Dnde estn dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos Mt. 18,20 El Reino de Dios Lo primero que habra que decir del reino de Dios es que fue lo ms importante para el mismo Jess. Para l lo ltimo no era la predicacin de si mismo o el culto a Dios, sino el reino. Y por l entreo su !ida. El espritu del Seor est sobre mi, porque l me ha consagrado por la uncin. El me envi a llevar la buena noticia a los pobres, a anunciar la liberacin a los cautivos y la vista a los ciegos, a dar la libertad a los oprimidos y proclamar un ao de gracia del Seor. Las curaciones, la de!olucin de la !ista o el odo, el ocasionar alera, el hacer libres, el proclamar la libertad o el perdn " el dar la buena noticia, son diferentes formas de describir la liberacin. #qu es importante aclarar, que dar la buena noticia no es solo un mensa$e, sino que se trata de una accin liberadora mediante la palabra hablada. %!aneli&ar. La pra'is de Jess consiste en la accin liberadora acompa(ada de la palabra. Jess busca de!ol!er la palabra a quien le fue quitada. )ue la persona pueda ser protaonista de su !ida. La buena noticia que Jess tra$o a los pobres " oprimidos era un profeca. %l anunciaba un acontecimiento futuro que sinificaba una autentica bendicin para los pobres. Dicho acontecimiento no se limitaba a la !enida del *eino de Dios, sino a la !enida del *eino de Dios fundamentalmente para los pobres. !elices los pobres porque de ustedes es el reino de "ios. +uando decimos como l nos ense(o, !ena a nosotros tu reino o hase tu !oluntad en la tierra como en el cielo estamos hablando de lo mismo. La buena noticia del reino de Dios es entonces una situacin futura en la tierra. Pero ,de que situacin hablamos- ,)u sera o en que consiste el reino de Dios- La primera idea que debemos tener clara para abordar este comple$o tema es que EL REINO DE DIOS ES EL REINO DE LA VIDA. Y con esto nos referimos a que el m'imo !alor de ese reino futuro es la !ida. he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia #Jn ./, ./0. Los pobres " oprimidos seran en esta metfora los primero beneficiarios de este reino de Dios, pues en los reinos del tiempo en que !i!i Jess eran los que menos !ida tenan. +omo un padre que ama a sus hi$os, estar siempre ms cerca del que ms lo necesite, as Jess entendi a Dios en su e'periencia oriinal de Padre bueno " bondadoso, " por eso camin $unto a los que la sociedad de su tiempo consideraba los ltimos. %l reino de Dios es la metfora que utili&o Jess para anunciar la alere nue!a1 la utopa de la liberacin total2 un mundo donde reinaran la pa& " la $usticia1 los pobres "a no sern pobres, los hambrientos saciados " los oprimidos liberados 3Lc 4, .56740. Dios con su poder soberano !endra a implantar el derecho de los pobres, de todos los marinados e indefensos, transformando todas las estructuras de un mundo malo " opresor. %s la lleada de una nue!a sociedad. 8na sociedad $usta " dina del hombre en la que por fin ser instalada la fraternidad, la iualdad " la solidaridad.
Jess se dio cuenta de que propona un estilo de !ida feli&, que estaba en abierta contradiccin con el estilo de !ida que se montaban la ma"ora de los hombres, se dio cuenta de que anunciaba un reino de !ida en un mundo de muerte. Jess camina a contramano, en defensa de la !ida. )ue se hable de *eino de Dios no es para pri!arle de todo carcter poltico, sino para ponerlo e contraposicin con los reinos de este mundo. El reino de Dios es la transformacin ms radical de valores que jams se haa !odido anunciar" Jess !io su acti!idad liberadora como una especie de lucha por el poder contra el anti6reino, una uerra contra el poder del mal en todas sus formas " e'presiones.
GIROLA, Lidia: "Sobre La Metodología de Max Weber. Explicación y Comprensión" en Max Weber. Elementos de Sociología, Universidad Autónoma de México, México 1985.