Libertad, Obligacin y Culpabilidad

Cuando se habla de culpabilidad tica, se dice que lo que se hizo se reconoce y te

arrepents de haberlo hecho, entonces la culpa que se siente se supera por medio del
perdn. A travs de esto se crece como persona, se transita esta culpa por el amor de
Dios.
Adems, en este campo se pueden mencionar dos trminos, el de libertad y obli!acin y
relacionarlos con el trmino culpabilidad. "or un lado, hay libertad y culpabilidad cuando una
persona puede ele!ir entre actuar bien o mal y se hace car!o de las consecuencias. "or el
otro, se habla de obli!acin y culpabilidad cundo uno es consiente de que debera haber
actuado di#erente.
Pecado
$l trmino pecado re#iere a un terreno ntimo, personal, aunque a veces las consecuencias
involucren a otros. $l pecado es el mal que se provoca deliberadamente, la #alta de orden en
uno mismo, en el entorno y el #allar el recto punto %lo que se hace no est bien, no est en
orden&. $n el pecado, tiene que entrar en 'ue!o la voluntad( el haber querido libremente, o
por accin o por omisin, y estar re#erido al #in de la e)istencia en si mismo, el pecado es
aquel que el hombre hace y ms espec#icamente la alteracin de un orden por medio de
una conducta determinada querida voluntariamente. *o hacernos responsable de estas
cotidianas opciones es caminar en el mbito del pecado y as producir el desorden en el que
muchas veces vivimos y obli!amos a vivir a otros da+ando el n,cleo de la e)istencia propia y
a'ena. $s por esto que el pecado es una cuestin e)istencial, en el cul tiene que haber una
intencin consciente.
Al pecar y al atentar contra mi ms pro#unda verdad, el vivir para amar, nos hiere y nos
debilita, no vamos a hacerlo con la #uerza inte!ra de nuestra voluntad, vamos a tener
siempre un car!o de conciencia que necesita de un cuidado para ayudarnos a se!uir
adelante. $s por esto, que si de'amos que si creemos en Dios, y de'amos que l tome este
car!o y cura nuestras heridas para poder tener una sanacin del corazn, volvemos a ser
quienes somos, capaces de entre!arnos por amor nuevamente y listos para reparar aquellos
da+os que hemos hecho a otros cuando nos ale'amos de nosotros mismos y en de#initiva de
Dios y de los dems. "or medio del perdn de Dios, de la misericordia, nos arrepentimos de
la culpa, la superamos.
-e distin!uen tres conceptos dentro de la temtica del pecado. "rimero, se habla de la
opcin #undamental que es la orientacin que constantemente da sentido a todo actuar
cristiano, el adoptar el proyecto total de .es,s y los valores evan!licos. Cuando esta opcin
#undamental se destruye consiente y perseverantemente, no amamos, decimos que
cometimos un pecado mortal. -e!undo, se habla de la actitud, la e)presin de la opcin
#undamental en su relacin con un valor. A di#erencia con el primer trmino, en este se
comete un pecado !rave si se a#ecta la opcin #undamental trans#ormando una actitud
positiva en una ne!ativa. "or ,ltimo, se habla de un acto que es #ruto de las actitudes, de la
normal e)presin. Cuando se omiten las actitudes a vivir se estara cometiendo un pecado
leve.
El Neoliberalismo Econmico, La F y La Iglesia (Pecado del mundo actual)
$l neoliberalismo es una cosmovisin que propu!na y tiende a realizar / cosas(
0. 1a economa se mueve en un mercado #inanciero, mane'ado por a!entes privados
con m)ima libertad de accin y con impunidad respecto a abusos ticos de poder.
2. 1a libertad del mercado es incompatible con la e)istencia de encuadramientos
estructurales que ase!uran la subordinacin de las cosas a las personas.
3. 1a l!ica del mercado es la cultura individual basada en la optimizacin de los
rendimientos del capital. $)iste la competitividad.
4. 1os prota!onistas de esta l!ica son las mercancas y el dinero sin limitaciones.
Adems, el $stado interviene de manera inmediata para detener las crisis que
pon!an en peli!ro el inters del capital.
5. 1a economa de mercado no reconoce el derecho al traba'o en condiciones
humanas. $l traba'o est subordinado a los intereses y conveniencias del capital. $l
problema del paro tiene que ser resuelto por el mercado con la libertad al arbitrario
de los empleadores.
6. -i este no puede solucionarlo, y se a!ravan los problemas de paro y miseria hay que
aceptar estos hechos como una realidad. 7esponde a leyes ob'etivas y cient#icas
que deben ser toleradas por una tica realista. -e pueden admitir al!unas ayudas a
los desvalidos por razones de humanidad o caridad cristiana pero se tienen que
restrin!ir al m)imo posible, ya que cada uno tiene que ser capaz de resolver sus
problemas.
/. -e!,n telo!os norteamericanos, protestantes y catlicos, esta realidad es una ley
natural, re#le'o de la ley eterna y de la sabidura de Dios. -e dice que el con'unto de
economa competitiva, individualismo y acumulacin de riqueza es un #ruto del
cristianismo
-in embar!o, la 8, el nuevo testamento contradice esto. $sto es porque dice que hay que
ayudar a otros y que no se basa todo el la plata, hay que ir mas all de eso, de'arla de lado y
a#errarse a otra cosa.
"or ,ltimo, la i!lesia en el si!lo 9:;;; y 9;9 critica al capitalismo. -e sienten impresionados por la
pobreza, la miseria, el hambre y el paro 'uvenil.