Estudo do Evangelho em Grupo

UEP UNIO ESPRITA PARAENSE COORDENADORIA DE ATENDIMENTO ESPIRITUAL ESTUDO EM GRUPO DO EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO 1
ESTUDO DO EVANGELHO
EM GRUPO


UNIO ESPRITA PARAENSE
DIREX

COORDENADORIA DE ATENDIMENTO ESPIRITUAL
COESP

ESTUDO EM GRUPO DO EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO

Belm - Par

APOSTILA ATUALIZADA EM AGOSTO DE 2010


DIREX Coordenadoria de Atendimento Espiritual COESP

Atendimento Espiritual (AE)
Estudo em Grupo do Evangelho segundo o Espiritismo
DIRETRIZES DE FUNCIONAMENTO

Apostila atualizada em agosto de 2010

SUMRIO

01. INTRODUO....................................................................................................................................04
02. FUNDAMENTAO EVANGLICO-DOUTRINRIO..................................................................05
03. OBJETIVOS DO ESTUDO EM GRUPO NO ATENDIMENTO ESPIRITUAL..............................08
04. COMPONENTES DO GRUPO DE ESTUDO DO EVANGELHO SEGUNDO O
ESPIRITISMO.....................................................................................................................................10
04.1Encarnados
04.1.1 Coordenador
04.1.2 Participantes
04.2 Desencarnados
04.2.1 necessitados
04.2.2 em recuperao
04.2.3 trabalhadores
05. PLANEJAMENTO PRVIO DO ESTUDO.......................................................................................13
06. ROTEIRO DE ESTUDO.....................................................................................................................14
07. DINMICA DE FUNCIONAMENTO...............................................................................................17
07.1 Antes do Incio : Saudao, Avisos, Falar em breves palavras, a cada semana sobre um dos
recursos do atendimento espiritual (cura e alvio), Leitura da Mensagem, Prece e Passe
07.2 Incio: Estudo; Leitura da passagem evanglica, perguntas, concluso recomendaes, prece
de encerramento
08. TCNICAS DE DINMICA DE GRUPO APROPRIADAS: Discusses Circular, Cochicho.........18
09. RELACIONAMENTO COM O PARTICIPANTE.............................................................................19
10. RECOMENDAES..........................................................................................................................19
11. BIBLIOGRAFIA.................................................................................................................................20

ANEXOS

1. Fluidos, Sintonia
2. Problemas Espirituais e suas Causas
3. Problemas Espirituais ou Sintomas Presentes; Foco Metodolgico; Objetivo e Recursos
Teraputicos
4. Tipos de Experincias de Atendimento Espiritual nas Casas Espritas do Par


ATENDIMENTO ESPIRITUAL
ESTUDO EM GRUPO DO EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO

DIRETRIZES DE FUNCIONAMENTO

1. INTRODUO

... JESUS dissera em suas pregaes carinhosas: Bem aventurados os que choram, porque sero
consolados. (Mateus, captulo V v. 4).
... Que seu amor alcanar todos os que se encontrarem em tristezas e angstias do corao.
... E quando o Mestre chegara, experimentaram a restaurao de todas as energias. Jubilosos,
guardavam as suas promessas, relativamente ao Pai justo e bom que amava os filhos mais infelizes,
renovando nos coraes as esperanas mais puras. Queriam ser de DEUS, vibrar com a exaltao
das promessas do CR1STO. (Livro Boa Nova, mensagem Sermo do Monte. Humberto de Campos/
Francisco Cndido Xavier).

J nesta vida somos punidos pelas infraes que cometemos... sofrendo os males conseqentes dessas
mesmas infraes e dos nossos prprios excessos (Livro dos Espritos - Questo 92l/Observaes)

As atividades em desacordo com as Leis Morais que o Evangelho nos legou, desarmonizam a criatura,
exacerbam suas deficincias, expondo-as s influncias externas de mentes em desequilbrio e tambm
distanciadas de Deus.

Ressalta do que fica dito um ensinamento de grande alcance: que as imperfeies morais do azo ao
dos espritos obsessores... (Livro dos Mdiuns - Cap. XXIII - item 252 - 7 pargrafo)

Qualquer terapia comprometida com a cura definitiva desses problemas, tem que centrar suas
preocupaes na reforma ntima da criatura, na mudana de hbitos, atitudes e na vivncia dos ensinos
morais que o Evangelho nos prope.

... dele, porm depende a suavizao de seus males e o ser to feliz quanto possvel na Terra. (Livro dos
Espritos Questo 920)

Praticando a Lei de Deus, a muitos males se forrar e proporcionar a si mesmo felicidade to grande
quanto comporte a sua existncia grosseira. (Livro dos Espritos Questo 921).

Os problemas de ordem espiritual, que vitimam de forma crescente a humanidade, tm origem na forma
equivocada com que as criaturas se conduzem na vida.
Assim considerando, o Estudo em Grupo do Evangelho de JESUS luz da Doutrina Esprita assume
o carter de atividade central do Atendimento Espiritual. Possui um contedo de restaurao, de
enobrecimento, de dignificao e por ser de amor, toda a Doutrina de JESUS lavrada na conduta do
perdo (Livro Pelos Caminhos de JESUS, mensagem: Perdo melhor terapia- Amlia Rodrigues
psicografia de Divaldo Franco).
No grupo de estudo de o Evangelho segundo o Espiritismo, o Coordenador atravs dos temas a serem
abordados falar sempre no AMOR, uma vez que ... toda essncia da vida encontra-se estabelecida nesse
sentimento, que de procedncia Divina. Alcanar esse clmax no processo de evoluo o cometimento
mais audacioso que o ser inteligente encontra pelo caminho ascensional.

Nesse espao, as criaturas iro analisar temas morais extrados dos ensinos cristos, em clima de
participao e fraternidade, ensejando assim, informaes que permitam refletir sobre a sua vida, seus
problemas, suas dificuldades e, conseqentemente, habilitando-se para a mudana interior necessria.
2. FUNDAMENTAO EVANGLICO-DOUTRINRIA


Em Mateus, capitulo XI, v.28, 29, 30 traz a passagem que diz : Vinde a mim, todos vs que sofreis e que
estais sobrecarregados e eu vos aliviarei. Tomai meu jugo sobre vs, e aprendei de mim que sou brando
e humilde de corao, e encontrareis o repouso de vossas almas; porque meu jugo suave e meu fardo
leve

O Evangelho segundo o Espiritismo ESE - cap. 1, item 5, diz : O Espiritismo a nova cincia
que vem revelar aos homens, por provas irrecusveis, a existncia e a natureza do mundo espiritual,
e suas relaes com o mundo corporal; ele no-la mostra, no mais como uma coisa natural, mas, ao
contrrio, corno uma das foras vivas e incessantemente ativas da Natureza, como a fonte de uma
multido de fenmenos incompreendidos, at ento atirados, por essa razo, ao domnio do fantstico e
do maravilhoso. a essas relaes que o CRISTO faz aluso, em muitas circunstncias, e por isso que
muitas coisas que ele disse permaneceram ininteligveis ou foram falsamente interpretadas. O Espiritismo
a chave com a ajuda da qual tudo se explica com facilidade.

O Evangelho segundo o Espiritismo ESE -, cap. 1, item 7 diz:
Da mesma forma que o CRISTO disse: No vim destruir a lei, mas dar-lhe cumprimento, o Espiritismo
diz igualmente: No vim destruir a lei crist, mas cumpri-ia. Nada ensina ao contrrio ao que ensinou
o CRISTO, mas desenvolve, completa e explica, em termos claros para todo o mundo, o que no foi dito
seno sob a forma alegrica; vem cumprir, nos tempos preditos, o que o CRISTO anunciou, e preparar o
cumprimento das coisas futuras. , pois, obra do CRISTO que o preside, como igualmente anunciou, a
regenerao que se opera, e prepara a reino de DEUS sobre a Terra.

O Capitulo XXIX do Livro dos Mdiuns, item 331, os Espritos falam da importncia do trabalho em
grupo: Uma reunio um ser coletivo, cujas qualidades e propriedades so a resultante das de seus
membros e formam como que um feixe. Ora, esse feixe tanto mais fora ter, quanto mais homogneo
for.

A fundamentao de que o estudo deve ser em grupo tem por princpio de que JESUS tambm fazia
reunies em pequenos grupos, assim como atendia a multido e o indivduo em sua singularidade,
entendendo-se que grupo significa n, que recorda os pontos de sustentao e fortalecimento de uma rede
e esse simbolismo nos remete aos grupos espritas que devero ser como redes tecidas pelo sentimento
que agrega e baliza todas as suas rotas educacionais no aprendizado Espiritual.

JESUS na condio de Peregrino do AMOR demonstrou como possvel curar as feridas do mundo e.
dos seres humanos com a exteriorizao do AMOR em forma de compaixo, de bondade, de carinho, de
entendimento.

JESUS, o Homem, fez-se o exemplo mais vvido de AMOR que o mundo tem notcia. (Livro: JESUS e o
Evangelho luz da Psicologia Profunda. Mensagem: Libertao pelo AMOR. Esprito Joanna de Angelis.
Psicografia de Divaldo Franco).
No somente, porm, Jesus atual pelas terapias de amor e pelos ensinamentos que prope ao homem
contemporneo, mas, tambm, pelo exemplo de felicidade e exteriorizao de paz que irradiava.
Enquanto as ambies desregradas conduzem as inteligncias ao paroxismo e alucinao da posse, da
fama, da glria, das disputas cegas, Ele ressurge na conscincia moderna em plenitude, jovial e amigo,
afortunado pela humanidade e a segurana ntima.
A atualidade necessita urgentemente de Jesus descrucificado, companheiro e terapeuta em atendimento
de emergncia, a fim de evitar-lhe a queda no abismo.
Com essa fundamentao, o Atendimento Espiritual elegeu a obra bsica o Evangelho Segundo o
Espiritismo, corno recurso fundamental, pois atravs de temas nobres, o Coordenador do grupo leva
reflexo e ao os participantes, criando tambm uma psicosfera favorvel para que o participante
desconecte das dificuldades vividas e a equipe espiritual possa trabalhar em sua tela mental, elevando a
sintonia e possibilitando a reforma ntima.

Profundo conhecedor da psique, Jesus penetrava com segurana nos refolhos do indivduo e descobria as
causas reais das aflies que o inconsciente de cada um procurava escamotear.(Livro: Jesus e Atualidade.
Esprito Joanna de ngelis, psicografia de Divaldo Franco).
... O Mestre afirmou todas as coisas ms procedem de dentro e contaminam o homem, (Marcos, captulo
9, versculo 23)
JESUS, especialmente na Sua condio de Psicoterapeuta transcendental, sabia que o Esprito a
fonte de energia, produzindo conforme a sua inclinao para a sublimao ou permanncia no estgio de
primarismo em que se encontra;
... Toda filosofia tica-moral do Evangelho de JESUS fixada nos valores enobrecedores, aqueles
que promovem o indivduo e o alam conquista dos reinos dos Cus;
... Paulo de Tarso quando enunciou: Pensai nas coisas que so de cima e no nas que so da Terra
(Colossenses, cap.3, versculo2, em se referindo queles de natureza espiritual, enquanto na marcha
material;
... Kardec na questo 629 de O Livro dos Espritos, traduziu o pensamento dos bons Espritos,
explicando que a moral a regra de bem proceder, isto , de distinguir o bem do mal. Funda-se na
observao da lei de DEUS. O homem procede bem quando tudo faz pelo bem de todos, porque ento
cumpre a lei de DEUS.
Trechos extrados do livro Libertao do sofrimento. Captulo 18 Os Valores de Alta Significao,
pelo Esprito Joanna de ngelis, psicografia de Divaldo Franco.
... Na raiz profunda das enfermidades, est uma necessidade de recomposio moral do Esprito,
aguardando refazimento emocional, reajustamento interior, renovao de conduta;
... Em qualquer processo de enfermidade, a busca da cura deve estar acompanhada do interesse pela
conquista dos valores imperecveis do Esprito, agente de todas as ocorrncias perturbadoras.
... A recuperao da sade nem sempre constitui uma bno conseguida em razo da maneira como
ser aproveitada na sucesso dos dias.
... A sade real aquela que nada interrompe, que no se consome em situao alguma. Acompanha o
indivduo alm das sombras da morte, onde desperta em claridade imortal;
...A cura real somente pode ser considerada quando o indivduo retira proveitos demorados da
experincia vivida, formulando programas de sade que se constituam impedimento instalao de novos
desajustes.
...Doena e sade so duas constantes durante a existncia fsica, exigindo cuidados especficos a fim
de concederem os tesouros da evoluo de que todos necessitam.
Idem. Captulo 5 Curas aparentes e curas reais.
... Os bigrafos de JESUS nunca se referiram que ELE houvesse adoecido, experimentado transtornos
emocionais ou psquicos, por ser perfeito como o Pai perfeito.

... Vibraes delicadas interferem nos campos celulares, proporcionando-lhes vitalizao ou desgaste,
defesas ou perdas ...

... Enfermidade, portanto, resultado de comportamentos incorretos que favorecen a distonia emocional
comas suas conseqncias perniciosas.
Ademais, o corpo na sua constante transformao, perecvel, encontrando-se, portanto, em processo
contnuo de transformaes, e cada uma das peas que o constituem apresenta-se dentro de um prazo de
ao til, logo substituda em mecanismo de automtico funcionamento.
... As enfermidades fazem parte da programao natural da vida.
...Sade bem estar, harmonia psicofsica, equilbrio dos sentimentos e dos anseios.
... A busca da sade o caminho para a perfeio relativa que a todos est destinada.
... O processo de crescimento pessoal inadivel e intransfervel. Ningum convidado a responder por
problemas que lhe no dizem respeito. Todos aqueles que experimentam doenas e desafios de qualquer
natureza encontram-se colhendo a insensatez que semearam oportunamente. Em realidade, no existem
vtimas, porque todos so responsveis pela sua sementeira..
Trechos extrados do livro Vitria sobre a depresso. Captulo
27 Enfermidades, pelo Esprito Joanna de ngelis, psicografia de Divaldo Franco.
... O corpo humano a mais grandiosa obra de engenharia que se conhece;
... A justia de DEUS equnime, no variando de um para outro ser, a todos apresentando-se de
igual maneira, conforme estabelecida nas leis que regem a Natureza;
... A sade no uma ausncia de doenas na sua organizao complexa, podendo ocorrer pequenos
ou grandes distrbios que, no entanto, no afetam, realmente, a estrutura geral, nem o quadro de bem estar;
...Sade e doena fazem parte do esquema existencial. Nada obstante, a busca pelo bem estar, que
deflui do equilbrio psicofsico e emocional, transforma-se em necessidade inadivel;
... O cultivo das idias e ideais otimistas elaborados dentro das possibilidades da vivncia em
paz e com alegria, produz resultados excelentes, que impedem a instalao dos transtornos de conduta,
particularmente os da depresso.
... Uma existncia laboriosa, ativa, guiada pela mente edificada no amor e na solidariedade,
transforma-se num arquiplago de sade, mesmo quando ocorram alguns fenmenos de aflio,
perfeitamente controlveis.
... O ato de orar produz mudana vibratria em quem se encontra sob constries de enfermidades de
variada natureza.
...Quando se ora, suplicando que as aflies sejam diminudas e at vencidas, o anelo deve ser de
conseguir-se foras para suport-las, sem os fenmenos psicolgicos de irritao, da revolta, do desespero,
que mais lhes intensificam a presena perturbadora.
... Orando, o Esprito apazigua-se, porque haure energias confortadoras, e enriquece-se de
esperana, na comunho com as foras Divinas, restabelecendo o nimo, quando combalido, dispondo-se ao
prosseguimento, quando extenuado, alegrando-se pela experincia reparadora.
... A orao no deve ser encarada como um recurso que elimina o sofrimento, mas como teraputica
valiosa para a vitria sobre o mesmo.
... Cada Esprito responsvel por tudo quanto lhe acontece.

...Se pretendes bem estar, sade e alegria, envolve-te na luz do amor, edificando-te interiormente
atravs do cultivo dos pensamentos superiores, no te permitindo angstias desnecessrias, ansiedades
injustificveis, medos sem lgica, solido egosta ...
... Entrega-te a DEUS, e nELE confia integralmente, certo de que nunca estars a ss, nem mesmo
quando dELE te apartes, porque o SEU Amor vige em todo lugar e mantm a harmonia universal.
... Podes, portanto, adquirir a sade e preserv-la, se te resolveres por ser feliz e te empenhares na
execuo do programa iluminativo que te diz respeito.
Idem. Captulo 30 A Conquista e a Preservao da Sade.
No Grupo de estudo de o Evangelho segundo o Espiritismo ESE -, a reforma ntima o objetivo
primordial, o que leva tambm os participantes a refletirem que ... a busca na acepo da psicologia
profunda, o intenso labor de auto-aprimoramento, de auto-iluminao, esbatendo toda a sombra teimosa,
geradora de ignorncia e de sofrimento.
Quando se busca com sinceridade. empenhando-se com afinco na sua realizao, os obstculos so
vencidos com deciso, abrindo perspectivas muito confortadoras que ensejam a plena realizao do
SI profundo. JESUS o confirmou com sabedoria nessa trilogia magistral PEDI, BUSCAI. BATEI,
dignificando o ser humano que nunca se deve deter no j conseguido, pois a fase da razo em que se
demora, facultando-lhe a conscincia individual se dilatar para mais significativa experincia, que
a da intuio por onde transitar at vivenciar a conscincia coletiva que se espraia no Cosmo. (Livro:
JESUS e o Evangelho luz da Psicologia Profunda; Mensagem: A Busca. Esprito Joanna de Angelis.
Psicografia de Divaldo Franco).

Os Espritos Superiores dizem que a regra de ouro para a Humanidade se impe, portanto, como
fundamento essencial no novo Reino que ELE vem instalar na Terra. Esse Reino chegar Terra dos
homens e confraternizar com eles em nome do AMOR. (Livro: Luz do Mundo. Mensagem Regra de
Ouro. Esprito Amlia Rodrigues. Psicografia Divaldo Franco).
Por toda essa fundamentao evanglico-doutrinria, o objetivo do Atendimento Espiritual, atravs do
recurso do Estudo do Evangelho em Grupo a reforma ntima pela prtica do AMOR.

3. OBJETIVOS DO ESTUDO EM GRUPO NO ATENDIMENTO ESPIRITUAL

O espao do Estudo em Grupo do Evangelho, segundo o Espiritismo, se converte numa espcie
de hospital espiritual onde comparecem espritos exercendo a funo de mdicos, enfermeiros,
magnetizadores e tcnicos especializados, os quais iro agir em beneficio de encarnados e desencarnados,
to logo iniciem os estudos e os participantes coloquem a mente em sintonia com as questes e assuntos
propiciados pelo tema evanglico analisado.
Qual ocorre aos demais santurios de nossa f, orientados pelo devotamento ao bem, junto aos
quais o Plano Superior mantm operosas e abnegadas equipes de assistncia, nossa casa consagrada
Espiritualidade, hoje um pequeno mas expressivo porto de auxlio, erigido feio de pronto socorro.
Com a superviso e cooperao de vasto corpo de colaboradores em que se integram, mdicos e
religiosos, inclusive sacerdotes catlicos, ministros evanglicos e mdiuns espritas j desencarnados,
alm de magnetizadores, enfermeiros guardas e padioleiros... (Educandrio de Luz Cap. 34
Efignio S. Vtor Psicografia. Francisco Cndido Xavier).
Objetivos fundamentais da atividade:
a) Possibilitar ao participante, pelo menos durante a reunio, um clima de ateno que lhe eleve a sintonia
vibratria, com vistas a:
1 deslig-lo da presso mental do obsessor, permitindo-lhe, a assimilao das idias renovadoras
analisadas durante a reunio;

O esprito mau espera que o outro, a quem ele quer mal, esteja preso ao seu corpo e, assim, menos livre,
para mais facilmente o atormentar, ferir nos seus interesses, ou nas suas mais caras afeies. Nesse fato
reside a causa da maioria dos casos de obsesso. (Evangelho Segundo o Espiritismo - Cap. X- item 6)

2 liberao dos vnculos mais ostensivos com os acompanhantes espirituais, para que estes, quando
renitentes aos ensinamentos evanglicos ouvidos nos estudos, possam ser atendidos nos
grupos medinicos que funcionam concomitantemente com os demais recursos oferecidos no
Atendimento Espiritual.

Se, conseguintemente, se deve usar de benevolncia com os inimigos encarnados, do mesmo modo se
deve proceder com relao aos que se acham desencarnados (Evangelho Segundo o Espiritismo - Cap.
XII- item 6).

No se pode tambm combater a influncia dos maus Espritos, moralizando-os? Sim, mas o que no
se faz e o que no se deve descurar de fazer, porquanto muitas vezes, isso constitui uma tarefa que vos
dada e que deveis desempenhar caridosa e religiosamente. Por meio de sbios conselhos, possvel
induzi-los ao arrependimento e apressar-lhes o progresso (Livros dos Mdiuns - Cap. XXIII - item 254 -
5 Pergunta)

3 possibilitar aos espritos trabalhadores condies que permitam interferncias mais diretas
junto as patologias causadoras dos problemas vividos, j que, com a mente momentaneamente
desobstruda da constrio obsessora, a assimilao de fluidos revigorantes e idias renovadoras
se tornem mais viveis.

Nos casos de obsesso grave, o obsidiado se acha como que envolvido e impregnado de um fluido
pernicioso, que neutraliza a ao dos fluidos salutares e os repele. (Evangelho Segundo Espiritismo -
Cap. XXVIII - item 81 - 5 pargrafo).
... preciso salientar o esforo dos Espritos Arquitetos em nossa equipe de trabalho habituais.

Em cada reunio esprita, orientada com segurana, temo-los prestativos e operantes, eficientes e unidos,
manipulando a matria mental necessria formao de quadro educativo. (Educandrio de Luz - Cap. 7
- Efignio S. Vtor Psicografia de Francisco Cndido Xavier).
Incontveis fios de substncias escuras partiam, como riscos mveis, das entidades perturbadas e
sofredoras, tentando atingir os componentes da pequena assemblia de encarnados, mas sob a superviso
do mentor do grupo, fez-se belo trao de luz, em torno do quadrado a que vocs se acolhiam, trao esse
que atraia as emanaes de plmbea cor, extinguindo-as. (Educandrio de Luz - Cap. 13 - Irmo Jacob -
Psicografia. Francisco Cndido Xavier)

b) Possibilitar o estudo de temas nobres, de cunho moral, que auxiliem a conscientizao sobre a
necessidade da reforma ntima, nica forma de libertao definitiva, beneficiando tanto o participante
quanto seus acompanhantes espirituais;

No menos certo que todas essas misrias resultam das nossas infraes s leis de Deus e que, se
as observssemos pontualmente, seriamos inteiramente ditosos. Se no ultrapassssemos o limite do
necessrio, na satisfao das nossas necessidades, no apanharamos as enfermidades que resultam
dos excessos, nem experimentaramos as vicissitudes que as doenas acarretam. Se pusssemos freio
nossa ambio, no teramos de temer a runa; se no quisssemos subir mais alto do que podemos, no
teramos de recear a queda; se fssemos humildes, no sofreramos as decepes do orgulho abatido;
se praticssemos a lei da caridade, no seramos maldizentes, nem invejosos, nem ciosos, e evitaramos
as disputas e dissenses; se mal a ningum fizssemos, no houvramos de temer as vinganas, etc.
(Evangelho Segundo Espiritismo - Cap. XXVII - item 12).
c) Transmitir a correta posio sobre Jesus e seu Evangelho, apresentando este, como nico recurso
viabilizador da nossa paz e Aquele como Excelso e Misericordioso Mensageiro do Pai, tal como ambos
so considerados pelo Espiritismo.


Para o homem, Jesus constitui o tipo da perfeio moral a que a humanidade pode aspirar na Terra.
Deus no-lo oferece como o mais perfeito modelo e a doutrina que ensinou a expresso mais pura da lei
do Senhor... (Livro dos Espritos - Questo 625 - Comentrios).

d) Transmitir ao participante o conceito de que os sofrimentos vividos so frutos de nossos prprios atos e
que, portanto, evitar novos desequilbrios no hoje, condio para no sofrermos amanh;

... a fim de que cada um receba a retribuio do que tiver feito durante sua vida no corpo, seja para o
bem seja para o mal (II Cor; 5,10)

No vos iludais; de Deus no se zomba. O que o homem semear, isso colher (Glatas; 6, 7)

e) Alm dos objetivos anteriores, o Estudo em Grupo do Evangelho segundo o Espiritismo ESE cria
um clima cujas circunstncias induzem:
1 a convivncia fraterna real, vez que, a participao no grupo de pessoas das mais diversas
condies sociais, em clima de igualdade e de participao ativa, viabiliza entendimento diferente
sobre a fraternidade;
2 o estmulo a participao nos estudos, gerando, com isso, a recuperao da confiana, do nimo e
do respeito prprio;
3 - a compreenso de seu problema no o nico, nem o mais grave, e que existem solues para o
seu caso;
4 o despertar para idias de bondade, altrusmo, caridade e religiosidade;
5 o interesse pelo enriquecimento ntimo atravs de leituras de cunho elevado, sobretudo as ligadas
espiritualizao do ser.

4. COMPONENTES DO GRUPO

4.1. Encarnados
4.1.1. Coordenador
4.1.2. Participante
4.2. Desencarnados
4.2.1. necessitados
4.2.2. em recuperao
4.2.3. trabalhadores

4.1. Encarnados
4.1.1. Coordenador
4.1.1.1. No Plano Espiritual
Nesse Plano os Benfeitores Espirituais so os responsveis pela conduo da reunio sob a inspirao
de Jesus conforme as passagens : Tratai todos os homens como querereis que eles vos tratassem
(Lucas, captulo VI, v.31. ESE captulo Xl, item 11; JESUS e o Evangelho luz da Psicologia Profunda,
mensagem Egosmo, Joanna de ngelis, psicografia de Divaldo Franco); Amars teu prximo como
a ti mesmo, (Mateus, captulo XXII, v.39. ESE captulo Xl, item 8; JESUS e o Evangelho luz da
Psicologia Profunda,
mensagem Psicoterapeuta, Joanna de ngelis, psicografia de Divaldo Franco); Os sos no precisam
de mdico, mas sim os enfermos (Mateus captulo IX, v.12; ESE captulo XXIV, item 12; JESUS e
o Evangelho luz da Psicologia Profunda, mensagem Libertao pelo Amor, Joanna de ngelis,
psicografia de Divaldo Franco).

4.1.1.2. No Plano Fsico
Nesse Plano, o trabalhador dessa tarefa o condutor da reunio, o responsvel por cumprir os objetivos
da reunio, coordenando-a de tal maneira que ela seja desenvolvida de acordo com as diretrizes
estabelecidas.

o principal responsvel pelo xito da reunio, no pode ser algum improvisado. Para o desempenho
de to importante tarefa h que se ter em vistas algumas caractersticas que melhor possibilitam o alcance
daquilo que se espera de um coordenador. Deve:

a) possuir adequado e consistente conhecimento evanglico-doutrinrio especialmente dos aspectos
evanglicos, neste caso, principalmente considerando o Novo Testamento e as obras que comentam suas
narrativas;

b) demonstrar permanente esforo no aprimoramento da conduta moral para que suas atitudes e palavras
reflitam autoridade ntima de forma natural e espontnea;

c) cultivar entusiasmo para dinamizar e ponderao para contornar situaes difceis;

d) exercer liderana sem personalismo, evitando gerar dependncia do participante em relao a si e
realando sempre Jesus como modelo e guia, transferindo para Ele eventuais bnos recebidas pelos
participantes;

e) cultivar a capacidade de ouvir com pacincia e de orientar sem condenaes;

f) falar em bom tom para que todos possam permanecer atentos;

g) manter firme controle da reunio sem deixar que o assunto fuja do tema em pauta, nem que, incidentes
imprevistos atrapalhem o bom andamento;

h) manter elevado padro vibratrio, dispensando gracejos, piadas jocosas ou crticas destrutivas;

i) exprimir conceitos sempre em ritmo de alento e esperana, jamais de condenao;

j) observar a postura fsica adequada (do sentar, por exemplo), bem como, a vestimenta sbria,
dispensando o excesso de adereos;

l) evitar demonstraes desrespeitosas de excesso de conhecimento, procurando nivelar-se pelos mais
humildes, sem entretanto decair para a simploriedade;

m) ASSIDUIDADE E PONTUALIDADE representam caractersticas .basilares para o coordenador de
grupo;

n) demonstrar interesse em todos detalhes que possam representar acrscimo de melhoria na realizao
das atividades. Exemplos desses detalhes: chegar cedo, arrumar e limpar o local onde o grupo se reunir,
conduzir os participantes para o interior dos grupos, oferecer-se para ajudar onde houver necessidade,
etc.;

o) evitar que o participante exponha publicamente os seus problemas, de forma a no ter sua intimidade
violada pela curiosidade, nem vir a servir de comentrios descaridosos;

p) observar aquelas pessoas que podem desenvolver pequenas tarefas, aproximar-se delas, incentiv-las
leitura encaminh-las para o estudo, acompanhando sua evoluo;

q) participar da reunio inicial em conjunto com os demais trabalhadores, oportunidade que ele tem para
ajustar o seu clima mental ao ambiente psquico da tarefa;
r) lembrar-se que a grande parte do sucesso do grupo depende do esforo, da dedicao, do amor e boa
vontade do coordenador, porque temos certeza de que os Benfeitores Espirituais, faro a parte deles;


s) O coordenador responsvel, perante Jesus, pelo trabalho que lhe confiado. A sua
responsabilidade envolve a conduo do grupo para os objetivos a serem alcanados, qual seja, A
REFORMA NTIMA e, conseqentemente, a RENOVAO DE CADA UM;

t) Prezado coordenador, se voc colocar em prtica estes procedimentos, frutos da experincia de vrios
outros coordenadores, TUDO VAI DAR CERTO. MAS SE FICAR S NO PAPEL, O TRABALHO
ESTAR PERDIDO. FAA SUA PARTE, JESUS A MULTIPLICAR.

4.1.2. Participantes

No poucas vezes estranhamos as atitudes das pessoas que procuram auxlio espiritual, inquietando-nos
com eventuais comportamentos desequilibrados que apresentam, na expectativa indevida de que deveriam
se comportar de maneira diferente. Ora, se essas pessoas esto procurando auxlio porque no esto bem
e, por isso, no deveriam nos causar surpresa suas demonstraes de patologias comportamentais.
So pessoas que procuram a casa por causa de problemas que as afligem e que j esto voltando
Instituio pela terceira vez. Na primeira, foram informadas a respeito das causas das dificuldades, o
esforo para melhorarem, e os recursos evanglico-doutrinrios do alvio e da cura. Na segunda, foram
atendidas atravs do Dilogo Fraterno. Na terceira, alocadas em um dos grupos. Esses participantes
apresentam essas caractersticas:

a) sofridos, angustiados, sem opes de busca que lhes saciem as esperanas. O desnimo e o
desespero, muitas vezes, esto instalados e, com isso, encontram-se revoltados e pessimistas;
b) trazem consigo decepes acerbas com recursos vigentes, sejam os da Cincia ou os da Religio.
No lograram solues nesses campos, por isso buscam o Espiritismo como derradeira opo.
Algumas vezes, j procuraram recursos junto a charlates e mercadores da Mediunidade, gastando
vultosas somas sem lograrem xito. Sentem-se, portanto, enganados e desiludidos;
c) outros trazem consigo concepo falsa acerca da verdadeira substncia do Espiritismo, por isso, se
portam desconfiados e em expectativa permanente;
d) alguns trazem consigo um torturante sentimento de culpa em face das condenaes, ao
Espiritismo, proferidas por outras religies. Esse fato os deixa em dvida quanto ao acerto ou no
da busca a Doutrina, s o fazendo pelos problemas que vivem;
e) na primeira reunio (orientao inicial, grupo, ou outra terminologia adotada pela Casa Esprita),
foi informado acerca do trabalho com comentrios em tomo da sua seriedade e importncia,
produzindo na pessoa uma expectativa respeitosa e reverente;
f) o Atendimento Fraterno Inicial foi o primeiro contato direto com um trabalhador da Casa. Isso
oferece a pessoa uma amostra do que em verdade ela encontrar ao longo do atendimento. Se
ela voltou pela terceira vez Instituio, porque ela est realmente decidida a solucionar seu
problema;
g) nessa condio, tudo ser observado pelo participante especialmente nossa demonstrao de
solidariedade, conhecimento e firmeza, o que produzir uma maior confiana com referncia ao
trabalho.

4.2 Desencarnados

O ambiente do Estudo em Grupo do Evangelho segundo o Espiritismo, no formado apenas
pelos participantes encarnados. Do lado espiritual comparecem espritos com interesses diversos
na atividade, como a seguir:

4.2.1. necessitados so espritos vinculados ao problema do participante, os ditos obsessores
ou perseguidores espirituais que acompanham o participante at mesmo durante o estudo. Ao
participarem do estudo, ouvindo as lies do Evangelho, recolhem material para a renovao que
tambm precisam e acabam por perdoar as vtimas de suas aes liberando-as de suas influncias;


4.2.2. em recuperao - so espritos que, embora sem vnculos desagradveis com os
participantes, esto ali porque desejam aprender, evoluir ou, qui resolver problemas que tambm
os afligem;

4.2.3. trabalhadores so espritos trabalhadores da casa que se encontram ali para
desempenharem tarefas diversas de acordo com os mentores do Atendimento Espiritual. Incluem-
se aqui os espritos familiares interessados na melhoria do participante.

5. PLANEJAMENTO PRVIO DO ESTUDO

O participante em razo dos problemas em que vive, est sempre envolvido com sugestes de desnimo e
vontade de desistir. Em tudo ele ver motivo para suspender sua participao: as tribulaes cotidianas, a
chuva, o calor, os eventos sociais, o transporte, etc. Da ento, a grande responsabilidade do coordenador
em propiciar motivos para que ele d continuidade a seu atendimento espiritual, sendo que as dinmicas
mais apropriadas so: Discusso Circular e Cochicho, estrias com fundamentao evanglico-
doutrinria que torne o momento do estudo agradvel e dinmico, evitando que o participante v
embora.

Tambm importante a iniciativa do planejamento com antecedncia de tudo que ser realizado durante o
decorrer da reunio: previso da execuo, ou seja; organizao da maquete mental, facilitando assim o
auxlio dos trabalhadores espirituais.

Com referncia a essa importante e fundamental providncia, seguem as seguintes observaes:

a) Atividade esprita sem planejamento prvio no recebe investimento espiritual, no mximo, pode
receber ajuda limitada, em face da misericrdia sempre presente de Jesus e benevolncia dos Bons
Espritos;
b) improvisaes de ltima hora, alm de falta de caridade para com os participantes e desleixo para,
com as coisas divinas, possibilita a ocorrncia de srios impasses durante o decorrer da reunio,
pois os adversrios espirituais dos participantes e da tarefa aproveitaro essa circunstncia para ,
interferirem na reunio provocando incorporaes, mal-estar, fuga do assunto, discusses em
torno de opinies, etc.;
c) Os Roteiros Sistematizados para o Estudo do Evangelho segundo o Espiritismo possibilitam
uma adequada preparao tanto no desenvolvimento da reunio em si como em termos de
embasamento sobre o tema;
d) Enriquecimento do assunto atravs de histrias, pequenos contos doutrinrios, passagens do
Evangelho de JESUS , so formas de potencializar os resultados da reunio de estudo;
e) Um prvio esquema de como ocorrer a reunio em termos de participao, abordagens, temas
a serem levados, conceitos mais importantes, idias mais interessantes, etc., muito ajudaro no
resultado;
f) Uma correta preparao sobre o assunto a ser levado no Grupo, evitar constrangimento
ao coordenador, pois que os participantes, alm, da avidez pelo conhecimento, muitas vezes,
possuem preparo intelectual, doutrinrio e evanglico e argiro com profundidade os assuntos a
serem estudados.

6. ROTEIRO DE ESTUDO

Os Roteiros Sistematizados de Estudo em Grupo do Evangelho segundo o Espiritismo o instrumento
de trabalho do coordenador e serve para:
- esclarecer aos participantes sobre o Evangelho de JESUS, buscando interpretar seus ensinamentos e
estimular sua prtica luz da Doutrina Esprita, com maior clareza, fidelidade e profundidade possveis;
- unificar o contedo desta interpretao de modo a garantir que todos os envolvidos na tarefa
coordenador e participantes estudem o mesmo assunto sob uma tica comum;
- evitar que a improvisao, a divagao, a anlise superficial, a informao sem base prejudiquem a
tarefa, transmitindo idias errneas sobre o Evangelho de JESUS e a Doutrina Esprita.

O Roteiro de Estudo em Grupo do Evangelho segundo o Espiritismo um recurso para auxiliar o trabalho
do coordenador e no um guia que deva ser rigorosamente observado.

utilizado em dois momentos:

- na preparao da reunio visto que com antecedncia de um ou mais dias, o coordenador deve estud-
lo cuidadosamente, assegurando-se do correto entendimento do seu contedo e reunindo elementos para
bem conduzir o estudo;

- na realizao da reunio como auxlio na conduo do estudo, possibilitando ao coordenador manter as
discusses em torno do tema selecionado, contribuindo para que os participantes recebam informaes
corretas sobre o assunto e saiam da reunio de estudo sabendo o que estudaram e como podem exercer
esses ensinamentos no cotidiano.

Quadro Demonstrativo mostra os diferentes campos que integram os Roteiros e as respectivas
orientaes correspondentes a cada um dos momentos anteriormente referidos, ou seja, preparao da
reunio e execuo da reunio:

CAMPO PREPARAO DA REUNIO REALIZAO DA
REUNIO

TEMA
Identificar o texto indicado e confirmar a
data da reunio em que ser abordado
Apresentar o TEMA aos
participantes, de modo a
despertar a sua curiosidade
e estimular a ateno para o
assunto em estudo

FONTE BSICA
Ler cuidadosamente o texto indicado,
buscando:
- entender-lhe o contedo;
- esclarecer dvidas e,
- pesquisar o sentido de palavras e
expresses desconhecidas.
Fornecer aos participantes
as indicaes sobre o texto;
captulo, item e pgina.

FONTES
COMPLEMENTARES
Consultar uma ou mais obras indicadas,
observando que:
- as letras em negrito referem-se ao nome
da obra;
- a expresso ob. Cit significa que a
mensagem indicada encontra-se na obra
citada na linha anterior;
- a conveno no incio da linha, indica
que a obra citada tem o mesmo autor
citado na linha anterior.
Reunir elementos e informaes que
auxiliem no aprofundamento do tema e
facilitem o esclarecimento de dvidas e
pontos obscuros.
Selecionar nas obras indicadas, ou em
outras, mensagens que sirvam como
pgina inicial de abertura da reunio
Utilizar, sempre que
necessrio, informaes obtidas
atravs de leitura destas obras,
visando a maior compreenso
possvel sobre o assunto em
estudo e da respectiva prtica.

OBJETIVO
Analisar o objetivo proposto, de modo
a perceber claramente o contedo da
mensagem que dever ser transmitida aos
participantes.
Cuidar para que a conduo
dos estudos assegure o
atingimento do objetivo
proposto. Evitar divagaes,
reconduzindo sempre as
discusses paralelas para o
objetivo da reunio.
CONCLUSO Examinar o pensamento central que
sintetiza tudo o que foi abordado no
estudo do texto. Estabelecer relao
entre objetivo e concluso, percebendo
que ambos constituem uma unidade
orientadora da reunio.
- a concluso retoma o objetivo e o
refora.
Concluir obrigatoriamente o
estudo do texto reforando a
essncia dos ensinamentos,
a fim de permitir aos
participantes completa clareza
quanto ao contedo e o
necessrio incentivo sua
vivncia, no dia a dia.
OBSERVAES Anotar palavras e expresses pouco
conhecidas, de modo a elucidar-lhes o
sentido.
Informar aos participantes
sobre palavras e expresses
pouco conhecidas,
possibilitando-lhes o correto
entendimento do texto.

CAMPO PREPARAO REALIZAO
INDICAO DO TEXTO /
PERGUNTAS E RESPOSTAS
Possibilitar o entendimento
correto do tema em estudo,
estabelecendo relao entre
texto lido e as perguntas e
respostas correspondentes.
Aprofundar o entendimento
sobre as questes consultando
as obras relacionadas nos
textos complementares.
Solicitar de modo fraterno a
manifestao dos participantes,
de modo que todos, sem
exceo, sejam convidados
a responder perguntas e/ou
fazer comentrios sobre o
tema. Utilizar as Perguntas
e Respostas como meio
de auxiliar os estudos,
sem preocupao de que
todas sejam formuladas e
respondidas. Concluir o estudo
de cada questo, valorizando as
contribuies dos participantes
e utilizando como ponto de
apoio a resposta constante no
Roteiro.
PONTOS A DESTACAR Estabelecer relao entre
Pergunta e Resposta e
o pensamento que lhe
corresponde nesta coluna
percebendo que o mesmo foi
retirado do prprio texto ou
de mensagens indicadas nas
Fontes Complementares.
Destacar o ponto evidenciado
na Pergunta/Resposta, lendo ou
comentando o respectivo Ponto
de Destaque.
DESTAQUES
COMPLEMENTARES
Enriquecer a questo em
estudo , anotando estrias,
pensamentos, exemplos,
situaes, passagens do
Evangelho de Jesus, etc., que
contribuam para seu melhor
entendimento.
Reforar o contedo da
Pergunta/Resposta Pontos a
Destacar, atravs de pequenas
estrias e comentrios
pertinentes, com o propsito de
tornar ainda mais clara a sua
compreenso.

7. DINMICA DE FUNCIONAMENTO

Etapa 1: Antes do Incio
Coordenador de Grupo deve chegar bem antes do horrio previsto para o incio efetivo do atendimento ao
pblico, para participar da preparao inicial em conjunto com os demais trabalhadores e tambm para:

verificar a arrumao e a limpeza do local de estudo;
ajustar seu clima mental ao ambiente psquico da tarefa;
exemplificar aos participantes respeito pelo horrio e o zelo pelo trabalho que realiza;
demonstrar atravs da atitude de espera, a importncia a eles atribuda e o apreo com os quais o
distingue;

Etapa 2: Saudao

Cumprimentar fraternalmente os participantes;
Dar boas vindas ao grupo como um todo;
Apresentar os novos participantes;
Registrar as presenas nas fichas individuais.

O registro da presena serve para:

Medir o interesse do participante;
Acompanhar sua melhoria;
Subsidiar o encaminhamento para o Atendimento Fraterno de Acompanhamento;
Melhor acompanhamento da situao do participante;
Dar avisos: Palestras, Conferncias, Seminrios, Feira do Livro, etc.;
Explicar, fundamentando sobre um dos recursos do Atendimento Espiritual, j previamente selecionado.

Etapa 3: Preparao

Introduo do tema a ser estudado;
Situar o tema no contexto dos ensinamentos de Jesus;
Viabilizar sua utilidade para a vida cotidiana;
Leitura de uma curta pgina doutrinria, de preferncia sobre o assunto a ser tratado no dia;
Prece inicial das atividades, a qual deve ser feita pelo prprio coordenador, no excedendo a dois
minutos.

Etapa 4: Passe

Recebimento do Passe;
Acompanhar a aplicao do Passe;
Coordenador de grupo continua responsvel pela manuteno do clima de harmonia;
Coordenador manter-se vigilante para tudo quanto possa perturbar essa harmonia;
Havendo circunstncias adequadas, sem prejuzo da vigilncia necessria, o coordenador poder
cooperar na aplicao do Passe.

Etapa 5: Estudo

Nesta fase da reunio indispensvel o conhecimento dos itens sobre Roteiro de Estudo, Dinmica de
Grupo Apropriada e Planejamento Prvio do Estudo;
Apresentar o tema previsto nos seus contornos bsico, nas suas idias principais;
Aplicar roteiro de estudo em Grupo;
Roteiro proposto enriquecido com perguntas e informaes desde que, de acordo com o tema em pauta;
Coordenador deve estar certo de que o assunto foi bem compreendido por todos.
Etapa 6: Encerramento do Estudo


Coordenador enfatizar a concluso inclusa no roteiro;
Procurar relacionar a concluso com o objetivo;
Relembrar de maneira sinttica as principais idias e ensinamentos tratados;
Providncia esta que possibilita uma rpida recapitulao das questes estudadas;
Assim como enseja ao participante uma viso clara dos assuntos tratados naquele dia.

Ao trmino do estudo, o coordenador dever enfatizar a concluso inclusa no roteiro procurando
relacion-la com o objetivo e relembrando de maneira sinttica as principais idias e ensinamentos
tratados. Esta providncia, alm de representar uma rpida recapitulao das questes estudadas, tem
tambm o objetivo de ensejar ao participante uma viso clara dos assuntos tratados naquele dia;

Etapa 7: Recomendaes

Aps o estudo, fazer as recomendaes finais como seguem:
Parabenizar o grupo por mais uma reunio, ressaltando a melhoria observada;
Falar sobre a prxima reunio, pedir que leiam e a estudem;
Recomendar sobre o horrio, assiduidade e pontualidade. Contribuir para que os participantes
conscientizem-se de que o atraso prejudica o grupo e a si prprio. Diga porque.
Lembrar que 10 (dez) faltas consecutivas e 12 (doze) alternadas, sem justificativa prvia, recomear o
atendimento;
Sensibiliz-los aquisio do Evangelho Segundo o Espiritismo e mostrar a sua importncia como base
do atendimento;
Ressaltar aos participantes a importncia da manuteno do silncio nas dependncias da Instituio;

Etapa 8: Prece de Encerramento

Aps as etapas anteriores, o coordenador faz a prece final, de agradecimento, de forma curta, simples e
com sentimento, evitando-se nesta, pedidos especiais rotineiros por determinadas pessoas.
Solicitar aos interessados que eles mesmos faam a prece silenciosa e peam em favor dos que desejam
beneficiar.

Despedida

Fazer a despedida fraterna ao grupo como um todo com vibrao e carinho, de tal modo que o
participante leve como ltima imagem da reunio realizada, a expresso de alegria e fraternidade do
coordenador, concitando-os vivncia dos ensinamentos aprendidos e transmitindo o desejo de v-los na
prxima reunio.

8. TCNICAS DE DINMICA DE GRUPO APROPRIADAS ; Discusso Circular e Cochicho

Existem na Dinmica de Grupo, variadas tcnicas que, utilizadas, geram benefcios surpreendentes para o
aprendizado geral.
No Atendimento Espiritual, dada as circunstncias dos participantes, nem sempre aconselhvel a adoo
indiscriminada de qualquer tcnica.
A tcnica bsica que tem sido utilizada a Discusso Circular, na qual formulada uma pergunta ao
grupo, e obtida a resposta ou opinio de cada participante. Quando vrios j deram sua opinio (no
precisa ser todos), o coordenador resume-as na apresentao do conceito correto.
Caractersticas principais dessa tcnica:
coordenador pode manter sob sua ateno direta aquilo que cada participante possa deixar transparecer
de mal-estar ou inquietude;
coordenador deve estimular a participao de cada um, induzindo-o a externar sua idia, ainda que sem
nexo ou errada, pois que, em princpio, o mais importante no a resposta e sim a sua participao;
Cada participante toma parte em clima de igualdade;
Participante no precisa expor suas eventuais fraquezas;

Vantagens na utilizao da tcnica:


Estimular a apresentao de idias diversas;
Induzir ao dinamismo;
Permite a participao das pessoas mais inibidas, tmidas, as quais, muitas vezes no conseguem falar
no grupo maior mas o fazem em pequeno grupo.

O que deve ser evitado na utilizao da tcnica:

Explanaes prolongadas, tanto do Coordenador como do participante;
No deixar que aconteam expresses como : discordo; est errado; me oponho;
Evitar conversas paralelas;
Respeitar as idias de todos, sem deixar, que conceitos errneos sejam devidamente esclarecidos, luz
do Evangelho e da Doutrina Esprita.

A tcnica do Cochicho consiste em formular a pergunta e/ou entregar a pergunta escrita a cada dois
participantes para que possam, no espao de trs minutos, conversar sobre o assunto e emitir opinies.

9- RELACIONAMENTO COM O PARTICIPANTE

O Coordenador deve:
a) externar o mximo possvel de fraternidade, sem que resvale para a intimidade.
b) demonstrar melhor interesse no problema do participante, sem que isso signifique interferncia em sua
privacidade
c) firmes na defesa dos princpios Doutrinrios, sem entretanto, cair no radicalismo de seita
d) atenciosos com as solicitaes e as exposies dos participantes sem, entretanto desperdiar tempo to
s para atendimento de caprichos ou convenincias e futilidades.
e) ser vigilante quanto as intenes e interesses demonstrados sem, entretanto, adotar postura de eternos
desconfiados ou permanente reserva.
f) apresentar Jesus como Senhor da Esperana e da Misericrdia, sem, entretanto, esquecer seus atributos
de Justia, embora aqueles, adicionados a excelsitude do seu amor, devem ser os mais destacados.
g) ser solidrio com os participantes nos seus dramas e erros pessoais, entretanto, jamais deixar
transparecer que esta atitude seja um incentivo delinqncia ou ao acomodamento no erro.
h) apresentar-se como irmo, sem os pruridos de falsa pureza ou superioridade, a fim de permitir que o
participante se sinta a vontade com o coordenador.

10. RECOMENDAES

1. Ao Coordenador est sendo entregue um corao sequioso de paz e distante de JESUS.
Por essa razo fundamental que avalie a extenso da responsabilidade que envolve suas aes.
Assim, coordenador amigo, receba o novo participante com muita alegria, amor e vibrao,
transmitindo-lhe otimismo e confiana;
Apresente-o pelo nome e d-lhe as boas vindas;
No deixe que ele fique constrangido;
Faa-o sentir-se entre irmos.

2. Um item importante fazer com que. o participante se sinta acompanhado de maneira
individualizada, isto , que no tratado apenas como um a mais. Da, ento, a importncia do
encaminhamento ao Atendimento Fraterno, pelo menos a cada 12 semanas;
3. O Coordenador deve empenhar-se ao mximo para que o participante permanea o tempo necessrio ao
entendimento da aplicao do Evangelho segundo o Espiritismo na sua vivncia do cotidiano, na prtica
do Amor. Entretanto, essa preocupao no deve incluir iniciativas passveis de serem entendidas com
proselitismo, pois que, o livre arbtrio, a privacidade e a intimidade de cada participante devem ser
respeitadas como espaos sagrados e portanto, fora do alcance da interferncia do Coordenador.
4. Um dos principais obstculos melhoria do participante a sua falta de persistncia. Normalmente, ao
mais insignificante motivo, entrega-se s sugestes inferiores de desnimo e abandona o grupo;
5. Da a recomendao de leituras edificantes: obras espritas, livros de mensagens, como forma da
enriquecimento interior e, portanto, como recurso auxiliar a seu atendimento;

6. Nesse particular, o Coordenador poder manter um conjunto de obras espritas selecionadas, para
serem emprestadas, em forma de rodzio, aos participantes do grupo;
7. Se o problema do participante se agravar ou se apresentar crnico, mesmo que esteja sistematicamente
utilizando os recursos balsmicos do A.E., o Coordenador dever encaminhar ao Atendimento Fraterno
de Acompanhamento, no qual, o Atendente oferecer os recursos emergenciais que a Casa disponibiliza
(Plantes de Atendimento), assim como informar a rede de servio bio-psico-social existente no Bairro
onde mora o participante, e da Cidade. Para isso, as Casas Espritas devero possuir esse Cadastro nas
cabines de atendimento;
8. Quando, sem justificativa, o participante faltar mais de oito (8) vezes consecutivas, ou dez (10)
alternadas, sua Ficha de Registro de Freqncia deve, em princpio, ser eliminada pela Coordenao do
turno e/ou trabalhador responsvel pela tarefa do Atendimento Espiritual:
9. No retorno do participante com muitas faltas, cabe ao Coordenador do Grupo, verificar se a Ficha
de Registro de Freqncia do mesmo, encontra-se na pasta. Caso positivo, poder freqentar o estudo,
normalmente. Caso negativo, o participante, dever ser encaminhado ao Atendimento fraterno para
abertura de uma nova Ficha
10. Verificar a presena de parente no grupo, tendo o cuidado de transferi-lo para outros grupos, a fim de
evitar eventuais inibies na participao;
11. Por no ser reunio pblica, o Estudo do Evangelho segundo o Espiritismo no pode comportar o
entre e sai de pessoas, sem controle;
12. Uma pessoa, s pode participar de um grupo quando for encaminhada pela Coordenao e/ou
trabalhador responsvel pela tarefa do Atendimento Espiritual;
13. Com o objetivo de estimular o grupo vivncia dos ensinamentos estudados, o Coordenador dever
sugerir pequenas tarefas da prtica da caridade no cotidiano do participante, assim como engajamento nas
atividades da Casa Esprita, tendo a sensibilidade de perceber a singularidade de cada caso. Lembrando,
ainda, dois pontos fundamentais: que o participante hoje poder ser o Cado, da parbola do Bom
Samaritano, e que amanh ser o Samaritano, dependendo do esforo contnuo e continuado reforma
ntima;
14. Lembrar, ainda, que o participante , em potencial, o futuro trabalhador da Causa de JESUS.

11. BIBLIOGRAFIA
1. Novo Testamento;
2. OBRAS BSICAS:Evangelho Segundo Espiritismo, Livro dos Mdiuns, Livro dos Espritos e A
Gnese.
3. OBRAS COMPLEMENTARES: Livro Pelos Caminhos de Jesus, mensagens Perdo: Melhor
Terapia, A Grande Luz. Esprito Amlia Rodrigues, psicografia Divaldo Franco. Livro Jesus
e o Evangelho luz da Psicologia Profunda, mensagens Libertao pelo Amor, A
Busca. Esprito Joanna de Angelis, psicografia Divaldo Franco. Livro Jesus e Atualidade,
mensagem Jesus e Atualidade, Esprito Joanna de ngelis, psicografia de Divaldo Franco.
Livro Vitria sobre a Depresso, mensagem 27 e 30, Esprito Joanna de ngelis, psicografia de
Divaldo Franco. Livro Libertao do Sofrimento, mensagem 5 e 57, Esprito Joanna de ngelis,
psicografia de Divaldo Franco.
4. Apostila: Diretrizes de Funcionamento do Estudo do Evangelho Segundo o Espiritismo.
Fundao Allan Kardec. Amazonas, Manaus.

ANEXO I

FLUIDOS E SINTONIA

De acordo com os esclarecimentos de Allan Kardec o poder, o domnio, o controle que os Espritos tm
sobre os fluidos, a facilidade com que combinam os elementos fludicos so to fantsticos que basta
mentalizarem uma paisagem, um quadro artstico, um projeto ou quaisquer outras coisas, para que tomem
as aparncias desejadas. Pelo pensamento, como diz o Codificador, os espritos aglomeram fluidos e do-
lhes tal ou qual direo, bem como provocam combinaes e disperses, e criam fluidicamente os objetos
de seus hbitos terrestres. Reformador- fevereiro 2005: Os Espritos e os Fluidos
A temtica est bem dissecada em O Livro dos Mdiuns, cap.VIII Do Laboratrio do Mundo
Invisvel, em A Gnese, cap. XIV. bem como na Revista Esprita (p.167): Os fluidos so (no dizer de
Kardec) o grande atelier, ou o laboratrio da vida espiritual.

PERISPRITO E REJUVENESCIMENTO

Em qualquer doena, o foco patolgico, como j visto, encontra-se comumente no corpo espiritual,
impondo que a cura efetiva s possa acontecer com a sua definitiva remoo.
A sade do corpo fsico, pois, depende basicamente do equilbrio perispiritual, ou seja da sade
psquica.
... tema particularmente relevante o que diz com a atuao psicomagntca direta dos Espritos junto ao
perisprito do necessitado, com vistas soluo de certos quadros crticos.
De fato, um dos mais extraordinrios fenmenos, dos revelados pela Espiritualidade, diz com a
revitalizao perispiritual, que si ocorrer para acelerar a recuperao da sade diante de uma
enfermidade mais pertinaz ou, at, para prolongar a vida fsica de um Esprito encarnado, cuja carga vital
(armazenada, principalmente, ao que se deduz, no duplo etrico) j se encontra em via de exaurimento.
Nessas oportunidades, quando h o necessrio crdito espiritual, o psicossoma rejuvenescido
magneticamente, e as melhoras que a organizao perispiritual passa a adquirir so apressadamente
assimiladas pelas clulas do equipamento fisiolgico (C. XAVIER, Francisco. ANDR LUIZ, Esprito.
Ao e Reao. 17 ed., FEB, 1996, ct., p. 179: Cp. 13), aumentando decisivamente o tnus vibratrio
de toda organizao psicofsica.
Essa revitalizao do perisprito pode acontecer durante o sono, ou no. Nos casos mais graves,
os Espritos, muitas vezes aproveitam o sono natural do paciente para, inclusive, provocar o seu
desdobramento e, assim, mais facilmente desenvolver a operao de revigoramento.
Nessas ocasies, no incomum que ocorra, at, muitas vezes, uma espcie de limpamento do
psicossoma, que assim escoimado de todos os resduos do magnetismo degenerado e nocivo para, a
seguir, ser revitalizado, em delicado processo que, na verdade, se traduz como autntica transfuso de
energia vital. Livro: Perisprito Zalmino Zimmermann

Sendo o perisprito dos encarnados de natureza idntica dos fluidos espirituais, ele os assimila com
facilidade, como uma esponja se embebe de um lquido. Esses fluidos exercem sobre o perisprito uma
ao tanto mais direta, quanto, por sua expanso e sua irradiao, o perisprito com eles se confunde.
Atuando esses fluidos sobre o perisprito, este, a seu turno, reage sobre o organismo material com que se
acha em contato molecular. Se os eflvios so de boa natureza, o corpo ressente uma impresso salutar;
se so maus, a impresso penosa. Se so permanentes e enrgicos, os eflvios maus podem ocasionar
desordens fsicas; no outra a causa de certas enfermidades.
Os meios onde superabundam os maus Espritos so, pois, impregnados de maus fluidos que o encarnado
absorve pelos poros perispirticos, como absorve pelos poros do corpo os miasmas pestilenciais.
Assim se explicam os efeitos que se produzem nos lugares de reunio. Uma assemblia um foco de
irradiao de pensamentos diversos. como uma orquestra, um coro de pensamentos, onde cada um
emite uma nota. Resulta da uma multiplicidade de correntes e de eflvios fludicos cuja impresso cada
um recebe pelo sentido espiritual, como num coro musical cada um recebe a impresso dos sons pelo
sentido da audio.
Mas, do mesmo modo que h radiaes sonoras, harmoniosas ou dissonantes, tambm h pensamentos
harmnicos ou discordantes. Se o conjunto harmonioso, agradvel a impresso; penosa, se aquele
discordante. Ora, para isso, no se faz mister que o pensamento se exteriorize por palavras; quer ele se
externe, quer no, a irradiao existe sempre.

Tal a causa da satisfao que se experimenta numa reunio simptica, animada de pensamentos bons e
benvolos. Envolve-a uma como salubre atmosfera moral, onde se respira vontade; sai-se reconfortado
dali, porque impregnado de salutares eflvios fludicos. Basta, porm, que se lhe misturem alguns
pensamentos maus, para produzirem o efeito de uma corrente de ar gelado num meio tpido, ou o de
uma nota desafinada num concerto. Desse modo tambm se explica a ansiedade, o indefinvel mal-estar
que se experimenta numa reunio antiptica, onde malvolos pensamentos provocam correntes de fluido
nauseabundo.
O pensamento, portanto, produz uma espcie de efeito fsico que reage sobre o moral, fato este que s o
Espiritismo podia tornar compreensvel. O homem o sente instintivamente, visto que procura as reunies
homogneas e simpticas, onde sabe que pode haurir novas foras morais, podendo-se dizer que, em
tais reunies, ele recupera as perdas fludicas que sofre todos os dias pela irradiao do pensamento,
como recupera, por meio dos alimentos, as perdas do corpo material. que, com efeito, o pensamento
uma emisso que ocasiona perda real de fluidos espirituais e, conseguintemente, de fluidos materiais, de
maneira tal que o homem precisa retemperar-se com eflvios que recebe do exterior. (Livro: A Gnese-
Allan Kardec; Captulo XIV, Os Fluidos, itens 18, 19 e 20).


IMAGEM 1

IMAGEM 2


IMAGEM 3


IMAGEM 4 e 5

IMAGEM 6


Anexo II
PROBLEMAS ESPIRITUAIS E SUAS CAUSAS

Problemas Espirituais
ou Sintomas Presentes
Causas Imediatas Causas Anteriores Causas
Primrias
ou
Primeiras
- Obsesses
- Inimizades
- Antipatias
- Malquerenas
(suas com os outros ou
no entorno)
Imperfeies Morais atratoras
de perseguies espirituais.

Dificuldades de
relacionamento
Dbitos com espritos
desencarnados e
outros

Dbitos com espritos
encarnados
Infringncia
das Leis
Morais em
relao ao
prximo
- Patologias
comportamentais
(medos, fobias,
insegurana, etc.)
- Doenas crmicas
- Vcios (lcool, droga,
jogo, etc.)
Traumas interiores e
fragilidade orgnica

Tendncias compulsivas
Experincias
dramticas e auto-
agresses

Escravizao ao
prazer e gozos
materiais
Infringncia
das leis
morais em
relao a si
prprio
- Dificuldades materiais
crnicas
- Anseios em realizaes
pessoais restringidas
Ausncia de oportunidades
econmicas
Limitaes interiores
Abuso dos recursos da
vida

Abuso dos talentos
prprios
Infringncia
das leis
morais em
relao
criao
- Insaciedade
- Inquietudes
- Tdio
- Revolta
- Desesperana
- Indiferena
- Desnorteamento
- Loucura
Egosmo
Orgulho
Materialismo
Cegueira em relao aos
defeitos
Ignorncia em relao s
causas dos problemas
Defeitos morais
consolidados
Desprezo a Deus e por
suas leis
Teses equivocadas de
vida
Rebeldia
em
relao ao
progresso
moral


Anexo III
UEP DIREX COESP Problemas Espirituais

PROBLEMAS
ESPIRITUAIS
OU SINTOMAS
PRESENTES
FOCO
METODOLGICO
OBJETIVO RECURSOS
TERAPUTICOS
- Obsesses
- Inimizades
- Antipatias
- Malquerenas
(suas com os outros
ou no entorno)
- Patologias
comportamentais
(medos, fobias,
insegurana, etc.)
- Doenas crmicas
- Vcios (lcool,
droga, jogo, etc.)
- Dificuldades
materiais crnicas
- Anseios em
realizaes pessoais
restringidas
- Insaciedade,
Inquietudes,
Tdio, Revolta,
Desesperana,
Indiferena
- Desnorteamento,
Loucura
ALIVIAR
Sintomas presentes
Minimizao do
incmodo vivido
Passe, Atendimento
Medinico,
Enfermaria de
Emergncia
CAUSAS
IMEDIATAS
S so minimizadas
pela vontade
deliberada e firme
de mudar.
ADMINISTRAR
Causas Imediatas
Disciplinamento da
Conduta
Atendimento
Fraterno atravs do
Dilogo Inicial e de
acompanhamento,
estmulos ao auto-
exame, prtica da
prece
CAUSAS
ANTERIORES
Por serem
desconhecidas, s
so atingidas de
forma indireta pelas
prticas atuais do
ser.
REMOVER
Causas Anteriores
Prtica do bem e
aprendizado do
amor
Sopa fraterna,
visita a hospitais,
atendimento a
necessitados
CAUSAS
PRIMRIAS
Representam a
razo fundamental
dos sofrimentos do
esprito
EVITAR
Causas Primrias
Conscientizao
sobre as Leis
de Deus e a
necessidade de
progredir
Estudo do Evangelho;
estudos doutrinrios,
leituras nobres.


ANEXO IV

TIPOS DE EXPERINCIAS DE ATENDIMENTO ESPIRITUAL DAS CASAS ESPRITAS DO PAR
(de acordo com a realidade de cada Casa)

IDIA BSICA DE ATENDIMENTO ESPIRITUAL

REALIZAO SIMULTNEA OU INTERLIGADA DE UM CONJUNTO DE RECURSOS
VISANDO SISTEMATIZAR O ATENDIMENTO A ESPRITOS (ENCARNADOS E
DESENCARNADOS) QUE PROCURAM A CASA ESPIRTA, MEDIANTE DIRETRIZES E
COORDENAO UNIFICADAS.

MODELO BSICO QUE OCORRE NA GRANDE MAIORIA DAS CASAS ESPRITAS:

1. Recursos oferecidos concomitantemente Recepo e Encaminhamento, Orientao Inicial,
Atendimento Fraterno Inicial, Atendimento Fraterno de Acompanhamento, Grupo de Estudo do
Evangelho segundo o Espiritismo, Passe, gua Fluidificada.

Reunio Medinica sem pauta, realizada em dias diferentes do Atendimento Espiritual;

OUTROS MODELOS VIVENCIADOS PELAS CASAS ESPRITAS

Atendimento Fraterno Inicial, Atendimento Fraterno de Acompanhamento, Passe;

3. Recursos oferecidos concomitantemente Recepo e Encaminhamento, Grupo de Estudo do
Evangelho segundo o Espiritismo, Passe;
Reunio Medinica realizada com ou sem pauta em dias diferentes do Atendimento Espiritual;

Obs. Nessas Casas h escassez de trabalhadores e exigidade de espao fsico;

Atendimento Fraterno Inicial (Entrevista sem uso de ficha), Atendimento Fraterno de Acompanhamento
(com uso de ficha), Grupo de Estudo do Evangelho segundo o Espiritismo (sem freqncia). Passe,
Reunio de Vibrao.
Obs. No h fixao do participante. O Grupo no evolui.

Estudo do Evangelho em Grupo

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UEP UNIO ESPRITA PARAENSE COORDENADORIA DE ATENDIMENTO ESPIRITUAL ESTUDO EM GRUPO DO EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO 1

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