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XVI CONGRESSO BRASILEIRO DE SOCIOLOGIA

GT 34 TEORIA SOCIOLGICA



O NASCIMENTO DA SOCIOLOGIA
WEBERIANA:
Sobre algumas categorias da sociologia
compreensiva 100 anos depois





Carlos Eduardo Sell (UFSC)




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O NASCIMENTO DA SOCIOLOGIA WEBERIANA:
Sobre algumas categorias da sociologia compreensiva 100 anos depois

RESUMO: O escrito intitulado Sobre algumas categorias da sociologia
compreensiva, publicado por Max Weber em 1913, pode ser considerado o
marco inaugural da metodologia sociolgica deste autor. Por ocasio de seu
centsimo aniversrio, o paper retoma a histria deste escrito e situa-o no
contexto da evoluo do pensamento de Weber. Aps este trabalho de
reconstruo histrico-exegtica, demonstra-se de que forma o texto j contem
as premissas fundamentais de sua teoria da ao (nvel micro) e da sua teoria
da ordem (nvel macro). Ambos os pontos so contemplados levando-se em
considerao as discusses contemporneas que buscam atualizar o
pensamento de Weber em funo da construo dos fundamentos
metodolgicos de um paradigma de orientao weberiana.
PALAVRAS-CHAVE: Max Weber, Sociologia Compreensiva, Ao Social,
Ordem Social, Individualismo Metodolgico, Holismo Metodolgico.

Clssico indiscutvel das cincias sociais, nem por isso o estatuto
sociolgico da obra de Weber est imune de controvrsias. A seguirmos a
leitura de Wilhelm Hennis (1987), por exemplo, a sociologia weberiana , ao
final, uma construo parsoniana e sua proposta, localizada no filo da longa
cadeia do pensamento poltico clssico seria, na verdade, uma reflexo
filosfico/existencialista sobre o desenvolvimento da humanidade: em outros
termos, uma antropologia filosfica. No to radical, ocorre que para um dos
expoentes da chamada nova sociologia econmica, o carter sociolgico da
obra de Weber no simplesmente negado, mas fica mais restrito. Para
Richard Swedberg (2003), se existe em Weber um mtodo sociolgico, em seu
sentido amplo, o fato que ele apenas um prembulo para outra tarefa que o
transcende, a saber, o desenvolvimento da economia social [Sozialkonomik].
A sociologia econmica, neste caso, perde seu carter localizado e parcial para
converter-se no prprio eixo de todo pensamento weberiano, compreendido
como uma forma especfica de reflexo social sobre o econmico. Estes
poucos exemplos j nos mostram que, quando deixamos o cmodo mundo dos
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manuais e aterrissamos no terreno rido da exegese, determinar, de fato, qual
o estatuto e a natureza da sociologia na obra de Weber, no um assunto
assim to resolvido.
Sob a presso de to calorosos debates, explica-se porque voltar ao
escrito intitulado Sobre algumas categorias da sociologia compreensiva, por
ocasio do seu centsimo aniversrio, pode converter-se em algo mais do que
uma reviso ritual de um texto modelar na histria da sociologia. Nele podemos
divisar uma porta de entrada na prpria compreenso weberiana da sociologia
que, aqui, encontrou, pela primeira vez, seu desaguadouro. De fato, no artigo
publicado na revista Logos, em 1913, encontramos, em exuberante estreia, o
uso do termo Sociologia como ttulo de um texto da pena de Weber. Esse
detalhe est longe de ser acidental, ainda mais se levarmos em conta as
imensas reservas que o autor reserva ao vocbulo de origem francesa
Sociologie (em alemo [Soziologie]), com sua inevitvel ressonncia
coletivista/holista. Reservas a parte, o fato que o termo est a, estampado no
ttulo do artigo weberiano, acompanhado de um ainda mais importante adjetivo,
assinalando o carter singular de seu pensamento: a proposta weberiana o
desenvolvimento de uma sociologia (que no haja dvida), mas com aquele
qualificativo singular e especfico que a diferencia e lhe d seu prprio tom:
trata-se de uma sociologia compreensiva.
Nesta medida, Sobre algumas categorias da sociologia compreensiva
praticamente uma certido de batismo da sociologia weberiana e assinala, j
no alto de sua ltima fase de vida, o comprometimento definitivo de Weber com
esta perspectiva cientfica. No que se trate de inspirao repentina. As
reservas de Weber foram sendo vencidas aos poucos e elas envolvem um
processo longo e complexo que, aps a crise pessoal que levou a interrupo
de seus trabalhos profissionais, conduziu o autor reflexo sobre temas que o
levaram alm da cincia econmica, campo no qual exercia sua atividade
docente. Nesta complexa evoluo, que perpassa desde seus textos sobre os
problemas do mtodo na economia, os componentes religiosos da tica
profissional moderna, passando ainda pela sua participao na Associao
Alem de Sociologia (em 1909) e pela realizao do primeiro congresso
alemo de sociologia, em Frankfurt (1910), entre outros, vai encontrar sua
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primeira traduo, desenvolvida atravs de uma densa rede conceitual,
exatamente neste texto. Da sua importncia vital na biografia intelectual de
Max Weber.
Mas, se at a importncia histrico-biogrfica do texto est mais do que
justificada, resta perguntar ainda pela sua importncia terica. O que ele nos
diz sobre a concepo que Weber formulou da sociologia e em que medida ele
pode ser considerado atual? Meu propsito ser enfrentar esta magna tarefa
da seguinte forma
1
. O primeiro tpico trata dos aspectos biogrficos do texto e
situa as discusses sobre seu lugar nos escritos weberianos. Os dois tpicos
seguintes passam ao aspecto terico propriamente dito e tratam,
respectivamente, do tema da ao e do tema da ordem na sociologia
weberiana. Como a escolha dos conceitos acima j deixa claro, meu objetivo
ser retomar o esquema sociolgico de Weber luz das discusses do
chamado neoweberianismo
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, designao que engloba um conjunto de
pesquisadores que, para alm da tarefa exegtica, perguntam-se tambm pela
validade e atualidade da metodologia sociolgica weberiana. Desta forma, alm
de buscar resgatar alguns elementos fundamentais do ncleo propositivo da
compreenso sociolgica de Weber (tais como eles esto expressos em Sobre
algumas categorias da sociologia compreensiva), conduzirei a discusso pela
apresentao e questionamento sobre o modo como estes autores prope a
construo dos fundamentos metodolgicos de um programa de pesquisa de
orientao weberiana.
1. Duas sociologias?

Quem se envolve com a reconstruo histrica da evoluo dos escritos
de Weber (e no seu bojo, da concepo de sociologia que da emerge), ao
defrontar-se com o escrito Sobre algumas categorias da sociologia

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O impulso para redigir este texto radica na disciplina Max Weber e a sociologia contempornea que
ofereci na ps-graduao em sociologia poltica da UFSC no segundo semestre de 2012. Acaloradas e
estimulantes discusses mostraram-me que ainda possvel unir criativamente ensino e pesquisa,
especialmente quando se conta com alunos to engajados como os participantes daquele crculo, aos
quais agradeo.

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Em texto anterior (SELL, 2012) ofereo uma viso abrangente sobre o chamado paradigma
weberiano. Dando continuidade a esta reflexo, procura aprofundar alguns dos problemas j
esboados naquele trabalho.
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compreensiva, logo se ver confrontado com dois problemas centrais, amplos
igualmente complexos, mas com um elemento em comum: nos dois casos,
trata-se da relao deste texto com o longo processo de gestao de Economia
e Sociedade. De fato, o escrito conhecido pela primeira palavra de seu ttulo
Kategorien/Categorias no pode ser compreendido isoladamente e precisa ser
contextualizado na sua relao com aquele grande projeto que, como agora
sabemos, composto de duas fases fundamentais, ambas separadas pela
primeira guerra mundial. O primeiro destes problemas est ligado ao fato de
que as Categorias foram publicadas por Weber em separado de Economia e
Sociedade, na forma de artigo, na j citada revista Logos, em 1913. Ora, se
ambos os conjuntos de escritos possuem uma ligao intrnseca, porque
Weber no reservou o texto para ser publicado na coletnea em preparao?
Ou tratar-se-ia de projetos diferentes? Afinal, o que se esconde por trs desta
aparente diviso?
O tema, at hoje, divide os especialistas na obra de Weber. Os editores
da MWG Max Weber Gesamtausgabe -, por exemplo, optando por respeitar a
deciso de Weber (por sinal, seguida tambm por Marianne Weber, que o
inseriu na coletnea de textos reunida sob a rubrica de Wissenschaftslehre),
publicaram todos os escritos da chamada parte antiga de Economia e
Sociedade em uma mesma coletnea e reservaram para o artigo Sobre
algumas categorias da sociologia compreensiva o espao do nmero I/12 da
MWG, ainda a ser publicado. A deciso, contudo, foi contestada por Orishori
Ohara (2003) que sustentou enfaticamente que o texto deveria ter sido
publicado junto srie dos textos antigos de Economia e Sociedade, tornando
transparente sua ligao interna. Na viso deste crtico, os textos de Wirtschaft
und Gesellschaft escritos antes da guerra so suficientemente coerentes a
ponto de consistir em um todo integrado, em cuja cabea deveria constar o
artigo Sobre algumas categorias da sociologia compreensiva. Alm de
sustentar-se em uma anlise filolgica (que mostra a correlao conceitual que
perpassa os textos), o autor tambm se apoia nas palavras do prprio Weber,
que teria declarado que o objetivo de seu texto era servir de instrumento
auxiliar para a fundamentao de sua compreenso da sociologia, subsidiando
o trabalho que ele fazia na preparao e coordenao da coletnea
Fundamentos de Economia Social Grundriss der Sozialkonomik.
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Seu ponto de vista desafiador, longe de ser ignorado, foi levado em conta
e mereceu a resposta de um dos principais editores da coleo MWG. No
entanto, na sua rplica, Wolfgang Schluchter (2000a) lembra que Sobre
algumas categorias da sociologia compreensiva um escrito composto por
duas partes que foram escritas em pocas diferentes, como, alis, explica o
prprio Weber, a segunda parte do ensaio um fragmento de uma exposio
escrita que foi redigida j h algum tempo (p.313). Dessa forma, ficamos
sabendo que a segunda parte do texto publicado em Logos, que vai dos
pargrafos IV a VII, um dos mais antigos textos de Weber e deve ter sido
redigido pelo autor neste mesmo ano. Esta segunda parte, na qual Weber
apresenta seus conceitos chave, apresenta sensveis diferenas com a
primeira (que vai do pargrafo I ao III) na qual sua preocupao consiste em
demarcar o lugar da sociologia frente psicologia e a dogmtica jurdica.
Indicador dessa diferena o fato de que o conceito de ao/agir social
(soziales Handeln), presente na primeira parte (que mais recente), no est
presente na segunda parte (que mais velha), onde ela aparece, na verdade,
compreendida como ao comunitria (Gemeinschaftshandeln). Teramos,
ento, um texto contraditrio em si mesmo? Ou trata-se da mesma ideia, ainda
que expressa conforme conceitos distintos? A pergunta no s vlida, como
tambm tal diferena levou um autor como Klaus Lichtblau (2011) a defender a
tese de que somente na segunda parte deste escrito (mas no primeira) que
podemos encontrar, realmente, uma concepo especificamente individualista
de sociologia, retomada e desenvolvida por Weber em 1920. Ainda que a tese
de Lichtblau nos parea exagerada (afinal, ele desconsidera a evidente
continuidade entre os conceitos de ao social e ao comunitria), levando-
nos a concluir erroneamente que Weber estaria sendo contraditrio, os
questionamentos lanados por Orihara ainda esto sem resposta: afinal, qual o
lugar que o dplice texto das Categorias deveria ocupar na apresentao do
corpus textual de Weber?
Na viso de Schluchter, nem todas aquelas primeiras categorias
desenvolvidas por Weber na parte mais antiga das Categorias acabaram sendo
empregadas por ele na primeira fase de seu trabalho em Economia e
Sociedade. Dito de outra forma, mesmo nos fragmentos da parte antiga de
Economia e Sociedade h uma ntida diviso entre textos em que parece haver
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uma ligao clara com a segunda parte das Categorias e outros nos quais esta
terminologia no mais empregada. Insistindo mais uma vez, a parte antiga de
Economia e Sociedade no um todo absolutamente integrado, como quer
Orihara e, nesse sentido, cai por terra necessidade de que o escrito Sobre
algumas categorias da sociologia compreensiva seja a cabea desse suposto
todo.
Mas o que sobra ao final deste intrincado debate exegtico? Ocorre que,
mesmo que Sobre algumas categorias da sociologia compreensiva no tenha
sido publicada junto parte antiga de Economia e Sociedade, e mesmo que ele
seja um escrito que no homogneo (pois ele um composto de duas partes
escritas em pocas distintas), o fato que ambos os textos possuem uma
ligao intrnseca e, de fato, este escrito foi concebido para tornar explcita a
compreenso que Weber possua da prpria natureza da sociologia. No
entanto, a partir da, uma segunda pergunta ainda permanece no ar e ganha
tons ainda mais agudos. Afinal, se o escrito intitulado Sobre algumas
categorias da sociologia compreensiva um texto que no recobre por inteiro
nem a parte antiga de Economia e Sociedade, que sentido ele ainda tem frente
a toda imensa reformulao operada, posteriormente (em 1920), por Weber,
em sua terminologia? Pode-se dizer, ento, que Weber desenvolveu duas
sociologias ao longo de sua trajetria?
Esta segunda pergunta, que nos coloca em cheio no tema da relao
entre Sobre algumas categorias da sociologia compreensiva (de 1913) os
Conceitos Sociolgicos Fundamentais (de 1920) o hoje mundialmente
famoso captulo I de Economia e Sociedade - recebe uma resposta positiva da
parte de ningum menos do que um dos maiores nomes da sociologia alem
contempornea: Jrgen Habermas. Na viso do expoente da chamada
segunda gerao da Escola de Frankfurt, no haveria nenhum problema em
resgatar nas Categorias o que ele supe ser at uma viso alternativa da teoria
weberiana da ao. Assim, em vez de partir da verso oficial (na qual a ao
racional com relao a fins ocuparia o posto maior, sendo esta compreendida
como prolongamento da concepo instrumental/teleolgica da relao
homem/natureza para o campo das relaes sociais), Habermas localiza em
Weber uma viso no oficial na qual seria possvel divisar os protos
fundamentos de uma teoria da ao comunicativa. A chave mestra desta outra
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viso deriva do conceito de ao por acordo [einverstndnis Handeln] e que,
contraposta a ao por interesse [interessiertes Handeln] cabe como uma
luva na contraposio dualista entre ao estratgica e ao comunicativa, tal
como desenvolvida por Habermas (1981, p.380). Feito este exerccio de
exegese, Habermas acaba transformando Weber no seu precursor,
transmutando-o em um proto terico da ao comunicativa. Pena que, a
seguirmos novamente a lgica de Habermas, Weber acabe por sucumbir ao
estreitamento de sua racionalidade monolgica, abandonando, por fim, sua
proposta alternativa.
No entanto, o cone da teoria crtica no voz isolada quando se trata de
buscar nas Categorias um outro Weber, ou, pelo menos, outra teoria.
Mesmo em um campo adversrio ao seu pensamento, quer dizer, nos
parmetros da teoria da escolha racional, a tese de que existem duas
sociologias na obra de Weber tambm est presente. Mas, ela adquire aqui um
tom diferente. Conforme argumenta Zenona Norkus (2001), quando Weber
redigiu as Categorias, seu projeto ainda no era totalmente sociolgico. At
aquele momento o pensador tinha em vista a formulao de uma cincia
socioeconmica que incluiria tanto a economia, quanto a histria e a prpria
sociologia. O interessante a destacar aqui que tambm Norkus v nas
Categorias tal como j havia feito Habermas - uma antecipao de suas
prprias escolhas tericas. Nesta chave temos que nas Categorias Weber
adota uma concepo individualista orientada apenas por uma concepo
estratgica de ao social. apenas nos Conceitos Sociolgicos
Fundamentais que uma forma de ao orientada por valores aparece ao lado
da sua forma instrumental (ainda que esta sempre segundo Norkus no
tenha perdido sua centralidade analtica). Weber, mais uma vez, no posto de
nobre precursor.
As vises de Habermas e Norkus sobre o Weber das Categorias para l
de distinta, mas, em relao ao ponto central eles esto de acordo: existem
mesmo duas sociologias na obra de Weber. Como j em tantos clssicos
(Marx, por exemplo), estaramos aqui diante de algo como um jovem Weber,
seguindo-se depois o Weber maduro. Mas, ser este mesmo o caso? Neste
ponto, volto a Wolfgang Schluchter que lembra que, no prprio prembulo dos
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Conceitos Sociolgicos Fundamentais, Weber referiu-se ao fato de que sua
verso representava apenas o coroamento - e no uma ruptura com um
processo comeado anteriormente. Na viso do intrprete, o que temos, de
fato, um aprimoramento terminolgico, uma reposio de conceitos mais
precisos e melhor formulados - um burilamento, digamos assim -, mas no uma
nova concepo de sociologia. Entre a primeira e a segunda expresso de seu
mtodo sociolgico, o que temos uma continuidade, e no uma superao ou
contradio. Sua concepo de fundo permanece a mesma e apenas sua
traduo ou expresso terminolgica que se modifica. Quanto a isso, o prprio
Weber parece no ter deixado muita dvida.
Que tal o fato, Schluchter nos demonstra colocando em paralelo a
sequncia conceitual de ambos os textos (1913 e 1920). Conforme ele
argumenta, eles obedecem a uma mesma lgica que perpassa dois planos
claramente diferenciados: o plano microssociolgico da orientao da ao e o
plano macrossociolgico da coordenao da ao. Partindo do texto de 1920
(Os conceitos Sociolgicos), Schluchter argumenta que a sociologia weberiana
envolve uma sequncia pela qual dois momentos fundamentais podem ser
identificados: 1) o plano bsico e fundante da ao social e das relaes
sociais e, 2) o plano mais vasto da ordem social e das organizaes sociais.
Ora, voltando-se ao escrito de 1913 (Categorias), Schluchter pretende que esta
mesma sequncia tambm est claramente manifesta, ainda que envolta em
outra terminologia. o que demonstra a tabela abaixo:
Quadro 01 Metodologia sociolgica weberiana
Sobre algumas categorias da
sociologia compreensiva (1913)
Conceitos Sociolgicos
Fundamentais (1920)
Plano
Micro
Ao de
Massa
Ao
em comunidade
Comportamento
(Verhalten)
Ao
(Handeln)



Plano
Macro
Ao
societria
(Gesellschaftshandeln)
Ao
por acordo
(Einverstndnishandeln)
Relao Social

Relao
Comunitria
Relao
Societria
Ordem Dada Ordem Ordem
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Estatuda (Legtima)
Associao
(Verband)
Instituio
(Anstalt)
Associao
de Fins
(Zweckverein)
Associao

Instituio
(Anstalt)
Unio
(Verein)
Fonte: o autor a partir de Schluchter (2010, p.258).

Tomando como ponto de partida a terminologia formulada nas Categorias
preciso distinguir o comportamento de massa da chamada ao em
comunidade. O ponto de partida da sociologia weberiana, como sabemos, o
plano micro, como ele deixa claro nesta bastante citada e significativa
passagem: a sociologia compreensiva (no nosso sentido) trata o indivduo
isolado e a sua ao como unidade ltima, como seu tomo, se nos
permitido de fazer esta perigosa comparao (p.322). Do plano da orientao
da ao, somos levados, ento, ao plano mais amplo dos mecanismos de
coordenao da ao. Neste patamar, Weber distingue, por sua vez, duas
formas distintas de relao social, ou, na terminologia de 1913: a ao por
acordo e a ao societria. Mais tarde ambas sero reformuladas a partir dos
conceitos de Ferdinand Tnnies e passam a se chamar relao comunitria e
relao societria, mas, agora, apenas como tipos diferentes de relaes
sociais. Finalmente, passamos para as estruturas sociais mesmas, quer dizer,
aquilo que Weber vai chamar, posteriormente, de Ordem Social ou Ordem
Legtima e que, na verso de 1913, ele ainda distinguia como ordem de fato e
ordem estatuda. Ainda neste plano, Weber tambm j apontava para
diferentes lgicas das organizaes sociais, que podem ser de tipo
associativo/comunitrio (Verband) ou de tipo finalstico/instrumental
(Instituies ou Associaes de Fim). Na verso de 1920, estes ltimos dois
tempos sero agrupados em funo de um termo maior (a
Verband/Organizao), agora diferenciada segundo os termos Anstalt e Verein.
Levando-se em conta a unidade epistemolgica que perpassa estes dois
conjuntos de textos, ambos apontando para a mesma concepo de sociologia,
como mostrou anlise da similaridade conceitual realizada por Schluchter,
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temos aqui um instrumento privilegiado para nos debruarmos sobre o tema da
ao e o tema da ordem (e que, por sinal, no podem artificialmente
separados, devendo-se levar sempre em conta as suas relaes) na sociologia
de Weber. Como pano de fundo, temos a seguinte pergunta: o que ainda
atual na sociologia de Weber? Tais sero os nossos passos seguintes.

1. O tomo da sociologia

Se nosso objetivo consiste em retomar a teoria weberiana da ao sob a
tica da sua atualidade, mais do que um resgate histrico e uma reconstruo
exegtica, de fundamental importncia seu confronto com o estado da arte
sobre o tema da agncia na teoria sociolgica contempornea. Da que um
confronto entre a sistematizao de Weber e uma verso contempornea da
teoria da ao pode ser de extrema valia para retomar a plataforma
desenvolvida pelo autor ainda nos idos de 1913.
exatamente esta a estratgia perseguida por Wolfgang Schluchter
(2000b) que, ao propor-se a apontar os fundamentos de um programa de
pesquisa de orientao weberiana, vai buscar no contexto sociolgico alemo
os parmetros para situar a atualidade de Max Weber. Partindo deste contexto,
ele constata que a teoria weberiana est no campo adversrio da teoria
sistmica/holista de Niklas Luhmann (na qual a necessidade do conceito de
ao inteiramente descartada) e, ao mesmo tempo, precisa disputar espao
tanto com a verso radicalmente individualista da teoria da escolha racional,
quanto com a verso sinttica (que busca unificar a perspectiva interna/mundo
da vida com a perspectiva externa/sistema) de Jrgen Habermas. Dada esta
proximidade, exatamente nestas duas ltimas que residem seus principais
desafios. Ambas as vertentes rivais tem como alvo crtico a teoria da ao
social de Max Weber, mas, enquanto a primeira critica a sua excessiva
amplitude, entende a segunda que viso weberiana reducionista. Em termos
gerais, na teoria da escolha racional o tipo ideal de ao racional com relao
a fins compreendido como a traduo do homo oeconomicus para o campo
sociolgico. Tomando este dado como pressuposto, entende esta vertente que
os demais tipos de ao propostos por Weber constituem no mais do que uma
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redundncia sem maior valor analtico: um, e apenas um tipo de conduta
racional, j nos oferece microfundamentos mais do que suficientes para a
sociologia. O que na perspectiva da escolha racional pensado como um valor
aparece na reflexo habermasiana como um problema. Neste caso, e apesar
da multiplicidade de tipos de ao, o calcanhar de Aquiles da teoria de Weber
seria a suposta predominncia do modelo teleolgico estratgico de ao, fator
responsvel por manter sua reflexo presa nos domnios da racionalidade
instrumental. Note-se que, ambos os programas, apesar de suas diferenas
radicais, acabam assumindo como pressuposto uma mesma leitura da
sociologia weberiana, ainda que acabem por avaliar e reformular este legado
de forma diferente: o pressuposto de que a ao racional com relao a fins
possui prioridade analtica na concepo sociolgica de Weber. Ora,
exatamente este mal entendido compartilhado at por abordagens
intrinsecamente concorrentes como as citadas acima que, segundo
Schluchter, uma retomada da discusso presente em Sobre algumas
categorias da sociologia compreensiva ajudaria a superar.
Mas, que mal entendido seria esse? Dele, nem o prprio Schluchter
deixou de ser, de alguma maneira, vtima. Para isto, basta retomarmos uma
formulao mais antiga do autor, desenvolvida ainda nos anos de 1979, e que
apresenta a tipologia weberiana da ao a partir do segundo esquema:

Quadro 02 - Tipologia weberiana da ao modelo 01
Meios Fins Valores Efeitos
Fins + + + +
Valores + + + -
Afetiva + + - -
Tradicional + - - -
Fonte: o autor, a partir de Schluchter (1979)

O que logo fica evidente no esquema que ele possui uma ordem
decrescente. No alto da hierarquia, com todas as caractersticas presentes
(meios, fins, valores e efeitos), est a ao racional com relao a fins. Diante
dela, as demais formas de ao representam apenas um tipo de desvio, dado
que lhes falta algum elemento presente naquela. Nesta senda, a ao guiada
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por valores, por exemplo, carece da ateno s consequncias. As formas de
ao afetiva e tradicional, por sua vez, ficam bastante indeterminadas, pois
enquanto no tipo afetivo haveria uma combinao de meios e fins (quais?),
resta ao tipo tradicional apenas o uso de meios, nico elemento a determinar
seu carter. No que a viso apresenta aqui por Schluchter seja, de fato, uma
exceo. Como vimos, ela a compreenso padro e informa mesmo vises
to antagnicas como as de Habermas e a teoria da escolha racional. De fato,
se aceitamos este esquema, Weber precisa ser compreendido como um autor
ainda fortemente tributrio dos emprstimos que faz da cincia econmica e,
por esta via, temos que reconhecer que seu homo eoconomicus que figura no
topo de sua tipologia, como expresso mxima da racionalidade do agir social
(ainda que Weber admita que a conduta humana, afinal, no se restrinja a ela,
da os elementos valorativos, afetivos e habituais tambm serem
residualmente considerados).
No entanto, o prprio Schluchter revisar este modelo ao longo de seus
estudos e apresentar, recentemente, uma nova verso da tipologia weberiana
da ao. Essencial nesta transio foi exatamente seu estudo Sobre algumas
categorias da sociologia compreensiva. No centro deste documento est o
confronto de Weber com a teoria de Rudolf Stammler, confronto que vai lhe
oferecer meios essenciais para a sistematizao de sua tipologia da ao
social. O que Weber censura neste autor justamente sua incapacidade de
distinguir entre dois modos distintos de utilizao de regras ou mximas: as
mximas finais e as mximas normativas. Quanto a isso, Weber bastante
claro nas Categorias. Ainda no incio do texto, ele dir que a formao dos
conceitos mostra uma relao de semelhana exterior, mas uma forte
contraposio interna com as consideraes de R. Stammler (p.313). Ele
prossegue dizendo ainda que, tais conceitos so desenvolvidos em parte para
mostrar o que, de fato, Stammler, havia tentado fazer (p.313). Corrigir
Stammler preciso. Mas por qu?
A reposta a esta questo nos leva bem atrs nos escritos de Weber e j
pode ser encontrada em um escrito de 1906, chamado de Rudolf Stammler e a
superao da concepo materialista da histria. Na formulao de 1906,
partindo de Kant (mximas hipotticas e mximas imperativas), Weber
mostrava que os indivduos moviam sua conduta tanto a partir de mximas
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prticas de tipo tcnico, que se movem pelo imperativo da eficincia, quanto a
partir de mximas prticas de tipo moral, na qual a validade intrnseca de
uma norma que responde como mvel da ao. A primeira a frmula tpica da
cincia econmica (que essencialmente emprica) e a segunda frmula
tpica da cincia jurdica (que normativa). O erro de Stammler, segundo
Weber, foi ter submetido a primeira segunda, interpretando a economia como
matria e o direito como forma das relaes sociais. Nesta medida,
concordando com Schluchter, podemos dizer que os primeiros passos do
mtodo sociolgico de Weber nascem de seu dilogo crtico com Stammler. A
partir deste confronto, Weber procura ir alm da cincia econmica e procura
alocar em sua metodologia a integrao das perspectivas instrumental e
normativa como mximas racionais que esto no substrato das aes sociais.
Elementos da Economia e do Direito so, a partir de suas limitaes mtuas,
integrados em um nico esquema sociolgico.
exatamente na busca da superao destas confuses conceituais que
podemos localizar a primeira formulao da sociologia weberiana da ao. Na
sistematizao de 1913, Weber reconhece que o mximo grau de evidncia
possuda pela interpretao racional com relao a um fim (p.314). No
entanto, ele tambm deixa claro que este fato no tem como consequncia
que a interpretao racional deva ser considerada de modo particular como fim
exclusivo da interpretao sociolgica (p.314). Afinal, deste modo procede,
por exemplo, a economia social com sua construo social racional do homem
econmico. Mas no isto que Weber prope: entretanto, a sociologia
compreensiva procede de forma diferente (p.314). Ele tambm recorda que [a
sociologia] estabelece diferenas de ao conforme referncias tpicas,
providas de sentido (sobretudo referncias ao exterior), pelo qual, como
veremos, o racional, com relao a fins, lhe serve como tipo ideal,
precisamente para poder avaliar o alcance do irracional com relao a fins
(p.315). E, mais adiante, ainda com mais nfase:

Por um lado, tem-se uma racionalidade no percebida (e no
declarada) e relativamente abrangente do comportamento que se
apresenta como totalmente irracional com relao a fins: ela se se
torna compreensvel por causa daquela racionalidade. Por outro
lado, temos o fato, j mais de cem vezes documentado (na histria
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da cultura) de que fenmenos que aparentemente esto
condicionados de maneiras racional com relao a fins, surgiram
historicamente, na verdade, por motivos inteiramente irracionais.

No apenas racionalidade e irracionalidade so claramente
distinguidos, como tambm Weber j antecipa claramente uma de suas mais
famosas distines na dimenso da racionalidade: em caso limite podemos
totalmente prescindir disso e o agir orientado em terceiros tambm poderia ser
orientado exclusivamente no valor, subjetivamente imaginado, do seu contedo
de sentido como tal (o dever, ou qualquer coisa semelhante). O que o leva a
admitir que, neste caso, o agir no se orienta pelas expectativas, mas por
valores (p.324).
De posse deste material, j temos condies suficientes para entender
porque o prprio Schluchter reformula sua sistematizao da teoria weberiana
da ao. Ocorre que seu esquema anterior perde de vista a preocupao de
Weber em no supervalorizar o peso do aspecto instrumental do agir. O
importante no esquecer o fato de que, aquilo que Weber chamar,
posteriormente, de ao racional com relao a fins, possui prioridade analtica
apenas no que tange ao aspecto da observao (ou do Observador), qual seja,
trata-se da forma em que a captao de sentido possui o maior grau de
evidncia. Mas, esta mesma lgica no pode ser adotada quando nos
colocamos na perspectiva do prprio Observado. Neste caso, tanto a ao
racional com relao a fins quanto ao racional com relao a valores
possuem o mesmo potencial de racionalizao e movem, em igual nvel, as
preferncias dos atores sociais. exatamente este aspecto que Schluchter vai
reformular em suas sistematizaes mais recentes e que ele, pessoalmente,
assim descreve:

Ns podemos, pois, ordenar as formas de orientao da ao em
uma sequncia lgica classificando-as de acordo com seus
possveis sentidos imaginados. Temos, assim, a seguinte
ramificao: uma ao ocorre por costume, ou no? Se ela no
ocorre por razo de um costume, ela pode ser espontnea ou
orientada por regras; quando orientada por regras, ela pode estar
orientada por mximas finais ou mximas morais (p.129).


16

Isto tambm leva o intrprete a uma nova esquematizao da tipologia
weberiana da ao, desta vez, apresentada no na forma de um quadro, mas
de setas, assim dispostas:

Quadro 02 Tipologia das formas de ao: modelo 02
Comportamento

Reativo Significativo
(Ao)


Rotinizada
(Ao Tradicional)
No
Rotinizada



Espontnea
(Ao Afetiva)

Racionalizada


Ao Racional
com relao a Fins
Ao Racional
com relao a Valores
Fonte: Schluchter (2010, p.268)

O esquema acima foi proposto, pela primeira vez, por Allerbeck (1982)
que, servindo-se criativamente das indicaes de Alfred Schtz, rompeu com a
habitual interpretao escalar descendente atribuda a Weber. No dilogo
crtico que Schtz entabula com Weber, sabemos que ele aprofunda o
problema do sentido da ao distinguindo, a partir da, dois conjuntos de
mveis do agir: as aes orientadas por razes localizadas no passado (Weil
Motive) ou por razes projetadas no futuro (Um zu Motive com a finalidade
de). Neste caso, os dois primeiros tipos de ao desenhados por Weber
obedecem lgica da causalidade eficiente e so mveis localizados antes do
agir efetivo. J no caso das outras duas formas racionais, elas so guiadas por
uma causalidade final, tendo em vista que so motivos planejados
racionalmente que explicam o curso da ao.
Embora Schluchter no incorpore os pressupostos fenomenolgicos
subjacentes proposta de Allerbeck, tal sistematizao lhe ser especialmente
til para conferir uma roupagem mais dinmica interpretao da teoria
17

weberiana da ao. Por esta via, seguindo um procedimento j adotado pelo
prprio Weber (em 1920) que, em suas notas de rodap, inicia seus
esclarecimentos pela ao tradicional, Schluchter explica que esta forma de
ao encontra-se no limite do que se chama comportamento e sua marca
caracterstica a habitualidade e a rotina: neste caso o agir ocorre de forma
inconsciente, pois est naturalizado (alis, difcil aqui no pensar em Pierre
Bourdieu, que tornou esta forma de ao o centro de sua teoria, quer dizer, do
Habitus). Quando a ao no rotinizada, abrem-se duas possibilidades: ou
ela espontnea ou ela conduzida conscientemente. A ao afetiva o tipo
no qual ao ocorre de forma inesperada e no programada, obedecendo ao
imperativo das emoes. No nvel seguinte, as aes sociais esto
racionalizadas, obedecendo a duas lgicas distintas. Ou elas so
racionalmente guiadas por mximas de tipo moral, ou elas so racionalizadas
pelo imperativo da eficincia, ou seja, da compatibilidade entre meios e fins
desejados. Neste segundo nvel, Schluchter insiste na tese de que ambos os
tipos de ao racional no seguem nenhuma hierarquia: uma ao racional
tanto se ela se for guiada por uma mxima valorativa quanto por uma regra
tcnica.
Comparando este ltimo esquema com a antiga proposta de Schluchter,
as diferenas so bastante claras. Na sua viso renovada, os tipos de ao de
Weber no esto subordinados a uma hierarquia descendente que se define
pela lgica do desvio. Trata-se, ao contrrio, de uma escala ascendente
caraterizada por diferentes lgicas ou motivos do agir. No centro do esquema
est o teorema da racionalizao e a partir dele que se define o corte entre
os dois primeiros tipos de ao (que so irracionais) e os dois ltimos, que so
racionais. No entanto, e aqui est uma diferena decisiva, Schluchter insiste
enfaticamente que tanto a lgica valorativa quanto a lgica estratgica so
igualmente racionais. Neste segundo nvel no existe nenhuma hierarquia. A
tese de fundamental importncia e, neste caso, uma citao vale a pena:

necessrio distinguir entre dois tipos diferentes de uso da
expresso teleolgico. Caso estejamos falando da ao [em
geral], so as categorias meio, fim e valor que entram em cena.
Mas, caso estejamos falando de uma ao orientada ao xito, o
que se tem em mente um tipo especial de ao, que devemos
18

contrastar com a ao orientada segundo um valor prprio. Dessa
forma, Weber parte do princpio da igualdade desses dois modos
possveis de racionalizao das formas de orientao da ao.
Um no pode ser reduzido ao outro. Isso vlido, ainda que, para
o observador, a possibilidade de identificar as razes que
motivam e justificam o agir, sejam mais favorveis na ao
orientada pelo sucesso (2009, p.135).

Esta a razo decisiva pela qual Schluchter entende que as usuais
crticas ao modelo weberiano de ao estejam incorretas. Desta tica, a
tipologia weberiana no tem a ao racional com relao a fins como referncia
central (tese da teoria da escolha racional) e nem subordina a ao valorativa a
um plano secundrio (tese de Habermas). Por consequncia, desaparecem as
razes para adotar apenas o modelo do homo oeconomicus como referncia
exclusiva da sociologia, bem como os motivos para dualizar a ao
estratgica da ao comunicativa. Na concluso de Schluchter, aceitando-
se a necessidade de uma teoria da ao na sociologia (em oposio a
Luhmann) e, sendo esta de carter mutualista e teleolgico (em sentido amplo),
Weber continua a ser uma referncia vlida no debate. Ou, para colocar a tese
em termos menos assertivos. Com base no confronto proposto, nem a teoria da
escolha racional e tem a teoria da ao comunicativa, ambas com sua leitura
exegtica deficiente do modelo weberiano, oferecem razes necessrias e
suficientes para que a teoria weberiana da ao seja, por conta de suas
supostas inconsistncias internas, abandonada ou reformulada.

2. O que h alm dos atores? O problema da ordem

Mais do que um momento da histria, em se tratando da teoria da ao,
Weber continua um companheiro do debate: eis a tese do tpico anterior. Mas,
o que dizer quando nos colocamos alm do plano dos atores? O que pode ele
nos dizer a respeito? Neste caso, a atualizao do pensamento weberiano vai
exigir o confronto com outra discusso na ordem do dia teoria sociolgica: o
chamado problema da emergncia (passagem do nvel micro ao macro) ou da
reduo (passagem do nvel macro ao micro) (Bettina Heintz, 2006). Niklas
Luhmann, em quem o conceito encontrou abrigo, argumenta, por exemplo, que
os sistemas sociais (entre outros) constituem, em si mesmos, uma ordem
19

emergente que dispensa sua reduo ao nvel anterior, qual seja, ao nvel
psicolgico, onde, no por acaso, ele situa o conceito de ao social. Da
porque estamos aqui diante do caso clssico de um holismo metodolgico.
Totalmente diferente seria o caso de Max Weber, o prottipo e representante
por excelncia do chamado individualismo metodolgico, pelo menos a julgar
pelas suas palavras, hoje to conhecidas: nesta maneira de ver, o indivduo
constitui o limite e o nico portador de um comportamento provido de sentido
(p.322).
Embora seja relativamente fcil classificar Weber no campo terico do
individualismo, no vamos encontrar a mesma facilidade quando nos
perguntamos sobre a natureza do nvel estrutural ou das instituies sociais
neste autor. Dito de outro modo, quais as caractersticas de uma teoria
weberiana da estrutura social e como ele concebe a ordem emergente? E,
no menos importante: quais so as relaes entre o nvel micro da ao social
e o nvel macro da ordem social, segundo Weber?
A busca por dar uma resposta plausvel a esta pergunta vem
recebendo, nos ltimos anos, uma esmerada dedicao do jovem pesquisador
Gert Albert (2005). No centro da estratgia argumentativa do autor est
busca por se distanciar de uma formulao dualista do problema que envolve,
em regra, a contraposio simples entre holismo metodolgico, de um lado, e
individualismo metodolgico, de outro. Como fugir desta dicotomia? Nesta
linha, ele combina elementos extrados da sociologia de Harmut Esser (1993)
que, em seus interessantes trabalhos, diferencia trs momentos na anlise
sociolgica: 1) lgica da situao (do macro para micro), 2) lgica da ao (do
plano micro ao plano micro) e, 3) lgica da agregao e transformao (do
micro para o macro). Tal esquema, adaptado ainda com as contribuies de
Richard Sawyer, lhe permite diferenciar, em cada uma das verses polares
acima nomeadas uma verso moderada e outra radical. Desta forma,
avanamos de um modelo dual para um modelo qudruplo, diferenciado
segundo trs diferentes conjuntos de critrios. O primeiro deles a concepo
de emergncia que se pode ser de tipo fraco ou tipo forte. A pergunta aqui
se o nvel emergente (no caso, as estruturas sociais) possui substancialidade
prpria e independente (irredutibilidade), ou, ao contrrio, requer
necessariamente reduo ao nvel individual. O segundo critrio pergunta-se
20

pela direo da relao entre os nveis microssociolgico e macrossociolgico
e chamado de causalidade. Alm das duas vertentes que negam, a partir de
cada um dos polos, essa possibilidade, aqui tambm se distingue uma vertente
que apregoa apenas determinaes do nvel macro sobre o nvel micro ou, ao
contrrio, admite tambm a possibilidade da causao do plano da ao para o
plano da estrutura: a questo aqui de onde parte o fator causal. O terceiro
elemento que compe o modelo de Albert chamado de explicao. Neste
caso, alm das posies que eliminam o problema (no h causao
propriamente falando, apenas problemas de classificao), pode-se distinguir
ainda explicaes de tipo forte e explicaes de tipo fraco. Concepes que
apregoam ordens emergentes de tipo forte so acompanhadas de explicaes
causais descendentes de tipo fraco, quer dizer, na qual as propriedades do
plano micro no so necessariamente deduzidas do plano macro. No entanto,
quando a ordem emergente concebida com propriedades fracas, ela
acompanhada de explicaes causais de tipo forte, ou seja, aqui se postula
que o plano macro dependente das regularidades existentes no plano micro.
Retomando e combinando estes trs elementos, Albert identifica, ento, quatro
modelos de teoria sociolgica.
O primeiro destes modelos o individualismo metodolgico moderado
(micro>micro>macro). Ele admite a possibilidade de que o nvel estrutural
possua caractersticas prprias, mas elas so de tipo fraco, quer dizer, so
sempre epifenmenos do plano micro. Isto significa que alteraes nas
propriedades do Sistema S so possveis apenas porque foram verificadas
alteraes no nvel elementar Y. A concepo de causalidade, portanto, que
tambm do tipo fraca, vai apenas na direo do nvel micro para o nvel
macro, no havendo possibilidade de causao contrria. Como exemplo deste
tipo de posio Gert Albert menciona a obra de Harmut Esser (1993) que, a
despeito de defender claramente as premissas da escolha racional, no
advoga um atomismo extremo que nega a existncia de estruturas e sua
dependncia do nvel micro.




21

Quadro 03 - Individualismo Metodolgico Moderado
Macro Macro


Micro Micro

Na concepo do individualismo metodolgico radical (micro>micro), ao
contrrio, fenmenos de nvel macro no possuem qualquer propriedade
emergente (so apenas combinaes aparentes de efeitos individuais) e as
possibilidades de causao do nvel micro para o nvel macro so
simplesmente inexistentes. Nesta viso, fenmenos de tipo coletivo so apenas
arranjos e combinaes contingentes de elementos individuais e toda alterao
no conjunto nada mais que o resultado da alterao de seus
microcomponentes. A causalidade ocorre apenas no nvel dos atores mesmos,
em termos de suas relaes mtuas, e a relao causal entre o nvel macro e o
nvel micro apenas uma questo de esclarecimento analtico-conceitual. o
que mostra o esquema abaixo:

Quadro 04 - Individualismo Metodolgico Radical
Macro Macro


Micro Micro


No campo das teorias adversrias, o holismo metodolgico radical
(macro>macro), consubstanciado em nomes como Peter Blau e o
neoinstitucionalismo, simplesmente exclui o plano dos atores do horizonte da
anlise, operando uma disjuno completa entre o plano macro e o plano
micro. O plano macroestrutural possui um conjunto de propriedades intrnsecas
de tipo forte (plano da emergncia) e os efeitos casuais se do apenas neste
plano mesmo (estruturas atuam sobre as prprias estruturas, ou seja, o que
temos aqui uma causalidade de tipo forte). o que indica o grfico abaixo:
22


Quadro 05 - Holismo Metodolgico Radical
Macro Macro


Micro Micro

Finalmente, o holismo metodolgico moderado (Macro>Micro>Macro),
posio na qual o intrprete situa Max Weber, caracteriza-se por manter a
distino entre o plano macro e o plano micro da anlise. Singularmente, esta
tendncia atribui propriedades emergentes ao plano macro que podem ser
tanto fortes quanto fracas. Por esta mesma razo, esta posio permite que
sejam considerados tantos os processos de causao do plano da ao sobre
o plano da estrutura, ao mesmo tempo em que no se nega a possibilidade dos
reflexos do plano da estrutura sobre o plano da ao. No entanto, o modelo
explicativo do holismo metodolgico moderado de tipo fraco, ou seja, ele no
postula que o plano da ao seja concebido na forma de regularidades
nomolgicas que explicam, indutivamente, tudo que acontece no plano
emergente:

Quadro 08 - Holismo Metodolgico Moderado
Macro Macro


Micro Micro

Olhada globalmente, a tipologia de Albert tambm pode ser disposta da
seguinte forma:

Quadro 07 - Critrios de distino de quatro posies metodolgicas
Holismo
Radical
Individualismo
Radical
Individualismo
Moderado
Holismo
moderado
Emergncia Forte Inexistente Fraco Fraco e forte
Causalidade Same-level
Causation
Same-level
causation
Apenas upward
causation
Tambm downward
causation
23

(macro) (micro) (macro/micro/macro) (macro/micro/macro)
Relao
Micro-Macro
Fuso do micro no
plano macro
Proposies
analticas
Explicaes fortes Explicaes fracas
Modelo
explicativo
Macro-Macro Macro Micro
Macro
Macro-Micro-Macro Macro-Micro-Macro
Fonte: Albert (2005, p.389)

O que justifica o fato de que, contrariando a compreenso padro,
Albert situe Max Weber no em uma verso radical ou moderada do
Individualismo, mas, surpreendentemente, na verso mais moderada do
Holismo? O ponto de apoio de toda sua argumentao de Albert est no modo
como ele apresenta a concepo weberiana da ordem social: ela seria
simultaneamente de tipo fraco (redutvel) e forte (autnoma) e, por essa
mesma razo, ainda que ela no exista independente do plano micro
(causalidade ascendente), isso no quer dizer que ela tambm no exera
efeitos causais sobre o prprio plano micro. Note-se que, por um exerccio de
classificao lgica, o habitual Weber do individualismo metodolgico foi
deslocado, sutilmente, para o campo do holismo metodolgico moderado:
uma verdadeira revoluo na forma de ler o autor.
A inusitada posio de Albert no tardou a encontrar crticas. Segundo
Jens Greve (2006), a posio do intrprete, que busca identificar em Weber
uma forma de individualismo no reducionista, repousa sobre premissas
lgicas que so insustentveis entre si, a saber: 1) fenmenos sociais ocorrem
apenas pela mediao do nvel micro; 2) fenmenos sociais no devem ser
reduzidos a este plano e, por esta razo, 3) eles tambm tem efeitos causais
sobre o plano dos atores. De sada j podemos notar que o esquema abriga no
mesmo modelo tanto a causao da varivel micro sobre macro quanto
direo inversa, mas no nos oferece qualquer explicao de quando esta ou
aquela deveria ser considerada vlida. Muito mais problemtico o fato de
que, ao assumir estas premissas, Albert acaba recaindo em uma inevitvel
contradio. Ocorre que se admitimos que o nvel macrossociolgico (a ordem
social emergente) possui caractersticas fortes (ou seja, no redutveis), ela
no s tem efeitos causais sobre o plano micro, mas, necessariamente,
tambm sobre o plano das estruturas. Em outros termos, se a ordem social
pode ter traos autnomos, no h porque lhe retirar tambm a faculdade de
operar casualmente no plano macro mesmo. Neste caso, o grfico apresentado
24

por Albert deveria, ter, na verdade, o seguinte formato, perfazendo todo o
circuito da relao micro e macro:

Quadro 06 Crtica de Jens Greve
Macro Macro


Micro Micro


Seguindo-se a lgica de Greve vemos claramente que o esquema de
Albert simplesmente incoerente e a posio que ele denomina de holismo
moderado no se sustenta: como ela tambm precisa admitir que existem
macro-determinaes (ou seja, ela precisa admitir que instituies atuam sobre
instituies independente da vontade dos atores) ela acaba recaindo no campo
do holismo de tipo forte. Por deduo, o mesmo vale para Weber. Portanto, se
adotarmos a tese de Albert, no podemos mais afirmar que Weber pertence
apenas ao campo do holismo moderado e, muito mais do que isso, precisa ser
deslocado para o campo do holismo radical. Longe de aceitar tal tese, Greve
demonstra, ento, que no Albert no capaz de oferecer razes suficientes e
convincentes para aceitarmos que Weber se situa em uma posio que no
seja, em ltima instncia, a do individualismo metodolgico.
De fato, j outros estudiosos da obra weberiana chamavam a ateno
para o fato de que, em termos explcitos, a metodologia weberiana no nega a
existncia de um plano emergente (estrutural), mas esta deve ser concebida
como de tipo fraco, como j se expressava Schwinn (2006). Segundo este, em
Weber, ao e estrutura so mutuamente constitutivas (p.100). Contudo, o
mesmo autor claro em afirmar que na teoria de Weber s h uma instncia
com capacidade reflexiva e que capaz de agir e todos os nveis coletivos
precisam ser esclarecidos logicamente no plano da ao (p.106), Schluchter,
em outra formulao, dir que a ordem estrutural, em Weber, no se constitui
de substncias autnomas, mas apenas de caractersticas prprias.
Desta feita, as crticas de Greve e mesmo a posio dos demais
estudiosos da obra de Weber levaram Albert a uma reviso do seu projeto.
25

Nesta direo, em vez de situar a obra de Weber em um dos lados este
embate terico, o intrprete (Albert, 2009 e 2011) passou a advogar que sua
obra contm as premissas de uma posio que ultrapassa a dicotomia
coletivismo/individualismo para situar-se como uma terceira via. Na senda de
autores como Pierre Bourdieu, Habermas ou, para empregar aqui a j usual
expresso de Anthony Giddens, Weber seria, avant l letre, um terico da
dualidade da estrutura, qual, seja, que busca reconciliar as abordagens
conflitivas centradas na ao ou na estrutura em uma nova sntese. No
entanto, o prprio estudioso que reconhece que esta posio precisa ser
extrada muito mais das anlises emprico-factuais de Weber do que de suas
declaraes metodolgicas explcitas. Neste caso, ela passa a advogar que
Weber, para alm do que afirmado no mtodo, adota solues pragmticas
quando confrontado com a necessidade de descrever fenmenos sociais de
tipo macro.
Dois exemplos, em especial, so arrolados por Albert. A comear pelo
seu mais do que famoso A tica protestante e o esprito do capitalismo.
Seguindo aqui uma sugesto aventada primeiramente por David MacLellan
(1961) e depois aprofundada por James Coleman (1990), ele mostra como o
estudo de Weber implica na clara distino entre dois nveis da anlise
sociolgica. No centro da anlise weberiana encontra-se uma relao causal
entre duas variveis situadas no plano macro: a religio (protestantismo
asctico) e a economia (esprito do capitalismo moderno). Consoante o modelo
weberiano no estamos diante da causao direta entre as duas variveis, pois
o influxo do primeiro sobre o segundo mediada, necessariamente, pelo plano
micro. Nestes termos, um conjunto determinado de crenas objetivadas no
sistema religioso (lgica da situao ou plano macro>micro) orienta o sistema
de referncia dos indivduos. Esta lgica religiosa, por sua vez, desencadeia
motivaes na esfera do comportamento econmico (lgica da ao ou plano
micro>micro), qual seja, engendra uma forma determinada de esprito
capitalista de feies ticas. Esta forma de ao, por sua vez, est em uma
relao de adequao com uma determinada estrutura econmica (lgica da
agregao ou plano micro>macro).
Mais interessante ainda a anlise que Albert nos oferece da tipologia
das formas de dominao de Max Weber. Seguindo uma discusso j
26

recorrente nos estudos sobre o pensamento poltico weberiano, Albert destaca
que os tipos de dominao so antes de tudo fenmenos da ordem ou das
instituies e, como tais, possuem propriedades emergentes, ainda que eles
no possam ser desvinculados de um determinado sistema de crenas dos
indivduos (legitimidade). Mais uma vez, o que existe entre estes dois planos
uma relao de circularidade que leva tanto do plano micro ao plano macro
como na sua direo contrria.
O resgate do embate entre a interpretao weberiana de Gert Albert e
de Jens Greve me parece especialmente ilustrativo como exerccio para lanar
luz sobre o problema aqui em tela. Embora possamos reconhecer, em Weber,
bastante claramente, a distino entre um plano micro (da ao social) e um
plano macro (representado no conceito de relaes sociais e de ordem social
(legtima), ainda assim fica em aberto a questo central, que diz respeito
determinao das propriedades ou da natureza da ordem macrossocial: trata-
se de um nvel emergente de tipo fraco ou de tipo forte? A dependente da
resposta dada a esta pergunta, podemos deduzir duas formas diferentes pelas
quais Weber relaciona ao e estrutura. Se o nvel emergente de tipo
fraco, ento sabemos que as estruturas so dependentes das aes e devem
ser sempre por elas explicadas. No entanto, o preo a pagar por esta
interpretao tradicional que ficamos com maiores dificuldades para explicar
de que forma Weber explica os efeitos intrnsecos ou autnomos de fenmenos
de tipo macro-estrutural sobre os indivduos. Quando, ao contrrio, postulamos
que a ordem social de tipo forte, alm da relao causal que vai do ator
estrutura, podemos admitir tambm o efeito causal da estrutura social sobre o
agente social. Mas, o preo a pagar por essa leitura a dificuldade de
fundament-la exegeticamente na prpria obra de Weber. No primeiro caso,
Weber um partidrio do individualismo metodolgico clssico, mas perde em
capacidade analtica para explicar as estruturas. J no segundo caso, a
resposta fica sobrecarregada com vrias possibilidades, podendo-se admitir
desde a tese de que Weber representa uma forma moderada de individualismo
ou mesmo holismo, desde a ideia de que ele estaria situado para alm da
dicotomia indivduo x sociedade, como prottipo de uma terceira sociologia.
Ambas as posies no ficam sem consequncias para a questo da
interpretao exegtica e da atualizao terica de Weber. Aqui vamos desde
27

a posio que no v contradio entre a postura terica individualista de
Weber e suas pesquisas empricas, seja aquela que enxerga entre estas duas
uma dissonncia que, na melhor das hipteses, pelos menos assim afirmam
seus partidrios, no exclui uma resoluo pragmtica para o problema. No
confronto com este problema, o neoweberianismo parece pouco disposto a
ficar com uma leitura puramente individualista de Weber e oscila entre uma
necessria reviso de suas premissas metodolgicas, ora concebida como
uma correo de rumo, ora concebida como um resgate de elementos
implcitos em sua obra.

3. Consideraes Finais

Este trabalho nasce da motivao de realizar uma investigao ao mesmo
tempo exegtica e terica da obra de Weber. Parte-se do pressuposto de que a
tarefa exegtica no exclui a teoria e, esta, quando bem informada
historicamente, possui maior fecundidade analtica. Assim, do ponto de vista da
histria da obra, mostramos que a primeira formulao terica da sociologia
weberiana, expressa nas Categorias (de 1913), foi posteriormente aprofundada
e retrabalhada por Weber e desagua em sua formulao madura no hoje
mundialmente famoso captulo primeiro de Economia e Sociedade Os
conceitos sociolgicos Fundamentais. Mas, longe de constiturem duas
sociologias, ambos os textos representam um continuum onde a mesma
concepo de fundo da sociologia est presente. Mas, que concepo essa?
O que ela nos diz sobre a ao, a ordem e suas relaes? E, especialmente,
qual sua validade?
No plano microfundante da ao social acompanhamos os esforos de
Wolfgang Schluchter na tentativa demonstrar que, j nas Categorias, Weber
formula uma concepo de ao orientada por duas formas igualmente
racionais de conduta: a racionalidade orientada por mximas-ticas ou por
mximas de eficincia. Desta forma, rompe-se com a usual compreenso que
atribui a Weber uma concepo economicista/estratgica ao social, ora
avaliada de forma negativa (Habermas), ora de forma positiva (como
antecipao da escolha racional). De que forma, a partir desta concepo de
ao, Weber formula tambm uma concepo do plano macrossocial? Guiados
28

por esta indagao, procuramos verificar se, a partir dos conceitos weberianos
de relao social e ordem social, Weber possui uma compreenso fraca ou
forte do nvel emergente. Acompanhando a investigao de Gert Albert (e sua
repercusso crtica) pudemos verificar que, a depender da resposta dada,
Weber pode ser enquadrado tanto na clssica definio do individualismo
metodolgico (a ordem emergente de fraca/redutvel) ou mesmo em
concepo de tipo no reducionista (onde se admite que a ordem social
tambm possui traos fortes ou autnomos) que antecipa algumas das
estratgias relacionistas no campo da atual teoria sociolgica contempornea.
Mas, neste caso, a investigao parece evidenciar que esta concepo
racionalista pode ser localizada muito mais nas investigaes empricas de
Weber (lgica em uso) do que nas formulaes explcitas de seu mtodo
sociolgico (concepo lgica).
Voltando novamente ao mote da histria e da teoria/sistemtica se
evidencia como interesses tericos contemporneos tm motivado
interessantes releituras e retomadas exegticas do pensamento weberiano, da
mesma forma que a recuperao histrica de sua obra ainda fornece
interessantes pistas para o aprofundamento de questes tericas da agenda
sociolgica atual. Razo pela qual, longe de fixar-se em um cnon meramente
histrico e didtico, a leitura do agora centenrio texto Sobre algumas
categorias da sociologia compreensiva um ponto de apoio privilegiado para
estas duas tarefas.


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