El Caracter Liberado y Desarrollado Revisado

Virgilio Zaballos
Revisado y actualizado Mayo 2008

Editado gratuitamente por La Fundacin DCI, Inglaterra
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INDICE
Introduccin
I. Elementos de influencia sobre el carcter
La influencia internacional
La influencia nacional
La influencia familiar
II. Caracter!sticas de la cultura espa"ola
La influencia #istrica
La influencia religiosa
$eparando lo %il de lo precioso
&spectos %iles ' da"inos de la cultura espa"ola
&spectos preciosos ' positi%os de la cultura espa"ola
III. La %ana manera de %i%ir #eredada. La(os de sangre
Como influ'en ' cuales son los la(os de sangre ms comunes
Como influ'en
Cuales son los la(os ms comunes de #erencia
Como cortar los la(os de sangre
IV. Verdades fundamentales para la nue%a base del carcter
)na nue%a identidad
*enemos un enemigo
V. $oluciones para el desarrollo del carcter
La palabra
La oracin en el Esp!ritu ' lo +ue inclu'e
Ec#ar fuera a los cananeos
El trasplante de cora(n
&ndar con Dios
Conclusiones
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INTRODUCCIN
,emos escogido este orden en el t!tulo, liberado ' desarrollado, por+ue al
nacer de nue%o nuestro carcter 'a #a sido soltado de las manos de a+uel
+ue lo ten!a preso ' atado.
"... El nos libr del dominio de las tinieblas ' nos traslad al reino de
su ,i-o &mado.. /Col.0102 ' 31045
6uestro carcter 'a #a sido liberado. 7es8s cort los la(os de nuestra
naturale(a ca!da ' pecaminosa, a#ora esta %erdad debe llegar a ser efica(
por el conocimiento. 9:ara +ue la participacin de tu fe sea efica( en el
conocimiento de todo el bien +ue est en %osotros por Cristo 7es8s. /Flm.;5,
' a partir de a#! comien(a el desarrollo de nuestro carcter. El carcter +ue
estaba preso ' condicionado, a#ora debe aprender a caminar ' desarrollarse
en nuestra nue%a situacin. El desarrollo comien(a a partir del
descubrimiento de la posicin +ue Dios nos #a dado en Cristo. El desarrollo
del carcter es un aspecto fundamental en el <=ito de nuestra %ida cristiana.
Los 9grandes #ombres de Dios. fueron primeramente formados en sus
caracteres antes de reali(ar sus ministerios. :or otro lado, los grandes
fracasos de #ombres escogidos %inieron por la falta de desarrollo o
liberacin en algunas reas de su carcter.
,a' +ue decir tambi<n, +ue aun+ue nuestro carcter #a sido soltado en
Cristo, +uedan sin embargo reas de liberacin en el mbito del alma +ue
necesitan to+ues del poder de Dios para romper el obstculo +ue impide el
desarrollo. En el alma se #an registrado todas las impresiones +ue ataron el
carcter durante nuestras %idas ale-adas de Dios. Desde le nue%a %ida en
nuestro esp!ritu deben ser soltadas esas ataduras para +ue el desarrollo sea
efecti%o.
La >iblia nos #abla de caracter!sticas concretas de la contaminacin del
carcter de los #ombres en los 8ltimos tiempos.
9*ambi<n debes saber esto1 +ue en los postreros d!as %endrn
tiempos peligrosos.

:or+ue #abr #ombres amadores de s! mismos,
a%aros, %anagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los
padres, ingratos, imp!os,

sin afecto natural, implacables,
calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno,

traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites ms +ue
de Dios,

+ue tendrn apariencia de piedad, pero negarn la eficacia
de ella? a <stos e%ita. /3*i.210,35.
En ese tiempo #emos nacido nosotros ' por ello atender seriamente a este
tema es de primordial importancia para nuestras %idas.
:or otro lado, el carcter +ue #emos desarrollado en la tierra, el grado de
madure( ' conocimiento alcan(ado ser lo +ue lle%emos a la eternidad.
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9@ ciertamente, aun estimo todas las cosas como p<rdida por la
e=celencia del conocimiento de Cristo 7es8s, mi $e"or, por amor del
cual lo #e perdido todo, ' lo tengo por basura, para ganar a Cristo,

'
ser #allado en <l, no teniendo mi propia -usticia, +ue es por la le',
sino la +ue es por la fe de Cristo, la -usticia +ue es de Dios por la fe?

a
fin de conocerle, ' el poder de su resurreccin, ' la participacin de
sus padecimientos, llegando a ser seme-ante a <l en su muerte,

si en
alguna manera llegase a la resurreccin de entre los muertos. 6o +ue
lo #a'a alcan(ado 'a, ni +ue 'a sea perfecto? si no +ue prosigo, por
%er si logro asir a+uello para lo cual fui tambi<n asido por Cristo
7es8s.

,ermanos, 'o mismo no pretendo #aberlo 'a alcan(ado? pero
una cosa #ago1 ol%idando ciertamente lo +ue +ueda atrs, '
e=tendi<ndome a lo +ue est delante,

prosigo a la meta, al premio del
supremo llamamiento de Dios en Cristo 7es8s.

&s! +ue, todos los +ue
somos perfectos, esto mismo sintamos? ' si otra cosa sent!s, esto
tambi<n os lo re%elar Dios.

:ero en a+uello a +ue #emos llegado,
sigamos una misma regla, sintamos una misma cosa.. /Fil.21AB0;5.
La >iblia pone muc#o <nfasis en salir de la ni"e( ' alcan(ar la madure(,
Cpor +u<D por+ue ello determina nuestra comunin con Dios, nuestro grado
de producti%idad, ' como tal, nuestra posicin ' recompensa en el cielo.
Vamos a adentramos en las diferentes perspecti%as de este tema. Veremos
los diferentes elementos +ue #an influido sobre nuestro carcter, las
peculiaridades de nuestra sociedad espa"ola, las soluciones prcticas para
un desarrollo libertador ' otros muc#os aspectos +ue rescatarn '
desarrollarn nuestro carcter a la seme-an(a de Cristo.

I. ELEMENTO DE IN!LUENCI" O#RE EL C"R$CTER
6uestro carcter original nos #a sido dado por Dios 'a en el %ientre de la
madre. Dios nos da el carcter apropiado para la funcin ' la obra concreta
a la +ue nos #a llamado. Veamos algunos e-emplos +ue encontramos en las
Escrituras.
David /$al.02E102B0;5. 9:or+ue t8 formaste mis entra"as? t8 me #iciste en
el %ientre de mi madre. *e alabar<? por+ue formidables, mara%illosas son
tus obras? esto' mara%illado, ' mi alma lo sabe mu' bien. 6o fue encubierto
de ti mi cuerpo, bien +ue en oculto fui formado, ' entrete-ido en lo ms
profundo de la tierra. Fi embrin %ieron tus o-os, ' en tu libro estaban
escritas todas a+uellas cosas +ue fueron luego formadas, sin faltar una de
ellas..
Esta %erdad deber!a lle%arnos a la aceptacin de nosotros mismos sin las
manipulaciones de cirug!a plstica tan de moda en nuestros d!as.
Isaias /Is.GE10, 3,H5. 9I!dme, costas, ' escuc#ad, pueblos le-anos. 7e#o%
me llam desde el %ientre, desde las entra"as de mi madre tu%o mi nombre
en memoria.

@ puso mi boca como espada aguda, me cubri con la sombra
de su mano? ' me puso por saeta bru"ida, me guard en su al-aba... &#ora
pues, dice 7e#o%, el +ue me form desde el %ientre para ser su sier%o, para
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#acer %ol%er a <l a 7acob ' para congregarle a Israel /por+ue estimado ser<
en los o-os de 7e#o%, ' el Dios m!o ser mi fuer(a5.
%e&e'(as /7er.01G,H5. 9Vino, pues, palabra de 7e#o% a m!, diciendo1

&ntes
+ue te formase en el %ientre te conoc!, ' antes +ue nacieses te santifi+u<, te
di por profeta a las naciones.
Eze)uiel /E(.21HB045. 9:or+ue no eres en%iado a pueblo de #abla profunda
ni de lengua dif!cil, sino a la casa de Israel.

6o a muc#os pueblos de #abla
profunda ni de lengua dif!cil, cu'as palabras no entiendas? ' si a ellos te
en%iara, ellos te o'eran.

Fas la casa de Israel no te +uerr o!r, por+ue no
me +uiere o!r a m!? por+ue toda la casa de Israel es dura de frente '
obstinada de cora(n.

,e a+u! 'o #e #ec#o tu rostro fuerte contra los
rostros de ellos, ' tu frente fuerte contra sus frentes.

Como diamante, ms
fuerte +ue pedernal #e #ec#o tu frente? no los temas, ni tengas miedo
delante de ellos, por+ue son casa rebelde.

@ me di-o1 ,i-o de #ombre, toma
en tu cora(n todas mis palabras +ue 'o te #ablar<, ' o'e con tus o!dos.
&+u! %emos +ue Dios #a preparado una %asi-a para en%iarla a un pueblo
duro de cer%i(, ' para ello #a formado su carcter de la manera apropiada,
' poder reali(ar su cometido en medio de las dificultades +ue presenta las
caracter!sticas de la personalidad de ese pueblo.
*a+lo /J.010H,0;5. 9:ero cuando agrad a Dios, +ue me apart desde el
%ientre de mi madre, ' me llam por su gracia,

re%elar a su ,i-o en m!, para
+ue 'o le predicase entre los gentiles, no consult< enseguida con carne '
sangre....
Luego entran en -uego ciertos condicionantes +ue influ'en sobre la
formacin o malformacin de la personalidad. )nos influirn para for-ar '
fortalecer el carcter, ' otros para desordenar el propsito de Dios. $e
puede #acer una lista mu' larga, pero anotaremos los ms rele%antes '
meditaremos sobre algunos de ellos.
El desarrollo de la conciencia de pecado /la naturale(a admica5
La situacin internacional /los es+uemas del mundo contemporneo5
La situacin nacional /,istrica, pol!tica, social, etc.5
La situacin familiar /Econom!a, cultura, circunstancias, palabras5.
La %oluntad propia del indi%iduo.
La influencia de la naturale(a diablica, el dominio de las tinieblas.
La restauracin en Cristo.
*odo ello e-erce una influencia poderosa +ue mo%er la personalidad, los
pensamientos, ' en definiti%a el carcter, #acia una direccin u otra. $in
embargo, la fuer(a del llamamiento de Dios se abrir paso en medio de todo
ello, cuando el cora(n del #ombre dice s! a la %o( celestial.
La i,-lue,cia i,te&,acio,al
,emos nacido en un siglo lleno de con%ulsiones, cambios espectaculares '
a%ances cient!ficos ' tecnolgicos incre!bles. *ambi<n #a' cambios
sorprendentes en la moral. El pecado ' las fuer(as del mal se #an desatado
con toda su %iolencia ' podredumbre infernal. :ero tambi<n #a'
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derramamientos del Esp!ritu ' a%i%amientos como nunca antes /,c#.310K5
/Is.;410B25. La >iblia dice +ue aparecen -untos en los 8ltimos tiempos.
El conocimiento aumentar. /Dn.031G5
)n incremento de la inmoralidad en el carcter. /3*i.210BE5
Derramamientos del Esp!ritu. /,c#.310K5
En esta situacin #emos nacido nosotros, ' Dios #a preparado un carcter
fuerte para irrumpir e influir con la lu( ' la sal en medio de esta generacin.
El pueblo de Dios es un e-<rcito fuerte ' fiero +ue debe saber pelear con la
firme(a santa +ue se re+uiere. Es el carcter +ue Dios #a dado a la iglesia
de los 8ltimos tiempos.
9,e a+u!, #e #ec#o tu rostro tan duro como sus rostros, ' tu frente
tan dura como sus frentes.. /E(.21A5
El profeta $amuel le di-o a $a8l lo +ue ten!a +ue #acer, seg8n la re%elacin
de Dios, cuando las circunstancias re+uirieran un tipo de accin
determinada.
LCuando <stas se"ales te #a'an sucedido, #a( lo +ue la situacin
re+uiera, por+ue Dios esta contigo. /0 $am. 041K5
$omos #i-os de &bra#am, por la fe, ' una parte de la simiente de &bra#am
es una simiente de 9guerrero.. Vemos en J<nesis, 0G102B0; como actu
rpidamente el padre de la fe para liberar a su sobrino Lot. 9@ %ino uno de
los +ue escaparon, ' lo anunci a &bram el #ebreo, +ue #abitaba en el
encinar de Famre el amorreo, #ermano de Escol ' #ermano de &ner, los
cuales eran aliados de &bram.

I' &bram +ue su pariente estaba prisionero,
' arm a sus criados, los nacidos en su casa, trescientos diecioc#o, ' los
sigui #asta Dan.

@ ca' sobre ellos de noc#e, <l ' sus sier%os, ' les atac,
' les fue siguiendo #asta ,oba al norte de Damasco.

@ recobr todos los
bienes, ' tambi<n a Lot su pariente ' sus bienes, ' a las mu-eres ' dems
gente..
La simiente plena de &bra#am es Cristo /J.210;5, ' <l es el Len de la
tribu de 7ud, el +ue #a salido para %encer ' #acer la guerra. /&p.;13 '
0E1005.
La i,-lue,cia ,acio,al
Dentro de este mundo, nacemos en un pa!s concreto, con una cultura,
#istoria ' circunstancias sociales determinantes. 6uestro pa!s est #o', ms
+ue nunca, integrado en todos los acontecimientos importantes del mundo.
:or tanto, recibimos la influencia, en todos los aspectos, del rumbo +ue
sigue el es+uema de este siglo. $in embargo, Espa"a tiene su propia
#istoria reciente, su cultura centenaria ' una pluralidad de autonom!as mu'
di%ersas en diferentes aspectos. *odo ello #ace +ue este pa!s, aun+ue
integrado en Europa, tenga connotaciones mu' distintas a las de otras
naciones. Incluso el clima, con su dure(a en el %erano ' en el in%ierno, en
casi toda la nacin, e-erce su influencia en el modo de %ida ' por supuesto
en el carcter. En el pr=imo cap!tulo %eremos algunas caracter!sticas
concretas +ue tienen influencia sobre nuestra personalidad.
La i,-lue,cia -a'ilia&
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En este mbito ms reducido, el #ogar, tenemos una escuela de formacin
de muc#!sima influencia. $obre la familia caen todos los acontecimientos
sociales /nacionales e internacionales5, ' e-ercen dominio sobre ella. :ero a
la misma %e(, cada familia tiene sus situaciones concretas de con%i%encia
+ue act8an sobre el carcter1 El ni%el econmico, cultural, problemas
di%ersos como por e-emplo di%orcios, la comunicacin, %icios, alco#ol,
drogas, malos tratos, disciplina o desinter<s, %aloracin o desprecio, etc.
*odas estas situaciones forman imgenes en nuestra alma, +ue a su %e(
dirigen nuestras %idas. En el ambiente familiar es donde se e-erce mas
influencia sobre el desarrollo de nuestro carcter. Veremos en otro cap!tulo
la #erencia de los la(os de sangre +ue tienen su peso sobre la personalidad.
*oda esta carga de influencia, positi%a o negati%a, a pesar de tener cierta
trascendencia, no son definiti%as ni determinantes para perder el plan
original de Dios sobre nuestro carcter ' la obra +ue debemos reali(ar.
E6 CMI$*I no somos personas dirigidas por las circunstancias o el
ambiente social +ue nos rodea, sino +ue #emos sido llamados a ser #ec#os
a la imagen de 7es8s /Mo.A13E5, a reinar en %ida

/Mo.H10K5? a influir sobre
este mundo como lu( ' sal de la tierra.
E6 CMI$*I #a' restauracin de todas las cosas /,c#.21305, ' lo +ue el
diablo #a malformado en nuestras %idas, Cristo, el postrer &dn, lo restaura
al plan original de Dios. 6o te conformes a las circunstancias. 6o te
conformes al es+uema de este mundo. Le%ntate ' resplandece con un
carcter liberado en Cristo.
9:or+ue a los +ue antes conoci, tambi<n los predestin para +ue fuesen
#ec#os conformes a la imagen de su ,i-o, para +ue <l sea el primog<nito
entre muc#os #ermanos. /Momanos, A13E5
9:or tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espe-o
la gloria del $e"or, somos transformados de gloria en gloria en la misma
imagen, como por el Esp!ritu del $e"or. /3 Corintios, 210A5
II. C"R"CTER.TIC" DE L" CULTUR" E*"/OL"
Espa"a es un mosaico de culturas di%ersas ' a la %e( tiene aspectos, rasgos
' caracter!sticas comunes, originados sobre todo en la #istoria de los
8ltimos +uinientos a"os. 6o podemos enfocar todos los detalles de la
pluralidad dentro de un Estado, ' tampoco agotaremos los denominadores
comunes de un pa!s tan di%erso en cultura, con una carga tremenda de
#istoria ' con una influencia mu' importante de otras culturas +ue se
asentaron ' dominaron el territorio nacional durante diferentes siglos.
Espa"a es comple-a, %ariopinta, alegre ' festi%a, religiosa ' algunos dicen
+ue diferente, 'o no lo creo.
,emos sido llamados a ser%ir a nuestra generacin ' a e=tender el Meino de
Dios en este pa!s, por ello, nos interesa conocer, amar ' tra(ar los puentes
de comunicacin al cora(n del pueblo. 6ecesitamos saber separar lo %il de
lo precioso, la cultura de la subcultura, la %erdad de la mentira en cuanto a
lo +ue es natural ' dado por Dios en el carcter espa"ol, de lo +ue es una
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malformacin pro'ectada por los poderes de las tinieblas. )na cultura
siempre tiene aspectos originales dados por Dios, ' la me(cla de otros
agentes +ue contaminan, confunden ' distorsionan la %ida en sociedad.
6uestra misin como iglesia ' lu( del mundo es separarlos, meter la espada
del Esp!ritu para poder discernir la %erdad. En ocasiones llamamos cultura a
actos de inmoralidad ' pecaminosos, ' otras %eces confundimos el pecado
con rasgos de la personalidad de un pueblo. Con%iene recordar la
e=#ortacin del profeta Isaias en H10EB30
9&' de los +ue llaman al mal bien ' al bien mal? +ue tienen las tinieblas por
lu( ' la lu( por tinieblas, +ue tienen lo amargo por dulce ' lo dulce por
amargo..
*rataremos, a tra%<s de la palabra ' la direccin del Esp!ritu, de separar lo
%il de lo precioso, para ello %eremos la influencia de la ,istoria ' otros
aspectos +ue #an marcado el alma del espa"ol.
La i,-lue,cia 0ist1&ica
Espa"a esta cargada de #istoria. Fuc#o de lo +ue %i%imos #o' es
consecuencia de los sucesos +ue acontecieron a'er. El carcter del espa"ol
#a sido moldeado con relacin a la #istoria +ue arrastramos. Veamos una
bre%e relacin de la ,istoria de nuestro pa!s en los dos mil 8ltimos a"os.
Dominacin romana /30A a.C. #asta G4E d.C.5
El reino %isigodo /G4E #asta K00 d.C.5
La dominacin rabeBislmica /K00 #asta 0.GE35
:eriodos de la Mecon+uista /*ranscurre de forma intermitente durante
oc#o siglos5
Los Me'es Catlicos1 /0.GKE #asta 0.H0;5
$urge la unidad territorial
Fin de la Mecon+uista
E=pulsin de los -ud!os
Descubrimiento del 6ue%o mundo
La e=pansin del Imperio espa"ol
La in+uisicin
Intolerancia religiosa
El Imperio donde no se pone el $ol.
Carlos I /0.H0K a 0.HH;5
Felipe II /0.HH; a 0.HEA5
:orta(o a la Meforma
La Decadencia paulatina del Imperio /Varios siglos, 0.HEA a 0.A4A5
La guerra de la Independencia 0A4A
6apolen in%ade Espa"a
Las Cortes de Cdi( /0.A035
Con%ulsiones del siglo NIN
La p<rdida de todas las colonias espa"olas de )ltramar 0AEA
Las dos Espa"as1 Liberal ' tradicional
La $egunda Mepublica /0.E20B0.E2;5
La guerra ci%il espa"ola /0.E2;B0.E2E5
Victoria de la Dictadura
La Dictadura fran+uista /0.E2EB0.EKH5
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:osguerra ' ,ambre
Ipresin ' falta de libertades
$e impone un estilo de %ida de tradicin religiosa
&islamiento internacional
El impulso econmico de los a"os ;4
La *ransicin pol!tica
Meinstauracin de la monar+u!a :arlamentaria /7uan Carlos I5
Con%ulsiones pol!ticas
)na sociedad en ebullicin
La Democracia /0.EKK5
Muptura de un estilo de %ida tradicional
$istema de libertades
Jobiernos socialistas /0.EA35
Integracin en Europa
Las &utonom!as
El a"o crucial ' prof<tico1 0.EE3
El VI Centenario del Descubrimiento
H44 a"os de la e=pulsin de los -ud!os
Fadrid, capital cultural
$e%illa, e=posicin uni%ersal
>arcelona, IlimpiadasBE3
*oledo, reconciliacin con los -ud!os ' ruptura del Edicto de e=pulsin
6o #ace falta ser mu' sabio para darse cuenta +ue toda esta #istoria #a
marcado el carcter, el alma del pueblo. :or otro lado, se nota +ue los
8ltimos H44 a"os ofrecen una l!nea ondulada de E$:LE6DIMBDEC&DE6CI&B
ME$*&)M&CII6. @ por 8ltimo, es necesario darse cuenta +ue %i%imos #o'
en un momento trascendental de la #istoria de nuestro pa!s a muc#os
ni%eles.
9... Conociendo el tiempo +ue 'a es #ora de despertarnos del sue"o... La
noc#e est mu' a%an(ada, ' el d!a est cerca. :or tanto, desec#emos las
obras de las tinieblas, ' %istmonos con las armas de la lu(.. /Mo.02100,035
Las armas mas necesarias en la iglesia de Dios en Espa"a #o' son, la
oracin de intercesin ' el a'uno. La palabra prof<tica +ue resume la %erdad
en la +ue %i%imos #o' es1 LEV&6*&*E @ ME$:L&6DECE, por+ue #a llegado
tu lu( ' la gloria del $e"or #a amanecido sobre ti... /Isaias, ;4105
La i,-lue,cia &eli2iosa
En todo el desarrollo #istrico +ue #emos #ec#o anteriormente #a' +ue
incluir en cada periodo la #istoria de la iglesia, as! como su carga tremenda
de tradicin religiosa +ue, a mi -uicio, es lo +ue mas #a influido sobre la
formacin del carcter espa"ol. Espa"a, despu<s de un periodo de culto
arriano, durante una parte del reino %isigodo, ' la influencia del Islam,
durante la dominacin rabe, #a sido ma'oritariamente CatlicaBMomana,
especialmente los 8ltimos H44 a"os, desde el reinado de Isabel ' Fernando.
& partir de 0.GE3 +ueda bien marcado el rumbo a seguir en materia
religiosa1
Confesin Catlica
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Intolerancia #acia otras confesiones
La in+uisicin como %erdugo
E=pulsin de -ud!os ' moriscos
:ure(a de sangre
Cerro-a(o a la Meforma protestante
:ro#ibicin de las Escrituras en la lengua del pueblo
Durante ms de t&es si2los este fue el ambiente religioso +ue se respiraba
en todo el territorio nacional, as! como en las colonias de -urisdiccin
espa"ola. & pesar de ello, no cabe duda +ue #ubo #ombres ' mu-eres de
una gran fe ' espiritualidad, como los m!sticos *eresa de 7es8s, 7uan de la
cru( ' otros. ,ubo un periodo de cierta libertad religiosa /se aboli la
In+uisicin, le' de libertad de culto5 durante la dominacin francesa, '
durante la $egunda Mep8blica, para terminar en el periodo de la Dictadura,
cuando %ol%ieron con gran fuer(a las %ie-as tradiciones religiosas impuestas
a la poblacin desde el poder ' el temor. *odo ello nos lle%a a la siguiente
refle=in1 Los esp!ritus religiosos, de tradicin, de temor, de intolerancia e
ignorancia de las Escrituras ' muc#os otros, #an atena(ado por siglos el
alma espa"ola, la mente ' el cora(n. ,an cauteri(ado las conciencias '
malformado el carcter con ra!ces mu' profundas. El #ombre ' la mu-er en
este pa!s #an pensado por siglos +ue todo ello formaba parte de su cultura,
' por tanto lo #an asumido como algo social, de la tierra ' sin contenido
espiritual. De a#! +ue se #a'a pensado +ue ser espa"ol es ser catlicoB
romano, ' no confesarse de esta fe sinnimo de moro o -ud!o. OJracias a
Dios eso est terminando #o'P OLos tiempos #an cambiado
%ertiginosamenteP O,a llegado el momento de soltar las cuerdas de opresin
' +ue el pueblo reciba la %ida %erdadera de DiosP Veamos algunos puntos
teolgicosBdoctrinales +ue este pa!s #a comido #asta la saciedad1
)n e%angelio de obras. La Le'. >a-o maldicin.
$iempre tratando de conseguir el fa%or de Dios, ' rara %e( lograrlo.
$urge la frustracin, impotencia ' desgana. /3*i.21K5
7es8s se #a con%ertido en un ni"o eterno ' en un !dolo.
&parece en los bra(os de Faria como un beb<.
)n !dolo inalcan(able por su perfeccin.
$in posibilidad de mantener una relacin personal con <l.
Los sacramentos.
$ubstitutos del nue%o nacimiento.
)n ir ' %enir contin8o sin fundamentar la relacin de %ida con Dios.
Las misas
)n culto rutinario, %ac!o de espiritualidad.
)na repeticin del sacrificio de 7es8s, +ue fue #ec#o una %e( ' para
siempre.
Desinter<s por las $agradas Escrituras.
$lo para el clero.
Interpretadas seg8n la tradicin ' el magisterio de la iglesia.
:odr!amos seguir, pero es suficiente para meditar en lo +ue +ueremos.
&lgunas de las cosas mencionadas 'a estn cambiando, sin embargo, el
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peso de siglos se de-a notar a pesar de ello. 6o +ueremos #acer una cr!tica
gratuita, apasionada ' partidista. Lo mencionamos como una parte principal
de la #istoria +ue #a formado el carcter espa"ol en una determinada
direccin. :or otro lado, no +ueremos pensar +ue solo el sistema religioso
catlicoBromano sea da"ino, sino cual+uier otro sistema de tradicin
religiosa +ue a#oga la %ida en el Esp!ritu $anto ' la relacin %i%a con Dios,
sea de la denominacin +ue sea.
O,a llegado el tiempo prof<tico de Dios para Espa"aP OVi%imos en el
despertar ' el le%antamiento de #i-os por las nacionesP OEl clamor de Espa"a
#a entrado en los o!dos del Dios de toda la tierraP
9,e a+u!, las cosas anteriores se #an cumplido, ' 'o os anuncio cosas
nue%as? antes +ue sucedan, os las anuncio. /Is.G31E5
96o record<is las cosas anteriores, ni consider<is las cosas del
pasado. ,e a+u!, #ago algo nue%o, a#ora acontece? Cno lo percib!sD
&8n en los desiertos #ar< caminos ' r!os en el 'ermo /Is.G210A,0E5
9&s! dice el $e"or1 En tiempo propicio te #e respondido, en d!a de
sal%acin te #e a'udado... para restaurar... para repartir las
#eredades asoladas, para decir a los presos1 $alid? a los +ue est<n en
tinieblas1 Fostraos. /Is.GE1A,E5
C$e le podr< +uitar la presa al poderoso, o rescatar al cauti%o del
tiranoD Ciertamente as! dice el $e"or1 &8n los cauti%os del poderoso
sern recobrados, ' rescatada ser< la presa del tirano...
/Is.GE13G,3H5
9$al del pol%o, le%ntate, cauti%a 7erusal<n l!brate de las cadenas de
tu cuello, cauti%a #i-a de $in. /Is.H3135
OLa #istoria est cambiando, el carcter tambi<nP
e3a&a,do lo vil de lo 3&ecioso
,acer esta diferenciacin es algo primordial para el progreso de un pueblo.
El e-emplo de Israel, su #istoria ' la actitud de sus gobernantes nos dan
buena muestra de ello. Dios di-o al profeta 7erem!as1
9... $i apartas lo precioso de lo %il, sers mi porta%o(. /7er.0H10E5
El profeta E(e+uiel denunci

la actitud de sacerdotes, pr!ncipes, profetas ' la
gente de la tierra por+ue,
9... ,an %iolado mi le' ' #an profanado mis cosas sagradas? entre lo
sagrado ' lo profano no #an #ec#o diferencia, ' entre lo inmundo ' lo imp!o
no #an ense"ado a distinguir.... /E(.3313;5
Dios +uiere le%antar en Espa"a un lidera(go +ue 9...ense"en a mi pueblo a
discernir entre lo sagrado ' lo profano, ' #arn +ue ellos sepan distinguir
entre lo inmundo ' lo limpio /E(.GG1325. Espa"a necesita #o', ms +ue
nunca, la %o( prof<tica +ue separa la %erdad de la mentira, las obras del
Esp!ritu $anto de la obra de $atans /ocultismo, #ec#icer!a, abortos,
drogadiccin, etc.5. La %o( prof<tica +ue trae re%elacin para separar lo
precioso de lo %il ' denunciar el relati%ismo moral. Lo +ue trae bendicin a
un pa!s, ' lo +ue le #unde en el fango de la miseria. Como est escrito1 9La
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-usticia engrandece a la nacin? mas el pecado es afrenta de las naciones.
/:r.0G12G5.
E4e'3lo5 Meconciliacin con Israel, ruptura del Edicto de e=pulsin. Lo +ue
es abominacin, maldad, inmundicia, genocidios infantiles /aborto5,
per%ersin, #omose=ualidad, lesbianismo, relaciones prematrimoniales,
adulterio, fornicacin, pare-as de #ec#o...
E4e'3lo5 7uan el >autista /Lc.213B345. &+u! tenemos la %o( prof<tica en el
esp!ritu de El!as +ue cambia el cora(n de un pueblo ' le predispone para
recibir al Fes!as ' libertador de las naciones.
,a' +ue diferenciar lo +ue son aspectos naturales del carcter, de a+uello
+ue es malformacin, influencias de demonios, opresin de un pueblo.
Feditemos sobre algunos de ellos, comen(aremos por los negati%os /lo %il5,
' terminaremos con los positi%os /lo precioso5
"s3ectos viles y da6i,os de la cultu&a es3a6ola
,aremos una relacin de los ms llamati%os ' estudiaremos algunos de
ellos1
Es+ui(ofrenia
$usceptibilidad
Indi%idualismo
Crueldad
Comple-os
En%idia
&utoBcondenacin
Es)uizo-&e,ia. Es una doble personalidad. )na especie de compensacin
entre dos esp!ritus opresores de carcter diferente1 Mebeld!a ' Mec#a(o.
6inguno de los dos es la %erdadera personalidad del indi%iduo. :ara
esconder el rec#a(o +ue siente #acia si mismo, se re%ela mostrndose
fuerte. Cuando se da cuenta +ue #a #ec#o lo +ue no +uiere #acer, se
esconde ba-o el sentimiento de rec#a(o, mostrando autoBcompasin. La
>iblia #abla de los +ue tienen doble actitud, doble alma. 9El #ombre de
do+le 7,i'o es inconstante en todos sus caminos. /$tg.01A5. 9&cercaos a
Dios, ' <l se acercar a %osotros. :ecadores, limpiad las manos? ' %osotros
los de doble nimo, purificad %uestros cora(ones. /$tg? G1A5. 9Los diconos
asimismo deben ser #onestos, sin doble(, no dados a muc#o %ino, no
codiciosos de ganancias des#onestas8 /0*i.21A5. Comien(a con el rec#a(o '
ra!ces de amargura? de a#! la ad%ertencia de las Escrituras1 9... Que
ninguna ra!( de amargura, brotando, cause dificultades ' por ella muc#os
sean contaminados. /,eb.0310H5 Este tema es muc#o ms amplio, pero no
lo #aremos ms e=tenso a+u!.
usce3ti+ilidad. Es una debilidad desproporcionada en el alma +ue
pro%oca serios problemas ' le abre las puertas al diablo para cual+uier clase
de argumento o ra(onamiento enga"oso. Es bastante com8n en las iglesias.
Lo #e presenciado ' %i%ido a menudo. La susceptibilidad cree la inmensa
ma'or!a de mentiras +ue el diablo lan(a mediante1 $uposiciones, %anas
imaginaciones, sospec#as. Lo +ue se o'e fuera de conte=to o lo +ue se %e e
interpreta sin base en la %erdad. La >iblia dice1 9Mesistid al diablo.. 96o deis
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lugar al diablo.. CQu< #acer cuando las sospec#as, suposiciones, lo +ue %eo
' oigo de las actitudes de otras personas +ue me da"an son %erdadD
:rimero. ,ablar, dispuesto de cora(n, con la persona? o con un l!der.
$egundo. $eparar la %erdad de la mentira. :or e-emplo, si la persona dice
de m! +ue so' un mentiroso ' no es %erdad, no lo creer<. $i por el contrario
lo fuera, #a' +ue confesarlo al $e"or ' buscar la libertad en Cristo.
*ercero. Fant<n una actitud de comprensin. 9La misericordia triunfa sobre
el -uicio.. /$tg.31025
Cuarto. En el amor no #a' temor /07n.G10A5. El amor cubre multitud de
pecados /0:.G1A5. &ma ' se libre. &ma ' no tendrs temor.
Quinto. Entender +ue la otra persona no +uiere ser un instrumento del
diablo deliberadamente, aun+ue pueda ser usada por <l para da"arme. La
luc#a no es con carne ' sangre. En otro caso estar!amos #ablando de imp!os
entregados a la maldad deliberada ' conscientemente, de los cuales #a'
+ue apartarse.
$e=to. >usca tu propia libertad. :rotege tu cora(n /Mo. 0G1035 /:r.G1325.
En este campo puedes #acer algo. 6o te centres ' te obsesiones en los
#ec#os del otro, si no en tu propio desarrollo. 6o puedes cambiar a la otra
persona sino +uiere, pero t8 s! puedes cambiar con determinacin.
$<ptimo. Encomienda al $e"or tu causa /$al.2K1H,;5. >usca respuesta en
$u palabra. Espera la -ustificacin de Dios. El te sacar en %ictoria si tu
cora(n es recto. Espera en Rl. Mecuerda los e-emplos de 7os<, Daniel ' la
ense"an(a de :ablo en Momanos, 0310AB30. 9$i es posible, en cuanto
dependa de %osotros, estad en pa( con todos los #ombres.

6o os %engu<is
%osotros mismos, amados m!os, sino de-ad lugar a la ira de Dios? por+ue
escrito est1 F!a es la %engan(a, 'o pagar<, dice el $e"or.

&s! +ue, si tu
enemigo tu%iere #ambre, dale de comer? si tu%iere sed, dale de beber? pues
#aciendo esto, ascuas de fuego amontonars sobre su cabe(a.

6o seas
%encido de lo malo, sino %ence con el bien el mal..
El i,dividualis'o. El carcter espa"ol no es indi%idualista en su esencia,
es sociable. Viene a serlo como resultado del caos, la confusin ' los
conflictos sociales. Ciertos periodos de la #istoria de nuestro pa!s se #an
caracteri(ado por la ausencia de l!deres !ntegros ' #onestos, incapaces de
ganarse el respeto del pueblo, como en los d!as de los 7ueces1 9En esos d!as
no #ab!a re' en Israel? cada uno #ac!a lo +ue le parec!a bien ante sus o-os.
/7ue.3013H5. :or falta de gobernantes -ustos el pueblo da lugar a la
desconfian(a, el indi%idualismo ' la rebeld!a contra toda autoridad.
$in embargo, el carcter espa"ol es capa( de someterse a gobernantes o
l!deres +ue demuestran integridad. El dic#o popular 9es un buen %asallo si
#a' un buen se"or. se #a cumplido en muc#os periodos de nuestra #istoria.
E-emplos1 E, 3ol(tica. :ensemos en todo el proceso de transicin +ue #a
%i%ido Espa"a en los 8ltimos a"os. La entrega generali(ada al re', ' los
l!deres socialistas, +ue por a+uel entonces mostraban al pa!s lo +ue el
pueblo an#elaba. Varias ma'or!as absolutas continuadas +ue re%elan el
deseo de un pueblo por seguir a los gobernantes +ue les inspiran confian(a.
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,o' #a cambiado ese sentir ' #a' sospec#as de corrupcin +ue %uel%en a
le%antar el sentimiento indi%idualista ' de desconfian(a. E, &eli2i1,, los
malos e-emplos de los l!deres religiosos, sobre todo en el periodo de la
Dictadura, #a producido un rec#a(o en el cora(n del pueblo #acia la
religin. $in embargo, Espa"a es un pa!s con #ambre ' sed espiritual
/$al.G35, ' cuando surge un l!der +ue %i%e en rectitud, se gana el fa%or del
pueblo ' le siguen. Vi%imos en un tiempo propicio ' prof<tico para el
le%antamiento de estos l!deres ungidos.
La c&ueldad. El diccionario define crueldad, o ser cruel, de esta forma1 9$e
deleita en #acer mal a otros o con los padecimientos a-enos. $angriento,
duro, %iolento.. La >iblia dice +ue es una forma del carcter de los #ombres
en el 8ltimo tiempo. 9Crueles o sal%a-es. /3 *i.2125. La crueldad era un
aspecto com8n en el cuarto reino %isto por Daniel, es decir, el romano. Fue
tremendamente sangriento. Espa"a, en su totalidad, fue romani(ada
durante %arios siglos. &8n +uedan %estigios de ello en edificios
ar+uitectnicos. Es interesante tambi<n notar la similitud entre un antiguo
circo romano ' una pla(a moderna de toros? as! como la funcin a +ue se
destina. En una corrida de toros se derraman grandes cantidades de sangre
como una parte 9normal. del espectculo, ' se e=#ibe el morbo de la luc#a
desigual entre el #ombre ' la bestia. En pocos lugares del mundo se
atre%er!an a #acer un anuncio tele%isi%o con las escenas sangrientas de los
momentos posteriores a un accidente de trfico. I meter en el saln de tu
casa, a la #ora de la comida, las imgenes ms #orrendas de asesinatos,
suicidios ' catstrofes +ue se suceden en el mundo. ,ace poco pudimos %er
en la tele%isin como 'ac!a en el suelo el cuerpo del bo=eador )rtain +ue
acababa de suicidarse al parecer por gra%es problemas econmicos. En el
alma espa"ola sub'ace el morbo por el derramamiento de sangre. :oco a
poco nos %amos 9acostumbrando. al espectculo sangriento del terror de
E*& ' el riego sangu!neo +ue cubre las calles de muc#as ciudades
espa"olas. 6o digo +ue al pueblo le guste, lo +ue digo es +ue tanta sangre
derramada en nuestro suelo trae maldicin a una nacin ' engendra ms
muerte ' destruccin. La sangre tiene %o( +ue clama delante de Dios '
produce maldicin en la tierra.
9@ <l le di-o1 CQu< #as #ec#oD La %o( de la sangre de tu #ermano
clama a m! desde la tierra.

&#ora, pues, maldito seas t8 de la tierra,
+ue abri su boca para recibir de tu mano la sangre de tu #ermano.
/J<nesis, G104B005.
La >iblia dice +ue #a' uno +ue #a %enido para matar, robar ' destruir /7uan,
041045. El diablo es #omicida desde el principio, ' la muerte, las desgracias,
las catstrofes ' los suicidios son su plato fa%orito /7n.A1GG5. El +uiere
alimentar a este mundo con tales comidas ' producir una sociedad llena de
temor, de imgenes de muerte ' %iolencia, embruteciendo as! al ser
#umano, #aciendo de <l una bestia sal%a-e, una m+uina de destruccin
donde todos pere(can con <l. Dios, por el contrario, le%anta a un pueblo fiel
' guerrero en el esp!ritu para combatir, con las armas de -usticia contra las
#uestes de maldad ' el %mito del infierno, para contrarrestar esa la%a de
#edor ' destruccin, ' e=tender el Meino de Dios en la tierra. Estas dos
fuer(as contrapuestas influ'en en nosotros para la formacin de nuestro
carcter.
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La auto9co,de,aci1,. El diablo no se conforma con llenar de crueldad una
sociedad, sino +ue, cuando lo #a #ec#o, comien(a a acusar al #ombre de lo
malo ' lo per%erso +ue es, atormentndolo con sentimientos de
condenacin. 6uestra sociedad #a recibido estos a(otes demon!acos de
forma sistemtica. &s! #abla la condenacin, el desprecio ' el rec#a(o1
9*odo lo #aces mal.. 96o lo intentes, fracasaras.. 9Que malo eres.. 9Eres un
ciudadano de segunda categor!a.. 9Espa"a es la cola de Europa. /Dt.3A1025.
9&+u! no funciona nada bien.. 9En Espa"a1 siesta, %uel%a usted ma"ana,
flamenco ' ole.. 9Los e=tran-eros son los +ue tienen el dinero.. 9En otros
pa!ses Dios act8a ' #ace milagros, a+u! estamos siempre igual..
La palabra de Dios es el espe-o donde mirarnos ' es una espada +ue
discierne las intenciones del cora(n. Las Escrituras tienen muc#o +ue decir
sobre la manera de #ablar ' sus consecuencias. 9*e #as enredado con las
palabras de tu boca. /:r.;135. 9De la abundancia del cora(n /lo +ue se cree
' piensa5 #abla la boca. /Ft.0312G5. 9Lo +ue digas ser #ec#o. /Fr.001325.
La palabra %i%ificada de Dios cambiar la manera de pensar ' de #ablar. La
palabra #ablada en fe, cre'<ndola en el cora(n restaurar la dignidad de
nuestro carcter ' nuestra cultura. La palabra 'a #a salido de la boca de
Dios ' est penetrando en Espa"a. :or eso, 9#abla ' no calles
/,c#.0A1E,045. :roclmala, cr<ela, #blala. 9Di la palabra ' ser #ec#o.
/Ft.A1A,025. Esa palabra dice1 96o #a' condenacin para los +ue estn en
Cristo 7es8s. /Mo.A105. 9,e a+u! #ago algo nue%o, a#ora acontece? Cno lo
percib!sD &8n en los desiertos #ar< camino ' r!os en el 'ermo /Is. G21 0E5.
9:or +u< te abates, alma m!a, ' por +u< te turbas dentro de miD Espera en
Dios, pues #e de alabarle otra %e( por la sal%acin de su presencia.
/$al.G31H >iblia de las &m<ricas55.
Dios nos #a dado $u palabra. Con ella derribaremos las fortale(as ' diremos
en la misma cara del diablo, de las circunstancias, de las enfermedades '
del cual+uier gigante o monte1 OEscrito estP OEscrito estP OEscrito estP
"s3ectos 3&eciosos y 3ositivos de la cultu&a es3a6ola.
El sentido del #umor /alegres5
La sociabilidad
La pasin /apasionados5
&%enturero ' con+uistador
Capacidad de sufrimiento
El se,tido del 0u'o&. La alegr!a ' el desparpa-o para re!r de cual+uier
cosa. )na capacidad incre!ble de re!r en momentos de e=trema gra%edad '
dificultad. Enfrentar las ad%ersidades con sentido del #umor. La alegr!a es
caracter!stica del pueblo espa"ol, especialmente en algunas (onas
geogrficas. Esto es bueno, dado por Dios, ' +ue el diablo lo corrompe o
mal forma para deri%ar en burlas ' actitudes socarronas.

La socia+ilidad. :ocos pa!ses %i%en en la calle como el nuestro. Es fcil
encontrar grupos numerosos de personas #ablando, compartiendo, etc. Es
algo positi%o. Las gentes son abiertas, se comunican. *ambi<n este aspecto
es influido por la oscuridad para +ue sur-a la murmuracin ' el c#isme. La
sociedad moderna, sus grandes ciudades ' edificios #acen mas secas las
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relaciones, pero ac<rcate a un pueblo tran+uilo de Castilla ' %ers las ganas
+ue tienen las personas de interesarse por ti, conocerte, preguntar cosas,
etc.
La 3asi1,. En general somos apasionados, ponemos el cora(n en lo +ue
#acemos, nos entregamos. $omos temperamentales, encendidos ' fogosos
' esto no es negati%o, sal%o +ue deri%e en irritacin, discusiones, etc. Creo
+ue esto es algo positi%o ' +ue ele%a el carcter, pero tambi<n a+u! se
me(clan los esp!ritus de %iolencia ' degeneramos en conflictos. Dios nos #a
dado el esp!ritu de dominio propio para canali(ar las energ!as.
"ve,tu&e&o y co,)uistado&. 6o cabe duda +ue lo +ue se conoce en la
,istoria por la e=pansin o Imperio espa"ol, fue producto de altos ideales
de gentes +ue buscaban la a%entura ' la con+uista. Fueron grandes
#ombres, nacidos en las tierras castellanas /sobre todo5, los +ue dieron
impulso a un tiempo 8nico en Espa"a +ue cambi el mapa del mundo. Eran
#ombres de fe, mo%idos por un esp!ritu con+uistador ' a%enturero. :or
supuesto, se puede #ablar muc#o de los aspectos negati%os ' de otras
actitudes corruptas, pero lo +ue mo%i originalmente a estos #ombres eran
sentimientos altos ' nobles. Dios escogi a Espa"a para lle%ar a cabo $us
planes en un momento grande de la ,istoria. Luego el mismo pa!s recibir!a
el -uicio por las obras imp!as +ue se reali(aron, ca'endo en picado su
esplendor ' sus dominios. /6o #a' +ue ol%idar los e-emplos +ue
encontramos en la >iblia sobre los grandes imperios1 >abilonia, :ersia,
Jrecia, Moma. *odos ellos tienen ciertos denominadores comunes en su
desarrollo5.
:&a, ca3acidad de su-&i'ie,to. Este pueblo #a recibido oleada tras
oleada de in%asiones. Juerras de recon+uista interminables, reinados de
#ombres incapaces, una guerra ci%il de%astadora, casi cuarenta a"os de
dictadura militar, ' a pesar de ello, #o' es un pueblo +ue le%anta cabe(a en
desarrollo, despliegue internacional ' siguiendo a los pa!ses mas ricos del
mundo. 6o cabe duda +ue el carcter de este pueblo es fuerte, +ue sabe
sufrir, sobrepasar la ad%ersidad ' le%antarse de sus propias ceni(as.
6o es necesario #acer un estudio sociolgico mas profundo. ,a' muc#o mas
+ue resaltar, pero 'o +uiero decir +ue amo Espa"a, amo mi pa!s, amo a sus
gentes con la di%ersidad de autonom!as +ue e=isten /#e %i%ido, -unto con mi
familia en cinco comunidades autnomas diferentes, tenemos tres #i-os
%arones ' cada uno de ellos #a nacido en una regin distinta5. En cada una
de ellas encuentro aspectos rele%antes +ue me enri+uecen, +ue me llenan
de satisfaccin ' alegr!a.
Fe siento pri%ilegiado por #aber sido llamado por Dios para ser%irle en mi
generacin ' en mi pa!s. Quiero ser un canal de bendicin ' contribuir a la
pa(, el desarrollo, la prosperidad ' el <=ito de mi nacin en todos los
frentes. Creo en una iglesia gloriosa +ue se le%anta para combatir ' separar
lo %il de lo precioso, la lu( de las tinieblas. Mecuerda las palabras de Dios a
7erem!as1
9@ buscad el bienestar de la ciudad a donde os #e desterrado, ' rogad al
$e"or por ella? por+ue en su bienestar tendr<is bienestar. /7erem!as, 3E1K5.
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6osotros no somos desterrados, somos naturales, ' con ma'or moti%o
contribuiremos a la pa( ' la bendicin de una tierra castigada, donde Dios
abre nue%os caminos para derramar de su gracia. Mecuerda1 9...Donde el
pecado abund, sobreabund la gracia. /Mo. H1 345
III. L" ;"N" M"NER" DE ;I;IR <ERED"D". L"=O DE "N:RE
En el ambiente familiar es donde se e-erce ma'or influencia sobre el
desarrollo de nuestro carcter. ,eredamos un es+uema de %ida influido por
nuestros padres. &dems, nacemos en una l!nea sangu!nea determinada,
con muc#os rasgos caracter!sticos de los padres ' con algunas ataduras
espirituales ad+uiridas. 6o por los genes, en primer lugar, sino por la
opresin diablica e-ercida sobre una familia por %arias generaciones #asta
+ue se rompen los la(os de sangre. Entraremos a#ora, con la a'uda del
Esp!ritu $anto, en estas %erdades +ue pondrn en libertad nuestras %idas de
las mentiras del diablo +ue #emos o!do, tal %e(, durante %arias
generaciones, en nuestros #ogares.
9$abiendo +ue fuisteis redimidos de %uestra %ana manera de %i%ir #eredada
de %uestros padres... 9/0 :edro, 010A5
,eredamos de forma natural una estructura de %ida. 6acemos dentro de
unos es+uemas de funcionamiento a todos los ni%eles, bien cerrados.
Fuc#os de nosotros nos #emos re%elado contra esos es+uemas ' #emos
tratado de romperlos, o salir de ellos. Los moldes sociales, culturales o las
costumbres ' #bitos de %ida se pueden romper ' #acer otros diferentes. La
sociedad #a %i%ido con%ulsiones tremendas en esos periodos de ruptura, sin
embargo, la >iblia no se refiere a esas rupturas en primer lugar, sino a un
cambio de cora(n, de naturale(a. Luego surgen las formas de %ida
diferentes.
Las Escrituras nos muestran dos l!neas de sangre ' dos naturale(as1 )na
natural, por la l!nea de &dn. Itra espiritual, por la l!nea de Cristo. $on
paralelas. 6o se -untan se separan cada %e( ms. Dos naturale(as1 )na
carnal, engendrada por carne ' sangre. Itra espiritual, engendrada por la
palabra ' el Esp!ritu /7n.0103,025 /7n.21H,;5 /$tg. 010A5. &mbas tienen
destinos diferentes. *odos nacemos en la l!nea de sangre ' naturale(a
carnal, admica ' recibimos su #erencia de pecado, de enfermedad, de
maldicin ' muerte. :ara pertenecer a la l!nea de sangre ' naturale(a de
Cristo es necesario nacer de nue%o. & partir de esa nue%a situacin
comien(a un proceso de re%elacin +ue a-ustar nuestra nue%a %ida, con la
nue%a #erencia +ue #emos recibido.
9sa+ie,do +ue fuisteis rescatados de %uestra %ana manera de %i%ir.
/0:.010A5.
9Que la comunin de tu fe llegue a ser efica( por el conocimiento....
/Flm.;5.
9Dios +uiere +ue todos los #ombres sean sal%os ' %engan al
conocimiento de la %erdad. /0 *im.31G5.
9... $i %osotros permanec<is en mi palabra, %erdaderamente sois mis
disc!pulos? ' conocer<is la %erdad, ' la %erdad os #ar libres..
/7n.A120,235.
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6ecesitamos del esp!ritu de sabidur!a ' re%elacin para saber lo +ue Dios
nos #a concedido, nuestra nue%a identidad, nuestra nue%a naturale(a
/Ef.010K5 /0Co.31035. En este punto, %erdaderamente el pueblo es destruido
por falta de conocimiento.... 9Est preso sin +ue nadie los libre. /Is.G1;5
/Is.G31 335. & partir de a+u! pondremos la mirada en el cmo operan los
la(os de sangre, cuales son los ms comunes ' como penetran en nosotros?
' %eremos por 8ltimo como solucionarlo.
B
COMO IN!LU>EN > CU"LE ON LO L"=O DE "N:RE M$
COMUNE
Co'o i,-luye,.
& tra%<s de las estructuras ' es+uemas de %ida +ue recibimos en el mbito
familiar. Esas estructuras forman nuestra escala de %alores. Lo +ue %aloran
los padres %aloraran los #i-os, lo +ue desprecian los padres despreciarn los
#i-os. E-emplo1 )n #ogar donde se ama a Dios ' $u palabra influir sobre
los #i-os. $i es #ipocres!a religiosa se re%elar ' los #i-os se darn cuenta.
&#ora bien, #a' otros elementos de influencia sobre los miembros de la
familia1 Los %ecinos, amigos, la tele%isin, la escuela, la propia naturale(a
ca!da, la influencia del pr!ncipe de este mundo. *odo ello tiene su dominio
sobre el carcter +ue se esta formando.
Cuales so, los lazos o atadu&as '7s co'u,es de 0e&e,cia -a'ilia&.
E,-e&'edades. &+u! el diablo enga"a tremendamente a las personas. )no
llega a creer +ue si el padre muere de cierto tipo de enfermedad, el #i-o
morir de la misma clase de dolencia. OEs una mentira satnicaP :ero si la
persona llega a obsesionarse con ello el mismo demonio de enfermedad
encontrar el camino abierto para reproducir el da"o.
De-ectos &e3etitivos e, el ca&7cte&. :odr!amos citar muc#os1 Inclinacin
a mentir, ira desproporcionada, mal#umor, tendencia a la depresin,
despreocupacin, ner%iosismo, calumniar, a%aricia, alco#olismo, etc. La
persona llega a creer +ue es normal tener esos problemas por+ue su padre
o su madre eran as!. Es otra gran mentira. Dios nos #a dado solucin para
ello1 9*oda Escritura es inspirada por Dios ' 8til para ense"ar, para
reprender, para corregir, para instruir en -usticia, a fin de +ue el #ombre de
Dios sea perfecto /apto, libre de sus defectos5, e+uipado para toda buena
obra.. /3*i.210;,0K5
E?3e&ie,cias y 3&o+le'as c0oca,tes. /$#ock5. $uelen ser en el periodo
ms tierno del desarrollo, la ni"e(. :ueden abrir la puerta a un esp!ritu
opresor +ue se acomodar en la personalidad durante toda la %ida sino es
ec#ado fuera. 9@ se lo tra-eron? ' cuando el esp!ritu %io a 7es8s, sacudi con
%iolencia al muc#ac#o, +uien ca'endo en tierra se re%olcaba, ec#ando
espumara-os.

7es8s pregunt al padre1 CCunto tiempo #ace +ue le sucede
estoD @ <l di-o1 Desde ,i6o.

@ muc#as %eces le ec#a en el fuego ' en el
agua, para matarle? pero si puedes #acer algo, ten misericordia de
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nosotros, ' a'8danos.

7es8s le di-o1 $i puedes creer, al +ue cree todo le es
posible.

E inmediatamente el padre del muc#ac#o clam ' di-o1 Creo? a'uda
mi incredulidad.

@ cuando 7es8s %io +ue la multitud se agolpaba, reprendi
al esp!ritu inmundo, dici<ndole1 Esp!ritu mudo ' sordo, 'o te mando, sal de
<l, ' no entres ms en <l.

Entonces el esp!ritu, clamando ' sacudi<ndole con
%iolencia, sali? ' <l +ued como muerto, de modo +ue muc#os dec!an1 Est
muerto. /Fr.E134B3;5. 6o todas las circunstancias c#ocantes son una
entrada para un demonio, pero #a' +ue saber protegerse de ellas, ' no dar
lugar al diablo.
*ue&tas de e,t&ada a es3(&itus o3&eso&es. Lo +ue s! suelen ser puertas
bastante seguras de entrada de esp!ritus +ue oprimirn la personalidad,
son1
Melacionarse con el ocultismo ' sus deri%ados.
El iniciarse en las drogas, nicotina, alco#ol, #ero!na, etc. Las drogas
producen un estado de control #ec#icero sobre la personalidad. /La
palabra #ec#icer!a %iene del griego 9p#armekeia., de la +ue se deri%a
farmacia, +ue se refiere a narcticos o drogas5.
E=periencias deformadoras del se=o. /Violacin, abusos, relaciones
il!citas antes del matrimonio, fornicacin, adulterio, #omose=ualidad,
lesbianismo, bestialidad5.
:alabras corrompidas ' continuadas tales como 9eres un in8til ' lo
sers toda la %ida. +ue maldicen a los ni"os desde su tierna infancia.
*odo ello puede producir imgenes ' fortale(as en la mente +ue sern
apro%ec#adas por los demonios para oprimir, cauteri(ar ' encadenar el
desarrollo en libertad de la personalidad. 9La muerte ' la %ida estn en
poder de la lengua, ' el +ue la ama comer de sus frutos. /:r.0A1305. En el
c!rculo familiar es donde operan ' se incuban estas imgenes ' fortale(as.
,a' una nue%a manera de #ablar en Cristo +ue debe estar acti%ada en la
%ida familiar para bendecir a nuestros #i-os ' no atarles con las palabras
corrompidas de nuestra boca.
9:or lo cual, desec#ando la mentira, #ablad %erdad cada uno con su
pr-imo? por+ue somos miembros los unos de los otros... 6inguna
palabra corrompida salga de %uestra boca, sino la +ue sea buena para
la necesaria edificacin, a fin de dar gracia a los o'entes. /Ef.
G13H,3E5.
COMO CORT"R LO L"=O DE "N:RE
Veamos a#ora las soluciones di%ersas +ue presenta la Escritura para romper
estos la(os de sangre. 6o +ue cortemos la relacin con nuestros familiares,
sino lo +ue obstru'e el plan de Dios para nuestras %idas.
itua&,os e, el Nuevo *acto. La >iblia #abla de dos grandes pactos. )no
la Le', +ue es un pacto de obras. Itro la Jracia, +ue es un pacto
establecido sobre la 8nica obra de 7es8s ' +ue nos apropiamos por la fe
/7n.010K5. En cuanto a #eredar pecados de los padres, las Escrituras
muestran +ue en la Le' si #a' esa #erencia.
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19
9S :or+ue 'o so' 7e#o%, tu Dios, fuerte, celoso, +ue %isito la maldad de los
padres sobre los #i-os #asta la tercera ' cuarta generacin de los +ue me
aborrecen. /E=.341H5 /6m. 0G10A5 /Dt.H1E,045 /0Me'.3013E5.
$in embargo, en el 6ue%o :acto, cada uno, indi%idualmente, dar cuenta de
s! ' recibir las consecuencias de su propio pecado. 9En a+uellos d!as /el
tiempo del 6ue%o :acto5 no dirn mas1 Los padres comieron u%as agrias, '
los dientes de los #i-os tienen dentera? sino +ue cada cual por su propia
ini+uidad morir, los dientes de todo #ombre +ue coma u%as agrias tendrn
dentera. /7er.2013E,245
Este pasa-e aparece en relacin al tema del 6ue%o :acto. $igue le'endo '
encontrars en el %ers!culo 22 ' 2G +ue... 9:ondr< mi le' dentro de ellos...
:ues perdonar< su maldad, ' no recordar< mas su pecado.. :or tanto, el
primer paso para romper la(os de sangre es situarnos e identificarnos con el
6ue%o :acto en Cristo. $i %i%es en una religin +ue ense"a la le' para
-ustificarte caers preso de los la(os de sangre.
a+ie,do... Revelaci1,... Co,oci'ie,to. 6ecesitamos saber en nuestro
esp!ritu, por re%elacin, +ue 9#emos sido redimidos de nuestra %ana manera
de %i%ir, #eredada de nuestros padres, no con cosas perecederas como oro o
plata? si no con sangre preciosa, como de un cordero sin tac#a ' sin
manc#a, la sangre de Cristo. /0:.010A,0E5. La sangre de 7es8s es nuestra
nue%a l!nea de sangre genealog!a. Esta es una %erdad +ue debemos saber '
en la +ue debemos establecernos para poder alcan(ar la libertad de todo
la(o.
"&&e3e,ti'ie,to y &e,u,cia. $i despu<s de #aber nacido de nue%o el
Esp!ritu $anto nos muestra una circunstancia, #abito o pecado del pasado
donde el diablo se agarra para mantenernos escla%os en alguna rea, e
impedir nuestro desarrollo espiritual, es necesario el arrepentimiento ' la
renuncia a dic#o suceso en concreto. Menuncia espec!ficamente a las
prcticas +ue atan tu carcter libre como el ocultismo, %icios, idolatr!a,
amargura, odio #acia algunas personas +ue te causaron da"os, prcticas
se=uales desordenadas como la masturbacin, fornicacin, adulterio,
#omose=ualidad, %er pel!culas o re%istas pornogrficas +ue atan la mente
con fantas!as opresoras, etc. En muc#as ocasiones el odio nos #a in%adido
#acia seres +ueridos como los padres, los #ermanos, los #i-os o incluso
#acia #ermanos de la iglesia, ' ese odio nos tiene encadenados. El diablo
tiene un lugar legal en ti por ese odio, +ue es una parte de su reino '
dominio de las tinieblas. Fientras no perdones ' te desprendas de ese odio
no sers libre. Menuncia a ello, su<ltate a ti mismo de ese la(o ' suelta a la
persona +ue te caus el da"o. 7es8s ense"a en Lucas ;12K, +ue1 9:erdonad,
/soltad o libertad5 ' ser<is perdonados /soltados o libertados5.
E?3e&ie,cias -ue&tes y li+e&ado&as de Dios. ,emos dic#o +ue #a'
e=periencias o circunstancias c#ocantes +ue trastornan nuestro carcter, o
le dan entrada a esp!ritus opresores. *ambi<n podemos tener e=periencias
liberadoras +ue tienen su base en Dios. $i como cristiano te cierras a esas
e=periencias ests blo+ueando tu liberacin. La >iblia est llena de
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e=periencias +ue cambiaron las %idas de muc#as personas ' +ue a su %e(
tra-eron bendicin a pueblos, ' generaciones enteras. Veamos algunas1
%osu@ el co,)uistado&. 9Estando 7osu< cerca de 7eric, al( sus o-os ' %io
un %arn +ue estaba delante de <l, el cual ten!a una espada desen%ainada
en su mano. @ 7osu<, 'endo #acia <l, le di-o1 CEres de los nuestros, o de
nuestros enemigosD

El respondi1 6o? ms como :r!ncipe del e-<rcito de
7e#o% #e %enido a#ora. Entonces 7osu<, postrndose sobre su rostro en
tierra, le ador? ' le di-o1 CQu< dice mi $e"or a su sier%oD

@ el :r!ncipe del
e-<rcito de 7e#o% respondi a 7osu<1 Quita el cal(ado de tus pies, por+ue el
lugar donde ests es santo. @ 7osu< as! lo #i(o. /7os.H102B0H5.
&+u! 7osu< tu%o una e=periencia +ue le #ar!a un con+uistador. Meconoci a
su Dios como un guerrero +ue estaba a su lado. $u %isin cambi. $u
mentalidad cambi. $us temores se fueron. En cada una de las batallas +ue
iba a librar le acompa"ar!a esta e=periencia ' esta %erdad, 9+ue 7es8s #ab!a
%enido como capitn del e-<rcito del $e"or..
El +autis'o e, el Es3(&itu a,to. 9Cuando lleg el d!a de :entecost<s,
estaban todos unnimes -untos.

@ de repente %ino del cielo un estruendo
como de un %iento recio +ue soplaba, el cual llen toda la casa donde
estaban sentados?

' se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego,
asentndose sobre cada uno de ellos.

@ fueron todos llenos del Esp!ritu
$anto, ' comen(aron a #ablar en otras lenguas, seg8n el Esp!ritu les daba
+ue #ablasen. /,c#.310BG5. Los ciento %einte del &posento &lto fueron
cambiados radicalmente. $alieron de las cue%as de temor e impotencia,
para con%ertirse en los +ue iban a trastornar el mundo. Files de personas
#an sido cambiadas, en todo el mundo por esta e=periencia mara%illosa de
ser lleno del Esp!ritu $anto ' andar en el Esp!ritu constantemente.

aulo de Ta&so e, el ca'i,o a Da'asco. )na e=periencia
tremendamente fuerte de sal%acin cambi a $aulo en :ablo. ,i(o de <l,
+ue #ab!a sido perseguidor de la iglesia, una columna fundamental en el
edificio de Dios /,c#.E10BE5 /l *i.31K5. )na e=periencia radical de sal%acin
pone un fundamento slido para el desarrollo progresi%o del carcter.
Fillones de personas en todo el mundo #an sido cambiadas en otro #ombre
por esta e=periencia de sal%acin. La maldicin se #a roto ' la #erencia
%ie-a de opresin da lugar a una %ida en libertad.
E?3e&ie,cias de li+e&aci1, de de'o,ios. Los demonios atan la
personalidad ' la deforman. El ministerio de 7es8s fue mu' intenso en la
liberacin. 7es8s ec# fuera los demonios. E-emplo1 El endemoniado
gadareno e=periment un cambio incre!ble en su %ida /Fr.H10B0H5. Las
e=periencias de liberacin son tambi<n para a#ora. La iglesia #a recibido
este ministerio de 7es8s. 9En mi nombre ec#areis fuera demonios....
/Fr.0;10K5. 6o te opongas a ser ministrado con liberacin, tu %ida ser
enri+uecida con libertad. 6o #a' +ue buscar demonios en todas partes, pero
tampoco #a' +ue ignorar su accin cuando realmente est<n presentes.
Fuc#os la(os de sangre se rompen para siempre con un to+ue di%ino de
liberacin.
Las 3ala+&as de Dios e, ,osot&os. El ant!doto para el %eneno +ue #emos
recibido en forma de palabras corrompidas es la palabra %i%a de Dios. $i las
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palabras +ue nos encadenaron formaron imgenes ' fortale(as ruines '
opresoras en nuestro interior, las palabras de Dios formaran ' darn %ida al
nue%o #ombre. La palabra crea una nue%a imagen de nosotros mismos en
Cristo, trae %isiones de Dios. La palabra renue%a nuestra manera de pensar.
Cuando esas palabras las proclamamos ' #ablamos en fe crean un ambiente
celestial a nuestro alrededor, en nuestras familias, en nuestra iglesia ' en
nuestro pa!s. Las palabras de Dios establecen $u Meino en la tierra. 9En%!a
sus ordenes a la tierra? su palabra corre %elo(.. /$al.0GK10H5
9... &s! ser mi palabra +ue sale de mi boca? no %ol%er a mi %ac!a sin
#aber reali(ado lo +ue deseo, ' logrado el propsito para el cual la
en%i<. /Is.HH1005
L$i permanec<is en mi, ' mis palabras permanecen en %osotros,
pedid lo +ue +ueris ' os ser #ec#o.. /7n.0H1K5
La %erdad de la palabra de Dios cortar los la(os de sangre +ue nos #ab!an
encadenado. La palabra r#ema /%i%ificada ' especifica de Dios para una
situacin determinada en nuestras %idas5 actuar como una espada /Ef.
;10K5 +ue cortar el cordn umbilical +ue nos manten!a atados a la %ana
manera de %i%ir, #eredada de nuestros padres. *odas nuestras e=periencias
deben estar basadas en la palabra de Dios. @ una %e( +ue #emos recibido
cual+uier e=periencia1 $al%acin, bautismo en el Esp!ritu $anto, liberacin o
cual+uier otra debemos establecer nuestras %idas sobre la roca inamo%ible
de las $agradas Escrituras. $on las palabras prof<ticas ms seguras. De esa
forma, el diablo no encontrar %!as para %ol%er a acceder al rea +ue fue
liberada.
I;. ;ERD"DE !UND"MENT"LE *"R" L" NUE;" #"E DEL
C"R"CTER
,asta a#ora nos #emos centrado bastante en los elementos de influencia
sobre el carcter ' #emos ido %iendo, alternati%amente, soluciones parciales
+ue liberan ' desarrollan la personalidad. & partir de a#ora, en este capitulo
' el siguiente, nos detendremos en las %erdades slidas ' fundamentales,
+ue le%antaran nuestro carcter en %ictoria.
A. UN" NUE;" IDENTID"D
Despu<s de %i%ir cierto tiempo ale-ados de Dios, e=cluidos de las promesas
' los pactos /Ef. 3100,035, #emos sido colocados en Cristo. *enemos una
nue%a identidad1 $omos #i-os de Dios, somos -ustos en El, tenemos %ida
nue%a. Es fundamental para el desarrollo de nuestro carcter identificamos
con nuestra nue%a situacin en Cristo.
o'os NUE;" c&iatu&as. 9$i alguno esta en Cristo, nue%a criatura es?
las cosas %ie-as pasaron? #e a+u!, son #ec#as nue%as.. ,emos nacido de
nue%o a la %ida de Dios, al carcter de Dios ' a la naturale(a di%ina
/Ef.G13G5 /3:.01G5. ,emos pasado de muerte a %ida? de la potestad de las
tinieblas, al reino de $u ,i-o amado /Ef.310BH5 /Col. 01025.
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El nue%o nacimiento es la base slida sobre la +ue se apo'a el <=ito de un
carcter libre. OIdentif!cate con tu nue%o #ombreP &l<-ate cada %e( ms de
la tumba de tu %ie-a %ida ' naturale(a pecaminosa. Camina. &nda con Dios.
6o creas las mentiras del diablo +ue te retienen en los defectos antiguos.
6o %i%as de los recuerdos de tu forma %ie-a de actuar. Cree la %erdad. 9Vete
' no pe+ues mas. /7n.A1005. L*u fe te #a sal%ado, %ete en pa(. /Lc.K1H45.
96o recuerdes las cosas anteriores, ni consideres las cosas del pasado.
/Is.G210A5. Camina en fe? fi-a tu mirada en 7es8s, <l es la garant!a para tu
<=ito.
*u carcter no depende de tus esfuer(os, de las circunstancias, o de +ue
otras personas te #agan la %ida fcil o dif!cil. O,&$ 6&CIDI DE 6)EVIP La
base es la obra de 7es8s. *u %ictoria esta asegurada en <l. $i dudas en
caminar con determinacin #acia adelante el diablo te retendr alrededor de
la tumba de tu %ie-a naturale(a, ' tu %ida cristiana ser deformada con
salidas ' entradas del ata8d. & %eces sers un espectro, otras un (ombi '
en otras un 9draculin. dispuesto a c#upar sangre de los +ue te molestan.
O&LE7&*EP Entrega todos tus miembros para ser%ir a#ora a la -usticia. $igue
el e-emplo de 7es8s. 9...Cuando se cumpl!an los d!as de su ascensin, <l,
con determinacin, afirm su rostro para ir a 7erusal<n. /Lc.E1H05.
*e&te,ece'os a u,a NUE;" -a'ilia. ,emos nacido de nue%o ' a#ora
pertenecemos a una nue%a familia. La familia de Dios /Ef. 310E5. ,emos
sido engendrados por el Esp!ritu $anto ' la palabra. Dios es nuestro :adre
com8n. 7es8s #a %enido a ser nuestro #ermano ma'or, ' todos nosotros
#ermanos. Mecibimos una simiente nue%a. 6uestra genealog!a es santa,
procede de la Di%inidad. ,emos de identificarnos con esta nue%a familia,
desarrollar las actitudes correctas en las relaciones, %i%ir los unos por los
otros. Esto no e=clu'e nuestra responsabilidad #acia nuestros padres '
#ermanos carnales, sino, por el contrario, se %era afectada con bendicin.
6o podemos ignorar +ue todo nacido %iene al mundo en el seno de una
familia, sal%o desrdenes +ue trastornan la sociedad.
En Cristo nacemos en el seno de una familia local +ue forma parte de un
pueblo en todo el mundo. Es importante 9discernir el cuerpo. /0 Co.0013E5
para desarrollar un carcter a la seme-an(a de Cristo.
*e&te,ece'os a u, Rei,o NUE;0. 9:or+ue <l nos libr del dominio de las
tinieblas ' nos traslad al Meino de $u ,i-o amado /Col.01025. $omos parte
de un nue%o pueblo, con nue%a ciudadan!a /0:edro 31E,045 /Fil.21345.
Vi%imos en este mundo, pero no somos de este mundo. 7es8s es a#ora
nuestro $e"or ' Me'. Rl dirige nuestras %idas a tra%<s de $u Esp!ritu ' $u
palabra. 6uestras costumbres se transforman ' se orientan #acia el Meino
eterno en el +ue %i%iremos por la eternidad. 6o nos conformamos al
es+uema de este mundo /Mo.03135. &un+ue amamos el pa!s donde #emos
nacido ' traba-amos en fa%or de su pa( ' prosperidad /7er.3E1K5? sin
embargo, no nos aferramos a este mundo, sus pasiones ' pecados /0
7n.310K5. 6os deleitamos en Dios, por+ue 9en tu presencia #a' plenitud de
go(o, delicias a tu diestra para siempre. /$al.0;1005. OIdentif!cate con el
Meino de DiosP *u carcter ser reno%ado ' liberado de una forma natural.
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Te,e'os NUE;" leyes. 7es8s no solo estableci un Meino, sino +ue
adems dio las instrucciones ' le'es +ue regir!an en <l. 9I!steis +ue fue
dic#o... :ero 'o os digo. /Fateo, H5. Las palabras de 7es8s son esp!ritu '
son %ida /7uan, ;1;25 para formar nuestro carcter ' %i%ir como ciudadanos
de su Meino. OIdentif!cate con su palabra, rec!bela, cmela, obed<cela '
sers biena%enturadoP /Lucas, 0013K,3A5.

Te,e'os u,a NUE;" 0isto&ia. *enemos antepasados gloriosos en la fe.
:ertenecemos a una familia ' un pueblo con una ,istoria 8nica. &bra#am es
nuestro padre en la fe. Da%id %i%i en los principios del 6ue%o :acto, '
recibi un reino eterno a tra%<s de su simiente1 7es8s. Desde el d!a de
:entecost<s, la familia de Dios #a tenido #ombres ' mu-eres de fe, rectitud
e integridad 8nicas en el mundo. De ellos nos gloriamos ' tomamos
e-emplo. *ambi<n #a #abido e-emplos des#onrosos para esta familia, sin
embargo, #a pre%alecido la naturale(a santa en el pueblo. ,o' nos
identificamos con el pueblo +ue #ace a%an(ar el reino de Dios ' +ue #ace $u
%oluntad en la tierra. & los dems los -u(gar Dios? ' las intenciones de
cada uno sern e=puestas por la lu(.

2. TENEMO UN ENEMI:O
El reino al +ue pertenecemos a#ora tiene un enemigo irreconciliable. La
familia de Dios encuentra fuerte oposicin en otra familia, cu'o padre es el
diablo /7n.A1GG5. La >iblia #abla de combatir ' luc#ar, de no ignorar las
ma+uinaciones del enemigo ' desenmascarar las obras de las tinieblas. El
desarrollo de nuestro carcter enfrenta esta luc#a de forma %iolenta ' en
algunos casos dramtica1
9:ues no #ago el bien +ue deseo, sino el mal +ue no +uiero, eso practico...
OFiserable de miP CQui<n me librar< de este cuerpo de muerteD
/Mo.K10E,3G5
*enemos +ue aprender a combatir ' a luc#ar. El diablo se aferra a todas las
armas a su alcance para mantenernos en el estado de escla%itud, pero 9ni
por un momento cederemos, a fin de +ue la %erdad del e%angelio
permane(ca con nosotros. /J. 31G,H5.
Las a&'as )ue usa el dia+lo
La 'e,ti&a. :ara #acernos %ol%er a los recuerdos de nuestra %ie-a manera
de %i%ir. :one en duda nuestra sal%acin cuando fallamos. La palabra dice1
96o #a' condenacin para los +ue estn en Cristo 7es8s. /Mo.A105 9... 6o
pe+u<is. @ si alguno peca, &bogado tenemos para con el :adre, a 7esucristo
el -usto. /0 7n.3105.
Los se,ti'ie,tos. El diablo sabe sacar pro%ec#o de las fluctuaciones de
nuestros sentimientos. & menudo sentimos frustracin, desanimo e
impotencia por la reiteracin de fallos en alguna rea de nuestro carcter. El
enemigo de nuestras almas +uiere apro%ec#arse de esos momentos para
#acernos creer +ue nunca lo conseguiremos. O6o le creasP Mecuerda, es el
padre de la mentira. Cree la palabra de Dios.
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9Jracias a Dios, por 7esucristo $e"or nuestro.... /Mo. K13H5 9...Jracias a
Dios, +ue en Cristo, siempre nos lle%a en su triunfo... 9/3 Co.310G5 9:ero a
Dios gracias, +ue nos da la %ictoria por medio de nuestro $e"or 7esucristo.
/0Co.0H1HK5.
Dale gracias a Dios por la %ictoria, ' demu<strale a $atans +ue %i%es
dispuesto a no rendirte, a no creerle ' a afirmarte en la palabra de Dios. &s!
le resistirs ' #uir de ti.
Ret&ocede& a la vie4a ,atu&aleza. Itra artima"a t!pica del diablo es tratar
de sacarnos de nuestra posicin de fe en Cristo, ' #acernos regresar a las
arenas pantanosas de los %ie-os defectos. Enga"a fcilmente a los cristianos
cuando consigue +ue nos miremos a nosotros mismos, a nuestra carne, al
campo natural. En ese mbito tiene muc#os argumentos para (arandearnos
' lo peor de todo es +ue tenemos +ue darle la ra(n. Cono(co, por mi
propia e=periencia, la contundencia de estos golpes. ,e combatido
terriblemente en <stas reas de conflicto, pero nunca me conform< con ello
como algo definiti%o. La >iblia dice +ue Dios nos #a colocado en Cristo, +ue
en esa posicin somos ms +ue %encedores, ' +ue nada ni nadie nos puede
sacar de ese lugar de refugio ' proteccin. $olo cuando creemos una
mentira, ' por consiguiente, creemos mal, es cuando actuamos pensando
+ue #emos salido de Cristo. :ero no es as!. El diablo anda a la ca(a ' pone
la(os para ello? si #as ca!do en alguno no te detengas, escpate
rpidamente, pide perdn a Dios, restaura la trasgresin ' +ueda libre.
9El te librar del la(o del ca(ador, de la peste destructora. /$al.E0125.
9Fe #an escondido la(o ' cuerdas los soberbios? #an tendido red
-unto a la senda? me #an puesto la(os. /$al.0G41H5. 9,i-o m!o, si
salieres fiador por tu amigo, si #as empe"ado tu palabra a un
e=tra"o, te #as enla(ado con las palabras de tu boca, ' #as +uedado
preso en los dic#os de tus labios, #a( esto a#ora, #i-o m!o, ' l!brate,
'a +ue #as ca!do en la mano de tu pr-imo? %e, #um!llate, '
aseg8rate de tu amigo. 6o des sue"o a tus o-os, ni a tus prpados
adormecimiento? escpate como gacela de la mano del ca(ador, '
como a%e de la mano del +ue arma la(os. /:r.;10BH5

$atans estu%o al acec#o de 7es8s toda su %ida para ca(arle en alg8n
momento, pero no lo consigui. 9@ cuando el diablo #ubo acabado toda
tentacin, se apart de <l por un tiempo.. 9Dici<ndoles <l estas cosas, los
escribas ' los fariseos comen(aron a estrec#arle en gran manera, ' a
pro%ocarle a +ue #ablase de muc#as cosas?

acec#ndole, ' procurando
ca(ar alguna palabra de su boca para acusarle. /Lc.G102 ' 001H2,HG5.
:ablo ense"a a *imoteo lo +ue deb!a #acer para no caer en los la(os del
diablo. 9*ambi<n es necesario +ue tenga buen testimonio de los de afuera,
para +ue no caiga en descr<dito ' en la(o del diablo.. 9:or+ue los +ue
+uieren enri+uecerse caen en tentacin ' la(o, ' en muc#as codicias necias
' da"osas, +ue #unden a los #ombres en destruccin ' perdicin. /0 *i.21K?
;1E5.
En definiti%a, tenemos un ad%ersario +ue %iene contra nosotros para
blo+uear el desarrollo de nuestro carcter. )sar mentiras, apro%ec#ar los
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sentimientos ' tratar de sacarnos de nuestra firme(a en Cristo
#aci<ndonos retroceder a la %ie-a naturale(a, por tanto, 9Me%est!os con toda
la armadura de Dios para +ue podis estar firmes contra las insidias del
diablo. /Ef.;1005.
El enemigo +uiere sacarnos de la gracia, del 6ue%o :acto, ' lle%arnos
nue%amente a la condenacin de la le' /J.H10B035. O6o %uel%asP La le'
est cla%ada en la cru( ' t8 eres una nue%a creacin /Col.3103B0H5. ,abr
muc#as bocas para pro%ocar en ti desnimo, +ue dirn1 96o #as
cambiado.... 9Eres el mismo de siempre. 9*u dices +ue eres cristiano ' mira
lo +ue #aces.. &un+ue lo diga tu mu-er o tu marido, tus padres o #ermanos,
no te de-ars atrapar. & menudo sern la boca del enemigo, pero t8 no
luc#ars contra ellos, sino contra el agitador, contra #uestes espirituales de
maldad.
;. OLUCIONE *"R" EL DE"RROLLO DEL C"R"CTER
Vamos a estudiar cinco respuestas, +ue inclu'en otras mas, para encontrar
soluciones reales a un carcter liberado ' desarrollado.
A. L" *"L"#R"

7es8s di-o a los -ud!os +ue #ab!an cre!do en <l? ' lo dice #o' a todos
nosotros tambi<n. 9$i %osotros permanec<is en mi palabra, %erdaderamente
sois mis disc!pulos? ' conocer<is la %erdad, ' la %erdad os #ar libres.
/7n.A120 ,235. &+u! encontramos un proceso sucesi%o #asta obtener la
libertad.
:rimero. B*e&'a,ece& e, '( 3ala+&a8. ,a' los +ue reciben la palabra de
Dios ocasionalmente, o de forma temporal. La o'en con su mente racional,
entresacan solo lo +ue se a-usta a sus ideas o costumbres, pero nunca la
reciben en su cora(n para digerirla ' ponerla por obra. Ellos no alcan(arn
la libertad. :ermanecer en su palabra es #aber sobrepasado las pruebas por
causa de ella, ' seguir aferrados a las palabras de %ida. 9$e"or, Ca +uien
iremosD *u tienes palabras de %ida eterna.... /7n.;1;A5

$egundo. B... ois 'is disc(3ulos8. De forma natural nos con%ertimos en
disc!pulos de 7es8s. Creemos lo +ue <l cree. Ense"amos lo +ue <l ense"a.
:ensamos lo +ue <l piensa. Caminamos por donde <l camina. @ #acemos lo
+ue le %emos #acer a <l. :or consiguiente, recibimos la libertad +ue <l ten!a
' la %ictoria con +ue enfrent cada una de las pruebas.
*ercero. B... > co,oce&@is la ve&dad... Escapamos de las garras del
9padre de la mentira.. $abemos separar lo %il de lo precioso? la lu( de las
tinieblas? la obra de Dios de las obras del diablo. La %erdad penetra a
nuestro #ombre nue%o ' lo desarrolla. La fe se fortalece. Caminamos en
este mundo %enciendo el es+uema +ue lo dirige. *raemos liberacin a la
tierra. La lu( aparece ' surge de la iglesia para la %ida de los #ombres.

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Cuarto. B... > la ve&dad os 0a&7 li+&es8. *odo nuestro ser1 esp!ritu, alma
' cuerpo recibe lo +ue perdimos en &dn. El #ombre completo es
restaurado. Libres del pecado, libres de las ataduras del pasado, libres del
%ie-o #ombre, libres de las cadenas religiosas, libres del es+uema de este
mundo, libres de las garras del diablo. 7es8s nos da el derec#o de no
someternos otra %e( al 'ugo de escla%itud /J. H105. 6o nos someteremos
mas al tirano. :ermaneceremos anclados en la palabra de %erdad, esa
palabra nos #ace libres. &#ora podemos proclamarla en fe, #ablarla a
nosotros mismos, a las circunstancias, a las enfermedades ' al diablo.
:odemos #acerla regresar al cielo, de donde %ino, para su registro en fa%or
nuestro? ' +ue desciendan del *rono de la gracia las respuestas a todas
nuestras necesidades /$al.0GK10H5 /Isaias, HH104,005. *odo comien(a con
permanecer en la palabra de Dios, en todo lo +ue #a salido de $u boca '
est registrado en las Escrituras. *oda la Escritura es inspirada ' 8til para
ense"ar, corregir, instruir, etc. En ella tenemos la garant!a de un carcter
liberado ' desarrollado.
2. L" OR"CION EN EL E*IRITU > LO CUE INCLU>E
Cuando #ablamos de este tipo de oracin nos referimos a la oracin en
lenguas. ,a' tambi<n oraciones espirituales con el conocimiento, desde
luego, sin embargo, cuando buscamos una respuesta a las necesidades de
nuestro carcter pensamos en la oracin en el Esp!ritu. La >iblia dice1 9El
+ue #abla en lenguas, a s! mismo se edifica. /0 Co. 0G1G5. En la %ersin
9Dios #abla #o'. se traduce de la siguiente manera1 9El +ue #abla en lengua
e=tra"a, crece espiritualmente <l mismo.. *anto la edificacin como el
crecimiento espiritual tienen +ue %er con el desarrollo del carcter en
madure(. $i somos edificados al orar en lenguas entonces nuestro carcter
recibe bendicin. En 7udas 34 leemos1 9Vosotros amados, edificndoos en
%uestra sant!sima fe, orando en el Esp!ritu $anto.. $i pasamos tiempo en
contacto con Dios, usando nuestra lengua de oracin, %eremos como desde
el esp!ritu es in%adida el alma /%oluntad, intelecto, emociones5, ' con ello
nuestro carcter se transforma a la seme-an(a de Cristo. &l orar en lenguas,
el Esp!ritu $anto saca de lo profundo de nuestro ser las aguas %i%as +ue
riegan ' traen refrigerio al alma ' el cuerpo /7n.K12KB2E5. Infinidad de
%eces #e e=perimentado esta %erdad tra'endo bendicin a todo mi ser para
poder ser%ir en el Esp!ritu.
9...El cul tambi<n nos #i(o suficientes como ministros de un nue%o pacto,
no de la letra, sino del Esp!ritu? por+ue la letra mata, pero el Esp!ritu da
%ida. /3 Co.21;5.
El llamado 9mal genio. o 9mal carcter. es transformado por la corriente
di%ina de la oracin en el Esp!ritu. $ales de la carne ' lo natural, para entrar
en la dimensin espiritual. En este apartado +ueremos incluir tambi<n otras
%erdades +ue se deri%an de ella. Veamos algunas.
"do&aci1, e, el Es3(&itu. 9Irare con el esp!ritu... cantar< con el esp!ritu.
/0 Co.0G10H5. 9Con cnticos de liberacin me rodearas. /$al.231K5. Esta
adoracin en el esp!ritu es una corriente libertadora +ue ele%a todo nuestro
ser a dimensiones mas ele%adas en la alaban(a. La iglesia de Dios de
nuestros d!as #a entrado de lleno en estas corrientes donde flu'e la uncin
de Dios ' $u *rono es establecido en medio de las alaban(as de su pueblo.
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Esos tiempos de fluido espiritual en las congregaciones, mientras entramos
en cnticos espirituales, desarrollan nuestro ser interior ' lo conectan
ampliamente con el :adre de los esp!ritus.
:&itos de li+e&aci1,. Esta es una %erdad +ue el Esp!ritu $anto esta
sacando a lu( en la iglesia de #o', no por ser nue%a, sino por+ue est
siendo restaurada. ,a' %arios aspectos +ue se pueden %er sobre este tema,
pero a+u! nos referiremos a los gritos del Esp!ritu para liberacin propia.
Estos gritos de liberacin desata, la -e. 97es8s le di-o1 $i puedes creer, al
+ue cree todo le es posible.

E inmediatamente el padre del muc#ac#o clam
/en la %ersin de las &m<ricas dice 9grit.5 ' di-o1 Creo? a'uda mi
incredulidad. /Fr.E132,3G5.
Los gritos de liberacin &o'3e, atadu&as y la o3&esi1, +ue nos atrapa en
muc#as ocasiones. 9*8 eres mi escondedero? de la angustia me
preser%ars? con cnticos /gritos5 de liberacin me rodears... dad %oces de
-8bilo todos los rectos de cora(n. /$almo, 231K ' 00 >iblia de las
&m<ricas5. Estos gritos de liberacin acti%an nuestro esp!ritu para saca& las
a2uas vivas )ue est7, e, el 0o'+&e i,te&io&.
9En el 8ltimo ' gran d!a de la fiesta, 7es8s se puso en pie ' al( la
%o(, diciendo1 $i alguno tiene sed, %enga a m! ' beba.

El +ue cree en
m!, como dice la Escritura, de su interior corrern r!os de agua %i%a.

Esto di-o del Esp!ritu +ue #ab!an de recibir los +ue cre'esen en <l?
pues a8n no #ab!a %enido el Esp!ritu $anto, por+ue 7es8s no #ab!a
sido a8n glorificado.. /7uan, K12KB2E5.
6o menosprecies ninguna de las armas +ue Dios #a puesto a tu alcance
para obtener una %ida triunfante. 6o de-es +ue la religiosidad, ni la tradicin
teolgica a#oguen la palabra de %erdad ' libertad.
D. EC<"R !UER" " LO C"N"NEO
En la guerra uno de los elementos de m=ima importancia es situar el
campo de batalla, donde se lle%aran a cabo los enfrentamientos. $e #ace
necesario el conocimiento geogrfico de la (ona? planos de situacin? las
%ariantes +ue presenta el terreno, etc. En nuestra luc#a para con+uistar el
desarrollo del carcter es imprescindible conectar con las reas de conflicto.
CDnde se sit8anD Cuando una persona nace de nue%o, es su esp!ritu el +ue
renace. El alma debe ser in%adida por la nue%a %ida de Dios en todas las
reas +ue inclu'e1 Voluntad, intelecto ' emociones o sentimientos. *ambi<n
el cuerpo debe ser alcan(ado por el poder de la nue%a %ida ' transformar
los #bitos, costumbres pecaminosas, ' +ue todos los miembros sean
santificados para ser%ir a la -usticia. :ues bien, nuestro campo de batalla se
centra en el mbito del alma ' el cuerpo.
La cla%e de la %ida cristiana se con%ierte as! en sacar del agua %i%a '
cristalina, +ue est en el esp!ritu, para regar todas las cmaras del alma '
cada funcin del cuerpo. $in embargo, a %eces encontramos un rea del
alma /un defecto, una carencia, etc.5, +ue necesita ms +ue un riego?
necesita un to+ue de liberacin para ec#ar fuera a los agentes e=tra"os +ue
impiden el desarrollo. $on esp!ritus opresores +ue #an tomado esas reas
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de nuestra personalidad ' #an malformado nuestro carcter. Esos esp!ritus
no desaparecen siempre con el nue%o nacimiento. &lgunos salen
directamente por el efecto de una con%ersin radical? pero otros se
aga(apan ' se resisten. $er, posteriormente a la sal%acin, cuando %engan
los to+ues de liberacin +ue ec#an fuera a esos demonios ' traen libertad a
todo nuestro ser.
Esas e=periencias de liberacin pueden llegar de mu' di%ersas maneras ' en
funcin de la trascendencia de la opresin. :or otro lado, no siempre los
defectos del carcter tienen +ue %er con esp!ritus. & %eces se trata
8nicamente de reas da"adas por diferentes circunstancias +ue necesitan la
medicina de la palabra de Dios.
9,i-o m!o, presta atencin a mis palabras, inclina tu o!do a mis ra(ones? +ue
no se aparten de tus o-os, gurdalas en medio de tu cora(n. :or+ue son
%ida para los +ue las #a'an, ' salud para todo su cuerpo. /:r. G134B335.
:ablo le dice a *imoteo +ue 9toda la Escritura es inspirada por Dios ' 8til
para1 Ense"ar, reprender, corregir e instruir en -usticia a fin de +ue el
#ombre de Dios, sea perfecto /apto o libre de sus defectos5, e+uipado para
toda buena obra..
En otras ocasiones el problema es una fortale(a en la mente +ue obstaculi(a
la %erdad e impide la libertad /7n.A120,235. :ara ello se necesita derribar
esa fortale(a con las armas de nuestra milicia /3 Corintios, 041G,H5. @ a
%eces, la luc#a es directamente con un demonio +ue tiene tomada una
parte de la personalidad ' #a' +ue ec#arlo fuera. Despu<s de #aber
aceptado a 7es8s como $al%ador ' #aber nacido de nue%o, una de las
mentiras ' enga"os ms eficaces del diablo es #acernos creer +ue 'a #emos
#ec#o todo lo +ue #a' +ue #acer? ' +ue a#ora solo es cuestin de
adaptarnos a las acti%idades +ue reali(a la iglesia donde somos miembros.
Con este pensamiento damos por sentado nuestro desarrollo, nos afincamos
en ciertos estilos ' formas de %ida, ms o menos 9b!blicas., ' creemos +ue
nuestro carcter no necesita ning8n cambio ms. ,emos ca!do en la trampa
del ca(ador. Dios encontrar la manera de sacarnos de ese enga"o? ' a
%eces lo #ar rompiendo ciertos moldes religiosos o estructuras +ue atan el
crecimiento espiritual. Es necesario arrancar, derribar, destruir ' derrocar
/7er.01045? para poder edificar ' plantar. Ese tiempo ser de con%ulsiones '
conflictos en el caminar cristiano? tambi<n en el desarrollo de una iglesia?
pero sin pasar por esos tiempos no #abr edificacin. 6o #abr un carcter
desarrollado. 6o #abr una iglesia %i%a, le%antada ' con autoridad en medio
de la sociedad.
*odo lo +ue #emos mencionado #asta a#ora en este capitulo lo
entenderemos me-or con la figura de los cananeos ' la con+uista de la
#eredad. La >iblia dice +ue le le' dada a Fois<s en el &ntiguo *estamento
9slo tiene la sombra de los bienes futuros ' no la forma misma de las
cosas. /,eb.04105. *ambi<n se nos dice +ue las e=periencias +ue
enfrentaron los israelitas en su andadura #acia la tierra de posesin, 9les
sucedieron como e-emplo, ' fueron escritas como ense"an(a para nosotros,
para +uienes #a llegado el fin de los siglos. /0 Co.041005 Vamos a meditar,
pues, en las %icisitudes +ue Israel %i%i #asta asentarse en la tierra de
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pro%isin. Vamos a %er las aplicaciones +ue encontramos con la %ida
cristiana ' el desarrollo ' liberacin de nuestro carcter.
El e4e'3lo de la co,)uista de Ca,a7,
El pueblo de Israel fue sacado de Egipto /figura de la redencin5. :asaron el
Far Mo-o /figura del bautismo5. Fueron guiados por la nube de d!a, ' por el
fuego de noc#e /figura del bautismo en el Esp!ritu $anto5. *en!an la
presencia de Dios en medio del campamento, en el *abernculo de Meunin.
&8n as!, tu%ieron +ue %agar por el desierto durante cuarenta a"os. Las
promesas de Dios siguieron %igentes en ese periodo, ' fueron recordadas
por Fois<s poco antes de entrar en Canan. 7osu< fue escogido por Dios
para lle%ar al pueblo a la con+uista de la #eredad.
&#ora #agmonos unas cuntas preguntas1 CEran sal%osD $T. CEran
bauti(adosD $T. CEran llenos del Esp!ritu $antoD $T. C*en!an las promesasD
$T. CQue faltaba por #acerD Con+uistar la tierra. CQui<n ten!a +ue #acerloD
Ellos. CCmo lo lle%ar!an a caboD I'endo la estrategia de Dios, peleando
contra los moradores, ec#ndolos fuera, asentndose en la #eredad,
establecer sus %idas, sus familias ' sus pueblos en la obediencia a las
instrucciones del $e"or dadas a Fois<s. Esa era la %oluntad perfecta de
Dios, sin embargo, a#ora %iene la gran pregunta1 CLo #icieron as!D 6I. 6o
cumplieron las rdenes de Dios al pie de la letra. En algunas fases de la
con+uista s! lo #icieron, sobre todo en el periodo cuando 7osu< fue el l!der,
pero en otros momentos cumplieron la %oluntad a medias.
En el periodo de 7osu< las con+uistas a%an(aron muc#o. Comen( con la
batalla contra 7eric ' el derrumbamiento de sus murallas, /figura de la
destruccin de fortale(as5. Este comien(o espectacular caus gran temor en
los otros pueblos +ue a8n +uedaban por con+uistar. Despu<s de la ca!da de
los muros #ab!a +ue 9destruir por completo, a filo de espada, todo lo +ue
#ab!a en la ciudad.. :rimero, derribar las fortale(as /7os.;1305 /3
Co.041G,H5. $egundo, destruir por completo toda la %ie-a %ida de la ciudad
para poder poner otro fundamento. Dios no +uiere +ue seamos flo-os o
indolentes a la #ora de e=terminar toda obra de las tinieblas en nuestras
%idas. 7es8s %ino para destruirlas /0 7n.21A5 /Mo.;1HBK5. 7es8s nos libra '
purifica nuestras conciencias de obras muertas para ser%ir al Dios %i%o
/,eb.E10G5. *odo esp!ritu opresor +ue #a tomado una parte de nuestro
carcter debe ser e=pulsado.
La toma de la #eredad a%an( con gran rapide( despu<s de 7eric, sal%o la
parada en ,ai por el pecado de &cn. Con 7osu<, como l!der ungido, el
pueblo se e=tendi rpidamente ' repartieron la tierra. $in embargo,
despu<s de la muerte de 7osu< +uedaba a8n tierra por con+uistar. La
promesa de Dios abarcaba muc#o mas, aun+ue tomarla deber!a ser un
desarrollo progresi%o.
96o los ec#ar< de delante de ti en un solo a"o, a fin de +ue la tierra no
+uede desolada ' se multipli+uen contra ti las bestias del campo. *oco a
3oco los ec#ar< de delante de ti, #asta +ue te multipli+ues ' tomes
posesin de la tierra... por+ue en tus manos entregar< a los #abitantes de
esa tierra, y tE los ec0a&7s de delante de ti. /E=. 3213EB205.
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Cuando recibimos liberacin es necesario llenar el lugar %ac!o con la %ida de
Dios. Mecuerda ' contrasta el pasa-e anterior con lo +ue 7es8s ense"a en
Lucas 0013GB3;.
9Cuando el esp!ritu inmundo sale del #ombre, pasa por lugares ridos
buscando descanso? ' al no #allarlo, dice1 Vol%er< a mi casa de donde sal!.
@ cuando llega, la encuentra barrida ' arreglada. Entonces %a ' toma
consigo otros siete esp!ritus peores +ue <l, ' entrando, moran all!? ' el
estado final de a+uel #ombre resulta peor +ue el primero..
7osu< les dio las instrucciones oportunas para la continuidad de la obra.
Veamos algunos detalles trascendentales de su predicacin de despedida.
97osu< llam a todo Israel, ancianos... -efes... -ueces... ' oficiales... mirad,
estas naciones +ue a8n +uedan -unto con las naciones +ue #e destruido... El
$e"or las ec#ar... ' las e=pulsar... ' %osotros poseer<is la tierra...
Esfor(aos... no os -unt<is con estas naciones, las +ue +uedan entre
%osotros... $i os un!s al resto de estos pueblos +ue permanecen entre
%osotros... sern como la(o ' trampa... como a(ote... ' como espinas...
#asta +ue pere(cis.... /7os 3210 0;5.
Vol%amos a#ora a recordar la gran pregunta +ue #icimos anteriormente. CLo
#icieron as!D CIbedecieron al pie de la letra instrucciones tan concretas '
trascendentalesD 6o. 6o lo #icieron. El comien(o del libro de los 7ueces nos
re%ela lo pat<tico de esta %erdad.
9Los #i-os de >en-am!n no e=pulsaron a los -ebuseos.... /7ue. 01305
9Fanases no tom posesin de... ni de... ni de... ni de... ni de... ' los
cananeos persist!an en #abitar en a+uella tierra. /7ueces, 013K5. 9Cuando
Israel se #i(o fuerte, sometieron a traba-os for(ados a los cananeos, pero
no los e=pulsaron totalmente. /7ue.013A5.
9*ampoco Efra!n e=puls

a los cananeos.... /7ue.013E5 9Zabuln no e=puls
a los #abitantes de... fueron sometidos a traba-os for(ados. /7ue.01245.
9&ser no e=puls a los #abitantes de &co... ni a... ni de... ni de... ni de... ni
de... ni de.... /7ue.01205 96eptal! no e=puls

a los #abitantes de... fueron
sometidos a traba-os for(ados. /7ue, 01205.
Las instrucciones de Dios #ab!an sido claras ' concisas1 96o #abitarn en tu
tierraS Cuando los #a'as derrotado, los destruirs por completo. 6o #ars
alian(a con ellos ni te apiadars de ellos.... /E=.32123,225 /Dt.K10B3;5.
En la %ida cristiana ocurre lo mismo. La palabra de Dios es clara ' radical
con las obras de la carne, con las obras de las tinieblas ' con la influencia
del es+uema de este mundo.
9... $i %i%!s conforme a la carne, #ab<is de morir? pero si por el Esp!ritu
#ac<is morir las obras de la carne, %i%ir<is /Mo. A1025.
9,uid de la fornicacin.... /0 Co.;10A5.
9Despo-aos del %ie-o #ombre.... /Ef.G1335.
9...En mi nombre... ec#arn fuera demonios. Fr. 0;10K5.
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9...,uid de la idolatr!a. /0 Co.0410G5.
9$alid de >abilonia /todo sistema religioso +ue escla%i(a, ocultismo,
#ec#icer!a, etc.5 /3Co.;10K5 /&p.0A1G5 /Dt.0A1045.
96o deis lugar al diablo. /Ef.G13K5.
96o particip<is en las obras est<riles de las tinieblas, sino mas bien,
desenmascaradlas. /Ef. H1005.
96o os conform<is al es+uema de este mundo. /Mo. 03135
96o am<is el mundo, ni las cosas +ue estn en el mundo.... /0 7n.310K5.
:ara resumir todo lo e=puesto, contrastemos ' %eamos la diferencia +ue
e=iste entre estos tres t<rminos1 $IFE*EM, EN:)L$&M @ VID& E6
LI>EM*&D.
OMETER. El e+ui%alente en el 6ue%o *estamento es victo&ia sobre las
ataduras de la carne, o someter las reas de conflicto al poder de la nue%a
%ida. CComoD Vi%iendo cerca de Dios? una %ida espiritual fuerte ' conocer la
autoridad para someterlas.
EF*UL"R. El e+ui%alente en el 6ue%o *estamento es ser '7s )ue
ve,cedo&es. Ec#ar fuera de nosotros a los agentes opresores? los
demonios +ue cauti%an un rea en concreto. Esta posicin es muc#o me-or.
Es liberacin. 6o necesitamos estar obsesionados con someter alg8n pecado
de la carne si #emos e=pulsado al causante del conflicto.
;ID" EN LI#ERT"D. El e+ui%alente en el 6ue%o *estamento es t&iu,-o.
Es la %ida posterior al periodo de luc#a. Vi%imos con pa(, go(o ' libertad. Es
la clase de %ida +ue +ueda despu<s de #aber luc#ado, %encido ' e=pulsado
completamente a todos los cananeos.
CCul es la buena %oluntad de Dios, agradable ' perfecta para nosotrosD La
liberacin. Ec#ar fuera a los demonios ' %i%ir en triunfo en cada rea de
nuestras %idas. El carcter desarrollado debe llegar #asta el triunfo de la
liberacin. La base para alcan(ar este t&iu,-o est en la obra perfecta '
acabada +ue 7es8s reali(

en la cru( del Cal%ario. En ella cla%, desarm '
derrot a todos los enemigos +ue podemos encontrarnos en el camino
/Col.3102B0H5 /Lc.00130B335. La 9%iolencia. de la cru(, triunf sobre todos
nuestros enemigos.
La carne fue cla%ada /J. H13G5
El mundo es cla%ado /J. ;10G5
El diablo fue aplastado /Jn.210H5
OIDE6*IFIC&*E con la cru( de CristoP OIDE6*IFIC&*E con $u %ictoriaP :ues
en su %ictoria, tenemos nosotros %ictoria? en su triunfo, tenemos nosotros
triunfo.
G. EL TR"*L"NTE DE COR"=N
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$eguimos dentro del apartado de soluciones. *oda la ,istoria del pueblo de
Israel nos muestra el intento de Dios para #acer de $u pueblo un pueblo
santo, +ue cumpla $u %oluntad. @ por otro lado, %emos a un Israel
obstinado, rebelde ' sin capacidad para cumplir la le' de Dios. Los profetas
#ablaron de un tiempo cuando todo eso terminar!a, por+ue el $e"or #ar!a
un 6ue%o :acto totalmente diferente ' +ue les capacitar!a para cumplir las
ordenan(as ' el andar %erdaderamente como pueblo santo. Ese 6ue%o
:acto les dar!a un nue%o cora(n, un motor totalmente nue%o? el Esp!ritu
$anto #abitar!a dentro de ellos ' la le' ser!a cumplida.
9&dems, os dar< un cora(n nue%o ' pondr< un esp!ritu nue%o
dentro de %osotros? +uitar< de %uestra carne el cora(n de piedra '
os dar< un cora(n de carne. :ondr< dentro de %osotros mi esp!ritu '
#ar< +ue and<is en mis estatutos, ' +ue cumplis cuidadosamente
mis ordenan(as. ,abitareis en la tierra +ue di a %uestros a padres? '
ser<is m! pueblo ' 'o ser< %uestro Dios. /E(.2;13;B3A5.
Este nue%o cora(n trae un nue%o carcter a la seme-an(a de Cristo. ,o'
%i%imos en ese 6ue%o :acto ' todo lo +ue inclu'e. La base para formar
parte de este :acto es la obra de 7es8s ' el nacimiento de nue%o. @a #emos
%isto, anteriormente, la base fundamental del renacimiento, a#ora %eremos
lo +ue inclu'e este 6ue%o :acto con relacin al desarrollo de nuestro
carcter.
U, co&az1, ,uevo. HEz. DI52IJ
Es un cora(n conforme al cora(n de Dios, al carcter de Dios. Este
carcter %ino a la *ierra en la persona de 7es8s, ' la simiente de su carcter
es implantado en nosotros por el Esp!ritu $anto ' la palabra al nacer de
nue%o.
9...por medio de las cuales nos #a dado preciosas ' grand!simas
promesas, para +ue por ellas llegaseis a ser participantes de la
naturale(a di%ina, #abiendo #uido de la corrupcin +ue #a' en el
mundo a causa de la concupiscencia. /3:.01G5.
9& +uienes Dios +uiso dar a conocer las ri+ue(as de la gloria de este
misterio entre los gentiles? +ue es Cristo en %osotros, la esperan(a de
gloria. /Col.013K5.
9:or+ue el $e"or es el Esp!ritu? ' donde est el Esp!ritu del $e"or, all!
#a' libertad.

:or tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta
como en un espe-o la gloria del $e"or, somos transformados de gloria
en gloria en la misma imagen, como por el Esp!ritu del $e"or. /3
Co.210K,0A5.
9:or+ue a los +ue antes conoci, tambi<n los predestin para +ue
fuesen #ec#os conformes a la imagen de su ,i-o, para +ue <l sea el
primog<nito entre muc#os #ermanos. /Mo.A13E5.
Este es el gran milagro del e%angelio. El misterio +ue #ab!a estado oculto,
pero +ue a#ora #a sido manifestado por las Escrituras de los profetas
/Mo.0;13HB3K5.
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33
CCmo es el carcter de 7es8sD Lo %emos en los e%angelios. El Esp!ritu
$anto lo re%ela ' lo reproduce en nosotros. Es lo +ue encontramos en
Jlatas H133,32. 9&mor, go(o, pa(, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad,
mansedumbre, dominio propio.. @ el apstol 7uan nos dice +ue, tal como <l
es, as! somos tambi<n nosotros en este mundo /0 7uan, G10K5. Esta %erdad
se manifiesta en nosotros al andar en el Esp!ritu.
*o,d&@ de,t&o de vosot&os 'i Es3(&itu. HEz. DI52KJ
En el 6ue%o :acto el Esp!ritu $anto %iene sobre toda carne /7oel, 313A,3E5,
' la le' +ue nos era imposible cumplir por esfuer(os #umanos es cumplida
en nosotros por el Esp!ritu.
9:or+ue la le' del Esp!ritu de %ida en Cristo 7es8s te #a libertado de la
le' del pecado ' de la muerte... :ara +ue el re+uisito de la le' se
cumpliera en nosotros, +ue no andamos conforme a la carne, sino
conforme al Esp!ritu. /Mo. A13BG5.
Esta poderosa %erdad libera nuestro carcter del sentimiento de culpabilidad
' autoBcondenacin. Cuando una persona pretende acercarse a Dios a
tra%<s de la le', osea, por medio de re+uisitos religiosos de cual+uier tipo, la
impotencia le in%ade por+ue %e como nunca puede alcan(ar lo suficiente
para satisfacer la -usticia de Dios. Es %i%ir en un estado de condenacin '
maldicin. En nuestro pa!s tenemos multitudes de personas atrapadas '
encadenadas por la falta de conocimiento. :or %i%ir en las demandas del
&ntiguo :acto en lugar de %enir a Dios a tra%<s de $u propia -usticia1
7E$)CMI$*I.
9La le' se cumple en Cristo, para librar de culpa a todos los +ue
tienen fe. /en 7es8s5 /Momanos, 041G en %ersin Dios #abla #o'5.
9&l +ue no conoci pecado, le #i(o pecado por nosotros, para +ue
fu<ramos #ec#os -usticia de Dios en El.. /3 Co. H1305
9... :or+ue por las obras de la le' nadie ser -ustificado... :or+ue
todos los +ue son de las obras de la le' estn ba-o maldicin....
/J. 310; ' 21045.
9Cristo nos redimi de la maldicin de la le', #abi<ndose #ec#o
maldicin por nosotros.... /J.21025.
6uestro carcter ser libre de sentimientos de culpabilidad, condenacin,
inferioridad ' frustracin al %er +ue %i%imos en el 6ue%o :acto? +ue Dios nos
#a dado un nue%o cora(n, ' +ue el Esp!ritu $anto #abita en nosotros para
sacar a lu( el carcter de Cristo. ,emos sido redimidos por la -usticia de
7es8s ' 'a no #a' condenacin. 6ing8n sistema religioso /Catlico,
E%ang<lico, etc.5 puede usurpar o suplantar la obra de 7es8s ' las glorias
+ue %endr!an despu<s.
9&cerca de esta sal%acin, los profetas +ue profeti(aron de la gracia
+ue %endr!a a %osotros, diligentemente in+uirieron e indagaron,
procurando saber +u< persona o tiempo indicaba el Esp!ritu de Cristo
dentro de ellos, al predecir los sufrimientos de Cristo ' las glorias +ue
seguir!an. & ellos les fue re%elado +ue no se ser%!an a s! mismos, sino
a %osotros, en estas cosas +ue a#ora os #an sido anunciadas
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mediante los +ue os predicaron el e%angelio por el Esp!ritu $anto
en%iado del cielo? cosas a las cuales los ngeles an#elan mirar.
/0:edro, 0104B035.
L. "ND"R CON DIO
Las Escrituras nos dan en muc#os temas las dos caras de una misma
moneda. :or un lado nos muestran la malformacin abrumadora del
carcter de los #ombres en los 8ltimos tiempos, ' por otro, nos dan la
respuesta ' solucin a un ambiente como ese. La >iblia nos re%ela la
situacin social ' moral de generaciones anteriores. En muc#as de ellas el
denominador com8n era la maldad ' per%ersin de los #ombres. $in
embargo, en medio de ese ambiente, grandes #ombres de Dios se
le%antaron ' todos ellos con algo en com8n1 &ndu%ieron con Dios. Veamos
algunos e-emplos1
NOE. Vi%i en un tiempo cuando la maldad de los #ombres era muc#a, '
toda intencin de los pensamientos de su cora(n era solo #acer el mal
/J<nesis.;1H5. La corrupcin ' la %iolencia predominaban en el carcter de
las gentes de a+uel tiempo. 7es8s dice +ue los d!as anteriores a su %enida
sern como en los d!as de 6o<. En esa situacin, la >iblia dice de 6o< +ue
9era un #ombre -usto, perfecto /!ntegro5 entre sus contemporneos /Jn.
;1E5. CCul era la cla%e de la %ida de 6o<D 6o< andu%o con Dios. De la
misma forma #abr un pueblo antes de la %enida del se"or +ue andar con
Dios ' su carcter ser !ntegro ' -usto.
ENOC. Vi%i algunas generaciones anteriores a 6o<. Destac en la lista de
los descendientes de &dn por+ue 9andu%o con Dios trescientos a"os... '
desapareci por+ue Dios se lo lle%. /Jn.H133B3G5.
LOT. Vi%i en d!as de gran corrupcin se=ual. Era %ecino de las ciudades de
$odoma ' Jomorra arrasadas con fuego por sus grandes aberraciones
se=uales. Dios le libr del -uicio por+ue %io la rectitud de su cora(n a pesar
del entorno +ue le rodeaba. 9...Mescat al -usto Lot, abrumado por la
conducta sensual de #ombres libertinos /por+ue ese -usto, por lo +ue %e!a '
o!a mientras %i%!a entre ellos, diariamente sent!a su alma -usta atormentada
por sus #ec#os inicuos...5. /3:edro, 31KBE5.
El carcter integro de estas personas fue protegido ' desarrollado al
caminar con Dios.
7es8s di-o +ue los d!as anteriores a su regreso sern como los d!as de 6o< '
Lot /Lc.0K13;B245. *ambi<n en esos d!as #abr un pueblo +ue ande con su
Dios. Que %i%e en fe ' camina en el Esp!ritu /Mo.010K5 /J.H10;,3H5. Es la
respuesta de Dios al incremento de la maldad. El #ombre de Dios, +ue anda
con Dios ' est anclado en $u palabra, podr %i%ir en integridad en medio
de #ombres per%ersos.
9... :ara +ue seis irreprensibles ' sencillos, #i-os de Dios sin manc#a
en medio de una generacin torcida ' per%ersa, e, 'edio de la cual
resplandec<is como luminares en el mundo, sosteniendo firmemente
la palabra de %ida.... /Fil.310GB0;5.
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El 6ue%o :acto est !ntimamente ligado a andar con Dios. 9:ondr< mi
Esp!ritu en %osotros ' %i%ir<is... 6o se contaminaran mas con sus !dolos, ni
con sus abominaciones, ni con ninguna de sus transgresiones? si no +ue los
librar<

de todos los lugares en +ue pecaron ' los limpiar<. @ ellos sern mi
pueblo ' 'o ser< su Dios... Fi morada estar tambi<n -unto a ellos, ' 'o
ser< su Dios ' ellos sern mi pueblo. /E(.2K10G, 32,3K5.
Este era el propsito original de Dios con &dn. El pecado lo malogr, pero
Cristo #a reestablecido esa comunin de %ida con Dios. Los da"os +ue
recibi el carcter del #ombre al pecar son restaurados a#ora al andar con
Dios. CCmo andamos #o' con DiosD &l caminar en fe, en $u palabra '
andar en el Esp!ritu. *odas estas e=presiones +ue se usan en el 6ue%o
*estamento son sinnimas ' complementarias de una misma %erdad1
&6D&M CI6 DII$.
CONCLUIONE
La >iblia nos muestra e-emplos mu' claros del desarrollo del carcter en
multitud de personas. En todas ellas podemos encontrar los principios +ue
#emos ido e=poniendo a lo largo de nuestro tema. *ambi<n %emos
elementos comunes +ue lle%an el carcter ' el desarrollo de la fe al punto
necesario de utilidad ' eficacia. En todos ellos #a' periodos di%ersos de
preparacin. Como #emos %isto, Dios traba-a en nosotros. :rimero para
derribar ' desec#ar lo malo para luego poder edificar. Esa preparacin
coincide siempre con los 9tiempos de Dios.. Coincide con el relo- prof<tico
+ue marca la #ora de cada le%antamiento. :odemos citar e-emplos de
muc#os de ellos1 &bra#am, 7os<, Fois<s, 7osu<, Da%id, Daniel, 6e#emias,
7uan el >autista, :edro, 7uan, :ablo, etc. @ muc#os otros de la ,istoria de la
iglesia, as! como e-emplos contemporneos, ' terminar en las iglesias
locales donde nos congregamos, ' donde encontramos e-emplos de
cristianos 9carnales., 9religiosos., 9espirituales., etc., etc.
,a' +ue tener en cuenta +ue e=isten otros conceptos sinnimos para
denominar el desarrollo del carcter, como son1 Crecimiento espiritual,
conocimiento de Cristo, alcan(ar la madure( o desarrollo de la fe.
El $e"or es el alfarero +ue sabe modelar el %aso de barro con maestr!a
/7er.0A10B045. Rl tiene sus propios m<todos ' son mu' di%ersos, pero uno
+ue sobresale, ' +ue muc#os de nosotros 'a #emos tenido la ocasin de
probar es el +ue aparece en :ro%erbios, 3K10K
9El #ierro con #ierro se afila, ' un #ombre agu(a a otro.
)n e-emplo de esta %erdad la encontramos en la lista de los disc!pulos del
$e"or. &parecen #ombres antagnicos entre s!, ' sobre todo dos de ellos.
/Ft.0410BG5
MateoM el recaudador de impuesto. Era publicano ' ser%ia a Moma cobrando
el impuesto ' apro%ec#ndolo para ganancias des#onestas seguramente.
Mecib!an el rec#a(o del pueblo.
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i'1, el =elote. ,ab!a sido miembro de un grupo nacionalista radical +ue
se opon!a a Moma ' luc#aba contra su r<gimen. Los (elotes no pod!an
tolerar el sistema de impuestos romanos.
:ues bien, a estas dos personas tan contrarias en sus ideas ' prcticas en
su %ie-a %ida las encontramos unnimes, unidos en un mismo sentir ' en un
mismo parecer en el &posento &lto donde %endr!a el Esp!ritu $anto. &mbos
sir%ieron al $e"or.
9Cuando #ubieron entrado en la ciudad, subieron al aposento alto
donde estaban #ospedados... Fateo... $imn el (elote... *odos estos
estaban unnimes.... /,c#. 0102,0G5
Este es uno de los grandes milagros del e%angelio ' de plena garant!a para
el desarrollo del carcter. En el cuerpo de Cristo #a' di%ersidad de personas
+ue son, #umanamente #ablando, irreconciliables, sin embargo, el poder de
la cru( #a derribado toda barrera de separacin O6o permitas +ue sean
le%antadas de nue%o despu<s de #aber conocido al $e"orP
9En esto conocern todos +ue sois mis disc!pulos, si os ten<is amor
los unos a los otros.. /7n. 02 2G, 2H5
,a' otros muc#os temas +ue complementan lo +ue #emos ido %iendo sobre
el carcter. La >iblia nos muestra de forma e=traordinaria la trascendencia
+ue tiene, para todos los cristianos, el desarrollo ' liberacin de la
personalidad. Esta %erdad refle-ada en el libro del sabio $alomn +ueda
e=puesta de la siguiente forma1
9Fe-or es el lento para la ira +ue el poderoso? ' el +ue domina su
esp!ritu +ue el +ue toma una ciudad. /:r.0;1235
@ en las palabras del apstol :ablo1
9Los esp!ritus de los profetas estn su-etos a los profetas.
/0 Co.0G1 235.
:or todo ello nos #emos e=tendido ampliamente en este tema. @a #ace
tiempo +ue el Esp!ritu $anto me mostr, con toda claridad, la importancia
prioritaria de la formacin del carcter en los cre'entes. En todo este
tiempo de responsabilidades pastorales, la con%iccin por esta necesidad se
#a ido acrecentando. El clamor de mi cora(n a Dios, por la iglesia ' los de
mi propia nacin es1 9,asta +ue Cristo sea formado en nosotros. /J.G10E5.
,emos ido %iendo los elementos de influencia sobre el carcter1 La
influencia internacional, nacional ' familiar. ,emos notado las
caracter!sticas de la cultura espa"ola con1 La influencia #istrica ' religiosa.
,emos separado lo %il de lo precioso en el carcter espa"ol. 6os #emos
encontrado con la %ana manera de %i%ir +ue #emos #eredado, ' los la(os de
sangre +ue ataron nuestro desarrollo? as! como el cortarlos a tra%<s de1
$ituarnos en el 6ue%o :acto, 9sabiendo. ' re%elacin, arrepentimiento '
renuncia, e=periencias liberadoras de Dios ' la palabra de Dios en nosotros
Luego #emos entrado en las %erdades fundamentales +ue ponen nuestro
carcter en una nue%a base. La nue%a identidad, la nue%a familia, el nue%o
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Meino al +ue pertenecemos a#ora, las nue%as le'es, ' la nue%a ,istoria.
,emos percibido +ue tenemos un enemigo +ue usa armas como la mentira,
los sentimientos ' el #acernos retroceder a la %ie-a naturale(a. ,emos ido
%iendo soluciones claras +ue ponen al carcter en un desarrollo %ictorioso,
como son1 La palabra +ue liberta, la oracin en el Esp!ritu ' lo +ue inclu'e,
ec#ar fuera a los cananeos, Bcon la diferencia entre someter /%ictoria5,
e=pulsar /mas +ue %encedores5 ' %i%ir en libertad /el triunfo5B? el trasplante
de cora(n, ' andar con Dios
&s! #emos llegado al final de este tema. 6o por+ue acabe a+u!, a#ora
comien(a la parte e=perimental de la %erdad. *u actitud frente al
conocimiento +ue #as recibido #ar de todo el contenido de este libro algo
%alioso ' trascendental en tu %ida? o por el contrar!o, ser un espacio mas
de tu librer!a, ' solamente eso.
En Cristo,
VIMJILII Z&>&LLI$.
Revisado y actualizado Mayo92008
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