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COMENTARIO DE LA LECCIN
IV Trimestre de 2009
Un pueblo en marcha: El libro de Nmeros
Leccin 7
(14 de Noviembre de 2009)
Lucha por el poder
Pr.Zinaldo A. Santos
Introduccin
En toda agrupacin organizada o institucionalizada, existe siempre el riesgo de que
haya individuos que se opongan contra los lderes. Hay siempre personas que se dejan
seducir por algn espritu rebelde y dominante, que los encolumna en torno de un es-
tandarte de rebelin. Generalmente, los argumentos que sirven como justificativo para
una actitud tal gravitan en torno a supuestos derechos usurpados o negados que nece-
sitan ser readquiridos, acusaciones de supuestas acciones dictatoriales, absolutistas y
centralizadoras que se lanzan con el lder, el cuestionamiento de su capacidad, un pre-
tendido deseo de libertad, reivindicacin de la democracia, entre otros. En el fondo, lo
que realmente motiva a muchos rebeldes es la pasin exacerbada, envidiosa, celosa,
egosta y enfermiza del ejercicio del poder.
El pueblo de Dios no est libre de este peligro. Nunca lo estuvo. Su historia est jalo-
nada por ejemplos de su manifestacin. Y uno de esos ejemplos, con sus trgicas con-
secuencias, es el embate del grupo liderado por Cor (Datn, Abirm y On) contra
Moiss y Aarn.
Los revoltosos
En sus ataques hirientes contra el liderazgo establecido por Dios, el enemigo no siem-
pre se vale de cualquier instrumento humano inexpresivo. Necesita de alguien inteligen-
te, hbil, astuto, manipulador, a veces enrgico, que tenga cierta influencia sobre el
nimo de sus semejantes y una frrea voluntad para llevar adelante sus proyectos. Fue
as como escogi a Cor.
Cor era descendiente de Lev (xodo 6:16, 18, 21; 1 Crnicas 6:37. 38), era un levita
de la familia de Coat y primo de Moiss hombre capaz e influyente.
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Segn pode-
mos ver en los Salmos 42, 44-49, 84, 85, 87, 88, los hijos de Cor eran responsables
del ministerio de la msica en los servicios del santuario. Datn y Abiram eran hijos de
Eliab. El nombre de Datn no est mencionado en ninguna otra parte del Antiguo Tes-
1
Elena G. de White, Patriarcas y profetas, p. 417.
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tamento. Hay quienes piensan que On tal vez se separ del grupo conspirador, porque
no vuelve a ser mencionado.
La rebelin (Nmeros 16:1-14)
Cuatro argumentos especficos sirvieron de combustible para la conspiracin. Los re-
beldes procuraron dar a entender que Moiss y Aarn 1) actuaban como amos sobre
sus hermanos oponindose a sus supuestos derechos y privilegios como miembros de
una santa congregacin; 2) en medio de la cual el Seor estaba y en la cual 3) cada
uno de ellos tambin era santo, por consiguiente 4) calificado para el sacerdocio. Con
la sutileza de esos argumentos, los insurgentes lograron reclutar doscientos cincuenta
seguidores.
En este punto, se evidencia la verdadera motivacin de Cor: Aunque designado para
el servicio del tabernculo, se haba quedado desconforme de su cargo y aspiraba a la
dignidad del sacerdocio. El otorgamiento a Aarn y a su familia del oficio sacerdotal,
que haba sido ejercido anteriormente por el primognito de cada familia, haba provo-
cado celos y desafecto.
2
En rigor de verdad, una remake de la actitud de Lucifer, en
el cielo.
La egosta pretensin del ejercicio del poder sobre el pueblo, atribuida a Moiss, no se
armoniza con el comportamiento de este honrado siervo de Dios. Un anlisis superficial
de su historia es suficiente como para convencer a cualquier estudioso imparcial de las
Escrituras de que, lejos de usurpar la dignidad y la responsabilidad, el se haba mostra-
do dispuesto a rehusarse a ellas cuando le fueron ofrecidas. Aqul que haba sido ca-
paz de decirle a Josu: Tienes t celos por mi? Ojal que todo el pueblo del Seor
fueran profetas, que el Seor pusiera su Espritu sobre ellos! (Nmeros 11:29), no ali-
mentaba sentimientos de apego al poder ni el deseo de dominar sobre el pueblo.
La reaccin del lder al ataque (versculo 4), revela su profunda decepcin ante la fal-
sedad de las acusaciones. Moiss y Aarn no se haban autoimpuesto como lderes del
pueblo. Haban sido s, investidos en esa funcin por el propio Dios. Por lo tanto, Cor y
sus aliados estaban en desavenencia contra el propio Dios. Estaban procurando arrui-
nar la obra de los siervos comisionados por Dios para exaltarse a s mismos. Debe re-
cordarse que los sediciosos no estaban al margen en la obra de Dios; haban recibido
su ministerio en el templo, pero queran algo ms que ellos juzgaban superior a lo que
haban recibido. Tal vez ignoraron, u olvidaron, que en la obra de Dios no existen posi-
ciones superiores a las dems. Hay ministerios que se distribuyen segn la voluntad del
Espritu Santo (1 Corintios 12:11), todos ellos importantsimos dentro del plan de Dios.
Al comentar las acusaciones levantadas por Cor, N. Champlin escribi: En rigor de
verdad, ellos no queran repartir el poder. Lo que ellos queran era el retiro de Moiss
y de Aarn [] No estaban deseando ser delegados. Queran apropiarse del mando.
La mayora de las revueltas, dentro y fuera de la iglesia, por algn tiempo avanzan por
los carriles de falsos alegatos como ese [] No toda la congregacin del pueblo de Is-
rael era santa segn el sentido sugerido por Cor. Estaban los que haban sido consa-
grados para velar por las sagradas cosas del tabernculo. Ellos eran santos en el sen-
2
Ibd.
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tido sacerdotal; pero colocar hombres comunes para velar por las funciones sagradas
era un abuso contra la intencin y las instituciones determinadas por Yahwe. As,
Moiss defendi el carcter especial de la casta sacerdotal (Nmeros 16:7) Hasta
hoy, en el seno de la iglesia, aunque todos los creyentes sean sacerdotes, no todos
actan en la rama ministerial, ni todos son ordenados para ocuparse de las responsabi-
lidades pastorales. Jess es la Cabeza de la iglesia; los apstoles originales fueron sus
primeros ministros. El Nuevo Testamento ensea cierto orden de ministerio y autoridad.
No se trata de una situacin en la cual cada uno acta como se le ocurra.
3
El Seor mostrar quin es suyo (Nmeros 16:5)
Est claro que la rebelda capitaneada por Cor, Datn y Abiram alcanzaba, en ltima
instancia, a los planes, propsitos y determinaciones de Dios. Y los insurgentes no es-
catimaron esfuerzos para difundirla entre el pueblo, llegando a niveles de demencia, al
presentar a Moiss como el que los haba engaado a todos, sacndolos de una su-
puesta existencia plcida en Egipto. El estado de nimo que prevaleca en el pueblo
favoreci en gran manera los fines de Cor. En la amargura de su desilusin revivieron
sus dudas, celos y odios antiguos, y nuevamente se elevaron sus quejas contra su pa-
ciente caudillo. Continuamente se olvidaban los israelitas de que estaban sujetos a la
direccin divina. No recordaban que el ngel del pacto era su jefe invisible ni que, vela-
da por la columna de nube, la presencia de Cristo iba delante de ellos, como tampoco
que de l reciba Moiss todas sus instrucciones.
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En ese estado, cmo poda el pueblo decidir cul de las dos facciones estaba en lo
cierto? Moiss propuso la prueba definitoria: Maana el Seor mostrar quin es suyo,
y quin es santo, y lo har llegar a s. A quin l elija, lo acercar a l (Nmeros 16:5).
Aquellos que apoyaban a Cor llevaran sus incensarios llenos de incienso, as como
Moiss y Aarn. Entonces, Dios revelara quin era su escogido.
Este gesto de Moiss significaba su actitud de poner el asunto en buenas manos: El
Seor lo mostrar no dice una palabra a su favor ni de Aarn. La cuestin gira en torno
a la eleccin del Seor. Los 250 revoltosos fueron confrontados con el Dios vivo. Fue-
ron intimados a comparecer en su presencia con sus incensarios en las manos, a fin de
que todo el asunto pudiera ser plenamente examinado y definitivamente resuelto ante
el superior tribunal. nicamente quien fuera escogido por el Seor sera capaz de
acercarse a l Aarn y sus hijos haban sido escogidos para el sacerdocio en Israel.
La tribu de Lev se convirti en la casta sacerdotal y sus deberes les haban sido atri-
buidos a los miembros de aquella tribu. Yahweh haba determinado todo aqul sistema,
y ninguna ruptura en l sera tolerada.
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El hecho de que Cor haya invitado al pueblo para ser testigo del evento indica que l
crea sinceramente en la legitimidad de su movimiento y que contaba con la victoria. En
lugar de eso, un terremoto los trag vivos, juntamente con su familia y los 250 aliados.
No obstante, el texto de Nmeros 26:11 informa que no todos los hijos de Cor murie-
3
Russell Champlin, O Antigo Testamento interpretado versculo por versculo, tomo 1, p. 666.
4
White, p. 418.
5
Champlin, p. 666.
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ron. De hecho, en los tiempos de David, se menciona a sus descendientes (1 Crnicas
6:22, 23, 38). Algunos salmos se atribuyen a esos descendientes.
Recordativos (Nmeros 16; 36, 40)
Ante esa manifestacin divina tan asombrosa, sera lgico suponer que la rebelin fue
erradicada. Pero no fue as. Eleazar, hijo de Aarn, recibi el encargo de recoger los
incensarios de los rebeldes para que fueran transformados en lminas que cubrieran el
altar, permaneciendo as como recordativos. El Antiguo Testamento presenta otros re-
cordativos conmemorando el amor de Dios, su gracia y las bendiciones del pacto
(Gnesis 9:13; 17:10-17; Nmeros 9:1-4; 15:3841; Josu 4:3-9). Tambin hay memo-
riales del sbado y de la cena pascual (xodo 20:8-11M; Nmeros 31:54; Mateo 26:13;
Lucas 22:19). Las lminas sobre el altar eran recordativos de los resultados de aquella
insurreccin y, por consiguiente, permaneceran como una advertencia para que no se
repitiera. A pesar de ello, al da siguiente, toda la congregacin de Israel murmur con-
tra Moiss y dijeron: Vosotros estis matando al pueblo del Seor (Nmeros 16:41).
Y el Seor dijo a Moiss: Apartaos de esta congregacin, y los consumir en un mo-
mento. Y ellos se echaron sobre sus rostros (Nmeros 16:44, 45). Esa fue otra opor-
tunidad para Moiss. La congregacin entera estaba nuevamente amenazada de una
destruccin inmediata y total. Todo pareca irremediable. La longanimidad divina parec-
a haberse agotado, y la espada del juicio estaba a punto de caer sobre toda la asam-
blea.
Entonces, en el propio sacerdocio que los rebeldes haban atacado estaba la nica es-
peranza para el pueblo; los mismos hombres que haban sido acusados de matar al
pueblo del Seor fueron los instrumentos intercesores ante Dios a favor de ellos
(Nmeros 16:45-48).
Aqu se evidencia que nadie, a no ser el sacerdocio, poda valer para un pueblo rebelde
y de dura cerviz. Aarn, el sumo sacerdote de Dios, se irgui entre los muertos y los vi-
vos, y de su incensario una nube de incienso se elev a la presencia de Dios. Aqu l
fue la figura (antitipo) de Alguien superior a l mismo, Jesucristo, que habiendo efec-
tuado un pleno y perfecto sacrificio por los pecados de su pueblo, est siempre ante
Dios con toda la fragancia de su Persona y su Gracia. El pueblo estaba en deuda con
su intercesin, haba sido preservado de las justas consecuencias de la murmuracin.
En caso de que hubieran sido tratados nicamente en base a la justicia, lo nico que
les esperaba a ellos era la destruccin. Pero, as como en la cruz, en la intercesin de
Aarn y Moiss, la justicia y la paz se besaron (Salmo 85:10).
Tal como lo dice el ltimo prrafo de la leccin correspondiente al Mircoles, hay slo
dos clases de personas en este mundo, los vivos y los muertos, no los fsicamente
muertos sino los espiritualmente muertos [] Jess est entre los vivos y los muertos;
l es el borde, el punto de transicin de uno a otro. Slo por medio de l podemos pa-
sar de muerte a vida.
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6
Frank B. Holbrook, Un pueblo en marcha: El libro de Nmeros, p. 85.
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La vara que floreci
Para que no quedaran dudas acerca del liderazgo sacerdotal de Aarn, Dios realiz un
acto milagroso ms, que encontramos en Nmeros 17.
El pueblo finalmente reaccion positivamente, aunque el precio fue demasiado elevado.
Ciertamente, ningn lder terrenal es perfecto e infalible. Si la perfeccin fuera el criterio
para determinar el liderazgo, no habra ningn lder, a no ser Jess. Con la falta de per-
feccin como punto de partida, todo lder est sujeto a alguna crtica. Y hasta podemos
decir que, en algunos casos, el propio lder humano establecido en alguna funcin, es
quien peca contra Dios al intentar manipular las cosas, las situaciones y las personas, a
fin de mantenerse egostamente en el poder, olvidando que todo el control le pertenece
a Dios. Evidentemente, lderes con esa manera de pensar necesitan beber de la inago-
table fuente de humidad ejemplificada en Jesucristo (Filipenses 2:1-5). Somos slo
siervos, independientemente de la funcin que cumplamos.
Finalmente, los cristianos son llamados a animar a los lderes espirituales que, aunque
humanos y falibles, an as hacen lo mejor por la gracia divina para llevar adelante
su causa. Eso no es slo un consuelo para el instrumento humano que lidera, sino
tambin una expresin de confianza de que el verdadero Lder, aqul que traz la His-
toria, an est al mando.
Zinaldo A. Santos
Editor de Ministerio
Casa Publicadora Brasileira
Traduccin: Rolando D. Chuquimia
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