Quem defende a criana queer?

- Beatriz
Preciado
16 de janeiro de 2013 s 22:23
Os catlicos, os judeus e muulmanos integralistas, os copestas* desinibidos, os
psicanalistas edipianos, os socialistas naturalistas la Jospin, os esquerdistas
heteronormativos e o rebanho crescente dos modernos reacionrios se juntaram neste
domingo para fazer do direito das crianas a ter pai e me o argumento central que
justifca a limitao dos direitos dos homossexuais. Foi o dia deles de sair, um gigantesco
sair do armrio dos hetercratas. Eles defendem uma ideologia naturalista e religiosa que
conhecemos muito bem. A sua hegemonia heterosexual sempre esteve baseada no direito
de oprimir as minorias sexuais e de gnero. Eles tm o hbito de levantar o faco. Mas o
que problemtico que foram as crianas a carregar esse faco patriarcal.

A criana que Frigide Barjot diz que protege no existe. Os defensores da infncia e da
famlia apelam famlia poltica que eles mesmos constroem, e a uma criana que se
considera de antemo heterossexual e submetida norma de gnero. Uma criana que
privam de qualquer forma de resistncia, de qualquer possibilidade de usar seu corpo livre
e coletivamente, usar seus rgos e seus fuidos sexuais. Essa infncia que eles afrmam
proteger exige o terror, a opresso e a morte.

Frigide Barjot, a musa deles, aproveita que impossvel para uma criana se rebelar
politicamente contra o discurso dos adultos: a criana sempre um corpo ao qual no se
reconhece o direito de governar. Permitam-me inventar, retrospectivamente, uma cena de
enunciao, de dar um direito de rplica em nome da criana governada que eu fui, de
defender outra forma de governo das crianas que no so como as outras.

Em algum momento fui a criana que Frigide Barjot se orgulha de proteger. E me revolto
hoje em nome das crianas que esses discursos falaciosos esperam preservar. Quem
defende o direito das crianas diferentes? Os direitos do menino que adora se vestir de
rosa? Da menina que sonha em se casar com a sua melhor amiga? Os direitos da
criana queer, bicha, sapato, transexual ou transgnero? Quem defende o direito da
criana a mudar de gnero, se for da vontade dela? Os direitos das crianas livre
autodeterminao de gnero e de sexualidade? Quem defende os direitos da criana a
crescer num mundo sem violncia sexual ou de gnero?

O discurso onipresente de Frigide Barjot e dos protetores dos direitos da criana a ter um
pai e uma me me faz lembrar a linguagem do catolicismo nacional da minha infncia.
Nasci na Espanha franquista, onde cresci com uma famlia heterossexual catlica de
direita. Uma famlia exemplar, para quem os copestas poderiam erigir uma esttua como
emblema da virtude moral. Tive um pai, e uma me, que cumpriram escrupulosamente a
sua funo de garantir domesticamente a ordem heterossexual.

No discurso francs atual contra o matrimnio e a Procriao com Acompanhamento
Mdico (PMA) / Inseminao Artifcial para todos, reconheo as idias e os argumentos do
meu pai. Na intimidade do lar, ele usava um silogismo que evocava a natureza e a lei moral
com a inteno de justifcar a excluso, a violncia e inclusive o assassinato dos
homossexuais, travestis e transexuais. Comeava com um homem deve ser um homem e
uma mulher, uma mulher, como Deus quis, continuava com o que natural a unio
entre um homem e uma mulher, por isso que os homossexuais so estreis, at a
concluso, implacvel, se o meu flho homossexual prefro matar ele. E esse flho, era
eu.

A criana a ser protegida da Frigide Barjot o resultado de um dispositivo pedaggico
terrvel, o lugar onde se projetam todos os fantasmas, a justifcativa que permite que o
adulto naturalize a norma. A biopoltica** vivpara e pedfla. A reproduo nacional
depende disso. A criana um artefato biopoltico que garante a normalizao do adulto. A
polcia de gnero vigia o bero dos seres que esto por nascer, para transform-los em
crianas heterosexuais. A norma ronda os corpos meigos. Se voc no heterossexual,
a morte o que te espera. A polcia de gnero exige qualidades diferentes do menino e da
menina. D forma aos corpos com o objetivo de desenhar rgos sexuais
complementares. Prepara a reproduo da norma, da escola at o Congresso,
transformando isso numa questo comercial. A criana que a Frigide Barjot deseja
proteger a criatura de uma mquina desptica: um copesta diminudo que faz campanha
para a morte em nome da proteo da vida.

Lembro do dia em que, na minha escola de freiras, Irms Reconstituidoras do Sagrado
Corao de Jesus, a madre Pilar nos pediu para desenhar a nossa futura famlia. Eu tinha
sete anos. Desenhei eu casada com a minha melhor amiga, Marta, trs crianas e vrios
cachorros e gatas. Eu tinha imaginado uma utopia sexual, na qual existia casamento para
todos, adoo, PMA Alguns dias depois a escola enviou uma carta minha casa,
aconselhando os meus pais a me levarem a um psiquiatra, para consertar o mais rpido
possvel o problema de identifcao sexual. Depois dessa visita, vieram vrias represlias.
O desprezo e a rejeio do meu pai, a vergonha e a culpa da minha me. Na escola foi
espalhado o rumor de que eu era lsbica. Uma manifestao de copestas e frigide-
barjotianos era organizada todos os dias na frente da minha sala de aula. Sai da sapato,
diziam, voc vai ser violada para aprender a beijar como Deus ensinou. Eu tinha um pai e
uma me, mas eles foram incapazes de me proteger da depresso, da excluso, da
violncia.

O que o meu pai e minha me protegiam no eram os meus direitos de criana, mas as
normas sexuais e de gnero que dolorosamente eles mesmos tinham internalizado,
atravs de um sistema educativo e social que castigava todas as formas de dissidncia
com a ameaa, a intimidao, o castigo, e a morte. Eu tinha um pai e uma me, mas
nenhum dos dois pde proteger o meu direito livre autodeterminao de gnero e de
sexualidade.

Eu fugi desse pai e dessa me que Frigide Barjot exige para mim, a minha sobrevivncia
dependia disso. Assim, ainda que tivesse um pai e uma me, a ideologia da diferena
sexual e a heterossexualidade normativa roubaram eles de mim. O meu pai foi reduzido ao
papel de representante repressivo da lei de gnero. A minha me foi privada de tudo o que
podia ir alm da sua funo de tero, de reprodutora da norma sexual. A ideologia de
Frigide Barjot (que est ligada com o franquismo catlico nacional daquela poca) impediu
quela criana que eu era ter um pai e uma me que poderiam me amar e cuidar de mim.

Levou muito tempo, confitos e cicatrizes superar essa violncia. Quando o governo
socialista do Zapatero props, em 2005, a lei do casamento homossexual na Espanha,
meus pais, sempre catlicos praticantes de direita, se manifestaram a favor dessa lei. Eles
votaram a favor do partido socialista pela primeira vez na vida deles. Eles no se
manifestaram s a favor da defesa dos meus direitos, mas tambm para reivindicar o
prprio direito deles de serem pai e me de uma criana no-heterossexual. Votaram pelo
direito paternidade de todas as crianas, independentemente do seu gnero, sexo ou
orientao sexual. A minha me me contou que teve que convencer o meu pai, mais
reacionrio. Ela me disse ns tambm, ns tambm temos o direito de ser os seus pais.

Os manifestantes do dia 13 de janeiro em Paris no defenderam o direito das crianas.
Eles defendem o poder de educar os flhos dentro da norma sexual e de gnero, como se
fossem supostamente heterossexuais. Eles desflam para conservar o direito de
discriminar, castigar e corrigir qualquer forma de dissidncia ou desvio, mas tambm para
lembrar aos pais dos flhos no-heterossexuais que o seu dever ter vergonha deles,
rejeit-los e corregi-los. Ns defendemos o direito das crianas a no serem educadas
exclusivamente como fora de trabalho e de reproduo. Defendemos o direito das
crianas e adolescentes a no serem considerados futuros produtores de esperma e
futuros teros. Defendemos o direito das crianas e dos adolescentes a serem
subjetividades polticas que no se reduzem identidade de gnero, sexo ou raa.


* Seguidor de Jean-Franois Cop, poltico francs.
** Conceito de Michel Foucault que designa um poder exercido sobre o corpo e as
populaes.


Beatriz Preciado flsofa, diretora do Programa de Estudos Independentes do Museu
dArt Contemporani de Barcelona (MACBA). Autora dos livros El manifesto contra-
sexual (2002), Testo Yonqui (2008) e Pornotopa. Arquitectura y sexualidad en Playboy
durante la Guerra Fra (2010).


Qui dfend lenfant queer? foi originalmente publicado em francs
em:http://www.liberation.fr/societe/2013/01/14/qui-defend-l-enfant-queer_873947

Em espanhol: http://artilleriainmanente.blogspot.mx/2013/01/beatriz-preciado-quien-
defende-al-nino.html


Traduo: Fernanda Nogueira
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