Resenha

Nazismo, ocultismo e conspiraes

Joo Fbio Bertonha
1
fabiobertonha@hotmail.com
ALLEGRITTI, P. 2006. O cl de Hitler. So Paulo, Planeta do Brasil,
308 p.
CORES, P.J. 2006. A estratgia de Hitler: as razes ocultas do nacional-
socialismo. So Paulo, Madras, 222 p.
GOODRICK-CLARKE, N. 2004. Sol Negro Cultos arianos, nazismo
esotrico e polticas de identidade. So Paulo, Madras, 416 p.
Na sociedade contempornea, tudo o que se refere a conspiraes tem
vendagem garantida. Livros sobre a Opus Dei ou o assassinato de Kennedy ou
seriados como Arquivos X tm pblico cativo e representam parte substancial do
movimento das livrarias e locadoras. Do mesmo modo, tudo o que se relaciona ao
nazismo tambm atrai a ateno. No espanta, assim, como livros e revistas sobre
conspiraes nazistas, sobre o relacionamento do nazismo com o oculto e temas
correlatos tenham tanto pblico no mundo todo e h muito tempo
2
.
Nos ltimos anos, contudo, provavelmente na esteira do sucesso dos muitos
livros relacionados ao Cdigo Da Vinci, temos percebido uma onda de livros e
revistas populares relacionados temtica, como uma passagem por qualquer livraria
ou banca de jornal pode demonstrar. Vale a pena, portanto, utilizar os livros aqui
resenhados como gancho para analisarmos um filo aparentemente inesgotvel na
cultura contempornea.
O primeiro livro, o de Pablo Allegritti, defende, em essncia, que grandes
foras moldam o mundo por trs de ns. Desde a antiguidade, passando pela era
medieval e moderna, confrarias e associaes secretas estariam conduzindo o destino
dos homens. Grupos como os illuminati, os ctaros, a maonaria, a seita Moon, a
1
Professor do
Departamento de Histria
da Universidade Estadual
de Mari ng/PR e
Pesquisador do CNPq.
2
Ver, por exemplo, para
l i vros di spon vei s em
portugus, Angebert (1977)
e Pennick (1994).
Histria Unisinos
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2007 by Unisinos
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KKK e outros seriam os verdadeiros agentes da histria
humana, e, mesmo hoje, confrarias como a Skull & Bones
seriam chaves para explicar o Imprio norte-americano, o
domnio mundial miditico deste, etc.
Sobre o nazismo, ele indica que sua ideologia veio
de velhos mitos persas, druidas e teutnicos e do
pensamento de autores como Plato, Wagner ou Nietzsche,
todos reciclados e potencializados por confrarias secretas
como os Templrios, os illuminati e outros, indicando os
contornos de conspiraes que se estendem atravs dos
tempos.
De especial interesse para seu pensamento so
sociedades como a Thule e a Vril. A primeira teria, entre
seus adeptos, no apenas Hitler, como Rosenberg, Hess,
Haushofer e outros lderes nazistas. J a Vril teria mobilizado
imensas energias msticas e ajudado, como a Thule, a criar o
movimento nazista e a lev-lo ao poder e quase ao domnio
mundial. O domnio nazista de objetos de poder, como a
Lana de Longino (que teria perpassado o corpo de Cristo
na cruz), a Arca da Aliana ou o Santo Graal, tambm seria
importante para explicar a ascenso nazista. Nesse contexto,
Hitler seria um ocultista, um iniciado, e sua ascenso e queda
seriam um efeito disto.
O segundo livro aqui resenhado, o de Pablo Jimnez
Cores, se centra no caso nazista e no segue exatamente o
mesmo padro de pensamento do anterior. Mas ele tambm
acredita que os historiadores, por preconceito contra o
ocultismo, no conseguem compreender o nazismo e volta a
mencionar os ctaros, a sociedade Thule, as seitas orientais e
a magia astrolgica como fontes das crenas e do poder
nazista, tanto que Hitler, justamente por temer a
concorrncia, proibiu todas as sociedades esotricas no
Reich j em 1933 (Cores, 2006, p. 103). Hitler, por sua vez,
volta a ser apresentado como um iniciado de vrias seitas
esotricas racistas, adepto da astrologia e da numerologia e
que teria tido sua capacidade oratria e sua fora de vontade
potencializadas em rituais dentro da sociedade Thule.
Como prova de suas teorias, esses autores
normalmente mencionam o uso de toda uma simbologia
mstica pelo nazismo, as inmeras atividades e crenas
esotricas de Himmler e de outros lderes nazistas, assim
como as atividades das divises da SS devotadas a pesquisas
sobre a herana nrdica, a raa ariana, etc. As revistas
populares so ainda mais explcitas nessas associaes,
relacionando o nazismo diretamente ao inferno e Hitler ao
demnio.
No vale a pena discutir as opinies e idias
presentes nesses textos nem as vrias discordncias e
nuances entre eles. No apenas porque so completamente
irrealistas para qualquer um que no compartilhe daquelas
crenas, como porque, normalmente, so livros mal escritos,
confusos, etc.
De qualquer modo, nessa massa de material, o que
realmente incomoda o historiador a impossibilidade de
confrontar fontes e documentos. Em livros desse tipo e os
aqui mencionados no so exceo , no h citao correta
de documentos nem notas de rodap, o que impede a
verificao da credibilidade das fontes. Depois, estes livros
tm por praxe citarem-se uns aos outros. Assim, de citao
em citao, um boato acaba por se tornar aceito, mesmo que
sem nenhum documento para comprov-lo. No espanta
que expresses como Afirma-se, Corre o boato, Correu
a histria e outras semelhantes sejam to comuns nos
mesmos.
Na verdade, esse tipo de literatura, sem querer, acaba
por acertar em alguns pontos. Ela nos permite recordar como
o nazismo um movimento que flerta com a religio e o
irracionalismo, e que, muitas vezes, atitudes e aes nazistas
s podem ser compreendidas dentro dessa irracionalidade.
O que complica quando comea a se levar em conta apenas
isto e no as realidades objetivas nas quais essas crenas e
preconceitos agiram.
Em resumo, entender o nazismo implica sair do
racional e entrar no emaranhado de idias irracionais que
eles seguiam. Destas, nem todas tinham origem no ocultismo,
mas na mitologia nrdica, nas tradies racistas e anti-
semitas europias, etc. realmente possvel, como veremos
a seguir, que lojas e associaes esotricas tenham fornecido
elementos para a formao do iderio nazista. Os livros
aqui resenhados so, assim, teis ao nos recordarem disto.
Mas pecam por exagerarem a influncia do oculto sem base
documental que o comprove e, especialmente, por
efetivamente acreditarem nas conexes msticas do nazismo.
Entrar na irracionalidade nazista significa compreender
racionalmente as suas crenas, por mais absurdas que sejam,
e no acreditar e concordar com elas.
Nesse contexto, o terceiro livro aqui resenhado, o de
Nicholas Goodrick-Clarke, curiosamente lanado pela
mesma editora que publicou o anterior, representa um alvio.
Seu autor um historiador profissional, doutor pela
Universidade de Oxford e, nesse e em outros livros
anteriores, procurou adentrar o tema de forma sria. Isso se
reflete no apenas no formato do livro, com citaes feitas
da forma correta, notas de rodap, uso de bibliografia
pertinente, fontes citadas e identificadas com preciso, etc.,
como, acima de tudo, no tipo de abordagem.
J no seu famoso livro sobre as origens ocultas do
nazismo
3
, Goodrick-Clarke fez todo um esforo para
entender os elementos msticos e religiosos do nacional-
socialismo. Ele retornou s sociedades ocultistas e anti-
3
Ver Goodrick-Clarke (1992). Um outro livro, entre outros, que analisa o tema de forma sria o de Galli (1995).
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semitas da Alemanha e ustria imperiais, as quais
defendiam idias apocalpticas, anti-semitas e de
regenerao nacional nrdica e se articulavam em torno de
um sem-nmero de mitos raciais e simblicos.
Tais mitos e idias forneceriam, para algumas pessoas
daquela poca, uma ideologia para a defesa da identidade
alem frente a um mundo em mudana, e muitas dessas
mitologias acabaram, associadas a outras influncias, por
encontrar a sua expresso definitiva na ideologia nazista.
Sua sugesto, assim, simples e bem razovel: mitos e ideais
do sculo XIX acabaram por influenciar a formao da
ideologia nazista
4
, o que no significa dizer que estes mitos
eram verdadeiros ou que sejam o nico elemento a ser levado
em conta para entender o nazismo, o que bastante razovel.
Neste livro em resenha, o seu foco outro. Ele
demonstra como mitos raciais arianos, anti-semitismo,
ocultismo e outros tpicos relacionados fornecem um
argumento revolucionrio a grupos atuais que se sentem
ameaados de perda de identidade e tradio cultural em
sociedades multiculturais e multirraciais. Aquelas mesmas
idias e mitologias que surgiram no sculo XIX e que foram
reelaboradas pelo nazismo estariam de volta, recicladas por
vrios grupos neonazistas da Europa e Estados Unidos.
No faria sentido detalhar a imensa rede de
mitologias e paranias investigada e detalhada pelo autor.
Basta ressaltar como ele cuidadoso em se manter distante
dela, procurando entender como esses cultos arianos e esse
nazismo esotrico fazem sentido para grupos assustados
com o declnio do poder branco no mundo. Ou seja, ele
entende a racionalidade de quem acredita nesse tipo de
coisa, mas sem compartilhar dessa crena, o que vlido.
Nesse esforo, de se destacar o seu cuidado em investigar
a origem histrica da literatura que comeou a identificar o
nazismo como uma conspirao das trevas, a partir,
especialmente, de 1945.
Ele demonstra, assim, como, depois de uma primeira
fase na Frana dos anos 1940 e 1950 (o que seria explicvel,
dado o interesse francs em encontrar uma explicao para a
sua derrota de 1940), a identificao do nazismo com o
sobrenatural teria se espalhado pela cultura popular e pela
indstria cultural do Ocidente nos anos 1960 e 1970. A
reapropriao desses mitos pelos neonazistas, a partir dos
anos 1980, seria uma nova fase do processo. Mistificado e
romantizado como uma religio neognstica associado magia
negra, isolado de todo o contexto histrico, o nazismo se tornou
vendvel (especialmente quando associado Atlntida, discos
voadores e outros itens similares) e no apenas para os
neonazistas. Os dois primeiros livros aqui resenhados indicam
como esse apelo editorial continua a existir.
Para o historiador, especialmente relevante o
cuidadoso trabalho de desmonte que ele faz das bases de
todas estas mistificaes. Em primeiro lugar, ele destaca a
todo o momento as motivaes reais, prticas, que estiveram
por trs de vrias atitudes nazistas. Assim, por exemplo, o
terror da SS no era simplesmente uma maneira de
implantar uma nova ordem mgica na Europa, mas de
submet-la ao domnio econmico e poltico alemo
(Goodrick-Clarke, 2004, p. 163-164).
Ele tambm identifica como vrios dos mitos to
caros aos ocultistas tiveram origem simplesmente como pea
de fico literria (como a idia do vril), depois convertidas
em suposta realidade em outros livros. Outros textos
fundamentais para a criao da idia de Hitler como mdium,
como o de Herman Rauschning, tambm teriam sido quase
que completamente inventados (Goodrick-Clarke, 2004,
p. 143-144).
No mesmo sentido, livros-chave para a literatura
nazi-ocultista so analisados criticamente, sendo expostas
suas falhas. O influente livro de Trevor Ravenscroft
5
, por
exemplo, se basearia numa conversa do autor com o mstico
Walter Stein, ntimo de Ernst Pretzsche, que teria conhecido
Hitler em Viena e confirmado suas leituras de astrologia e
simbologia. O problema que, segundo as fontes disponveis,
Ravenscroft nunca conheceu Stein, este nunca teria visto
Hitler, e a figura de Pretzsche teria sido simplesmente
inventada (Goodrick-Clarke, 2004, p. 154-156).
Do mesmo modo, a sociedade Thule realmente existiu,
como um grupo racista que acreditava em mitos arianos.
Fundada em 1918, ela provavelmente teve algum papel como
foco para crculos nacionalistas e racistas de Munique naquele
momento. Tambm parece haver sinais de que ela apoiou a
represso Revoluo bvara de 1918 e de que alguns
membros futuros do nazismo dela fizeram parte. Como fonte
de mitos e local de socializao de futuros nazistas, portanto,
ela teve um papel histrico, at seu fim em 1925.
O seu papel como ncleo ocultista ou como local
onde iniciados como Dietrich Eckart teriam ensinado a magia
negra a Hitler ou coisas do gnero, contudo, questionvel.
O autor demonstra como Eckart, apesar de ter conhecido
Hitler e, provavelmente, ter estimulado o seu anti-semitismo,
era figura secundria no nascente movimento nazista. Hitler,
alm disso, nunca teria ido a uma reunio da Thule, e, pelas
atas de suas reunies, percebe-se que o oculto era um mero
detalhe frente s preocupaes da sociedade com os judeus,
o folclore nrdico ou a poltica do momento (Goodrick-
Clarke, 2004, p. 148-152).
Ainda em ligao Thule, menciona-se sempre a
famosa viagem de Karl Haushofer, seu fundador, ao
4
Como j sugerido por Poliakov (1974).
5
Disponho da edio em espanhol, adquirida em Buenos Aires, justamente numa loja de assuntos esotricos. Ver Ravenscroft (1994).
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Extremo oriente em 1908-1910, na qual ele teria forjado
uma aliana com as foras ocultas orientais, no Tibete. Seria
esta a causa do seu esforo para levar Hitler conquista do
centro da sia, para que a Alemanha conquistasse os centros
ocultos do poder no mundo. Mas Goodrick-Clarke (2004,
p. 148-152) indica como a viagem de Haushofer, muito
bem documentada, nunca incluiu visitas ao Tibete e que
sua influncia sobre Hitler, em si s limitada, foi mais como
geopoltico do que como ocultista.
Por fim, ele analisa o mito da SS mstica. Ele reconhece
que Himmler era uma pessoa especialmente interessada no
sobrenatural e que tentou levar o mximo possvel de
simbologia nrdica e ocultista para as suas foras. Tambm
patrocinou empreendimentos como viagens ao Tibete em busca
das origens da raa ariana e a criao de uma organizao
dentro da SS a Ahnenerbe , para estudos e pesquisas
destinadas a justificar a viso racial nazista. Nesta, ao lado de
estudos histricos, lingsticos e genticos, tambm havia espao
para pesquisas sobre os ctaros, o Santo Graal, etc.
Ele demonstra, contudo, como, a partir dessa base
real, escreveram-se livros e roteiros de filmes (como a srie
Indiana Jones) populares, mas sem nenhum fundamento.
Elementos como lamas tibetanos sendo descobertos nas
ruas de Berlim em 1945, rituais mgicos dentro da SS e
outros, totalmente ficcionais, passaram a ser vistos como
realidade e ofuscaram o real carter de dominao da polcia
poltica nazista. Ou seja, a partir de uma base real, o mito
acabou por adquirir tal fora que suplanta a sua prpria
origem (Goodrick-Clarke, 2004, p. 158-162).
Em resumo, o livro de Goodrick-Clarke indica
claramente como um historiador treinado pode e deve
trabalhar com estes assuntos. realmente importante
recordar que o nazismo efetivamente tinha um padro de
pensamento incrivelmente irracional e que ao menos algumas
das suas atitudes durante o seu perodo de poder, como o
Joo Fbio Bertonha
Rua Campos Sales 688/501
Residencial Copenhague, Zona 7
87020-080 Maring PR, Brasil
Holocausto, so inexplicveis pensando apenas em termos
lgicos. Os judeus, afinal de contas, no foram massacrados
por serem inimigos ameaadores ou por questes
econmicas, mas a partir dos preconceitos, mitos e imagens
anti-semitas que povoavam as mentes da liderana nazista.
Assim, entender as origens desse pensamento pode
implicar perfeitamente o estudo de organizaes e pessoas
completamente fora dos nossos padres de racionalidade,
mas que podem ter influenciado as aes e atitudes do
Terceiro Reich. Convm, contudo, no perder de vista o
bom senso, no desconectando tais idias do contexto
histrico e no as supervalorizando, como se representassem
a realidade. Ver o nazismo como resultado da ao de foras
arcanas e sobrenaturais e Hitler como o produto de uma
conspirao do Inferno pode ser at consolador e simplifica
bastante as coisas, mas no nos ajuda a compreend-los
realmente e evitar a repetio do Inferno real que eles
criaram na Terra.
Referncias
ANGEBERT, J.-M. 1977. Hitler e as religies da Sustica. Lisboa,
Bertrand, 359 p.
GALLI, G. 1995. Hitler e il nazismo mgico: Le componenti esoteriche
del Reich millenario. Milano, Rizzoli, 302 p.
GOODRICK-CLARKE, N. 1992.The Occult Roots of Nazism: Secret
Aryan Cults and Their Influence on Nazi Ideology. New York,
New York University Press, 302 p.
PENNICK, N. 1994. As cincias secretas de Hitler. Rio de Janeiro,
Record, 204 p.
POLIAKOV, L. 1974. O mito ariano. So Paulo, Perspectiva/Editora
da Universidade de So Paulo, 329 p.
RAVENSCROFT, T. 1994. Hitler: La conspiracin de las tinieblas.
Madrid, Editorial Amrica, 409 p.
Submetido em: 09/03/2007
Aceito em: 27/09/2007
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