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El signo lingstico.

El signo lingstico es una realidad que puede ser percibida por el hombre
mediante los sentidos y que remite a otra realidad que no est presente. Es una
construccin social que funciona dentro de un sistema lingstico y que pone un
"elemento" en lugar de otro. Como sistema, tiene la capacidad de aplicarse a s
mismo y de explicar los dems sistemas de signos; pero es importante advertir que
en la lingstica y en la semitica la teora define al objeto, y por lo tanto el signo
es consecuencia de una perspectiva terica.
El signo lingstico segn:
Ferdinand de Saussure y por el otro Charles S. Peirce, quienes a finales del siglo
XIX desarrollaron sus estudios en los cuales abordaron un mismo fenmeno: el
signo, pero desde diferentes perspectivas: Saussure utiliza una perspectiva
lingstica, mientras que la de Peirce es lgico-pragmtica. Y ambos sentaron las
bases de lo que hoy se conoce como la "Teora General de los Signos". Si se
tiene en cuenta al signo desde la perspectiva del estudio de F. Saussure este
establece un signo compuesto de dos caras biplnico: un significado, que es el
concepto; y un significante, que es la imagen acstica. Desde el estudio que realiza
C. Peirce, el signo en un compuesto.
signo lingistico para F. Saussure.
Ferdinand de Saussure se opone a que se considere al signo lingstico como
una entidad unitaria, que implique concebir a la lengua como una nomenclatura (es
decir, una simple lista de trminos que se corresponden con las cosas), suponiendo
que las ideas son preexistentes a los signos. l plantea que la unidad lingstica es
una entidad biplnica compuesta por dos trminos: un concepto y una imagen
acstica. El concepto est archivado en la mente de los hablantes de la lengua y
puede ser descrito como un haz de elementos mnimos de significado, de modo tal
que el concepto perro se expresara como el conjunto integrado por animal,
mamfero, canino, masculino. En cambio, la imagen acstica no es el sonido
(cosa netamente material), sino la huella psquica que deja en nuestro cerebro.
Estos dos elementos estn ntimamente unidos y se reclaman entre s. Luego
Saussure reemplaz concepto e imagen acstica por significado y significante
respectivamente.
Para Saussure el signo lingstico posee dos caractersticas principales:
La arbitrariedad del signo lingstico: hace referencia a que el signo es
arbitrario en el sentido que la unin entre el significado y el significante es
inmotivada, es decir, puramente convencional. Arbitrario con relacin al
significado, ya que el enlace que une el significado con el significante es
inmotivado; es decir que el significado puede estar asociado a cualquier
nombre y que por lo tanto no existe un nexo natural entre ellos. Por ejemplo,
en los sinnimos (varios significantes y un solo significado), las lenguas
(espaol: tiza, ingls: chalk), incluso en las onomatopeyas (espaol:
quiquiriqu, francs: coquerico) y las exclamaciones (espaol:ay!,
alemn:au!).

Carcter lineal del significante: Los elementos del significante lingstico se
presentan uno tras otro formando una cadena ya que el significante se
desenvuelve en el tiempo nicamente y tiene los caracteres que toma de
ste. El signo es lineal porque el significante se desenvuelve sucesivamente
en el tiempo, es decir, no pueden ser pronunciados en forma simultnea,
sino uno despus del otro, en unidades sucesivas que se producen
linealmente en el tiempo. Por ejemplo, a-c-a-b-o-d-e-ll-e-g-a-r!
Por otra parte Saussure hace referencia al concepto de Mutabilidad e
Inmutabilidad del Signo. Lo que Saussure intenta diferenciar, por un lado, es que
la Inmutabilidad se refiere a que un significante es elegido libremente con relacin a
la idea que representa pero impuesto con relacin a la comunidad lingstica que lo
usa. Por el otro, se refiere a la Mutabilidad del signo, es decir, a un cambio o
alteracin del mismo ya que ste se contina en el tiempo, la cual siempre conduce
a un desplazamiento de la relacin entre el significado y el significante.
Teora de Peirce
A diferencia de Saussure, a Charles S. Peirce no le preocupaba el funcionamiento
de la lengua; su preocupacin era ms general, ya que le interesaba cmo el
hombre conoce la realidad.
Peirce defini al signo como:
Un signo o representmen, es algo que, para alguien, representa o se
refiere a algo en algn aspecto o carcter. Se dirige a alguien, esto es, crea
en la mente de esa persona un signo equivalente, o, tal vez, un signo ms
desarrollado. Este signo creado es lo que yo llamo el interpretante del primer
signo. El signo est en lugar de algo, su objeto. Esta en lugar de ese objeto
no en todos los aspectos si no solo con referencia a una suerte de idea, que
a veces he llamado el fundamento del representmen.
Para Peirce, el signo es una entidad de tres caras:
Representmen: Es una cualidad material que est en lugar de otra cosa.
Interpretante: Aclara lo que significa el representmen y a su vez
representa el mismo objeto. Peirce distingue tres interpretantes de un signo:
o Interpretante Dinmico: se trata del efecto particular que un signo
provoca en la mente de un intrprete en una situacin concreta de
enunciacin, en un contexto determinado de utilizacin.
o Interpretante Inmediato: es pensado como el concepto o significado
que comporta todo signo, independientemente del contexto y
circunstancias de su enunciacin. Peirce afirma que se trata de una
abstraccin y de una posibilidad.
o Interpretante Final: presupone a los otros dos tipos de interpretantes.
Es el interpretante pensado como un hbito que hace posible la
interpretacin recurrente y estable de un signo.
Objeto: Peirce hace hincapi en que para que algo sea un signo, debe
representar a otra cosa, llamada su objeto. Se referir a los signos como si
tuvieran un nico objeto, pero aclara que un signo puede tener ms de un
objeto. Distingue dos tipos de objeto:
o Objeto Inmediato: (interior a la semiosis) es el objeto tal como es
representado por el signo mismo, cuyo ser es dependiente de la
representacin de l en un signo.
o Objeto Dinmico: (exterior a la semiosis) es la realidad que por algn
medio arbitra la forma de determinar el signo a su representacin.
Segn Peirce es necesario que existan tres condiciones para que algo sea un
signo:
El signo debe tener cualidades que sirvan para distinguirlo.
El signo debe tener un objeto, aunque la relacin del representmen con el
objeto no basta para hacer de uno el signo del otro; para ello se necesita un
interpretante.
La relacin semitica debe ser tridica: comportar un representmen que
debe ser reconocido como el signo de un objeto a travs de un interpretante.
La semiosis, es el instrumento de conocimiento de la realidad, y es siempre
para Peirce un proceso tridico de inferencia mediante el cual a un signo
(llamado representamen) se le atribuye un objeto a partir de otro signo
(llamado interpretante) que remite al mismo objeto.
Peirce distingue tambin tres clases de signos y los clasifica segn cmo se
presente a s mismo, cmo se relacione con su objeto y cmo se relacione con su
interpretante. De esta manera los clasific en indicios, conos y smbolos:
ndices: El signo guarda relacin fsica de causa-efecto o proximidad con el
objeto al cual representa, y son espontneos. Muestran algo sobre las cosas
por estar fsicamente conectados con ellas. Por ejemplo, el sntoma de una
enfermedad.
Iconos: Se dan cuando el signo se parece al objeto representado. Sirven
para transmitir ideas de las cosas que representan simplemente imitndolas.
Tiene la naturaleza de una apariencia y, como tal, slo existe en la
conciencia. Las representaciones artsticas (escultura, pintura...) son un
ejemplo, pero las onomatopeyas, en el plano oral, tambin.
Smbolos: Se dan cuando hay una relacin injustificada entre signo y objeto,
como resultado de la conveniencia. El smbolo est conectado con su objeto
en virtud de la idea de la mente que usa smbolos, sin la cual no existira tal
conexin. Las palabras, nmeros, signos religiosos y banderas, son, entre
otros, algunos ejemplos.
Naturaleza y
caractersticas
SIGNO, SIGNIFICADO, SIGNIFICANTE
Para ciertas personas, la lengua reducida a su principio esencial es una
nomenclatura, es decir, una lista de trminos que corresponden a otras tantas
cosas.