Clase social es una forma de estratificacin social en la cual un grupo de

individuos comparten una caracterstica comn que los vincula social o

econmicamente, sea por su funcin productiva o "social", poder adquisitivo o
"econmico" o por la posicin dentro de la burocracia en una organizacin
destinada a tales fines. Estos vnculos pueden generar o ser generados por
intereses u objetivos que se consideren comunes y que refuercen la solidaridad
interpersonal. La formacin de un sistema de clases depende del hecho de que
sus funciones sociales sean, independientemente de la existencia de una
vinculacin orgnica, mutuamente dependientes a un marco social mayor.
La sociedad de clases constituye una divisin jerrquica basada principalmente en
las diferencias de ingresos, riquezas y acceso a los recursos materiales. Aunque
las clases no son grupos cerrados y un individuo puede moverse de una clase a
otra. Este sistema est muy relacionado con el sistema productivo y es el tpico
sistema de estratificacin de las sociedades de Europa en los siglos XVII y XIX,
hoy extendido a casi todo el orbe, as como en gran medida de las sociedades
mercantiles de la Antigedad.

-Machismo y feminismo excesivo.
Los cambios sociales que se han producido en los ltimos veinte o treinta aos
respecto a los lugares de hombres y mujeres en las sociedades occidentales, han
provocado verdaderas rupturas en las subjetividades sexuadas y modificado
sustancialmente las relaciones entre los gneros. Se han derrumbado, puesto en
cuestin y/o iluminado la naturaleza ideolgica de aquellas creencias, mitos y
fantasmas que sostuvieron prcticas, posicionamientos y vivencias de s y se
constituyeron en ordenadores simblicos que posibilitaron identidades "fuertes " a
varias generaciones de mujeres y varones socializados en la modernidad.
Masculino/Femenino parecen desvanecerse como categoras rgidas de
demarcacin de universos diferentes, opuestos y excluyentes. Los ideales de
masculinidad y femineidad que podramos llamar tradicionales han cambiado o
estn en proceso de cambio. En estos tiempos posmodernos o de la modernidad
tarda, en que mujeres y varones parecen ya no ser lo que eran, coexisten sin
embargo lo tradicional y lo innovador tanto entre los actores como dentro de la
propia subjetividad. Pero esta coexistencia es conflictiva, ya que los tiempos
subjetivos no son los mismos que los tiempos histricos, y no siempre las
prcticas innovadoras se acompaan de la apropiacin subjetiva de estos
cambios. Elina Carril Berro

Sin embargo en Amrica latina todava quedan vestigios ms o menos
pronunciados de machismo, dando a la mujer maltratos fsico y verbal y en el rea
laboral y econmica a la mujer se le ha excluido en un porcentaje considerable,
teniendo as todava en el siglo XXI divisiones entre el ser masculino y el ser
femenino.





Panorama actual de las divisiones Cristianas.
1.- Iglesias de Oriente

1.a.- Iglesias Antiguas Orientales: se separan de la Iglesia Catlica en los siglos
IV y V, a raz de diferencias doctrinales surgidas a partir del Concilio de
Calcedonia que proclam las dos naturalezas de Cristo. En la actualidad, esta
diferencia ya ha sido superada mediante declaraciones comunes, donde se ha
admitido que compartimos la misma fe en Jesucristo, verdadero Dios y verdadero
hombre (pero las divisiones subsisten). Constituyen este grupo:

Iglesias Antiguas
Orientales
Iglesia Apostlica Armenia
Iglesia Siria Ortodoxa
Iglesia Copta-ortodoxa
Iglesia Ortodoxa de Etiopa

1. b.- Iglesias Ortodoxas: se separan de la Iglesia Catlica en el ao 1054, a raz
de un proceso de distanciamiento eclesistico, cultural y poltico que se dio entre
el mundo griego (al que pertenecen las Iglesias Ortodoxas) y latino (al que
pertenece la Iglesia Catlica). La nica cuestin doctrinal que se puso como
motivo para la separacin (filioque = diferencia de interpretacin en la
procedencia del Espritu Santo) ya ha sido superada hace tiempo entre ambas
Iglesias. Pertenecen a este grupo:

Iglesias
Ortodoxas
Patriarcados antiguos: Constantinopla (Estambul),
Alejandra, Jerusaln, Antioquia
Patriarcados Recientes: Rumania, Bulgaria, Serbia,
Mosc, Georgia. Todas estas reconocen a Constantinopla
como primera entre pares
Iglesias Autocfalas: Grecia, Albania, Chipre, Polonia,
Checoslovaquia, Finlandia, Ucrania
Iglesias Catlicas Orientales: son Iglesias que surgen
paralelamente a las ortodoxas y se unen luego a la
Catlica (son tambin llamadas Uniatas por haberse
unido a Roma)


2.- Iglesias y comunidades eclesiales de Occidente: Surgen a partir del siglo
XV fruto del llamado Cisma de Occidente. En distintos lugares de Europa
comienzan a surgir personajes tales como Saldo (Suiza), Savonarola (Italia), Hus y
Wyclif (Inglaterra) que proponen reformar la Iglesia corrigiendo algunas
cuestiones que ellos consideran que deben cambiar en la Iglesia. Este movimiento
cobra fuerza y llega a su plenitud con Lutero (Alemania) y posteriormente con
Swinglio y Calvino (Suiza) quienes producen la llamada Reforma, que dara
origen a la separacin de vastas comunidades de la Iglesia Catlica (Cisma de
Occidente). Desde entonces hasta nuestros das han surgido innumerables
Iglesias y comunidades a partir de esta situacin. Veamos algunas de ellas:

2.1.- Iglesias Luteranas: surgidas en Alemania en el siglo XVI, a partir de Martn
Lutero (monje benedictino) que, entre otras cuestiones sostienen que la salvacin
es producto nicamente de la fe (sola fe: no hacen falta las obras); la Biblia es la
autoridad suprema de la revelacin (sola escritura: rechaza la tradicin y el
magisterio) y se interpreta libremente sin que ninguna Iglesia puede decirme cmo
hacerlo; la mediacin de Cristo rechaza toda otra posible mediacin humana (de
Mara y los santos); la Iglesia es una comunidad de iguales (no existe el
sacerdocio ministerial); consideran como sacramentos nicamente al bautismo y la
eucarista (aunque no con el sentido de la presencia real de Cristo en ella, sino
meramente simblica). En Argentina encontramos la Iglesia Evanglica Ro de la
Plata, Iglesia Evanglica Luterana Argentina y a Iglesia Evanglica Luterana
Unida.

2.2.- Iglesias Reformadas: surgidas en Suiza con Juan Calvino tambin en el
siglo XVI. Calvino toma las doctrinas de Lutero y las lleva a un punto ms radical.
En Amrica se las conoce como Iglesias Presbiterianas.

2.3.- Comunin Anglicana: surgida en Inglaterra en el siglo XVI, no en el marco
de la Reforma, sino por una cuestin ms domstica (enfrentamiento entre el rey
de Inglaterra Enrique VIII y la Iglesia Catlica). Si bien inicialmente no existen
diferencias doctrinales, luego se introducen algunas ideas de la reforma como la
sola escritura y la disminucin de los sacramentos. Hoy son una comunin de
Iglesias de tipo episcopal (organizacin con sacerdotes y obispos) que mantienen
un vnculo con la sede de Canterbury (Inglaterra), aunque gozan de cierta
autonoma. En los ltimos aos se introdujeron otras modificaciones que la
distancian ms de nuestra Iglesia como la ordenacin de mujeres y de obispos
homosexuales.

2.3.- Protestantismo Americano: se conoce con este nombre a una serie de
Iglesias y comunidades nacidas en Amrica del Norte y que conforman un
fenmeno con particularidades propias.

2.3.1.- Iglesias Bautistas: surgidas a principios del siglo XVII a partir de John
Smyth en disconformidad con las Iglesias oficiales o establecidas. Siguen en la
lnea de la reforma, acentuando algunos detalles como la naturaleza pecadora del
hombre y la negacin de todo mrito del hombre para alcanzar la salvacin.
2.3.2.- Iglesias Metodistas: surgen en el siglo XVIII como fruto del despertar
religioso (revival) llevado a cabo por los discpulos de John Wesley que propuso
un mtodo de vida (piedad, caridad, austeridad, lectura metdica del Nuevo
Testamento) para alcanzar la salvacin. Estas Iglesias se caracterizan por un
fuerte compromiso social.
2.3.3.- Evangelicales: Nuevo movimiento surgido en la segunda mitad del siglo
XX tambin en los EEUU. Son una inmensa cantidad de Iglesias y comunidades
autnomas y sin ninguna estructura que se esparcieron como reguero de plvora
por el continente americano. Encontramos fundamentalmente dos grupos de ellas:
2.3.3.1.- Evanglicos Fundamentalistas: se caracterizan por una fuerte
interpretacin literal de la Biblia y por la radicalidad en sus principios y
convicciones. Muchas de ellas llevan en su nombre el trmino Iglesia Evanglica
y luego agregan otro nombre que las particulariza.
2.3.3.2.- Pentecostales: Se caracterizan por un fuerte acento en lo emocional y
una insistencia en la experiencia de la primitiva Iglesia cristiana (sobre todo a
travs de la experiencia sensible de los dones y carismas del Espritu Santo).
Pertenecen a este grupo las Asambleas de Dios, Iglesia de Dios Pentecostal,
Movimiento Misionero Mundial, Congregacin Cristiana, Iglesia del Evangelio
Cuadrangular, Ondas de amor y de paz; y otras ms novedosas (neo
pentecostalismo) como por ejemplo la Iglesia Universal del Reino de Dios tan
difundida en los ltimos aos en nuestro pas.

2.4.- Comunidades pseudo cristianas: En el siglo XIX surgen tambin en los
EEUU algunas comunidades que en sus doctrinas se alejan bastante del
cristianismo clsico, como ser los Adventistas del Sptimo Da, los Testigos de
Jehov y la Iglesia de los Santos de los ltimos das (Mormones).

Como dones propios de la Iglesia de Cristo, empujan hacia la unidad catlica. La
unidad no debe plantearse como problema sino como misterio. Esta es la
expresin del P. Couturier en el 2002. Misterio en el cual solamente podemos
entrar de rodillas, segn la afirmacin de otro pionero del ecumenismo. La vida
est llena de misterios, que van poniendo en manifiesto progresivamente los
avances de la ciencia. El mundo de lo religioso est poblado de misterios, que
nutren y alimentan la fe y que no pueden ser desvelados ms que por la
revelacin como el misterio trinitario, el misterio cristolgico, el misterio
eucarstico. Tambin el de la unidad eclesial es un misterio. Misterio ya en el
momento de las rupturas. Definicin del problema La necesidad de tener
informacin sobre el fenmeno del ecumenismo vivido en la Iglesia Catlica, y
como esto afecta a la Iglesia debido al desconocimiento del mismo y sus
funciones. Es necesaria la informacin sobre el ecumenismo para los cristianos?
Objetivo General Analizar el proceso ecumnico la Iglesia Catlica dado en el siglo
XIX al XXI y su relacin o dialogo con las dems religiones histricas separadas
de ella.
Objetivos Especficos Analizar el concepto de ecumenismo y sus funciones.
Explicar el Origen del ecumenismo Catlico y Protestante. Describir las
diferentes Iglesias e instituciones que participan en el ecumenismo. Analizar el
resultado dado en el ecumenismo dentro de la Iglesia Catlica y fuera de ella.
Justificacin Viendo que la iglesia ha dado un paso muy importante en el dilogo
interreligioso, y a llevando en marcha este fenmeno del ecumenismo con buen
pie e iniciativa positivas y que ha dado buenos resultados para la Iglesia Catlica y
para las iglesias que estn en participacin constante con esta. La investigacin
se lleva a cabo es con la intencin de brindar un apoyo o informacin sobre el
ecumenismos de nuestro siglo y el siglo pasado con alguna u otra forma que esto
permita descubrir la importancia del ecumenismo y por que la Iglesia lo est
atravesando con un significativo esfuerzo y valenta llevando el estandarte de la
cruz de Cristo a las naciones, viendo lo delicado de la situacin de la Iglesia
Catlica. Es imprtate tambin aclara que es una herramienta importante para el
apoyo de indagacin y lectura, para ello es muy importante la organizacin y el
fundamento con que esta investigacin se ha realizado y el deseo de aclarar
dudas y preguntas realizadas sobre qu es lo que est pasando con el
ecumenismo y su funciones y actuaciones.
CAPTULO II MARCO TERICO-METODOLGICO ANTECEDENTES DE LA
INVESTIGACION Una vez ya definido el planteamiento del problema es necesario
establecer y sementar aspectos que sustenten el estudio del ecumenismo, la
relacin de la Iglesia y sus actitudes y dialogo con los cristianos no catlicos, por
esta razn es necesario diversas investigaciones, conceptos y descripciones que
orienten el sentido de este estudio, ante todo hay que recordar la historia conciliar
y como surge el ecumenismo en la Iglesia Catlica ms profundamente y con gran
arraigamiento: Por la rupturas que ha tenido la Iglesia desde sus principios y por la
que tuvo en el siglo XVI en el mbito cristiano occidental esto hizo que la Iglesia
Catlica en su postura se negara a toda comunicacin con otras confecciones
cristianas no catlicas y le llevara a alejarse poco a poco del mundo y de sus
fieles, esta actitud de la Iglesia le llevo indudablemente a pensar mucho en los
contextos histricos que tiene mucho que ver con la Iglesia, esta, no vea para
entonces como conciliar su absoluta conviccin de ser la verdadera Iglesia de
Cristo como para ponerse a dialogar en un plan de igualdad con las dems
iglesias. Era evidente que la Iglesia no poda.
Diciembre de 1948. En ella se reconoce que toda persona tiene derecho a la
libertad de pensamiento, de conciencia y de religin (art. 18). El Concilio Vaticano
II en su declaracin sobre la libertad religiosa sugiere que el origen de esta libertad
se encuentra en los deberes de la persona a buscar la verdad, los cuales afectan
y ligan la conciencia de los hombres, y que la verdad no se impone de otra
manera, sino por la fuerza de la misma verdad, que penetra suave y fuertemente
en las almas. (N.1) Hiptesis Se obtuvo la informacin necesaria del
ecumenismo, sus funciones en todos los aspectos y caractersticas en la Iglesia
Catlica, y en que permiten llevara a una comprensin completa en todos los
cristianos y en todo practicante creyente. Definicin de Trminos Bsicos:
Atengoras: De nombre Aristokles Spirou fue nombrado Patriarca de
Constantinopla el 1 de noviembre de 1948, dignidad que ostent hasta su muerte
el 7 de julio de 1972. Durante su patriarcado se reuni en tres ocasiones con el
papa Pablo VI. El primer encuentro tuvo lugar en 1964 en Jerusaln, y constituy
el primer encuentro entre los primados de ambas Iglesias desde 1439. A raz de
este encuentro se acord en 1965 la revocacin de los decretos de excomunin
mutua lanzados en 1054 y que daran lugar al Cisma de Oriente y Occidente.
Antisemitismo: Este es un trmino que hace referencia a la oposicin hacia los
judos esto suele manifestarse en prejuicio religioso, radical, cultural.
Dialogo Ecumnico: Esta es una nueva forma de entendimiento entre catlicos y
protestantes, ortodoxos y anglicanos, que han dado paso a la comunicacin luego
de una separacin eclesial. Canterbury: Cede primada de la iglesia de Inglaterra
y, a la vez, de la comunin anglicana. San Agustn (no el obispo de Hipona) haba
elegido ese lugar como centro de primera misin cristiana en las Islas Britnicas.
(Bosch, Juan, Para aprender el ecumenismo, 1996. Pag.211). Cisma: Es la
ruptura de la unidad y unin eclesistica ya sea el acto por el cual corta con el
vinculo que les une a la organizacin social de la Iglesia y que le hace miembro
del cuerpo mstico de Cristo o el estado de disociacin o separacin que resulta de
este acto. Concilio Vaticano II: Este fue un concilio ecumnico de la Iglesia
catlica convocado por el papa Juan XXIII, quien lo anunci el 25 de enero de
1959. Que const de cuatro sesiones y su clausura fue para la fecha de 1965.
Cristianismo: Es la religin de los que creen que Jesucristo es el hijo de Dios,
muerto y resucitado, que vino a anunciar a los hombres la nueva de la salvacin.
Tiene su fundamento en las palabras, la enseanza, los gestos y la vida de un
hombre-Dios reconocido como camino, verdad y vida. Ecumenismo:
Movimiento cristiano nacido a principios del siglo XX en ambientes misioneros
protestantes con el deseo de llevar juntos el evangelio y a ser miembros de la sola
iglesia de Cristo. La Iglesia Catlica entro a formar parte oficialmente del
Movimiento Ecumnico en 1964 con el decreto conciliar Unitatis Redintegratio. El
ecumenismo toma diferentes formas y niveles; espiritual, doctrinal e institucional.
(Vase: Bosch, Juan, Para aprender el ecumenismo). Iglesia Anglicana: Es la
Iglesia de Inglaterra o comunin Anglicana con su sede en Canterbury naci en
1534, tras la negativa de Clemente VII a declarar nulo el matrimonio de Enrique
VIII con Catalina de Aragn; el rechazado de su pedido por el Papa llev al
monarca a independizar a la Iglesia de Inglaterra de la Iglesia Catlica Romana.
Iglesia luterana evanglica: Nombre que se le da a la iglesia fundada por Martin
Lutero en el ao 1483-1546, se les conoce como luteranos y est totalmente
arraigada en su pas de origen Alemania. Juan XXIII: De nombre; Angelo
Giuseppe Roncalli, 1881- 1963 fue el Papa que convoco al conocido concilio del
siglo XX Concilio Vaticano II con la finalidad da abrir a la Iglesia al mundo y a sus
files. Lumen Gentium: Es una de las cuatro constituciones promulgadas por el
Concilio Vaticano II. Que significa luz de las naciones es una constitucin sobre la
Revelacin Divina y es una de las dos constituciones dogmticas del Concilio
Vaticano II.
Nostra Aetate: Es la Declaracin sobre la relacin de la Iglesia con las religiones
no cristianas del Concilio Vaticano II fue promulgada el 28 de octubre de 1965, por
el Papa Pablo VI. Secta: Es una agrupacin religiosa de personas, que profesan
un cuerpo especial de doctrinas y siguen el camino distintos del organismo mayor
del que se ha separado completamente. Novo millennio ineunte: Es una carta
apostlica del Papa Juan Pablo II, dirigida a todos los laicos comprometidos y
fieles en la clausura del Gran Jubileo del ao 2000 y comunica las prioridades de
la Iglesia catlica para el tercer milenio y la de la Iglesia que se centra alrededor
de Jesucristo. Unitatis Redintegratio: Es el Decreto del Concilio Vaticano II que
habla sobre el ecumenismo y fue promulgada por el Papa Pablo VI el 21 de
noviembre de 1964. El ttulo en latn significa "Restauracin de la Unidad".
Aspectos Metodolgicos de la Investigacin Tipo de Investigacin De acuerdo con
el problema referido al ecumenismo sus funciones dentro de la Iglesia Catlica y
fuera de ella y su desarrollo y evolucin para poder llegar y ser verdadero centro
de dialogo interreligioso y ser verdaderamente una Iglesia dada a los cristianos
dispersos por el mundo sin importar donde se congregan ni cmo sino darle
importancia a la persona y a la fe del mismo. En esta atencin la investigacin
realizada como primera herramienta es una investigacin documental y de campo,
ya que la investigacin documental como lo definen muchos autores expertos en
la materia que es un proceso basado en la bsqueda, en la recoleccin y
recopilacin de informacin y material sobre la materia investigada y de campo
porque se basa en es buscar la realidad y el entorno de las personas y saber que
tanto pueden saber del ecumenismo, dado en su parroquia ya que se ha hecho
una encuesta en la parroquia Cristo Rey en la localidad de San Flix con el fin de
saber y apreciar la informacin que tienen los fieles de la misma.

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA ARQUIDICESIS DE CUIDAD BOLVAR SEMINARIO MAYOR JESS
BUEN PASTOR PROCESO ECUMNICO LA IGLESIA CATLICA DADO EN EL SIGLO XIX AL XXI Y SU RELACIN O
DIALOGO CON LAS DEMS RELIGIONES HISTRICAS SEPARADAS DE ELLA. Autor: Luis Eduardo Guevara Tutor: Lic.
Mara Garca Ciudad Bolvar, Junio 2013


El siglo XIX experimento el surgimiento de intentos de hacia la unidad de diversas
denominaciones. Hubo un impulso y entusiasmo, en parte influidos por los
llamados avivamientos en los Estados Unidos a finales del siglo XVIII y principios
del siglo XIX. Estos avivamientos dieron impulso a las relaciones
interdenominacionales de carcter misionero, evanglico, educativo y social. El
movimiento misionero, expresado y organizado en una diversidad de
organizaciones, tuvo un gran auge en Europa y Estados Unidos, integrado a pesar
de las divisiones y competencias, la misin con la unidad cristiana.
La sociedad misionera Bautista, fundada en 1792 por Guillermo Carey en
Inglaterra fue la pionera en este nuevo impulso hacia el siglo XIX.
Para el ao 1795 otra sociedad misionera fue organizada, la sociedad misionera
Londinense con la participacin de presbiterianos, metodistas y anglicanos. La
idea central era la propagacin de la fe entre los paganos.
Inspirada por estos movimientos pioneros, e inspirado por el optimismo y el
impulso de la iglesias en Norteamrica y Europa le quera dar a la misin,
surgieron la Sociedad Misionera Holandesa en 1797, la junta d comisionados de
las iglesias congregacionales en Estados Unidos en 1810, la misin de Basilea,
Suiza en 1815 y la sociedad misionera de Paris en 1822.
La necesidad de difundir y publicar varias versiones de la Biblia como parte del
impulso de la obra misionera y la tarea evangelstica misionera se transform
rpidamente en un vehculo para promover la unidad de cristiana.

Desde el inicio del siglo XVIII hubo una sucesin de sociedades Bblicas, la
primera de ellas auspiciada por el movimiento pietista en Alemania en 1710. La
sociedad Britnica y Extranjera, fundada en 1804 en Inglaterra, conto con el apoyo
de un movimiento laico fuerte que representaba varias denominaciones
protestantes, y contaba con recursos financieros que la convirtieron en una
agencia eficiente y bien organizada con personal entrenado en la traduccin y
publicacin de las Sagradas Escrituras.
En los Estados Unidos surgi un movimiento para lo promocin y la difusin de la
biblia inmediatamente despus de la guerra de independencia. Fue as que en
1816 la Sociedad Americana unida encauz y logro unirla voluntad de varias
denominaciones que estaban sumamente interesadas en la causa bblica como
muchas veces se le ha llamado. Estas dos importantes entidades llegaron a
constituir las Sociedades Bblicas Unidas, que han incluido el apoyo de sectores
catlicos e incluso publicando versiones de la biblia con la aprobacin de la
jerarqua de la iglesia catlica Romana.
En el siglo XIX surgieron movimientos juveniles de carcter interdenominacional.
Las dos entidades pioneras fueron la asociacin Cristiana de jvenes (ACJ)
fundada en 1844 y la asociacin Cristiana Femenina en 1854, (ACF) ambas en
Inglaterra. Estas organizaciones se expandieron muy rpidamente por todo el
mundo e influyeron en la formacin de otras organizaciones similares, sobre todo
en las universidades. En Estados Unidos D:L Moody, activo miembro de la ACJ, y
muy interesado en el movimiento misionero y la evangelizacin, ayudo a fundar el
Movimiento Estudiantil Voluntario, que fue un semillero tanto para el movimiento
misionero como para las iniciativas ecumnicas en el siglo XIX. La figura ms
destacada aqu fue Juan R. Mott, lder estudiantil y embajador por la Paz.
En Europa nacin en 1895 la Federacin Universal del movimiento Estudiantil
Cristiano (FUMEC), indiscutiblemente una de las entidades precursoras del
consejo mundial de iglesias, fundado en 1948. All se formaron prominentes
lderes ecumnicos que llegaron a ocupar puestos importantes tanto en el Consejo
Internacional (1921) como en el Consejo Mundial de Iglesias, antes mencionados.
La formacin de la alianza evanglica en Londres el ao 1846 constituy un hito
importante en la bsqueda de la unidad entre iglesias evanglicas. Ms de 800
delegados de Estados Unidos, Canad, Gran Bretaa, Escocia, Francia, Irlanda,
Suiza, Holanda, Alemania y Suecia. Estuvieron representados. El propsito
primordial era promover la unidad espiritual no orgnica, para cultivar el amor
cristiano, el compaerismo propiciar iniciativas en comn desde la fe cristiana. Se
adopt una postura conservadora de corte anti-catlico.
El movimiento misionero moderno tuvo su momento de mayor expansin e
impacto mundial en la segunda parte del siglo XIX y principios del siglo XX.
En todo este proceso hacia la bsqueda de la unidad hay que destacar algunos
modelos claves de colaboracin y cooperacin. Uno de ellos fue el comity o
acuerdo territorial en la estrategia misionera. La dinmica era designar zonas de
influencias de cada denominacin en los pases, respetando las designaciones
acordadas bajo ciertos criterios y lmites. Otro modelo sera los seminarios unidos
en cada pas. En muchos pases la unin orgnica para la formacin de nuevas
denominaciones tambin fue un intento de buscar la unidad entre las iglesias. Un
tercer modelo fueron las confederaciones de iglesia o los consejos nacionales o
regionales, como instancia de colaboracin en rea de servicio social, educacin,
programas femeniles y juveniles, entre otros.
Evidentemente que los avivamientos fueron una fuente importante en el intento de
acercar a las iglesias para intentar procesos de unidad. Por otro lado, el
movimiento misionero se constituyo en el precursor por excelencia del movimiento
ecumnico del siglo XX. Fue en el siglo XX que ese movimiento ecumnico tomo
forma y expresin concreta en diversos organismo, instituciones y agencias
ecumnica.
La Confederacin Mundial de Misiones en Edimburgo 1910 fue la transicin del
movimiento misionero moderno al movimiento ecumnico del siglo XX. Fue un
evento de carcter global con representaciones de todos los continentes y las
grandes sociedades misioneras bajo el liderato del Dr. John R. Mott.
Hubo un comit de continuacin presidido por el Dr. John R. Mott que se dedic a
interpretar e implementar algunos de los acuerdos, sobre todo animando la
formacin de consejos nacionales de iglesia y la cooperacin misionera. De all
surgi la formacin del Consejo Misionero internacional en 1921, constituyendo en
una instancia de encuentro, coordinacin y acercamiento entre las sociedades
misioneras y los consejos nacionales de iglesias que iban formndose.
El proceso que llev a la formacin y fundacin del Consejo Mundial de Iglesias,
como expresin visible de la unidad cristiana, estuvo marcado principalmente por
dos procesos paralelos. Por un lado, se sucedieron conferencias de fe y orden
cuyo nfasis central eran los aspectos doctrinales. Por el otro lado, las
conferencias de vida y obra, con su eje central en la obra social.
En marzo de 1938 en Utrecht, Alemania se constituyo el Consejo Mundial de
Iglesias (CMI), expresando la voluntad de formar una fraternidad de iglesias que
afirmaran a Jesucristo como seor y Salvador. Uno de los asuntos claves en la
formacin de dicho Consejo era que dicho organismo ni legislara ni hablara por
las iglesias, respetando su autonoma e identidad propias. Si hubo una clara
afirmacin de propiciar la unidad de las iglesias y hacerla ms visible por el
testimonio comn. Al estallar la Segunda Guerra mundial se tuvo que aplazar la
primera asamblea de CMI por diez aos. Para 1946 el CMI ya contaba con 93
iglesias miembros de 33 pases.