXS#XVV a.os#

/Los Reinos 24)ERAL, +E6E*AL y A)42AL, "asta el B52A)1 "a
re'uerido####### PVV#VVV#VVV a.os#
/El B12:RE act!a con A5*1&1)&4E)&4A desde#### UX#WUX#XVV a.os,
esto emez% en la Ua Raza Ra-z o Lemur#
!a"#tulo$ IE$
EL SENDERO DEL DISCIPULADO
Pasos "reliminares#
E(iste una E+1L5&48) 2E&=)4&A 'ue rige todos los
rocesos de la )aturaleza y, tambin e(iste una E+1L5&48)
&1),&4E)*E 'ue es regida or la +oluntad Personal# E(iste un
&amino, un Princiio y un Fin# El fin es el *riunfo sobre una 2E*A, es
la coronaci%n de un esfuerzo, ero tambin es el Princiio de una ms
lena amliaci%n de la &onsciencia# Es, ante todo, imrescindible
reconocer, 'ue e(iste una E*O)UCI-N, 'ue no s%lo afecta a lo 'ue
llamamos forma o materia sino 'ue tambin reercute rotundamente
sobre el Asecto &1),&4E)&4A o +47A de las cosas# )osotros como
,eres Bumanos nos encontramos en un unto determinado, en un escal%n
definido de la 2ara$illosa Escalera de la E$oluci%n# A ese elda.o en 'ue

nos encontramos lo llamamos EL &5AR*1 RE4)1 7E LA
)A*5RALEOA o B52A)1# H al igual 'ue e(isten otros RE4)1, or
deba;o del nuestro, como ueden ser el animal, el $egetal y el mineral,
tambin odemos encontrar or encima del nuestro otros RE4)1, o
E+1L5&41)E, 'ue se e(resan y tienen su e(istencia ;ustamente a'u-
y a"ora, en un 6RA71 inmediatamente suerior al nuestro# A ese Estado
de 2ateria ms sutil y &onsciencia inmediatamente ,uerior se le
denomina E) <UIN#O REINO DE )A *IDA o REINO
ESPIRI#UA). Es recisamente a ese L54)*1 RE4)1 al 'ue debemos
asirar y al cual $an encaminados todos nuestros esfuerzos# EL L54)*1
RE4)1 7E LA +47A se uede acceder directamente, sin necesidad de
abandonar el &uero F-sico# 7e "ec"o son muc"os ya, los 'ue $i$en es
ese estado de conciencia# Prcticamente *odos los 2aestros e 4niciados
de 6rado ,uerior ertenecen, or derec"o roio, a ese 2agn-fico Reino
de Esiritualidad# A medida 'ue esa Fuerza, ese 7ios 4nterior $a
surgiendo, es cuando or Ley de +ibraci%n $amos enetrando en ese
2ara$illoso y )ue$o Reino de la +ida, el <UIN#O#
Llegado a este unto de nuestros estudios es necesario, urgente si
cabe, el decir bien alto 'ueC SI EEISTE /+ !'*I+O 'ue nos ermite
*rascender todas nuestras Limitaciones y ad'uirir or derec"o roio
nuestra $erdadera BERE)&4A como Bi;os de 7ios###, este &A24)1 se
esconde detrs de todas las Religiones imortantes del mundo, detrs de
todas las Ense.anzas y Filosof-as Antiguas, incluso detrs, detrs mismo,
de todo 4mulso Esiritual de cual'uier raza y en cual'uier tiemo### sin
embargo, durante muc"o tiemo "a sido una &iencia Bermtica, 1culta
ara la mayor-a de las ersonas, esto en arte es debido a 'ue no todo el
mundo estaba rearado a!n ara ensayarlo, y ni tan si'uiera ara
comrenderlo# ,in embargo, a"ora, en nuestro actual estado e$oluti$o
/"ablando desde un unto de $ista global, nos encontramos
2E)*AL2E)*E en gran medida rearados ara oder acceder a
desarrollar y descubrir el SENDERO# El &A24)1 7E REAL4OA&48)
algunos ya lo "an recorrido, otros muc"os lo estamos toda$-a recorriendo
y, en un futuro inmediato, sern una gran mayor-a de la "umanidad los
'ue lo recorran# Alg!n d-a entenderemos 'ue ara ello "emos nacido, y
'ue tarde o temrano ara ello "emos de $i$ir# )unca me;or se "a dic"o
'ue EL 25)71 E, 5)A E,&ZELA, donde $enimos $oluntariamente ?
aun'ue a $eces creamos lo contrario/#

Primeramente, en este &a-tulo, $amos a tratar de orientar e
indicar cuales son los PASOS PRE)I0INARES, as- como las
Primeras 4nstrucciones necesarias ara Bollar el ,E)7ER1# A la $ez
daremos material suficiente9 conocimiento bsicos ara encaminar, de
una forma co"erente, todos nuestros esfuerzos, disiando as-, muc"as
dudas y falsos concetos 'ue sobre el &amino Esiritual ten-amos# &omo
ya se "a dic"o ser una 4nstrucci%n Preliminar, or decirlo de alguna
manera, la PR42ERA PAR*E, ya 'ue las 4nstrucciones ms ele$adas, as-
como el conocimiento sobre algunos sucesos *RA),&E)7E)*ALE,
'ue ocurren en las 4)4&4A&41)E, ,1LARE,, sern desarrollados un
oco ms adelante#
(A medida 'ue la ,abidur-a Antigua descubre ante la mirada del
in$estigador el sublime PLA) de la E+1L5&48), surgen corazones 'ue
arden en irresistibles deseos de consagrarse a l# *odas las cosas de la
$ida ierden su sabor cuando se "a $isto la &elestial +isi%n, y nada es ya
osible sino entregarse de lleno y sin reser$as a un 47EAL 7E
,ER+4&41, 7e$oci%n o Renuncia# Los imulsos ms nobles del "ombre
son las manifestaciones /en los ni$eles terrenales/ de e(ansiones de
conciencia de los dominios &elestiales9 la $isi%n de un 4deal lle$a
consigo la romesa de un logro# Por'ue dentro del "ombre est EL
&A24)1, LA +ER7A7 y LA +47A9 bastase desertar de su letargo
ara reconocer la L5O 'ue arde en su coraz%n".
PREG+ *anto en 1riente como en 1ccidente, se "an reguntado,
muc"as y reetidas $eces or 'u "a de "aber tantas dificultades en la
E+1L5&48), or 'u tan e$identes fracasos en su obra, y or 'u los
"ombres "an de conducirse 2AL antes de 'ue se conduzcan :4E),
inclinndose mayormente a lo 'ue los degrada 'ue a lo 'ue udiera
ennoblecerlos# F)o les ser-a osible al Logos D7iosE de nuestro 5ni$erso,
a sus Agentes los 7e$as D=ngelesE y a los 2an!s D6u-asE 'ue $ienen a
guiar nuestra infantil "umanidad, trazar el Plan de suerte, 'ue no "ubiese
seme;antes fracasos en el transcurso de la e$oluci%nG# F)o les fuera
osible guiar de modo 'ue el &A24)1 fuese recto y seguido en $ez de
tan re$uelto y tortuosoG
RESP+ A'u- est la dificultad de la e$oluci%n "umana, si se tiene en
cuenta su ob;eto final# Fcil en $erdad "ubiera sido una Bumanidad
erfecta, d%cil a la gu-a de sus alboreantes facultades or la ,enda de lo
'ue llamamos bien sin 'ue ;ams se e(tra$iara or lo 'ue llamamos 2al#
Pero F'u "ubiera resultado de tan e(edito cumlimientoG# Lue el

"ombre fuera un A5*82A*A mo$ido or una Fuerza E(terna 'ue le
forzar-a a cumlir una Ley 4neludible# El mundo mineral est su;eto a una
Ley Forzosa, ues las afinidades 'ue ligan a los tomos obedecen a una
imerati$a comulsi%n# Pero seg!n ascendemos en los Reinos de la
naturaleza, obser$amos cada $ez con mayor libertad en los seres, "asta
'ue en el "ombre $emos una esontnea energ-a, una L4:ER*A7 de
elegir 'ue realmente denota la inciiente manifestaci%n de 7ios en el
"ombre# La finalidad de la e$oluci%n no es "acer un A5*82A*A 'ue
ciegamente siga el camino trazado ante sus asos, sino "acer un refle;o
del )OGOS, una oderosa colecti$idad de SABIOS y PERFEC#OS
6O0BRES 'ue esco;an lo %timo or'ue al cabo lo conozcan y
comrendan, al aso 'ue rec"acen lo simo, or'ue la e(eriencia les
ense.e sus incon$enientes y la tristezas 'ue ocasionan# As- es 'ue, en el
futuro 5ni$erso y entre los 6randes ,eres 'ue 6u-an el 5ni$erso actual,
"a de "aber una uni$!$ de +oluntades &oncertadas or el conocimiento y
la elecci%n 'ue a todos mue$a en un s%lo ro%sito, y conocedores del
con;unto, al saber 'ue la Ley es buena, se identifi'uen con ella, no or
e(terna coacci%n, sino or interna a'uiescencia#
+eamos a"ora c%mo se rousieron los Gr!n$es Instructores
'ue el "ombre udiese arender or e(eriencia a escoger de su Libre
Albedr-o y $oluntad el ideal 'ue ante sus o;os le "ab-an uesto y del 'ue
se des$iaba9 c%mo trataron los 6randes 4nstructores de conducir a la
imerfecta "umanidad "acia el erfecto 47EAL e(uesto desde un
rinciio ara la gu-a de la Raza y no alcanzado en e$oluci%n or la
fla'ueza y uerilidad de los "ombres#### Al fin de alcanzar este 47EAL
con el transcurso del tiemo, se les ense.% a las gentes el modo de llegar
a la 5)48) or el camino de la A&&48)# A este rocedimiento le
llamamos JAR0A-POGA #
L)-/)QK,&)
POGA significa UNI-N y JAR0A 9uiere $ecir ACCI-N#
Esta es la modalidad de H16A adecuada a los "ombres del mundo,
asediados or las acti$idades de la $ida9 y mediante estas acti$idades, en
$irtud de su 74,&4PL4)AR4A influencia, se "an de dar los rimeros
asos "acia la 5)48)# As- $emos 'ue el MAR2A/H16A sir$e ara
discilinar a los "ombres# )otemos el enlace 'ue en nuestro caso tienen
las alabras 5)48) y A&&48)# ,ignifica 9ue l! ACCI-N se '! $e
cumplir $e m!ner! 9ue su result!$o se! l! UNI-N# &on$iene recordar

'ue recisamente la acti$idad, las acciones, los m!ltiles afanes y
'ue"aceres, searan y distancian a unos "ombres de otros# Por la tanto,
arece oco menos 'ue arad%;ico "ablar de la 5)48) or medio de la
A&&48), como si fuera osible unir $alindose de lo 'ue di$ide y
seara#
Pondremos a"ora dos e;emlos, los cuales mostrarn c%mo el
MAR2A/H16A uede ser$ir ara la enmienda de la conducta+
&onsideremos la PA,48) 7E LA 4RA y e(aminemos c%mo la
*RA,25*A el MAR2A/H16A en $irtud# La ira es una energ-a 'ue
surge del "ombre y roduce un efecto e(terior e interior# En el "ombre
atrasado es una asi%n 'ue se manifiesta en $ariedad de formas brutales
'ue, sin rearar en los medios, se debate contra todo cuanto se oonga al
logro de sus deseos# En esta forma es una indiscilinada y destructi$a
energ-a natural, 'ue forzosamente "a de subyugar y trascender 'uien
an"ele seguir los mtodos del MAR2A/H16A# F&%mo dominar la
asi%n de la iraG Primeramente se "a de eliminar el elemento ersonal# ,i
recibimos un da.o o somos $-ctima de alguna in;usticia F'u "acerG
F&%mo urificar nuestra "umana debilidad de la asi%n iracunda ante
'uin nos agra$iaG &ual'uier 4nstructor de MAR2A/H16A nos
recordar, or e;emlo, 'ue en el 7eclogo del 2an! figura como uno de
los UV mandamientos el erd%n de las in;urias# *ambin nos recordar 'ue
el :577BA di;oC 0E) ODIO NUNCA CESARO POR E) ODIO2
SINO POR E) A0OR 0# 4gualmente odemos tener en cuenta 'ue el
4nstructor &ristiano Pablo se e(res% en trminos anlogos al decirC 0)1
,EA, +E)&471 7E L1 2AL19 2A, +E)&E &1) EL :4E) AL
2AL0# DRom# URCURE#
Esto es MAR2A/H16A, erdonar las in;urias# De%ol%er !mor
por o$io# +encer el mal or el bien# 7e esta suerte eliminaremos el
elemento ersonal y ya no sentiremos ira or'ue nos agra$ien# &uando
$emos 'ue se comete una in;usticia contra el dbil, nos airamos contra el
in;uriador# Es una ira imersonal, ms noble 'ue la anterior, ero toda$-a
es imerfecta y se "a de trasmutar en la suerior cualidad de "acer
;usticia or 465AL al fuerte y al dbil# Por ambos se entristece y a los
dos abarca en un mismo sentimiento de A0OR y LUS#ICIA, or'ue el
'ue agra$ia demuestra ser toda$-a ms dbil y necesitado de
CO0PASI-N# Esta actitud de Justicia ,uerior nos urifica y acerca
ms a la 5ni%n con nuestra +erdadera Realidad#

N)espus llega la Iltima etapa en ue el amor depurado de
ego%smo se funde por douier. Ho slo actIa en el c%rculo
reducido del hogar, sino ue en todo prjimo ve un
necesitado de au7ilio. 6l hombre as% puri<cado ama
impersonalmente, como cristo am. 6l amor supremo, el
amor dimanante del 1arma(yoga no pide nada en cambio de
lo ue da@ no anhela gratitud ni reconocimiento.
F,omos caaces de ayudar sin edir, $erdaderamente nada a
cambioG FAcaso no es $erdad 'ue generalmente "iotecamos la ayuda, la
realizamos eserando 'ue alg!n d-a nos las de$uel$an, o al menos
seamos muy agradecidos or elloG# &uando as- obramos estamos atados a
la acci%n, a los resultados, no ermanecemos libres, sino encadenados,
aagados a nuestras obras, y or tal raz%n sufrimos# &uanto mayor es el
estado de imersonalidad en nuestros actos, mayor es el ni$el de
e$oluci%n alcanzado, tal es la imortancia del Marma/Hoga# La
42PER,1)AL47A7, la 4)1FE),4+47A7 y la 4)74FERE)&4A
74+4)A a los instintos de la ersonalidad son los rimeros PA,1, "acia
el *ERDADERO DISCIPU)ADO, conducindole al encuentro del
2AE,*R1, "acia el recinto 4nterno del *emlo, en cuyo lugar sant-simo
reside el 2AE,*R1 de la Bumanidad, el 0&R4,*10# Estos son los
rimeros asos 'ue se "an de dar y el camino 'ue se "a de recorrer# A
esar de $i$ir en el mundo y estar ligados or mundanos lazos, con
acti$idades sociales y ol-ticas, en el fondo de nuestro coraz%n
an"elamos el $erdadero H16A, la $erdadera 5)48) con lo Eterno, con
lo ermanente, y no con la forma transitoria de la $ida material, aun'ue la
utilicemos sabiamente, y a tra$s de ella nos Realicemos#
Recordemos c%mo ,"ri MR4,B)A se.ala las caracter-sticas del
"ombre 'ue "a trascendido el E,PEJ4,21 y es caaz de beber el nctar
de la 4nmortalidad, de reconocer al ,uremo y de unirse con <L# H en
este estado de conciencia Ele$ada, confiado mira todas las cosas de
465AL manera, el barro de la tierra y la barra de oro, al amigo y al
enemigo# Para todos es el mismo, or'ue "a trascendido la 4L5,48) y
ya no le alucina su acci%n# *al es la 2E*A a 'ue asiramos# 2ientras no
se "ayan dado estos rimeros asos, no es osible seguir9 ero una $ez
dados, se descubre el comienzo del ,A6RA71 ,E)7ER1 ###

L)S $+)2)S 6$L S$*6$-,
El ,E)7ER1 'ue conducen a la REAL4OA&48) 3)*42A 7EL
,ER, y a la cual todos los "ombres estn destinados a "ollar, tiene l%gica
y necesariamente, muc"os 6RA71, 'ue odr-amos agruarlos en *RE,
grandes di$isiones+
QR8 El er-odo de Prueba, o el SENDERO PROBA#ORIO, antes de
comrometerse a ninguna obligaci%n, o de 'ue se confieran
4)4&4A&41)E, al 7isc-ulo# 7 Las 4niciaciones se confieren en
los lanos sueriores y no en el lano f-sico 8.
HR8 El er-odo de DISC3PU)O CO0PRO0E#IDO, o sea, el del
,endero roiamente dic"o, al final del cual el disc-ulo alcanza el
A7AP*A71 y se con$ierte en un $erdadero &1)1&E71R e
4)4&4A71#
>R8 El er-odo oficial en 'ue el A7EP*1 toma arte definida en el
<OBIER+O DEL */+DO# La actuaci%n en este er-odo oficial
'ueda fuera del alcance de la comrensi%n ordinaria#
EL SE+DERO PROB'TORIO
El ,endero Probatorio recede al de 4niciaci%n o de ,antidad, y
se.ala el er-odo de la $ida del "ombre en 'ue se ad"iere a las fuerzas de
la e$oluci%n y traba;a en la construcci%n de su roio carcter# Entonces
se ocua de s- mismo, culti$a las atitudes 'ue le faltan y rocura
dominar su ersonalidad# &onstruye su cuero c!us!l con deliberado
ro%sito, llenando los $ac-os 'ue uedan e(istir, y tratando de
con$ertirlo en un adecuado recetculo del rinciio &r-stico# El ,endero
Probatorio corresonde al !ltimo er-odo de la gestaci%n, a la formaci%n
del ni.o &risto en el coraz%n# En la rimera iniciaci%n tan s%lo indica su
comienzo# ,e "a establecido cierta estructuraci%n de $ida recta, de
ensamiento y de conducta# Llamarnos carcter a esta forma, 'ue "a de
ser internamente $i$ificada y "abitada# *acIeray "a descrito este roceso
de edificaci%n, con las siguientes alabras tan frecuentemente citadas+
Siembra 'n 2ensamiento K #osec<ar=s 'na
)cci%nR Siembra 'na )cci%n , K #osec<ar=s 'n
H=bitoR Siembra 'n H=bito K #osec<aras 'n

#ar=cterR Siembra 'n #ar=cter K #osec<ar=s +u
6estino.

El destino inmortal de cada uno de nosotros es alcanzar la
conciencia del Ho suerior y subsiguientemente la del Es-ritu# &uando la
forma est disuesta, cuando el temlo de ,alom%n "a sido edificado en
la cantera de la $ida ersonal, entonces entra la $ida del Es-ritu Puro y la
gloria del ,e.or cubre ,u *emlo# La forma o ersonalidad se "ace
$ibrante# *al es la diferencia entre la teor-a y la rctica consubstancial de
la teor-a# 2ientras se encuentra el "ombre en el sendero Probatorio se le
ense.a rincialmente a conocerse a s- mismo, a cerciorarse de sus
debilidades y a corregirlas# ,e le ense.a a traba;ar como au(iliar in$isible
al rinciio y generalmente se la mantiene durante $arias $idas en esta
clase de labor# 2s adelante, a medida 'ue rogresa, se le uede encargar
una obra ms selecta# ,e le ense.an los rudimentos de la ,abidur-a
7i$ina, y entra en los grados finales de la &mara de la 4nstrucci%n# Lo
conoce un 2aestro 'uien lo conf-a al cuidado de su disc-ulo, ara 'ue
reciba definida instrucci%n o, si tanto romete, se encarga de l un
4niciado#
( Un C!mino Di./cil2 Pero Sublime "
La ms ele$ada etaa del "ombre mundano consiste en efectuar
la acci%n no tan s%lo como un deber, sino como el 61O1,1 sacrificio de
entregar todo cuanto osee el "ombre# Al llegar a esa etaa le es osible
'uebrantar los LAO1, 7EL 7E,E1 y Librarse del RE)A&424E)*1,
ues le mue$e a renacer el deseo de los goces y acciones 'ue uede
disfrutar y cumlir en la *ierra# *odo lo 'ue $a en os de alg!n ideal
mundano 'ue tiene or meta de su e(istencia alg!n ob;eto terrenal, est
e$identemente ligado or el 7E,E1, y mientras desea algo 'ue la tierra
ueda darle "abr de $ol$er a la tierra# *odo cuanto erteneciente a la
transitoria $ida f-sica sea caaz de atraerlo, ser tambin caaz de ligarlo,
or'ue todo atracti$o cauti$a al alma y le emu;a al lugar en donde le
ueda satisfacer su deseo#
*odos las Escrituras ,agradas del mundo aluden al
DISCIPU)ADO# 5no de los ideales de todas las almas de Alta
E$oluci%n 'ue en este mundo e(terno an"elan unirse con la 7i$inidad, es
encontrar un 0AES#RO aleccionador de "ombres# En todas las Escri/
turas est e(resada esta idea# *odos los 5PA)4,BA7A, mencionan el

65RZ, a cuya b!s'ueda y "allazgo se con$ierte la atenci%n del Asirante
a 7isc-ulo# *rataremos a"ora de las &5AL47A7E, 'ue es necesario
ad'uirir ara entrar en el 74,&4P5LA71 y lo 'ue es reciso racticar
antes de obtener (ito en el "allazgo del 2aestro 4nterior# E(ondremos
lo 'ue se "a de lle$ar a cabo en la $ida cotidiana, aro$ec"ada ara el
caso como una escuela en donde arender las reliminares lecciones y
caacitarse ara ser dignos de tocar los ies de los 6RA)7E,
2AE,*R1, 'ue le confieran el $erdadero RENACI0IEN#O,
simbolizado en todas las Religiones Esotricas or una u otra ceremonia
e(terna, no tan sagradas en s- misma como or lo 'ue simboliza# En el
Binduismo $emos 'ue la frase 0DOS *ECES NACIDO0 significa 'ue el
"ombre no s%lo naci% de sus adres carnales, sino 'ue $ol$i% a nacer al
dar el 2aestro nue$o nacimiento a su alma# *ambin en la Religi%n
&ristiana se "abla del 0SEGUNDO NACI0IEN#O 0, e$identemente ese
segundo nacimiento se realiza en $ida, siendo una radical transformaci%n
del indi$iduo#
El estudio de las ci$ilizaciones antiguas, as- como las "istorias
"ermticas de todos los tiemos, nos "ablan de estas INICIACIONES
del asado y sabemos 'ue toda$-a e(isten en el resente# Bay testimonios
"ist%ricos de su realidad# En muc"os temlos de la 4ndia subsisten las
critas de las antiguas 4niciaciones, y aun'ue el $ulgo rofano ignora su
situaci%n, all- estn accesibles toda$-a a 'uienes se muestran dignos de
entrar en ellas# *ambin Egito tu$o sus critas de iniciaci%n, sobre
algunas de las cuales se yerguen "oy robustas irmides 'ue las ocultan a
la $ista de las gentes#
Los insignes 2AE,*R1,, instructores y fil%sofos de 'ue nos
"abla la "istoria fueron 4)4&4A71, muy sueriores al ordinario ni$el de
la "umanidad# ,iemre e(istieron y toda$-a e(isten "oy estos 4niciados#
F&%mo odr-a la muerte osar su descarnada mano en 'uienes $encieron
a la $ida y a la muerte y dominan toda inferior naturalezaG *rascendieron
la e$oluci%n "umana en el transcurso de asados milenios, y unos ro/
ceden de nuestra misma "umanidad y otros de "umanidades anteriores a
la nuestra# Algunos $inieron de otros lanetas cuando la actual
"umanidad estaba toda$-a en la infancia9 y otros surgieron cuando esta
"umanidad "ab-a recorrido suficientes etaas de e$oluci%n ara roducir
de su seno 4)4&4A71, 'ue la au(iliasen# ,u resencia en la "istoria
fuera suficiente rueba de 'ue siguen e(istiendo, a!n sin el testimonio de
a.o en a.o creciente de cuantos los encuentran y los conocen y a ,us ies

arenden las lecciones# Por'ue en nuestros d-as "ay 'uienes, uno tras
otro, entran en el antiguo y estrec"o sendero, sutil-simo &121 EL
F4L1 7E 5)A )A+AJA de afeitar, 'ue conduce al Portal del
7isciulado y caacita al "ombre ara recorrer EL AL*3,4 21
,E)7ER1 7EL 74,&4P5LA71# 5no tras otro entran en l en nuestros
d-as, y or consiguiente, ueden confirmar la $erdad de las Antiguas
Escrituras y recorrer el ,E)7ER1 etaa or etaa .......
L,S /)*6)/($*+,S K L)S -$&L)S
+ol$iendo nue$amente, a la arte rctica, e intentando
simlificar, si cabe, los PA,1, PREL424)ARE, 'ue "a de dar el
asirante en el ,endero ara su Aceleraci%n E$oluti$a# +amos a
desarrollar serenamente ciertos re'uisitosC 0ANDA0IEN#OS y
REG)AS, 'ue correctamente e;ercitados y uestos en rctica en
nuestras $idas cotidianas, nos ermitir un gran a$ance esiritual,
contribuyendo, no s%lo a nuestra -ntima AU#ORREA)IBACI-N e
I)U0INACI-N ersonal, sino, adems, y esto es $erdaderamente
imortante, a roducir un fuerte 42P5L,1 E$oluti$o en la ayuda de la
Raza Bumana, acelerando y concretando 0El Plan 7e 7ios En La *ierra0,
07i$inizando La 2ateria, y 2aterializando El Es-ritu0# Los siguientes
2A)7A24E)*1, H RE6LA, son 5ni$ersales e intemo rales#
Pre$alecen en todas las ocas y son las remisas necesarias ara la
REAL4OA&48)# El asirante "ar bien en estudiarlas y racticarlas
tenazmente# Los 2A)7A24E)*1, y las RE6LA, son el rimero y el
segundo mtodo consecuti$o 'ue utiliza la H16A ara su realizaci%n#
Los mtodos de la H16A son 1&B1# H cuando stos "an sido
correctamente racticados con constancia y tenacidad, y se "a $encido la
42P5REOA, tiene lugar el esclarecimiento, 'ue conduce a la Plena
4L524)A&48), DLibro R[, aforismo RX# Patan;aliE#
)OS 0ANDA0IEN#OS )AS REG)AS
T..*H/;6HS*.*)A) T.0:-*;*!A!*MH *nterna y
67terna
B...6-A!*)A) B. D/Q/ o AL6D-GA
U. H/ +:-TA- U.A-)*6HT6 AS0*-A!*MH
V. !/HT*H6H!*A V.L6!T:-A 6S0*-*T:AL

W. H/ S6- A.A-/. W.)6./!*MH A *S+.A-A, ver a
)ios en todo
El Primer *andamiento INOFENSI*IDAD 0, resume en
realidad a los dems# Estos mandamientos son muy comletos y abarcan
la trile naturaleza Dmental, astral y f-sicaE# &ada mandamiento se uede
alicar a los *res &ueros, aun'ue l%gicamente cada uno de ellos afecta
ms a uno 'ue a otro# Estudiemos a"ora bre$emente, ero con decisi%n,
cada uno de estos mandamientos y reglas or searado+
Q. INOFENSI*IDAD
&oncierne a la energ-a 'ue el indi$iduo e(resa or medio de sus
*RE, &5ERP1,, no da.ando ni "iriendo a nadie, ni de ensamiento, ni
de sentimiento, ni de actos f-sicos#
*odos conocemos muy bien la e(celente cualidad de la
4)1FE),4+47A79 es algo 'ue ;ams odemos ol$idar### &R4,*1 nos
ense.% lo 'ue es la inofensi$idad9 :57BA tambin nos lo ense.%# *odo
Profeta y Escritura nos ense.a esto mismo, y muc"os de nosotros tiene ya
la conciencia de 'ue no se "a de ofender ni "erir a otros seres# *odos los
'ue ractican el $erdadero 1cultismo, tienen muc"o cuidado sobre las
formas sutiles de racticar la inofensi$idad# A $eces con una alabra9 una
manera de "ablar, de mirar, criticando, subestimando a los 'ue no siguen
el camino esiritual, etc#, ya 'ue todo esto roduce emanaciones noci$as
"acia nosotros y "acia los dems# Podemos amar a los animales y a las
lantas, ero no estaremos amando a los seres "umanos si somos caaces
de decir ciertas cosas 'ue le "ieren# 5na $ez di;o :udaC ,i eres maestro
de esta +4R*57 ests ya en el Reino de 7ios#9 entonces ya no
necesitaremos los nue$e recetos restantes# As- de oderosa es la
cualidad de la INOFENSI*IDAD#
Podemos ser muy amables y cari.osos con e(tran;eros y con
amigos, ero a $eces somos muy duros con los 'ue estn ms r%(imos#
FPor 'uG###, or'ue con los r%(imos, con los 'ue estn ms cerca de
nosotros, estamos en nuestra naturaleza $erdadera y con otros onemos
un "umor diferente, y or cortes-a social les sonre-mos, ero or dentro
no sonre-mos# 2as nuestra naturaleza real se descubre cuando estamos en
casa y cuando "ablamos a nuestra mu;er, a nuestro "i;o, a nuestro
"ermano, adre o madre, o cuando "ablamos a la gente del ser$icio, o al
coma.ero de traba;o# A $eces "ablamos con todo amor al ;efe y

re$erencia, ms miles de dardos en$enenados son lanzados contra l en
nuestro ensamiento y coraz%n### <sta no es la manera de racticar la
4)1FE),4+47A7# &uando un "ombre $i$e comletamente con esta
$irtud, la atm%sfera a su alrededor est cargada de E,P3R4*5 y A21R#
En los A,BRA2 Daulas o centros de encuentro de los 2aestrosE, los
tigres y los cier$os $i$en en amistad9 lo odemos imaginar, y Fsabe or
'u $i$en en amistadGC Por'ue el 2A6)E*4,21 'ue el 2AE,*R1
emana debido a ,u 4nefable 4)1FE),4+47A7, se difunde a su alrededor
y crea una gran amistad entro todos los seres y todos los reinos, ste es un
"ec"o al'u-mico de un UVVQ# A $eces cuando estamos muy in'uietos y
confusos, y sin raz%n aarente, de gole, nos sentimos muy aacibles y
tran'uilos###, entonces debemos entender 'ue sta es la resencia del
2aestro y es su influencia as"rmica#
Frente A Luien Ba Perfeccionado La 4nofensi$idad, &esa *oda Enemistad#
H. *ERACIDAD
La segunda $irtud es la +ERA&47A7, no s%lo se refiere al
"ec"o de no mentir dentro de la tica de relaciones "umanas, sino
tambin a la caacidad 'ue se desrende del PODER DE) *ERBO y el
lengua;e# Esto se trata amliamente en el libro 0Luz en el ,endero0 en el
aforismo 'ue diceC Antes 7e Lue La +oz Pueda Bablar En Presencia
7el 2aestro, 7ebe Baber Perdido El Poder 7e Berir#
E(iste 5)A Z)4&A +ER7A7, eso es cierto# Pero ara el
"ombre 'ue e$oluciona e(isten muc"os ni$eles de $erdad# H esto se
debe al "ec"o de nuestras roias limitaciones, de nuestra limitada
caacidad ara conocer las $erdaderas &A5,A, RA3&E, de todo
fen%meno# La $erdad $ar-a entre nosotros# Por e;emloC ara los 'ue
discuten eternamente entre el E,P3R4*5 y la 2A*ER4A, nunca llegan a
entenderse, or'ue ninguno es caaz de comrender la ostura y la
e'ue.a $erdad del otro# *ambin ara los esoteristas y ara los 'ue
siguen a un s%lo 2aestro y creen 'ue es el me;or, caen irremediablemente
en la misma trama ilusoria# La $irtud 'ue "emos de racticar es la
CO0PRENSI-N2 4! 'ue cada uno tiene su roia manera de entender
la $erdad# )o debemos interferir en las creencias 'ue tienen los dems,
sino lle$ar a cabo nuestras roias transformaciones, y se roducir un
cambio de la $erdad en nosotros tambin#

Luien ,e Perfecciona En ,er +eraz, 1bser$a 4nmediatamente La Eficacia
7e ,us Pala bras H Actos#
Este aforismo es la cla$e del traba;o del 2ago y la base de la
6ran &iencia de los *'+TR'*S o alabras de oder, 'ue constituye el
e'uio de todo A7EP*1#
El A7EP*1, no s%lo $e la $erdad en todas las cosas, sino 'ue
comrende c%mo "acer $isible la $erdad, ayudando as- al roceso
e$oluti$o del traba;o creador de 7ios# Esto lo "ace or medio de ciertas
PALA:RA, y A&&41)E,# *ambin debemos recordar 'ue una de las
eores enfermedades de nuestra actual ci$ilizaci%n es la constante
&r-tica 'ue $ertimos "acia todo y "acia todos, siendo tan eligrosa en
los lanos internos como la oluci%n contaminadora ara el laneta#
>. NO 6UR#AR
El 7isc-ulo es ;usto y reciso en todas sus cosas y no se aroia
de lo 'ue no le ertenece# Este amlio conceto abarca algo ms 'ue el
mero "ec"o de aroiarse f-sicamente de las osesiones de otro# 7ebe
recordarse 'ue )1 B5R*AR se refiere no s%lo a abstenerse de sustraer
cosas tangibles y f-sicas, sino a no B5R*AR en los Planos emocional y
mental# El asirante no sustrae nada ni reclama beneficios emocionales
Dtales como amor y fa$oritismos, antiat-a u odioE ni los absorbe cuando
no le ertenecen9 reudia todo beneficio intelectual9 no reclama una
reutaci%n in;ustificada9 no asume el deber, el fa$or o la oularidad de
otro9 se ad"iere estrictamente a lo 'ue le ertenece# El mandato oriental
es+ Lue cada uno atienda su roio 7BAR2A y cumla su arte#
01c!ate de tus cosas0, es la forma occidental de ense.ar la misma
$erdad y trasmitir el mandato de 'ue no "emos de "urtar a otros la
oortunidad de obrar correctamente, de estar a la altura de la
resonsabilidad y de cumlir con el deber# <sta es la $erdadera
A:,*E)&48) 7E B5R*AR 'ue "ace al "ombre cumlir erfectamente
con sus roias obligaciones, cargar con sus resonsabilidades y
deseme.ar sus deberes, lo cual e$itar aroiarse de lo 'ue ertenece a
su "ermano, en los *res 2undos 7el Esfuerzo Bumano#
A $eces robamos los ensamientos de los otros y los resentamos
como si fueran nuestros, esto tambin es una forma sutil de "urto a
ni$eles mentales# Es "onesto e indica madurez esiritual atribuir las
ense.anzas 'ue "emos ad'uirido, a su $erdadero autor o in$entor# ,i no

se "ace as-, la +4R*57 7E LA +ER7A7 est ausente### de "ec"o ning!n
2AE,*R1 dice 'ue la ,A:475R3A le ertenece# La ,abidur-a e(iste
siemre, la recibimos, la transmitimos, y cuando ego-stamente la
"acemos nuestra, resecto a su origen, nos con$ertimos en un ladr%n
mental# &uando JE,Z, de$ol$i% la $ista al ciego, la gente dec-a 'ue era
un 7ios y l dec-aC 0)o, no, yo no "e "ec"o nada, el Padre 'ue est en el
&ielo 'uiso 6lorificar al Bi;o y or eso dio la $ista al ciego0#
&uando La Abstenci%n 7e Burtar Es Perfecta, El Hogui Puede *ener
&uanto 7esea
A'u- tenemos la cla$e de la 6ran Ley de 1FER*A y
7E2A)7A# &uando el asirante "a arendido a no desear nada ara el
yo searado o inferior, se le uede confiar LA, R4L5EOA, 7EL
5)4+ER,19 &uando nada e(ige ara su naturaleza inferior ni reclama
ara el trile "ombre f-sico, entonces le llega *171 &5A)*1 7E,EA,
sin edirlo ni reclamarlo#
I. CON#INENCIA
La 4)&1)*4)E)&4A se considera como 74,4PA&48) de la
$italidad o $irilidad de la naturaleza animal# El oder de crear en el lano
f-sico y de eretuar la esecie, es la acci%n ms ele$ada de 'ue el
"ombre es caaz# La disiaci%n de los oderes $itales y la incontinencia
en la $ida libertina, es el 6ran PE&A71 contra el cuero f-sico# 4ndica
'ue no se reconoce ni arecia el acto rocreador9 acusa incaacidad de
resistir los deseos y laceres inferiores y la rdida del roio
autocontrol# Los resultados "oy se manifiestan en la familia "umana en la
oca salud, en los "ositales colmados y en los "ombres, mu;eres y ni.os
enfermizos, dbiles y anmicos, 'ue $emos or todas artes# Esto
significa oca conser$aci%n de la energ-a, y las mismas alabras
disiaci%n y 0"ombres disiados0 contienen la lecci%n#
Esta $irtud de la &1)*4)E)&4A tiene 'ue $er en gran medida
con el control de la )A*5RALEOA A,*RAL 7EL B12:RE, es
ausencia total de deseos, y rige la e(teriorizaci%n de las tendencias "acia
lo 'ue no es el H1, cuya e(resi%n en el lano f-sico es la relaci%n entre
los se(os# Esta cualidad es muy dif-cil de racticar, ya 'ue en arte indica
)1 A:5,AR 7EL ,E>1C ,i comes una comida a destiemo, no la
uedes digerir bienC as- tambin, si tienes relaciones se(uales a

destiemo, las consecuencias son desastrosas en los dos ni$eles, internos
y e(ternos# El roceso del ,E>1 es un roceso de 4)+1L5&48) y el
roceso del 1&5L*4,21 es un roceso de E+1L5&48)# ,i 'ueremos
e$olucionar desde lo denso a lo sutil no odemos meternos en un roceso
'ue da como resultado la in$oluci%n# ,i 'ueremos subir a una monta.a,
no odemos ir "acia aba;o# El se(o a destiemo y abusar de l es una
$erdadera atrocidad ara el 'ue retende a$anzar en el ,endero de la
2aestr-a# Lo rimero 'ue el 7isc-ulo debe "acer es arender la
$erdadera naturaleza de la creaci%n y conser$ar su energ-a# No se impone
el celib!to, ya 'ue tamoco es deseable ni necesario, ero s- el
!utocontrol# El correcto emleo del rinciio del se(o, de acuerdo a la
ley $igente en el a-s, caracteriza al $erdadero asirante#
Aarte de la consideraci%n de este tema, en relaci%n con la
conser$aci%n de la energ-a, "ay otro unto de $ista, desde el cual el
asirante encara el roblema, y es la #RANS0U#ACI-N del rinciio
$ital Dtal como se manifiesta a tra$s del organismo f-sicoE en su
e(resi%n dinmica, cuando lo "ace or medio del %rgano del ,1)471 o
de creaci%n, es decir, mediante la alabra, o sea, el traba;o del $erdadero
2A61# E(iste, como bien saben todos los estudiantes esotricos, una
-ntima relaci%n entre los %rganos de la rocreaci%n y el tercer centro
mayor, el LAR3)6E1C Esto se manifiesta fisiol%gicamente en el cambio
roducido en la $oz, en el er-odo de la adolescencia# 2ediante la
$erdadera conser$aci%n de la energ-a y la continencia, el yogui se
con$ierte en un creador, en el lano mental, mediante la alabra y el
sonido9 as- la energ-a 'ue udo ser disiada en la acti$idad del centro
inferior Dse(ualE se concentra y transmuta en el 6ran *raba;o &reador del
2ago# Esto se lle$a a cabo or la &1)*4)E)&4A, el +4+4R P5R1 y el
PE),AR L42P41, en $ez de las er$ersiones de la $erdad esotrica,
como la magia se(ual y las monstruosas er$ersiones se(uales
racticadas or ciertas escuelas seudo ocultistas# Estas !ltimas estn en el
,endero 1scuro, no entienden el roceso esiritual y no le conducen al
Portal 7e La 4niciaci%n#
!uando Se 0ractica La !ontinencia, Se Aduiere 6nerg%a#
Es con$eniente 'ue el asirante en el ,endero recuerde
constantemente 'ueC 0+o EBiste !ircunstancia 'lguna& Donde El 'lma
+o Pueda Triunfar0# &uando uno $erdaderamente se roone $i$ir una
$ida esiritual, cual'uier acti$idad "umana, como odr-a ser las

relaciones se(uales, uede realizarse PLE)A y A21R1,A2E)*E en
todos los ni$eles y en todos los lanos, intentando 'ue "aya siemre
rimeramente una 5)48) y F5,48) de Almas, dando or !ltimo
trmino de esta uni%n, la se(ualidad f-sica# Primero se unen las Almas y
desus los cueros# Esto ser-a como un H16A ,E>5AL
EL54L4:RA71, sin deseo animal, donde tamoco "ar-a falta la
disiaci%n de la energ-a mediante el orgasmo consumado# El tema es
$erdaderamente muy comlicado y se ueden cometer muc"as malas
interretaciones# La soluci%n a este roblema tan sutil $endr como
resultado natural al acercarnos a la Luz del Alma, direcci%n constante del
asirante en el ,endero#
G. NO SER A*ARO
)o ser a$aro concierne al ecado de la A+AR4&4A, 'ue
te(tualmente significa no "urtar en el lano de la 2E)*E y ste es muy
oderoso ya 'ue no s%lo tiene su origen en el &uero Emocional o
Mmico DdeseoE, sino tambin en el &uero 2ental# Este mandamiento
est comrendido en lo 'ue ,an Pablo diceC 0Be arendido a estar
contento en cual'uier estado en 'ue me encuentre0# ,e debe alcanzar ese
estado ara oder a'uietar la mente, de tal manera 'ue uedan entrar las
cosas del alma#
7ebemos ser caaces de $er y disfrutar de todo lo 'ue es
"ermoso sin tener EL 4), *4)*1 7E P1,EERL1# ,i "ay una rosa
"ermosa en un ;ard-n, no nos contentamos con mirarla, la 'ueremos
arrancar y onerla en un florero9 esto es instinto osesi$o# Por'ue, F'u
derec"o tenemos nosotros ara arrancar las cosas de la )aturalezaG# A no
ser 'ue sea or "ambre o un buen fin# ,olemos acumular tantas cosas
materiales### Por e;emlo, si $amos a una casa $emos una infinidad de
cosas dentro de ella, tantas fotos, $asos, tantos ese;os, cantidad de
muebles### Acumulamos tant-simas cosas 'ue no utilizamos y lo !nico
'ue "acen es rellenar esacios, como si "ubiera una ley 'ue di;era 'ue los
esacios "ay 'ue rellenarlos, o fuera malo tener esacios $ac-os#
&5A)*A, 2=, &1,A, P1,EE21,, 2A, ,121, P1,E371, P1R
ELLA,# F,abis cual es la me;or manera ara "acer a una ersona
insegura e inestableG# 7ndole un bill%n de euros, y a artir de ese
momento estar alterado y reocuado or acumular y comrar cosas
ara toda su $ida# ,in necesidad se alterar-a or la llegada de tanta ener/
g-a de gole, or'ue es muy dif-cil controlarla, y cuanto ms oseemos,

ms alterados estamos# Por eso los 2AE,*R1, dicenC 0DAD , or'ue
dando os 'uedis libres9 recibiendo estis condicionados0# Por eso nos
sugieren 'ue demos9 no or'ue dando nos $ol$emos grandes, sino or'ue
dando nos 'uedamos L4:ERA71,# Para eso debemos lle$ar a cabo las
+4R*57E,#
&uando La Abstenci%n 7e La A$aricia Es Perfecta, ,e Llega A La
&omrensi%n 7e La Ley 7e Renacimiento, H )o )ecesita +ol$er A
Renacer#
Este aforismo imarte en forma ine'u-$oca la gran ense.anza de
'ue el es-ritu encarna or el 7E,E1 7E A71P*AR 7E*ER24)A7A
F1R2A# &uando no e(iste deseo, los tres mundos no ueden retener al
H1654# El deseo, los di$ersos an"elos or las cosas, LA,
E>PER4E)&4A, o las ansias de $i$ir en la forma, constituyen la fragua
donde for;amos nuestras cadenas#
En el B.aga%ad <ita, Mris"na nos da una 4),*R5&&48) ms a
la 'ue llama SRADD6A en snscrito, ero 'ue $amos a e(licar+
ES E) PROCESO DE *I*IR EN E) PRESEN#E2 EN E)
A<U3 P A6ORA# Es lo 'ue Mris"na ractic% y ense.%# Esto es lo 'ue
"ace la e(eriencia comleta# ,i estamos sentados a'u- y emezamos a
ensar en el asado, de 'ue el sbado asado estbamos en +enecia y 'ue
$ia;bamos en g%ndola, ensando as-, o ensando 'ue la semana 'ue
$iene estaremos en 2unic"###, si nos royectamos en el futuro o en el
asado, no $i$iremos en el resente !9u/ 4 !'or! estemos donde estemos
y aro$ec"ando este momento ara REAL4OAR)1, y ,ER+4R# Pero
or razones un oco 0misteriosas0, el ser "umano siemre $i$e en el
asado o en el futuro, y es un gran e(erto ara no e(erimentar el
resente# Bay rboles "ermosos fuera en el ;ard-n, y algunos de ellos
tienen incluso WVV a.os# )os sentamos a su sombra, y or lo general, no
nos damos ni cuenta de su resencia, or'ue estando sentados a su lado
ensamos en las cosas 'ue tenemos 'ue "acer cuando $ol$amos a casa, o
ensamos en algo 'ue sucedi% ayer o anteayer y estamos ocuados en
nuestra con$ersaci%n, entonces todo se $uel$e un bla, bla, bla###, 'ue no
ara, y nos erdemos la E>PER4E)&4A de ese maestro antiguo 'ue lle$a
ya $i$iendo WVV a.os# @Es tan com!n en nosotros 'ue nos erdamos el
*E,1R1 'ue est a nuestro ladoA### 7e "ec"o, JE,Z, di;oC 0Pasas cada
d-a al lado del tesoro y, sin embargo, no lo $es0# Bay una mina de oro

;usto en nuestro alrededor y no nos damos cuenta# Los tesoros estn
siemre resentes en el 212E)*1 y ueden ser e(erimentados si
arendemos a *I*IR A<U3# &uando estamos ba;o la sombra de esa
encina, deber-amos sentir su resencia y oco a oco entrar en
comunicaci%n con ella, y disfrutar de esa comuni%n con ella, 'ue es un
gran ser# F,abisG Esa encina recibe el sol ardiente y nos da la brisa
fresca, le tiramos una iedra y nos da un fruto# FPuede "aber un 2aestro
me;or 'ue un rbolG### F,e nos escaa el rbol cuando estamos a su ladoG#
Lo mismo nos asa cuando o-mos m!sica# Pensando 'ue es una de las
me;ores m!sicas 'ue conocemos, encendemos la tele$isi%n o la radio y
seg!n emieza a sonar, emezamos a "ablarC 0'ue bueno el m!sico 'ue
"a comuesto esta m!sica0, ero no le doy la oortunidad de 'ue la
escuc"e y si "ablo todo el tiemo de la m!sica, la m!sica se me escaa#
Los instrumentos roducen m!sica, ero no la escuc"amos# 7e la misma
manera todas las cosas 'ue "acemos en la $ida, las "acemos con bastante
se'uedad, or'ue no disfrutamos de estar all-# ,uongamos 'ue 'ueremos
duc"arnos or la ma.ana y desus sentimos la necesidad de salir
urgentemente de la duc"a###, as- no odemos disfrutar de ella# +amos
luego a la mesa del desayuno y tenemos una risa tremenda or acabar, o
emezamos a "ablar y "ablar y no nos damos cuenta de lo 'ue estamos
comiendo# ,omos esecialistas en estar en otro lugar 'ue no sea el
resente9 esa es la in$ersi%n de la 'ue adecemos# Por eso Mris"na dice+
0+i$e A'u- H A"ora H La E(e riencia ,er &omleta0#
Bay una gran diferencia, sino total, entre "acer las cosas
mecnicamente o "acerlas &1),&4E)*E2E)*E con PLE)A
E>PE&*A&48) y a la $ez con una actitud ,ERE)A# ,%lo la e(eriencia
nos da la resuesta, y sta merece la ena realizarla# En esa actitud $i$en
los 2aestros, y en esa actitud debemos $i$ir nosotros tambin si
'ueremos alcanzar la 2AE,*R3A# Esa es la &LA+E+
.ivir 6n 6l 0resente Au% 2 Ahora, 0lena, 67pectante 2
Serenamente. 6sta 6s La 0remisa 6sencial )e =Atencin=
)el Agni 2oga.
)S2$#+,S 2-4#+(#,S 6$L +-)5)M,
2S(#,LJ&(#,0
La Psicolog-a Re$olucionaria / ersonalidad e indi$idualidad / y
la doctrina de los 0(oes0 son asectos fundamentales 'ue "emos de

estudiar y comrender# A medida 'ue a$anzamos en nuestros estudios,
urge cada $ez con ms intensidad si cabe, la necesidad y el comromiso
sincero de me;orar, rofundizar y sentar las adecuadas y necesarias bases
ara un E,E)&4AL A5*1/&1)1&424E)*1 -ntegro del "ombre#
&iertamente, un "ombre uede tener siete carreras uni$ersitarias,
uede saberse de memoria el Lui;ote, uede "aber $ia;ado en una na$e
esacial a la Luna, o uede ser residente o 2onarca de alg!n Reino#
Pero en $erdad, si no se conoce a s- mismo, si no conoce una amlia arte
de su $erdadero ,er, seguro 'ue no ser ms 'ue un obre le.o flotando
en el mar, a la deri$a imre$isible de las olas, ya 'ue cual'uier estado
sicol%gico nacido de su interior lo odr $encer# Podr ser el "ombre
ms fuerte de la tierra y $encer en mil batallas, ero seguir siendo tan
s%lo un obre "ombre or'ue no odr $encer cual'uiera de sus arrebatos
de 4RA, de 65LA, de L5J5R4A, de E)+474A o cual'uier otro asecto
sicol%gico 'ue en un momento dado uede surgir de su interior# H es or
ello 'ue la $erdadera fortaleza de un "ombre se "a de medir siemre or
lo 'ue es en su 4)*ER41R y no or lo 'ue aarentemente es# 7icen los
6randes ,abios, 'ue la grandeza y fortaleza de un "ombre $iene dada or
la caacidad 'ue tenga de 6obernarse a s- mismo, y no or las fuerzas de
sus u.os# A"ora bien, ese gobierno de s- mismo nace necesariamente de
dos fuentes+ La "rimera& de conocer bien su "ro"ia naturale8a, tanto
"umana como di$ina# 2 la segunda& nacer#a& del "ro"sito firme (
sincero de traba6ar sobre s# mismo ara alcanzar el $erdadero ob;eti$o
de su ,er# Estos dos re'uisitos son los 'ue utilizan los 4niciados ara
e$olucionar de una forma consciente y rida, y es tambin su oder ara
ser$ir y ayudar a sus "ermanos#
&ada ser "umano durante la trayectoria de su $ida comete
muc"os errores, y es normal 'ue los cometa debido a su condici%n
imerfecta o "umana# &ada error o imrudencia realizada, tiene
normalmente como resuesta el sufrimiento o el dolor# Bay "ombres 'ue
durante toda su $ida cometen los mismos e idnticos errores, y no
cambian, aun'ue siemre sufran or ello idnticamente# F&ul es la
&A5,A del $erdadero sufrimiento del "ombreG Fcul es su gran
roblemaG# El gran roblema es 'ue no conoce cules son las causas 'ue
roducen sus errores, no sabe 'ue "ay .uer1!s subKeti%!s 'ue act!an
dentro de l, no conoce la ra-z de sus defectos, y en consecuencia no
uede ni sabe como resol$er $ictoriosamente su agon-a# Es
imrescindible 'ue emecemos a ser conscientes de 'ue dentro de

nosotros e(isten instintos, fuerzas, entidades, falsos yoes, etc### 'ue
intentan desde las rofundidades ms subconscientes del "ombre,
aoderarse de nuestra $italidad, de nuestra di$inidad# Actuando en
innumerables ocasiones a tra$s de nuestros ensamientos, emociones y
actos, es decir a tra$s de la ersonalidad#
E(isten dentro del "ombre dos asectos o )aturalezas bien
diferentes entre s-# Estas dos naturalezas siguen sus roias l-neas de
e$oluci%n, no teniendo nada 'ue $er una con la otra# )! primer! est
rogramada ara autoe(resarse dentro de su lan de 4)+1L5&48)
"acia la materia, 4 l! se,un$! trata recisamente de lo contrario, es decir,
de ,5:L42AR la materia materializando el E,P3R4*5, transmutando
as- el 0Plomo de la Personalidad en Oro del Es"#ritu0, sta es la
$erdadera ALL5424A# H "e a'u- recisamente el arduo traba;o 'ue nos
esera# La naturaleza animal 'ue e(iste en el "ombre sigue un camino
descendente, in$oluti$o9 y la otra ascendente, e$olucionando "acia la
fuente de donde emano, "acia 7ios mismo 'ue es su rofundo ,er# H en
medio de estas dos fuerzas, en el centro de los ares de ouestos se
encuentra ara bien, aun'ue a $eces arezca 'ue ara mal, el ser "umano#
7entro de estas dos fuerzas, tiene 'ue $i$ir el ser "umano y all- se encu/
entra realmente la &A5,A de todas sus &R4,4,, tensiones, conflictos###
etc#
Por desgracia $i$imos en un mundo 2E&=)4&1 'ue nos
absorbe y obliga a 'ue reaccionemos como aut%matas, resondiendo ante
cual'uier "ec"o de una manera rogramada y reestablecida# Esta
resuesta mecnica, al no estar siemre de acuerdo con nuestra -ntima
forma de ensar, nos roduce conflicto# H lo desagradable es 'ue con el
correr del tiemo embotellamos nuestra conciencia, y "abiendo
establecido determinados atrones de conducta 0social0, resondemos
"in%ticamente ante cual'uier circunstancia anulando or comleto el
llamado 0libre albedr-o0# Para salir de este laberinto en 'ue nos
encontramos y 'ue incesantemente nos crea desarmon-a con las Leyes
)aturales /lo 'ue se traduce como desarreglos funcionales o
enfermedades f-sicas y s-'uicas/, es 'ue lo rimero 'ue debemos
comrender y acetar sin tardanza, es 'ue la totalidad de los seres
"umanos 'ue ueblan el laneta, se encuentran sumidos, en mayor o
menor grado, en un tr!nce 'ipn5tico# Esta realidad nos mue$e, a todo
sincero disc-ulo, "acia un cambio total, a un 7E,PER*AR 'ue nos
ermita actuar como $erdaderos 4)74+4751,#

&omo norma fundamental, el ser "umano suele consolarse
ensando 'ue todo lo 'ue ocurre, en la mayor-a de los casos nada tiene
'ue $er con l, y 'ue or lo general los culables son los dems,
in"ibindose l mismo como &A5,A generadora de cual'uier conflicto#
*enemos ues una gran "abilidad ara ol$idar 'ue la sociedad est
comuesta or la suma de indi$iduos y 'ue or lo tanto arte de la cula
es nuestra# Ha 'ue somos arte integrantes de esa sociedad 'ue
criticamos#
,er-a Pues &on$eniente Lue &omrendiramos Lue ,i Lueremos
&ambiar Lo Lue En El 2undo +emos 7e 7esagradable, 7ebemos
Emezar Por &ambiarnos A )osotros 2ismos, H 7e;ar 7e &riticar
+orazmente#
Este ser "umano 'ue tan brillantemente se comorta en una fiesta
social, ierde toda su comostura o barniz de ci$ilizado, tan costosamente
ad'uirido, al unirse a la masa de gente en una manifestaci%n o
simlemente al "ablar de su e'uio fa$orito# +i$imos terriblemente
enga.ados con nosotros mismos# La mayor-a de nosotros ensamos 'ue
nos conocemos y 'ue no "ay nada dentro de nuestra si'uis o
ersonalidad 'ue desconozcamos#
Preguntmosle a cual'uier ersona, a!n or muy ilustre 'ue
arezca ser, d%nde se encuentra el generador de sus emociones, si conoce
el lugar donde se localizan sus instintos ms rimiti$os, 'ue si es caaz
de transformar serenamente un imulso de celos o de ira sin ning!n
roblema antes de 'ue stos se aoderen de sus ensamientos y
emociones# Preguntmosle tambin, donde e(actamente est ubicada su
conciencia, o simlemente en 'ue arte de su cuero se encuentra su
0PO0# ,i ensamos 'ue nos conocemos a nosotros mismos, or 'u no
sabemos donde $amos o estamos cuando dormimos, es 'ue acaso
morimos como indi$iduos, erdiendo el conceto del 0yo0, o es 'ue
tamoco sabemos nada de nuestro ,er y su manifestaci%n# Preguntemos a
cual'uier ersona sencilla o ilustre, si no "a sentido alguna $ez o la e(/
eriencia interna de imulsos escondidos, como or e;emloC un imulso
se(ual incontrolado, o de $iolencia asesina, o de malicia reentina, de ira,
o de en$idia, de critica mal$ada, o de abuso inmundo, etc#, etc### claro 'ue
s- lo "abr e(erimentado# Aun'ue sea una ersona magn-fica o
esiritual, dentro, en su interior ms escondido, se encuentra la simiente
de todos los demonios, de todos los defectos, y el reconocerlo es el

rimer aso "acia el cambio# )o es 'ue esos imulsos er$ersos seamos
nosotros $erdaderamente, or suuesto 'ue no, ero s- es $erdad, y "ay
'ue reconocer, 'ue estn a"- y nos controlan en muc"as ocasiones#
Producindonos, tarde o temrano sufrimientos y dolor#
&uantos de nosotros no "a sentido alguna $ez, el arreentimiento
de "ec"os 'ue no nos e(licamos como "emos odido realizar# La
mayor-a de las ersonas "acen cosas en cual'uier momento dado de su
$ida, 'ue no son caaces de comrender or 'u lo "an "ec"o9 un
arrebato, una fuerza e(tra.a, un imulso incontrolado tal $ez, la cuesti%n
es 'ue fuimos arrastrados, emu;ados sub;eti$amente, erdiendo la total o
arcial esencia de nuestro &E)*R1 como indi$iduos y seres
resonsables, maduros e inteligentes# Est claro, ues, 'ue esa
momentnea ausencia de nuestra cordura fue debido a otr! .uer1!
deslazadora, o me;or dic"o, a 0Poes0 m!ltiles 'ue "abitan en nuestro
interior s-'uico#
$l ser <umano no s%lo no se conoce, sino que
adem=s, y esto es lo verdaderamente grave, ignora
que no se conoce .
En ocasiones, amargados y cansados de sufrir, sentimos deseo de
cambiar el sentido de nuestra $ida, ; ero, c%mo "acerlo =# ,i no se
conoce el rocedimiento, se est metido en un calle;%n sin salida### Ayer,
"oy y ma.ana# ,iemre sucede lo mismo, se reiten los mismos errores y
no logramos arender las lecciones# *odo se reite en la $ida, decimos,
"acemos y lamentamos siemre lo mismo# Es una eterna y lamentable
monoton-a# ; Basta cundo esta aburrida reetici%n de dramas, comedias
y tragedias =# *odo continuar, irremediablemente, mientras carguemos
en nuestro interior los Elementos 4ndeseables de la 4RA, &174&4A,
L5J5R4A, E)+474A, PEREOA, 65LA, 1741 etc#,
Reca"acitemos "or un momento. 4nseccionemos y
e(aminemos cul es nuestro ni$el moral, o me;or dic"o, $eamos Fcul es
nuestro )4+EL de ,ERG# 2ientras ese )i$el de ,er, 'ue normalmente no
suele ser mayor del PQ, no cambie radicalmente, abrindose aso entre la
mecanicidad de la $ida, continuar la reetici%n de todas las mismas
desdic"as, desgracias e infortunios 'ue nos acec"an# 7ebemos tener muy
resente 'ue, todas, absolutamente *17A, las circunstancias 'ue se

suceden F5ERA de nosotros, en el escenario de este mundo, son
REFLEJ1 de lo 'ue 4)*ER41R2E)*E lle$amos#
;Lo $"terior $s $l -eeSo 6e Lo (nterior;, 8 5odo Se
Sucede En Ese Orden3 De Dentro 1acia 9uera$
&uando uno cambia interiormente y este cambio es
$erdaderamente rofundo, lo e(terior, las circunstancias de la $ida,
tambin cambian, esto es lo 'ue se llama Ley de AF4)47A7 5ni$ersal#
Por lo tanto, si 'ueremos efectuar un cambio radical, lo rimero 'ue
debemos indagar es el )4+EL 7E ,ER en 'ue nos encontramos# )o ser
osible asar a otro ni$el suerior si no nos acostumbramos a sentir a
nues tro ,er, cuya $oz o &1)&4E)&4A acostumbramos a a"ogar en
nuestro interior en aras del roceder mecnico y $ulgar de la $ida
cotidiana# La AU#O-OBSER*ACI-N diaria es la cla$e, 'ue deber
e;ercitarse "asta con$ertirse en una costumbre consciente# 7e tal manera
nos ermitir saber con recisi%n en 'u )i$el de ,er nos encontramos, a
la $ez 'ue nos ermitir abrir la uerta del C!mino *ertic!l, or el 'ue
ascenderemos a sueriores ni$eles de &onciencia o de ,er#
Lo rimero 'ue debemos tener claro y comrender sin, es 'ue
nos encontramos en un ni$el de ,er determinado# E(isten muc"os ni$eles
de ,ER### &ada uno es diferente a los dems# Podemos imaginarnos
situados sobre un elda.o de una larga escalera# Escalones aba;o "abr
gentes eores 'ue nosotros, ms brutos, ms mecnicos9 escalones arriba
se encontrarn ersonas me;ores, ms esirituales 'ue nosotros### En esta
escalera $emos claramente 'ue aun'ue todos los "ombres en el fondo
tenemos la misma 7i$inidad, cada cual la manifiesta en el resecti$o
grado 'ue la tiene desarrollada, de una forma articular, diferente a los
dems#
=:n Hivel )e Ser Superior 6st$ *nmediatamente 0or 6ncima
)e Hosotros )e *nstante 6n *nstante. Ho 6st$ 6n HingIn
;uturo +ori#ontal, Sino Au% 2 Ahora, )entro )e Hosotros
Mismos, 6n 6l !amino .ertical=.
)! person!li$!$ se desarrolla y desen$uel$e en la L-nea
Borizontal de la $ida# )ace y muere dentro del tiemo lineal# )o es el
,er, e$identemente# Los ni$eles del ,er, el SER mismo, no es del tiemo#
)o tiene nada 'ue $er con la L-nea Borizontal de la $ida, se encuentra
dentro de nosotros mismos# ,er-a absurdo buscar nuestro roio ,er fuera

de s- mismo# Lueda ues bien claro 'ueC *-tulos, grados, ascensos, etc,###
en el mundo f-sico e(terior, en modo alguno re$elan al ,ER ni le dan
aso a un escal%n suerior en los ni$eles del ,er# El ser "umano se
encuentra de instante en instante, no imorta la acci%n 'ue realice, ante
dos alternati$asC una B1R4O1)*AL/2E&=)4&A y la otra +ER*4&AL/
&1),&4E)*E#
Es osible transformar las reacciones mecnicas mediante la
confrontaci%n l%gica de una mente serena, y unas emociones sosegadas
or el sentido com!n# Lo normal ara las gentes consiste en reaccionar
mecnicamente ante las di$ersas circunstancias de la $ida# Estas obres
gentes aun'ue no lo sean, y siemre lo nieguen, son siemre obres
$-ctimas de las circunstancias# &uando alguien las adula, sonr-en# &uando
las "umillan, sufren esantosamente# 4nsultan si les insultan, "ieren si les
"ieren# )unca son libres# ,us seme;antes tienen oder ara lle$arlos de la
alegr-a a la tristeza, de la eseranza a la deseseraci%n, y as- siemre 'ue
'uieran### de un estado a otro, como marionetas mo$idas or cual'uiera#
4ndudablemente, aun'ue muc"os lo nieguen, or desgracia es as-# ,%lo
necesitamos obser$arnos internamente ara constatarlo# Las ersonas 'ue
$an or el &amino Borizontal, se arecen a los instrumentos musicales,
donde cada uno de sus seme;antes toca lo 'ue les $iene en gana, siendo
ellos tambin $-ctimas fciles de otros, y as- sucesi$amente# A"ora bien,
'uin arende a transformar las reacciones mecnicas, de "ec"o se
introduce en el &amino +ertical dif-cil y angosto del 'ue nos "ablaba el
2aestro Jes!s#
Lo 'ue "ace bello y adorable a todo ni.o recin nacido es su
E,E)&4A9 sta constituye es s- misma su $erdadera realidad# El normal
crecimiento de la E,E)&4A en toda criatura, ciertamente es muy
residual, inciiente# El cuero "umano crece y se desarrolla de acuerdo
con las leyes biol%gicas de la esecie, sin embargo tales osibilidades
resultan or s- mismas muy limitadas ara la E,E)&4A#
4ncuestionablemente, la E,E)&4A s%lo uede crecer or s- misma sin
ayuda, en e'ue.-simo grado# )ecesita un desliegue consiente, un
traba;o transformador y transmutador, 'ue no tiene nada 'ue $er con el
tiemo, sino con la actitud interna "acia los diferentes acontecimientos de
cada instante# El crecimiento de la Esencia es una tarea esiritual# El ni.o
arende ms con el e;emlo 'ue con el receto# La forma e'ui$ocada de
$i$ir de los adres o tutores, el e;emlo absurdo, y las actitudes
degeneradas de los mayores dan a la PER,1)AL47A7 del ni.o ese tinte

eculiar esctico y a $eces er$erso de la oca en 'ue $i$imos# Es
dif-cil saber educar a un ni.o, ya 'ue la mayor-a de los adres tamoco
"an sido educados adecuadamente# H de esta manera se crea un c-rculo
$icioso, donde incuestionablemente es el mismo adre el 'ue debe ser
educado, si 'uiere romer ese c-rculo mecnico# El conocimiento
esotrico, ense.a 5na )ue$a Educaci%n#
La 6octrina 6e Los Yoes
E(iste una obser$aci%n imortante y es a'uella di$isi%n del ser
"umano 'ue llamamos el 02O *IS*O0, el 0S@ *IS*O, es decir, a los
AGREGADOS PSICO)-GICOS, 'ue son en definiti$a, nuestros
falsos H1E,# Estos 2OES, 'ue son legi%n, son a'uellos elementos
in"umanos 'ue cargamos lamentablemente en nuestro interior# ,on la
$i$a ersonificaci%n de todos nuestros 7EFE&*1,# H desgraciadamente
la E,E)&4A se encuentra embotellada, enfrascada dentro de esos
elementos# Estos ELE2E)*1, )E6A*4+1, son $idas menores 'ue el
"ombre "a ido largamente culti$ando, y 'ue, sin saberlo, "an ido,
simb%licamente "ablando, 0acaarando todo su RE4)10# La creencia tan
frecuentemente oular, 'ue suone 'ue dentro de nuestra si'uis "ay
!nicamente un H1 'ue act!a, es totalmente err%nea# )uestro $erdadero
H1 o E,E)&4A, ermanece a"ogado y silenciado or multitud de e/
'ue.os H1E, negati$os o agregados sicol%gicos, 'ue deciden or
nosotros# Es or ello 'ue frecuentemente actuamos en forma
descontrolada, e'ui$ocada# Bay $eces 'ue tras una actuaci%n
desafortunada sentimos arreentimiento# Esto ocurre cuando nuestro >?
de $erdadero H1 liberado $uel$e a tomar el mando de nuestra
ersonalidad# ,i nos obser$amos detenidamente $eremos c%mo somos
caaces de asar de una escena de odio a otra de amor, y desus a una
de lu;uria, ara actuar seguidamente con ira, ereza, etc#, y todo este
$ai$n de locura sicol%gica no ayuda en absoluto a la realizaci%n de
nuestro ,er# ,i nos obser$amos detenidamente y sin aegos, odremos
darnos cuenta 'ue los estados or los 'ue asamos al cabo del d-a son
sumamente $ariados# Es ues ciertamente lamentable 'ue la E,E)&4A se
encuentre a"ogada dentro de tanto agregado negati$o#
A medida 'ue todas estos diablillos se $an reduciendo, la
esencia adems de manifestarse, crecer y se desarrollar arm%nicamente,
confirindonos -ntima belleza de la 'ue emanar felicidad erfecta y

$erdadero amor# !uando morimos en s# mismos, cuando disol$emos el
0yoes sicol%gicos0, gozamos de los reciosos sentidos y oderes del
Alma# &on el fin de lograr la deseada e$oluci%n "emos de comrender
lenamente, sin asomo de duda, 'ue nuestro cuero "umano es tan s%lo
un recetculo de la esencia 'ue $ino de las E,*RELLA,, y 'ue fue
creado or la 7i$inidad# 4gualmente debemos estar con$encidos de 'ue
solamente traba;ando sobre nosotros mismos y sacrificndonos or
nuestros seme;antes odremos regresar $ictoriosos al lugar de donde
$erdaderamente rocedemos# *odos debemos esforzarnos or conocer los
moti$os 'ue nos mantienen risioneros dentro de nosotros mismos, y de
nuestra e'ui$ocada forma de manifestarnos# *odos tenemos algo 'ue nos
amarga la $ida y contra lo 'ue debemos luc"ar# )o es imrescindible
continuar siendo desgraciados, or ello debemos luc"ar contra el
021*4+10 'ue nos amarga la e(istencia, y este moti$o nunca es
e(terno, sino rofundamente interno, encontrndose en la ra-z de nuestro
tronco sicol%gico# Los t-tulos, los "onores y el dinero no nos dan la
felicidad erfecta# A'uella 'ue siemre erdura# Las tontas $anidades de
la falsa ersonalidad nos $uel$en tores e incaaces ara acetar lo
nue$o# Las ersonas embotelladas entre sus 7162A, y creencias son
gentes etrificadas or el recuerdo del ayer, estn llenos de 0tontos
re;uicios0 y son escla$os del 0'u dirn0# ,i estas gentes comrendieran
el estado en 'ue se encuentran interiormente, temblar-an de "orror, ero
ellas iensan de s- lo me;or, se creen $irtuosas, nobles, caritati$as, y a
tra$s del tiemo $an sumergindose en una cinaga de dif-cil salida# La
$ida rctica como escuela es formidable, ero tomarla como un fin en s-
misma es absurdo# Luienes toman la $ida como "oy se $i$e diariamente,
$i$indola de una forma mecnica, no lograrn nunca ning!n a$ance
esiritual# &ambiar es necesario, ero las gentes no saben c%mo cambiar9
sufren muc"o, ero ni si'uiera saben or 'u sufren# &uando asamos
re$ista a toda o a cual'uier arte de nuestra $ida, s%lo nos fi;amos en la
arte E>*ER)A de la misma, y esto es algo 'ue ara nada sir$e en
nuestro traba;o esiritual# &ual'uier e$ento, nombre o fec"a es tan s%lo el
asecto E>*ER)1 de la el-cula de la $ida, ero falta el asecto
4)*ER)1# )ecesitamos conocer el E,*A71 7E &1),&4E)&4A 1
E,*A71 A)324&1 L5E &1RRE,P1)7E A &A7A E+E)*1#
Entendamos or estado interior a las buenas o malas disosiciones, las
reocuaciones, la deresi%n, la suerstici%n, el temor, la misericordia, la
auto/consideraci%n, la sobreestimaci%n de s- mismo, estados de felicidad,

estados de gozo, etc# Los estados interiores ueden o no corresonder
e(actamente con los acontecimientos e(teriores o ser originados or
estos# ES#ADOS y E*EN#OS son diferentes y no siemre se
corresonden con sus estados afines# El estado interior de un e$ento
agradable odr-a o no corresonderse con el mismo, y lo mismo ocurre
con un e$ento desagradable# /n e6em"lo + Puede 'ue alguien aguarde
con ansiedad la fiesta de bodas# Es un acontecimiento imortante# 2s
odr-a suceder 'ue se estu$iese tan reocuado en el momento reciso de
este e$ento 'ue realmente no se encontrase en l ning!n deleite, y 'ue
todo ello retornase rido y fr-o como un rotocolo# 7ebemos esforzarnos
or saber donde estamos situados en un momento dado# *anto en relaci%n
con el estado an-mico o estado -ntimo de la consciencia, como en la
naturaleza esec-fica del acontecimiento e(terior 'ue nos est sucediendo#
Esto es un traba;o rofundamente sicol%gico y re$elador#
N!ombinar 6stados *nteriores !on Acontecimientos
67teriores 6n ;orma !orrecta 6s Saber .ivir
*nteligentemente. !ualuier Acontecimiento
*nteligentemente .ivenciado 67ige Su !orrespondiente
6stado *nterior 6spec%<coO.
,i traba;amos seriamente sobre esos estados e'ui$ocados,
comrobaremos como los sucesos desagradables de la $ida ya no nos
"ieren tan fcilmente# E(isten buenos y malos acontecimientos#
2odificar e$entos es osible9 alterar resultados, modificar situaciones,
est dentro del n!mero de osibilidades# ,in embargo, e(isten situaciones
'ue de $erdad no ueden ser alteradas# <stas deben acetarse aun'ue sean
dolorosas### Pero El 7olor 4nterior 7esaarece &uando )o )os 4den/
tificamos &on El Problema Lue ,e Ba Presentado# El NO
IDEN#IFICARSE es esencial. El )1 47E)*4F4&AR,E, no 'uiere
decir 'ue debamos ignorar el roblema, o abandonarlo de;ndolo a un
lado, no# ,i fuera esto no e$olucionar-amos en ning!n sentido# ,ino lo
'ue se 'uiere significar, es 'ue interiormente no nos altere, no nos embote
la mente y actuemos a la deseserada, 'ue el roblema no nos origine
alteraciones emocionales deresi$as o cual'uier otro dese'uilibrio de tio
s-'uico Democi%n/menteE# ,er due.os de nuestro roio interior, de
nuestras roias emociones, de nuestros roios ensamientos, es lo 'ue
sucede cuando no nos identificamos# 1bser$amos serenamente la
situaci%n, el incidente, el roblema, y actuamos desde ese estado de una

forma E)<R64&A, 4)*EL46E)*E , EF4&AO o de la manera 'ue
$eamos oortuno# Pero siemre, desde nuestro &E)*R1, desde nuestro
0H10 Real, el Alma# &omo $emos, la $ida es una serie sucesi$a de
estados interiores# 5na "istoria autntica de nuestra $ida estar formada
or todos esos estados# ,i re$isamos nuestra roia e(istencia nos
daremos cuenta 'ue nuestras situaciones desagradables fueron
ro$ocadas en su mayor arte or esos estados# Llegamos ues a la
conclusi%n de 'ue la me;or arma 'ue odemos usar en nuestra $ida diaria
es un Estado Psicol%gico &orrecto #
F,omos caaces de ermanecer serenos ante 'uien nos est
insultandoG# F,omos caaces de ermanecer serenos, sin gula, ante
nuestro astel fa$oritoG# F,omos caaces de ermanecer serenos ante una
escena $iolentaG# F,omos caaces de ermanecer serenos ante una mu;er
u "ombre desnudo y muy atracti$oG# F,omos caaces de ermanecer
serenos ante una derrota o $ictoria de nuestro e'uio fa$oritoG# FAcaso
simlemente somos caaces de ermanecer serenos, cuando creemos
tener la raz%n y alguien nos asegura 'ue estamos e'ui$ocadosG# FLu
desordenes interiores tendr-amos y c%mo reaccionar-amos ante la
infidelidad del ser amadoG# F7e $erdad ensamos 'ue tenemos alg!n
control sobre estos asectos de la $ida, de $erdad somos libres, o como
estamos $iendo, $i$imos condicionados or nuestros diferentes y
err%neos asectos sicol%gicosG, @Refle(ionemos seriamente sobre estoA#
)o ol$idemos nunca 'ue los cementerios, as- como las crceles estn
llenos de 0sinceros e'ui$ocados0, indi$iduos aarentemente normales 'ue
en un determinado momento reaccionaron de una forma e'ui$ocada y
absurda, aun en muc"os casos incomrensible "asta ara ellos mismos, y
desus agaron, enosamente, sus acciones err%neas# )1 nos
47E)*4F4L5E21, ues con ning!n acontecimiento, recordemos 'ue
*171 E, PA,AJER1, todo asa# Arendamos a $er la $ida como una
el-cula a;ena a nosotros y recibiremos los beneficios de la
+ER7A7ERA E,E)&4A 7E LA, &1,A,# ,%lo a'uel 'ue est fuera,
uede ermanecer adentro y sereno, nuestra alma es la 'ue est fuera, y
cuando nos identificamos con ella y no con las circunstancias e(teriores,
es cuan $erdaderamente comrendemos el significado de la Plenitud
Esiritual, y tambin es cuando odremos actuar contundentemente sobre
las circunstancias modificndolas "acia los intereses del ,er#
Los Hoes son 7iablillos muy reales, y tienen su $ida, odr-amos
decir, roia# )o creamos 'ue son asectos abstractos o metaf%ricos de

nuestra ersonalidad, sino 'ue configuran una $erdadera sociedad de
formas mentales re$oloteando continuamente en nuestro alrededor
interno# ,on in'uilinos muy &1)&RE*1, y A&*4+1,# Alguno de estos
0yoes0 mas corrientes odr-an ser or e;emloC El yo de la gula, el de la
en$idia, el yo de la a$aricia, el de la codicia, el yo lu;urioso, el orgulloso,
el $anidoso, el yo iracundo, el (en%fobo, el de la tristeza, el mal$ado yo
del odio, el maso'uista, el erezoso, el melanc%lico, el yo suicida, el gran
yo del ego-smo, el del rencor, el $engati$o, el mentiroso, el yo traidor, el
celoso, el osesi$o, el yo critic%n, el infiel, el imaciente, el yo fatalista,
el soberbio, el caric"oso, los yoes 'ue forman los comle;os en todas
sus $ariantes, el yo indiferente, el conformista, el oderoso yo del miedo
y del temor, etc# Aun'ue "ay una gran $ariedad de yoes, e(isten los 'ue
de alguna forma son los cabecillas o simientes, a stos se les denomina
los cabezas de legi%n o 6enerales# 5n calculo aro(imado del n!mero de
sus soldados, en una ersona normal, $endr-an a ser millares. Los ,iete
Princiales son+ El Ho de la 0L5J5R4A, El Ho de la 04RA0, El Ho del
01R65LL10, El Ho de la 0PEREOA0, El Ho de la 0&174&4A0, El Ho de
la 065LA0, El Ho de la 0E)+474A0#
A esar del conocimiento esotrico 'ue nos ense.a la multitud de
rostros 'ue muestra nuestra si'uis y, donde la 7octrina de los Hoes toma
cierta rele$ancia# )o or ello debemos caer en el error simlista de
;ustificar nuestras malas acciones y ensar 'ue son los 0yoes0 y no
nosotros los 'ue tienen la $erdadera 0cula0# )o, no, esto no es as-# ,ino
'ue debemos madurar y reconocer todos nuestros fallos, clara y
contundentemente, mostrando nuestra $erdadera RE,P1),A:4L47A7#
Ha 'ue aun'ue los yoes no son asectos de nuestro $erdadero ,ER, si son
creaciones o "i;os de nuestra roia conducta# Luego somos los
autnticos resonsables de su e(istencia#
7onde e(iste L5O uede sobre$enir la sombra# La luz es acti$a,
$ital, real como el Es-ritu# En cuanto a la ,12:RA, es ausencia de luz,
asi$a, muerta, irreal en s- misma# 7entro del "ombre, en el interior de
nuestro ser, e(iste una 6ran Luz 7i$ina 'ue sustenta nuestra $erdadera
identidad, nuestro $erdadero 0H10# Pero la batalla entre la luz y las
tinieblas ocultan esa "ermosa REAL47A7# Los yoes, son como e'ue.as
sombras, creadas or alg!n obstculo 'ue imide 'ue la luz llegue a ese
lugar# *amoco debemos ol$idar, y esto es esencial, 'ue los $e.ectos son
%irtu$es m!l en.oc!$os# ,i un "ombre tiene tal o cual defecto, 'uiere
decir, 'ue tambin osee tal o cual $irtud corresondiente# 07ime los

defectos 'ue tienes y te dir las $irtudes 'ue uedes desarrollar0# Al igual
'ue una moneda tiene dos caras, ero sigue siendo una moneda, tambin
el "ombre en cada cara de su e(istencia osee su contraarte de luz u
oscuridad, $irtud o defecto, deendiendo del grado de madurez esiritual#
En nuestro 5ni$erso 4nterior estamos rodeados de esas e'ue.as
sombras, 'ue nos dificultan la correcta $isi%n# En los animales, no e(iste
ese roblema, or'ue no tienen toda$-a esa Luz ara crear esas sombras#
Ellos $i$en instinti$amente, ertenecen a la naturaleza, y esos instintos
son su grado de e$oluci%n# ,in embargo en el ser "umano, esos instintos
rimiti$os, imulsos y tendencias no son los 'ue deber-an redominar,
sino su naturaleza ,uerior, F&omrendis el roblemaG...
&uando los "ombres tienen deseos inferiores, iensan 'ue si los
satisfacen, se benefician a s- mismos# ,in embargo esto no es as-, en
absoluto, sino 'ue traba;an ara otros, ero no se dan cuenta de ello "asta
el final, cuando se sienten emobrecidos, debilitados y $ac-os# E(isten, en
efecto, como $enimos diciendo, criaturas, entidades in$isibles 'ue el
"ombre no conoce y 'ue continuamente se alimentan a sus e(ensas# El
d-a en 'ue se da cuenta de ello, comrende 'ue durante toda su $ida "a
traba;ado ara otros y no ara s- mismo, es decir, ara esta arte 'ue debe
continuamente enri'uecerse, crecer y desarrollarse# H, FLuines son esos
0otros0, a arte de los yoes ya mencionadosG La $erdad es 'ue ser-a
demasiado largo ara e(licarloC @son tantas las entidades 'ue tienen
inters en 0c"uarnos0, en alimentarse, en enri'uecerse a e(ensas
nuestrasA# 6eneraciones enteras traba;aron ara satisfacerlas y a"ora
tenemos una "erencia, arrastramos con nosotros muc"as de estas fuerzas,
de estas criaturas 'ue, sin 'ue nosotros lo seamos, se aro$ec"an de
nuestro traba;o cuando creemos traba;ar ara nosotros mismos# ,i
udisemos tener una idea de esta re$elaci%n, esta luz, esta conciencia,
renunciar-amos a traba;ar ara ellos### Pero a esar de todas las fuerzas
'ue act!an en contra del ro%sito del "ombre interior, no debemos
ensar or ello, 'ue el 00A)0 es ms fuerte 'ue el imulso e$oluti$o# El
mal est limitado en esacio, ero tambin en el tiemo# 7ios no le "a
dado una duraci%n eterna, en cambio el 0BIEN0 es ilimitado en el tiemo
y en el esacio# <sta es una diferencia 'ue los "ombres ignoran or'ue se
imaginan 'ue los oderes del :4E) y del 2AL se EL54L4:RA)# )1 en
absoluto# ,i 'ueris una conclusi%n ms ;usta, a'u- estC cuando nos
ele$amos "acia el olo ositi$o, entramos en el esacio y en el tiemo
ilimitados, en el infinito y en la E*ER)47A79 y esta inmensidad es

7ios# ,%lo 7ios es ilimitado, todo el resto est limitado# )o "ay, ues,
igualdad de fuerzas entre el &4EL1 y el 4)F4ER)1, es imosibleC el mal
Do el diabloE no uede comararse con el bien# Entonces, F'u conclusi%n
odemos sacar de todo esto desde el unto de $ista moralG Lue todos los
'ue "an escogido el camino descendente de la ersonalidad, de las
fla'uezas y de los des%rdenes, "an escogido la destrucci%n y la 0muerte0#
Poco a oco deseseran or'ue estn tan atados, tan atascados en el
fondo del cono in$ertido, 'ue ya no ueden mo$erse ni resirar# 2ientras
'ue, or el contrario, en la direcci%n ouesta, en el de la
ESPIRI#UA)IDAD, uno se "ace cada $ez ms grande, cada $ez ms
$asto# Los seres $erdaderamente inteligentes escogen esta direcci%n, ya
'ue subiendo encuentran esacio, libertad y cantidad de soluciones 'ue
les e$itan troezar y destrozarse9 $i$en en la alegr-a, en la felicidad, en la
az y en la oes-a# 2ientras 'ue los 'ue se dirigen "acia aba;o se sienten
cada $ez ms limitados y acaban or elear y e(terminarse ara tener un
oco de esacio $ital#
En $erdad, oco odemos "acer ara e$olucionar, si no sabemos
'ue es lo 'ue sucede en nuestro interior, en nuestro 0ICROCOS0OS#
,er-a como tratar de lle$ar a buen uerto un barco, sin conocer los
mandos### )ada serio odr-amos "acer, si no conociramos bien nuestra
roia 02=L54)A0, nuestros cueros, nuestras "erramientas 'ue
utilizamos ara $i$ir y e(resarnos en este mundo# H Fc%mo odemos
llegar a este A5*1/&1)1&424E)*1G, s%lo a tra$s de una &LA+E
bsicaC la AU#O-OBSER*ACI-N seria y rigurosa de uno mismo, tanto
4)*ER)A como E>*ER)A# <sta es la $erdadera LLA+E 'ue abre las
0uertas del 2isterio0 y es la antorc"a 'ue arro;a )UB sobre nuestra
autntica 0REAL47A70# Esta cuesti%n del m- mismo, lo 'ue yo soy, eso
'ue iensa, siente y act!a, es algo 'ue debemos A5*1/E>PL1RAR ara
conocernos rofundamente# E(isten or do'uier muy lindas teor-as 'ue
atraen y fascinan9 emero de nada ser$ir todo eso si no nos
conocisemos a s- mismos# Es fascinante estudiar astronom-a o distraerse
un oco leyendo obras serias, sin embargo resulta ir%nico con$ertirse en
un erudito y no saber nada sobre s- mismo, sobre el yo soy, sobre la
"umana ersonalidad 'ue oseemos###&ada cual es muy libre de ensar lo
'ue 'uiera y la raz%n sub;eti$a del ser "umano da ara todo, lo mismo
uede "acer de una ulga un caballo 'ue de un caballo una ulga9 son
muc"os los intelectuales 'ue $i$en ;ugando con el 0racionalismo0 Fy
desus de todo 'uG# ,er erudito no significa ser sabio# Los 0ignorantes

ilustrados0 abundan como la mala "ierba y no solamente no saben sino
'ue adems ni si'uiera saben 'ue no saben# Entindase or ignorantes
ilustrados los sabi"ondos 'ue creen 'ue saben y ni si'uiera se conocen a
s- mismos Facaso eso no es lo rimero y $erdaderamente fundamentalG#
Los dems conocimientos estn muy bien y son necesarios, ero lo
rimero es lo rimero, sin el AU#O-CONOCI0IEN#O 'u sucede###
obsr$ese a la "umanidad actual.
Como Elimin!r )os F!lsos Poes
Ante todo es imortante recordar 'ue cuando "ablamos de los
0POES0, nos estamos refiriendo a esos elementos indeseables, y 'ue
forman en su con;unto a'uello 'ue llamamos simb%licamente 0La :estia
7entro 7el Bombre0# todos tenemos ese animal en nuestro interior
aun'ue nos ese, or'ue durante muc"o tiemo, $ida tras $ida lo "emos
ido alimentando9 inconscientemente, ero alimentndolo en definiti$a,
con nuestra roia energ-a $ital, a tra$s de nuestros PE),A24E)*1,,
E21&41)E, y A&*1,# Estos "an ido engordando y escla$izndonos
ms y ms# Pero una $ez "emos tocado fundo, y madurado
esiritualmente, sta realidad es demasiado e$idente ara oder seguir
siendo ignorada, y entonces surge con fuerza reno$ada el imulso sincero
y firme de 7E,PER*AR y L4:ERAR)1, del Ese;ismo al cual "emos
estado su;eto durante tanto tiemo# A tra$s de la &12PRE),48),
siemre a tra$s de ella, el "ombre odr decididamente emrender el
camino de regreso y restituir en el *E2PL1 4)*ER41R al $erdadero
Rey, el $erdadero ,ER, el $erdadero B4J1 7E 741,### Es interesante
constatar 'ue sobre este traba;o "ay en numerosos cuentos, leyendas,
mitos, "istorias arcaicas, etc#, 'ue muestran, ara a'uel 'ue sabe $er, la
tremenda luc"a 'ue se "a de generar ara odernos liberar de los
21),*R51, 4)*ER41RE,# Podemos referirnos, or e;emlo, a la
luc"a entre ,# Jorge y el 7rag%n, a las numerosas ruebas con
0monstruos0 'ue tu$o 'ue suerar el 7isc-ulo BER&5LE,# A las
eoeyas ### terribles de 5lises, a los cuentos donde el PR3)&4PE
L5&BA71R sal$a a su bella PR4)&E,A, luc"ando a muerte con
7ragones y Animales antinaturales, etc, etc,# *odo esto y muc"o ms es
s%lo una mera reresentaci%n ict%rica de a'uello 'ue se "ab-a de realizar
4)*ER)A2E)*E# H toda$-a sigue siendo tan necesario como en
anta.o# El traba;o siemre es el mismo, aun'ue se disfrace de muc"as
maneras#

Aun'ue ueda arecer lo contrario, es en esta ci$ilizaci%n tan
suerficial, y no en la cue$a de una monta.a, donde odemos
sorrendentemente dar 5) 6RA) ,AL*1 E+1L5*4+1# *enemos las
circunstancias, "ec"os, roblemas, tensiones, encuentros, sucesos, etc#,
necesarios ara oder E+1L5&41)AR abundantemente y obtener los
me;ores resultados# &iertamente la $ida de "oy en d-a es un mara$illoso
6imnasio ara el Alma e$olucionante# En cada d-a, ara el 'ue sea
aro$ec"arlo, tenemos las E>PER4E)&4A, suficientes ara oder ir
transformndonos con seguridad# Las tensiones, los roblemas, las
circunstancias ad$ersas, los conflictos, nuestros roios errores y
defectos, etc#, son ara el AL2A, PE,A, necesarias ara su desarrollo
muscular# ,%lo a tra$s de las 0CRISIS0 el Alma uede demostrar su
$erdadero PODER sobre cual'uier circunstancia, y cuanto ms $eces se
manifiesta, ms dominio $a teniendo sobre su naturaleza inferior o
Personalidad# Para oder traba;ar eficazmente sobre nuestra roia
A5*1/REAL4OA&48), es necesario conocer algunos Asectos
Prcticos sobre el *raba;o Psicol%gico, de manera 'ue odamos encauzar
correctamente las E)ER63A, 'ue nos en$uel$en y rodean# *oda$-a sin
embargo, nos faltan bastantes datos esenciales ara reararnos
comletamente, ero a medida 'ue $ayamos rofundizando y
desarrollando los siguientes temas, este $ac-o l%gico y comrensible, se
ir llenando de ,A:475R3A necesaria ara e$olucionar#
;a! un ada&io ocultista que dice+
60uanto Peores Las 0ondiciones De La Vida3 Me7ores
Son Los 9rutos Del 5ra!a7o3 Siem"re3 0laro Est:3 ;ue
Se Recuerde El 5ra!a7o$$$6$
Bay, de momento, $arios untos necesarios 'ue debemos tener
resente ara emrender nuestro *raba;o Psicol%gico, estos son +
- )o odemos traba;ar sobre nuestra )A*5RALEOA/4)FER41R,
sin "aber antes comrendido en su ;usta &A5,A, la necesidad de una
$erdadera *RA),F1R2A&48)# Ha 'ue todo traba;o fuera de esta
intenci%n ser-a una rdida de tiemo y esfuerzo#
- 5na $ez comrendido lo anterior, urge la necesidad de &ontactar
con las Fuerzas e 4nfluencias ,5PER41RE, de nuestra )aturaleza/

Esiritual# H armarnos con$enientemente conC Amor, Luz H :uena
+oluntad#
- Bay 'ue 4)+1&AR incesantemente a nuestro 2aestro 4nterior y
a a'uellas Fuerzas benficas, ara 'ue se 2anifiesten H Babiten en
nosotros, y 'ue <stas uedan, a tra$s de la Personalidad, e(resarse
Plenamente en todos nuestros 'ue"aceres de la +ida cotidiana#
- )o se uede eliminar un 7EFE&*1 sin "aber antes estimulado
su &5AL47A7 o +4R *57 contraria# Esta es una Ley de &omensaci%n#
Para eliminar algo negati$o debemos sustituirlo or algo Positi$o# Esto
nos lle$a a la conclusi%n, 'ue no debemos luc"ar locamente contra un
0Ho/defecto0, sino 'ue una $ez 'ue lo "ayamos obser$ado,
&12PRE)7471 y encontrado la RA3O o &A5,A 'ue lo origin%, y
conociendo tambin or 'u arte de nuestra ersonalidad act!a#
Entonces nos roonemos sinceramente desarrollar la arte contraria, or
e;emloC el odio en Amor, la ereza en +oluntad, el ego-smo en ,er$icio
al r%;imo, etc#
!a"#tulo$ E$
ANATOMIA OCULTA
Los #<aTras, #entros 6e $nerga K ,tras
2otencias

El tema 'ue $amos a tratar a continuaci%n es rofundamente
interesante e imortante, ero debido a su gran comle;idad y e(tensi%n
s%lo estudiaremos algunos de sus asectos ms significati$os, 'ue, sin
embargo, formarn un imortante baga;e de conocimientos 'ue el
estudiante agradecer# Luizs al rinciio muc"os de los datos 'ue
e(ondremos no se comrendan adecuadamente, ero no imorta, sigan
adelante, y si erse$eran en el estudio y en la rctica esiritual todo
resultar ms comrensible# La $erdad es 'ue cada &AP3*5L1 tiene
$arios ni$eles de &12PRE),48), y lo 'ue "oy es obtuso ma.ana
resultar l!cido como un d-a de sol#
Prcticamente todas las relaciones del "ombre con el mundo
estn ligadas a los CINCO SEN#IDOSC $ista, gusto, olfato, tacto y o-do#
Estos cinco sentidos informan a la 2E)*E de todo a'uello de 'ue son
caaces de ercibir, y sta, la 2E)*E, act!a como agente receti$a y
co"erente de esas informaciones, ara 'ue desus ueda roducir una
resuesta, esta resuesta uede ser mas o menos inteligente# ,in embargo,
es interesante llamar la atenci%n sobre el "ec"o 'ue durante miles de a.os
el "ombre se "a e;ercitado en multilicar y amlificar sus
,E),A&41)E, y PER&EP&41)E, a tra$s del uso de sus &inco
Limitados ,entidos F-sicos, y a este ;uego sobre el teclado de los cinco
sentidos, el "ombre le llama cultura y ci$ilizaci%n# <ste, or desgracia, es
un conceto un tanto obre teniendo en cuenta el $erdadero Po tencial del
"ombre# )os cinco senti$os ./sicos2 pertenecen !l pl!no ./sico 4 K!ms
e&plor!rn ms !ll $e este pl!no# *odos "emos e(erimentado alguna
$ez otros estados de erceci%n9 Estados de amlitud de consciencia,
imresi%n de lenitud, grandeza, inmensidad, an"elos intensos de
esiritualidad y estadios de A21R 'ue sobreasan cual'uier e(licaci%n,
etc# Estas erceciones internas, sobreasan cual'uier registro de los
sentidos ordinarios, @$erdadA# ,in contar algunas otras erceciones 'ue
or lo normal se les llama intuiciones, flas"es, remoniciones,
corazonadas y otras series de e(eriencias 'ue ertenecen al reino de lo
llamado aranormal# 1bser$emos a los seres "umanos9 tienen la
osibilidad de $er, de saborear, de tocar, de comrarlo todo y, sin
embargo, siemre les falta algo### FPor 'uG Por'ue no saben 'ue ara
alcanzar la P)ENI#UD, ara descubrir sensaciones de una intensidad y
de una ri'ueza $erdaderamente e(cecionales, se necesita ir ms all de

los cinco sentidos# En este camo los orientales son caaces de tener
e(eriencias absolutamente inimaginables ara los occidentales 7aun'ue
"oy en d-a "ay las mismas osibilidades tanto ara los orientales como
ara los occidentales, aun'ue los rimeros "an tenido una mayor libertad
de e(erimentaci%n en el asadoE#
Bay 'ue conseguir 'ue los seres "umanos comrendan 'ue el
imulso de acumular y amliar sus sensaciones f-sicas les reortar
grandes dececiones, debido a 'ue estas sensaciones son L424*A7A, en
tiemo y esacio# FPor 'uG Por'ue cada %rgano est esecializado,
cumle con una funci%n determinada y no roducen otras sensaciones
'ue las 'ue corresonden a su roia naturaleza f-sica# Para e(erimentar
nue$as sensaciones y amlitudes de estados, "ay 'ue dirigirse a otros
5r,!nos internos 4 ms sutiles, 'ue tambin oseemos# <stos ya s-
ertenecen a nuestra A)A*123A 1&5L*A o esotrica, y ermanece
oculto, or'ue la ciencia oficial toda$-a no las uede in$estigar en sus
laboratorios y con sus instrumentos ordinarios# ,in embargo, debemos de
saber, 'ue no or ello se desconoce esta A)A*124A, nada ms le;os de
ello, todo lo contrario# Ba sido estudiada, in$estigada y desarrollada en
rofundidad or innumerables 2aestros, 4niciados, 7isc-ulos e
in$estigadores s-'uicos de todos los tiemos#
7onde ms se "a in$estigado, o me;or dic"o, donde ms se "a
escrito sobre el tema "a sido en 1R4E)*E, aun'ue de un modo a $eces
un oco simb%lico# Ellos, ciertos gruos orientales ten-an todo un
conocimiento cient-fico de estos CEN#ROS y PO#ENCIAS 4nternas
'ue rodean al "ombre, lo -nter/enetran y "acen de l lo 'ue es# Bo;eando
s%lo un oco sobre esas culturas, encontramos sorrendentes
conocimientos y ciencias casi incomrensibles ara a'uellos tiemos#
Por e;emlo si estudiamos un oco lo 'ue la '!/P/+T/R' desarrolla,
$islumbramos una idea general de la mara$illosa ciencia de a'uellos
ueblos# La acuuntura, 'ue ya es reconocida oficialmente or la
medicina, muestra me;or 'ue ninguna otra ciencia descubierta, la
CON#RAPAR#E ENERGC#ICA u OCU)#A del ser "umano# Ha 'ue
sta no traba;a o cura sobre la arte f-sica, sino sobre otro cuero a!n ms
sutil llamado &5ERP1 E*<R4&1, 'ue a todos nos rodea y, 'ue ya
"emos estudiado en conferencias anteriores# 7ios "a deositado en el
alma "umana grandes osibilidades, ero una $ida demasiado orientada
"acia el e(terior imide su desarrollo# Para los "ombres 'ue se esfuerzan
en $i$ir una $ida uramente fenomnica o material, sus cinco sentidos

de$oran toda la energ-a P,3L54&A y ya no 'ueda nada ara el Plano
esiritual# La diferencia 'ue "ay entre la satisfacci%n material y el 61O1
y PLE)4*57 esirituales, es la misma 'ue la distancia 'ue e(iste entre
nuestros o;os y el suelo de la tierra y la de nuestros o;os y el esacio
infinito# Esa es la cuantitati$a y cualitati$a diferencia# Basta 'ue el ser
"umano no conozca y "aya desarrollado los -RGANOS IN#ERNOS
'ue ueden onerle en contacto con las Regiones y Entidades ms
ele$adas, uede afirmarse 'ue no sabr gran cosa, y 'ue su desarrollo
como Alma e$olucionante no "abr tocado su lenitud#
E(isten dos formas de conocimientoC el 4)*ELE&*5AL y el
E,P4R4*5AL# ,i se uede desarrollar ambos, es muc"o me;or, ya 'ue las
dos se comlementan y forman un cuadro comleto de REAL4OA&48)#
Primero se roduce la necesidad de saber, in"erente en todo ser "umano9
desus, en segundo uesto se ad'uiere el conocimiento, es decir, el
estudio sobre el tema re'uerido9 en tercer lugar, si se 'uiere alcanzar una
$erdadera comrensi%n el conocimiento te%rico se one en rctica, a
rueba en nuestras roias $idas, esto da como resultado la
E>PER4E)&4A# Pero todos sabemos, 'ue no todas las e(eriencias son
correctamente asimiladas9 s%lo una comrensi%n clara, una inteligencia
amorosa uede con$ertir la e(eriencia en SABIDUR3A, y ara esto
"ace falta la Esiritualidad# <ste ser-a el 'uinto unto, ya 'ue la
,A:475R3A es el resultado de la uni%n entre la 4)*EL46E)&4A y el
A21R#
$L #'$-2, $ + 9 - ( # ,
&asi todos desconocen a'uel grado de materia, toda$-a f-sica,
aun'ue in$isible, a la cual los 1cultistas llamamos E*<REA# Esta arte
in$isible del cuero f-sico es de suma imortancia ara nosotros, or'ue
es el $e"-culo or el cual fluyen las &1RR4E)*E, +4*ALE, 'ue
mantienen $i$o al cuero, y sir$en de uente ara transferir las
ondulaciones del PE),A24E)*1 y la E21&48) desde el &uero
Astral al &uero F-sico denso# ,in tal uente intermedio no odr-a el
AL2A utilizar las clulas de su cerebro# El clari$idente lo $e como una
distinta masa de neblina gris $ioleta dbilmente luminosa, 'ue
interenetra la arte densa del cuero f-sico y se e(tiende un oco ms
all de ste# El cuero etrico es la arte ms densa del A5RA "umana#
La ciencia f-sica moderna afirma 'ue todo cambio cororal, ya sea en los
m!sculos, en las clulas o en los ner$ios, est acoma.ada or una acci%n

E)CC#RICA, y esto es robablemente la $erdad "asta en los cambios
'u-micos 'ue constantemente tienen lugar en el cuero f-sico# Don$e
9uier! 9ue ocurr! l! !cci5n el:ctric!2 el C#ER tiene2 neces!ri!mente
9ue est!r presente9 de modo, 'ue la resencia de la corriente imlica la
del ter, 'ue comenetra a todo y a todo en$uel$e9 ninguna art-cula de
materia f-sica se encuentra en contacto con otra, sino 'ue cada una flota
en una atm%sfera de ter# )o estar-a de ms recordar 'ue el PLA)1
F3,4&1 est comuesto de N sublanos, y 'ue de esos N sublanos o
estados de la materia tres se conocen comoC s%lido, l-'uido y gaseoso# El
71:LE E*<RE1 o &5ERP1 E*<R4&1, como 'uiera llamrsele, est
comuesto de los S restantes estados de la materia, es decir, delC etrico,
sueretrico, subat%mico y estado at%mico# H es un 75PL4&A71
E>A&*1 del cuero f-sico#
*ambin es imrescindible notar 'ue, EL &5ERP1 E*<R4&1 es
tambin el %e'/culo $e Pr!n!# &omo ,"ri ,"anIarac"arya nos "a
ense.adoC el PRA)A es el aliento de $ida, es tambin la energ-a acti$a
del yo# Esta arte in$isible del cuero f-sico es el +EB3&5L1 mediante
el cual fluyen las &1RR4E)*E, 7E PRA)A o la $italidad 'ue conser$a
al cuero con $ida, como ya "ab-amos dic"o#
; <UC ES P R A N A=
A fin de 'ue el cuero f-sico ueda $i$ir, re'uiere alimento ara
su nutrici%n9 aire ara su resiraci%n y $italidad ara su absorci%n# La
$italidad es, esencialmente, una fuerza9 ero cuando se re$iste de materia
aarece como un elemento e(istente en todos las lanos de la naturaleza#
La $italidad es una fuerza 'ue originalmente $iene del ,1L y cada cosa y
cada ersona, como el ez en el ocano de agua, se "ayan sumergidas en
un ocano de a'uella $ida, denominada 0J4+A0, o el rinciio $ital solar#
&ada cual se aroia de esa $italidad, llamada or ello PRA)A, el
rinciio $ital "umano, o la fuerza $ital# )o tiene color, aun'ue es
intensamente L524)1,A y acti$a, uesto 'ue rocede del ,ol9 y no
uede ser directamente !til al cuero ara su asimilaci%n, a menos de ser
absorbida a tra$s de un CEN#RO E#CRICO situado en la contraarte
etrica del :AO1# La funci%n fisiol%gica del :AO1, como saben, es la de
formar los gl%bulos ro;os de la sangre# )o es ues de e(tra.ar 'ue el
&E)*R1 E*<R4&1 de la $italidad 'ue ro$iene del ,ol, en forma de
e'ue.as esferas luminosas est situado ;ustamente sobre l# La
atm%sfera terrestre se "alla en todo tiemo llena de esta fuerza, llamada

PRA)A# El PRA)A no uede seararse del $e"-culo f-sico y su doble
etreo durante la $ida# Sinteti1!n$o odr-amos decir 'ueC PRANA en
snscrito significa E+ER<@' 'BSOL/T' la fuerza $ital# ,e sabe 'ue
con cada RE,P4RA&48) de una ersona fluye el PRA)A "acia nuestro
interior# Al con$ertirse en 2aestro del PRA)AHA2A DResiraci%n
energticaE, la &iencia de la Resiraci%n, uno uede sumergirse en la
fuerza $ital y arender entonces a controlar su 0,4,*E2A ,5*4L 7E
E)ER63A0, de manera 'ue ueda *RA),25*AR energ-a en cual'uier
$ibraci%n 'ue re'uiera# Esta fuerza $ital act!a como una &1LA
&8,24&A# ,e difunde desde el *171, fluyendo "acia cada 7imensi%n,
llenando todo el esacio disonible, conectando todo en los cuatro
ni$eles# Es la F5EROA PR421R74AL, 'ue es la fuente de todas las
Fuerzas del 5ni$erso9 transmite el ensamiento a tra$s del <*ER y, sin
embargo @no es ensamientoA# )o es materia, ero a causa del l
0PRA)A0 e(iste en todas sus $ariaciones# *odo lo 'ue 0Es0 brota del
PRA)A de la manera en 'ue se transmuta en diferentes $ibraciones# &on
todo, el PRA)A no es &1)&4E)&4A, es simlemente la energ-a
absoluta 'ue mantie ne a todo funcionando, el combustible de la $ida# La
RE,P4RA&48) es la 'ue lle$a el PRA)A en su forma ms concentrada
a tra$s del ,4,*E2A ,5*4L o &uero Etrico de una ersona y or
medio de una adecuada resiraci%n odemos incrementar nuestro ni$el de
energ-a Dni$el de PRA)AE y luego usar ste como usar-amos la
electricidad ara cual'uier ro%sito !til#
L1, 0 NADIS 0 o &1)75&*1, ,5*4LE, de E)ER63A#
&uando decimos 'ue la E)ER63A PR=)4&A se mue$e y circula
or todo el cuero entero, es ob$io 'ue nos estamos refiriendo, sin lugar a
dudas, a un ,4,*E2A 1R7E)A71, 1R6A)4OA71 y ,A:41 de
&1)75&*1, sutil-simos, creados de materia etrica, or donde la
energ-a se mue$e# Estos conductos o NADIS, son los encargados de
*RA),24*4*R y LLE+AR la energ-a a todos los untos del cuero
f-sico, roduciendo ,AL57 o enfermedad deendiendo de su limieza, y
crea tambin las condiciones necesarias ara el 7E,PER*AR de todas las
facultades o P17ERE, del Bombre 7esarrollado# Los NADIS $ienen a
ser una contraarte sutil de la RED del ,istema )er$ioso, ero sin 'ue se
confunda con ella# El PRA)A no act!a directamente sobre el cuero
material, sino 'ue discurre a tra$s de esta tuid-sima red de canales
)=74&1,# ,e trata, ues, de una infinidad Dalgunos los cuantifican

alrededor de NR#VVV mil nadisE de conductos 'ue ocuan el $olumen
/"ablando en trminos de analog-a f-sica/ de dic"o cuero sutil o etrico#
En el siguiente dibu;o odemos obser$ar esta sutil-sima disosici%n de
canales etricos# ,e trata de una reroducci%n es'uemtica, seg!n el
grabado clsico, de la RE7 de )A74, 'ue constituyen el armaz%n del
(PRA)A2AHA M1,BA" y or donde circula la energ-a PR=)4&A#
E(isten algunos )A74, gruesos, como los ner$ios f-sicos, las $enas y las
arterias y 'ue con;untamente $an en aralelo# Pero no todos los )A74,
adotan una forma f-sica, ni tienen un carcter $isible, or lo tanto, es
imosible localizarlos, obser$arlos o seguir el camino 'ue recorren or
medios f-sicos# )os NADIS sutiles son $e $os tipos+ QR8 0Prana$a"a
)adis0 &onductos de la fuerza Prnica# HR8 02ano$a"a )adis0 &onductos
de la fuerza 2E)*AL# Los meridianos sobre los 'ue traba;an en la
A&5P5)*5RA e'ui$alen a los )A74, del rana$a"a o nadis rnicos#
)os #res Con$uctos C!pit!les
7entro del tema sobre los )A74, y amliado nuestra $isi%n
sobre los CONDUC#OS SU#I)ES del "ombre, "ay 'ue reconocer y
recalcar, la gran imortancia, 'ue ara los estudios y rcticas 1cultistas,
tienen los tres siguientes )A74,+ EL SUS6U0NA, El IDA y
El PINGA)A# Ha 'ue estos forman la 2-stica y Esencial *R4)47A7
E)ER6<*4&A del Bombre# Para comrender me;or estas afirmaciones y
la imortancia bsica de estos &1)75&*1, E,PE&4ALE,, $amos a
estudiarlos bre$emente en articular+
E) CANA) SUS6U0NA
Este )A74 &E)*RAL es el ms imortante de todos# 1cua,
una osici%n &E)*RAL y asa a tra$s de toda la columna $ertebral#
)ace en un &E)*R1 E)ER6<*4&1 o C6AJRA situado en la base de
la esina dorsal denominado 025LA7BARA0# El canal ,5,B52)A
asciende or el cuero cruzando el aladar en la base del crneo y
unindose finalmente a otro &E)*R1 E)ER6<*4&1 o &BAMRA
llamado 0SA6ASRARA0 o 0Loto de mil Ptalos0 en la arte suerior
del crneo# Por lo general ara el "ombre com!n este &A)AL est
rcticamente sin utilizar y, es ara los 'ue se ocuan del *raba;o
1cultista, un ro%sito el "acer circular or l la energ-a JUNDA)INI,
la fuerza ms oderosa de la $ida# Esta energ-a M5)7AL3)4&A o
0Ser"entina0 cuando logra ascender or el canal ,5,B52)A, abre tras

sus asos, grado a grado *171, L1, &BAMRA, 'ue estn conectados
or este )A74 &E)*RAL# 7e esta manera, el "ombre se con$ierte en
741,, ya 'ue al ascender el F5E61 M5)7AL4)4 or el canal central
'uema toda imureza y limitaci%n 'ue udiera "aber en el "ombre
roducindose la total liberaci%n# <sta es sin duda la meta de muc"os
H1654,#
E) CANA) IDA
Este )A74 llamado 47A, es
el canal 4OL54ER71, ortador de
corrientes )UNARES# Es de
naturaleza femenina y almacn de la
energ-a maternal 'ue roduce la $ida#
La arte 4OL54ER7A se describe en los *A)*RA, como de naturaleza
magntica, femenina, $isual y emocional# En la rctica del
PRA)AHA2A Dresiraciones energticasE casi siemre se inicia
tandose la $entana derec"a de la nariz y resirando or la $entana
iz'uierda# Esto e(cita al )A74 47A, ues se origina en el test-culo
iz'uierdo y termina en la $entana iz'uierda de la nariz# Por este canal as-
como or el siguiente suele circular la energ-a en el "ombre com!n, ero
no armoniosamente# 7el correcto e'uilibrio de los )A74, 47A y
P4)6ALA se roduce la $erdadera salud9 f-sica, mental y esiritual#
E) CANA) PINGA)A
P4)6ALA es el canal 7ERE&B1, ortador de las corrientes
SO)ARES, es de naturaleza masculina, y reser$a de energ-as
destructi$as# La 7ERE&BA es de naturaleza elctrica, masculina, $erbal
y racional#
En el libro La 7ida Oculta en la *asoner#a , dice &#]
Leadbeater resecto al uso mas%nico de estas energ-asC 7el lan de la
2asoner-a forma arte el est-mulo de la acti$idad de las fuerzas etreas
en el cuero "umano, a fin de aresurar la e$oluci%n# Este est-mulo se
alica en el momento en 'ue el +enerable 2aestro crea, recibe y
constituye al candidato# En el rimer grado afecta al i$! o asectos
femenino de la energ-a, con lo 'ue facilita al candidato el dominio de las
asiones y emociones# En el segundo grado afecta al pin,!l! o asecto
masculino y lo robustece a fin de facilitar el dominio de la mente# En el

tercer grado se desierta la energ-a central, el sus'umn!, y abre camino a
la influencia suerior del es-ritu#
LOS C H A K R A S
&uando un "ombre comienza a agudizar sus sentidos de modo
'ue uede ercibir algo ms de lo 'ue los otros erciben, se desliega
ante l un nue$o y fascinador mundo, y los &BAMRA, son de las
rimeras cosas de dic"o mundo 'ue llaman la atenci%n# La alabra
0C6AJRA0 es snscrito, y significa R5E7A o L1*1,, aludiendo en
ambos trminos resecti$amente a su forma RE71)7A y a su
reresentaci%n mediante el s-mbolo de una FL1R 7E L1*1# Estos
&BAMRA, e(isten en todo ser "umano, aun'ue son &E)*R1, 1cultos,
es decir, no $isibles ni materiales, ya 'ue ertenecen al &5ERP1 ,5*4L
o E*<R4&1# Los &BAMRA, se corresonden con los di$ersos grados de
la manifestaci%n en el 2A&R1&1,21,, y con los diferentes ni$eles de
la ersonalidad "umana, 'ue al fin no son sino una reroducci%n en
e'ue.o, 0ICROCOS0OS, de los grandes ni$eles de la manifestaci%n
&%smica# Los C6AJRAS son CEN#ROS PS3<UICOS del cuero 'ue
estn en acti$idad en todo momento, tanto si tenemos conciencia de ellos
como si no# La E)ER63A recorre los C6AJRAS roduciendo
diferentes estados s-'uicos# La ciencia biol%gica moderna e(lica esto
como los cambios 'u-micos roducidos or las 6L=)75LA,
E)71&R4)A,, glndulas sin conductos cuyas secreciones se mezclan
con la corriente sangu-nea del cuero de modo directo e instantneo#
Los &BAMRA, o &E)*R1, de F5EROA son tambin untos
de cone(i%n o enlace or los cuales fluye la energ-a de uno a otro
$e"-culo o cuero del "ombre# Esto 'uiere decir 'ue e(isten &BAMRA,
no s%lo en el cuero etrico, sino tambin en el astral y mental# *eniendo
todos una interrelaci%n necesaria# Luien'uiera 'ue osea un ligero grado
de clari$idencia los uede $er fcilmente en el doble etreo, en cuya
suerficie aarecen en forma de deresiones seme;antes a PLA*4LL1, o
+8R*4&E,, y cuando ya del todo estn acti$os or el grado de
esiritualidad alcanzado, aumentan de tama.o, ms de cinco cent-metros,
y se les uede $er como refulgentes y coruscantes torbellinos a manera de
diminutos soles# A $eces "ablamos de estos &E)*R1, cual si
toscamente se corresondieran con determinados %rganos f-sicos9 ero en
realidad estn en la suerficie del doble etreo 'ue se royecta

ligeramente ms all del cuero denso# Aun'ue los )A74, no deben ser
identificados con los ner$ios, tamoco los &BAMRA, "ay 'ue se.alarlos
como centros ner$iosos o glndulas endocrinas, como "ay autores 'ue
tratan de "acerlo, guardan no obstante una corresondencia con esas
artes del organismo, udiendo obser$arse entre ellos un aralelismo del
'ue ms adelante "ablaremos, e incluso una mutua influencia#
*odas estas R5E7A, o &BAMRA, giran incesantemente, y or
el cubo o boca abierta de cada una de ellas fluye de continuo la energ-a
del mundo suerior, la manifestaci%n de la corriente $ital dimanante del
,E65)71 A,PE&*1 7EL L161, ,1LAR, a la 'ue llamamos energ-a
PR42AR4A, de naturaleza s(tule, aun'ue en articular redomino de
una de ellas seg!n el &BAMRA# ,in este influ;o de energ-a no e(istir-a el
cuero f-sico# La funci%n de los &BAMRA, es la de centros donde uede
A&525LAR ,E energ-a o PRA)A, teniendo caacidad ara
*RA),F1R2ARLA y 74,*R4:54RLA, a tra$s de los )A74, "acia
la totalidad del ser "umano# Por lo tanto, los &E)*R1, o &BAMRA,
act!an en todo ser "umano, aun'ue en las ersonas oco e$olucionadas
es tardo su mo$imiento, el estrictamente necesario ara formar el $%rtice
adecuado al influ;o de energ-a# En el "ombre bastante e$olucionado
refulgen y alitan con $-$ida luz, de suerte 'ue or ellos asa
muc"-sima mayor cantidad de energ-a, y el indi$iduo obtiene or
resultado el acrecentamiento de sus P1*E)&4A, y FA&5L*A7E,
,5PER41RE,#
E(isten numerosos de estos &E)*R1, o &BAMRA, or todo el
cuero, sin embargo de entre ellos "ay 'ue destacar, or su basta
imortancia, a ,4E*E# &ada uno de estos N &BAMRA, rinciales, tiene
su roia singularidad, ya sea en color, ubicaci%n, forma y di$isi%n,
s-mbolos, facultades o oderes 'ue otorga, etc# A'u- nos ocuaremos de
cada uno de ellos y descifraremos, aun'ue s%lo sea bsicamente y en
esencia, sus osibilidades y relaciones#
)OS @ C6AJRAS
C2ombre OrientalD C2ombre OccidentalD
Q. 0U)AD6ARA. . . . . El &entro :=,4&1#
H. S*AD6IS#6ANA. . El &entro ,A&R1#
>. 0ANIPURA. . . . . . . El &entro del PLE>1 ,1LAR#
I. ANA6A#A. . . . . . . . El &entro &AR74A&1#
G. *IS6UDD6A. . . . . . EL &entro LAR3)6E1#

S. ALNA. . . . . . . . . . . . . El &entro Entre las &EJA,#
@. SA6ASRARA. . . . . . El &entro &1R1)AR41#
La literatura *=)*R4&A acostumbra a reresentar grficamente
a cada C6AJRA or medio de un dibu;o simb%lico ero bastante
significati$o, en el 'ue figuran muc"os ELE2E)*1, 'ue le
caracterizan# La descrici%n de los te(tos clsicos "acen de cada
&BAMRA toda una amlia reresentaci%n 'ue no s%lo obedece a ilustrar
los estados de &1)&4E)&4A 'ue se llegan a conseguir con la rctica
del traba;o 1cultista, sino 'ue, adems, de este modo, nos roorcionan
toda una serie de datos sobre los &BAMRA, 'ue son sobradamente
abundantes ara oder trazar con ellos los rasgos caracter-sticos 'ue
tiifican el )4+EL 7E &1)&4E)&4A P,4&1L864&A 'ue corresonde
a cada &BAMRA# H esta descrici%n no es s%lo $lida ara el "ombre
realizado, sino tambin en la ersona normal y corriente, 'ue no "a
racticado ning!n traba;o H%guico, ues los )A74, y los &BAMRA,
son elementos acti$os 'ue e(isten en el &5ERP1 E*<R4&1 de todo
"ombre, aun'ue est con frecuencia muy le;os del PLE)1
7E,ARR1LL1 'ue odr-an y deber-an alcanzar#


DESCRIPCI-N DE CADA C6AJRA+
@OQ !ha1ra ;/ulad<ara; o !entro 5=sico.
0ul!$'!r! 'uiere decirC 25LAXRA3O, y A7BARAX,1P1R*E#
,ignificado del nombre del &"aIraC F5)7A&48)#
)oc!li1!ci5nC Est situado sobre el Ple(o l$ico, regi%n entre el ano y
los genitales9 en la base de la columna $ertebral# &orresondiendo a las
rimeras tres $rtebras#
NMmero De P:t!losC &uatro#
CO)OR Del C6AJRAC Es de un intenso color Ro;o/Anaran;ado
cuando est acti$o#
Est!$os2 F!cult!$es O Po$eres <ue Pro$ucen Su Acti%!ci5nC 0El arte
de $ia;ar a tra$s del esacio09 discernimiento esiritual9 talentos de
alabra, oes-a, "abilidad y organizaci%n# 0,e.or de la alabra y Rey de
los "ombres, y un A7EP*1 en todas clases de estudios# Lueda ara si/
emre libre de toda enfermedad y su interno es-ritu $i$e lleno de gozo0#
7ominio sobre el elemento tierra#
Otros D!tosC 7entro de este &BAMRA ermanece contenida la energ-a
llamada ,/+D'LI+I Dde la 'ue "ablaremos ms adelanteE enroscada
con tres $ueltas y media sobre s- misma, como una seriente, y cerrando
con su cabeza la entrada al )A74 central ,us"umna# *ambin arten de
este &"aIra los otros dos nadis rincialesC 47A y P4)6ALA#
)ormalmente, un ni.o de entre U y N a.os act!a siguiendo las
moti$aciones del 0rimer &"aIra0# La tierra es catada como una ciencia
nue$a# El ni.o debe enraizarse y establecer las leyes de su mundo,
arendiendo a regular sus autas de alimentaci%n, bebida y sue.o como la
conducta aroiada necesaria ara asegurar su identidad en el mundo# El
ni.o e'ue.o debe estar centrado en s- mismo y reocuarse muc"o or
su suer$i$encia f-sica# El roblema rincial del ni.o o del adulto 'ue
act!an seg!n las moti$aciones del PR42ER &BAMRA es la conducta
$iolenta basada en la 4),E65R47A7# 5na ersona con miedo uede
golear ciega e insensatamente, como un animal acorralado, or lo 'ue
iensa es una rdida de la inseguridad bsica# La ersona dominada or
este &"aIra 2ALA7BARA generalmente duerme entre UV y UR "oras
todas las noc"es, boca aba;o# Este &"aIra abarca los lanos de la
6<)E,4,, la ilusi%n, la c%lera, la codicia, el enga.o, la a$aricia y la
sensualidad# Estos asectos del rimer &"aIra son fundamentales ara la

e(istencia "umana# El deseo de ms e(eriencia e informaci%n act!a
como fuerza moti$adora, un -metu bsico ara el desarrollo del
indi$iduo# Este &"aIra 0fundacional0 est en la ra-z de todo crecimiento
y conciencia de la 74+4)47A7 del Bombre#
B. !+A8-A ;SV)6H(S+H)*); o !6HT-/ S)#-,.
S%!$'ist'!n! 9uiere $ecirC 0,oorte del ,olo de $ida0, o 0Lugar en
donde mora el ,er0
)oc!li1!ci5n+ El tallo de este centro tiene su origen entre las Sa y Ja
$rtebras lumbares, sobre el Ple(o "iogstrico9 genitales#
NMmero De Pet!losC ,eis#
CO)OR DE) C6AJRA+ Est relacionado con la fuerza $ital y
desrende todos los colores del solC ro;o, naran;a, amarillo, azul, $erde, y
$ioleta#
Est!$os2 F!cult!$es O Po$eres <ue Pro$ucen Su Acti%!ci5n+ El
dominio sobre lo ms grandes enemigos del HoguiC sus asiones y su
ego-smo#7ominio tambin sobre el elemento A65A DaasE, en todas sus
$ariantes#
Otros D!tos+ El ni.o emieza a contactar f-sicamente con su familia y
amigos# Aumenta su imaginaci%n# La sensualidad entra en la relaci%n
mientras e$oluciona a una conciencia nue$a del cuero f-sico# El deseo
de sensaciones f-sicas y fantas-as mentales ueden ser un roblema ara
la ersona a este ni$el# La gra$edad fluye "acia ba;o atrayendo el agua, y
as- el segundo c"aIra uede tener sobre la P,4L5E un efecto de remolino
descendente# El &"aIra ,$ad"ist"ana abarca el lano Astral, as- como los
lanos del entretenimiento, la fantas-a, la nulidad, los celos, la iedad, la
en$idia y el gozo# El Plano Astral es el esacio e(istente entre el &ielo y
la *ierra#
El &entro ,A&R1 o &"aIra ,+A7B4,*BA)A, es el conocido
&E)*R1 0BARA0 DJaonsE# Posiblemente a $eces "emos odido $er
'ue ciertos sadus, ciertos yoguis de la 4ndia, tienen la zona del $ientre
muy desarrollada, a esar 'ue aenas comen# H la mayor-a de las estatuas
reresentan a :57A y a otros ,abios con el $ientre rominente# FPor
'uG En el caso de los 4niciados, un $ientre rominente o muy
desarrollado es -ndice de oder-o, de fuerza y denota reser$as esirituales
acumuladas gracias a e;ercicios de resiraci%n# Por'ue los e;ercicios de
resiraci%n rolongados desarrollan esta arte del cuero en la 'ue se

almacena los elementos 'ue ermiten la curaci%n y disuel$en todas las
art-culas noci$as# El $ientre rominente uede ser el resultado del
materialismo del "ombre o bien de su esiritualidad# ,i su cara muestra
'ue no iensa ms 'ue en comer, beber y dormir, e$identemente su
corulencia es un mal signoC re$ela un ser grosero, materialista y sensual
Ddesde un unto de $ista simb%lico, claro estE ero si da muestras de
ureza, clari$idencia e inteligencia, su $ientre rueba 'ue tiene reser$as y
'ue ueden transformar estas reser$as y utilizarlas ara curar a los dems,
realizando muc"as cosas 'ue el dbil, el delgado, nunca odr realizar
or'ue no tiene recursos# 1bser$ar a los Jaoneses# Algunos tienen un
$ientre enorme, y al mismo tiemo una gran fle(ibilidad, una gran fuerza
y una gran inteligencia# Esto es debido a 'ue "an traba;ado ara
desarrollar lo 'ue llaman el CEN#RO 6ARA# Este centro corresonde
al C'!Yr! S!cro Bind!, y est situado a S cent-metros deba;o del
ombligo# BARA significa 0+4E)*RE0 en ;aons, y de a"- ro$iene la
e(resi%n de 0"acerse el BARA/M4R40, es decir, suicidarse abrindose el
$ientre, de;ando 'ue la fuerza o energ-a $ital se $ac-e# Para los ,abios
;aoneses, el BARA es el centro de la $ida, del e'uilibrio, el centro
uni$ersal, y cuando el "ombre, al concentrarse sobre l consigue
desarrollarlo, se con$ierte en un ser infatigable, in$encible# *odos los 'ue
"an traba;ado el &entro BARA se distinguen en la $ida or un e'uilibrio
e(traordinario# Este centro es oularmente utilizado en las Artes
2arciales 1rientales, como en el Marate, AiIido o Mung Fu, ara sacar o
desarrollar, lo 'ue ellos denominan LA E)ER63A 4)*ER)A, el M4 ara
el ;aons, y el &B4 ara el c"ino#
,in embargo a esar de lo 'ue muc"os seudo/ocultistas digan, ese
&E)*R1 no debe desertarse directamente ni traba;ar sobre l
concretamente, or'ue es muy eligroso desertarlo sin "aber antes
limiado y urificado muy bien los deseos y tendencias inferiores# <ste se
acti$ar desde arriba, desde el es-ritu, automticamente cuando el
"ombre est rearado y nunca antes#
N6l +ombre Alineado !on La .oluntad )ivina Tiene
0oder 0ara )espertar 2 Activar Todos Los !entros 2
0otencias Latentes 6n 6l Ser +umano, 2 6s )esde 6se
Hivel !uando Se 0roducen Todas Las -iue#as 2 Tesoros
0ara 6l +ombreO.

)o intentando desertar las facultades o oderes ocultos a tra$s
del deseo y de la concentraci%n sostenida sobre los &entros 4nferiores#
&omo di;o el &ristoC 'uscad primero el -eino de )ios sobre
todas las cosas, y todo lo dem$s vendr$ como a"adidura#
As- ues, no bus'uemos rimero la a.adidura y desus el Reino
Esiritual, es un desastroso error# Por'ue si antes no "emos establecido
en nuestro interior una cierta limieza y un cierto discernimiento y
estabilidad suerior, las oderosas fuerzas internas circulantes nos ueden
arrastrar "acia la demencia y "asta la enfermedad# :us'uemos ues
rimero, la Presencia de nuestra Alma 7i$ina#
C. !+A8-A ;/)*(2'-); 6L !entro )6L 2L$U,
S,L)-.
0!nipur! 9uiere $ecirC 2A)4g;oya, P5RAgciudad# *ambin 0La
ciudad de las 6emas0#
)oc!li1!ci5n+ El tallo de este centro tiene su origen entre la Ra y la Pa
$rtebra lumbares# En el Ple(o ,olar9 Ple(o "eigstrico, zona del
ombligo#
NMmero De P:t!los+ 7iez#
Color Del C'!Yr!+ 7i$isiones alternati$as de R1JA, y +ER7E,#
Est!$os2 F!cult!$es O Po$eres <ue Pro$ucen Su Acti%!ci5n+ El dolor
y la enfermedad 'uedan destruidos, todos los deseos se realizan# El
tiemo 'ueda $encido y el Hogui uede enetrar en los cueros de los
dems# 1btiene el oder de "acer oro u otras materias reciosas# &onoce
las lantas medicinales y uede tambin descubrir los tesoros# El &entro
2aniura es un gran &E)*R1 E24,1R y RE&EP*1R de imresiones,
or lo cual a su alta sensibilidad, esecialmente astral, uede ercibir or
e;emlo las emociones as- como los ensamientos de los dems# *eleat-a
inferior#
Otros D!tos+ La moti$aci%n de la energ-a de este &"aIra imulsa a la
ersona a desarrollar su ego, su identidad con el mundo# El e'uilibrio del
&"aIra es el ser$icio desinteresado9 es decir, ser$ir sin deseo de
recomensa# La rctica de la claridad clarificar el roio camino de
acci%n, o Marma# Este c"aIra es el 'ue domina en la gente sencilla, en el
ueblo, 'ue se define or su sentimentalismo de sentido agradableC ganas
de ser !til, de restar un aoyo, de ayudar de un modo casi maternal# Este
mismo sentimiento uede adotar formas negati$as y, entonces, roduce
una tendencia al melodrama y a las reacciones "istricas y ego-stas,

rasgos estos, del si'uismo infantil, lo 'ue solemos llamar ersona no
madura, aun'ue or otro lado sobresalga, no s%lo intelectualmente, sino
incluso or sus sentimientos nobles y generosos#
Import!nci! $el Ple&o Sol!r+ El Ple(o ,olar dirige todas las
funciones del cuero f-sico9 de l deende la resiraci%n, la eliminaci%n,
la nutrici%n, el crecimiento, la circulaci%n, el sistema ner$ioso### A tra$s
del Ple(o ,olar el "ombre se comunica realmente con el 5ni$erso,
or'ue el Ple(o ,olar est unido a todo el &osmos# Por lo tanto es un
&entro muy interesante ara nosotros y debemos e$itar todo a'uello 'ue
lo ueda contraer, or'ue gobierna a su $ez la contracci%n de los $asos
sangu-neos y de los diferentes canales del organismo, y cuando la sangre
o los dems l-'uidos circulan mal, se forman de%sitos 'ue, con el
tiemo, acaban or roducir toda clase de molestias#
!omo Refor8ar El PleBo SolarH Lo 'ue ms erturba al Ple(o ,olar y,
como consecuencia, a los %rganos internosC el "-gado, los ri.ones, el
est%mago, etc#, son el miedo, la c%lera, los temores, la duda, el amor
desordenado, los ensamientos y sentimientos ca%ticos9 y uesto 'ue el
Ple(o ,olar es un de%sito de fuerzas, la consecuencia de este desorden
es una 7E,2A6)E*4OA&48) total# Pero aun'ue el Ple(o ,olar se
uede $aciar, tambin se uede llenar, y esto es lo 'ue debe arender el
AsiranteC Las salidas de ,ol, el abrazar a un rbol, el escuc"ar el agua de
una cascada o una fuente mediante una actitud serena y atenta# *ambin
introduciendo los ies en agua caliente y $isualizando la energ-a fluir "acia
el Ple(o ,olar, es muy regenerador#
El CEREBRO 4 el Ple&o Sol!r+ El Ple(o ,olar es un &erebro
4)+ER*471C En el cerebro la materia gris est afuera y la materia blanca
dentro, mientras 'ue en el Ple(o ,olar la materia gris est dentro y la
materia blanca fuera# El Ple(o ,olar "a creado el cerebro y lo alimenta, lo
mantiene, es decir, lo E)ER6E*3OA, le da fuerzas, y cuando de;a de
"acerlo el "ombre se duerme, se embrutece, o le duela la cabeza y no
uede refle(ionar# En realidad, el cerebro no est searado del Ple(o
,olar, ero es muy raro 'ue alguien sea como "acer subir las energ-as
desde el Ple(o ,olar "asta el &erebro# El cerebro es dinmico, acti$o,
ero se fatiga enseguida si no est sostenido or las energ-as del Ple(o
,olar# Por ello, antes de "acer un esfuerzo intelectual, antes de meditar, de
concentrarnos, es con$eniente actuar sobre nuestro Ple(o ,olar, aun'ue
s%lo sea bre$emente, alinendolo con la intenci%n esiritual de nuestro
inmediato traba;o# 7mosle masa;es, or e;emlo, en sentido contrario a

las agu;as del un relo;### 7esus de algunos minutos sentiremos 'ue
nuestro ensamiento se libera, y 'ue nos odemos oner a traba;ar#
D. !+A8-A ;)*)H)+); o !6HT-/ #)-6()#,.
An!'!t! 9uiere $ecir+ 0El no goleado0 o 0,onido 2-stico0#
)oc!li1!ci5n+ El tallo de este &"aIra, tiene su origen entre la Sa y Ja
$rtebras dorsales# ,obre el Ple(o &ardiaco# &oraz%n#
NMmero De Pet!los+ 7oce#
Aspectos+ &onseguir el EL54L4:R41 entre los tres &"aIras 'ue "ay or
encima del coraz%n y los tres 'ue "ay or deba;o#
CO)OR DE) C6AJRA+ &olor de 1ro#
Est!$os2 F!cult!$es O Po$eres <ue Pro$ucen Su Acti%!ci5n+
02editando en este &"aIra el yogui se "ace caaz de controlar sus senti/
dos# *odos sus deseos son cumlidos# Puede "acerse in$isible a $oluntad#
0Permanece en estado de FEL4&47A70# En el es-ritu del in$estigador
nace un ,aber sin igual# +e el asado el resente y el futuro# *iene el
oder de o-r a distancia y de $er las cosas sutiles y ale;adas# Puede a
$oluntad $ia;ar or el esacio# 7esarrolla intensamente la caacidad de la
4)*54&48)# H es caaz de desdoblarse astralmente a $oluntad#
Otros D!tos+ 7e los RU a los RX a.os, uno $ibra con el &"aIra Ana"ata#
,e toma conciencia del Marma, de los actos de la roia $ida# La fe es la
fuerza moti$adora cuando uno se esfuerza or conseguir EL54L4:R41
en todos los ni$eles# El &"aIra Ana"ata o &E)*R1 &AR74A&1 abarca
las buenas tendencias y los lanos de la ,antidad, el e'uilibrio y la
fragancia# Es la fuente de L5O y A21R, no s%lo del amor "umano sino
del amor gae, el Amor 7i$ino, al cual el )ue$o *estamento tan
oticamente describe como 0r-o de agua $i$iente0# *ambin es
imortante a.adir 'ue el PR4)&4P41 &R3,*4&1 D&risto 4nternoE se
encuentra oculto en el &oraz%n del 7isc-ulo, y es all- a donde "a de
buscar al 0$erdadero "i;o de 7ios0 y la sagrada 0:o(a en el Loto0#
,in entrar en nue$as y ms e(tensas relaciones, s- "ay 'ue "acer
constar 'ue el n!mero &5A*R1, dentro de un uni$erso ,EP*E)AR41
como el nuestro, ocuar siemre el CEN#RO 03S#ICO $e l!
e%oluci5n y marcar la ruta de ascenso "acia nue$as formas sueriores de
$ida# 7e a"- la imortancia 'ue actualmente se le asigna al &1RAO8)
"umano en el de$enir de esta &uarta Ronda de 2undos dentro de la cual
nuestro Planeta ocua el cuarto lugar# 5no de los ms grandes a(iomas
esotricos dice+ 0,8L1 A *RA+<, 7EL A21R P17R= ,ER

,AL+A71 H RE742471 EL B12:RE0# Este es un rofundo y $eraz
a(ioma ocultista, y tiene or suuesto una estrec"a relaci%n con el
desarrollo del &E)*R1 &E)*RAL o &ard-aco como es fcil de suoner#
En el coraz%n se esconde el B4L1 7E +47A o &ord%n Plateado 'ue nos
une con el A21R 74+4)1 y la Fuerza 7i$ina del &reador#
E. !+A8-A ;V(SH'66H); o !6HT-/ L)-1*&$,.
*is'u$$'! 9uiere $ecir+ 06ran P5REOA0#
)oc!li1!ci5n+ El tallo de este &"aIra se sit!a u origina entre la Wa y la Na
$rtebras cer$icales9 en el Ple(o de la car%tida9
NMmero De P:t!los+ 7iecisis#
CO)OR DE) C6AJRA+ Azul/+erde#
Est!$os2 F!cult!$es O Po$eres <ue Pro$ucen Su Acti%!ci5nC La
memoria, el ingenio resto, la intuici%n y la imro$isaci%n# Re$elaciones
a tra$s de los sue.os Dlectura de los sue.osE# La meditaci%n en el esacio
"ueco del rea de la garganta roduce calma, serenidad, ureza, una $oz
melodiosa, el control de la lengua y de los mantrams9 la caacidad de
comoner oes-a# Adems le $uel$e a uno ;u$enil, radiante y un buen
2aestro de las ciencias esirituales# EU 'ue se concentra siemre en ese
centro se con$ierte en sabio en el &onocimiento ,agrado y Pr-ncie entre
los Hoguis# Luin entra en +is"udd"a se con$ierte en el due.o de todo su
ser# A'u- todos los ELE2E)*1, D*attdasE se disuel$en en el AMA,BA
D<terE uro y auto/luminoso# Luin desarroll% este &entro 2agntico
obtiene el Poder de la &LAR4A574E)&4A, el oder de o-r a distancia, el
oder de o-r la 2!sica de las Esferas y a las criaturas 'ue $i$en en las
dimensiones sueriores#
Otros D!tos+ El &"aIra +is"udd"a gobierna entre los RX y PJ a.os# Este
&entro se encuentra en la arte detrs del cuello, emezando ;usto deba;o
de la mdula oblonga y e(tendindose or deba;o "acia la arte frontal de
la garganta, ;usto deba;o de la nuez# Este &BAMRA es muy imortante,
or'ue es el &E)*R1 de la e(resi%n "umana9 ermite 'ue cada entidad
se comuni'ue &REA*4+A2E)*E con el mundo e(terior# *RA),24*E
EL PR1P8,4*1 7EL AL2A# ,u e(teriorizaci%n f-sica es la 6lndula
tiroides, 'ue guarda el e'uilibrio del cuero al controlar el ni$el de
metabolismo y crecimiento "umano# El Planeta dominante, como "emos
$isto ya, es JZP4*ER, 'ue en snscrito se llama 65RZ, el 'ue imarte el
&1)1&424E)*1# Luin entra en el Plano del &"aIra +is"udd"a busca
el conocimiento, el camino 'ue conduce al $erdadero nacimiento del

"ombre al estado 7i$ino# *odos los elementos se transmutan en su
esencia refinada, su manifestaci%n ms ura# &uando as- sucede, el ser se
establece en la &1)&4E)&4A P5RA# 5na ersona se $uel$e 0&B4**A0,
libre de los grilletes del mundo y due.o de su ser total# El &"aIra
Lar-ngeo encarna el 0&"it0, o &onciencia &%smica# Estamos en la
L54)*A RAOA/RA3O y sa es una raz%n suficiente ara comrender el
or 'u de la 6ran 4mortancia del &ontrol 2ental DRAJA/H16AE, y la
incidencia energtica a ni$el "umano y lanetario 'ue le corresonde al
&BAMRA LAR3)6E1 or ser el 'uinto#
F. !+A8-A ;)M*); o !6HT-/ $*+-$ L)S #$M)S.
AKn! 9uiere $ecir+ 2A)71, autoridad, oder ilimitado#
)oc!li1!ci5n+ En el entrece;o# Ple(o medular9 glndula ituitaria#
ElementoC 2ente
NMmeros De P:t!los+ ,imb%licamente R, ero estos R estn di$ididos en
SX Ptalos cada uno, as- 'ue "acen un total de SXhSXgfW Ptalos#
Color Del C'!Yr!+ Rosado amarillento y azul !rura#
Est!$os2 F!cult!$es O Po$eres <ue Pro$ucen Su Acti%!ci5n+ A'u-
reside la ra-z de todas las otencias de la naturaleza ms sutiles# (
2editando sobre dic"o centro se consigue una $isi%n de la +erdad
,urema, y se ad'uieren los oderes y%guicos# El yogui se libera de todos
los samaIaras de $irtud y ecado y, finalmente, alcanza el atma/;.a.a,
el ms alto conocimiento". ,e desierta el oder de la &LAR4+47E)&4A
,5PER41R#
Otros D!tos+ &uando una ersona entra en el &"aIra AJ)A, la luz forma
un aura alrededor de su cabeza# El 7isc-ulo al desertar este centro de
02ando0 tiene ba;o total control la resiraci%n y la mente# 4da, Pingala y
,us"umna se re!nen en el &"aIra A;na# Estos tres 0r-os0 se encuentran en
*R4+E)4, la sede rincial de la conciencia# Los dos o;os f-sicos $en o
erciben el asado y el resente, mientras 'ue el 1J1 AJ)A se le re$ela
el futuro# En el &entro A;na, el roio yogui se con$ierte en una
manifestaci%n 7i$ina# Encarna todos los elementos en su esencia o forma
ms ura# *odos los cambios interiores y e(teriores de;an de ser un
roblema# La 2ente alcanza un estado de conciencia c%smica
indiferencial# CESA #ODA DUA)IDAD# En este ni$el termina el
eligro de los retrocesos9 no "ay in$ersi%n esiritual, ues mientras est
en su cuero f-sico se "alla en estado constante de conciencia no dual# Es

caaz de comrender el significado c%smico y tambin es caaz de
generar escrituras#
El 7isc-ulo "a de intensificar su atenci%n "acia ese unto
ele$ado de la cabeza, "a de intentar ermanecer all- en su uesto de
2A)71 sobre la ersonalidad# 7e "ec"o se nos ense.a 'ue el Alma
reside all-, en el &"aIra A;na, as- como el Es-ritu se encuentra en el
!ltimo o &E)*R1 &1R1)AR41# El Alma en su asecto $ida se
encuentra en el &entro del &oraz%n, ero en su asecto suerior o de
&onciencia se ubica en el entrece;o# En las 2editaciones 1cultistas
trazamos una l-nea de energ-a desde el &entro A;na "asta un unto
situado ms all de la cabeza, logrando as- una comunicaci%n, un uente
o A)*AMARA)A 'ue nos comuni'ue cerebralmente con el Alma 7i$ina
o =ngel ,olar# Permanecer constantemente, en la $ida diaria, sobre ese
&E)*R1 nos ayuda a *RA),25*AR las energ-as inferiores, as- como
a construir un centro de gra$edad suerior, donde nuestra conciencia no
desciende y se identifica con otros asectos de la naturaleza inferior#
G. !+A8-A ;S)H)S-)-); o !6HT-/
#,-,*)-(,.
S!'!sr!r! 9uiere $ecir+ 0lugar donde se "abita sin aoyo0#
)oc!li1!ci5n+ En la c!side de la cabeza o arte suerior del crneo
Dregi%n suerior osteriorE# Relaci%n con la 6lndula P4)EAL#
NMmero De P:t!los+ fNR#
Color Del C'!Yr!+ *odos los matices# En con;unto redomina el
$iolado#
Correspon$enci!s Psicol5,ic!s+ ,e corresonde con la 4)*54&48)
suerior# ,e corresonde tambin con la energ-a de rimer rayo o
+1L5)*A7 esiritual# &on el mundo transcendente, di$ino#
Est!$os2 F!cult!$es O Po$eres <ue Pro$ucen Su Acti%!ci5n+ ,e
ad'uiere la P1L4+47E)&4A o oder suremo# El "ombre se con$ierte en
7i$inidad, inmortal y radiante# En este centro el "ombre/di$ino se
aseme;a a su &reador y ad'uiere el benelcito ara colaborar en su 1bra
&%smica#
Otros D!tos+ Este &"aIra ,uremo tiene en su interior, en el mismo
centro, otro &BAMRA menor de color blanco obser$ndose en su centro
de oro UR Ptalos# Es or decirlo de alguna manera el coraz%n de la
cabeza, ya 'ue 2-sticamente est relacionado con el &"aIra &ardiaco o
del coraz%n#

6ncima del paladar se halla el divino Loto de los
Mil 0talos. 6ste Loto, ue da la L*'6-A!*MH, se encuentra
fuera del cuerpo, considerado como un :niverso. 6s
denominado =8ailasa=, el Monte del 0lacer donde reside el
Se"or Supremo. 6s sin(matri#, indestructible. Hada puede
aumentarlo ni disminuirloO. All%, en el lugar llamado
8ailasa, reside el !*SH6 Cs%mbolo del discernimiento
supremoF. 6l investigador ue <ja su mente en el L,+,
6$ /(L 29+)L,S ve desaparecer todos sus sufrimientos.
Liberado de la muerte, se convierte en inmortal. 6s all%, en
el !ha1ra !oronario donde se disuelve la 6nerg%a
enroscada C8:H)AL*H*F. conocida tambin como MAT-*Q
C8ulaF. 6ntonces, la creacin cuatro veces replegada en s%
misma se reabsorbe en la Suprema -6AL*)A). 6s el
Iltimo !ha1ra en despertar y por lo tanto se corresponde
con el nivel m$s elevado de la perfeccin espiritual. 6n
este !ha1ra se alcan#a la verdadera :H*MH, la .6-)A) y
el LXTAX*S m$s elevado. !uando uno se encuentra en ese
nivel se convierte en Su S6- -6AL, y el 6sp%ritu se
mani<esta totalmente en el hombre a travs de sus cu(
erpos inferiores o 06-S/HAL*)A). +ay ue se"alar ue el
SA+AS-A-A no pertenece ya al nivel f%sico del cuerpo,
sino ue se re<ere solamente al plano trascendental. 0or
esa ra#n con frecuencia en algunos te7tos se omite y
hablan tan slo de los seis !ha1ras por debajo del l.O
El &entro AJ)A reresenta el asecto femenino en la cabeza,
mientras 'ue el &entro &oronario ersonifica la arte masculina o de
+oluntad# El &entro A;na es utilizado or el &oronario como $entana or
la cual $e y se e(terioriza en el Plano F-sico# &uando uno llega a este
ni$el de e$oluci%n, en el cual el !ltimo c"aIra "a sido actualizado el
"ombre entonces alcanza la AU#ORREA)IBACI-N y se con$ierte en
un 2aestro de ,abidur-a, y logra si lo desea in$ertir el &"aIra &oronario
en s- mismo y difundir su ele$ada energ-a como un ,1L &E)*RAL
derramando A21R y 6E)ER1,47A7 "acia todo el mundo como un
Redentor#
L) $*$-&1) L ' * 6 ) L ( * (

El trmino M5)7AL4)4 rocede de la alabra snscrita
0M5)7AL0, 'ue significa enroscar# ,e comara a una seriente 'ue en
reoso y durmiendo est enroscada# Por medio de la F5EROA
M5)7AL4)4 act!an todas las criaturas# En los distintos cueros yace
dormida la misma energ-a, como un centro esttico alrededor del cual
giran todas las formas de la e(istencia# En el mundo fenomnico "ay
siemre un P17ER dentro y detrs de cada acti$idad, como un fondo
esttico y $ital# Esta oderosa energ-a est ubicada en el ser "umano en la
base de la columna $ertebral en el &BAMRA :=,4&1 o 2ulad"ara,
simb%licamente, enroscada con *RE, $ueltas y 2E73A sobre s- misma,
como una ,eriente, y cerrando con su cabeza la entrada al )adi &entral
,5,B52)A#
La Fuerza M5)7AL4)4 dormita en la base de la mdula esinal
y es l! 0!$re 9ue '! cre!$o el Uni%erso, l! .uer1! .emenin! $e Dios,
1L' F/ERD' F/ERTE DE TOD'S L'S F/ERD'S3& como la llama
;ermes Trisme&istro# 5na $ez desierta, uede dirigirse "acia arriba o
"acia aba;o# ,i se dirige "acia arriba, el ser e(erimenta un inimaginable
crecimiento esiritual# ,i se dirige "acia aba;o, uede tener consecuencias
muy lamentables# A'ul 'ue sin ser P5R1 y 75ET1 7E ,3 24,21
desierta la Fuerza M5)7AL4)4&A, se con$ierte en resa de una asi%n
se(ual desenfrenada 'ue lo arrastra "acia el abismo a una $elocidad
$ertiginosa# Por esta raz%n se le aconse;a a los 7isc-ulos 'ue no intenten
desertar a M5)7AL4)4 antes de "aber traba;ado afanosamente en la
limieza, ureza y la "umildad necesaria ara resistirla# Ha 'ue esta
fuerza, la ms oderosa de todas, uede destruir y crear al mismo tiemo#
En realidad, M5)7AL4)4 uede ser desertado a diferentes ni$elesZ
odemos desertarlo N $eces or'ue duerme N sue.os, y est oculto ba;o
N caas de materia sutil# En cierta manera es fcil desertar a
M5)7AL4)4, ero lo ms dif-cil y ;ustamente lo esencial es saber d%nde
y c%mo dirigirlo# La direcci%n 'ue tome M5)7AL4)4 no deende de la
$oluntad del "ombre, sino de sus cualidades y $irtudes# &uando la
,eriente -gnea, desierta, se lanza "acia el lugar donde uede encontrar
alimento# ,i es la arte inferior la 'ue ofrece alimento, all se dirige, y
entonces todo "a terminado9 es un ozo sin fondo, un $erdadero abismo#
2ientras 'ue si es la arte suerior la 'ue le atrae, se dirige "acia arriba y
el "ombre alcanza la UNI-N 03S#ICA CON DIOS#
En el 6nesis se dice 'ue Adn y E$a $i$-an en el ;ard-n del Edn
donde, entre diferentes clases de rboles, crec-an el =R:1L 7E LA

+47A y el =R:1L 7E LA &4E)&4A 7EL :4E) H 7EL 2AL# Pero "e
a'u- 'ue la seriente consigui% ersuadir a E$a D'ue a su $ez, ersuadi% a
AdnE de 'ue comiera el fruto ro"ibido### y ya sabemos lo 'ue ocurri%#
Pues bien, este =rbol de la &iencia del :ien y del 2al es, en realidad, el
sistema de c'!Yr!s situados a lo largo de la columna $ertebral, y la
seriente, enrollada sobre s- misma en la arte ba;a del rbol, es la
M5)7AL4)4# La seriente "abl% a E$a y le di;oC ,i comes de los frutos
de este rbol -es decir, si desiertas los &BAMRA,- sers como 7ios,
tendrs la 12)4,&4E)&4A, la &LAR4+47E)&4A, el oder absoluto#
E$identemente en ese momento E$a fue tentada y Adn tambin# ,in
embargo, era PRE2A*5R1, no estaban rearados ara soortar el
P17ER de las Fuerzas 'ue entraron en acci%n# *en-an 'ue "aber
continuado comiendo de los frutos del =rbol de la +ida, es decir,
e(trayendo las energ-as del &E)*R1 7EL PLE>1 ,1LAR 'ue est en
relaci%n con todo el cosmos# Ha 'ue gracias a estas energ-as no conoc-an
la fatiga, los sufrimientos ni la muerte# ,-, el =rbol de la +ida es el
PLE>1 ,1LAR, mientras 'ue el otro rbol, el =rbol de la &iencia del
:ien y del 2al, es la &1L52)A +ER*E:RAL or donde circula la
M5)7AL4)4 una $ez desierta# Adn y E$a tu$ieron demasiada risa
or comer sus frutos# Bubiesen debido eserar a 'ue 7ios se los
ofreciera, llegado el momento, en 'ue estu$ieran rearados
esiritualmente9 L42P41, y P5R1,#
E(iste la costumbre milenaria de 'uemar incienso u otras
substancias olorosas en los *emlos y en las 4glesias# El "umo 'ue se
ele$a en esiral del incensario es un s-mbolo de las ascensi%n de
M5)7AL4)4 a tra$s de los &"aIras# El incensario con la brasa
reresenta el &BAMRA 25LA7BRA y el "umo reresenta la seriente
de Fuego, la ,eriente 3gnea de nuestros 2gicos Poderes# Este s-mbolo
del incensario muestra 'ue "ay 'ue ec"ar ciertas sustancias al fuego,
alimentndolo ara 'ue la fuerza emiece a ele$arse# Al mantener la
tradici%n de 'uemar incienso en las 4glesias, el cristianismo "a
conser$ado unos ritos 'ue le "an sido transmitidos desde un asado muy
le;ano, a esar de 'ue su sentido se "aya erdido# ,i lanzamos una mirada
sobre otras tradiciones esirituales de otros tiemos, encontramos
irremediablemente en todas las ci$ilizaciones una alusi%n a la
0SERPIEN#E SAGRADA0# El mismo Jes!s ;ams "ubiera aconse;ado a
sus disc-ulo 'ue se mostraran tan sabios como la ,eriente, si sta
"ubiera sido un s-mbolo del 7emonio9 ni tamoco los 1F4*A,, los

,abios 6n%sticos Egicios de la 0FRA*ER)47A7 7E LA
,ERP4E)*E0, "ubieran re$erenciado a una culebra $i$a en sus
ceremonias como emblema de ,A:475R3A, la 7i$ina ,1PB4A# 7e
"ec"o a los faraones 'ue la desertaban, simb%licamente cuando alud-an
a ellos, los reresentaban con dos serientes en la cabeza, or e;emlo a
*5*A)MA21)9 tambin tenemos a la 0,ERP4E)*E E2PL52A7A0
de los AO*E&A,, la ,eriente emlumada era la energ-a M5)7AL4)4
cuando $uela, o asciende "asta la cabeza del 4niciado, esa +-bora 7i$ina
seg!n ellos de$oraba al Alma y al Es-ritu en llamas -gneas9 las culturas
Bind!es y del *-bet refle;an este mismo s-mbolo como el asecto ,B4+A
de la *rinidad Bind!# La alabra M5)7AL4)4 deri$a de ellos9 Este
mismo P17ER 74+4)1 de la ,eriente la encontramos en la :iblia en el
Antiguo *estamento, cuando 214,E, 'uiso ersuadir al Fara%n de 'ue
de;ara libre al ueblo Jud-o9 y como rueba del oder de 7ios, lanz% la
+ara Ds-mbolo de la columna $ertebralE y sta se con$irti% en ,eriente
or el Poder de 7ios, y or cierto, esta ,eriente de$or% a las dems9
tambin en la *radici%n 6riega, or e;emlo, aarece ba;o la forma del
&A75&E1 7E BER2E,, con las dos serientes entrelazadas alrededor
de una $arilla central# Las dos e'ue.as serientes son 47A y P4)6ALA,
las dos corrientes 'ue rodean el canal ,5,B52)A, siendo ste
reresentado or la $arilla central9 "asta "oy en d-a ersiste este s-mbolo
como logotio de las Farmacias# La seriente 'ue rodea una coa es un
s-mbolo rofundamente 2-stico# H "acen bien en tenerla or'ue es la
,ERP4E)*E LA L5E &5RA *17A, LA, E)FER2E7A7E,#
La E)ER63A M5)7AL4)4 una $ez actualizada y ele$ada or la
columna $ertebral "asta la cabeza, es la resonsable de A&*4+AR y
7E,PER*AR lenamente todos los &BAMRA, del cuero# Pueden antes
acti$arse, ero ser s%lo arcialmente# La energ-a M5)7AL4)4 es la 'ue
tiene el P17ER de 'uemar y urificar toda sustancia grosera del "ombre#
Pero###, FLu es e(actamente M5)7AL4)4G Mundalini es el F5E61
PR121*1R de la +ida F-sica del laneta, es el P17ER 36)E1 'ue
arde de las entra.as mismas de la )A*5RALEOA Planetaria y en el
centro de todo ,er y cosa creada, es el talismn ,agrado mediante el cual
el L161, ,1LAR P5E7E BALLAR &1)*4)547A7 de +ida y de
&onciencia en nuestro Planeta y e(resar a'uel asecto creador de su
naturaleza esiritual, definido corrientemente en los estudios esotricos y
2-sticos comoC

- El Es"#ritu Santo###### Para Los &ristianos#
- Isis############################# Para Los Egicios#
- S.i%a######################### Para Los Bind!es#
- Inteligencia o 'cti%idad Del IJ Logos######### Para Los 1cultistas#
E(iste un gra$e error, 'ue generalmente cometen los 'ue son muy
2-sticos, y es el ensar 'ue la energ-a Mundalini es una entidad, y tiene
su roia inteligencia# Ellos ;ustifican su traba;o *ntrico diciendo 'ue la
2adre Mundalini s%lo se desierta y asciende cuando Ella cree 'ue es el
momento ;usto, y 'ue nada malo uede ocurrir, or'ue estar rotegido
or Esa 7i$ina 7iosa# ,in embargo, esto no es real# La energ-a Mundalini
es una Potencia y )1 un ,er, y 'uien la intenta desertar
ersonalmente corre un gra$e eligro, muc"o ms real 'ue lo 'ue uno
odr-a imaginar# La alusi%n directa al F5E61 de M5)7AL4)4, como
e;ecutor de la $oluntad de la 28)A7A o E,P3R4*5 del "ombre, nos
ilustra sobre un unto generalmente asado or alto a!n en los altos
estudios sobre el H16A, y es 'ue la e$oluci%n de un 0&BAMRA0
irradiando una esecie articular de energ-a 21)=74&A, determina la
in$ocaci%n 2-stica del fuego del M5)7AL4)4, la Fuerza 2adre de la
)aturaleza, or el desarrollo natural de este centro, llegando as- a la
conclusi%n, no s%lo desde un ngulo uramente esotrico, sino tambin
or la e$oluci%n de un razonamiento l%gico, de 'ue el roceso de
E>PA),48) 7EL F5E61 no se "alla solamente en la cualidad m-stica
y ascendente de M5)7AL4)4# Bay 'ue tener en cuenta, rincialmente,
'ue el roceso de desarrollo de los &BAMRA, 0Puntos de esecial
inters meditati$o ara el =)6EL ,1LAR en un momento dado0, los
cuales en la l-nea de su articular e$oluci%n in$itan al F5E61
71R2471 7E LA 2A*ER4A ara 'ue desierte de su rofundo letargo
y ascienda en forma de seriente 3gnea a lo largo de la columna $ertebral,
"aciendo $ibrar el contenido del &anal ,5,B52)A# Ba de ser
comrendido ues 'ue no es el F5E61 en s- el elemento 'ue desarrolla
los &BAMRA,, sino 'ue son los roios &BAMRA,, $italizados y
urificados mental y esiritualmente or el Obser%ador Silencioso de
nuestra $ida, la 28)A7A E,P4R4*5AL or medio del =)6EL
,1LAR, desde el &E)*R1 2AH1R de la cabeza, los 'ue realizan el
roceso de ascensi%n de M5)7AL4)4 en busca del Fuego de 2A)A,#
Esto nos lle$a a la comresi%n de 'ue no es el esfuerzo mental del Alma
Bumana la 'ue debe in$ocar la F5EROA del M5)7AL4)4 ni su F5E61
36)E1, sino 'ue es el AL2A 74+4)A enlace del E,P3R4*5 la 'ue

realiza el *raba;o del 7esertar y Ascensi%n de la misma# E(isten algunas
escuelas esotricas o y%guicas or todo el mundo, 'ue se eme.an en
7E,PER*AR concretamente esta P17ER1,A E)ER63A# El
*A)*R4,21 oriental o culto a lo FE2E)4)1, la 2A64A ,E>5AL y
otras formas similares de rcticas, estn $erdaderamente fuera, de todo
sincero acercamiento esiritual# A ning!n 7isc-ulo de la
FRA*ER)47A7 :LA)&A se les aconse;an tales rcticas inferiores, ya
'ue adems de ser muy eligrosas, se ierde el $erdadero sentido del
ro%sito esiritual, y lamentablemente muc"os sinceros asirantes se
con$ierten en resa de su roia $anidad, algunos de ellos degenerando,
a!n sin saberlo, en la magia negra, donde se ersigue sobre todas las
cosas unos P17ERE, ego-stas# Ba "abido casos muy concretos y raros,
donde la Energ-a Mundalini o una e'ue.a arte de ella "a desertado or
medios accidentales, como uede ser or alg!n gole o algo similar# En
tal caso la M5)7AL4)4 se lanza y trata de subir bruscamente or el
centro de la columna $ertebral en $ez de seguir un orden esiral Dcomo
suceder-a con el 4niciadoE y el "ombre uede sufrir ms de una
contrariedad f-sica y s-'uica# Esos casos tan raros, ero reales de
combusti%n esontnea, donde el cuero es inflamado o combustionado
esontneamente, es una e'ue.a muestra accidental de esta oderosa
E)ER63A 'ue llamamos M5)7AL4)4# &iertamente, me;or ara el
asirante, 'ue no ;uegue con fuego# H como el tema tiene muc"as
$ertientes, ser-a con$eniente agregar a'u- otro mal entendido 'ue e(iste
sobre la denominada 2agia ,e(ual 'ue a tantos nublan sus mentes#
Refle(ionemos bre$emente sobre la imlicaci%n esiritual del ,E>1
esotricamente entendidoC
(El ,E>1 es en realidad s%lo la relaci%n de la naturaleza inferior
con el H1 suerior9 Luego es ele$ado a la luz del d-a, a fin de 'ue el
"ombre ueda alcanzar la &12PLE*A 5)48) &1) LA 74+4)47A7#
El "ombre descubre 'ue el ,E>1 D'ue "asta entonces "a sido una
funci%n uramente f-sica, realizada a $eces ba;o el imulso del amorE es
ele$ado a su correcto lano como el 02A*R421)41/74+4)10,
realizado y consumado en los ni$eles de la erceci%n del AL2A# Esta
gran $erdad subyace en la "istoria s%rdida de la e(resi%n del ,E>1, la
2A64A ,E>5AL y las distorsiones de la moderna 2A64A
*=)*R4&A# La "umanidad "a aminorado el simbolismo y sus
ensamientos "an en$ilecido al ,E>1 "asta con$ertirlo en una funci%n
animal, y no fue ele$ado al Reino del 2isterio ,imb%lico# Los "ombres

"an tratado de obtener, or medio de la e(resi%n f-sica, la fusi%n y la
armon-a internas 'ue an"elan, y esto no se uede "acer# El ,E>1 s%lo es
el s-mbolo de una 75AL47A7 4)*ER)A 'ue debe ser *ranscendida y
lle$ada a la 5)47A7# )o se trasciende or medios o Rituales f-sicos
/como suonen algunas escuelas esotricas/, sino 'ue es una
trascendencia en la &1)&4E)&4A". El Alma es el asecto masculino
con resecto a la Personalidad, 'ue es a su $ez el asecto femenino#
&uando el Alma a *omado a la Personalidad, y se infunda a tra$s de
ella, la Personalidad es in$estida or la resencia de Luz y el Amor
7i$inos del Alma, es entonces cuando se consume el ,agrado y 2-stico
2atrimonio 2icroc%smico# 7e esa Ele$ada 5ni%n nace ine(orablemente
el +erdadero Bombre ,olar# H es la relaci%n se(ual ms ele$ada 'ue el
ser "umano ueda concebir#
El M5)7AL4)4 uede desertarse or $arios mtodos, ero esto
debe "acerse sola mente ba;o la direcci%n de un 2AE,*R1 o 4nstructor
cometente, siendo resonsable el 2AE,*R1, ante la FRA*ER)47A7,
or el entrenamiento del candidato9 no es robable 'ue dirige este
desertar sino "asta 'ue el candidato, or su roio esfuerzo, "aya
destruido las *RE, PR42ERA, ataduras del ,endero, de manera 'ue no
est ya en eligro de ser atra-do or las cosas sensuales o materiales# En/
tonces, su 0)A&471 7EL &4EL10, -ntimamente unido o en armon-a con
el 2anas ,uerior, uede seguir siendo due.o de la *R4PLE &A,A de la
PER,1)AL47A7, y cuando la energ-a de M5)7AL4)4 'uede libre en
el cuero, ser robable 'ue corra en canales P5R1, 7E ,ER+4&41
"acia el H1 ,5PER41R# Por esto, el desertar de M5)7AL4)4 ocurrir
com!nmente cerca ya de la #ERCERA INICIACI-N#
)AS #RASFERENCIAS DE )OS CEN#ROS+
Antes de nada, odr-amos di$idir los &E)*R1, del "ombre en
71, 6R5P1, bien definidos, stos son+ Los 'ue estn or deba;o del
diafragma, y los 'ue estn arriba de l# +eamos+ QR. Los Tres !E+TROS
aba6o del Diafragma o inferiores# !8 El &entro :sico# b8 El &entro
,acro# c8 El &entro 7el Ple(o ,olar# HR. Los !uatro !E+TROS ;arriba
del Diafragma; o su"eriores .# !8 El &entro &ard-aco# b8 El &entro
Lar-ngeo# c8 El &entro A;na# $8 y El &entro &oronario# Los *RE,
&E)*R1, situados or deba;o del diafragma son actualmente los ms
P1*E)*E, en la "umanidad com!n, y tambin los de mayor 0$italidad09
stos re'uieren ser RE1R4E)*A71,, RE1R6A)4OA71, y lle$ados

de un estado acti$o a otro asi$o# Esto se logra REORIEN#ANDO l!s
ener,/!s2 #RANSFIRIENDO ! los Cu!tro Superiores l! ener,/!
positi%! $e los #res Centros In.eriores# En forma similar, los &uatro
&E)*R1, arriba del diafragma deben ser 7E,PER*A71, y
conducidos de un estado negati$o/asi$o a otro ositi$o/acti$o# Esto se
logra *RA),F4R4E)71 LA, E)ER63A, del siguiente modo+
A) Eel 9entro Ee "a ?ase Ee "a 9olumna Al 9entro 9oronario!
B) Eel 9entro <acro Al 9entro "arngeo!
C) Eel 9entro Eel >lexo <olar Al 9entro 9ardaco!
Esta #RANSFERENCIA se logra mediante el desertar del
&E)*R1 &1R1)AR41 a tra$s de una acti$idad esiritual
$oluntariosa# El rimer efecto se roduce mediante la for maci%n del
carcter, y la urificaci%n de los cueros, a medida 'ue el AL2A los
utiliza en los tres mundos# El segundo es el resultado de la
2E74*A&48) y el desarrollo del ro%sito organizado, imuesto or la
$oluntad en la $ida diaria# La formaci%n del carcter, la ureza de $ida,
las reacciones emoti$as controladas y el correcto ensar, son uerilidades
conocidas en todos los sistemas religiosos, las cuales "an erdido $alor
debido a 'ue nos "emos familiarizado con ellas# )o es fcil recordar 'ue
a medida 'ue $i$imos con P5REOA y RE&*4*57, estamos en realidad
traba;ando con F5EROA,, subyugando energ-as ara nuestras necesidades,
subordinando las $idas elementales a los re'uisitos de la e(istencia esiritual
y oniendo en acti$idad un 2E&A)4,21 y estructura $ital, 'ue "asta a"ora
s%lo "ab-a ermanecido en estado latente y asi$o#
)!s #RES #RANSFERENCIAS son+
QW8 TransferenciaC &uando las energ-as latentes en la base de
la columna $ertebral son conducidas a la cabeza y lle$adas Da tra$s del
le(o solar, lugar de distribuci%n de energ-as y la mdula oblongadaE al
&E)*R1 entre las ce;as 0AJ)A0 entonces la ersonalidad, el asecto
materia, alcanza su aoteosis y la +irgen 2ar-a /en el sentido indi$idual,
analog-a finita de una realidad infinita/ es 0conducida al cie lo0 ara
sentarse all- al lado de su B4J1, el &R4,*1 3)*421, el AL2A#
HW8 TransferenciaC &uando las energ-as del &E)*R1
,A&R1, enfocadas "asta a"ora en el traba;o de creaci%n y generaci%n
f-sica, y or lo tanto origen del inters y la $ida se(ual, son
,5:L42A7A,, RE1R4E)*A, y A,&E)747A, al &E)*R1
LAR3)6E1, entonces el asirante se con$ierte en una fuerza

&1),&4E)*E y &REA71RA en los 2undos ,ueriores9 trasasa el
0$elo0, y emieza a crear el canon de las cosas 'ue, oortunamente, traer
el )5E+1 &4EL1 y la )5E+A *4ERRA#
>W8 TransferenciaC &uando las energ-as del PLE>1 ,1LAR
/"asta a"ora e(resi%n de la otente naturaleza de deseos, 'ue nutre la
$ida emocional de la ersonalidad/ son tambin *RA),25*A7A, y
RE1R4E)*A7A, y desus conducidas al &E)*R1 &AR73A&1, s
obtiene como resultado la &12PRE,48) 7E LA &1)&4E)&4A, el
A21R y el PR1P8,4*1 6rua les, 'ue "acen del asirante un ,er$idor
de la Bumanidad y un asociado de los Bermanos 2ayores de la Raza#
Otros Centros o C'!Yr!s 0enores
El &uero Etrico est comuesto totalmente de L3)EA, 7E
F5EROA y de untos donde esas l-neas se Cru1!n, formando al cruzarse
&entros 7e Energ-a# 7e esta manera se forman &4)&1 O1)A, a lo
largo de la columna $ertebral y 71, en la &abeza# As- aarecen los
Centros 8a!ores Dya estudiadosE y un $asto n!mero de Centros 8enores
'ue estn situados en muc"os lugares en el cuero "umano# La forma en
'ue aarecen estos CEN#ROS Dmayores y menoresE al cruzarse las
L-neas de energ-a sobre un mismo unto son las siguientes+ QR8 7onde las
L-neas se cruzan HQ $ez, se "allar un &entro 2ayor, de los cuales "ay
,4E*E, 'ue ya "emos estudiado# HR8 7onde se cruzan QI $eces, aarecen
los &entros 2enores, de los cuales "ay RU de relati$a imortancia, y Sf
a!n ms e'ue.os# >R8 7onde se cruzan @ $eces, tenemos &entros
7iminutos, de los cuales "ay cente nares# Luizs ser-a de inters ara el
estudiante conocer d%nde se "allan, al menos, los HQ Centros 0enores#
Estos ueden ser localizados en los siguientes lugaresC 7os de ellos
7elante 7e Los 1-dos, donde se unen los "uesos de la mand-bula# 1tros
dos estn e(actamente Encima 7e Los ,enos# 5no donde ,e 5nen Los
Buesos Pectorales, cerca de la glndula tiroides, <ste, ;untamente con los
&entros de los ,enos, forma 5n *ringulo 7e Fuerza# 5no en &ada
Palma 7e La 2ano# 5no en &ada Planta 7e Los Pies# 5no 7etrs 7e
&ada 1;o# 7os tambin &onectados A Las 6%nadas# 5no &erca 7el
B-gado# 5no +inculado Al Est%mago, or lo tanto relacionado con el
Ple(o ,olar# 7os +inculados Al :azo# <stos forman en realidad 5)
&E)*R1, formado or los dos sueruestos# 5no 7etrs 7e &ada
Rodilla# 5n oderoso &entro est estrec"amente relacionado con el
)er$io +ago# <ste es muy otente y est considerado or algunas

escuelas ocultistas como un &entro 2ayor9 no se "alla en la columna
$ertebral, sino cerca de la glndula timo# 1tro &erca 7el Ple(o ,olar, y
relaciona a ste con el &entro :sico, formando as- un *R4=)65L1 con
el &entro ,acro, el &entro Ple(o ,olar y el &entro :sico# '"arte de
estos !E+TROS *E+ORES (a mencionadas tenemos tambin+ 5n
&entro o &"aIra 2enor situado ;usto en el centro del 0Loto de mil Pta/
los0 &entro &oronario# Este centro menor tiene UR Ptalos de intenso
color blanco y dorado# *eniendo a su $ez una -ntima relaci%n con el
&entro &ard-aco# Po$r/! $ecirse 9ue es el CORAB-N en l! C!be1! 5n
&entro 2enor situado un oco or deba;o del &"aIra &ard-aco de X Pta/
los# Este &E)*R1 es un e'ue.o coraz%n esiritual donde se medita Dor
algunos yoguisE sobre la L5O o sobre la Amada 7i$inidad# El 2aestro
4nterno suele utilizar este &E)*R1 ara "acer contacto con el disc-ulo#
)os G Centros O C'!Yr!s Pl!net!rios+
)o es de e(tra.ar, a esta altura de nuestros estudios, 'ue
comrendamos 'ue al igual 'ue el ser "umano osee ciertos &entros de
energ-as, tambin el Planeta *ierra como una Entidad 2ayor osee
tambin sus &E)*R1, o C6AJRAS P)ANE#ARIOS2 or los cuales
circulan F5EROA, de muy di$ersas cualidades# E(isten en la actualidad,
CINCO 6randes PUER#AS o CEN#ROS P)ANE#ARIOS
e(resndose or medio de &inco Entradas Planetarias situadas en las
siguientes zonas+
Q.8 En Ginebr!# / El &ontinente Euroeo#
H.8 En )on$res# / La &omunidad :ritnica 7e )aciones#
>.8 En Nue%! PorY# / El &ontinente Americano#
I.8 En D!rKeelin,# / Asia &entral H 1ccidental#
G.8 En #oYio# / El Le;ano 1riente#
Actualmente, estos &4)&1 &E)*R1, estn siendo $italizados
en forma anormal y deliberada# La energ-a 'ue fluye de ellos est
afectando rofundamente al mundo y constituyendo una gran eseranza
ara el futuro, ero a $eces, roduciendo efectos destructores y
desastrosos en lo 'ue se refiere al asecto material# Bay 7os &entros
toda$-a ara comletar los N en la $ida lanetaria 'ue estn relati$amente
asi$os, en lo 'ue ata.e a cual'uier efecto mundial# 7El 2aestro *ibetano
se.ala 'ue alg!n d-a se descubrirC 5no dentro del &ontinente Africano y,
muc"o desus otro ser descubierto en la regi%n de A5,*RAL4A# ,in

embargo, a"ora s%lo nos conciernen los J &E)*R1, de esta Luinta Raza
Ra-z#
N2a sea para el hombre o para el !osmos los !ha1ras
representan las puertas sagradas por donde la )ivinidad
*nmanente y Trascendente puede asomarse y irradiar Su
)ivina Dracia hacia todos los 0lanos del :niversoO

!a"#tulo$ EI$
LA CIENCIA DE LA MEDITACIN
La #onstrucci%n del )ntaTarana
El amlio inters 'ue el tema de la 2E74*A&48) "a desertado
en la actualidad, e$idencia 5)A )E&E,47A7 25)74AL 'ue e(ige
clara comrensi%n# &uando descubrimos una tendencia oular "acia
cual'uier direcci%n 5)4LA*ERAL constante, odemos con certeza
deducir 'ue de ello surgir algo 'ue la raza necesita en su marc"a "acia
delante# Lamentablemente la 2E74*A&48) es considerada or 'uienes
la definen suerficialmente como un 0modo de orar0# ,in embargo, se
uede demostrar 'ue en la correcta comrensi%n del roceso de la
2E74*A&48), y en su acertada adataci%n a las necesidades de nuestra
ci$ilizaci%n moderna, se encontrar la soluci%n de nuestras dificultades
PE7A6864&A, y el mtodo or el cual ser osible llegar a la
comrobaci%n de la e(istencia del A)0A #
En general la 2E74*A&48) es un "bito oco frecuente en el
"ombre# 7e $ez en cuando, cuando se encuentra en dificultades y tiene
roblemas 'ue resol$er, o cuando sufre, entonces, or lo general, el
"ombre se &1)&E)*RA y REFLE>41)A or'ue necesita encontrar
una soluci%n# Pero a esto toda$-a no se le uede llamar 2E74*A&48)9
se trata tan s%lo de una reacci%n instinti$a natural frente al eligro o a la
desgracia# ,-, en estos momentos, instinti$amente, el "ombre, 'ue
necesita de un refugio, se recoge en s- mismo, e incluso uede ser 'ue
emiece a REOAR, dirigindose a un ,er al 'ue "ab-a descuidado, or'ue
"asta entonces todo marc"aba bien# As- ues, a"ora se $uel$e "acia este
,ER, le busca, or'ue recuerda 'ue, cuando era ni.o, sus adres le
"ab-an dic"o 'ue era *171P17ER1,1, 12)4,&4E)*E y
A21R1,19 se dirige a <L ara edirle ayuda y socorro con la mayor
"umildad, con un sentimiento oderos-simo# ,-, ero ara eso tienen 'ue
darse circunstancias e(cecionalesC un eligro, una guerra, una
enfermedad, la muerte### En la $ida corriente, cuando estn tran'uilos y
dic"osos, los "ombres no tienen ningunas ganas de REOAR o de
2E74*AR, y no consideran en absoluto este e;ercicio como necesario e

indisensable9 ni si'uiera $en su utilidad# &uando todo $a bien iensan
'ue no tienen or 'u erder el tiemo en las regiones $agas y nebulosas
de la 2E74*A&48)# Pero cuando sobre$ienen las desgracias, cuando
arrecian las grandes dificultades, cuando se dan cuanta de 'ue nada de lo
'ue es concreto y material uede ayudarles, entonces buscan
internamente un aoyo, un socorro, una rotecci%n en las RE641)E,
&ELE,*4ALE,C Eso est bien, ero "ubieran encontrado ms fcilmente
este aoyo si no "ubiesen eserado el ad$enimiento de circunstancias
e(cecionales ara recurrir al &4EL1, si "ubiesen arendido a "acer de la
2E74*A&48) una rctica cotidiana#
)aturalmente, no "ay 'ue "acerse muc"as ilusiones, or'ue es
muy dif-cil meditar# 2ientras estemos comrometidos en ocuaciones
rosaicas o sumergidos en las asiones, no odemos meditar# BAH L5E
*RA*AR 7E L4:ERAR,E 4)*ER41R2E)*E PARA P17ER PR1/
HE&*AR EL PE),A24E)*1 BA,*A L1 E*ER)1# Bay algunos
indi$iduos 'ue meditan durante a.os, ero erd-an el tiemo o incluso se
dese'uilibraban, or'ue )1 ,A:3A), o no 'uer-an saber, 'ue ara
2E74*AR "ay 'ue cumlir ciertos re'uisitos# 2ientras no seamos libres
interiormente, no odemos meditar# Pero, @cuntos eseculan, roban,
beben, o se acuestan con cual'uiera, y desus### DD2E74*A)EE A)oA, as-
no es osible meditar, or'ue estas ersonas retienen el ensamiento en
las Regiones 4nferiores, y la naturaleza de estas acti$idades no lo
ermiten# ,abemos 'ue la 2E74*A&48) se est oniendo de moda, ero
esto es un dato 'ue a $eces uede ser reocuante, or'ue !nicamente
$emos a uno cuantos obres desgraciados 'ue se estn a$enturando en un
terreno 'ue no conocen# F&%mo 'ueremos 2E74*AR si no tenemos un
47EAL ELE+A71 'ue nos libere de nuestros caric"os, desenfrenos,
$eleidades, deseos, y nos conduzca "asta el &ieloG )o odemos
2E74*AR si no "emos $encido ciertas debilidades, si no "emos
comrendido determinadas +ER7A7E,9 y no s%lo no odemos, sino 'ue
a!n es eligroso intentarlo#
Algunos cierran los o;os o adotan determinadas osturas, ero,
F'u suceden interiormenteG F7%nde estnG ,%lo 7ios lo sabe# ,i
entramos en su cabeza ara $er lo 'ue asa, $eremos 'ue los obres
@estn durmiendoA En eso consiste la meditaci%n rofunda### Por lo
dems, actualmente, @se "an llegado a realizar demostraciones !blicas de
meditaci%nA Eso es rid-culo# FLu meditaci%n uede realizarse ante un
!blicoG En realidad, s- es osible "acerlo9 ero "ay 'ue estar muy

a$anzado, muy liberado ara ser caaz de meditar en cual'uier lugar y en
cual'uier momento, uesto 'ue el E,P3R4*5 est continuamente
conectado con el 2undo 7i$ino# Pero tener ese A21R ara con el
2undo 7i$ino resuone una e$oluci%n e(cecional, y ste no es el caso
de los 'ue "acen estas demostraciones de meditaci%n# La 2E74*A&48)
no es un e;ercicio tan sencillo como se imagina la gente, "ay 'ue estar
muy a$anzado ara meditar y, sobre todo, "ay 'ue tener un A21R
formidable ara con el 2undo 7i$ino# 7e ser as-, sin 'ue nos tengamos
'ue esforzar, nuestro ensamiento ya est &1)&E)*RA71, y aun'ue
no 'ueramos, 2E74*A21,9 nuestro ensamiento est tan liberado 'ue
uede "acer su traba;o indeendientemente de nosotros#
Algunos dicenC 7esde "ace a.os trato de meditar, ero mi
cerebro se blo'uea y no consigo nada# FPor 'uG Por'ue no "an
comrendido 'ue cada momento de su $ida no est aislado, sino 'ue est
conectado con todos los momentos 'ue le receden, con lo 'ue se llama
el asado# )o "an comrendido 'ue su asado les entorece, les estorba,
y como 'uieren meditar a esar de todo, F/ERD'+ S/ !EREBRO, y
entonces ste se BLOF/E'# )o "ay nada 'ue "acer### )o se les "a
ocurrido decirseC 0Luiero meditar, as- 'ue debo rearar mi cerebro y mi
organismo9 debo onerlo todo a unto ara tener la osibilidad de traba;ar
correctamente#0 ,uongamos 'ue "ayamos discutido con alguien# A la
ma.ana siguiente, cuando 'ueremos 2E74*AR, este recuerdo nos
ersigue, y no de;amos de ensarC 0@A"A 2e "a dic"o esto o a'uello### si
le encuentro, @$a a asar un mal ratoA0 H ste es el tema alrededor del
cual $a a girar la meditaci%n# @5n barullo un caosA# En $ez de ele$arse
"asta las Regiones 7i$inas, cada cual remue$e todo lo 'ue "a $i$ido en el
asado, y ste asa una y otra $ez### un $erdadero corti;o de rostros y de
acontecimientos 'ue se $an resentando, con lo cual resulta imosible
salirse del atolladero# La misma "istoria se reite durante a.os, y as-,
e$identemente, no se obtienen resultados ositi$os# El "ombre uede
llegar a ser todooderoso, ero !nicamente si sabe un cierto n!mero de
cosas y, en articular, 9ue c!$! momento $e l! e&istenci! est
conect!$o con los 9ue le prece$en# Esto es lo 'ue 'uer-a decir JE,Z,
cuando aconse;aba no reocuarse or el ma.ana# ,-, or'ue si ordenis
$uestra $ida "oy, el ma.ana os encontrar libresC odris disoner de
$osotros cuando 'ueris y concentrar $uestro ensamiento en el tema 'ue
deseis, or'ue lo "abris arreglado todo el d-a anterior# 2ientras 'ue si
no "abis arreglado nada, al d-a siguiente os encontris con obstculos, de/

bis afanaros a diestra y siniestra ara remediar las lagunas y los errores del
asado y no sois libres ara traba;ar en el resente ni ara crear el futuro#
7ebemos, ues, reararnos de antemano, y cuando seamos
libres en nuestro cuero, en nuestros ensamientos y en nuestros
sentimientos, cuando "ayamos escaado, or fin, de esta risi%n 'ue es la
$ida cotidiana, emezaremos a ele$arnos internamenteC ,entiremos 'ue
e(iste una nue$a $ida, $asta, amlia, rofunda9 y nos sentiremos tan di/
latados, tan e(tasiados, 'ue nos ele$aremos "asta otra Regi%n### 5na
Regi%n 'ue, en realidad, est 7E)*R1 7E )1,1*R1,C s/2 est! *i$!
Di%in! F)UPE $entro $e nosotros# H entonces, or fin, llegamos a
$i$ir, or un momento, la $erdadera $ida# As- es como el 2undo 7i$ino
emieza a desertarse en nosotros, y luego ya no odemos ol$idarlo9
tenemos la certeza de 'ue el Alma es una REAL47A7, de 'ue el 2undo
7i$ino e(iste y de 'ue est oblado or innumerables criaturas# FPor 'u
esta certezaG Por'ue "abremos logrado desencadenar unas fuerzas
toda$-a desconocidas, unas fuerzas muc"o ms oderosas y benficas,
mientras 'ue antes estbamos atraados en un engrana;e de fuerzas
"ostiles 'ue nos carcom-an "asta ani'uilarnos#
N 6sto 6s Lo Jue Los *niciados Saben 2 Hos +an 6nse"ado
Siempre. La Meditacin 6s :na !uestin 0sicolgica, ;ilos<ca,
6spiritual, :n Acto !smico )e La Mayor *mportancia. 2 :na .e#
Jue 6l )isc%pulo +a 0aladeado 6l Sabor )e 6ste Mundo Superior,
Su !onviccin Se -efuer#a 2 Siente Jue Sus ;acultades
6mpie#an A /bedecerleO.
Diferencia BCsica Entre La Or!ci5n ( la 0e$it!ci5n .
,er !til establecer con claridad la meta definiti$a 'ue ersigue el
"ombre culto cuando emieza a racticar la meditaci%n y diferenciar
entre la meditaci%n y lo 'ue el cristiano llama legaria# Es esencial tener
una idea clara de estos untos, si 'ueremos rogresar en forma rctica,
ues la tarea del in$estigador es ardua9 necesita algo ms 'ue un
entusiasmo asa;ero y un esfuerzo momentneo, ara dominar esta
ciencia y alicar eficazmente su tcnica# +amos a considerar
rimeramente el !ltimo de los dos untos mencionados y comararemos
los mtodos de la legaria y de la meditaci%n# La or!ci5n uede
describirse, 'uizs, con los $ersos de $. 8ont&omer!+

N 0legaria es el sincero deseo del alma, e7presado o
ine7presado, el movimiento del fuego oculto, ue se
estremece en el pecho.O
E(one la idea del deseo y del re'uerimiento9 la fuente del deseo
es el coraz%n# Pero debe tenerse en cuenta 'ue el deseo del coraz%n uede
ser la ad'uisici%n de algo 'ue la ersonalidad ambiciona, o las osesiones
trascendentales y celestiales 'ue el alma an"ela# ,ea lo 'ue fuere, la idea
bsica es demandar lo 'ue se desea, y as- entra el factor anticiaci%n, y
tambin algo se ad'uiere finalmente, si la fe del eticionante es
suficientemente intensa#
La me$it!ci5n difiere de la oraci%n en 'ue es, ante todo una
orientaci%n de la mente, orientaci%n 'ue roduce comrensi%n y
reconocimiento, y se con$ierte en conocimiento formulado# E(iste una
gran confusi%n en la mayor-a de las ersonas sobre esta diferencia#
)ianco de %iena "ablaba realmente de meditaci%n, cuando di;o+
;<u: es l! or!ci5n2 sino l! ele%!ci5n $e l! mente
$irect!mente ! Dios=.
Las ersonas olarizadas en su naturaleza de deseos, siendo
redominantemente de tendencia m-stica, demandan lo 'ue necesitan, se
esfuerzan or ad'uirir en la legaria $irtudes largo tiemo an"eladas9
ruegan a la 7eidad 'ue los escuc"e y mitigue sus dificultades9 interceden
or sus seres 'ueridos y 'uienes los rodean9 imortunan a los cielos or
las osesiones materiales o esirituales, 'ue consideran esenciales ara su
felicidad# Asiran y ans-an cualidades, circunstancias y factores
condicionantes, 'ue simlifi'uen sus $idas o los liberen, ara alcanzar lo
'ue creen ser la libertad ara una mayor utilidad9 agonizan orando, ara
obtener ali$io en sus enfermedades y adecimientos, y tratan de 'ue 7ios
resonda a su demanda mediante alguna re$elaci%n# Pero este edir,
demandar y eserar, son las rinciales caracter-sticas de la oraci%n,
redominando el deseo e imlicando el coraz%n# La naturaleza emocional
y la arte sensoria del "ombre busca lo 'ue necesita, y el camo de las
necesidades es grande y real9 el acercamiento se "ace or medio del
coraz%n#
)! me$it!ci5n lle%! el tr!b!Ko '!st! el reino ment!l9 el deseo
cede su lugar al traba;o rctico de rearaci%n ara el conocimiento
di$ino, de manera 'ue el "ombre 'ue inici% su larga carrera y
e(eriencias de la $ida con el deseo como cualidad bsica, y alcanz% el

estado de adoraci%n de la Realidad di$ina tenuemente ercibida, p!s!
!'or! $el mun$o m/stico !l $el intelecto, al de la raz%n y de la e$entual
comrensi%n#
El "ombre 'ue "a llegado a identificarse con el &1RAO8) de la
7i$inidad es un +erdadero 23,*4&1, este grado dentro de la e$oluci%n
del ser "umano es un estadio 4)*ER2E741# ,i desea seguir
e$olucionando, ine$itablemente, "a de con$ertirse en 1&5L*4,*A o
&1)1&E71R y, no solamente identificarse con el &oraz%n 7i$ino, sino
tambin como lo "ace el 1&5L*4,*A con la 2E)*E 7EL &REA71R
y articiar conscientemente en ,u 1bra# ,in embargo, "ay 'ue decir 'ue
nadie uede alcanzar el grado de 1cultista a no ser 'ue "aya suerado y
sintetizado en su interior el estadio del 2-stico# Los dos se e(resan de la
siguiente manera+
- EL 23,*4&1 est olarizado en su naturaleza Emocional
,uerior Dcoraz%nE#
- EL 1&5L*4,*A se olariza en la &A:EOA y utiliza el &oraz%n
de la 2E)*E#
- EL 23,*4&1 utiliza la 1RA&48) ara su desen$ol$imiento,
mientras 'ue el 1&5L*4,*A utiliza la 2E74*A&48)
&REA71RA con el ro%sito de ser un ,ER+471R eficaz en manos
de 7ios#
- EL 23,*4&1 uede alcanzar cierto grado de 4)4&4A&48), ero
a no ser 'ue se transmute en 1&5L*4,*A no odr llegar a ser un
2AE,*R1 7E ,A:475R3A, ya 'ue ste utiliza tanto el coraz%n
como la mente integrada#
)A 0EDI#ACI-N EN )A ( +/E7' ER' "
La meditacin de la +ue%a Era es una flec.a que %uela .acia
el !osmos$ En el asado, la meditaci%n era adoraci%n, deseo, asiraci%n y
de$oci%n# En la )ue$a Era, ser ensamiento, s-ntesis, alegr-a,
biena$enturanza, traba;o y sacrificio, lanteando la cuesti%n a la luz de
nuestra ms alta tensi%n intelectual y e(trayendo la resuesta, la soluci%n
de nuestras necesidades, de las rofundidades de nuestra Alma#
El tema de nuestra meditaci%n no ser ersonal sino global, un
tema 'ue ertenezca a toda la "umanidad, o incluso a todos los reinos del
globo, y cada cuesti%n ersonal nuestra ser considerada desde el unto

de $ista de la necesidad global, de la resuesta global# En el asado,
ramos ego-stas# Alzbamos muros entre "ombre y "ombre, entre naci%n
y naci%n, entre raza y raza# &rebamos contaminaci%n en nuestros
mundos f-sico, emocional y mental# En la )ue$a Era estamos obligados a
eliminar estos muros y esta contaminaci%n en el sendero de nuestra
suer$i$encia y liberaci%n#
En la "istoria de la "umanidad, s%lo a"ora sentimos el "ec"o de
'ue el "ombre, los gruos, las naciones no son islas sino clulas del
enorme cuero de la "umanidad, y 'ue es condici%n de la "umanidad 'ue
decida el destino de cada clula# Be a'u- or 'u en la )ue$a Era, las
almas de la nue$a Era meditarn sobre cuestiones uni$ersales, sobre
roblemas uni$ersales, ara eliminar si es osible la miseria 'ue nos
acarreramos# A $eces, la gente iensa 'ue los de la nue$a Era son los
;%$enes, o los ni.os del mundo, or'ue resumen 'ue cada nue$a era
roduce su roia cosec"a# Esto no es as-# En el asado, tu$imos gente
'ue estaba PVVV a.os delante de nosotros en su ensar# Ser $e l! Nue%!
Er! n!$! tiene 9ue %er con l! e$!$ $e un! person! sino con l! !ctitu$
ment!l 4 l! comprensi5n# ,er ;o$en no significa 'ue usted ertenezca a
la )ue$a Era# )o es la edad del cuero la 'ue decide el tio, sino la
consciencia# ,i la conciencia act!a en armon-a con el Plan9 si su $ida en
con;unto refle;a su conciencia9 si usted iensa y act!a en trminos de una
sola "umanidad, de un solo mundo9 ,i usted siente 'ue no ertenece a s-
mismo sino a la "umanidad9 si usted desarrolla y e(tiende sus facultades
intelectuales y a ello iguala sus cualidades del coraz%n, su amor y
comasi%n or la $ida como un todo9 si usted trata de transfigurar su
ersonalidad a tra$s del recto $i$ir, del recto sentir, del recto ensar y
del recto discriminar9 si usted a"orra su tiemo, su energ-a y su dinero
ara consagrarlos al bienestar de la "umanidad9 si usted disia el temor,
el odio, los celos y el crimen a tra$s de su roia $ida y sus roios
ensamientos9 si usted construye uentes entre "ombre y "ombre, entre
naci%n y naci%n, y iensa en el bien suremo ara la "umanidad9 si usted
e(ande su "orizonte "acia el &osmos, y a"onda su "umildad a la luz del
&osmos9 si usted est agradecido a la E(istencia como un todo, y uede
entender a las flores, a los rboles,

a los ;aros, a los seres "umanos en
su amor### entonces usted es un "ombre de la )ue$a Era, un "i;o de la
)ue$a Era, y est en el ,endero "acia el &osmos# Uste$ es un! !ntorc'!
ll!me!nte 9ue con$uce ! l! 'um!ni$!$ $e l! oscuri$!$ ! l! lu12 $e lo
irre!l ! lo re!l2 $e l! muerte ! l! inmort!li$!$2 $el c!os ! l! belle1!.

E(iste un llamado, un llamado en os de ms luz, de ms amor y
de ms belleza# Luienes oyen este llamado, y resonden, entran en el
sendero del esfuerzo, en el sendero del ser$icio, y en el sendero de la
alegr-a# El sendero de la meditaci%n es el sendero del esfuerzo, del
ser$icio y de la alegr-a# Este gran llamado es el llamado de nuestra
esencia ms rec%ndita# Es un llamado de liberaci%n, de libertad, de
remisi%n# El fuego creador 'ue est dentro de nosotros 'uiere dominar a
sus $e"-culos, conducirlos "acia la transfiguraci%n, de modo 'ue su gloria
brille en el mundo como gran belleza, como gran amor y alegr-a, y luego
e(tienda su belleza, su amor y alegr-a "acia toda la "umanidad, "acia
todo el sistema solar### "acia el &osmos, a tra$s de una $ida de sacrificio
y ser$icio#
*odos los 'ue resondieron a este llamado se con$irtieron en
fuentes de belleza, amor y alegr-a# Lo me;or 'ue tenemos en nuestra
cultura es el regalo de tales "ombres# Ellos se con$irtieron en un
0sen$ero por el cu!l el 'ombre pue$e triun.!r0# ,us $isiones suremas
estn a!n $i$as en el gran esacio materno como formaciones magnticas
y radiacti$as, como grandes ideas, como grandes formas/de/ensamiento#
En cual'uier tiemo en 'ue el "ombre ele$e su conciencia a tra$s de la
meditaci%n y se sintonice con estas grandes $isiones, emieza a
imresionar su cerebro, creando grandes bellezas y $isiones similares
ara el gran a$ance y eme.o "acia la erfecci%n# 7etrs de este llamado
est tambin la totalidad del Plan de los grandes 4luminados# Luienes
estn en el ,endero de la e$oluci%n c%smica como ardientes ilares de
luz, como doradas uertas de la libertad#
$s la VoV del coraV%n del Sol mstico, que llama a
Sus c<ispas dispersas para que vuelvan a #asa .
)! meditaci%n es una de las ciencias m(imas 'ue ueden sal$ar
a nuestro laneta de la destrucci%n total y con$ertirlo en una estaci%n de
la "ermosura a tra$s de la cual el "ombre uede tomar contacto con la
"ermosura del &osmos# Es la ciencia de la maniulaci%n de la energ-a, de
acuerdo con la +oluntad de la +ida &%smica# Los ensamientos reales son
formulaciones de esta +oluntad, en el "ombre, en el laneta, en el sistema
solar y ms all# ,on de naturaleza elctrica, y tienen un efecto tremendo
sobre los elementos y los reinos de nuestro globo# ,%lo a tra$s del 5,1
&1RRE&*1 de las otentes energ-as de la mente odremos imedir la
destrucci%n total y entrar en la uerta de la )ue$a Era#

La meditaci%n, en la )ue$a Era, ser un traba;o ara re$elar las
leyes de la suer$i$encia ara toda la "umanidad, ara crear un mundo en
el 'ue el "ombre florezca "asta su ms alta otencialidad# En el asado, la
meditaci%n se efectuaba ara la sal$aci%n ersonal, ara la satisfacci%n
ersonal# En la )ue$a Era, es ara toda la "umanidad, ara todos los
reinos# La meditaci%n en la )ue$a Era es ensamiento creador a tra$s
de la luz de la intuici5n y de con.ormi$!$ con el Pl!n Di%ino# En la
)ue$a Era, la meditaci%n imlicar no s%lo los esfuerzos m-sticos de la
"umanidad, sino 'ue tambin imlicar los camos ol-tico, educati$o,
filos%fico, art-stico, cient-fico, religioso y econ%mico9 crear armon-a
dentro y entre todos estos camos ba;o el ritmo del Plan 7i$ino, de la
+oluntad 7i$ina# As-, la meditaci%n ser no s%lo ganar discriminaci%n,
tomar contacto con grandes oderes, tener insiraci%n y alegr-a, sino
tambin "acerlos ba;ar a la $ida rctica, transformar nuestra $ida en
todos los ni$eles, curando las "eridas de la "umanidad, construyendo
uentes y re$elando la unidad, la s-ntesis detrs de toda creaci%n#
NLa ;inalidad )e La Meditacin 6s Aniuilar Los /bst$culos
6n 6l Sendero )e 6sta 67pansin, 2 .olvernos M$s
!onscientes )e Huestras -elaciones !smicas 2 )e Huestro
)estino !smicoO.
La meditaci%n nos introduce en la libertad, y en $ez de ser
escla$os de nuestros untos de $ista y deseos egocntricos, nos
con$ertimos en arte o incluso en uno solo con el unto de $ista c%smico#
As- ayudamos a oner fin a la miseria de todas las ci$ilizaciones
anteriores, ci$ilizaciones 'ue brotaron de las lgrimas, del sufrimiento,
del dolor y de la sangre "umanos#
La meditaci%n es un roceso de florecimiento interior, un ro ceso
de carga de nuestros $e"-culos con energ-a esiritual# Esta energ-a
regenera nuestro cuero, limia el $e"-culo emocional, y urifica nuestra
mente, y como resultado nuestro cuero f-sico aarece ms ;o$en y se
$uel$e radiacti$o, nuestro coraz%n entra en la az, y nuestra mente se
agudiza y $uel$e ms inclusi$a# Es un "ec"o 'ue las emociones negati$as
desgastan nuestro cuero y 'ue las reocuaciones, el ensamiento
searati$o y ego-sta nublan nuestras mentes# La meditaci%n libera luz
sobre estos tres ni$eles y emezamos a regenerar nuestros $e"-culos e
irradiar $italidad, az y serenidad# La meditaci%n nos caacita ms en
nuestros deberes y traba;os diarios, or'ue acrecienta nuestro recto ;uicio,

agudiza nuestro oder de obser$aci%n, aumenta nuestro control sobre el
cuero, aresura nuestras acciones y las $uel$e ms recisas#
El Peli,ro De )!s F5rmul!s E9ui%oc!$!s.
E(iste or do'uier toda una gran $ariedad de e;ercicios, f%rmulas
y meditaciones 'ue aun'ue en aariencia rometen fa$orables beneficios
en realidad entorecen muc"o al asirante en el ,endero, y es or ello y a
la gran comle;idad del tema, 'ue se "a de saber, reconocer y distinguir
entre el grano y la a;a Desotricamente "ablandoE# Lo 'ue uede ser
bueno ara uno, no recisamente lo es ara otro# Bay factores de cultura,
de constituci%n y de grado de e$oluci%n 'ue condicionan a la "ora de
e;ercitarse en cual'uier rctica# Bace falta, $erdaderamente, una
CU)#URA ESO#CRICA ara 'ue $ayamos oco a oco
comrendiendo cuales son nuestras rinciales necesidades# H en la
medida en 'ue $ayamos a$anzando y, comrendiendo los cuatro ilares
bsicos de la e$oluci%n esiritual, todo lo dems se desen$ol$er
naturalmente# A continuaci%n $amos a dar algunos &1),EJ1, o
sugerencias 'ue deberemos tener resentes a la "ora de enfrentar algunas
rcticas ocultistas# Estos conse;os estn destinados a algunas f%rmulas
'ue no son con$enientes y 'ue deber-amos e$itar ara el correcto
desarrollo en el a$ance esiritual# Algunas de estas f%rmulas 'ue
deber-amos e$itar son+
A- 7ebemos e$itar todos los e;ercicios 'ue nos "agan mentalmente
asi$os, como odr-an ser la 2E745)47A7, o el intentar afanosamente
de;ar la mente $ac-a o en blanco# 7e esta manera imrudente de obrar
matamos la mente y el "ombre ya no uede ser utilizado or su Alma
ara realizarse# 7ebemos arender a controlar la mente e incluso
subyugarla ero ordenadamente y de una forma ositi$a# ,e "a de
orient!r correctamente a la mente, como a un r-o, ero nunca detenerla#
B- 7ebemos e$itar las rcticas de meditaciones 'ue estimulen
directamente los &E)*R1, o &BAMRA, inferiores, ya 'ue es muy
eligroso e incluso anormal# *odo $erdadero 1cultista se ocua de los
&E)*R1, situados desde el card-aco "acia arriba, y muy esecialmente
del &"aIra A;na Dentrece;oE#

C- &ual'uier e;ercicio 'ue intente desertar alg!n 0oder oculto0
tambin debe ser encarecidamente e$itado# Los P17ERE, latentes del
"ombre suerior son acti$ados lenamente or el Alma cuando el "ombre
est rearado# Primero bus'uemos el Reino de 7ios y todo lo dems se
nos dar or a.adidura#
D- 1l$idmonos lenamente la idea e'ui$ocada de 7E,PER*AR a
la Energ-a M5)7AL4)4 or nuestra roia $oluntad# Esa tremenda
F5EROA se actualizar en la medida en 'ue el "ombre sea caaz de
actuar como transmisor del ro%sito di$ino, ya 'ue el $erdadero
1cultista nada tiene 'ue $er con Ella, or muy atracti$a 'ue sta se
resente ara los estudiantes ansiosos de e(erimentar
E- E$itemos traba;ar con la 2A64A 4)FER41R, como ueden ser
4n$ocaciones o llamamientos a entidades de escasa e$oluci%n como los
ELE2E)*ALE, de la )A*5RALEOA# DEl 2ago :lanco se ocua de
Entidades 'ue se encuentran recisamente en un Escal%n ms ele$ado
'ue estos E3E8E2TA3E%, como son los 07E+A, o =)6ELE,E#
F- 7ebemos e$itar todas a'uellas seudo/meditaciones 'ue s%lo
traten de estimular nuestro cuero emocional, or muy lacentero 'ue
sea# La meditaci%n es una &iencia de encuentro con el Alma, ara 'ue
sta ueda e(resarse a tra$s del cerebro f-sico, y no ara 'uedarnos
embobados en las nubes de emoci%n surema#
$l 2oder 6el 2ensamiento
En su Libro 0L' !IE+!I' DE L' *EDIT'!I+0, ;.
%ara!darian en la introducci%n, nos e(one un e;emlo de su roia
"istoria ersonal al mostrarnos un mara$illoso acontecimiento 'ue tu$o
lugar en su ;u$entud, y 'ue e(resa magistralmente de lo 'ue es caaz el
oder del ensamiento# <l describe lo siguiente+
4!!! =ecuerdo que

siendo yo nio, mi padre me llev a una cueva
que se extenda bajo tierra cerca de una milla! Ai padre blanda una gran
antorcha y yo le segua con cuidado, al tiempo que miraba las grandes
sombras en las paredes y escuchaba los ecos de nuestras palabras!
Al final, nos detuvimos junto a algunas rocas! Ai padre me mostr
una con forma de lengua, de unos dos pies de espesor, que se
proyectaba desde una capa horizontal de la roca, en la caverna! 6ambi$n
me mostr en lo alto una roca que pareca un dedo, de la que caan
gotas rtmicamente! Eespu$s que vi estas rocas, me dijo; J6engo una

pregunta para ti! Giste la gota que cae del techo, %pero viste de dnde
vena&J Ae mir, y sostuvo en alto la antorcha para verme mejor! Advert
que las gotas estaban cayendo sobre la roca y la atravesaban! ,ra
curioso porque la roca era muy gruesa! Ae arrastr$ bajo la roca para ver
qu$ suceda! Gi que tena una perforacin de una pulgada de dimetro y
que las gotas atravesaban directamente un orificio que pareca un tubo y
caan en el piso! #%<abes cmo ocurri& 'o! #* >iensa+ #"as gotas
percutieron la roca durante siglos y la perforaron! *<+ 6e traje para que
vieras este hecho y aprendieras una leccin! Fn pensamiento
concentrado en cualquier direccin, si es continuo puede hacer cosas
que parecen imposibles!
9uando acabbamos de salir de la cueva, mi padre me mir de
nuevo en los ojos y me dijo; #,l poder del pensamiento y el secreto de
cmo pensar, $stas son las llaves para todas las cerraduras! 'o lo
olvides! "o ms d$bil es una gota, pero puede perforar una roca!
,ntonces salt sobre su caballo y me alz frente a $l! ,stbamos
atravesando las altas montaas haca la sinfona del ocaso.!
El $erdadero 74,&3P5L1 es un ser con$encido de 'ue el
PE),A24E)*1 es una realidad y de 'ue todos los oderes estn en el
ensamiento# ,abindolo, incluso en las circunstancias ms desfa$orables
de la $ida en las 'ue los dems se sienten desdic"ados, enga.ados, el
disc-ulo uede actuar mediante el PENSA0IEN#O9 nunca ierde el
tiemo y nadie uede limitarleC es libre, y or encima de todo, es un
&REA71R de su 7estino# Los 'ue no estn acostumbrados a traba;ar
con su 2E)*E se lamentan continuamente de 'ue les falta algo, de 'ue
estn orimidos, atados9 siemre encuentran un moti$o ara sentirse
desgraciados y es 'ue no se "an dado cuenta de 'ue 741, "a dado al ser
"umano todas las P1,4:4L47A7E,, ero s%lo en el camo 2E)*ALC
El d-a en 'ue sean aro$ec"arse de todas las circunstancias de la $ida
ara mantenerse en las AL*5RA,, gracias al PE),A24E)*1, lo
dominarn todo# <sa es una &LA+E F5)7A2E)*AL, y la
2E74*A&48) se encarga de desarrollar armoniosamente dic"o
otencial#
8ue Hace La /editaci%n
La meditaci%n es el resultado ine$itable del roceso de e$oluci%n,
del imulso "acia la erfecci%n# 5n ser "umano no uede $i$ir y crecer
sin resirar# La resiraci%n es $ida ara el cuero# La meditaci%n es un
gnero de resiraci%n, y es imosible $i$ir el ,endero del disciulado y

de la iniciaci%n sin la meditaci%n# &uando el "ombre romedio entra en el
Sen$ero siente un gran imulso, un gran -metu ara meditar9 la bellota
"umana siente en s- las fuerzas de la naturaleza y 'uiere destruir todas las
limitaciones, $ol$erse liberada, y encontrar su camino "acia la luz, el
amor y el oder del mundo interior# - Los asirantes degeneran y mueren
esiritualmente sin meditaci%n aroiada, ero florecen e irradian ms
$ida cuando meditan# La meditaci%n es la resuesta a un llamado interior,
al llamado del futuro# Alg!n gran imn libera y e$oca en ti la luz oculta y
te con$oca, una etaa tras otra, "asta 'ue encuentras dentro de ti al rimer
gran imn, tu Alma#
,e nos dice 'ue el =ngel ,olar o Alma 7i$ina dentro de
nosotros est en meditaci%n continua y 'ue su meditaci%n se dirige dentro
de ambos mundosC el mundo ob;eti$o y el mundo sub;eti$o, o el mundo
de la ersonalidad y el mundo del es-ritu# El Alma se eme.a en
enetrar en los misterios de la 2%nada es-ritu y, entre tanto, de llamar
"acia arriba al eregrino 'ue uede "aber erdido su ,endero en el
laberinto f-sico, emocional y mental# - &uando se resonde al llamado del
Alma, el ser "umano en e$oluci%n emieza a onderar, a refle(ionar, a
asirar y a meditar# Primero, su meditaci%n es muy corta, ero gradual/
mente se torna cada $ez ms larga, .asta que toda la %ida se con%ierta
en un modo de meditacin#
La *editacin Es El Proceso Del Des"ertar ' La Realidad Del
?abitante Interior$ Es La !iencia De Entrar En !ontacto !on El
Pensador Interior$
$fectos #oncretos y &lobales 6e La /editaci%n0
- A tr!%:s $e l! me$it!ci5n2 l! mente 4 su contr!p!rte ./sic!2 el
cerebro2 son puestos b!Ko el control $el 6ombre Interior# As-, la
meditaci%n crea armon-a y comunicaci%n en los tres $e"-culos del
"ombre# Act!an como una sola unidad, ba;o el comando de la insiraci%n
interior#
- La meditacin re%ela la s#ntesis 'ue yace detrs de la aarente
inco"erencia de la forma# 5na $ez 'ue se re$ela esto, el "ombre se
con$ierte en un sanador en todos los ni$eles de la ersonalidad# 4rradia
energ-a curati$a, amor, sabidur-a y $ida# Esta s-ntesis se re$ela cuando las
nubes y nieblas de sus "ec"izos e ilusiones "an desaarecido, y se esta/

blece una comunicaci%n $erdadera entre los $e"-culos y la fuente de la
s-ntesis# *al comunicaci%n es el secreto de todas las curas#
- La *editacin Purifica El Es"acio# El esacio est lleno de formas,de,
pensamientos 'ue $agan entre la luz y la oscuridad, el amor y el odio,
la belleza y la fealdad# En nuestra atm%sfera no s%lo tenemos niebla,
bruma, ol$o, smog y nubes de $arias clases, sino tambin
oscurecedoras acumulaciones royectadas or cerebros e(tra$iados
'ue en$enenan la atm%sfera y condicionan las mentes de las ersonas y
de sus relaciones# Estas formas/de/ensamientos, como una eidemia,
esarcen su influencia en cual'uier tiemo, en cual'uier lugar, si
encuentran las condiciones aroiadas y los mecanismos aroiados de
e(resi%n# Estas formas/de/ensamiento estn, en su mayor-a,
construidas con sustancia mental de ba;o ni$el y son la fuente de
muc"as ilusiones#
- La *editacin !onduce 'l Ser%icio# H una $ida de ser$icio abre los
roios centros etricos y con$ierte a uno en un "ombre de oder, luz y
amor# Bay una falsa tcnica o medio 'ue se usa ara abrir los centros
etricos# 5sa gneros eseciales de meditaci%n, drogas, e;ercicios
resiratorios y mantrams 'ue estimulan mecnicamente los centros
etricos# El "ombre emieza a tener e(eriencias inusuales, oye $oces, $e
+isiones, siente diferentes sensaciones en su cuero, etc#, ero
e$entualmente ierde su salud, su cordura y cae en un modo de $ida
miserable# El meKor m:to$o p!r! !brir los centros es un! *i$! $e
$e$ic!$o ser%icio, 'ue es el resultado de la meditaci%n# El "ombre
emieza a ser$ir cuando entra en contacto con su Alma# La meditaci%n es
la ciencia a tra$s de la cual el "ombre e$entualmente entra en contacto
con el ,e.or 4nterior y se $uel$e radiacti$o# Esta radiacti$idad se e(resa
como ser$icio# &uando la $ida de ser$icio contin!a y las cualidades del
Alma se e(resan as-, los centros emiezan a abrirse y desarrollarse e
inundar el mecanismo con energ-as oderosas#
- La *editacin !onstru(e Puentes 2 Tiende L#neas De !omunica ;
cin Entre 7arios Puntos# A tra$s de la meditaci%n se emieza a
construir una estaci%n transmisora y recetora en la mente suerior# ,e
toma de arriba y se da aba;o# Pueden recibirse imresiones de la roia
Alma, del roio 2aestro, de la Jerar'u-a, e incluso del ACentro donde se
conoce la 7oluntad de DiosA. Entonces, uno transmite gran amor, gran
armon-a, gran belleza y comrensi%n "acia el mundo de los "ombres#

LOS PEL24ROS DE LA MED25A02<N
05na $ida limia, una mente abierta, un coraz%n uro, un intelecto $ido,
una erceci%n esiritual sin $elos, una "ermandad "acia el roio
condisc-ulo9 una resteza ara dar y recibir conse;o e instrucci%n### una
$oluntaria obediencia a los mandatos de la +erdad### un $aleroso
sufrimiento de la in;usticia ersonal, una $aliente declaraci%n de
rinciios, una bra$a defensa de 'uienes son in;ustamente atacados, y un
o;o constante sobre el ideal del rogreso y la erfecci%n "umanas 'ue la
ciencia secreta describe9 estas son las escaleras doradas or cuyos
escalones el estudiante uede ascender al *emlo de la ,abidur-a 7i$ina#0
?$P$ Bla%as)($
Q. El 2aestro *ibetano, "ablando sobre los eligros de la
meditaci%n, dice+ La meditaci%n es eligrosa e imro$ec"osa ara el
"ombre 'ue entra en ella sin la base del buen carcter y de la $ida limia#
Entonces, la meditaci%n se con$ierte s%lo en un medio ara introducir
energ-as 'ue s%lo sir$en ara estimular los asectos indeseables de su
$ida, tal como la fertilizaci%n de un ;ard-n lleno de "ierbas roducir una
cosec"a estuenda de stas, y de ese modo destruir a las flores dbiles y
min!sculas# La meditaci%n es eligrosa cuando "ay un moti$o
e'ui$ocado, como un deseo de crecimiento ersonal y de oderes
esirituales, ues roduce, ba;o estas condiciones, s%lo un fortalecimiento
de las sombras en el $alle de la ilusi%n y aorta el leno crecimiento de la
seriente del orgullo, 'ue acec"a en el $alle del deseo ego-sta# La
meditaci%n es eligrosa donde falta el deseo de ser$ir# El ser%icio es otra
alabra a utilizar or la fuerza del alma ara bien del gruo# 7onde falta
este imulso, la energ-a uede derramarse dentro de los cueros, ero a
falta de uso y al no "allar salida, tender a sobreestimular a los centros, y
roducir condiciones desastrosas al ne%fito# La !simil!ci5n y la
elimin!ci5n son leyes de la $ida del alma al igual 'ue de la $ida f-sica, y
cuando esta ley simle se descuida sobre$ienen consecuencias gra$es tan
ine$itablemente como en el cuero f-sico#
H. )os peli,ros $el !str!lismo# Este es el eligro en 'ue caen
muc"os asirantes bienintencionados# 7ebido a falta de !line!ci5n y a
ba;os desarrollos s-'uicos asados, el asirante, en el tiemo de la
meditaci%n, se desliza dentro del mundo astral y a tra$s de sus sentidos

astrales oye, toca, $e, gusta y "uele en el mundo astral, seg!n su
inclinaci%n# El mundo astral es una esfera de fuerzas 'ue act!an y cons/
truyen formas sobre los 0rototios0 de los deseos# El alcance de los
deseos nuestros y del mundo es ilimitado# Pueden mezclarse con sombras
ositi$as y negati$as, ego-stas y desinteresadas, con amor y odio, con
belleza y fealdad, con miedo y $alent-a# El mundo astral es un mundo
turbulento de mo$imiento, color, forma, gusto y olor, y 'uien'uiera caiga
en esa esfera de fuerzas y formas ilusorias y no se libre de a'ulla, ierde
su cordura y salud# En los misterios egicios, el mundo astral era
simbolizado or un r-o oscuro, y el alma del difunto era rotegida en una
barca y dirigida al otro mundo, sin ermitirle caer en las ilusiones del
mundo astral# El mismo misterio se reite en la "istoria de 5lises y en El
Libro *ibetano de los 2uertos, e incluso en el libro dcimo de La
Re!blica, de Plat%n#
El lano astral no es un rinciio9 es creado or nuestros deseos y
"ec"izos# &uando nuestros "ec"izos y deseos astrales desaarecen, no
oseemos ms cueros astrales y no somos influidos or el mundo astral#
&uando el cuero astral se urifica de todos los "ec"izos, se con$ierte en
una e(tensi%n del lano BM$ico y sir$e como un $e"-culo uro de
sensibilidad# )ing!n "ombre uede traba;ar en cual'uier lano sutil si en
su consciencia f-sica no desarroll% su consciencia "asta un grado 'ue
conscientemente ueda "acer funcionar en ese lano mientras est en la
encarnaci%n f-sica# El 2aestro *ibetano dice+ 0&uando la mente se
desarrolla indebidamente y cesa de unirse a lo suerior y a lo inferior,
forma una esfera roia# Este es el m(imo desastre 'ue uede alcanzar
una unidad "umana#
>. El peli,ro $e $eK!r l! 0ente en Bl!nco# La meta de la
meditaci%n no es crear una mente dormida sino crear una mente
urificada, e(tremadamente bien organizada, sensiti$a y bien entrenada
de modo 'ue un "ombre ueda usarla como un faro y como un transmisor
de imresiones sueriores al mundo de los "ombres# La mente no deber
ser uesta en inacti$idad o en blanco# Esto lle$a a una in"ibici%n de las
ondas o formas del ensamiento 'ue circulan en la atm%sfera mental# ,e
congelan, or as- decirlo, y se corta del cerebro el fluido circulante de
energ-a $ital# Esto causa gran fatiga, 'ue se e(resa en debilitamiento de
la memoria y de una $ida creadora# )! mente no se control! ! tr!%:s $e
l! in'ibici5n sino me$i!nte l! tr!nsmut!ci5n 4 l! tr!ns.orm!ci5n# A
tra$s de la meditaci%n correcta, el contenido de la atm%sfera mental se

sublima y atra$iesa un roceso en fusi%n en el 'ue las $ie;as formas
cambian en sustancia energtica 'ue se usar ara construir formas ms
a$anzadas 'ue sir$en a ideas mayores, ensamientos mayores y metas
mayores#
A'uietar la mente en la meditaci%n no significa tirar de las rien/
das del caballo Dlas acti$idades mentalesE, y "acerlas 'uedarse 'uietas#
Por el contrario, a'uietar la mente significa ele$ar su $ibraci%n tan alto
'ue ninguna corriente de ensamiento inferior o imresiones emocionales
y f-sicas la alcance9 ero s%lo las ideas, imresiones y formas,de,
pensamientos de orden alt-simo son registradas or ella, debido a su
e(trema olarizaci%n "acia los mundos sueriores#
I. )os peli,ros $el b!Ko psi9uismo. Algunas ersonas usan la
meditaci%n ara desarrollar oderes s-'uicos# Este es uno de los
m(imos eligros# Los $erdaderos oderes s-'uicos son el resultado
natural de la iluminaci%n, de la e(ansi%n de consciencia, de mayor
conocimiento, y de una $ida de ser$icio dedicado#
Los maestros ocultistas nos aconse;an no ;ugar con los centros
etricos usando e;ercicios resiratorios, entonando mantrams, o con/
centrndonos en el fuego de Mundalini ara ele$arla or la columna
$ertebral al intentar desarrollar oderes s-'uicos# Bay dos clases de
si'uismo, el inferior y el suerior# El si'uismo inferior es el resultado
de un alma "umana en desarrollo 'ue est llena de maya, de "ec"izo y de
ilusi%n# @)o es una se.al de esiritualidadA# El si'uismo inferior entra en
la e(istencia usualmente cuando el alma "umana en e$oluci%n se e(resa
a tra$s de la arte inferior del centro del le(o solar, 'ue est conectada
inmediatamente con el mundo astral#
El si'uismo suerior es el oder del On,el Sol!r# La meta del
alma "umana es desarrollarse "asta un grado tal 'ue se funda con el
=ngel ,olar a tra$s de un matrimonio m-stico# Los asos 'ue conducen a
este matrimonio comrenden la ciencia de la meditaci%n# Antes 'ue el
alma ueda comrender y recordar, deber unirse con el Or!$or
Silencioso, 0tal como la forma a la 'ue se amolda la arcilla rimero se
une con la mente del alfarero0# &uando rocede la fusi%n del alma
"umana con la luz interior, el si'uismo inferior desaarece y emieza el
si'uismo suerior#
L) /$6(+)#(J* $* &-'2,

La meditaci%n indi$idual deber conducir e$entualmente a la
meditaci%n en gruo# El gruo deber estar comuesto s%lo or a'uellos
'ue realmente se esforzaron en realizar la meditaci%n indi$idual y 'ue
tu$ieron un buen (ito real# La meditaci%n en gruo es un roceso de
formaci%n de un canal unido ara recibir luz, amor y oder, y ara
irradiarlo "acia todos los ni$eles en los 'ue se "allan los miembros del
gruo# La meditaci%n en gruo y el ser$icio en gruo son como una
sinfon-a9 es el resultado ms fino de muc"os instrumentos, uestos a tono
y armonizados entre s- en la conciencia de gruo# En la meditaci%n en
gruo, el fuego del coraz%n alita, irradia y abraza los corazones de los
miembros del gruo, y crea un centro sub;eti$o del coraz%n 'ue es un
centro real de amor $erdadero# El amor $erdadero, un amor 'ue realmente
emana del centro del coraz%n del gruo, se e(erimenta s%lo en la
meditaci%n en gruo y en el ser$icio en gruo#
La meditaci%n en gruo acrecienta tremendamente nuestra luz
indi$idual y nuestro oder de $oluntad# 5no uede alcanzar alg!n grado
de iluminaci%n a tra$s de la meditaci%n indi$idual, ero es imosible
in$ocar el amor $erdadero y la energ-a de la $oluntad sin la meditaci%n en
gruo y el ser$icio en gruo# Las energ-as sueriores odrn tocarse,
liberarse y comartirse seguramente, y usarse constructi$amente en la
formaci%n en gruo# La meditaci%n en gruo uede a;ustar y rearar
muc"os mecanismos indi$iduales 'ue estaban deformados o da.ados# La
m(ima rotecci%n en el ,endero es el aura de gruo, la radiaci%n de
gruo# H este aura y esta radiaci%n son creadas solamente a tra$s de la
meditaci%n en gruo y el ser$icio en gruo# Los e'ue.os son atraados
en un gran oder de asiraci%n# ,u fe y $isi%n se fortalecen# ,u $oluntad
de ser$ir se a"onda y su sentido de la realidad se aclara a tra$s de la
meditaci%n unificada en gruo# En la meditaci%n en gruo se degusta el
sentido de unidad, se e(erimenta el sentido de "ermandad# La
meditaci%n en gruo crea un ozo de energ-a, amor y luz, y los miembros
del gruo odrn sacar de a'ul su roia necesidad en cual'uier
condici%n, en cual'uier tiemo#
La meditaci%n en gruo nos ayuda tambin a controlar y corregir
nuestros moti$os de meditaci%n# La mayor-a de nosotros realiza la
meditaci%n ara nuestro roio rogreso, ara nuestra roia liberaci%n,
ara el aumento de nuestra roia luz, amor y oder, en rinciio no est
mal, ero "ay 'ue subir en la esiral de la e$oluci%n# - La meditaci%n en
gruo elimina esta actitud ego-sta de nuestras mentes, y $emos

lentamente 'ue "ay s%lo una meta ara la meditaci%nC ser%ir ! l!
'um!ni$!$ en l! lu1 $e l! Ler!r9u/! Espiritu!l y cargarse con el oder
de la $oluntad di$ina
NO#AC En la actual era de Acuario ciertamente urge si cabe, la
formaci%n de gruos de 2E74*A&48) 6R5PAL 7E ,ER+4&41, es
realmente imortante y necesario# Es, osiblemente, el me;or *raba;o de
RE7E)&48) 25)74AL, y a la $ez, la forma de e$oluci%n ersonal
ms rida conocida# ,encilla en su aariencia, ero rofundamente
eficaz####
La M6)*TA!*MH es un estado en el ue el esfuer#o
desaparece y ueda slo la 6X*ST6H!*A, la
e7perimentacin continua de la 6X*ST6H!*A )6L S6-.

!a"#tulo$ EII$
EL PODER DEL VERBO
Los /antrams
En rinciio debemos recordar 'ue todo mo$imiento es
coesencial al SO+IDO# 7onde 'uiera 'ue e(ista el mo$imiento, e(iste el
SO+IDO# ,i bien el o-do "umano s%lo logra ercibir un limitado n!mero
de $ibraciones sonoras, or encima y or deba;o de estas $ibraciones
e(isten otras ondas 'ue no se alcanzan a ercibir# *odos los tomos, al
girar alrededor de sus centros nucleares roducen ciertos sonidos,
imercetibles ara el "ombre, e incluso el F5E61, el A4RE, el A65A,
y la *4ERRA tienen sus notas sonoras articulares# Llegamos ues a la
conclusi%n de 'ue todo lo e(istente, ya sea una flor, una monta.a o un
r-o, tienen una nota eculiar 'ue los caracteriza, y el con;unto de todos
los sonidos 'ue se roducen en el 6lobo lanetario $iene a dar 5)A
)1*A 7E ,3)*E,4, en el coro del esacio infinito# &ada mundo tiene
su )1*A &LA+E y el con;unto de todas las )otas &la$es del 4nfinito
forman la llamada or P4*A61RA, 02Z,4&A 7E LA, E,FERA,0#
KK1$$$En El Princi"io Era El 1*erbo3& 2 El 7erbo
Era !on Dios& 2 El 7erbo Era Dios& ( sin l nada
de lo que eBiste "udiera .aberse .ec.o$$$3LL
Ean&. %.$uan

El silencio es la fuente del sonido# El sonido surge del silencio#
El silencio es eterno y ermanente# El sonido es intermitente y temoral#
El sonido surge del ter, 'ue es un asecto del AIas"a# El sonido es la
caracter-stica del AIas"a# El AIas"a es otro nombre 'ue se da ara
referirnos al memorndum o marco naciente del sonido, del 'ue surge el
sonido# El sonido creado mediante el AIas"a conduce a la re$italizaci%n
de los cuatro elementos en el marco del 'uinto, 'ue es el AIas"a# La
&reaci%n es el resultado de los fen%menos del sonido# Los sonidos, al ser
ronunciados r-tmicamente, generan energ-a or medio de la reestructura/
ci%n del entorno e(istente# El ser "umano se da cuenta de 'ue la m!sica
es un ser$icio 'ue roduce alegr-a# La m!sica no es sino una comosici%n
R-tmica de sonidos# El sonido uede crear# El sonido uede construir y
uede tambin destruir# Los Atlantes sab-an c%mo utilizar el sonido ara
mo$er blo'ues de iedra e incluso mont-culos# El sonido generado or el
ter roduce $ibraciones en la luz, creando as- los colores# El sonido y el
color ;untos crean las formas# 7e este modo el sonido es el resonsable
del color y de la forma# 7e a"- la imortancia 'ue tiene y la necesidad
'ue tenemos de racticarlo de la manera adecuada#
El uso adecuado del sonido e(ige un uso correcto de la alabra# A
menos 'ue la alabra sea bien entendida y bien emleada, la rctica del
sonido no uede tan si'uiera ser areciada# La alabra reresenta el
detalle del sonido# El lengua;e contiene gruos de frases# La frase
contiene gruos de alabras# La alabra est formada or gruos de
s-labas# Las s-labas estn formadas or letras 'ue reresentan el sonido#
Las s-labas a su $ez estn comuestas de consonantes y $ocales# Las
$ocales son la $ida del sonido y las consonantes son los $e"-culos de
estos sonidos de $ida# As- es como "a de conocerse rimero la relaci%n
entre la alabra y el sonido# &ada $ez 'ue "ablamos usamos muc"os
sonidos# FEs necesario utilizar tantos sonidosG, FEs absolutamente
necesario "ablar, a menos 'ue no sea algo esencialG# Los sonidos en
forma de soni$os-semill! son muy oderosos cuando se comrende bien
su trascendencia# )osotros, cuando "ablamos utilizamos los sonidos
indistintamente, or'ue no conocemos su sistema de $alor# Es como un
sal$a;e 'ue utiliza el ael moneda como ael "iginico# Para 'uienes
conocen el ael moneda, ste es un s-mbolo de oder ad'uisiti$o, ero
ara 'uienes no lo saben es como cual'uier otro trozo de ael# Esa es la
diferencia entre el 'ue conoce el sonido y la alabra y el ignorante#


&omo e'ue.a introducci%n diremos 'ue un 0AN#RA0 es una
energ-a m-stica dentro de una estructura de sonido# *odo mantram
encierra en sus $ibraciones un determinado oder# Por medio de la
concentraci%n y reetici%n se libera su energ-a y sta toma forma# &ada
0!ntr!m est construido a artir de una combinaci%n de sonidos
deri$ados de las letras del alfabeto sCnscrito o 0Lengua de los 7ioses0#

)! Import!nci! Esot:ric! De )! Pure1! De P!l!br!
*oda i$e! 'ue tenemos en la mente tiene su contraarte en una
p!l!br!9 (la "alabra ( el "ensamiento son inse"arables3# La arte
e(terna de una y misma cosa es lo 'ue llamamos alabra, y la arte
interna es lo 'ue llamamos ensamiento# )ing!n "ombre or medio del
anlisis uede searar el ensamiento de la alabra#
7esde 'ue el "ombre e(iste "an e(istido alabras y lengua;e#
F&ul es la cone(i%n entre la idea y la alabraG# Aun'ue $emos 'ue
siemre debe "aber una alabra con un ensamiento, no es necesario 'ue
el mismo ensamiento re'uiera la misma alabra# El ensamiento uede
ser el mismo en $einte diferentes a-ses, sin embargo, el lengua;e de ellos
es diferente# El "abla es la facilidad ara e(resar las oiniones y los
ensamientos roios# Es un medio $alioso 'ue se le "a dado s%lo a los
seres "umanos# Por eso uno tiene 'ue arender a usarlo aroiadamente#
El ro%sito del lengua;e es re$estir el ensamiento y onerlo a
disosici%n de los dems# &uando "ablamos, e$ocamos un ensamiento y
le damos $ida, "aciendo audible lo 'ue est oculto dentro de nosotros# El
lengua;e re$ela, y el correcto lengua;e uede crear una forma 'ue encierra
un ro%sito benfico, as- como el lengua;e incorrecto uede crear una
forma 'ue tenga un ob;eti$o maligno# ,in darnos cuenta, "ablamos
incesantemente d-a tras d-a9 emleamos alabras9 multilicamos sonidos,
y nos rodeamos de mundos, de formas creadas or nosotros mismos. Por
lo t!nto es esenci!l pens!r !ntes $e '!bl!r, y recordar el receto
Antes de "ablar, se debe ad'uirir conocimiento#
La Resonsabilidad En La PA)ABRA
7urante estos *emas "emos estudiado la ureza en el lano
f-sico, en el lano astral y en el lano mental# A"ora 'uisiramos "ablaros
de la ureza en la alabra, ero rimero contaremos una "istoria sobre el
rofeta 2a"oma+

(#######2a"oma era muy sabio# Pero no estaba como Jes!s
disuesto a oner la me;illa derec"a si le goleaban en la me;illa
iz'uierda9 ms bien se arec-a a 2oiss, sacaba la esada con facilidad#
&uentan 'ue un d-a se acerc% un "ombre a 2a"oma y le di;o+ ^,oy muy
desgraciado, no s c%mo rearar la falta 'ue "e cometido contra uno de
mis amigos# Le "e acusado in;ustamente, le "e calumniado, y a"ora no s
c%mo rearar el mal 'ue "e "ec"o_# 2a"oma le escuc"% atentamente y le
resondi%C ^Esto es lo 'ue debes "acerC $e, coloca una luma delante de
todas las casas de la ciudad y $uel$e a $erme ma.ana_# El "ombre "izo lo
'ue 2a"oma le "ab-a dic"o9 coloc% una luma delante de cada una de las
casas de la ciudad y al d-a siguiente $ol$i% a $erle de nue$o# ^Est bien,
di;o 2a"oma, $e a"ora a buscar las lumas y trelas a'u-_# 5nas "oras
desus $ol$i% el "ombre ^@)i una luma@_ )o "e encontrado ni una sola
luma# Entonces 2a"oma di;oC ^Lo mismo sucede con las alabrasC una
$ez dic"as, ya no ueden ser recueradas9 se fueron $olando_# H el
"ombre se fue muy triste"###
)os gustar-a a"ora rolongar esta con$ersaci%n# ,uongamos 'ue
$iene alguien a $ernos ara reguntarnos c%mo uede rearar unas
acusaciones, unas murmuraciones o unos insultos# Le odr-amos contar la
misma "istoria, ero le a.adir-amos algo muy imortante# Le dir-amosC
[*ienes 'ue "ablar de nue$o de esta ersona, ero ara decir todo lo
contrario, es decir, "ablars de sus cualidades, de sus $irtudes, de sus
buenas intenciones# &omo siemre "ay algo bueno en cada criatura, lo
buscars y lo encontrars# H de esta forma, Frearar mi faltaG No, esto
no es osible or'ue las alabras ronunciadas ya "an ro$ocado
destrozos en las regiones in$isibles, y "asta en las $isibles, ero as-
crears algo diferente 'ue contrarrestar un oco tus anteriores alabras#
H cuando llegue el momento en 'ue el Iarma te obligue a agar muy
oco tiemo desus, llegarn tambin las consecuencias de las buenas
alabras 'ue ronunciaste, y recibirs consuelo\#
;<ue es un! p!l!br!= Es un co"ete 'ue recorre los mundos, 'ue
desencadena fuerzas, 'ue e(cita a ciertas entidades, y 'ue ro$oca efectos
irrearables# ,-, en realidad, los efectos son irrearables# E$identemente
si udisemos onerles remedio de inmediato antes de 'ue rodu;esen
consecuencias, no se roducir-an da.os, ero cuanto ms tiemo asa,
ms destrozos roducen estas alabras# ^,i, ero ya rear uesto 'ue
di;e todo lo contrario# Por estas buenas alabras sers recomensado,

ero or las malas alabras debers agar, es decir, sers castigado#_ H
esto, muc"os de nosotros no lo sabemos# &reemos 'ue todo se uede
rearar# )o, mis 'ueridos "ermanos y "ermanas, or'ue el bien y el mal
'ue "acemos se dirige a dos regiones diferentes, a dos estratos diferentes#
Las caas se sueronen y no ueden recuerar las alabras 'ue "an sido
lanzadas or'ue se encuentran ya en otras caas terrestres o surate/
rrestres# El tiemo es, ues, un factor formidable# ,uoned 'ue "ayis
dado la orden de cortar la cabeza de alguien y 'ue los 'ue deben e;ecutar
$uestras %rdenes ya se "an uesto en camino### FLu odemos "acer ara
rearar cuando ya "a ca-do la cabezaG FAcaso la egaremos de nue$oG
5na $ez dada una orden, F'u uede "acerseG D!r un! contr!or$en, es
decir, en$iar a otros mensa;eros, a otros ser$idores ara 'ue imidan la
e;ecuci%n# Pero si "a transcurrido demasiado tiemo ya no odis rearar#
Por eso di;o Jes!sC ^Antes de 'ue el sol se onga, $e a reconciliarte con
tus "ermanos_# Esto significa 'ue se debe rearar inmediatamente el mal
'ue se "a "ec"o a los dems# Pero el sol 'ue se one simboliza tambin el
final de la $ida, la muerte# )o "ay 'ue eserar, ues, a estar en el otro
mundo ara ensar en rearar los cr-menes o las transgresiones 'ue se
"an cometido or'ue la ;usticia, es decir, el Iarma, entra en acci%n y se
tiene 'ue agar "asta el !ltimo cntimo# La mayor-a de los "umanos no
saben c%mo act!a la ley del IarmaC de;an "er$ir sus sentimientos, dicen
cual'uier cosa, ero un buen d-a el Iarma llama a su uerta y dice+
[@+engaA @A"ora, a agarA\ Bay 'ue rearar, ues, de inmediato, sin
eserar el d-a siguiente, or'ue la alabra se $a $olando9 se trata de una
fuerza, de un oder, de un oder 'ue recorre el esacio y act!a#
7ebemos saber, no obstante 'ue e(iste un oder ms acti$o a!n
'ue la alabraC el pens!miento9 y si nos onemos a traba;ar
inmediatamente con el ensamiento, odemos aliar nuestras alabras# Es
dif-cil, desde luego, or'ue el ensamiento y la alabra ertenecen a dos
regiones diferentes# La alabra ertenece al lano f-sico, es una $ibraci%n,
un deslazamiento, de aire9 mientras 'ue el ensamiento ertenece ya al
lano etrico# Pero si 'ueremos oner remedio a las consecuencias de
nuestras alabras, odemos concentrarnos y edir a los ser$idores del
mundo in$isible 'ue imidan 'ue el mal se roduzca# 7e esta manera no
reararemos totalmente ero e$itaremos lo eor# 7ebemos ser muy
ridos y nuestro ensamiento debe ser muy intenso, de lo contrario la
orden de e;ecuci%n ser decaitada Dsimb%licamente "ablandoE#

Algunos se imaginan 'ue basta con e(cusarse or el mal 'ue "an
"ec"o# )o, "ay 'ue rearar los da.os9 s%lo as- nos liberamos# 7ecirC ^Lo
siento muc"o, erd%neme###_, no es suficiente# &uando nos "acen un
regalo, damos las gracias9 ero la alabra gracias no e'ui$ale a lo 'ue
"abis recibido# 7e igual forma la alabra erd%n no uede rearar el mal
'ue "ayamos "ec"o# ,i "emos incendiado la casa de alguien, no basta con
'ue $ayamos a e(cusarnos9 debemos construirle una nue$a casa9 s%lo
entonces seremos erdonados# 7iremosC ^Pero, Fy si la ersona 'ue "e
er;udicado me erdonaG No , el asunto no se arregla tan fcilmente,
or'ue la ley y la ersona no son la misma cosa9 la le4 no nos erdona
sino 'ue nos ersigue "asta 'ue "ayamos rearado, Dla ley del Marma es
una medicina 'ue nos desierta en nuestros errores ara erfeccionarnosE#
E$identemente el 'ue erdona da ruebas de nobleza, de generosidad, y
se desrende, se libera de los tormentos 'ue le manten-an en las regiones
inferiores# 2ientras 'ue el 'ue no erdona sufre, ermanece fi;o en la
imagen de la ersona 'ue le "a "ec"o da.o, iensa continuamente en ella,
est maniatado, no a$anza# ,i Jes!s di;o 'ue "ay 'ue erdonar a los ene/
migos, fue ara 'ue el "ombre se liberase de los ensamientos negati$os
y de los rencores 'ue le consumen# S/, se trata de una ley e(traordinaria#
Pero cuando erdonamos a alguien, no or eso 'ueda el asunto totalmente
zan;ado# El erd%n libera al 'ue fue maltratado, er;udicado o
calumniado, ero no libera al 'ue cometi% la falta# Para liberarse el
culable debe rearar#
7iremosC ^Pero, F'u relaci%n e(iste entre la alabra y la
urezaG_ Las alabras 'ue $ienen del alma y del es-ritu estn insiradas
or todo lo ms desinteresado y bello 'ue "ay# ,on de una gran ureza,
uesto 'ue desiertan algo di$ino en el "ombre y no lo destruyen ;ams#
&on la alabra odemos limiar, la$ar y urificar a los seres# &omo un
torrente, como un r-o 'ue fluye, la alabra uede la$arlo y urificarlo
todo# Pero si cambiamos la naturaleza de la alabra, odemos ensuciarlo
todo# Bay, or tanto, 'ue meditar a menudo sobre este tema y buscar
a'uellas alabras con las 'ue se ueda limiar y urificar el coraz%n de
los "umanos# ,-, Fc%mo se uede urificar a los 'ue tienen aetitos y
deseos groserosG La alabra es caaz de "acerlo, ero tiene 'ue $enir de
muy arriba# Pero los "ombres nunca "an ensado 'ue la alabra uede
ensuciar o urificar a los seres, y aun'ue alguien se lo diga, no lo creern#
La ureza de la mirada, de la alabra, del gesto, de los
sentimientos, del ensamiento, de la intenci%n, "acen 'ue el "ombre sea

casi una di$inidad# ,%lo 'ue ara este traba;o gigantesco no "ay muc"os
candidatos, or'ue la gente no se da cuenta de su imortancia#
Znicamente los 4niciados buscan $erdaderamente la ureza, or'ue saben
'ue si no la buscan, si no la $i$en intensamente, no llegarn a nada# )o es
la oini%n !blica la 'ue cuenta ara ellos# 5n 4niciado 'uiere ser uro
ante el &ielo9 ara eso traba;a d-a y noc"e y no le imorta la oini%n 'ue
los dems tengan de l# FLu uede "acer la oini%n !blicaG ,i un
"ombre es imuro, aun'ue sta lo crea uro, no uede urificarlo9 y si es
uro, aun'ue le calumnie, no uede ensuciarle#
/n relato curiosoH
( 5n d-a RamaIrisna estaba en casa de un amigo, "aciendo lo
'ue ms le gustaba "acerC "ablar de 7ios# Entre el gruo 'ue le
escuc"aba "ab-a un "ombre muy educado 'ue se consideraba un
intelectual9 2ientras escuc"aba a a'uel flaco "ombrecito 'ue no
ose-a ninguna educaci%n acadmica y 'ue ni si'uiera sab-a leer, su
ego Drefirindome al orgullo de la naturaleza inferiorE, emez% a
"inc"arse# &re-a 'ue su educaci%n moderna le "ab-a @liberadoA 7e
las antiguas tradiciones religiosas de la 4ndia 'ue manten-an
encadenado al ueblo con dogmas y rituales# Para demostrar su
refinamiento, emez% a con$ersar con RamaIrisna de un modo 'ue
/ensaba/ demostrar-a sus roios conocimientos y la ignorancia
del santo#
&uando RamaIrisna emez% a "ablar a ro%sito de la
meditaci%n sobre el nombre de 7ios o sobre uno de los muc"os
mantrams, o nombres e(istentes ara la di$inidad en la cultura
4ndia, el "ombre emez% a discutir con l# ,ac% a relucir toda clase
de trucos $erbales e base de l%gica y razonamiento# @<l ondr-a en
e$idencia a este loco ignorante y mostrar-a la ridiculez del uso de
los m!ntr!msA# RamaIrisna contu$o sus alabras durante un rato y,
luego cuando el "ombre "izo una ausa en su discurso, le grit%
ECll!te2 i$iot!F.
Esta imre$isible resuesta de;% comletamente
estuefacto el seudo/intelectual, ya 'ue nunca "ubiera eserado tal
reacci%n de a'uel santo tran'uilo y gentil# El "ombre 'ued% sin
"abla# Emez% a resirar con dificultad y se sent%, rerimiendo a
duras enas su ira# Le "ab-an "umillado ante toda a'uella gente a
'uien "ab-a 'uerido imresionar#

R!m!Yrisn! continu% dirigindose a los dems, mientras el
"ombre estaba a unto de estallar# Luego, al cabo de un rato, se
$ol$i% "acia l y le di;oC 0 Le ruego 'ue me erdone, se.or# )o $ea
esto como un ata'ue ersonal, sino ms bien como una lecci%n ara
todos los resentes# &onsidere el estado en 'ue se encuentra a"oraC
su coraz%n late con raidez, la sangre corre a toda $elocidad or sus
$enas# Est irritado, ;adeante, y todo a causa de una PA)ABRA#
Refle(ione sobre esto, y luego considere le 'ue uede suceder si se
reite a s- mismo el nombre de 7ios 0#
Las p!l!br!s y los soni$os tienen oder de afectarnos
rofundamente# Bemos e(erimentado muc"as $eces 'ue los diferentes
sonidos, o m!sicas, alteran nuestro estado de animo, emoci%n y
ensamientos9 a $eces, deendiendo de la canci%n, asamos de la alegr-a
a la nostalgia, del mo$imiento incontrolado de un RoI al romanticismo
de una balada# H todo esto sin control alguno# &iertamente la m!sica, la
letra, los sonidos y el ritmo, ueden "acer en nuestro interior lo 'ue
'uieran##### ,abemos, tambin, 'ue una alabra de insulto 'ue atente
contra nuestra ersona, comoC idiota, est!ido, feo, cabez%n etc, etc# Dor
no nombrar otras de -ndole ms agresi$asE, roducen en nuestro
2icrocosmos un dese'uilibrio, una alteraci%n nada deseable ara nuestro
ob;eti$o esiritual# *ambin debemos diferenciar y conocer, 'ue las
mismas alabras entonadas de diferente manera roducen efectos,
tambin diferentes# El #ONO es fundamental, ;unto a la intenci5n con
'ue se ronuncia#
)o en $ano una de las remisas esenciales en el ,endero
Esiritual, sin la cual nada $erdaderamente imortante se uede realizar
nos dice 'ue+
)ntes 8ue La VoV 2ueda Hablar $n 2resencia 6e
Los /aestros, +iene 8ue Haber 2erdido $l )guiS%n
2ara Herir
La palabra m=gica0
0Arended a "ablar con amor y dulzura, no s%lo a los seres
"umanos sino tambin a los animales, a las flores, a los ;aros, a los
rboles, a toda la naturaleza, ues es una costumbre di$ina# El 'ue sabe
ronunciar alabras 'ue insiran, 'ue $i$ifican, osee una $arita mgica

en su boca, y nunca ronuncia estas alabras en $ano or'ue siemre, en
la naturaleza, uno de los cuatro elementos, la tierra, el agua, el aire o el
fuego, estn a"-, atentos, eserando el momento de realizar todo lo 'ue
"emos e(resado# Puede ocurrir 'ue la realizaci%n se roduzca muy le;os
de a'ul 'ue "a roorcionado los grmenes, ero sabed 'ue siemre se
roduce# As- como el $iento transorta las semillas y las siembra muy
le;os, tambin nuestras buenas alabras $uelan y roducen le;os de
nuestros o;os resultados magn-ficos# ,i arendemos a dominar nuestros
ensamientos y $uestros sentimientos, a onernos en un estado de
armon-a, de ureza, de luz, nuestra alabra roducir ondas 'ue actuarn
benficamente sobre toda la naturaleza0#
E(isten dos categor-as de 2agos C los 'ue ractican la magia
con la ayuda de un instrumento, y los 'ue la ractican !nicamente or
el Poder del +ER:1# Estos !ltimos estn e$olucionados or'ue su
instrumento mgico es la boca, el +erbo# )o est searada de ellos, no
los abandona, mientras 'ue los otros se $en obligados a tener una
%arita en las manos, y la %arita siemre es algo e(terno a ellos# El
&aduceo es el atributo de 2ercurio, dios de la 2agia, y 2ercurio rige
a un tiemo la boca, la alabra y las manos# Pero este oder del +erbo
el "ombre uede reencontrarlo, a condici%n de comenzar un traba;o de
*RA),F1R2A&48) 4)*ER41R# Este traba;o 'ue "a sido ense.ado
siemre en la 4niciaci%n, emieza con el dominio de los ensamientos
y los sentimientos# Por'ue si las ersonas "ablan sin darse demasiada
cuenta de lo 'ue dicen y del or 'u lo dicen, es a causa de 'ue no
controlan ni sus ensamientos ni sus emociones# H adems lo saben,
ero creen 'ue no tiene imortancia# Pues ,3, ,3 *4E)E)
42P1R*A)&4A, H 25&BA###
LOS MANTRAMS

4)*R175&&48)
5n 0AN#RA0 es una energ-a m-stica dentro de una estructura
de sonido# *odo mantram encierra en sus $ibraciones un determinado
oder# Por medio de la concentraci%n y reetici%n se libera su energ-a y
sta toma forma# &ada 2antram est construido a artir de una
combinaci%n de n!mero de s/l!b!-semill!, 'ue combinados
sabiamente, roducen resultados e(traordinarios en todos los camos
2acro y 2icroc%smicos# ,e "a dic"o 'ue 0el rincial agente or el cual
gira fenomnicamente la rueda de la naturaleza, es el SONIDO0, or'ue
el sonido o p!l!br! ori,in!l one en $ibraci%n la materia de la cual estn
"ec"as todas las formas, e inicia esa acti$idad 'ue caracteriza "asta los
tomos de la sustancia#
El significado literal de la alabra mantram consta de dos artes o s-labasC
0AN g 2ente 0ensar0#
#RA g &ontrol 0roteger o liberar0#
Perm-taseme agregar 'ue el soni$o es $erdaderamente otente,
ms de lo 'ue el "ombre udiera imaginar, s%lo cuando el 7isc-ulo "a
arendido a subordinar los sonidos menores de los cueros de la
ersonalidad inferior, y a medida 'ue se reduzca el caudal de alabras
"abladas, culti$ndose el SI)ENCIO, se sentir el oder de la Palabra en
el mundo f-sico# Znicamente cuando las innumerables $oces de la na/
turaleza inferior sean silenciadas, se sentir la Presencia de la +1O 'ue
"abla en el ,ilencio# ,%lo cuando se des$anezca el ruido de muc"as
aguas en el rea;uste de las emociones, se oir la clara nota del 741, de
las Aguas#
/)*+-)/ K,&)
El significado esotrico de mantram Hoga odr-a traducirse
concretamente como el po$er $e l! %olunt!$ 4 $el soni$o !ctu!n$o
sobre los !,entes $:%icos# 5n 2antram, de la clase 'ue sea, es siemre
un ,onido, una orden directa lanzada a los teres afectando un
determinado tio de de%as, los cuales resonden al mismo y lo traducen
en acci%n concreta y definida# Bay 'ue tener en cuenta 'ue el 2antram
es, ante todo, una In%oc!ci5n, y 'ue la resuesta a esta in$ocaci%n ser
siemre en orden a la calidad de la misma# E(tremando el significado del
tema odr-amos decir 'ue 0.ablar0 es 0in%ocar0, desde el ngulo
esotrico, y 'ue se le recomienda muy esecialmente al asirante

esiritual 'ue "able oco y iense correctamente, ues "ablar y ensar
muc"o imlica cargar los teres con una serie de sonidos 'ue con$ertidos
en colores, atraen multitud de elementos d$icos, los cuales se introducen
en el aura etrica y reciitan determinados "ec"os#
*antra 2oga# Esta es la ciencia del sonido, la ciencia de c%mo
usar el sonido ara afectar a la materia, al cuero, a las emociones y a la
mente, y ara controlar las energ-as de la naturaleza# El rinciio
fundamental del 2antra Hoga es 'ue toda la e(istencia tangible e
intangible est s%lo constituida or diferentes gneros de $ibraciones#
*oda la e(istencia es una condensaci%n de energ-as# El "ombre uede
controlar toda la e(istencia, si se le da la cla$e de la $ibraci%n correcta
ara maniular la materia, controlar las energ-as y crear las formas# El
"ombre uede ir ms all de esto y, a tra$s del uso de los mantrams,
e(andir su consciencia y $ol$erse sensible a las imresiones c%smicas y
di$inas, y dirigirlas a otras e(istencias a tra$s de la ciencia del 2antra
Hoga# Los grandes 6u-as o grandes iniciados, usando esta ciencia del
sonido, formulaban alabras, frases y $ersos sagrados ara fomentar la
e(ansi%n de la consciencia de la raza, y ara darle un arma oderosa a
usar ara la e$oluci%n del "ombre# Estas alabras, frases o $ersos
sagrados son intraducibles, or'ue estn formados seg!n la ciencia de la
$ibraci%n, y un le$e cambio de ronunciaci%n los "ace in!tiles# 7eben
entonarse del modo aroiado, con el tono, el ritmo y el mo$imiento
correctos del cuero#
Algunos ecos de estos mantrams se "allan en los *e$!s cono/
cidos, en el bu$ismo, desus en los Salmos, en el Nue%o #est!mento,
en el Corn, y en los escritos de los adres de la rimiti$a iglesia
cristiana# En las iglesias cristianas, el 2antra Hoga resentndose como
salmos e in$ocaci%n# Esecialmente en las iglesias cat%lica romana, rusa
y armnia "ay modos oderos-simos de salmos, si no se "acen
mecnicamente# El Rosario y el *esbee" se usan lle$ando la cuenta del
salmo r-tmico# El uso rimordial de estos mantrams era acrecentar el
oder del culto y de la adoraci%n mediante la liberaci%n de la belleza
interior latente en el "ombre, "acindole ms asiracional, e(tendindole
"acia lo suremo y, entretanto, sensibilizndole ms "acia las energ-as
liberadas# El m!ntr!m-Po,! es un e;ercicio uni$ersal 'ue emez% a
actuar desde el momento mismo en 'ue el ser "umano, en el inicio de las
rimeras Razas, emez% a emitir sonidos, guturales al rinciio,
organizados ms adelante, "asta con$ertirse en un definido lengua;e# Bay

'ue ensar ues 'ue los rimeros sonidos emitidos, como e(resi%n de
una naturaleza rimiti$a, no od-an in$ocar ni atraer elementos d$icos
DanglicosE de ele$ada ;erar'u-a, sino gruos de entidades elementarias
Del asecto ms inferior de los de$asE 'ue utilizaban dic"os sonidos ara
crear las condiciones normales, naturales y arm%nicas 'ue recisaban
a'uellas rimiti$as sociedades "umanas# *engamos en cuenta tambin
'ue nuestro 5ni$erso con todo su contenido es el resultado de un ,onido,
del oder de un 0ntr!m, de una Palabra o +erbo emitido or la
gloriosa Entidad 'ue llamamos Logos o 7ios# Esos 7e$as c%smicos se
"acen eco de este Poder o de este +erbo y lo descomonen en una
indescritible gama de sonidos menores y a tra$s de las infinitas
;erar'u-as d$icas a sus %rdenes $an creando con la materia $ital o 0sus/
tancia de creaci%n0 coe(istente en el ter del esacio, todas las formas
'ue constituyen el 5ni$erso# 7esde tal unto de $ista uede ser afirmado
'ue cada ser, cada cosa y cada tomo de substancia de no imorta 'u
rocedencia, desde lo ms e(altado a lo ms "umilde, constituyen una
escalera misteriosa de ,onidos 'ue se e(tiende desde el +erbo solar A52
/ 0Bgase la Luz0 "asta la e'ue.a $ocecita o sonido 'ue emite el ms
insignificante electr%n dentro de un tomo# En todo caso, esta escala de
sonidos $iene regida or una inmensa Jerar'u-a d$ica 'ue utiliza su
oder ara crear asectos ob;eti$os como un rbol, una roca o una nube, o
sub;eti$os, como una caracter-stica sicol%gica "umana o un ambiente
social# Los 6u-as de la raza desarrollaron gradualmente esta ciencia, la
&iencia de los 2antrams, y a tra$s de sta labraron iedras, cons/
truyeron enormes temlos, refinaron el oro y otros metales# 7erritieron
enormes monta.as de nie$e# &ontrolaron oblaciones# 4n$ocaron el fuego
y la llu$ia, limiaron las eidemias y trasladaron continentes#
El *antra 2oga fue la madre de la m!sica sacra, a tra$s de la
cual los 6u-as de la raza construyeron uentes entre la "umanidad y otros
reinos sub;eti$os# Edades desus, algunos de estos mantrams fueron
dados a 'uienes estaban urificados f-sica y emocionalmente, a 'uienes
estaban llenos de asiraci%n y amor, y a 'uienes estaban bien adelantados
en el ,endero de la 4niciaci%n# Ellos notaron 'ue si un "ombre no estaba
urificado f-sica y emocionalmente y no ten-a buenos moti$os en su
coraz%n, od-a ser eligros-simo usando el *antra 2oga, uesto 'ue ste
saca energ-as ardientes de la naturaleza, 'ue ueden sobre estimular a los
centros inferiores y colocarle en un torbellino de energ-as sobre los cuales
no tiene control alguno#

,e nos dice 'ue "ay muc"os tios de mantrams usados ara diferentes
fines, or e;emloC
aL 2antrams ara desarrollar o abrir los centros etricos#
bL 2antrams 'ue liberan las energ-as sueriores de los lanos
sueriores del "ombre y e(anden su consciencia#
cL 2antrams 'ue sacan energ-a de los centros lanetario, solar y
c%smico#
dL 2antrams 'ue e$ocan al $erdadero Ho 4nterno#
eL 2antrams ara in$ocar la rotecci%n de los ngeles#
fL 2antrams ara usar en la curaci%n y la limieza y ara
magnetizar el suelo#
gL 2antrams ara rotecci%n resecto de las fuerzas oscuras#
!uando un mantram se "ronuncia correctamenteH
EF. PROTE<E$ ; GF. </@'$ ; HF. IL/*I+'$
&ada mantram tiene su roia otencia de sonido, su ro%sito,
su s-mbolo, su rocedimiento y su dimensi%n temoral# Bay $arios
mantrams 'ue la tradici%n "a consagrado como muy !tiles y eficaces,
esecialmente cuando uno no tiene osibilidad de seguir en su traba;o
interior las directrices dadas or un autntico 2aestro# &ite mos algunos
de ellos aun'ue s%lo sea a t-tulo de curiosidad+
- O0
- O0 NA 0A SI *A PA
- O0 NA 0O NA RA PA NA PA
- SO]6A0
- O0 0ANI PAD0E 6U0
<'2'TRIH O0 B6UR B6U*A SU*A6A
O0 #A# SA*I#UR *ARENPA0
B6ARGO DE*ASPA D6I0A6I
D6IPO PONA6 PRAC6ODAPA#
CEl Ba!atri es uno de los mantrams m+s anti&uos ! sa&rados que eIistenD

En 1ccidente el ronunciar unas frases en snscrito nos arecer
or lo menos e(tra.o y muy ale;ado de nuestros "bitos culturales, a
esar de la indudable resonancia, "onda y agradable, 'ue la musicalidad
del snscrito ueda desertar en nuestro interior#
Esta rctica, aun'ue tambin suene e(tra.a a nuestras
costumbres, es e(celente or sus resultados# La constante reetici%n de un
mantram se con$ierte en un automatismo 'ue absorbe oco a oco el
$agabundeo "abitual de la mente, de modo 'ue al silenciar
$oluntariamente la frase o mantram se roduce un $erdadero silencio
mental# Por otra arte, el reetir sin cesar una frase 'ue encierra la
afirmaci%n de la cualidad fundamental 'ue 'ueremos desarrollar, condi/
ciona rofundamente la mentalidad de modo 'ue facilita la actualizaci%n
de la cualidad o estado 'ue la frase reresenta# ,e afirma en la 4ndia, y lo
demuestra la e(eriencia de $arios yoguis famosos, 'ue esta sola rctica
es suficiente, si se e;ecuta con la debida erse$erancia, ara alcanzar los
ms altos estados de realizaci%n esiritual# En 1riente se considera 'ue
el mantram or e(celencia lo constituye la s-laba AU0, 'ue se ronuncia
O0. ,e la considera la alabra sagrada, el Prana%a.
INTRODUCCIN AL MANTRAM SAGRADO N ,/ O
AU0 O0, E, LA PALA:RA 7E 6L1R4A9 significa EL
+ER:1 BE&B1 &AR)E, y la manifestaci%n del segundo asecto de la
di$inidad Del asecto A21RE en el lano de la materia# Este
reslandeciente surgimiento ante el mundo de los "i;os de la rectitud, se
alcanza mediante una $ida, dedicada al ro%sito 7i$ino# Los estudiantes
deben recordar 'ue e(isten *RE, PALA:RA, o ,onidos :sicos, en
manifestaci%n, en lo 'ue concierne al reino "umano, y son+
QR. )A PA)ABRA O NO#A DE )A NA#URA)EBA# Es la alabra
o sonido de todas las formas 'ue e(isten en la sustancia del lano
f-sico, 'ue com!nmente, como se sabe, lo emite la )ota FA# El
1cultista :lanco nada tiene 'ue $er con esta nota, or'ue su
traba;o no consiste en acrecentar lo tangible, sino en manifestar lo
sub;eti$o o intangible# Es la alabra del *ercer Asecto9 el asecto
:ra"ama o es-ritu ,anto Dinteligencia/acti$aE#
HR. )A PA)ABRA SAGRADA# Es la alabra de 6loria, AU0 O0#
Es el Prana$a, el ,onido de la +ida &onsciente misma, cuando es
e("alada a todas las formas# Es la alabra del ,egundo Asecto o

A21R/,A:475R3A, y as- como la Palabra de la )aturaleza, al ser
emitida correctamente, ro$ee a las formas destinadas a re$elar el
AL2A o segundo asecto, tambin Prana$a, cuando se e(resa
correctamente one de manifiesto al PA7RE o E,P3R4*5, or medio
del Alma# Es la Palabra de los B4J1, 7E 741, E)&AR)A71,, y
un 6ran 2isterio de 2isterios, 'ue ser re$elado en la medida en 'ue
el disc-ulo agudice su grado de intuici%n#
>R. )A PA)ABRA PERDIDA# La 2asoner-a "a reser$ado el conceto
de esta alabra erdida# Es la Palabra del Primer Asecto, el asecto
E,P3R4*5 o +1L5)*A79 s%lo el 4niciado de tercer grado uede
realmente comenzar la b!s'ueda de esta Palabra oderosa, ues s%lo
uede encontrarla el alma libre# Esta Palabra est $inculada a las
iniciaciones sueriores, or lo cual no tiene ob;eto 'ue la
consideremos ms#
O0 es la Palabra ,agrada, es una de las alabras ms antiguas#
Bace cinco mil a.os, y robablemente muc"o ms, era utilizada or los
antiguos m-sticos y sacerdotes sumerios como un sonido secreto# &uando
las tribus 4ndo/Arias se trasladaron "acia el este, establecindose en la india
,etentrional, tra;eron consigo la reciada y sagrada s-laba 12# En las
ms antiguas escrituras "ind!es 12 siemre "a ocuado un lugar
rominente# &asi todos los 2antrams e "imnos comienzan y terminan con
12# Esta s-laba se utiliza tambin como 2antram, siendo considerado el
ms oderoso de todos# *oda$-a e(isten en la 4ndia incontables leyendas
'ue aseguran 'ue si una ersona ronuncia el 12 con la nota $ibratoria
adecuada y con erfecta concentraci%n, uede alcanzar todos los
,477B4, o oderes, 'ue le ermitir realizar todo tio de milagros# As-
como en grado erfecto, ermite el AL4)EA24E)*1, &1)*A&*1 y
F5,48) con nuestra Alma 7i$ina o =ngel ,olar, lo cual es la $erdadera
meta ara el asirante en el sendero ocultista#
- El 12 es la )ota de la L4:ERA&48)9 de la liberaci%n de la
risi%n de las formas, del maya, de los "ec"izos e ilusi%n y de la
influencia de la trile ersonalidad, 'ue fue creada or el AU0, como
creaci%n necesaria ara la e$oluci%n del Alma a tra$s de las formas o
materia# Es s%lo en el Reino Bumano donde el 12 se siente y
e$entualmente se oye# El 12 ermite 'ue la PER,1)AL47A7 y el
AL2A emiecen a fundirse entre s-, y el "ombre traba;a ba;o la gu-a
consciente del AL2A# El O0 se usa ara la liberaci%n, ara el desaego,
ara la ele$aci%n y ara esiritualizarse# Le transorta al mundo amorfo,

a la e(ansi%n de su conciencia y la enfoca rogresi$amente en los
Planos ,ueriores# Es un mantram necesario, otent-simo y debe ser
entonado or el asirante en su marc"a "acia la erfecci%n#
1tros asectos sobre el AU0 y el O0 C
A g ,onido sagrado comunicado a S?I7', el 'ue da forma al
asecto +1L5)*A7 o E,P4R4*5# Es la alabra or la 'ue
act!a 7ios Padre#
U X
g
&omunicado a 7IS?+/, 7ios B4J1# Es el constructor de la
forma y roorciona el cuero 'ue "a de ocuar el es-ritu,
osibilitando la encarnaci%n 7i$ina#
0 X
g
&omunicado a BR'?'*', 'ue en su obra de roorcionar
energ-a enlaza en 4nteligencia Acti$a, el es-ritu y la forma, al
H1 y el )1/H1#
Al entonar el O0 en realidad estamos liberando las notas
$erdaderas de cada =*121 en les tres lanos, y sincronizndolas con la
nota del AL2A# Este es el 6ran Proceso de adataci%n a la nota interior,
y el 6ran Proceso de *RA),25*A&48) y *RA),F465RA&48)# -
El O0 no s%lo unifica y alinea con el H1 ,5PER41R, sino 'ue crea una
sinfon-a de colores 'ue atrae la atenci%n de los DE7'S o =ngeles en las
esferas# Estos seres le transfieren ms bendiciones y az y causan la
e(ansi%n de la &1)&4E)&4A# As- mismo cuando su nota se estabiliza,
y "alla su cla$e $erdadera, su 2AE,*R1 $uel$e su mirada sobre l y
gradualmente se le ermite 'ue entre en sus clases ,agradas en los Planos
,utiles#
EFE&*1, PR1+1&A71, P1R EL *RA:AJ1 E) (O0"
A"ora nos dedicaremos a resumir, es'uemticamente, lo 'ue
sucede en cada uno de los *RE, &5ERP1,, cuando entonamos el
mantram O0 desde el centro de la conciencia, desde el AL2A, como
debe "acerse# (... Entone l! P!l!br! S!,r!$! tres %eces e&'!ln$ol!
su!%emente2 l! primer! %e12 !.ect!r !l %e'/culo ment!lZ ms .uerte
l! se,un$! %e12 est!bili1!r el %e'/culo emocion!lZ 4 !un ms ,r!%e l!
tercer! %e12 !ctu!r sobre el %e'/culo ./sico# El efecto sobre cada uno
de los tres cueros es trile, y consistirn en+
En Los +i%eles *entalesH

A. Establecer contacto con el centro de la cabeza, "acindolo
$ibrar# A'uietar la mente inferior#
B. +incularse con el E61 DAL2AE en mayor o menor grado, ero
siemre, en cierta medida, or medio del tomo ermanente#
C. E(ulsar las art-culas de materia grosera y construir otras ms
refinadas#
En Los +i%eles EmocionalesH
A. Estabilizar definiti$amente el cuero emocional, mediante el
tomo ermanente, "aciendo contacto con el centro del
coraz%n, acti$ndolo#
B. E(ulsar la materia grosera, tornando ms incoloro el cuero
emocional o de deseos, ara 'ue sea un reflector ms e(acto de
lo suerior#
C. Producir un s!bito eflu$io de sentimientos, desde los ni$eles
at%micos del lano emocional al 4)*54&41)AL mediante el
canal at%mico, 'ue e(iste entre ambos, el cual ascender y
clarificar el canal#
En Los +i%eles F#sicosH
A. A'u- el efecto es muy similar y se siente rincialmente en el
cuero etrico, estimulando la afluencia di$ina#
B. ,e e(tiende ms all de la eriferia del cuero y crea una
en$oltura rotectora# Rec"aza los factores inarm%nicos 'ue
e(tienden su influencia al medio ambiente#
DBay, or suuesto, un sin fin ms de efectos rimarios y
secundarios 'ue se roducen al entonar el O0 adecuadamente# ,in
embargo, lo anteriormente e(uesto ser suficiente, or el momento, ara
encarar o ;ustificar su uso en las rcticas de meditaci%n ocultistas, 'ue
deber realizar el estudiante sinceroE#
FOR0AS DE PRONUNCIACI-N# Bay tres formas de ronunciaci%nC
En $i$a +1O, ,5,5RRA7A y 2E)*AL2E)*E# 7e las tres la ms

oderosa es la 2ental o silenciosa# Aun'ue se entonar de acuerdo al
ro%sito y lugar#
Uste$ tiene t!mbi:n l! not! $el On,el Sol!r2 con el 9ue
tr!t!r $e sincroni1!r sus not!s# En realidad, la Palabra Perdida es el
alma "umana# El "ombre debe tratar de encontrar su nota $erdadera y
entonar el O0 sobre esa nota# 5na $ez 'ue "alle su nota $erdadera, odr
entonarla "acia sus mundos f-sico, emocional y mental, causando en ellos
una gran urificaci%n, refinamiento y transfiguraci%n# )o es fcil
encontrar la nota del =ngel ,olar9 se nos dice 'ue ste es uno de los
secretos de las iniciaciones# &uando el tiemo est maduro y cuando sus
tres cueros estn alineados y "ayan entrado en un ni$el alto de
urificaci%n, entonces su =ngel ,olar le da la cla$e# Esto uede ocurrir en
una de sus meditaciones, o en uno de sus contactos sueriores en los
ni$eles sutiles# ,e nos dice 'ue nuestro =ngel Sol!r est en meditaci%n
rofunda desde nuestro nacimiento "asta nuestra muerte, e incluso des/
us# La meditaci%n, ara el =ngel ,olar, significa absorber el Plan
di$ino, digerirlo e irradiarlo "acia los tres mundos de la e(eriencia
"umana, tan le;os como el alma "umana ueda registrarlo y e;ecutarlo# El
=ngel ,olar es una arte de la Jerar'u-a Esiritual# *iene su roio
sendero de desarrollo y ser$icio en el Plan di$ino y en el Pro%sito
di$ino# Aarte de sus deberes "acia el alma "umana, tiene su roia
e$oluci%n, en su roio lano de la e(istencia# - La meditaci%n es muy
imortante ara un ser "umano, or'ue a tra$s de la meditaci%n l se
recoge y entra en el cargo de la radiaci%n del ,olar# Esto le ele$a ms, le
desierta ms, y le ayuda a desidentificarse de los encantamientos de los
tres mundos inferiores#
'SPE!TOS ESOTMRI!OS *NS PROF/+DOS
&omo es sabido, la in$estigaci%n esotrica estudia los fen%menos
de la +ida en cual'uier lano o ni$el de la )aturaleza, desde sus causas
iniciales o fuentes ms ele$adas de roducci%n, es decir, a artir de la
+oluntad del &reador9 de a"- 'ue todos los fen%menos biol%gicos,
geol%gicos, s-'uicos, etctera, concurrentes en la $ida e(resi$a del
laneta, son estudiados a artir de sus asectos uni$ersales "asta "acerlos
con$erger en la $ida articular o indi$idual, cerrando as- el ciclo
misterioso de la &reaci%n en lo 'ue al ser "umano se refiere# Recurriendo
esotricamente a los significati$os te(tos de los anti'u-simos libros

sagrados de las grandes religiones de la "umanidad, cunas de la $erdadera
sabidur-a, "allamos estas curiosas y al roio tiemo trascendentales
afirmaciones con resecto a la &reaci%n del 5ni$erso, 'ue es una
e(resi%n total de la 2agia surema del &reador# En unos "imnos
%dicos de la ms le;ana antigKedad se "alla escritoC El %upremo RI%;I
#abl ! llen de mundos el 4nierso# 1tros $ie;-simos oemas
orientales e(resan la idea mgica de la &reaci%n de la siguiente maneraC
El *rile &anto del 6ran ,e.or el AU0 y la &udrule resuesta del
Esacio rodu;eron todas las Formas del 5ni$erso# En ambas
afirmaciones como ustedes od-an obser$ar se menciona a'uello 'ue en
el ms uro tecnicismo odr-amos definir como el Po$er $e l! P!l!br! o
la 6racia 4nfinita del *erbo# ,iguiendo con la analog-a odr-amos decir
'ue el trile &anto AU0 tiene su adecuada rlica en el 2andato b-blico
0B=6A,E LA L5O0 con resecto a la &reaci%n del 5ni$erso# Partiendo
de esta conocida frase b-blica odr-amos imaginar 'ue la &udrule
Resuesta del Esacio a la cual "acen referencia los oemas orientales
odr-an tener su relaci%n con la f%rmula sacramental del E$angelio
B=6A,E ,ET1R *5 +1L5)*A7, 'ue entonces adotar-a un sentido
creador o mgico y no solamente m-stico tal como "asta a'u- fue
considerada con referencia a la +ida de &risto#
Este asecto mgico de la )aturaleza no "a sido 'uizs toda$-a
interretado en trminos de 0!reacin de Formas0, sino 'ue fue
e(licado siemre de acuerdo con las tradiciones y suersticiones del
asado 'ue les asignaron a los 0esp/ritus $e l! N!tur!le1!0
/tcnicamente descritos en nuestros estudios esotricos como 0=ngeles o
7e$as0/ un carcter misterioso y oculto, solamente al alcance de los
sabios al'uimistas o al de a'uellos raros conocedores de las leyes 'ue
rigen la )aturaleza a 'uienes con mayor o con menor acierto les fue ad;u/
dicado el nombre de *'<OS, es decir, de 0intrretes de la Ley y
Bacedores de su Justicia0, tal como rezan anti'u-simos oemas m-sticos#
Pero, esta afirmaci%n de 0Bacedores de su Justicia0, es s%lo un asecto
unilateral dentro del conceto de la 2A64A, "abida cuenta de 'ue
e(isten dos interretaciones totalmente distintas de la mismaC la
*E5R64A, o 2agia :lanca, y la 61E&4A, su e(resi%n incorrecta o
2agia )egra# La 2A64A, como sistema de &reaci%n tiene un solo
sentidoC la substanciaci%n de las ideas y su con$ersi%n en formas, ero en
su asecto intencional tiene una doble moti$aci%n, la e(resi%n correcta y
adecuada de acuerdo con las sagradas leyes de la fraternidad, 'ue

e(resan el $erdadero sentido de la e$oluci%n, y la inadecuada e
incorrecta 'ue deende de la des$irtualizaci%n del rinciio de
fraternidad y obedece a a'uellos e(tra.os y desconocidos m%$iles
subyacentes en la $ida -ntima de la )aturaleza, 'ue degeneran en el
rinciio de ego-smo 'ue crea todo osible centro de conflicti$idad en el
5ni$erso, en el laneta y en el "ombre### 1cultamente se nos "abla de la
e(istencia de un 00!l C5smico0, sabiamente organizado, 'ue al arecer
roduce las semillas de todas las osibles erturbaciones en el orden
uni$ersal y lanetario y determina lo 'ue odr-amos calificar de 0un mal
Iarma en la $ida de la )aturaleza0 o en la del ambiente social "umano#
El conocido a(ioma esotrico 0)! Ener,/! si,ue !l
Pens!miento0 tiene 'ue $er con el dinamismo de la acci%n d$ica la cual
reresenta en su totalidad la Acti$idad &readora de la 7i$inidad,
m-sticamente el Es-ritu ,anto el asecto 2A7RE de la &reaci%n,
,ustentadora de todas las Formas del 5ni$erso# La 2agia ,urema del
5ni$erso tiene como finalidad crear $e"-culos de 2ateria ara la
intencionalidad del Es-ritu &reador# Esta 4ntencionalidad y la forma de
reresentarla en Esacio y *iemo toman esotricamente los conocidos
s-mbolos del *ERBO y del CA)IB, e(resando el +erbo la Palabra de la
7i$inidad, llena de +oluntad de ,ER, y siendo el &liz el 5ni$erso f-sico
'ue "a de contenerla# Esotricamente a esta +oluntad o 4ntencionalidad
7i$ina se la define como 0)! PA)ABRA ORIGINA)0, descomuesta
en dos sonidos bsicos, reresentati$os de la dualidad E,P4R4*5/
2A*ER4A, 'ue esotricamente conocemos como el doble ,onido O.0,
el cual con$ertido en 4dea creadora da origen al a(ioma oculto ante/
riormente se.alado, 0La Energ-a sigue al Pensamiento0, siendo el trile
,onido A.U.0. la base sobre la cual se aoya la estructura material de la
e$oluci%n, aortando cada uno de tales sonidos, alguno de los rinciios
fundamentales mediante los cuales el Es-ritu 7i$ino odr manifestarse#
La 2agia surema del ser "umano, el destino de su $ida y su
sendero de royecci%n c%smica se e(tiende conscientemente a tra$s de
a'uel sutil-simo 0.ilo de lu80 destilado de la mente del disc-ulo en
roceso de integraci%n esiritual llamado esotricamente 0Ant!Y!r!n!0,
y $a del &entro A;na al &entro &oronario, es decir, desde el intelecto a la
intuici%n# En el centro intelectual, o mente concreta, se inicia el gran
recorrido y la gran transmutaci%n creadora 'ue "a de con$ertir el A.U.0.
en el O.0. 7e a"- la imortancia 'ue se le asigna ocultamente al centro
del entrece;o en orden al desarrollo de la 2agia organizada 'ue oera a

tra$s de cada uno de los centros de conciencia, "aciendo resonar su
articular nota in$ocati$a e irradiando el magnetismo esecial 'ue a cada
uno de tales centros corresonde, ara 0$in!mi1!r0 el esacio con el tio
definido de ter 'ue "a de substanciar, concretar u ob;eti$izar las
re'ueridas formas etricas, s-'uicas o mentales cuya elaboraci%n o
construcci%n constituyen el secreto mismo de la 2agia# ,in embargo,
s%lo cuando el intelecto o la mente indi$idual concreta "a rofundizado
muc"o en el orden oculto y es caaz de controlar conscientemente sus
reacciones sicol%gicas ms -ntimas, lo cual es un signo e$idente de 'ue
"a construido un gran tramo del luminoso 0"uente de lu80 del
Ant!Y!r!n! 'ue $a de la mente inferior a la suerior, uede enetrar
algunos de a'uellos secretos o misterios 'ue ocultamente definimos como
00!,i! or,!ni1!$!0#
!a"#tuloH EIII$
LA GRAN FRATERNIDAD BLANCA
La =erar>u?a Es"iritual 8 los Maestros de
Sa!idur?a #
A medida 'ue a$anzamos en nuestros estudios, $amos siendo
cada $ez ms conscientes, de la enorme imortancia 'ue tiene, resecto a
la 1bra de la &reaci%n, y en concreto a lo 'ue llamamos 0E+1L5&48)
PLA)E*AR4A0, un correcto desen$ol$imiento de F5EROA,, 'ue co/
"erente e inteligentemente disuestas, I0PU)SAN , ORGANIBAN y
CREAN armoniosamente todas y cada una de las F1R2A, y +47A,
'ue $i$en, se desarrollan y tienen su ,er dentro de nuestro Planeta# &ada
tomo, cada clula, cada "o;a min!scula, cada flor, est construido sobre
un es9uem! %i%o, sobre un camo de $ida y finalidad en el 'ue tienen su
e(istencia y meta# El Planeta y el ,istema ,olar tienen tambin un
ESF/E*', 'ue es su camo electromagntico, y sir$e como la
estructura energtica, como el PLA) y la finalidad del Planeta o sistema

solar# +emos 'ue con una simle mirada a nuestro ,istema ,olar
Darm%nicamente disuestoE, y en concreto a nuestro Planeta *ierra, cun
magn-ficas y comle;as son las E,*R5&*5RA, 21LE&5LARE, 'ue
son las 'ue $an configurando, como si de un &olosal Ar'uitecto se
tratara, de todos y cada uno de los Reinos 'ue comonen la $ida en
nuestro Planeta, y a la $ez todas y cada una de las innumerables
FOR*'S y 7ID'S 'ue en cada Reino, consecuentemente, se
manifiestan y e$olucionan#
Es casi absurdo ensar, desus de "aber obser$ado los 2undos
At%micos y 2oleculares, 'ue todo ese desliegue y derroc"e de
4)6E)4ER3A 5)4+ER,AL, con sus Fuerzas, Energ-as, 2o$imientos y
Leyes reguladoras, inteligentemente disuestas, no tengan un
0PR1P8,4*1 7EF4)4710, un asado, un resente y un futuro eserado
'ue obedezcan a un AR<UE#IPO definido de &reaci%n# A ese Pro%sito
se le llama PLA) y, consecuentemente como todo Plan debe tener
necesariamente un E(celso 4n$entor y unos colaboradores 'ue e;ecuten su
l-nea de traba;o, ara lograr el ro%sito definido# Para un 4)4&4A71 de
cierto 6rado, es relati$amente sencillo obser$ar como innumerables
JERARL53A,, Entidades o +idas mayores y menores, in$isibles ara el
"ombre com!n, $an realizando el 0IDE'L0, el 0PL'+0, a tra$s de un
traba;o ordenado y defini do, en el cual, a!n sin saberlo, la
B52A)47A7 misma est articiando# Pensar 'ue esa oderos-sima
fuerza ,5:JE*4+A de E+1L5&48) se "aya fraguado en el crisol del
azar y la casualidad, es $erdaderamente un atentado directo a la
4)*EL46E)&4A 74+4)A# )ada, ni el ms m-nimo mo$imiento de una
"o;a, se escaa a la mirada obser$ante de AL5<L 'ue se encuentra
detrs, desde el rinciio de los tiemos, de todos los acontecimientos
lanetarios#
*oda esta Fuerza ,ub;eti$a 'ue imele a la e$oluci%n continua,
'ueda resumida, en lo 'ue e(one tan bellamente B#P#:la$asIi, cuando
dice, en su monumental 1bra 4La Doctrina Secreta0+
N Todo el orden de la naturaleza revela una ar!"a
#ro$re%&va "a!&a una v&da %u#er&or. +ay un designio en la

dar cabida a las fuertes y ue asegure la =supervivencia de
los m$s aptos=, aunue tan crueles en su accin inmediata,
todas trabajan rumbo al gran <n. 6l hecho mismo de ue
efectivamente ocurran adaptaciones, de ue los m$s aptos
sobrevivan efectivamente en la lucha por la e7istencia,
demuestra ue lo ue se llama =naturale#a inconsciente= es
en realidad un agregado de fuer#as, manipulado por S6-6S
S6M*(*HT6L*D6HT6S, guiados por Altos 6sp%ritus 0lanetarios,
cuyo agregado colectivo forma el .erbum Manifestado )el
Logos *nmanifestado, y constituye a un mismo tiempo la
M6HT6 )6L :H*.6-S/ y su L62 *HM:TA'L6.;
La "umanidad misma como otros Reinos, tiene una arte de este
gran 0ODE)O, y deseme.a un gran ael en el cumlimiento de la
finalidad e$oluti$a del sistema ,olar# La "umanidad sir$e como estaci%n
transmisora entre los tres reinos inferiores y los reinos sueriores# Este
6ran 217EL1, como se di;o, no es esttico sino 'ue siemre sigue una
e$oluci%n constante, or'ue la 6ran +ida del sistema solar est
e$olucionando# H debido a este rogreso y eme.o, todo el modelo est
su;eto a cambio# Los cueros energticos de todas las formas $i$as estn
su;etos a un cambio gradual# 7e manera 'ue el reino $egetal con todas
sus esecies, y el reino animal, con sus artes, estn su;etos al cambio, al
me;oramiento a aso firme rumbo a la PERFECCI-N#
La Bumanidad no es una e(ceci%n# La "umanidad es uno de los
eslabones imortantes de la cadena $i$a, y debido a eso el cuero
energtico, el PA*R8) de su cuero, est su;eto a cambio tambin# -
A"ora bien, este cambio uede roducirse con lentitud,
inconscientemente, mediante un rogreso natural# Pero si un laneta no
resonde adecuadamente, al grado de rogreso del ,4,*E2A ,1LAR,
entonces la $ida lanetaria da P'SOS /R<E+TES ara fomentar el
rogreso del laneta y restaurar su desarrollo r-tmico y armonioso dentro
del es'uema del sistema solar en con;unto# El cuero de la +ida ,olar es
el ,1L $isible, a tra$s del cual <L irradia $ida a cada tomo del sistema
solar# Los lanetas son sus centros# <L tiene una 6ran Finalidad ara
todos los lanetas de ,u sistema# Esa finalidad es ,u +1L5)*A7, el
0F5*5R10 'ue, como gran imn, crea el 217EL1 ,1LAR "acia el
cul son atra-dos todos los reinos en todos los ni$eles#
--- 1bser$emos 'ue sucede con cual'uier SE0I))A# Pongamos
como e;emlo a una semilla de Arbusto# Esa semilla es muy e'ue.a,

incluso ms e'ue.a 'ue el "ueso de una aceituna# ,in embargo, en su
n!cleo at%mico, en sus ni$eles moleculares, se encuentra inscrito
magn-ficamente, con toda recisi%n, el 217EL1, el 74,ET1 roio y
caracter-stico de todo lo 'ue llegar a ser, de todo lo 'ue "a sido y ser#
)uestro Planeta, tambin es una ,E24LLA &8,24&A, o me;or
dir-amos, ,1LAR, ya 'ue de Ella sali% y es la 'ue la mantiene, no
solamente en el lano f-sico, sino tambin en el esiritual, como oco a
oco iremos descubriendo# En esta 6ran ,emilla en 'ue $i$imos, tambin
nosotros somos e'ue.as semillas 'ue lle$amos inscrito nuestro asado y
nuestro Futuro, nuestro 217EL1 ,1LAR como "ombres ,olares 'ue
llegaremos a ser alg!n d-a#---
En las ense.anzas esotricas reconocemos un 0PR1P8,4*10 y
un 1lan Diino ara toda la creaci%n# H al igual 'ue en nuestra sociedad
ci$ilizada e(isten Leyes, normas, gobiernos 'ue las crean y agentes 'ue
las lle$an a su cumlimiento lo me;or 'ue ueden, as- tambin en los
mundos in$isibles, en los lanos internos de la $ida, en su contraarte
sub;eti$a, e(isten toda una basta gama de Leyes 7i$inas, as- como de
Ler!r9u/!s 'ue las dirigen y sus grandes legiones de entidades mayores y
menores 'ue las materializan, en todos los lanos y ni$eles de la
e(istencia# ,on los ARL54*E&*1, y AH57A)*E, del L161,, del
&REA71R 74+4)1#
Aun'ue el tema de la Jerar'u-a 1culta del Planeta es de tan
rofunda imortancia e inters ara el "ombre corriente, su significado
real no ser nunca entendida "asta 'ue los "ombres reconozcan tres cosas
relacionadas con ello+
Q8 Lue la Jerar'u-a de los ,eres Esirituales reresentan una
,3)*E,4, de fuerzas o energ-as conscientemente maniuladas
ara el adelanto de la e$oluci%n lanetaria# Esto se "ar ms
claro a medida 'ue a$ancemos#
H8 Lue estas fuerzas, manifestadas en nuestro lanetario es'uema
or medio de esas E(celsas Personalidades 'ue comonen la
JERARL53A, la enlazan a ella y a cuanto contiene, con la
suerior Jerar'u-a llamada ,1LAR# )uestra Jerar'u-a es una
miniatura de la suerior s-ntesis de a'uellas Entidades
conscientes de s- mismas, 'ue maniulan, dominan y se
manifiestan or medio del ,1L y de los ,4E*E Planetas
,agrados, as- como or los dems lanetas mayores y menores

'ue comonen nuestro ,istema ,olar#
>8 Lue esta Jerar'u-a de fuerzas tiene cuatro rominentes l-neas
de acci%n+
!8 7esarrollar la A5*1&1)&4E)&4A entodos los seres#
b8 7esarrollar la consciencia en los tres reinos inferiores#
c8 *ransmitir la +oluntad del L161, PLA)E*AR41#
$8 7ar un e;emlo a la "umanidad#
7 8'9 $S L) M$-)-8'1) : Ddefinici%n sintticaE#
&ada globo o Planeta dentro del sistema solar, tiene un E,*A71
2AH1R de 2inistros y de otros oderosos 1F4&4ALE, del L161,
,1LAR 'ue lle$an a cabo ,5 PLA), y constituyen la :ER'RF/@'
O!/LT' o el gobierno interno de a'uel laneta# 7e igual manera nuestro
mundo se "alla ba;o la gu-a de un 61:4ER)1 E,P4R4*5AL definido,
'ue rocede de los Planos ,ueriores, in$isibles ara los o;os f-sicos9 y
e(istente ms all y detrs de todo acontecimiento f-sico# 5na oderosa
JERARL53A de orden graduado en cuyas manos est EL 6obierno
4nterno 7el 2undo# ,on los miembros de la oculta Jerar'u-a, 'uienes
gu-an toda la e$oluci%n, administran las Leyes de la )aturaleza y dirigen
los asuntos del mundo# ,e "allan en orden graduado, rigiendo, ense.ando
y guiando al mundo, teniendo cada rango sus m!ltiles deberes y
cumlindolos en erfecta armon-a, ,on 3O% B4ARDIA2E% DE
24E%TRA ;48A2IDAD, son los $erdaderos Regentes de "ombres y de
mundos9 siendo aenas, sombras o s-mbolos suyos los Reyes, los 6u-as e
instructores terrenales#
Ellos mue$en en el tablero de la $ida el ;uego de la
E+1L5&48), siendo su finalidad REDI0IR a la Bumanidad, de la
ignorancia a la ,abidur-a, de las tinieblas a la luz, de la muerte a la
inmortalidad# A $eces son llamados los 0L1, 65AR74A)E, 7EL
25)710, or'ue el mundo est di$idido en reas, cada una de las
cuales se "alla ba;o el cuidado de uno o $arios miembros de la Jerar'u-a,
ertenecientes todos Ellos al Luinto Reino de la )aturaleza, al Esiritual#
Estos grandes ,eres constituyen el &E)*R1 de a'uella 6RA)
FRA*ER)47A7 'ue llamamos LERAR<U3A B)ANCA DE)
P)ANE#A , o ?ER*'+D'D BL'+!'# ,u misi%n es clara y definidaC
Acelerar el roceso de E$oluci%n del Plante *ierra#

$L S$W,- 6$L /'*6, S)*)+ L'/)-)
El Logos Planetario de nuestra tierra, tom% cuero f-sico/etrico
y en la forma de ,A)A* M52ARA, El Anciano 7e Los 7-as o el ,e.or
7el 2undo, y desde entonces "a ermanecido siemre con nosotros# Por
la e(trema ureza de su -ndole y or'ue desde el unto de $ista "umano
es relati$amente imecable, y or lo tanto incaaz de resonder a algo del
lano f-sico denso, no udo adotar un cuero f-sico como el nuestro, y
actua en ,u cuerpo et:reo# Es el mayor de los A+A*ARE, o ,eres
ad$inientes, uesto 'ue es un refle;o directo de la 2agna Entidad 'ue
$i$e, alienta y act!a a tra$s de todas las e$oluciones de este laneta,
mantenindolo todo dentro de su A5RA o esfera magntica de influencia#
En <L $i$imos, nos mo$emos y tenemos nuestro ser, y nadie uede
trascender el radio de su aura#
7entro de ,u &onciencia, se registra toda cosa 'ue sucede en los
,4E*E PLA)1, de nuestro 6lobo# Puesto 'ue ,u oderosa A5RA
interenetra y rodea toda la tierra, <l se da cuenta de todo lo 'ue acontece
dentro de a'uella Aura y no "ay acci%n oculta alguna 'ue ase
desaercibida ara <L# ,in la arobaci%n del 0REH0 Del Znico 4niciadorE
nadie uede ser iniciado dentro de la 6ran Fraternidad :lanca, y ,u
estrella es la 'ue brilla en asentimiento sobre la cabeza de Adeto
iniciador#
C) conser%! en Su mente to$o el P)AN $e l! e%oluci5n en
cierto ele$ado ni$el del cual nada conocemos9 <l es la Fuerza 'ue imele
toda la m'uina mundial9 la ersonificaci%n de la +1L5)*A7 74+4)A
en este laneta9 y cuando a'u-, en las +idas de los "ombres, se
manifiestan la fuerza, el $alor, la decisi%n, la erse$erancia y todas las
caracter-sticas seme;antes, son refle;os de <L# En sus manos est el
P17ER de las destrucciones &-clicas, ues <l uede mane;ar
directamente las fuerzas c%smicas 'ue se "allan fuera de nuestra cadena
de mundos# ,u labor se "alla conectada robablemente con la "umanidad
en masa, ms bien 'ue con los indi$iduos9 ero cuando <L influencia
alguna sola ersona su influencia act!a mediante el A*2A y no a tra$s
del Ego# &uando "ablamos de 7ios, nuestro adre celestial, nos estamos
refiriendo a l#
Llegado a cierto unto de rogreso de un asirante en el sendero,
se le resenta formalmente al ,ET1R 7EL 25)71, y 'uienes los "an
$isto as- cara a cara "ablan de <L como de un :O7E+ DE ?ER*OS'
'P'RIE+!I', digno, benigno, allende toda descrici%n y, sin embargo,

con un aire de 2AJE,*A7 omnisciente e inescrutable, roduciendo tal
sentido de irresistible oder, 'ue muc"os se $en imosibilitados de
sostener ,u mirada y tienen 'ue $elar su faz con resetuoso a$or#
La tradici%n Bind! le llama SANA# JU0ARA, 0La Ju$entud
Eternamente +irginal09 ues su cuero, si bien f-sico, no naci% de mu;er,
sino 'ue fue "ec"o con el oder de MR4HA,BAM*4, o sea, oder de la
$oluntad9 ;ams en$e;ece y su aariencia no es la de un Bombre, sino la
de un 0J1+E) 7E 74E&4,<4, PR42A+ERA,0# Alrededor se "allan los
&5A*R1 grandes 7E+ARAJA, o Regentes de los elementos, 'uienes
a;ustan los Marmas de los "ombres9 y ministros suyos son los 6randes
7E+A, y =ngeles listos a efectuar ,us mandatos# A $eces al "ablar de
estas 6randes Entidades, ueden surgir algunas lagunas de
incomrensi%n, l%gicas sin duda, y es la 'ue or e;emlo uede e(istir,
substancialmente, entre El 6ran ,er 'ue llamamos EL L161,
PLA)E*AR41 o 741, 7E )5E,*RA *4ERRA, y ese otro formidable
,er +enusiano, $inculado con <L estrec"amente, 'ue llamamos ,A)A*
M52ARA.
$L #')-+$L &$*$-)L C SH)/5)L) F
&uando estos 6randes ,eres descendieron a la *ierra y formaron
originariamente LA JERARL53A 1&5L*A 7EL PLA)E*A, su
0morada0 fue ubicada y toda$-a lo est, en cierto lugar del desierto del
61:4, en a'uellos tiemos, en la Raza Lemur, "ace UXYJ millones de
a.os, no era, como "oy en d-a un desierto, sino un mara$illoso ;ard-n,
rofundamente $erde y florido# Este &E)*R1 oderosamente
2A6)<*4&1 y 74)=24&1 es conocido or di$ersos nombres, entre
ellos y el ms familiar se le "a denominado esotricamente como
S6A0BA)A 02orada de los 7ioses0# En los Purunas "ind!es "ablan de
sus ms ele$ados "usedes, los M52ARA, D0Los &uatro

0El 5)1 y
los *RE,0E, como de seres 'ue $i$en en un 1asis en el desierto de 6obi,
en la m-stica &iudad de los &-cloes, ,BA2:ALA, la cual se menciona
a menudo como la ISL' BL'+!' o S'<R'D', en recuerdo del tiemo
cuando fue una 4sla en el 2ar de Asia &entral9 y 'ue es arte del Asia
&entral9 muy cuidadosamente resguardada de toda intrusi%n, ero a!n
e(istente#
L,S /)$S+-,S 6$ S)5(6'-1)

,e nos dice 'ue los grandes 2aestros 'ue forman la Jerar'u-a real
del laneta son ms de sesenta y seis# Estn desarramados or todo el
mundo y enfocados en $arios lanos, ero en estrec"a comuni%n entre s-
en el ni$el b!d"ico# Ense.ando a la "umanidad sobre el Pl!n de la
Jerar'u-a# )! Ler!r9u/! es el cu!rtel centr!l $el Pl!n y de los 0!estros
'ue una edad tras otra emergieron de ese !entro# &omo los sal$adores de
la "umanidad, Ellos trataron de ense.ar el ,endero 'ue conduce al
cumlimiento de la Finalidad 7i$ina de este laneta# Esencialmente,
todos Ellos ense.an lo mismo en las di$ersas formas de religi%n, arte,
educaci%n y ciencia# As- tratan de re$elarnos esa arte del Plan 'ue es
nuestro r%(imo aso en el ,endero de la e$oluci%n#
;<u: Es Un 0!estro De S!bi$ur/!= +
Bay Bombres Perfectos, llamados Adetos con la 7i$inidad ya
desarrollada en Ellos, seres "umanos 'ue "an comletado ,u e$oluci%n
"umana sin tener ya nada 'ue arender or lo 'ue "ace a la e(eriencia
"umana en nuestra cadena de mundos9 'ue "an alcanzado lo 'ue los
&ristianos llaman 0S!l%!ci5n0, y lo 'ue los Bind!es y :ud"istas llaman
0)iber!ci5n09 y "abiendo "ollado el sendero ordinario de los "ombres,
"an escalado las alturas del ms escarado ,endero 'ue lle$a "asta el
estado super'um!no# Ellos "an "ollado ya la senda 'ue nosotros
tenemos 'ue recorrer a!n, y "an alcanzado su unto suremo "abiendo
asado de Inici!ci5n a Inici!ci5n amliando ,u &onciencia, "asta
conocer no tan s%lo ste, sino todos los cinco mundos inclusi$e el
)ir$ana# )uestra idea del Adetado imlica un conceto de la e$oluci%n
'ue significa un! e&p!nsi5n ,r!$u!l $e l! concienci! incororada en
cada una de las formas constantemente me;oradas, y en el ice de tan
rolongada e$oluci%n se "alla el A$epto ersonificando en ,- mismo los
ms altos grados de desarrollo intelectual, moral y esiritual, osibles al
"ombre# La Lu8;/na;Eterna e(iste en todos nosotros9 Pero el Adeto "a
clarificado ya su cristal y arendido a manifestar a'uella luz# Ba
arendido ya todas las lecciones de la "umanidad y ad'uirido todas las
e(eriencias 'ue el mundo le uede suministrar# 2s all de esto la
e$oluci%n es su"er;.umana#
5nos cuantos de estos grandes Adetos, si bien libres de la rueda
de nacimientos y muerte, toman $oluntariamente el fardo de la carne y
$i$en en cueros f-sicos en la tierra ara ayudar a los "ombres9 y acetan
disc-ulos 'ue, abandonndolo todo, desean e$olucionar ms ridamente

'ue la masa de sus seme;antes a fin de ser$ir a la "umanidad de una
manera inegoista# A estos Adetos les denominamos 0)os 0!estros0#
Un 0!estro es un 'ombre $i%ini1!$o2 un 6erm!no 0!4or
'ue comarte nuestra misma "umanidad, ero suerior a nosotros or la
grandeza de ,u e$oluci%n# 5n 2aestro debe usar cuero f-sico y seg!n su
nombre lo imlica, tener disc-ulos, / o me;or dic"o, arendices/ "ombres
menos adelantados, 'ue desean "ollar el sendero 'ue los conducir or un
camino ms corto "acia la cima de la e$oluci%n "umana# 2uc"os otros
Adetos 'ue "an alcanzado este ni$el, no usan ya cueros "umanos sino
tan s%lo cueros esirituales, y "an de;ado el contacto con esta tierra, en
tanto 'ue otros ermanecen a!n en este ni$el ero se ocuan de otras
l-neas de ser$icio al 2undo#
5n 2aestro es reciso 'ue lo seamos, est "ec"o como todos los
dems "ombres, tiene los mismos %rganos 'ue le "acen sentir las mismas
necesidades y los mismos deseos# H si le cortis un edazo de carne,
$eremos 'ue su sangre mana, y de color ro;o, como la de todo el mundo#
La diferencia est en 'ue la conciencia de un 2aestro es muc"o ms
$asta 'ue la de la mayor-a de los "umanos# *iene un ideal, unos untos de
$ista sueriores, y, sobre todo, '! lle,!$o ! un per .ecto $ominio $e s/
mismo# E$identemente, ara eso "ace falta muc"o tiemo y un traba;o
gigantescoC or eso nadie uede llegar a ser 2aestro en una sola
encarnaci%n#
Reconoceremos a un $erdadero 2aestro or su altruismo# &ada
2aestro $iene a la tierra ara manifestar una cualidad, de forma
redominanteC "ay, ues, 2aestros de ,abidur-a, 2aestros de amor, o de
fuerza, o de ureza### Pero *odos los $erdaderos grandes 2aestros tienen
obligatoriamente una cualidad en com!nC el !ltruismo# - E E(isten tantos
imostores y c"arlatanes disuestos a aro$ec"arse de la ingenuidad de
los "umanosF )o "an le-do ms 'ue algunos libros de ciencias ocultas, a
menudo escritos or ignorantes, y "e a'u- 'ue se resentan or todas ar/
tes como grandes 2aestros# )o debemos negar 'ue estas ersonas uedan
tener ciertos oderes / cual'uiera 'ue se e;ercite uede obtenerlos / ero
la cuesti%n es saber c%mo los emlean y con 'u fin#
D!tos Person!les Sobre Al,unos Gr!n$es 0!estros
Abordaremos este tema, tocando tan s%lo algunos asectos muy
concretos sobre un n!mero muy reducido de 2aestros# ELL1, estn
diseminados or toda la "umanidad realizando una labor imrescindible#

Algunos de ELL1, conocidos or algunos gruos esotricos
determinados y otros realizando su traba;o en el ms absoluto anonimato,
a todos ellos nuestro ms $enerable agradecimiento#
$L S$W,- /)(+-$K) C$L #-(S+,F
Es conocido en 1ccidente como E) CRIS#O "ist%rico, or los
1rientales como el BOD6ISA#*A y 0AI#REPA, ara los
2a"ometanos como el I0AN 0ADLI, y es el 0ES3AS eserado ara
los Jud-os, siendo el $erdadero A*A#AR de la reciente estrenada ERA
7E A&5AR41#
EL ,ET1R 2A4*REHA o El CRIS#O ersonifica y encarna en
s- mismo, me;or 'ue ning!n otro ser en este laneta, el ,E65)71
6RA) A,PE&*1 7E LA 74+4)47A7, E) A0OR DE DIOS, en su
ms lena dimensi%n# Es el 6ran ,e.or de A21R y &12PA,48), el
Pr-ncie de la PAO, as- como su redecesor, el :57A, fue el ,e.or de
,A:475R3A# Es nuestro "ermano mayor ms ele$ado, "abiendo asado
or todas las ruebas y dificultades terrenales# Es el 4),*R5&*1R 7EL
25)71, el 2AE,*R1 7E 2AE,*R1, e 4),*R5&*1R 7E
=)6ELE,# , estndole encargada la gu-a de los destinos esirituales de
los "ombres, desertando en ellos el $erdadero sentido interior de su
,ER, como "i;o de 7ios y 7i$inidad misma#
El ,ET1R 2A4*REHA "a aarecido en di$ersas ocasiones a
tra$s de la "istoria como, or e;emloC ,BR4 MR4,B)A9 unos P#VVV
a.os a# &#, y luego ms tarde como el )i.o MR3,B)A de los 6ois, 'ue
aareci% en :ra;a unos JVV a.os a#&# Luego JVV a.os ms tarde $ol$i% a
aarecer a tra$s de su bienamado 7isc-ulo JE,Z, Dde )azaretE el cual
rear%, al igual 'ue los dos ersona;es anteriormente aludidos, su
&5ERP1, ara 'ue a una edad determinada udiera ser, $oluntariamente
cedido al &R4,*1 ara ,u 1:RA y e;emlo dentro del Plan 7i$ino#
A"ondando un oco ms en este imortante suceso, y sobre todo
en el malentendido, 'ue e(iste sobre la relaci%n del 0AES#RO LESNS
y el CRIS#O, $amos a dilucidarlo un oco ms+
El 7isc-ulo LesMs, 'ue a"ora es el 2aestro LesMs, naci% en
Palestina como un 4niciado de tercer grado# Las cinco iniciaciones
mayores 'ue conducen a la liberaci%n tienen su reresentaci%n simb%lica
en la $ida de Jes!s# Eso es de lo 'ue en realidad trata el relato del
E$angelio# Es una "istoria muy antigua, 'ue "a sido resentada a la
"umanidad una y otra $ez, en diferentes formas, desde muc"o antes de la

oca de Jes!s# El fue, y sigue siendo, un 7isc-ulo del &risto, e "izo el
gran sacrificio de ceder ,u cuero ara 'ue fuera usado or el &risto# 2e/
diante el oculto roceso del Adumbramiento, el &risto, 2aitreya, tom%
osesi%n del cuero de Jes!s y traba;% a tra$s de <l desde el :autismo
en adelante# En ,u siguiente encarnaci%n, como Apolonio $e #i!n!,
Jes!s se "izo 2aestro#
En la tradici%n esotrica el &risto no es el nombre de un
indi$iduo, sino el de un c!r,o en la Jerar'u-a# El 'ue deseme.a ese
cargo en el resente, el ,e.or 2aitreya, lo "a deseme.ado durante R,WVV
a.os y se manifest% en Palestina a tra$s de ,u 7isc-ulo Jes!s, a tra$s
del mtodo oculto de adumbrar, siendo ste el mtodo ms frecuente 'ue
se emlea ara la manifestaci%n de los A$atares# <l no "a abandonado
nunca el mundo, mas durante RVVV a.os "a eserado y "a lanificado este
futuro 'ue se aro(ima, entrenando a ,us 7isc-ulos y rearndose <l
ara la tremenda tarea 'ue Le esera# Cl '! 'e c'o s!ber 9ue2 est! %e12
%en$r El mismo#
En la encarnaci%n del :odisatt$a como Mris"na, ,u gran
caracter-stica fue siemre el Amor9 igualmente en ,u aarici%n en
Palestina, el Amor fue de nue$o el e;e central de ,u ense.anza, ues di;oC
0Os $o4 este nue%o 0!n$!miento2 9ue os !m:is los unos ! los otros
como 4o os 'e !m!$o0# ,u ms inmediato 7isc-ulo, ,an Juan, insisti%
muy fuertemente sobre esta misma idea cuando di;oC 0A9uel 9ue no
!m!2 no conoce ! Dios2 pues Dios es Amor0#
El &R4,*1 est en el &E)*R1 7E LA JERARL53A, siendo,
simb%licamente "ablando, EL &1RAO8) JER=RL54&1, y
Reresentante directo de ,A)A* M52ARA el ,e.or del 2undo# ,u
re!p!rici5n ./sic! en el mundo de "oy, es 4)24)E)*E, ;unto a un
notable n!mero de 2AE,*R1, un nue$o imulso odr ser dado# Pero
esta $ez no $endr o se manifestar a tra$s de alg!n 7isc-ulo, como lo
$en-a "aciendo "asta a"ora, sino 'ue l mismo se dar a conocer tal y
cual es# 7e tal manera, 'ue la )ue$a Era odr ser inaugurada llena de un
6L1R41,1 acontecer#
$L S$W,- &4'+)/) Q $L 5'6) Q
El actual BUDA es l ,e.or 6autama 'ue tu$o su !ltimo
nacimiento en La 4ndia "ace unos dos mil 'uinientos a.os, terminando en

a'uella encarnaci%n ,u serie de +idas como :od"isatt$a y sucediendo al
anterior :udd"a Masyaa como cabeza del ,egundo Rayo en la Jerar'u-a
1culta de nuestro 6lobo# 7urante un er-odo mundial aarecen siete
:udd"asC en sucesi%n, uno ara cada Raza/Ra-z, y cada uno a su turno se
"ace cargo de la labor esecial del segundo Rayo ara todo el mundo,
dedicndose <l mismo a a'uella arte de ella 'ue radica en los mundos
sueriores9 mientras conf-a a ,u Asistente y Reresentante, el
:od"isatt$a, el oficio de 4nstructor del 2undo ara los lanos inferiores#
)uestro Bu$! actual fue el rimero de nuestra Bumanidad 'ue
alcanz% tan estuenda altura, ues los re$ios :udd"as "ab-an sido
roducto de otras e$oluciones# ,e necesit% un esfuerzo muy esecial de
,u arte ara reararse ara este ele$ado uesto, un esfuerzo tan
estuendo 'ue los :udistas "ablan de <l constantemente como del
8a#ab#inis#*r+mana, el 6ran ,acrificio# Bace muc"os miles de a.os
surgi% la necesidad de 'ue uno de los Adetos llegase a ser el 4nstructor
del 2undo, de la &uarta Raza/Ra-z, ues "ab-a llegado el tiemo en 'ue
la Bumanidad deber-a suministrar or s- misma tal 4nstructor o a$anzar
sin ayuda9 ero se nos dice 'ue ninguno "ab-a alcanzado or comleto el
ni$el re'uerido ara asumir tal tremenda resonsabilidad9 las rimicias de
nuestra "umanidad, en a'uel er-odo, eran dos Bermanos 'ue "ab-an
alcanzado igual desarrollo oculto9 uno A'uel a 'uien "oy llamamos el
,e.or 6autama :udd"a y el otro nuestro actual 4nstructor del 2undo, El
,e.or 2aitreya, or ,u 6ran Amor "acia la "umanidad, el se.or 6autama
se ofreci% inmediatamente a caacitarse a ,- 2ismo ara $erificar
cual'uier esfuerzo adicional 'ue udiera re'uerirse a fin de alcanzar el
desarrollo suficiente9 y $ida tras $ida ractic% las %irtu$es eseciales
demostrando cada +ida alguna gran cualidad ya lograda#
7esus de su designaci%n como :od"isatt$a, $ino <l muc"as
$eces como un 6ran 4nstructor Esiritual y encarn% ba;o diferentes
nombres durante un er-odo 'ue se e(tiende or cientos de miles de a.os#
,e conoce muy oco de ,u labor en la &uarta Raza/Ra-z, ero $ino $arias
$eces a las ,ub/Razas de la Luinta, o sea, la Raza/Ra-z Aria, usando cada
$ez un ,-mbolo algo diferente, ero 'ue imlicaba siemre la misma
$erdad fundamental#
H as-, cuando desus de "aber ense.ado or unos cuarenta y
cinco a.os de su +ida, roclamando las !uatro +obles 7erdades& el
+oble Octu"le Sendero ( la Tri"le;<ema, y reuniendo alrededor de ,- a
todos los 'ue en $idas anteriores "ab-an sido sus 7isc-ulos, 6autama

:udd"a abandon% esta tierra en el a.o de JSP A#&#, transfiriendo su oficio
de 4nstructor del 2undo a ,u Amado Bermano el ,e.or 2aitreya, 'ue
"ab-a a$anzado al lado de <l durante muc"as edades, al 6ran ,er 'ue es
el Actual 4nstructor del 2undo, a 'uien se $enera en toda La 4ndia ba;o el
nombre de Mris"na y a 'uien la &ristiandad llama el &risto#
$L /)$S+-, /. /,-K)
Posee un gran n!mero de disc-ulos euroeos y americanos# ,u
cuero f-sico actual osee la ersonalidad de r-ncie Ra;ut, muy
influyente en la alta ol-tica de la 4ndia en los !ltimos a.os de la
dominaci%n inglesa# En un futuro r%(imo ocuar el cargo de 2an! de
la ,e(ta Raza Ra-z# Es el &"o"n o administrador de las energ-as del
Primer Rayo y, or lo tanto, lle$a a cabo los lanes del 2an! actual#
Act!a insirando a los estadistas# 2ane;ando las fuerzas 'ue roducen las
condiciones necesarias ara la e$oluci%n racial# *ambin influye en los
altos e;ecuti$os en cada )aci%n# H traba;a con tres grandes gruos de
=ngeles 'ue se ocuan, entre otras cosas, de mantener las formas
mentales creadas originalmente or los Es-ritus 6u-as DArcngelesE de
las Razas#
El 2aestro 0or4, 'ue es el lugarteniente y sucesor ya
designado del se.or +ai$as$ata 2an!, y el futuro 2an! de la ,e(ta Raza/
Ra-z, fue 'uin, con el 2aestro Mut"umi, fund% la ,ociedad *eos%fica
mediante B# P# :la$atsIy y B#,# 1lcott, disc-ulos ambos del 2aestro
2orya# &asi siemre "a sido <l un 6obernante en ,us anteriores $idas y
actualmente usa un cuero "ind! y $i$e en el *-bet cerca de ,"igatse a
corta distancia de la casa de ,u "ermano, el 2aestro Mut"umi# Por
nacimiento es <l un Rey Ra;ut, usa oscura barba di$idida en dos artes,
elo obscuro, casi negro cayendo sobre ,us "ombros, y o;os oscuros y
enetrantes, llenos de oder# ,u estatura es de un metro oc"enta y cinco
cent-metros, y se conduce como militar, "ablando en frases, cortas y
claras como si estu$iera acostumbrado a ser instantneamente obedecido#
En la resencia del 2aestro 2orya, 'ue es un reresentante del
Primer Rayo, al ni$el de la iniciaci%n &"o"an, se e(erimenta un
sentimiento de oder y de fuerza incontrastable, ues de <l emana una
dignidad enrgica e imeriosa 'ue comele a la ms rofunda re$erencia#
$L /)$S+-, L. H. PL'+H'/(A

El 2aestro M# B# DMut"umiE# /2uy a menudo "a sido ,acerdote o
4nstructor en $idas anteriores9 fue el ,acerdote Egicio ,art"on, el
,uremo ,acerdote de un *emlo en Agad, Asia 2enor, unos UJPV a.os
A# &#9 fue el gran Fil%sofo Pitgoras, como WVV a.os A#&#, fue el Flamen
D,acerdoteE del *emlo de J!iter en Roma, durante el Reinado de
*iberio9 tambin fue )agar;una, el 4nstructor :ud"ita, alrededor del a.o
UNV de nuestra era# El 2aestro Mut"umi usa el cuero de un :ra"amana
Mas"mir, y es de comle(i%n tan clara, como la del 4ngls ordinario#
*ambin <l usa cabello flotante, y ,us o;os son azules, llenos de gozo y
de amor# ,u elo y su barba son casta.os y cuando refle;an la luz del sol
fulguran con destellos dorados# Es algo dif-cil describir su rostro, ues ,u
e(resi%n cambia siemre a medida 'ue El sonr-e9 la nariz es finamente
cincelada, los o;os son grandes y de un mara$illoso azul mediterrneo#
Los 2aestros 2orya y Mut Bumi ocuan casas en los lados ouestos
de una estrec"a "ondonada, cerca de ,"igatse en el *-bet, cuyas
$ertientes estn cubiertas de inos, corriendo un e'ue.o arroyuelo en el
fondo# Bay $eredas 'ue descienden de ,us casas y se encuentran en el
fondo, en donde e(iste un e'ue.o uente# &erca del uente, una estrec"a
abertura conduce a un sistema de $astos salones subterrneos 'ue
constituyen un museo oculto cuyos contenidos arecen ser una esecie de
ilustraci%n de todo el roceso de la e$oluci%n9 y del cual el 2aestro
Mut"umi es el guardin, en reresentaci%n de la 6ran Fraternidad :lanca#
La uni%n de un disc-ulo con ,u 2aestro es ms -ntima 'ue
cual'uier lazo imaginable en la tierra9 ms -ntima a!n or'ue a un ni$el
suerior e(iste la uni%n entre el 2aestro Mut"umi y ,u 4nstructor, el
2aestro 7"ru$a, 'uin a ,u $ez fue disc-ulo del ,e.or 2aitreya durante
el tiemo en 'ue ste tom% disc-ulos a ,u cargo# 7e a"- 'ue el 2aestro
Mut"umi, tambin lleg% a ser 5no con el ,e.or 2aitreya y como en ,u
ni$el la unidad es toda$-a ms erfecta, el 2aestro Mut"um- es 5no con
el :odisatt$a en un modo mara$illoso# El es el ayudante y el designado
,ucesor del 4nstructor del 2undo, ;ustamente como el 2aestro 2orya es
el Ayudante yel designado ,ucesor del ,e.or +ai$s$ata 2an!# En la
ersona del 2aestro Mut"umi, as- como en la de ,u Jefe, el se.or
2aitreya, la influencia esecialmente notable es la radiaci%n de ,u
omniabarcante Amor# ,iendo reresentante del ,egundo Rayo,
actualmente en el ni$el de la 4niciaci%n &"o"n, suceder de a'u- a
muc"os siglos al gran ,e.or en ,u ele$ado oficio, y asumiendo el cetro

de 4nstructor del 2undo, llegar a ser el Bodisatt%a de la ,e(ta
Raza#Ra-z#
El 2aestro Mut Bumi es tambin muy conocido en 1ccidente, y
tiene muc"os disc-ulos en todas artes# Es oriundo de &ac"emira,
aun'ue su familia actual rocede de la 4ndia# Es tambin un 4niciado de
alto grado, y est en el segundo rayo o de la ,abidur-a# - Actualmente, el
2aestro 2#, el 2aestro M# B# y el 2aestro Jes!s estn interesad-simos en
la obra de unificar, "asta donde 'uea, el ensamiento oriental y el
occidental, de modo 'ue las grandes religiones orientales, con el !ltimo
desarrollo alcanzado or la fe cristiana, en todas sus ramificaciones,
uedan beneficiarse mutuamente#
Ee este modo, se espera que nazca eventualmente la gran @glesia
universal!
$L /)$S+-, M$SHS
El 2aestro Jes!s, 'ue es el unto focal de la energ-a 'ue fluye
or medio de las $arias 4glesias cristianas, $i$e actualmente en cuero
sirio, y "abita en cierto lugar de la *ierra ,anta# +ia;a muc"o, y asa
largo tiemo en di$ersas artes de Euroa# Act!a esecialmente con las
masas, ms bien 'ue con los indi$iduos aislados, aun'ue "aya reunido a
su alrededor un numeroso gruo de disc-ulos# Est en el se(to rayo, el
de la de$oci%n o del idealismo abstracto, y sus disc-ulos se distinguen
con frecuencia or el entusiasmo y 7e$oci%n 'ue manifestaron los
mrtires en los tiemos cristianos#
*iene figura un tanto marcial, 'ue e$oca la idea de discilina y de
ser un "ombre de $oluntad frrea y de gran dominio# Es alto y delgado,
con rostro largo y fino, elo negro, tez lida y enetrantes o;os azules#
,u labor es en este momento de gran resonsabilidad, ues "a de resol$er
el roblema de orientar el ensamiento del occidente ara conducirlo
desde su resente estado de intran'uilidad a las ac-ficas aguas de la
certidumbre y del conocimiento, rearando el camino, en Euroa y
Amrica, ara el ad$enimiento e$entual del 4nstructor del 2undo# Es
bien conocido en la narraci%n b-blica, donde rimero aarece como
Jos"ua, "i;o de )un9 luego en tiemo de Esdras, como Jes"ua, 'ue asa la
tercera 4niciaci%n9 seg!n se relata en el libro de Oacar-as, como Jos"ua9 y
en la narraci%n del E$angelio, se le conoce or dos grandes sacrificiosC
a'uel en 'ue entreg% ,u cuero ara 'ue Cristo lo utilizase9 y el de la

magna renuncia, caracter-stico de la cuarta 4niciaci%n# En la forma de
Aolonio de *yana, as% la 'uinta 4niciaci%n, y lleg% a ser 2aestro de
,abidur-a# 7esde entonces ermaneci% y actu% en la 4glesia &ristiana,
alimentando el germen de la $erdadera $ida esiritual, entre los miembros
de todas las sectas y di$isiones, y neutralizando en lo osible los errores y
e'ui$ocaciones de clrigos y te%logos#
Es de un modo articular, el 6ran 6u-a, el 6eneral y el ,abio
oder e;ecuti$o 'ue cooera estrec"amente con &risto y muc"o le ayuda,
actuando como ,u intermediario cuando es osible# )adie conoce tan
sabiamente como <l los roblemas de 1ccidente9 nadie est tan estrec"a/
mente en contacto con 'uienes aoyan lo me;or de las ense.anzas y nadie
conoce tan bien la necesidad del momento resente# Algunos eminentes
relados de las 4glesias Anglicana y &at%lica son sabios agentes suyos#
$L /)$S+-, 6. L. C)35AL 8+:LF
En anteriores encarnaciones fue el fil%sofo Mleineas, disc-ulo de
Pitgoras, en 6recia# *ambin el instructor budista Aryasanga, en el a.o
WVV d# &# El 2aestro 7;dl M"ul, o 2aestro 7#M#, como se le llama con
frecuencia, es otro Adeto del segundo rayo, del Amor/,abidur-a# Es el
!ltimo Adeto 'ue recibi% la 4niciaci%n, ues recibi% la 'uinta en UXNJ
Deste dato uede, osiblemente, "aber cambiadoE, y ocua el mismo
cuero en 'ue la recibi%, mientras 'ue la mayor-a de los otros 2aestros la
recibieron mientras ocuaban anteriores $e"-culos# ,u cuero no es
;o$en, y es tibetano# Es de$oto del 2aestro M# B#, y mora en una casita
no muy le;os de la de este 2aestro# Por ,u $oluntad en ser$ir y "acer
cuanto con$enga, se le llama (el *ensa6ero de los *aestros"# Es rofun/
damente culto y sabe ms sobre los r!4os y las Jerar'u-as lanetarias del
sistema solar 'ue ning!n otro 2aestro# Act!a con los 'ue se dedican a la
curaci%n y cooera, desconocido e in$isible, con los 'ue buscan la $erdad
en los grandes laboratorios del mundo, con todos los 'ue se roonen
curar definidamente y ali$iar al mundo, y con los grandes mo$imientos
filantr%icos, tales como la &ruz Ro;a# ,e interesa or los di$ersos
disc-ulos de $arios 2aestros, 'ue ueden aro$ec"arse de ,u
instrucci%n, y en los diez a.os !ltimos, y osiblemente muc"os ms, "a
au(iliado tanto al 2aestro 2orya como al 2aestro M# B#
A <l se deben las artes relati$as a estos temas de las ms
grandes obras esotricas contemorneas, desde la 0Doctrin! Secret!0

de B# P# :la$asIy, "asta el 0*ratado sobre Fuego &%smico0 de Alice# A#
:ailey# - *raba;a con 7e$as etreos sanadores# *ambin act!a como
recetor de rcticamente todos los disc-ulos 'ue se "allan en etaa de
arendiza;e#
$L /)$S+-, -. P -)L,#NK A
El 2aestro 'ue se ocua esecialmente del futuro desarrollo y los
asuntos raciales de Euroa y del desliegue mental en Amrica y
Australia, es el 0!estro R!Yoc1i# Es "!ngaro, y tiene ,u morada en los
&ratos, "abiendo sido en un momento dado una figura muy conocida
en la &orte "!ngara# ,e ueden encontrar referencias suyas en antiguos
libros "ist%ricos, y se ocuaron muc"o de <l !blicamente cuando fue el
CONDE DE SAIN#-GER0AIN.
Anteriores encarnaciones suyas fueron la del legendario Biram,
rimer untal de la 2asoner-a, en los tiemos de ,alom%n9 ,an Albano
de +erulam, en 4nglaterra, en el siglo cuarto# El )eolat%nico Proclo, en
&onstantinola, en el a.o SUU# Roger :acon, mon;e franciscano, en URUU#
&ristian RosenIreutz en UPNJ, caballero cruzado fundador de la 1rden
Rosacruz# El cabecilla re$olucionario "!ngaro Bun;andi Janos en USRJ#
El mon;e Roberto, en la Euroa meridional, en el UJVV# Francis :acon,
"i;o bastardo de la Reina 4sabel de 4nglaterra, autor de las obras de
,"aIeseare, en el UJWU# El Pr-ncie 4$n RaIoczy, en *ransil$ania, en el
UNVV# El &onde de ,aint/6ermain y :ar%n de Bomesc", !ltimo de los
caballeros de 2alta# - Es "ombre de corta estatura, delgado, con barba
negra untiaguda y finos cabellos negros# )o toma a su cargo tantos
disc-ulos como los 2aestros antes mencionados# Actualmente dirige a la
mayor-a de los disc-ulos del tercer rayo en 1ccidente, en coma.-a del
2aestro Bilari%n# Est en el stimo rayo, el del ceremonial u orden
mgico, y act!a mayormente or medio del ritual y ceremonial
esotricos, con $ital inters or los efectos, "asta a'u- no reconocidos, del
ceremonial mas%nico, del de las di$ersas fraternidades y de todas las
4glesias#
PRE</+T' C ,i los 2aestros tienen tanta ,abidur-a y tan grandes
Poderes Esirituales, ;Por 'u ermiten las con'uistas, la "umillaci%n, el
crimen y la miseria en el mundo=
RESP/EST' C Ha se e(lic% 'ue los 2aestros son de muc"as Razas, 'ue
Ellos tratan de ayudar al rogreso de los "ombres de todas las razas ms

bien esiritual 'ue materialmente# Por otra arte, Ellos 0is mos son
obe$ientes ! l! )e4 4 no pue$en interponerse en el Marma de las
)aciones# Ayudan a 'uienes estn disuestos a recibir ayuda, mediante
sugestiones, ad$ertencias o est-mulos, ero no ueden tomar en ,us
2anos el destino de ersonas o naciones# Adems las razas tienen 'ue
desarrollarse no ara ser mu.ecos accionados or cuerdas 'ue tiren los
2aestros, sino ara ser entidades seguras de s- mismas, or las lecciones
de la e(eriencia, conforme a leyes Irmicas y a la libertad de elecci%n
'ue es una alboreante manifestaci%n del 7ios en su interior#
$L *'$V, &-'2, 6$ S$-V(6,-$S 6$L /'*6,
P*.&.S.*A
El llamado )ue$o 6ruo de ,er$idores del 2undo DN.G.S.0E, es
un 6R5P1 ,5:JE*4+1, ero totalmente resente, dentro de todas las
esferas "umanas# )o tienen toda$-a, estructura ob;eti$a, ni organizaci%n
definida, ni se conocen entre s-, ero forman arte, a!n sin saberlo or
muc"os de ellos, del A5RA PER4F<R4&A de la Jerar'u-a Esiritual del
laneta#
La comonen B12:RE, y 25JERE, de todas las artes del
2undo, erteneciendo indistintamente a cual'uierC raza, color, religi%n,
status social, ideolog-a, etc# *eniendo todos ellos un unto en &12Z),
un ob;eti$o claroC SER*IR A) 0UNDO, ,ER Z*4LE, a sus Bermanos
y E)7EREOAR AL 25)71# 2o$ilizado desde su interior en ro de la
Justicia, de la Fraternidad, y fomentando con su e;emlo y acti$idad
diaria a las REC#AS RE)ACIONES 6U0ANAS# Pueden ser
ol-ticos, economistas, religiosos, cient-ficos, deortistas, fontaneros,
cocineros, amas de casa, o de cual'uier condici%n "umana# Ellos, el
N.G.S.0, son $erdaderamente la 0S'L DE L' TIERR'4& 4L'
LE7'D/R' DEL */+DO0# H cada uno dentro de su roia esfera de
influencia, e'ue.a o grande, se manifiestan clidamente, introduciendo
con su e;emlo AL*R54,*A, las 0PEP4*A, 7E 1R10 de la )5E+A ERA,
en los corazones y mentes de los "ombres#
En los 2undos 4nternos se los ueden $er como LLA2A,
E)&E)747A,, 'ue brillan e iluminan el entorno "umano# Los 2aestros
de la 6ran Fraternidad :lanca los conocen y animan energticamente#
Forman $erdaderamente, un 6RA) &E)*R1 donde el P)AN y
PROP-SI#OS di$inos ueden REAL4OAR,E, formando un P1*E)*E
&A)AL de $inculaci%n Jerr'uica, y es recisamente a tra$s de ellos,

donde las nue$as energ-as entrantes ueden ser canalizadas y
transformadas en 0AGUA DE *IDA0, derramndose, como una
bendici%n, or todo el mundo y a todos los Reinos#
2uc"os de nosotros ertenecemos ya a ese GRUPO, y son
muc"os los 'ue continuamente $an engrosando las filas# El !nico
re'uisito bsico 'ue se e(ige es L5ERER ,ER+4R AL 25)71, y
ensar en trminos de 5)47A7 e 4)&L5,4+47A7, fomentando las
RE&*A, RELA&41)E, B52A)A,, siendo co"erentes en sus obras y
AL*R54,*A, en nuestras $idas# - Algunos de este 6R5P1 del
N.G.S.0, son ya conscientes de su afiliaci%n, siendo algunos 4niciados y
7isc-ulos acetados, otros muc"os son asirantes esirituales, y otra
gran mayor-a ertenecen a organizaciones no gubernamentales 'ue
traba;an en ro los derec"os "umanos# Este 6ran 6ruo ser el 'ue
LE+A)*E los P4LARE, de la )5E+A ERA, y a tra$s de ellos se odr
realizar el PLA) 7E 741, E) LA *4ERRA#
L) $U+$-(,-(N)#(J* 6$ L) M$-)-8'1)
-)! Re!p!rici5n De Cristo P )os 0!estros De S!bi$ur/!-
El resurgimiento de la :erarqu#a
En este momento, cuando alborea la Era de Acuario, los 2aestros
de la Jerar'u-a se rearan ara el retorno or rimera $ez en incontables
miles de a.os, al mundo cotidiano, ara inaugurar la nue$a era de ,-ntesis
y Fraternidad# Encabezados or ,u gran l-der, el 2aestro de los 2aestros,
el 4nstructor del 2undo, A'ul 'ue conocemos en occidente como el
&risto# Los *aestros de la :erarqu#a esotrica cami narCn abiertamente
entre nosotros ( nos conducirCn a la eB"eriencia acuariana# ,e "allan
a"ora a la e(ectati$a de 'ue tomemos, de nuestra libre $oluntad, los
rimeros asos re'ueridos en direcci%n a la unidad, la cooeraci%n y la
fusi%n# Entonces emergern Ellos con el &risto a ,u &abeza, y ,u
Presencia en el mundo ser un "ec"o establecido#
Lamentablemente, "ay toda$-a 'uienes iensan 'ue el F4) 7EL
25)71 se acerca# ,on ersonas catastrofistas, y no "acen ms 'ue
&1)*A24)AR la Atm%sfera AZR4&A del Planeta con sus turbios
ensamientos y aocal-ticas $isiones# *engamos comasi%n or los 'ue
as- iensan, or'ue nada ms le;os de ello est or $enir# )aturalmente

'ue el laneta y la "umanidad debern afrontar algunos cambios, ero el
$erdadero Bolocausto ya "a asado, no "ay ms 'ue mirar "acia el
asado ara comrender las terribles in;usticias 'ue se "an realizado,
"ermanos contra "ermanos# Boy en d-a tenemos la PR12E,A, la
6loriosa Promesa de la REAPAR4&48) 7E &R4,*1 H L1,
2AE,*R1, 7E ,A:475R3A con lo 'ue un )ue$o A2A)E&ER se
A&ER&A, lleno de eseranza y alegr-a#
)! Decisi5n Del CRIS#O
Bay tres festi$ales esirituales 'ue se celebran cada a.o or la
Jerar'u-a# Est el festi$al de la Pascua, durante el lenilunio de Aries,
normalmente en abril9 el festi$al de ]esaI, del :uda, durante el
lenilunio en #!uro, en mayoC y el festi$al del &risto como Reresentan/
te de la Bumanidad durante el lenilunio de G:minis en ;unio# En este
festi$al en ;unio de UfSJ, el 4nstructor del 2undo, A'ul 'ue llamamos el
Cristo2 !nunci5 Su intenci5n $e retorn!r !l mun$o , si la "umanidad,
de su roia y libre $oluntad, emezaba a tomaba medidas ara o ner su
casa en orden# H cuando las mentes de los "ombres se estu$iesen
encaminando en estas direcciones, Cl retorn!r/!, de seguro, tan ronto
como fuese osible# Bay indicios ositi$os 'ue este momento ya "a
llegado#
Las gentes tienen ideas diferentes acerca de c%mo "a de regresar
el &risto# Algunos Lo $en regresar en un reslandor de gloria en los
!ltimos d-as del mundo, cuando ste se est acabando Dor 'u <l debe
$enir entonces, no lo sE# 5n A$atar $iene al final de cada eraC es un
e$ento c-clico# La $enida de un 4nstructor "a tenido lugar siemre 'ue la
"umanidad "a alcanzado cierto ni$el en su e$oluci%n, siemre 'ue "a
necesitado alguna direcci%n esiritual nue$a, una nue$a energ-a, el
bos'ue;o de un nue$o camino 'ue la conduzca a una nue$a y ms alta
e(eriencia de s- misma y de su significado y ro%sito# &ada $ez 'ue "a
"abido un cambio c-clico de una era a otra, cada $ez 'ue una ci$ilizaci%n
se "a cristalizado y desintegrado, abriendo aso a una nue$a ma/
nifestaci%n, un 4nstructor "a aarecido, siemre del mismo lugar de
origen, la Jerar'u-a# Los conocemos "ist%ricamente como ?rcules,
?ermes, *it.ra, Rama, 7(asa, San)arac.ar(a, ,ris.na, Buda, as-
como el !risto# Ba "abido mayores y menores# Pero en cada er-odo de
la "istoria, cuando la necesidad era mayor, cuando la "umanidad

necesitaba est-mulo, un 4nstructor de uno u otro ni$el "a surgido ara
mostrarle el camino a la "umanidad#
7e acuerdo con esta Ley, al final de la Era de Piscis, en esta fase
de transici%n entre las Eras de Piscis y Acuario, un 4nstructor "a $enido#
<l es el 4nstructor del 2undo, el 7irigente de la Jerar'u-a, el 2aestro de
todos los 2aestros, ^el Maestro asimismo de $ngeles y de
hombres_, como dec-a san Pablo# Es ,u regreso al mundo, a la cabeza
de ,us 7isc-ulos, los 2aestros de la ,abidur-a, lo 'ue a"ora est ocu/
rriendo# )ada menos 'ue eso est sucediendo a"ora en nuestro laneta9 y
es, si ustedes ueden creerlo, un ri$ilegio estar en encarnaci%n en estos
tiemos trascendentales de la "istoria "umana, un tiemo 'ue no tiene
recedentes# 2uc"os 4nstructores "an $enido al mundo antes y eso "a
sido trascendental# Pero nunca antes, desde la oca Atlntica, "a estado
resente el 4nstructor del 2undo, digamos 'ue de una forma comleta y
ersonal# Luienes buscan, encuentran9 y a 'uienes llaman les es abierta
la uerta9 ante los 'ue golean con el martillo de las cuatro cualidades, la
uerta se abre de ar en ar ara 'ue ellos uedan encontrar el ,endero#
!a"#tulo$ EI7$
EL MISTERIO DE LA INICIACIONES
Las $"pansiones 6e #onciencia $n $l
Sendero
6el 6iscipulado
El tema de las 4)4&4A&41)E, siemre "a desertado un
esecial inters entre los estudiantes y curiosos esotricos de todos los
tiemos# )o en $ano es un tema rofundamente 24,*ER41,1 y
74F3&4L de tratar, siendo su alcance inmenso en todos y cada uno de sus
asectos# (2uc"os se figuran 'ue la iniciaci%n es un aso adelante 'ue
"an de dar or s- mismos# &reen 'ue el 4niciado es un "ombre 'ue or su
roio esfuerzo "a ascendido a gran altura y "a llegado a ser una e(celsa
indi$idualidad en comaraci%n del "ombre mundano# As- es en efecto9

ero se comrender me;or la cuesti%n si se la considera desde un ms
alto unto de $ista# La imortancia de la iniciaci%n no consiste en e(altar
a un indi$iduo, sino en 'ue este se identifica, simb%licamente "ablando,
con (l! E&cels! Or$en $e l! Comuni5n $e los S!ntos", como
"ermosamente la llama la 4glesia cristiana, aun'ue muy ocos se fi;an en
el $erdadero significado de estas alabras#"
&omrenderemos me;or la rofunda realidad subyacente en la
iniciaci%n, desus de "aber considerado la organizaci%n de la Jerar'u-a
oculta y la obra de los 2aestros como "emos "ec"o anteriormente# El
can didato llega a ser algo suerior a un "ombre ersonal, or'ue se
con$ierte en unidad de una formidable energ-a#
2uc"as son las definiciones y e(licaciones 'ue ueden
encontrarse en cuanto a su alcance, los asos rearatorios, la obra 'ue "a
de "acerse entre las iniciaciones, su resultado y efectos# Ante todo, es
e$idente ara el ms suerficial estudiante, 'ue la magnitud del asunto es
tal, 'ue a fin de tratarlo adecuadamente, ser-a reciso describirlo desde el
unto de $ista de un iniciado# En caso contrario, todo cuando se diga
odr ser razonable, l%gico, interesante, sugesti$o, ero no definiti$o#
La alabra 4niciaci%n& deri$a de dos alabras latinas9 in en, ir ir9
es or lo tanto, el comien1o o entrada en algo# Reresenta, en su ms
amlio sentido, la entrada en la $ida esiritual, o en una nue$a etaa de
la misma $ida# Es el rimer aso y los asos sucesi$os en el sendero de
,antidad# Literalmente, or lo tanto, el 'ue recibe la rimera iniciaci%n da
el rimer aso en el reino esiritual, saliendo del reino definidamente
"umano, ara entrar en el suer"umano# As- como as% del reino animal
al "umano en la indi$idualizaci%n, as- entra en la $ida del es-ritu, y or
$ez rimera tiene derec"o a 'ue se le llame ("ombre esiritual", en el
significado tcnico del trmino# Entra en la 'uinta etaa, o sea, en la final
de nuestra 'u-ntule e$oluci%n# Babiendo tanteado el camino a tra$s de
la &mara de la 4gnorancia durante muc"as edades, y "abiendo asado
or el arendiza;e de la &mara de la 4nstrucci%n, a"ora entra en la
&mara de la ,abidur-a, en la 5ni$ersidad# &uando "aya cursado en esta
Escuela, recibir el grado de 2aestro de &omasi%n, o 2aestro de
,abidur-a#
N:na iniciacin es una e7pansin de conciencia, un medio de
abrir la mente y el cora#n al reconocimiento de lo ue ya
e7iste en la realidad. !omo proceso viviente, la iniciacin es
e7perimentada por todas las formas de vida, grandes y

peue"as, desde lo universal hasta lo particular. 6l proceso
de iniciacin en nuestro sistema solar est$ basado sobre un
patrn ue se duplica y reReja dentro del conjunto, y a lo
largo de sus muchas partes. Las diversas y distintas formas
de vida incluidas en un organismo completo, llevan a cabo
una funcin vital ue, en relacin con todas las otras partes,
contribuyen al omnicircundante plan de la evolucin.O
+emos ues, 'ue es en la E,&5ELA 7E LA +47A donde todo
resulta transformado y trans mutado, de un elemento inferior a otro
suerior, de uno simle a otro ms comle;o, y es en la $ida del ser
"umano donde tiene lugar LA 6RA) *RA),F1R2A&48), y el Alma
tras muc"as edades, cargada de ,A:475R3A, emrende el +uelo "acia el
E,P3R4*5, "acia el PA7RE, el cual Fue, ,er y Es siemre su $erdadero
,er#
)! S!bi$ur/! es l! cienci! $el Esp/ritu, as- como el conoci -
miento es l! cienci! $e l! m!teri!# El &onocimiento es searati$o y
ob;eti$o, mientras 'ue la ,abidur-a es sinttica y sub;eti$a# El
&onocimiento seara y la ,abidur-a une# El &onocimiento diferencia y la
,abidur-a entre/funde# ,i se medita sobre estas alabras, se comrender
'ue la $erdadera UNI-N reside en la comrensi%n de 'ue la $ida mayor
siemre incluye a la menor, y 'ue cada e(ansi%n de conciencia acerca
ms al "ombre a esa 5)4&47A7#
SI0BO)OG3A CRIS#IANA DE )AS INICIACIONES
La $ida del &risto no es solamente una narraci%n "ist%rica sino
tambin la "istoria del desen$ol$imiento del es-ritu "umano a tra$s de
los ortales de las 4niciaciones# A'uel en 'uien ya naci% el &risto, el
ni.o/&risto, el nue$o 4niciado, se denomina en todo el mundo in$isible la
cri!tur! nacida a la nue$a $ida del es-ritu9 y la e(ansi%n de
conciencia 'ue alcanza consiste en 'ue se "a abierto ara l el gran
mundo esiritual en donde toda $erdad es conocida or intuici%n y no or
razonamiento, llegando el conocimiento a ser intuiti$o en $ez de racional#
A causa de "aber nacido en ese nue$o mundo del es-ritu se le llama 0el
$os-%eces-n!ci$o09 nacido ciertamente sobre la tierra muc"as $eces, ero
nacido siemre en la $ida de la materia9 nacido a"ora en la $ida del
es-ritu 'ue ser ya or siemre la suya9 y as- tambin la Primera 6rande
4niciaci%n se denomina 0el se,un$o n!cimiento0, el 0n!cimiento $el

Esp/ritu0# Por eso la Primera 4niciaci%n se simboliza entre los &ristianos
or el nacimiento del &risto cuando la Estrella de 1riente se osa sobre el
infante9 la ,egunda or el B!uti1o cuando el Es-ritu desciende sobre <l
y reside en l ara siemre9 la *ercera or la #r!ns.i,ur!ci5n sobre la
monta.a, cuando la deidad interna brilla a su tra$s9 la &uarta 4niciaci%n
est indicada or el sufrimiento en el Buerto de 6et"seman-, or la
Cruci.i&i5nZ y la 'uinta la Resurrecci5n del &risto9 es la 4niciaci%n del
2aestro, del Bombre Perfeccionado 'ue "a alcanzado la estatura de la
lenitud del &risto, el ,al$ador de los "ombres#
&on roiedad se simboliza la Primera 4niciaci%n en el 7rama/
2isterio or el nacimiento del &risto or'ue en esa etaa surge dentro del
"ombre un gran cambio y un nue$o oder, bien e(resado or la idea de
0n!cimiento0# En la ,egunda "ay un mara$illoso influ;o de fuerza del
4niciador al &andidato, 'ue se tiifica or el B!uti1o en el Jordn, o
me;or or el bautizo del cual "abl% <l, el del Es-ritu ,anto y del Fuego9
ues el oder de la *ercera Persona de la ,ant-sima *rinidad es el 'ue se
$ierte en a'uel momento, descendiendo en lo 'ue, inadecuadamente,
odr-a describirse como torrente de fuego, una flam-gera oleada de
$i$iente luz# La *ercera 4niciaci%n se tiifica en el simbolismo &ristiano
or la #r!ns.i,ur!ci5n del &risto# ,e traslad% <l a una ale;ada y alta
monta.a y se transfigur% ante sus disc-ulosC 0:rill% ,u Faz como el ,ol
y ,us $estiduras eran blancas como la nie$e, de tal suerte 'ue ninguna
otra blancura odr-a suerarlas en la tierra0# Esta descrici%n sugiere el
Augoeides, el "ombre glorificado, y es una intura descriti$a de lo 'ue
sucede en esta 4niciaci%n, ues ;ustamente as- como la ,egunda 6ran
4niciaci%n tiene 'ue $er rincialmente con el aceleramiento e$oluti$o
del cuero mental inferior, as- se desarrolla esecialmente el cuero
causal en esta etaa# El ego 'ueda en ms -ntimo contacto con la 2%nada
y se transfigura as- con toda $erdad# A!n la ersonalidad es afectada or
a'uel mara$illoso influ;o# El yo suerior y el yo inferior de$engo uno a la
Primera 4niciaci%n y a'uella unidad ;ams se ierde, ero el desarrollo
del Ho suerior 'ue a"ora tiene lugar nunca uede ser refle;ado en los
inferiores mundos de forma, si bien los dos son uno en la mayor medida
osible#
Este es el antiguo sendero denominado el 0Reino de los !ielos0 o
bien 4Reino de Dios09 llamado tambin 0el camino de la &ruz09 , y la
cruz es s-mbolo de $ida, de la $ida triunfante sobre la muerte, del Es-ritu
triunfante sobre la materia# )o "ay diferencia en lo del ,endero ya fuere

en 1riente o en 1ccidente, ues tan s%lo, una ense.anza oculta e(iste y
una sola 6ran Logia :lanca# Los 6uardianes de los tesoros esirituales
de nuestra raza solamente reconocen, cualidades, y abren la Gr!n
Puert!, seg!n la antigua costumbre, ara ermitir al "ombre 'ue camine
or el antiguo y estrec"o ,endero# Luienes buscan, encuentran9 y a
'uienes llaman les es abierta la uerta#
As-, ues, tenemos &4)&1 6randes 4)4&4A&41)E, or las
cuales a de asar el disc-ulo antes de alcanzar la meta "umana ms
ele$ada, LA 2AE,*R3A# Estas G 4niciaciones son conocidas or los
&ristianos como+
Q. El N!cimiento en Bel:n, del cual &risto di;o a )icodemoC 0el
'ue no naciere de nue$o no uede $er el reino de 7ios0#
H. El B!utismo en el Lor$n# <ste es el bautismo a 'ue se refer-a
Juan, el :autista, agregando 'ue el :autismo del Es-ritu ,anto y
del fuego deb-a sernos administrado or &risto#
>. )! #r!ns.i,ur!ci5n# All- or rimera $ez se manifiesta la
erfecci%n, y se le comunica a los disc-ulos la di$ina osibilidad
de tal erfecci%n# ,urge el mandatoC 0,ed $osotros erfectos,
como $uestro Padre 'ue est en los cielos es erfecto0#
I. )! Cruci.i&i5n# En 1riente se la designa como la 6ran
Renunciaci%n, con su lecci%n del sacrificio y su llamamiento a la
muerte de la naturaleza inferior# 0&ada d-a muero0,

dec-a el
a%stol, or'ue s%lo en la rctica de sobrelle$ar la muerte de
cada d-a uede enfrentarse y resistirse a la 2uerte final#
G. )! Resurrecci5n 4 Ascensi5n, el triunfo final 'ue caacita al ini/
ciado cuando enuncia y sabe el significado de las alabrasC
0F7%nde est, o" muerte, tu agui;%nG, F7%nde, o" seulcro, tu
$ictoriaG 0#
*ales son los cinco grandes y dramticos acontecimientos de los
misterios# *ales son las iniciaciones or las 'ue todos los "ombres
debern asar alg!n d-a# La "umanidad se encuentra "oy en el sendero de
robaci%n# El camino de la urificaci%n es "ollado or las masas, y
estamos en roceso de urificarnos del mal y del materialismo# &uando
se "aya comletado este roceso, muc"os estarn rearados ara recibir
la rimera de las 6randes 4niciaciones y asar or el Nue%o N!cimiento#

Los disc-ulos del mundo se estn rearando ara la segunda iniciaci%n,
el :autismo, y ara esto debe urificarse la naturaleza emocional de
deseos y dedicarla a la $ida del alma# Los iniciados del mundo enfrentan
la iniciaci%n de la *ransfiguraci%n o la tercera# El control de la mente y la
correcta orientaci%n "acia el alma, con la comleta transmutaci%n de la
ersonalidad integrada, es lo 'ue les esera#
,e dicen muc"as tonter-as "oy reseto a la inici!ci5n, y en el
mundo "ay muc"as ersonas 'ue retenden ser iniciados# 1l$idan 'ue
ning!n iniciado "ace tal roclamaci%n o "abla de s- mismo# Luienes
roclaman ser iniciados lo niegan al roclamarlo# A los disc-ulos e
iniciados se les ense.a a ser incluyentes en sus ensamientos y no
searatistas en sus actitudes# )unca se aartan del resto de la "umanidad,
afirmando su condici%n, onindose automticamente sobre un edestal#
*amoco los re'uisitos, como se establece en muc"os libros esotricos,
son tan sencillos como los resentan# Por su lectura odr-a creerse 'ue
mientras el asirante logra cierta tolerancia, bondad, de$oci%n, simat-a,
idealismo, aciencia, erse$erancia, "a llenado los re'uisitos rinciales#
Estas cosas en realidad son las esencialidades rimordiales, ero a esas
cualidades debe a.adirse una comrensi%n inteligente y un desarrollo
mental 'ue lle$e a una sensata e inteligente colaboraci%n con los lanes
destinados a la "umanidad# )o 9ue se re9uiere es el e9uilibrio $e l!
c!be1! 4 $el cor!15n.
Antes de rofundizar ms, $amos a recaitular ridamente
cuales eran los PA,1, o E*APA,, roiamente dic"as, 'ue "a de lle$ar
al A,P4RA)*E "asta el P1R*AL de la 4)4&4A&48)# Estas E*APA,
son &4)&1, y ya se consideraron ms amliamente en una conferencia
anterior titulada 0EL ,E)7ER1 7EL 74,&4P5LA71 Dasos
reliminaresE0#
QR8 #enemos !l 'ombre $e IDEA)ES, donde muestra en su
$ida un ro%sito firme y ositi$o de seguir ciertos PR4)&4P41, ticos y
nobles# Esto es un indicio claro de e$oluci%n "umana#
HR8 #enemos !l DISC3PU)O en PROBACI-N, en el cual,
como "emos e(licado ya, el asirante $oluntariamente traba;a
afanosamente ara desarrollar su )aturaleza ,uerior y, subyugar la
4nferior# Es la E*APA en 'ue el 2aestro de su 6ruo interno lo one a
PR5E:A en su $ida y obser$a sus reacciones y su adelanto#

>R8 #enemos !l DISC3PU)O ACEP#ADO, tras "aber
asado satisfactoriamente todas las ruebas imuestas, el 2aestro lo
reconoce y lo A&EP*A# &uando un 2aestro A&EP*A a un asirante
como 7isc-ulo en rueba, lo "ace con el designio de resentarlo ara su
4)4&4A&48) en la misma $ida#
IR8 #enemos !l 6ILO DE) 0AES#RO. 5n lazo ms
estrec"o se establece entre 2aestro y disc-ulo en esta etaa# Las
eseranzas o sue.os del disc-ulo emiezan a refle;ar la mara$illosa $ida
de 'ue el 2aestro goza entre ,us iguales9 y lentamente $a con$irtindose
en clula de ,u $i$iente organismo#
GR8 #enemos !l INICIADO# La resentaci%n del disc-ulo
or su 2aestro a la 6ran Fraternidad :lanca ara su 4)4&4A&48)
coincide generalmente con la Etaa del 0Bi;o del 2aestro0# En este
estadio acontecen unos acontecimientos ET#RAORDINARIOS, donde
el disc-ulo ad'uiere mayor oder y una ms amlia +isi%n del Plan de
7ios, udiendo traba;ar ara el ,er$icio con una mayor eficacia#
El rogreso "umano es lento ero constante9 or consiguiente, el
n!mero de Bombres Perfectos $a en aumento y la osibilidad de alcanzar
,u ni$el se "alla al alcance de todos los 'ue estn deseosos de lle$ar a
cabo el estuendo esfuerzo re'uerido# En tiemos normales los asirantes
necesitar-an muc"os nacimientos antes de lograr el Adetado, ero a"ora
es osible ara ellos acelerar su rogreso en a'uel ,endero, condensar en
ocas $idas la e$oluci%n 'ue de otra manera tomar-a muc"os miles de
a.os# *al rearaci%n re'uiere un gran control de s-, esfuerzos
determinados a.o tras a.o, y a menudo con e(iguo resultado e(ter/
namente mostrado como rogreso definido9 uesto 'ue ello imlica el
entrenamiento de los cueros sueriores muc"o ms 'ue el del f-sico, y el
me;oramiento de lo suerior no siemre se manifiesta muy $isiblemente en
el lano f-sico#
=Fu Ocurre !uando /n ?ombre Toma En Serio El !amino
De 'celeracin E%oluti%a> ,i realmente $a en serio, se one a rueba a
un disc-ulo en resuesta a una solicitud "ec"a or l a los 6uardianes de
la Bumanidad ara 'ue le den oortunidades de un rogreso ms rido
'ue el normal ara la "umanidad ordinaria# ,u Iarma indi$idual tiene 'ue
ser rea;ustado al mismo tiemo, librndolo de a'uellos tios de Iarma
'ue udieren limitar su futura utilidad y dndole mayores oortunidades

ara un conocimiento ms amlio y un ser$icio ms efecti$o# ,i es
continuo en su ro%sito inicial, y a esar de las muc"as dificultades
sigue afanosamente en su eme.o, catar ridamente la atenci%n del
0AES#RO y <ste lo ondr a rueba, a!n a esar de 'ue el asirante
sea inconsciente de ello# - &uando un 2aestro toma a un asirante como
disc-ulo a rueba, es con la eseranza de resentarlo ara 4niciaci%n en
esa $ida# Pero de 'ue el 2aestro "aya sencillamente resondido a su
asiraci%n, no se sigue 'ue el disc-ulo tendr (ito9 ,e le "a dado la
oortunidad or "aberla ganado l como derec"o Irmico9 ero lo 'ue l
"aga de tal oortunidad, deende e(clusi$amente de l mismo# Emero,
lo ms robable es 'ue triunfe si toma el asunto a lo serio y traba;a in/
tensamente en ser$icio del mundo#
PREGUN#A#/ F&%mo se inicia, ues, a un disc-ulo y c%mo llega a ser
miembro de la <ran Fraternidad BlancaG
RESPUES#A#/ &uando desus de una estrec"a identificaci%n de la
conciencia del disc-ulo con la suya roia, el 2aestro est satisfec"o de
U Dlo 'ue usualmente coincide con el rinciio o el fin de la etaa de
0"i;o0E lo resenta <l ante la Fraternidad ara la solemne ceremonia de la
Primera 4niciaci%n# La candidatura es rouesta y secundada or dos de
los ms altos miembros de la Fraternidad Ddel rango de AdetosE siendo
uno de Ellos su roio 2aestro# La resentaci%n es "ec"a en rimera
instancia al 2a"c"o"an, 'uien designa entonces a uno de los 2aestros
ara 'ue act!e como 6iero.!nte-Inici!$or# Ha sea en el ,al%n de
4niciaci%n o en cual'uier otro lugar designado, el &andidato es entonces
iniciado formalmente, durante una augusta ceremonia, or el Bierofante/
4niciador, 'uien, en el nombre del Znico 4niciador, recibe del candidato el
$oto de rigor y one en su mano la nue$a cla$e de conocimiento 'ue "a
de usar en el ni$el ya alcanzado#
Relato de una iniciacin$
Por &#]# Leadbeater
Es la narraci%n de una Primer! Inici!ci5n conferida a un candidato en la
noc"e del RN de mayo de UfUJ+
=...6n este caso el Se"or Maitreya fue el *niciador
y, por consiguiente, la ceremonia se efectu en Su jard%n.

!uando el Maestro Morya o el Maestro 8uthumi ejecutan el
ritual, generalmente se lleva a cabo en el antiguo Templo(
gruta cuya entrada est$ cabe el puente, sobre el arroyo
entre Sus casas. +ubo una gran congregacin de Adeptos,
estando presente todos Auellos cuyos nombres nos son
familiares. 6l glorioso jard%n estaba en todo su esplendor.
Los arbustos del rododendrn eran una ascua de Roracin
carmes% y la fragancia del aire estaba saturada del
perfume de las tempranas rosas. 6l Se"or Maitreya se
sent en Su acostumbrado sitial de m$rmol ue circunda
el gran $rbol frente a Su casa@ y los Maestros se agruparon
a S% Mismos en un semic%rculo desde Su derecha hacia Su
i#uierda, en asientos ue para 6llos fueron colocados en
la terra#a de csped sobre la cual se eleva el asiento de
m$rmol por un par de escalones. 0ero el Se"or .aivasvata
ManI y el Mah$chohan tomaron tambin asiento en el
banco de m$rmol, uno a cada lado de los bra#os del trono
tallado, especialmente elevado, ue mira e7actamente al
Sur y ue se llama el Trono de )a1shinamurti...=
Lo 'ue acontece al disc-ulo es $erdaderamente una 0Inici!ci5n0,
esto es, un rinciiar# Es el comienzo de una nue$a forma de e(istencia
en la cual la ersonalidad $a siendo ms y ms firmemente un mero
refle;o del ego y el ego mismo comienza a atraer los oderes de la
2%nada# El alma del "ombre es realmente a'uella arte suerior de s- 'ue
es la 2%nada9 ero desde el momento en 'ue sta "izo ara s- un cuero
causal, del alma gruo animal, al momento de la indi$idualizaci%n, 0la
c"isa ende de la Llama or el ms tenue "ilo de Fo"at0# El ego, si bien
ligado as- a la 2%nada, no "ab-a tenido "asta el momento de la 4niciaci%n
ning!n medio de comunicaci%n con a'uel asecto ms ele$ado de s-
mismo# Pero en la 4niciaci%n, al llamado del Bierofante, desciende la
2%nada "asta el cuero causal ara tomar el $oto de rigor, ara obligarse
a dedicar toda su $ida y toda su fuerza, de all- en adelante a romo$er la
obra de la e$oluci%n, a ol$idarse de s- en lo absoluto or el bien del
mundo# A "acer su $ida todo amor as- como 7ios es *odo Amor , y a
guardar secreto sobre a'uellas cosas 'ue se le ordene mantener secretas#
7esde a'uel momento, 0el ms fino "ilo de Fo"at0 de$iene un mano;o de
"ilos y el ego, en $ez de ender meramente como una 0c"isa0, llega a

ser como el fondo de un embudo 'ue rocede de la 2%nada y 'ue trae
$ida y luz y fuerza al candidato#
7esus de su 4niciaci%n, el candidato es transferido al lano
BM$ico or su 2aestro, o or un disc-ulo mayor, ara 'ue arenda a
funcionar all- en su $e"-culo b!dico# H a'u- acontece a"ora lo 'ue antes
no "ab-a acontecido# &ada noc"e, cuando el disc-ulo se ale;e de su
cuero ara traba;ar en el astral o en el mental, de;a tras de s- en el lec"o
su cuero f-sico, o ste y el astral Duno u otros seg!n fuere el casoE ara
ocuarlos de nue$o cuando regrese a ellos# A"ora, al de;ar el lano
mental suerior y asar al b!dico, de;a or suuesto su cuero causal9
ero este cuero causal, en $ez de ermanecer con los cueros f-sico,
astral y mental, se des$anece# &uando el disc-ulo, desde su $e"-culo
b!dico mira "acia el lano mental suerior no $e all- cuero causal
alguno 'ue lo reresente# El &risto di;o+ 0A'ul 'ue ierda su $ida or
2-, la "abr encontrado0# &omo el &risto reresenta el rinciio b!dico,
estas alabras significanC A'ul 'ue or mi causa Dor el desarrollo
&r-stico dentro de s-E abandone su cuero causal en el cual "a $i$ido, or
tanto tiemo, se encontrar a s- mismo , encontrar la +ida ms
$erdadera, ms grande y ms ele$ada#
,e necesita cierto $alor ara "acerlo as-# La rimera $ez 'ue un
"ombre se "alla or comleto en el $e"-culo :!dico y encuentra 'ue se
des$aneci% su cuero causal del cual "ab-a deendido or millares de
a.os, se llena de esanto9 y, sin embargo, as- es el rocedimiento# 7ebe l
erder su $ida or causa del &risto si 'uiere encontrarla or toda le
eternidad# Es cierto 'ue cuando el iniciado/disc-ulo regresa de su cuero
:!dico se encuentra a s- mismo otra $ez en un cuero causal9 ero no es
el cuero causal 'ue "a usado or millones de a.os desde el d-a de su
indi$idualizaci%n, sino un cuero causal coia de a'uella anti'u-sima
0casa0 suya# &on su rimera e( eriencia b!dica comrende el 4niciado
'ue l no es el ego sino algo ms trascendental, y conoce asimismo /no
tan s%lo cree a base de fe/ la Uni$!$ de todo lo 'ue $i$e9 &%mo las $idas
de todos los "ombres, sus dolores as- como sus alegr-as, sus fracasos as-
como sus (itos, son insearables de su $ida#
Para alcanzar el ni$el de la Primera 6ran 4niciaci%n deber un
"ombre dominar su cuero or medio de su alma9 deber arreglrselas de
manera 'ue todos sus sentimientos estn en armon-a con el sentimiento
suerior# &uando llegue el ,egundo de los 6randes Pasos, se reite el
mismo roceso en una etaa ulterior y la mente del "ombre, no tan s%lo

sus sentimientos, "a de onerse a tono con la mente de su 2aestro# Por
suuesto est toda$-a en ni$el infinitamente inferior a ella, ues l es
"ombre tan solo, y muy frgil y "umano, en tanto 'ue el 2aestro se ele$a
sobre la "umanidad como un ,uer"ombre9 con todo, los ensamientos
del disc-ulo debern ir a lo largo de la l-nea de los ensamientos de su
2aestro# As- como el "ombre 'ue est comenzando a "ollar el ,endero
diceC 0F'u "abr-a "e c"o el 2aestro en estas circunstanciasG Ho "ar lo
mismo0, as- el "ombre 'ue "a asado la segunda etaa debe $igilar su
ensamiento a cada instante y decirseC 0F'u "abr-a ensado el 2aestro
en un ca so como steG F&%mo se le "abr-a resentado a <l esta cosaG#
Bay cinco de estas 4niciaciones Dde estos ceremoniales en el ,en/
dero 'ue lle$a a la Perfecci%nE siendo la 'uinta la de Adeto o 2aestro#
En la Primera 6ran 4niciaci%n acaece la uni%n definiti$a del ego y de la
ersonalidad del candidato# *iene l 'ue asar or las ,egunda, *ercera y
&uarta 4niciaciones antes de llegar al Adetado, 'ue es la Luinta9 ero
cuando obtiene a'uella Luinta une l la 2%nada y el ego, ;ustamente
como antes "ab-a unido el ego y la ersonalidad9 de tal suerte 'ue cuando
"a logrado l la uni%n del Ho suerior con el yo inferior, cuando ya no
e(ista su ersonalidad sino como una e(resi%n del ego, tiene l 'ue
emezar de nue$o, or as- decirlo, el mismo roceso y "acer de a'uel ego
una e(resi%n de la 2%nada antes de alcanzar el Adetado 'ue $iene a
se.alar su artida del reino "umano y su entrada en el su"er.umano#
)AS INICIACIONES
A continuaci%n desarrollaremos el tema de las 4)4&4A&41)E,
en s-# Aun'ue "emos de ad$ertir 'ue s%lo los 4)4&4A71, saben y
comrenden su $erdadero significado y alcance# *rataremos a'u-, ues,
de dar simlemente un bos'ue;o bsico y general 'ue nos aortar una
$aliosa informaci%n sobre estos mara$illosos acontecimientos#
Estudiaremos cada una de las CINCO INICIACIONES
0APORES 'ue comonen el cuadro comleto de REAL4OA&48)
lanetaria, con la cual el ser "umano est relacionado, abordando
serenamente algunos asectos ms significati$os de cada una en
articular# Estas &inco 4niciaciones 2ayores son los siguientes+
La PRI0ERA 4niciaci%n ################ E) NACI0IEN#O
La SEGUNDA 4niciaci%n################ E) BAU#IS0O
La #ERCERA 4niciaci%n################ )A #RANSFIGURACI-N

La CUAR#A 4niciaci%n################### )A CRUCIFITI-N
La <UIN#A 4niciaci%n#################### )A RESURRECCI-N
)! Primer! Inici!ci5n 0!4or
(E) NACI0IEN#O"
En la rimera 4niciaci%n, el dominio del Ego sobre el cuero
f-sico debe "aber alcanzado un alto grado de realizaci%n# Ban de $encerse
^los ecados de la carne_, como dice la fraseolog-a cristiana# La gula, la
embriaguez y el libertina;e, ya no deben dominar# El elemental f-sico ya
no encuentra obedecidas sus e(igencias9 el dominio "a de ser comleto,
des$anecido el atracti$o# 7ebe "aberse logrado una actitud general de la
obediencia al Ego, y debe ser fuerte la buena $oluntad de obedecer# El
canal entre lo suerior y lo inferior se ensanc"a, y la sumisi%n de la carne
es rcticamente automtica#
El 'ue no todos los iniciados alcancen esta norma, uede ro$enir
de $arias causas9 ero la nota 'ue ulsen, debe estar sintonizada con la
rectitud9 el e$idente reconocimiento de sus roias limitaciones ser
sincero y !blico, y notoria su luc"a ara adatarse al modelo suerior,
a!n cuando no "ayan llegado a la erfecci%n# -
0En la rimera gran 4niciaci%n, el &risto nace en el
disc-ulo# Entonces ercibe or rimera $ez en s mismo la afluencia del
Amor di$ino y e(erimenta el mara$illoso cambio 'ue lo "ace sentirse
uno con todo lo 'ue $i$e# <ste es el ( Se,un$o N!cimiento , del 'ue se
regoci;an todos los seres celestiales, or'ue nace en el Reino de los
&ielos, como uno de los 1"eque-os3, como un infante, nombres 'ue
se alican a los nue$os 4niciados# *al es el significado de las alabras de
Jes!s, 'ue sugieren 'ue un "ombre debe con$ertirse en un ni.o ara entrar en
el Reino#0
Puede sugerirse 'ue en la rimera 4niciaci%n, en la 'ue nace
&risto, el !entro del !ora8n es el !nico usualmente $italizado, a fin de
conseguir un dominio ms efecti$o del $e"-culo astral, y de restar
mayores ser$icios a la "umanidad# 7esus de esta 4niciaci%n se le
ense.a rincialmente al iniciado, lo 'ue concierne al lano astral# Ba de
estabilizar su $e"-culo emoti$o, y arender a oerar en el lano astral con
la misma soltura y familiaridad 'ue en el lano f-sico# Entra en contacto
con los de$as astrales9 arende a dominar a los elementales del astral9 Ba

de actuar fcilmente en los sublanos inferiores9 y se acrecienta el $alor y
calidad de su labor en el lano f-sico# Pasa en esta 4niciaci%n, desde la
,ala de la 4nstrucci%n a la de la ,abidur-a# En este momento, se le da
esecial imortancia al desarrollo astral, aun'ue su facultad mental
rogresa constantemente# - En esta 4niciaci%n, la RE+ELA&48) 7E LA
PRE,E)&4A le coloca al 4niciado ante el *ercer Asecto o inferior del
Alma, la 4nteligencia Acti$a# ,e enfrenta con el On,el Sol!r 'ue le fue
confiado como custodio desde el momento de su indi$idualizaci%n
oerati$a en la Lemuria9 y reconoce sin lugar a dudas 'ue esa entidad,
'ue es manifestaci%n de la 4nteligencia, es su coma.ero eterno a tra$s
de las <ocas, conforme a cuya imagen el Alma se modela encarnaci%n
tras encarnaci%n#
5n sin n!mero de "ombres darn el rimer aso "acia el
desarrollo de la conciencia &r-stica y asarn as- or la Primera
4niciaci%n# A menudo 7odr-a muy bien decir generalmente8, esto tiene
lugar sin la comrensi%n consciente del cerebro f-sico, esto 'uiere decir
'ue muc"os de nosotros, es osible 'ue ya seamos iniciados de Primer
6rado a!n sin saberlo# Esta Primera 4niciaci%n es, y siemre "a sido, una
4niciaci%n masi$a, aun'ue sea indi$idualmente registrada y anotada#
2uc"as $idas ueden transcurrir entre la rimera y la segunda 4niciaci%n#
5n largo er-odo de encarnaciones transcurre antes de 'ue comletado el
dominio del cuero astral, est disuesto el iniciado ara el r%(imo aso#
La analog-a est interesantemente e(uesta en el )ue$o *estamento, en la
$ida del iniciado Jes!s# Pasaron muc"os a.os entre el )aci miento y el
:autismo9 ero en tres a.os dio los tres asos restantes# 5na $ez asada
la segunda 4niciaci%n, el rogreso es rido, y la tercera y la cuarta
seguirn robablemente en la misma $ida, o en la siguiente#
!omentario Sobre La Entrada En La !ORRIE+TE
+arracin esotricaH
Este momento, oco antes de recibir la PR42ERA 4)4&4A&48),
es de imonderable mara$illosidad en la $ida esiritual del candidato,
seg!n no "ace muc"o tiemo manifest% el 2aestro M5*B524 al acetar
a un disc-ulo, dicindole+
Ahora ue has alcan#ado la inmediata meta de tus
aspiraciones, te e7horto a ue te <jes en los muchos
mayores reuisitos de la pr7ima etapa, para la cual has

de prepararte y es Yla entrada en la corrienteZ, o lo
ue los cristianos llaman Ysalvaci%nZ. 6ste ideal ser$ el
punto saliente en la larga l%nea de tus e7istencias
terrenas, la culminacin de setecientas vidas. +ace siglos
te individuali#aste en el reino humano. 6n un porvenir
ue, segIn espero, no ser$ remoto, saldr$s del reino
humano por la puerta del adeptado y entrar$s en el
superhumano. 6ntre estos dos e7tremos no hay puesto
de mayor importancia ue la iniciacin hacia la cual
debes dirigir desde ahora tus pensamientos. Ho slo
ser$s as% para siempre salvo sino ue ingresar$s en la
sempiterna ;raternidad au7iliadora del mundo. 0iensa en
el sumo cuidado con ue has de prepararte para tan
prodigioso acontecimiento. Juisiera ue te representaras
de continuo su gloria y hermosura a <n de ue vivieses
en la lu# de su ideal. 3oven es tu cuerpo para tan
formidable esfuer#o, pero se te depara una esplndida
oportunidad y deseo y espero ue completamente la
aproveches.
Al iniciar a un ego ste entra a formar arte de la ms comacta
cororaci%n del mundo y se une al dilatado ocano de conciencia de la
6ran Fraternidad :lanca# 7urante largo tiemo no odr el nue$o
iniciado comrender cuanto esta uni%n entra.a, y "a de enetrar muc"o
ms adentro del santuario antes de 'ue se d cuenta de lo estrec"o del
lazo y de la magnitud de la conciencia del Rey, de la cual artician "asta
cierto unto los "ermanos# *odo esto es incomrensible e ine(licable en
el mundo rofano, ues su metaf-sica y sutilidad transcienden la eficacia
del lengua;e9 y, sin embargo, es una gloriosa realidad "asta el e(tremo de
'ue 'uien lo emieza a $islumbrar, le arece ilusorio lo dems# 5na $ez
realizados los oortunos esfuerzos y discilinas, e integrados ciertos
mecanismos internos, el candidato ya est rearado ara recibir la
PR42ERA 4)4&4A&48)# H tras una 2agna y formidable ceremonia en
los lanos sutiles, El 4niciador manifiesta al candidato 'ue or "aber
entra do en la corriente est ya ara siemre en s!l%o, aun'ue toda$-a
arriesga demorar considerablemente su adelanto si cede a cual'uiera de
las tentaciones 'ue le "an de asediar en el sendero# La frase [ser s!l%o
p!r! siempre\ se toma en el sentido de significar la certeza de asar
adelante en el actual er-odo de e$oluci%n, y no 'uedar rezagados el ^d-a

del Juicio_, en el romedio de la 'uinta ronda, cuando &risto, 'ue "abr
entonces descendido a la materia, declare 'uines ueden y 'uines no
alcanzar la meta de e$oluci%n se.alada a la resente cadena lanetaria,
deendiendo esta decisi%n del adelanto e$oluti$o de cada indi$iduo# )o
"ay condenaci%n eterna# Es sencillamente, como dice &risto, condenaci%n
eoniana# Babr 'uienes no uedan seguir adelante en el actual er-odo de
e$oluci%n, ero s- odrn en el r%(imo er-odo, de la roia suerte 'ue
un alumno susenso en un curso de estudios uede seguir adelante y a!n
colocarse a la cabeza de la clase al reetir el curso el a.o siguiente#
)o se figure el candidato 'ue or "aber entrado en la corriente
est ya e(ento de ruebas, luc"as y dificultades# Por el contrario, "abrn
de ser toda$-a ms intensos sus esfuerzos aun'ue disondr de mayor
fortaleza ara realizarlos# ,u oder ser muc"o mayor 'ue antes, ero
tambin lo ser su resonsabilidad# Ba de considerar 'ue no es l, como
searado ser, 'uien "a subido un elda.o 'ue lo coloca sobre sus
r%;imos, sino 'ue ms bien debe alegrarse de 'ue or su medio se $aya
realizando alg!n tanto la "umanidad, libertndose en la misma ro/
orci%n de sus cadenas y enalteciendo muc"o ms su conciencia#
Siem"re le acom"a-a la bendicin de la Fraternidad& "ero descenderC
sobre l en la misma medida en que la derrame sobre los demCs&
"orque tal es la eter na le($
)! Se,un$! Inici!ci5n 0!4or
E) BAU#IS0O
La Primera 4niciaci%n se "a realizado# &R4,*1 "a nacido en
:eln Den el coraz%n del 4niciadoE# El Alma "a alcanzado su e(resi%n
e(terna, y a"ora con esta alma, el iniciado indi$idual $a "acia la
grandeza#
El 4niciado 'ue "a dado el rimer gran aso debe a"ora
A&E)*5AR la P5R4F4&A&48) de la naturaleza inferior, esencial ara
el refacio de la ,E65)7A 4)4&4A&48)# El :A5*4,21 de Juan el
A%stol, fue el s-mbolo de esta puri.ic!ci5n# La segunda 4niciaci%n
constituye la crisis en el dominio del cuero astral# As- como en la
rimera 4niciaci%n se manifiesta el dominio del cuero f-sico denso, as-
en la segunda se manifiesta anlogamente el dominio del astral# El
sacrificio y la muerte del deseo "an sido la finalidad del esfuerzo# El Ego
domin% al deseo, y s%lo se an"ela lo bueno ara la colecti$idad y estar en

armon-a con la $oluntad del Ego y del 2aestro# El elemental astral 'ueda
sometido, se limia y urifica el cuero emocional y decae ridamente
la naturaleza inferior# En este momento, el Ego aresa con reno$ada
energ-a los dos $e"-culos inferiores, y los somete a su $oluntad# La
asiraci%n y deseo de ser$ir, amar y rogresar llegan a ser tan intensos,
'ue usualmente se nota rido desarrollo# Esto nos e(lica 'ue
frecuentemente aun'ue no de un modo in$ariable, siguen una a otra en
una sola $ida la segunda y tercera iniciaci%n# En el actual er-odo de la
"istoria del mundo se "a dado tal est-mulo a la e$oluci%n, 'ue las almas
an"elosas, al sentir la angustiosa y erentoria necesidad de los "umanos,
lo sacrifican todo a fin de satisfacer esa necesidad#
As- como en la Primera iniciaci%n, generalmente, es dinamizado
el &BAMRA &AR73A&1, en la ,egunda suele dinamizarse el &E)*R1
LAR3)6E1, lo cual suone una mayor acti$idad 'ue ocasionalmente
uede e(resarse or medio de la alabra "ablada o escrita# El candidato
'ue "a recibido la rimera iniciaci%n est ya definiti$amente en el
sendero 'ue conduce al adetado y "a transuesto el ortal del camino
'ue del conocimiento "umano lle$a al suer"umano# 2irando desde
aba;o este sendero, causa sorresa 'ue el candidato no est ya e("austo
desus del traba;o 'ue le cost% llegar a la rimera iniciaci%n y 'ue no
retroceda descorazonado al $er las ingentes alturas 'ue ante sus asos se
yerguen en el siemre ascendente sendero# 2as "a bebido en la fuente de
la $ida y [su fortaleza $ale or la de diez, or'ue su coraz%n es uro\ y
el eslendor de la "umanidad ideal 'ue descubre con siemre creciente
limidez tiene ara l un insirador atracti$o 'ue no admite comaraci%n
con ning!n inters ni est-mulo material#
La SEGUNDA INICIACI-N da or resultado un notable
desen$ol$imiento y e(ansi%n del &5ERP1 2E)*AL
El er-odo subsiguiente a la segunda iniciaci%n es ara el iniciado
el ms eligroso de todos los del sendero, aun'ue mientras no se alcanza
la 'uinta iniciaci%n, siemre "ay riesgo de retroceder o de errabundear
durante algunas encarnaciones# Pero esecialmente en dic"o er-odo se
descubre si "ay tal o cual fla'ueza en el carcter del iniciado# 7ebiera ser
imosible el retroceso ara 'uien tan e(celsa altura alcanza9 y, sin
embargo, la e(eriencia nos ense.a 'ue or desgracia as- "a sucedido
algunas $eces# En casi todos los casos, el eligro est en la soberbia # ,i el
carcter del iniciado tiene la ms le$e manc"a de soberbia est en riesgo

de ca-da# Lo 'ue en el mundo f-sico llamamos inteligencia no es ms 'ue
un sencillo refle;o de la $erdadera inteligencia9 y no obstante "ay en el
mundo f-sico 'uien se engr-e de su inteligencia y de su intuici%n# Por lo
tanto, cuando un "ombre ad'uiere si'uiera la $islumbre de lo 'ue su in/
teligencia ser en el or$enir, le amenaza un gra$e riesgo, y sufrir
terriblemente si or ello se ensombrece# *an s%lo una incesante y
creciente $igilancia le caacitar ara trasasar con (ito feliz este
er-odo, or lo 'ue debe esforzarse constantemente en borrar toda "uella
de orgullo, ego-smo y re;uicio#
Antes de la r%(ima 4niciaci%n, la *ercera, se debe sumergir el
unto de $ista ersonal en las necesidades del con;unto de la "umanidad,
lo 'ue imlica el dominio de la mente concreta# *ras la ,egunda
4niciaci%n, el 4niciado arende el control de su $e"-culo 2ental, se
caacita ara mane;ar esta materia, y arende la construcci%n de
ensamientos creadores#
)! #ercer! Inici!ci5n 0!4or
)A #RANSFIGURACI-N
La *ercera 4niciaci%n est reresentada en el simbolismo cristiano
or la #r!ns.i,ur!ci5n de Cristo en el monte *abor ante sus disc-ulos#
,e transfigur% de modo 'ue [su rostro brillaba como el sol y sus $estidos
eran blan cos como la luz, tan sumamente blancos como la nie$e, "asta el
unto de 'ue ning!n batanero de la tierra fuera caaz de darles mayor
blancura\# Esta descrici%n sugiere el conceto del Au,oei$es, el
"ombre glorioso, y inta e(actamente lo 'ue sucede en la tercera
iniciaci%n, or'ue as- como la segunda concierne rincialmente al
desen$ol$imiento del cuero mental, la tercera se relaciona con el del
causal# El ego se one en ms -ntimo contacto con la m%nada y en $erdad
as- se transfigura# A!n la misma ersonalidad recibe la influencia de esta
mara$illosa efusi%n#
En la *ercera 4niciaci%n llamada, toda la ersonalidad se sumerge
comletamente en la surema Luz# 7esus de esta 4niciaci%n la 2%nada
gu-a definidamente al Ego, infiltrando crecientemente ,u $ida di$ina en
el redisuesto y urificado canal# 7esus de la segunda 4niciaci%n
asciende de ni$el la ense.anza# El iniciado arende a dominar el $e"-culo
mental9 aduce la caacidad de oerar con la materia mental y arende las
leyes de construcci%n del ensamiento creador# Act!a libremente en los

cuatro sublanos inferiores del lano mental9 y antes de la tercera
4niciaci%n debe dominar consciente o inconscientemente los cuatro
sublanos inferiores, de los tres mundos# Profundiza su conocimiento del
microcosmos y domina te%rica y rcticamente en gran medida las leyes
de su roia naturaleza#
7e nue$o se se.ala una $isi%n del or$enir# El iniciado est
disuesto en todo momento a reconocer a los dems miembros de la 6ran
Logia :lanca, estimular sus facultades s-'uicas y la $italizaci%n de los
centros $e l! c!be1!$ Basta asada esta iniciaci%n no es necesario ni
aconse;able desarrollar las facultades sintticas de clariaudiencia y
clari$idencia# La finalidad de todo desarrollo es el desertamiento de la
intuici%n esiritual9 y una $ez lograda, cuando el cuero f-sico es uro, el
cuero astral estable y firme, y est dominado el cuero mental, entonces
el iniciado uede mane;ar y usar sabiamente las facultades s-'uicas en
au(ilio de la raza, y, adems, es ya caaz de crear y $italizar claras y bien
definidas formas de ensamiento, ulsando en ellas el es-ritu de ser$icio
sin su;eci%n al deseo ni a la mente inferior# Estas formas de ensamiento
no sern Dcomo las creadas or la generalidad de los "ombresE formas sin
co"esi%n, relaci%n ni uni%n, sino 'ue alcanzarn un alto grado sinttico#
Ardua e incesante "a de ser la obra, antes de 'ue esto ueda "acerse, ero
una $ez estabilizada y urificada la naturaleza de deseos, es ms fcil el
dominio del cuero mental#
Pero cuando el iniciado realiza mayor rogreso y "a trasuesto
dos iniciaciones ocurre un cambio# El ,e.or del 2undo, el Anciano de
los 7-as, el inefable Regente confiere la tercera 4niciaci%n# FPor 'u es
esto osibleG Por'ue el cuero f-sico, lenamente consagrado, ya uede
soortar con seguridad las $ibraciones de los otros dos cueros, cuando
$uel$an a su refugio a causa de la resencia del Rey9 or'ue el astral
urificado y el mental dominado ya ueden resentarse con seguridad
ante el Rey# &uando ya urificados y dominados ueden mantenerse a ie
firme, y or $ez rimera $ibran conscientemente ante el rayo de la
m%nada, entonces se ermite y logra la caacidad de $er y o-r9 H la
facultad de leer y de comrender los anales uede emlearse con
seguridad, uesto 'ue al mayor conocimiento acoma.a mayor oder# El
coraz%n es ya suficientemente uro y amoroso y el intelecto lo bastante
estable ara resistir la tensi%n de conocer.
'"untesH

- 7esde un unto de $ista JER=RL54&1 la *ER&ERA
4)4&4A&48), es considerada como la PR42ERA $erdaderamente
imortante# Ha 'ue es la 'ue $incula estrec"amente al "ombre, "asta
a"ora inferior, con su asecto ms ele$ado o 0H1 74+4)10, el
E,P3R4*5 del "ombre#
- A nota de introducci%n &8,24&A, consideremos 'ue nuestro
E,L5E2A PLA)E*AR41 est unido internamente a otros Es'uemas y
,istemas Planetarios, siendo el ,4,*E2A 7E SIRIO un unto
$inculante en el ,endero 'ue eligen algunos 2AE,*R1, de nuestra
Bumanidad ara seguir e$olucionando y sir$iendo# Es recisamente en
este E,L5E2A 7E ,4R41, donde nuestra *ER&ERA 6RA)
4)4&4A&48) es su PR42ERA#
- *ambin recordaremos, 'ue es en la *ER&ERA 4)4&4A&48)
donde tiene lugar de una forma natural la A,&E),48) 7E LA
E)ER63A JUNDA)3NICA, o Fuego ,erentino situada en la base de la
esina dorsal# Basta entonces su rematuro desertar uede, y de "ec"o
ocasiona a menudo, muc"os trastornos en el ser "umano# &uando los
instintos estn dominados, las emociones subyugadas y el $e"-culo
mental integrado con el AL2A, es entonces cuando el &A)AL est
rearado, y el F5E61 36)E1 uede circular or l, urificando y
otenciando al "ombre de una forma natural y r-tmica#
*oda osibilidad de c%lera o de odio C1ati&#aD. En esta etaa se
encontrar disuesto l a au(iliar a alg!n enemigo tan esontneamente
como a un amigo, y ser ara l tan gozoso ayudar a un ad$ersario como
a su ms caro ariente# En la alegor-a E$anglica, $emos c%mo "ab-a
terminado toda reulsi%n ara el &risto cuando 0a la mu;er 'ue era
ecadora0 le ermiti% acercarse a <l, la$ar ,us ies con sus lgrimas,
en;ugarlos con su cabellera# El disc-ulo arende en esta etaa a ele$arse
sobre toda atracci%n y toda reulsi%n#
)! Cu!rt! Inici!ci5n 0!4or
()A RENUNCIACI-N 4 )A CRUCIFITI-N"
En la terminolog-a budista se llama ar.ar 'ue "a recibido la
cuarta iniciaci%n, y significa el caaz, el benemrito, el $enerable, el
erfecto# Los 4nduistas le llaman el "arama.amsa, el 'ue est ms all
del .amsa. Los libros orientales encomian muc"-simo al iniciado de la

cuarta or'ue conocen 'ue se "alla en alt-simo ni$el# - En la simbolog-a
cristiana la cuarta iniciaci%n est reresentada or las angustias sufridas
en el "uerto de 6etseman-, la crucifi(i%n# La cuarta iniciaci%n difiere de
las dems en su e(tra.o doble asecto de su.rimiento y %ictori!# Las tres
rimeras iniciaciones estn resecti$amente simbolizadas en el
cristianismo or el )acimiento, el :autismo y la *ransfiguraci%n, mas
ara simbolizar la cu!rt! fueron necesarios $arios sucesos# La
&rucifi(i%n con todos los sufrimientos 'ue la recedieron sir$i% ara
simbolizar el asecto aflicti$o, mientras 'ue el asecto gozoso est
reresentado or la Resurrecci%n y el triunfo sobre la muerte# En esta
etaa siemre "ay sufrimiento f-sico, astral y mental, ludibrio de las
gentes, "ostilidad del mundo y aarente fracaso, ero tambin "ay
siemre en los lanos sueriores, el eslendente triunfo desconocido ara
el mundo e(terior# La esecial -ndole del sufrimiento 'ue aflige al
candidato en esta cuarta iniciaci%n elimina cuantos residuos Irmicos
uedan interonerse toda$-a en su camino, y la aciencia y alegr-a con
'ue lo soorte contribuirn $aliosamente a fortalecerle el carcter y
ayudarle a determinar su grado de utilidad en la obra 'ue le aguarda# El
antiguo ro$erbio 'ue dice (no .a( corona sin cru8" uede interretarse
en el sentido de 'ue sin el descenso del "ombre a la materia, sin atarse a
ella como a una cruz, ser-a imosible ara l resucitar y recibir la corona
de gloria#
7esde esta cuarta etaa es consciente el ar"at en el lano b!dico
aun'ue act!e en el f-sico, y al de;ar este !ltimo durante el sue.o o el
(tasis, se transfiere su conciencia a la inefable gloria del lano
nir$nico#
Entre la *ercera y &uarta 4niciaciones, e(iste El Gol.o $el
Silencio9 durante el cual el iniciado se siente s%lo, susendido en el $ac-o,
sin nada en la tierra en 'u confiar, sin nada en el cielo a 'u aclamar, y
a!n con la $isi%n de lo suremo enturbiada y aocada, seg!n se simboliza
or la Agon-a en el Buerto# ,iguiendo adelante, a tra$s de las etaas de
la Pasi%n, se $e a s- mismo traicionado, negado, rec"azado, sostenido
sobre la cruz de la agon-a ara 'ue todos los "ombres se burlen de l y lo
desrecien9 escuc"a la censura de sus enemigosC 0,al$% a otros y <l
mismo no udo sal$arse0, rorrume en a'uel grito desgarrador del
coraz%nC 07ios m-o, 7ios m-o, For 'u me "as abandonadoG0 ,
encuentra a s- mismo en a'uella comleta soledad ara siemre, y al
erder al 7ios fuera de <l, lo encuentra finalmente dentro de s- # -

Entonces se cumle la &uarta 4niciaci%n Dla crucifi(i%n y la resurrecci%n
del &ristoE Ha es 'uien "a llegado a ser el &risto cruci ficado y, or
consiguiente, el au(iliador del mundo# Para l, la soledad termin% or
comleto or'ue "a encontrado la +ida 5na y la conoce ara siemre#
Lleg% a ser, de acuerdo con la fraseolog-a Bind!, el A1ararna#ansaA,
0a'uel 'ue est ms all del Ho y <l0, donde ya no e(iste ni a!n la
distinci%n entre 0YHo0 y 0<l0, sino donde !nicamente e(iste el 0Uno09 y,
de acuerdo con la nomenclatura :udista, el 0Ar'!t0, el +enerable, el
Perfecto, el 7igno, sin ninguna otra encarnaci%n obligatoria ara l# En lo
sucesi$o su conciencia del lano :!dico subsiste mientras ermanece a!n
en el cuero f-sico y cuando abandona ese cuero durante el sue.o o
trance, asa instantneamente a la inenarrable gloria del lano )ir$nico#
La 4niciaci%n de la &rucifi(i%n tiene un rasgo instructi$o so/
bresaliente, conser$ado ara nosotros en el nombre dado frecuentemente
a la cuarta iniciaci%n+ )! Gr!n Renunci!ci5n# 5na enorme e(eriencia
es concedida al iniciado en este momento9 comrende Dor'ue $e y sabeE
'ue el anta)arana "a sido e(itosamente comletado y 'ue all- "ay una
l-nea directa de energ-a desde la *r-ada esiritual "asta su mente y
cerebro, $-a el antaIarana# Esto one en el rimer lano de su conciencia,
el reconocimiento reentino y asombroso de 'ue el alma misma, el
cuero eg%ico en su roio ni$el, y lo 'ue durante edades "a sido la
suuesta fuente de su e(istencia, su gu-a y mentor, ya no es necesario9
como ersonalidad fusionada con el alma tiene a"ora relaci%n directa con
la 05n!$! el Esp/ritu# ,e siente deso;ado e inclinado a e(clamar como
lo "izo el 2aestro Jes!s F07ios m-o, 7ios m-o, or 'u me "as
abandonadoG0 Pero "ace la renunciaci%n necesaria y el cuero causal, el
cuero del alma, es abandonado y desaarece# <sta es la renunciaci%n
culminante y el m(imo gesto de edades de e'ue.as renunciaciones9 la
renunciaci%n marca la carrera de todos los asirantes y disc-ulos /la
renunciaci%n, conscientemente enfrentada, comrendida y realizada#
La e$oluci%n misma es un roceso de abandono, de renunciaci%n#
El s-mbolo de todo este roceso es la &rucifi(i%n, la 6ran Renunciaci%n#
<sta, la cuarta iniciaci%n, robablemente sea la ms culminante de las
cinco 'ue conducen a la 2aestr-a# )o necesariamente la ms dif-cil, sino
la ms culminante# ,e dice 'ue la ms dif-cil es la segunda, como
cual'uiera 'ue se acer'ue a ella sabr de sobra, or tenrselas 'ue $er con
el cuero astral, y con todos sus oderosos mecanismos de resuesta# Es
muy dif-cil controlar todo eso, y recibir, or tanto, la segunda iniciaci%n#

Pero la culminante, la 'ue realmente alcanza la di$inidad a la 'ue
asiramos, es la cuarta iniciaci%n# - El trmino mismo con 'ue se la
conoce, la &rucifi(i%n, o me;or9 la 6ran Renunciaci%n, manifiesta
e(actamente lo 'ue se recisa en este roceso# Es una renunciaci%n# )o
se trata de ser un santurr%n# El ob;eti$o del iniciado no es el de ser
me;or ni ms simtico 'ue otro, ni "acer me;ores obras 'ue otro, ni ser
reconocible como una ersona muy esecial o muy esiritual#
6n la cuarta iniciacin, el alma misma, el divino intermediario
entre el principio vida, la Mnada, y su reRejo en el plano
f%sico, la personalidad, no se necesita ya m$s, y el 4ngel
solar emprende el vuela al Sol.
)! <uint! Inici!ci5n 0!4or
()A RE*E)ACI-N P )A RESURRECCI-N"
7esus de la cuarta 4niciaci%n, ya no 'ueda muc"o or "acer# El
dominio del se(to sublano rosigue ridamente, y se coordina la
materia de los sublanos sueriores del b!dico# ,e admite al iniciado en
ms estrec"o trato con la Logia y su contacto con los de$as es ms
comleto# +a agotando ridamente los recursos de la ,ala de la ,abidu/
r-a, y dominando los ms intrincados lanes y es'uemas# ,e con$ierte en
adeto en cuanto se refiere al color y al sonido9 uede oerar con la ley
en los tres mundos, y entrar en contacto con su m%nada con mayor
libertad 'ue la de la mayor-a de la esecie "umana ara entrar en contacto
con el Ego# *iene tambin a su cargo muc"o traba;o9 ense.a a disc-ulos,
ayuda en muc"os lanes y re!ne ba;o su direcci%n a 'uienes "an de
au(iliarle en tiemos $enideros# Esto se refiere tan s%lo a los 'ue se
'uedan en este mundo ara ayudar a la "umanidad# 2s adelante nos
ocuaremos de algunas de las l-neas de actuaci%n 'ue se e(tienden ante el
Adeto 'ue transciende el ser$icio de la tierra#
--- El iniciado asa entonces or la Luinta 4niciaci%n simbolizada
or la Resureci5n del &risto y llaga a ser el $iamnu*ta, la 0$ida
liberada0 del Bind!9 el ase*#a, el 'ue ya nada tiene 'ue arender, seg!n
el :udismo# Babiendo cumlido el ciclo de "umanidad y llenado el ideal
del 7i$ino Bumano, es a"ora el 6ombre Per.ecto, 0!estro de la $ida y
de la muerte, libre de toda las ligaduras 'ue uedan atarle, y con todos los
oderes conferidos a l en los cielos y en la tierra# Ba nacido or la

!ltima $ez y "a alcanzado la sal$aci%n final# Ba logrado la $ida eterna y
se encuentra a"ora entre los muc"os Bermanos de los cuales el &risto es
el Primognito9 "a llegado a ser un ilar en el temlo de mi 7ios el cual
;ams saldr de all-, ( .a logrado (a 1la estatura de la "lenitud del
!risto3$ ---
Babiendo cumlido su eregrinaci%n, el Adeto $e, a"ora ante s-,
seg!n ya se di;o, siete caminos, siete senderos de gloria y de oder, 'ue lo
conducirn "acia los grandes reinos de la $ida suerf-sica, todos los
cuales, e(ceto uno, lo libran ara siemre de la carga de la carne
"umana, y se e(tienden muy le;os de nuestra tierra# A medida 'ue l
contemla estos siete senderos, dentro de la e('uisita m!sica 'ue lo
rodea, surge un sonido de angustia y de dolor, escuc"a <l el grito del
mundo en su miseria, en su obscuridad, en su agotamiento esiritual, en
su degradaci%n moral, el grito de la "umanidad escla$izada, y mira la
incierta b!s'ueda del ignorante, del desamarado y del ciego# Entonces,
mo$ido a comasi%n y or su antigua simat-a "acia la "umanidad de la
cual <l es ya una flor, se $uel$e "acia atrs, "acia el mundo 'ue "a
de;ado, y en lugar de desec"ar el eso de la carne lo toma de nue$o, ara
soortarla a!n, a fin de oder ayudar a la "umanidad# Bollando el ,en/
dero de ,antidad, <l "a alcanzado la erfecci%n, "a $encido a la muerte y
con'uistado la inmortalidad# Ba logrado la Libertad y $i$e a"ora en lo
Eterno# Pero, siendo erfecto, ermanece <l ara ayudar a 'uienes somos
a!n imerfectos9 "abiendo <l realizado la Eternidad, se 'ueda entre las
sombras del tiemo "asta 'ue nosotros tambin la realicemos# Ba
fran'ueado la entrada a la felicidad y la mantiene abierta, ermaneciendo
a su lado, a fin de 'ue nosotros odamos tras l entrar, ues <l, 'ue fue el
rimero en triunfar, se designa a ,- mismo como el !ltimo en gozar#
H as- llega l a ser lo 'ue llamamos un 2aestro9 un lazo entre
7ios y el Bombre9 un Es-ritu liberado, deseoso de soortar a!n el fardo
de la carne, a fin de no erder el contacto con la "umanidad 'ue ama, y
de onerse a s- mismo al ser$icio de ella or el acto suremo de
renunciaci%n, ermaneciendo en la escla$itud "asta 'ue estn libres, y
yendo al )ir$ana cuando todos uedan ir mano a mano con l# <l y otros
como l, ele$ndose en grado, ms all del grado de sabidur-a y oder
suer"umanos, forman la 1culta Jerar'u-a 'ue consta de los 6uardianes
del mundo, Luienes ermanecen con nosotros ara dirigir, ense.ar, guiar
y definiti$amente ayudar a la "umanidad a lo largo del dif-cil camino de
la e$oluci%n "umana#

*oda la )aturaleza se regoci;a en su triunfo, or'ue un nue$o
,al$ador de la Bumanidad se "a unido a las de los 'ue $i$en ara darse
or entero como se da el Logos# ,e dice 'ue cuando uno de nuestra
Bumanidad alcanza la Perfecci%n# - *oda la )aturaleza se estremece de
gozosa re$erencia y se siente con'uistada# La estrella de lata titila la
nue$a a las flores nocturnas, el arroyuelo la murmura a los gui;arros, las
obscuras olas del 1cano la bramarn a las batidas rocas, las erfumadas
brisas la cantan a los $alles, los soberbios inos susurran
misteriosamente+ un 0!estro '! sur,i$o2 un 0!estro $el $/!
Puede traba;ar a tra$s de un cuero f-sico Dcon sus en$olturas
sutilesE o no, como lo ;uzgue con$eniente# &omrende, como indi$iduo,
'ue no necesita ya un cuero f-sico o una conciencia astral, y 'ue la
mente es s%lo un instrumento de ser%icio. Funciona, a"ora en un cuero
de luz 'ue osee, su roio tio de sustancia# ,in embargo, el 2aestro
uede construir un cuero 'ue le ermitir acercarse a ,us disc-ulos 'ue
entran y tambin a los 'ue "an recibido las iniciaciones sueriores9
cuando es necesario construir normalmente ,u cuero a seme;anza de la
forma "umana, "acindolo instantneamente y or un acto de la $oluntad#
La mayor-a de los 2aestros 'ue traba;an definidamente con la "u/
manidad, conser$an el antiguo cuero en 'ue recibieron la 'uinta
iniciaci%n, o sino construyen, con sustancia f-sica, el 0m!4!%irup!0 o
cuero de maya# Este cuero aarecer en la forma 'ue tu$o
originalmente al recibir la iniciaci%n#
&uando "emos alcanzado el estado &r-stico, Fse "an regenerado
todas las clulas de nuestro cueroG 7urante la !ltima fase del roceso
e$oluti$o / el ,endero de 4niciaci%n/tiene lugar una transformaci%n en la
estructura celular de los sucesi$os cueros del iniciado# ,e absorbe cada
$ez ms materia de naturaleza subat%mico Des decir, luzE 'ue
gradualmente reemlaza a la materia de sustancia at%mica# En la 'uinta
iniciaci%n / la Resurrecci%n/ el roceso se "a comletado, y el 2aestro
realizado en 7ios "a logrado ,u meta sobre este lanetaC <l y ,u cuero
son erfectos e incorru"tibles, como se denomina en la :iblia
cristiana#
LOS O SE+DEROS del *aestroH

&uando el 4niciado encara ante s- la L54)*A 4niciaci%n, y as-
alcanzado la 2AE,*R3A, se abre ante <l un abanico de ,iete P5ER*A,
o ,E)7ER1, de ser$icio y e$oluci%n, 'ue deber elegir# Aun'ue este
tema trasciende cual'uier razonamiento o descrici%n "umana, diremos
'ue s%lo una de esas uertas es El Sen$ero $el ser%icio terrestre+ Es el
,endero 'ue retiene al "ombre enlazado con la Jerar'u-a, or "aberse
consagrado al ser$icio de nuestro laneta, en ayuda de sus e$oluciones#
,iguen este ,endero los 'ue act!an a las %rdenes del ,e.or del 2undo, en
los siete gruos de 2aestros de ,abidur-a# )o siguen este ,endero
muc"os Adetos, ues s%lo se ermite el n!mero suficiente ara lle$ar
satisfactoriamente adelante la e$oluci%n lanetaria#
7esus de la F/I+T' I+I!I'!I+, el "ombre se "a
erfeccionado en lo 'ue se refiere a este sistema, aun'ue si lo desea
uede recibir otras dos 4niciaciones, y otras ms fuera de nuestro sistema#
E.ectos $e l! Inici!ci5n sobre el Inici!$o
Si bien todas las Iniciaciones *a(ores tienen lugar en el Plano
*ental, esto no imlica 'ue las reercusiones de las considerables
descargas de energ-a sobre el 4niciado se limiten a ese Plano, sino 'ue
tienen una amlia y estudiada reercusi%n en sus $e"-culos, a todos los
ni$eles, or e;emlo+
Q. En el &5ERP1 E*<R4&1# ,obre los &"aIras, 'ue reciben un
oderos-simo est-mulo y acrecientan as- su energ-a roia,
caacitando al 4niciado ara oder lle$ar a la rctica los lanes
'ue, "asta ese momento "ab-a considerado como irrealizables#
H. En el &5ERP1 F3,4&1+
!8 En los centros o le(os ner$iosos y en las corresondientes
glndulas, tales como la Pineal y la Bi%fisis, 'ue iniciarn
un rido desarrollo, desertndose as- las facultades
clari$identes sueriores, con leno control y conciencia or
arte del 4niciado#
b8 En el sistema ner$ioso, 'ue es la concretizaci%n y el
intermediario del cuero Astral, fortificndolo y sensibili/
zndolo a la $ez, con$irtiendo al cerebro en un transmisor
eficaz de las intuiciones b!dicas#

>. En la 2E21R4AC Lue ir rogresi$amente incluyendo asectos
del Plan Jerr'uico, en las l-neas 'ue se "allan $inculadas con el
traba;o ersonal# 0La e(ansi%n de conciencia, dice el 2aestro
7#M#/ incluye al cerebro f-sico, de otro modo no tendr-a $alor#0
EN )OS C6AJRAS+
En la ceremonia de la 4niciaci%n todos los &"aIras estn ac ti$os,
y los cuatro inferiores comienzan a transferir la energ-a a los tres
sueriores# Esta energ-a es la denominada Jun$!lini, 'ue ordinariamente
ermanece acumulada en el &"aIra 2ulad"ara, de la base de la columna
$ertebral# En esta ocasi%n es desertada y dirigida a uno de los &"aIras
sueriores, 'ue $ar-a seg!n la naturaleza del 4niciado y el grado de la
4niciaci%n# El &"aIra acrecienta entonces su acti$idad, la raidez de sus
giros, y la energ-a emanada# &onsiguientemente se acti$an algunas
esirillas de los tomos ermanentes de los cueros inferiores# A artir de
la *ercera 4niciaci%n son los tomos ermanentes de la *r-ada los
acti$ados# 4gualmente se trilica el canal de energ-a del Alma 'ue afluye
a la Personalidad y a los cueros inferiores#
5na $ez el 4niciado "a recibido la alicaci%n del Cetro, se
con$ierte en miembro de la Logia, y los 2aestros se retiran ;unto con los
comonentes del *ringulo Focal y los Padrinos, cada uno a sus uestos
corresondientes, en tanto 'ue los 4niciados del mismo grado 'ue el
recin admitido le rodean y ayudan en las fases finales de la ceremonia#
Los 'ue oseen un grado inferior se retiran al fondo del Aula de
4niciaci%n en ,"amballa, y se encuentran aislados mediante un muro
$ibratorio del resto de los acontecimientos# Entonces se consagran a una
rofunda meditaci%n y a la entonaci%n de ciertas f%rmulas# 7entro del
muro se recibe el Juramento del 4niciado y se le conf-an las Palabras de
Poder y uno de los ,iete ,ecretos &%smicos, seg!n el 6rado de la
4niciaci%n# El Juramento es realizado or el 4niciado, reitiendo frase or
frase la f%rmula 'ue le indica el 4niciador# Al final de algunas de ellas los
4niciados del mismo grado entonan unas alabras en %en'ar 'ue
significan 0As/ se!0#
Q. El 4niciado e(one la naturaleza del ro%sito 'ue le mue$e,
afirma la $oluntariedad de su actitud, declara su comrensi%n, y
romete no re$elar nada de lo 'ue le "a sido e(uesto del Plan
Logoico#

H. ,e comromete solemnemente con la Logia y con el con;unto de
Almas de todos los "ombres, as- como a guardar en secreto el
asecto del Alma 'ue le "a sido re$elado, y asimismo las
relaciones entre el Logos ,olar, el Logos Planetario y el Es'uema
de la *ierra#
>. Promete asimismo mantener en secreto el conocimiento del
acceso a las Fuentes de energ-a con las 'ue "a entrado en
contacto, as- como de las formas de maniulaci%n de la misma9 y
,5 firme comromiso de utilizarla !nicamente en fa$or de la
E$oluci%n#
&ada frase del Juramento corresonde a uno de los tres Asectos
del Logos, y le facultan ara la receci%n de determinados tios de
energ-a 'ue roceden de cada uno de los tres rimeros Rayos, enfocados
or los Jefes de los 7eartamentos de la Jerar'u-a# Esa energ-a reercute
en el recin 4niciado y en todos los 'ue artician del mismo 6rado#
(Rel!to Sencillo De Un! Inici!ci5n."
0or .icente 'eltran Anglada.
.......EL Mae%tro no% "a!e #re%en!&ar la In&!&a!&'n de un
!o#a(ero de $ru#o...# ... Aunue aparentemente me
hallaba solo en auel NlugarO donde iba a tener efecto la
*niciacin de nuestro hermano de grupo, sab%a con profunda
certe#a ue eran muchos los iniciados y disc%pulos de los
distintos Ashramas ue estaban =all%= y ue asist%an como yo
a auella ceremonia inici$tica, contribuyendo m$s o menos
directamente al desarrollo de la misma. Hada me era posible
ver en auella primera fase de contacto, e7cepto una gran
cantidad de puntos luminosos de distintos colores,
simtricamente distribuidos y tejiendo y destejiendo <guras
geomtricas en medio de auellas r$fagas de lu# ue como
olas de vida universal iban llenando la inmensidad de auel
)re!&nto %a$rado).
0ero al dirigir la atencin hacia el lugar ue
intuitivamente sab%a ue deb%a ocupar el H($-,3)*+$,
pude apreciar claramente ue se trataba de !risto. 0or algIn
tiempo, durante el per%odo preliminar de auella ceremonia

pude contemplar su radiante silueta destac$ndose
n%tidamente dentro de un fondo de lu# insolada. M$s tarde,
todo desapareci de mi vista, todo pareci esfumarse para
mi limitada visin, debido ui#$s al hecho de ue mi
percepcin interna no me permit%a =penetrar= todav%a ciertos
aspectos de auel ritual sagrado. Me sent%a profundamente
penetrado, sin embargo, del augusto secreto ue en auellos
momentos se estaba revelando y pod%a ver claramente a mi
hermano de grupo, el candidato a la iniciacin y trataba de
compartir en la medida de mis fuer#as la responsabilidad
in<nita de auellos momentos inolvidables. )e ve# en
cuando, una r$faga de percepcin me permit%a abarcar el
conjunto formado por el !risto, los dos maestros ue
apadrinaban al candidato y a ste en el centro del Tri$ngulo
formado, por los Tres.
La Lu# se hab%a adue"ado de todo el =lugar=, o
=recinto=, pero del fondo intensamente iluminado continuaba
destac$ndose la Lu# de !risto, ue resplandec%a de manera
tal ue la propia Lu# del lugar uedaba como oscurecida.
0ude ver en ciertos momentos recort$ndose muy
de<nidamente de todo auel ocano de Lu#, no su ;a#
resplandeciente, sino la inmaculada estrella de cinco puntas,
el s%mbolo sagrado de !risto, ue representa la perfeccin
del +ombre, la unin de los aspectos divinos de .oluntad e
*nteligencia dentro de un !entro de Amor in<nito, la fusin de
los dos Sonidos creadores, o Mantrams sagrados el doble ,/
y el triple )'/ dentro del eterno marco de la evolucin
planetaria. 2 sent% mi cora#n profundamente sobrecogido
por la inmensidad de auel Misterio de :nin inenarrable.
La estrella de !risto irradiaba una Lu# ue dejaba
oscura la propia lu#, magni<cente sin embargo de auel
lugar sagrado donde se estaba reali#ando auella
trascendente ceremonia. 0ude comprender entonces
directamente y sin intermediarios, el signi<cado e7acto de
auellas frases esotricas& =6entro de la LuV ver=s la
L'N= y =#risto, la L'N del mundo=, perdidas anta"o en el
laberinto de las ecuaciones mentales. 2 mi cora#n
resplandeci de go#o.
+ubo un momento cumbre durante el desarrollo de
auella e7periencia inici$tica en ue la propia lu# de !risto

palideci cuando una Lu# todav%a mayor =invadi= o se
posesion del lugar, llenando de un dinamismo indescriptible
cada una de las part%culas de lu# ue se estaban liberando a
travs del ritual m$gico. 6sta invasin de la potencia %gneo(
electrica de S<amballa tuvo lugar inmediatamente, del
cora#n de la estrella del !risto se elev hacia el Alt%simo la
sustancia del .erbo solar en auellas sacramentales
palabras0 =2)6-$, H)&, $S+, $* +' *,/5-$=. La
respuesta inmediata fue la aparicin de un !%rculo m$s
luminoso ue toda posible L:Q, puesto ue irradiaba
directamente del propio SAHAT 8:MA-A, el Se"or del Mundo.
La estrella del #risto de un brillo intensamente
a#ulado en auellos momentos, resplandec%a
indescriptiblemente dentro de un c%rculo de lu# dorada, cuya
intensidad, belle#a y dinamismo est$n m$s all$ de toda
descripcin. +ubo otro momento, mientras la ceremonia se
acercaba a su culminacin, en ue el dotado c%rculo
desapareci de mi vista para adoptar la forma de una estrella
de nueve puntas ue irradiaba sobre la estrella del !risto la
e7traordinaria potencia del fuego de Shamballa. !omprend%
entonces el alcance universal de auella a<rmacin
esotrica, presente en el $nimo de todo verdadero disc%pulo@
motivo de tantas y tan profundas reRe7iones& ..... A los 0ies
del Pnico *niciador y viendo brillar Su 6strella... La estrella de
Sanat Lumara, s%mbolo de Sus nueve perfecciones (tal
como m%sticamente se menciona( derramando sobre la
estrella del !risto el terrible poder del ;uego 6lctrico, era la
infalible e irrefutable prueba de ue el candidato a la
iniciacin, nuestro hermano de grupo, hab%a sido admitido
dentro de los Misterios sagrados de la Dran Logia 'lanca del
0laneta.
6sta transmisin de ;uer#a se reali#aba
lgicamente por medio de los !etros de 0oder, una
prolongacin del =)edo del Se"or=, (tal como podemos leer
en los libros sagrados del Antiguo comentario( y entra"aban
para el *niciado el 0oder de la 6terna -esolucin. Los
Maestros ue apadrinaban a nuestro hermano constitu%an,
como en el caso de la electricidad corriente, los dos polos,
positivo y negativo de la misma, en el centro de los cuales le
era posible al recin iniciado mantener en euilibrio estable

sus veh%culos sutiles y recibir sin peligro la fuer#a liberadora,
aunue e7tremadamente peligrosa del ;uego elctrico de la
)eidad planetaria. Mientras tanto, un grupo especial de
)evas proteg%an el cuerpo f%sico de nuestro hermano de
grupo, sumido en profundo sue"o, en el lugar previamente
elegido por el maestro;.......
,er un iniciado e(ige todo el oder de cada uno de los asectos
de nuestra naturaleza# )o es una tarea fcil# Afrontar las ruebas
ine$itables 'ue enfrentaremos al "ollar el sendero 'ue &risto recorri%,
re'uiere un e(cecional $alor# Para colaborar sabia y sensatamente con el
Plan de 7ios y fusionar nuestra $oluntad con la +oluntad di$inal debemos
oner en acti$idad no s%lo el ms rofundo amor de nuestro coraz%n, sino
tambin las ms agudas decisiones de la mente# )! inici!ci5n $ebe
contempl!rse como un ,r!n e&perimento# Bubo una oca, 'uizs
cuando se instituy% este roceso de desen$ol$imiento, 'ue fue osible
restablecer en la tierra ciertos rocesos internos, conocidos entonces s%lo
or unos ocos# Luego, lo interno od-a resentarse en forma simb%lica
ara ense.ar a 0los e'ue.os0, ms adelante lo mismo udo ser realizado
abiertamente y e(resado en la tierra or el Bi;o de 7ios, el &risto# La
iniciaci%n es un roceso $i$iente, y mediante l todos 'uienes se disci/
linan debidamente y cumlen $oluntariamente, ueden ser acetados,
analizados y ayudados or ese gruo de 4niciados y &onocedores 'ue son
los gu-as de la raza, conocidos or muc"os y di$ersos nombres en
diferentes arte del mundo y en distintas ocas# En 1ccidente se Los
llama &risto y ,u 4glesia, los Bermanos 2ayores de la Bumanidad# La
iniciaci%n es, or lo tanto, una realidad y no una "ermosa $isi%n
fcilmente lograda, como areciera establecerlo tantos libros esotricos y
ocultistas# La iniciaci%n no es un roceso 'ue alcanza un indi$iduo
cuando ingresa en ciertas organizaciones y 'ue s%lo uede comrenderse
ingresando en tales gruos# La iniciaci%n no tiene nada 'ue $er con
sociedades, escuelas esotricas u organizaciones# *odo lo 'ue ueden
"acer es ense.ar al asirante ciertas, bien conocidas y fundamentales,
0reglas del camino0, y de;arlo 'ue comrenda o no, seg!n se lo ermitan
su ansia y desarrollo, y 'ue atra$iese el ortal, si su e'uio y su destino
se lo ermiten#
Los iniciados del mundo se encuentran en toda naci%n, iglesia y
gruo, donde "aya "ombres de buena $oluntad acti$os y donde se reste
un ser$icio mundial# Los gruos esotricos modernos no son los

custodios de las ense.anzas de la iniciaci%n ni es su rerrogati$a rearar
al indi$iduo ara este desarrollo# La me;or ense.anza s%lo uede rearar
a los "ombres ara la etaa del roceso e$oluti$o denominado
Disci"ulado# El camino al lugar de la iniciaci%n y al &entro donde se
encuentra Cristo, es el camino del alma, el camino solitario del roio
desen$ol$imiento, desaercibimiento y discilina# Es el camino de la
iluminaci%n mental y de la erceci%n intuiti$a# Esto fue bien e(licado
"ace muc"os a.os y dec-a+
A%in embar&o, la erdad es que el #ombre inteli&ente #ace del mundo su
propia c+mara de iniciacin, ! de la ida misma el umbral de los misterios. %i
un #ombre puede manejarse a s mismo con perfeccin, puede manejar todo lo
dem+s. 1osee la fuer'a. El modo eIacto de emplearla es una mera cuestin de
detalle. Debemos #acer uso de cada oportunidad que se nos presenta, ! cuando
nada ocurre tratemos de proporcionarnos nuestra propia oportunidad>.

"Los que aspiran a un verdadero progreso
deben considerar todo lo que les sucede en la
vida como una prueba inicitica, y ser, por as
decirlo, Sus propios iniciadores".
La iniciacin es por lo tanto una serie graduada
y positiva de expansiones de conciencia, una
creciente y constante percepcin de la
divinidad y todas sus implicancias.
!a"#tulo$ E7$
LAS LEYES UNVERSALES

La e(istencia as- como la $ida y la creaci%n no odr-an tener
cabida sin un or$en# El e'uilibrio es necesario y ara eso es
imrescindible una intencionalidad A esar de nuestra ositi$a e$oluci%n
cient-fica, y sus logros en el camo de la in$estigaci%n de la energ-a y la
materia, cabe afirmar 'ue toda$-a est en su rimera fase de acercamiento
a la $erdadera CAUSA de la E(istencia# 2uc"o se sabe sobre el
ASPEC#O FOR0A de las cosas, sobre el re$estimiento material de la
$ida, ero toda$-a muy oco sobre su ASPEC#O *IDA, en su asecto
suerior, esencial o alma de esas mismas#
En un 5ni$erso como el nuestro, donde tienen cabida muc"os
lanos, 742E),41)E, o estados subliminales de la materia, la regunta
de cuntas y cules son sus LEHE, RE65LA71RA, 'ue nos afectan de
una u otra forma, directa o indirectamente, interna o e(ternamente, no
tiene una resuesta segura en estos momentos de la e$oluci%n "umana# ,i
embargo, y a esar de nuestra ignorancia, a"- estn, condicionando
nuestras $idas y mo$indonos en la marea de la e(istencia, en el ocano
de la $ida sin oder dirigir seguramente nuestro rumbo Del cual muc"as
$eces desconocemosE# Para bien o ara mal aun'ue aarentemente
arezca duro la ignorancia tiene un "recio& muc.as %eces doloroso# ,in
embargo, siemre "ay una salida, y los 2AE,*R1, e 4),*R5&*1RE,
74+4)1, nos las "an mostrado, y a!n contin!an ense.ndola, a.# estCn
sus .uellas& sus ense-an8as ( obras$
)acemos sin un manual de instrucciones y arendemos las
lecciones casi siemre a tra$s del dolor y del sufrimiento, y a!n as- en
muc"os casos, nos cuesta arenderlas# ,i reguntamos a un 2aestro de
,abidur-a c%mo ser feliz, osiblemente nos contestar-a dicindonos 'ue
nos 7E,&E)*RAL4O=RA21, de nosotros mismos y ayudramos al
mundo# Luiz, alguien dir-a 'ue es una resuesta sin sentido o oco
cre-ble# ,in embargo, la resuesta es simlemente la uesta en rctica de
una LEH 74+4)A 'ue todos los 2aestros e 4niciados de todos los
tiemos "an racticado con un UVVQ de eficacia# Las Leyes siemre
act!an a un UVVQ, de no ser as- no ser-an leyes, sino royecto de leyes#
H al igual 'ue un conductor de $e"-culos "a de arender las leyes y
se.ales de circulaci%n, con el fin de $ia;ar seguro y llegar sano y sal$o a
su destino, as- tambin el A,P4RA)*E "a de arender las LEHE, 7E
LA +47A, ara acelerar su e$oluci%n y realizar el PLA) 'ue est en l y
le "ar libre#

A'u- e(ondremos algunas de estas Leyes, osiblemente las ms
imortantes ara el asirante y tambin ara el disc-ulo# Estas Leyes son
de $ital imortancia, siendo necesario su estudio ara recorrer el
SENDERO con seguridad y (ito# Estas )EPES 'ue e(ondremos a
continuaci%n son reconocidas or la mayor-a de las escuelas esotricas
del mundo, formando este LE6A71 arte del Patrimonio de nuestros
0BER2A)1, 2AH1RE,0 o 2aestros de ,abidur-a, 'ue sabiamente
"ab-an guardado, e(ceto ara a'uellos 'ue con seguridad udieran
"acer buen uso de ellas# Boy en d-a estn al alcance de todos, ero s%lo
a'uellos 'ue sienten el imulso de sus Almas "ambrientas de sabidur-a,
son caaces de sacarles su $erdadero ro$ec"o###
- Las LEHE, ertenecen al 0#ODO0#
- *odas las cosas ertenecen al 0#ODO0#
- H el 0#ODO0 est en todas y cada una de las cosas#
- Al 0#ODO0 se le llama DIOS, y nada se escaa a sus LEHE,
74+4)A,, or'ue nada uede e(istir fuera de <L#
Antes de roseguir con nuestros estudios, 'uisiramos
enunciarles TRES 'FORIS*OS Daun'ue en $erdad s%lo son unoE, 'ue
dese;an cual'uier duda sobre 3A O)RA OC43TA+
71)7E L54ERA L5E E,*<) LA, B5ELLA, 7EL 2AE,*R1,
ALL3 L1, 1371, 7EL L5E E,*= PRE,*1 PARA RE&4:4R ,5,
E),ETA)OA, ,E A:RE) 7E PAR E) PAR
&5A)71 EL 1371 E, &APAO 7E 14R, E)*1)&E, +4E)E) L1,
LA:41, L5E BA) 7E LLE)ARL1, 7E ,A:475R3A
L1, LA:41, 7E LA ,A:475R3A PER2A)E&E) &ERRA71,,
E>&EP*1 PARA EL 1371 &APAO 7E &12PRE)7ER
)OS SIE#E PRINCIPIOS 6ER0C#ICOS
)ing!n conocimiento oculto "a sido tan celosamente guardado
como los fragmentos de las ense.anzas 'erm:tic!s, las 'ue "an llegado
"asta nosotros a tra$s de las centurias transcurridas desde los tiemos
del 6ran Fundador BER2E, *R4,2E64,*1, el elegido de los

dioses, 'uien $i$i% en el antiguo Egito, cuando la raza actual estaba en
su infancia# &ontemorneo de Abra"am, y, si la leyenda no miente,
instructor de a'uel $enerable sabio, ?ermes fue ( es el <ran Sol !entral
del Ocultismo, cuyos rayos "an iluminado todos los conocimientos 'ue
"an sido imartidos desde entonces# *odas las bases fundamentales de las
ense.anzas esotricas 'ue en cual'uier tiemo "an sido imartidas a la
raza son originarias, en esencia, de las formuladas or Bermes# A!n las
ms antiguas doctrinas de la 4ndia "an tenido su fuente en las ense.anzas
"ermticas#
=3os 1rincipios De 3a 7erdad %on %ieteJ El (ue Comprende Esto
1erfectamente, 1osee =3a Clae 8+&ica Ante 3a Cual Todas 3as
1uertas Del Templo %e Abrir+n De 1ar En 1ar>.
El ,(balion
)os siete Principios sobre los 'ue se basa toda la Filosof-a Bermtica
son los siguientes+
4# / El rinciio del 0EN#A)IS0O#
44# / El rinciio de CORRESPONDENCIA#
444# / El rinciio de *IBRACI-N#
4+# / El rinciio de PO)ARIDAD#
+# / El rinciio de RI#0O#
+4# / El rinciio de CAUSA y EFEC#O#
+44# / El rinciio de GENERACI-N#
+eamos a continuaci%n cada Princi"io or searado+
Q. E) PRINCIPIO DE) 0EN#A)IS0O

=El TODO es 8enteJ El unierso es
mental>.

Este rinciio encierra la $erdad de 'ue 0#ODO ES 0EN#E0#
E(lica 'ue el #ODO 'ue es la realidad sustancial 'ue se oculta detrs de
todas las manifestaciones y aariencias 'ue conocemos ba;o los nombres
de 0uni$erso material0 0fen%menos de la $ida0, 0materia0, 0energ-a0 etc#,
y en una alabra, todo cuanto es sensible a nuestros sentidos materiales,
es esp/ritu2 'uien en s- mismo es incognoscible e indefinible, ero 'ue
uede ser considerado como una mente infinita, uni$ersal y $i$iente#
E(lica tambin 'ue to$o el mun$o .enomen!l o uni%erso es un!
cre!ci5n ment!l $el #ODO en cu(a mente %i%imos& nos mo%emos (
tenemos nuestro ser# Este rinciio al establecer la naturaleza mental del
uni$erso, e(lica fcilmente los $arios fen%menos mentales y s-'uicos
'ue tanto "an reocuado la atenci%n del !blico, y 'ue sin tal
e(licaci%n no son comrensibles y desaf-an toda "i%tesis cient-fica# La
comrensi%n de este rinciio "ermtico de ment!lismo "abilita al
indi$iduo a realizar y conocer la ley 'ue rige el uni$erso mental,
alicndola a su bienestar y desarrollo# El estudiante de la Filosof-a
Bermtica uede emlear conscientemente las grandes leyes mentales, en
$ez de usarlas or casualidad o ser usado or ellas# &on la cla$e maestra
en su oder, el disc-ulo uede abrir las uertas del *emlo del
conocimiento mental y s-'uico y entrar en el mismo, libre e inteligente/
mente# Este rinciio e(lica la $erdadera naturaleza de la energ-a, de la
fuerza y de la materia, y el c%mo y el or 'u todas stas estn
subordinadas al dominio de la mente# 5no de los antiguos 2aestros
escribi% "ace largo tiemoC
0El 'ue comrenda la $erdad de 'ue el uni$erso es mental, est muy
a$an zado en el sendero del adetado0#
H estas alabras son tan $erdad "oy en d-a como lo eran cuando
fueron escritas# ,in esta cla$e maestra el adetado es imosible, y el
estudiante 'ue no la osea, en $ano llamar a la uerta del *emlo...
II. E) PRINCIPIO DE CORRESPONDENCIA

1!omo 'rriba Es 'ba6oP !omo
'ba6o Es 'rriba3

Este rinciio encierra la $erdad de 'ue "ay siemre una cierta
corresondencia entre las leyes y los fen%menos de los $arios estados del
ser y de la $ida, y el anti'u-simo a(ioma "ermtico se refiere
recisamente a esto, y afirmaH 4!omo arriba es aba6oP como aba6o es
arriba0, y la comrensi%n de este rinciio da una cla$e ara resol$er
muc"os de los ms oscuros roblemas y arado;as de los misteriosos
secretos de la )aturaleza# Bay muc"os lanos 'ue no conocemos, ero
cuando alicamos esa ley de corresondencia a ellos, muc"o de lo 'ue de
otra manera nos ser-a incomrensible se "ace claro a nuestra conciencia#
Este rinciio es de alicaci%n uni$ersal en los di$ersos lanos9 mental,
material o esiritual del &osmosC es una ley uni$ersal# Los antiguos "er/
metistas consideraban este rinciio como uno de los ms imortantes
au(iliares de la mente, or cuyo intermedio se uede descorrer el $elo
'ue oculta lo desconocido a nuestra $ista# ,u alicaci%n uede desgarrar
un tanto el +elo de 4sis, de tal manera 'ue nos ermita $er, aun'ue s%lo
sea, algunos de los rasgos de la 7iosa#
7e igual manera 'ue el conocer los rinciios de la geometr-a
"abilita al "ombre ara medir el dimetro, %rbita y mo$imiento de las
ms le;anas estrellas, mientras ermanece sentado en su obser$atorio, as-
tambin el conocimiento del rinciio de corresondencia "abilita al
"ombre a razonar inteligentemente de lo conocido a lo desconocido9
estudiando la m%nada se llega a comrender al arcngel#
III. E) PRINCIPIO DE *IBRACI-N
(N!$! es inm5%ilZ to$o se
mue%eZ to$o %ibr!.
Este rinciio encierra la $erdad de 'ue to$o est en
mo%imiento, de 'ue nada ermanece inm%$il# &osas ambas 'ue confirma
or su arte la ciencia moderna, y cada nue$o descubrimiento lo $erifica
y comrueba# H, a esar de todo, este rinciio "ermtico fue enunciado
ya "ace cientos a.os or los 2aestros del antiguo Egito# Este rinciio
e(lica las diferencias entre las di$ersas manifestaciones de la materia, de
la fuerza, de la mente y a!n del mismo es-ritu, las 'ue no son sino el
resultado de los $arios estados $ibratorios# 7esde el #ODO, 'ue es uro
Es-ritu, "asta la ms grosera forma de materia, todo est en $ibraci%nC
cuanto ms alta es sta, tanto ms ele$ada es su osici%n en la escala# La

$ibraci%n del es-ritu es de una intensidad infinita9 tanto, 'ue rc/
ticamente uede considerarse como si estu$iera en reoso, de igual
manera 'ue una rueda 'ue gira raid-simamente arece 'ue est sin
mo$imiento# H en el otro e(tremo de la escala "ay formas de materia
dens-sima, cuya $ibraci%n es tan dbil 'ue arece tambin estar en
reoso# Entre ambos olos "ay millones de millones de grados de
intensidad $ibratoria#
7esde el cor!sculo y el electr%n, desde el tomo y la molcula
"asta el astro y los uni$ersos, todo est en $ibraci%n# H esto es igualmente
cierto en lo 'ue resecta a los estados o lanos de la energ-a o fuerza Dla
'ue no es ms 'ue un determinado estado $ibratorio, y a los lanos
mentales y esirituales# 5na erfecta comrensi%n de este rinciio
"abilita al estudiante a controlar sus roias $ibraciones mentales, as-
como las de los dems# Los 2aestros tambin emlean este principio
ara con'uistar los fen%menos naturales#
El 'ue comrenda el rin ciio +4:RA*1R41 "a alcanzado el cetro del
oder#
I*. E) PRINCIPIO DE PO)ARIDAD

ATodo es dobleJ todo tiene dos polosJ todo su par de
opuestosJ los semejantes ! los anta&nicos son lo
mismoJ 3os opuestos son id.nticos en naturale'a,
pero diferentes en &radoJ los eItremos se tocanJ todas
las erdades son semierdadesJ todas las paradojas
pueden reconciliarseA.
Este rinciio encierra la $erdad de 9ue to$o es $u!l9 todo tiene
dos "olos9 todo su ar de ouestos afirmaciones 'ue son otros tantos
a(iomas "ermticos# E(lica y dilucida las antiguas arado;as 'ue "an
de;ado erle;os a tant-simos in$estigadores, y 'ue literalmente dec-anC
La tesis y la ant-tesis son 0idnticas0 en naturaleza, difiriendo s%lo en
grado9 los ouestos son idnticos en realidad, diferencindose en su
graduaci%n# 0Los ares de ouestos

ueden conciliarse, los e(tremos se
tocan09 todo es y no es al mismo tiemo 9 toda $erdad no es sino
media $erdad9 0toda $erdad es medio falsa0, etc# Este rinciio e(lica

'ue en cada cosa "ay 71, P1L1,, dos asectos, y 'ue los 0opuestos0
no son, en realidad, sino los dos e(tremos de la misma cosa, consistiendo
la diferencia, simlemente, en di$ersos grados entre ambos#
El calor y el fr-o, aun'ue ouestos, son realmente la misma cosa,
consistiendo la diferencia, simlemente, en di$ersos grados de a'ulla#
2irad un term%metro y tratad de a$eriguar d%nde emieza el calor y
d%nde termina el fr-o# )o "ay nada 'ue sea calor absoluto en realidad,
indicando simlemente ambos trminos, fr-o y calor, di$ersos grados de
la misma cosa, y 'ue sta se manifiesta en esos ouestos no es ms 'ue
los olos de eso 'ue se llama calor, o sea, la manifestaci%n del rinciio
de olaridad 'ue nos ocua# El mismo principio se manifiesta en la 0lu10
y la 0obscuri$!$0, las 'ue, en resumen, no son sino la misma cosa,
siendo ocasionada la diferencia or la di$ersidad de grado entre los dos
olos del fen%meno, F7%nde termina la obscuridad y d%nde emieza la
luzG F&ul es, la diferencia entre grande y e'ue.oG F&ul entre duro y
blandoG F&ul entre blanco y negroG F&ul entre alto y ba;oG F&ul
entre ositi$o y negati$oG El rinciio de olaridad e(lica esta
arado;a#
El mismo principio oera de idntica manera en el lano mental#
*omemos, or e;emlo, el amor y el odio, dos estados mentales comle/
tamente distintos aarentemente, y notaremos 'ue "ay muc"os grados
entre ambos9 tantos, 'ue las alabras 'ue nosotros usamos ara
designarlos, 0agradable0 y 0desagradable0, se esfuman una en la otra,
"asta tal unto 'ue muc"as $eces somos incaaces de afirmar si una cosa
nos causa lacer o disgusto# *odas no son ms 'ue gradaciones de una
misma cosa, como lo comrenderis claramente or oco 'ue meditis
sobre ello# H a!n ms 'ue esto, es osible cambiar o transmutar las
$ibraciones de odio or $ibraciones de amor, en la roia mente y en la
mente de los dems, lo 'ue es considerado como lo ms imortante or
los ocultistas# 2uc"os de los 'ue leis estas ginas "abris tenido
e(eriencias en $osotros mismos y en los dems de la rida e
in$oluntaria transici%n del amor en odio y rec-rocamente# H a"ora
comrenderis la osibilidad de efectuar esto or medio del oder de la
$oluntad, de acuerdo con las f%rmulas "ermticas# El 0 Bien 0 y el 0 0!l 0
no son sino los olos de una misma y sola cosa, y el disc-ulo comrende
y conoce erfectamente el arte de transmutar el mal en el bien, alicando
inteligentemente el rinciio de olaridad# En una alabra, el 0!rte $e

pol!ri1!r0 se con$ierte en una fase de la alquimia mental, conocida y
racticada or los antiguos y modernos 2aestros ocultistas#
La erfecta comrensi%n de este rinciio caacita ara cambiar la roia
olaridad, as- como la de los dems, si uno se toma el tiemo y estudia lo
necesario ara dominar este arte
*. E) PRINCIPIO DE) RI#0O
Este rinciio encierra la $erdad de 'ue todo se manifiesta en un
determinado mo$imiento de i$! y %uelt!9 un .luKo y re.luKo, una
oscilaci%n de ndulo entre los dos olos 'ue e(isten de acuerdo con el
rinciio de olaridad# Bay siemre una acci%n y una reacci%n, un a$ance
y un retroceso, una ascensi%n y un descenso# H esta ley rige ara todoC
soles, mundos, animales, mente, energ-a, materia# Esta Ley lo mismo se
manifiesta en la creaci%n como en la destrucci%n de los mundos, en el
rogreso como en la decadencia de las naciones, en la $ida, en las cosas
todas, y, finalmente, en los estados mentales del "ombre, y es con
referencia a esto !ltimo 'ue creen los "ermetistas 'ue este rinciio es el
ms imortante# Los "ermetistas "an descubierto este rinciio,
encontrndolo de alicaci%n uni$ersal, y "an descubierto, asimismo,
ciertos mtodos ara escaar a sus efectos, mediante el emleo de las
f%rmulas y mtodos aroiados# Emlean ara ello la ley mental de
neutr!li1!ci5n# )o ueden anular el rinciio o imedir 'ue oere, ero
=Todo flu!e ! reflu!eJ todo tiene sus perodos de aance !
retrocesoJ todo asciende ! desciendeJ todo se muee como
un p.nduloJ la medida de su moimiento a la derec#a, es la
misma que la de su moimiento #acia la i'quierdaJ el ritmo
es la compensacin>.

"an arendido a eludir sus efectos "asta un cierto grado, grado 'ue
deende del dominio 'ue se tenga de dic"o principio# S!ben c5mo
us!rlo2 en %e1 $e ser us!$os por :l# En este y en otros arecidos
mtodos consiste la ciencia E,1*<R4&A#
6l Maestro se polari#a a s% mismo en el punto donde desea
uedarse, y entonces neutrali#a la oscilacin r%tmica
pendular ue tender%a a arrastrarlo hacia el otro polo.
*odos los 'ue "an ad'uirido cierto grado de dominio sobre s-
mismos e;ecutan esto "asta cierto unto, consciente o inconscientemente,
ero el 2aestro lo efect!a conscientemente# H or el solo oder de su
$oluntad alcanza un grado tal de estabilidad y firmeza mental casi
imosible de concebir or esa inmensa muc"edumbre 'ue $a y $iene en
un continuado mo$imiento ondulatorio imulsada or ese rinciio de
ritmo# Este, as- como el de la olaridad, "an sido cuidadosamente
estudiados or los ocultistas, y los mtodos de contrabalancearlos,
neutrali8arlos y em"learlos, forman una de las artes ms imortantes de
la Al'uimia 2ental "ermtica#
*I. E) PRINCIPIO DE CAUSA P EFEC#O
Este principio encierra la $erdad de 'ue todo efecto tiene su
causa, y toda causa su efecto# Afirma 'ue nada ocurre casualmente y 'ue
todo sucede conforme a la Ley# La suerte es una alabra $aria, y si bien
e(isten muc"os lanos de causas y efectos, dominando los sueriores a
los inferiores, a!n as- ninguno escaa totalmente a la Ley# Los 1cultistas
conocen los medios y los mtodos or los cuales se uede ascender ms
all del lano ordinario de causas y efectos, "asta cierto grado, y
alcanzando mentalmente el lano suerior se con$ierten en causas en $ez
de efectos# Las gentes se de;an lle$ar, arrastradas or el medio ambiente

=Toda causa tiene su efectoJ todo efecto tiene su causaJ
todo sucede de acuerdo con la 3e!J la suerte no es m+s
que el nombre que se le da a una le! no conocidaJ
#a! muc#os planos de causalidad,
pero nada escapa a la 3e!>.
'ue las en$uel$e o or los deseos y $oluntades de los dems, si stos son
sueriores a las de ellas# La "erencia, las sugestiones y otras m!ltiles
causas e(ternas las emu;an como aut%matas en el gran escenario de la
$ida# Pero los 2aestros, "abiendo alcanzado el lano suerior, dominan
sus modalidades, sus caracteres, sus cualidades y oderes, as- como el
medio ambiente 'ue los rodea, con$irtindose de esta manera en
dirigentes, en $ez de ser los dirigidos# Ayudan a las masas y a los indi$i/
duos a di$ertirse en el ;uego de la $ida, en $ez de ser ellos los ;ugadores o
los aut%matas mo$idos or a;enas $oluntades# 5tilizan el principio, en
$ez de ser sus instrumentos#
Los 2aestros obedecen a la &A5,A&48) de los lanos sueriores
en la 'ue se encuentran, ero restan su colaboraci%n ara regular y regir
en su roio lano# En lo dic"o est condensado un $alios-simo
conocimiento esiritual rcticoC 'ue el 'ue sea caaz de leer entre l-neas
lo descubra, es nuestro deseo#
*II. E) PRINCIPIO DE GENERACI-N

=3a &eneracin eIiste por doquierJ todo tiene
sus principios masculino ! femeninoJ la
&eneracin se manifiesta en todos los planos>
Este principio encierra la $erdad de 'ue la generaci%n se
manifiesta en todo, estando siemre en acci%n los rinciios masculino y
femenino# Esto es $erdad, no solamente en el lano f-sico, sino tambin
en el mental y en el esiritual# En el mundo f-sico este rinciio se
manifiesta como seBo, y en los lanos sueriores toma formas ms
ele$adas, ero el principio 'ue subsiste siemre el mismo# )inguna
creaci%n f-sica, mental o esiritual, es osible sin este rinciio# La
comrensi%n del mismo ilumina muc"os de los roblemas 'ue tanto "an
confundido la mente de los "ombres# Este principio creador obra siemre
en el sentido de 0generar0, 0regenerar y 0crear0#
&ada ser contiene en s- mismo los dos elementos de este
rinciio# ,i deseis conocer la filosof-a de la creaci%n, generaci%n y
regeneraci%n mental y esiritual, debis estudiar este rinciio "ermtico,
ues l contiene la soluci%n de muc"os de los misterios de la $ida# 1s
ad$ertimos 'ue este principio nada tiene 'ue $er con las erniciosas y

degradantes teor-as, ense.anzas y rcticas, 'ue se anuncian con
llamati$os t-tulos, las 'ue no son ms 'ue una rostituci%n del gran
rinciio natural de generaci%n# *ales teor-as y rcticas no son ms 'ue
la resurrecci%n de las antiguas doctrinas flicas, 'ue s%lo ueden roducir
la ruina de la mente, del alma y del cuero, y la Filosof-a "ermtica
siemre "a alzado su $erbo de rotesta contra esas licencias y
er$ersiones de los rinciios naturales# ,i lo 'ue deseis son tales
ense.anzas, debis irlas a buscar a otra arteC el $erdadero ocultismo
nada contiene sobre ellas# Para el uro todas las cosas son uras9 ara el
ruin todas son ruines#
Las siguientes SIETE LE2ES tratan sobre 0EL 1R7E) 7EL
5)4+ER,10+
2s adelante, rofundizaremos un oco ms sobre estas )e4es o
Principios ya e(uestos# Pero ara comletar un oco ms el
conocimiento e(istente en las fuentes esotricas, $amos a dar a
continuaci%n un e'ue.o esbozo sobre otras Leyes o Princiios,

teniendo
stas en el fondo la misma IDEA 'ue las anteriores#
Puede decirse 'ue todas las normas, c%digos, leyes ol-ticas,
ensamientos y creencias religiosas, de cual'uier gruo de "ombres,
naciones e instituciones internacionales 'ue sean, estn dentro del
Princiio Znico# <ste aceta e integra a todos# 4ncluso los fallos y errores,
con relaci%n al 1rden 5ni$ersal, los asume, dndoles la luz adecuada
ara su integraci%n correcta en <l# Esta integraci%n, 'ue, como lla$e se "a
dic"o, contiene todo, est resumida en las siguientes leyes+
)e4es $el Or$en $el Uni%erso
@X. Todo comien#o tiene un <n.
BX. Toda cara contiene un dorso.
CX. Hada hay idntico.
DX. A mayor anverso, mayor reverso.
E. Todo antagonismo es complementario.
FX. Todo cambia.
GX. Todo proviene del :no(*n<nito.
Estas leyes 5ni$ersales es e$idente 'ue ara nuestras modernas
mentalidades occidentales "an de arecernos banales e intrascendentes en
su es'uematismo# 2as si sabemos deso;arnos de nuestros

condicionamientos formalistas y continuamos acercndonos a esta
e(tra.a comrensi%n, acabaremos or entrar en el reino de lo Real# Por lo
ronto adelantemos diciendo 'ue los siete aartados anteriores son
dinmicos# Lue ertenecen a la L%gica 5ni$ersal, or lo 'ue sueran a la
l%gica formal, 'ue es esttica# Pueden alicarse a toda situaci%n, ni$el y a
todas las cosas y seres e(istentes en el mundo de la relati$idad# H,
adems, unifican todos los antagonismos# La l%gica formal, como
roducto del ensamiento 'ue se erige en absoluto, es r-gida, ya 'ue es
s%lo un simle instante de la $ida del 5ni$erso# 2ientras 'ue la l%gica
5ni$ersal es una imagen $i$a de toda la $ida y de toda cosa# La l%gica
formal destruye la continuidad# El rinciio de identidad, el de no,
contradiccin, son s%lo una imagen esttica, acabada y encerrada en el
mundo fi;o y determinado de la aariencia construida or nuestros
sentidos f-sicos o nuestros instrumentos# )ada es estable o constante en el
mundo de lo relati$o# Luienes no $ean lo anterior, buscarn constantes
'ue siemre sern ilusorias# As-, todo lo 'ue ellos iensan ser constante
no es ms 'ue un ^snaY_ o fogonazo instantneo, ilusorio, no $i$o,
infinitesimal del 5ni$erso 4nfinito y Eterno# Los o;os anal-ticos son
ciegos al 5ni$erso 4nfinito#
!O*E+T'RIOS PRN!TI!OS SOBRE LOS PRINCIPOS 2
)EPES /+I7ERS'LES
5JL E) PRINCIPIO DE 0EN#A)IS0O+
#RANS0U#ACION 0EN#A)
La mente, as- como todos los metales y dems elementos, ueden ser
transmutados, de estado en estado, de grado en grado, de condici%n en
condici%n, de olo a olo, de $ibraci%n en $ibraci%n# La $erdadera
transmutaci%n ocultista es una rctica, un mtodo, un arte mental#
El rimero de los siete rinciios "ermticos es el de mentalismo,
'ue afirma 'ue 0el *171 es mente, 'ue el uni$erso es mental0# Lo 'ue
significa 'ue la !nica realidad 'ue se oculta tras todo cuanto e(iste es
mente9 y el uni$erso en s- mismo es una creaci%n mental, esto es, e(iste
en la mente del #ODO#
,i el uni$erso es de naturaleza mental9 entonces la transmutaci%n
mental debe ser el arte de cambiar o transformar las condiciones del
uni$erso# *rtese de la materia, de la energ-a o de la mente# As- 'ue esa
transmutaci%n no es otra cosa 'ue la magia, de la 'ue tanto "an "ablado

los escritores antiguos en sus obras m-sticas, ero acerca de la cual daban
tan ocas instrucciones rcticas# ,i todo es mental, entonces la osesi%n
del medio 'ue ermita transmutar las condiciones mentales debe "acer
del 2aestro dirigente y controlador de las condiciones materiales, as-
como de las oeraciones llamadas mentales#
Es muy cierto 'ue nadie, e(ceto los alquimistas mentalistas
ms a$anzados, "an alcanzado el grado de oder necesario ara dominar
las condiciones f-sicas ms densas, tales como los elementos de la
naturaleza, la roducci%n y cesaci%n de las temestades, la roducci%n y
cesaci%n de terremotos u otros fen%menos f-sicos de cual'uier clase, ero
'ue tales "ombres e(istieron y 'ue e(isten es una cosa 'ue no duda
ning!n ocultista, sea de la escuela 'ue sea# Los me;ores instructores
aseguran a sus estudiantes 'ue los 2aestros e(isten, "abiendo aqullos
tenido algunas e(eriencias ersonales 'ue ;ustificaban su creencia# Estos
2aestros no "acen e("ibici%n !blica de sus oderes, sino 'ue, or lo
contrario, ermanecen solitarios ara oder as- actuar y traba;ar me;or en
el sendero de la realizaci%n y el ser$icio# - *engamos resente 'ue el
O!/LTIST', siemre, en toda circunstancia, tiene en cuenta dos
'EIO*'S de rimerisimo orden, sin los cuales nada $erdaderamente
imortante odr-a "acerse# Estos sonC
*171 E, E)ER63A y 0LA E)ER63A ,465E AL PE),A24E)*10
Esta es la cla%e *aestra 'ue ;ams debemos ol$idar# La cual
tiene 'ue $er con el Princiio de 2entalismo como es e$idente# El 'ue
ractica la transmutaci%n mental traba;a en ese lano9 transformando
condiciones y estados mentales en otros, de acuerdo con f%rmulas ms o
menos eficaces# Los $arios 0tratamientos0, 0afirmaciones0,
0autosugestiones0, etc#, de las escuelas mentalistas no son ms 'ue esas
mismas f%rmulas Dmuy a menudo imerfectas y em-ricasE del arte
"ermtico# La mayor-a de los 'ue las ractican son unos ignorantes
comarados con los antiguos 2aestros, or'ue no oseen el
conocimiento fundamental sobre el cual est basada esa oeraci%n# )o
solamente los estados mentales de uno mismo ueden ser transmutados
seg!n los mtodos ocultistas, sino 'ue tambin uede "acerse esto con la
mentalidad de los dems y, efecti$amente, todos sufrimos
transformaciones mentales de cual'uier -ndole, inconscientemente, or lo
general, ero a $eces conscientemente, cuando comrendemos algo
acerca de las leyes y los rinciios 'ue los rigen, y sobre todo cuando los

dems ignoran los medios de rotegerse a s- mismos# 2uc"os estudiantes
de mentalismo saben 'ue las condiciones materiales deenden de las
mentes de los dems, y ueden ser transmutadas y cambiadas de acuerdo
con los deseos de la ersona 'ue 'uiere modificar sus condiciones de
$ida#
- Estamos tristes o derimidos, cambiemos nuestro
ensamiento en lo ouesto, con intencionalidad, con
nfasis, y estaremos nue$amente animados#
- *enemos miedo, ensemos en nuestra inmortalidad
como almas y en 7ios 'ue est en nuestro interior, $i$o y
oderoso#
- Lueremos 'ue nuestras glndulas sali$ares desrendan
agua, ues, ensad en un lim%n#
- Estamos sumergidos en el odio o en la ira, ensad en lo
'ue &R4,*1 "izo or sus enemigos, ensad en ,u
coraz%n#
- Lueris ser 2AE,*R1, 7E ,A:475R3A, de;ad 'ue la
2ente de $uestro Es-ritu os gu-e#
El Bombre se con$ierte en lo 'ue iensa# Arendamos el AR*E
7E LA *RA,25*A&48) 2E)*AL y $ol$eremos a ser lo 'ue en un
rinciio fuimos, L1, REHE, 7E LA &REA&48), con todo lo 'ue ello
$erdaderamente conlle$a#
HR8 El PRINCIPIO DE CORRESPONDENCIA2 )A )EP DE
ANA)OG3A2 P )A )EP DE AFINIDAD+
EL segundo gran rinciio "ermtico encierra la $erdad de 'ue
e(iste entre los di$ersos lanos de manifestaci%n de la $ida y del ser una
armon-a, concordancia y corresondencia# Esta $erdad lo es or'ue todo
cuanto "ay en el 5ni$erso eman% de la misma fuente
,
y las mismas leyes,
rinciios y caracter-sticas se alican a cada unidad o combinaci%n de
unidades de acti$idad, conforme cada una manifiesta su roio fen%meno
en su roio lano#
)! )e4 $e An!lo,/! 4 A.ini$!$

EL organismo "umano reresenta un microcosmos construido
e(actamente a imagen del uni$erso, el macrocosmos# Lo cual significa
'ue entre el "ombre y el uni$erso e(isten analog-as# *oda la ciencia
esotrica est basada en la ley de analog-a# El "ombre es infinitamente
e'ue.o y el cosmos infinitamente grande, ero entre lo infinitamente
e'ue.o y lo infinitamente grande "ay analog-asC cada %rgano de nuestro
cuero es af-n con alguna regi%n del cosmos# E$identemente no debemos
imaginar 'ue el cosmos osee %rganos como los nuestros, ero en esencia
nuestros %rganos y los ^%rganos_ del cosmos tienen algo idntico, y or
la ley de afinidad, odemos tocar en el esacio las fuerzas, los centros y
los mundos 'ue corresonden a ciertos elementos 'ue "ay en nosotros#
As- el conocimiento de esas correlaciones nos resenta ersecti$as
sorrendentes#
Entre el "ombre y el uni$erso, entre el microcosmos y el
macrocosmos, e(iste una corresondencia absoluta, ero or su manera
de $i$ir el "ombre "a destruido esta relaci%n ideal, erfecta, con el
macrocosmos, con 7ios# A"ora toda la cuesti%n radica en oder restable/
cerla# H uede "acerlo, or'ue al salir de los talleres del &reador,
recibi% todo lo necesario ara desarrollarse y $ol$er a encontrar el camino
"acia su atria celeste en el caso de erderse# &uando un ni.o $iene al
mundo, no le falta nada9 aun'ue tenga el coraz%n ligeramente a la derec"a
o el est%mago un oco ms e'ue.o o los ri.ones le funcionen mal, tiene
al fin y al cabo un coraz%n un est%mago, ri.ones, ulmones, no le falta
nada# 7el mismo modo, cada es-ritu 'ue ba;a a encarnarse en la tierra,
osee %rganos e instrumentos corresondientes a todas las $irtudes y
cualidades 'ue "ay arriba, en el &ielo, y or eso todo es osible ara l9
rogresi$amente, si conoce y reseta las leyes, uede alcanzar los ms
grandes logros# F&ules son estas leyesG ,uongamos 'ue tenemos dos
diaasones absolutamente idnticosC si "acis $ibrar uno, obser$aris 'ue
el otro tambin $ibra sin 'ue ni si'uiera lo "ayamos tocado# 7ecimos 'ue
"ay resonancia# *odo el mundo conoce este fen%meno, ero no
intentamos rofundizar, ni comrendemos 'ue lo mismo ocurre
e(actamente entre el ser y el cosmos# ,i el "ombre consigue afinar su
estado f-sico y s-'uico con las $ibraciones del uni$erso odr alcanzar
los oderes celestes e intercambiar energ-as con ellos, recibiendo as-
ayuda y consuelo9 es una manera de comunicarse# Bablis y os escuc"an9
e incluso odis atraer ciertas fuerzas "acia nosotros y beneficiarnos#

En un asado le;ano cuando se resetaba el $erdadero orden de
cosas, todos los 'ue eran obres interiormente tambin lo eran e(terior/
mente, y los 'ue eran ricos interiormente lo eran tambin e(teriormente#
&omo el ,e.or, 'ue al oseer todas las cualidades y $irtudes, osee
tambin toda la ri'ueza del uni$erso# ,%lo a'u-, entre los "umanos, este
orden no e(iste# Pero como la ley es absoluta Dcomo es aba;o es arri baE,
un d-a "abr un nue$o orden en el 'ue cada uno encontrar su lugarC los
'ue sean ricos en inteligencia, nobleza y bondad, oseern todas las
ri'uezas e(teriores corresondientes, y los 'ue no tengan esas cualidades,
se encontrarn en la miseria# E$identemente no sern los "umanos
'uienes restablecern este orden, uesto 'ue no saben 'uin lo merece y
'uin no9 ser obra de la inteligencia c%smica, ya 'ue la ley de analog-a
es una ley inamo$ible en el uni$erso#
>R8 *IBRACI-N
0)ada reosa9 todo se mue$e9 todo $ibra0
EL tercer 6ran Princiio Bermtico /el Princiio de la +ibraci%n-
encierra la $erdad de 'ue el mo$imiento se manifiesta en todo el
5ni$erso# )ada est en reoso, todo se mue$e, $ibra y circula# Este
rinciio 5ni$ersal fue reconocido or algunos de los rimiti$os
fil%sofos griegos, 'uienes lo e(usieron en sus sistemas# Pero desus,
durante siglos enteros, 'ued% ol$idado, sal$o or los erseguidores de las
doctrinas esotricas# En el siglo >4> la ciencia f-sica "a redescubierto esa
$erdad, y los descubrimientos cient-ficos del siglo >> "an aortado su
testimonio en corroboraci%n de esa $erdad sostenida or la anti'u-sima
Filosof-a Bermtica#
La ciencia moderna "a comrobado 'ue todo lo 'ue llamamos
materia y energ-a no es ms 'ue 1mo dos de mo%imiento %ibratorio, y
algunos de los ms a$anzados "ombres de ciencia se estn encaminando
ridamente "acia el unto de $ista 'ue los ocultistas tienen sobre los
fen%menos de le menteC sim les modos de %ibr!ci5n o mo%imiento#
+eamos a"ora lo 'ue la ciencia tiene 'ue decir sobre las $ibraciones en la
materia y en la energ-a# Los "ombres de ciencia roonen como ilustra/
ci%n ara $er los efectos del aumento de $ibraci%n una rueda girando con
gran raidez# ,uongamos rimeramente 'ue la rueda gira lentamente#
Entonces dir-amos 'ue es un 0ob;eto0# ,i el ob;eto gira lentamente lo
odremos $er fcilmente, ero no sentimos el menor sonido#

Aumentndose gradualmente la $elocidad en ocos momentos se "ace
sta tan rida 'ue comienza a o-rse una nota muy ba;a y gra$e#
&onforme sigue aumentando la $elocidad la nota se $a ele$ando en la
escala musical, y as- se $an distinguiendo unas tras otras las di$ersas
notas conforme aumenta la $elocidad de rotaci%n# Finalmente, cuando el
mo$imiento "a llegado a cierto l-mite se llega a la !ltima nota ercetible
or el o-do "umano, y si la $elocidad aumenta a!n, sigue el mayor
silencio# )ada se oye ya, ues la intensidad del mo$imiento es tan alta
'ue el o-do "umano no uede registrar sus $ibraciones# Entonces
comienzan a ercibirse oco a oco sucesi$os grados de color# 7esus
de un tiemo el o;o comienza a ercibir un oscuro color ro;o# Este ro;o $a
"acindose cada $ez ms brillante# ,i la $elocidad sigue aumentando el
ro;o se con$ertir en anaran;ado, el anaran;ado en amarillo# 7esus
seguirn sucesi$amente matices $erdes, azules y a.il, y finalmente
aarecer el matiz $ioleta# La $elocidad se acrecienta ms a!nC entonces
desaarece todo color, or'ue el o;o "umano ya no uede registrarlos#
Pero ciertas radiaciones "umanas emanan del ob;eto en re$oluci%nC los
rayos 'ue se usan en la fotograf-a y otras radiaciones sutiles de la luz#
7esus comienzan a manifestarse los rayos conocidos ba;o el nombre de
>, y ms tarde emiezan a emanarse electricidad y magnetismo#
&uando el ob;eto "a alcanzado cierto grado de $ibraci%n, sus
molculas se desintegran, resol$indose en sus elementos originales o
tomos# 7esus de los tomos, seg!n el rinciio de $ibraci%n, se
searar-an en innumerables cor!sculos o electrones, de los 'ue estn
comuestos# H, finalmente, "asta los cor!sculos desaarecer-an y odr-a
decirse 'ue el ob;eto estar-a comuesto or substancia etrea# La ciencia
no se atre$e a lle$ar la ilustraci%n ms all, ero los "ermticos dicen 'ue
si las $ibraciones continuaran aumentando el ob;eto asar-a sucesi$a/
mente or estados de manifestaci%n sueriores, llegando al lano mental
y desus al esiritual, "asta ser or !ltimo reabsorbido en el *171 'ue
es el Es-ritu Absoluto# El 0ob6eto0, sin embargo, "abr-a de;ado de ser tal
muc"o antes de llegar a la substancia etrea, ero de todas maneras la
ilustraci%n es correcta en cuanto demuestra los efectos del aumento
continuo de la intensidad $ibratoria# 7ebe recordarse 'ue en la ilustraci%n
anterior, con el llegar a los estados en 'ue el ob;eto irradia color, luz, etc#,
no se "a resuelto a!n la cuesti%n en esas formas de energ-a D'ue estn en
un grado muc"o ms ele$adoE, sino 'ue simlemente llega a un grado de
$ibraci%n en el 'ue esas energ-as se libertan "asta cierto unto de las

limitadoras influencias de las molculas, tomos y cor!sculos# Esas
energ-as, si bien son muy sueriores en la escala a la materia, estn
arisionadas y confinadas en las combinaciones materiales, en raz%n de
las fuerzas 'ue se manifiestan a tra$s de ellas, y emleando formas
materiales, y de esta manera se confinan en sus creaciones cor%reas, lo
'ue, "asta cierto unto, es cierto en toda creaci%n, 'uedando la fuerza
creadora en$uelta en su roia creaci%n#
Pero la doctrina "ermtica $a muc"o ms all 'ue la ciencia
moderna, y afirma 'ue toda manifestaci%n de ensamiento, emoci%n,
raz%n, $oluntad, deseo o cual'uier otro estado mental, $a acoma.ada or
$ibraciones, arte de las cuales se emanan al e(terior y tienden a afectar
las mentes de los dems or 0induccin0#
Esta es la causa de la teleat-a, de la influencia mental y de otros
efectos del oder de una mente sobre otra, la 'ue ya $a siendo del do/
minio !blico, debido a la gran cantidad de obras de ocultismo 'ue estn
ublicando disc-ulos e instructores sobre estas materias# !ada
"ensamiento& emocin o estado mental tiene su corres"ondiente
intensidad ( modalidad %i bratoria# H, mediante un esfuerzo de la
$oluntad de la ersona o de otras, esos estados mentales ueden ser
reroducidos, as- como una nota musical uede ser reroducida "aciendo
$ibrar las cuerdas de un instrumento con la $elocidad re'uerida, o como
se uede reroducir un color cual'uiera# &onociendo el Princiio de
+ibraci%n, alicado a los fen%menos mentales, uno uede olarizar su
mente en el grado 'ue 'uiera, obteniendo as- un erfecto dominio y
contralor sobre sus estados mentales# 7e la misma manera, odr afectar
las mentes de los dems, roduciendo en ellos los re'ueridos estados
mentales# En una alabra, odr roducir en el Plano 2ental lo 'ue la
ciencia roduce en el f-sico, o sea, las $ibraciones a $oluntad# Este oder,
or suuesto, uede ad'uirirse !nicamente mediante las instrucciones,
e;ercicios y rcticas aroiadas, siendo la ciencia 'ue las ense.a, la de la
0transmutaci%n mental0, una de las ramas de la Filosof-a Bermtica#
IR8 PO)ARIDAD
0*odo es dual9 todo tiene olos9 todo su ar de ouestosC los seme;antes y
deseme;antes son los mismos9 los ouestos son 4dnticos en naturaleza,
difiriendo s%lo en grado9 los e(tremos se tocan9 todas las $erdades son
semi$erdades9 todas las arado;as ueden reconciliarse#

EL &uarto 6ran Princiio Bermtico /el Princiio de Polaridad/
encierra la $erdad de 'ue todas las cosas manifestadas tienen dos lados,
dos asectos, dos olos9 un ar de ouestos con innumerables grados
entre ambos e(tremos# Las antiguas arado;as, 'ue siemre "an
confundido la mente de los "ombres, 'uedan e(licadas si se comrende
este rinciio# El "ombre siemre "a reconocido algo seme;ante a este
rinciio y "a tratado de e(resarlas con dic"os, m(imas o aforismos
como los siguientesC 0*odo es y no es al mismo tiemo0C 0todas las
$erdades no son ms 'ue semi$erdades09 0toda $erdad es medio falsa09
0todas las cosas tienen dos lados09 0siemre "ay un re$erso ara cada
an$erso0, etc#, etc#
,i asamos al lano f-sico encontramos 'ue el &alor y el Fr-o son
de naturaleza idntica, siendo la diferencia simle cuesti%n de grados# El
term%metro indica los grados de temeratura, siendo el olo inferior el
llamado fr-o y el suerior calor# Entre ambos "ay muc"os grados de
calor y fr-o# )o "ay ning!n sitio en el term%metro en el 'ue cese el calor
y comience el fr-o absolutamente# *odo se reduce a $ibraciones ms o
menos ele$adas o ba;as# - La luz y la oscuridad son olos de una misma
cosa, con muc"os grados entre ambos# La escala musical es la misma
Partiendo del SI en adelante llegaremos a encontrar otro SI y as-
sucesi$amente, siendo las diferencias entre los e(tremos tambin cuesti%n
de grado#
:ueno y malo no son cosas absolutas9 a un e(tremo lo llamamos
bueno y al otro malo, o :ien al uno y 2al al otro, de acuerdo con el
sentido 'ue 'ueramos darle# 5na cosa es menos buena 'ue la 'ue le es
suerior en la escala, ero esa cosa menos buena, a su $ez, es me;or
comarada con la 'ue tenga inmediatamente deba;o, y as- sucesi$amente,
siendo el ms o el menos regido or la osici%n 'ue tenga en la escala#
El $alor y el miedo 'uedan tambin ba;o la misma regla# )os
p!res $e opuestos e&isten por $o9uier# 7onde encontremos una cosa,
encontraremos tambin su ouestaC los dos olos#
Este "ec"o es el 'ue ermite al 7isc-ulo tr!ns mut!r un estado
mental en otro, siguiendo las l-neas de olarizaci%n# Las cosas de
diferente clase no ueden transmutarse unas en otras, ero s- las de igual
clase# As- ues, el Amor no odr con$ertirse en Este u 1este, o Ro;o o
+ioleta, ero uede tornarse en 1dio, e igualmente el 1dio uede
tornarse en Amor cambiando su olaridad# El $alor uede transmutarse en
miedo y $ice$ersa# Las cosas duras ueden tornarse blandas, las calientes

en fr-as, y as- sucesi$amente, efectundose siemre la transmutaci%n
entre cosas de la misma clase, ero de grado diferente# *ratndose de un
"ombre cobarde, si se ele$an sus $ibraciones mentales a lo largo de la l-/
nea 2iedo/+alor, se llenar de $alent-a y desrecio or el eligro# E
igualmente el erezoso uede "acerse acti$o y enrgico, oUarizndose
simlemente a lo largo de las l-neas de la deseada cualidad# Adems del
cambio de los olos de los roios estados mentales mediante la
alicaci%n del arte de la olarizaci%n, el fen%meno de la influencia men/
tal, en sus m!ltiles fases, demuestra 'ue el rinciio uede e(tenderse
"asta abarcar los fen%menos de la influencia de una mente sobre otra#
GR8 RI#0O
0*odo fluye y refluye, todo asciende y desciende9 la oscilaci%n
endular use manifiesta en todas Uas cosas9 la medida del mo$imiento
"acia la derec"a ea la misma 'ue el de la oscilaci%n a la iz'uierda9 el
Ritmo es la comensaci%n0#
El Luinto 6ran Princiio Bermtico /el Princiio del Ritmo/
encierra la $erdad de 'ue en todo se manifiesta una oscilaci%n medida,
mo$imiento de i$! y %uelt!, un .luKo y re.luKo, un mo$imiento seme/
;ante al del ndulo, una marea con su sube y ba;a, manifestndose
siemre entre los dos olos, los lanos f-sico, mental y esiritual# El
rinciio del Ritmo est estrec"amente relacionado con el rinciio de
olaridad, descrito en el ca-tulo anterior# El ritmo se manifiesta entre los
dos olos establecidos or el rinciio de olaridad# Esto no significa, sin
embargo, 'ue la oscilaci%n r-tmica $aya "asta los e(tremos de cada olo,
ues esto sucede rar-simas $eces# En realidad, es muy dif-cil establecer
los ouestos olares e(tremos en la mayor-a de los casos# Pero la
oscilacin es siem"re 4.acia4 un "olo "rimero& ( des"us 4.acia4 el
otro#
,iemre "ay una acci%n y una reacci%n, un a$ance y un retroceso,
una ele$aci%n y una ca-da, manifestndose en todas las cosas y
fen%menos del uni$erso# 2oles, mundos, "ombres, animales, $egetales
minerales, energ-as, fuerzas, mente y materia, y "asta el mismo es-ritu
manifiestan este rinciio# El rinciio se manifiesta en la creaci%n y
destrucci%n de los mundos, en la ele$aci%n y ca-da de las naciones, en la
"istoria de la $ida de todas las cosas, y finalmente, en los estados/
mentales del "ombre# La noc"e sigue al d-a y el d-a a la noc"e# El
ndulo oscila del $erano al in$ierno y ste a a'ul9 Los cor!sculos,

tomos y molculas y todas las masas de materia, oscilan en torno del
c-rculo 'ue corresonde a su naturaleza# No '!4 t!l reposo !bsoluto o
ces!ci5n $e mo%imiento. #o$o mo%imiento p!rticip! $el Ritmo# Este
rinciio es de alicaci%n uni$ersal# Puede ser alicado a cual'uier
cuesti%n o fen%meno de las muc"as fases de la $ida# Puede alicarse a
todas las fases de la "umana acti$idad# ,iemre e(iste la oscilaci%n
r-tmica de un olo a otro# El Pndulo 5ni$ersal est siemre en
mo$imiento# Las mareas de la $ida fluyen y refluyen de acuerdo con la
Ley#
Los 2aestros de ,abidur-a descubrieron 'ue en tanto 'ue el
rinciio del Ritmo era in$ariable, y e$idente en todos los fen%menos
mentales, "ab-an dos lanos de manifestaci%n en lo 'ue a los fen%menos
mentales concern-a# 7escubrieron 'ue "ab-a dos lanos generales de
conciencia, el 4nferior y el ,uerior, y este descubrimiento les ermiti%
ele$arse al lano suerior, escaando a la oscilaci%n del ndulo r-tmico
'ue se manifestaban en el lano inferior# En otras alabras, la oscilaci%n
del ndulo se roduce en el lano inconsciente y la conciencia no 'ueda,
or consiguiente, afectada# A esta ley la llamaron la )e4 $e l!
Neutr!li1!ci5n# ,u oeraci%n consiste en ele$ar al Ego sobre las
$ibraciones del lano inconsciente de la acti$idad mental, de manera 'ue
la oscilaci%n negati$a del ndulo no se manifieste en la conciencia y no
'uede uno afectado or ella# Es lo mismo que le%antarse "or encima de
una cosa ( de6ar que "ase sta "or deba6o de uno# El instructor o disc-/
ulo ocultista se olariza a s- mismo en el olo re'uerido, y or un
rocedimiento seme;ante a re.usar el articiar en la oscilaci%n
retr%grada, o si se refiere, 0negando0 su influencia sobre l, se mantiene
firmemente en su osici%n olarizada, y ermite al ndulo mental oscilar
"acia atrs en el lano inconsciente# *odo "ombre, 'ue en mayor o menor
grado, "a ad'uirido cierto dominio de s- mismo, realiza esto ms o menos
conscientemente, imidiendo 'ue sus modalidades o estados mentales
negati$os lo afecten, mediante la alicaci%n de la ley de la neutralizaci%n#
El maestro, sin embargo, lle$a esto "asta un grado muc"-simo mayor de
eficacia y roficiencia, y mediante su $oluntad, llega a un grado de
e'uilibrio e infle(ibilidad mental casi imosible de concebir or a'uellos
'ue se de;an lle$ar y traer or el ndulo mental de sus sentimientos y
modalidades#
E(isten, adems, otras articularidades en la oeraci%n de este
Princiio del Ritmo, de las 'ue $amos a "ablar a"ora# 7entro de su

oeraci%n entra lo 'ue se conoce como ley de comensaci%n# 5na de las
definiciones o significados de la alabra comensaci%n es
0contr!b!l!nce!r0# 0e9uilibr!r0, y en este sentido se emlea dic"o
trmino en la Filosof-a Bermtica# A esta ley de comensaci%n se refiere
0El Mybalion0 cuando diceC 1La medida de la oscilacin .acia la
derec.a& es la misma que la de la oscilacin a la i8quierdaH el Ritmo es
la com"ensacin3# La ley de comensaci%n es la 'ue "ace 'ue la
oscilaci%n en una direcci%n determine otra oscilaci%n en sentido
contrario, y as- se e'uilibran mutuamente#
Pero el "ermtico la lle$a a!n ms all# H afirma 'ue los estados
mentales estn su;etos a la misma ley# El "ombre caaz de gozar
agudamente es tambin caaz de sufrir en igual grado# El 'ue s%lo es
caaz de escaso dolor, tamoco uede gozar ms 'ue escaso lacer# El
cerdo sufre mentalmente muy oco9 ero en cambio, tamoco uede
gozar gran cosaC est comensado# Por otra arte# "ay animales 'ue gozan
e(traordinariamente, ero tambin su sistema ner$ioso y temeramento
los "acen sufrir e(tremos grados dolor# 4gualmente sucede con el "ombre#
Bay temeramentos 'ue s%lo son caaces de muy oco goce, ero
entonces s%lo e(iste, como comensaci%n una caacidad ara soortar
muy oco dolor, en tanto 'ue otros "ombres 'ue ueden gozar
intensamente sufren en igual grado# La regla es 'ue la caacidad0 ara el
lacer y el dolor en cada indi$iduo est e'uilibrada# La ley de
comensaci%n oera amliamente a'u- tambin#
Pero, adems, el "ermtico sostiene 'ue el maestro o el disc-ulo
a$anzado es caaz, en grado suerlati$o, de re"uir la oscilaci%n "acia el
dolor, realizando el roceso de neutralizaci%n a 'ue aludiramos
anteriormente# Ascendiendo al lano suerior del AL2A, se e$itan
muc"as de las e(eriencias 'ue llegan a los 'ue "abitan en lanos
inferiores#
SR8 CAUSACI-N
*oda causa tiene su efecto9 todo efecto tiene su causa9 todo ocurre de
acuerdo con la ley# Azar no es ms 'ue el nombre 'ue se da a una ley
desconocida9 "ay muc"os lanos de causaci%n, ero ninguno escaa a la
ley#

EL ,e(to 6ran Princiio Bermtico /el rinciio de &ausa y
Efecto/ encierra la $erdad de 'ue nada sucede casualmente9 'ue la

casualidad es s%lo un trmino 'ue indica la e(istencia de una causa no
reconocida o ercibida9 'ue el fen%meno es continuo, sin soluciones de
continuidad#
5n oco de meditaci%n e$idenciar 'ue no e(iste absolutamente
tal casualidad# ]ebster define la alabra casualidad diciendo 'ueC 4Es un
su"uesto agente o modo de acti%idad diferente de una fuer8a& le( o
"ro"sitoP la o"eracin o acti%idad de dic.o agenteP el efecto su"uesto
de tal agenteP un suceso& una cosa fortuita& una casualidad& etc$4 Pero
un oco de meditaci%n demostrar 'ue no uede e(istir dic"o agente
casual, en el sentido de algo e(terno y fuera de la ley, algo aarte de la
causa y del efecto# F&%mo odr-a e(istir algo actuando en el uni$erso
fenomenal, indeendiente de las leyes del orden y de la continuidad del
!ltimoG *al agente ser-a algo comletamente indeendiente del tren
coordinado del uni$erso, y or consiguiente, ser-a suerior a l# )o
odemos imaginar nada fuera del #ODO# 2s all de la ley, y esto
or'ue el *171 es recisamente la Ley en s- mismo# )o "ay sitio en el
uni$erso ara nada e(terno o indeendiente de la ley# La e(istencia de
algo seme;ante con$ertir-a a todas las leyes naturales en inefecti$as, y
sumergir-a al uni$erso todo en el desorden ms ca%tico# Ley de &A5,A
H EFE&*1, es conocida tambin or los 1cultistas como la )EP
JAR0A, si se 'uiere rofundizar un oco ms sobre este rinciio, lea
el el ca-tulo sobre el Marma#
@R8 GCNERO
El 6nero est en todoC todo tiene sus rinciios masculino y
femenino9 el gnero se manifiesta en todos los lanes#

EL ,timo 6ran Princiio Bermtico /el Princiio de 6nero/
encierra la $erdad de 'ue el ,:nero se manifiesta en todas las cosas, de
'ue los rinciios m!sculino y femenino estn siemre re sentes y en
lena acti$idad en todos los fen%menos y en cada uno de los lanos de la
$ida# En este unto es bueno llamar la atenci%n sobre el "ec"o, de 'ue el
6nero, en su sentido "ermtico, y el se(o en la aceci%n ordinariamente
acetada del trmino, no son lo mismo# La alabra 0gnero0 deri$a de la
ra-z latina 'ue significa 0Yconcebir, rocrear, generar, crear, roducir0# 5n
momento de consideraci%n sobre el asunto demostrar 'ue esa alabra
tiene un significado muc"o ms amlio y general 'ue el trmino 0se(o0,
ues ste se refiere a las distinciones f-sicas entre los seres mac"os y

"embras# El se(o no es ms 'ue una mera manifestaci%n del 6nero en
cierto lano del 6ran Plano F-sicoC el de la $ida orgnica#
La !ltima alabra de la ciencia es 'ue el tomo est comuesto
or una multitud de cor!sculos, electrones o iones Ddi$ersos nombres de
la misma cosaE, 'ue giran unos en torno de otros y $ibran con un ele$ado
grado de intensidad# Pero se ostula adems 'ue la formaci%n del tomo
se debe realmente a 'ue los cor!sculos negati$os se ongan a girar en
torno de uno ositi$o# Los cor!sculos ositi$os arecen e;ercer cierta
influencia sobre los negati$os, imulsando a stos a constituir ciertas
combinaciones 'ue dan como resultado la 0creaci%n0 o 0generaci%n0 de
un tomo# H esto est erfectamente de acuerdo con las ms antiguas
ense.anzas 1cultistas, 'ue "an identificado siemre al rinciio
masculino del gnero con lo 0positio0#
Las !ltimas ense.anzas cient-ficas dicen 'ue los cor!sculos o
electrones creadores son femeninos# DLa ciencia dice 'ue 0estn
comuestos or electricidad negati$a0 y nosotros 'ue estn comuestos
or energ-a femeninaE# 5n cor!sculo femenino se destaca, o me;or
dic"o, de;a a un cor!sculo masculino y comienza una nue$a carrera#
Acti$amente busca una uni%n con un cor!sculo masculino, animado or
el imulso natural, a crear nue$as formas de materia o energ-a# &ierto
autor $a a!n ms le;os y dice 'ue 0en seguida busca or su roia
$oluntad, una uni%n0### Este desrendimiento y unificamiento forma la
base de la mayor arte de las acti$idades en el mundo 'u-mico# &uando
un cor!sculo femenino se une a otro masculino, emieza determinado
roceso# Las art-culas femeninas $ibran ms intensamente ba;o la
influencia de la energ-a masculina y giran ridamente en torno de esta
!ltima# El resultado es el nacimiento de un nue$o tomo# Este nue$o
tomo est comuesto realmente or una uni%n de electrones masculinos
y femeninos, ero cuando la uni%n se efect!a el tomo es una cosa
searada 'ue osee ciertas roiedades, ero 'ue ya no manifiesta ms la
roiedad de electricidad en libertad# El roceso del desrendimiento o
searaci%n de los electrones femeninos se llama 0ioni1!ci5n0# Estos
electrones o cor!sculos son los obreros ms acti$os en el camo de la
)aturaleza# 7e sus uniones o combinaciones surgen las di$ersas
manifestaciones de la luz, del calor, de la electricidad, del magnetismo,
de la atracci%n, de la reulsi%n, de las afinidades 'u-micas y sus
contrarios, as- como otros fen%menos de -ndole similar# H todo surge de la
oeraci%n del rinciio de gnero en el lano de la energ-a#

Pasemos a"ora a considerar la oeraci%n de este rinciio en el lano
mental# 2uc"os "ec"os intere santes estn eserando nuestro e(amen#
GCNERO 0EN#A)
Los

estudiantes de sicolog-a 'ue "an seguido atentamente el tren
del ensamiento moderno en lo 'ue resecta a los fen%menos mentales
"abrn 'uedado e(tra.ados de la rara insistencia de la idea o conceto de
la dualidad mental 'ue se "a manifestado tan fuertemente durante los diez
o 'uince a.os !ltimos, y 'ue "a dado origen a gran n!mero de lausibles
teor-as concernientes a la naturaleza y constituci%n de esa 0$oble mente0#
El difunto *"omson J# Budson alcanz% gran oularidad en UXfP al
enunciar su conocida teor-a sobreC las mentes obKeti%! 4 subKeti%!0,
'ue, seg!n sosten-a, e(ist-an en cada indi$iduo# 1tros autores "an
llamado igualmente la atenci%n con sus teor-as referentes a las mentes
0consciente 4 subconsciente0, mentes $oluntaria e in$oluntaria, mentes
acti$a y asi$a, etc# Esas teor-as odrn diferir seg!n cada autor, ero
siemre 'ueda el rinciio bsico 'ue es el de la dualidad mental#
El estudiante se siente tentado or la sonrisa cuando lee y oye
"ablar de esas numerosas teor-as nue%as, resecto a la dualidad de la
mente, ad"irindose cada escuela tenazmente a su roia doctrina,
roclamando cada una con eme.o 'ue "a sido ella la 'ue "a descubierto
la $erdad# El estudiante 'ue "o;ee el libro de la "istoria oculta encontrar
en su mismo rinciio referencias a las antiguas ense.anzas "ermticas
sobre el rinciio del gnero# - El rinciio masculino de la mente
corresonde a la llamada mente ob;eti$a, mente consciente, mente
$oluntaria o acti$a, etc#, en tanto 'ue el rinciio femenino corresonde a
la llamada mente sub;eti$a, subconsciente, in$oluntaria, asi$a, etc#
Los instructores "ermticos imarten ense.anzas concernientes a
este unto, idiendo a sus disc-ulos 'ue se atengan al roceso de su
roia conciencia, a su roio yo# El disc-ulo fi;a entonces su atenci%n
internamente sobre el ego 'ue est en cada uno de nosotros# &ada
estudiante $e 'ue su roia conciencia le da como rimer resultante de la
e(istencia de su yoC 0Po So40# Esto, al rinciio, arece ser la alabra
final de la conciencia, ero un e(amen ulterior desrende el "ec"o de 'ue
esto 4o so4 uede seararse en dos artes distintas o asectos 'ue, si
bien traba;an al un-sono y en con;unci%n, sin embargo, ueden ser
searadas en la conciencia# ,i bien al rinciio arece 'ue s%lo e(iste un
!nico Ho, un e(amen ms cuidadoso re$ela, 'ue e(iste un 04o0 y un 0m/0#

Este ar mental difiere en caracter-sticas y naturaleza, y el e(amen de
sta, as- como de los fen%menos 'ue surgen de la misma, arro;an gran luz
sobre muc"os de los roblemas de la influencia mental#
&omencemos considerando el 0m/0, 'ue generalmente se
confunde con el 04o0, si no se rofundiza muc"o en los recesos de la
conciencia# El "ombre iensa de s- mismo Den, su asecto de 0m-0 o
0me0E como si estu$iera comuesto or ciertos sentimientos, agrados,
gustos y disgustos, "bitos, lazos eseciales, caracter-sticas, etc#, todo lo
cual forman su ersonalidad, o el ser 'ue conoce l mismo y los dems#
El "ombre sabe 'ue estas emociones y sentimientos cambian, 'ue nacen y
mueren, 'ue estn su;etos al rinciio del Ritmo y al de Polaridad, cuyos
rinciios lo lle$an de un e(tremo a otro# *ambin iensa de s- mismo
como cierta suma de conocimientos agruados en su mente, 'ue forman
as- una arte de l# Este es el 0m/0 o 0me0 del "ombre# Pero 'uizs "emos
rocedido demasiado arisa# El 0m/0 de muc"os "ombres est comuesto
en gran arte de la conciencia 'ue tienen de su roio cuero y de sus
aetitos f-sicos, etc# H, estando su conciencia limitada en alto grado a su
naturaleza cororal, rcticamente 0$i$en all-0# Algunos "ombres $an tan
all en esto 'ue consideran su aariencia ersonal como una arte de su
0m/0, y realmente la consideran arte de s- mismos# - Pero, a!n a'uellos
'ue no estn tan estrec"amente escla$izados con la idea de su aariencia
ersonal, lo estn or la conciencia de sus cueros# )o ueden concebirse
sin l# ,u mente les arece 'ue es algo 0'ue ertenece0 a su cuero, lo
'ue, en muc"os casos, es realmente cierto#
Pero conforme el "ombre adelanta en la escala de la conciencia,
$a ad'uiriendo el oder de desrender a su 0m/0 de esa idea cororal, y
uede ensar de su cuero 'ue es algo 0'ue ertenece0 a su roia arte
mental# Pero a!n entonces es muy caaz de identificar el 0m/0
comletamente con sus estados mentales, sensaciones, etc#, 'ue siente
e(isten dentro de l# 7esus de un tiemo, odr as- de;ar a un lado esos
di$ersos estados mentales, emociones, sentimientos, "bitos, cualidades,
caracter-sticas y otras osesiones ersonales, considerndolas como una
colecci%n de cualidades, curiosidades o $aliosas osesiones del 0no m/0#
Esto e(ige muc"a concentraci%n mental y oder de anlisis de arte del
estudiante# Pero ese traba;o es osible, y "asta los 'ue no estn muy ade/
lantados ueden $er, en su imaginaci%n, c%mo se realiza el roceso
descrito#

El 04o0 reresenta al Princiio 2asculino del gnero mental, y el
0m/0 al Princiio Femenino# El 04o0 reresenta el asecto de ,er9 el 0m/0
el asecto de 0de$enir0# ,e notar 'ue el rinciio de corresondencia
oera en este lano lo mismo 'ue en el 'ue se realiza la creaci%n del
5ni$erso# Los dos son arecidos, si bien difieren enormemente en grado#
0!omo arriba es aba6o& como aba6o es arriba0# - Estos asectos de la
mente /los rinciios masculino y femenino / el 0yo0 y el 0m-0
/considerados en relaci%n con los fen%menos s-'uicos y mentales ya
conocidos, dan la cla$e maestra ara dilucidar la oeraci%n y
manifestaci%n de esas nebulosas regiones, de la mente# El rinciio del
gnero mental aorta la $erdad 'ue se encierra en todo el camo de los
fen%menos de influencia mental# La tendencia del rinciio femenino es
siemre la de recibir imresiones, mientras 'ue la tendencia del
masculino es a darla o a e(resarlas# El rinciio femenino tiene un
camo de acci%n muc"o ms $ariado 'ue el masculino# El rinciio
femenino conduce el traba;o de generar nue$os ensamientos, concetos,
ideas, incluso la obra de la imaginaci%n# El masculino se contenta con el
acto de 0'uerer0 en sus $arias fases# ,in embargo, sin la ayuda acti$a de
la $oluntad del rinciio masculino, el femenino uede contentarse con
generar imgenes mentales 'ue son el resultado de imresiones recibidas
del e(terior, en $ez de roducir creaciones mentales originales#
La manifestaci%n del gnero mental ude notarse en todas artes
diariamente# Las ersonas magnticas son las 'ue ueden emlear su
rinciio masculino ara imrimir sus ideas sobre los dems# El actor 'ue
"ace re-r o llorar a la concurrencia est "aciendo uso de este rinciio#
4gualmente sucede con el orador, ol-tico, redicador o cual'uier otro 'ue
arraiga la atenci%n !blica# La influencia eculiar 'ue e;erce un "ombre
sobre otro es debida a la manifestaci%n del gnero mental seg!n las l-neas
$ibratorias ya indicadas# En este rinciio est el secreto del magnetismo
ersonal, de la fascinaci%n etc#, as- como tambin de los fen%menos
agruados ba;o el nombre de "inotismo#

ATIO0AS 6ER0E#ICOS
1La "osesin del !onocimiento& si no %a
acom"a-ada "or una manifestacin ( eB"resin
en la "rCctica ( en la obra& es lo mismo que el
enterrar metales "reciososH una cosa %ana e
inGtil$ El !onocimiento& lo mismo que la
Fortuna& deben em"learse$ La le( del uso es
uni%ersal& ( el que %iola sufre "or .aberse "uesto
en conflicto con las fuer8as naturales3$
El Mybalion
7amos a continuaci%n algunos de los ms imortantes !&iom!s
'erm:ticos, tomados del Mybalion, con algunos comentarios
agregados# Lue cada uno los "aga suyos y los racti'ue y emlee, or'ue
nunca sern realmente una osesi%n roia "asta 'ue se los "aya lle$ado
a la rctica#
=0ara cambiar vuestra caracter%stica o estado
=mental=, cambiad vuestra vibracin=.
5no uede cambiar sus $ibraciones mentales, mediante un
esfuerzo de la $oluntad, fi;ando la atenci%n deliberadamente sobre el
estado deseado# La $oluntad es la 'ue dirige a la atenci%n, y sta es la,
'ue cambia la $ibraci%n# &ult-$ese el arte de estar atento, or medio de la
$oluntad, y se "abr resuelto el roblema de dominar las roias
modalidades y estados de la mente#
=0ara destruir un grado de vibracin no deseable,
pngase en operacin el principio de polaridad y
concntrese la atencin en el polo opuesto al ue
se desea suprimir. Lo no deseable se mata
cambiando su polaridad=.
Esta es una de las ms imortantes f%rmulas "ermticas y est
basada sobre $erdaderos rinciios cient-ficos# Ha se indic% 'ue un estado
mental y su ouesto eran sencillamente dos olos de una misma cosa, y
'ue mediante la transmutaci%n mental esa olaridad od-a ser in$ertida#
Los modernos sic%logos conocen ese rinciio y lo alican ara disol$er
los "bitos no deseables, aconse;ando a sus disc-ulos la concentraci%n

sobre la ouesta cualidad# ,i uno tiene miedo, es in!til 'ue ierda su
tiemo tratando de matar el miedo, sino 'ue debe culti$ar el $alor, y
entonces el miedo desaarecer# Algunos autores "an e(resado esta idea,
ilustrndola con el e;emlo de una "abitaci%n oscura# )o "ay 'ue erder
el tiemo tratando de arro;ar afuera a la oscuridad sino 'ue es muc"-simo
me;or abrir las $entanas, y de ;ar 0entrar la luz0, y la oscuridad
desaarecer or s- sola# Para matar una cualidad negati$a es necesario
concentrarse sobre el olo ositi$o de esa misma cualidad, y las
$ibraciones cambiarn gradualmente de negati$as en ositi$as, "asta 'ue
finalmente se olarizar en el olo ositi$o, en $ez de estarlo en el
negati$o#
=La mente, as% como los metales y los
elementos Npueden transmutarseO de grado en
grado, =de condicin en condicin, de polo a
polo, de vibracin en vibracin=.
7ominar la olaridad significa dominar los rin ciios de la
transmutaci%n o al'uimia mental9 or'ue sal$o 'ue se ad'uiera el arte de
cambiar la roia olaridad, no se odr afectar el ambiente 'ue nos
rodea# ,i comrendemos ese rinciio odemos cambiar nuestra roia
olaridad, as- como la de los dems, siemre 'ue dedi'uemos a ello el
tiemo necesario, el cuidado, el estudio y rctica necesaria ara dominar
ese arte# El rinciio es $erdad, ero los resultados 'ue se obtienen
deenden de la ersistente aciencia y rctica del estudiante#
=6l -itmo puede neutrali#arse mediante el
Arte de la 0olari#acin=.
&omo ya e(licamos en los ca-tulos anteriores, los "ermticos
sostienen 'ue el Princiio del Ritmo se manifiesta en el Plano 2ental, as-
como en el Plano F-sico, y 'ue la encadenada sucesi%n de modalidades,
sentimientos, emociones y otros estados mentales, son debidos al
mo$imiento oscilante del ndulo mental, 'ue nos arrastra de un e(tremo
a otro# Los ocultistas ense.an adems 'ue la ley de la neutr!li1!ci5n nos
caacita, en gran e(tensi%n, a sobreonernos a la oeraci%n del Ritmo en
la conciencia# &omo ya "emos e(licado, e(iste un lano de conciencia
suerior, as- como uno inferior, y el maestro, ele$ndose mentalmente al
lano suerior, "ace 'ue la oscilaci%n del ndulo mental se manifieste en
el lano inferior, mientras l ermanece en el otro, librando, as- a su

conciencia de la oscilaci%n contraria# Esta se efect!a olarizndose en el
Ho ,uerior, ele$ando as- las $ibraciones mentales del Ego sobre el lano
de conciencia ordinario# Es lo mismo 'ue le$antarse or encima de una
cosa y ermitir 'ue sta ase or deba;o# El "ermtico a$anzado se
olariza en el olo ositi$o de su ser, el H1 ,1H, ms bien 'ue en el olo
de su ersonalidad, y re"usando y negando la oeraci%n del Ritmo, se
ele$a sobre su lano de conciencia, ermaneciendo firme en su
afirmaci%n de ser, y la oscilaci%n asa en el lano inferior, sin cambiar
ara nada su roia olaridad# Esto lo realizan todos los indi$iduos 'ue
"an alcanzado cual'uier grado de dominio roio, comrendan o no la
ley# Esas ersonas re"!san sencillamente el de;arse arrastrar or la
oscilaci%n, y afirmando resueltamente su suerioridad ermanecen
olarizados ositi$amente# El maestro, or suuesto, alcanza un mayor
grado de erfeccionamiento or'ue comrende erfectamente la ley 'ue
est dominando con la ayuda de una ley suerior y mediante su $oluntad
ad'uiere un grado de e'uilibrio y firmeza casi imosible de concebir or
los 'ue se de;an lle$ar de un lado a otro or las oscilaciones de la
emoti$idad#
Recurdese siemre, sin embargo, 'ue el rinciio del Ritmo no
uede ser destruido, or'ue es indestructible# ,%lo es osible
sobreonerse a una ley e'uilibrndola con otra, mantenindose as- el
e'uilibrio# Las leyes del e'uilibrio oeran tanto en el lano mental como
en el f-sico, y la comrensi%n de esas leyes le ermiten a uno
sobreonerse a ellas, contr!b!l!ncen$ol!s#
=Hada escapa al principio de causa y efecto
,
pero hay muchos planos de !ausacin y uno
puede emplear las leyes del plano superior
para dominar a las del inferior=.
&omrendiendo la rctica de# la olarizaci%n, el "ermtico se
ele$a al lano suerior de causaci%n, e'uilibrando as- las leyes de los
lanos inferiores# Ele$ndose sobre el lano de las causas ordinarias se
con$ierte uno, "asta cierto unto, en una causa en $ez de ser un simle
efecto# Pudiendo dominar los sentimientos y modalidades roias, y
neutralizando el ritmo, se uede re"uir gran arte las oeraciones de la
ley de causa y efecto en el lano ordinario# Las masas se de;an arrastrar,
obedeciendo al ambiente 'ue las rodea, a las $oluntades y deseos de
algunos "ombres ms fuertes 'ue ellas, a los efectos de las tendencias
"eredadas o a las sugestiones u otras causas e(teriores, no siendo ms 'ue

simles fic"as en el tablero de a;edrez de la $ida# Ele$ndose sobre esas
causas, el "ermtico a$anzado busca un lano de acci%n mental suerior,
y dominando sus roias cualidades, se crean un nue$o carcter,
cualidades y oderes, mediante los cuales se sobreonen a su ambiente
ordinario, "acindose as- directores en $ez de dirigidos# Esos indi$iduos
ayudan a la realizaci%n del ;uego de la $ida conscientemente, en $ez de
de;arse mo$er or influencias, oderes o $oluntades e(ternas# Emlean el
rinciio de causa y efecto en $ez de de;arse dominar or l# Por
suuesto, a!n los seres ms ele$ados estn su;etos a este rinciio seg!n
se manifiesta en los lanos sueriores, ero en los inferiores son se.ores
y no escla$os# ,eg!n dice el Mybalion+
N6l sabio sirve en lo superior, pero rige en lo inferiorO.
N/bedece a las leyes ue est$n por encima de l, pero en
su propio plano y en las ue est$n por debajo de l rige y
ordena. Sin embargo, al hacerlo forma parte del principio
en ve# de oponerse al mismoO. N6l sabio se sumerge en la
Ley, y comprendiendo sus movimientos, opera en ella en
ve# de ser su ciego esclavo. Semejantemente al buen
=nadador=, va de au% para all$, segIn su propia voluntad,
en ve# de dejarse arrastrar como el madero ue Rota en la
corriente. Sin embargo, el =nadador= y el madero, el sabio
y el ignorante, est$n todos sujetos a la ley. Auel ue esto
comprenda va en el buen camino ue conduce al
AdeptadoO.
Para concluir, recordaremos nue$amente el a(ioma "ermtico 'ue
dice 'ue 0La $erdadera transmutaci%n "ermtica es un arte mental0# En
dic"o a(ioma el "ermtico indica 'ue el ambiente e(terno se influencia
mediante el oder de la mente# El 5ni$erso, 'ue es totalmente mental,
uede ser solamente dominado mediante la mentalidad# En esta $erdad se
encontrar la e(licaci%n de todos los fen%menos y manifestaciones de
los di$ersos oderes mentales 'ue tanto estn atrayendo la atenci%n
actualmente, en leno siglo >># *ras toda la ense.anza dada or las
di$ersas escuelas o religiones, yace siemre constantemente el rinciio
de la substancialidad mental del 5ni$erso# ,i ste es mental, en su
naturaleza 4ntr-nseca, fcilmente se deduce 'ue la transmutaci%n mental
debe modificar y transformar las condiciones y los fen%menos del
5ni$erso, y 'ue la mente debe ser el mayor oder 'ue ueda afectar sus
fen%menos# ,i se comrende esta $erdad, todos los llamados milagros y

mara$illas de;arn de tener unto alguno oscuro, or'ue la e(licaci%n es
or dems clara y sencilla#
0El *171 es menteC el 5ni$erso es 0mental0#
!a"#tulo$ E7I$
EL MISTERIO DE LOS SIETE RAYOS
(:na .isin Deneral(
La moderna ciencia e(otrica "a comrobado el antiguo y
fundamental a(ioma esotrico+ 2ada #a! en la totalidad del unierso
manifiesto sino ener&as, en al&una relacin, cada una ibrando en una
frecuencia particular# La ciencia esotrica ostula siete de dic"as
corrientes de energ-as o r!4os, cuya interacci%n, a cada frecuencia
concebible crea los sistemas solares, gala(ias y uni$ersos# El mo$imiento
de estos siete rayos de energ-a, en ciclos esirales, atrae a todo ,er dentro
y fuera de la manifestaci%n y lo colorea y satura con sus roias
cualidades y atributos indi$iduales# Esto es tan cierto ara un grano de
arena como ara un "ombre o un sistema solar# &ada uno es la e(resi%n
de una +ida#
En lo 'ue a nuestro roio sistema solar concierne, estas siete
energ-as son la e(resi%n de siete grandes +idas ersonificadas or siete
estrellas en la constelaci%n de la 1sa 2ayor# 5no de estos rayos el HR,
est enfocado en nuestro sistema# )os otros seis r!4os son por lo t!nto
sub-r!4os $e este r!4o bsico# La maniulaci%n de estas subdi$isiones
or nuestro Logos ,olar crea cada $ariaci%n de $ida dentro de ,u sistema#
*an comle;o es el tema de los rayos, tan enetrante y de tanto alcance es
su influencia, 'ue s%lo ser osible en este art-culo tocar ligeramente la
suerficie de su acci%n y mostrar algo de su rele$ancia con nuestras $idas
y relaciones# El ob;eti$o ser oner de manifiesto el $alor de conocer las
cualidades de los rayos 'ue nos gobiernan a nosotros y a nuestras
naciones y de esta manera estimular al lector a entrar en un estudio ms
rofundo de estas fuerzas 'ue, en cada lano, condicionan nuestra
naturaleza y nos "acen lo 'ue somos#

Lo esencial es saber 'ue "ay una s:ptuple $i%isi5n en todas las
cosas del uni$erso manifestado tanto de $ida como de materia# *oda $ida
e(istente en nuestra cadena lanetaria ertenece y asa or uno u otro de
los siete Rayos, cada uno de los cuales tienen siete subdi$isiones# En el
uni$erso "ay cuarenta y nue$e Rayos 'ue en gruos de siete constituyen
los ,iete 6randes Rayos &%smicos rocedentes de los ,iete 6randes
Logos# ,in embargo, en nuestra cadena lanetaria y acaso en todo nuestro
sistema solar s%lo act!a uno de los siete 6randes Rayos &%smicos, cuyas
subdi$isiones son nuestros ,iete Rayos# )o se "a de suoner 'ue nuestro
sistema solar sea la !nica manifestaci%n de dic"o Logos, ues cada uno
de los ,iete 6randes Logos uede residir millones de sistemas# La
simbolog-a cristiana alude a estos ,iete 6randes ,eres en el Aocalisis
de ,an Juan, 'ue dice+ H siete lmaras de fuego estaban ante el trono,
las cuales son los siete Es-ritus de 7ios# ,on los 2-sticos ,iete, los
grandes Logos lanetarios, centros de $ida en el Logos# ,on los
$erdaderos Jefes de los Rayos en todo el sistema solar y no !nicamente
en nuestro laneta# 7e uno u otro de estos ,iete Logos lanetarios o Jefes
de los Rayos "an emanado todos los seres "umanos# *odo cuanto e(iste
resulta de la acci%n de fuerzas naturales a;ustadas a las leyes c%smicas9
ero no ol$idemos 'ue tras cada fuerza est siemre su administrador, la
inteligente Entidad 'ue la rige y dirige#
As-, ues, cuando la materia rimordial o Es-ritu 'ue en tiemos
futuros "ab-a de constituir al "ombre emergi% de la infinita
indiferenciaci%n, fluy% or siete canales distintos, como odr-a el agua de
un de%sito fluir or siete distintos tubos, cada uno con diferente materia
colorante 'ue ti.ese el agua 'ue or l asara y la distinguiera ara
siemre del agua fluyente or los dems tubos# +amos a iniciar el estudio
del interesante y rofundo tema de )OS SIE#E RAPOS0, intentando
descubrir con;untamente su rocedencia, su significado y su augusta
finalidad en relaci%n con el roceso de e$oluci%n de nuestro 5ni$erso#
Acetada como l%gica la idea de una Jerar'u-a esiritual lanetaria 'ue
dirige la e$oluci%n de la "umanidad, la reresentaci%n del Luinto Reino
de la )aturaleza, el de las Almas liberadas, tomaba cuero y consistencia
ob;eti$a en nuestra mente y nos in$itaba a enetrar en el estudio de los
misterios esirituales 'ue constituyen a'uel &entro infinito de redenci%n
del gnero "umano# )o $amos a reetir a'u- cuanto di;imos en una
anterior con$ersaci%n acerca de la instauraci%n, funciones y finalidad del
Luinto Reino, o de la 6ran Fraternidad :lanca, tal como esotricamente

se lo denomina, aun'ue s- nos ser de utilidad insistir sobre el "ec"o de
'ue el &entro total de la e$oluci%n en nuestro laneta es a'uel SER,
conocido ocultamente ba;o el nombre m-stico de ,A)A* M52ARA,
'uien rige los destinos del mundo y de todo cuanto en el mismo 0%i%e& se
mue%e ( tiene el ser0, secundado estrec"amente or otras seis grandes
Entidades esirituales de ele$ad-sima trascendencia a 'uienes la tradici%n
esotrica denomina Bu$!s esot:ricos o Bu$!s e&ot:ricos, seg!n sea el
carcter interno o e(terno de su *RA:AJ1 en relaci%n con la e$oluci%n
lanetaria# La idea de este gruo central constituido or ,A)A*
M52ARA, el ,e.or del 2undo y los seis :udas antes descritos nos
introducir en el estudio de los ,4E*E RAH1, 'ue iniciamos a"ora, ya
'ue cada uno de estos e(celsos ,eres encarna alguna de las ,iete
&ualidades distinti$as del Logos de nuestro ,istema ,olar, cuyas
corrientes de energ-a constituyen recisamente los ,4E*E RAH1, 'ue
son en su totalidad la +ida de nuestro 5ni$erso#
Bec"a esta e'ue.a introducci%n $amos a intentar aclarar a"ora el
sentido de los Rayos c%smicos 'ue condicionan la $ida solar# Para ello ser
necesario 'ue nos remontemos a las causas moti$adoras de nuestro
5ni$erso, ya 'ue sin una conceci%n ms o menos ob;eti$a o intelectual de
las ra-ces c%smicas del mismo, nos resultar-a oco menos 'ue imosible
comrender el origen de los ,iete Rayos, tal como se manifiestan en nuestro
,istema ,olar y muy concretamente en nuestro laneta#
,4E*E son las cualidades distinti$as de la 7i$inidad,
sicol%gicamente descritas comoC *olunt!$ $inmic!# Amor !tr!4ente,
Inteli,enci! cre!$or!, Armon/! 4 Belle1!, In%esti,!ci5n Cient/.ic!,
De%oci5n ! un I$e!l Del roio 5ni$ersoE y 0!,i! de Or$en y
Cumplimiento# ,4E*E son, or tanto, las Entidades sicol%gicas o
,e.ores de Rayo, llamados tambin L161, PLA)E*AR41, o,
utilizando la conocida frase b-blica, L1, ,4E*E E,P3R4*5, A)*E EL
*R1)1 7E 741,, siendo l%gicamente ,4E*E los &ueros de e(resi%n
f-sica o 0"lanetas sagrados0 'ue utilizan dic"os L161,# *ales lanetas
sonC *ulc!no, LMpiter, S!turno, 0ercurio, *enus, Ur!no y Neptuno#
La estructura esiritual y f-sica de nuestro 5ni$erso se
fundamenta en las dos grandes corrientes de $ida setenaria 'ue fluyen
or medio de las &onstelaciones de la 1,A 2AH1R y de las
PLEHA7E,# La organizaci%n de tales corrientes de $ida y energ-a y su
distribuci%n en orden a densidades /si odemos utilizar esta e(resi%n/
determina la creaci%n de los ,iete Planos del ,istema ,olar, de los cuales

emanan las energ-as 'ue determinan los ,iete Es'uemas terrestres, las
,iete &adenas lanetarias, las ,iete Rondas de cada &adena, los ,iete
lanetas de cada Ronda, los ,iete Reinos de la )aturaleza, las ,iete Razas
"umanas, cada cual con sus siete corresondientes subrazas, las ,iete
modificaciones del <ter, las ,iete cualidades de la Luz, o siete colores del
esectro solar, las ,iete )otas fundamentales del ,onido y, en lo 'ue a la
"umanidad resecta, los ,iete tios sicol%gicos, los ,iete grandes
centros etricos de distribuci%n de la energ-a, denominados tcnicamente
&BAMRA,, cada cual con su corresondiente glndula endocrina, etc#
&omo ustedes $ern, y tal como la analog-a nos lo demuestra, el
*acrocosmos y el *icrocosmos se comlementan en este denominador
com!n 'ue en los estudios esotricos es denominado )OS SIE#E
RAPOS# A artir de este momento s%lo deberemos ir concretando
detalles dentro de la imresionante ma;estad del con;unto 'ue iremos
estudiando y tratar de darle $alidez cient-fica al "ec"o sicol%gico del
"ombre como un Septen!rio 'ue refle;a en su $ida todo cuanto ocurre en
los $astos ocanos de lo &%smico, ya 'ue, seg!n dicen todas las grandes
religiones del mundo el "ombre es "ec"o a imagen y seme;anza de la
7i$inidad#
E,L5E2=*4&A2E)*E P17E21, 7E&4RC
5L 7ios, el Es-ritu ,uremo es 5)1#
9L Pero dentro de esa esencial 5)47A7 e(isten o se manifiestan
*RE, matices o tios de energ-a#
IL Las *RE, energ-as o di$isiones dentro del 5)1 se ramifica a
su $ez en ,4E*E 6R5P1, de energ-as eculiares#
QL Los ,4E*E 6R5P1, a su $ez roducen los IA tios de
F5EROA, 'ue se manifiestan a tra$s de todas las formas, en
los tres mundos y en los cuatro Reinos 7e La )aturaleza#
RL Por lo tanto tenemos9 El 5)1 Lue ,e 2anifiesta En *res# El
*res Lue ,e 7i$ide En ,iete &abezas 7e 6ruo, Baciendo 5n
*otal 7e Sf Ramificaciones 7e Energ-as#
Enumer!ci5n $e )os Siete R!4os
Bay tres rayos rimarios, o rayos de !specto y cuatro rayos
secundarios o de !tributo# *ienen muc"os nombres 'ue describen sus
muc"as cualidades y acciones, ero son, or lo general, enumerados
como sigue+

Rayos de AsectoC
QR r!4o $e Po$er2 *olunt!$ o Prop5sito
HR r!4o $e Amor-S!bi$ur/!
>R r!4o $e Inteli,enci! Acti%! 4 Cre!ti%!.
Rayos de AtributoC
IR r!4o $e Armon/! ! tr!%:s $el Con.licto2 o Belle1!2 o Arte.
GR r!4o $e Cienci! Concret! o Conocimiento.
SR r!4o $e I$e!lismo Abstr!cto o De%oci5n.
@R r!4o $e Or$en Ceremoni!l2 0!,i!2 Ritu!l2 Or,!ni1!ci5n.
Q. El SeUor $e Po$er o *olunt!$. Esta +ida resuel$e amar,
y utiliza el oder como e(resi%n de la di$ina bene$olencia# Para su
cuero de manifestaci%n utiliza ese laneta del cual el ,ol es el sustituto
esotrico#
H. El SeUor $e Amor-S!bi$ur/! ersonifica el amor uro9
los esotricos consideran 'ue est tan cerca del coraz%n del Logos solar,
como lo estaba el amado disc-ulo cerca del &oraz%n del &risto de
6alilea# Esta +ida infunde en todas las formas la cualidad del amor,
con;untamente con la manifestaci%n ms materialista del deseo9
constituye el rinciio atracti$o de la naturaleza y el custodio de la Ley
de Atracci%n, 'ue es la demostraci%n de la $ida del ,er uro# Este Se-or
de 'mor es el mCs "oderoso de los siete ra(os, or'ue ertenece al
mismo rayo c%smico de la 7eidad solar# ,e e(resa a ,- mismo
rincialmente a tra$s del laneta J!iter, el cual constituye ,u cuero
de manifestaci%n#
>. El SeUor $e Inteli,enci! Acti%!. ,u traba;o est
-ntimamente ligado con la materia y act!a en colaboraci%n con el ,e.or
del segundo rayo# Es el imulso moti$ador en el traba;o inicial de la
creaci%n# El laneta ,aturno constituye ,u cuero de e(resi%n en el
sistema solar, y or intermedio de la materia D'ue en forma benfica
obstruye y obstaculizaE roorciona a la "umanidad un amlio camo de
e(erimento y e(eriencia#
I. El SeUor $e Armon/!2 Belle1!2 4 Arte. La rincial
funci%n de este ,er consiste en crear :elleza Dcomo e(resi%n de la
$erdadE mediante la libre interacci%n de la $ida y la forma, basando el
canon de la belleza en el lan inicial tal &omo e(iste en la mente del
Logos solar# )o se "a re$elado cul es el cuero de manifestaci%n de esta
+ida, ero la acti$idad 'ue de l emana roduce una combinaci%n de

sonidos y colores y un lengua;e musical 'ue e(resan /en forma de ideal/
lo 'ue es la idea originadora# Este cuarto ,e.or de e(resi%n creadora
reasumir ,u acti$idad en la *ierra Dde a'u- a seiscientos a.osE, aun'ue
ya se sienten las rimeras dbiles e(resiones de ,u influencia, y en el
r%(imo siglo se $er el renacimiento del arte creador en todas sus
ramificaciones#
G. El SeUor $e Conocimiento Concreto 4 Cienci!. Esta
gran +ida est en -ntimo contacto con la mente de la 7eidad creadora, as-
como el ,e.or de segundo rayo lo est con el coraz%n de esa misma
7eidad# ,u influencia, es grande actualmente, aun'ue no tan oderosa
como lo ser ms adelante# La ciencia es el desen$ol$imiento sicol%gico
en el "ombre, debido a la influencia 'ue e;erce este rayo, y recin a"ora
comienza a realizar su $erdadero traba;o# ,u influencia aumenta en oder,
de la misma manera 'ue disminuye la influencia del se(to ,e.or#
S. El SeUor $e De%oci5n e I$e!lismo$ Esta Deidad Solar
constitu(e la eB"resin "eculiar ( caracter#stica de la cualidad del
Logos solar# )o ol$iden 'ue en el gran es'uema del 0uni$erso uni$ersal0
Dno s%lo nuestro uni$ersoE, la cualidad de nuestro Logos solar es tan
diferente y distinta como la de cuales'uiera de los "i;os de los "ombres#
Esta fuerza de rayo, ;unto con el segundo rayo, constituye una $erdadera
y $ital e(resi%n de la naturaleza di$ina# Las cualidades de dic"o ,e.or
sonC la centrada militancia sobre un ideal, la centrada de$oci%n al imulso
de la $ida y la sinceridad di$ina, las cuales lasman sus imresiones
sobre todo lo 'ue e(iste dentro de ,u cuero de manifestaci%n# Los
esotricos a$anzados discuten sobre si 2arte es o no, el laneta a tra$s
del cual l se manifiesta# 7ebe recordarse 'ue s%lo unos ocos lanetas
constituyen los cueros de e(resi%n de los ,e.ores de los rayos# Bay
diez 0lanetas de e(resi%n0 Dusando el trmino emleado or los an/
tiguos Ris"isE, y s%lo siete +idas de rayo se consideran 'ue son los
&onstructores del sistema# El gran misterio 'ue finalmente ser re$elado
en las iniciaciones sueriores, es la relaci%n 'ue e(iste entre un rayo y un
laneta# Por lo tanto, no eseren una informaci%n ms comleta or
a"ora# La influencia de este se(to ,e.or ya est asando#
@. El SeUor $e Or$en Ceremoni!l o 0!,i!$ EstC a.ora
entrando en el "oder, y en forma lenta y segura "ace sentir ,u resencia#
,u influencia es muy oderosa en el lano f-sico, or'ue e(iste una
-ntima interrelaci%n numrica entre el ,e.or del stimo rayo, or
e;emlo, y el stimo lano, el f-sico, as- como la stima raza ra-z estar

en comleto acuerdo y e(resar erfectamente la ley y el orden# Este
rayo de orden y su ad$enimiento es arcialmente resonsable de la actual
tendencia en los asuntos mundiales de imlantar gobiernos dictatoriales e
imoner el control de un gruo central de gobierno#
,er de $alor el siguiente enunciado sobre la !cti%i$!$ o
in!cti%i$!$ de los rayos, y 'uisiera 'ue tengan en cuenta 'ue se refiere
!nicamente a nuestra *ierra y sus e$oluciones#
Primer Rayo####### )o est en manifestaci%n#
,egundo Rayo#### En manifestaci%n desde UJNJ d#&#
*ercer Rayo####### En manifestaci%n desde USRJ d#&#
&uarto Rayo###### +endr lentamente a la manifestaci%n desus del a.o
RVRJ d#&#
Luinto Rayo###### En manifestaci%n desde UNNJ d#&#
,e(to Rayo######## Est saliendo ridamente de la manifestaci%n desde el
a.o UWRJ d#&#
,timo Rayo#### En manifestaci%n desde UWNJ d# &#
+emos 'ue "ay cuatro rayos en manifestaci%n actualmenteC
segundo& tercero& quinto ( s"timo# ,urge a'u- la reguntaC F&%mo
uede ser 'ue e(istan ersonas 'ue ertenezcan a todos los rayos al
mismo tiemoG La raz%n radica, como fcilmente uede $erse, en 'ue el
cuarto rayo &omienza a acercarse y el se(to se retira, lo cual ermite 'ue
seis de esos rayos lle$en a la manifestaci%n a sus egos# ,in embargo,
a"ora "ay muy ocos egos del cuarto rayo en la *ierra, y un sin n!mero
de egos del se(to rayo, y asarn ms o menos doscientos a.os antes de
'ue todos los egos del se(to rayo desencarnen#
Respecto ! Alm!s $e primer r!4o, no e(isten tios uros en el
laneta# A 'uienes se los denomina de rimer rayo ertenecen al rimer
subrayo del segundo rayo 'ue se "alla en encarnaci%n# 5n ego uro de
rimer rayo en encarnaci%n actual mente ser-a un desastre# )o "ay
suficiente inteligencia ni amor en el mundo como ara e'uilibrar la
$oluntad dinmica de un ego 'ue ertenezca al rayo del destructor# - La
$oluntad de la 7eidad colore% la corriente de unidades de energ-as 'ue
llamamos Rayo de +oluntad o Poder, el rimer rayo, y el imacto de esa

corriente sobre la materia del esacio asegur% 'ue el oculto ro%sito de
la 7eidad ser-a, oortuna e ine$itablemente re$elado# <ste es un rayo de
intensidad tan dinmica 'ue se lo denomina Rayo del 7estructor# A!n no
est en lena acti$idad, y lo estar s%lo cuando ueda re$elarse sin
eligro el ro%sito# ,on muy ocas las unidades de energ-a de este rayo
'ue e(isten en el reino "umano# &omo di;e anteriormente, toda$-a no "a
encarnado un $erdadero tio de rimer rayo# ,u rincial otencia se
encuentra en el reino mineral y la cla$e del misterio del rimer rayo se
"alla en el radio#
El se,un$o r!4o se encuentra eculiarmente acti$o en el reino
$egetal9 roduce entre otras cosas la atracci%n magntica de las flores# El
misterio del segundo rayo est oculto en el significado del erfume de las
flores# Perfume y radio se relacionan, y son e(resiones 'ue emanan de
los efectos roducidos or los rayos al actuar sobre las di$ersas
agruaciones de sustancias materiales#
El tercer r!4o se relaciona esecialmente a su $ez con el reino
animal, y roduce la tendencia a la acti$idad inteligente 'ue se obser$a en
los

animales domsticos ms e$olucionados# A la analog-a 'ue e(iste
entre la radioacti$idad y el erfume 'ue emana de los reinos mineral y
$egetal, la denominamos de$oci%n, caracter-stica de la interacci%n
atracti$a entre los animales domsticos y el "ombre# Luienes sienten
de$oci%n or las ersonalidades odr-an trasmutar ms ridamente esa
de$oci%n en su analog-a ms ele$ada ?amor a los principios/ si se dieran
cuenta 'ue s%lo e("alan emanaciones animales#
Los tres rayos de +oluntad, de Amor y de 4nteligencia roducen
aariencia, aortan cualidad y, mediante el rinciio $ida, el asecto
subyacente en la unidad, aseguran la continuidad del rogreso "asta el
momento en 'ue la $oluntad de 7ios se e$idencia como oder, atrayendo
"acia s- lo deseado, alicando con sabidur-a la e(eriencia de una gradual
y creciente satisfacci%n, y utilizando inteligentemente lo ad'uirido en la
e(eriencia ara roducir formas ms sensibles y "ermosas 'ue e(resen
ms lenamente la cualidad de la $ida#
Estos tres rayos son la suma total de todas las formas o
aariencias, los dadores de todas las cualidades y es asecto +ida 'ue
emerge detrs de la manifestaci%n tangible# &orresonden, en la familia
"umana a los tres asectos+ Person!li$!$, Alm! y 05n!$!# La 2%nada
es $oluntad dinmica o ro%sito, ero no es re$elada "asta la Tercera
Iniciacin# El Alma es el ,e.or de Amor y sabidur-a, mientras 'ue la

Personalidad es el ,e.or del &onocimiento y de la Acti$idad 4nteligente# -
5no de los setenarios fundamentales de los rayos ersonifica en s- el
rinciio de armon-a9 este CUAR#O RAPO de armon-a da a todas las
formas lo 'ue roduce belleza y act!a ara lograr armonizaci%n en todos
los efectos 'ue emanan del mundo de las causas, el mundo de los tres rayos
mayores# Este cuarto rayo de belleza, arte y armon-a roduce la cualidad de
la 1R6A)4OA&48) 7E LA F1R2A# Puede ues decirse 'ue es el rayo de
la e(actitud matemtica y no del artista, como muc"os creen#
El cu!rto r!4o es esencialmente el refinador, el 'ue roduce la
erfecci%n en la forma y el rincial maniulador de las energ-as de 7ios9
lo "ace de tal modo 'ue el *emlo del ,e.or es $erdaderamente conocido
en su e(acta naturaleza como a'uello 'ue alberga la Luz# As- el ,"eIina"
brillar dentro del lugar secreto del *emlo en su lena gloria# Es el
traba;o de los siete &onstructores# Este rayo se e(resa rimordialmente
en el rimero de los lanos amorfos contando desde aba;o "acia arriba, y
su $erdadero ro%sito no uede emerger "asta 'ue el alma "aya
desertado y la conciencia registrado adecuadamente lo conocido# Los
lanos o las esferas de e(resi%n son influenciados en la manifestaci%n
or orden numrico#
El 9uinto r!4o act!a acti$amente en el lano de mayor im/
ortancia ara la "umanidad, siendo ara el "ombre el lano del alma y
de la mente suerior e inferior# Personifica el rinciio del conocimiento,
y debido a su acti$idad y a su -ntima relaci%n con el tercer Rayo de
4nteligencia Acti$a, odr-a considerrselo esecialmente en estos
momentos como el rayo 'ue tiene mayor relaci%n $ital con el "ombre# Es
el rayo 'ue roduce la indi$idualizaci%n /como cuando estaba acti$o en la
oca lemuriana/ lo cual significa te(tualmente el cambio de la $ida
e$olucionante de 7ios en una nue$a esfera de erceci%n# Al rinciio,
esta articular trasferencia a formas ms ele$adas de erceci%n, tiende a
la searati$idad# El 'uinto rayo "a roducido lo 'ue llamamos ciencia# En
la ciencia encontramos una condici%n e(tremadamente rara# La ciencia es
searatista en su modo de encarar los diferentes asectos de la di$ina
manifestaci%n 'ue denominamos el mundo de fen%menos naturales, ero
de "ec"o no es searatista or'ue e(iste oco antagonismo entre las
ciencias y oca cometencia entre los cient-ficos# Los traba;adores del
camo cient-fico se diferencian rofundamente en esto de los del camo
religioso# La raz%n reside en el "ec"o de 'ue el $erdadero cient-fico, or
ser una ersonalidad coordinada 'ue traba;a en ni$eles mentales, act!a

muy cerca del alma# 5na ersonalidad desarrollada esclarece las
diferenciaciones de la mente inferior redominante, ero la ro(imidad
del alma Dsi se uede emlear una e(resi%n tan simb%licaE niega una
actitud searatista# El "ombre religioso es rominentemente astral o
emocional, y act!a en forma muy searatista, esecialmente en la era
isciana, 'ue $a desaareciendo# Al decir "ombre religioso me refiero al
m-stico y a a'uel 'ue presiente la $isi%n beat-fica, y no a los disc-ulos ni
a los llamados iniciados, or'ue stos agregan a la $isi%n m-stica una
cataci%n mental entrenada#
El se&to r!4o de de$oci%n ersonifica el rinciio de reco/
nocimiento# &on esto 'uiero significar la caacidad de $er la ideal
realidad 'ue reside detrs de la forma9 imlica 'ue se debe alicar en
forma concentrada el deseo y la inteligencia, a fin de e(resar la idea
resentida# Es resonsable de la mayor arte de las formulaciones de
4deas 'ue "an "ec"o a$anzar al "ombre y de gran arte del nfasis uesto
sobre la aariencia 'ue "a $elado y ocultado esos ideales# En este rayo /a
medida 'ue entra y sale c-clicamente de la manifestaci%n/ se lle$a a cabo
rincialmente la tarea de diferenciar la aariencia y la cualidad, lo cual
tiene su camo de acti$idad en el lano astral# Por lo tanto es e$idente la
comle;idad de este tema y la agudeza del sentimiento imlicado#
El s:ptimo R!4o de 1rden &eremonial o 2agia, ersonifica una
curiosa cualidad, caracter-stica sobresaliente de la +ida esecial 'ue
anima este rayo# La cualidad o rinciio, constituye el factor coordinador
'ue unifica la cualidad interna con la forma, o la aariencia tangible
e(terna# Este traba;o se desarrolla rincialmente en los ni$eles etricos e
incluye energ-a f-sica# Tal es %erdadero traba6o mCgico# Luisiera indicar
'ue cuando el cuarto y el stimo rayos $engan ;untos a la encarnaci%n,
tendremos un eriodo muy eculiar de re$elaci%n y ortador de luz# ,e "a
dic"o 'ue en ese eriodo 0el *emlo del ,e.or ad'uirir ms gloria y los
&onstructores se regoci;arn0# Esiritualmente comrendido, ste ser el
momento culminante del traba;o mas%nico# La Palabra Perdida ser
recuerada y e(resada ara 'ue todos la escuc"en, y el 2aestro se
le$antar y caminar entre ,us constructores en la lena luz de la gloria
'ue brilla desde 1riente# La esiritualizaci%n de las formas uede
considerarse como el traba;o rincial del stimo rayo, y este rinciio
de fusi%n, coordinaci%n y uni%n, est acti$o en los ni$eles etricos cada
$ez 'ue un alma encarna y nace un ni.o en la *ierra

Los siete rayos son la suma total de la di$ina &onciencia, la
2ente 5ni$ersal9 odr-an ser considerados como las siete Entidades
inteligentes a tra$s de las cuales el lan se desarrolla# Personifican el
di$ino ro%sito9 e(resan las cualidades re'ueridas ara la
materializaci%n de ese ro%sito9 crean las formas, y son las formas
mediante las cuales la idea di$ina uede ser lle$ada a su consumaci%n#
,imb%licamente ueden considerarse como 'ue constituyen el cerebro del
di$ino Bombre &elestial# &orresonden a los $entr-culos del cerebro, a los
siete centros del cerebro, a los siete centros de fuerza y a las siete glndulas
rinciales 'ue determinan la calidad del cuero f-sico# ,on los conscientes
e;ecutores del ro%sito di$ino y los siete Alientos 'ue animan todas las
formas 'ue "an sido creadas or Ellos ara lle$ar a cabo el lan#
Las energ-as de estas siete +idas, sin embargo, no estn
confinadas a su e(resi%n lanetaria, sino 'ue se e(tienden alrededor de
los confines del sistema solar, as- como los imulsos de la $ida de un ser
"umano /sus fuerzas $itales, el imulso de sus deseos y sus energ-as
mentales/ recorren su cuero acti$ando los di$ersos %rganos,
ermitindole lle$ar a cabo su intenci%n, $i$ir su $ida y cumlir el
ob;eti$o ara el cual cre% su cuero de manifestaci%n# &ada uno de los
siete reinos de la naturaleza reacciona a la energ-a de alguna +ida
articular de rayo# &ada uno de los siete lanos reacciona en forma
similar# &ada setenario de la naturaleza, $ibra con uno de los setenarios
iniciales, or'ue los siete rayos establecen ese roceso 'ue asigna los
l-mites influencia ara todas las formas# ,on a'uello 'ue determina todas
las cosas, y al emlear estas alabras 'uiero indicar la necesidad de 'ue
re$alezca la Ley# La Ley es la $oluntad de las siete 7eidades, 'ue se
lasman en la sustancia a fin de roducir una intenci%n esec-fica,
mediante el mtodo del roceso e$oluti$o#
DIEB PROPOSICIONES FUNDA0EN#A)ES
/noH E(iste una +ida 'ue se e(resa a ,- 2isma, rimero, mediante
siete cualidades o asectos bsicos y, segundo, or medio de una infinita
di$ersidad de formas#
DosH Estas siete cualidades radiantes son los siete Rayos, las siete
+idas, 'ue dan ,u $ida a las formas, y al mundo de las formas le dan su
significado, sus leyes y su an"elo de e$olucionar#

Tres" +ida# cualidad y aariencia, o es-ritu, alma y cuero,
constituyen todo lo 'ue e(iste# ,on la e(istencia misma, con su caacidad
de crecer, actuar y manifestar la belleza y estar en comleto acuerdo con
el Plan, el cual est arraigado en la conciencia de las siete +idas de rayo#
!uatro" Estas siete +idas, cuya naturaleza es conciencia y cuya e(resi%n
es sensibilidad y cualidad esec-fica, roducen c-clicamente el mundo
manifestado9 traba;an ;untos en la ms estrec"a uni%n y armon-a9 son los
custodios del Plan y colaboran inteligentemente con l# ,on los siete
constructores, Luienes erigen el radiante *emlo del ,e.or, guiados or
la mente del 6ran Ar'uitecto del 5ni$erso#
!inco" &ada $ida de rayo se e(resa redominantemente a ,- misma or
medio de los siete lanetas sagrados, ero la $ida de los siete rayos fluye
a tra$s de cada laneta, incluso la *ierra, rlica del es'uema general, y
cada uno est de acuerdo con la intenci%n y ro%sito del todo#
Seis" La "umanidad, de la cual se ocua este tratado, es una e(resi%n
de la $ida de 7ios, y todo ser "umano ro$iene de una de las siete fuerzas
de rayo# La naturaleza del alma es cualificada o est determinada or la
+ida de rayo 'ue la e("al%, y la naturaleza de la forma es coloreada or la
+ida de rayo 'ue /seg!n su aariencia c-clica, en el lano f-sico, en un
momento determinado/ establece la cualidad de la $ida racial y de la
forma en los reinos de la naturaleza# La naturaleza del alma o su cualidad,
es la misma durante un er-odo mundial9 la naturaleza y la $ida de su
forma cambian de una $ida a otra, seg!n su necesidad c-clica y las
condiciones gruales del medio ambiente# Esto !ltimo lo determina el
rayo o rayos, 'ue re$alecen en ese momento#
Siete" La 2%nada es la +ida $i$ida al un-sono con las siete +idas de
rayo# 5na 2%nada, siete rayos e infinidad de formas, estructuran los
mundos manifestados#
Oc.o" Las Leyes 'ue rigen el surgimiento de la cualidad o el alma, or
intermedio de las formas, son sencillamente el ro%sito mental y la
orientaci%n de $ida de los ,e.ores de rayo9 ,u ro%sito es inmutable, ,u
$isi%n es erfecta y ,u ;usticia es surema#
+ue%e" El modo o mtodo ara el desarrollo de la "umanidad es la
roia e(resi%n o auto comrensi%n# &uando esto se logra, el yo 'ue se
e(resa es el $erdadero Ho o +ida de rayo, y la comrensi%n obtenida
re$ela a 7ios como la cualidad del mundo manifestado y la +ida 'ue

anima la aariencia y la cualidad# Las siete +idas de rayo, o los siete tios
de almas, se obser$an como e(resi%n de la +ida una, y la di$ersidad se
ierde en la $isi%n del 5no y en la identificaci%n con el 5no#
Die1" El mtodo emleado ara obtener esta comrensi%n es la
e(eriencia, comenzando con la indi$idualizaci%n y terminando con la
iniciaci%n, roduciendo as- la erfecta fusi%n y e(resi%n de $ida,
cualidad y aariencia#
L,S -)K,S K $L H,/5-$
&onocerse a s- mismo es indisensable# ,on muc"as las formas
de "acerlo# Pero la &4E)&4A 'ue mayor (ito tendr, ser cuando se
emiece a estudiar la $erdadera &4E)&4A 7E LA P,4&1L163A
E,1*<R4&A, y eso imlicar directamente a la &4E)&4A 7E L1,
RAH1,, 'ue ser como la culminaci%n del estudio del "ombre en sus
asectos ms rofundos# Los RAH1, 'ue influyen directamente en la
E,*R5&*5RA y &12P1,4&48) y lo "acen ser lo 'ue es, y lo sit!an
realmente donde est#+
El R!4o De )! 05n!$! o Esp/ritu.
El R!4o Del E,o o Alm!.
El R!4o P El Subr!4o De )! Person!li$!$.
El R!4o P El Subr!4o Del Cuerpo 0ent!l.
El R!4o P El Subr!4o Del Cuerpo Astr!l.
El R!4o P El Subr!4o Del Cuerpo F/sico-Et:rico.
El Rayo del E,P3R4*5 o 2%nada solo uede ser uno de los tres
rinciales o de A,PE&*1, es decir, uno de los tres rimeros# 2ientras
'ue el AL2A, as- como la ersonalidad y los diferentes cueros ueden
ser de cual'uiera de los ,4E*E RAH1,, ya sean de A,PE&*1 o de
A*R4:5*1# - Por lo general el 7isc-ulo uede ser informado sobre sus
RAH1, en su totalidad, a e(ceci%n del RAH1 de la 28)A7A, ya 'ue
el conocimiento de ste, aarte de no ser imortante en cuanto a los
rimeros asos en el ,endero, es un ,E&RE*1 'ue se re$elar al
4)4&4A71 en las iniciaciones ,ueriores#
&-clicamente, seg!n el Plan del Logos, los rayos entran en
manifestaci%n roduciendo mediante su influencia la sucesi%n de

ci$ilizaciones y culturas 'ue marcan y miden la e$oluci%n de las razas#
Los tres centros lanetarios rinciales, S'!mb!ll!, la Ler!r9u/! y la
6um!ni$!$, son, resecti$amente, los e(onentes de los tres rayos
mayores de asecto+ 7oluntad, 'mor;Sabidur#a e Inteligencia 'cti%a#
&ada ser "umano se encuentra en una u otra de estas siete
energ-as y todos somos gobernados bsicamente por .uer1!s $e cinco
r!4os+
- El r!4o $el !lm!, 'ue ermanece el mismo or
innumerables eones9
- El r!4o $e l! person!li$!$, 'ue $ar-a de $ida en $ida
"asta 'ue todas las cualidades son desarrolladas9
- El r!4o 9ue ,obiern! el cuerpo ment!l9
- A9uel r!4o 9ue ,obiern! el e9uipo emocion!l-!str!l9
- P el r!4o $el cuerpo F/sico2 inclu4en$o el cerebro#
*odos estos rayos $ar-an c-clicamente# &ada uno de los rayos
traba;a fundamentalmente a tra$s de un centro Do c'!Yr!E y ;untos
determinan la estructura y el asecto f-sico, la naturaleza astral/
emocional, la cualidad de la unidad mental# )os redisonen a ciertas
atitudes de la mente y a determinadas fortalezas y debilidades Dlas
$irtudes y $icios de los rayosE# Ellos nos dan nuestro articular color y
tono general de la ersonalidad en el lano f-sico# 7urante la mayor arte
de nuestra e(eriencia e$oluti$a en esta tierra los rayos de la ersonalidad
gobiernan nuestra e(resi%n, ero cuando ya "emos cubierto dos tercios
del sendero, el rayo del alma comienza a dominar y a e(resarse#
0Bombre, con%cete a ti mismo0, dec-an los antiguos 6riegos# 06ombre2
conoce tus r!4os0, dice el esotrico# 5n conocimiento de los rayos
roios ro$ee a uno de una $isi%n interna de las fortale8as y
limitaciones roias, de la l-nea de m-nima resistencia en esta $ida y
tambin de una comrensi%n de los uentes y las barreras entre uno y los
dems, le$antadas or la estructura de nuestro rayo articular#
A'uellos de rayos similares tienden a $er las cosas desde el
mismo unto de $ista, a tener el mismo enfo'ue de la $ida, mientras 'ue
a'uellos de rayos desiguales encuentran dificultad ara llegar a una
comrensi%n de las actitudes de los dems y lo 'ue significan# ,er
e$idente como este factor condiciona la calidad de la $ida matrimonial#

Afecta, tambin, al buen resultado o fracaso de las reuniones de los
l-deres de las naciones, esecialmente cuando se comrende 'ue cada
naci%n est gobernada or dos rayosC el rayo suerior del alma 'ue
e(resa los ms altos ideales de la naci%n Dor lo general "asta a"ora no
manifestadosE9 y el rayo inferior de la ersonalidad, 'ue rige los deseos
ego-stas nacionales de la gente#
5n conocimiento de la estructura del rayo de algunos de los
grandes indi$iduos 'ue "an creado nuestra cultura y ci$ilizaci%n nos
ermite $er c%mo sus rayos les "icieron ser lo 'ue fueron, condicionaron
sus acciones y cualidades y labraron sus destinos# - La ciencia de la
sicolog-a est en su infancia9 trata de comrender los funcionamientos
de la si'ue "umana y en sicoteraia traba;a ara mitigar los s-ntomas
del estrs y trastorno# ,in embargo, "asta 'ue no se alcance una
comrensi%n del "ombre como un alma en encarnaci%n, gobernado or
las influencias de determinado rayo, muc"o ermanecer oscuro# Es el
alma la 'ue determina los rayos Dy or lo tanto las influencias y Factores
limitadoresE de la ersonalidad y sus $e"-culos# La nue$a sicolog-a
actualmente esotrica, artir de esa remisa#
ANO)ISIS DE )OS RAPOS P SU ETPRESI-N
Primer R!4o De *olunt!$ O Po$er.
A este rayo se lo denomina correctamente el del Poder, ero si
fuera s%lo oder sin sabidur-a ni amor, ser-a una fuerza destructi$a y
des-ntegradora# ,in embargo, cuando las tres caracter-sticas estn unidas
se con$ierte en un rayo creador y regidor# Luienes ertenecen a este rayo
oseen muc"a fuerza de $oluntad, sea ara el bien o ara el mal, ara el
bien cuando la $oluntad es dirigida con sabidur-a y el amor la "a
con$ertido en altruismo# El "ombre 'ue ertenece al rimer rayo siemre
0estarC al frente0 en su camo de acti$idad# Puede ser el ladr%n o el ;uez
'ue lo condena, ero en cual'uier caso se "allar a la cabeza de su
rofesi%n# Es el dirigente nato en cual'uier carrera !blica, alguien en
'uien se uede confiar y deender, defiende al dbil y rerime la
oresi%n, no teme a las consecuencias y es totalmente indiferente a los
comentarios# Por otra arte un rimer rayo 'ue no "a sido modificado
uede roducir un "ombre de naturaleza cruel, imlacable e infle(ible#
El "ombre 'ue ertenece al rimer rayo es con frecuencia muy
sentimental y afectuoso, ero no lo e(resa fcilmente9 le agradan los

fuertes contrastes y las grandes masas de color, ero raras $eces ser un
artista9 le deleitan los grandes efectos or'uestales y los coros estreitosos9
si contrariamente su rayo est modificado or el cuarto, se(to o stimo,
ser un gran comositor# Algunos indi$iduos 'ue ertenecen a este rayo
son sordos a las tonalidades y otros adecen de daltonismo, y no
distinguen los colores difanos# 5n "ombre de este rayo distinguir los
colores ro;o y amarillo, y confundir irremediablemente el azul, el $erde y el
$ioleta#
El traba;o literario del "ombre de rimer rayo ser enrgico y
mordaz, no le reocuar su estilo ni la roli;idad# E;emlos de este tio
odr-an ser Lutero, &arlyle y ]alt ]"itman# ,e dice 'ue el me;or mtodo
'ue uede emlear el "ombre de rimer rayo ara curar enfermedades,
ser e(traer salud y fuerza de la gran fuente de $ida uni$ersal or la
fuerza de su $oluntad, y la derramar-a sobre el enfermo# Por suuesto esto
resuone un re$io conocimiento de los mtodos ocultos# El mtodo
caracter-stico de este rayo ara emrender la gran :!s'ueda se "ar
mediante la fuerza de la $oluntad# 5n "ombre de esta naturaleza odr-a,
or as- decirse, arrebatar el reino de los cielos 0or la $iolencia0# Bemos
obser$ado 'ue el dirigente nato ertenece a este tio de rayo, total o
arcialmente# Produce el ;efe suremo, como )aole%n o Mitc"ener#
)aole%n ertenec-a al rimero y cuarto rayos y Mitc"ener al rimero y
stimo rayos, otorgndole el stimo su notable oder de organizaci%n#
$l Segundo -ayo 6e )morQSabidura
A este rayo se lo denomina el de la sabidur-a, debido a su
caracter-stico deseo de ad'uirir conocimiento uro y alcanzar la $erdad
absoluta /es fr-o y ego-sta si no ama, y es inacti$o si no osee oder# ,i
osee amor y oder, entonces tenemos el rayo de los Bu$$'!s y de los
grandes instructores de la "umanidad/ a'uellos 'ue "abiendo alcanzado la
sabidur-a, ara emlearla en bien de los dems, se entregan or entero a
difundirla# El estudiante 'ue ertenece a este rayo est siemre
insatisfec"o de sus realizaciones ms ele$adas9 no imorta cun amlio
sea su conocimiento, su mente ermanece siemre fi;a en lo desconocido,
en el ms all y en las cumbres a!n no escaladas#
El "ombre de segundo rayo tendr tacto y re$isi%n9 ser un
e(celente emba;ador, un destacado maestro o director de escuela9 como
"ombre mundano tendr una inteligencia clara y sabia ara tratar los
asuntos 'ue se le resentan y tendr caacidad ara inculcar a otros el

$erdadero unto de $ista de las cosas y "acerlas $er como l las $e9 ser
un buen "ombre de negocios si su rayo est modificado or el cuarto,
'uinto y stimo rayos# El militar 'ue ertenece a este rayo royectar
cama.as inteligentes y re$er las osibilidades9 ser intuiti$o resecto
al me;or camino a seguir y nunca ondr imrudentemente en eligro la
$ida de sus "ombres# )o ser rido en la acci%n ni muy enrgico# El
artista 'ue ertenece a este rayo tratar siemre de ense.ar or medio de
su arte, y sus cuadros tendrn un significado# ,u traba;o literario ser
siemre instructi$o# El mtodo ara curar enfermedades del "ombre de
segundo rayo, ser conocer a fondo el temeramento del aciente y
tambin la naturaleza de la enfermedad, a fin de alicar su fuerza de
$oluntad en forma eficaz#
El mtodo caracter-stico ara acercarse al ,endero consistir en
un concienzudo estudio de las ense.anzas, "asta 'ue sean arte de la
conciencia del "ombre, y no un mero conocimiento intelectual, sino una
regla esiritual de la $ida, atrayendo as- la intuici%n y la $erdadera
sabidur-a# - 5n tio indeseable de segundo rayo 'ue se aboca a ad'uirir
!nicamente conocimiento ara s- mismo, es totalmente indiferente a las
necesidades "umanas# La re$isi%n de un "ombre as- degenerar en
susicacia, su calma en frialdad e infle(ibilidad#
$l +ercer -ayo 6e La /ente Superior
<ste es el rayo del ensador abstracto, del fil%sofo y del me/
taf-sico, del "ombre 'ue se deleita en las matemticas sueriores ero, si
no est modificado or un rayo rctico, no se reocuar or tener al d-a
su contabilidad# *endr una imaginaci%n muy desarrollada9 or el oder
de su imaginaci%n catar la esencia de una $erdad9 su idealismo ser con
frecuencia muy marcado, es so.ador y te%rico9 debido a sus amlios
untos de $ista y gran cautela $e con la misma claridad todas las facetas
de un asunto, lo cual a $eces detiene su acci%n# ,er un buen "ombre de
negocios9 como militar resol$er te%ricamente los roblemas de tctica en
su desac"o, ero rara $ez se destacar en el camo de batalla# &omo
artista, su tcnica no ser refinada, ero sus temas sern fecundos en
ideas y desertarn inters# Amar la m!sica, ero si no est influido or
el cuarto rayo no ser comositor# Poseer ideas fecundas en todos los
sectores de la $ida, ero es demasiado imrctico ara lle$arlas a cabo#
El indi$iduo 'ue ertenece a este rayo es e(cesi$amente des/
reocuado, desaseado, ocioso e imuntual9 no le imortan las

aariencias ero si tiene el 'uinto como rayo secundario, el su;eto
cambiar totalmente# Los rayos tercero y 'uinto roducen el "istoriador
erfecto y e'uilibrado, 'ue cata amliamente su tema y $erifica con
aciente e(actitud todos los detalles# Adems, los rayos tercero y 'uinto
unidos, roducen los grandes matemticos 'ue se remontan a los ni$eles
del ensamiento y a los clculos abstractos y ueden lle$ar los resultados
obtenidos a la alicaci%n cient-fica# El estilo literario del "ombre de tercer
rayo es con demasiada frecuencia comlicado e indefinido, ero esto
cambia si est influenciado or el rimero, cuarto, 'uinto o stimo
rayos# :a;o el 'uinto rayo ser un maestro de la luma#
El mtodo ara curar enfermedades del "ombre de tercer rayo
consiste en emlear las drogas e(tra-das de minerales o de yerbas 'ue
ertenecen al mismo rayo del aciente a 'uien desea ali$iar# - El mtodo
de emrender la gran :!s'ueda 'ue corresonde a este tio de rayo es
refle(ionando rofundamente sobre l-neas filos%ficas o metaf-sicas, "asta
llegar a comrender el grandioso ms All y la gran imortancia 'ue tiene
"ollar el ,endero 'ue lo conduce all-#
$l #uarto -ayo 6e )rmona ) +rav!s 6el
#onicto
A este rayo

se lo denomina 0el ra(o de la luc.a0 or'ue en l las
cualidades r!K!s Dacti$idadE y t!m!s DinerciaE estn en forma e(tra.a, tan
e'uilibradas, 'ue la luc"a entre ambas 'uebranta la naturaleza del "ombre
de cuarto rayo9 cuando el resultado es satisfactorio se lo denomina el
0+acimiento de ?orus0 o del &risto, originado or la agon-a del dolor y
el constante sufrimiento# Tamas o inercia, roduce aego a las
comodidades y a los laceres, detesta causar dolor y llega "asta la
cobard-a moral, la indolencia, y a de;ar las cosas como estn, a descansar
y a no ensar en el ma.ana# Rajas o acti$idad, es fogosa, imaciente e
imulsa siemre a la acci%n# Estas fuerzas ouestas de la naturaleza con/
$ierten la $ida del "ombre de cuarto rayo en una eretua luc"a y
desasosiego9 las fricciones y las e(eriencias as- ad'uiridas traen una
rida e$oluci%n, ero el "ombre uede fcilmente con$ertirse en un
"roe o en una nulidad# Es el rayo del $aliente caitn de caballer-a,
indiferente a sus roios riesgos y a los de sus seguidores#, El "ombre
'ue ertenece a este rayo "ar 'u renazca la eseranza erdida, or'ue
en los momentos de gran e(citaci%n es dominado totalmente or ra6as o
acti$idad9 es el rayo del arriesgado eseculador y del ta"!r, lleno de

entusiasmo y royectos, fcilmente agobiado or el fracaso o el dolor,
ero recuerndose ridamente de sus re$eses e infortunios#
Es rominentemente el rayo del color, del artista, cuyo &olorido
es siemre admirable, aun'ue sus dibu;os muc"as $eces son defectuosos
D]atts ertenec-a al &uarto y segundo rayosE# El "ombre de cuarto rayo
ama el color, y generalmente uede crearlo# ,i no "a tenido
entretenimiento como artista, con toda seguridad el sentido del color se
e(resar en otra forma, como selecci%n en el $estir y en la decoraci%n# ^
Las comosiciones musicales de cuarto rayo estn lenas de melod-a,
or'ue el "ombre 'ue ertenece a este rayo ama la melod-a# &omo
escritor o oeta, su traba;o ser con frecuencia brillante y abundarn las
intorescas descriciones ict%ricas, ero sern ine(actas, e(ageradas y
frecuentemente esimistas# Por lo general se e(resa bien y tiene sentido
del "umor, ero, seg!n su disosici%n de nimo, asar de una
con$ersaci%n brillante a un silencio melanc%lico# Es una ersona deliciosa y
dif-cil de con$i$ir con ella#
El me;or mtodo ara curar, del "ombre 'ue ertenece al cuarto
rayo, es el masa;e y el magnetismo, utilizados con conocimiento# El
mtodo de acercamiento al ,endero ser or autocontrol, ad'uiriendo as-
el e'uilibrio entre las fuerzas antag%nicas de la naturaleza# El camino
inferior y e(tremadamente eligroso, es el del Bat"a Hoga#
$l 8uinto -ayo 6e La /ente (nferior
Es el rayo de la ciencia y de la in$estigaci%n9 El "ombre 'ue
ertenece a este rayo oseer un intelecto agudo, gran e(actitud en los
detalles y "ar incansables esfuerzos ara llegar al origen de los detalles
ms e'ue.os y comrobar todas las teor-as# Por lo general ser
e(cesi$amente $eraz, e(licar en forma l!cida los "ec"os, aun'ue a
$eces sea edante y cansador debido a su obstinaci%n en reetir
menudencias tri$iales e innecesarias# ,er ordenado, untual y eficiente9
no le agradar recibir fa$ores ni "alagos# Es el rayo del 'u-mico
eminente, del electricista rctico, del ingeniero sobresaliente, del gran
ciru;ano# El estadista 'ue ertenece al 'uinto rayo tendr untos de $ista
estrec"os, ero ser e(celente director de alg!n deartamento tcnico
esecial, aun'ue ersona desagradable ara sus subordinados# El militar
se adatar ms fcilmente a la artiller-a y a la ingenier-a# Es raro en/
contrar al artista en este rayo, a no ser 'ue lo influyan, como rayos
secundarios, el cuarto y el stimo# A!n as-, el colorido ser aagado y

las esculturas carecern de $ida9 la m!sica, si es comositor, no ser
atracti$a, aun'ue tcnicamente correcta en su forma# El estilo en el
escritor y orador ser la claridad misma, ero carecer de $e"emencia y
esencia9 frecuentemente se e(tender demasiado

debido al deseo de decir
todo lo 'ue uede sobre el tema 'ue trata# &omo ciru;ano ser erfecto y
sus me;ores curaciones sern "ec"as or medio de la cirug-a y la
electricidad#
El mtodo de acercamiento al ,endero ara los 'ue ertenecen al
'uinto rayo es mediante la in$estigaci%n cient-fica lle$ada al m(imo, y
la acetaci%n de las deducciones e(tra-das#
$l Se"to -ayo 6e 6evoci%n
A este rayo se lo denomina el rayo de la de$oci%n# El "ombre 'ue
ertenece a este rayo tiene instintos e imulsos religiosos y un intenso
sentimiento ersonal

y no considera nada e'uitati$amente# *odo a sus
o;os es erfecto o intolerable9 sus amigos son ngeles, sus enemigos el
re$erso# ,us untos de $ista, en ambos casos, no se basan en los mritos
intr-nsecos de cada uno, sino en el modo con 'ue la ersona lo atrae, o
or la simat-a o antiat-a 'ue demuestra "acia sus -dolos fa$oritos, sean
estos concretos o abstractos, or'ue es muy de$oto a una ersona o a una
causa# - ,iemre debe tener un 07ios ersonal0, una encarnaci%n de la
7eidad ara adorar# El me;or indi$iduo de este tio de rayos es el santo,
el eor el intolerante y el fantico, el mrtir y el in'uisidor t-ico# *odas
las guerras religiosas o cruzadas, "an sido originadas debido al fanatismo
de se(to rayo#
El "ombre es frecuentemente de naturaleza ben$ola, ero uede
enfurecerse y ser irascible# 1frendar su $ida or el ob;eto de su
de$oci%n o $eneraci%n, ero no le$antar un dedo ara ayudar a a'uellos
or 'uienes no siente simat-a# &omo soldado odia la guerra, ero
muc"as $eces en el fragor de la batalla luc"ar como un ose-do# )unca
ser un gran estadista ni "ombre de negocios, ero uede ser un gran
redicador u orador# ,er el oeta de las emociones Dtal como *ennysonE
y el autor de libros religiosos, en oes-a o en rosa# ,iente de$oci%n or
la belleza, el color y todas las cosas agradables, ero no tendr gran
caacidad roducti$a, a no ser 'ue se "alle influido or uno de los rayos
de las artes rcticas, el cuarto o el stimo# ,u m!sica ser melodiosa y
frecuentemente comondr oratorias o m!sica sacra#

El mtodo de curaci%n ara el "ombre de este rayo ser or la fe
y la oraci%n# El acercamiento al ,endero ser a tra$s de las legarias y la
meditaci%n a fin de lograr la uni%n con 7ios#
$l S!ptimo -ayo 6e ,rden #eremonial , /agia
Este rayo del ceremonial, or el cual el "ombre se deleita de
0todas las cosas reali8adas en forma decente ( ordenada0 y de acuerdo a
reglas y recedentes# 7el gran sacerdote y el c"ambeln de la corte, del
militar 'ue es genio nato ara la organizaci%n9 del administrador general,
'ue $estir y alimentar a sus troas de la me;or manera osible9 de la
erfecta enfermera 'ue cuida los menores detalles, aun'ue a $eces se
inclina demasiado a no considerar la idiosincrasia de los acientes, y trata
de obligarlos a 'ue se a;usten a una rutina# Es el rayo de la forma, del
erfecto escultor 'ue $e y roduce la belleza ideal, del dise.ador de
"ermosas formas y de los moldes de cual'uier tio9 ero un "ombre as-
no tendr-a (ito como intor, a no ser 'ue e;erza influencia el cuarto rayo#
La combinaci%n del cuarto con el stimo rayo odr-a dar el tio ms
ele$ado de artista, la forma y el color ser-an sublime. El traba;o literario
del "ombre 'ue ertenece al stimo rayo ser notable or su estilo s!er
refinado, y como escritor se reocuar ms or la forma 'ue or el tema
de su traba;o, ero oseer fluidez ara escribir y "ablar# El "ombre de
stimo rayo ser frecuentemente sectario9 se deleitar con los
ceremoniales y las fiestas de guardar, las grandes rocesiones y
esectculos, los desfiles na$ales y militares, el estudio del rbol
geneal%gico y las reglas de recedencia#
El indi$iduo indeseable 'ue ertenece al stimo rayo es
suersticioso9 un "ombre de esta naturaleza se reocuar or las re/
moniciones, los sue.os, las rcticas ocultistas y los fen%menos
esiritistas# El indi$iduo deseable de este rayo tiene la absoluta intenci%n
de "acer lo correcto, ronunciar la alabra correcta en el momento
oortuno, de all- su gran (ito social#
Los mtodos de curaci%n ara el "ombre de stimo rayo sern
alicar con e(trema e(actitud el tratamiento ortodo(o ara curar la
enfermedad# La rctica de la Hoga no le ocasiona males f-sicos# - ,e
acercar al ,endero cumliendo las reglas de la rctica y el ritual, y
uede fcilmente e$ocar y controlar las fuerzas elementales#
7e lo e(uesto odr deducirse 'ue las caracter-sticas de
cual'uier rayo tienen una analog-a ms estrec"a con uno de los rayos 'ue
con los dems# Esto es $er-dico# El !nico 'ue se encuentra solo y no tiene

relaci%n con los dems es el cuarto ra(o, lo cual nos recuerda la osici%n
singular 'ue el n!mero cuatro ocua en el roceso e$oluti$o# *enemos la
cuarta raza ra-z, la cuarta/cadena lanetaria, el cuarto laneta de la
cadena, el cuarto man$antara lanetario, etc# E(iste una estrec"a relaci%n
entre el tercero y el 'uinto rayos# Al buscar el conocimiento, el sendero a
seguir es, or e;emlo, el estudio laborioso y minucioso de los detalles,
tanto en filosof-a, matemticas sueriores, como en las ciencias rcticas#
La analog-a entre el segundo y el se(to rayos se demuestra en la
cataci%n intuiti$a del conocimiento sintetizado y en el $-nculo com!n de
lealtad y fidelidad# 7estreza, inmutabilidad y erse$erancia, son las
caracter-sticas 'ue corresonden al rimero y al stimo rayos#
Rel!ciones Entre los R!4os $e l!s N!ciones
Intro$ucci5n
Es de gran inters ara nosotros conocer algo referente a las
energ-as y fuerzas 'ue originan la actual situaci%n internacional y
resentan los comle;os roblemas enfrentados or las )aciones 5nidas#
En !ltimo anlisis, toda la "istoria es el registro de los efectos de estas
energ-as o radiaciones Den otras alabras, RAPOS8 a medida 'ue act!an
sobre la "umanidad en las muc"as y $ariadas etaas de su desarrollo
e$oluti$o, 'ue se e(tienden desde la etaa de la "umanidad rimiti$a
"asta nuestra moderna ci$ilizaci%n9 todo cuanto "a acontecido es el
resultado de estas energ-as 'ue afluyen c-clicamente a tra$s de la
naturaleza y de esa arte de la misma 'ue llamamos reino "umano#
Estas energ-as act!an incesantemente sobre la "umanidad, ro/
duciendo cambios y e(resndose mediante sucesi$as ci$ilizaciones y
culturas, dando forma a las distintas razas y naciones# Esto de ninguna
manera infringe el libre albedr-o del "ombre9 tales fuerzas resentan un
asecto suerior y otro inferior y el "ombre resonde a ellas de acuerdo a
su desarrollo mental y esiritual, como lo "acen la totalidad de las
naciones y razas# La "umanidad "a llegado a la etaa donde "ay una
resuesta muy sensible a lo suerior y me;or#
!ada nacin& como cada indi%iduo estC gobernada "or dos ra(os+
5n rayo del alma, 'ue es sentido y e(resado or los iniciados y
disc-ulos de la naci%n9 y un rayo de la ersonalidad 'ue es la influencia y
e(resi%n dominante de la mayor-a# Actualmente, la mayor arte de las

naciones act!an en su roio inters searatista en $ez de en el inters de la
comunidad mundial en con;unto y estn e(resando or lo tanto su rayo de la
ersonalidad# &ada cierto tiemo, sin embargo, or medio de la acti$idad de
los iniciados y disc-ulos del a-s, el rayo del alma uede e(resarse y la
$erdadera cualidad de la naci%n se uede $er# +er la "istoria desde una
comrensi%n de los rayos 'ue gobiernan a las naciones y razas es $erla con
una nue$a luz# Llega a ser e$idente or 'u ciertas naciones son aliadas
mientras 'ue otras tienen oco en com!n y son tradicionalmente "ostiles la
una con la otra# Llega a ser fascinantemente claro or'u las ideas singulares,
los mo$imientos y las religiones florecen en un er-odo y decaen en otro9
or'u algunos a-ses surgen durante un tiemo y llegan a ser influencias
dominantes en el mundo mientras 'ue otros estn descansando, or as-
decirlo, eserando su tiemo de desertar mediante los est-mulos de un rayo
'ue est entrando# +eamos, ues, los rayos de algunas naciones+
)os R!4os $e l!s N!ciones
P!/s Alm! Person!li
$!$
P!/s Alm! Person!l
i$!$
Afganistn S I 4rlanda S S
Albania H @ 4slandia > I
Alemania I Q 4talia S I
Argentina l S Ja%n S I
Australia H @ &orea S I
Austria I G 6recia Q >
:anglades" @ S 2alasia > >
:lgica G @ 2ongolia > S
Bolanda G @ )eal S >
:rasil I H )oruega H I
:utn S H PaIistn S I
:ulgaria S @ Polonia S S 7I8
6ran :reta.a H Q Portugal S @
&anad H Q Rumania S @
&"ecoslo$a'uia I S Rusia @ S
&"ina Q > ,ri LanIa S I
7inamarca > H ,uecia > H
EE#55# H S ,uiza H >
Egito Q @ *ailandia @ S

Esa.a S @ *-bet @ I
4ndia Q I *ur'u-a > S
Finlandia > H +ietnam I S
Francia G > Hugosla$ia S @
)os R!4os 4 los Pl!net!s
&ada uno de los lanetas tiene su deidad u ?ombre !elestial 'ue
le da el alma# Los ,iete "ombres &elestiales son los 0Siete Esp/ritus !nte
el #rono0, los Logos de los siete lanetas sagrados, 'ue focalizan las
energ-as de los siete rayos#
Los lanetas sagrados son a'uellos en los 'ue el ,e.or de la +ida
del laneta DLogos lanetarioE "a recibido la iniciaci%n c%smica 'ue
corresonde a la tercera iniciaci%n en el "ombre, la *ransfiguraci%n# Los
Bombres &elestiales 'ue dan alma a los lanetas no sagrados no "an
alcanzado toda$-a esa etaa de la e$oluci%n y ,u cuero de e(resi%n, el
laneta, e(resa y transmite la cualidad del rayo articular con menos
ureza de la 'ue lo "acen los lanetas sagrados# Estos lanetas son+
Pl!net!s S!,r!$os+ Pl!net!s no S!,r!$os+
+ulcano / Uer rayo 2arte ? W[ rayo
2ercurio / S[ rayo La *ierra / Per rayo
+enus / J[ rayo Plut%n/ Uer rayo
J!iter / R[ rayo La Luna Dtaando un laneta ocultoE S[ rayo
,aturno / Per rayo El ,ol Dtaando un laneta ocultoE ? R[ rayo
)etuno / W[ rayo
5rano / N[ rayo
En orden de e$oluci%n, los lanetas sagrados sonC UE 5rano9 RE
2ercurio9 PE +ulcano9 SE +enus9 JE J!iter y )etuno, WE ,aturno# Los
lanetas no sagrados en orden de e$oluci%n sonC UE 2arte9 RE *ierra9 PE
Plut%n y un laneta oculto9 SE un laneta oculto#
&ada uno de los siete rayos Dcada uno de los cuales es la
e(resi%n de una +ida ,olarE se e(resa a tra$s de tres constelaciones
del zod-aco o or medio lo de un tringulo de energ-as# Es esta relaci%n la
'ue forma la base de la &iencia de los *ringulos y de la astrolog-a
misma# Relaciona nuestro laneta con el sistema solar y el sistema solar
con la gran totalidad# Los rayos utilizan los lanetas como agentes de
transmisi%n#

A #IPOS DE INF)UENCIA DE RAPOS <UE 6ACEN A)
6O0BRE )O <UE ES P DE#ER0INAN SU PROB)E0A+

U/ El Rayo 7el ,istema ,olar+
Es el HR 6ran Rayo &%smico 7e Amor/ ,abidur-a#
R/ El Rayo 7el Logos Planetario 7e )uestro Planeta+
Es El >R Rayo 7e 4nteligencia/Acti$a
P/ El Rayo 7el Reino Bumano+
- Es El Rayo Egoico IR 7e Armonia A *ra$es 7el &onflicto#
- Es El Rayo 7e La Personalidad GR 7e &onocimiento &oncreto#
S/ )uestro Rayo Racial DArioE+
Rayo >R 7e 4nteligencia H El Rayo HR 7e &onocimiento &oncreto#
J/ Los Rayos Lue Rigen &ual'uier &iclo Particular+
/ HR Rayo En 2anifestaci%n 7esde U#JJN 7#&#
/ >R Rayo En 2anifestaci%n 7esde U#SRJ 7#&#
/ GR Rayo En 2anifestaci%n 7esde U#NNJ 7#&#
/ @R Rayo En 2anifestaci%n 7esde U#WNJ 7#&#
D El SR Rayo ,ale Ridamente 7e La 2anifestaci%n 7esde U#WRJ 7#&# E
W/ El Rayo )acional+ En )uestro &aso Esp!U!"
/ Rayo Eg%ico SR 7e 7e$oci%n E 4dealismo#
/ Rayo 7e La Personalidad @R 7e 1rden#
N/ El Rayo 7el Alma 1 Ego+ 1ersonal De Cada 4no.
X/ El Rayo H ,ubrayo 7e La Personalidad+ De Cada 4no#
f/ Los Rayos H ,ubrayos Lue Rigen )uestro Particular+
A/ El &uero 2ental#
:/ El &uero Emocional 1 Astral#
&/ El &uero F-sico#

DE(isten otros Rayos imlicados, ero los e(uestos oseen un
mayor oder condicionanteE
!a"#tulo$ E7II$
PRCTICAS Y EJERCICIOS
ESPIRITUALES
+amos a"ora a e(oner algunas rcticas ocultistas, ero e(celentes
rouestas, 'ue nos ayudaran en sumo grado, a desen$ol$ernos
e(itosamente en nuestro &amino Esiritual#
Recuerda siemre 'ue ms imortante 'ue cual'uier rctica, f%rmula,
e;ercicio, o cual'uier discilina, es tu natural redisosici%n interior en
cada momento "acia la $ida, mediante la in$ocaci%n continua del oder
del alma en el !nico y eterno a'u- y a"ora# )o "ay mtodo ms ele$ado
ni efecti$o 'ue ste###
)uestra rimera y rincial meta en el sendero esiritual, "a de ser+ el
cont!cto con nuestr! !lm!, 'ue es nuestro $erdadero morador interno#
Esto se lograr tras un largo er-odo de entrenamiento, donde la limieza,
la transmutaci%n y el correcto alineamiento de los tres cueros de la
ersonalidad con el alma sean conseguidos#
El alma di$ina es el rimer y $erdadero maestro interno al 'uin
debemos buscar, encontrar y fusionar en nosotros# Afinemos ues, el
o-do, y restemos esecial atenci%n a la $oz del alma, 'ue resuena
constantemente en nuestro interior# El Alma es el $erdadero 2A61#
+igila tus ensamientos @o" eregrino del sagrado caminoA# 7ebes
recordar 'ue antes de oder "acer contacto con tu alma, "as de "aber
logrado cierto control, y "aber subyugado tu naturaleza emocional#
&uando "as logrado esto, @o" disc-uloA, s%lo entonces, tu di$ina alma
odr utilizar tu mente como instrumento adecuado de contacto, tanto del

mundo interno como e(terno# Entonces el (ito esiritual est
asegurado#### &ontrola y coordina tu mecanismo mental#
#RES son las rcticas esenciales 'ue siemre deben formar arte de
nuestro traba;o esiritualC 2E74*A&48), E,*5741 y ,ER+4&41#
H en cuanto a nuestra actitud C A*E)&48)#
PR=&*4&AC A#ENCI-N SERENA
<sta es la rimera y ms imortante rctica 'ue debemos realizar, as-
'ue rocure estudiarla con detenimiento#
Es necesario comrender 'ue lo ms imortante en la $ida del
disc-ulo es la Actitud &ontinua con 'ue afronta cual'uier o todas las
circunstancias, tanto internas como e(ternas de la $ida# Permanecer en la
&abeza siemre es la cla$e# La rctica, si se uede llamar as-, consiste
en ermanecer constantemente A#EN#O# La A*E)&48) a la 'ue nos
referimos, s%lo uede ser manifiesta en la medida en 'ue logramos cierto
alineamiento con nuestra alma# )o es un e;ercicio donde debemos e;ercer
cierta resi%n, o fuerza ara lograrla, nada ms le;os de ello, sino todo lo
contrario, no debe "aber ning!n esfuerzo, ya 'ue el esfuerzo en s- mismo
dificulta la atenci%n serena y e(ectante con la 'ue el alma resta a todas
y cada una de las cosas, dentro y fuera del "ombre#
Permanezcamos ,ERE)1,, E>PE&*A)*E, y sua$emente
A*E)*1, "acia todo, y en todo momento# )o "ay rctica ms ele$ada
'ue sta# ^ Es como cuando termina la meditaci%n, normalmente
$ol$emos a un estado agitado y ruidoso internamente, ero eso no est
bien, ese no es el rocedimiento adecuado# ,i conseguimos cada d-a,
ermanecer ms tiemo en nuestras $idas diarias, con la misma actitud
interior, de atenci%n serena y e(ectante 'ue alcanzamos en la
meditaci%n, nuestra $ida esiritual y material ser un (ito rotundo# ^
4ncluso deber-amos decir 'ue no "ay ser$icio ms ele$ado 'ue
ermanecer en este 7i$ino estado, ya 'ue ermanecemos transmitiendo e
irradiando or do'uier, all donde estemos, una gran energ-a esiritual#
CO0EN#ARIO+ 5na de las articularidades del AGNI POGA, tal
como uede ser comrendida desde el ngulo sicol%gico, es la caacidad
de adataci%n a la sucesi%n de "ec"os y acontecimientos totalmente
nue$os e inditos 'ue se roducen or do'uier# )! comprensi5n
correct! $el senti$o $e !$!pt!ci5n es realmente dif-cil, "abida cuenta

'ue el ser "umano lo confunde casi siemre con el de transigencia
sicol%gica, con las comlicaciones indi$iduales 'ue a ello da lugar# Bay
as-, or oco 'ue lo e(aminemos, una gran similitud entre el sentido de
correcta adataci%n y la serena e(ectaci%n mental# Ambos asectos son
comlementarios, ues no uede "aber una real adataci%n a los "ec"os
sin 'ue la mente est muy serena y en un estado de alerta esecial o de
e(ectaci%n 'ue ermita enfrentar las nue$as situaciones ambientales y
sociales del mundo sin in$ertir las cuestiones 'ue inter$ienen en el
roceso, es decir, sin 'ue el nimo indi$idual se legue a las l-neas de
m-nima resistencia imuestas or la tradici%n o a las 'ue eret!an el
lacer 'ue roorcionan las con'uistas materiales# )o uede "aber
tamoco una serena e(ectaci%n mental sin 'ue el nimo est
fle(iblemente redisuesto y e(traordinariamente atento al de$enir de los
"ec"os y las circunstancias 'ue se roducen dentro y fuera de nosotros#
7e a"- 'ue las l-neas suremas en cuanto a la A&*4*57 'ue "a
de adotar el 7isc-ulo uedan ser configuradas desde tres ngulos
distintos, aun'ue absolutamente comlementarios+
!. el de la serena e(ectaci%n mental
b. el de la erfecta adatabilidad sicol%gica
c. el de la rofunda atenci%n "acia los "ec"os 'ue se
roducen en el de$enir de la e(istencia
:ien mirado, y siendo conscientes de la gran "erencia esiritual
del asado, $emos 'ue ya el Se-or BUD6A "ab-a descrito con alabras
muy sencillas 'ue iban directas al coraz%n de los "ombres, la tica natural
del AGNI POGA+
NLa .erdad se halla por douier, en el aire, en el mar,
en el silencioso retiro de los bosues o en el tumultuoso
fragor de las grandes poblaciones. 0ara descubrirla deberis
contemplarlo todo con suave atencin y sencille#, m$s all$
del placer de los sentidos y de las <guraciones mentales ue
slo os traer$n confusin y sufrimientoO.
Esta contemlaci%n clara y sencilla de la +erdad recomendada
or el ,e.or B/D?' s%lo uede ser realizada desde el centro m-stico del
coraz%n, siendo el coraz%n el centro esiritual 'ue se desarrolla or
medio del Agni Hoga, 'ue siendo el Hoga de ,-ntesis es, al roio tiemo
y or ley de analog-a, el Hoga del E'uilibrio erfecto entre todas las

razones aarentemente contradictorias de la +ida### La b!s'ueda de este
centro de serena reconciliaci%n constituye la gran a$entura del A6)4
H16A, el Hoga de los disc-ulos de la )ue$a Era, ero 'ue uede ser
comartido, sin embargo, or todos los asirantes del mundo llenos de
buena intenci%n y de gran amor or la ,-ntesis#
PROC#ICA+ ()A AU#O-OBSER*ACI-N"
Kel recuerdo de sL#
Este eKercicio especi!l es $e !ctu!ci5n continu!# )os ermite,
constantemente, ermanecer atentos y desiertos ante todo lo 'ue nos
rodea, y muy esecialmente, "acia todo a'uello 'ue acontece en nuestro
foro interior# ,aber como reaccionamos en un momento determinado,
saber cuales son nuestras resuestas mecnicas ante los diferentes
est-mulos e imresiones 'ue ercibimos del mundo e(terior, y as- conocer
en rofundidad nuestra si'uis# Este e;ercicio no es comlementario y
ba;o ning!n conceto se uede asar or alto, se trata ues de una
rctica fundamental e imrescindible en las ense.anzas esotricas y, or
lo tanto, ara nuestro sincero desarrollo esiritual#
F-R0U)A+ Es un e;ercicio mental, 'ue consiste en "abituarse y crear el
mecanismo reetiti$o interior de !uto-obser%!rse o mirar "acia dentro#
Por unos instantes y en cual'uier momento y situaci%n, escaneamos u
obser$amos nuestros est!$os interiores2 F'u estoy ensandoG, F'u
siento o como est mi cuero emocional, y or 'u est as-G, F'u "ago y
d%nde estoyG# Recordar constantemente 'ue estamos en el lano f-sico,
$i$amos intensamente el resente, el a'u- y a"ora, y sobre todo
recordemos 'ue somos almas di$inas, obser$adores di$inos, dioses en
estado de e$oluci%n# Recordemos constantemente, recordemos y
recordemos 'ue somos almas dentro de unos $e"-culos o cueros y,
mostremos todo nuestro otencial esiritual# Esto s%lo odemos realizarlo
cuando nos recordamos a nosotros mismos y nos auto/recordamos#
Por e;emlo, en estos instantes en 'ue lees esto @A5*1/
1:,<R+A*EA, H seara mentalmente tres cosas fundamentales ara el
(ito del e;ercicioC QR/ ,5JE*1, HR/ 1:JE*1 y >R/ el L56AR# La cla$e
es S$O$L# Dsu;eto, ob;eto y lugarE# Primero recuerda 'ue el su;eto eres t!,
la arte $i$a, real, esencial y di$ina# El segundo factor, el ob;eto, es
a'uello 'ue ests realizando, 'ue ests "aciendo, en este caso lo 'ue
tienes en las manos o sobre la mesa, es decir, este libro 'ue ests leyendo#

H el lugar o tercer factor, es el entorno 'ue te rodea Fd%nde estoyG, en mi
casa, en la oficina, etc### En esos momentos "ay 'ue "acer ridamente
una s-ntesis de todo lo in$olucrado y al mismo tiemo obser$amos cual
es nuestro estado interior# ,earar siemre y crear una dualidad interior
entre lo obser%!$o y el obser%!$or# *! eres el obser$ador, la conciencia,
el H1/alma, y lo obser$ado es todo lo dems, lo 'ue ensamos, lo 'ue
sentimos y "acemos# 6eneralmente siemre nos estamos identificando
con todo lo 'ue nos rodea, y con todos los estados inco"erentes 'ue se
e(resan o manifiestan en nuestro interior, erdiendo as- la mayor-a de
$eces al ,5JE*1, al H1 &E)*RAL, al 1:,ER+A71R en el lano del
alma#
+emos una el-cula y nos introducimos dentro de ella, lloramos,
re-mos, nos enfurecemos, nos $ol$emos melanc%licos, romnticos,
lu;uriosos# &oncretamente en esos momentos, nos ol$idamos or
comleto de nosotros mismos, del PO, del obser$ador o su;eto, y
de;amos 'ue miles de (oes menores reinan a sus anc"as sobre nuestra
obre ersonalidad, sobre nuestros ensamientos, emociones y actos# As-
'ue @A#ENCI-NA, $igilemos como lo "ar-a un soldado $ig-a en oca
de guerra, y creemos un &E)*R1 7E &1)&4E)&4A PER2A)E)*E,
'ue nos ermita ermanecer siemre firme y consciente en ese alto lugar
sagrado, en el trono en la cabe8a#
A)GUNOS #RUCOSC Los siguientes trucos no son ms 'ue algunos
aoyos 'ue odemos utilizar ara racticar el recuerdo de la auto/
obser$ci%n# Por e;emloC odemos rogramar nuestros relo;es con
alarma, 'ue suenen cada UJ minutos, ara recordarnos 'uin somos y
d%nde estamos, es decir, el recuerdo de s-9 1tro truco consiste en oner,
en di$ersos lugares estratgicos, notas o notitas 'ue nos recuerden el
traba;o de auto/obser$aci%nC en la cocina, en el dormitorio, en el estudio,
en el coc"e, encima del tele$isor, etc,###
Recordemos 'ue este e;ercicio debe "acerse rido, instantneo#
)o debemos ca$ilar e(cesi$amente sobre el acto en s-, sino ms bien
de;arlo fluir de una forma natural# Al rinciio nos costar un oco, ero
a medida 'ue se reita de una forma regular, se crear un mecanismo
automtico 'ue nos ser de gran ayuda y sin aenas esfuerzo mental#
DTodo en nuestra personalidad son mecanismos, lo importante es saber
cu+les quitar ! cuales pro&ramarE#

EJER&4&41 PRE+41 4)74,PE),A:LE A)*E, 7E 2E74*AR
( E) A)INEA0IEN#O "
- El e;ercicio de AL4)EA24E)*1 es fundamental, re$iamente a
lo 'ue se odr-a llamar 2E74*A&48), o incluso, a cual'uier rctica,
e;ercicio o ritual esiritual# *ambin es un re'uisito bsico a tener
resente, en cuanto a la actitud 'ue diariamente "a de caracterizar al
74,&3P5L1# 4nstante a 4nstante la *R4PLE PER,1)AL47A7 "a de
estar AL4)EA7A con el ro%sito del H1 ,5PER41R#
- El AL4)EA24E)*1 afecta, como es de eserar, a los *RE,
&5ERP1, 4nferiores del "ombre, o lo 'ue odr-amos llamar y llamamos
LA PER,1)AL47A7# &on el AL4)EA24E)*1 afectamos al cuero
f-sico/etrico, al cuero emocional y al mental inferior o concreto#
&uando estos estn correctamente AL4)EA71, y +4:RA)71 en su
nota suerior 'ue son caaces de entonar, el "ombre interno o Alma
uede entonces usarlos y e(teriorizar a tra$s de ellos su 2agn-fica
Presencia#
- &uando uno alcanza un correcto AL4)EA24E)*1, el Cuerpo
F/sico se rela;a rofundamente Dsi estamos en 2editaci%nE, o lo ms
osible, si estamos en nuestros 'ue"aceres cotidianos# En esta actitud
rela;ada, el cuero f-sico se carga ositi$amente de la $italidad 'ue
emana el &uero Etrico9 la resiraci%n se $uel$e sua$e, uniforme, lenta,
r-tmica y rofunda# - El Cuerpo Astr!l o Emocion!l se mantiene como
un estan'ue 'uieto y cristalino, donde no s%lo se ueden ercibir
erfectamente sus rofundidades iluminadas, sino 'ue, adems, ueda ser
un erfecto reflector del A21R 74+4)1# En esa mara$illosa $isi%n se
ueden ercibir un intenso PERF52E E,P4R4*5AL, donde las
emociones mundanas de;an aso a la $erdadera fragancia &R3,*4&A# -
En el Cuerpo 0ent!l, el AL4)EA24E)*1 roduce una PR1F5)7A
PAO, una 4)*E),A L5&47EO serena y e(ectante# La calma se roduce
sin esfuerzo y los ensamientos son subyugados y orientados
ositi$amente or los cauces con$enientes a los ro%sitos de nuestra
Alma#

- En esta actitud formidable de intensa esiritualidad, donde la
*R4PLE PER,1)AL47A7 es AL4)EA7A, ueden fraguarse de una
forma )A*5RAL, el Cont!cto tan an"elado or el 7isc-ulo con el ,ER
4)*ER)1, el 2aestro 4ntrior#
EKercicio De Aline!miento Rpi$o o Abre%i!$o+
Para realizar este e;ercicio, en todo momento nos ubicamos como
CONCIENCIAS en lo !lto $e l! c!be1!, y desde ese unto ele$ado de
erceci%n realizamos conscientemente el AL4)EA24E)*1# Bemos
llamado a este e;ercicio AL4)EA24E)*1 R=P471, or ser como
5)A P5E,*A A P5)*1, y 'ue no durar ms de J a N minutos# Este
AL4)EA24E)*1 'ue $amos a desarrollar a continuaci%n es el 'ue
deberemos racticar antes de sumergirnos en la 2E74*A&48)#
PROC#ICA DE) A)INEA0IEN#O ROPIDO+
lR8 RE)ALACI-N F3SICA+
A- Rela;amos conscientemente todo el cuero f-sico, ara ello
recorremos mentalmente todas las artes del mismo, rela;ndolas cada
$ez ms y ms, destensando todos los m!sculos y tensiones 'ue contraen#
Emezaremos desde la unta de los ies subiendo "asta la cima de la
cabeza, sin ol$idar artes como la lengua, la frente y los "ombros#
B- Para ser ms eficaz en nuestra rela;aci%n,
RE,P4RARE21, &1),&4E)*E2E)*E, y en cada e("alaci%n
rela;amos ms rofundamente el cuero# La resiraci%n "a de
$ol$erse sua$e, lenta, r-tmica y rofunda# En la medida 'ue esto se
lle$a a cabo, intentemos ercibir el "ormigueo or el cuero, 'ue
roduce el &uero Etrico al f-sico/denso#
HR8 A)INEA0IEN#O E0OCIONA)C
5na $ez rela;ado el cuero f-sico, nos centramos en el cuero
E21&41)AL, ara ello dirigimos nuestra atenci%n a la zona del le(o
solar y coraz%n# Entonces obser$amos tran'uilamente nuestro actual
estado emocional y lo sosegamos# Para alcanzar un $erdadero y ele$ado
tono $ibratorio de este cuero, recurrimos a la cualidad del A0OR
I0PERSONA)# Para ello realizaremos ridamente unas

$isualizaciones de e(ansi%n amorosa# Esto se realiza de la siguiente
manera+
!8 +isualizamos mentalmente enfrente de nosotros a un ser
'uerido, y de;amos 'ue desde el centro de nuestro coraz%n
emane A21R "acia l, luego al lado a.adimos a otro, desus
a otro, y a otro# 7e esta manera la intensidad de A21R
aumenta y se "ace ms e(tensa en radio#
b8 7esus $isualizamos al mundo entero, y de;amos 'ue ese
A21R 74+4)1 alcance y rodee a todo el laneta y a todos
los seres 'ue en l "abitan, sin distinci%n o e(clusi%n de
alg!n tio# +isualizamos como nos con$ertimos en un canal
amoroso de esa formidable energ-a esiritual, y como en
forma de ondas e(ansi$as de un color rosado, se e(ande y
se e(ande saturando el laneta entero, e incluso ms all de
l#
c8 Luego imaginamos y ensamos, 'u es lo 'ue ocurrir-a si el
&R4,*1 mismo estu$iera emanando su inmenso A21R a
tra$s de nuestro coraz%n# H de;amos 'ue ese sentimiento tan
rofundo fluya, anclando el $erdadero A21R entre los "om/
bres
>R8 SERENIDAD 0EN#A)+
A- 5na $ez alcanzada una rela;aci%n f-sica adecuada y un sosiego
emocional, s%lo nos 'ueda serenar la mente# Para ello nos
ubicamos en la zona intermedia de la cabeza y desde all-
restamos atenci%n a nuestros ensamientos, simlemente
obser$ndolos, sin forzar nada# )os ayudamos con la
resiraci%n tran'uila, ara calmar nuestra mente# +isualicemos
la PAO, la *RA)L54L47A7, el ,1,4E61 y la L5O del Al/
ma# 5tilicemos la $isualizaci%n creati$a, y construimos
mentalmente un esacio en la monta.a, sin ruidos, sin gent-os,
en la naturaleza ura, y situmonos all-# &uando sintamos esa
PAO, ol$idmonos de a'uel aisa;e mara$illoso y 'uedmonos
s%lo con la sensaci%n y la actitud de la PAO 'ue "emos
alcanzado#

B- Podemos tambin, al igual 'ue "icimos en el
AL4)EA24E)*1 emocional, reguntarnos+ 'u ocurrir-a si
El BUD6A estu$iera emanando a tra$s de nuestra mente su
4)2E),A PAO y L5O "acia todos los reinos de la *ierra y del
esacio infinito###
En esto consiste el A)INEA0IEN#O# H cuanto ms se rctica
ms fcil es llegar a estados sueriores# 1bsr$ese, 'ue cuando
AL4)EA21, el &uero Emocional, el &# F-sico se rela;a a!n ms, sin
'ue estemos endiente de ello, esto se roduce de una forma natural e
esontnea# Lo mismo sucede cuando sosegamos el &# 2ental, las
emociones, y toda$-a ms aun el &# F-sico, son ms AL4)EA71,# (Un
cuerpo superior in.lu4e $irect!mente2 p!r! bien o p!r! m!l2 ! to$os
los cuerpos 4 !spectos2 9ue estn por $eb!Ko $e :l
PRA&*4&A+ 0EDI#ACI-N $el $isc/pulo
Los efectos de esta meditaci%n son numeros-simos, aun'ue
odr-amos destacar a'u-, la PR1F5)7A *RA),F1R2A&48) 'ue
roduce, el contacto -ntimo con el Alma 7i$ina o =ngel ,olar, y la
esecial influencia dinmica y magntica 'ue e;erce en el
restablecimiento 7e 5n )ue$o 1rden 4nterno# Adems de generar un
eficaz ,er$icio 2undial#
75RA&48)C Aro(imadamente de SV minutos.
L) /$6(+)#(J*
EL *RA:AJ1 2=64&1 7EL AL2A
- ,ituaci%n como obser$ador en lo alto de la cabeza#
/ *raba;ar como s/# Dcon con$icci%nE
/ ,ua$e atenci%n en la resiraci%n, rela;ndonos#
- Aline!miento de la trile ersonalidad# dando a cada cuero su
t%nica ms ele$ada#
&uero F-sico/Etrico#######Rela;aci%n, distensi%n#
&uero emocional#############,osiego, amor incluyente#
&uero 2ental################# ,erenidad, luz y az lenas#
- Entonaci%n del Om N $eces $ocalmente, a saber+

U[ O0 /// &omo Alma#
R[ O0 /// &omo 2ente Enfocada#
P[ O0 /// &omo Estabilidad Astral#
S[ O0 /// &omo +ibraci%n Alta F-sico/Etrico#
J[ O0 /// &omo Personalidad Alineada#
W[ O0 /// &omo Fusi%n Entre Personalidad H El Alma
N[ O0 /// &omo Alineaci%n 7el Alma &on Los 2aestros#
- +isualizaci%n H &reaci%n 2ental 7el Ant!Y!r!n!, &anal 7e
Luz Lue 5ne )uestro &erebro &on El Alma, ,ituada A 5nos UJ
&ent-metros Por Encima 7e La &abeza#
- ,iguiendo enfocados en el canal de luz, recitamos, sua$e y
$ocalmente#
)! A.irm!ci5n Del Disc/pulo
,oy 5n Punto 7e Luz 7entro 7e 5na Luz 2ayor
,oy 5n Bilo 7e Energ-a Amorosa
7entro 7e La &orriente 7e Amor 7i$ino
,oy 5na &"isa 7e Fuego 7e ,acrificio
Enfocado 7entro 7e La Ardiente +oluntad 7e 7ios
H As- Permanezco
H Permaneciendo As- 2e +uel$o
H +oy Por El &amino
El &amino 7e Los Bombres
H &onozco Los &aminos 7e 7ios
H As- Permanezco#
- Entonamos $ocalmente tres $eces el Om, reforzando ese $-nculo#
- centrarse en el coraz%n, $isualizndolo como una flor de loto de
UR talos cerrados de color dorado# Entonar mentalmente tres
$eces el Om, y en cada entonaci%n abrimos S talos# Luego una
$ez abierto el c"aIra, $isualizamos dentro de l un remolino de
energ-a de color azul elctrico# En el centro de ese remolino de
&ERE:R1
A)*AMARA)A
AL2A

energ-a, $isualizamos un n!cleo con todos los colores
centelleando, reresentando al m!estro en el cor!15n, con todas
las cualidades es"irituales#
- &entrados en el maestro interior entonamos P $eces el 2antramC
Om *ani Padme ?um, sua$emente#
- )os ele$amos al entrece;o Dcentro A;naE, y meditamos all-,
refle(ionando, sobre el pens!miento simiente del mes# 7urante
N minutos Dtanto indi$idual como mundialmenteE# D$er
comentario ad;unto al finalE
- A"ora nos situamos arriba, como almas, y como Almas
entonamos $ocalmente la Gr!n In%oc!ci5n#
)A GRAN IN*OCACI-N
7esde El Punto 7e Luz En La 2ente 7e 7ios
Lue Afluya Luz En Las 2entes 7e Los Bombres
Lue La Luz 7escienda A La *ierra
7esde El Punto 7e Amor En El &oraz%n 7e 7ios
Lue Afluya Amor A Los &orazones 7e Los Bombres
Lue &risto Retorne A La *ierra
7esde El &entro 7onde La +oluntad 7e 7ios Es &onocida
Lue El Pro%sito 6u-e A Las Pe'ue.as +oluntades 7e Los Bombres
El Pro%sito Lue Los 2aestros &onocen H ,ir$en
7esde El &entro Lue Llamamos La Raza 7e Los Bombres
Lue ,e Realice El Plan 7e Amor H 7e Luz
H ,elle La Puerta 7onde ,e Balla El 2al
Lue La Luz, El Amor, H El Poder, Restablezcan El Plan En La *ierra#
- Entonamos el Om P $eces $ocalmente, imulsando a!n ms la
energ-a esiritual or todo el mundo#
- ,ituados en lo ms alto y "acia dentro, ermanecemos en silencio#
Atentos 4 seren!mente e&pect!ntes '!ci! to$o lo 9ue ocurre
$entro 4 .uer! $e nosotros2 sin identificarnos con nada, tan s%lo
con el alma, sin concentrarse, sino resirando la resencia del ngel
solar o alma di$ina# 7urante QG minutos# Podemos, si 'ueremos
tambin, de $ez en cuando, entonar sua$emente el mantram 12,
ara reafirmar nuestra innata di$inidad#

- *erminamos entonando el mantram+
)OJA SA0AS#A SUJINO BABAN#U --- P +E&E,
O0 SSAN#I SAN#I SAN#II --- U +EO
- )ada ms terminar, ermanecer atento y ermanecer durante todo
el d-a con ese ele$ado estado de esiritualidad alcanzado#
Sobre )os Pens!mientos Simiente Del 0es+
Babrn 71&E ensamientos simientes, uno ara cada mes, y
todos meditaremos sobre el mismo cada mes# La meditaci%n del
ensamiento simiente no durar ms de N a UV minutos# Recordar
tambin, 'ue se "a de meditar tanto a ni$el ersonal de la cualidad y su
e(ansi%n, como a ni$el grual o mundial del mismo# El disc-ulo
siemre a de traba;ar en esos dos ni$eles interno y mundial#
U[, mes, diciembreC
Fue El 'lma !ontrole La Forma EBterna& La 7ida 2 Todos Los
'contecimientos$ Fue El 'mor Permane8ca& Fue Todos Los ?ombres 'men$
R[, mes, eneroC
Estabilidad& Serenidad& Fortale8a 2 Ser%icio.
P[, mes, febreroC
Fue Las 'cciones Del 'lma Sean Los *%iles De *i 7ida Diaria$ 2o So( Esa
'lma 2 ' Ella *e Dedico$ Esa 'lma Es /na !on Todos *is Seme6antes 2 2o
So( /no !on Ellos$ La +ota !la%e De La 'ccin Del 'lma Es Sacrificio$
S[, mes, marzoC
!onsagrarse 'l Ser%icio Del 'lma Es& En Altimo 'nClisis& Ser%ir ' La
?umanidad 2 ' La :erarqu#a$ Tal Es La Secuencia$
J[, mes, abrilC
Ol%idCndome De *# *ismo& Obtengo Lo +ecesario
Para '(udar ' *is Seme6antes$
W[, mes, mayoC
La 7oluntad Del 'lma Se !on%ierte En *i 7oluntad$ +o !ono8co Otra$ Esta
7oluntad Es 'mor& Pa8& Poder 2 Fortale8a Para 7i%ir$ Ella *e Sostiene$ *e
!onduce ' La !ru8 2 ' La Resurreccin$ Slo 's# Puedo Ele%arme 2 Ele%ar
!onmigo ' *is Seme6antes$

N[, mes, ;unioC
*e *antengo Dentro De La Lu8& 2 ' *edida Fue La Lu8 Brilla ' Tra%s De
*i Forma& Irradio Esa Lu8$
X, mes, ;ulio+
El Sentido De Res"onsabilidad 'rde En Llamas !entelleantes En Toda 'lma
Fue ?a Buscado 2 ?allado 'lineamiento$
f[, mes, agostoC
Demando De *i 'lma Fue 2o& El Es"#ritu En La Forma& 'ctGe !omo !anal
De !om"asin E Instrumento De 'mor& ?asta Fue *e Recono8ca !omo El
'mor *ismo$ 2o So( Ese 'mor$ 12 2o& Si Fuera Ele%ado De La Tierra& '
Todos 'traer ' *# *ismo3
UV[, mes, setiembreC
1*e Esfuer8o Por !om"render$ Tu 7oluntad& +o La *#a& Sea ?ec.a$3
UU[, mes, octubreC
1*e Esfuer8o Por !om"render$
Fue La Sabidur#a Ocu"e El Lugar Del !onocimiento En *i 7ida$3
UR[, mes, no$iembreC
1*e Esfuer8o Por !olaborar$
Fue El *aestro De *i 7ida& El 'lma& 2 Tambin 'quel ' Fuien Trato De
Ser%ir& Lle%en La Lu8 ' Otros Por *i Intermedio3$
S'&$-$*#()S 2-4#+(#)S 2)-) L) /$6(+)#(J*
Es imortante "acer un fuerte cimiento a fin de construir sobre l
una estructura mayor# En nuestro traba;o de meditaci%n, los cueros
f-sico, emocional y mental tienen un gran efecto# 7eben mane;arse de
modo tal 'ue ro$ean el canal necesario ara 'ue ase la luz, el amor y el
oder entrantes, sin crear fricci%n ni conflictos indebidos# Estas reglas
"an sido comrobadas durante muc"os siglos en diferentes lugares y
ro$een un camino seguro "acia el rogreso#
Bay afortunadamente toda una gran $ariedad de
74,P1,4&41)E, re$ias 'ue ueden aortar a la 2E74*A&48) un
acercamiento mayor y ms rido# Por tal raz%n "emos incluido estos
re'uisitos /aarentemente ceremoniales/ ero 'ue tienen una oderosa
raz%n esiritual y ocultista# Realice estas disosiciones alegremente y

"asta donde ueda, utilice siemre como gu-a su senti$o comMn, ero si
no uede realizar alguno de estos re'uisitos, )1 ,E PRE1&5PE, la
$erdadera 2E74*A&48) no deende de ellos# Algo 'ue un 7isc-ulo
debe saber y racticar es 'ue no debe es erar condiciones e(ternas
roicias o consideradas con$enientes# El +erdadero 7isc-ulo Bace Las
&osas A Pesar 7e Las &ircunstancias#
Su,erenci!s Ocultist!s+
Q8 )A POSICI-NC 2edite siemre con la &1L52)A
+ER*E:RAL ERE&*A, con la cabeza y el cuello manteniendo una l-nea
recta# Esto deber "acerse sin esfuerzo# 4ntente 'ue su columna no to'ue
la ared ni aoyo alguno# )o medite en forma tensa y forzada# Rel;ese y
rocure 'ue la cabeza y el ment%n no estn r-gidos ni ec"ados "acia atrs#
En su meditaci%n indi$idual e$ite el escae de energ-a9 ara oder
conser$arla debe cruzar los ies o sentarse con las iernas cruzadas y las
manos uestas sobre el regazo la derec"a sobre la iz'uierda o en las
rodillas con los dedos -ndice y ulgar tocndose, cerrando as- cual'uier
escae de energ-a Al me$it!r en ,rupo debe sentarse con las manos boca
aba;o sobre las rodillas y los ies searados9 en esta forma la energ-a se
transmite ara uso <R/P'L#
H8 E) )UGAR+ El lugar donde usted "ace la meditaci%n es muy
imortante# Es un lugar de insiraci%n, serenidad, radiaci%n y
bendiciones# Es un santuario donde usted entra desus de aartarse de
sus roblemas, reocuaciones, ansiedades y temores diarios# Es un lugar
E,PE&4AL donde se crea una A*28,FERA !nica de A21R, L5O y
E)ER63A E,P4R4*5AL# El meditar siemre en el mismo lugar la
atm%sfera del mismo llega a imregnarse de la calidad de energ-a
generada en la meditaci%n, y el 2E74*A71R construye,
automticamente un diminuto *E2PL1 de energ-a sutil donde se odr
entrar con ms raidez en los ni$eles sueriores, debido a la calidad
energtica del lugar# )aturalmente meditar al aire libre, en una monta.a,
en el camo, cerca del mar, en un ;ard-n etc#, es tambin muy beneficioso#
>8 )A 6ORA+ La meditaci%n odr efectuarse a cual'uier "ora del
d-a, entre las S de la ma.ana y las X de la noc"e, ero la me;or "ora ara
la meditaci%n es or la ma.ana temrano, referentemente en el
cre!sculo, entre el amanecer y la salida del sol# Bay muc"os beneficios
ara la meditaci%n or la ma.ana temrano como or e;emlo+ ,u mente
est menos cargada y relati$amente libre del eso de los roblemas

diarios9 5sted emieza su d-a desus de cargarse con energ-as
esirituales, y as- enfrenta su $ida diaria con luz, amor y oder mayores,
y se consagra a una $ida de ser$icio9 El rana, o la energ-a solar, es ms
ura y fuerte or la ma.ana temrano, y nuestros cueros etricos ueden
asimilarlo ms fcilmente a esa "ora# La asimilaci%n rnica ayuda a
nuestros centros etricos

$italiza nuestra corriente sangu-nea y nos "ace
ms receti$os a las imresiones sueriores#
I8 )A DURACI-N+ Esto deende en gran medida del estado de
integraci%n esiritual del asirante y, tambin del tio de 2E74*A&48)
'ue se ractica, ero como norma general, ara las 2editaciones
1cultistas, al rinciio, no es con$eniente 'ue se e(cedan de PV minutos#
7ebemos saber 'ue no es la duraci%n lo ms imortante sino la
,4)*1)3A, con su Alma, o con ni$eles ,ueriores# A $eces una
2editaci%n de UJ minutos es me;or 'ue la de una "ora de meditaci%n# La
2editaci%n deber ser regular Dtodos los d-asE or'ue los efectos de la
meditaci%n son A&525LA*4+1,, y los d-as 'ue usted de;a de "acer su
meditaci%n ierde montones de energ-a#
G8 )A DIRECCI-N A ENFREN#AR+ Bay muc"as energ-as
esirituales 'ue $ienen al laneta or el NOR#E y el ES#E# Por lo tanto
se aconse;a meditar mirando a estas dos direcciones# &uando medite or
la ma.ana temrano, enfrente el E,*E9 or la tarde, enfrente el )1R*E
Dsiemre 'ue ueda, como todo, claro estE#
S8 )AS RE)ACIONES SETUA)ES+ )unca emrenda la
meditaci%n a menos 'ue "ayan asado de seis a oc"o "oras desus de un
orgasmo se(ual# Esto es e(tremadamente 4mortante# 1brar de otro modo
odr-a da.ar sus clulas cerebrales, romer su cuero etrico, causar
debilidad ocular, da.ar la audici%n, roducir des%rdenes ner$iosos,
trastornos ner$iosos, etctera# Esto es debido, rincialmente a 'ue los
%rganos se(uales estn conectados con el centro de la garganta en el
cuero etrico, con el es'uema de los %rganos generati$os en los cueros
emocional y mental, con los talos del conocimiento del Loto Eg%ico, y
con el tomo mental ermanente# 7urante el contacto se(ual, usted saca
energ-a de estos centros, y si en la "ora de la meditaci%n no tiene energ-a
bastante, usted imone esada resi%n a estos centros y sus %rganos
corresondientes# A'u- tiene la cla$e de la sublimaci%n del se(o y or
'u se one nfasis sobre la abstenci%n ocasional# En un libro c"ino sobre
la $ida, llamado El Secreto de la Flor de Oro se nos dice 'ue+

E4 necio deserdicia la ;oya ms reciosa de su cuero en la lu;uria incontrolada, y
no sabe c%mo conser$ar su energ-a seminal# &uando sta se termina, el cuero
erece# Los santos y los sabios no tienen otro modo de culti$ar sus $idas 'ue
mediante la destrucci%n de las, lu;urias y la sal$aguardia de la semilla#
El conse;o moderno es mo$er!ci5n en todo.
@8 )A SONRISA+ 7urante la meditaci%n, tenga una bella sonrisa en
su rostro# 7;elo sonre-r realmente# 2antenga esta sonrisa "asta el final
de su meditaci%n# Esto le ondr de talante ositi$o y tambin limiar
las ondas de ensamientos negati$os en y en torno de usted# 7esus 'ue
"aga sonre-r a su rostro,

trate de sonre-r realmente tambin or dentro9
de;e 'ue una corriente de alegr-a emane de usted y florezca como una
sonrisa, en su rostro# Luego e(tienda el es-ritu de "umildad y bendici%n#
V8 )A EDAD+ La edad ms rudente y la 'ue se aconse;a ara
realizar la meditaci%n es a artir de los UX a.os y no antes De(ceto en
almas muy e$olucionadasE# Los ni.os y ;o$encitos no '!n $e ser
.or1!$os a "acer ninguna meditaci%n formulada# ,i muestran gran
inters y asiraci%n ueden emezar la 2editaci%n en 6radiente, leyendo
y recoilando las siguientes $irtudes+ aciencia, gratitud, eme.o,
magnanimidad, ersistencia, silencio, sentido de resonsabilidad,
autodiscilina, untualidad,

reseto,

cortes-a, bondad, serenidad,
gentileza# $eracidad, cooeraci%n, austeridad, cora;e, alegr-a, simlicidad,
lealtad y dems# En $ez de una meditaci%n formulada y esec-fica,
ueden leer los biograf-as de grandes "roes, mitolog-a o cuentos,
2aestros o ,antos# &ual'uier meditaci%n imuesta uede tener efectos
desastrosos sobre los cerebros y las $idas de los ni.os, conducindolos a
un si'uismo ba;o o a $es5r$enes ment!les 4 ./sicos. P! 9ue s5lo un
cerebro tot!lmente m!$uro 4 norm!l pue$e en.rent!r l!s ener,/!s
9ue se m!ni.iest!n cu!n$o me$it!mos.
A8 CUANDO DE#ENER )A 0EDI#ACI-N+ Bay algunos signos
rinciales 'ue indican 'ue usted deber detener su meditaci%n durante
un er-odo# Estos son los siguientes+ ,i se siente cansado y no uede
descansar o dormir normalmente# ,i nota cual'uier sobreestimulaci%n, en
esecial en su centro sacro# ,i est ner$ioso# ,i emieza a ol$idar cosas.
,i est 0interiormente0 forzado a "acer cosas y ronunciar alabras 'ue
usted no 'uiere "acer ni ronunciar# ,i emieza a ser descuidado e
irresonsable# ,i tiene dolores de cabeza, debido a su meditaci%n# ,i
emieza a ensar siguiendo l-neas negati$as y se $uel$e cr-tico y ataca

agresi$amente a otras ersonas# ,i $e cual'uier anormalidad en su
conducta, sea cauteloso# La meditaci%n es un roceso de florecimiento
interior, con su natural belleza y fragancia# )o "ay eligro en la me/
ditaci%n correcta#
*odos estos signos indican 'ue usted deber detener su medi/
taci%n or un tiemo y encontrar las razones or los untos antes
mencionados# ,i encuentra las causas

trate de corregirlas y de eliminar las
ra-ces# Luego est listo otra $ez ara la meditaci%n# +ol$emos a decir 'ue
el ,E)*471 &12Z) es el me;or maestro en estos caos#
Q_8 C-0O #ER0INAR )A 0EDI#ACI-N+ Antes de abrir sus
o;os, sienta su cuero# *%'uelo# 2u$ase un oco# ,ienta el lugar donde
est sentado# Recuerde la "abitaci%n, los muebles# *%mese su tiemo#
+uel$a lentamente, y "aga unas resiraciones rofundas# *raiga
lentamente su consciencia a la suerficie y luego abra lentamente sus
o;os# Pero no se le$ante inmediatamente# Permanezca sentado durante un
rato en silencio# OBSER7E ESTO+ 4nmediatamente desus de terminar
su meditaci%n ermanezca muy atento, y no de;e 'ue los ensamientos y
sentimientos mundanos $uel$an automticamente, como suele suceder,
sino 'ue est serenamente atento y e(ectante y, ll$ese consigo, ara
todo el d-a, ese estado suerior 'ue alcanz% en su meditaci%n# 1bre as- y
se con$ertir en un 2aestro
En el tiemo en 'ue emiece la meditaci%n, bendiga, erdone y
ol$ide# Al final, bendiga a toda la "umanidad# Recuerde las alabras del
,e.or+4*as tG& cuando ores& entra en tu a"osento ( cerrada la "uerta&
ora a tu Padre que estC en secretoP ( tu Padre que %e lo secreto te
recom"ensarC en "Gblico$4 C8ateo K"K.D En la tradici%n esotrica el
Padre est en usted9 es su suremo estado de consciencia, 'ue se re$elar
cuando usted "aga su meditaci%n fielmente, un a.o tras otro, "asta 'ue
toda su *i$! sea una 0e$it!ci5n$$$$$$$
2-4#+(#)0 L) -$#)2(+'L)#(J*
El Auto/&onocimiento, el Auto/7escubrimiento, la Auto/
E(loraci%n, es ms 'ue necesaria ara nuestra roia
AU#ORREA)IBACI-N# H es or ello 'ue en todas las Escuelas
6n%sticas y Arcanas del asado y del resente "agan un esecial "incai

en ese 0A5*1/&1)8&E*E0# Este re'uisito, "oy en d-a, sigue siendo
uno de los P4LARE, bsicos ara la Auto/Realizaci%n -ntima del ,ER#
,e esera 'ue el estudiante rocure cada noc"e, antes de retirarse
a descansar, recaitular todos los incidentes, sucesos, ensamientos,
emociones, alabras y actos del d-a, debiendo "acerse en orden de tiemo
in$ertido, comenzando con los acontecimientos inmediatos y
retrocediendo "asta el momento de le$antarse# E(isten cuatro razones
rinciales ara 'ue la Recaitulaci%n +esertina llegue a ser arte
integrante de nuestro traba;o+
Q. El !utoe&!men es iluminador ara el estudiante# 5na de /las
rimeras recomendaciones 'ue se "acen a los 'ue estudian
ocultismo esC 0&1)8&E*E A *4 24,210# 5n estricto anlisis
de los "ec"os durante el d-a ayuda a llegar a este conocimiento#

H. 1&5L*4,*A E, AL5EL L5E *RA:AJA
&1),&4E)*E2E)*E &1) LA LEH 7E &A5,A H EFE&*1,
ya sea en cone(i%n consigo mismo o con los lanos de la
e$oluci%n# 5) 2AE,*R1 APL4&A LA LEH E) L1, *RE,
25)71,#
&omo estudiantes esotricos, debemos emezar con
nosotros mismo y, mediante el estudio de los efectos D"asta donde
odamos determinarloE de nuestros actos, alabras y acciones,
con el tiemo llegar al conocimiento de las causas# Esto se "ar
ms e$idente a medida 'ue el estudiante ractica la
recaitulaci%n y re$isa los distintos efectos en su $ida, "asta
llegar a las causas originales# La facilidad ara "acerlo se
desarrollar con la rctica#
>. 1tro eslab%n $alioso de in$estigaci%n, ara el estudiante, es
a$eriguar los moti$os 'ue le "an imedido a "ablar o realizar
cierto acto articular# 2ediante esta recaitulaci%n, si lo "ace
correctamente descubrir el imulso sub;eti$o 'ue rodu;o la
acci%n o la alabra# 7e esta manera comienza a traba;ar con lo
sub;eti$o y a comrender lo 'ue se "alla detrs de todo fen%meno
o forma, llegando as- a comrenderse a s- mismo, y a tolerar ms
amliamente al "ermano#

I. &uando se "a desarrollado lenamente la conciencia del /E61 o
AL2A, se descubre 'ue s%lo e(iste el Eterno A"ora9 el asado, el
resente y el futuro se $en como uno# A medida 'ue se alcanza la
comrensi%n sinttica de los acontecimientos del d-a se
desarrolla, gradualmente, la tendencia a ensar en trminos ms
amlios#
ELERCICIO+
Q. Adote una ostura c%moda y rela;ada, no se recomienda una
osici%n en la 'ue se est ec"ado o tumbado sobre la cama, ya 'ue en
esta osici%n tenderemos, ridamente, a di$agar y dormirnos#
H. Alinee l! person!li$!$ y contacte con su alma# ,it!ese como
conciencia en lo alto de la cabeza y desde ese unto ele$ado y
desaegado realice todo el roceso recaitulati$o# Recuerde 'ue es
usted el 'ue $a a ser el J5EO de sus actos, or lo tanto act!e con
;usticia y desaasionamiento#
>. Emiece la recaitulaci%n or los sucesos ms r%(imos, es decir,
desde "ace un minuto, y retroceda oco a oco "asta el momento en
'ue se le$ant% or la ma.ana# ,ea e(igente en sus recuerdos y
detngase en a'uellos eisodios cotidianos, en 'ue ercibas 'ue "a
ocurrido algo PER*5R:A71R, ya sea a ni$eles f-sicos, $erbales,
emocionales o mentales# 7etngase en ese suceso bre$emente, )1 ,E
7E*E)6A 25&B1 ,1:RE L1, A&&47E)*E,, 1:,ER+E LA
&A5,A, EL EFE&*1 H ,5 A&*4*57 2E)*AL#
I. 5na $ez "aya encontrado la !'/S' PERT/RB'DOR',
mentalmente 4L524)E el accidente, REC#IFI<UE el suceso#
Rectifi'ue el suceso tal y como lo "abr-as "ec"o si en esa
circunstancia "ubieses estado Alineado, como si tu 2aestro 4nterior
"ubiese estado en ese momento resente# ^ *odo ello "a de "acerse
ridamente, no le de muc"as $ueltas, y siga recaitulando#
La duraci%n de la recaitulaci%n debe oscilar entre UV y UJ minutos#

,e recomienda cuidadosa $igilancia ara e$itar caer en un
m%rbido auto/anlisis y en la introsecci%n ego-sta# Esto es malsano# 5na
$ez "ec"a la recaitulaci%n no debe ensarse ms en ella# ,i se "an
cometido errores, rectif-'uense, y ro%ngase no $ol$er a caer otra $ez en
la misma acci%n# Pero no debe ca$ilarse muc"o sobre ellos# El tiemo es

$alioso, y debe utilizarse ara crear el futuro y no ara lamentar el
asado# ,i le resulta imosible "acer esta recaitulaci%n or la noc"e,
uede realizarla a cual'uier "ora, abarcando las !ltimas $einticuatro
"oras# Esta rctica tiene 'ue ser regular#

H
$o
. ELERCICIO RECAPI#U)A#I*O
Este e;ercicio comlementario y muy arecido al anterior, y de
"ec"o los rimeros asos son iguales, ero cambia en tiemo y en
duraci%n del e;ercicio# &onsiste en recaitular sucesos asados en el
tiemo, desde el momento de nuestra ni.ez "asta "oy# A lo largo de la
$ida "emos ido acumulando muc"a b!sur! ps/9uic! y es la causante
de muc"os roblemas actuales, miedos, fobias, comle;os etc# E(iste
muc"a energ-a en nuestro interior 'ue "ay 'ue liberar#
- Alinease, y entre or unos instantes en ,ilencio 2ental, y
desus trate de recordar cual'uier suceso asado 'ue le arezca
erturbador o 'ue le "alla irritado o dolido en cual'uier asecto
de su ersonalidad# 1bser$e la CAUSA e Ilumine el suceso, y
recti./9uelo, cambie el clic"# )o imorta el orden de
recuerdos como ocurr-a en el e;ercicio anterior# ^ La duraci%n
uede $ariar, ero al rinciio con$iene no e(tenderse ms de PV
minutos# Este e;ercicio uede "acerse cuando se 'uiera y a
cual'uier "ora, 'uizs dos $eces or mes# ,e sorrender de los
resultados inmediatamente###
EFEC#OS P CO0EN#ARIOS+ Por muc"o 'ue ensemos 'ue ya nos
conocemos en rofundidad, no es real, es una ilusi%n, siemre "ay
asectos, rasgos y mudos s-'uicos 'ue toda$-a no "emos curado# ^
Luizs "alla alguien 'ue "aya recaitulado durante muc"os a.os y iense
'ue ya no "ay muc"o ms 'ue ueda recordar sobre su $ida, ero la
$erdad es 'ue la recaitulaci%n de nuestras $idas no se acaban nunca, or
lo menos no en esta !nica $ida###, no imorta lo bien 'ue la "agamos#
La raz%n or la 'ue la gente com!n y corriente carece de control
y direcci%n en sus $idas y en el mundo de los sue.os, es or'ue nunca
"an recaitulado, y sus $idas estn llenas "asta el toe de emociones
densas y esadas, de frustraciones y miedos no comrendidos# ^ 6racias
a la RE&AP4*5LA&48) los 1cultistas estn relati$amente libres de

esadas ataduras emocionales, y si algo les detiene, en ese momento se
suone 'ue toda$-a "ay algo en ellos no totalmente claro# Es un e;ercicio
imrescindible, a medida 'ue recaitulamos la "esade8 de nuestras
$idas $a desaareciendo, y nos $ol$emos ms y ms $aorosos# - Este
e;ercicio e;ercita grandemente la 2E21R4A, y es un ilar bsico, no
negociable, ara el desertar de la conciencia suerior, en este y en todos
los lanos#
La Recaitulaci%n consiste en re$i$ir la totalidad de nuestras
e(eriencias en la $ida, "aciendo un recuerdo minucioso y detallado de
todo lo 'ue no "emos asimilado correctamente# H es ese momento donde
tiene lugar la *RA),F1R2A&48), re$i$iendo todo, ero esta $ez a la
L5O 7EL AL2A#
,E P5E7E &1),47ERAR A LA Recaitulaci%n como el factor
esencial ara la re$e.inici5n y la re$istribuci5n de la energ-a necesaria
ara la e$oluci%n# La recaitulaci%n L4:ERA E)ER63A arisionada
dentro de nosotros, y no es osible e$olucionar sin esa energ-a# La
recaitulaci%n comienza cuando la mente ARRE6LA lo ertinente a lo
'ue se est recaitulando# Arreglar 'uiere decir RE&1),*R54R el
acontecimiento, ieza or ieza, emezando or los detalles f-sicos del
medio ambiente, asando luego a la ersona con 'uien se comarti% lo
ocurrido y, desus, a uno mismo9 al e(amen de todo lo 'ue uno sinti%#
&ual'uier acadmico considerar-a la recaitulaci%n como un
mero roceso de analizar la $ida de uno# Pero los 2aestros insisten en
'ue es un asunto muc"o ms rofundo y comle;o 'ue un sicoanlisis
intelectual# En la rctica de la recaitulaci%n tratamos directamente con
un gran caudal de energ-a embotellada 'ue oco a oco $amos
liberando# Es uno de los traba;os esirituales ms imortantes y eficaces
'ue e(isten ara acrecentar nuestra energ-a esiritual, y des"acer todos
los nudos s-'uicos#
2-4#+(#)0 L$#+'-) $S2(-(+')L
La lectura esiritual, el estudio, el acercamiento intelectual a la
ense.anza esotrica, forma uno de los re'uisitos bsicos en el sendero
esiritual# El 7isc-ulo siemre arte del conocimiento ad'uirido, ara
'ue una $ez comrendido y asimilado ueda transmutarlo en e(eriencia#
Al igual 'ue un mdico, cient-fico o ar'uitecto, el disc-ulo se "a de
rearar y seguir estudiando las !ltimas tcnicas, los !ltimos

descubrimientos, etc###, ara ir a$anzando y aro$ec"ando
inteligentemente, tanto el tiemo como sus esfuerzos# &uanto ms se
conoce me;or se odr utilizar las energ-as# )aturalmente, el
conocimiento siemre debe ir acoma.ado de e(erimentaci%n, de otra
manera, no estar-amos rocediendo de forma adecuada#
Por lo tanto& se sugiere al estudiante que lea "or lo menos 9S minutos
al d#a& o el equi%alente a la semana.
Bay muc"a literatura esotrica, o seudo/esotrica or do'uier#
Pero una correcta orientaci%n nos ermitir elegir los libros y autores ms
acertados# &uando leemos conocimientos ele$ados, esirituales o
esotricos, nuestra mente, tambin se ele$a, y se royecta "acia esos
mundos de la iluminaci%n# Es una forma de alimentarse, y de olarizarse
en ni$eles sueriores# )o debemos infra$alorar los estudios# Lue nuestros
ensamientos se llenen de ,abidur-a, y articien de la 1bra ocultista y
redentora de tantos 2aestros e 4niciados y de todos los tiemos#
2-4#+(#)0 L) ,-)#(J* 6$ L) *'$V) $-)
7A.irm!ci5n Interior8
PO SOP E) CREADOR DE) UNI*ERSO.
PO SOP E) PADRE P )A 0ADRE DE) UNI*ERSO.
#ODO *INO DE 03.
#ODO REGRESARO A 03.
0EN#E2 ESP3RI#U P CUERPO SON 0IS #E0P)OS2
PARA <UE E) SER REA)ICE EN E))OS
0I SUPRE0O SER P DE*ENIR.
La 1raci%n de la )ue$a Era, dada or 2aitreya, el 4nstructor del
2undo, es un gran 2antram o afirmaci%n con un efecto in$ocati$o# ,er
una "erramienta oderosa en nuestro reconocimiento de 'ue el "ombre y
7ios son 5)1, de 'ue no "ay searaci%n# El Ho es el Princiio 7i$ino
detrs de toda creaci%n# El ,er emana del Princiio di$ino y es idntico a
l#
La forma ms efecti$a de utilizar este mantram es decir o ensar
el te(to con la $oluntad enfocada, mientras se mantiene la atenci%n en el
&entro A;na entre las ce;as# &uando la mente comrende el significado de
los concetos, y se e;erce la $oluntad simultneamente, estos concetos

sern acti$ados y el mantram funcionar# ,i se dice sinceramente cada
d-a, crecer en ti una comrensi%n de tu $erdadero ,er#
PROC#ICA+ ()A RECORDACI-N DE) 0EDIO D3A"
La rimordial funci%n del +ue%o <ru"o de Ser%idores del
*undo consiste en materializar las ideas 'ue "asta a"ora fueron s%lo
teor-as# 7eben sacar la teor-a de la esfera del sentimentalismo, del
idealismo y de la asiraci%n m-stica y resentarla al !blico como un
factor concreto demostrado y destacar la e(resi%n de la buena $oluntad y
el cumlimiento de la ley del amor y no acentuar la afiliaci%n en alguna
organizaci%n, con sus t-tulos y doctrinas#
Los "ombres de buena %oluntad en todo el mundo, se unen todos
los d-as, a las cinco de la tarde, con este gran gruo de ser$idores,
recitando silenciosamente el mantram siguiente+
OBSER*ACIONES+ Este sagrado mantram "ay 'ue recitarlo una $ez al
d-a, lo ideal es "acerlo a las J de la tarde, or'ue as- nos unimos
sub;eti$amente con todos los ser$idores 'ue lo estn utilizando ya, en el
mbito nacional# 7e esta manera, ya establecida, una "ora ms tarde ser
en otro a-s las J de la tarde, y as- este fabuloso mantram, a cada "ora
ininterrumidamente se estar recitando en alg!n lugar del mundo# - Lo
odemos recitar sin necesidad de acomodarnos demasiado, bastar un
alineamiento rido y una fer$iente asiraci%n esiritual de ser$icio# Lo
odemos "acer en $oz alta, susurrando o mentalmente, deendiendo
d%nde y 'u estemos "aciendo# Esta rctica se la uede considerar
como un "unto de ancla6e es"iritual ara la tarde y noc"e, es como un
recordar nuestra emresa como ser$idores, a la $ez 'ue nos arrastrar,

Jue el 0oder de la .ida :na aRuya a travs de todos
los grupos de verdaderos servidores.
Jue el Amor del Alma :na caracterice la vida de todos
los ue tratan de ayudar a los Drandes Seres.
Jue cumpla mi parte en el Trabajo :no, mediante el
olvido de m% mismo, la inofensividad y la correcta
palabra.
ine$itablemente, "acia la regi%n de alma# 5n truco, al menos al rinciio
ara recordarlo, es oner en nuestro relo; la alarma 'ue suene a las UWCJN
"# 5na $ez "abituado no ser necesario, nuestro relo; interno nos a$isar#
2-4#+(#)0 L,S +-(4*&'L,S
Podr-amos decir 'ue esta rctica es esencialmente un traba;o de
ser$icio, con muy oca in$ersi%n de tiemo y una eficacia sobresaliente#
Es un traba;o de )u1 'ue actualmente lo estn realizando miles de
ersonas or todo el mundo# Para su acti$aci%n se necesitan tres ersonas
'ue $oluntariamente 'uieran restar su ser$icio#
ELERCICIO+ Para su realizaci%n se necesitan tres ersonas 'ue 'uieran
cooerar# )o es necesario Dde "ec"o su uni%n es realizada en los lanos
internosE 'ue estn f-sicamente resentes en un determinado lugar, ni
tamoco es necesario 'ue lo "agan a la misma "ora, ya 'ue en el lano
mental no e(iste el tiemo# Lo imortante es 'ue se "aga el e;ercicio
diariamente a la "ora ms con$eniente ara cada uno#
U# )os sentamos c%modamente en ostura de meditaci%n ms
adecuada y nos concienciamos de 'ue "ay una necesidad
mundial y $amos a ayudar#
R# 5na $ez AL4)EA71, nos situamos como conciencia en lo alto
de la cabeza y desde ese ni$el ele$ado dirigimos todo el e;ercicio#
P# )os imaginamos 'ue somos un unto de luz situados en la cabeza#
S# +isualizamos a nuestros dos coma.eros formando un tringulo y
ronunciamos tres $eces el nombre de cada uno# Los $emos como
Almas dentro de sus cabezas, y mentalmente trazamos una
corriente de luz 'ue une en un tringulo luminoso a los tres#
J# Podemos tambin trazar otras l-neas de luz "acia arriba,
;untndose las tres en un unto en lo alto formando una irmide
geomtrica de tres lados con base y altura# *ambin mentalmente
nos fusionamos con todos los dems tringulos del mundo, 'ue lo
rodean e iluminan#
W# 7esus, nos imaginamos ele$ndonos del cuero con nuestros
coma.eros, y desde un unto le;ano en el esacio contemlamos

el laneta *ierra# +emos en el mundo muc"os tringulos
esarcidos or todo el laneta 'ue como nosotros traba;an or el
mismo fin# 1bser$amos una grandiosa re$ de energ-a de amor, az y
buena $oluntad 'ue cubre a todos, enetrando en todos los corazones
y en todas las mentes de los "ombres#
N# +ol$emos lentamente, y desde el centro del tringulo creamos un
canal de energ-a, un uente de luz ura 'ue $a desde el tringulo
"asta ,A2:BALA asando or la Jerar'u-a y el &risto,
construyendo as- una cone(i%n firme y otente#
X# A"ora Recitamos la 6ran 4n$ocaci%n conscientes de cada estrofa,
imaginando como la energ-a es reciitada desde ,"amballa,
en$indose or ese canal construido una enorme cantidad de
energ-a esiritual 'ue asando or el tringulo se e(ande "asta
toda la familia "umana, obser$ando como esa red mundial de
tringulos, $a creciendo y fortalecindose#
f# Entonamos tres $eces el mantram 12 reciitando a!n ms la
energ-a esiritual or el mundo, y al finalizar damos gracias a la
Jerar'u-a esiritual y a nuestros coma.eros de tringulo#
UV# 7esus de terminar abrimos los o;os lentamente y mo$emos el
cuero desacio intentando 'ue esa energ-a afluya de nosotros
durante todo el d-a#
OBSER*ACIONES+ Es con$eniente ser regular en los tringulos# El
*ringulo se des$anece cuando alguno de los tres miembros de;a de
realizar el e;ercicio durante tres d-as consecuti$os# ,i or cual'uier raz%n
uno decide de;ar el tringulo debe ridamente informar de su decisi%n a
los otros dos miembros# Estos a su $ez ueden buscar, tambin
ridamente, a un nue$o miembro# 7e esta manera el tringulo uede
seguir su normal funcionamiento#
CO0EN#ARIO+ Es formidable obser$ar, desde un ni$el clari$idente
suerior, como el traba;o de *R4=)65L1, $a roserando cada d-a con
ms oder y alcance# Bablando esotricamente odr-amos decir 'ue los
Traba6adores de la Red& $an "ilando con l-neas de luz esiritual nuestro
laneta# ,on, odr-amos decir, los creadores de un nue$o &5ERP1
E*<R4&1 PLA)E*AR41, ms luminoso, ms amoroso e incluyente, 'ue
a todos alcanza y en$uel$e#
La "umanidad nunca "a necesitado tantos ortadores de luz como

"oy# La nue$a era, en la cual estamos entrando, ofrece una e(cecional
oortunidad a toda la "umanidad, ero los roblemas del actual er-odo
de transici%n son anlogamente cr-ticos# El ser$icio 'ue restan los
#rin,ulos, ayudando a construir un mundo me;or, donde los "ombres y
las naciones uedan $i$ir ;untos en correctas relaciones, tiene la inmensa
resonsabilidad de ayudar, acrecentar y utilizar la energ-a/luz del laneta#
&ada unidad de *ringulos uede ser un oderoso unto focal de
energ-a/luz, dentro de la red de luz y buena $oluntad# La luz 'ue fluye
or toda la re$ act!a como un "az de luz de innumerables fuerzas, 'ue
siguen la corriente rincial del ensamiento "umano con intensidad y
recisi%n, trayendo una nue$a $isi%n interna, una nue$a comrensi%n y
una nue$a re$elaci%n a las mentes y corazones abiertos#
2-4#+(#)0 $L S'$W, S,L)-
La rearaci%n ara el sue.o es tan imortante como la
rearaci%n ara emezar un nue$o d-a, mediante la meditaci%n# &uando
nos acostamos ara descansar Drefiero utilizar la e(resi%n descansar,
y no dormirE estamos, realmente, rearndonos ara realizar un
misterioso $ia;e, un $ia;e a los mundos sutiles del uni$erso# H
naturalmente, ara este e$ento es muy imortante "acerlo lo me;or
osible, ya 'ue de ese acti$idad deender lo beneficioso o no 'ue ueda
ser ara nuestro descanso, y ara el aro$ec"amiento de nuestro traba;o
esiritual#
Bay algunos untos 'ue si se tienen debidamente en cuenta,
ueden ayudarnos a me;orar, tanto nuestro descanso, como nuestra
estancia en esos mundos internos# El sue.o no es ms 'ue el confuso
recuerdo de algo $i$ido y no comrendido# FLu "acemos durante las X
"oras en 'ue nuestro cuero ermanece acostadoG, Fd%nde est nuestra
conciencia, d%nde nuestra AlmaG, F'u estamos "aciendo y con 'uin
estamosG### Pasamos un tercio de nuestra $ida en otros mundos, en otras
regiones, sin saber 'ue "acer ni ara 'ue sir$e# H es nuestra oortunidad y
nuestro deber como almas e$olucionantes, el de reararnos y el de
DESPERT'R !O+!IE+!I' en todos y cada uno de esos lugares y
estados# El 2aestro nunca duerme# &uando nos dormimos erdemos la
continuidad de la conciencia, y en gran arte ese roblema es debido a la
falta de IN#EGRACI-N entre los di$ersos mecanismos internos del
"ombre# &osa 'ue deberemos ir subsanando mediante el traba;o

consciente en el camo esiritual# 7e la calidad $ibratoria con la 'ue nos
dormimos, deender directamente el lano y sublano al 'ue iremos,
con el consiguiente efecto# En los lanos internos odemos arender
muc"o, continuar nuestro traba;o esiritual, ayudar a otros seres, y
realizar otras emresas ele$adas#
A)GUNAS SUGERENCIAS +
- Baga la recaitulaci%n antes de acostarse, ello le ayudar a
descongestionar la si'uis, y a recuerar ara su ro$ec"o casi las dos
rimeras "oras del sue.o# Estas dos rimeras "oras las utiliza el
subconsciente ara reorganizar y recaitular inconscientemente los
e$entos y circunstancias del d-a#
- Antes de acostarse "aga siemre un buen alineamiento Den caso
'ue "aya realizado la recaitulaci%n no "ar faltaE, y sit!e su conciencia
en la arte ms ele$ada de su cabeza, y desde all- d;ese introducir
sua$emente en los mundos internos###
- ,us !ltimos ensamientos son de $ital imortancia, or lo cual
sumr;ase en el descanso con ensamientos ele$ados# 7uerma con la
idea 'ue es usted un 2aestro, y el subconsciente, oco a oco, ira
modelando esa imagen en la 'ue se con$ertir alg!n d-a### Drecuerden
'ue la energ-a sigue al ensamientoE#
- Antes de dormir ida "umildemente a su =ngel ,olar, a los
2aestros, a los =ngeles etc#, 'ue le ayuden, 'ue le desierten la
conciencia# Puede, si 'uiere, edir estas tres cosasC PROTE!!I+,
</@' H SER7I!IO# &uando nos referimos al ,er$icio, es 'ue usted
uede edir 'ue le ermitan colaborar, ayudar en lo 'ue "aga falta# 7e
esta manera estar siendo !til, tambin, en los mundos internos#
$M$-#(#(, 6$ -$S2(-#(J* #,*S($*+$
En <u: Consiste )! Respir!ci5n Consciente
La cla$e de la resiraci%n consciente Dno de los e;ercicios eseciales del
prana!amaD, consiste en lo siguiente+
Bacer e(actamente lo mismo 'ue la )aturaleza "ace ya en
nosotros al resirar, ero "acindolo de un modo algo ms intenso, y,

sobre todo, con lena conciencia# )o consiste en imoner e(teriormente
mediante nuestra $oluntad un ritmo nue$o a nuestro modo natural de
resirar, sino en utilizar el mismo ritmo con 'ue ya resiramos,
amlindolo sua$emente y tomando rogresi$a conciencia del acto# Es un
descubrir, seguir y amliar nuestra resiraci%n natural# La res"iracin
consciente se "ace mediante el dominio directo de la mente sobre los
m!sculos acti$os resiratorios# )o consiste en asirar aire, sino en
accionar debidamente dic"a musculaturaC diafragma, intercostales, etc#
Esto 'uiere decir 'ue la mente "a de estar endiente del mo$imiento
muscular y no de "acer entrar aire a resi%n a tra$s de la nariz,
contrariamente a lo 'ue se "a ense.ado siemre en 1ccidente# La
resiraci%n ad'uiere as- una sua$idad y una naturalidad muy
caracter-stica, 'ue bastar-an ara situar esta tcnica resiratoria a la
cabeza de cual'uier otra or derec"o roio#
7ebido al total aralelismo e(istente entre nuestras funciones
fisiol%gicas y nuestras funciones s-'uicas, es e$idente 'ue,
aralelamente a estos efectos de orden material, la res"iracin
consciente roducir tambin 5)A L42P4EOA, 5)A +4*AL4OA&48)
H 5) &RE&424E)*1 6E)ERAL 7E *171 )5E,*R1
P,4L54,21# &on esto arendemos, rimero, a 'ue nuestra mente
marc"e al un-sono de uno de nuestros ritmos ms imortantes9 segundo, a
regular conscientemente energ-a $ital circulante dentro de nuestra unidad
psicosomtic!, y, tercero, a descubrir y e(resar de manera esontnea
nue$os ni$eles ms rofundos de nuestra ersonalidad#
-$S2(-)#(J* #,/2L$+) , (*+$&-)L
La resiraci%n comleta es la combinaci%n de los tres tios de
resiraci%nC abdominal, media y cla$icular# ,e denomina complet! esta
resiraci%n, or'ue en ellaC
A 8 4nter$iene todo el aarato resiratorio#
B 8 ,e llenan de aire los ulmones, seg!n su $erdadera
caacidad#
C 8 ,u efecto alcanza a todos los %rganos y funciones del
organismo#
D 8 Partician en su e;ecuci%n, tanto el asecto
redominantemente asi$o automtico, inconsciente
Dresiraci%n abdominalE, como el asecto

redominantemente acti$o, $oluntario, consciente
Dresiraci%n media y cla$icularE, de nuestro si'uismo#
E 8 ,e e(resan todos los ni$eles de la ersonalidad#
*ambin a'u-, todo el roceso resiratorio debe "acerse
consciente y acti$amente mediante la regulaci%n o dominio de la acci%n
de los m!sculos resiratorios# En la rimera fase de la insiraci%n, es el
diafragma el 'ue debe actuar conscientemente, y en la segunda fase de
esta misma insiraci%n son los di$ersos m!sculos ele$adores de las
costillas# ,iemre es el mo$imiento resiratorio el 'ue la mente "a de
seguir y dirigir, no el aire 'ue se insira ni la resi%n intraulmonar
resultante# Res"irar "rofundamente no es entrar muc.o aire& sino
eB"resar un im"ulso "rofundo$
El rasgo caracter-stico de la resiraci%n comleta es 'ue est
comuesto de dos fases muy claramente distintas en cuanto a su modo de
e;ecuci%n# La rimera fase est constituida or la insiraci%n abdominal#
La segunda fase, 'ue sigue a la rimera sin soluci%n de continuidad,
consiste en la e(ansi%n y ele$aci%n de las costillas, mo$imiento 'ue es
ms consciente y 'ue uede dirigirse con la $oluntad#
ELECUCI-N+ Puede "acerse de ie, sentado o e(tendido aun'ue las
osturas ms fa$orables son las dos rimeras# &omo 'ue la resiraci%n
comleta comienza con la resiraci%n abdominal, la ostura de la
columna $ertebral "a de ser la misma 'ue "emos indicado ara dic"a
resiraci%n# ,i el e;ercicio se "ace de ie, es con$eniente 'ue al eserar el
imulso insiratorio, se rocure e$itar la cur$atura lumbar, ara lo cual es
!til inclinarse "acia adelante muy ligeramente# En el momento en 'ue
desciende el diafragma, o sea, a medida 'ue se in"ala or el abdomen,
"ay 'ue recuerar la osici%n bien erguida, en la cual se rosigue el
mo$imiento insiratorio "asta el fin# +eamos el roceso+ 7esus de una
esiraci%n comleta, de;e de resirar $oluntariamente durante unos ocos
segundos, "asta 'ue ^sienta %enir_ el imulso a insirar# Entonces,
de;ndose lle$ar de este imulso y aoyndose en l, ermita al dia/
fragma 'ue diri;a el mo$imiento abdominal or el cual dilatando el
abdomen y la arte inferior de los ulmones "ace 'ue el aire entre en
ellos sin esfuerzo alguno# 2ientras est "aciendo este mo$imiento,
a%yese mentalmente en l y aml-elo ara "acerlo ms rofundo# A
continuaci%n, y sin interrumir la entrada de aire, yrgase or comleto y
ele$e las costillas inferiores y la arte media del t%ra( de modo 'ue el

aire entre a"ora sua$emente en la arte media de los ulmones# Acto se/
guido ele$e la arte alta del ec"o ara 'ue el aire entre incluso en los
$rtices ulmonares# Para "acer esto !ltimo, resulta rctico "acer un
e'ue.o gesto de rotaci%n con los "ombros, tirndolos "acia arriba y
"acia atrs, con lo cual se facilita el acceso de aire a la arte ms alta de
los ulmones# En el momento de "acer este gesto contraiga ligeramente el
abdomen, con lo cual el aire ser emu;ado asimismo "acia arriba#
*odos estos mo$imientos "an de "acerse de un modo continuado,
uno desus de otro, formando una sola unidad, sin forzar ni $iolentar
nada en ning!n momento# El mo$imiento "a de resultar uniforme, sua$e
y natural# Retenga el aire de uno a cinco segundos y, acto seguido,
roceda a iniciar la esiraci%n# Emiece aflo;ando la tensi%n de la arte
alta del aarato resiratorio, siga con la arte media del mismo y termine
con una rela;aci%n abdominal comleta# El aire debe fluir siemre or la
nariz, de un modo regular, sua$e y uniforme# ,e tendr inmediata noticia
de 'ue se e;ecuta correctamente, cuando se e(erimente una notable
sensaci%n de lenitud y satisfacci%n 'ue es osible "aya e(erimentado
ya alguna $ez esontneamente, al resirar de un modo rofundo sin
buscarlo ni saber de 'u manera lo "a "ec"o# ,e tiene entonces la
imresi%n de 'ue el aire llena no s%lo el ec"o, sino tambin la esalda#
AC#I#UD 0EN#A)+ 2ientras no se domine erfectamente la tcnica
de e;ecuci%n, es con$eniente 'ue la atenci%n siga con cuidado todos los
mo$imientos del aarato resiratorio ara ir regulndolos# &uando las
diferentes fases de la e;ecuci%n no ofrezcan ya dificultad alguna, entonces
la mente, si bien or un lado sigue todo el roceso resiratorio, or otro
se centra en la arte osterior de la cabeza# Al mo$imiento resiratorio se
acoma.an las siguientes imgenes mentales+ Al insirar, se $isualiza 'ue
la energ-a rnica contenida en el aire, en forma de untitos brillantes,
entra dentro del organismo ara $italizarlo f-sica, s-'uica y
mentalmente# 2ientras dura la retenci%n del aire, se forma la imagen de
'ue la energ-a rnica se fi;a y se asimila rofundamente, remo$iendo
todas las imurezas 'ue e(isten en el interior# Al esirar se $isualiza 'ue
todas las imurezas f-sicas, s-'uicas y mentales, se e(ulsan al mismo
tiemo con el aire $iciado, de;ando al su;eto comletamente limio, sano
y fuerte en todos los asectos#
DURACI-N+ La resiraci%n comleta uede "acerse de tres a diez
$eces en una sola sesi%n aun'ue emezando el rimer d-a con tres

resiraciones tan s%lo y aumentando una resiraci%n or sesi%n cada d-a#
Pueden "acerse "asta tres sesiones diarias, cada una un oco antes de las
tres comidas rinciales del d-a#
EFEC#OS+ Enunciados sucintamente, son los siguientes+
Q. 7esarrollo comleto de todos los elementos del aarato
resiratorio y aumento de su fortaleza y elasticidad#
H. Estimula sua$emente el traba;o card-aco#
>. 6racias al masa;e roducido or el alterno mo$imiento de
ele$aci%n y descenso del diafragma, y la alternada contracci%n y
rela;aci%n de los m!sculos abdominales reciben definido est-mulo
y me;oran en su funcionamiento+ est%mago, ncreas, "-gado,
intestinos, bazo y ri.ones#
I. Aumenta la eliminaci%n de an"-drido carb%nico tambin la
absorci%n de o(-geno, enri'ueciendo as- la calidad de la sangre#
G. 6racias a la me;or calidad de la sangre, aumenta $italidad de
todos los te;idos y %rganos del cuero#
S. Estimula todas las combustiones orgnicas#
@. 2e;ora la calidad y resistencia del sistema ner$ios en todas sus
di$isiones#
V. Aumenta el intercambio nutriti$o de las clulas, te;idos y %rganos de
todo el cuero#
A. Aumenta todas las defensas del cuero y ele$a el tono general del
organismo#
En fin, su efecto benfico se e(tiende a todos los %rganos y
funciones del cuero, sin e(ceci%n# Psicolgicamente, la resiraci%n
comleta induce al desarrollo de la confianza en uno mismo, aumenta la
energ-a s-'uica, estabiliza el estado de nimo, incrementa el auto
dominio, da una actitud abierta, decidida y emrendedora#
OBSER*ACIONES+ Recomendamos al estudiante la estricta
obser$ancia de las instrucciones 'ue "emos dado en la tcnica de
e;ecuci%n de este e;ercicio, y en articular sobre la recomendaci%n de no
forzar ni $iolentar nunca ning!n mo$imiento# *ambin re$enimos al
estudiante 'ue no e(agere la duraci%n del e;ercicio sino 'ue $aya aumen/
tando la dosis de resiraci%n rofunda con rudencia# ,i "a adecido de

alg!n trastorno card-aco o ulmonar, abstngase de racticar resiraci%n
rofunda or su cuenta# &onsulte re$iamente al mdico# Lo mismo cabe
decir si sufre actualmente cual'uier enfermedad# ,i desus de "acer los
e;ercicios nota 'ue est e(citado, ner$ioso, 'ue le cuesta dormir y
descansar, 'uiere decir 'ue se "a e(cedido en la duraci%n de ste u otros
e;ercicios estimulantes# Practi'ue entonces unos momentos de resiraci%n
abdominal y "aga al mismo tiemo rela;aci%n, basta 'ue se note calmado
y erfectamente tran'uilo# En el transcurso del d-a le ser tambin !til
"acer una o dos resiraciones comletas cada $ez 'ue sienta la necesidad
de aumentar su tran'uilidad, autodominio o confianza en s- mismo# &on
el tiemo esto lo "ar de modo automtico en cual'uier momento 'ue lo
necesite#
CONCLUSIN
2uc"o se "a dic"o, muc"a Luz se "a royectado sobre los
2isterios de la +ida y de su contraarte esotrica o oculta# Bemos
estudiado desde el origen del 5ni$erso "asta el florecimiento de la innata
7i$inidad latente y resente dentro de cada ser "umano# Pero aun'ue
todo el saber del mundo udiera ser descrito en unos manuscritos, de
nada ser$ir-a si no se "acen resentes mediante la e(eriencia en nuestro
interior# Puedes conocer todas las roiedades nutriti$as de una manzana,
ero sin embargo si no te la comes y digieres sus comonentes, de nada te
ser$ir-a ese conocimiento ara tu salud o tu subsistencia f-sica# 7e igual
manera el "ombre se afana or con'uistar la ,abidur-a, ero no sigue los
cauces correctos# A la *er$!$ no se la uede oseer, es como el aire en
nuestras manos, ya 'ue es Ella, ms inmensa 'ue nosotros, la 'ue a su
debido tiemo y a su debida madurez es la 'ue osee al Bombre#
Este es el desaf#o# Estamos disuestos a alcanzarlo# Luizs este
libro, el cual es el comendio de muc"os, udiera ser el rimer 2aestro#
*odo deende de nuestra roia Luz, de nuestra roia in'uietud
esiritual de ele$aci%n, y nuestra roia e$oluci%n#
El &A24)1 E,P4R4*5AL, es el sendero 'ue nos conduce a
&asa, a nuestro $erdadero "ogar &%smico, "acindonos articie de la
1bra de nuestro Padre &elestial, el cual es en esencia una arte de nuestro
$erdadero ,er# Es el &amino 'ue "a sido recorrido or muc"os seres, lo

estn recorriendo actualmente otros muc"os, y ser el &amino 'ue tarde o
temrano ser recorrido or toda la "umanidad# Es imosible escaar a
ese 6ran 4mn &%smico, el cual esta tan bellamente reresentado or el
A21R 74+4)1#
Puede ser que todo el conocimiento de este libro sea
falso, o quiz sea verdadero, eso no importa, a no ser que
quieres descubridlo... Te a travs a rasgar el Velo de Isis, del
Misterio, ese es el Desafo.......
9' @$'$-3$2$'-
,i alguien 'uisiese onerse en
contacto con el autor del libro, uede
dirigirse a la siguiente direcci%n
electr%nicaC 0it'il!`ono.com