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o VA Libro que Diviniza

loige ftdoum JJ (Mago Jefa)"
OBRAS DEL MSMO A!"OR
Adonay. Novela Inicitica del Colegio de los Magos
La Magia#del $erbo o El Poder de las Letras
La% Llave% del Reino nterno o El Conocimiento de s-Mismo
&o So'# Breviario del Iniciado y El Poder del Mago
Ra%gando $elo% o La Develacin del Apocalipsis de San Juan
Cosmognesis. Segn la Memoria de la Naturaleza
El Reino o El Hombre Develado
La (arza de )oreb o El Misterio de la Serpiente
Revivir lo $ivido
El Libro %in "tulo de un Autor sin Nombre
El *ueblo de la% Mil ' !na +o,-e%
El .nesis Reconstruido
Dr. !"#E ADO!M
(MA.O JE/A)
P!DE"ES
El Libro que Diviniza
0uarta edi,in
EDI$!"IAL %IE".S.A.
Av# SA+"A /E 1234 1456 B!E+OS ARES
Primera edicin del autor, Quito, cuador !"#$ diciones Argentinas en espa%ol
Editorial %ier& S.A. ' B(enos Aires a%os& !"'"-!"($-!")#
LBRO DE ED0N ARGENINA
Dib()o de la tapa H!"ACI! CA"D!
l.S.B.N. *+,'-.',,,*'.
/(eda 0ec0o el depsito *ue marca la le+ !!.',) - !"(# .+ ditorial /01, S.A. - 2uenos Aires 0mpreso en la Argentina
3rinted in Argentina
3145464
7Que esta o.ra, *uerido lector, se consuma como n8imo 9olocausto en el altar de la 9umanidad + por amor
a lla:
5a 9umanidad actual su8re una sed a.rasadora + en ;ez de acudir a las 8uentes ;i;as para calmar su ansia,
corre a apagarla con la propia sangre + la acritud de la sangre aumenta la sed.
<odo 9om.re .usca la dic9a + en aras de su propia dic9a, sacri8ica a: 9ermano, al 9i=o + a la esposa + una
;ez consumado el sacri8icio ;e *ue la 8elicidad se des;aneci como el 9umo.
ntonces in;enta las religiones, escuelas + partidos polticos con la creencia de *ue en la unin se 9alla la
8uerza> pero estas mismas religiones, escuelas + partidos se con;ierten en enemigos ac?rrimos del 9om.re,
por*ue estn .asados so.re el egosmo + el amor personal desen8renado.
3ero el ser 9umano, 9i=o de los dioses, =ams se consider ;encido + aspir eternamente a con*uistar el
tesoro perdido de la 8elicidad + comenz a desa8iar a los mismos dioses con el arma ms poderosa *ue es la
ciencia> pero tam.i?n encontr *ue esta arma es mu+ peligrosa 9asta en las manos de su propio in;entor + *ue
millones de los in;entores 8ueron las primeras ;ctimas de la misma ciencia in;entada por ellos.
sto 9a sido el estado de la 9umanidad 9asta 9o+.
Surgieron de las masas, algunos seres *ue *uisieron re8ormar + regenerar al mundo con la doctrina del
amor, trazaron un nue;o camino *ue conduce a la 8elicidad> pero 8ueron perseguidos> unos murieron locos,
otros en;enenados + otros cruci8icados.
Sin em.argo, el mundo sigue su marc9a, en .usca de la 8elicidad + de la ;erdad.
3ero @*u? es 8elicidad + *u? cosa es la ;erdadA
Muc9as son las respuestas pero para nosotros no 9a+ ms *ue una sola *ue es la siguiente& 5a 8elieidad es
el cumplimiento de las 5e+es Bundamentales de la Naturaleza + la ;erdad es el a.soluto conocimiento de
estas 5e+es.
l o.=eto de la religin, de las escuelas + de la ciencia es llegar al conocimiento de la ;erdad para gozar
de la 8elicidad> pero desgraciadamente los 9om.res 9an 8a.ricado ;arios ropa=es para la religin + para la
;erdad + se con;irtieron en admiradores + adoradores de los coloridos del ropa=e sin prestar atencin alguna a
la ;erdad oculta en el ;estido.
Cesde *ue di=o el 6ran Maestro& D2uscad el reino de Cios + su JusticiaD los 9om.res tratan de
materializar a este reino + limitarlo en religiones, ciencias + escuelas 8ilos8icas.
5a 9umanidad actual se di;ide en tres grupos, ante esta di;ersidad de opiniones& la primera cree
ciegamente lo *ue di=eron los anteriores + seD ;iste con el mismo ;estido de los antecesores sin parar mientes
en *ue el ;estido es gastado + aceptan sin discusin la letra muerta.
5a segunda, *ue es diametralmente opuesta a la primera, no crea nada *ue no est? o puede ser medido,
pesado + perci.ido por los sentidos, +
5a tercera, cu+o nmero es mu+ limitado, trata de seguir lo *ue di=o el Se%or 2ud9a a sus discpulos& DNo
creis en nada *ue no est? con8orm? con la razn, ni rec9ac?is nada, sin eEaminarlo .ien, por ms contrario
*ue a la razn parezcaD.
3ara esta minora est escrito este li.ro, mas no para los 8anticos cre+entes, ni para los dentistas *ue
pretenden sa.er todo> tampoco esta o.ra est dirigida para a*uellos seudo-maestros de escuelas + rdenes
tituladas 9erm?ticas *ue pretenden ;ender poderes a sus discpulos, no est escrita para estos discpulos, *ue
los compran con dinero.
!" obr" #Poderes# o #El !ibro $ue %i&ini'"( est) edit"d"
por + para los 9ermanos *ue deseen alcanzar la Ferdad desnuda de todo ;elo, *ue ilumina al 9om.re desde el
centro de su ser, desde el Sol 0ntimo.
5os 3oderes di;inos no se compran ni se ;enden> son como la luz del sol *ue est siempre en el espacio +
depende, slo, de *ue el 9om.re salga a reci.irlos o ;i;a en las tinie.las de la ignorancia.
3uede ser *ue el autor de la o.ra "3oderes,Dno 9a dic9o todo lo *ue 9a+ *ue decir, ni como
de.e decirse> pero por lo menos 9a dic9o lo *ue di=eron los mu+ pocos + ;erdaderos MaestrosD + a
manera del ruise%or *ue canta por*ue siente la necesidad de cantar.
n la ;ida de cada 9om.re 9a+ misterios, pero 9a+ ciertos seres *ue son misterios en la misma
;ida.
Cuando al personal de la re;ista DGo So+D llegaron ciertos 8ragmentos de la o.ra "Poderes" o
"El Libro que Diviniza'', escrita por el 9ermano Coctor Jorge . Adoum, conocido por el MA64
JBA, *uiso editarla + auspiciarla por*ue la encontr de gran inter?s> pero tropez con las
di8icultades siguientes&
!o. H l autor no cree *ue su o.ra es digna de ;er la luz.
,o. H Que el no de.e contri.uir en aglomerar mas cad -;eres literarios en li.reras +
.i.liotecas.
)o. H Que ?l no se considera un maestro para dar normas a los dems +
#o. H l st satis8ec9o con lle;ar una ;ida oculta e ignorada por todos + no *uiere *ue su
nom.re sea di;ulgado como autor + literato.
ntonces los ms allegados amigos de ?l Ientre ellos, el *ue escri.e este prlogoJ, tratamos de
con;encerle, planteando ;arias preguntas, las *ue acompa%adas de sus respuestas pu.licamos en
este prlogo por*ue tienen un inter?s espiritual + mani8iestan el carcter del autor.
Kno de nosotros le di=o&
H@Me permite dirigirle algunas preguntasA
l Coctor Adoum respondi&
-Con muc9o gusto.
3. H @3or*u? 9a escrito Kd. esta o.ra, si cree, *ue no es digna de ;er la luzA
1. H Go tam.i?n padezco de la en8ermedad de las pala- =
.ras H+ aument sonriendo D;er.orreaD-> pero en ;ez de 9a.lar escri.o, de manera *ue cada
manitico tiene su tema.
3. H @No le agrada a Kd. eternizar su nom.reA
1. H @Solamente a*uel *ue cree en el 8in, en la muerte +
en la eEtincin de su nom.re, trata de eternizarlo> mas Go So+ eterno, a.arco la eternidad en M + no necesito
eternizar algo *ue no puede acompa%arme en la eternidad, 3. H ntonces 9galo para el .ien de su nacin.
1. H 7Mi Nacin: l mundo es mu+ pe*ue%o para ser di;idido en naciones. Go no *uiero tener nacin,
ni .andera, ni religin, ni partido. l mundo de.e ser una sola patria cu+a .andera es el sol, cu+a religin es el
amor + cu+o partido es el sacri8icio> por*ue mientras la 9umanidad est di;idida en naciones, por religiones +
partidos seguir escla;a de la desgracia 9asta el da de la muerte.
3. H @G Kd. practica lo *ue diceA
1. H All est mi desgracia, *uerido amigo, + estri.a en creer *ue +o practico lo *ue digo> por eso les
di=e, desde el principio, *ue el nico ser *ue puede + *ue de.e dar normas a los dems es el maestro *ue
practica sus propios conse=os.
3. H @Qu? entiende Kd, por MaestroA
1. H l Maestro es a*uel ser *ue ;i;e el Amor + el Sacri8icio + su e=emplo crea una religin + una
escuela para los 9om.res.
3. H @n dnde se encuentran + cmo se llaman estos seresA
1. H Go no puedo contestar a esta pregunta por*ue +o no s?, pero puedo decir *ue todos los conocidos
*ue se titulan maestros no lo son> por*ue el ;erdadero maestro est en todas partes + su nom.re es
desconocido.
3. H @G las escuelas, las rdenes, las logias + las 8raternidadesA
1, H 1espeto a todas como respeto a todas las religiones, por*ue toda;a son necesarias.
3. H @n donde aprendi Kd, esta 8iloso8aA
1. H A9ora me toca a mi dirigirle otra @n *u? escuela aprendi el ruise%or el cantoA
4tro amigo le dirige esta pregunta&
3. H @G Ld. cree *ue no 9a+ si*uiera diez 8rases tiles en esta o.raA
1. H Mi 9umildad no llega 9asta tanto> s puede 9a.er unas *ue otras ms.
Hntonces la o.ra es nuestra Hreplic el interpeladorH por*ue el Se%or di=o a A.ra9am& Dno la destruir?
por amor a los diezD.
G 8ue una risa general.
<riun8 nuestra insistencia> entonces se dirigi el MA64 JBA 9acia su escritorio, tom dos o.ras + nos las
entreg diciendo&
A*u ten?is las dos o.ras& 5a primera se titula "Poderes o El Libro que Diviniza" y es la parte terica de mi
intento, + la segunda es "Las Llaves del Reino" *ue es la parte prctica de las cla;es del 3oder *ue se encuentran
en la primera.
Maced de ellas lo *ue os plazca> pero recordad siempre *ue 9a.?is pro8anado la tum.a de mi silencio.
HMu+ agradecidos, Coctor, + recuerde *ue este es uno de los pocos casos en *ue las pala.ras son ms
tiles *ue el silencio.
Kna ;ez realizado nuestro an9elo, os toca a ;osotros, *ueridos lectores, remitirnos la opinin *ue tengis
acerca de la presente o.ra. Si "Poderes" contri.u+e a encauzar a la 9umanidad por el sendero de la per8eccin,
llegar a ;osotros "Las Llaves del Reino" con el an9elo de *ue constitu+a el complemento de a*uello. Si por el
contrario, no 9a sido de ;uestro agrado, disculpadnos +a *ue nosotros ci8ramos nuestras esperanzas, al pu.licarla,
en *ue sera de utilidad + recordad *ue 9a+ *ue =uzgar las o.ras segn las intenciones.
Agradecemos e8usi;amente al personal de la re;ista DGo So+NN, *ue una ;ez ms 9a demostrado
prcticamente *ue su nico inter?s es la.orar por el adelanto espiritual en cu+as aras sacri8ica constantemente
todo lo *ue est? a su alcance para conseguirlo.
Antonio J. Chedia
Quito, 4ctu.re de !"#$.
%IOS*+O,-RE
So+ el 9om.re, entre Cios + la Natura, como un puente de luz, so.re el a.ismo. n las
pro8undidades de mi mismo, la alegre claridad de un Sol 8ulgura.
Cetrs del anti8az el alma pura, es8uma con amor el egosmo. 4culta mi ;erdad con
sim.olismo, me siento Creador + creatura.
Go so+ l, l es Go& lo *ue est encima a lo *ue est de.a=o, igual se rima> de materia + de Cios
Go so+ alado.
Cios-Mom.re + Mom.re-Cios sin di;isorio& Arri.a So+ spritu incorpreo, a.a=o Son So+
spritu encarnado.
CA3O<K54 0
%IOS*+O,-RE
Ci=o Mermes& "Lo *ue est encima, es igual a lo *ue est de.a=o> + lo *ue est de.a=o es igual a lo *ue est
encimaD. Cice la scritura& DFosotros sois CiosesD.
G, +o digo& Si crees en Cios, concelo, + si no crees en l, selo tu.
D@Qui?n eres tA pregunta Mois?s a Cios, + Cios, le=os de poder de8inirse a s mismo, contesta& DGo So+
A*uelloD,
n el idioma ra.e, el 9om.re tampoco puede de8inirse a s mismo. 3ara decir D+o so+D emplea estos dos
pronom.res& DGo l o l GoD, lo *ue signi8ica& DGo So+ lD o Dl es GoD, e*ui;aliendo a decir& DGo + l somos
unoD.
Cuando *uiso el 3oder di;ino derramar su Amor so.re un ser amado, eman de su esencia una su.stancia,
?sta se 9izo 8orma, de la 8orma .rot la ;ida, la ;ida engendr sensi.ilidad, la sensi.ilidad cre al corazn + el
corazn 8orm al 9om.re> +, all se detu;o el 3oder, por*ue sinti *ue el corazn le en;ol;a en las llamas del
Amor + su lengua dice& DGo So+ A*uelloD.
Cios es la circun8erencia, el 9om.re es su e=e.
Cios es la ;ida, el Mom.re es el mo;imiento sin ;ida, tampoco puede 9a.er una ;ida sin mo;imiento.
Cios es el 9om.re in;isi.le> el Mom.re es Cios ;isi.le. Cios es spritu incorpreo, el 9om.re es spritu
encarnado.
Si el Mom.re tu;iera principio, Cios de.iera tener 8in, el 9om.re no puede tener principio.
.o no puedo eEistir sin Cios, tampoco Cios puede eEistir sin ,/ por*ue l sin M sera incompleto, siendo
incompleto es imper8ecto + siendo im0er1ecto/ no puede ser A.soluto. Si l es per8ecto, .o de.o ser su
per8eccin #n eP principio Go era el Fer.o + el Fer.o era en Cios#/ e*ui;ale a decir> Den el principio era
Cios + Cios era con el Fer.oD.
23uin So4 .o5 *.o So4 El6 23uin eres 75 HGo So+ A*uello.
Go no puedo de8inirme. l tampoco puede Macerlo> entonces am.os somos inde8ini.les + como no
pueden eEistir dos Cioses inde8ini.les. Go de.o ser A*uello + A*uello de.e ser Go.
A*uello sin m, no puede mani8estarse + Go sin A*uello no puedo tener el Ser. A*uello es la semilla *ue
encierra en si el r.ol + el 8ruto, Go So+ el 8ruto *ue encierra la semilla y el r.ol latentes.
Go + l somos una Sola Ferdad, + nos mani8estamos por la apariencia.
s mi imaginacin la *ue cre todos los mundos ;isi.les *ue +acan in;isi.les en la esencia de Cios>
Cios es la razn *ue determina a los mundos por medio de mi imaginacin.
Cuando el Ser *uiso ;er, in8undi el deseo a mi imagina-cin + ?sta cre los o=os.
No 9a+ ms *ue una sola 5e+ + 9ela a*u& <oda 8orma ;isi.le es la eEpresin Ide eE Q 8uera + presin
H presionarJ de lo in;isi.le, o en otra 8orma> Go so+ ;isi.le por A*uello in;isi.le *ue est en M.
San 3a.lo dice& Dn l nos mo;emos, ;i;imos + tenemos nuestro ser D.@G por *u? nosotros no podemos
decir& n nosotros l se mue;e, ;i;e + tiene su serA
3ara llegar a la ;erdad 9a+ *ue rasgar la 8alsa apariencia, para llagar a lo di;ino es menester acallar a los
sentidos men-tirosos,
3ara conocer a Cios, 9a+ *ue conocerse a s mismo, + para conocerse a s mismo, 9a+ *ue apartarse de los
sentidos, por*ue los sentidos son los instrumentos de la eEpresin interna, + @cundo un instrumento puede
comprender a su in;entorA
Mi imaginacin es el puente entre Cios + los sentidos& dirigida 9acia a8uera, crea> guiada 9acia adentro, sa.e.
Creer *ue Cios es algo so.renatural a M, es o8ender a Cios e ir contra mi naturaleza. @Cmo puede ser Cios
so.renatural, siendo l mismo mi naturalezaA
Qui?n no adora a Cios en s mismo, no encontrar a otro Cios a *ui?n adorar.
Cios es la Knidad en M. Go So+ l + l es Go.
Cios es Cualidad en M, spritu + Materia,
Cios es <rinidad en M& el 3adre es el 3oder en mi ca.eza, el Mi=o es el Sa.er en mi corazn + el spritu
Santo es el Mo;imiento en mi seEo.
Go So+ el Fer.o, Cristo cruci8icado en la materia.
Cios es spritu, pero mi imaginacin lo 9ace carne. Cios es 1ealidad, + mi imaginacin lo 9ace Actualidad.
Cios es el principio di;ino + mi imaginacin es el principio de la creacin.
Cios es la Foluntad + mi imaginacin es la Naturaleza creadora.
Cios es la causa, + mi imaginacin es la 8uerza.
Cios es el 3oder, + mi imaginacin es la acti;idad.
Cios es el Sol, + mi imaginacin es el calor.
Cios es el 3adre, + mi imaginacin es la Mi=a.
Cios es el Mi=o, + mi imaginacin es la Madre.
Cios es spritu Santo + mi imaginacin es la sposa.
Cios es interno e in;isi.le, mi imaginacin lo eEpresa + lo mani8iesta.
Cios es su.stancia Ide su. Q de.a=o + est"re Q estarJ + mi imaginacin lo indi;idualiza.
Cios no pide adoracin, pero eEige cooperacin. 1ezar a Cios es negarlo, o.rar con l es conocerlo.
l o.=eto de la religin no es el rezar sino el o.rar para
;encer la ilusin de los sentidos& rezar, signi8ica ser escla;o de sus 8uerzas> o.rar, e*ui;ale a dominarlos.
Si una religin me ense%a a amar a Cios, es una religin 8alsa, por*ue el amor supone amante +
amado, + como Go So+ l, l es Go, @cmo puedo amarme a m mismoA Cios, *ue es el mismo Amor no
necesita amarse a s mismo, pero s eEige docilidad para *ue su amor sea eEpresado en la Naturaleza.
Admitir *ue Cios me cre es a8irmar *ue +o cre? a Cios.
Go So+ l + l es Go. l es la raz + Go So+ el r.ol. l es el sol, Go So+ sus ra+os.
!A 8!A9E %E! PO%ER:
n estado de rela=acin, cerrar los o=os + los odos, + repetir conscientemente esta 8rase& Go so+ l, l
es GoD.
Si el pensamiento o.edece a la imaginacin, no se tarda en llegar al ?Etasis *ue desci8ra las pala.ras
de San 3a.lo& DNi o=o 9umano ;io, ni odo o+, =ams, lo *ue Cios prepar a sus elegidosD, .. .lo *ue
e*ui;ale a&
Sentirse Cios + dominar so.re los espritus in;isi.les.
NA<K1A5RA-MKJ1
Cios-Mom.re 5a Knidad da nacimiento a la Natura& cual mu=er y esposa, + la atraccin uni- Cios a la
Ciosa + as ;i.r en la ;ida el mo;imiento.
Bue .endito + 8ecundo el casamiento> la Mumanidad-Amor, .rot cual rosa del seno de la ;ida
ma=estuosa, + se po.laron tierra + 8irmamento.
Cuando de la Knidad se 9izo el 2inario, G Cios en la mu=er 8orm el Santuario> ella mani8est el
poder Ci;ino.
3ara ;ol;er a Cios en clara senda de paz, sal;ando la 8e.ril contienda> es la mu=er el nico camino.
CA30<K54 00
NA<K1A5RA-MKJ1
Cios se cas con la naturaleza + engendr al 9om.re>
Cios-Naturaleza Q Mom.re-Mu=er.
5a Naturaleza es el templo de Cios> la mu=er es el sagrario *ue santi8ica al templo,
Quien adora a Cios en la mu=er no necesita ir a ningn templo. 3ara descu.rir los misterios de la
di;inidad, 9a+ *ue penetrar en el corazn de la mu=er> por*ue cuando Cios eman de s la Naturaleza,
9a.it en su corazn.
Quien no ama a la mu=er, no sa.e amar a Cios.
Cios *uiere lo *ue la mu=er *uiere.
A*uel *ue no con8unde su elemento con el de la mu=er no puede engendrar nada .ueno, ni para s, ni
para los dems.
l 9om.re es mente *ue piensa, la mu=er es intuicin *ue inspira> pensar es tener cere.ro, intuir es
tener corazn> el cere.ro o.ra, el corazn adi;ina.
l 9om.re-Cios lanza su ra+o cual Jpiter> Miner;a mu=er, derrama la sa.idura> ?l, la 8uerza + el
poder, ella, el conse=o + la pre;isin> la 8uerza ;ence, la sa.idura con;ence.
l 8runce el ce%o + desencadena la tempestad> ella sonre con .ondad, + apacigua la tormenta.
l *uiere destruir con ;enganza, ella perdona con clemencia.
l 9om.re es el 8uego di;ino, la mu=er es la *ue mantiene + mantendr ese 8uego sagrado en ?l.
5os dioses 9a.lan por la .oca de la mu=er + despiertan en el duro corazn del 9om.re los ms tiernos
sentimientos.
l imperio del 9om.re es el despotismo, el de la mu=er
es la dulzura> el despotismo endurece el corazn, la dulzura lo a.landa.
l ordena, ella suplica> ?l es el tirano, ella es el 8reno *ue modera sus impulsos.
l error del 9om.re es enmendado por el llanto de la mu=er.
No 9a+ 8uror *ue pueda re.elarse ante una lgrima derramada por una mu=er amada.
5as gotas de roco ;i;i8ican los p?talos de la marc9ita rosa + las lgrimas de la mu=er resucitan las cualidades
muertas en el corazn del 9om.re.
Sonre el sol + disipa las penas de las entra%as del amante.
Si eres 9om.re, de.es di;inizarte por la mu=er> s eres Cios de.es 9umanizarte por ella. lla es el camino en
la ida + en la ;uelta.
l 9om.re se di;iniza en la mu=er, ella mani8iesta la di;inidad de ?l.
n las tri.ulaciones, el 9om.re se inclina a tomar por con8idente a una mu=er, + ?sta, con su poder espiritual
ser el me=or conse=ero + en8ermero> sus pala.ras son 8uente de ali;io, sus manos, manantial de salud, + de su
encantadora sonrisa emana el ;alor.
5a in8luencia mental de la mu=er es in;isi.le pero necesaria para la conser;acin de la ;ida del 9om.re,
como el elemento 8emenino en el reino ;egetal, para asegurar la produc-ti.ilidad de las plantas.
l 9om.re es el 1e+ de la Creacin, la mu=er es el ms su.lime de los ideales. -
: 9om.re como cere.ro, cual dnamo, 8a.rica 8uerza, la mu=er como corazn produce Amor> la 8uerza mata,
el Amor resucita.
5a pala.ra descendida del cere.ro, 9iere> la pala.ra ascendida del corazn, cura.
l corazn de la mu=er es el pozo de la sa.idura, el genio es a*u?l *ue .e.i de sus aguas.
l cere.ro del 9om.re puede 8a.ricar al genio, pero ?ste no puede ;olar sin las alas del ngel-mu=er.
5a 8uerza 8sica del 9om.re, oculta su de.ilidad interna, la de.ilidad 8sica de la mu=er ;ela su 8uerza
ingente, ntima.
<oda duda, toda pena, 9u+e ante la presencia de la mu=er amada.
@sts a8ligidoA HAcude a la mu=er, es el consuelo de los a8ligidos.
@stas en8ermoA H5a mu=er es la salud de los en8ermos.
@res pecadorA H5a mu=er es el re8ugio de los pecadores.
@res impuroA H5;ate en las lgrimas de la mu=er + sers limpio.
5a mu=er es el di;ino arte *ue no imita, sino eEplica la di;inidad con sm.olos.
5a mu=er es la ms alta .elleza de Cios> el amor la mani8iesta, el deseo la mata.
5a mu=er es el pensamiento ms 9ermoso del A.soluto, *ue de.e ser captada por la inteligencia, + no
;ista por los o=os.
5a mu=er es la le+ de la .elleza + la le+ de.e ser o.edecida + no in8ringida.
5a mu=er es la religin de la Naturaleza cu+a moral de.e ser sentida + no .al.uceada con pala.ras.
Cios es una pala.ra misteriosa + la mu=er es su signi8icado.
3ara conocer a Cios 9a+ *ue conocerse a s mismo, para estudiar su Naturaleza, 9a+ *ue estudiar a la
mu=er.
5o a.soluto no pudo mani8estarse si no es por la Naturaleza> el 9om.re no puede tener
mani8estacin sino en la mu=er.
l 9om.re necesita de la mu=er para su li.ertad. 5a mu=er es el punto de apo+o so.re el cual el
9om.re puede le;antar al mundo.
l 9om.re en Cios es la =usticia, la mu=er en l, es la misericordia.
5a mu=er es el r.ol de la ciencia del .ien + del mal, cu+os 8rutos causan la muerte para el li.ertino,
+ la ;ida para el parco prudente.
Nadie se atre;e a di;ulgar este secreto, por*ue de ?l emana la muerte> pero muc9as ;eces la ignorancia es
peor *ue la muerte.
3uede ser *ue el sa.er produzca la locura, pero la locura en la Sa.idura, es el genio.
Ma+. color + 9a+ sonido, + el amor es el secreto *ue com.ina a los dos. Quien no sa.e com.inarlos ;i;e
muerto + *uien los com.ina ignorantemente causa el estallido de su retorta.
!A 8!A9E %E! PO%ER:
5a mu=er es el r.ol de la ciencia del mal + del .ien, cu+os 8rutos encierran la muerte + la ;ida. Masta 9o+.
el 9om.re no 9a pro.ado sino los 8rutos mort8eros + ;i;e muerto> de 9o+ en adelante de.e pro.ar los 8rutos de
la Sa.idura para resucitar en el reino del Amor.
Ma+ *ue .uscar a la esposa espiritual> .iena;enturado *uien la encuentra en la esposa propia> si no, 9a+ *ue
.uscar el ideal en otra mu=er + unirse a ella espiritualmente.
7Cuidado necio: 5a unin espiritual no comprende unin seEual, *ue es ceguera + muerte.
Ma+ *ue amarla sin deseo + adorarla sin pro8anacin.
@Ma+ eEcitacinA ...muc9o me=or, mane=ada segn cla;es posteriores crear& Belicidad, sa.idura,
a.undancia, ;alor + dominio so.re las penas.
+:,ANI%A%*A,OR
5a ;ida es el amor, amor es ;ida s eliEir ;ital + es un ;eneno> es sendero de 8lores, es de cieno,
es celo + es in8ierno cuando anida.
Amor es ;icio + es ;irtud *uerida> es dic9a en el dolor + es goce ameno, es un ra+o de luz, ?l es
un trueno> + es .lsamo e8icaz del alma 9erida.
l amor es sa.er, es ignorancia 5uz.el de Ju;entud, ngel de in8ancia 0mpotencia y poder d?.il
+ 8uerte.
: 8uego del amor sagrado + puro, a.landa al corazn per;erso + duro Conde eEiste el amor no
entra la muerte.
CA30<K54 000
+:,ANI%A%*A,OR
5a plenitud ama al ;aco> Cios ama a la naturaleza> el 3oder ama a la Sensi.ilidad.
n el 3rincipio el 3oder se cas con la Sensi.ilidad, + engendraron las 8ormas.
n donde 9a+ 3oder, 9a+ Sensi.ilidad, en donde 9a+ Cios, 9a+ materia + en donde 9a+ 3adre 9a+ Madre.
l 3oder Kno se desdo.l en Sensi.ilidad> sin em.argo los Cos siguen unidos por la generacin> 5azo del
Amor.
l 3oder Kno se con;ierte en Ci;ersidad> la Sensi.ilidad Kna se con;ierte en ;ariedad, con todo, el 3oder
sigue siendo el corazn de la Sensi.ilidad, + la Sensi.ilidad sigue siendo la peri8eria del 3oder.
Con la di;ersidad del 3oder se con;irti en muc9os poderes> con la ;ariedad la Sensi.ilidad se trans8orm en
muc9as Sensi.ilidades.
<odo 3oder separado de la Sensi.ilidad es la nada.
<oda Sensi.ilidad separada del 3oder es la muerte.
l 3oder unido a la Sensi.ilidad es la eEistencia.
5a Sensi.ilidad unida, al 3oder es la conciencia.
n la separacin est la de.ilidad + en la unin la 8uerza.
Ningn 3oder eEiste sin Sensi.ilidad> ninguna Sensi.ilidad eEiste sin 3oder.
@Qu? 9a+ en este in8inito espacioA HMateria sensi.le. @Qu? 9a+ tras de ?staA HKn 3oder. @Ce dnde emana
este 3oderA HCe un corazn. <odo corazn es el depsito de la 8uerza ingente *ue mantiene a su propio sistema.
3ero @Qu? es el coraznA Hs el centro en donde se unen el 3oder + la Sensi.ilidad.
@Qu? es 3oderA Hs el amor *ue ;i.ra en toda 8orma.
@Qu? es Sensi.ilidadA Hs el amor del 3oder.
3ero @Qu? es amorA
:s el misterio de los misterios: :s la 8uerza de las 8uerzas: >s la Sensi.ilidad de las Sensi.ilidades: :
s C04S:
n el amor no ca.e pre8erencia + sin la pre8erencia no 9a+ eleccin> pero en la Sensi.ilidad 9a+ 8uerza
+ en la 8uerza 9a+ li.ertad.
l amor + la Buerza de las 8uerzas son un solo misterio.
Kn corazn *ue ama, irradia + sus irradiaciones iluminan.
5a ;ida sin amor es un r.ol sin 8lores + sin 8rutos.
No 9a+ amor sin .elleza, ni .elleza sin amor. l amor sin .elleza es el deseo> la .elleza sin amor es la
inercia> Fida, .elleza + amor son las tres personas del Cios-9om.re.
l amor es sacri8icio> amor sin sacri8icio es egosmo.
Cios ama sin deseo, el 9om.re desea sin amor> ?sta es la nica di8erencia entre los dos,
Cios por el amor se 9izo 9om.re, el 9om.re por el amor se 9ace Cios.
l amor tiene tres 8aces& reci.ir sin dar> dar + reci.ir + dar sin reci.ir.
l primero se titula pasin + es seEual, el segundo deseo + es 9umano + el tercero amor + es Ci;ino.
l amor seEual desen8renado, em.rutece a lo 9umano + apaga la luz di;ina en el cere.ro> el amor
seEual .ien dirigido, di;iniza al 9om.re + mani8iesta su Ci;inidad.
A*u?l *ue ama en espritu su o=o puede contemplar detenidamente al Sol.
l amor seEual, .usca la satis8accin> el amor 9umano es comercial& reci.e para dar.
l amor Ci;ino da siempre + le pro8ana la recompensa.
l amor es la sed de dar> ?l es la plenitud *ue se dilata en el ;aco.
Fi;ir amando es ;i;ir e;olucionando.
Quien irradia amor, amor atrae> *uien irradia deseos, tri.ulaciones cosec9a.
l amor es la lla;e de todos los misterios + la cla;e de todos los arcanos.
l 9om.re es el centro de amor e*uili.rante entre Cios + la Naturaleza.
l amor es la inmortalidad entre la ;ida + la muerte.
Quien deso.edece al amor deso.edece a Cios.
l amor a.riga al alma con los ra+os de los o=os + o8rece la copa de la ;erdad con la pala.ra de los la.ios.
l corazn triun8a por el amor + el ritmo .aila con el amor.
5a 8elicidad es la som.ra del amor *ue desciende con los ra+os del sol + entra a los pulmones con el canto
de la .risa + transporta al 9om.re so.re las alas luminosas de la dic9a.
l amor es el poder entre la ;oluntad + el deseo.
l ;erdadero amor es la ;oluptuosidad del spritu> el deseo es la ;oluptuosidad de los sentidos> *uien ama
o.edece a la 5e+, *uien desea o.edece al sentido.
l amor de.e ser a.soluto para tener eEistencia> + el amor a.soluto es la misma eternidad sentida por el
9om.re.
l ;erdadero amor de.e a.arcar al in8inito.
5a ma+or de las desgracias es el no poder amar sin deseo, + *uien no puede amar ;i;e deseando, + su propio
deseo es el mismo in8ierno.
n la aridez del despec9o, puede ;i;ir, solamente, la raz de la pasin,
Ni el mismo Cios puede aumentar algo a la 8elicidad del amante> por*ue el amor es el centro de la dic9a + la
circun8erencia de la plenitud.
l amor enciende el ;alor, la pasin lo apaga> el amor resucita, la pasin mata> el amor enaltece, el deseo
en;ilece> el amor es .elleza, la pasin es 8ealdad. l uno es luz, la otra es 9umo.
! 9om.re o la mu=er *ue se alimentan con los deseos, apagan la sagrada llama del amor.
<odo matrimonio con;encional es un adulterio legalizado.
No 9a+ amor sin dolor, ni dolor sin amor.
l amor es la 9oz *ue poda sin compasin los sarmientos secos de los deseos, para cuidar de la ;ida
del r.ol.
l amor derrama la sangre del corazn para la;ar con ella las manc9as ad9eridas a la carne.
5a llama del amor pide siempre 9olocaustos, + su nico alimento es el corazn.
5A C5AF C5 34C1&
@Cmo se puede amar sin desearA
Kna pregunta de 8cil contestacin y de di8cil aplicacin. 3ero este li.ro est escrito para los
;alientes y el ;aliente todo lo puede.
<odo deseo tiene *ue ser trasmutado en amor.
@Kna mu=er 9ermosa me cauti;a con su .elleza + me eEitaA 5a imagino *ue es mi madre, m 9ermana
o mi 9i=a. @GA G nada ms. Mi deseo se con;ierte en amor.
@Kna piedra preciosa en el dedo de mi pr=imo, me 8ascinaA st en la mano de mi 9i=a.
Con el amor, sin deseo el 9om.re reina en el cielo + domina so.re el in8ierno.
E! RE. %E !A 8REA8IN
5a garras del temor en el 9umano, tapizan con espinas su camino + miedo siente a Cios + a lo di;ino,
su gigante poder tru?case enano.
5a ;oluntad del 9om.re es el Arcano de Jasn, al .uscar el Fellocino de oro, con su ;alor ;ence el
destino, sin manc9ar la conciencia ni la mano.
Cuando con su ;alor los o=os sella
+ en nuestro corazn .rilla su estrella,
9u+e el temor ante su luz di;ina.
No es 9?roe *uien con*uista las naciones. s 9?roe *uien domina las pasiones> so.re cuerpos +
espritus domina.
CA30<K54 0F
5 1G C 5A C1AC0SN
<odo lo *ue genera el spritu, sale por los sentidos> toda creacin de los sentidos es el re8le=o de la
;oluntad creadora.
5a trinidad del 9om.re es resumida por la ;oluntad + se re;ela por la o.ra, la .uena o.ra con8iere
poder + el poder go.ierna.
l spritu es la luz interna *ue di8unde sus ra+os al eEterior por medio de los sentidos, si los
sentidos-en;olturas son densos + groseros, la luz interna no puede llegar con nitidez al mundo, aun*ue en
el interior continuar .rillando.
Ma+ poder + 9a+ realizacin en el 9om.re> todo lo *ue el 9om.re cree, puede realizarlo por medio de
la ;oluntad.
l sentido es el instrumento de la ;oluntad> sin ella no tendra razn de ser.
5a materia se espiritualiza, el spritu se materializa para + por nuestros sentidos + esta
espiritualizacin + esta materializacin son realizados por nuestra ;oluntad& los e8ectos son el placer + el
dolor sentidos por nuestra alma.
3ero tam.i?n, por la ;oluntad se torna el sentido insensi.le al placer + al dolor, + ;i;e por encima de
am.os.
5a ;oluntad es la trilladora *ue desgrana la espiga del sentido 9asta mostrar la desnudez del grano.
5a ;oluntad es la cri.a *ue separa el placer del dolor.
5a ;oluntad tritura al sentido, lo muele, lo tamiza, lo amasa con las lgrimas, lo somete al 8uego
sagrado del corazn para despu?s o8recerlo como pan a los ngeles.
@Qu? es la ;oluntadA Hs el spritu *ue aletea so.re las aguas del 6?nesis. s la 8uerza *ue domina
al mundo.
5a 8lor es el 9imno de la ;oluntad del r.ol.
l 9i=o es el 8ruto de la ;oluntad paterna.
5a ;oluntad es el DBiat 5uED de la Ci;inidad.
Ma+ una le+& l 9om.re o.tiene espiritualmente, en razn in;ersa o lo contraro de lo *ue *uiso
in=ustamente por medio de los sentidos.
l corazn ansia muc9as cosas. 5as pasiones empa%an la poderosa luz del spritu> la 8?rrea garra del
deseo, su=eta tenazmente al 3oder.
l deseo ;a soca;ando a la ;oluntad da tras da 9asta llegar a la razn + entonces o.liga al cere.ro a
cumplir su propsito.
l cere.ro, .a=o la presin del deseo, constru+e dolos de .arro para despu?s adorarlos.
l an9elo de lo terno enciende la llama de la ;oluntad para 8undir el 9ierro *ue encadena al cere.ro, +
li.rar al ;erdadero Ser de sus tra.as.
l 9om.re es 9om.re por ;irtud de su ;oluntad + no por ;irtud de su inteligencia.
Segn el desarrollo de la ;oluntad el 9om.re ;e las cosas.
Concete a t mismo, signi8ica& Cesarrolla tu ;oluntad.
5a ;oluntad del 9om.re es, en esencia, igual a la ;oluntad de Cios, + dispone de su omnipotencia> puede
como l crear, por*ue lo *ue es de Cios es Cios, + todo lo *ue ;alga la pena de crear, de.e ser .ueno.
<odo lo *ue interesa a los sentidos causa repulsin + dolor> pero el dolor *ue tortura el alma a8irma la
;oluntad + la ;oluntad aspira a la eEtincin del dolor.
5a ;oluntad de.e su.+ugar la ;ida para ;encer la muerte sa.iendo *ue no 9a+ nacimiento ni muerte + *ue
slo se ;i;e en el terno.
5as corrientes del 3oder, .uscan las pro8undidades de la 9umildad. l desprecio trepa so.re el r.ol del
orgullo. 5a ala.anza es la 8ragancia de la modestia> el li.ertina=e es la putre8accin del 3lacer.
5a ;oluntad es el polo positi;o en el 9om.re, el deseo es el polo negati;o.
5a Foluntad Creadora no es la Foluntad de ;i;ir, ni un ;e9culo o instrumento del A.soluto, sino *ue es
la emanacin de la mente del A.soluto 0nterno e in;isi.le.
<odo poder es in9erente a la ;oluntad, + toda de.ilidad es ad+acente al deseo.
4mar /9a++am dice en su canto& Dn;i? mi alma a la regin de lo in;isi.le con un mensa=e + ;ol;i con
la respuesta diciendo& Go So+ mi propio cielo + mi propio in8iernoD.
5a ;oluntad es la segunda concepcin de la Sa.idura, siempre .ien9ec9ora, por*ue es 8uerte> ense%a la
/.ala.
5a esencia de la sa.idura es la ;oluntad creadora.
5a ;oluntad es el poder plasmante de la plenitud.
5as tres 3ersonas en Cios se resumen en la Knidad> las tres personas en el 9om.re se unen en la
Foluntad.
5a Foluntad es el 3oder Mgico *ue se re;ela en los cuatro elementos del 9om.re, segn la ciencia
pro8ana, + en los cuatro cuerpos segn la ciencia mstica espiritual.
Armado el 9om.re de este 3oder es due%o del mundo, + el mundo le adorar como a Cios.
l mundo de las tres dimensiones es dominado por la cuarta dimensin ignorada e in;enci.le, *ue es la
Foluntad.
5a Foluntad del 9om.re es el 3oder A.soluto *ue Crea continuamente + trans8orma constantemente.
5a Foluntad es la nica posi.ilidad inagota.le en cu+o seno +ace el origen de todos los seres.
s la llama de la ;ida, *ue una ;ez encendida, enciende todo cuanto cae dentro de su circun8erencia.
As como la ;ida es la c9ispa del spritu, as la ;oluntad es la llama de la ;ida.
Cesde *ue 9u.o la c9ispa del spritu, eEista la llama acti;a en las cosas, + toda accin de la ;oluntad
se 9a de e8ectuar en las cosas + por medio de las cosas.
5a ;oluntad es el germen en la semilla, el ;igor en el r.ol, el aroma en la 8lor, el sa.or en el 8ruto + el
todo en el 9om.re.
5A C5AF C5 34C1&
<ener ;oluntad es dominar los cuatro cuerpos o elementos.
Se domina el elemento 8uego o cuerpo ;ital, so.reponi?ndose a los 9.itos, inclinaciones + temperamento&
?sto es practicar la religin del spritu Santo, sin .las8emar contra l.
Se domina el elemento agua o cuerpo de deseos, con el estudio + la prctica& es pro8esar la religin del Mi=o.
Se domina el elemento aire o cuerpo mental por la respiracin + la concentracin& es practicar la religin
del 3adre.
l cuerpo 8sico o el elemento tierra, es dominado por el alimento puro + el a+uno para mani8estar la
;oluntad de la <rinidad.
l 8in de esta cla;e es tener la salud + la ;ida + tener dominio so.re la salud + ;ida de los dems. 3racticar
esta cla;e es comprender el misterio de la cruz.
!A RE!IGIN
s una e indi;isa la eEistencia, + todo el Cosmos con amor palpita. st en el corazn, por Cios
escrita, 5a 1eligin con la di;ina esencia.
Mas, las con8usas mentes con su ciencia, o8uscan nuestra 8e *ue nos incita a desci8rar a Cios + lo
limita en religin + en li.ros de creencia.
l corazn es el altar latente
do el 3adre 4culto es ;isto 8rente a 8rente,
emanando .ondad, 8lu+endo amor.
s 1eligin del ruise%or el canto, de la 8lor, la 8ragancia + el encanto, Cel 9om.re es a.arcar al
Creador.
CA30<K54 F
!A RE!IGIN
0maginar es ;er, 9a.lar es crear> la 1eligin de.e ser imaginacin, la oracin de.e ser creacin.
1eligin de Ire-0igareJ es ;ol;er a unirse a Cios> a reanudar lo *ue 8ue separado, por medio de la
imaginacin asimiladora de las imgenes *ue re8le=a el espritu en el 9om.re.
5a luz de la ;erdad al iluminar la imaginacin, se con;ierte en ;erdadera 1eligin> pero al *uerer atra;esar
los sentidos se re8racta en ellos como en agua estancada llena de musgo + escoria.
l error de la 9umanidad es el crear, por medio de los sentidos, una religin para los sentidos.
<oda imaginacin puede 8ormar su propia 1eligin + ser ella la sacerdotisa inmaculada del spritu, con tal
*ue no ec9e sus perlas a los puercos, ni lo di;ino a los sentidos.
<ener 1eligin es tener una o.sesin> sentir una 1eligin es sentir a Cios en s.
5a 1eligin es la desnudez de la ;erdad + a*u?l *ue la ;iste con, ceremonias, por no 9erir su moral, se
con;ierte en topo *ue no puede contemplar la desnudez del sol.
5a 2elleza es la 1eligin del sa.io, + el dentista *ue dicta le+es para la .elleza, pretende cam.iar el curso
de las estrellas.
l canto del ruise%or constitu+e la eEpresin de la 1eligin interna> el aroma de la 8lor es su religin ntima.
5a o.ra del 9om.re es su 1eligin> *uien pretende adorar le=os de su o.ra, es intentar construir su casa sin
material ni 9erramienta.
Fi;ir la ;ida es la 1eligin de la ;erdad.
Cios no es un ser *ue duerme da + noc9e en un templo,
+ espera *ue alguien o muc9os ;a+an a despertarle de su sue%o.
5a 1eligin es la necesidad de o.rar, la necesidad de comer, la necesidad de =ugar, la necesidad de
descansar + la necesidad de dormir.
Nuestra madre naturaleza es la me=or o.ra de la me=or 1eligin.
l arado del la.rador es la oracin ms digna de la 1eligin natural.
l 9am.re, la sed, el llanto, la risa, la en8ermedad, la salud, la 8elicidad, la desgracia, el tra.a=o, el
descanso, la li.ertad, la escla;itud, todos son plegarias del Kno al <odo.
5a plegaria es la eEpansin del Corazn para en;ol;er al Ser.
Cios tiene un solo idioma *ue es el Amor. No puede entender otras pala.ras 9uecas + ;acas *ue no
sean del Amor.
Cios no puede escuc9ar sino por el odo del Amor. @Qu? signi8ican entonces los ruidos + las peticiones
personalesA
5a 1eligin no es el 8ruto de los deseos, sino el deseo de la 8ructi8icacin.
2al.ucear muc9as oraciones es ser escla;o, pero de nadie.
Quien implora por medio del ;er.o nada reci.ir> por*ue la 8inalidad del ;er.o no es el implorar con
9umillacin, sino el mandar con 3oder.
Quien implora para s mismo, nada o.tendr> pero *uien pide, todo le ser dado.
n ;erdad, en ;erdad os digo& *ui?n no adora al Ser dentro del propio corazn, no encuentra a su Cios
en ningn-templo.
Dn ;erdad, en ;erdad os digo& 5legarn tiempos en *ue no se adorar ai 3adre ni en esta monta%a, ni
en el templo de Jerusalem, sino en spritu + en FerdadD.
5a lengua de.e ser el arpa del spritu, en el cual entone su meloda ia 1eligin> mas no de.e ser la
1eligin arpa de la lengua de donde .rota la con8usin .a.ilnica.
n toda religin 9a+ .uenos + malos por*ue la misma.
1eligin es .uena + mala> mas, la 1eligin de la ;erdad *ue es la misma 5e+, no tiene ni .uenos ni malos, sino
;erdaderos sacerdotes + sacerdotisas de la 2elleza + del Amor.
5a 1eligin de la ;erdad est en toda la Naturaleza> en la pradera, en el desierto, en el mar, en las
monta%as + .os*ues> 9a.la al ;iento + las tempestades la o.edecen.
Ma+ seres *ue cre+?ndose religiosos, adoran al demonio, + ense%an *ue es el ;erdadero Cios.
<oda 1eligin *ue premia con cielos + castiga con in8iernos es 8alsa, conduce a la adoracin de la nada>
aun*ue 9asta 9o+ 9a sido necesaria.
5a 9umanidad necesita una 1eligin. l sa.io crea su propia 1eligin.
Mu+ gloriosa es la 1eligin de la naturaleza eEterna, pero muc9o ms lo es la interna,
5a nica 1eligin del 9om.re de.e ser el Amor. <oda 1eligin *ue disputa no es 1eligin de Amor + por
consiguiente, errnea.
<odas las a;es del .os*ue cantan + cada canto, aun*ue distinto, es tan 9ermoso como el otro> as de.e ser
la 1eligin del corazn& cada ser, sin disputa, ni ri%a, entone el me=or 9imno interno al Amor *ue une.
5a 1eligin es el aliento animador del Ser en el Ser.
5a 1eligin es la autoridad del amor en el corazn> es la atraccin natural de la ;ida uni;ersal.
5a 1eligin es la .elleza de la inteligencia + la inteligencia de la .elleza.
<oda 1eligin de.e ser .ella, no siendo .ella no puede ser amorosa, no siendo amorosa no puede ser
;erdadera.
l Amor es 1eligin + la 1eligin es Amor. 5a 1eligin es la 8uente inagota.le de la .elleza + la .e-lleza es la
1eligin ms digna de los dioses. 5a 1eligin es una, como Cios es uno. <ener ;arias religiones es tener
;arios dioses en contienda. Si +o 8uera due%o + se%or del mundo, *uemara todos los
li.ros religiosos, + en lugar de ellos escri.ira una sola 8rase& Amar + o.rar.
!A 8!A9E %E! PO%ER:
5a me=or prctica de la 1eligin es& n estado de rela=acin + de *uietud, dedicar toda la atencin al
propio corazn, al altar + santuario de la Ci;inidad.
Cios est en el corazn, no necesita ruego de nadie asi como el sol no necesita ser implorado para *ue
ilumine. l sol alum.ra por*ue es su le+> Cios derrama toda la .ondad, por*ue es la de su Ser. 5a nica
1eligin del 9om.re de.e ser ?sta& Knir la ;oluntad + los pensamientos a la Ci;inidad interna + *uedarse
*uieto. No 9a+ *ue pedir nada. lla sa.e me=or las necesidades del 9om.re.
3racticando esto, el 9om.re ser in;ulnera.le e in;enci.le en todos los momentos de la ;ida> ni po.reza
ni in8ortunio podran atormentarlo.
E! -IEN . E! ,A!
Contemplando el a.ismo de mi pec9o, ;i al .ien + al mal en 9rrida contienda. Son enemigos en la
misma senda, uncidos por el +ugo del derec9o.
l .ien + el mal son amos del pro;ec9o, + due%os de sus 9istoria + su le+enda. l pro;ec9o es ca.allo
cu+a rienda ;a en manos de los dos, de trec9o a trec9o.
DNo 9a+ ningn mal *ue por un .ien no ;engaD. DNo 9a+ ningn .ien *ue ningn mal no tengaD, + es
entre am.os el Ser cruci8icado.
l .ien del 9om.re de su mal no dista. l .ien es el placer del egosta. l mal es el amor del torturado.
CA30<K54 F0
E! -IEN . E! ,A!
No 9a+ ni .ien ni mal. Solamente 9a+ 5e+, pero dentro de la 5e+ se distinguen el .ien + el mal.
l mal es tan necesario para la le+ como el .ien. @Qu? realidad no tiene som.raA
l 2ien es la armona del ser consigo + con sus an9elos> el mal es el desorden.
l dolor no es un mal, sino un remedio, algo repugnante, *ue cura el mal + restasta.lece la armona.
<oda consecuencia natural e ine;ita.le es un .ien dis8razado con el ropa=e del mal.
Cios en s, no es ni .ien ni mal, es la 5e+ in8inita> slo los 9om.res le aplican el .ien + e! mal> el
co.arde in;enta al Cios co.arde + tirano> el d?.il 8or=a a un Cios 8uerte + ;engati;o + as cada de8ecto en el
9om.re, es origen de un nue;o Cios + un nue;o santo. 3ero 9a+ toda;a otro Cios ms co.arde + ms
a.surdo& es el Cios imaginado por las religiones> sus 8ieles le ense%aron a ser malo + .ueno a ;oluntad>
aspectos imposi.les de 9allarlos sino en los dioses in;entados.
A*u?l cu+o espritu est li.re de la ilusin del .ien + del mal, permanecer en pie en la .atalla de la
;ida.
Quien ama la 5e+ sin temor al castigo, ni am.icin a la recompensa, no morir =ams, por*ue 9a .e.ido
el agua de la inmortalidad.
<odos los 9om.res ;i;en encerrados en la ignorancia, como en un 9ue;o> practican el .ien para ser
recompensados + temen al mal por su castigo.
l escla;o de la recompensa es tan escla;o como el *ue teme el castigo del mal.
l mal es, en ;erdad, el com.usti.le *ue a;i;a la llama del .ien.
l dolor del mal espolea al 9om.re sin compasin, pero le mue;e a ;encer el error + seguir adelante.
l mal es, en la ma+ora de las ;eces, un .ien dis8razado + muc9as ;eces el .ien .usca su alimento 9asta en
los corazones ms putre8actos.
l .ien + el mal son el an;erso + el re;erso de la misma moneda.
l 9om.re es .ueno por naturaleza + se 9izo malo por*ue le pri;aron de sus necesidades.
Cios es la le+, pero en ?sta le+ se 9alla el .ien + el mal, por*ue siendo l la Causa Suprema de.e ser as + si
en Cios no se sintetizan igualmente el .ien + el mal, de=ara de ser Kni;ersal.
l 9om.re en s no puede e=ercer el mal o el .ien, sino *ue el espritu interno o.ra .ien o mal mediante el
organismo del 9om.re o sus sentidos.
l sol encierra en s el mal + el .ien& su calor ;i;i8ica +
mata> sus ra+os descua=an las nie;es + *ueman al mismo
tiempo. ,,
l .ien + el mal se 9allan en Cios + es el 9om.re *uien de.e escoger entre lino + otro.
3ero @*u? es el .ien + *u? es el malA @Eisten esas dos 8aces de la le+, en CiosA
Segn el intelecto, el .ien es lo *ue 9alaga + el mal es lo *ue repugna> pero, para el spritu *ue carece de
intelecto, por*ue no lo necesita, no 9a+ ni .ien ni mal + solamente 9a+ le+, *ue est por encima de los dos.
Ksar la le+ es un .ien, a.usar de ella es un mal.
l spritu su.+ace en el intelecto, lo genera en el pensamiento + la razn le di;ide en mal + en .ien, pero el
spritu no es el intelecto ni la razn + en consecuencia no es el .ien ni el mal por*ue estas son in;enciones del
intelecto.
Amar a Cios es el supremo ideal de la ;ida, dice el religioso, + es el supremo .ien al mismo tiempo> pero
nadie 9asta a9ora sa.e amar a Cios.
Adaptarse a la le+ es un .ien, in8ringirla es 9erirse a si mismo.
l r.ol de la ciencia, tiene en sus 8rutos el .ien + el mal =untos.
Quien ;i;e deseando el 8ruto del .ien, se ;i;e alimentando del 8ruto del mal.
<odo .ien es relati;o + siendo relati;o de.e tener algo de mal.
5a mente 9umana es la *ue 8orma su paraso o su in8ierno a su manera, mientras *ue am.os estados no
eEisten en. realidad.
A pesar de *ue el .ien + el mal son insepara.les, ;i;en siempre en con8licto en la mente del 9om.re.
Nadie puede conooer al .ien sino por medio del mal.
l mal es una imper8eccin indi;idual, el .ien es la armona uni;ersal.
Mientras el 9om.re tiene miedo al mal no puede amar al .ien.
Sin la som.ra no se mani8iesta la luz. Sin la mentira no se mani8iesta la ;erdad.
l .ien + el mal son las dos 8uerzas *ue mantienen en e*uili.rio al uni;erso& Kna atrae + otra repele.
Mientras el corazn siente odio al demonio, no puede sentir amor a Cios> por*ue en un corazn no ca.en
odio + amor a la ;ez.
5a gran o.ra del 9om.re es ;er el .ien en el mismo mal para la comprensin de la 5e+.
Mata el miedo al rnal, mata el deseo al .ien + ser la 5e+. Quien go.ierna su ;ida segn la 5e+ no necesita
sa.er del .ien + del mal.
<odo mal conduce 8orzosamente al .ien.
5a eEperiencia repleta de mal + de .ien es ;erdaderamente un sue%o *ue parece real mientras dura> pero
como sue%o se des;anece al despertar.
l nico mal, es el miedo al mal> *uien elimina el pensamiento del mal, todas sus o.ras son .uenas.
l deseo es el ngel de la Ci;inidad *ue siem.ra en la ;oluntad, el r.ol del .ien + del mal.
6ustar el dolor del mal es sa.orear la dulzura del .ien, saciarse de la dulzura del .ien personal es padecer
el mal.
Asimilando el 8ruto del mal, ;i;iendo sus amarguras se descu.re el germen del .ien.
Cescu.rir el germen del .ien, es llegar al conocimiento de *ue no 9a+ mal ni .ien sino di8erencia de
condiciones.
l .ien + el mal son 8a.ricacin de la mente.
l mal es la ignorancia del .ien> la 5e+ es el conocimiento de am.os.
No 9a+ per8eccin mientras eEista el miedo al mal> no 9a+ li.eracin mientras persiste el deseo al 8ruto del
.ien.
!A 8!A9E %E! PO%ER:
Ma+ *ue encadenar la 2elleza al Amor.
3rocurar siempre ;er, or, oler, sa.orear + palpar todo lo
9ermoso, lo .ello, lo selecto, lo eE*uisito + lo agrada.le. n
resumen, *ue la .elleza sea la nica gua.
Cespu?s procurar sentir compasin, pensar en caridad +
9a.lar con amor a todos los seres + cosas.
A8irmando en este tra.a=o el 9om.re llega a sa.er la razn
del pasado, del presente + del por;enir de las cosas + seres + se
con;ierte en 5e+.
RI:N;O O !I-ERA8IN
Con la espada 8lamgera + sagrada en la espina dorsal, el 9om.re ingente& DSe 9a 9ec9o uno de
NosD, 4mnipotente, di=o el Se%or al Tngel de la espada.
5a serpiente en el sacro est enroscada + el Queru.e a la entrada de la mente, impide la in;asin
de la serpiente al paraso, su anterior morada.
Cel corazn los ;icios son 9ermanos, in;aden el um.ral de los arcanos con so8ocantes 9umos
del an9elo.
No es el triun8o matar cual asesino... l triun8o es retornar a ser di;ino ;enciendo al mundo sin
ansiar el cielo.
CA3O<K54 F00
RI:N;O O !I-ERA8IN
5a ;ida del 9om.re en la tierra es una em.riaguez continua. 3ocos son los *ue despiertan de ella antes de la
muerte.
Solo los genios se desprenden de la .orrac9era de la ;ida, por cortos momentos, + su imaginacin se li.ra de
las redes de los principios + de los 8ines> de las causas + de los e8ectos> del .ien + del mal.
Fi;e el 9om.re o empalagado con la miel de sus das, o amargado con la 9i?l de sus noc9es.
Fi;e la mente arrastrada de una idea a otra, del placer al dolor, de la saciedad al 9am.re, de una ele;acin a
una cada, de una pena a otro pesar + de un triun8o a un 8racaso.
Fi;en los sentidos de una .orrac9era a otra .orrac9era, apurando las copas de sus a%os + pretenden eEtractar
solamente, la miel para sa.orearla + de=ar la 9i?l @pero a *ui?n la de=anA
l corazn +ace en el .orrascoso mar de las ;isiones, pretendiendo ro.ar a los dioses los secretos del
por;enir + .orrar del pasado lo doloroso.
Su 8antasa es siempre una tierra ;irgen> cada ;ez *ue reci.e las primeras llu;ias, de los deseos .rota todo lo
dormido en las entra%as, pero apenas ;e el sol de la ;erdad, *ueda reducido a cenizas.
Ama + su amor ;i;e entre 0as tempestades de la carne + de la sangre. Cesea, pero su deseo est amasado con
el 9onor co.arde.
Cesea la li.eracin, pero su mente al trepar so.re las cuerdas de la luz solar, ;e *ue el 8in de cada acto es el
principio de otro> + el principio de una cosa es el 8in de otra> nada tiene principio, nada tiene 8in. No 9a+
principo, no 9a+ 8in para el 9om.re *ue e*uili.ra entre los das + las noc9es.
3ero @*u? es el da + *u? es la noc9eA
! da es un msico + la noc9e es su guitarra cu+as cuerdas son las estrellas *ue entonan el canto de la
;ida + de la muerte,
3ero @9asta cuandoA
Masta la li.eracin, 9asta el triun8o. @5i.eracin de *u?A @<riun8o de *u?A
5i.eracin de s mismo + triun8o so.re s mismo.
5a li.eracin de este mundo + del otro + el triun8o so.re los dos.
5a li.eracin del sentir en el mundo de las sensaciones + el triun8o en el mundo sin sentidos.
5a li.eracin de la ;ida + el triun8o so.re la muerte.
5a li.eracin del pensar + el triun8o so.re el sentir.
5a li.eracin del <iempo es el triun8o so.re la eternidad.
5a li.eracin de las medidas es el triun8o so.re la inmensidad.
5i.rarse de la inocencia + triun8ar por el sa.er.
5i.rarse del placer para triun8ar so.re el dolor.
5i.rarse del lec9o matrimonial para triun8ar so.re la cruz del matrimonio.
5i.rarse de la religin, para triun8ar en la unin.
Mata el deseo de ;i;ir + triun8ars en la ;ida> mata el temor de morir + te li.rars de la muerte.
No 9a+ li.eracin sin triun8o, ni triun8o sin li.eracin.
l triun8o del deseo, es la derrota de la li.eracin + la derrota en el amor es el camino a la li.ertad,
: deseo en e! corazn 9u+e goteando por los o=os> el corazn ;aco de deseos es el trono de la
li.eracin colocado so.re las gradas del triun8o.
No 9a+ li.eracin sin dolor> no 9a+ triun8o sin muerte. <odo ser su8re para li.erarse& la rosa su8re para
con;ertirse en piedras de construccin, el r.ol su8re para dar 8ruto.
5a li.eracin es la ;oluntad realizadora *ue ;ersi8ica la prosa de la ;ida, + compone de los signi8icados
de los a%os, la sin8ona tocada por los das + cantada por las noc9es.
5a circun8erencia de la ;ida no termina en una sola edad.
Quien .usca la per8eccin tiene *ue li*uidar las cuentas de :a ;ida.
@Qu? es li.eracinA @Qu? es triun8oA
5i.eracin es ;er con los o=os sin darse cuenta de *ue se tiene o=os. 5i.eracin es or sin parar mientes en
*ue se tiene odos.
5i.eracin es no pensar ni en la ;ida ni en la muerte> triun8o es no desear ni la tierra ni los cielos.
5i.eracin es soportar el 8uego del crisol de la ;ida + el triun8o es ser derretido con la misma escoria para
poder separarse de ella despu?s.
5i.eracin es romper los siete sellos de la ;ida> triun8o es .a%arse con la sangre del propio corazn.
6 !le<"r " l" liber"cin es lle<"r " l" neutr"lid"d de los
contrarios> a la ;ida uni;ersal *ue se alimenta a s de s misma + alimenta a los dems sin distinguir entre el
9om.re + el animal, como el r.ol *ue no le importa *ue sus 8rutos sean comidos por un 9om.re o por un lo.o.
5a li.eracin es la intuicin del sa.io cuando se ol;ida de su sa.er.
5a puerta del mundo ed?nico est custodiada por el Queru.e *ue tiene en la mano la espada 8lameante. Con
este Queru.e + en esta espada, se 9allan el misterio de la li.eracin + el poder del triun8o.
Ma+ *ue luc9ar, como Jaco., con el ngel 9asta ;encerlo + despu?s apoderarse de la espada 8lamgera.
Antes de ;encer al ngel no 9a+ li.eracin> antes de o.tener la espada no 9a+ triun8o.
<odo pensamiento de.e mani8estarse en o.ra + toda oposicin de.e ser a8rontada por la 8uerza.
5a li.eracin es no desear nada por*ue todo se tiene, es no 9uir del dolor por*ue es el camino de la
sal;acin, no =uzgar a nadie por*ue al 9acerlo se =uzga a s mismo, no pedir gloria por*ue todo es ;anidad.
5a li.eracin es la sed por la muerte saciada por el amor a la ;ida.
5a li.eracin es una a.ertura *ue se produce en el alma, por donde atra;iesan los ra+os del alma
Kni;ersal *ue disipan las tinie.las de la personalidad + el 9om.re ser uni;ersal, in8inito. n su seno 9a.itan
la muerte + la ;ida + en su conciencia, la eternidad.
!A 8!A9E %E! PO%ER:
Con la espada 8lameante en la espina dorsal 9a+ *ue romper los siete sellos del li.ro apocalptico +
degollar con ella los seres ms *ueridos del corazn&
Al orgullo por la 8e, a la a;aricia por la esperanza, a la lu=uria por la caridad, a la clera por la 8uerza, a la
pereza por la prudencia, a la glotonera por la templanza + a la en;idia por la =usticia.
s el nico camino a la li.eracin + el nico poder *ue resucita a los muertos + alarga a ;oluntad, los
a%os de la propia eEistencia.
s ?ste el eliEir de la larga ;ida .uscado + .e.ido por los al*uimistas + 9erm?ticos.
l 9om.re con el desarrollo de esta cla;e, es capaz de resucitar a los muertos + poseer la lla;e de la
inmortalidad.
!A =:SI8IA
n la .alanza in8iel del in9umano, los crneos son las pesas del per;erso. n el platillo del derec9o,
in;erso al de.er, es la espada del tirano.
Solo el li.re es el =usto so.erano, *ue administra el poder del Kni;erso. Ce la Natura Madre ser el
;erso, de la Ci;inidad ser la mano,
G para redimir de la in=usticia
al mundo, con la cruz de la =usticia,
el =usto de.e ser cruci8icado.
Sa.er *uerer al .ien, amar lo .ello, 9acer lo =usto, del de.er destello, es cargar con la 8alta del
mal;ado.
CA3O<K54 F000
!A =:SI8IA
5os 9om.res son escla;os de sus le+es + les encanta *ue.rantar la =usticia.
5a =usticia, es un arte, cu+o 8in es li.ertar al 9om.re de las ligaduras de las le+es, pero el 9om.re es un
mal artista *ue traduce el poder de la =usticia en le+es *ue le encadenan.
l ni%o constru+e castillos de naipes con paciencia + cuidado + cuando termina los derrum.a con un
soplo, seguido de una estrepitosa carca=ada.
5a le+ de los 9om.res es un taller *ue 8a.rica +ugos pesados para la cer;iz de los d?.iles.
5a le+ es la ma+or enemiga del 9am.riento *ue ro.a un pan> pero es la me=or amiga del ladrn *ue ro.a
millones.
5a le+ es la espada del 9?roe *ue mata a millones> + es el 9ac9a del ;erdugo para a*u?l *ue ;eng el
9onor de la 9i=a enga%ada o de la esposa seducida.
5a le+ de los 9om.res es la 8uerza del tirano, + la =usticia es la o.ediencia del d?.il.
5os crneos de los muertos son las pesas del 8uerte en la .alanza de la =usticia 9umana.
5a le+ de.e ser la som.ra de la =usticia, pero cuando el sol est en el c?nit.
l 9om.re no .usca la som.ra de la le+ sino cuando el sol est en el crepsculo, para trazar su =usticia,
so.re la tierra, con ma+or tama%o.
Quien gra.a con la mano una le+ in=usta, so.re su propio corazn, no podr .orrarla sino cuando la
9oguera reduzca su corazn a cenizas.
Al arrancar la in=usticia de la mente 9umana, no se la de.e trasplantar al corazn.
Ma+ cinco =usticias para los cinco sentidos del 9om.re&
5a =usticia ciega es la *ue golpea el 8uturo con el ltigo del pasado + castiga al 9i=o por la culpa del 3adre.
5a =usticia sorda *ue *uiere 9acer del tirano un eco del 3oder + del rico ignorante una copia del sa.io.
5a =usticia muda *ue sin 9a.lar, inclina el pulgar 9acia a.a=o, para matar al cado + eEtinguir al d?.il.
5a =usticia constipada *ue 9uele la 9ipocresa + la llama diplomacia> a la de.ilidad la llama sua;idad.
G por ltimo, la =usticia sin tacto *ue encadena al mundo moderno con las le+es del antiguo.
5a =usticia es 9i=a del dolor& slo puede administrarla a*u?l *ue se .a%a diariamente con la sangre del
corazn.
5a =usticia es ro de la ;ida& slo puede contemplarla a*u?l *ue +ace sentado en la orilla de la ternidad.
5os legisladores no o+en el grito del misera.le por*ue sus odos estn ensordecidos por el ruido de las
le+es> solo el dolorido, el cruci8icado por la culpa a=ena, puede 8ormar de su cruz una .alanza =usta + 8iel.
l 9om.re *ue +ace en la luz negra, no puede ;er a la =usticia sentada en la oscuridad luminosa.
A*uel *ue no suspira con el a8ligido, no puede or el grito de sus entra%as.
A*u?l *ue no llora con el in8eliz no puede la;ar con las propias lgrimas sus 9eridas.
A*u?l *ue no derrama sus lgrimas so.re la culpa del mal;ado + por el error del 8eln, no puede rerse
con la aurora, ni alegrarse con el nacimiento de la 8lor.
Quien se re de la culpa a=ena, encadena ms su alma a la tierra, + a*uel *ue llora por el error del pr=imo,
se acerca con ?l a Cios.
5a =usticia no consiste en eliminar al *ue 9a errado& 5a =usticia consiste en .orrar nuestro error de la
mente de nuestra ;ctima.
Nuestros mismos +erros desprendidos de nuestro ser, tomarn por .lanco la mente de otro G4 nuestro.
l mal;ado es la creacin de las le+es 9umanas,
1o.a el ladrn, por*ue las le+es le pri;aron de sus necesidades.
<raiciona la esposa, por*ue el marido le 9a pri;ado del ;erdadero amor + la 9asti con su pasin .rutal.
Miente el 9om.re, por*ue le castigaron cuando 9a.l la ;erdad.
Se 9ace, el 9om.re nacionalista, por*ue le pri;aron del derec9o de la uni;ersalidad.
5a 9umanidad es el ro cristalino *ue conduce lo 9umano al oc?ano de lo A.soluto> pero las le+es
8ormaron de las aguas del ro, ciertos c9arcos putre8actos, llamados naciones, razas + castas.
l =usto no es idlatra para degollar su conciencia ante el dolo + le llama Cios.
l =usto no es ;asallo *ue se arrodilla ante el tirano.
l =usto no es delincuente para postrarse ante la le+.
l =usto no es nacionalista para matar en nom.re de la patria.
l =usto no es ignorante para entregarse al sacerdote + le llama& Som.ra de Cios en la tierra.
l =usto no es usurero *ue cual sangui=uela a.sor.e ln sangre de los dems + llama al o8icio, comercio.
l =usto es Cios, uni;ersal, sa.io sacerdote + li.eral al mismo tiempo.
<odo 9om.re de.e ser 5e+ en s mismo, + para ser 5e+ de.e cargar con la culpa a=ena.
An ms, de.e ser como el sol *ue ilumina la 8lor + el esti?rcol + .rilla so.re el ro + so.re el c9arco.
Kn da pregunt el guila de la monta%a al sol&
@3or *u? manc9as tus ra+os dorados con las inmundicias de la tierraA
l sol le contest> Asciende a m.
Su.i el guila a una altura tal, *ue +a no ;ea, de la tierra, ms *ue el tama%o de un grano de lente=a,
ntonces comunic el particular al sol.
ste le di=o& Necio, ests toda;a en la atms8era de la tierra + dices *ue +a no la ;es, @Qu? me importara a
m de sus inmundicias estando +o a ?sta distancia de ellaA
!A 8!A9E %E! PO%ER:
Ma+ *ue .uscar una disculpa para cada error a=eno + con8esar el propio error sin ninguna.
l 9om.re =usto es la cruz del Alma uni;ersal.
Ser =usto en todos los actos es ser re8le=o de Cios en la tierra + realizar su autoridad.
A*uel *ue es =usto en todos sus actos tiene poder + derec9o de dominar al Alma del Mundo, llamada por
otros la 5uz Astral + por los Al*uimistas la piedra 8iloso8al. l *ue a8irme en s la idea de la =usticia, no tendr en
la ;ida ningn enemigo. Ser un Miero8ante + lo *ue desate en la tierra ser desatado en el cielo + lo *ue ate en la
tierra ser atado en el cielo. 3or medio del Alma del Mundo unir, a ;oluntad, el cielo a la tierra.
!A SA-I%:R>A
All, en el corazn, mansa ri.era +ace el o=o de 5uz> cual 8aro .rilla, + en el mar del sa.er, 9acia
la orilla dirige el .arco, el alma marinera.
5a mente es el timn, cuando no impera. Si la razn, su ;este no mancilla con cieno del placer, la
coronilla cual la zarza del More. 8orma la 9oguera.
Si *uieres o.tener de <rismegisto su 8ulgurante lmpara + de Cristo su alto 3oder&
Concete a t mismo.
Cel ;er.o es la raz, el pensamiento. l poder es la 8lor del sentimiento. l sa.er es el 8ruto
del mutismo.
CA30<K54 0U
!A SA-I%:R>A
5a sa.idura es el 9am.re *ue de;ora al corazn 9umano entre la dulzura de la ;ida + la amargura de la
muerte.
5a sa.idura es la sed entre el *ue=ido de la decepcin + la calma de la con8ormidad.
5a sa.idura es la nostalgia *ue no la ali;ia ni la glora 9umana, ni la 9alaga la 8ama en la ;ida.
l o.=eto de la sa.idura es eEtinguir el dolor con el dolor propio.
5a sa.idura es el dolor *ue mue;e lo inerte en el corazn + despierta lo dormido en la memoria.
5a sa.idura es el despertar de la memoria del sue%o del ol;ido, + en un minuto contempla las eternas ;isiones
de los pasados + 8uturos siglos.
5a sa.idura es a*uella enamorada *ue .usca a su amante, el 9om.re, en las praderas, en las monta%as, .a=o
los r.oles, cerca de los ros + no encuentra ms *ue sus 9uellas so.re la arena> por*ue el 9om.re ;i;e en la
sociedad .ulliciosa + desgraciada.
5a sa.idura cu+as races ;i;en en el campo del silencio + de la meditacin, es trasplantada por el 9om.re en
el campo del .ullicio + de la .atalla.
5a sa.idura es el incienso *uemado ante el altar de la con8ormidad + el 9om.re lo utiliza en el altar de la
am.icin + de la glotonera.
Ce da, la sa.idura llama al 9om.re con persistencia + ?l no la o+e por*ue est ocupado en duplicar su ganan-
cia> de noc9e grita al odo del alma, + ?sta no la escuc9a por*ue est so%ando en el 8ruto del tra.a=o.
5a sa.idura es el silencio elocuente en el corazn del 9om.re + no es el discurso .ullicioso de la mente.
<odo maestro puede ense%ar ciencias pero ninguno puede ense%ar sa.idura.
l ;erdadero maestro no ense%a sa.idura, sino ms .ien, eEterioriza su amor, su 8e + su esperanza en la
sa.idura.
: sa.io no arrastra a nadie a la sa.idura sino *ue, ;i;e la luz del sa.er para alum.rar al caminante.
l sol no ense%a su luz& el sol ;i;e la luz.
Nadie puede prestar sus o=os a otro para ;er la luz del sol> nadie puede prestar sus odos a los dems para
or la msica de las es8eras.
<odo corazn es el li.ro *ue encierra los misterios de los das + los arcanos de las noc9es> pero los o=os no
sa.en ni pueden leer sus gerogl8cos.
Ma+ pala.ras silenciosas + sentidas *ue no pueden ser ledas por los o=os ;idriosos *ue contemplan
deslum9rados la luz.solar.
3retender sacar a la luz del sol la sa.idura del corazn, es intentar a.rir los o=os del topo para *ue lea los
li.ros a la luz del sol.
3rocurar re;elar los secretos del alma a un seme=ante, es como in+ectarle con la coccin de ;arios li.ros
para *ue asimile el contenido.
Antes de ad*uirir la sa.idura de un maestro, se ad*uiere primero sus de8ectos + sus ;icios.
Cuando el sa.io practica la sa.idura se con;ierte en e=emplo + en camino para los dems.
l e=emplo del sa.io despierta en el 9om.re el deseo de sondearse a s mismo para registrar las 9onduras
del propio sa.er.
Cada sa.io .usca un camino propio 9acia la ;erdad, pero los ni%os no pueden seguir este mismo camino.
l o.=eto de la religin no es el arrastrar a todos por el mismo sendero, sino incitar a cada alma a .uscar
su propio sendero.
l sa.io sa.e + osa 9acer> el cient8ico duda + no se atre;e a proceder,
l sa.io es a ;eces triste, pero con su tristeza dona la 8elicidad a los dems. s po.re, pero aconse=a a los de -
ms para ganar la ;ida. s a.andonado, pero desde su soledad gua a los 9om.res.
l sa.io es silencioso + cuando 9a.la procede como la naturaleza.
l sa.io es el iniciado, por*ue la sa.idura es la iniciacin.
5a sa.idura es la =o+a *ue de.e ser conser;ada en el arca del silencio + contemplada por los o=os de la me-
ditacin + de la concentracin.
5a sa.idura es la luz del corazn *ue ilumina al cere.ro + 9ace al 9om.re due%o + amo de los dems> por*ue
el sa.io es el due%o de la lmpara mgica de <rismegisto ;? ?l a los dems, pero los dems no ;en en ?l ms *ue
luz.
5a sa.idura es la prctica del dolor para poder demostrar la ;erdad por la razn + la razn por la e;idencia.
5a sa.idura es la prctica en *uerer lo *ue se de.e + 9acer con razn lo *ue es =usto.
5a sa.idura es el dolor *ue impone silencio a los apetitos + 9ace su8rir las pri;aciones de lo *ue es apetitoso.
l sa.io su8re la castidad para dominar a los li.ertinos.
l sa.io su8re la po.reza para guiar a los acaudalados.
l sa.io su8re el a+uno para mane=ar a los glotones.
l sa.io su8re el menosprecio de los ignorantes para go.ernar al mundo.
l sa.io su8re la tristeza para curar a los a.atidos.
l sa.io calla para desci8rar los secretos del corazn 9umano.
Ma+ en la ;ida una 8uerza sa.ia *ue une a los ad;ersarios + ata a sus corazones por una ligadura 8?rrea> por
eso ;emos *ue el corazn ms grande est ligado al ms pe*ue%o. Kn santo *ue 9am.rea su cuerpo + un pecador
*ue 9am.rea su alma de.en unirse + la causa de su unin es la misma 9am.re.
<odo sa.io de.e encontrarse unido a un am.iente ad;erso + martirizado por ?l. <odo pro8eta de.e ser a.atido
en su propia patria + por sus propios patriotas.
<odo sa.io es un santo, + nadie es santo si no es sa.io.
0n8ali.lemente, la sa.idura es la santidad per8ecta, + ningn ser puede llegar a ser santo con ignorancia.
3ara ser sa.io 9a+ *ue practicar los impulsos del corazn + desor los apetitos del ;ientre.
5a ciencia 8orma al discpulo> la prctica 8orma al maestro. 5a ciencia es el aprendiza=e> la sa.idura es la
maestra.
!A 8!A9E %E! PO%ER
3ara ad*uirir la sa.idura uni;ersal, 9a+ *ue a.sor.er e: Alma del mundo.
G esto se e8ecta al no ceder a las 8uerzas de la naturaleza + 9acer de la ;ida una escla;a o.ediente.
1esistir a los apetitos es penetrar el misterio de la ;ida + dominar la muerte.
Cada a.stinencia es un nue;o sa.er + cada sa.er es un nue;o poder.
ste es el misterio de la <aumaturgia + de la curacin por el poder espiritual> el practicante se con;ierte en
manantial de salud& con8orme cura de cerca, puede curar a distancia.
E! ,ARI,ONIO O E! SE?O
n el principio el seEo era la ;ida> era el Fer.o en Cios + en l +aca. G el seEo era la luz. 1esplandeca
en las tinie.las *ue en la nada anida.
l Ttomo simiente a.ri una 9erida en una tierra del ;igor ;aca. G di=o el seEo, al ;erla est?ril, 8ra&
DB0A< 5KUD + en la luz 8ue sumergida.
Con el seEo las cosas 8ueron 9ec9as + sin ?l no 9a+ semillas ni cosec9as& 9ermano es del ;i;ir + a ?l
coneEo.
s cierto + es ;erdad + sin mentira& l matrimonio a lo di;ino mira, por*ue Cios es Amor + Cios es
seEo.
CA30<K54 U
E! ,ARI,ONIO O E! SE?O
D1econozco + con8ieso *ue en el momento de unirme a mi mu=er, de.o, con el espritu + con el corazn
mantenerme ante Cios como me mantengo ante l, en el o8icio di;ino, cuando me 9allo al pie del altar del
Se%orD, escri.e el 3adre KstinsV+, anciano sacerdote ruso, ortodoEo, ;erdadero cristiano, Den *uien no 9a+
ninguna maliciaD, el nico pensador acaso *ue, en dos mil a%os de cristianismo, 9a+a planteado la cuestin
religiosa del seEo.
l 9om.re al orar in;oca a Cios> pero al unirse seEual-mente a la mu=er, se con;ierte en Cios.
72las8emia: S, para los 9ipcritas 8a.ricantes de dogmas> pero es luz en la santidad.
l 8uego del seEo es el 8uego de la santidad. l origen del seEo tiene su raz en la misma Ci;inidad.
D5os dos no. sern sino una sola carneD se 9a dic9o antes del pecado original.
s el seEo el *ue est en Cios, as como el 9i=o est en el 3adre.
l seEo + la santidad son dos lineas paralelas *ue se encuentran en Cios> pero los o=os del li.ertino + la
;ista del 8antico, no pueden ;er este encuentro.
@s posi.le la santidad en el seEoA
No Hresponden las religiones eEot?ricas,
S Hcontestan las religiones esot?ricas.
n la dinmica religiosa, el seEo + el antiseEo com.aten uno contra otro + despu?s se ani*uilan. 7Al
dia.lo todas esas religiones, +a *ue sin duda alguna, del dia.lo es de *uien ;ienen:
5a unin carnal es o.ra luminosa de la li.ertad. A*u?l
*ue se a+unta no 9ace sino crear, por*ue el mal no se 9alla en el acto, sino en los pensamientos *ue preceden
+ acompa%an al acto.
Cice el 3adre KstinsV+& DCe.o, en el acto seEual, mantenerme ante CiosD. <al ;ez no se atre;i a decir
toda la ;erdad> nosotros la diremos& DCe.o, en el acto seEual, sentirme Cios Creador 4mnipotenteD.
l seEo es el 8ruto del r.ol de la ;ida *ue est Den el medioD del =ardn del d?n> al comerlo el 9om.re
se 9ace CiosD> D+ el 9om.re se 9a 9ec9o uno de NosD dice la 2i.lia> sin em.argo, a pesar de ser el r.ol de la
;ida, el 9om.re muri,
l r.ol de la ;ida no puede causar la muerte> pero el 9om.re al comer su 8ruto, cre, + son sus
creaciones las *ue le mataron.
l acto seEual es el camino a la iluminacin> pero 9asta llegar a este camino 9a+ *ue atra;esar muc9os
senderos tene.rosos.
5a pasin seEual es =ustamente el Queru.n con la espada 8lamgera *ue impide la entrada del 9om.re en
el d?n, pero el seEo en s, es el mismo d?n.
Cada ;ez *ue un 9om.re + una mu=er se unen, algo se crea + ese algo creado no puede ser destruido +
seguir e;olucionando 9asta o.tener sus 8ines> entonces la unin seEual es acto de creacin, + todo lo *ue
;alga la pena de crear, de.e ser til + .ueno.
No tiene ;alor ninguno el ser casto ale=ado de: seEo> la ;erdadera castidad de.e estar en la pureza + en la
santidad del seEo.
l ;erdadero casto es el *ue lle;a su ;irilidad 9asta la Ci;inidad.
A*u?l *ue se ale=a del seEo pura .uscar la pureza per8ecta, es como *uien .usca la luz del da en el seno
de la noc9e> *uien ama la pureza de.e .uscarla en el mismo seEo,
@n *u? encuentra la pureza a*u?l *ue 9u+e del seEo> en *ue encuentra a Cios *uien teme a sus
mani8estacionesA
@n *ue a+uda a la Naturaleza, o.ra de Cios el *ue eEtingue a la 8uerza creadora en sA
5a Naturaleza es seEo + por medio de esa 8uerza .usca la perpetuacin de la raza.
@Qu? o.=eto tendra el 9om.re *ue 9u+e del seEo o el *ue .usca el placer en el seEoA
l placer seEual es incompleto le=os de la pureza seEual> + la pureza seEual no puede eEistir le=os del placer
natural> am.os se complementan por la unin + am.os se eEtinguen por la separacin.
Sentir el impulso seEual, es sentir la Ci;inidad en s, *ue tiende a crear pero la creacin se di;ide en ;isi.le
e in;isi.le> ms, para *ue la creacin sea ;isi.le, de.e tener su raz en lo in;isi.le.
Si el origen in;isi.le es limpio, puro + santo, el ;isi.le ser tam.i?n limpio, puro + santo.
DCe.o en el acto seEual con;ertirme en CiosD.
@Qui?n es Je9o;, el Cios de los =udos + de los cristianosA s el God D8alo masculinoD unido a ;a + am.os
8orman el 3oder Creador de las antiguas religiones.
l 9om.re sin la mu=er + la mu=er sin el 9om.re, son mitades de un Cios> en la unin de las dos mitades se
8orma el Je9o;, Cios de la 2i.lia.
5a unin seEual es la unin de dos di;inidades para crear una tercera> es la com.inacin de dos colores
complementarios para 8ormar un tercero.
l seEo es la unin del cielo con la tierra.
l 9om.re + la mu=er son las columnas del templo> pero las columnas de.en estar separadas, ni mu+ le=os
ni mu+ cerca.
As en el matrimonio de.e 9a.er un espacio como lo 9a+ entre los r.oles.
l seEo de.e ser un amor, pero el amor no de.e ser seEual.
3or*ue 9a+ seEualidad carnal + seEualidad espiritual> la carnal es el nacimiento + la muerte, la espiritual es
la resurreccin eterna.
l seEo espiritual +a no es el seEo... s el nmero inmortal + trascendente en el 9om.re de
DA*uel *ue esD. DGo So+ A*uelloD> el Je9o;, Das me llamarsD dice el Se%or.
l 8uego de;orador de Je9o; en la zarza no es sino el 8uego del seEo... en la zarza del sistem.a ner;ioso.
No te acer*ues ac& desata el calzado de tus pies> por*ue el lugar, en *ue ests, tierra santa esD.
!A 8!A9E %E! PO%ER:
Ma+ dos seEualidades& carnal + espiritual.
5a carnal crea para la muerte + la espiritual crea para la eternidad.
Antes de emprender una o.ra trascendental, 9a+ *ue acercarse muc9o a la esposa> pero 9a+ *ue permitir *ue
la luz atra;iese entre los dos.
Ma+ *ue em.riagarse con el aroma de la 8lor sin tomarla.
Ma+ *ue contemplar al r.ol cu+o 8ruto es .ueno para comer, 9ermoso a los o=os + agrada.le a la ;ista, pero
no 9a+ *ue comerlo> entonces los o=os sern a.iertos.
sta es la seEualidad espiritual cu+o o.=eto es 9allar el elEir de la ;ida + la realizacin per8ecta de toda
o.ra.
s el 6?nesis uni;ersal de toda o.ra in;isi.le + per8ecta. s el conocimiento del mo;imiento perpetuo. 5a
castidad acrecienta la energa espiritual + con8iere el dominio so.re los seres.
!A ;:ER@A
5a 8uerza es 9i=a de la 8e *ue ignora, la duda de los sa.ios, mercaderes de la ciencia, *ue
;enden sus poderes contra la tentacin li.ertadora.
5a tentacin es llama a.rasadora, *ue depura la escoria de los seres> al ignaro le *uema con
placeres, para el docto es la 8uerza sal;adora,
5a tentacin es el crisol del sa.io> la retorta es su mente con resa.io, su 8uego es la razn al
=uicio aliada.
No es el 8uerte *uien goza cuando tiene, el 8uerte es e: *ue puede + *ue se a.stiene& Co.le 3oder, la
tentacin domada.
CA30<K54 U0
!A ;:ER@A
5a 8uerza es el 8ruto de la tentacin + la tentacin es la 8uente de toda 8uerza.
A*u?l *ue 9u+e de la tentacin, es un co.arde> a*u?l *ue se entrega a ella, es un tonto.
Sa.er apoderarse de la tentacin + encadenarla es ser depositario del mismo 3oder de Cios.
5a tentacin es el poder mgico, es la 8uerza oculta, es la lla;e de todos los imperios + la cla;e de todos los
poderes.
5a tentacin es la serpiente del d?n, la ms 9ermosa + prudente de los animales del 3araso, *ue posee todo el
sa.er + todo el poder. 3ara apoderarse de su sa.idura 9a+ *ue .uscarla + para .ser due%o de su poder, 9a+ *ue
encantarla.
l Creador 9a dado a la serpiente tentadora, toda :a 8uerza + el sa.io es a*u?l *ue ro.a la 8uerza de su tentacin.
<oda la 8uerza *ue opera en el mundo moral + 8sico es producto de la tentacin creadora.
5a tentacin es la acumulacin de las 8uerzas de la naturaleza& o.edecerla, es ser escla;o de esas 8uerzas,
dominarla, es ser due%o de ellas.
5a 8uerza consiste& para la mente, en la 8e de dominar la tentacin> para el corazn, en in8lamarse por ella + para
los sentidos, en la continencia completa.
<odo ser *ue se con;ierte en =uguete de sus tentaciones, es d?.il + escla;o de otros.
5a 8uerza es la independencia 9asta el martirio> es la so.riedad 9asta, la miseria> por*ue para ser 8uerte no 9a+
*ue ser =uguete ni del deseo, ni de la sal;acin, ni del an9elo de la li.eracin.
5a accin de la tentacin es el cruce de dos caminos> el
uno arrastra a las pro8undidades de la ignorancia + el otro eEalta a la cima de la 8uerza.
D7Qu? Cios me li.re de la tentacin:D DNo nos de=es caer en la tentacinD ora la 9umanidad> nosotros
preguntamos> @Qu? 8uerza se puede o.tener sin la tentacinA
Muc9as ;eces el temor a la tentacin es una 8uerza *ue crea lo *ue se teme> el deseo + el temor
comunican a la imaginacin sus resultados.
@n *u? consiste el poder del sa.ioA Hn el dominio de sus tentaciones. .
5a 8uerza del mrtir consiste en ;i;ir re.elde a sus deseos + morir sonriente de sus apetitos> pero su
muerte, no es el sm.olo del dolor, ms .ien, sino es el em.lema de la ;erdad + de la li.ertad.
5a 8uerza es una par.ola en los o=os *ue 9an ;elado> en los odos atentos + en los dedos de;orados por
el 8uego del ansia inmortal> del germen del llanto eEtrae la alegra> so.re la inercia de la muerte 9ace .ailar la
;ida perpetua.
5a 8uerza se so.repone a la Naturaleza> la tentacin es de la Naturaleza.
l 8uerte es a*u?l *ue trasciende la naturaleza de la tentacin por la tentacin de la Naturaleza.
Quien logre remo;er el 8uego de la tentacin, a ;oluntad, puede apagarlo con ;oluntad.
l 9om.re es el producto de sus pensamientos + acciones& si piensa .ien, sus o.ras sern .uenas> pero
para o.rar necesita sa.er + para sa.er necesita practicar + para practicar es menester el deseo deli.erado de
9acer una cosa> si este deseo es .ueno, se llama intencin, si es malo es tentacin> pero @*ui?n puede separar
la tentacin de la intencinA
l ra+o de la ;oluntad *ue cae so.re las olas de la tentacin, eEtrae los ;apores *ue se condensan por la
a.stinencia + caen de nue;o so.re la 8e del 9om.re para ;i;i8icarla + 8orti8icarla.
5a 8uerza es el germen latente en la semilla *ue +ace enterrada por la capa del suelo, es la tentacin *ue
le o.liga a .rotar de la oscuridad terrestre para erguirse ante el sol.
5a 8uerza es la a.e=a *ue ;uela de 8lor en 8lor li.ando el polen de todas, + la tentacin de la a.e=a es la
misma 8lor> pero la a.e=a no se encadena en los p?talos de ninguna.
Quien desea la 8uerza tiene *ue conocer sus le+es, 9a+ *ue eEperimentarla para gozarla> 9a+ *ue gozarla
para amarla> 9a+ *ue amarla para o.tenerla. Ni la deduccin, ni la induccin, pueden damos la 8uerza, sino la
tentacin dominada.
n el 9om.re, como en los planetas, rige la le+ de atraccin, a lo *ue llamamos lo .ueno + de repulsin, lo
malo, pero no toda atraccin es .uena ni toda repulsin es mala. As como toda atraccin es mo;ida por una
repulsin, as tam.i?n la atraccin de la 8uerza es la repulsin a los e8ectos del deseo.
Cumplir tareas ingratas es poder> ;iolentar apetitos es 8uerza.
6ozar cuando se tiene, es de.ilidad& dominarse cuando se puede deleitar es 8uerza.
1eprimir las pasiones por temor a sus consecuencias, es la co.arda *ue se a.stiene de un placer para o.tener
otro ma+or.
1eprimir la tentacin por el cumplimiento del de.er es la ;erdadera 8uerza,
Macer el .ien para ganar el cielo, es igual a e;itar el mal para no su8rir el in8ierno.
5a 8uerza no se 9alla en la ;irtud egosta ni en el temor co.arde de las consecuencias del ;icio. 5a 8uerza
est en la luc9a, + cada ;ez *ue la ;oluntad sale ;ictoriosa de una tentacin, *ueda tendido + muerto un deseo en
el campo de la .atalla ;ctima de la desintegracin.
l 8uego puri8ica los metales, la tentacin puri8ica al 9om.re> cuando despu?s de la luc9a reina la paz, el
9om.re se asom.ra de su 8uerza. 5a 8uerza se eEperimenta en la calma *ue sigue a la tempestad.
5a tentacin es la medida de la 8uerza + la 8uerza es la .alanza en cu+os platillos se pesan el deseo + el
dominio.
5a tentacin es el ritmo *ue mue;e al corazn> la 8uerza es el sa.er *ue +ace por encima del ritmo.
5a tentacin es el agua *ue corre con precipitacin + 8uria, la 8uerza es el puente de.a=o del cual corre el
agua.
l amor + la sa.idura engendran la 8uerza> el deseo + la ignorancia engendran la tentacin> pero el amor
comienza por el deseo + la 8uerza por la tentacin.
5a tentacin in;ade al corazn con las llamas del placer> pero el dolor de las llamas trans8orma al deseo en
inteligencia + trasmuta la inteligencia en sa.idura, + la sa.idura es la 8uerza.
Cuando la tentacin acomete al pensamiento, ?ste tiene *ue eEpresarse en acto + registrarse en el li.ro de
la ;ida& si el acto es malo, degenera el carcter + si es .ueno, le da 8uerza, ;oluntad + ;ida.
!A 8!A9E %E! PO%ER:
<entacin, conciencia + sa.idura son sinnimos de 8uerza.
5a tentacin ela.ora la conciencia, la conciencia iluminada se con;ierte en sa.idura + la sa.idura es
8uerza.
n todas las circunstancias de la ;ida 9a+ *ue .uscar la tentacin para dominarla + con;ertirla en 8uerza.
Quien no puede, tiene *ue seguir orando con los dems Dno nos de=es caer en la tentacinD + seguir
escla;o de ella.
A*u?l *ue ;ence, cam.iar en oro los metales contenidos en el cuerpo, por el pensamiento dominar el
destino del mundo, + los 9om.res traducirn sus deseos en 9ec9os.
E! SA8RI;I8IO
l amor engendr al altruismo l altruismo engendra al sacri8icio. l dar por reci.ir el
.ene8icio es el comercio pleno de egosmo.
l ma+or dar, es dando de s mismo, su amor + su sa.er + su ser;icio. s cuando el Cristo Sol en el
solsticio muere, lega a la tierra el magnetismo.
Al eE9alar el mirto su 8ragancia,
ni una ;irtud e=erce, ni =actancia&
es la le+ del olor, *ue en ?l se encierra.
3or las manos del ser, cual 8lor procede Cios a la creacin su amor concede> Sonre por sus o=os a la
tierra.
CA30<K54 U00
E! SA8RI;I8IO
l sacri8icio es el amor realizado. s el 8ruto ela.orado por el amor de: r.ol. s la 8ragancia emanada del
amor de la rosa, s el agua *ue emana del amor de la 8uente. s el calor *ue se desprende del cari%o del sol. s
la ;ida *ue redime al culpa.le con la propia inocencia de la ;ida.
l sacri8icio es el .eso del sol, del aire, de las llu;ias + del =usto, depositado en la 8rente del 8eln *ue
usurp la dic9a de los dems.
l sacri8icio no consiste en dar de lo *ue se tiene sino en dar de s mismo.
l sacri8icio es la puerta *ue da acceso a la Ci;inidad> por*ue la Ci;inidad es sacri8icio + todo 9a de pasar
por esta puerta.
l sacri8icio de.e comenzar por los pensamientos + terminar por el corazn> aun*ue ?l es uno + todo lo
uno se mani8iesta di;ersamente.
5as 8uerzas elementales de la Naturaleza o.edecen ciegamente al pensamiento del sacri8icio> por*ue la
mente Kni;ersal piensa por medio del indi;idual cere.ro del 9om.re.
Car lo *ue se tiene para ad*uirir un .ien de ma+or pro;ec9o, es su8rir una p?rdida personal> dar de s
mismo es eEtender el 3oder Ci;ino so.re una 8amilia, una ciudad o la tierra entera.
Car de lo *ue se tiene es ganar la mente de los 9om.res> darse es ganar su corazn.
l 9om.re es un recipiente& mientras est lleno de egosmo no ca.e en ?l ningn tomo de 3oder> pero al ;aciarse
de los apetitos personales se llena de las aguas de la ;ida para calmar la sed a.rasadora de los mortales.
l amor limitado pide la posesin, el sacri8icio no pide ms *ue a s mismo.
l amor .e.e del oc?ano de la ;ida> el sacri8icio se .a%a en ?l.
<odo se sacri8ica para el 9om.re> el 9om.re sacri8ica al <odo para s.
l olor de la rosa no eEiste para una nariz constipada, ni la luz del sol es perci.ida por los o=os del ciego, as
tam.i?n, Cios no eEiste para *uien no perci.e su eEistencia por medio del sacri8icio.
l lEir de la ;ida nace de la terna Buente + la terna Buente emana del oc?ano del sacri8icio.
l alma reci.e la ;italizadora in8luencia del Supremo Sol + el Supremo Sol es el Supremo Sacri8icio.
A*u?l *ue no sa.orea la amargura del sacri8icio, no puede apreciar la dulzura, de la ;ida.
l amor proporciona la dic9a personal, la caridad la dic9a a=ena> pero en el sacri8icio +ace la dic9a de am.os.
l amor es el camino al celo, la caridad es la puerta> pero el sacri8icio es el mismo cielo.
l amor puede ser un 8antasma, mo;ido por las olas de los deseos en el mar de las am.iciones> el sacri8icio es la
nica 8ortuna *ue no pide aumento + *ue prescinde de lo su-per8luo.
l sacri8icio nace del dolor como nace la aurora de la noc9e.
A*u?l *ue se sacri8ica por un da, ser due%o del tiempo, + dominar a los animales *ue moran en s mismo.
l *ue se sacri8ica ama, pero el *ue ama sacri8ica.
l amor-deseo es tinie.las en la mente, el sacri8icioN es luz en el corazn> el *ue no a.andona el sepulcro oscuro
de la mente no puede .a%arse en la luz del corazn.
Go so+ la luz del mundo, Hdice el sacri8icio por .oca de
JessH, el *ue me sigue no anda en tinie.las, mas tendr la lum.re de la ;ida.
l sacri8icio derrama la luz en las mentes tene.rosas> la mano de.e trazar los dictados del corazn
9asta *ue llegue el da en *ue la masa cere.ral sea amalgamada con la sangre luminosa del corazn> por*ue
las aspiraciones del corazn son id?nticas a las de Cios.
l amor en el 9om.re .usca la satis8accin, la caridad .usca la recompensa> pero el sacri8icio es la
misma satis8ac cin + es la misma recompensa, .usca la Ci;inidad en el dolor.
l amor .usca la prima;era 9alagadora, la caridad corre tras del ;erano *ue nutre> pero el sacri8icio
+ace como el campo *ue acepta las 8ases + cam.ios de las estaciones *ue pasan so.re ?l.
l amor contempla las mara;illas del placer, la caridad, la satis8accin de la recompensa> pero al
sacri8icio corre el dolor del placer + la amargura de la recompensa, como corren los tur.ios ros 9acia el mar
para ser clari8icados en ?l.
n el silencio de la noc9e, cuando el sue%o cierra 9erm?ticamente los prpados del 9om.re, grita la 8e&
Go So+ la 8uerza *ue .a=a con los ra+os del sol para nacer en el corazn del 9om.re.
l sacri8icio permanece silencioso, pensando, en su corazn& Ma es la 8e.
Cice la esperanza& Go so+ la raz *ue me arraigo en el corazn + me a.ro camino 9acia la sa;ia, en
.usca de nutricin.
l sacri8icio permanece silencioso + diciendo en su corazn& Ma es la speranza.
Cice la caridad& Go so+ el tronco *ue une el cielo a la tierra> Go so+ la escala de la Ci;inidad *ue
asciende + de la Ci;inidad *ue desciende.
l sacri8icio permanece silencioso diciendo entre s& Go So+ la caridad.
Cice la ciencia& Go So+ las ramas *ue cargan las 9o=as, las 8lores + las 8rutas celestiales *ue nutren a los
9am.rientos + sacian a los sedientos.
l sacri8icio permanece callado + pensando& Ma es la ciencia.
Cice la religin& Go so+ las 9o=as *ue cu.ro con mi cari%oso manto las 8lores + los 8rutos de8endi?ndolos de la
rigurosidad del tiempo.
l sacri8icio *ueda silencioso meditando& Ma es la 1eligin.
Cice el arte& Go so+ la 8lor *ue aromatiza + em.riago al mundo con mi 8ragancia, Go so+ el 8u8uro 8ruto.
l Sacri8icio permanece *uieto + repite mentalmente& Mo es el arte.
G por 8in dice Cios& Go so+ el 8ruto, Go So+ la 8lor. Go So+ la 9o=a, Go So+ la rama, Go So+ el tronco, Go So+
la raz, Go So+ la semilla.
ntonces clama el Sacri8icio con toda su 8uerza + dice& G4 S4G C04S.
!A 8!A9E %E! PO%ER:
Ma+ *ue aprender a sacri8icar algo de s mismo para el .ienestar de los dems. Sacri8icar el orgullo ante la
o8ensa> la comodidad ante la necesidad del pr=imo> la tran*uilidad ante la incomodidad a=ena. s .ueno dar de lo
*ue se tiene, pero es me=or dar del propio ser. l me=or Maestro es el me=or ser ;idor + el me=or Ser;idor es el
me=or Maestro.
sta cla;e otorga el 3oder del Fer.o> su pala.ra dominar todos los ;icios + de8ectos a=enos> tendr potestad
so.re los animales ms 8eroces + da%inos + ninguno se atre;er a acometerle.
!A ,:ERE
l ra+o 8ulgurante de la ;ida, 9iriendo las tinie.las de la nada, al alma 9izo .rotar, + encadenada a
su cuerpo prisin, de a*uella 9erida.
Sue%a en la prima;era 8lorecida, la semilla *ue duerme aletargada. Sue%a el alma, en el cuerpo
encarcelada, en la muerte camino de la ;ida.
Ce la ;ida, la muerte es digno precio. Cel Co.arde es temor> la .usca el necio> . am.os
des9eredados por la suerte.
No 9a+ *ue 9uir de la ;ida ni desearla ni temer a la muerte ni .uscarla> Ma+ *ue ;i;ir para ;encer
la muerte.
CA30<K54 U000
!A ,:ERE
5a ;ida es nuestra madre, la muerte es nuestra 9ermana> *uien a.orrece a la 9ermana ser a.orrecido por la
madre.
A*u?l *ue ama a la muerte, ser el predilecto de la ;ida, + ?sta repudia a *uien 9u+e de la muerte.
l sa.io es a*u?l *ue sa.e *ue algn da 9a de morir> pero no cree en la muerte.
3ara sa.orear el placer del ;i;ir, 9a+ *ue morir en ;ida + para gustar la dulzura de la muerte, 9a+ *ue sentirla
+ ;i ;irla.
Cuando se em.riaga el spritu por el amor, muere el cuerpo + su muerte no es ms *ue la misma
em.riaguez por la ;ida.
5a muerte es la saciedad espiritual del ;ino de los das + del n?ctar de las noc9es.
Fi;ir es ale=arse de la Madre> morir es acercarse a lla + dormir so.re su pec9o.
5a ;ida es la 8lor, la muerte es el 8ruto& la 8lor em.ellece, el 8ruto alimenta.
Fi;ir es cumplir un de.er, morir es reci.ir un salario> pero nadie reci.e el salario si no cumple su de.er.
Fi;ir es comenzar una o.ra> morir es terminarla> solo el necio comienza por el 8in + el 9olgazn + el co.arde
no piensan en 8inalizarla.
5a semilla aletargada, en el seno de la tierra, sue%a en la prima;era> el alma sepultada en el cuerpo, sue%a en
la resurreccin + en la li.ertad, en la gran 3rima;era.
3or la muerte .rota el alma del cuerpo 8orzosa + o.ligatoriamente, + camina erguida + orgullosa so.re su
propia sepultura.
3ara conocer el secreto de la muerte 9a+ *ue descu.rir el misterio de la ;ida> por*ue ;ida + muerte son
dualidad de la Knidad.
<emer a la muerte es tener miedo de la propia som.ra.
l Wtero de la Naturaleza es la 3uerta Kni;ersal& salir de ?sta puerta es ;enir a la limitacin del tiempo>
entrar en ella, es ;ol;er a la ternidad.
l ni%o malcriado teme a su madre> el 9om.re malcriado teme a la muerte.
Morir es desnudarse de sus impedimentos + li.rarse de la =aula para ele;arse en el aire + ser Kno con la
5i.ertad.
Como el al.a para la alondra + la aurora para el ruise%or, as es la muerte para el espritu *ue 9a dormido
la noc9e de la ;ida.
Aun*ue alum.ra, no deslum9ra> aun*ue oscura, no estor.a, aun*ue dulce no empalaga.
Matar el deseo de ;i;ir + ;i;ir el deseo de la ;ida, es acercarse al pinculo de la sa.idura.
Ningn tesoro puede e*ui;aler a un minuto de la ;ida, slo la muerte es el digno precio de la ;ida
completa& Ma+ *ue ;i;ir la ;ida para merecer la muerte.
3ara li.rarse Dde la 9oz de la muerte no 9a+ *ue crecer en la llanura de la ;ida, pero la semilla tiene
necesidad del campo para .rotar + de la 9oz para o8recer sus 8rutos.
Quien no mata el deseo de ;i;ir, ;i;e en el deseo de matar + *uien no mata el temor a la muerte, ;i;e
temiendo a la ;ida.
3ara llegar a la llanura de la muerte 9a+ *ue atra;esar el tortuoso camino de la ;ida.
Go no ;i;ira si pudiese creer *ue 9e de perecer con mi cuerpo. sto me demuestra *ue 9e ;i;ido + 9e
de ;i;ir una + otra + otra ;ez.
3ara morir, e 9om.re, de.e de 9a.er nacido + para nacer de.e de 9a.er eEistido + para eEistir de.e
9a.er sido trans8ormado por la muerte ;anas ;eces> + para trans8ormarse de.e de 9a.er ;i;ido ;arias ;idas.
Ma+ *ue ;i;ir no.lemente para sa.er morir no.lemente. Kna no.le muerte es muc9o me=or *ue una ;ida
indigna.
Quien no est presto para morir por los dems, no es digno de ;i;ir con ellos.
Quien se *ue=a de la .re;edad de su ;ida no anida la ternidad en su corazn.
@Qu? sera del mundo si la ;ida terrena del 9om.re 8uese inmortalA @No sera el in8ierno un paraso en
comparacin con ellaA
l necio teme a la muerte como mortal y se a8erra a la ;ida como inmortal> el sa.io ama la muerte por*ue
siente *ue es inmortal + sigue rectamente el camino de la ;ida 9asta el 8in, como mortal.
5a ;ida es un don, la muerte es una .endicin> el don puede ser gratuito, la .endicin 9a+ *ue merecerla.
5a ;ida es la som.ra de un sue%o, la muerte es la realidad del despertar.
2rota el ra+o del sol + al sol ;uel;e> .rota el r.ol de la tierra + a la tierra regresa> .rota el spritu del spritu
+ a l retorna.
Nacer es 8lorecer, morir es 8ructi8icar& por la ma%ana nace la 8lor al reci.ir el .eso del sol, por la noc9e a.raza
la muerte para resucitar en el 8ruto.
Al nacer se separa la ;ida de la Fida, al morir ;uel;e la ;ida a la Fida& Nacimiento es separacin, muerte es
unin> sin la separacin no 9a+ li.eracin + sin la unin no 9a+ identi8icacin,
l 9om.re es enemigo de lo *ue ignora + tiene miedo a lo desconocido> pero el o.=eto de la ;ida es matar la
ignorancia + el 8in de la muerte es 8amiliarizarse con lo desconocido. l sa.io resuel;e los dos pro.lemas en la
misma ;ida + no espera la muerte para conocerla, por*ue para ?l la muerte no eEiste.
l sa.io puede morir a ;oluntad para .a%arse en las aguas de la muerte + salir de ella =o;en. l practica en su
;ida la muerte ;oluntaria + entonces sa.e *ue la muerte no es el 8in de la ;ida ni el comienzo de la inmortalidad,
sino el mo;imiento perpetuo a la ternidad.
Cuando el 9om.re muere a ;oluntad, para sus pasiones, puede resucitar a los muertos, por*ue la muerte
;oluntaria es el ;encimiento de la muerte.
3ara ;encer la muerte 9a+ *ue conocerla + para conocerla 9a+ *ue sentirla.
l ;erdadero Ser es terno + se re.ela contra la idea de la muerte + el ani*uilamiento.
!A 8!A9E %E! PO%ER
Ma+ ;arios m?todos para sentir la muerte en ;ida o morir a ;oluntad> pero el ms sencillo + el menos
peligroso es el siguiente&
Cespu?s de un da de a+uno, acostarse cmodamente, en un cuarto oscuro + concentrar la mente en esta
pala.ra& Go. Ma+ *ue sentir lo *ue se dice + e;itar el sue%o. Si la concentracin es completa, entra el cuerpo
en un sopor agrada.le + el espritu se siente desligado conscientemente del cuerpo.
5legar a este resultado es comprender el misterio de la muerte, aprender la Ciencia Kni;ersal + ser el
intermediario entre el mundo in;isi.le + el ;isi.le. n este estado el 9om.re puede con;ersar con los
espritus + ad*uiere el poder de resucitar a los muertos + decir como Jess&
Dsta =o;en no est muerta. CuermeD.
<am.i?n en este estado, el 9om.re puede conocer los secretos de la Naturaleza + reci.ir las ense%anzas
*ue no pueden ser escritas en li.ros.
Morir a ;oluntad es rasgar el ;elo de los misterios> resucitar a ;oluntad es no ol;idarlos.
E! ,O9I,IENO O !A REA!I@A8IN
l luminoso ra+o del Aliento in;ade al corazn + en ?l transmuta la 8lor de la razn en una 8ruta> la
8ruta del sa.er en alimento.
A.razada de muerte + nacimiento el alma, traza, como el sol, su ruta, 9acia la per8eccin ;a resoluta,
.uscando en el dolor me=oramiento.
5a ternidad anida en su memoria, con;ierte en oro puro 9asta la escoria, al ;i;ir sa.oreando los
placeres.
G cuando en la materia por ;entura, de la pasin descu.re la amargura, transmuta las pasiones en
poderes.
CA30<K54 U0F
E! ,O9I,IENO O !A REA!I@A8IN
l oculto secreto de los das + de las noc9es, en el corazn del 9om.re, necesita .rotar + correr 9acia el
4c?ano de la Actualidad + de la 1ealizacin.
@Cul es el supremo deseo del 9om.reA H5a per8eccin.
@Cmo se llega a la per8eccinA H3or la realizacin.
Cuando la tristeza oprime + los deseos eEcitan, el corazn sangra, entonces la Conciencia .usca la
8uerza + el al.edro.
l dolor despierta a la conciencia de su letargo + ?sta al mirar al mundo por las ;entanas de sus
sentidos, ;e el origen del dolor + lo transmuta en placer.
<odo se mue;e& todo mo;imiento conduce a la realizacin + toda realizacin gua a la plenitud de la
per8eccin.
l 9om.re eEiste por*ue tiene un ideal *ue de.e realizar> un ser sin ideal es inconce.i.le.
5a materia es la puerta *ue conduce a la realizacin, + la ;ida es la de la per8eccin.
<odo en la ;ida es realizacin + per8eccin in;isi.les.
Nadie 9a ;isto cmo la rosa 8a.rica su per8ume + trans8orma su color> sin em.argo, ;emos su color +
perci.imos su aroma> as es el 9om.re, nadie ;e su santidad, pero al trans8ormar sus deseos + an9elos,
acierta a descu.rir el ;erdadero propsito de la ;ida + se con;ierte en santo sin ser ;isto.
<oda realizacin es eEperiencia + toda eEperiencia es per8eccin.
Fiene la aurora + la 8lor a.re sus la.ios para .esar la
luz> ;iene la noc9e + la 8lor recoge sus p?talos + duerme .esando su ideal& 5a ;ida de la 8lor es eEperiencia +
realizacin. Nace el spritu en una en;oltura + ;ia=a, cual nu.e, por encima de las monta%as de los deseos + los
;alles de los dolores 9asta terminar su ronda + ;uel;e a su punto de partida, al 4c?ano del spritu Kni;ersal. . .
5a ;ida del spritu es realizacin + per8eccin.
5a espiga de la ;ida es trillada por los pes de los siglos> l pasado 8ructi8ica en el presente, el presente
siem.ra en el 8uturo + el 8uturo es el 8eto esperado por la madre.
<odo lo *ue el 9om.re realiza, permanece escrito con letras de 8uego en la llanura del 8irmamento.
As como el =azmn a.sor.e del suelo su ;ida + su 8ragancia, el alma a.sor.e de la materia 8uerza realizadora
+ sa.idura creadora.
<odo deseo es realizacin *ue crea 8ormas, cu+a luc9a por la eEistencia les o.liga a arraigarse en la ;italidad
del Creador.
<odo pensamiento es ;i.racin + la ;i.racin es el principio de la realizacin.
<oda pala.ra crea su 8orma + la 8orma, para nosotros, es lo *ue nuestra intencin la 9ace ser.
Nadie puede ;er la .elleza si ?sta no eEiste en su alma> creerse 8eliz, es ser 8eliz> creerse desgraciado, es ser
desgraciado& desgracia, 8elicidad, 9ermosura + 8ealdad no nos ;ienen de a8uera sino *ue .rotan de adentro.
l o.=eto de la realizacin es esparcir la luz interna en el mundo de las tinie.las.
l 8in de la realizacin es cam.iar la naturaleza de las cosas opacas, en luminosas> es transmutar el metal en
oro, el dolor en placer + la amargura en dulzura.
l 9om.re *ue sa.e + no realiza, seme=a al tesoro del a;aro *ue no utiliza ni a su due%o ni a los dems.
5 9om.re *ue realiza es el esla.n *ue une el cielo a la tierra.
s el r.ol cu+as races estn arraigadas en la Ci;inidad + cu+os 8rutos estn a la disposicin de los corazones
9am.rientos.
s la nu.e cargada de agua *ue sacia la sed de las 8lores en el campo seco de la ;ida.
s el canal *ue conduce el agua de la ;ida a los mortales.
s el la.rador *ue siem.ra las semillas de su espritu en las 8?rtiles + sensi.les almas para alimentarla.
5a Buerza siem.ra en su corazn + los necesitados cose c9an las ga;illas.
5a ciencia, madura sus 8rutos, en su corazn, + los 9am.rientos los recogen.
5a sa.idura llena sus entra%as de aceite + el 9om.re enciende su cere.ro para iluminar a los *ue +acen
en las tinie.las.
l 9om.re es Cios por la realizacin de las o.ras de Cios.
l Mi=o de.e realizar la ;oluntad del 3adre + la ;oluntad del 3adre ;i;i8ica el amor por el dolor> siem.ra
las espinas en los caminos de la ;ida.
l Mi=o amado su8re el dolor por amor a sus 9ermanos + apare=a el sendero tortuoso por los *ue siguen
sus pasos.
l Mi=o *ue realiza las o.ras del 3adre no mira sino a la luz de la o.ra + no se detiene en contemplar su
som.ra.
spera con paciencia, como Cios, el 8ruto de la realizacin, mas no le pro;oca sa.orearlo.
l sol gira alrededor de un e=e + el sistema gira alrededor dei sol> el spritu gira en torno de su =e.
Cios + el sistema corporal gira alrededor del spritu. Cada cual realiza su o.ra por amor a la o.ra.
<odo rgano, en el cuerpo, tra.a=a para el <odo + el <odo tra.a=a para el rgano. sta es la ;erdadera
sa.idura *ue no puede comprender la mente 9umana, 9asta 9o+.
l mo;imiento es el es8uerzo de la ;ida en realizacin, la realizacin es la reaccin proporcional al
mo;imiento.
Kna realizacin amorosa produce su correspondiente en e*uili.rio.
5a ;i.racin del spritu genera la 8uerza en los tomos> la ;ida es luc9a contra la inaccin.
<oda mente inacti;a muere en la noc9e de la pereza + no puede gozar de la aurora del ;igor,
5a inaccin es la muerte + el mo;imiento es la le+ de la ;ida.
4.rar es realizar + realizar es per8eccionarse.
!A 8!A9E %E! PO%ER:
<odo sa.er se mani8iesta en la o.ra + toda o.ra se inmortaliza por el amor a la o.ra.
<odo sa.er *ue no se mani8iesta por acto, es un sa.er egosta.
5a accin es la mani8estacin de la ;ida + la realizacin de la ;oluntad.
5a realizacin consiste en concentrar toda la ;oluntad + todos los sentidos en la o.ra para per8eccionarla e
inmortalizarla.
Amar la o.ra es santi8icarla> por*ue la realizacin de un tra.a=o es la cristalizacin de un sentimiento del
alma.
Ser 8iel al propio tra.a=o es llegar a la comprensin espiritual *ue induce a la realizacin de la presencia del
3oder 0n8inito + central en s mismo.
G, por a%adidura, se ad*uiere el conocimiento de todas las cosas, por*ue cada tra.a=o es un esla.n en la
cadena in8inita de otros.
E! %ESINO
l .re;a=e del m?dico Cestino ms amargo *ue el mal, curar pretende. 5a suerte no se compra, ni
se ;ende> en la 8rente gra.ado est tu sino.
3or*ue en tu suerte, Cios, nunca inter;ino> ni te persigue el Mado como duende. A*uellos pasos de
la ;ida a*uende trazaron del 8uturo, tu camino.
G cuando siem.ra el la.rador su granos, con ellos la a;idez de 8uertes manos, ;uel;e alegre
so%ando en las ga;illas.
Ma+ *ue sem.rar las o.ras placenteras, como a*u?l la.rador, en las praderas del 8uturo destino,
cual semillas.
CA3O<K54 UF
E! %ESINO
@Eiste el destinoA
@Qu? cosa es el destinoA
Cos cosas 8antsticas e imaginaras son de las ms calumniadas + ;ilipendiadas& l demonio + el destino.
Ga se 9a dic9o& 0maginar es ;er. 3or lo tanto, el 9om.re imagin al demonio + le ;io> imagin al destin +
sinti su presencia.
l destino es la reunin de todos los 9ec9os, .uenos o malos, personi8icados> + el demonio, es la unin de
todas las per;ersidades realizadas> por consiguiente es el 9om.re 8or=ador de su destino + 8a.ricador de su
demonio.
l spritu ;i.ra + crea, el pensamiento amolda la 8orma + la 8e sopla el aliento de ;ida en la 8orma.
5a eEistencia de una cosa depende de la ;i.racin del spritu, su 8orma depende del pensamiento + su
realidad depende de la 8e de los sentidos.
A*uello *ue siente un 9om.re 8orma el mundo en *ue ;i;e> su actualidad es realidad.
l 9om.re se 9ipnotiza a s mismo por medio de sus pensamientos y cree en sus ilusiones.
l 9om.re piensa *ue est separado del spritu Creador + ;i;e en un mundo in8luenciado por un Cemonio
*ue mane=a su destino en oposicin a la Foluntad Ci;ina, + cuando cree en todo esto, esto ser para ?l.
No 9a+ causa sin e8ecto, ni e8ecto sin causa.
Ninguna eEistencia est aislada> el 8uturo es el 8ruto del presente + el presente es la 8lor del pasado, por lo
tanto no 9a+ suerte, ni destino.
l destino es la semilla *ue encierra en s la causa *ue antecedi, + el e8ecto consiguiente.
Admitir el destino accidental del 9ado, es admitir al e8ecto sin causa.
DNo os enga%?is. Nadie se .urla de Cios> por*ue lo *ue *uiera *ue el 9om.re siem.re, a*uello tam.i?n
recoger.D IG"l"t"s/ 9I/ A.J
D<ampoco se puede cosec9ar del a.ro=o, 9igoD. Cada 8uerza o.ra en su propio plano + reacciona segn la
proporcin de su intensidad, so.re todo, lo *ue cae .a=o su dominio.
No 9a+ destino ni suerte> el destino es la continuacin del pasado + la suerte es el e8ecto en el 8uturo> el
destino es la accin de una causa, la suerte es la reaccin de un e8ecto.
l destino es la per8ecta =usticia de la 5e+ + la suerte es su per8ecta capacidad.
l premio de la suerte es la 8ragancia de la .uena accin + el castigo del destino es la espina del mal.
l destino es el duro =uez inso.orna.le + la suerte es la cari%osa compa%era *ue ela.ora nuestras
;estiduras con *ue nos engalanaremos en el 8uturo.
l error del pasado, se a8erra al presente 9asta 8atigar al 9om.re> el presente se agarra al 8uturo +
desgarra al corazn..
l dolor del destino es el principio de la curacin> el .re;a=e amargo de la suerte es el me=or remedio.
l destino es el padre *ue castiga por la 8alta> la suerte es la madre *ue recompensa por el acierto.
l destino es el conocimiento arrancado del r.ol del dolor> la suerte es la sa.idura tomada del r.ol de
la eEperiencia.
Quien maldice a su destino, ser maldecido por su suerte + *uien .endice al padre ser .endecido por la
madre.
Somos lo *ue somos a causa de la resultante de todos nuestros pensamientos, pala.ras, o.ras +
eEperiencias pasadas> seremos lo *ue seremos por la misma causa. <odo 9om.re es lo *ue es por razn de su
pasado + ser lo *ue ser por razn de su presente.
l destino es la me=or escuela. Ce grado o por 8uerza
9a+ *ue aprender las lecciones + cada leccin de=a su 9uella en la memoria. l 9om.re cosec9a lo *ue siem.ra +
*uien no siem.ra no come.
<odo pensamiento tiene su resultado, toda pala.ra tiene su e8ecto + toda o.ra tiene su reaccin en 8uturos
mediatos o inmediatos.
l pensamiento es la semilla& una ;ez sem.rada en la mente desea .rotar, crecer, 8lorecer + 8ructi8icar + por
el 8ruto ser conocido el r.ol.
l destino esteriliza la semilla del deseo con el 8uego de la espiritualidad> as ser comesti.le pero no
germinar ms.
l destino es el estmulo del interno spritu *ue tra.a=a para li.erar al 9om.re de las en;olturas *ue le
aprisionan.
l destino es la 9erencia del pasado + el insepara.le compa%ero de la ;ida presente.
Ni Cios inter;iene en el destino del 9om.re, ni el demonio 8atal le asec9a en el camino.
<ampoco nadie puede so.ornar a Cios con oraciones para ali;iar su destino> todo lo *ue puede Cios otorgar
es su amor en el destino, para *ue el 9om.re le imite + .us*ue la li.eracin en s + de s mismo.
Ce lo *ue 8ue, deri;a lo *ue es + lo *ue ser, + lo *ue es, puede .orrar lo *ue 8ue + lo *ue ser.
Cice uno de los Kpanis9ads& Dl 9om.re es un ser de re8leEin> lo *ue re8le=a en esta ;ida llega a ser en la
siguienteD.
Kn pro;er.io antiguo dice& Dl destino es 9o+ el due%o. l 9om.re lo 8ue a+er.D
As todo 9om.re puede ser due%o de su por;enir a pesar de los o.stculos *ue tiene en el presente como
consecuencia del pasado.
l 9om.re nace segn sus deseos + muere segn sus acciones.
. l destino es el or8e.re *ue aplica al 9om.re el 8uego del dolor para darle una nue;a 8orma.
l 9om.re 8or= en su mente los grilletes del destino *ue le aprisionan> pero tam.i?n desde la prisin puede
*ue.rantarlas en la mente.
<odo mal es ignorancia> toda ignorancia es dolor + todo dolor es 8ruto amargo, cado del r.ol del destino.
<odo desapego es sa.idura> toda sa.idura es .ien + todo .ien es 8ruto dulce, suspendido en el r.ol de la
suerte.
l 9om.re es el camino + es ;ia=ero 9acia la per8eccin& cuando el ;ia=ero no apare=a el camino, el destino
no *uitar la piedra *ue o.staculiza la ;a.
l 6ran <e=edor interno 9a unido los tramos del destino con la urdim.re del deseo> para li.rarse de las
tra%as + de la urdim.re de los dos 9a+ *ue desnudarse ante la ;ida.
!A 8!A9E %E! PO%ER:
3ara no sa.orear la amargura del destino, 9a+ *ue pri ;arse de alimentarse con el deseo egosta + 9asta de
la ;irtud egosta.
3ara ser due%o del destino 9a+ *ue aprender la causa del dolor + la causa del dolor es el r.ol de la
am.icin arraigado en el corazn> a*u?l *ue le desarraiga puede morir por*ue +a no necesita de la ;ida.
5a cla;e es el o.rar por el amor al de.er de o.rar + no por el deseo de medrar. Ma+ *ue sem.rar en el seno
de la Madre Naturaleza las semillas + lla se encarga del resto de la o.ra.
sta prctica dota al 9om.re de la ;ista interna + puede leer en el corazn + la mente de los dems>
ad*uiere la memoria de pasadas ;idas + adi;ina las 8uturas.
!A 8A>%A
l llanto es alimento de la risa, el ?Eito es el 9i=o del 8racaso. <oda cada annciame el ocaso de un da
cu+o error 8ue mi di;isa.
Mermanas son, la lgrima + sonrisa> apuran =untas mi dorado ;aso, , + =untas me persiguen paso a
paso& una es mi musa + otra pitonisa.
n mi cada, con amor .endigo a la piedra *ue puso mi enemigo& con su arista aliso mi error + enga%o.
Mi 8racaso es la D5uz en el senderoD, *ue ilumina los pasos del ;ia=ero, *ue al su.ir no tropieza en el
pelda%o.
CA30<K54 UF0
!A 8A>%A
3ara caer 9a+ *ue 9a.er su.ido + para su.ir es necesario 9a.erse le;antado de una cada.
5a cada es un triun8o enmascarado> el llanto es el man=ar de la alegra> el dolor es el principio de la
salud.
l pan *ue alimenta al 9om.re es 9i=o del 9orno del panadero> el agua *ue sacia la sed es el con=unto de
las lgrimas lloradas por el cielo.
l mismo ;i;ir es la cada de Cios en la materia + el o.=eto de la ;ida es ;encer + superar los 8racasos
por la multiplicacin del ?Eito.
No 9a+ ni 8racaso ni triun8o, as como no 9a+ ni .ien ni mal.
l dolor del 8racaso es la natural salida de la 8lor de su capullo + el placer del triun8o es la cada natural
de los p?talos al 8ormarse en el 8ruto> pero el dolor del 8racaso + el placer del triun8o no +acen en la o.ra sino
en la mente *ue dirige la o.ra.
l triun8o no se compra ni se ;ende, el precio del 8racaso es el triun8o.
3or ;arios caminos .usca el 9om.re el ?Eito + a ;arias puertas toca en su .s*ueda pero el nico camino
+ la nica puerta *ue conducen al ?Eito es el 8racaso.
5os 9om.res son 9ermanos en la cada + enemigos en la 8ortuna> en la dic9a tienen muc9os dioses +
cuando se renen dos en nom.re del 8racaso se comprenden al instante + el ;erdadero Cios est con ellos.
n el 8racaso el re+ comparte el alimento del pastor> el
no.le, el lec9o al lado del la.rador + el sacerdote, la copa de la prostituta.
l ?Eito alimenta los corazones con los deseos, llena sus das con las 9ipcritas ;irtudes + sus noc9es con
los desnudos ;icios> en la desdic9a se li.ertan de sus ;icios + o8recen sus ;irtudes sin precio alguno.
n el ?Eito los 9om.res di;iden la tierra en naciones + le;antan .arreras aduaneras + lmites de8endidos
por la propia sangre + carne, + en el 8racaso se mezclan + se con8unden como 9i=os de un solo 3adre + una sola
madre, + entonces llaman al Kni;erso entero Madre 3atria.
l 8racaso es el Milagro de los Milagros& 8unde a los 9om.res en un solo crisol + 8orma de las razas + de
las naciones una sola, por*ue alimenta a todos con id?ntico alimento, les sacia con la misma .e.ida + les ;iste
con la misma ropa.
l ?Eito in+ecta al 9om.re el suero de la am.icin perpetua *ue le o.liga a tra.a=ar de tur.io en tur.io + de
claro en claro + en cada 9ora tiene moti;os de pensar + su8rir, ser el escla;o del dinero + la som.ra del
pro;ec9o> sus pies sern alimento de su cere.ro + su cere.ro alimento de sus pies, se come a s mismo sin
sentir, como a*uel gato *ue lama una lima + a.sor.a la sangre de su propia lengua cre+endo *ue se
alimenta.a del acero.
l 8racaso es el idioma uni;ersal *ue puede desci8rar el signi8icado de las lgrimas + el sentido de la risa>
?Eito es el idioma nacional cu+o sentido no lo comprenden sino pocos.
n la cada el 9om.re se comprende a s mismo> en el ?Eito cree comprenderse + nada comprende.
l ?Eito es la espuma en la super8icie del mar de la ;ida> el 8racaso es el silencio en sus pro8undidades.
l ;ino de la ;ictoria es ser;ido en la copa de la derrota.
Cada cada nos incita a *uitar del camino la piedra del tropiezo, para apare=ar el sendero a los dems.
5as espinas en el camino de la ;ictoria, no derraman ms *ue la mala sangre de las ;enas de los pies para
darles ms agilidad al andar.
l triun8o continuo en;enena con la pereza> el progreso
de.ilita a la 8uerza con su molicie> el 8racaso produce e: amor, la caridad + la =usticia.
l orgullo del triun8o marea> la 9umildad del 8racaso despierta. l triun8o atrae a las 8alsas amistades + el
8racaso las trilla separando la 8alsa de la ;erdadera.
l ?Eito o8usca la mente, el 8racaso ilumina al corazn> con la o8uscasin no podemos or el grito del
precipicio pero con la iluminacin podemos ;er la cspide de la gloria.
l dolor es el mensa=ero de la ;italidad *ue ense%a al 9om.re el error de su proceder> el 8racaso es el
mensa=ero del ?Eito *ue indica al 9om.re el me=or camino.
n las di8icultades se a8irma la ;oluntad + en el dolor .usca el remedio.
5as derrotas no son ms *ue la tortuosidad del camino> el sa.io es a*u?l *ue sigue adelante ;enci?ndolas
sin detenerse a contemplar sus triun8os.
l oro del alma no se puri8ica sino en el 8uego de las ;icisitudes.
l 8uego terrestre con;ierte la 9ulla en diamante.
l grito del ?Eito es& 73rimero +o + despu?s de m el dilu;io:
l clamor del 8racaso es la ,;oz del capitn de un .arco& 73rimero las mu=eres, los ni%os + dems
tripulantes, + por ltimo +o:
l cliz del triun8o conser;a en su 8ondo la amargura del dolor> la pena del 8racaso a.re los o=os para
poder ;er me=or el +erro causante del tropiezo.
<oda ;oluntad se con8irma por el dolor del 8racaso> la simpata nace entre los cados> el amor reina entre
los desgraciados.
5a compasin es la mensa=era de la desdic9a. Si no 8uera por la desgracia, no 9a.ra en este mundo un solo
corazn compasi;o.
l 8ilntropo es 9i=o de la po.reza> el re8ormador es 9i=o de la tirana> el =usto es *uien su8ri la in=usticia.
Slo puede ali;iar la tristeza a*u?l *ue la su8ri. l sa-
.io de.e ser una .alanza entre el 8racaso + el ?Eito + cuando sus platillos estn llenos de am.os, se produce el
e*uili.rio. G cuando se acerca un desdic9ado para pesar sus des-gracias en esta .alanza, el sa.io coloca en el
platillo contra-rio todos los 8rutos de su propia 8elicidad + todos los resul-tados de sus cari%osos conse=os + le
o.liga a descender, al llenarlo de su propia alegra.
!A 8!A9E %E! PO%ER:
l o.=eto del dolor es sentir el su8rimiento a=eno + el 8in del 8racaso es sa.orear su amargura, para sa.er
descu.rir un ali;io al dolor + un remedio a la en8ermedad.
Con el dolor del 8racaso se llega a ser Maestro de Compasin, la meta de todo santo + de todo iniciado en el
camino de la per8eccin.
Cada 8racaso de.e ser un moti;o de dar gracias, por*ue es una leccin del maestro, aun*ue dura, pero es de
pro;ec9o.
l spritu Ci;ino acept la cada en la materia + la cada sim.lica de Adn tiene por o.=eto el desarrollo
de la conciencia + la ad*uisicin de la sa.idura por. medio de la eEperiencia personal, puesto *ue la sa.idura es
9i=a de la eEperiencia.
A*u?l *ue .e.a el cliz de su 8racaso con con8ormidad, estudiando detenidamente los moti;os, ser Maestro
en los Misterios de la Naturaleza + ?sta o.edecer en le;antar su ;elo ante ?l.
9ERA8I%A% . ,ENIRA
Mienten los 9om.res con a8n sediento, se estru=an en el mundo en tur.a 9ir;iente> sin caridad ni 8e
.uscan la 8uente de la esperanza para un ;il intento.
5a 3ala.ra-3oder es un sarmiento,, .rota 8lorido en lengua *ue no miente. 5as o.ras 9a.lan lo *ue
el alma siente, + el lengua=e es dis8raz del sentimiento.
s la lengua ;eraz cual docta lira, cu+a ;oz musical al alma inspira& amor, 8ortuna + paz. <odo
concede.
Quien 9ondo siente, su pensar es claro, su ;er.o en el dolor, es el amparo. 7Qui?n no sa.e mentir
todo lo puede:
CA30<K54 UF00
9ERA8I%A% . ,ENIRA
l 9om.re es una lmpara cu+o aceite es la ;eracidad> a*u?l *ue alimenta la lmpara con la mentira no
podr disi par las tinie.las del mal.
l 9ielo de la co.arda en8ra el calor de la pala.ra per
suasi;a, la inmundicia *ue cu.re a la rosa, elimina su deli
ciosa 8ragancia. '
5a 8lor del loto .rota del agua, 9acia el sol, sin importarle los impedimentos> la lengua del
9om.re de.e ser como espada *ue atra;iesa los ;elos de la mentira.
5a lengua ;eraz es la espada de la =usticia, es la luz de la sa.idura, es el .lsamo de las 9eridas,
es el roco del consuelo, es el ;igor del d?.il + es el arma de la mente.
<odo mentiroso es co.arde + todo co.arde es mentiroso.
5a pala.ra ;eraz es el gua en el desierto de la ;ida> es la luz en el sendero del caminante> es el
8ruto de los pensamientos puros e 9i=a de la paz interna.
5a mentira es la semilla de la in*uietud + la madre de todo mal> si sal;a al 9om.re de un
e8mero da%o, es para precipitarlo en las tinie.las de la muerte.
5a dulzura de la ;erdad es amarga en la .oca del mentiroso> su luz 9iere a sus o=os en8ermos> su
sin8ona es un ruido espantoso en sus odos + su delicioso aroma morti8ica el ol8ato in8ectado por los
g?rmenes de la mentira.
5a pala.ra es la accin mental> si la mente es tene.rosa la accin de la pala.ra es la con8usin +
el caos, + si la mente es eliminada, la pala.ra es luz + orden.
Si la mentira su.+uga a la lengua, todos los ;icios su.+ugan a la personalidad.
Ma+ *ue dormir en .razos de la ;eracidad para despertar en el seno de la sa.idura.
l *ue con8a en la ;erdad no se eEtra;a aun*ue no ;ea el camino por donde es conducido.
l mentiroso no puede ser iniciado en ninguna ciencia, ni en ningn arte> por*ue la ;erdadera ciencia +
el ;erdadero arte son. 9i=os de la ;erdad.
l 9om.re ;eraz es el so.erano re+ + pont8ice de la creacin.
l co.arde tiene miedo al grito de la soledad + canta para disipar su miedo> el mentiroso teme a la
discordia silenciosa de su corazn + 9a.la.
5os pensamientos intran*uilos tienen miedo a las inmensas soledades del silencio, + se mani8iestan en
pala.ras para ani*uilar al 3ensador 0nterno + Silente.
Quien conser;a la ;erdad en el corazn no puede re;elarla solamente con la pala.ra, sino la gra.a antes,
con su mirada, en el corazn de los dems.
Kn alma negra se cu.re con el ;elo de la pala.ra, mientras *ue un alma luminosa desgarra todos los
;elos para demostrar su desnudez.
Cuando la lengua se li.erta del pulpo de la mentira se ;uel;e 4mnipotente& ali;ia el dolor, domina la
en8ermedad + ;ence la muerte> por*ue la inmortalidad tiene *ue .arrer a los mortales.
5a ;erdad no 9iere + miente *uien dice lo contrario> lo *ue 9iere es el dardo ;enenoso de una lengua
mentirosa *ue se oculta con la piel de la ;erdad, como la ;.ora de.a=o de la 9o=arasca.
5a lengua mentirosa, al remedar la ;erdad, se ;iste con el sarcasmo, + sus pala.ras atra;iesan, como
saetas, el corazn.
5a ;erdad es desnuda pero .ella> no puede causar repugnancia> la ;erdad es dulce + sua;e, nunca puede
9erir.
5a mentira, desnuda como la ;erdad, es lo *ue repugna.
@Cuntas ;eces no podemos soportar 9asta el conse=o de nuestro padre, 9ermano o pariente mientras *ue
nos inclinamos ante un eEtra%o cu+os conse=os son a ;eces, 9asta gro-
serosA @No ser por*ue los primeros mienten 9asta en el conse=o, mientras *ue el ltimo 9a.la la ;erdadA
5a lengua mentirosa es como la de la ;.ora& al lamer el pi?, 9iere al calca%ar, por*ue ninguna pala.ra
puede perecer una ;ez 9a.lada.
Cuando sale la pala.ra de la .oca 9ace ;i.rar a la atms8era 9asta el in8inito + 9ace tem.lar 9asta a los
mismos dioses> de manera *ue el impulso de la pala.ra ;ocalizada, impresiona a todos los seres + cosas *ue
eEisten en el Kni;erso.
H@3or *u? minti el 9om.reA
H3or*ue le castigaron al decir la ;erdad, + por co.arda al castigo sigui mintiendo.
H@3or *u? perdi el 9om.re el poder de la pala.raA
H3or*ue minti + sigue mintiendo.
5a lengua miente cuando la 8uente de la 8e se agota en el corazn, + en el desierto de un corazn seco
del agua de la 8e, rio crecen sino a.ro=os,
Cel su.lime consorcio del 3ensamiento + de la Foz nace el Fer.o Ci;ino.
Copulados los dos elementos di;inos, 3ensamiento + Foz, 8ecundan la 3ala.ra, sentida por el sa.er +
consentida por la ;oluntad, se ;uel;e carne + se mani8iesta en toda accin.
l sentir + el consentir, el sa.er + la ;oluntad se .esan, se 8unden en el aliento, de donde 8lu+e la
3ala.ra Fida, 9i=a del amor + de la 8elicidad.
l corazn del 9om.re, cual llamarada c9ispea en la mente + la lengua de 8uego sale por la .oca
luminosa + clida, desciende so.re el 9om.re, como sucedi en el 3entecost?s, otorgndole el don de las
lenguas.
3ro8anar la pala.ra pronunciada con el pensamiento de la mentira + el sentimiento del enga%o, es
ultra=ar a Cios *ue imana en todo ;er.o + es matar la ;ida de la pala.ra.
l 9om.re cuando 9a.la se con;ierte en Cios *ue Crea> pero *uien 9a.la lo *ue no siente, reniega al
amor, a la ;ida, al poder + a Cios.
s .ueno crear pero 9a+ *ue crear lo .ueno. s .ueno
9a.lar pero 9a+ *ue ;i;ir la pala.ra 9a.lada> ;i;ir la pala .ra ;ocalizada es 9acer ;i;ir la 8elicidad propia +
a=ena.
DCo+ mi 3ala.raD es una a8irmacin *ue e*ui;ale a de cir& Co+ a mi Cios en re9enes.
!A 8!A9E %E! PO%ER:
l 9om.re es capaz de crear mediante la 3ala.ra, pero desgraciadamente, su pala.ra creadora es 3erdida.
@Qui?n no o+ o no le+ algo so.re la 3ala.ra 3erdida, a*uella 3ala.ra cla;e de todo 3oder + solamente el
Maestro, a la 9ora de morir, la re;ela al ms amado de sus discpulosA
l discpulo consagra, a ;eces, una ;ida entera para ser digno de aprender la 3ala.ra 3erdida> nosotros la
daremos a cada aspirante para practicarla toda la ;ida. Mela a*u&
CSA1 S 34C1> H 3NSA1 S SA21> H MA25A1 S C1A1.
Quien medita + practica durante ;einte + un meses en desear la ;erdad, descu.rir por s slo la 3ala.ra
3erdida.
5e .astar decir al en8ermo DsanoD + *uedar sano> al desgraciado D8elizD + ser 8eliz> al ;icioso
Dper8ectoD + ser per8ecto> a la muerta o muerto DVumiD o D/umD + se despertar.
Sus la.ios estarn puri8icados por el 8uego de la ;erdad, + su 3ala.ra se con;ertir en 5e+.
ste es el nico camino a la pro8eca + al conocimiento del 3or;enir.
9O!:P:OSI%A% . E,P!AN@A
7Campos del alma, campos de .atalla, de apetitos ;oraces + o.sesiones: 5a ;oluptuosidad de las
pasiones a re+es + monarcas a;asalla.
Kna pasin desen8renada acalla, cual tempestad, armnicas canciones del ruise%or, + a 8uertes
intenciones en las arenas del placer encalla.
l cuerpo es .arco so.re un mar 8urioso *ue conduce al espritu coloso& ?l 8lota, en tanto *ue es la .arca
9undida.
s la le+ de llamados + elegidos& *uien acalla el 8uror de los sentidos, aplaca los 8urores de la ;ida.
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9O!:P:OSI%A% . E,P!AN@A
5a ;oluptuosidad es el 8lorecer de un deseo, mu+ 8ragante pero em.riagador.
5a ;oluptuosidad es el ;ino del spritu mu+ eE*uisito pero ener;ador.
l spritu es el monarca del cuerpo + de los sentidos. 5a ;oluptuosidad es la re.elin de los su.ditos
contra el monarca.
5a ;oluptuosidad es la ;id cu+os racimos son alimentos, pero en el =ugo 8ermentado de los racimos 9a+
la alegra + el dolor> tomar poco de su =ugo es alegrarse e inspirarse, tomar muc9o es em.riagarse +
ani*uilarse.
5a templanza es la copa llena de placer> la ;oluptuosidad es la misma copa, pero llena dos ;eces& la
plenitud la toma una sola ;ez, la =u;entud repite el .rindis. l placer de la templanza acompa%a al 9om.re
9asta el 8in de la ;ida> pero el de la ;oluptuosidad le a.andona en la misma =u;entud.
5a ;oluptuosidad es una reina *ue colecta escla;os, la templanza es una madre *ue ;ela por sus 9i=os.
n la prima;era de la ;ida, la ;oluptuosidad es la mano de la ;e=ez, mientras *ue el gozo en la =u;entud
es el manantial de energa en la ancianidad.
l gozo es el esplendor de las estrellas en el cielo, la ;oluptuosidad es la nu.e *ue oculta al sol en los
das 8ros.
5a som.ra de la ;oluptuosidad es el remordimiento, la luz del gozo es la satis8accin.
5a cosec9a del placer incontenido es la degeneracin + el 8ruto del placer, .ien dirigido, es el gusto.
No somos partidarios de la pri;acin, por*ue ?sta almacena deseos + al mismo tiempo los calienta 9asta
la e.ulli-
cn, ms cuando el ;apor no encuentra una salida puede causar el estallido del recipiente.
l cuerpo pide lo *ue necesita> la mente aglomera lo superluo.
l sa.io no .usca el gozo por*ue sa.e *ue ?ste le espera en el camino& el ignorante .usca la
;oluptuosidad como guia en el camino del ;i;ir.
l gozo camina entre los 9om.res, la ;oluptuosidad los arrastra.
5a ;oluptuosidad es el 9umean *ue en8urece las olas del mar> la templanza es la sonrisa de la calma + de
la .onanza.
l gozo es la 9erencia *ue otorga Cios a sus 9i=os, la ;oluptuosidad es el placer *ue muc9o promete +
sus promesas son espe=ismos en el desierto.
5a ;oluptuosidad estraga los apetitos de sus ;ctimas *ue +a no les agrada ms *ue los ptridos
man=ares.
@Qui?n es a*uella 9ermosa ;irgen, cu+a 8rescura eEcede al lirio del campo, su sonrisa ms deleitosa *ue
una rosa reci?n a.ierta> sus .esos ms dulces *ue la esperanza> de sus la.ios emanan el aliento ms 8ragante
*ue los aromas de la Ara.ia> la rosa en;idia el color de sus me=illas> la .risa en;idia el per8ume de su aliento>
el =.ilo danza en sus miradas + sus pasos siguen el ritmo alegre de su coraznA
s la salud 9i=a del gozo + la templanza> el ;igor mora en sus entra%as, el poder en su cere.ro + la dic9a
en todo su ser.
l a+uno a.re su apetito, la moderacin la alimenta de 8elicidad, la par*uedad perpeta sus placeres.
Si los o=os son los ;igilantes del 9om.re, @por *u? no distinguen entre lo .ueno + lo malo, entre lo
normal + lo anormalA
Si el estmago es una medida eEacta para un peso limitado, @por *u? *uiere de;orar todo lo *ue a.arca la
;ista&
Si el =uicio + la razn estn en el cere.ro, @por *u? consultar al estmago + a los sentidosA
@Ce *u? sir;e al 9om.re la mirada del guila si slo .usca el cad;er putre8acto por alimentoA
st? es el Mom.re Microcosmos> seme=a a una ciudad
7 sim?tricamente construida, cu+as .ases .ien cimentadas, sus
i
muros .ien ni;elados, sus calles .ien trazadas, sus casas re-!
pletas de 9a.itantes, sus canalizaciones per8ectas, sus comer:
ciantes, industriales + o.reros tra.a=an alternndose da + noc9e.
sta ciudad tiene un re+ director + el re+ tiene su mi nistro, su administrador de correos, sus
noticieros, un ca=ero, un int?rprete + un escri.iente> en esta ciudad 9a+ .uenos + malos.
Siete son sus o.reros& la atraccin, la ad9esin, la diges-
tin, la repulsin, el crecimiento, el alimento + la retenti;a.
l re+ es la 5e+ natural, su trono est en el corazn> el
ministro es la razn + reside en el cere.ro> el administrador N
de correos es el poder ;isualizador + reside en el cere.ro 8rontal> los noticieros son los cinco
sentidos> el ca=ero es la memoria en el cere.ro> el int?rprete es la lengua + el escri.iente es la
mano.
Si el re+ es .ueno + =usto, ser la som.ra de Cios en la tierra> cuando la razn es correcta tienen *ue
o.edecerla todos los poderes del alma.
As como en el mundo 9a+ .uenos + malos, as en el 9om.re se 9allan 8uerzas .uenas + malas,
como la pasin, la am.icin,, la en;idia, el egosmo, etc.... *ue se re.elan contra la razn + contra la
le+ del corazn> entonces el re+ de.e
imponer su ;oluntad + dominar a los re.eldes.
l ministro es el razonamiento *ue de.e o.edecer al re+ para com.atir a los enemigos& pasiones
+ an9elos eEagerados + paci8icarlos 9asta 8ormar de ellos un e=?rcito til a la nacin, mas nunca de.e
8iarse de ellos + si ;uel;en a la re.elin 9a+ *ue eliminarlos o ale=arlos.
5as malas 8uerzas en el 9om.re son dolos + el alma siempre tiende a adorarlos.
As como el re+ de.e ordenar la limpieza de la ciudad, corregir a los de8ectuosos, domar a los
malos, ilustrar a los ignorantes + administrar la =usticia entre sus su.ditos, as el 9om.re de.e
limpiar a su ciudad-cuerpo, corregir sus de8ectos, domar sus malos instintos, ilustrar a las c?lulas
ignoran-
tes + administrar una =usticia per8ecta entre sus necesidades + am.iciones.
l a+uno es la me=or esco.a para la limpieza> la pri;acin es el me=or corregidor de los de8ectos> la
a.stencin domina a los malos instintos> el silencio + la meditacin ilustran + por ltimo la templanza es la ms
per8ecta =usticia para satis8acer a los an9elos + deseos.
!A 8!A9E %E! PO%ER:
l 9om.re es dual& spritu + materia o alma + cuerpo. 5as religiones ense%an como de.e el 9om.re sal;ar
al alma> la 1eligin de la Ferdad ense% como mane=ar el cuerpo.
<odo deseo ;oluptuoso satis8ec9o, de.ilita el dominio del spritu so.re el cuerpo + la pri;acin
;oluntaria es la lla;e *ue a.re la puerta al spritu 0nterno para mani8estar, su 5uz.
s .ueno comer pero es me=or asimilar> es .ueno poseer cosas .uenas pero es me=or conocer su utilidad.
3oder deleitarse + reprimirse es entrar al reino del 3oder.
Castidad no signi8ica a.stinencia, a+uno no es morir de 9am.re. 5a templanza es el e*uili.rio entre los dos
contrarios.
l 9om.re *ue practica la cla;e de la templanza ser 8uente de consuelo para los a8ligidos + el me=or
conse=ero para los perple=os.
!A ;E!I8I%A%
749 dic9a personal, 8alsa alegra, *ue enmascara la 8az de la tristeza: Nuestro dolor es donde la
dic9a empieza + nuestra dic9a es donde el dolor nos gua.
A la 8elicidad, amor es ;a, cuando el amor es li.re de impureza> en 9olocausto, o8renda su
grandeza, + le da su calor al alma 8ra.
n la colmena, el gozo de la a.e=a es colmar el panal de miel .erme=a, sin salario co.rar, sin
egosmo.
5a dic9a de la 8lor es la 8ragancia> la dic9a del trigal es la a.undancia. Sin nada reci.ir da de s
mismo.
CA30<K54 U0U
!A ;E!I8I%A%
l altruismo es el nico suelo donde puede germinar + 8lorecer la 8elicidad.
5A 8elicidad es la aurora de la Ci;inidad> es el despertar del amor inegosta.
5a 8lor de la 8elicidad es la simpata por el dolor a=eno + su 8ruto es el ser;icio desinteresado.
5a 8elicidad es el Altsimo Con de o.rar como Cios + ser;ir en su 4.ra.
Ni el placer satis8ec9o, ni los goces colmados, ni la comodidad completa son 8elicidad.
4.edecer la 5e+ + ser;ir son las dos alas de la 8elicidad *ue ele;an al ser.
Cada 9om.re es un canal por donde se eEpresa la 8elicidad, pero as como el canal no puede retener para s el
agua, as el ser 9umano no de.e retener para s la 8elicidad, por*ue puede re;entar su canal.
Mientras e! 9om.re siente la 8elicidad de.e sentir dolor.
5a ;erdadera 8elicidad no se siente a si misma> as como el o=o no puede ;erse a s mismo aun*ue puede ;er
su re8le=o en el agua o en el espe=o.
l 9om.re 8eliz es la mani8estacin de Cios. 1esiste el dolor + el placer, la lu=uria + la pasin, como resiste el
grano los ;ientos del oto%o + las llu;ias del in;ierno.
5a 9umanidad cree *ue la 8elicidad es el pri;ilegio de poseer todo para no 9acer nada> cree *ue Cios es la per -
8ecta tran*uilidad + *ue su cielo es un .lugar de pereza> mientras *ue la ;erdadera 8elicidad es el no poseer nada
para s + ser;ir siempre> por*ue Cios es el mo;imiento continuo + su cielo es el tra.a=o perpetuo + sin descanso.
Quien .usca la 8elicidad para gozarla, tropieza con el dolor para su8rirlo> por*ue es ms di8cil gozar la
8elicidad *ue ;i;ir sin ella.
5a ma+or 8elicidad est en no .uscarla por*ue con ella el 9om.re tiene diez de.eres *ue cumplir a la
;ez, + el ms 9ermoso de estos de.eres es ms 9ermoso *ue diez desgracias =untas> mientras *ue sin ella no
se re*uiere otra cosa *ue la con8ormidad.
Nadie *uiere creer *ue la 8elicidad es una 8lor *ue crece entre las espinas> para tomarla 9a+ *ue
desgarrarse la ;estidura + la piel + sangrarse.
5a 8elicidad es una a.e=a *ue de8iende su miel con el agui=n en;enenado> pero tam.i?n la miel de la
8elicidad es un remedio uni;ersal para todo dolor.
5a plenitud de la 8elicidad est en e0 derramamiento de todas las lgrimas de los o=os.
l 9om.re no de.e pedir nada a la 8elicidad, por*ue ella nada tiene para dar.
5a ;erdadera 8elicidad se entrega sin condiciones, por*ue solamente es 8eliz lo 0ncondicionado.
Kn poderoso re+ de la antigXedad, .usca.a con a8n la 8elicidad + o8reca 8a.ulosas sumas para
9allarla> pero su intento 8ue intil. Kn sa.io le aconse= *ue se ;istiera con la camisa de un ser 8eliz para
ad*uirir la 8elicidad.
Acompa%ado de su primer ministro, a.andon su reino, en .usca de ella.
Fisitaron a re+es + a su.ditos, palacios + c9ozas, po.res + ricos + no encontraron a a*uel ser 8eliz para
comprarle la camisa.
Al 8in llegaron a un la.rador *ue ara.a en un campo + canta.a al 8inal de cada surco.
Se le acerc el re+, *ue ;ia=a.a de incgnito, + le pregunt&
H@res 8eliz, .uen 9om.reA
H@G *u? me 8alta, Se%or, para no serloA Siem.ro a9ora + Cios me dar ma%ana la cosec9a> termino mi
tra.a=o 9o+ + por la noc9e me esperan mi mu=er con mis 9i=os, ellos me la;an los pies + me sir;en la
comida. @No es esto una ;erda-
dera 8elicidadA l rey salt de gusto al encontrar al 9om.re *ue .usca.a> =unt sus manos en actitud de splica
+ con ;oz entrecortada por el ansia, le di=o&
HF?ndeme tu camisa.
Conmo;ido el la.rador por a*uella peticin, desa.roc9 el ga.n + descu.ri su pec9o diciendo>
HSe%or, +o no poseo camisa.
2uscar la 8elicidad es au+entarla> ella es nuestra som.ra> si la seguimos 9u+e + si la 9uimos nos sigue.
s una 8elicidad ser 9om.re para depositar su 8uerza a los pies de una mu=er> es una 8elicidad ser mu=er
para adornar al 9om.re con la ternura de su sensi.ilidad.
s 8elicidad ser rico para compartir el pan con los po.res> es 8elicidad ser po.re + recompensar con la
.endicin a la mano *ue le o8reci el alimento.
s 8elicidad ser padre, cargado de su 8amilia + su.iendo 9aca la realizacin> es 8elicidad ser 9i=o +
derramar una lgrima de ternura 8ilial *ue recompense el su8rimiento del padre.
s 8elicidad ser =o;en + el r.ol de la ;ida carga los 8rutos de la esperanza> es 8elicidad ser anciano para
alimentar con Jos 8rutos de la eEperiencia a los ineEpertos.
s 8elicidad ser amante + amado por*ue las rosas del amor per8uman el mundo> es 8elicidad ser amante
de8raudado por*ue la espina del dolor al 9erir el corazn le con;ierte en manantial de piedad.
@Cul es la 8inalidad de la ;idaA Hs la 8elicidad.
@Qu? es 8elicidadA Hs la misma ;ida.
@3or *u? el 9om.re es desgraciadoA H3or*ue o ;i;e en el pasado o teme al 8uturo, descuidado del
presente.
5a ;ida es la misma 8elicidad& por do*uier 9a+ un ruise%or *ue canta> por do*uier 9a+ una 8lor *ue despide
per8ume> por do*uier 9a+ un r.ol *ue 8ructi8ica> el 9om.re en=aula al ruise%or para or su canto, arranca la 8lor
para aspirarla + ec9arla + toma el 8ruto para comerlo, es re+ de todos + ;i;e desgraciado.
Fi;e in8eliz por*ue no 9a aprendido a dar, sino siempre a tomar.
5a 8elicidad no puede dar nada por*ue o no tiene nada *ue dar o no puede separarse de sus dones> la
8elicidad se entrega por completo al ser *ue no le pide nada.
A;ara es la dic9a + como tal no puede ale=arse de sus tesoros..
5a dic9a es una semilla dormida en el corazn& no puede .rotar durante el in;ierno 8ro del amor> mas s,
en la prima-;em del altruismo rompe su conc9a para ele;arse sin temor al ;iento + erguirse con donaire 9acia
el sol.
No 9a+ *ue sentir la 8elicidad, 9a+ *ue 9acerla sentir. 5a 8lor no 9uele a s misma, la 8lor esparce su olor
para deleitar a las narices sanas.
!A 8!A9E %E! PO%ER:
l altruismo + la 8elicidad son sinnimos por*ue el primero es una parte integrante de la segunda. 5a
8elicidad es la misma 5e+ Natural& consiste en dar a otros ms *ue a uno mismo. 5a 8elicidad es 9ermana
gemela del sacri8icio + =ams se encuentran separados.
Cada da 9a+ *ue consagrar un corto tiempo en 9acer sentir la 8elicidad de los dems. 0nnumera.les son
los m?todos. Kna sola caridad e*ui;ale a un a%o de oracin.
l 9om.re *ue tra.a=a por la 8elicidad de los dems ser due%o de s, due%o de los 9om.res, due%o de la
Naturaleza + de sus espritus.
No 9a+ otro camino, ni otro m?todo + miente *uien dice lo contrario. Nadie puede comprar o ad*uirir la
8elicidad.
5a 8elicidad se da + ella es como todas las cosas, gira cclicamente.
RES:-RE88ION O RENA8I,IENO
Cuerme la carne + sigue el caminante de regreso, el camino a las alturas. Ce los cuerpos, las 8ras
sepulturas, renace el alma como el sol radiante.
A0 renacer el sol en el 5e;ante no cuenta ni pasadas, ni 8uturas ;idas> sus ra+os .a%an las llanuras, su
ocaso de su aurora es el amante.
Mundido el cuerpo en aguas de la muerte, el alma se apodera de su suerte, cual del timn las manos del
piloto.
3ara ;i;ir, 9a+ *ue morir en ;ida,
+ .rotar de la carne 8allecida
como .rota 9acia el sol la 8lor del 5oto.
CA30<K54 UU
RES:RRE88IN O RENA8I,IENO
l r.ol tenaz, despu?s de dar sus 8rutos, entrega sus amarillentas 9o=as al ;iento para dispersarlas> el 9om.re ;er-
dadero *ue eEiste por s mismo, cuando aca.a su cotidiano tra.a=o entrega su ropa a la madre para la;arla.
Nacer es ;estirse con ropa limpia> ;i;ir es tra.a=ar + sudar> morir es des;estirse + resucitar es .a%arse en la 8uente
cristalina de la pureza.
l ;estido oculta al cuerpo, la muerte oculta al 9om.re. l cuerpo tiene necesidad de muc9os ;estidos en. su ;ida,
el 9om.re 9a menester de muc9os cuerpos.
l cuerpo es la 8lor arraigada en el suelo pero su 8ragancia se ele;a al espacio, an despu?s de marc9ita.
5a resureccin es la inmersin del 9om.re en su Ci;inidad, como se imerge el olor en el espacio.
l grano de oro cu.ierto de pol;o, ;uel;e a lucir su .rillo cuando se la;a.
Ma+ dos muertes + 9a+ dos resurrecciones.
5a muerte 8sica no supone ganancia alguna& es el r.ol *ue muere antes de poder dar lo *ue no posee + la muerte
mstica es el procedimiento *ue elimina lo intil> en la primera, el 9om.re resucita para ;ol;er a morir de nue;o, en la
segunda resucita para con;ertirse en una columna en el <emplo del 3adre.
Cice Mermes <rismegisto& D2iena;enturado a*u?l cu+os ;icios mueren antes de ?lD.
l ;erdadero ser del 9om.re no muere para resucitar, slo arro=a su ;estidura imper8ecta, para tomar otra limpia ;
nue;a.
sta es la ;erdad so.re la muerte + la resurreccin&
Muere lo imper8ecto para dar paso a lo per8ecto& se pudre la conc9a de la semilla + ?sta .rota 9acia el
in8inito.
Se siem.ra un cuerpo terrenal + resucita un cuerpo luminoso.
5a resurreccin de los muertos es un 9ec9o de la naturaleza + el 9om.re por la 8uerza o la razn est
atado a la rueda cclica de esta 5e+ + siendo 5e+ de.e ser una ;erdad eterna, sin principio ni 8in, esta.lecida en
la constitucin del 9om.re> pero como nuestro o.=eto no 8ue el desci8rar la muerte despu?s de la ;ida, sino la
muerte mstica, tampoco a*u tratamos so.re la resureccin de los muertos, sino so.re la resu-reccin mstica
*ue es el .lanco de nuestra mira.
5a resurreccin mstica es el renacimiento espiritual.
3ara dominar la muerte 9a+ *ue morir en ;ida + para con;encerse de la resurreccin de los muertos 9a+
*ue resu-. citar de esta muerte.
5a resurreccin no es la inmortalidad> todos somos inmortales, pero pocos sa.en resucitar a la
inmortalidad.
5a inmortalidad del alma es una idea a.stracta, su resurreccin es una U310NC0A real.
5a resurreccin del alma acaece en la ;ida + es la ms eEperimental de las eEperiencias.
l 9om.re no de.e .uscar la meta8sica de la inmortalidad, sino la 8sica de la resurreccin> en la misma
carne es donde de.e aprender la resurreccin de la carne.
l sol se pone, la luna mengua, la marea decrece> + su resurreccin es el sol naciente, la luna llena + la
marea creciente.
3or eso el cuerpo de Cristo es muerto en la cruz para resucitar al tercer da.
l Se%or de la ;ida est cruci8icado en el 9om.re> cuando Del cuerpo animal es sem.rado, el cuerpo
espiritual resucitaNN.
5o *ue es posi.le en el grano, es posi.le en el cuerpo.
l 9om.re, en la muerte mstica, enciende por s mismo su luz.
l 9om.re de.e a+udar a la resurreccin de Cios, por*ue Cios eEpira + el 9om.re aspira.
5a muerte del Mi=o de Cios tiene por o.=eto la resurreccin de Cios en el Mi=o.
@Qui?n es el *ue muere para resucitar& el Mom.re-Cios o el Cios-Mom.reA Ni el uno ni el otro& el uno + el
otro.
Muere la semilla + resucita la planta> muere la planta + resucita en la semilla. Kn perpetuo cam.io de
8uerza resucitante s? produce entre ellos, seme=ante a una corriente interrumpida de c9ispas entre dos polos
el?ctricos.
Cios eEpira so.re la cruz-cuerpo + el 9om.re aspira + resucita. @Cundo eEpirar el 9om.re para *ue
resucite Cios de la tum.aA
3ero el 9om.re no puede resucitar solo& no resucita sino con toda la 9umanidad, con todo el Kni;erso, con
todas las criaturas.
Cada 9om.re *ue resucita de la tum.a-carne se con;ierte en Cios, + Cios necesita de estos Cioses para
resucitar a toda la 9umanidad, a todas las criaturas + a todo el Kni;erso,
Ante el 9om.re, as resurrecto, todos los dioses caen de rodillas, para .esar el pol;o de sus pies.
5a resurreccin del 9om.re, en su propia carne, en el mundo, es el comienzo de la eternidad.
Quien no practica la muerte + la resurreccin en ;ida + a ;oluntad, nunca puede con;encerse de la
inmortalidad del alma.
Cuanto ms se ama al mundo al tra;?z del cuerpo mortal, ms se odia a la resurreccin eterna.
5a 3ersonalidad A.soluta no reside en el cuerpo ni en el espritu, lla es el principio ;ital *ue une a los
dos, *ue no est su=eto a muerte> slo ?ste resucita cuando muere el cuerpo.
3ara *ue la resurreccin sea per8ecta en la carne, en lo eEterno, de.e empezar en lo interno- del corazn,
Den el espritu + en la ;erdadD.
l corazn de: mundo es el sol, el sol del 9om.re es su corazn, el misterio del corazn es el amor, + el
misterio del amor es la resurreccin&
DA*uel *ue cree en M, =ams ;er la muerteD> a*u?l *ue sigue los impulsos de su corazn nunca morir.
Cada ;ez *ue muere el cuerpo animal, resucita el cuerpo espiritual. Cada ;ez *ue muere un ;icio en a*u?l,
resucita una ;irtud en ?ste.
Morir para la ilusin de los sentidos es resucitar a la 5uz de la Ferdad.
Dl *ue no naciere otra ;ez no puede ;er el reino de CiosD, di=o Jess.
Muere el 9om.re ;ie=o para sus errores, pasiones + ;icios + resucita el 9om.re nue;o en el reino del sa.er +
de la ;irtud.
!A 8!A9E %E! PO%ER:
l o.=eto de la resurreccin mstica es a+udar a los 9ermanos *ue estn ms all del ;elo.
A*uellos *ue mueren para su egosmo en la ;ida, de noc9e resucitan conscientemente + se dedican a a+udar a
los *ue 9an a.andonado el ropa=e material.
2uenas son las oraciones + las o8rendas> pero es ms e8icaz el conse=o personal.
Ma+ otro m?todo para los *ue toda;a no pueden morir ni resucitar a ;oluntad + es el siguiente&
Antes de dormir, ;isualizar al *ue es llamado muerto. <ratar de con;encerle, como si estu;iera presente, so.re
una ;erdad uni;ersal *ue ?l la desconoca + cuando entra el cuerpo en sue%o, los dos espritus se encuentran + el
encarnado cumple su misin, inconscientemente, con el 9ermano desencarnado.
E! =:I8IO O !A
9O@ %E !A 8ON8IEN8IA
s el =uicio, la ;oz de la conciencia cual in8ierno del ser, cu+o suplicio de;ora con su 8uego todo
;icio, condena + e=ecuta sin clemencia.
Miente *uien dice *ue 9a+ una indulgencia. Miente *uien dice& Cios asiste al =uicio. l dolor del
sa.er es .ene8icio cuando el dolor ilustra a la inocencia.
5a ;oz interna es la ;estal *ue atiza el 8uego del altar + *ue realiza la con;ersin del ;il metal en
oro.
5a ;oz interna de ine8a.les goces, es la msica sua;e de los dioses + el cantar de los
ngeles en coro.
CA30<K54 UU0
E! =:I8IO O !A
9O@ %E !A 8ON8IEN8IA
5os instintos son los legisladores de las le+es + las le+es son los administradores de los instintos.
l alma es el campo de .atalla en donde luc9a el instinto contra la razn> pero ni el instinto ni la razn son
due%os del campo, por*ue am.os son intrusos.
Son dos nu.es de polos opuestos, en el cielo, *ue al entrec9ocarse producen el relmpago + el trueno +
despiden el ra+o> pero el ra+o no es ni el relmpago ni el trueno sino la ;oz silenciosa *ue ilumina + *uema.
5os dos polos del 9om.re son la mente + el ;ientre *ue luc9an encarnizadamente en el corazn, mientras *ue
?ste espera + ;igila a *ue se cansen de sus mez*uinas de.ilidades + locuras, para =uzgar am.os.
Cuando se a*uilaten el raciocinio + los apetitos, se oir la Foz 0ntima del Juez 0nterno + comenzar el
en=uiciamiento 8inal.
5a doctrina del corazn es la *uinta esencia de la .elleza. l 8in de la e;olucin es la plenitud de la
per8eccin.
5a ;oz ntima del corazn es la ;oz de Cios> la luz del corazn 8lamea en la ;erdad *ue. a8irma el
mandamiento> su llama es ms respandesciente *ue la de la ;ida + su 8uego es ms ardiente *ue el de los apetitos.
<oda creacin est permeada con el llamamiento del corazn.
Cel DSeno del SilencioD procede la ;oz espiritual silenciosa e in;adir el campo de la conciencia> su clamor
ser ms 8uerte *ue el 8ragor de mil truenos =untos. G esta ;oz dir&
D<K 1S G4 G G4 S4G AQK554D presente en tu interiorD.
DNo .us*ues en tu pasado, ni escudri%es en tu por;enir, por*ue el pasado te en=uiciar + el 8uturo te
castigarD.
D5as cadenas del pasado, unidas a las del por;enir, te atan en el presente + te cruci8ican con los cla;os de
la inaccinD.
DGoNme mue;o + a*u?l *ue no se mue;e conmigo, ser castigado por el reposoD.
D<u de.es reconciliar a tu demonio con tu Cios + atar a am.os al propio ;e9culo tu+o> s? 8irme
solamente, en su=etar las riendasD.
DSi una espina sangra tu pie en el camino, ri?gala con tu misma sangre + se con;ertir en rosa. Si la
.allena de la muerte te de;ora, ella te arro=ar despu?s de tres das a la orilla de la ;idaD.
DCerrama so.re la ca.eza de tu demonio el 8uego del amor + ?l te guiar 9acia el CentroD.
DMaz *ue tu mal sea un .ien + tu .ien se a;ergonzar ante tu malD.
DMata el amor a la criatura mortal + ama lo inmortal *ue li.ra a la creaturaD.
DNo pidas nada a nadie, Go So+ la 8uente del CarD.
DCuando tu cuerpo se ;ea com.atido por las olas de la pasin di& Ga esto+ cerca de la orilla> tengo *ue
anclar para no encallarD.
DG cuando la tempestad ruge + pretenda arrastrar el ancla de tu .arco, no acudas al sal;a;ida> por*ue el
capitn *ue a.andona al .arco por temor a la muerte, morir estrellado contra las rocas de la orillaD.
DCuando el deseo de tu ;ientre llama a la puerta de tu mente> ordena al corazn *ue a.ra la puertaD.
DCuando la 8lec9a del dolor atra;iese tu corazn di& Go mismo me 9e 9erido> pero de.o curar mi 9erida +
conser;ar la 8lec9a como reli*uiaD.
DJuega con tu deseo, como el padre =uega con el 9i=o> pero no te de=es montar por el deseo, como monta
el 9i=o en los 9om.ros del padreD.
DArranca la planta de las edades de tu corazn por*ue sus races a.sor.en toda la sa;iaD.
D2orra de tu corazn las 9uellas del com.ate entre la mente + el ;ientre o sal de la luc9a si no *uieres *ue
los dos te sa*uen el =uicioD.
DSe loco prudente entre los =uiciosos locosD. DCesnuda la ;ida del .ien + del mal> estas ropas son te=idas por la
de.ilidadD.
DQuema las 9istorias de los 9?roes sanguinarios + ec9a sus cenizas en los o=os de los 9istoriadoresD.
DS? 5i.re de toda religin + amars la ;erdad de todas las religionesD.
Dl?;ate so.re el .ien + el mal, so.re el triun8o + el 8racaso, so.re el amor + el odio + sers un escaln 9acia
la inmensidadD.
DMaz de lo tu+o una escala para <0, *ue conduzca 9acia <0 M0SM4D.
DA*u?l *ue tiene potestad de matar, tiene el poder de resucitar. A+er t mataste a tu C04S, resuctalo a9oraD.
DCuando ores repite las plegarias pronunciadas por el 0ntimo + no .al.ucees las de los perezosos *ue oran
por distraerseD.
<u oracin de.e ser un des.ordamiento de tu coraznD.
DCuando *uieres 9a.lar *ue la sangre de tu corazn tina tus pala.rasD.
NA+er, cuando .usca.as a Cios lo mataste> 9o+ al resucitarlo, d?=alo *ue l ;enga a tD.
D1ecupera tu ;oluntad + desndate de la resignacin + el Mom.re supera al 9om.reD.
DMu+e de la ;irtud *ue con;ierte al 9om.re en enano + sigue el an9elo *ue agigantaD.
DS? el precursor de t mismo + de los dems + espera a los dems + a t mismo a *ue te alcancenD.
DQue tu pala.ra sea el ra+o destructor + a*u?l *ue teme la destruccin, *ue monte su crneo con pararra+osD.
DMonta so.re las alas de las tempestades diurnas para romper las alas de las tempestades nocturnasD.
DMaz de la sangre del corazn una tinta luminosa, de tu lengua una espada + gra.a tu ideal so.re toda
8renteD.
D<oda pala.ra no escrita con la tinta sangunea es rasgo trazado so.re la arena del marD.
D3ero antes de 9a.lar escuc9a el 8ragor de la ;oz de las siete 8uerzas *ue +acen en la conciencia del
Kni;ersoD.
DAntes de contemplar la serie de pensamientos *ue se re8le=an en la super8icie de tu ment?, asegrate
primero en secar la 8uente de las lgrimas de tus o=osD.
DG antes de *ue tu lengua lance la .ala mort8era, de.es asegurarte de *ue t no eres el .lancoD.
DS t no te condenas, nadie te condenar> si t no te =uzgas, nadie te =uzgarD.
D<u corazn es el =uez, tu mente es la e=ecutadora + tu deseo es el e=ecutadoD.
5A C5AF C5 34C1&
<odo ser es guiado por la ;oz interna.
sta ;oz es llamada instinto, impulso natural, sentimiento interior en los animales e intuicin en el
9om.re.
sta ;oz silenciosa es mu+ percepti.le, en el corazn + no espera a *ue la consulten, sino *ue ella
siempre anticipa el, 9ec9o + si no es oda, a ;eces es por*ue la ;oz del deseo en el 9om.re la acalla.
<ratar de or esta ;oz + ;i;ir sus conse=os es ele;arse so.re el ritmo> es eludir la en8ermedad, el dolor, la
po.reza + la muerte + ;er el ciclo a.ierto ante s a cada momento.
5A 31BCC0SN
G cuando cosec9? mis estaciones + repart mis 8rutos =ustamente, ;i lo 0n8inito circundar mi
8rente ;i lo 0n8inito pleno de mis dones.
Al a8irmarme pierdo mis ;isiones al eclipsarme se re;ela el nte. 5a per8eccin es el ;i;ir
consciente en la 1eal Knidad sin ilusiones.
5a per8eccin del Ser es su grandeza *ue contempla en el <odo su .elleza desnuda del
pasado + de su modo.
Go So+ l> l es Go H8uimos un da>
mas 9o+ +a se es8um la 8antasa,
Ga no 9a+ Go, +a no 9a+ l& S4M4S 5 <4C4.
CA30<K54 UU00
!A PER;E88IN
n el 3rincipio Cios se 9izo 9om.re.
n el 3rincipio 8ue la Knidad sin atri.utos.
l primer atri.uto mani8estado 8ue la ;ida.
5as ;i.raciones de la ;ida son las 8iguras geom?tricas de la 8orma.
5a 8orma naci de la energa ;i.ratoria de la ;ida como nace el aliento de los pulmones del ser o la idea
de la mente.
5a Knidad se desdo.l en dos para poder mani8estarse + se 8orm la polaridad.
5o seEual se di;idi en masculino + 8emenino.
Mermes separa de s a A8rodita. Adn a ;a. l Andros I;arnJ a 6+n? Imu=erJ.
Mermes + A8rodita ;uel;en a ser 9erma8rodita> Adn + ;a +a son Je9o;> Andros + 6+n? se 9acen
Andrgeno por el amor.
Copulados los dos elementos di;inos por el amor nace la ;oluntad *ue e*uili.ra a los dos.
5a ;oluntad aspira a ;ol;er a su prstino poder + a unirse nue;amente al 0n8inito> entonces in;ent la
religin para religarse.
Kna ;ez materializada la religin, se dedic a separar el .ien del mal, perdi su o.=eto + cruci8ic al
9om.re entre los dos.
sta prue.a de cruci8iEin entre el .ien + el mal tiene por o.=eto el triun8o.
l triun8o se o.tiene por medio de la =usticia + el e*uili.rio de la 5e+.
l cumplimiento de la 5e+ Kni;ersal otorga la sa.idura.
5a sa.idura gua el poder Creador o el seEo a la di;inidad 8uente de la 8uerza.
5a 8uerza impone silencio a las de.ilidades de la personalidad + conduce al 9om.re a cumplir su de.er.
l de.er del 9om.re es el sacri8icio por el .ien de todos.
! sacri8icio ;oluntario supone la muerte de la personalidad.
5a muerte de la personalidad es el paso a la ;ida de la realizacin por la ;oluntad.
l destino es la ms per8ecta escuela *ue ense%a al 9om.re, por medio del 8racaso + los golpes de la
cada.
l dolor del 8racaso es el nico camino a la Ferdad.
D5a Ferdad os 9ar li.re, dice el MaestroD, de la ;oluptuosidad de las pasiones.
Ser li.re de las pasiones + sus errores es ser 8eliz.
5a nica 8elicidad es ;er la 5uz interna + o.rar con la 5e+ por la dic9a a=ena.
4.rar con la 5e+ es resucitar de la ilusin de la materia a la ;ida 1eal.
5a resurreccin consiste en sentirse CO4S en la conciencia de los ;i;os + de los muertos.
sto es 3er8eccin + una ;ez cerrado el crculo +a no admite dilatacin.
n el principio Cios se 9izo 9om.re> 9o+ el 9om.re se 9ace Cios.
5a ;ida es una ola del 6ran 4c?ano, del 0n8inito sale + a la ternidad ;uel;e.
l gran Sol e;apora al 9om.re del 4c?ano terno + el 8ro de la muerte le de;uel;e al mismo 4c?ano.
Nace,la 8lor de la tierra + a la tierra ;uel;e.
Cesaparece la indi;idualidad para sumirse en la Knidad,
clipsando la materia se re;ela la Ci;inidad.
Al perder el 9om.re la personalidad de su Ser encuentra su Ser en. el Ser.
A0 desnudarse de su ropa=e personal a.riga a todos im-personalmente, domina sus sentimientos por el
inmenso amor, controla sus pensamientos por la dulzura de la ;erdad, amolda sus ;idas en el molde de la ;irtud
+ encamina sus acciones en el sendero de la per8eccin.
5a corriente no puede remontarse ms all de su manantial, ni el e8ecto puede ser ma+or *ue la causa> por
lo tanto no 9a+ otra causa eEterna a la 3er8eccin.
D@<anto tiempo 9a *ue esto+ con ;osotros + no me 9a.?is conocidoAD
5a per8eccin es la .elleza de la ;ida desnuda de todo ;elo.
n la 3er8eccin no 9a+ razn> en lo 0n8inito no 9a+ espacio ni tiempo + en la ternidad no 9a+ ni principio
ni 8in.
!A 8!A9E %E! PO%ER:
No So+ Go *uien la da sino a*uel *ue di=o& DSed per8ectos como ;uestro 3adre es 3er8ectoD.
Seguir el e=emplo de *uien esto ense%, es llegar a la estatura de l.
5legar a la estatura de l Des comer del r.ol de la ;ida *ue est en medio del 3araso de mi CiosD.
DNo reci.ir da%o en la segunda muerteDD.
D1eci.ir una piedrecta .lanca, + en la piedrecita un
nom.re nue;o escrito, *ue no sa.e ninguno, sino a*u?l *ue lo reci.eD.
D1eci.ir potestad so.re Jas gentes + le ser dado la estrella de la ma%anaD.
DSer ;estido con ropa=es .lancos + su nom.re ser con8esado delante del 3adre + sus ngelesD. .
,G por ltimo los dos sern Kno.
C4NC5KS0SN
Adis *uerido lector, +a es 9ora de la despedida. 4s do+ las gracias por ;uestra .en?;ola atencin. Si ?sta
o.ra os agrada. + os 9a sido til +o sentir? ;uestro amor, as como ;os 9a.?is sentido el mo> por lo tanto nos
;ol;eremos a encontrar en el crepsculo de la mente + cantaremos =untos el 9imno al soP + el 3adre Sol nos dar
con su 5uz Ci;ina D5as 5la;es del 1einoD.
O N C 0 C
3rlogo '
Cap.
0 Cios-Mom.re !)
00 Naturaleza-Mu=er !(
000 Mumanidad-Amor ,)
0F l 1e+ de la Creacin ,(
F 5a 1eligin ))
F0 l 2ien + el Mal )(
Fil <riun8o o 5i.eracin #)
F000 5a Justicia . #(
0U 5a Sa.idura Y)
U l Matrimonio o l SeEo Y(
U0 5a Buerza Z)
U00 l Sacri8icio Z(
U0M 5a Muerte ')
U0F l Mo;imiento o 5a 1ealizacin '(
UF l Cestino ()
UF0 5a Cada ((
UF00 Feracidad + Mentira ")
UF000 Foluptuosidad + <emplanza "(
U0U 5a Belicidad !$)
UU 1esurreccin o 1enacimiento !$(
UU0 l =uicio o 5a Foz de la Conciencia !!)
UU00 5a 3er8eccin !!(
Conclusin !,!
)O R ! S
Este libro tiene como actores y destinatarios a todos los 0ermanos 1(e deseen alcan2ar la 3erdad desn(da de todo velo&
1(? ilumina al 9om.re desde el centro de su ser, desde el Sol intimo. 5os 3oderes Ci;inos no se compran ni se ;enden> son como
la luz del sol *ue est siempre en el espacio + depende slo de *ue el 9om.re salga a reci.irlos o ;i;a en las tinie.las de la ignorancia. 5a
9umanidad actual su8re una sed a.rasadora +, en ;ez de acudir a las 8uentes ;i;as para calmar su ansia, corre a apagarla con la propia
sangre, + ?sta acrecienta su sed. <odo 9om.re .usca la dic9a + en aras de su propia 8elicidad, sacri8ica al 9ermano, al seme=ante, + una
;ez consumido el sacri8icio ad;ierte *ue el =.ilo se des;aneci como el 9umo. 3ero el ser 9umano =amas se consider ;encido + aspir
eternamente a con*uistar el tesoro perdido de la dic9a + comenz a desa8iar a los mismos dioses con esa arma poderosa *ue es la
ciencia. 3ero tam.i?n encontr *ue ?sta es peligrossima 9asta en manos de su propio in;entor. Asi 9a sido la 9umanidad 9asta 9o+.
5os re8ormadores, regeneradores + redentores conclu+eron sus dias en la 9oguera, en;enenados o cruci8icados. G en esta encruci=ada de la
9istoria, al.orean toda;ia lum.res de esperanza . . . Son las *ue surgen de la sa.idura de los Maestros iluminados . . . G Jorge Adoum
Huno de ellosH nos .rinda a*ui una respuesta, un remedio, una a+uda ;alederos para construirnos + construir, arrastrando toda
di8icultad, un mundo me=or, una ;ida me=or . .
$apa4
H!"ACI! CA"D!