ORIGEN DEL CRISTIANISMO

Es de suma importancia, al momento de reflexionar acerca cuestiones que involucran a las

manifestaciones de la espiritualidad del hombre (por ejemplo en este caso que nos
enfocamos en el Cristianismo), plantearnos cuestiones tales como (ms all del contexto
social, cultural y econmico): El establecimiento, la concepcin o la bsqueda de una
deidad suprema, que tenga la tutela de todo lo existente, le da consuelo al hombre?Fue el
Cristianismo, en un principio y hoy en da, un escape de la realidad, o es algo ms
profundo?
Sin ese sentido (el de obrar de acuerdo a la voluntad de dios) Puede el hombre obrar
bien? Sin un sentido de la vida preestablecido, si cada quien es libre de buscar y crear el
camino que recorrer No se olvidara el hombre de hacer el bien, de preocuparse por el
prjimo? Es el hombre capaz o est capacitado para tomar la tutela de l mismo, puede
llegar a tener un control racional de l mismo y por consecuente del mundo que habita? Sin
generalizar, desde mi punto de vista claramente puedo decir que el hombre necesita la
tutela de un ser superior, existen muchas evidencias que muestran.
El Cristianismo es una de las manifestaciones ms significativas de la espiritualidad del
hombre, ya que ha ejercido una gran influencia o tiene un papel muy importante en el
desarrollo de la historia de la humanidad. El (Cristianismo), como algunas o gran parte de
las religiones, es ms que un intento de exponer un sistema tico que apoye en el
cumplimiento del objetivo de vivir adecuadamente en sociedad o un informante de las
presuntas formas en las que el hombre se eleva y se deteriora a s mismo; el Cristianismo,
desde mi punto de vista, da cuenta de las grandes incertidumbres, que no dejan al hombre ni
a sol ni a sombra, desde que vio la primer alborada hasta la actualidad (como el origen de
todo lo que existe o el destino del hombre despus de la muerte).
Lo que se considera progreso, en Occidente, es apenas otra sombra de la ilusin y, la
hipocresa, aunque trate bien a algunos, no deja por eso de ser hipocresa. Y la impostura
permanece impostura aun cuando se vista de seda y habite un palacio. Y el fraude y la
codicia no cambian su naturaleza aunque aprendan a medir distancias y a pesar
elementos. Ni los crmenes se transforman en virtudes caminando en fbricas y
rascacielos... La eterna Esclavitud a enseanzas y costumbres y supersticiones,
permanecer esclavitud, aunque pinte su rostro y disfrace su voz. La Esclavitud permanece
Esclavitud aunque se intitule Libertad. (Gibran, 1920: 13)
El objetivo de este ensayo (tomando en cuenta la escaza que tengo de la historia de la
humanidad), no muy volumtrico, es especficamente el de ubicar la causas o factores que
dieron origen a la religin que hoy en da conocemos como Cristianismo. Veremos que
dichos factores que conspiraron a favor del surgimiento de este movimiento espiritual an
tienen cabida o estn presentes en la actualidad, aunque disfrazados, cubiertos con un velo
oscuro.
Segn algunos historiadores, existen diversos factores que se fueron conjugando
(periodo que comprende desde la poca helenstica hasta la poca de la dominacin
imperial romana) y moldearon el Cristianismo en su etapa ms primitiva. Pero estos
factores o hechos sociales no han sido concebidos por los historiadores como un declive de
la civilizacin sino que se trato de una trasmutacin de los valores que regan la sociedad de
aquella poca.
Por aquella poca, las ciudades crecan potencialmente y haba constantes olas
migratorias de asiticos, griegos y africanos hacia el oeste de la cuenca del mediterrneo;
lo cual dio lugar a una transformacin en las civilizaciones mediterrneas. Se dio una
fusin cultural de este conjunto de civilizaciones. Dicha fusin o cambio fue muy
significativo debido a que durante siglos cada civilizacin se haba mantenido, por as
decirlo, independiente, cada una con su cultura particular.
Al producto resultante de estas transformaciones Ralph Linton lo ha denominado
cosmopolitismo. Es de esperarse que estas transformaciones en la estructura social vinieran
acompaadas o dieran lugar a cambios en la conciencia individual. El cumulo de elementos
culturales, propios o distintivos de cada individuo de las distintas civilizaciones del
mediterrneo que sufrieron estas transformaciones, se fue disolviendo: producto de la
diversidad cultural que predominaba en la ciudad cosmopolita.
Tomando en cuenta los elementos que engloban a una cultura (hbitos, creencias,
costumbres, patrones de conducta, juicios de valor) es de esperarse que tras estas
transformaciones viniera un cambio en el modo de concebir la vida. Era aquella una poca
en la que imperaba el caos (guerra, esclavitud, ruptura de las antiguas formas de vida,
decadencia econmica, en el aspecto intelectual muchas comunidades an eran muy
primitivas) y esto afectaba todos los aspectos de la vida el hombre del mediterrneo.
El hombre de aquella poca buscaba y anhelaba con fervor un consuelo, estaba hastiado
de tanto caos, ansiaba paz y justicia (mas sin embargo esto pareca nunca llegara); tomo
conciencia de que los antiguos valores no eran capaces de establecer una buena convivencia
entre sociedades, no abogaban por la justicia y la igualdad. Surgi entonces una
desesperanza, y fue esta la que orillo al hombre a buscar nuevos valores, a buscar un
refugio extramundo como lo llama Ralph Linton.
La desgracia y miseria de muchos (esclavos, desplazados, marginados) fue el motor o el
combustible del Cristianismo en su etapa ms primitiva. Como ya he mencionado con
anterioridad, en aquellos das, nada ofreca consuelo a los corazones de los desamparados,
era necesario la llegada de un salvador, era necesario alguien que sembrara la esperanza de
tiempos mejores.
El cristianismo tiene sus bases en el acto, en la atencin o en la manipulacin de las
emociones (tristeza y felicidad). El modelo de vida y/o sistema tico que imperaba en
aquellos das demostr no ser eficaz. No apoyaba en la sana convivencia, no abogaba por
una vida justa. Es por esto que surgieron especulaciones ticas (las cuales podemos
observar en las corrientes o doctrinas filosficas de la antigua Grecia: cinismo, estoicismo,
epicuresmo), todas ellas impregnadas de un pesimismo entorno a los valores en turno.
El Cristianismo, se cree, surgi en Palestina, durante la primera poca de la dominacin
romana. Jess de Nazaret, quien, segn algunos historiadores, fue inicialmente carpintero o
maestro artesano, y que posteriormente fuera proclamado y se autoproclamara el mecas,
fue quien sent las bases o es la base mejor dicho, de lo que hoy en da conocemos cono
Cristianismo.
Jess fue un hombre de ascendencia pobre, nacido en Nazaret, Palestina. Su vida
transcurri o se desarroll en tiempos de caos, rodeado de las enseanzas de los esenios
(secta judaica). Est de ms decir que fue un hombre intensamente sensible. A pesar de que
se cree que no recibi educacin alguna y no saba escribir, en Jess se puede identificar a
un hombre muy reflexivo.
Entre los esenios haba un hombre llamado San Juan Bautista, quien se cree, fue quien
ejerci una gran influencia en el pensamiento de Jess. San Juan Bautista se caracteriz por
no estar en completa concordancia con las creencias Judas, lo cual lo llevara a su muerte.
Tras este hecho, Jess comenz a predicar su pensar a lo largo y ancho de Galilea y, a
travs de parbolas y milagros, rpidamente se hizo de discpulos. Fue as como comenz
su actividad misionera, sin siquiera pensar que con ello daba nacimiento al uno de los
mayores agentes moldeadores de la historia de la humanidad, el Cristianismo.


































Turner, R. (1948). Las Grandes Culturas de La Humanidad, II. Los Imperios
Clsicos (1036 pgs.). Fondo De Cultura Econmica USA

Sabato, E. (2000). La Resistencia (123 pgs.). Barcelona: Seix Barral.

Gibran, K. (1990). La Tempestad (68 pgs.). Humanitas.
























Daniel A. Rocha Jurez


Ensayo sobre el origen del
Cristianismo