CURSO DE MAGIA WICCA

LAS ANTIGUAS FESTIVIDADES

Hace fro y est oscuro. Las noches han crecido y se han hecho cada vez
ms largas.
Parece como si el Sol nunca fuese a volver. La Tierra est yerma y los campos
estn helados. Para calentarse, la gente se abraza entre s. La gente espera,
sus oos brillan con la luz del fuego, se cuentan historias, se comparten sue!os,
se celebra el momento de la oscuridad, en la espera de "ue la luz llegue
pronto... #inalmente se hace una noche especial. Toda la tribu, los adultos y los
ni!os, permanecen untos $ en un monte o en una plaza, o en el gran sal%n de
reuniones $ por"ue hoy es la noche ms larga del a!o. Se necesita la
colaboraci%n de todos para hacer "ue el Sol asome nuevamente. & por esto,
entre todos construyen una gran fogata en honor al Sol, y bailan y cantan y
hacen ruido con matracas y tambores y campanas durante toda la noche. 'l
salir al Sol, en la ma!ana de la fiesta de &ule, cada persona sabe "ue (l o ella
ha colaborado para "ue esto sucediera. 'legres, cansados y profundamente
satisfechos, saludan al amanecer. Han compartido algo "ue los va a llenar de
emoci%n, procurndoles calor, durante el resto del largo invierno) un
sentimiento vivo de magia. *na vez ms, con la colaboraci%n del grupo, la +ran
,adre Tierra ha estado toda la noche de parto y ha dado origen al nacimiento
del Sol, una vez ms. Los das van a ser ms largos a partir de ahora, dentro
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de unos pocos meses, los campos $"ue son su cuerpo- van a florecer. La
rueda, el gran crculo c%smico, ha vuelto a girar sobre s mismo.
.esde tiempos cercanos a la Prehistoria, las culturas de todo el mundo han
realizado celebraciones comunitarias para se!alar la noche ms larga del a!o,
donde cada participante $muer, hombre o ni!o- acostumbraba a compartir por
igual el misterio. Sin embargo, aun"ue muchas cosas se han perdido, han
sobrevivido hasta nosotros suficientemente como para ofrecernos un buen
punto de partida si deseamos conocerlas y vivirlas. & eso es ustamente lo "ue
estamos viendo ahora, un gran movimiento "ue "uiere retomar la sabidura
desde sus races.
Hace unos a!os, investigadoras como ,aria +imbutas y /iane 0isler
descubrieron y organizaron un gran n1mero de pruebas "ue indicaban la
e2istencia de comunidades basadas en los valores de la .iosa ,adre Tierra $
valores de comunidad, cari!o y creatividad, leos de las erar"uas de poder y
frente a los desposedos, con el 1nico deseo de ganar a toda costa de lo "ue
fuera la ri"ueza de las culturas posteriores. Pero mientras algunos consideran
"ue dichas culturas basadas en la .iosa son utopas, la realidad demuestra
"ue nuestra sociedad necesita transformarse y "ue son estos valores los "ue
necesitamos potenciar y mantener a fin de "ue la cultura sobreviva.
'l reconstruir nuestro sentimiento respecto de lo espiritual, estamos
generando una meor forma de sociedad. 0ste es el trabao en el "ue nos
involucramos muchos de nosotros, y algunos inconscientemente. Por"ue al
redescubrir el antiguo camino de la .iosa, encontramos el modo de recuperar
esas partes de nosotros mismos "ue tenamos desconectadas desde haca
mucho tiempo pero "ue, al fin, se han despertado. La +ran ,adre nos ofrece
curaci%n, para nosotros y para nuestro planeta enfermo. & son estas
festividades las "ue nos unen con la Tierra, de forma real y profundamente
tangible.

/etornamos a esas festividades "ue marcan cada cuarto y medio cuarto de
la gran rueda anual $ festividades "ue nuestros antepasados honraban y
celebraban con rituales y costumbres, algunos de los cuales han sobrevivido
hasta hoy de forma ms o menos reconocible. 0n cierto sentido, renovar
nuestra cone2i%n con estos sagrados das del pasado es como volver al hogar,
un camino para recuperar algo de lo "ue somos, en lo ms hondo de nosotros
$ pero "ue nuestra sociedad ha perdido u olvidado. 'un"ue nuestra tecnologa
sobrepase largamente nuestra capacidad de comprensi%n, nuestro yo interno
no es muy distinto del de hace miles de a!os. Todos compartimos un yo
profundo, instintivo, un paisae interno poblado por los mitos y ar"uetipos,
alimentado por los cuentos de hadas y las leyendas y "ue viene de un distante
camino consciente. 0stas antiguas celebraciones se refieren a ese yo interno y
sus necesidades - la necesidad de formar parte activa y viva del gran drama
de la 3aturaleza y "ue se eecuta a!o tras a!o en nuestro planeta.
4uando respetamos los ciclos anuales de la germinaci%n, crecimiento,
formaci%n del fruto, cada y muerte, y de nuevo germinaci%n, nos regalamos
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serenidad. Hay algo de satisfactorio y tran"uilizador en estos ciclos, una
promesa de renacimiento y renovaci%n a la vez "ue honramos los procesos de
decaimiento y muerte. 'l alinearnos de forma consciente con este ciclo,
aceptamos sabiamente nuestros propios conceptos y realizamos una profunda
cone2i%n con nuestro planeta. 4ompartir esta cone2i%n con los dems se
convierte en una verdad sagrada.
0stos momentos especiales "ue celebramos son momentos en el tiempo,
creados conuntamente por la Tierra y el sol. 3os ense!an con suavidad a
abrazar el instante para luego dearlo ir con especial gratitud. 0n ,abon, el
e"uinoccio de oto!o, el da y la noche son iguales, pero s%lo por un instante.
0ntre una respiraci%n y la siguiente, nuestro planeta ha girado por lo "ue
deberemos esperar un a!o entero para "ue este momento especial de
e"uilibrio y armona sura de nuevo. Las festividades marcan pausas
fundamentales, mientras "ue las estaciones son "uienes honran esos caminos
graduales. 'mbas tienen mucho "ue ense!arnos acerca de c%mo vivir el
momento con sabidura.
4elebrar el patr%n anual nos ofrece un camino para recuperar nuestro
sentimiento de "ue la Tierra es sagrada, ya "ue ella se convierte en el cuerpo
de una +ran .iosa "ue nos ense!a infinitas cosas. 'l conocerla bao una
e2periencia directa y personal sobre los grandes misterios y con una
espiritualidad viva, el mundo se convierte en un lugar lleno de magia. Leos de
los puntos de vista tanto alienados como alienantes de culturas "ue ense!an el
dominio sobre la naturaleza $dndole permiso a la Humanidad para "ue
destruir y contaminar el planeta- se convierte la Tierra en un est(ril lugar
desierto sin espritu. 0ste antiguo camino hace "ue el espritu habite en todas
las cosas. Las propias rocas y los rboles se convierten en nuestros guas y
los animales en nuestros aliados. Todo es sagrado y de una importancia vital
para el conunto. 'l e2perimentar y celebrar seg1n los modos antiguos,
reafirmamos nuestro compromiso de curaci%n del planeta tanto como de cada
uno de nosotros5 puesto "ue si vemos a la Tierra como el cuerpo de nuestra
sagrada madre, resulta muy poco probable "ue seamos capaces de herirla o
maltratarla. & si honramos nuestra capacidad de saber, de ser sabios y
poderosos- si, de hecho, celebramos la esencia de la .iosa "ue nos es propia-
curamos la divisi%n "ue tantos de nosotros hemos sostenido entre nuestro yo
cotidiano y consciente y nuestro yo interior y profundo. 6ic7i 3oble resume
magnficamente esta idea en su innovador libro Madre-Paz:
80n estos das, la mayora de nosotros nos sentimos no muy bien fsica o
mentalmente $en cierto modo, estamos dese"uilibrados. 3os damos cuenta de
ese malestar pero no sabemos c%mo solucionarlo. Si supi(semos "u( hacer
para sentirnos bien, ciertamente lo haramos. 0l gran regalo "ue nos ofrece la
.iosa es precisamente esto. 'l individuo, le ofrece tanto el bienestar personal
como la e2periencia de vivir en plenitud. ' la Humanidad, puede otorgarle la
armona "ue conlleva al reconocimiento de "ue todos estamos interconectados
en espritu a este planeta. .ependemos de (l para nuestra supervivencia y le
debemos el don de la vida9.
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Llegados a este punto, resulta vital afirmar una vez ms "ue seguir el
camino de la .iosa no es un pre-re"uisito necesario para realizar las
actividades "ue propongo en este curso. .eseo "ue sea un curso 1til para
todos, por"ue sean cuales fueran sus creencias espirituales, la 1nica cosa "ue
todos tenemos en com1n es "ue compartimos nuestra e2istencia en este
planeta. *na e2istencia "ue se convierte cada vez en algo ms precario y
amenazador. Para muchos de los "ue realicen este curso, la idea de "ue la
espiritualidad basada en la Tierra nos ofrece esperanza y curaci%n no es nada
nueva.
Las ocho festividades "ue celebra este curso son las tradiciones de la
familia humana. 'ntes de "ue los calendarios estuviesen al alcance de
cual"uiera, la gente observaba dichas festividades como puntos de referencia
para plantar o cosechar, para vivir de un modo "ue asegurase la continuidad de
la vida humana. La celebraci%n de la +ran .anza 4%smica era la celebraci%n
de nuestro lugar en la rueda seg1n los vastos recursos "ue nos ofreca la
,adre, como maestra, gua, y dadora de alimentos.
'"u voy a presentar un resumen de este ciclo anual, un punto de partida
para entender su impacto en nosotros hoy en da. .oy a las festividades su
antiguo nombre celta, en parte por"ue esto es refleo de mi herencia cultural
particular, por"ue me he dado cuenta "ue utilizar estos nombres mgicos
devuelve a esos das su significaci%n especial. .urante a!os, muchos de
nosotros los hemos celebrado sin prestar ning1n reconocimiento a su
importancia. .urante a!os, ese da puede haber sido simplemente el primero
de 'gosto, pero ahora es Lughnasad. & esto marca la diferencia.
4uatro de estas festividades caen en das distintos cada a!o, aun"ue
siempre dentro del mismo margen de tres o cuatro das. *sted va a necesitar
consultar alguna efem(ride o el 8'lmana"ue del 4ampesino9 para hallar
e2actamente "ue das son los e"uinoccios y los solsticios. 0n la actualidad
resulta fcil encontrar calendarios "ue se!alen esos das sagrados, pero a
algunas personas Les gusta buscarlos por su cuenta y organizar su propio
calendario en la pared. .e hecho, hay "uien ha creado una tradici%n familiar
con esta actividad, "ue normalmente se lleva a cabo en '!o 3uevo y as se
puede anticipar el delicioso camino en espiral "ue se va a seguir mes a mes en
el pr%2imo a!o.
3o se pretende en modo alguno recrear las antiguas festividades de manera
hist%rica $lo "ue era vlido para nuestros antepasados, "ue vivan de la
manera en "ue vivan no sera valido hoy por nuestro modo de vida actual. .e
todos modos, no es mi prop%sito mantener la precisi%n hist%rica. 0n vez de
esto, "uiero re-visionar, re-organizar y re-crear un sentimiento sagrado, la
reverencia por el ciclo anual de nuestro planeta y de una manera de ser alegre
y feliz. Si pensamos en la idea de festividad $celebrar el nacimiento del sol, por
eemplo, o las bendiciones de la cosecha- como semilla, lo "ue se puede hacer
es inventar maneras contemporneas, frescas y significativas, para cuidar a
esta semilla hasta "ue se convierta en fruto gracias a nuestras celebraciones
familiares. & si un antepasado nuestro viaase en el tiempo y apareciese usto
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en medio de una de estas celebraciones, (l o ella a1n podran reconocer la
imagen central o el acontecimiento "ue estamos celebrando.
MABON 20-23 septiembre:
6oy a empezar hablando de Mabon, la festividad de acci%n de gracias "ue
marca el e"uinoccio de oto!o en septiembre, el momento de e"uilibrio entre el
da y la noche, la luz y la oscuridad. Tradicionalmente, ,abon es el momento
de la 1ltima cosecha, un da para celebrar los dones de la ,adre con la familia
y la comunidad y, puesto "ue las noches empiezan a ser ms largas, guardar
todo lo "ue hemos cosechado. ,abon nos ofrece la oportunidad de celebrar y
dar las gracias de todo coraz%n por las espl(ndidas y variadas cosechas "ue
hemos disfrutado durante todo el a!o. ,abon marca el inicio del tiempo en "ue
las cosas van a orientarse hacia el interior, por su rico contraste de imgenes
entre la abundancia terrenal y la disminuci%n del poder del sol. & tambi(n nos
es posible imaginar a nuestros antepasados, con sus caras pintadas de blanco
y negro, untos, en medio de un crculo durante la danza sagrada "ue
celebraba el fluir de la luz y de la oscuridad en el ciclo espiral de la vida.
SAMHAIN 31 !t"bre:
Halloween (Da de Difuntos) a1n conserva retazos de esta antigua festividad
de los muertos. *na noche para honrar al 'nciano "ue ha nacido de nuevo tras
la medianoche. 0l misterio de Sahain hace "ue nos acordemos "ue nuestras
races estn profundamente hundidas en la oscura Tierra, y nos despierta los
recuerdos y el poder de esta noche, "ue es la noche ms brua del a!o.
Samhain nos ense!a a convertir la muerte en algo menos terrible) preparamos
comidas especiales, reservamos un lugar en la mesa para las personas
"ueridas "ue han fallecido y Les recordamos con respeto. 3uestros
antepasados saban "ue en Samhain el velo "ue separa este mundo del
pr%2imo es delgado y "ue, con ello, la comunicaci%n entre ambos mundos es
una posibilidad real. 0s el momento del a!o ideal para la adivinaci%n, por"ue
Samhain nos anima a "ue escuchemos la sabia voz "ue hay en nuestro
interior, "ue confiemos en nuestra habilidad para ver y modificar el futuro. 'l da
siguiente llega el invierno, el momento de la oscuridad, de mirar hacia dentro,
de conectarnos con nuestra sabidura interna. La oscuridad llega unto con las
hoas muertas "ue trae el fro viento del invierno y mientras encendemos
nuestras esculpidas lmparas de calabaza y nos sentamos unto al fuego,
so!amos con nuestra propia muerte y con las muchas elecciones,
oportunidades y misterios "ue yacen frente a nosotros.
#ULE 20-23 $i!iembre:
0l solsticio de invierno en diciembre es el momento de mayor oscuridad) el sol
est en su punto ms bao en los cielos, mientras "ue la noche es la ms larga
del a!o. !ule es uno de los puntos clave del ciclo. Tras &ule, los das empiezan
a prolongarse, por lo "ue esta festividad :similar en espritu a la 3avidad o a la
Hanu77ah; se celebra tradicionalmente para convocar el retorno de la luz y de
la esperanza al mundo oscuro y helado. 0n &ule hay celebraciones ruidosas y
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refle2i%n silenciosa5 nuestros antepasados encendan grandes fogatas en la
noche de &ule y bailaban a su alrededor toda la noche para llamar al amanecer,
girando y girando para invocar al cambio, tanto en el aspecto interno como en
el e2terno. & la perfecta "uietud de las imgenes de &ule :las velas iluminan la
oscuridad, el sagrado rbol verde constituye el eco de la naturaleza vibrante de
la vida en medio de la aparente muerte, y la ,adre Tierra "ue da cobio al 3i!o
Sol; nos recuerda "ue, usto cuando las cosas parecen haber perdido
esperanza y apagarse, el ciclo cambia y la luz retorna.
IMBOL% 2 $e &ebrer:
Se celebra a principios de febrero. Tradicionalmente "bol# honra a las
semillas "ue bao Tierra empiezan a germinar. <mbolc celebra los das,
"ue visiblemente van siendo cada vez ms largos y nos anima a limpiarlo
todo y a prepararse para la atareada estaci%n "ue se avecina. Los
antiguos 4eltas denominaban este da 8.a de =rgida9, en
Honor a la triple diosa de este nombre. 0n <mbolc pedimos inspiraci%n y gua
para nuestros nuevos planes y proyectos, y le dedicamos algunos
pensamientos a los misterios ocultos "ue estn teniendo lugar en la
oscuridad. 'l igual "ue la tierra oscura gesta la vida "ue va a surgir y a
florecer en primavera, nosotros honramos nuestros momentos de poder
oscuro, "ue gestan el crecimiento "ue nos va a sostener en los clidos y
soleados meses de creatividad "ue estn por venir.
OSTA'A 20-23 $e m(r):
0l e"uinoccio de primavera en ,arzo nos muestra el e"uilibrio entre la luz y la
oscuridad, pero en este punto de la rueda, con el triunfo de la luz, los das van
a ser en lo sucesivo ms largos "ue las noches. 'l realizar un homenae a toda
la nueva vida, >stara, al igual "ue la fiesta de la Pascua, trae a nuestra vida
huevos y polluelos para demostrar as el e2uberante poder de los inicios. 4on
el e"uinoccio de primavera, descubrimos en nuestro interior la energa y la
frescura suficientes como para romper el oscuro huevo de la inactividad
invernal y celebrar con abundante evidencia "ue la vida contin1a.
BELTANE 1$e m(*:
0sta antigua festividad de la fertilidad y de la se2ualidad aclama la capacidad
sorprendente de la 3aturaleza para autofecundarse. Situado al inicio del mes
de ,ayo, cuando el mundo est pleno de vitalidad sensual, =eltane nos
conecta con la floraci%n "ue est teniendo lugar en todas partes, a nuestro
alrededor. =eltane es un da para apreciar nuestro cuerpo y su capacidad
divina para el placer. La antigua festividad de =eltane honraba al se2o en su
aspecto creativo, como portador de alegra y generador de nueva vida. 4uando
nos imaginamos a nuestros antepasados ondeando sus guirnaldas de flores
alrededor del 8rbol de mayo9 :,aypole;, "ue es a la vez tanto un smbolo flico
como la representaci%n del gran ?rbol del ,undo, recordamos un tiempo en el
"ue el se2o no era un pecado :cuando hacer el amor sin culpa, abiertamente,
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en los campos constitua un acto sagrado "ue, como tal se crea, ayudaba a
obtener una mayor cosecha en oto!o;. =eltane es la reivindicaci%n del cuerpo
como algo sagrado.
LITHA 20-23 $e +",i:
0l Solsticio de 6erano en @unio honra el poder del Sol) es el da ms largo del
a!o. 0l Sol est en su 4enit, el punto ms alto en el cielo. Las fiestas de Litha
nos animan a gozar del poder del Sol como dador de vida, calor, al tiempo en
"ue se celebra nuestra propia capacidad para hacer "ue las cosas crezcan.
4on sus radiantes imgenes solares y con llamativos colores en todas partes,
Litha nos empua a abandonarnos a la alegra de este punto culminante. 0n
este da, nuestros antepasados acostumbraban a encender hogueras en lo alto
de las colinas, o grandes ruedas de paa "ue hacan rodar por las laderas hasta
"ue se apagaban al caer en las aguas de un ro o de una corriente. 0s bueno
gozar del calor del fuego gigantesco del sol "ue da luz y vida a nuestro planeta.
Tambi(n darse cuenta de su poder ambivalente. Si tomamos demasiado de su
energa radiante tendremos sed, "uemaduras en la piel e, incluso cncer. Por
ello, a1n en climas templados, hay "ue respetar esta energa.
LUGHNASAD 1 $e A-st:
La festividad del primero de 'gosto marca la primera cosecha.
Tradicionalmente es el momento del sacrificio del grano "ue se ofrece al cuerpo
para alimentarlo. Lughnasad nos hace recordar las muchas maneras de "ue la
,adre Tierra responde a las necesidades de sus hios. 4uando hacemos
partcipe a todo nuestro cuerpo :manos, mente, sentimiento; en el ritual de
hacer el pan, nos acercamos a la reverencia "ue nuestros antepasados sentan
por este alimento "ue Les salvaba del hambre en invierno y "ue era la sagrada
representaci%n del cuerpo de la .iosa o del .ios. @ustamente por eso, acabo
con esta reafirmaci%n de lo sagrado "ue hay en toda vida, y de lo sagrado "ue
se halla tambi(n en nosotros mismos.
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LAS ENE'G.AS ELEMENTALES
4uatro de estas festividades suceden en momentos cumbre, ricos respecto de
las energas "ue cada una de las estaciones simboliza. Las otras cuatro
festividades marcan cambios o transformaciones "ue anuncian lo nuevo por
venir despu(s de "ue la estaci%n haya llegado a su cumbre y haya declinado.
Los antiguos conceban un importante sentido detrs de las estaciones, as
como del significado "ue tienen para la humanidad $ y para todo ser vivo -,
conformando los cuatro movimientos de la gran danza. .esde el punto de vista
tradicional, podemos empezar nuestro viae hacia la recuperaci%n de nuestra
unidad con la 3aturaleza, comprendiendo estas vivencias estacionales, llenas
de energa vital y diferentes.
Para nuestros antepasados, las estaciones se correspondan directamente
con los cuatro elementos mgicos $ tierra, agua, fuego y aire -. Los blo"ues
con los "ue se ha construido la vida, a su vez conforman la naturaleza humana,
seg1n los modos bsicos de ser. 0l reputado psicoanalista 4arl @ung identific%
cuatro tipologas de la personalidad "ue se correspondan con los elementos,
con los cuatro palos del Tarot y su visi%n intemporal de la humanidad, un refleo
de esta idea de las cuatro formas bsicas de ordenar, entender, e interpretar
nuestra e2periencia vital.
.esde esta perspectiva, cada a!o se convierte as en un viae a trav(s de
cada uno de estos elementos, ofreci(ndonos la oportunidad de vivirlos de
forma plena, a fin de corregir el dese"uilibrio "ue hay en nuestras vidas.
'un"ue voy a desarrollar esta idea de cone2i%n y correspondencia de forma
ms amplia, ms adelante cuando me ocupe de las estaciones, el resumen "ue
ofrezco a continuaci%n tiene la intenci%n de hacer "ue medite al respecto del
modo en "ue la 3aturaleza nos ense!a sobre nosotros mismos. Se hallar una
hermosa interrelaci%n "ue se implica en esta visi%n, desde donde es factible
percibir a la vez un delicado e"uilibrio y un firme fundamento en la fuerza y en
la permanencia. *na vez "ue uno se ha abierto a ellas, las correspondencias le
sugerirn un sistema de vida "ue surge del concienciarse como parte de un
todo mayor.
0stas correspondencias constituyen los elementos de las estaciones tal y
como las conocemos y estn e2tradas de las tradiciones occidentales
europeas "ue forman nuestra herencia cultural. Pero si alguien est interesado
por otros caminos $la visi%n de los aborgenes norteamericanos, por eemplo-
deseo "ue tambi(n se interesen en descubrir "ue dicha propuesta conforma
otra visi%n del gran ciclo, diferente de la "ue e2plico a"u. 4ada cual debe
descubrir la visi%n "ue tiene el significado ms profundo para s mismo.
>to!o $ 'gua $ Las emociones.
0l agua es el elemento del >to!o, est en relaci%n con las lgrimas, el fluir y
los sentimientos. 0s un momento de dear ir, abandonar, permitir "ue la vida $
aparentemente- se vaya) muchos nos encontramos tristes cuando los das se
acortan y las hoas de los rboles caen. Pero tambi(n nos empua a so!ar, a
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buscar los ciclos "ue subyacen a nuestro alrededor y "ue nos ayudan a
descubrir los significados "ue se esconden detrs de la realidad. 3os ense!an
a respetar nuestro conocimiento interno, escuchar la voz interior, intuitiva y
sabia. 0l elemento agua del oto!o es so!ador, emocional y deseoso de ir hacia
los dems para unirse a ellos5 y tiene mucho "ue ense!arnos con respecto a
nuestros sentimientos.
<nvierno $ Tierra $ 0l cuerpo
0ntrar en el invierno es como penetrar en una cueva cubierta de nieve) el
invierno nos ense!a sobre nuestro yo fsico. 0n invierno vemos el contorno de
las cosas5 sin el camuflae de la hierba o las plantas, los montes tienen una
belleza serena bao su manto de nieve, los rboles revelan sus elegantes
es"ueletos y el agua se convierte en piedra. Somos obligados a reconocer
nuestro cuerpo $al resbalar en el hielo, al masaear nuestros pies para
mantenerlos calientes, al tener un resfriado, al desear dormir cuando las largas
noches nos empuan a hibernar y a e2perimentar la energa curativa de los
sue!os -. La cone2i%n de la Tierra con el invierno nos aconsea cuidar de
nuestra salud, escuchar la sabidura del cuerpo y afianzarnos en honrar lo
fsico. 0l invierno nos insta a respetar nuestras propias estaciones de
oscuridad5 en ellas, como la Tierra "ue ahora yace est(ril, est el poder de la
gestaci%n y, por ello, resulta imposible nacer de nuevo a la vida.
Primavera $ 'ire $ La mente
0n primavera, los silenciosos cielos del invierno cobran vida y regresan
nuevamente los paros5 para muchas culturas antiguas los paros y su
elemento, el aire, estn relacionados con la rapidez del pensamiento. 0s el
momento de empezar de nuevo, surgen los primeros brotes %venes, las brisas
frescas se llevan las telara!as de nuestra mente y hacemos listas y
planificaciones los proyectos "ue deseamos llevar a cabo en esta (poca de
crecimiento $y al compartir estos proyectos con los dems los hacemos
florecer -. La primavera nos ense!a acerca de la comunicaci%n y la inspiraci%n
de las nuevas ideas.
6erano $ #uego $ La 6oluntad
Pasi%n y empue, y la llama espiritual "ue nos empua a actuar5 todo ello est
relacionado con el fuego y con el ardiente y vibrante verano "ue lleva a
fructificar todas las cosas. ,ientras todo el mundo crece y madura a nuestro
alrededor, el fuego del verano nos ense!a c%mo recuperar nuestro fervor como
algo clave para hacer "ue lo bueno suceda en nuestra vida. La fogosidad del
verano nos da pruebas concluyentes de su poder vivificante $o de se"uedad, si
no se contempla con respeto -. 0l impulso de energa positiva nos incita a
finalizar los proyectos, a celebrar la abundancia "ue vemos en todas partes.

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L'S '3T<+*'S T/'3S<4<>30S
*na vez "ue nos hayamos familiarizado con el orden y el ciclo de las
festividades comenzaremos a notar algo e2tra!o. ATe has preguntado alguna
vez por "u( se denomina a Litha el centro del verano :Midsuer; cuando en
el calendario se dice "ue s%lo es el primer da del veranoB A> por "u( el
solsticio de invierno se supone es el primer da del invierno, pero en el e2terior
ha estado haciendo fro y nevando durante semanas y las canciones navide!as
antiguas se refieren a !ule, indiscutiblemente como el centro del invierno
:Midwinter)$
La respuesta la encontramos en la visi%n "ue nuestros antepasados tenan
de los puntos de transici%n "ue se!alan las estaciones y c%mo en nuestro
moderno calendario de forma significativa.
Por eemplo, para los antiguos celtas, Samhain :el Halloween o Da de
Difuntos; era el 1ltimo da del oto!o5 y al da siguiente llegaba el invierno. Si
uno vive en una regi%n cerca del 3orte, probablemente reconocer la verdad
de esta creencia $las brillantes hoas ya han sido barridas por el viento a
principios de 3oviembre y la aguanieve o las nevadas nos fuerzan a estar
dentro de casa. $ & cuando &ule llega, ya hemos sentido durante un tiempo el
invierno y con ello el vocablo para designar al solsticio $centro del invierno
:,idCinter; $ tiene sentido.
%eltane, la ceremonia de la sensualidad y la fertilidad, podra decirse "ue
anuncia el verano y, con ello, la descripci%n de Litha como centro del verano
tambi(n encaa. Por esto, cuando llega Lughnasad, se puede sentir un cambio
palpable en la energa de la Tierra. 'un"ue las hoas a1n tarden unas semanas
en cambiar de color, el mundo verde se torna ms silencioso, ms refle2ivo,
como si toda la 3aturaleza estuviera encerrndose en las semillas. Se siente
"ue la estaci%n del crecimiento ha terminado y "ue la 3aturaleza ha empezado
su descenso y se est secando. Podramos asegurar "ue el oto!o empieza
a"u, con Mabon como punto cumbre, al igual "ue Litha es el clma2 del
verano, y !ule el del invierno. & para completar el es"uema, es bueno saber
"ue el clima suave de <rlanda llev% a los antiguos celtas a considerar "bol# el
primer da de la primavera. &stara es entonces el punto medio de la primavera,
el centro de las fuerzas estacionales.
Lo "ue sucedi% es "ue nuestra cultura convirti% los puntos centrales en
transiciones y se olvid% de los puntos de transici%n. S%lo festividades como la
4andelaria :'roundhog Da(; o el .a de los .ifuntos :Halloween; a1n evocan
un cierto parecido con sus orgenes antiguos como <mbolc o Samhain.
>tro modo de comprender el es"uema de las antiguas celebraciones
estacionales es visualizar la rueda anual como si fuese la esfera de un relo, y
colocar los festivales en ella. &ule a las DE '.,., el oscuro centro de la noche,
pero un instante despu(s de la medianoche, la ma!ana empieza. <mbolc
estara a las F '.,., cuando el mundo comienza a moverse a1n dormido
sintiendo la cercana del amanecer. >stara, a las G '.,. es la luz clara de la
salida del sol y =eltane a las H '.,. es la c1spide de la luz de la ma!ana. Litha
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es el medioda del a!o cuando el sol luce en su punto ms alto $y luego
empieza a declinar. Lughnasad a las F P.,. es la dorada sobremesa, cuando
las sombras empiezan a crecer. ,abon, a las G P.,. es el atardecer, mientras
decimos adi%s al Sol y a los das largos y damos la bienvenida a la oscuridad.
& Samhain a las H P.,. es la noche profunda, la negrura de la capa del 'nciano
"ue se arremolina en torno a la Luna.
4omo uno de los prop%sitos de este curso, he decidido mantener las
actividades estacionales o las festividades en el calendario "ue nos resultarn
ms familiares a todos. Pero una vez nos hemos dado cuenta de la claridad del
punto de vista de los antiguos $una vez "ue nos hemos percatado de los
puntos culminantes de la danza- nos encontramos viendo este ciclo anual de
un modo distinto teiendo nuestro conocimiento con lo "ue va a venir, al tiempo
"ue vivenciamos lo "ue est alendose como si se tratara de un bordado.
A%TIVIDADES ESTA%IONALES
Las actividades estacionales de este curso sirven para fomentar la interacci%n
8con9 y 8respecto de9, y para disfrutar las energas de cada estaci%n. 02isten
actividades con agua para el oto!o "ue desarrollan nuestra sabidura interna al
tiempo "ue nos ofrecen un e2celente e"uilibrio en las relaciones familiares. Las
actividades con la Tierra en invierno van a fomentar el respeto por ese
momento oscuro y detenido "ue tiene la cualidad de las piedras. Por su parte,
las actividades relacionadas con el aire en primavera inspiran y deleitan.
,ientras "ue, por 1ltimo las actividades relacionadas con el fuego en verano
nos convierten en recipientes sagrados de la energa solar.
Por esto decimos "ue aprendemos tanto e2terior como internamente. Si
estamos en contacto con la 3aturaleza, poseeremos un sentimiento ms fuerte
respecto al ciclo cambiante de la misma. 0sto es un medio de descubrir lo "ue
ya conocamos. Si prestamos atenci%n a la 3aturaleza conseguiremos
simplemente dearnos guiar por nuestro propio modo de ser.
4uando realizamos tareas respecto a cada estaci%n y cuando celebramos
las festividades de la Tierra "ue encaan con lo "ue sentimos $ al involucrarnos
en actividades sencillas pero con significado, "ue resuenan todava en nuestros
medio conscientes recuerdos antiguos- somos capaces de vivenciar la danza y
lo sagrado de las estaciones con una mayor profundidad y totalidad, adems
de relacionarlo con cada aspecto de nosotros mismos. & este es precisamente
el modo en "ue conseguiremos ser una encarnaci%n tan consciente como
actual de nuestra antigua magia.




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Libro <<< :#alta;
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EL MUNDO SAG'ADO DE LA NATU'ALE/A
La consciencia de la .iosa a menudo empieza en el mundo natural y con
nuestra actitud hacia (l. 0n los 1ltimos cinco mil a!os, la cultura patriarcal ha
ense!ado a las personas a apartarse de la naturaleza. /acionalizando de todos
los modos posibles la avaricia y la e2plotaci%n, mediante la visi%n de "ue la
Tierra estaba puesta bao nuestros pies para servir a la humanidad $ y "ue
habamos sido creados para ser sus due!os- esta es la raz de la presente
pesadilla ecol%gica. 'l robarnos este sentimiento de lo sagrado "ue proviene de
la naturaleza $al convertirla en algo de poca importancia, inferior y muerto- las
culturas "ue adoraban a un dios en los cielos provocaron un sesgo cruel en
nuestra naturaleza interna y prepararon el camino para la psicosis y la
alienaci%n "ue hoy est tan e2tendida.
' un nivel ms personal, muchos de nuestros padres pensaban "ue la
3aturaleza era su enemigo. Las personas no respetaban ni la flora ni la fauna.
Pero empezaron a darse cuenta del precio real de esta manera de vivir
dese"uilibrada y sin alma.
'hora e2iste un creciente impulso de cambio. ' la vez "ue nos abrimos a lo
sagrado de la vida $a las ense!anzas espirituales "ue todas las criaturas
pueden ofrecernos, si las observamos con nuestros oos humanos, bien
abiertos $ redescubrimos nuestro lugar en la imagen global. Hay unos lazos
"ue irrevocablemente nos unen a todo lo vivo "ue comparte este planeta con
nosotros.



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LOS MAEST'OS ANIMALES
Tal vez nada nos haga profundizar ms nuestra e2periencia de la 3aturaleza y
de su espritu sagrado "ue observar y honrar a los animales "ue la habitan.
Si permitimos vivir y observamos las vidas "ue haya a nuestro alrededor, Les
daremos la oportunidad de conectar. La intimidad, el respeto y el amor van a
crecer unto a la continua observaci%n. & una vez nos empecemos a dar
cuenta, veremos "ue hay miles de pe"ue!as vidas entrelazadas con la nuestra
- los rboles, la hierba e, incluso, la vida "ue se desarrolla debao del suelo de
nuestros pies -. 'prender acerca de los paros, las ardillas, las ara!as o las
hormigas se convierte en una fascinante ocupaci%n sin final y "ue est al
alcance de muchos de nosotros, no importa d%nde vivamos. & si nuestro hogar
est cercano a alguna Tierra salvae $ o si vivimos cerca de una reserva o un
par"ue $ podemos relacionarnos tambi(n con muchas criaturas. 0n mi zona mi
lugar favorito para ello, es el 'rroyo =earano, y la zona del ro +uadiato, si
alguna vez vienes a 4%rdoba. 3o te lo pierdas.
.e esta forma se aprende a respetar las vidas de los dems, y va a ser algo
impensable ver a alguien torturar o destruir sin piedad a cual"uier criatura. 0l
activismo ecol%gico puede empezar de este modo.
Il involucrarse con las criaturas vivientes se profundiza con el paso de los
das. *no debe darse tiempo a s mismo el tiempo necesario para observarlos
y conectar realmente con ellos.
HABLA' %ON LAS HADAS
Ls esp0rit"s $e 1s 2rb1es * trs (1i($s 3er$es4
La idea de hablarle a las plantas para ayudarlas a crecer meor no es nueva $
muchos de nosotros nos hicimos amigos de nuestras plantas en los a!os JK.
Pero las personas "ue ms saben de esto son los ,agos 6erdes, como saban
de ello los druidas, :en otras culturas los chamanes;. ,uchos nos han
ense!ado "ue las cosas verdes "ue crecen y tienen races tambi(n tienen un
espritu, con el cual es posible comunicarnos. 'hora podemos escuchar a
nuestras amigas las plantas con atenci%n.
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>r a los rboles y a los prados se convierte en una apertura a la intuici%n, un
dilogo con la #uente. .e este modo, podemos aprender el valor de cada rbol
o prado con el "ue compartimos nuestro espacio
Para los ni!os, las hadas son reales. 'hora parece "ue e2isten evidencias
vlidas para los adultos acerca de su e2istencia $no en su disfraz popular de
ninfas aladas, sino como presencias "ue pueden sentirse, conocerse y
honrarse. 'lgunos herbalistas Les llaman 8devas9 y fundamentan sus
conocimientos :"ue ms tarde ampliaran mediante estudios e investigaciones;
respecto de lo "ue los devas Les cuentan.
&o mismo cuando he ido a pasear al 'rroyo =earano, de 4%rdoba y he
caminado por el ro +uadiato corriente arriba, he notado su presencia.
.urante la festividad de Lughnasad, en el 6erano, se pueden realizar
algunas actividades especficas para establecer una relaci%n amorosa con los
rboles, por lo menos es la meor (poca. 'l abrirnos a la suave energa de los
rboles vamos a enri"uecer nuestra vida de forma inconmensurable. Si uno
aprende a amar alg1n rbol en particular $si este se ha convertido en una
persona o en un espritu para uno- entonces probablemente ser ms difcil
"ue uno hiera o escriba con un cuchillo sobre su tronco, o "ue eche alguno
abao sin raz%n o, incluso "ue gaste innecesariamente el papel.
0l involucrarse con el espritu de seres en otras dimensiones empieza con
los "ue hay en este planeta, lo "ue constituye la llave para tener una aut(ntica
conciencia ecol%gica. Si todos los seres tienen su espritu, no nos resultar
difcil predisponernos a su cuidado y conservaci%n.
5ASEA' 'E%OGIENDO HIE'BAS
A1ime,ts si13estres bte,i$s e, 1( $espe,s( $e 1( NATU'ALE/A
Pero si toda vida es sagrada, Ac%mo podemos comerlaB ,uchos de nosotros
somos vegetarianos por"ue no podemos vivir en paz con la idea de comer
animales. Pero si las plantas poseen tambi(n espritu, Ac%mo vamos a
sobrevivirB

0l concepto 8todos mis parientes9 de los indios norteamericanos implica el sacrificio de
nuestros cuerpos a favor de los dems. 0l t(rmino 8sacrificio9 significa 8hacer sagrado9. Si las
hierbas, frutos y algunos animales, se convierten en sagrados al sacrificar sus cuerpos en mi
favor. ,e corresponde a mi ser digno del sacrificio de vida. Las hierbas, los frutos y esos
animales se convierten en parte de m y yo en parte de ellos. Somos uno.
Tenemos "ue aprender "ue nosotros tambi(n somos sagrados. #ormamos
parte de la 3aturaleza al igual "ue los rboles, los animales y las plantas. 0l
conocimiento aut(ntico y verdadero de esto hace "ue el acto de alimentar
nuestro cuerpo sea sagrado. '"uellos "ue hablan de forma regular con los
espritus de las plantas, afirman "ue ellas "uieren realmente "ue las comamos
y los seres del 8,undo verde9 se regocian en su entrega.
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4on un poco de estudio previo, la mayora de nosotros podemos ir al campo
y e2perimentar directamente este espritu satisfecho de las plantas
comestibles. .e repente la Tierra cobra vida y est repleta de tesoros verdes. &
la constante interacci%n con las fases y los ciclos de los campos va a darnos
como beneficio secundario el redescubrimiento familiar del ciclo sagrado.

02iste una magia real y salvae y podemos descubrir muchas de las hierbas
"ue crecen bao nuestras narices resultan a la vez, deliciosas y listas paras "ue
las coamos $una relaci%n satisfactoria con nuestros antepasados recolectores,
tal vez -. 0staremos maravillados de saber "ue muchas plantas "ue
consideramos molestas, malas hierbas y enemigas de nuestro c(sped
inmaculado, poseen incalculables beneficios para nuestra salud, adems de
ser un apetitoso alimento.
'nte todo, es bueno tener una buena gua de campo para estar
absolutamente seguro de "ue sabemos con e2actitud lo "ue estamos
comiendo, se puede comprar en cual"uier herbolario o librera. 'l identificar las
plantas con una gua de campo se va a tener la seguridad de "ue sea lo "ue
fuere a"uello "ue se pongo en la boca, es algo seguro. 6oy a a!adir una
pe"ue!a lista en la cual he realizado algunas omisiones) las ortigas, por
eemplo, crecen libremente y tienen un tremendo valor nutritivo, pero pueden
darle picor si las roza desprevenido. & aun"ue no es fcil confundir el zuma"ue
roo con su pariente blanco venenoso, he decidido no arriesgarme. 3o se va a
correr ning1n peligro con la lista "ue menciono a continuaci%n.
Lo siguiente "ue se debe considerar es estar seguro de "ue en el rea de tu
cosecha no ha habido ning1n tratamiento insecticida o productos "umicos. La
manera ms fcil de comprobarlo es recolectar s%lo en tu propio terreno, al
cual, por supuesto, no habrs echado pesticidas o herbicidas
Tambi(n se debera eludir las plantas "ue crecen cerca de las carreteras o
caminos transitados para evitar la contaminaci%n por metales pesados. Hay
"ue tener especial cuidado con las reas vigiladas por los perros del
vecindario. Si una planta huele de forma e2tra!a, no la recoas. Tambi(n se
debe intentar recoger solo una porci%n de cada planta, as crecer de nuevo en
ese mismo lugar. Se debe recoger solo lo "ue se vaya a utilizar5 lo "ue necesite
uno y su familia, as no se malgastarn estas encarnaciones de lo sagrado de
la vida.
*na vez tenga lleno su cesto, puede lavar sus hallazgos simplemente en un
bol con agua fra y sacudirlos para secarlos o dear "ue se se"uen
esparci(ndolos sobre una toalla. Si uno piensa en cocinarlas al vapor o en
frerlas, las debe poner simplemente en una cacerola con las gotitas de agua
a1n adheridas. 0sto suele ser suficiente para cocinarlas. Si desea ideas sobre
recetas uno puede acercarse a una librera o herboristera y seguro "ue
encontrar libros al respecto.
5AM5LINA
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.eliciosamente llamada 8Se!ora de la pe"ue!a estrella9, la Pamplina es la
primera hierba comestible "ue aparece en la primavera. 0n algunas regiones
se la puede ver antes de "ue la nieve haya desaparecido por completo. 4rece
muy cerca del suelo, y sus hoas finas y diminutas flores blancas nos invitan a
encontrarla, tiene un sabor dulce y delicioso parecido a la lechuga.
MALVA
0s otra planta temprana de la primavera. 0l gusto a lim%n de las primeras hoas
%venes de la ,alva es popular. Las hoas recogidas al final del verano pueden
a!adirse al stoc7 familiar de hierbas y las semillas de color marr%n o roo
oscuro recogidas al final del verano o a principios del oto!o constituyen un
a!adido cruiente para las ensaladas, sopas y cocidos.
DIENTE DE LE6N
0s difcil pensar "ue algunas personas fumigan sus campos para matarlos. 0l
diente de le%n es un tesoro lleno de cosas buenas. Probar el licor de diente de
le%n es suficiente para convertirlo en un aliado. Tambi(n se pueden comer sus
flores fritas. Las hoas verdes son sabrosas en ensaladas :a los ni!os puede no
gustarles su sabor cido; y a casi todo el mundo le gustan al vapor o cocidas.
Se pueden tostar sus races y hacer una bebida parecida al caf( con ellas.
A7O
0l sabor picante del ao no le gusta a todas las personas cuando est cruda.
Pero a todo el mundo le gusta su sabor si esta planta est cocida o frita. 0s un
buen complemento para las ensaladas. *na planta resistente como la
Pamplina, crece al principio de la primavera y es fcil de encontrar.
%ENI/O
4on ella se hace una ensalada "ue agrada mucho a causa de su dulzor suave
y tierno. 0l 4enizo tiene las hoas de una forma caracterstica y son muy
comunes en la mayoria de las regiones.
LANT8N
Tiene el apodo de 8pan del camino9 por"ue es comestible y crece en muchos
lugares. 0sta humilde planta "ue crece al lado de los senderos ha sido utilizada
como comida durante cientos de a!os tanto por los peregrinos hambrientos
como por otros viaeros de a pie. La mayora de personas la prefieren, si es
posible. 0s deliciosa cuando se la hierve un poco y luego se la cubre con salsa
de "ueso o se la convierte en un pastelito. 0l Lant(n pronto va a convertirse en
la hierba favorita de su familia. Sin embargo, todos deberamos conocerla por
sus propiedades medicinales. Tambi(n se la llama la 8planta tirita9) si uno se
hace un corte o le pica una abea, puede masticar un poco de Lant(n y poner la
masa encima de la herida, con lo "ue sanar ms rpidamente.
VE'DOLAGA
,uchos ardineros la consideran una molestia, pero un mordisco a su suculenta
dulzura suele ser suficiente para disfrutarla.
T'8BOL 'O7O
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Las hermosas flores p1rpura hacen "ue esta hierba sea una de las "ue ms
Les gusta recoger a los ni!os. 4uando se comen crudas, las flores son un tanto
amargas5 por ello es conveniente frerlas en un poco de mante"uilla, o echarlas
en agua hirviendo para hacer un t(. Hay "uien las seca en ramilletes "ue
cuelgan boca abao en la cocina $ en parte por gusto est(tico, pero tambi(n
por"ue las flores, una vez secas, dan meor sabor al t( -.
VIOLETA SALVA7E
Las vvidas flores p1rpuras constituyen un a!adido bonito e inusual a las
ensaladas a principios de primavera y las hoas resultan una merienda popular
en verano, ya sea ensaladas o masticadas en el mismo momento de cogerlas.
'dems, es divertido buscarlas) las hoas tienen forma de coraz%n y al ponerlas
en la boca su sabor es un poco viscoso :parecido a la ocra pero menos;,
aun"ue mucho ms dulce.
ALELU#A
.e todas las hierbas probadas por los ni!os "ue se ingieren crudas, (sta es
una de las ms tradicionales5 algo tiene "ue ver el sabor cido $ como el de la
,alva aun"ue mucho ms tierno $ "ue ha hecho sonrer a muchas personas y
arrugar los labios durante a!os. Las semillas, parecidas a la ocra, son un
deleite especial cuando se forman al final del verano.
.e este modo tan simple podemos empezar a buscar afuera en la
3aturaleza, el confort, la fuerza y el alimento. 4uando tenemos un da difcil en
el trabao, el ir a recoger plantas o mirar como una mariposa toma un ba!o de
sol encima de una hoa, o bien descansar apoyados en un roble gigante
sintiendo su firmeza, constituye un paseo curativo. 0star sencillamente
sentados en silencio, mirando y escuchando es un modo de a"uietar los
conflictos internos y abrirnos a la vida. 4on ello aparece un silencioso darse
cuenta de nuestra cone2i%n profunda con todos los aspectos de la vida y el
lugar "ue nos merecemos en el gran dise!o de la 3aturaleza, por nuestra
propia esencia sagrada mientras nos sentimos bailar con la Tierra a nuestro
alrededor.
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ALGUNOS 'EMEDIOS NATU'ALES
ESTA TABLA NO 5'ETENDE 'EEM5LA/A'
EL %ONSE7O M8DI%O NI SU
T'ATAMIENTO4 SI LOS S.NTOMAS
5E'SISTEN O EM5EO'AN9 %ONSULTA'
%ON EL ES5E%IALISTA4
Pie de 'tleta)
<nfecci%n de hongos com1n "ue causa ampollas, picores y dolor. ,ant(n los
pies bien secos y lleva calcetines.
- 'ceite del rbol del t() aplcalo directamente sobre la zona afectada.
- 'ceite de eucalipto) diluye DL gotas en una cucharada de aceite de oliva y
aplcala en el lugar de la infecci%n.
.olor de espalda)
.olor muscular, especialmente en la parte baa, causado por permanecer
muchas horas de pie, falta de eercicio o lesiones.
- 4alor) aplica compresas tibias, FK min.
- 4orteza de sauce blanco) contiene salicina una sustancia natural de la cual
se desarroll% la aspirina) toma M a D cucharadita de tintura F o N veces al
da.
- 'ceite o gel de rnica) masaea la zona afectada y no apli"ues en heridas
abiertas.
4ontusiones
La piel se amorata cuando se da!a alguna vena, sin producir herida superficial.
- /eposo, hielo y compresas y elevaci%n) de la parte da!ada.
- ?rnica) aplica directamente sobre la contusi%n :nunca sobre heridas
abiertas;.
- Ledum) preparado homeoptico para contusiones fuertes, como oos
amoratados o una lesi%n "ue dea la zona fra o entumecida. Puedes
ingerirlo o aplicar e2ternamente.
Ouemaduras leves
Se producen cuando la e2posici%n al calor provoca el enroecimiento de la piel.
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- 'gua fra) aplica inmediatamente hasta "ue desaparezca la sensaci%n de
"uemaz%n.
- ?loe vera) estimula la regeneraci%n celular y refresca la "uemadura5 aplica
tanto gel como sea necesario.
- 4al(ndula) produce un alivio rpido5 prepara una infusi%n y empapa un pa!o
para aplicarlo a la "uemadura :no en herida abierta;.
.olor de odo
.el odo e2terno, se produce normalmente al entrar agua mientras nadamos o
nos duchamos.
- 6inagre blanco) mezcla con la misma cantidad de alcohol isoproplico al
JKP y ponte unas cuantas gotitas en el odo durante unos FK segundos.
- 'ceite de ao o e2tracto li"uido de ao) pon de L a DK gotas del aceite
calentito en el odo cada E o F horas.
#iebre
0s un sntoma de lucha del organismo contra la infecci%n.
- ,ilenrama, flor de sa1co, menta y engibre, solas o combinadas) tomadas
en infusi%n hacen sudar, reduciendo la fiebre5 toma D taza F o N veces al
da.
- =elladona) 0s un remedio homeoptico para la fiebre y los sofocos5 toma la
cantidad recomendada en el envase.
.olores menstruales
4ausados por cambios hormonales durante el ciclo menstrual y "ue muchas
veces pueden aliviarse evitando la cafena y alimentos ricos en az1car, sal y
grasas.
- 6aleriana) calmante5 toma M a D cucharadita de tintura al da o E cpsulas
F o N veces al da.
- ,anzanilla) 4alma los dolores y estimula el fluo menstrual5 date un masae
con aceite esencial en la parte baa del abdomen.
'lergias
0stornudos, oos hinchados y dolores de cabeza son los sntomas "ue se
producen cuando el sistema inmunitario se vuelve hipersensible a una
sustancia e2tra!a.
- 6itamina 4 ms biaflavonoides) antiinflamatorio5 LKK mg. .os o tres veces
al da.
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- Ouercitina) para estabilizar las c(lulas "ue liberan histamina5 D.KKK mg. 4on
LKK mg. .e bromelana :empieza a tomar E semanas antes de "ue empiece
la estaci%n del polen;.
4ongesti%n nasal
#orma "ue tiene el organismo de combatir una infecci%n :como el resfriado
com1n;.
- Hidrastis) ayuda a secar la e2cesiva mucosidad5 E cpsulas o M cucharadita
de tintura, F o N veces al da.
- /egaliz) facilita la e2pulsi%n de mucosidades5 M cucharadita de tintura o D
taza de infusi%n tres veces al da.
- 'ceite de eucalipto) descongestiona y e2pectorante, para masae o
inhalaci%n.
Hemorroides
6enas hinchadas y dolorosas alrededor del ano, resultado muchas veces de la
ingesti%n insuficiente de fibra.
- 4al(ndula) propiedades antibactericidas5 coloca el preparado en un pa!o de
algod%n y aplcalo en la zona lesionada.
- Hamamelis) calmante y astringente, contrae los vasos sanguneos5 empapa
en un algod%n y aplcalo en la zona lesionada.
Quma"ue
La piel se irrita debido a las sustancias de la planta "ue entran en contacto con
la piel. Lvala inmediatamente con ab%n y agua.
- 4al(ndula) como tintura para el acn(, o sarpullido.
- 'loe 6era) el gel "ue calma la irritaci%n.
- Hamamelis) para aliviar la hinchaz%n5 aplica sobre la piel con un teido de
algod%n.
0stre!imiento
4ausado por una ingesti%n insuficiente de fibra y agua. 'lgunas soluciones a
largo plazo son hacer eercicio :sobre todo caminar;, una dieta rica en fibra y
beber ms l"uidos.
- Semillas de zaragotana) toma de D a E cucharaditas diluidas en un vaso de
agua, seguidas de otro vaso de agua, de una a tres veces al da.
- Semillas de lino) D o E cucharaditas tomadas por la ma!ana con cereales o
en bebida.
<ndigesti%n y flatulencias
3ormalmente las causan el comer en e2ceso o demasiado rpido. Los
alimentos "ue no son totalmente digeridos tienden a fermentar y producir gases
intestinales.
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- 4arb%n vegetal) ayuda a absorber gases5 toma LKK mg con las comidas o al
primer sntoma de indigesti%n.
- =romelana o papana) proporciona enzimas digestivos5 masca de E a N
grageas, despu(s de cada comida.
.olor de garganta
.olor o escozor "ue suele anunciar el comienzo de un resfriado o gripe.
- Tabletas de zinc) EF mg de gluconato de zinc cada dos horas :no ms de G
al da; durante una semana.
- Tintura de mirra) haz grgaras cada media hora con M cucharadita de
tintura disuelta en R de litro de agua caliente.
- <nfusi%n de salvia) haz grgaras cada media hora.
Tos de resfriado com1n
'yuda al cuerpo a e2pulsar las mucosidades. Toma alimentos picantes como
guindilla, raz de rbano rusticano para ayudarte a e2pulsar la flema.
- 0"uinacea) de M a D cucharadita de tintura, o de LKK a D.KKK mg de raiz
seca tres o cuatro veces al da.
- >lmo :*lmus fulva;) en caso de tos seca, toma alg1n comprimido "ue lo
contenga.
Picaduras de insectos
Puedes lavarlas bao un chorro de agua fra con un ab%n suave. .espu(s
aplica un tratamiento natural.
Picaduras de mos"uito)
- 'ceite del rbol de t() aplica E o F gotas.
Picaduras de abea)
- 'rcilla) mezcla el polvo con unas cuantas gotas de agua.
- 'pis) preparado homeoptico aplicado en forma de ungSento.
4istitis
Produce escozor despu(s de orinar y un gran deseo de orinar. 0vita los
endulzantes concentrados como la miel, los arabes de arroz o arce o la
melaza.
- Qumo de arndanos sin endulzar) dificulta la reproducci%n de las bacterias5
dos o tres veces al da.
- 6itamina 4) LKK mg cada dos o tres horas.
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4ortes
.ebes lavarlos inmediatamente debao de un chorro de agua fra y con ab%n
suave. S(calos con cuidado y aplica un remedio natural.
- 0"uincea) aplica la tintura :diluida en L partes de agua; una vez dee de
sangrar, para evitar "ue se infecte.
- 4al(ndula) empapa una gasa est(ril en la tintura diluida y aplcala sobre la
herida. Prot(gela despu(s con una venda.
<nsomnio
.ificultad para conciliar el sue!o y descansar, y para dormir toda la noche de
un tir%n.
- 6aleriana) t%mala en infusi%n caliente, en tintura o cpsula, FK minutos
antes de irte a dormir5 D taza, M cucharadita de tintura o E cpsulas.
- ,anzanilla) efecto sedante5 t%mala en infusi%n tres o cuatro veces al da.
- Lavanda) calma y relaa5 utilzala para masaes o en el ba!o.
.iarrea
,uchas veces se trata de la respuesta del organismo para librarse de las
to2inas presentes en el tracto intestinal. =ebe muchos l"uidos, como pltanos,
arroz y frutos secos pues son astringentes.
- 'rcilla) fia y arrastra los residuos en los intestinos5 D cucharadita con un
vaso de agua.
- 'cidophilus) restablece el e"uilibrio de la flora intestinal5 D cucharadita tres
veces al da.
#atiga
4aracterizada por una falta de vitalidad, es un sntoma claro de deficiencia de
hierro, potasio, vitamina = y zinc.
- 0leuterococo) aumenta la resistencia al estr(s5 M cucharadita de tintura dos
o tres veces al da.
- 'vena) alivia el cansancio y la depresi%n5 elige preparaciones "ue
contengan semillas de avena y toma de M a D cucharadita de tintura tres
veces al da.
Sofocos menopausicos
Se caracterizan por la sensaci%n de calor y sudores en la cabeza, causada por
los cambios en los niveles del estr%geno "ue se producen durante la
menopausia.
- 'lfalfa y cimicfuca racemosa) para estimular la producci%n de estr%geno5 M
cucharadita de tintura o E cpsulas tres veces al da.
- Pulsatila) preparado homeoptico para los cambios frecuentes de humor y
sofocos nocturnos.
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4andidiasis
0ntre los sntomas estn hinchaz%n, escozor y supuraci%n vaginal. 0vita el
alcohol, los carbohidratos refinados y el az1car en todas sus formas.
- 'cidophilus y bifidobacterias) M-D cucharadita o dos cpsulas tres veces al
da.
- Pau dT'rco :lapacho;) M cucharadita de tintura t%picamente, D infusi%n o E
cpsulas tres veces al da.
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Libro <6 AB
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