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LA VIDA EMOCIONAL Y
ALCOHOLICOS ANONIMOS O
LOS TRES GIGANTES DEL ALMA

POR EL PADRE PFAU






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LA VIDA EMOCIONAL Y ALCOHLICOS
ANNIMOS O LOS TRES GIGANTES DEL ALMA

John Doe

Unos de los puntos neurlgicos es su descontrol emocional. En la vida
emocional esta el epicentro de su mal, porque, incluso, si no existiera
esa incapacidad para dominar esa obsesin mental por la bebida, el
problema orgnico de susceptibilidad acia la primera copa quedar!a
mani"estado. #e a! por que el programa de $.$. a trav%s de su plan de
recuperacin, carga insistentemente con instrumentos terap%uticos
para que nosotros, con"orme consideremos conveniente, los utilicemos
& '()( $ '()( cono*camos lo que es estar libre de in"luencias
poderosas negativas que, como una bomba nuclear, llevamos dentro
de nosotros mismos & que con el menor descuido amena*as acemos
estallar.

En el carcter del ombre existen tres componentes+ la inteligencia, la
vida a"ectiva & la voluntad.

'ara que a&a %xito en el carcter de la persona conserva la armon!a
entre dicos "actores, & el "actor preponderante es la vida a"ectiva, o
sean las emociones. 'ara ilustrar lo expresado nos detendremos en un
e,emplo+
Un individuo - esta pose!do de ira. En este momento puede tomar
medidas absurdas, incluso asta matar a su me,or amigo. .as tarde
puede recapacitar, pero el da/o &a esta eco. En este caso, la
inteligencia no pudo actuar por que "ue o"uscada por la emocin, &
la voluntad "ue servidora incondicional del estado emotivo. $s! como
este caso suceden mucos en la vida. 'ueden ser menos graves & tener
recti"icaciones, pero no por eso de,an de ser problemas.
0os tres componentes "undamentales de la vida a"ectiva son+ el miedo,
la ira, & el amor, & los tres son poderosos. 1an es as! que un
conocido psiquiatra los llama 23igantes del $lma2.
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El primer gigante que se asoma a la penumbra del alma es el miedo. 5
el primer miedo lo sentimos al nacer, al en"rentarnos a un mundo
desconocido. El reci%n nacido reacciona con el llanto, al sentirse
despose!do de la seguridad del vientre materno & tener que
en"rentarse a algo nuevo 6adie puede decir que no a sentido miedo
alguna ve*.
)uando el gigante negro se apodera de nuestra personalidad7 nos
tornamos t!midos, cobardes, escrupulosos, esc%pticos, aburridos,
vanidosos, ipcritas o mentirosos. Estos son los de"ectos de carcter
producidos por el dominio de nuestro gigante negro.

El miedo que llevamos dentro nos empu,a a no tener su"iciente
valor para a"rontar los problemas de la vida. El miedo se al!a l
instinto de conservacin & nos ace inseguro asta de nuestra propia
vida.
1omemos como e,emplo al vanidoso. En el "ondo sabe que no
sabe nada o vale mu& poco ante los dems se siente inseguro.
6ecesita aparentar que vale ms & trata de convencerse de que es
as! & ace ostentacin de virtudes de las cuales carece.

8e da gran importancia vistiendo bien, ace obsequios, se ace
propaganda por medio de amigos & agota cuanto recurso tiene a
su alcance, para encubrir el miedo de saber que su capacidad "alsa,
simple oropel, sus m%ritos imaginarios,, & su rique*a simple ambicin.
1enemos tambi%n el caso del altanero que taconea, golpea la mesa,
grita para demostrar que no tiene miedo cuando en realidad lo ace
para encubrirlo.

El miedo debido a los innumerables "racasos que su"re el en"ermo
alcolico, se apodera de su alma & llega tan ondo que puede
convertirse en "obia 9miedo patolgico:. 5 es as! como tropie*a con
mucos obstculos, incluso imaginarios, que no lo de,an desenvolverse
& restan energ!as a sus propsitos de lucar por la vida se encarga de
los de"ectos de carcter inerentes al miedo & se torna un esclavo de
esta emocin central.

;esde lo ms pro"undo de nuestra biolog!a, nace el gigante ro,o, es
decir la ira. 0a ira gusta de aliarse con otros gigantes. )uando lo ace
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con el deber que creemos correcto, seg<n nuestro 2ego= nos da la
intolerancia. 8i lo ace con el miedo nos da el pnico & los peores
resultados, incluso la muerte.
0a ira es un resultado mental que se caracteri*a por la agresividad en
cualquier "orma, &a sea "!sica 9golpeando, matando:. >erbal
9insultando:, moral 9despreciando, reba,ando al pr,imo, etc.:. ;e todas
maneras, si queremos causar da/o a otro, estamos siendo mane,ados
por el gigante ro,o.

El estado de ira produce un empon*o/amiento en nuestra alma que no
nos permite vivir tranquilos & muco menos de dis"rutar de salud
mental. 0a persona que odia se destru&e a si misma por que no
puede destruir a los dems, el odio es un veneno que va
aniquilando el alma de quien lo 'osee. El odio es la ira en conserva,
algo que no se pudo descargar a golpes & que lleva alimentando
constantemente+ la vengan*a.

;esde luego esa vengan*a a veces nunca llega a consumarse & el
da/o mental esta eco en la persona vengativa & como sustitucin al
eco no consumado aparece aora due/o de los siguientes de"ectos
de carcter+ sed de ,usticia 9se torna l!der desacedor de entuertos:, se
ace criticn, usa "rases irnicas & murmura? su umorismo es burln
& se posesiona de %l la soberbia.
El soberbio es aquel que se a visto privado de mucas grati"icaciones.
8e siente "rustrado & por ello trata de demostrar a los dems, con
actitudes ostiles, su 2gran importancia2. 'robablemente nunca triun"o
en lo que el quiso? "ue despreciado en el amor & aora es desde/oso?
"ue relegado a cargos de otra categor!a a los que aspiraba tener? la
sociedad a la cual pertenece no le a dado la importancia que el cree
poseer, etc. @stas cispas avivan la llama del gigante ro,o &
desencadenan la conducta soberbia de proceder.

El individuo es cobarde, porque no se atreve a atacar "!sicamente a su
adversario+ usa la amabilidad & otros recursos sociales? iere con
re"inamiento? umilla a sus adversarios con su intelecto o poder!o
social. 5, si es descubierto en sus aviesos propsitos, se disculpa para
cubrir el miedo que lleva aliado a su ira, & para preparar otro golpe
con su arma ms "ina e insospecada. 6o utili*a el golpe
contundente que mata de una ve*, sino el veneno dis"ra*ado en un
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verso, una stira o una sonrisa, pero siempre causa da/o, porque llega
al alma.

El odio va mu& le,os en lo que a destruccin personal se re"iere, es tan
grave que en el se origina el resentimiento. 1odo en"ermo alcolico a
sido empu,ado mucas veces a la bebida por la culpa del gigante
ro,o. 0a ira se posesiono de nosotros & cre!mos dominar este
molesto estado a"ectivo con una copa, & esa copa desencadeno la
borracera.

El odio & sus di"erentes "ormas de reaccionar mantienen en el
alcolico el bacilo indispensable para contaminar la tranquilidad
espiritual & cuando este llega al borde de la saturacin, la situacin se
torna insostenible & aparece como <nica salida, la primera copa.

$ la par de estos gigantes, que en lo ms pro"undo de nuestra alma,
a& otro ermano, tan poderoso como los primeros+ el amor. Ba,o su
aspecto romntico & suave se esconde el ms inmenso poder!o. 8u
decisin es de"initiva, pues si se al!a el miedo & la ira con sus propsitos
destructivos, el in"eli* individuo es dominado por las ms ba,as
pasiones.

'ero si este rosado & lnguido gigante opina lo contrario, es capa* de
derrotar a sus dos ermanos & convertirlos en sus vasallos.
En cuanto al amor se re"iere en el ombre & en la mu,er pueden darse
tres etapas+

4 .$mor C!sico
A. $mor ps!quico
3. $mor Espiritual

8eg<n el grado de evolucin que tenga el individuo, puede
estacionarse en cualquiera de estas etapas El amor fsio viene
apare,ado con la urgencia biolgica de satis"acer el instinto sexual
6adie escapa de su propia biolog!a & todos al llegar a determinada
edad, tenemos que satis"acer esa necesidad "!sica que ;ios a puesto
en la creacin para que la especie no desapare*ca. 0os animales tienen
su %poca de celo & una ve* que llenan su ob,etivo reproductor, quedan
en receso un tiempo prudencial que lo marca el propio instinto. 'ero el
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ombre, <nico animal de la creacin dotado de una inteligencia
superior, abusa de ese poder reproductor usndolo como "uente de
placer constante Usa la ra*n para re"inar ese placer & revolcarse en
el "ango de la pasin amorosa. En estas condiciones el acto sexual
normal carece de atractivo. )uando se abusa de el se vuelve ins!pido.
$l llegar a este punto inventa distintas maneras de procurarse ese
placen & aparecen las perversiones sexuales. Estas se ven ilustradas con
lu,o de detalles en las revistas & novelas pornogr"icas. Esta literatura se
vuelve por un tiempo su ilustracin ms atractiva, tornndose en un
monstruo antiigi%nico de su poder reproductor. 8u situacin llega al
asti & sigue ba,ando en su b<squeda in"ructuosa de placeres "!sicos,
cada ve* mas 2re"inados2 asta alcan*ar la degeneracin total. 0a
persona anda en la 2ca*a2 de placeres "!sicos, no se detiene ms que en
el cuerpo de la persona 2amada2. Busca 2lo me,or2 para sus
exigencias & cuando esta "uente le produce tedio, busca otra, & otra
en una cadena interminable7 'ara esta gente, el aspecto "!sico, su
bienestar econmico, su posicin social, es lo ms importante. 20o que
se ve se cree & lo dems son bobadas2, en su mxima moral.

El amor !s"#io$ como todo amor, tiene que presentar bases "!sicas
'ero &a lo "!sico no es preponderante. En el entra el aspecto de la
simpat!a que puede despertar el ob,eto amoroso. 8e llena de su
presencia se encanta aciendo "eli* al ser amado con atractivos
distintos, mas all de las 2poses2 sexuales. >e en la mu,er, si es varn, a
la compa/era de vida por quien es capa* de ,urar amor eterno.
Encuentra en su sonrisa toda la alegr!a que un poeta encontrar!a en
un amanecer a la orilla del mar. 5 en los momentos de dolor es su
consuelo, su principal bastin para restablecerse. 5a en el amor
ps!quico a& ms que placer, a& romanticismo. 0a vida no pierde
sentido por que no a& valor. 0a persona vale siempre a pesar de sus
de"ectos. #a& comprensin & sinceridad. 8in embargo el amor ps!quico
puede disolverse cuando un torrente de pasiones inoportunas
desemboca en el manantial que lo sostiene. En s!ntesis+ el amor
ps!quico es emocional & esta te/ido de tinta indeseable de nuestras
pre"erencias individuales.

El amor es!iri%#al tambi%n necesita de ob,eto amoroso 6o es algo
que est% "lotando en el aire o represente una imagen ,ams conocida
en vida por nosotros. En este tipo de amor superior se llega a la
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comprensin total del ob,eto amado. $qu! salen sobrando el "actor
belle*a "!sica $preciamos con ma&or excelsitud los valores morales de
la persona amada, sus cualidades intr!nsecas. El amor espiritual es
eterno. ;amos cari/o sin exigencias. 6os complacemos en compartir
nuestra "elicidad sin recibir nada en pago.

$bandonamos el ego!smo & nos damos completamente, sin reticencias
ni vacilaciones. $un en el caso que llegara a desaparecer "!sicamente el
ser amado? nuestro amor crecer!a &a mas depurado sin la
contaminacin de la materia. 0as distancias no signi"ican peligro de
quebrantamiento por que a& comunin espiritual. 0lega a adquirirse
un compromiso moral pro"undo, no obligatorio, que nada ni nadie
puede romper. El amor espiritual debe darse desde todos los ngulos+
la esposa, los padres, los i,os, los amigos etc. 8u accin es interna.
6aturalmente, solo el ser umano puede llegar a este tipo de amor.
)omo una parado,a. 8olamente el ser umano puede descender a lo
mas ba,o & elevarse asta alcan*ar la divina in"luencia de ;ios.
'uede llegar al ombre superior, aquel que a logrado sobreponerse a
las pasiones & escapa como un %roe de la ruindad de los excesos. El
amor espiritual es perdurable 6o termina con el orgasmo, ni en el
prolongado beso lubrico 8u encanto esta en la perennidad. ;icoso
aquel anciano que no se siente insatis"eco, aun cuando su "uego
sexual esta apagado. Eecuerdo all le,os, los versos de Eub%n ;ar!o+
21odav!a sale con el cabello gris, a contemplar las rosas del ,ard!n...2.
)on lo descrito en las l!neas anteriores podemos apreciar que el amor
es poderoso. Es el re& de los gigantes.

'ero... FGu% utilidad tiene esto para el en"ermo alcolicoH

#emos dico en varias oportunidades que estamos aprendiendo a
conocernos a nosotros mismos. El alcool, un agente qu!mico externo,
que act<a sobre el cerebro & desequilibra su normal "uncionamiento, es
el invitado de onor para desquiciar la vida a"ectiva de la persona que
lo ingiere. ;e a! que todo alcolico sea un desequilibrado emocional.
En otras palabras, un 2sictico2.

El eco de ser neurtico no signi"ica que el alcolico sea 2loco2,
pues la neurosis es la incapacidad de la persona para adaptarse al
medio social donde le toca vivir. 5 todo alcolico es un inadaptado.
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8u vida emocional se encuentra en desorden. Es un parsito de los
sentimientos. 0e "alta seguridad & valor para vivir. Es un d%bil ps!quico,
aunque en el aspecto "!sico pueda ser un atleta 0os "racasos & los
peque/os desdenes de la vida diaria le a"ectan pro"undamente. 5 ante
la incapacidad para vencer sus con"lictos internos se re"ugia en la
neurosis. 'ero... el alcolico encuentra, por su a"inidad orgnica con
las bebidas alcolicas un ve!culo apropiado para escapar de
la neurosis. Este ve!culo es el alcool. Es como un carro que le
permite salir por momentos de sus salidas a visitar otras latitudes que
a su ve*, le dan la oportunidad de go*ar de la seguridad, que
normalmente no tiene.

@stas salidas o 2"uga*2, al principio son cortas & el retorno se produce
pronto 'ero a medida que la incapacidad orgnica va avan*ando & los
con"lictos van creciendo, las 2"ugas2 se vuelven mas largas, asta que
llega el en"ermo a re"ugiarse totalmente en la botella. En estas
condiciones, la 2"uga2 se vuelve constante. El en"ermo &a se a
apartado de la realidad & podr!amos acer la comparacin de que
cambi su carro por un avin o un elicptero. $qu!, la 2"uga2 es
persistente por que ve la realidad a distancia, la ve con telescopio, pero
todav!a dentro de su neurosis. 8in embargo, llega el momento en el
que la 2"uga2 es total &, si la comparamos con otro medio de
transporte, podr!amos decir que aora el alcolico 2via,a2 en
un ve!culo espacial & se ale,a del planeta tierra a visitar otras latitudes.
En este punto &a no estamos "rente a la neurosis sino "rente a la
psicosis. $qu! el en"ermo a llegado a la locura por que &a no regresa
a la realidad. Esta viviendo en un mundo "icticio.

;e una cosa tan sencilla como son las emociones, se puede
desencadenar la tragedia+ la destruccin total de la personalidad del
en"ermo alcolico, pues con el tiempo la psicosis puede degenerar
en demencia.

El programa de $.$. a trav%s de su literatura, sugiere como a"rontar
estos problemas inerentes a la personalidad del alcolico. ;icas
s!ntesis son+

&' A(misi)n (el aloholismo. Eeconocer asta lo mas pro"undo que se
es un en"ermo alcolico & que el mas leve contacto con el alcool es
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su"iciente para que su"ran cambios "!sicos & mentales que
trastornan la personalidad. 8i practicamos este primer punto, a&
umildad.



*' An+lisis (e la !ersonali(a( , a%arsis. #acer un inventario
completo de su propia vida & reconocer sus "altas ante ;ios & ante otro
ser umano, con el "in primordial de limpiar todas las mancas que
entenebrecen al alma. $qu! a& onrade*.

-' De!en(enia (e #n .o(er S#!erior. Eeconocer que "ue impotente
para resolver sus problemas & que necesita de a&uda externa. $l
principio esta a&uda viene del grupo de $.$. pero "inalmente se llega a
la conclusin de que es un poder superior el que rige la conciencia de
los grupos. $ceptando este punto estamos usando el buen ,uicio.

/' Rea0#s%e (e relaiones in%er!ersonales. 8e lleva a cabo un
2aterri*a,e2 a la realidad, & cada quien va arreglando su parcela como
me,or le pare*ca, reanudando sus relaciones con sus vecinos &
me,orndolas, asta lograr el me,or entendimiento que se ab!a
perdido. $qu! desaparece la neurosis.
1' Tra2a0ar on o%ros aloh)lios. Esta es una sencilla "orma de 2pagar2
la sobriedad adquirida, dndole la oportunidad a otro alcolico de
conocer el camino viable a la recuperacin. Esta ddiva, la
sobriedad, no nos reporto gasto alguno & en esta misma "orma
debemos proceder nosotros. $qu! a& amor espiritual & se practican
otras virtudes como la tolerancia & la umildad que son bsicas para el
crecimiento espiritual de la persona en"erma. ;ecimos que el programa
de $.$. es de amor F'orqueH 'orque utili*amos inteligentemente los
recursos del gigante rosa del amor para vencer al gigante negro del
miedo & al gigante ro,o de la ira, estabili*ando as! la vida emocional