LA EDUCACIN EN LA

ETAPA INDGENA







Faustino Reyes Hernndez
15/08/2012






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LA EDUCACIN EN LA ETAPA INDGENA

Cmo era el mundo precortesiano de Mxico? Un territorio de costumbres ,
tradiciones, con una buena integracin como pueblo con el sentido de una sola
patria, lleno de sabidura que se transmita al hombre y a la mujer atreves de la
educacin en sus diferentes escuelas?, despus de la conquista, la iglesia catlica
jug un papel importante en la educacin. Ahora bien, la evangelizacin habr
trado aportes a esta o solo fue junto con la conquista la causante del deterioro
de este organizado territorio? En el siguiente trabajo abordremos las situaciones
antes mencionadas y descubrir cuan real fue.
Antes de la llegada de los espaoles a tierras mexicanas ste era un mundo de
diferencias notables y muy variadas, haba situaciones muy disparejas de hecho
no haba un solo pueblo, no se tena el concepto de una sola patria, solo exista
similitud en la forma de vivir de algunos pueblos. Los aztecas fueron el pueblo que
intento tener una organizacin ms o menos estable a base de sus conquistas y
su gran afn de dominio pero caracterizado por el uso de la fuerza y la violencia
ms que por la paz y organizacin de su gente.
La diversidad ms abismal, con todo, se daba frente a las realidades del norte; y
aun entre aztecas y mayas no poda contemplarse una identidad completa, en tal
contexto humano, mltiple en muchos de sus aspectos, eran tantas la lenguas que
se hablaban, que Mauricio Swandesh ha encontrado 17 grupos distintos, cada uno
formado por varias de ellas, segn cada mbito y cada lugar diferente. (Alvear,
1991).
Observamos que el panorama precortesiano no era similar en todos sus aspectos,
como podramos imaginarlo, era muy diferente a la realidad que se viva en
aquellos tiempos, entonces la tarea de la unificacin de este pueblo habra
comenzado precisamente con la llegada de los espaoles a Mxico y la
participacin de los mismos indgenas para convertirla poco apoco en una nacin,

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la cual no fue una tarea fcil, por las situaciones que se vivieron despus y que
tuvieron un tinte de sangre.
En la parte cultural nos encontramos con varios contrastes, por ejemplo, para
obtener sus alimentos tenan tcnicas todava muy precarias y sus conocimientos
en general eran an muy primitivos. En los indgenas de la zona del norte era
comn la pobreza cultural y social. Vito Alessio Robles dijo de ellos que vivan
ebrios del sol y libertad, pero tambin fue cierto que eran vctimas de las mil
carencias que los afectaban, al tener que vivir en parte de la cacera y en parte de
una agricultura rudimentaria. Verdadero nomadismo apenas lo haba, anot
(Bravo, 1965).
Existan grupos indgenas como los Gualahuices y borrados que eran pacficos,
pero otro grupo como los xiximes que se coman a sus prisioneros, las calaveras
y huesos los colgaban a fuera de sus casas como trofeos. Hubo otros grupos de
indgenas sobre todo los del sur que econmicamente estuvieron mejor sus
mtodos para la agricultura fueron ms avanzados, se encontr una artesana
muy valiosa, un comercio muy organizado como lo pudo reconocer el mismo
Hernn Corts.
La explotacin del suelo fue muy favorable gracias al manejo de las chinampas,
aunque los tarascos o purpechas desconocan la escritura, tuvieron grandes
aportaciones en el arte por ejemplo en la creacin de jcaras y mosaicos de
pluma, la rica orfebrera mixteca y zapoteca, el impresionante trabajo artstico de
los aztecas, el bellsimo e ingenioso trabajo arquitectnico y escultural de los
mayas as como sus grandes conocimientos en la astronoma y las matemticas
que les ayudaron a crear calendarios muy precisos a pesar de no contar con
instrumentos sofisticados, todos estos conocimientos fueron transmitidos en las
instituciones educativas creadas en ese tiempo.
Los mayas y los aztecas fueron de los pueblos ms destacados social y
culturalmente, las escuelas fueron el medio para poder transmitir sus
conocimientos, sus convicciones, y objetivos que queran ensear a la poblacin.

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Observamos que la educacin en la infancia estuvo muy ligada con la convivencia
con los papas, ya que los nios aprendan de las actividades relacionas con el
padre y las nias realizaban tareas propias que la mam realizaba en el hogar.
Por la diferencia de clases sociales, desde entonces ya existentes, observamos
que la educacin era diferente entre los nios nobles y los plebeyos. Por ejemplo,
los nios nobles desde su temprana edad, y aparte de sus padres, contaban con
alguien especial, que eran los ayos y ayas que les indicaba como debera ser su
comportamiento, en cualquier lugar que estuviera (casa, calle, etc.).
Es sorprendente la dureza que caracterizaba la educacin, para reprender y
castigar a los nios. Pablo Escalante, Menciona lo siguiente: Los nios eran
conducidos con el palo con la piedra, o bien con agua fra, con la ortiga. Los
golpes eran comunes, a veces con troncos, acostarlos en la tierra mojada y el que
acaso fuera el castigo ms cruel fue obligarles a inhalar el humo de chiles puestos
a las brasas. (Escalante, 1981). Los padres de familia deban tener la
responsabilidad de llevar a sus hijos desde la edad de 6 aos hasta la de 9,
obligatoriamente, y despus al Calmecac o Telpochcalli.
La Telpochcalli era una institucin para los hijos de los macehualtin o plebeyos,
esta se caracterizaba ms por su educacin militar y preparacin para la guerra,
aprendan a soportar el peso cargando troncos en su espalda, marchaban,
tomaban prisioneros, este ltimo como camino para ascender socialmente, entre
otras cosas. En sus actividades cotidianas est la de barrer, prender fuego para
realizar ofrendas, y hacer algn auto sacrificio.
El Calmecac fue ms para los hijos de los nobles, esta institucin tuvo un carcter
ms religioso y donde los jvenes estaba sometidos a llevar una vida de
mortificaciones y auto sacrificios, all se preparaban para ocupar los ms altos
cargos del gobierno y de sacerdocio, tambin era considerado un lugar de estudio
el ms importante para transmitir y conservar el conocimiento. De lo escrito por
(Sahagn, 1956). Se observa que tanto los Calmecac como los Telpuchcalli
formaron estudiantes de una gran fortaleza fsica, donde no les importaba el
sufrimiento de ellos mismos ni el de los dems, una fuerte disciplina, una vida de

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privaciones, sobreponerse a cualquier miedo, y ser fieles a las rdenes de sus
superiores.
Esto -ha escrito Ezequiel A. Chvez- es lo que los haca incomparables
soldados()cuyo orgullo consista en hacer frente a enemigos
grandemente superiores en nmero, todo lo cual se corroboraba por el
sistema de ascensos y de distinciones que en las campaas-continuacin
de su vida de adolescentes- les esperaban: ascensos para los que se tena
en cuenta sobre todo el nmero de cautivos de los que, por su propia mano,
en los ms fieros combates, cara a cara con la muerte, se apoderaban, as
como el de aquellos a quienes en las luchas ms feroces mataban, pero
todo esto, que tan terribles guerreros los haca, agostaba en ellos los
sentimientos humanos y era por lo mismo medio cierto de que se produjera
cada vez ms completamente su deterioro mental, que aunque los
enorgulleciera no podra lograrse sino a costa del pavor que su solo nombre
despertara y del aborrecimiento que sus crueldades Ocasionaren. Una de
las metas fundamentales en cuanto a la educacin azteca podra
describirse en el Cdice Matritense: un corazn firme como la piedra,
resistente como el tronco de un rbol; un rostro sabio. Ser dueo de un
rostro y un corazn, en el varn maduro. (Chvez, 1958).
Las sociedades nahuas en general tenan reservados casi todos los cargos
polticos, de sacerdocio y militares exclusivos para los hombres, pueblos como los
mayas y mixtecos si designaban algunos puestos de sacerdocio y cargos pblicos
a mujeres, su educacin estuvo fuertemente ligada a las tareas domesticas como:
barrer, cocinar, tejer, hilar, cuidar la huerta y criar a los nios, algunos oficios como
el de partera y curandera. Desde que la criatura era llevada al templo para
presentarla y ms adelante cumplir con su educacin, estaba presente la
diferencia de gneros masculino y femenino y se deca Acaso colocaremos en
sus manos el metate o el machete del telar?, se preguntaban en el momento de
ofrecer al varn Y de inmediato responden que no, que se trataba de un hombre
y que no le corresponden las cosas de mujeres. Luego se deca con alegra: se

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dign regalar nuestro seor un collar, una pluma preciosa. No fue una mujer sino
un valioso hombre. Podemos concluir que la presencia de la mujer en las escuelas
fue muy escasa, no tenan derecho, como para que mandarlas si ellas solo estn
para realizar tareas dentro del hogar.
Despus de la conquista habra cambios considerables en la educacin y cultura
de los indgenas, dar a conocer el evangelio fue una tarea de carcter religioso
aunque tambin social y cultural, etas tareas no podan dividirse ya que se
entrelazaban. Podemos observar que la educacin en eta etapa fue ms flexible y
menos rgida, ayudo a muchos indgenas a estar ms relajados en todos los
aspectos. Ya en el siglo XVI se contaba con varias escuelas de enseanza
elemental en ciudades de la Nueva Espaa muchas de ellas estaban destinadas a
los indios en los conventos de los religiosos, podemos observar que fueron los
indios a quienes se les dio prioridad en la instruccin.
Bravo (1947) menciona que en esta poca las escuelas para indios eran casi
tantas como los conventos, adems Recordemos que ya para 1559 las casas de
las tres rdenes de San Francisco, Santo Domingo y San Agustn sumaban 200; y
que en Yucatn, a fines del siglo, eran 21 las franciscanas. Al mismo tiempo, casi
todos los obispos procuraban establecer escuelas en las parroquias de sus
dicesis. Cabe sealar a fray Pedro de Gante como uno de los personajes
importantes que le dio impulso a la educacin y la cultura en este siglo, y que
ayudo sobre todo a la gente desvalida y pobre.
En muchas de las escuelas de los religiosos antes mencionados se impartan
enseanzas sobre religin, latn, msica, pintura, escultura y oficios, de ellas
salan indios muy bien preparados que superaban a los espaoles, tambin
egresaban destacadsimos estudiantes que impartan clases en las mismas
escuelas, destacados msicos y artesanos, gobernadores y jueces que estaban
bien preparados para sus funciones en los pueblos, con esto se corroboraba una
tesis de que los indios que llegaron a convivir con los europeos, dejaron de ser
indios en mucho desde el punto de vista cultural.

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Con la expulsin de algunas congragaciones religiosas como la de los Jesuitas,
fue indispensable que las autoridades dieran la orden para que los profesores
particulares pudieran ejercer en dichas escuelas, faltando la direccin moral que
estos ltimos haban impreso a la educacin refirindose a los Jesuitas, (Pereyra,
1941). Comenta al respecto el criollo, ya de suyo amigo de la indisciplina, qued
entregado a los azares de influjos externos que obraron como estimulantes de
una actividad sin orientaciones fijas, contrarias a veces y por lo regular,
inconsecuentes. Las clases que deban ser directoras carecan de direccin y a
esto se debe, particularmente al menos, el estado catico de las opiniones durante
el ltimo tercio del siglo XVIII y la primera mitad del XIX.
Con los puntos tratados en el presente trabajo observamos la riqueza cultural con
la que cuenta nuestro pas, por otra parte la educacin que tuvo sus orgenes en
un ambiente familiar ya que esta parta de las enseanzas que hacan los padres
hacia sus hijos, poniendo siempre ms nfasis en la educacin del hombre ya
que este si tena la obligacin de ir a la escuela mientras que la mujer se le
educaba principalmente en casa con labores domsticas, y darnos cuenta que en
la actualidad en algunos pueblos hoy en da se siga llevando de sta forma y se
fomente el machismo, por otro lado tambin podemos observar cmo se fue
conformando la educacin en nuestro pas hasta nuestros das por una parte la
repeticin de conceptos y aprendizajes por otro lado las aportaciones que la
evangelizacin trajo a esta atreves de las congregaciones religiosas.

Bibliografa
* Cosi Villegas, Daniel: La historia mnima de la educacin en Mxico. El
colegio de Mxico. 1981.
* Alvear Acevedo, Carlos: La iglesia en la historia de Mxico. Editorial Jus.
1995.