Otto Rhan La corte de Lucifer

En el ao 1207 aqu se contaba lo siguiente: de las ciudades y conentos

del sur de !rancia" y hasta del #ro#io $aticano" acudan #or initaci%n de
una condesa de !oi&" que tena el bello no'bre
de Esclar'onde" sacerdotes" doctores y 'on(es ro'anos #ara discutir
con los here(es albigenses sobre la creencia cristiana) Esclar'onde"
here(e ella 'is'a" sinti% te'or #or su #atria al saber que el #a#a de
Ro'a y el rey franc*s de +ars haban decidido su ruina) +ronto
corri% la sangre)
+or 'andato del #a#a ,le(andro ---" un abad" .einrich de
/lairau&" que en el /oncilio Lateranense del ao 1170 fue no'brado
obis#o cardenal de ,lbano" haba #redicado una cru1ada contra
los albigenses y" con #eregrinos reclutados" trat% de i'#oner el
escar'iento ordenado #or Ro'a" 'atando y que'ando) En 1207 se
haca cargo oficial'ente del sill%n de +edro el triste'ente c*lebre
-nocencio ---) .aba (urado a#lastarle la cabe1a al drag%n albigense
y #re#arar al #as her*tico #ara una nuea estir#e)
En el castillo de +a'iers" residencia de iudedad de Esclar'onde"
tendra que decidirse qui*nes eran 'e(ores cristianos" los ro'anos o
los albigenses) La #ro#ia Esclar'onde interino en la
encendida dis#uta) /u2ndo censur% a los ro'anos #or la nada
cristiana cru1ada del obis#o cardenal de ,lbano" un
encoleri1ado 'on(e le re#lic%: 345eora" usted debiera estar
con su huso) En una reuni%n co'o *sta usted nada tiene que
hacer63)
Esclar'onde de !oi& ha sido" aunque hoy casi nada se se#a sobre
ella" una de las 'u(eres '2s e'inentes del 'edieo) ,nate'ati1ada
#or el #a#a y odiada #or el rey franc*s" hasta su 7lti'o aliento s%lo
res#ondi% a una 7nica intenci%n: la inde#endencia #oltica y religiosa
de su #as natal) 8uri% a edad aan1ada" nadie sabe d%nde) 9al e1
en un a#osento #ara da'as del castillo de 8onts*gur" que ella haba
hecho construir co'o fortale1a defensia ine&#ugnable) Lo que s es
seguro es que no ii% el tr2gico fin de su #atria) /onfiada" en alg7n
lugar" ha 'antenido su fe hasta su 7lti'o re#oso) Esclar'onde era
archihere(e) /o'o neo#agana la habran calificado los creyentes
cristianos de hoy en da" ya que re#rob% el ,ntiguo 9esta'ento" calific% al
:ios (udo ;ah* de 5at2n y no crey% en la 'uerte de <es7s
/risto en la cru1" ni 'ucho 'enos en lo que" sobre esta base" lleg% a
ser la #osible redenci%n de los ho'bres)
5%lo #oda ser c2taro aquel que #ri'ero haba sido ade#to o credenz
=creyente> y luego ?se su#one? for'ulaba el oto siguiente:
34+ro'eto consagrar'e a :ios y a su erdadero Eangelio" no
'entir nunca" no (urar nunca" nunca '2s tocar a una 'u(er =la
here(e renunciaba al ho'bre>" no 'atar ning7n ani'al" no co'er
nada de carne y iir sola'ente de frutos) ; #ro'eto no
traicionar nunca 'i creencia@ aquel que la a'enace ser2 'uerto63)
/u'#lido esto #asaba a ser un #uro o perfectos =#erfecto>) ,l reci*n
ad'itido se le #ona una esti'enta de #unto lla'ada este o
h2bito) Los here(es #ortaban" en lugar de *ste" una es#ecie de
diade'a) En el idio'a #roen1al este acto de incor#oraci%n se
deno'ina consolament =consolaci%n>) An creyente her*tico que no
haba for'ulado este oto #oda seguir iiendo co'o debe iir
un ser hu'ano que est2 en la ida) 9ena" 'u(er e hi(os" iba al
traba(o y de ca1a" co'a carne y beba ino) /o'o casa de :ios
le seran el bosque o una cuea) +ara *l los c2taros eran los
cuidadores del al'a" a quienes ta'bi*n lla'aban reerente'ente
bonshommes =buenos ho'bres>) El santo Bernardo de /lairau&
infor'a que en el sur de !rancia 'Tere omnes milites", casi todos
los c2taros eran caballeros)
, fines del siglo C--" en alg7n lugar de /ahors" en tierras
tolosanas" ia el #oderoso i1conde Rai'undo <ord2n) +ara un
caballero de reno'bre" #or esos tie'#os era coneniente dedicarse
a la Minne y a escribir #oesas a una da'a noble" o sea" ser troador)
La elegida #or Rai'undo <ord2n fue ,delaida" es#osa de un
noble" el caballero +ena" que bien saba de la Minne de a'bos y la
consenta) ,l estallar la guerra contra los albigenses" tanto
Rai'undo co'o el noble e'#uaron las ar'as y salieron a o#onerse
al ene'igo) /ay% el caballero +ena y #oco des#u*s se careca
de toda noticia de Rai'undo) ,delaida es#eraba anhelante y #reocu#ada
al troador) En la creencia de que haba #erecido en co'bate"
renunci% al 'undo y se retir%" ya que era here(e" a lo alto del
castillo) Duiso #asar sus das all2 co'o ere'ita) +ero Rai'undo
<ord2n haba salado su ida) Erae'ente herido" haba encontrado
a'#aro y cuidados entre a'igos) :es#u*s de #adecer largo
tie'#o #ostrado" #idi% oler a er a ,delaida y #arti% al castillo de
+ena #or senderos secretos) Fste haba sido desde haca 'ucho tie'#o
ocu#ado #or el ene'igo y la seora haba desa#arecido sin de(ar
huella) 9a'bi*n a *l" declarado #roscrito #or el ene'igo" no le
qued% otro recurso que dirigirse al castillo de 8onts*gur) ,ll oli%
a encontrar a ,delaida)
/erca de treinta aos estuieron arre'etiendo contra 8onts*gur
durante la cru1ada antialbigense los #eregrinos y soldados" y
#osterior'ente
ta'bi*n los do'inicos" en contubernio con los franceses)
:etr2s de sus 'urallas" co'o sabe'os" se haban #ara#etado los
7lti'os here(es y caballeros libres) 82s de treinta aos lleaban
resistiendo hasta que #astores sobornados" en la noche del :o'ingo
de Ra'os del ao 12GG" les ensearon a los sitiadores un
risco sobre el cual quien no sufriera de *rtigo #oda alcan1ar la
cu'bre de la 'ontaa) La falda occidental" que es la 'enos
escar#ada" 7nica a de acceso al castillo" era la 'e(or #rotegida
#or las obras de fortificaci%n) E'#ero" ta'bi*n el #eligro
a'ena1aba #or aqu a los sitiados) Los atacantes haban construido
una '2quina de asedio lla'ada 3gata3 que da tras da se
a#ro&i'aba unos #ies" arrastr2ndose hacia el re'ate" y ya
a'ena1aba los 'uros) El castillo cay% #or la traici%n de los
#astores) 9odos los que no quisieron reconocer al dios ;ah*" el
#odero de las Llaes de +edro y el dog'a de Ro'a fueron
que'ados el :o'ingo de Ra'os en una enor'e #ira leantada
a los #ies del tol'o) :oscientas cinco fueron las cti'as" entre
ellas la hi(a del castellano Esclar'onde de Belissen" #ariente de la
castellana Esclar'onde de !oi&) Los de'2s #risioneros" unos
cuatrocientos a#ro&i'ada'ente" fueron arro(ados a las 'a1'orras
de la fortale1a de /arcassonne" donde la 'ayora #ereci% a
causa de las #enalidades sufridas)
, 'i #regunta de si *l conoca la leyenda del /astillo del Erial"
8onts*gur@ y de si *l la tena #or seria" 'e dio un franco s #or
res#uesta) En las escuelas y uniersidades se ensea ?#rosigui%
monsieur Ries? que los troadores fueron unos 12nganos
senti'entaloides y efusios que de(aban las #reocu#aciones cotidianas
a 'ecenas y #rotectores" y que no conocan otra ocu#aci%n '2s que
e'#earse" #or 'edio de canciones y cortesa" en obtener los faores de
una da'a" con frecuencia una 'u(er casada) Esto hay que atriburselo
a un falsea'iento de los hechos erdaderos lleado a cabo
consciente'ente #or Ro'a des#u*s de la cru1ada contra los
albigenses)
:os das antes de la cada lleg% frente a la #uerta este un e'isario
de Ro'a co'o #arla'entario" e init% al i1conde Rai'on?Roger
9rencael" seor de /arcassonne" a negociar en el ca'#a'ento cru1ado)
El #arla'entario (ur% #or :ios 9odo#oderoso que el
saloconducto estaba asegurado y que cu'#lira su (ura'ento)
Luego de una bree conersaci%n con sus barones y c%nsules" el
i1conde 9rencael decidi% corres#onder a la initaci%n #ro#uesta)
,brig% la es#eran1a de #oder salar la ciudad) ,co'#aado de cien
caballeros se #resent% en la tienda de ca'#aa del (efe de las fuer1as
ar'adas ene'igas" el archiabad de /iteau&) ,ll fue cogido #or
sor#resa y encarcelado con sus aco'#aantes) E1 archiabad s%lo
#er'iti% que se salaran unos #ocos caballeros #ara que
infor'aran en la ciudad la ca#tura de su #rnci#e) El archiabad
es#eraba #ara el da siguiente la entrega de /arcassonne) 5in
e'bargo" los #uentes leadi1os se 'antuieron al1ados" y las
#uertas de la ciudad #er'anecieron cerradas) Los cru1ados"
sos#echando una estratage'a" se fueron acercando con todo
recelo a las 'urallas) Es#iaban) Hi un ruido) La #uerta este fue
echada aba(o) La ciudad estaba aca) Las #isadas de los inasores
#arecan las de al'as en #ena #or des#obladas calle(as) IDu*
haba ocurridoJ Los sitiados se haban salado gracias a un #aso
subterr2neo que daba a las 'ontaas) 5%lo 'edio 'illar de
ancianos" 'u(eres y nios" a quienes la huida les hubiese resultado
de'asiado #enosa" fueron hallados en los s%tanos) /ien de ellos"
que #or 'iedo a la 'uerte se confesaron cat%licos" fueron
total'ente desnudados y se les de(% en libertad 3estidos
sola'ente con sus #ecados3) Los de'2s fueron sentenciados a
'orir en las lla'as #or no ab(urar de la here(a) 8ientras los
cru1ados celebraban una 'isa de acci%n de gracias en la iglesia
de 5aint Ha1aire" ge'an de dolor los here(es que'2ndose) 5e
'e1claba el incienso con el denso hu'o de las hogueras) ,l ir
e&tingui*ndose los estertores agoni1antes de los sacrificados" el
archiabad de /iteau& celebr% la 3'isa del Es#ritu 5anto3 y #redic%
sobre el naci'iento de <esucristo) Ana e1 ter'inado el oficio
diino fue elegido el caballero #roeniente del norte de !rancia"
5i'%n de 8ontfort" ba(o la 'anifiesta autoridad del Es#ritu
5anto" 3co'o 5eor terrenal del #as conquistado3" #or la gloria de
:ios" #ara honra de la -glesia y #or el fin de la here(a) 5i'%n de
8ontfort hi1o enenenar al i1conde 9rencael) ,s fue
ictoriosa la /ru1 en /arcassonne) !ue #lantada en lo alto de la
torre co'o s'bolo de triunfo)))
9odaa '2s i'#ortante es otro
3descubri'iento3 que hice en este libro y que cabe en una sola
fiase: 3La secte possdait des scrits et des chants nationaux". En
castellano:
3La secta #osea escritos y canciones nacionales3)
Estos escritos y canciones fueron destruidos" tal co'o fueron e&ter'inados
aquellos que" en tie'#os ahora re'otos" los custodiaron)
,quel cuadro donde santo :o'ingo que'a libros her*ticos dice
bastante) /uelga en El +rado de 8adrid)))
Es un hecho que el /risto de los c2taros es 'uy diferente del que
conoce'os #or la Biblia) En los registros de la -nquisici%n se dice:
Dicum Christum phantasma fuisse non hominen". Los here(es
albigenses han aseerado" #or consiguiente" que /risto sera una isi%n"
no un ho'bre) En otra #arte encontr* escrito que habran
a#rendido de /risto que Fl estara 3su(eto de las estrellas del cielo3)
Los c2taros debieron" seg7n esto" haber sostenido el criterio de que la
cristologa no sera otra cosa que un 'ito astral obtenido #or inter#retaci%n
del curso de las estrellas =criterio se'e(ante al del
reciente'ente fallecido y dura'ente co'batido ale'2n ,rthur
:reKs>)
En la *#oca del floreci'iento del cataris'o ii% en 5icilia un
#restigioso ere'ita de no'bre <oaqun !lora) +asaba #or ser el 'e(or
co'entador del ,#ocali#sis seg7n san <uan) /o'o las langostas
de las que habla el ca#tulo noeno del ,#ocali#sis" debi% de haber
considerado a los c2taros" 3que con la fuer1a de los escor#iones salen
de las #rofundidades sin fondo al abis'o3) Ellos ser2n" arguy% <oaqun"
en secreto" el 'is'si'o ,nticristo" su #oder au'entar2 y su
rey ya est2 elegido) En griego su no'bre es 4,#oli%n6
,#olo no #uede ser otro '2s que Lucifer" a quien los here(es
#roen1ales lla'aron Lu1bel y a quien" co'o ellos creyeron" no se le
hi1o (usticia)
La 'ayora de los troadores 'edieales ale'anes eran terrible'ente
#obres) 8uchos de ellos" y no los #eores" #roenan del
#ueblo llano: Berhard on $entadour" #ara sealar uno entre
tantos e(e'#los" era hi(o de un fogonero de horno de #anificaci%n)
La #obre1a y su 'odesto origen social de ning7n 'odo i'#idieron
su ca'ino a la caballera) E1 r7stico que saba hablar con
elocuencia #oda llegar a ser noble y el artesano #oeta #oda ser
no'brado caballero) Duien no era distinguido de naci'iento" as
est2 escrito en una canci%n del troador ,rnold on 8areil" #oda"
sin e'bargo" #oseer cualidades '2s que suficientes #ara sustentar un
car2cter distinguido" #orque una irtud tendran todos" tanto
arist%cratas co'o ciudadanos" artesanos y ca'#esinos" #ara estar
'anco'unados: la dignidad) Los cobardes y los groseros no
'erecen que se les #reste atenci%n" ni 'ucho 'enos ser dignos de
sus ersos" o#inaba el #oeta) Hos habla desde el cora1%n)
, un troador se le e&iga 'ucho: deba dis#oner de 3una e&celente
'e'oria y de astos conoci'ientos de historia3@ conocer los 'itos
y sagas de su #atria y" ade'2s" tena que ser 3alegre y a'able"
ingenioso y h2bil" bienes obtenidos gracias a los dones del es#ritu y
del cora1%n" caballerosa'ente aliente en la guerra y en los torneos"
abierto a todo lo grande y bueno3) 9odo aut*ntico troador tena"
seg7n el lengua(e culto actual" que contar con un 3conoci'iento
enciclo#*dico3) +or esta ra1%n qui12s el canto troadoresco de
nuestro tie'#o" que se esfuer1a" #or un #ensa'iento sinteti1ador" est*
acerc2ndosele" aunque las for'as de #ensar de aquella *#oca est*n
le(os de las nuestras) 5in li'itaciones ace#tare'os" sin e'bargo" su
3sincera e&igencia de belle1a de la 'anifestaci%n ital" #or la
educaci%n de gusto" #or la alegra del 3ser?en?el 'undo '2s
est*tica3 y #or su 3ideal de noble1a en el interior del ho'bre3) La
noble1a caballeresca #roen1al no tena nada en co'7n con la
triste'ente c*lebre noble1a caballeresca feudal)
+ars y Ro'a obseraban con odio y enidia al 'undo
troadoresco #roen1al) La corona francesa" en aquel entonces en el
a#ogeo de su #oder" codiciaba desde haca 'ucho tie'#o la ane&i%n
del 8editerr2neo y el do'inio sobre los #ases '2s ricos de la
antigua Ealia) ;" I#or qu* la silla de +edroJ ,l igual que los c2taros"
#ara la -glesia ro'ana los troadores =de(e'os 'o'ent2nea'ente
de lado las diferencias tradicionales hasta hoy> eran istos co'o
3sirientes del diablo" destinados a la condenaci%n eterna3) /on
frecuencia fueron eniados #a#istas que interinieron contra
troadores indiiduales #or 'edio de #rohibiciones) +ero fue in7til)
82s que nunca antes los troadores rehusaron ta(ante'ente todas las
ideas y conce#ciones" doctrinas y leyendas clerical?teol%gicas) Ellos
no alababan al dios <eho2 o a <es7s de Ha1aret" sino al h*roe
.eracles o al dios ,'or) ; este dios era #rofunda'ente odiado #or
la #resuntuosa Ro'a" recha1ada a su e1 #or los c2taros co'o
35inagoga de 5at2n3 y 3Baslica del diablo3)
+eire $idal" hi(o de un #eletero tolosano" caballero y troador"
#er'iti% cabalgar al +aladn !iel en el s*quito del dios ,'or) La
fidelidad est2 condicionada #or una ley" que #uede ser e&terior o
interior) 9a'bi*n los troadores estaban subordinados a una nor'a
de esta clase: la ley de la Minne, cuyo #2rrafo su#erior da a
conocer que ,'or nada tiene que er con el a'or carnal) ,unque
a todos los troadores se los lla'ara Chanters d'amour. 5ali'os
sin esfuer1o de la disyuntia /u2ndo les a#lica'os la traducci%n
ale'ana corriente desde hace siglos: Minnesanger. El ,'or
#roen1al es la Minne ale'ana) Fsta en sus orgenes ta'#oco tena
ninguna relaci%n con el a'or fsico" #orque no es" co'o bien
saba Lalter on $ogelKeide" 3ni ho'bre ni 'u(er3 y no tiene 3ni
al'a ni cuer#o3) Es fuer1a y fortalece el es#ritu" #orque es la fidelidad)
9a'bi*n Lolfra' on Eschenbach es de esta o#ini%n: la
erdadera Minne es la erdadera fidelidad)
La ley de la 8inn* consta de arios artculos lla'ados e!s
d'amors. El #ri'er troador debe haber encontrado la ley en la
ra'a de una encina sagrada) +or este 'otio" *l ser2 un troador:
un encontrador) 5u no'bre ser2 35alador3)))
; el #ortador de lu1" ,#olo" dios #rotector de los #oetas y
ca'inantes" no abandon% a los suyos en su #enuria) ,unque
ta'bi*n *l haba llegado a conertirse en un #roscrito" en un
desterrado" incluso en el diablo 'is'o) 82s" #uesto que *l no era el
8aligno" cu'#li%" fiel" la ley diina" #asando #or bosques y ca'inos)
:e(% brillar el carb7nculo en la rienda de su corcel co'o el sol)
/u2ndo 'ora" un cantor lo #ortaba sobre las nubes hacia la
38ontana de la ,sa'blea en la '2s le(ana 8edianoche3" hacia el
cenit del Horte) IDue i'#ortaba si sus hi(os no #odan iir en
ciudades corno los de'2s ho'bres y no #odan ser enterrados co'o
ellosJ En la casa del +ortador de Lu1 hay lu1 abundante) 82s Lu1
que en las casas de :ios" catedrales e iglesias@ all2 dentro Lucifer"
delante de idrios e&#resa'ente enso'brecidos" sobre los que est2n
#intados #rofetas y a#%stoles (udos o dioses y santos ro'anos" nada
#udo encontrar y nada quiso encontrar) 4En el bosque era libre6
/o'o ad'iti% un te%logo e historiador belga" y no en beneficio de
su iglesia" los c2taros #reseraron y cuidaron sus escritos y canciones
nacionales) Ro'a haba destruido todo en la +roen1a" en la
Lo'barda" en ,le'ania) 5in e'bargo" no logr% silenciar
total'ente las canciones) La corte de Lucifer canta todaa" aunque
en o1 ba(a" sus antiqusi'as" 'as sie'#re nueas canciones) ,qu
en su tierra" los ca'#esinos del +irineo son fieles herederos de sus
ante#asados" conseradores de sus canciones) En las 'ontaas y
bosques" o" descoubr#t $pollon =donde se descubre ,#olo>" ellos oyen
salir del agua 'ur'ullos@ de los 2rboles" cuchicheos de los antiguos
dioses" a los que se ha conertido en dolos y diablos" desde hace
'uchsi'o tie'#o ausentes y" sin e'bargo" #arroquianos tan
nti'a'ente queridos) En las canciones y sagas heredadas de #adre a
hi(o y de *ste al nieto" #reseran ellos el #reciado bien) ,s co'o
antao ie la '7lti#le diinidad que real'ente s%lo es una" sobre
las cu'bres cercanas a la lu1 y en las noches eternas de las cueas)
9odaa te(en sobre los restos de burgos #ri'itios los 'anes de los
co'batientes y h*roes) ;o cono1co algunas de estas canciones)
8uchos ya se han quebrado la cabe1a con +ytheas de 8arsella y su
ia(e a las tierras boreales y a la isla de 9hule" al que hay que
3incluir entre las '2s significatias #roe1as de la inestigaci%n geogr2fica3)
Los escritos de +ytheas" que deben de haber contenido
una descri#ci%n 'inuciosa de su ia(e" est2n #erdidos)
Due esta #*rdida sea tan la'entable se debe a que +ytheas fue el
7nico heleno del que sabe'os con certe1a que fue a buscar
#ersonal'ente la antigua regi%n #rinci#al de obtenci%n del 2'bar
en la baha ,le'ana =en la dese'bocadura del Elba y del Eide> y a
que *l e'#rendi% la e&#eriencia inaudita #ara aquella *#oca de
intentar desde la #unta norte de Escocia un osado aance hacia
desconocido 8ar del Horte" el ,tl2ntico Horte) Lo que confiere
tanta i'#ortancia al ia(e e&#loratorio de +ytheas es 3la audacia
de naegar sin br7(ulas #or los 'ares abiertos del norte" donde
nubes y nieblas con de'asiada frecuencia hacen desa#arecer los
'edios de orientaci%n que son el sol y las estrellas3)
La condesa +) tiene ra1%n: el Erial nunca ha sido guardado en
8ontserrat" ni los (esuitas han e(ercido (a'2s la caballera del Erial)
4/%'o #odran hacerlo si fueron los 'aestros de la 'entira6 ;a el
santo -gnacio de Loyola" fundador de la orden de los (esuitas" haba
reco'endado a sus disc#ulos que en el trato con #rinci#ales y distinguidos
haba que ganarse su confian1a ada#t2ndose al te'#era'ento de
cada uno y #ara esto se deba e'#lear #er'anente'ente la adulaci%n)
/o'o fiel disc#ulo de -gnacio" #osterior'ente" un #adre Eraci2n" rector
del colegio (esuita de 9arragona" en su %r&culo manual e&#uso con toda
#recisi%n c%'o debe co'#ortarse cada co'#aero de <es7s $d
Ma'orem Dei (loria =#ara 'ayor gloria de :ios>: 39odo lo faorable"
obrarlo #or s@ todo lo odioso" #or terceros) Entrar con la a(ena #ara
salirse con la suya) .anse de #rocurar los 'edios hu'anos" co'o si no
hubiese diinos" y los diinos" co'o 2 no hubiese hu'anos) :orar el no)
La 'uleta del tie'#o es '2s obradora que la acertada claa de
.*rcules) Ho #erder de ista la salida afortunada" ya que el encedor no
necesita dar cuenta alguna) Hunca negar rotunda'ente" #ara que siga
#ersistiendo la de#endencia del #eticionario) Hunca darle a uno la
o#ortunidad #ara que nos e&a'ine a fondo) 5in 'entir" #ero sin decir
todas las erdades3)
+er'ane1co a#aado) ; obsero) ; recuerdo) En los tie'#os
#ri'itios" aqu se al1aba un te'#lo de $enus) En la Edad
8edia aqu se les dio 'uerte a los c2taros" durante la cru1ada
contra los albigenses" en el siglo C--) +orque ellos no
adoraron o eneraron a 8ara" y a los santos y al seor 5abaoth"
ni quisieron ser so'etidos #or Ro'a ni !rancia)
.ace unos das realic* una larga ca'inata con un '*dico
de +au" #or las 'ontaas de la 1ona de la sierra 8aledetta) 8i
a'igo ta'bi*n es )ima!re, ri'ador) ,s es co'o los gascones
lla'an a sus #oetas) 8ientras ascenda'os a las alturas 'e
cont% que sus #aisanos" en tanto que lugareos aborgenes" se
consideran descendientes directos de .eracles y de +yrene" y
que en la Eascua a7n se cantan canciones en las que ,#olo y
$enus y las Eracias y Hinfas ca'#ean a su gusto #or los
bosques y 'anantiales #atrios@ estos ca'#esinos consideran a
las #ro#ias 'ontaas de los griegos" al Oli'#o" a las Osas y al
+eli%n co'o 'enos orgullosas y 'enos sagradas que sus
'ontaas" los +irineos)
, los ger'anos se los conirti% en b2rbaros@ a los 2ndalos se los
conirti% en destructores and2licos@ a los borgoeses" en
bougres ?que en !rancia es uno de los #eores a#odos in(uriosos?" y
a los c2taros los lla'aron here(es) 4/u2nto ha tenido que odiar
Ro'a al ger'anis'o6 Eligi% los 'edios y las as '2s indignas
y antidiinas que #udieran ser elegidos) ,s es el as#ecto de la
historia de la religi%n occidental: a quien quisiera leantarse de
las tinieblas de la ignorancia" Ro'a lo hu'illaba #or la fuer1a)
, quien buscara deselar los secretos del 'undo y de la ida" lo
eniaba al infierno o lo ful'inaba" /u2ndo no lo #oda
e&ter'inar con anate'as y libelos difa'atorios) IEs acaso un
delito que un ho'bre eli(a co'o ob(etio la #osibilidad
'2&i'a: el 5er 5u#re'oJ Ro'a lle% ho'bres a la 'uerte
#orque no quisieron re1arle a aquel :ios de los (udos que se ha
arre#entido de haber creado el 'undo y a los ho'bres) El #a#a
de Ro'a ha hecho que'ar a aqu*llos y a otros los ha hecho
#adecer una 'uerte cruel #orque no lo quisieron reconocer co'o
re#resentante de la diinidad" ya que es indudable que los #a#as"
co'o la historia lo de(a suficiente'ente claro" tuieron que ser
contados 'uy a 'enudo entre la escoria hu'ana)
El gran #a#a Eregorio" el 5anto" tal co'o *l se io a s
'is'o" tuo cierta e1 una isi%n) Eustaba ?#ese a que
-gnacio de Loyola todaa no haba #odido introducir los
e(ercicios es#irituales" ya que reci*n 'il aos '2s tarde #udo
enir al 'undo?" seg7n todas las nor'as (esuticas" de la gloria
eterna del reino de los cielos cristianos que describi% as: 3Los
(ustos" sin e'bargo" en a los in(ustos sie'#re en sus tor'entos"
#or ello su alegra au'enta) La ista de los castigos a los
condenados ta'#oco enturbia en el es#ritu de los (ustos la lu1
de su tan grande bienaenturan1a" #orque all donde no hay
ninguna co'#asi%n con la 'iseria" sin ninguna duda que la alegra
de los (ustos no #odr2 ser atenuada) Du* 'arailla que la ida de los
tor'entos a los in(ustos sira de sustento de la alegra de los (ustos)
+uesto que" co'o se ha dicho" las alegras de los bienaenturados
au'entar2n '2s /u2ndo ante sus o(os la desdicha de los anate'ati1ados
'as se intensifique" esa desdicha de la que ellos 'is'os
#udieron esca#ar3)
:a'e la 'ano" !austo) 4,bandone'os Ro'a y (untos
busque'os la 8ontaa de la ,sa'blea en el '2s le(ano
5e#tentri%n6 ,ll se es orgulloso y no anidoso co'o en Ro'a)
; es 'e(or iir con un #ortador de lu1 que con un atra#ador de
lu1 o es#e(o quebrado" que destila sangre) 4$aya'os #or el
infierno a <o lu'inoso6 !austo di(o:
45ea6
Busqu* la diinidad
; estoy a las #uertas del infierno)
+ero a7n #uedo seguir 'i ca'ino)
5eguir cayendo"
,unque sea a tra*s de las lla'as)
!inalidad" debo tener una 'eta)
.ay una senda hacia el cielo
Due conduce a tra*s del infierno"
,l 'enos #ara ')
4$a'os" #ues
;o 'e atreo6
,hora 'e hallo en Bern" donde gobern% el gran rey
godo 9eodorico e intent% infructuosa'ente la unificaci%n
de todos los #ueblos ger'anos) En Raben" que es R2ena"
'uri% de 'uerte natural) Los godos lo enterraron all"
entristecidos) ,#enas enterrado" los cristianos cat%licos
sacaron de la 'ole de roca que era su tu'ba las ceni1as del
3here(e digno de anate'ati1aci%n3 y las es#arcieron a los
cuatro ientos) I.acia d%nde habr2 ido el al'a de :ietrich
on BernJ
Lohengrin desciende de la estir#e del rey del Erial: +ar1ial fue su
#adre y ,nfortas" que #ort% ante *ste la /orona del Erial" su to
abuelo) :e ,nfortas" Lolfra' da a conocer en su *arzi+al que
sufre de una herida incurable #or haber corte(ado #or 3,'or
,Minne- no #er'itido3 y" as" haber infringido la ley su#re'a de la
caballera del Erial) /on cu2nto ardor habra anhelado la llegada
ta'bi*n de la 'uerte" #ero *l no #oda 'orir) 5%lo haba una
cura #ara el rey doliente: un noble caballero que no su#iera nada
sobre la e&istencia y secreto del Erial y #or su #ro#ia fuer1a
encontrara el castillo de 8untsalatsche y e&#usiera la #regunta
redentora) +ar1ial" #adre de Lohengrin" fue el salador)
5ie'#re o#inar* que la 'ayor de las 'araillas de Laurn es la
sabidura sobre el da y la noche" que es ta'bi*n la sabidura sobre
la ida y la 'uerte) 45i #udi*ra'os saber algo de esto6" as se que(an
los ho'bres y no debieran hacerlo) ;a que es #osible entrar en el
reino de las 'araillas de Laurn) +ese al hilo de seda #rotector)
8as eso s%lo se ad'ite #ara los que son caballeros o nios o
#oetas)
La rosaleda arde) +or el 5chlern y #or los otros 'ontes tan her'osos"
la noche asciende #or las chi'eneas) La niee llena hasta el
borde las torrenteras) An dorado 'adero de sol" el 7lti'o de hoy" se
tiende sobre la corte de $ogelKeide) ,qu tiene que haber abierto
sus o(os al 'undo el troador Lalter on der $ogelKeide" que cant%
con tanto gusto una alegre cancioncilla) /o'o hi(o del 9irol"
seguro que conoca las leyendas de la rosaleda" el 'olino de las
rosas y los #2(aros cantores) 5aba" ade'2s" que se tena que buscar
el ,'or ,Minne- subli'e y deificador) +or eso cant%:
El ,'or ,Minne- no es ho'bre ni 'u(er"
Ho tiene al'a ni cuer#o)
5u ausencia nadie a7n la inent%)
, nada se le #uede co'#arar)
; nunca t7 #odr2s obtener
Eracia de :ios sin *l)
Hunca entra en cora1%n falso)
5%lo es #ro#io de los nobles)
En el blas%n de la casa" los /onsolati ostentan la Manrune) .asta
cerca de 1700" 'e cont% el conde /onsolati" sus ante#asados se
haban reunido con los condes Munigel" 9aggenburg y
LolNenstein ?a cuya fa'ilia #erteneca el troador OsKald on
LolNenstein nacido en el 9rosburg =burgo de la consolaci%n
tirol*s>? dos eces al ao #ara los solsticios en la rosaleda
bol1ana) 9a'bi*n se lla'% <ardn de Laurn) 5ie'#re
concertaban her'andades de sangre) Esto s%lo quiere decir que
estos hi(os de godos haban bebido ,'or ,Minne-. +ara 'antener
en su 'e'oria su sangre g%tica co'7n" #ro'etan 'antener en
la 'e'oria y el recuerdo ?que es Minn. a sus ancestros
g%ticos) +ara esto haban elegido el 'is'o #araso de
'ontaas al que una e1 lleg% el godo :ietrich on Bern: la
rosaleda de Laurn)
9a'bi*n el beber ,'or ,Minne- se haba conertido ?ade'2s
del arrianis'o" el 'aniques'o y el cataris'o? en una es#ina en el
o(o del #a#a) En un edicto del ao OP2 anate'ati1aron esta antiqusi'a
costu'bre co'o diab%lica)
En ocasi%n de la 3Euerra de Lartburg3" el 'aestro Mlingsor"
nacido en .ungra" que ta'bi*n era conocido en la #atria de santa
-sabel" dis#ut% con Lolfra' on Eschenbach) =Ho entre'os
en detalles acerca de si *ste fue censurado con ra1%n #or
,entinus)> Lolfra'" oriundo de Lartburg" un 3sabio
#rofano3" dice que el cabalgador del cisne" Lohengrin" no lleg%
de la 8ontaa del Erial 8untsalatsche" sino de aquella
'ontaa en cuyo interior 'ora el rey ,rturo con su corte) ,ll2
hay una #iedra: la #iedra ,get" antao cada de la corona de
Lucifer) Esta #iedra ,get =que es la deno'inaci%n del alto
ale'2n 'edio #ara 2'bar o i'2n> y la #iedra del Erial deben
de ser la 'is'a" as co'o ,rturo y ,nfortas son la 'is'a
#ersona: sufriente rey y custodio de una #iedra sagrada)
5in a'bages y sin arbitrariedades" sostengo que lo que los
ger'anos en tie'#os #aganos adoraron co'o 'orada de los
dioses" ,sgard" y co'o reino de la diosa de los 'uertos" .el" fue
alabado en la Edad 8edia #or here(es y troadores co'o 8ontaa
del Erial" Rosaleda" Ronda de ,rt7s" 8onte de $enus y co'o
aquella fogosa 'ontaa Bel" a la que entr% :ietrich on Bern y
que fue aorada" #ara hablar con Lolfra' on Eschenbach"
sie'#re co'o la 3gloria '2&i'a de los deseos terrenales3) Ho
alcan1a con saber que lo que los griegos en tie'#os #aganos
concibieron co'o isla del 5ol ,ea" all2 donde 'archaron los
argonautas y .eracles" era la co#ia del ,sgard n%rdico y" del
'is'o 'odo" un e(e'#lo de los #arasos 'edieales Eral" de
,rt7s" Rosaleda y 8onte de $enus) El arqueti#o #ara todos ellos
fue la 38ontaa de la ,sa'blea en el '2s re'oto 5e#tentri%n3"
co'o lo lla'a -saas) +ara llegar a esta 'ontaa quiso
Lucifer" que es ta'bi*n el ,#oli%n del Hueo 9esta'ento" ia(ar
sobre las altas nubes) +ero #ara ir hacia el '2s #rofundo de los
fosos <eho2 lo hi1o caer" #orque" #or orden de este celoso :ios de
los (udos" el #aradisaco ,sgard se haba ido conirtiendo en el
lugar de los 'alditos: el infierno)
E-HEBR,
:esde aqu sali% al 'undo el calinis'o) 5u ob(etio fue 3la conquista
del 'undo #ara /risto3) Ho lo logr% ni lo lograr2) 9a'#oco
su 3cristiani1aci%n del 'undo3 se arredr% ante el asesinato) Mohann
/alino" fan2tico y tenebroso fundador del calinis'o" hi1o que'ar
a 8iguel 5eret" descubridor de la circulaci%n de la sangre" #orque
*l no quiso creer en la doctrina cristiana de la trinidad)
,riana es el antiguo no'bre de -r2n) Lo ostent% la regi%n de los
#arsis en con'e'oraci%n de un 3#as #ri'itio ario creado #or
el dios lu'inoso3" ,riana) Los escritos sagrados de los tie'#os antiguos
de los arios iranes infor'an que cierto da surgi% la 3ser#iente
del inierno3" y el lu'inoso #araso" donde los ho'bres eran felices
y donde ellos sie'#re ieron a la diinidad" se transfor'% en una
tierra fra" 3fra #ara el agua" fra #ara la tierra" fra #ara la
egetaci%n3) +or sie'#re habr2 ahora all2 3die1 'eses de inierno y
dos 'eses de erano3) =:o'ina el cli'a 2rtico)> :e ,riana llegaron
los ho'bres arios) 9a'bi*n los indios arios su#ieron de esta
lu'inosa #atria #ri'itia" el #as de los uttara/uru,, de los ho'bres
del norte" la 3-sla del Es#lendor3 a orillas del 'ar Blanco o 'ar
L2cteo" el 3diino #as de los arios3) Ellos enseaban: 35* tu #ro#ia
lu1" ha1 acciones" ha1te sabio" s* '2s fuerte" y #odr2s entrar al
diino #as ario3)
Le interru'# #ara #reguntarle:
?En el oficio diino y en la fiesta" Ihab*is celebrado el
naci'iento de <es7s de Ha1aretJ
?4Ho6 El naci'iento del sol salador) 8uchos de los nuestros
lo lla'aron tal co'o los griegos anteriores a /risto lo
lla'aban: /hristus) /hristus no es <es7s) Fste fue (udo" sectario
(udo) 5us ade#tos s%lo des#u*s de su 'uerte lo #rocla'aron co'o
Redentor solar)
?+or lo que el obis#o 8elit%n" de la cristiandad #ri'itia" oriundo
de la ciudad de 5ardes del ,sia 8enor" con toda ra1%n #udo
decir que la doctrina de /hristus no era ninguna reelaci%n
religiosa" sino una filosofa" #ri'ero s%lo conocida #or los
b2rbaros" que co'en1% a e&#andirse 'odificada en tie'#os del
e'#erador ro'ano ,ugusto y al 'is'o #aso que el creci'iento del
-'#erio ro'ano@ dicho con otras #alabras: <erusal*n y Ro'a se
a#ro#iaron de la doctrina de /hristus y" refor'ada" la #usieron al
sericio de sus ob(etios6
/ontinu* 'i ser'%n con #alabras del 'aestro EcNhart: 3El
ho'bre (usto no sire a :ios ni a las criaturas) +er'anece tan
fir'e en la (usticia que" #or el contrario" no to'a en
consideraci%n las #enas del infierno ni las alegras del cielo) El
ho'bre (usto to'a tan en serio la (usticia que si :ios no fuese
(usto no dara ni un co'ino #or *l) El ho'bre no debe te'er a
:ios) :ios es un :ios del #resente) Ho hay que buscarlo o
#ensarlo fuera de s" sino to'arlo co'o 'i #ro#io yo y co'o que
est2 en ') La erdad es" #or lo tanto" noble" y 4si :ios quisiera
hacer caso o'iso de la erdad" yo querra aferrar'e a la
erdad y de(ar a :ios63)
,'or le lla'aban los #roen1ales her*ticos a la Minne0
Minne es 'e'oria y recuerdos" 3#ero recuerdo quiere decir ?
co'o ha reconocido nuestro a'ado #oeta <ean +aul Richterel
7nico #araso de donde nada se #uede e&#ulsar3) ; de ah
que recuerde que todas las tribus ger'anas hacan ofrendas de
adoraci%n a las fuentes y 'anantiales) 5i unas eocaban a la
diina #rotectora del agua de ida !reya?.olda" ta'bi*n
lla'ada $enus" al acercarse a la fuente" otras #oblaban el agua
sagrada con inisibles n2yades y lib*lulas) Huestros
ante#asados no le de'ostraban su eneraci%n y su deota
conicci%n con for'as isibles #or 'edio de figuras de yeso o
'uecas de cera" reclinatorios o grutas artificiales) 5us
diinidades ta'#oco #recisaban un 2rbol geneal%gico) 5u
#adre" el #ro#io :ios +adre del Anierso" de '7lti#les no'bres
y a la e1 sin no'bre" el '7lti#le y uno a la e1" era el
'anifiesta'ente eficiente e inconcebible a un tie'#o)
9a'bi*n #ara los #arsis iranios y #ara los arios indios" el
recuerdo fue el 7nico #araso del que ellos no #odan ser
e&#ulsados) El alto 5e#tentri%n" co'o es sabido" ense% su santa
tradici%n de haber sido sede #ri'itia de los arios" aquel
afortunado #as ,riana" en el que el sol tuo su #atria y donde los
ho'bres eran felices) ,ll2 se ia una larga ida y con toda
confian1a se #oda dialogar con los dioses@ si casi #areca que
los dioses ian en 'edio de los ho'bres) An eli&ir e'anado de
2rboles #ortentosos otorgaba la in'ortalidad celestial y la
diini1aci%n a los ho'bres: la bebida .ao'a o" co'o la lla'aban
los indios arios" so'a) /on la que se asi'ilaba la fuer1a
aria)
/ierto da se al1% la ser#iente de inierno@ el fro se i'#uso #ara los
ho'bres" los ani'ales y las #lantas@ el a'or se congel%@ el sol
desa#areci%@ el cli'a 2rtico se enseore%: cada ao tuo die1
'eses de largo inierno) Los ho'bres debieron e'igrar) .acia
el sur) +ero el alto 5e#tentri%n #er'aneci% co'o ob(etio en el
recuerdo) ; #ara recordarlo en su oraci%n" los arios" en su nuea
#atria" subieron a un 'onte" a un #araso: el parad1sha =que
significa co'arca situada en lo alto>) +ara los arios cada 'ontaa
fue original'ente un #araso desde cuya cu'bre se iba en
es#ritu al Horte" al #as de :ios y de los ancestros) +ara
no'brar la certe1a interior #iadosa" los arios iranios e indios
utili1aron la #alabra man.
, #artir del siglo --- de la era cristiana" el 'aniques'o iranio y
el arrianis'o ger'ano fueron los '2s i'#ortantes ene'igos
de la cristiandad) El 'onte iranio 8Q(aat" desde aquella
*#oca #as% a ser el santuario #rinci#al de los 'aniqueos) .oy se lla'a
MRh?i?/hKadschS =8onte de los Reyes o 8onte de
:ios> y est2 desa'#arado y yer'o" en el e'#antanado lago
.a'un" en la frontera entre -r2n y ,fganist2n) Los helenos lo
lla'aron ,ria +alus: lago ario) ,le(andro 8agno estuo aqu)
En este 'onte santuario" MRh?i?/hKadschS" que es '2s
antiguo que <erusal*n" La 8eca y Ro'a" un inestigador
austraco conte'#or2neo" !riedrich on 5uctschecN" e el
arqueti#o de la 8ontaa del Erial 8untsalatsche de Lolfra')
y e en el lago .a'un aquel lago Bru'bane al que logr%
llegar el buscador +ar1ial antes de encontrar el /astillo de la
Eloria) ;a con los no'bres que Lolfra' les dio a sus #ersona(es
no #odran" seg7n 5uctschecN" renegar de su #atria irania:
+ar1ial" correcta'ente +arsiKal" quiere decir !lor +arsis o
!lor +ura" ya que #arsi significa #uro) , su #adre" Ea'uret"
debera consider2rsele co'o el #ri'itio rey iranio Ea'urt@ el
hi(o de +ar1ial" Lohengrin =en Lolfra' y en la 3Euerra del
L2rtburg3" Lohrangrin> ser2 el dios #ersa Lohangeri) Este
no'bre significa 8ensa(ero Ro(o) El *arzi+al de Lolfra' en gran
#arte corres#onde a la reelaboraci%n ri'ada de un te&to
original iranio) La 'aniquea 3/anci%n de las #erlas3 =siglo --->"
considerada el '2s antiguo 'odelo literario" es una de las '2s
#rofundas e&#resiones tanto del es#ritu hu'ano co'o del '2s
noble es#ritu iranio) 8uchos aseguran que esta canci%n fue
escrita #or el #ro#io 8ani" fundador del 'aniques'o) La
3/anci%n de las #erlas3 relata la conquista del su#re'o s'bolo
de la creencia 'aniquea" la #erla 'stica ,ghr.al-0 Lolfra'
ensal1a el Erial co'o una #iedra) Ho hay ninguna contradicci%n"
ya que la #alabra #ersa ghr.al ta'bi*n es a#ro#iada #ara el
significado de #iedra #reciosa)
Ana "ltima Thule fue ta'bi*n el #as de los
hi#erb%reos" que '2s all2 del iento norte ii% en lu1
eterna" y sobre el cual el ,#olo d*lfico gobern% co'o
diinidad) El #as de los hi#erb%reos fue considerado #or los
helenos nobles co'o el lugar del origen de su es#ecie y la
#atria de su diinidad) Ho hay ninguna otra tierra co'o esta
isla del 5ol ,ea" la que salieron a buscar los argonautas) 9al
co'o los iranios" ta'bi*n los helenos tuieron su 3#araso3:
los fa'osos 'ontes de los dioses" Oli'#o" +arnaso o Eta"
fueron" cada uno" un parad1sha sobre cuya ci'a se con'e'oraba"
orando a la tierra de la lu1 n%rdica" aquella isla
del sol donde se disfrutaban la in'ortalidad y la
bienaenturan1a co'o n*ctar y a'brosa) , esta certe1a
interior #iadosa los helenos la designaban con la #alabra
Minnes/ein, o1 e'#arentada con la s2nscrita man, la
latina memini, la g%tica munni, la ale'ana Minne.
Es #or esto que en la #oesa de Lolfra' encontra'os" (unto
a deno'inaciones del leante" abundantes referencias de
occidente) ,lgunos e(e'#los: Lolfra' enalteci% a +ersia" a
Babilonia" al Eufrates" al 9igris y a la -ndia@ #ero ta'bi*n alab%
a ,le(andra" a los troyanos" as co'o al .i#erbortiN%n =el #as de
los hi#erb%reos>@ deno'inaciones de lugares #roen1ales"
es#aoles" franceses y brit2nicos =,rrag%n: ,rag%n"
Matelangen: /atalua" Eascua" +ars" Hor'anda" Borgoa"
Bretaa" -rlanda o Londres> que entre'e1cla con sitios
ale'anes y escandinaos =Lor's" Rhein: Rin" 5#essart"
9uringia" :ina'arca" Horuega o ErTland: Eroelandia>) ;
con Uarathustra" Eneas" +lat%n" .eracles" ,le(andro" $irgilio"
5igfrido y los Hibelungos@ con 5ibich" adersario de :ietrich
on Bern" y con Lolfhart" #artidario de :ietrich" Lolfra' crea
la inter#retaciones '2s diersas que #uedan i'aginarse) Los
erdaderos troadores deban conocer en #rofundidad la historia y
los 'itos" tenan que #oseer" #or as decirlo" un saber
enciclo#*dico)
I; si nuestra #alabra 2erz Vcora1%nW deriara de .erNaJ 5i
as fuera" la 'adre de +ar1ial" .er1eloyde" es la sufriente .erNa)
+ar1ial abandon% a su dolorida 'adre y la reencontr% des#u*s
de la larga odisea en b7squeda del Erial) ,lli 'oraba" co'o lo
afir'a la cr%nica de la ciudad sa(ona de ,lberstadt" la seora
$enus) +or lo tanto" el buscador del Erial tuo que hacer el
trayecto de la 'adre hu'ana a la 'adre diina) La una lo haba
trado al 'undo" la otra lo acogi% en s) +ar1ial haba
co'#letado el crculo de su actiidad@ haba #uesto fin a lo
3que de este lado del bosque del Erial se deno'ina ida3" y
haba logrado ser rey) 5us o(os 'iraron la #iedra de la lu1" ante
la cual el fulgor terrenal es nada) La #iedra fue ostentada #or
una reina) 5%lo la seora 5abidura" 'adre del cielo" gobierna la
#iedra de los sabios" la #iedra filosofal)
La diinidad" que no es la bblica" ser2 redi'ida) :ebe ser
redi'ida #ara ser diinidad) ; la redenci%n debe enir de los seres
hu'anos) IDu* sera :ios sin los ho'bresJ La diinidad sufre
#orque en el 'undo no todo est2 3en orden3) 5i los ho'bres
#usieran en orden al 'undo" entonces estaran en ar'ona la
#arte esencial isible de la diinidad" la naturale1a" y la #arte
esencial inisible" el centro de la fuer1a) /o'o entre i'anes"
entonces" 3flota3 el :ios) 9odas las corrientes de fuer1as" las
#ositias y las negatias" tienen final'ente la 'is'a intensidad"
y la diinidad #uede descansar en s) Este descanso diino tiene
que er con el re#oso@ la fuer1a circulante hace que la
diinidad ya redi'ida e inisible #er'ane1ca en equilibrio) ;
un (oen :ios do'ina isible'ente)
La Minne =,'or> conforta" #orque en el recuerdo de su origen
el ho'bre Minnende Va'anteW reconoce su ob(etio final) ,l
recibir un ho'bre el 3consuelo3 de la Minne =consuelo que
requiere" #ri'ero" la b7squeda" el error y la lucha>" se ha #uesto
un nueo 3h2bito3: ha conseguido ser un 3hi(o de :ios3) :e aqu
en adelante" *l queda ligado con el anillo de la creaci%n y con
todo lo que se arrastra" anda" uela" crece y 'uere) Fl #enetr%
con su es#ritu" al que la fe le aclar% los o(os" incluso a los 2rboles
y a las fuentes" cuyos secreteos ahora entiende)
En el Di&logo milagroso, del 'on(e cisterciense /esarius
on .eisterbach" se #uede leer: 3An da fueron ca#turados
here(es en /olonia) :es#u*s de que los letrados los
inestigaron y cul#aron" fueron sentenciados #or el tribunal ciil)
,l ser lleados al fuego" uno de ellos" de no'bre ,rnold"
lla'ado 'aestro #or los de'2s" #idi% #an y un reci#iente de
agua) ,lgunos quisieron satisfacer su deseo" #ero ho'bres
e&#ertos los disuadieron" argu'entando que el diablo 'uy f2cil'ente #oda
hacer algo que causara esc2ndalo y #erersi%n)
/o'o yo" /esarius on .eisterbach" en confor'idad con la
declaraci%n #restada #or otro here(e" ca#turado y que'ado #or
el rey de Es#aa hace tres aos" #uedo dicta'inar: el 'aestro
,rnold quiso #re#arar a los suyos #ara una co'uni%n
sacrilega" i2tico #ara la condenaci%n eterna) Los here(es
fueron conducidos fuera de la ciudad y entregados al fuego en el
ce'enterio (udo) /u2ndo ya ardan iolenta'ente" 'uchos
ieron y oyeron c%'o ,rnold #osaba su 'ano sobre las cabe1as
'edio que'adas de sus disc#ulos y deca: X45ed fir'es en
uestra fe ya que hoy estar*is con LaurentiusX) Entre ellos estaba
una irgen bella y a la e1 entregada a la here(a) :ebido a que
'uchos se co'#adecan de ella" se la sac% del fuego" y se le #ro'eti%
que se la casara o lleara a un conento en caso de que
se conirtiera) +ero ella se dirigi% as a los que la su(etaban:
X:ecid'e" Id%nde est2 aquel seductorJX) /u2ndo se le indic% al
'aestro ,rnold" se #reci#it%" cubri*ndose el rostro con su estal"
sobre el cad2er del her*tico instructor y descendi% con *l al
infierno3)
5anto barco))) En el $rgo, que qui12 fue un arca" ia(aron #or
el 'ar los '2s afa'ados h*roes helenos) Learon elas al
norte) El salador <as%n era la autoridad del barco) Orfeo" los
di%scuros /astor y +%lu&" as co'o .eracles" fueron sus
co'#aeros) En la #roa del barco se intercal% un tabl%n de
encina #arlante que se haba trado de :odona" donde susurra el
bosque de encinas '2s sagrado de Erecia) :urante su ia(e los
argonautas reali1aron #roe1as de toda clase hasta que hallaron
aquello #or lo que haban ia(ado contra iento y 'area: el
$ellocino de Oro de la deificaci%n) En la Edad 8edia se le
a#reciaba co'o 3#iedra filosofal3)))
8ani es considerado fundador de la secta 'aniquea" a la que
#ertenecan los here(es de Eoslar) La tradici%n sostiene que *l ino al
'undo riendo) ;o encuentro a este heresiarca" desde su #ri'er
aliento" '2s atrayente que todos los otros" tan tristes fundadores
de religiones) Fl debe de haber sido" co'o dedu1co de una
conocida descri#ci%n de su ida y obra" 3sobre todo desde el #unto
de ista #o*tico" una #ersonalidad 'uy dotada y isionaria" un
orador arrebatador y un artista sin igual) Este gran a#recio del
arte #or #arte de 8ani" sin dudas es #arte de su herencia
irania) El retoo de la antigua estir#e de los hasNanos y de los
ars2cidas era en este as#ecto un aut*ntico #ersa que
consideraba la #oesa" la '7sica y las artes #l2sticas co'o la
ocu#aci%n real'ente digna de nobles y #uros3) 9a'#oco hay
que de(ar de 'encionar que en una 2istoria de la literatura de
*ersia, escrita en ingl*s" el goce de la belle1a es calificado co'o
caracterstico de los 'aniqueos) /o'o los helenos 'antenan y
cuidaban su a'or #or el 3alos /'agatos y los #roen1ales #or
el 4el e bos, del 'is'o 'odo tenan ta'bi*n los 'aniqueos su
Bello y Bueno" su 3ciencia (oial3)))
Ho en 'enor 'edida 'antendr* en 'i 'e'oria al
'ensa(ero del Erial" Lohengrin" a *l" al que tantos lla'aron
3.elias3" #ortador de lu1) .elias no significa otra cosa que
.elios: 5ol) Los c2taros" co'o le en los registros de la
-nquisici%n" es#eraban con feror su a#arici%n) 3Los cronistas
dicen que este doncel" el caballero del cisne .elias" lleg% de la
'ontaa" donde la seora $enus est2 en el Erial3" as qued%
escrito en el siglo C$ en la Cr5nica sa'ona de 2alberstadt. ,nte
la #iedra del diablo de .alberstadt" recordar* al #ortador de la
lu1 ,#olo" que en el #as de los hi#erb%reos" en cada noche de
solsticio inernal" es #arido #or una diina irgen" que es la 9ierra
que se de(a llear #or los cisnes a los ho'bres 'ortales" #ara
anunciarles la ley)
:urante el ca'ino) 5ancho #regunt% al #ri'o ?un letrado y
rat%n de biblioteca que los aco'#aaba #ara enca'inarlos a la
cuea?:
3?IDui*n fue el #ri'er olteador del 'undoJ
?En erdad" her'ano ?res#ondi% el #ri'o? que no 'e sabr* deter'inar
#or ahora hasta que lo estudie) ;o lo estudiar* en
oliendo adonde tengo 'is libros" y yo os satisfar* /u2ndo otra e1 nos
ea'os@ que no ha de ser *sta la #ostrera)
?+ues 'ire" seor ?re#lic% 5ancho?" no to'e traba(o en esto"
que ahora he cado en cuenta de lo que le he #reguntado)
5e#a que el #ri'er olteador =as lla'% la -glesia con todo
des#recio a todos los #oetas y 'oglars errantes" 'alabaristas> del
'undo fue Lucifer" /u2ndo le echaron o arro(aron del cielo" que
ino olteando hasta los abis'os)
3; di(o don Dui(ote:
?Esa #regunta y res#uesta no son tuyas" 5ancho" a alguno lo
has odo decir)
?/alle" seor ?re#lic% 5ancho?" que a buena fe que" si 'e
doy a #reguntar y a res#onder" que no acabe de aqu a
'aana)
?82s has dicho" 5ancho" de lo que sabes ?di(o don Dui(ote3)
39ras X'ticoX y X'itoX debe'os er reelaciones de un
#asado le(ano" en que el ho'bre fue directa'ente entregado a la
su#erioridad de un 'undo diino) Duer2'oslo o no" hoy
#er'anece'os ale(ados de todo lo 'tico) El ca'#o del ho'bre
'oderno son las ciencias naturales" la t*cnica y el 'odo de
considerar la historia que 'ira los aconteci'ientos
su#erficiales y a los XdiosesX co'o su#erstici%n) La cristiandad
clerical fue" desde este #unto de ista" no 'enos
intelectualista que las 'odernas ciencias naturales) La 'stica es
inse#arable de la reelaci%n de los #oderes diinos) Fstos nos
son hoy secretos) El ho'bre 'oderno no ie en ins#iraci%n
c%s'ica" sino que #iensa y act7a fuera de s 'is'o dentro de un
'undo de cosas)
El 'tico 'undo de
los dioses de ninguna 'anera es un #roducto #o*tico de los
ho'bres@ el ho'bre" 'ucho '2s" es un #roducto de los dioses
actuales) +ri'ero" al ho'bre se le reel% la i'agen del ho'bre en
la diinidad) ,ntes que *l se #udiera er a s 'is'o" el :ios se
#uso ante *l@ su i'agen #recedi% a la hu'ana) Lo que la for'a y
la es#ecie hu'ana #oda y debera ser" el ho'bre lo ha a#rendido
de la 'anifestaci%n de lo diino) 5ie'#re" en el inicio" est2 el
:ios) /u2ndo las for'as 'ticas son #roductos de una fantasa"
entonces no son #roductos de una fantasa hu'ana" sino de
una diina" que se ha ido #oeti1ando al interiori1arse en los
ho'bres) El ho'bre 'tico es entregado a la fantasa uniersal
que" #or enci'a de toda arbitrariedad" en rigurosa organi1aci%n
de i'2genes y de #alabras ie sus cos'ologas e hi'nos co'o
en la #ro#ia naturale1a: en las #lantas y los ani'ales" en las
estaciones del ao y las %rbitas #lanetarias)
3Esta naturale1a co'7n entrete(ida de dioses fusionar2 a
los ho'bres en co'unidad) 5eg7n 92cito" los ger'anos se
o#onan a li'itar a los dioses en es#acios cerrados o a enerarlos
en i'2genes con for'as hu'anas) Esto era inco'#atible con
su grandiosidad) !loresta y bosques les fueron consagrados y
llearon los no'bres de los dioses de aquel secreto que ellos
s%lo #odan er #or 'edio de una deota adoraci%n)
3Los cristiani1ados" al arrasar las santas florestas #ara construir
con 'adera iglesias cristianas" arruinaron la ida en co'7n con una
naturale1a es#irituali1ada" ieron en los 2rboles s%lo 'aterial 'uerto
y #re#araron la e&trae1a de la naturale1a y la falta de res#eto #ara con
ella" y" co'o consecuencia" el ho'bre 'oderno 'ira todo lo que lo
rodea sola'ente co'o 'aterial a#roechable #ara sus fines y
usufructo)
3:e los erdaderos historiadores debera'os e&igir la
su#eraci%n del #ri'er #lano dado al 'aterialis'o y al
#sicologis'o) /u2nto '2s 'stica sea una realidad 'enos
coincidir2 con una deter'inada realidad en la su#erficie del
es#acio y el tie'#o" '2s bien" a *stos" los inade y los gobierna)
La obra te(ida est2 'uerta" no #osee ninguna fuer1a
#rocreadora) 5obre *sta s%lo gobiernan los #oderes 'ticos"
de los que (unto con 5chiller se #uede decir: X5%lo aquello que
nunca en ning7n lugar ha acontecido no ene(ece (a'2sX) Ana
#ersonalidad hist%rica ser2 tanto '2s i'#ortante" /u2nto '2s
e&#resi%n otorgue a estas #otencias" /u2nto '2s 'stico sea *l
'is'o)
3El co'ien1o del ocaso de los dioses" que si'ult2nea'ente es
la disociaci%n del ho'bre ligado a la tribu" fue #re#arado #or el
rela(a'iento de las rigurosas reglas fa'iliares que en la
antigTedad re#resentaban la uni%n de lo #articular con los
#oderes de los dioses" los h*roes y los ancestros) El ho'bre
indiidual se libera de sus la1os c%s'icos y de consanguinidad) El
ocaso de la sangre es" al 'is'o tie'#o" el ocaso de los dioses) La
sangre #ierde su significaci%n es#iritual" se seca" y los ancestros
callan) 5e inicia la lucha de todos contra todos) En el lugar de la
sabidura diina de los 'itos se coloca el intelecto 'ec2nico@ en
el lugar de la inter#retaci%n del culto" la eficacia egosta en el
'undo de los ob(etos) Estos sucesos hu'anos se refle(an en el
cos'os co'o la derrota de los dioses lu'inosos ante los #oderes
oscuros) :e este 'odo #at*tico lo e&#one la 6dda7 el 'iedo inade
el 'undo" hasta los 'is'os dioses se sienten a'ena1ados #or la
'uerte de Baldr" #orque *ste" co'o ninguna otra figura" es la
e&#resi%n '2s lu'inosa de la es#irituali1aci%n de la naturale1a)
3En el co'bate final de sus dioses #o#ulares" en el ocaso de los
dioses" las caractersticas nacionales 'ticas de la antigTedad
e&#eri'entan en s su cada: 9hor lucha con la ser#iente
8idgard@ #or cierto la ence" #ero al dar" a continuaci%n" nuee
#asos '2s cae 'uerto #or su eneno) Odn ser2 tragado #or el
Lobo" cuyas fauces se abren co'o el es#acio entre el cielo y la
tierra@ aqu uno recuerda que el genio tutelar de Ro'a es una
loba)
Huestros ancestros elaboraron la hidro'el con 'iel de abe(a
#ara #oder beber Minne. Minne es recuerdo" y recuerdo significa
un #araso del que nada #uede ser e&#ulsado) Los ger'anos
#aganos crean que las abe(as son el resto que queda de la
antigTedad de oro" del #araso) Ellos untaron los labios del nio
reci*n nacido con 'iel santa" e&trada de flores de 'an1ano" de
rosas y ta'bi*n de 'argaritas@ #or esto" los islandeses las
lla'an 3o(os de Baldr3) ,de'2s de todas las flores de
2rboles" arbustos y #lantas" las abe(as a'an un 2rbol: el fresno)
, eces se #asan de a cientos o 'iles sobre la dulce saia del
fresno y la absorben) ; esto #er'ite decir a la 6dda que del
fresno uniersal ;ggdrasil" del Yrbol de la $ida" gotea el roco
co'o 3co'o cada de 'iel3 y as a ali'entando a las abe(as)
El fresno uniersal es la $a L2ctea en el cielo nocturno)