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XXV, n 2, julho/dezembro de 2002

Para uma antropologia da notcia
Lui z Gonzaga M ot t a*
Resumo
O artigo apresenta uma abordagem antropolgica das notcias
fundamentada na produo de sentidos. Considera a notcia como um
l ugar de coexi st nci a de ambi gi dades cul t urai s pel as presenas
contraditrias do real e do imaginrio, da histria e da fantasia. Sugere
a narratologia como met odol ogi a adequada para a anl i se dest as
contradies e para a interpretao das notcias enquanto linguagem e
processo de estimulao do imaginrio nos leitores (leitor-implcito).
Palavras-chave: teoria da notcia, imaginrio, teoria da recepo.
Resumen
El arti go presenta un abordaj e antropol gi co de l as noti ci as
fundamentado en la produccin de sentidos. Considera la noticia como un
sitio de coexistencia de ambigedades culturales por la presencia en ellas de
lo real y de lo imaginario, de la historia y de la fantasa. Trata la narrativa
como la metodologa adecuada para el anlisis de las contradicciones e para
la i nterpretaci n de las noti ci as como lenguaj e y como proceso de
estimulacin de lo imaginario de los lectores (el lector-implcito).
Palabras-clave: teora de la noticia, imaginario, teora de la recepcin.
Abstract
This article presents an anthropological approach of news stories
based on the production of meanings. It considers news stories as a place
for coexistence of cultural ambiguities because of the simultaneous pres-
ence of reality and imaginativeness, of history and fantasy. The article sug-
gests narratives as a methodology for the analysis of these contradictions
and for the interpretation of news stories as a language and as a process
which stimulates the readers imagination (the implied-reader).
Keywords: news theories, readers imagination, reception theories.
* Jornalista e professor da Universidade de Braslia (UnB), atualmente em ps-doutorado
na Espanha.
E-mail: luizmotta@telefonica.net
12 Revista Brasileira de Cincias da Comunicao
Tout mythoscomporteun logoslatent qui demande treexhib. C`est pourquois
il ny a psdesymbolesansun dbut dinterprtation; l o un hommerev,
prophtiseou potise, un autreselvepour interprter; linterprtation appartient
organiquement la pensesymboliqueet son doublsens.**
Paul Ri coeur
Introduo e explicao
O art i go a segui r resume parci al ment e as preocupaes
acadmicas que tm orientado estudos recentes junto ao Programa de
Ps-Graduao da Facul dade de Comuni cao da Uni versi dade de
Braslia. Trata da gerao de sentidos pelo texto jornalstico, no apenas
a partir do processo de enunciao da notcia enquanto linguagem,
mas tambm toma em considerao a re-criao de sentidos pelo leitor
do jornal, ouvi nte ou telespectador dos noti ci osos das emi ssoras de
rdio e televiso. Predomina no artigo uma abordagem antropolgica
da notcia, um entendimento de que a notcia um produto cultural
cuja magnitude vai alm do ato de informar, situando o indivduo na
complexa soci edade contempornea. Para ns, as notci as assumem
uma forma narrativa, uma contraditria narrao logomtica da histria
contempornea. Por um lado, so informativas (ainda que impregnadas
de elementos das ideologias e dos imaginrios de quem a produz). Por
outro lado, essas mesmas notcias instigam a imaginao dos leitores-
receptores, que trazem para o ato de leitura toda a memria cultural
de que so portadores.
1
No artigo, verifica-se que a metodologia das pesquisas empricas
com uma abordagem ant ropol gi ca da not ci a ai nda est em
desenvolvimento. Fundamentalmente, consiste em uma anlise literria
adaptada anlise do texto da notcia, processo que pretendemos refinar
gradualmente no decorrer dos prximos trabalhos. Essa metodologia
part e do pressupost o que a sri e const ruda pel a publ i cao ou
divulgao das notcias sobre um mesmo assunto, dia aps dia, pelos
jornais ou emissoras compe uma seqncia narrativa de significao
** Traduo: Todo mythospossui um logoslatente que demanda a sua exposio. por isso
que no existe smbolo sem o incio da interpretao; onde um homem dana, faz profecias
ou poesias, um outro se levanta para interpretar; organicamente, a interpretao faz parte
do pensamento simblico e do seu duplo sentido. Paul Ricoeur
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aberta, mas unitria, e busca identificar a sintaxe que tece essa narrativa
at ravs do j ogo ent re obj et i vao e subj et i vao na l i nguagem
j ornalsti ca. A metodologi a i nclui uma i denti fi cao preli mi nar da
estratgia organizativa do texto da notcia (pragmtica), um posterior
exame do j ogo entre obj eti vao e subj eti vao no texto e de sua
gramti ca narrati va e, fi nalmente, uma i nterpretao si mbli ca dos
temas (anlise tematolgica), das recorrncias mitolgicas e arquetpicas,
dos padres morais, ideolgicos e estticos.
2
Antecedentes conceituais: jornalismo e coincidentia oppositorum
A discusso sobre a gerao de sentidos pelo texto jornalstico no
se esgota no debate sobre a questo da ideologia e da crtica pretensa
imparcialidade e neutralidade da linguagem da notcia, embora este
assunto seja tambm pertinente. No se trata apenas de demonstrar a
i mpossi bi l i dade da exi stnci a de um texto i mparci al ou neutro de
qualquer notcia, de denunciar o carter conservador na seleo dos fatos,
nem de denunciar a presena da ideologia escondida por trs dos sentidos
explcitos. Esses problemas so relevantes em certas circunstncias e fo-
ram reiterados por muitos estudos srios. Mas a amplitude das notcias
como sistema de construo de sentidos na contemporaneidade vai muito
alm da simples denncia ideolgica, muito alm da necessidade de
desmascarar os argumentos da objetividade.
O consumo de notci as vei culadas atravs dos j ornai s ou das
emissoras de rdio e de televiso por uma grande parcela da populao
mundial hoje um ato ritualstico que se repete diariamente, atravs do
qual os indivduos retomam regularmente o contato com a realidade
catica. Ler, ver ou ouvir notcias diariamente passou a fazer parte do
ritmo moderno do mundo da vida e se incorporou cotidianidade, se
agregou ao ciclo cronolgico do homem de hoje. Essa recorrncia do
hbito de tomar e retomar conhecimento do mundo atravs das notcias
criou no homem contemporneo um crculo cultural cuja inteno vai
alm da simples busca de sentido imediato, vai muito alm da simples
vontade de querer se informar sobre os fatos que ocorrem a cada dia. O
at o de consumi r not ci as t ransformou-se num at o cul t ural ment e
importante porque se agregou ao ritmo do mundo da vida do homem
moderno enquant o at o ant ropol ogi cament e si gni f i cat i vo,
independentemente dos contedos veiculados e consumidos.
14 Revista Brasileira de Cincias da Comunicao
claro que o contedo explcito das notcias importa. Mas importa
menos pela absoro de seus significados imediatos e muito mais pelos
senti dos culturai s que di ssemi nam. As notci as possi bi li tam a cada
indivduo se re-situar cotidianamente no mundo atravs das informaes,
o hbito de consumir notcias proporciona as reiteraes simblicas
necessrias sedimentao de contedos que so contados e recontados
diariamente. Estabelecem as fronteiras ticas e morais, as lies de vida
que perpassam aquelas somente ideolgicas. A recorrncia regular de
contedos (crimes, corrupo, julgamentos, punies, vitrias, derrotas,
recompensas), cristalizados em contedos diversos, refora as percepes
de padres culturais e de arqutipos no inconsciente coletivo. As notcias
so uma forma de transmi sso cultural, na qual o fundamento a
reiterao. As histrias so as mesmas, contadas e recontadas diariamente
pelos jornais, revistas e telejornais. Essa atividade cclica de consumo da
notcia re-ordenadora, como um sistema cultural. Enquanto sistema
simblico, as notcias contam histrias, delineiam as fronteiras do bem
e do mal, do passado e do futuro, do feio e do bonito. Elas assumem a
forma narrat i va e i nvadem regul arment e o t erreno dos mythos.
Interpretadas simbolicamente, as notcias se revelam como histrias, se
mostram como fbulas da vida moderna. Em anlise anterior, argumento
que as notcias so obras abertas, sentidos inacabados que convidam o
leitor a completar cooperativamente a sua significao, como na literatura.
Mesmo aquelas notcias de significao restrita, mesmo aquelas que
conseguem ser mai s obj eti vas e conseguem despi r-se de toda a
fabulao, se consideradas como fragmentos de um conjunto maior de
notci as, podem adqui ri r um senti do narrati vo e, portanto, mti co,
estimulando a fantasia, a imaginao, os desejos e as utopias dos leitores,
ouvi nt e ou t el espect adores. As not ci as so pr-confi guradas por
categorias mitolgicas e esto presas, como a literatura, por matrizes
mitolgicas que as conformam. como se os jornalistas estivessem sempre
espera de acontecimentos que apenas vm preencher os seus moldes
ontolgicos, formas que revelam os dramas e as tragdias da humanidade.
3
Isto no quer dizer que as notcias sejam pura fico inventada
pel os j ornal i st as; nem que el as se confi gurem como um si st ema
mitolgico. As notcias so um sistema simblico singular porque nelas
se mi sturam real i dades e fantasi as, nel as se confundem o real e o
imaginrio. Elas so logos, razo, fatos histricos; mas, ao mesmo tempo,
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inspiram subjetividades que dotam os acontecimentos de sentidos do
bem e do mal, de passado e de futuro, que estimulam desejos, fanta-
si as e ut opi as. Pel a sua nat ureza ri t ual st i ca e enquant o si st ema
si mbli co, as notci as tm um carter de fbula, se aproxi mam de
narrati vas teolgi cas. Mas, na sua i ntenci onali dade estratgi ca, elas
no dei xam de ser rel atos pl enos de verossi mi l hana, porque a
verossi mi lhana externa, esse compromi sso com a hi stri a que lhes
confere credibilidade para continuar contando e repetindo os temas
arquetpicos, que lhes assegura a legitimidade para instalar-se como
fonte das fbulas contemporneas. Elas no constituem um corpo de
sentidos elaborados e definitivos e s adquirem esses sentidos fabulares
na imaginao dos leitores, telespectadores ou ouvintes. Realidade e
fantasia se confundem nas notcias de jornal e dos telejornais, onde
logos e mythos convi vem contradi tori amente. Os j ornal i stas fazem
rotineiramente um exerccio para permanecer o mais prximo possvel
do referente emprico, um malabarismo lingstico que lhes permita
mant er-se em um pont o mai s prxi mo possvel do grau zero de
significao e relatar de forma fiel o mundo real. Por isso, o jornalismo
seja, talvez, o ltimo baluarte da epistemologia da objetividade pura,
um princpio ao qual o reprter declaradamente precisa aderir para
incorporar-se profisso.
4
Entretanto, isso no o isenta nem o isola do
mundo da imaginao, da fbula, do mythos enfim.
O antroplogo catalo Llus Duch contrape a essa epistemologia
racionalista do jornalismo (mas no apenas do jornalismo) o argumento
de que o mito parte inalienvel e indestrutvel de nossas biografias
mais ntimas, pois as nossas histrias so as nossas fabulaes, nossas
biografias contm uma mescla muito difcil de se distinguir de elementos
mticos e de elementos lgicos, o que , no fundo, a demonstrao de
nossa natureza logo-mtica. A proposta desenvolver parcialmente aqui
o pensamento de Duch, que com pal avras mui to mai s el egantes e
competncia muito maior, refora e amplia os argumentos desenvolvidos.
Para ele, no suficiente um indivduo ou uma sociedade inteira policiar
a sua natureza mtica para refazer a sua forma expressiva. O universo
mtico habita o reino do onrico, do implcito e costuma se fazer presente
justamente no centro de nossa vida, ainda que de forma polissmica,
contraditria e suscetvel de ser interpretado de formas diversas: o mito
possui uma natureza complexa, que responde inevitvel complexidade
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e ambigidade do ser humano. Por essa razo, por muito mais que se
intente, nunca poder ser liberado da problemtica inerente existncia
humana e vida social. O mito chega a fazer-se atual em todas as pocas
e em todos os espaos porque ser incessantemente reinterpretado em
funo das novas variveis que surgem nos trajetos vitais dos indivduos
e das coletividades.
5
A funo do mito, diz Duch, no pode nunca ser substituda por
uma atitude histrica qualquer. O que ocorre verdadeiramente que,
sempre, e em todo lugar, o ser humano se encontra submetido a novos
processos de remitificao, intimamente vinculados s prprias peripcias
biogrficas s quais, com freqncia, do lugar a situaes inditas que
so muito difceis de dominar conceitualmente: o mito, o trabalho do
mito, algo onipresente, mvel e flexvel na existncia concreta dos
indivduos e dos povos; , para resumir, uma exposio e um reflexo
global e enciclopdico dos diversos problemas, facetas e aspectos da vida
real.
6
Para ele, nossa biografia no uma construo objetiva, fria,
asctica. Ao contrrio, trata-se de uma narrao plena de modulaes
narrativas diversas, onde o desejo, as iluses, os sonhos e a realidade se
misturam em proposies quase sempre impossveis de discernir: H
uma inalienvel dimenso mtica em todo ser humano justamente porque
as possi bi l i dades reai s da exi stnci a humana permanecem sempre
escondidas, so infinitamente superiores quelas que se pode tematizar
concei tual mente, perceber hi stori camente e experi mentar em cada
momento concreto.
7
Para Llus Duch, a experi nci a humana i medi ata assedi ada
por um sem fim de princpios contrrios entre si: foras, manifestaes,
tendnci as, obsesses di fcei s de conci l i ar, que so plasmaes do
catico, algo inerente vida dos grupos e dos indivduos. O mito
realizou, e realiza ainda, a saudvel funo teodicica de reconciliao
entre os aspectos mais contrrios da existncia humana, reconciliao
possvel porque o ser humano dispe estruturalmente do atributo da
miticidade.
8
A irrupo do mito, justamente no centro das pocas e
sociedades que se auto-qualificam de ilustradas (anti-mticas), se deve
iniludvel necessidade que tem o ser humano de regressar s fontes
psicossomticas mais profundas da sua experincia existencial. Como
se pode comprovar nos di as atuai s, pri nci palmente nos espaos de
defesa exacerbada do racionalismo (como na linguagem objetiva do
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jornalismo), resulta inquietante a irrupo, s vezes de forma selvagem,
de mltiplas tendncias, movimentos e derivaes, daquilo que no
poderia suceder. Duch endossa a afirmao de P. Ricoeur de que o
mito atende ao enigma da existncia humana, a saber, a discordncia
entre a realidade fundamental (o estado de inocncia, o estatuto de
criatura, o ser essencial) e a modalidade atual do homem culpado.
Os numerosos estudos atuais sobre esses fenmenos pem em relevo a
cri se atual da soci edade de mercado e as rel aes humanas tecno-
econmi cas super-raci onali zadas.
9
Em funo dessas consideraes, ocorre a contradio entre a
inteno e a realizao. Ou seja, entre outras experincias humanas, a
contradio entre a inteno explcita de um discurso objetivo e o seu
resul tado verdadei ro. Todo di scurso humano, i ncl usi ve aquel e que
pretende uma destacada objetividade e neutralidade afetiva, dirigido
por vontades implcitas, por carncias e interrogantes que tm muito
pouco a ver com a materialidade gramatical do discurso lgico, con-
tinua Duch com palavras que se adequariam perfeitamente ao que temos
dito sobre a linguagem do jornalismo. No explcito se esconde o no-
dito.
10
Por isso, diz ele, as pretendidas redues do mythosao logoscorrem
sempre o perigo de mitologizao do logos, ou seja, da converso do discurso
raci onal em seu cont rri o. Desde uma perspect i va da
complementariedade entre mythose logos, preciso considerar o dilogo
entre os doi s, o di logo da di ferena, que i nclui as ressonnci as e
correspondncias, e que permite desvelar o sentido oculto do mero fluir
das aparncias. Trata-se daquilo que a tradio designa como coincidentia
oppositorum. Tanto o mythosse apresenta imiscudo no logoscomo este
cobra sua presena no mythos. Existe, para completar a contradio, a
presena do real no objeto simblico, do mistrio na forma.
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s vezes, o mito se ensaia em teologias, se estabelece em aparelhos
lingsticos ou axiolgicos e constri establishmentsreligiosos, polticos e
culturais. Intentos que poucas vezes tm xito, porque o mito no consegue
manter por muito tempo a sua dignidade institucional, logo se transforma
em feroz competidor do logose o transmuda no em mitologia, no no
sentido de dizer o mythos e sim no de explicar (racionalizar) o mythos,
o logosdo mythos. algo sobejamente comprovado, conclui Duch, que os
sistemas filosficos e polticos, assim como a Palavra, costumam dispersar-
se em palavras supostamente lgicas, que abandonando o contexto
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querem fixar-se quase obsessivamente em um texto que se apresenta
presunosamente como puro, intangvel. Nestes momentos, a Palavra
autntica, criadora de vida e de sonhos se encontra no exlio. No entanto,
o mito est l, nos recnditos mais longnquos, mas no corao mesmo da
realidade, nas profundidades da polifnica palavra humana.
O mito no pode morrer, argumenta Duch: a morte do mito
si gni fi cari a a morte do homem. Nenhum neoli berali smo ascti co e
control ador consegui r por um ponto fi nal ao eni gmti co traj eto
humano, aventura mtica que to caracterstica do pequeno bpede
sobre esta terra. Crer que um neo-liberalismo qualquer poderia se con-
verter no paraso reencontrado equivale a uma imperdovel aberrao
espiritual que levaria a irreparveis conseqncias para a sade fsica,
psquica e espiritual do ser humano.
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A palavra humana se constitui
na manifestao mais eloqente do polifacetismo radical do ser humano,
que se mostra de formas expressivas no mbito do pensamento, da ao
e dos senti mentos. No se trata de uma mani festao cati ca nem
tampouco disciplinada e regular. Mais bem se pode entend-la como
expresso do complexio oppositorum, de uma harmni ca e cri adora
disposio dos elementos que constituem a humanidade do homem,
por mais opostos e excludentes que possam parecer primeira vista.
Neste sentido, a coordenao humanizadora entre a narratividade do
mythos e a logicidade do logos deveria constituir o modelo por excelncia
da harmonia interna da humanidade do homem.
13
Citando autores como W. Benjamim, G. Steiner, H. Weinrich e
P. Ricoeur, Llus Duch argumenta que, nos ltimos tempos, a palavra
humana se despoetizou, perdeu muito de sua fora sagrada, perdeu
esse algo que se situa mais alm da lgica. Esse perigoso e dogmtico
reducionismo da palavra humana na sua forma narrativa tem muito a
ver com a supresso do mythosna cultura ocidental e com a perda de
quali dade da vi da humana, poi s no h dvi da que a quali dade de
vida no pode desvincular-se de nossas narrativas. Como diz G. Steiner:
Por ci ma do plano vegetati vo mni mo, nossas vi das dependem da
capacidade de expressar a esperana, de confiar s oraes condicionais
e aos futuros os nossos sonhos ativos de mudana, de progresso e de
liberao.
14
Esse algo no existe necessariamente em toda narrativa
e, muitas vezes, guarda certa distncia a respeito do narrado; narrar
algo no equivale a experimentar automaticamente a sua sacralidade.
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Na sua evoluo histrica, as narrativas mitolgicas adotam inmeras
di menses: As narrat i vas mt i cas podem real i zar funes mui t o
di versas; desde o relato desti nado a pura di strao at as narrati vas
com intenes catrticas e mobilizadoras, sem esquecer a articulao
de uma sri e de desej os e sonhos i rreal i zvei s no centro de uma
cotidianidade Pode-se capturar a morfologia ou buscar a lgica interna
do mito enquanto narrao, como j o fizeram muitos autores (V.Propp,
C. Levi -St rauss e out ros). No ent ant o, sempre permanecero as
perguntas: que narrati vas merecem ser chamadas mi to? Que esti los
narrativos se adaptam para receber o mito?
15
Notcia: o lugar da ambigidade
Sero descartadas algumas i mpli caes fi losfi cas i mportantes
sobre o abandono da narrativa, a adeso linguagem racionalista e as
conseqncias dessa atitude para a decadncia da qualidade de vida
implcitas nas citaes de Llus Duch nos ltimos pargrafos acima.
Embora concorde integralmente com todas, levariam este artigo para
rumos no pretendidos. As longas citaes do antroplogo Llus Duch
foram uti li zadas aqui porque fornecem o suporte concei tual para a
anlise das notcias dos jornais dirios proposta.
O jornalismo o ltimo baluarte epistemolgico da objetividade.
Hoj e, como antes, a li nguagem dos j ornai s pretende ser i mparci al,
i senta de valores, aspi ra a descrever fielmenteo real, no admi ti ndo
qualquer desvio para a ficcionalidade. certo que, nos ltimos anos,
os jornalistas se convenceram que essa neutralidade frente histria,
esse relato de fora do real uma pretenso i nati ngvel. Algumas
concesses foram permi ti das nos fait divers e al gumas tendnci as
recentes aproximaram o jornalismo de uma linguagem literria. Por
exemplo, o New Journalism. Mas, elas so apenas toleradas e, em geral,
confinadas a cadernos ou sesses especiais ou experimentais dos jornais.
A perseguio objetividade continua sendo a ortodoxia dominante
nas redaes, o axioma mximo da atividade profissional do jornalismo
cont emporneo. O axi oma da obj et i vi dade ai nda , de l onge, o
paradigma dominante do jornalismo mundial.
16
Para os objetivos da
refl exo em desenvol vi mento vou i gnorar as excees l i terri as do
j ornal i smo e contrapor mxi ma da obj eti vi dade as subj eti vaes
rei teradamente negadas.
20 Revista Brasileira de Cincias da Comunicao
O objetivo desta reflexo explorar a contraditria convivncia
entre a obj eti vi dade e a subj eti vao na li nguagem das notci as de
j ornal . Com o apoi o dos argumentos antropol gi cos apresentados
acima, as notcias revelam com vigor essa contradio. So um reduto
da racionalidade e da lgica, mas pela sua natureza como expresso
dos dramas e tragdi as humanas (ethos e pathos), no conseguem
desvenci l har-se dos el ement os mt i cos e do i magi nri o cul t ural .
Corroborando os argument os aci ma, j ust ament e na l i nguagem
jornalstica, um reduto exacerbado do racionalismo, que os fantasmas,
as fantasias, os desejos e as iluses do ser humano vm habitar, como
um complexo oppositorum. Ali, onde a inteno expressar com rigor a
realidade tal como ela , sem iluses, sem fantasias nem invenes, a
presena do mythos converte subversivamente o discurso racional em
seu contrrio. No texto da reportagem no se d, nem se dar nunca,
o tri unfo da obj eti vi dade nem tampouco a l i nguagem da notci a
assumi r j amai s a f orma de um rel at o puro : nel e se real i za
conti nuamente, de forma expressi va, a coincidncia oppositorum do
j ornal i smo. Na cont emporanei dade, o j ornal i smo o l ugar por
excel nci a de real i zao da ambi gi dade e da compl exi dade da
experincia do ser humano.
essa ambi gi dade do carter da notci a que nos i nteressa
explorar. Se as notcias so, por um lado, o espelho da realidade ou
registro objetivo da histria, elas tambm so, por outro lado, cenrios
das tragdi as modernas, relatos dos confli tos e dramas humanos, e
contm, portanto, sentidos subjetivos, esto carregadas de emoes e
tenses. Veri fi car at onde as notci as conseguem restri ngi r-se ao
referente emprico e at onde elas se impregnam das sensibilidades e
imaginrios sociais so os objetivos de uma antropologia da notcia.
Mais ainda, as notcias no contam as histrias na sua integralidade,
el as so apenas fragmentos recol hi dos do real . Tomamos aqui as
notci as como obras abertas, relatos fragmentados da reali dade que
geram lacunas de significados, solicitando aos leitores a ao cooperativa
de complementao de sentidos. So essas lacunas que uma abordagem
antropolgica da notcia precisa identificar, a sintaxe implcita na
construo de sentidos que precisa ser reconstruda e amplificada para
completar a tarefa hermenutica.
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Procedimentos terico-metodolgicos
A metodologia apropriada para uma abordagem antropolgica da
notcia tal como apresentada aqui a narratologia, como sugerem Mieke
Bal, Tzvetan Todorov, Northrop Frye e outros autores. Para Bal, a narratologia
a teoria dos textos narrativos, que se define sobre um conjunto sistemtico
ou um segmento de textos narrativos.
17
No caso do jornalismo, consideramos
segmento narrativo um conjunto de notcias publicadas ou divulgadas dias
ou semanas seguidas sobre um mesmo assunto. Qualquer um destes
segmentos pode ser objeto de uma anlise da narrativa. Individualmente, a
maior parte das notcias no se adequa anlise narrativa (pela sua
referenci ali dade, objeti vi dade , seu carter i medi ato, enxugamento
lingstico e fragmentao). O texto de uma notcia individual no se constitui
em um texto narrativo (com a exceo de algumas notcias denominadas
soft newsou fait divers, cuja estrutura interna narrativa j foi indicada por R.
Barthes) e dificilmente poderia ser objeto de uma anlise narrativa. Mas,
tomadas em sua serialidade, isto , como uma seqncia encadeada de
fragmentos de sentido sobre um mesmo assunto, as notcias objetivas dirias
(hard news) vo constituindo uma significao mais ampla e revelam uma
sintaxe narrativa coerente.Por exemplo, uma nica notcia sobre o naufrgio
do submarino russo Kursk constitui-se apenas em um fragmento isolado do
assunto. Entretanto, se as inmeras notcias publicadas seqencialmente
sobre aquela tragdia so tomadas como um segmento de sentido unitrio,
o assunto adquire carter de uma histria com aes, personagens, conflitos
e tenses, e caracterizam uma trama com princpio, meio e fim, como
qualquer outra intriga narrativa ficcional. O assunto ganha ento uma
estrutura narrativa tpica e se adequa perfeitamente anlise narratolgica.
Obviamente, ordenar os vrios relatos desordenados sobre o assunto
(incluindo os textos argumentativos, opinies, etc.) e definir o corpusde
anlise constitui-se no primeiro momento metodolgico do pesquisador e
deve ser explicado e delimitado coerentemente.
Como procedimento sistemtico, esta anlise coloca o seu foco de
ateno sobre os sentidos produzidos pela sintaxe narrativa. Enfoca a
histria, muito mais do que o discurso. Privilegia o enredo, ainda que sem
prescindir do discurso. Parte, portanto, de pressupostos diferentes das
anlises semiolgicas estruturalistas ou das anlises do discurso. Centra-
se no plano diegtico mais no que no plano lingstico, procurando
configuraes ou cargas afetivas onde deveria haver efetividade.
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no nvel da histria, do enredo da notcia, que buscamos encontrar
a sintaxe narrativa. Os procedimentos procuram identificar como e onde
se encadeiam as unidades semnticas ao longo do sintagma narrativo.
Para isso, buscamos as ocorrncias (ao, transformao, tempo, seqncia,
personagem, entre outros) que articulam funcionalmente os sentidos da
narrativa. Isto no significa que desprezamos os elementos e categorias de
outras anlises do texto ou do discurso, mas o foco se dirige para a intriga,
para o enredo, para a diegese, em primeiro lugar.
Parte-se do pressuposto, como sugerem autores como Paul Ricoeur
e outros, que os indivduos estruturam sentidos em relatos narrativos, nos
relatos que contam histrias, um certo modo de conhecer a realidade.
Atravs da composio de fragmentos isolados, as pessoas estruturam
sentidos buscando ordenar e dar coerncia a estes fragmentos de significao
de acordo com os seus modelos prvios, intuindo diferentes momentos
temporais e estabelecendo ligaes entre eles, buscando concluses possveis
conti das em cada si gni fi cao preli mi nar ou i denti fi cando comeos
implcitos em cada concluso sugerida. A narrativa l o tempo e ensina
como l-lo. Da mesma forma, atravs de uma estruturao narrativa dos
acont eci ment os que os i ndi vduos est abel ecem rel aes causai s,
combinando fatos como causas e efeitos na sucesso de temporalidades,
ainda quando a cadeia de eventos no cronolgica. So estes pressupostos
que orientam a anlise narratolgica.
O primeiro passo identificar a estratgia organizativa do texto
enquanto notcia, encontrar a atitude organizativa que prev determinadas
operaes, as razes de se recorrer a certos instrumentos ou opes textuais
para atingir aos seus objetivos. Sem dvida, estamos aqui combinando
elementos da pragmtica comunicativa com a narratologia. A pragmtica
moderna, tal como ensinam seus fundadores J. Austin, J. Searle e outros,
parte dos dados oferecidos pela gramtica narrativa, mas toma logo em
consi derao elementos extrali ngsti cos que condi ci onam o uso da
linguagem, considera as condies que determinam um enunciado con-
creto por parte de um sujeito falante em uma situao comunicativa
determinada. Adquirem importncia noes como emissor, destinatrio,
inteno comunicativa, identidades ou afinidades emissor-destinatrio e
outras. Esta etapa da anlise importante porque os enunciados dependem
decisivamente dos fatores extralingsticos do emissor e do destinatrio.
Conhecer o lugar de fala do emissor, o lugar de leitura do receptor e as
23 Vol. XXV, n 2, julho/dezembro de 2002
circunstncias de tempo do ato comunicativo so imprescindveis para a
interpretao. Leva-se em conta aqui que as notcias so organizadas
enquanto texto para produzir certas reaes de sentido, o que lhes confere
uma si ngul ari dade no processo comuni cati vo-j ornal sti co: seduzi r,
informar, convencer, reter. Os diversos enquadramentos da edio no so
ocasionais, mas intencionais e obedecem a certos frames, certos moldes
prprios do jornalismo profissional. Identificar de onde ele fala, sua
posio de autoridade ou de dilogo no relato, se posiciona-se desde fora
do evento ou como um autor que assume a sua criao textual, etc. Esse
primeiro passo permite e exige uma investigao da posio em que o
jornalista-autor se permite no jogo com o seu leitor potencial.
O segundo passo a anlise textual-narrativa propriamente dita,
um movimento indutivo de mergulho nos elementos que constituem a
si nt axe narrat i va do t ext o, uma busca das pi st as ou i ndci os de
narratividade. Partindo do pressuposto de que todo texto, toda notcia,
denota e conota buscar onde o texto se trai, onde desliza do objeto rumo
subjetivao. Essas pistas podem estar no uso de certos verbos ou certos
tempos verbais, na adjetivao, na linguagem hiperblica, descrio
excessi va ou ornamental de detal hes, nas i nj unes, comparaes,
referncias metafricas, significados figurativos, nas digresses em torno
de personagens, nas polaridades, analogias, etc. E, principalmente, na
reconstruo de enredos, seqncias significativas, conexes entre episdios
que sugerem a interveno de mundos possveis, os mundos dos textos
com os mundos dos leitores. Com esta anlise, o mundo fsico e objetivo
das notcias ganha novas cores, novas texturas, novas tonalidades.
Narratividade sugere ficcionalidade, implica em fabulao, no
chamamento simblico e leva ao terceiro passo da anlise, aquela da
interpretao mais liberada, mas sempre calada nas etapas anteriores.
Essa interpretao, a partir dos passos anteriores, procura encontrar os
padres i magt i cos, t emas morai s predomi nant es, recorrnci as e
ressonncias, matrizes dos matizes ticos, estticos e arquetpicos, a presena
do mythos, enfim. Sem dvida, aqui estamos complementado as etapas
anteriores com a anlise tematolgica, uma terceira etapa. anlise
pragmtica e narratolgica segue-se ento a anlise tematolgica dedutiva,
embora esta ltima etapa s deva ganhar dimenso em cada estudo quando
os processos anteriores geraram elementos com riqueza tal que a solicite
como um imperativo. Toda precauo aqui necessria para no deixar o
24 Revista Brasileira de Cincias da Comunicao
analista cair nas dedues gratuitas e banais. Ao caber a anlise tematolgica,
os elementos anteriormente identificados tomam outra dimenso porque
agora dei xam de gi rar em torno do enredo para parti ci par como
coadjuvantes do tema principal, que unifica e amplia os detalhes menores.
Surge ento a alma da narrativa e uma gramtica mais profunda revela
uma art i cul ao i mpl ci t a de sent i dos met afri cos, i deol gi cos e
principalmente mitolgicos. O que antes eram ingnuas notcias de
contedos imediatos, se mostram agora plenas de sentido mitolgicos, de
desejos, iluses, utopias.
18
Uma concepo de leitura e interpretao que se aproxima da
proposta desenvolvida aqui formulada por Wofgang Iser na sua teoria da
recepo. Segundo ele, ao ser lido, o texto aciona a imaginao do leitor,
que reage aos estmulos recebidos, e d vida quilo que foi lido. Uma
realidade virtual emerge, uma nova realidade, que no dispe de nenhum
equivalente no mundo emprico. A leitura seria ento uma ocorrncia que
ultrapassaria todos os sistemas de referncia existentes, no podendo ser
subsumida sob a categoria do familiar, do j conhecido. Como nenhuma
histria pode ser contada na ntegra, diz Iser, o prprio texto pontuado
25 Vol. XXV, n 2, julho/dezembro de 2002
O cri me passi onal , por exempl o, re-acontece freqentemente e
noti ci ado regularmente nas pgi nas dos jornai s. Essa seri ali dade ou
recorrncia acionam a imaginao dos leitores dos jornais, requerendo
deles a complementao de senti dos. A ausnci a de certas relaes
estimula a atividade ideacional do leitor, como diz Iser. Dessa forma, o
leitor explicita o que no est expresso. O leitor reage no apenas s
instrues dadas pelo texto, mas tambm aos resultados de sua prpria
atividade ideacional, sempre que se fizer necessria uma complementao.
A descontinuidade dos segmentos textuais na linguagem de I ser -
desencadeia operaes sintticas na mente do leitor, porque as lacunas
levam as concepes individuais elaboradas a colidir, impedindo assim
a boa conti nui dade . O lei tor tem ento de reagi r ao seu prpri o
correlato, podendo desse modo desligar-se de suas disposies habituais,
disposies essas que afetam significativamente o processo de ideao.
O leitor pode libertar-se temporariamente de tais disposies e criar
i di as de outro modo i nati ngvei s. As lacunas consti tuem uma pr-
condi o fundamental da comuni cao, porque i ntensi fi cam essas
atividades ideacionais. A leitura seria, ento, mais um ato de criao, no
sentido antropolgico, que de recepo.
19
Importante deixar claro, porm, uma diferena entre a pretenso
dest a propost a e aquel a de I ser. Est e aut or procura l i vrar-se das
determinaes, chegar a um nvel terico de abstrao tal que o permita
superar a relao do texto com o contexto scio-histrico em que foi gerado.
Segundo Iser, essa procura i nsi stente pela determi nao, provocada
especialmente pelo marxismo, reduziria a literatura (seu objeto de anlise)
a parecer apenas um reflexo especular dos processos sociais, diz o autor.
Em uma crtica a Iser, diz G. Schwab que, se os textos trazem neles mesmos
um modelo que direciona a reao dos leitores, ento contm igualmente
um model o i mpl ci to de contato cul tural . Mesmo sem pretender
discriminar modos histricos concretos e modos psicolgicos de processar
as estratgias que guiam a reao do leitor, esse outro implcito, diz
Schwab, seria operante tanto no plano da negatividade do texto quanto
no da alteridade interna do leitor. Na opinio dela, bastaria ampliar, nesta
direo, o sistema terico de referncia adotado por Iser para obter o solo
mais propcio a uma interao dialgica entre a vertente humana e a
vertente cultural da antropologia. Ela reconhece o esforo conceitual de
I ser de ultrapassar os nveis de concretude e permanecer ao nvel da
26 Revista Brasileira de Cincias da Comunicao
cognio pura, da reflexo esttica, de nunca contentar-se com a inevitvel
temporalidade de um pensamento particular. Mas, ao propiciar espaos
de transferncia que favorecem encontros imaginrios com a alteridade, a
literatura promove nossa transformao de modo a nos inserir no mundo.
Particularmente, prefiro este segundo caminho epistemolgico, at porque
o nosso objeto, a notcia de jornal, diferente da literatura e nos remete
permanentemente ao mundo histrico. Acredito que a etapa da anlise
pragmtica proposta por ns como complementar, mas imprescindvel
analise narratolgica, supre a deficincia do vnculo texto-contexto porque
remete necessariamente relao narrador-destinatrio, ao ambiente desta
relao e s intencionalidades, embora reconhecemos que ainda haja um
caminho metodolgico a ser percorrido nesta direo.
20
Realidade e utopia nas notcias: conflitos e imaginrios
Ser apresentado brevemente, apenas para ilustrar os argumentos
desenvolvidos acima, um projeto de anlise sobre os conflitos presentes
nos cont edos das not ci as como est i mul ador dos i magi nri os,
utilizando a proposta conceitual e metodolgica antes delineada.
21
A
apresentao da proposta, ainda que parcial, pode ajudar a explicitar
ainda mais os argumentos desenvolvidos at aqui. A anlise proposta
em segui da pret ende exami nar o not i ci ri o de al guns f at os
i nt enci onal ment e escol hi dos por di vul garem as cont radi es do
processo de gl obal i zao brasi l ei ro. Foi escol hi do especi al mente o
not i ci ri o de al guns fat os que expem confl i t os expl ci t os, onde
realidade e imaginrio se misturam na cobertura jornalstica. O objetivo
veri f i car at onde a hi st ri a se i mpe at ravs da f ora dos
acontecimentos reais e at onde ela se confunde com as fantasias, iluses
e utopias que permeiam a realidade e ganham espao no noticirio.
Alguns epi sdi os recentes se prestam parti cularmente a essas
observaes, como se ver adiante. Antes de prosseguir, preciso destacar,
ainda que rapidamente aqui, que o conflito tomado como o valor-notcia
predominante. Parte-se da idia de que notcia fundamentalmente
conflito, ruptura, interrupo do fluxo esperado de significaes. O que
torna uma certa ocorrncia anormal, o que a torna algo extraordinrio e a
credencia a ganhar o estatuto de notcia, a sua percepo como um
sentido que surpreende, que salta fora dos fluxos esperados de significaes
dos nossos cotidianos rotineiros. Para ser notcia, algo tem que ser percebido
27 Vol. XXV, n 2, julho/dezembro de 2002
como um sentido extraordinrio, como uma significao diferente dos
nossos fluxos hegemnicos de sentido do mundo cotidiano da vida. Tomadas
a partir do conflito, as notcias oferecem igualmente a matria prima para
a anlise da narrativa, cuja essncia est igualmente no conflito. No h
narrativa sem conflito, sem enfrentamento, sem rompimento e tenses.
a identificao do conflito que permite revelar os atores, protagonistas e
antagonistas, suas aes e reaes, os equilbrios e desequilbrios, os episdios
e a seqncia que estrutura a gramtica narrativa. Partir do conflito tem,
assim, uma dupla conseqncia metodolgica.
Tomamos alguns assuntos que estiveram presentes nos noticirios
recentes dos jornais e emissoras de rdio e televiso no Brasil, e que
ocasi onal ment e ret ornam, embora al guns t enham o seu ci cl o
aparentemente concludo. Os temas so os seguintes: 1) a cobertura
pelos jornais e revistas nacionais de informao geral dos movimentos e
aes de protestos contra a globalizao que reacontecem periodicamente
em di versos pases; 2) a cobert ura pel os j ornai s e revi st as do
enfrentamento econmico entre o Brasil e o Canad, episdio que ficou
conhecido como a Guerra da Vaca Louca; 3) a cobertura dos jornais e
revistas brasileiros sobre as negociaes econmicas do Brasil com o FMI
(novos emprstimos, negociao da dvida, etc.); 4) a cobertura pelos
jornais e revistas de informao brasileiros do movimento zapatista no
Mxico e o seu enfrentamento com as autoridades mexicanas e com os
interesses internacionais. As notcias publicadas nos jornais brasileiros
sobre estes episdios constituem o corpusde anlise da pesquisa. Estas
not ci as foram sel eci onadas e copi adas para manusei o e anl i se,
constituindo-se no corpus da pesquisa.
O ponto de partida a crena de que, alm de relatar fatos concretos
(os acontecimentos relacionados s experincias reais dos indivduos e
grupos), estas notcias trazem tambm sentidos simblicos de alcance
para muito alm da pura informao. No caso das notcias em exame,
alm de relatar as nuances dos eventos concretos sobre a guerra econmica
entre o Brasil e o Canad ou sobre protestos anti-globalizao, as notcias
organi zam um senti mento genri co de naci onali dade, esti mulam a
afirmao de uma identidade, um sentimento de pertencimento emocional
e de afirmao perante o outro. Ao noticiar os acontecimentos com os
quais se envolveram os manifestantes contra a globalizao ou a rebeldia
regi onal i sta dos zapati stas (representantes de uma outra l ati no-
28 Revista Brasileira de Cincias da Comunicao
americanidade), as notcias sugerem igualmente um sentimento genrico
de nacionalismo identitrio oposto unificao globalizadora. Parece
ressurgir, ainda que espordica ou dispersivamente, a afirmao de uma
nacionalidade nossa, outra, diferente. Isto se d, entretanto, dentro dos
marcos da est rat gi a comuni cat i va j ornal st i ca, com as regras de
concorrncia e de mercado, com a valorizao de certos episdios mais
performticos, mais exticos, e a omisso intencional de outros. Por
exemplo, a vaca levada para frente da Embaixada do Canad em Braslia
teve um destaque maior que os detalhes da disputa econmica entre os
dois pases porque mais performtico, mais extraordinrio, mais miditico.
Essas exaltaes do pitoresco parecem ter um efeito ainda mais reafirmador
da excentri ci dade do comportamento naci onal, como uma comdi a
permanente. No conjunto, porm, supomos que o noticirio exala um
vago, mas perceptvel movimento de afirmao de uma coletividade que
mantm iluses, desejos e utopias nacionais, ainda que cada vez mais
diludas na gelia geral da uniformizao global.
preciso mencionar que ambicionamos com a anlise contemplar
dois tempos histricos numa s anlise englobadora, tanto do tempo
hi st ri co concret o, onde a i deol ogi a poderi a ser uma cat egori a
conveniente para reunir as representaes de grupos e classes em conflito,
como tambm uma categoria mais totalizadora como a mitologia poderia
dar conta das expresses predominantemente simblicas. Nos imaginrios
em conflito, especialmente nas iluses e nas utopias coletivas, esto
contemplados tanto o presente histrico como o presente imaginado.
Como chama a ateno G. Durand, o homem tem conscincia de uma
realidade presente e de uma realidade ausente, de um tempo presente
e de um tempo imaginado, vive e representa ambos. No relato dos fatos
histricos selecionados para esta anlise aparecem com realce tanto um
como outro tempo. isso que queramos salientar acima, ao dizer que
as notcias sobre os acontecimentos antiglobalizao, notcias sobre o
enfrentamento entre o extico e o outro moderno, exala uma utopia
recuperada historicamente, um sentimento de brasilidade, de latino-
americanidade vago e diludo, porm ainda presente. Importante citar
uma frase de G. Durand no seu esforo para trazer as inter-relaes
entre o consciente e o inconsciente, que ilustra o raciocnio: O smbolo,
em seu dinamismo instaurativo na busca de sentido, constitui o modelo
mesmo de mediao entre o eterno e o temporal.
22
29 Vol. XXV, n 2, julho/dezembro de 2002
No concordamos com mui t as das i di as que sust ent am o
pensamento de G. Durand, mas interessante a sua proposta de bacia
semntica para uma compreenso final da anlise aqui proposta. Ela
pode ser um i nstrumento i ntel ectual i nteressante para organi zar a
compreenso da dinmica cultural dos fluxos dos imaginrios. Durand
entende que as mudanas na histria ocorrem atravs de eventos curtos
mai s ou menos i solados, outros de durao peri di ca mdi a e mai s
homogneos e aqueles que duram tempos mais longos. Para o autor,
podemos identificar com certa nitidez ciclos econmicos por um lado, e
contedos semnti cos (moti vos pi ctri cos, temas li terri os, fi guras
mticas predominantes) que marcam estilos de uma poca. Para situar
esses movi mentos, Durand uti l i za a metfora da baci a fl uvi al , um
conceito semelhante ao curso de um rio e o fluxo dos seus afluentes,
assi m como uma di nmi ca sci o-cul tural formada por di versas
influncias e por um curso principal. Para o autor, a vantagem do uso da
metfora que ela ajudaria a integrar evolues do imaginrio de uma
regi o, seus esti los, estti cas, mi tos condutores, utopi as, sua moral,
moti vos pi ctri cos, modas, temti cas li terri as, suas tradi es orai s.
Adaptadas s nossas circunstncias, a metfora pode ser til para entender
os fluxos maiores assim como os fluxos menores ou regionais.
23
A dinmica cultural latino-americana, e a brasileira em particu-
lar, pujante, prolixa e contraditria. Nos 500 anos de ocupao desde
a chegada de navegantes europeus se construiu nesta parte do planeta
uma cultura de represso e luta, de iluso e desconfiana, de alegrias
espontneas e dores profundas, de submisso e resistncia, de apatia e
de utopias. Toda a imposio de vises hegemnicas, todo catolicismo,
toda tcnica toda transnacionalizao, entretanto, no foram suficientes
para padronizar os diversificados imaginrios e conter a barbrie. Isto
no quer dizer que no esteja ocorrendo aqui a padronizao pelo mercado.
Como alhures, somos parte da ocidentalizao agressiva do mundo. Nas
palavras de Castoriadis, civilizaes fundadas na conscincia coletiva
do grupo, da tribo, da casta, foram varridas ao contato com o homem
ocidental .
24
Mas, o processo no irreversvel nem absoluto. Na
medida em que persistem as contradies e elas existiro sempre no
capitalismo, j o demonstrou Marx persistiro igualmente as formas
de resistncia e as utopias libertrias. Se procurarmos nestas resistncias
e utopias algumas representaes prximas metfora de G. Durand,
30 Revista Brasileira de Cincias da Comunicao
vamos encontr-las de formas dispersas nas metforas das nascentes,
escoamentos e junes fluviais. Como, por exemplo, no modernismo
antropofgico da Semana de 22 no Brasil, um escoamento precursor
que devora os migrantes europeus para fazer deles brasileiros, que coloca
em primeiro plano uma esttica indigenista tupi-guarani, transcende a
estti ca e funda uma soci ol ogi a, um pensamento e uma l i teratura
autenticamente brasileira. Ele se prolonga de forma mais ou menos
continuada em estticas e temticas nacionais pelas dcadas seguintes
at chegar ao tropicalismo dos anos 60 e 70. Como diz Durand, preciso
que um certo fluxo imaginrio dure algumas geraes para consolidar-se
enquanto uma bacia semntica significativa.
Tropicalismo pode ser o nome do rio, porque tanto a Semana de 22
representa uma ruptura do pensamento e da esttica brasileira com a
europia como o tropicalismo posterior pode ser entendido como um
movimento de busca de uma identidade cultural nacional que inclui o
extico, o tropical e o brega como algo nosso, rompendo com os modelos
estti cos formali stas estrangei ros. Dentro da lati no-ameri cani dade o
imaginrio brasileiro se situaria, assim, nos limites do real e da imaginao,
do histrico e do onrico. essa ambigidade, essa coincidentia oppositorum,
que nos fica ao lermos diariamente o noticirio dos jornais sobre os
acontecimentos do continente latino-americano. No porque a busca de
explicao de todos esses acontecimentos nos remeta necessariamente ao
sobrenatural, mas porque uma grande parte deles s pode ser entendido
na sua inteireza se consideramos com a devida seriedade analtica os aspectos
relativos sua elevao para nveis alm do real especfico, para um nvel
supra-real , s vezes mgi co, s vezes i nsl i to. Nenhuma cobertura
jornalstica dos fatos que queremos analisar se explica apenas pelo histrico-
racional, nenhum deles aconteceria como aconteceu nem alcanaria a
repercusso que tiveram nas pginas de jornais apenas por causa das relaes
materiais envolvidas. Todos contm elementos que transcendem a um
plano supranatural, todos possuem um nvel simblico, mstico, mtico,
utpico. Assim, as nossas notcias so a nossa realidade inslita.
O presente momento de globalizao do mercado mundial traz
para as pginas dos jornais as contradies inerentes a este processo. Na
Amrica Latina, e no Brasil em particular, a globalizao um processo
marcado pela contradio. Por um lado, integrou vastos segmentos da
populao no mercado internacional. Por outro, expulsou um grande
31 Vol. XXV, n 2, julho/dezembro de 2002
nmero de pessoas do mercado de trabalho, forando-as a exercer
ati vi dades urbanas provi sri as, o semi -emprego margi nal. Enormes
contingentes de pobres, desqualificados para um mercado cada vez mais
competitivo, foram colocados margem do mercado de trabalho e de
consumo, vivendo uma cultura de sobrevivncia no campo ou uma cultura
marginal urbana nas grandes cidades. O resultado mais dramtico a
brutal concentrao de renda. No Brasil, o pas mais populoso da regio,
os 10% mais ricos detm 55% da riqueza nacional enquanto os 20%
mais pobres tm apenas 2% desta mesma renda. Essa concentrao con-
tinua aumentando: em 1999, aqueles que estavam entre o 1% mais rico
detinham 14% da renda do pas, enquanto os 50% mais pobres apenas
13.5%. Essas gritantes diferenas, agregadas a outras variveis, revelam
uma regio cheia de contrastes e uma convivncia contempornea de
diferentes modos de produo. Convivem lado a lado sociedades tribais
anteriores idade da pedra, tribos indgenas nmades, camponeses em
regime de agricultura de sobrevivncia, grandes latifndios de explorao
quase feudal da terra, enormes massas suburbanas desempregadas, classes
mdias emergentes com diferentes graus de integrao no mercado e
classes abastadas com padro de vida internacionalizado. Nenhum outro
continente to paradoxal.
Essa diversidade socio-antropolgica produz contrastes e aberraes
que esto explcitos nas notcias das pginas dos dirios ou das imagens
dos telejornais. Por um lado, vemos refletir-se um padro de vida burgus
internacionalizado, expresses de uma sociedade de consumo plena,
padres de vi da i nternaci onali zada, comportamentos modernos e
vanguardas ps-modernas. Vemos di versas expresses de cul t ura
contempornea mundializada, popular ou erudita. como se o pas j
esti vesse vi vendo pl enamente os padres de vi da dos pases ps-
industriais. Por outro lado, vemos expresses culturais semibrbaras, a
misria, a fome, o desespero, a tragdia humana, a violncia rude, o
exti co, o estranho, o i nexpli cvel, o grotesco, expresses de nossa
sel vagem excl uso soci al , da mi sri a, de grupos margi nai s e da
permanncia entre ns de uma moral individualista, egosta e oportunista.
Convivem em nossa realidade e emanam dos nossos noticirios,
a casa grande e a senzala, o autoritarismo paternalista e a resistncia
conformi sta, o populi smo e as revoltas desordenadas das massas, o
oport uni smo, a resi gnao e a apat i a. Lemos, vemos e ouvi mos
32 Revista Brasileira de Cincias da Comunicao
afirmaes de uma nacionalidade pouco constituda, que se mistura a
um imaginrio popular utpico, mas difuso. Somos o continente da
contradio e dos paradoxos, onde convivem civilizao e barbrie, o
rural e o cosmopolita, o local e o global, o ciber e o arcaico. Surgem
aqui e ali vestgios de utopias revolucionrias difusas, manifestaes
nacionalistas peridicas que convivem com um noticirio retrato da
apat i a e da resi gnao. As not ci as di ri as dos nossos j ornai s e
tel ej ornai s so hoj e a expresso mai s forte de nossas contradi es.
Si gni fi cati vamente, porm, numa poca de perda dos senti mentos
nacionais, de falncia do estado-nao, da imposio de um capitalismo
i nt ernaci onal uni fi cador, parece ecl odi r, ai nda que espordi ca e
timidamente, alguns orgulhos mais profundos de nacionalidade e de
afirmao de brasilidade.
Os imaginrios latino-americano e brasileiro se situam entre os
limites do real e do fantstico, da histria e da imaginao, da vida e
do onrico, do dia e da noite, do masculino e do feminino. A prpria
reali dade parece s vezes ultrapassar a razo ao apresentar-se como
inslita e incrvel. Nas palavras de J. L. Borges, a realidade se confunde
com o sonho. Melhor dizendo, o real era uma virtualidade do sonho.
Ou na frase de A. Carpentier: Quanto mais um acontecimento lhe
parecer inverossmil, mais voc poder ter certeza que ele exato.
Ou ainda em Guimares Rosa: O que nunca se viu, aqui se v. Ou
ai nda em Garci a Mrquez: o descomedi mento faz parte da nossa
realidade. Na Amrica Latina, a realidade das paisagens e dos homens
parece ser mais extravagante do que em qualquer outro lugar. O luxo
mais ostentado, a riqueza e a pobreza so mais distantes. O absurdo, o
paradoxo e o incrvel esto no corao do continente, mas tambm da
histria que evoluiu desse impulso, quer dizer, no registro do excesso
e da extravagncia, ao qual se vir juntar um elemento novo, o grotesco:
compreendemos que nessas condies o surrealismo iria encontrar na
Amrica Latina o seu continente predileto.
25
No entanto, alguns autores dizem ser prprio da nossa realidade
uma caractersti ca l di ca revol uci onri a, uma l i berdade sel vagem,
uma rust i ci dade paradoxal . Lapl ant i ne e Tri ndade, por exempl o,
argument am que as nossas mani f est aes surreal i st as so mai s
autnticas do que aquelas do surrealismo europeu porque mais radicais
e prxi mas do real ext i co. Para el es os moderni st as brasi l ei ros
33 Vol. XXV, n 2, julho/dezembro de 2002
pertencem mesma faml i a do surreal i smo na sua radi cal i dade de
querer mudar as relaes entre a arte e o real, a imaginao e a razo,
na sua vontade de ati ngi r uma surreali dade, este ponto de espri to
no qual a vi da e a mort e, o real e o i magi nri o dei xam de ser
percebi dos contradi tori amente. E assi m fazendo, mudar o mundo.
Mas, nesse i ntento, os brasi l ei ros vo mai s l onge porque, na sua
radicalidade de restituir os direitos do imaginrio, o fazem com mais
li berdade e apti do. Assi m, os moderni stas brasi lei ros substi tuem a
lgica francesa pelo instinto, o metafsico pelo concreto, a composio
pelo grito, o pensamento pelo corpo, os sentimentos pela sensao.
26
Devi do a esse l astro cul tural -hi stri co, a nossa i nsero no
processo de globalizao contemporneo no poderia ocorrer sem ser
simultaneamente submissa e afirmadora de nacionalismos decadentes,
experincias que as nossas notcias revelam com episdios tragicmicos.
Ainda no tnhamos consolidado no nosso imaginrio o conceito de
nao soberana e j somos i ntegrados atabalhoadamente no mundo
globalizado. O noticirio de episdios como a Guerra da Vaca Louca
ent re o Brasi l e o Canad est i mul a um i magi nri o l i bert ri o
nacionalista, ao mesmo tempo em que sugere sensaes de submisso
e dependncia. Por alguns momentos esquecemos as mazelas e misrias
para nos imaginar soberanos frente aos tigres internacionais, mas logo
regressamos ao nosso complexo de i nferi ori dade. A soci edade ci vi l
nacional mal d conta de suas contradies internas e ensaia passos de
autonomia, embora as hegemonias se situem em centros distantes de
nossos interesses nacionais.
Se a nossa realidade assim contraditria, nada se ajusta melhor
s exi gnci as do j ornal i smo. Segundo os cnones da profi sso,
acontecimento jornalstico tudo aquilo que rompe com a continuidade
das coisas, com a regularidade dos fatos. Se o jornalismo , ento, o
espel ho da i mprevi si bi l i dade, da excepci onal i dade, ento a nossa
realidade uma notcia permanente, uma notcia explcita. Aqui, o
co morde o homem todo dia. Aqui, os excessos, as falhas e as inverses
so permanentes, so as normas. As aberraes da natureza e dos homens
so parte da nossa normal i dade tropi cal tupi ni qui m. A mi sri a, a
explorao, a lei da vantagem, a iluso, o inexplicvel, a corrupo, o
desleixo, a morte, os crimes, o extico, a fome, os acidentes, o grotesco
no so a excepcionalidade, so as regras. A histria a anti-histria.
34 Revista Brasileira de Cincias da Comunicao
Aqui, a notcia no o negativo da racionalidade, a racionalidade
negati va permanente, portanto, real. Nas pgi nas dos jornai s, essas
i nverses corri quei ras so a nossa meta-reali dade i magi nri a. essa
reali dade real-surreali sta que se apresenta todos os di as nas pgi nas
dos nossos jornais.
27
Acredito, porm, que o que emana dos textos das notcias mais
uma realidade fantasiosa do que uma surrealidade. Ou seja, o fantstico
parece ser uma cat egori a mai s apropri ada para a percepo das
i ncoernci as e excent ri ci dades revel adas pel a mdi a not i ci osa. O
surrealismo enquanto movimento intelectual faz uma opo explcita
pelos impulsos interiores, pelo sonho, pelas fantasias desenfreadas da
imaginao para fora da realidade objetiva e pode ser uma categoria
til para a anlise da esttica. Mas, quando nos confrontamos com a
realidade histrica, como o caso das notcias de jornal, o fantstico
seja talvez mais apropriado porque no se deixa levar totalmente pela
fantasia, ele reside na hesitao entre a realidade e a iluso. Nas palavras
de T. Todorov, o fantstico implica na existncia de um acontecimento
estranho que provoca uma hesi tao no l ei tor. Mas, o mundo do
fantsti co o espao entre a exi stnci a de nossa banal e fami l i ar
reali dade coti di ana e a ocorrnci a de fatos extraordi nri os que no
podemos expli car, aconteci mentos que somos i nduzi dos a pens-los
como i l usri os, como produt os da i magi nao, ou como part e
integrante de uma realidade que no podemos compreender totalmente
pois sua lgica integral se nos escapa. esta incredulidade, esta dvida
ente o real e a fantasia que conforma o fantstico. Ele ocupa o terreno
da incerteza. Ele recusa a explicao puramente lgica e racional dos
fatos, mantendo uma possibilidade de interpretao sobrenatural, mas
no embarca tampouco nesta aparente explicao onrica, pois sairia
do fantstico para entrar na instncia do irreal, da fantasia, do conto.
O que no o caso do jornalismo.
28
H trinta anos, Muniz Sodr chamava a ateno deste aspecto da
dinmica cultural brasileira em um pequeno livro ainda hoje importante
na nossa literatura sobre a indstria cultural no pas. Segundo ele, a cultura
brasileira foi marcada desde as suas origens afro-indiano-portuguesa por
uma escatol ogi a natural i sta no mui to coerente, mas que i nfl ui u
decisivamente na imaginao coletiva. As deformaes fsicas, por exemplo,
geraram monstros como o lobisomem, o mo-de-cabelo, etc. O filho que
35 Vol. XXV, n 2, julho/dezembro de 2002
renega os pais vira mula sem cabea, e assim por diante. O fascnio pelo
extraordinrio, pela aberrao evidente nos programas de variedade na
televiso (uma afirmao atualssima hoje). O grotesco (o fabuloso, o
aberrante, o macabro, o demente, enfim, tudo que primeira vista se
localiza numa ordem inacessvel normalidade humana), para Muniz
Sodr, seria a categoria mais apropriada para a apreenso esttica da cultura
de massa nacional. Em contraste com a sofisticao da modernidade,
apareceriam novas categorias do grotesco como a misria, a fome, etc. Em
resumo, diz ele, o grotesco o mundo distanciado, da a sua afinao com
o estranho e o extico. A estranheza do grotesco o coloca perto do cmico
ou do caricatural, mas tambm do kitsch, do cafona, do brega, do breganejo,
vocabulrio to identificado hoje com a cultura suburbana das massas
excludas ou semi-includas da periferia das grandes cidades brasileiras.
29
Acrescente-se a essa permanente excepci onal i dade hi stri ca
apreendida jornalisticamente uma performatividadenatural e historicamente
presente em nossa realidade, j identificada pelo termo naturalista utilizado
por Muniz Sodr na citao acima, igualmente explorada pela nossa
indstria cultural. Nossa realidade muito explcita, voltada para fora,
para a rua, exteriorizada. Afinal, somos um pas tropical, onde a nudez,
por exemplo, muito mais tolerada. Quase tudo acontece s claras,
vista, com menos ocultamento do que em outras geografias. As nossas
autoridades, os nossos polticos, a nossa vida privada, o nosso cotidiano
parecem um grande teatro aberto, onde todos desempenhamos as nossas
interpretaes. Por isso, a caracterstica da performatividade, tpica da ps-
modernidade dos pases que alcanaram o estgio da ps-industrializao,
encontrou na nossa tropi cali dade um cenri o perfei to. Basta ver a
quantidade de colunas sociais, colunas de notas polticas, colunas de todo
o tipo que grassam no jornalismo brasileiro. Gostamos de saber o que est
escondido, o que est por trs das cenas, amamos a fofoca, o mexerico, o
tornar pblico aquilo que deveria ser privado. O que em outros lugares
pertence esfera da intimidade, aqui se torna naturalmente pblico. O
real parece um livro aberto e um grande jogo de cena.
30
Por isso, proliferam os meta-acontecimentos de que nos fala A.
Rodri gues, aquel es atos si mul ados segundo a ordem si mbl i ca da
representao cnica para a mdia, So meta-realidades porque no so
realidades que irrompem acidentalmente com a ordem esperada, mas
si m provocam essa excepci onal i dade com a i nteno expl ci ta de
36 Revista Brasileira de Cincias da Comunicao
ganharem a mdia, de ganharem a visibilidade e assim se institurem
enquanto acontecimento real-miditicos. A mdia, ao narrar esses meta-
acontecimentos, produz novos acontecimentos, novas realidades virtuais
que se somam realidade esperada ou realidade dos acontecimentos
puramente acidentais. Ao veicular esses meta-acontecimentos, a mdia
os amplia e confere a eles uma notoriedade que eles no teriam sem ela.
Pelo simples fato de existir, a mdia elimina o natural e o espontneo,
transforma a realidade toda em um grande espetculo. As tcnicas teatrais
contami nam os comportamentos pessoai s, a educao, a reli gi o, a
poltica, tudo se transformou numa performance e a realidade passa a
ser uma grande encenao, uma realidade virtual ou uma ps-realidade.
31
Numa feliz expresso o antroplogo Llus Duch mostra que o mtico
e o lgico pertencem ao equipamento do ser humano, da mesma maneira
que lhe prpria a sua capacidade falante. Mas a palavra, que alcana
tudo e que diferenciadamente se d a conhecer em forma de mitos e de
lgicas, se articula nas formas histricas que esto submetidas contingncia
e ambigidade, atributos bsicos de todos os seres humanos. A reabilitao
da imagem, por um lado, complementa Duch e dos conceitos, por
outro, algo imprescindvel para que o homem seja crtico, capaz de
buscar critrios adequados com a ajuda de todas as expresses que esto ao
seu alcance, tanto do mythoscomo do logos. O jogo de complementaridade
edi fi cado por mei o do mythos e do logos, apesar de suas supostas
irredutibilidades, permite uma expresso integrada e integradora do
polifacetismo humano. Com a complementaridade entre o discurso do
mito e o discurso lgico, evita-se a reduo afetividade, s imagens
37 Vol. XXV, n 2, julho/dezembro de 2002
Notas
1
Quando utilizamos aqui o termo leitura estamos nos referindo a todo e qualquer
processo de recepo, ainda que de mensagens audio-visuais.
2
Oriento junto ao Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade de
Brasli a (UnB) di ssertaes e teses e projetos do PI BI C sobre temas semelhantes e
complementares em busca da construo do que tem sido denominada uma antropologia
da notcia. O presente artigo, conforme indica o ttulo, faz parte de um projeto maior
denominado Teoria da Notcia Realidade e Fico, que se desenvolve atualmente dentro
da linha de pesquisa Estudos de Jornalismo, do Programa de Ps-Graduao da Faculdade
de Comunicao da UnB.
3
MOTTA, Lui z Gonzaga. A Notci a como Narrati va Mi tol gi ca. Facul dade de
Comunicao, Universidade de Braslia, agosto de 2001 (Relatrio Tcnico apresentado ao
CNPq). Os argumentos desenvolvidos aqui esto apresentados especialmente na introduo
e concluso desse documento.
4
MARTINS, Eduardo. Manual deRedao do Estado deS. Paulo. So Paulo: Ed. Moderna,
1997. O captulo 1 relaciona 49 normas internas de redao que na sua quase totalidade
ensinam o jornalista a escrever num estilo simples, curto, preciso, explcito, impessoal, na
ordem direta, sem rebuscamentos nem uso de valores ou generalizaes, produzindo assim
um texto supostamente imparcial, neutro, objetivo.
5
DUCH, Llus:. Mito, Interpretacin y Cultura. Barcelona: Herder, p. 27.
6
Ibid, p. 28. Na ltima sentena, est citando a GULIAN, C.I. Msmomrio .
Frankfurt, 1981.
7
Ibid, p. 28.
8
Duch utiliza a definio de miticidade de W. Dupr (Religion in PrimitiveCultures. Paris:
Mouton, 1975): miticidade a verdade primeva do homem enquanto pessoa. Isto , como
ser constitutivamente relacionado vida comum e a si prprio.
9
DUCH, op. cit., p. 33-36.
10
Duch afirma em um trecho ilustrativo que a palavra nunca aquilo que diz ser: A palavra,
como de manifesto, oculta muito mais que confessa explicitamente, desfigura muito mais
que define, separa muito mais que une, insinua muito mais que determina. Os implcitos,
muito mais que os explcitos, os quer dizer` mais que o dizer objetivado`, as aluses mais
que as constataes rotnbdas, constituem os mbitos mais fecnbdos, mas ao mesmo tempo
mais difceis de transitar da linguagem humana. Citando G. Steiner, diz ele que o terreno
que media entre quem fala e quem escuta instvel, semeado de armadilhas e povoado de
espelhismos. No h dvida, conclui: onde mais claramente se manifesta a radical ambigidade
humana na atividade mais tpica do ser humano, a fala. (DUCH, op. cit., p. 478).
11
Com uma abordagem ligeiramente diferente de L. Duch, o termo coincidentia oppositorum
discutido com profnbdidade e encanto pelo antroplogo e escritor romeno Mircea
Eliade (1907-1986) em seu captulo sobre o mistrio da totalidade, no livro Mefistfelese
o Andrgino (So Paulo: Martins Fontes, 1999). Eliade, por sua vez, toma o termo de
38 Revista Brasileira de Cincias da Comunicao
Nicolas de Cuca, para quem coincidentia oppositorum(a unio dos contrrios) era a definio
menos imperfeita de Deus.
12
DUCH, op. cit. p. 43.
13
DUCH, op. cit. p. 172/3.
14
STEINER, G.: PresenciasReales. Barcelona: Ed. Destino, 1991, p. 75 (citado por Duch,
op. cit., p. 177).
15
DUCH, ibid, p. 180, citando neste trecho a F. Stolz.
16
No ignoro nem nego a importncia das tentativas freqentes de aproximao entre o
jornalismo e a literatura na reportagem. Apenas passo rapidamente por esse assunto porque
no inteno explorar a questo. Albert Chillon fez um excelente e exaustivo estudo das
relaes promscuas entre jornalismo e literatura nos Estados Unidos, Europa e Amrica
Latina em Literatura y Periodismo (Barcelona: Aldea Global, 1999). Recomendo a sua leitura
para quem quiser se aprofundar no assunto. Para os objetivos, aqui, importante enfatizar
que o New Journalismnorte-americano, tanto quanto o novo jornalismo europeu ou o
latino-americano, permaneceu confinado s sesses de features, soft news, fait divers, aos
cadernos literrios, especiais ou experimentais e imprensa underground. Por maior influncia
que possa ter tido sobre o estilo da reportagem, continua prevalecendo nos grandes jornais
e nas agncias de notcia influentes a ortodoxia da objetividade.
17
Bal, Mieke. Teoria dela Narrativa. Madrid: Ctedra, 2001.
18
Uma descrio mais detalhada desses procedimentos e exemplos empricos e de sua
utilizao sobre textos de notcias de jornal podem ser encontrados no texto de minha
autoria, A Notcia como Narrativa Mitolgica, Relatrio Tcnico CNPq/FAC/UnB, agosto
de 2001, acima mencionado. Advertimos, entretanto, que todos estes procedimentos esto
ainda sendo refinados e exigindo melhor acabamento.
19
Iser, Wolfgang. O Ato deLeitura (Vol 1 e 2) So Paulo: Editora 34, 1999.
20
Ver a esse respeito os ilustrativos debates de um colquio realizado no Rio de Janeiro em
1996 com a presena de W. Iser, onde se processaram sucessivas discusses corroborando
ou contrapondo as idias deste autor. In: ROCHA, Joo Cezar de Castro. Teoria da Fico
Indagaessobrea Obra deWolfgangIser. Rio de Janeiro: EdUerj, 1999.
21
O estudo est sendo desenvolvido pelo autor junto com alguns alunos de graduao, atravs
do PIBIC/CNPq, e atravs de algumas dissertaes de mestrado em andamento junto ao
Programa de Ps-Graduao da Faculdade de Comunicao da Universidade de Braslia.
22
Durand, Gilbert. Mito, Smbolo eMitologia. Lisboa: Presena, 1982, p. 129.
23
Durand, Gilbert. O Imaginrio. So Paulo: Difel, 1999.
24
Castoriadis, C. In: LATOUCHE, Serge. A Ocidentalizao do Mundo. Petrpolis: Vozes,
1994, p. 27.
25
Esses argumentos e citaes esto em LAPLANTINE, V. e TRINDADE, L. O Imaginrio.
So Paulo: Brasiliense, 1996, p. 58-66.
26
LAPLANTINE e TRINDADE, op. cit.
39 Vol. XXV, n 2, julho/dezembro de 2002
27
Os argumentos desenvolvidos neste pargrafo esto baseados na discusso sobre o
acontecimento jornalstico apresentada por Adriano Rodrigues. In: Nelson Traquina.
Jornalismo Questes, Teorias, Estrias. Lisboa: Ed. Vega, 1993, p. 19-33.
28
Ver Tzvetan Todorov, AsEstruturasNarrativas, Perspectiva: So Paulo, p. 147-166.
29
SODR, Muniz. A Comunicao do Grotesco. Petrpolis: Vozes, 1972. Para Muniz Sodr,
o grotesco no Brasil posto a servio de um sistema que pretende ser a compensao para
a angstia do indivduo dos grandes agrupamentos urbanos. Cada organizao das relaes
de produo engendra uma atmosfera psicossocial prpria que se destina a perpetuar o seu
tipo especfico de relaes humanas. No caso brasileiro, ela o espelho que reflete o id e os
demnios das nossas estruturas. o espelho em que a sociedade se olha e se oferece como
espetculo. Recentemente, Muni z Sodr e Raquel Pai va lanaram novo li vro onde
desenvolvem a categoria do grotesco que, infelizmente, no tivemos tempo de examinar.
30
O livro Imprensa ePoder (Braslia: Editora UnB, 2002), por mim organizado, traz quatro
captulos que analisam o jornalismo de coluna, um gnero que s no Brasil existe, tem
importncia e influncia.
31
RODRIGUES, op. cit.
32
DUCH, op. cit., p. 17.
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