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Ribeiro Preto - SP
Ano XIV - N 161
setembro/2013
14 Anos
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expressamente proibida a reproduo parcial ou total desta publicao sema prvia autorizao.
Editorial
Mariza Helena Ribeiro Facci Ruiz
redacao@alumiar.com
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Setembro
14 Curso de Radiestesia Ribeiro Preto SP Informa-
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Outubro
12 Curso de Radiestesia Ribeiro Preto SP Informa-
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SP Informaes: (16) 3624 1952.
25 e 26 Workshop de Constelao Familiar Sistmica
Ribeiro Preto SP Informaes: (16) 3021 5490 / 9994
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Novembro
9 Curso de Radiestesia Ribeiro Preto SP Informa-
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22 e 23 Workshop de Constelao Familiar Sistmica
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Dezembro
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Observo duas crianas brincando. So duas meninas e esto no mundo do faz de conta. Uma delas se diz
princesa, mas no se refere a isto no tempo passado. Ela diz: Eu era princesa e morava emumcastelo to lin-
do! No entanto, ela se veste como princesa, ela leva para brincar vrios objetos que representamo castelo, e
mais importante que isso, tanto ela quanto sua amiguinha esto profundamente concentradas no que fazem.
As meninas esto no presente, mas trouxeramo passado para viver comelas. Elas tambmdeterminamo
que vai acontecer coma princesa no tempo presente e dizem: A princesa morre de tristeza.
No universo infantil o tempo outro, eu percebo. Quando mame chama para tomar banho, pois hora,
para almoar, pois hora, elas sequer ouvem, pois esto vivendo uma experincia nica e intensa.
Dou-me conta ento, que a experincia do tempo que vivemos hoje de tanta correria que no consegui-
mos viver intensamente. Vejam. Setembro chegou muito depressa. No me dei conta dos outros meses, na
verdade passei por eles. Perdi a noo do tempo. Na verdade ando comos nervos a or da pele, porque no o
vejo passar. O tempo no me permite tempo para ter tempo. O tempo me engoliu. O tempo engole seus lhos.
Como Cronos, o Deus grego, Saturno, na mitologia romana. Deus identicado como tempo, j que devora
os prprios lhos comgosto e voracidade a seu bel prazer. Na verdade, ele imita seu pai Urano, que tambm
devolvia seus lhos ao seio da me Geia, por medo de ser por eles destronado. Ele mesmo destronou Urano,
castrando-o comuma foice. Cronos temmuita pressa.
Cronos diz respeito ao tempo cronolgico, tempo que se mede pelo relgio, tempo que nos escraviza,
tempo que precisa urgentemente dar lugar ao novo, que deve subverter a velha ordem, matar o velho rei para
dar lugar ao jovem. preciso que Cronos interrompa a fecundidade desmedida de Urano e instale umnovo
tempo.
Existe, porm, outro tempo, o tempo de Kairos, tempo no racional emque se vive a experincia do
momento, tempo emque algo de especial acontece, tempo no linear, imprevisvel, pessoal, imutvel, que
s pode ser entendido por aquele que o vivencia. O tempo de Cronos vivido horizontalmente. O de Kairos
verticalmente. Na horizontal eu caminho commetas e objetivos, mas tenho sempre a noo de algo que se
nda, o passado, d lugar ao presente, que d lugar ao futuro. EmKairos eu vivencio o passado e o futuro
no agora, no aqui. Emtempo e espao meus.
A questo : possvel viver emKairos? possvel abdicar do tempo emque o relgio se faz imprescin-
dvel? possvel correr menos, ou pelo menos ter a sensao de umtempo mais nosso, interiorizado? Sim,
. Cronos e Kairos so dois Deuses imprescindveis. Cronos o Deus do dia a dia, das realizaes prticas,
dos deveres e das obrigaes, da mente sempre alerta. Kairos o Deus da experincia interna, ligada ao
transcendente, ao Eu Superior, voz que nos intui e que nos diz quando plantar e quando colher, pois o plan-
tar e colher esto inseridos no tempo, fazemparte de uma sabedoria antiga, que podemos acessar quando
silenciamos, quando a convocamos. Assim, como as crianas quando brincampodemacessar o tempo do
Era uma vez, como se presente fosse.
Nenhumdesses Deuses pode tomar conta de ns. Cronos pode avassalar nossas vidas, pode nos tornar
robs, vassalos de sua fome devoradora. Kairos pode nos afastar do tempo que precisamos viver, j que es-
tamos emsociedade e h muito a cumprir. Cronos e Kairos devemandar juntos! Tempo para viver no tempo
das princesas e tempo para tomar banho e cumprir as atividades do cotidiano.
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A fotogra a e a cultura da imagem
Participamos da cultura da
imageme isso natural para ns.
Mas, almde usufruir desse privi-
lgio e nos limitando apenas fo-
tograa, talvez possamos tambm
nos indagar a respeito de como e
por que isso comeou. Sua hist-
ria complexa e as razes e efeitos
de sua inveno mais ainda. Aps
a leitura de minhas observaes
no faltaro dvidas e questiona-
mentos, que expressados forma-
ro umdilogo enriquecedor em
assunto to fascinante. Aguardo
sua comunicao.

I - Fotograa, Imagem e
Tecnologia

A inveno da fotograa re-
presentou a busca pelo processo
de reproduo de imagens e foi
uma criao lenta e coletiva. Ela
se constitui por processos qumi-
cos da ao da luz sobre certas
substncias e fsicos de formao
da imagempor meio de dispositi-
vos ticos. Para desenvolver esses
procedimentos e chegar ao que te-
mos hoje emdia, pesquisadores de
variadas reas contriburamcom
sua curiosidade e empenho.
Sabe-se que as cmeras escu-
ras existemdesde a Antiguidade e
ligados a essa busca por produo
de imagens temos nomes como
Leonardo da Vinci (por volta de
1558) e ngelo Sala (1604). No s-
culo XVIII, podemos citar Johann
Heinrich Schulze (1724). J no
sculo XIX, temos Henry Talbot
e Joseph Nicphore Nipce, que
conseguiu a primeira fotograa
em1826. Mas foi Louis Daguer-
re que teve a efetivao ocial de
seu trabalho pelo governo francs
em1839. A partir de 1888, Geor-
ge Eastman faz a primeira cmera
compacta de fotograa populari-
zando seu produto Kodak coma
frase Voc aperta o boto, ns
fazemos o resto.
Era uma abertura para possi-
bilidades incrveis. Mas tambm
era apenas umpasso nessa cami-
nhada de surpresas semm, pois
no nal do sculo XX, outra re-
voluo atingiria o mundo da fo-
tograa. A digitalizao da ima-
gem aperfeioa ento os passos
do processo da fotograa, desde a
produo (acelerao nos proces-
sos e melhoria da qualidade), com
reduo de custos e facilidade de
armazenamento.
Alm desses efeitos de dis-
seminao e popularizao de
imagens, coma presena da tec-
nologia, h outros menos visveis.
Mudanas nas artes visuais e nos
comportamentos sociais. H gran-
de apelo que nos move emdireo
reproduo das imagens. Quais
so as razes para isso?

II Imagem e Representao

A necessidade de reproduo
de imagens vemdesde as caver-
nas. Elas esto presentes emLas-
caux, Altamira e Chauvet sem
que possamos ter certeza de suas
verdadeiras motivaes: carter
mgico ou celebrao? Elas eram
raras at o sculo XV, quando po-
diamser acessadas pela religio
(como referncia para divulgao
dos preceitos religiosos) e nos
palcios, com funes sociais e
polticas. Os desenhos documen-
tais da fauna e ora brasileiras
dos viajantes Rugendas, Debret
e Eckhout hoje permanecemem
museus para serem observados
como obras de arte.
Mas a pintura como produtora
de imagens sofreu o impacto da
inveno da fotograa no sculo
XIX. Enquanto o jornal Leipziger
Anzeiger bradava que a imagem
de Deus no pode ser xada por
nenhum mecanismo humano e
que era contra o projeto sacrle-
go, os pintores Courbet, Degas
e Toulouse Lautrec dela tiravam
proveito para seus trabalhos. O
impressionismo poderia da em
diante fragmentar a cor e a ima-
gememnovas pesquisas dando li-
berdade para a expresso pictrica
emoutra espcie de representao
da realidade.
Houve uma espcie de con-
fronto entre pintura e fotograa.
No sculo XIX armava-se que a
fotograa era o lugar dos pintores
fracassados. Walter Benjamin diz
que a verdadeira vtima da foto-
graa no foi a pintura de paisa-
gem, mas o retrato emminiatura.
A multiplicao dos retratistas foi
apenas umentre os muitos aspec-
tos desse fenmeno histrico, fru-
to da nova tecnologia.

Muitos estudiosos conrmam
que a fotograa teve seu auge
naquelas dcadas do sc. XIX,
quando Nadar e Atget entre mui-
tos outros desenvolveram seus
trabalhos. Desde ento, a comer-
cializao comseus efeitos delet-
rios sempre temestado a rondar a
fotograa como umfantasma.

Hoje em dia a fotograa ga-
nha espaos cada vez maiores nas
bienais e nas galerias de artes.
inexorvel a condio de arte que
ela temincorporado. H inndas
possibilidades no dilogo entre ela
e a pintura que abremuma jane-
la insuspeitada para todos os que
acompanham o desenvolvimento
da arte pictrica. O que parecia
problema para alguns pintores de
meados do XIX, hoje em dia
campo a ser explorado.
Na verdade, os gestos essen-
ciais das primeiras buscas por
imagem talvez somente se rea-
rmem. Talvez tenha sido esse
o gesto primordial que se repete
desde o homemde Altamira. A
natureza humana temnecessida-
de de expresso e busca os meios
para atingir tal nalidade, carac-
terizando tal busca pelas caracte-
rsticas prprias a cada momento
histrico e social.
No escapamos dessa experi-
ncia que atualmente nos deixa
perplexos. Atolados, afogados,
presos emmeio chamada cultura
das imagens neste mundo que nos
cabe. Temos que saber lidar com
esse repertrio.
Walter Benjamin em1931 disse
que emumfuturo seria analfabe-
to quemno soubesse fotografar.
Assim, ele identicou compreci-
so a importncia futura da foto-
graa embora talvez tenha errado
na intensidade de analfabetismo
(que muito mais srio do que ele
imaginaria). A questo saber ler
imagens como se l umtexto es-
crito. Sabemos?
De maneira muito particular
Roland Barthes em seu livro A
Cmara Clara nos d pistas para
essa tarefa. Na segunda parte em
uma homenagem memria de
sua me, ele faz leituras de fotos
procurando abrir o que elas sig-
nicam. Quase um mtodo de
alfabetizao em fotograa que,
na verdade, mais do que parece.
Ela o que pudermos ver. No caso
dele, detalhes de uma vida de afe-
tos. Pedaos de histrias, sombras
e memrias, saudades e beleza.
As fotograas necessitam de
tempo para outro tipo de obser-
vao. Somente assimpoderemos
descobrir mais a partir de paisa-
gens, rostos e corpos em textu-
ras, cores e perspectivas. A est
a oportunidade de o sujeito e um
sentido se agregaremao processo
de signicao de imagens. Ns
e nossa possibilidade de ler ima-
gens construindo signicados. a
nossa interveno de observador
atuando como receptor da ima-
gem, transformando-a em uma
experincia nica e particular.
Dessa maneira, alfabetizados
para uma leitura especial, a fo-
tograa e a cultura de imagens
podero ter umpapel diferente e
relevante emnossas vidas.

(*) Pequena Histria da Fo-
tograa de Walter Benjamin em
Obras escolhidas vol1. S.P: Bra-
siliense, 1985. A Cmara Clara de
Roland Barthes. RJ: Nova Fron-
teira, 1984.
PS1: Visite o site do artista
plstico e fotgrafo Hugo Curti:
Outro dia, no meio da rua, ouvi
esta frase que me chamou a aten-
o: Para ver, tenho que olhar.
/.../Percebi que, para mim, o exer-
ccio constante do olhar fotogr-
co uma busca quase frentica do
ver comumdesejo enorme de
fazer ver atravs do meu olhar...
Realmente, para ver eu tenho que
olhar!
www.hugocurti.com.br
Leia a posio de Baudelaire
sobre a fotograa em:
http://www.faap.br/revista_
faap/revista_facom/facom_17/
entler.pdf
PS2: As histrias de amor aca-
bame deixammuitas vezes ras-
tros de muita tristeza. Foi assim
comLaura. Leia a crnica.
http://www.cronicadodia.com.
br/2013/08/laura-isso-passa-ana-
-gonzalez.html
Ana Gonzles
www.agonzalez.com.br
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10 Mitos e Lendas da frica
Hestie Barnard Gerber July 18, 2013
A frica o segundo maior
continente do mundo. Entre os
seus um bilho de habitantes,
mais de 1.000 lnguas so fala-
das, e h uma enorme variedade
de religies tnicas. Na maioria
das culturas africanas, a histria
e as crenas foram explicadas
e transmitidas atravs das tra-
dies orais e histrias. Muitas
narrativas tratam de conceitos
comuns, como a vida aps a mor-
te ou o nascimento do universo,
mas tambmincluema crena na
magia, espritos ancestrais, os se-
res celestiais, e uma variedade de
lendas incomuns que dizemres-
peito aos seus animais.
Longe de seremvistas como
relquias do passado, estas hist-
rias ainda fazemparte integrante
do cotidiano de muitos dos africa-
nos e so umtestemunho de seus
princpios e crenas.
1. O Mistrio da rainha de
Sab.
Sabemos da Rainha de Sab, a
partir de vrias fontes, incluindo
a Bblia e o Alcoro. Se ela era
uma rainha regente ou uma rai-
nha consorte, no sabemos. Seu
nome completo no sempre
mencionado, mas a maioria dos
estudiosos acredita que seu reino
pode ter sido na regio da Etipia.
A famlia real da Etipia arma
ser descendente direto de a crian-
a nascer coma rainha e o rei Sa-
lomo. Emsuas lendas, a rainha
Makeda nomeada.
De acordo como Kebra Ne-
gast, a histria diz que o rei con-
vidou Makeda para uma festa
cerimonial onde a comida pican-
te foi deliberadamente servida.
J que fora para passar a noite,
a rainha fez com que Salomo
jurasse que no iria for-la. Ele
disse que no tiraria nada dela se
ela no tirasse nada dele. Infe-
lizmente, ela teve sede durante a
noite, acordou, e pegou umpouco
de gua que foi colocada perto de
sua cama. O rei apareceu, lem-
brando-a de sua promessa, j que
a gua era o mais respeitado de
todos os bens terrenos. A rainha
tomou a gua e, assim, liberou o
rei de sua promessa.
2. A mgica de Lovedu - a Rai-
nha das Chuvas
Para as pessoas Lovedu de
Mpumalanga, frica do Sul, a
Rainha da Chuva uma parte
fundamental de sua cultura e his-
tria. Chamada Mudjadji, dizem
que a rainha uma encarnao
viva da deusa chuva. Como ela a
personicao da chuva, at mes-
mo o seu estado de esprito in-
uencia o clima. Mudjadji tam-
bm creditado o poder de enviar
tempestades para destruir os ini-
migos da Lovedu ou chuva suave
para nutrir os seus amigos. Todos
os anos, os poderes da rainha chu-
va so exibidos no assentamento
Ga-Modjadji durante a cerimnia
de fazer chuva. Espera-se que as
rainhas cometamsuicdio por en-
venenamento, coma idade de 60
anos. Quando chega esse dia, to-
dos os ingredientes da rainha fa-
zedora de chuva, objetos valiosos,
e encantamentos so mantidos em
segredo e repassados para seu su-
cessor.
3. Anansi
As faanhas de Anansi, grande
trickster-deus da frica Ociden-
tal, esto descritas emcentenas
de contos. Geralmente sob a for-
ma de uma aranha, suas histrias
lidam principalmente com suas
tentativas de enganar os seres
humanos para roubaremou faze-
remalgo imoral que lhe traria be-
nefcios de alguma forma. Essas
tentativas normalmente falham
miseravelmente, ensinando aos
ouvintes vrias lies de vida.
Um conto fala de sua tentativa
de acumular sabedoria do mundo
inteiro emumpote para si mes-
mo. Quando ele consegue, tenta
esconder o pote no topo de uma
rvore, onde ningum poder
encontr-lo. Ele amarra o pote na
frente dele e tenta subir na rvore,
mas o progresso to lento que
ele desliza e perde o controle. Seu
lho, que o havia seguido, nal-
mente, pergunta-lhe por que ele
no amarrara o pote nas costas
para que pudesse subir mais facil-
mente. Quando ele percebeu a en-
genhosidade de seu lho, o pote
escorregou e caiu no cho. A sa-
bedoria caiu por terra e uma tem-
pestade repentina levou-a no rio
e de l para as guas do oceano,
para que todos no mundo possam
possuir umpouco dela.
4. Kalunga
Emumconto popular de An-
gola, a morte explicada assim:
com o corao partido aps a
morte de sua esposa favorita
Muhungu, o chefe Kitamba or-
denou ao seu povo para no falar
ou comer at que ela pudesse ser
trazida de volta vida. Os chefes
da tribo pedirama umhomemda
medicina para buscar a rainha da
Kalunga (o mundo dos mortos).
O homem- medicina ordenou a
todas as pessoas da aldeia que se
lavassemcomervas e pouco de-
pois, desceu para a terra dos mor-
tos comseu lho.
Seguindo uma estrada, o ho-
memlogo encontrou a rainha. Ela
mostrou-lhe Kalunga-ngombe, o
senhor do submundo, e explicou
que ele devora todos no nal. Ela
tambmapontou para uma gura
sombria presa emcadeias, o esp-
rito do Chefe Kitamba, que esta-
va destinado a morrer embreve.
Dando-lhe uma pulseira de fune-
rria como prova de seu encontro,
a rainha enviou o curandeiro de
volta, dizendo-lhe que ningum
que entrasse emKalunga pode-
ria sair e que ele no deveria co-
mer nenhumalimento ou falar da
morte iminente de Kitamba. Caso
contrrio, ele e seu lho, ambos
seriam obrigados a permanecer
no submundo. Quando ele voltou,
ele apresentou ao chefe a pulseira,
e o Chefe conrmou que era real-
mente a de Muhungu.
5. O Hippopotamus
Este notvel mamfero Afri-
cano geralmente caracterizado
como uma deusa emlendas afri-
canas. Adorado no antigo Egito
como Tawaret, a deusa da ferti-
lidade e do parto, foi essencial-
mente considerado como uma
divindade protetora e carinhosa.
EmMoambique, o povo Ron-
ga conta a lenda de uma me que
deixou o lho coma me Hippo
para a custdia j que a vida da
criana fora ameaada por um
rival invejoso. Toda noite, Me
Hippo trazia a criana para que
ela pudesse ser amamentada pela
me.
Por outro lado, hipoptamos
machos so geralmente vistos
bestas disfaradas. De acordo
coma lenda do heri Fara Maka,
umtal animal comeu todas as co-
lheitas nos campos. O heri jogou
todas as suas lanas e enviou ces
negros contra ele, mas o monstro
continuou a comer e s pode ser
subjugado e morto depois de um
feitio ser colocado sobre ele pela
(continua pgina 6)
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Entendendo Milagres
Entender signica perceber
o signicado lgico da informa-
o recebida.
Milagres - o nome dado para
todo fenmeno atribudo inter-
veno Divina, atravs de seres
humanos considerados divinos
ou divinizados, ou ainda simples-
mente escolhidos, havidos desde
o reconhecimento da losoa
crist desenvolvida pelo Apstolo
Paulo e dos feitos extraordinrios
do Senhor Jesus.
Antes da elaborao mental da
losoa crist, baseada empres-
suposies e suposies tidas e
havidas emfuno dos fenme-
nos desenvolvidos pelo Senhor
Jesus e de suas doutrinas, esses
fenmenos que j existiam h
mais do que 11.000 anos, eram
considerados naturais e eramde-
nominados Magia. Continuam
sendo Magia emoutras linhas de
pensamento e psicolosoas.

Assim sendo, os fenmenos
desencadeados por ao psquica
e que no encontravamexplica-
o objetiva por seremcausados
por uma forma de energia vibra-
tria que no detectada pelos
sentidos, nem pela aparelhagem
dos Fsicos, so percebidos pelo
vulgo atravs de duas perspecti-
vas, e emfuno disso a mente
humana estabeleceu dois tipos de
conceitos quanto origemdesses
fenmenos psquicos:- Milagres
Como entendemos adeptos e
sujeitos s normas e princpios
estabelecidos pela religio crist e
so relativos aos que demonstrem
habilidades psquicas por serem
supostamente ajudados pela Di-
vindade e sua hierarquia.
Magia - Aos que no perten-
cem a essa ortodoxia, mas que
apresentam habilidades psqui-
cas, e so considerados como
sendo, supostamente, ajudados
por seres de outra dimenso, mas
pertencentes outra hierarquia
celestial.
Os fenmenos psquicos eram
considerados como habilidade
psquica natural pelos polinsios
e havaianos, sendo passvel de ser
aprendida, desenvolvida e regula-
mentada por umCdigo de tica
(Huna) semelhante Lei urea
publicada nos Evangelhos do Se-
nhor Jesus.
Milagres, ou, Magia se expres-
sam por habilidades psquicas
para mover certa forma de ener-
gia por enfoque mental adequado
com inteno e assim produzir
fenmenos.

Compreender aceitar as
razes lgicas e razoveis apre-
sentadas para o entendimento de
qualquer informao. A compre-
enso de umtipo de informao,
que sob uma perspectiva, deter-
mina o Rumo das percepes re-
lativas ao processo e conseqen-
te o tipo de Conscientizao.
Mudando-se a perspectiva inicial,
muda apenas o tipo de Conscien-
tizao para ummesmo tipo de
fenmeno.

Assimsendo, os Msticos tm
dois tipos diferentes de Cons-
cientizao emrelao s causas
de um mesmo tipo de fenme-
no. Mstico todo indivduo que
aceita razes lgicas, at razo-
veis, se bemque pouco ou nada
provveis. Os Msticos se funda-
mentamemCrenas. O Homem
de Cincia trabalha como que for
provvel.

O Bom Senso caracterizado
quando o indivduo escolhe ser
lgico, razovel, e sabe distinguir
quando uma razo provvel,
pouco provvel e mesmo impro-
vvel.
A Conscientizao de que
deve haver a existncia de uma
s causa para todos os fenme-
nos psquicos sejam eles obje-
tivos ou subjetivos, estimula a
investigao. O pensamento que
determina a investigao cient-
ca proporciona meios para que
se faamexperincias, a mde
que os resultados possamrepetir
os fenmenos naturais de manei-
ra controlada. Se dispusermos de
uma Metodologia desenvolvida
para permitir a repetio dos fe-
nmenos de modo controlado,
teremos a possibilidade de ter co-
nhecimento a respeito de vrios
tipos de resultados, os quais nos
permitemsair da fase das sim-
ples suposies que so passadas
como informao de gerao a
gerao de modo subjetivo, para
algo objetivo combase emresul-
tados concretos e repetidos de
modo controlado.

Portanto, Magia um rtulo
dado desde a antiguidade para
as causas dos fenmenos psqui-
cos que resultam em mobilizar
(projetar) energia psquica de alta
freqncia vibratria por enfo-
que mental adequado, e comal-
guma inteno de nalidade que
d resultado eciente. Milagre
outro rtulo, umtermo adequado
s mesmas habilidades psquicas,
pormdemonstradas por religio-
sos a partir do advento do Senhor
Jesus e suas aes extraordinrias
relatadas nos Evangelhos e que
servem de exemplo para o que
seja possvel de ser feito pelo psi-
quismo humano. Joo 14:12.
Essa energia que a aparelha-
gem dos fsicos no detecta,
percebida por seus efeitos subje-
tivos e objetivos. Os efeitos mais
comuns so as curas (ajudas)
aos doentes e enfermos, que ao
receber a energia se curam, se
ainda tmcapacidade de regene-
rao, e se esto emsintonia com
o curador, isto , se aceitame
permitemque sejamcurados. Es-
ses efeitos podemser observados
emanimais e vegetais que de al-
guma forma respondam energia
projetada mentalmente (Gnesis
1: 26). Os havaianos ancestrais a
denominavamde IKE Papalua.

Outro aspecto comumda Ma-
gia, ou, dos Milagres, como pre-
ra, a possibilidade de comu-
nicao subjetiva coma troca de
informaes entre crebros. Esses
aspectos podemser denominados
de telepatia, vidncia e clarivi-
dncia que, podemser por idias,
sons, imagens, sensaes tcteis,
gustativas e olfativas. Quando s
por idias podemos denominar
de intuio, que a mais comum.
Esse fenmeno os havaianos an-
cestrais j denominavamde IKE
Papakolu.

Pessoas que desenvolvam os
dois aspectos eramdenominadas
de Kahunas (o dono do segredo),
e o fenmeno era denominado
IKE Papakahuna.
A palavra IKE na cultura
signica:- Tudo est interligado,
pois h uma freqncia vibratria
altssima nos nveis subatmicos,
conhecida como espuma qunti-
ca pelos fsicos. Esta inuencia
partculas subatmicas, tomos,
molculas e as estruturas feitas
base de molculas.
A Espuma Quntica pode ser
inuenciada pela Conscincia
que exera Vontade de modo In-
teligente e comuma determinada
Inteno. Para isso necessria
a Concentrao, e um Enfoque
Mental denido no crebro. As-
sim sendo todo fenmeno ps-
quico pode ocorrer quando uma
Conscincia move uma Substn-
cia (espuma quntica), gerando
uma Fora que atua produzindo
Construo ou Destruio de Ma-
tria.
Os fenmenos mais raros so
os devidos ao domnio mental
das Foras da Natureza, como o
domnio dos ventos e suas conse-
qncias como parar a tempesta-
de, trazer nuvens comchuva etc.
Para proceder a esses fenmenos
as pessoas devemaprender a fun-
cionar em diferentes nveis de
Conscincia, operando em dife-
rentes dimenses de freqn-
cias vibratrias da Energia.
Geralmente a maioria das pes-
soas s funciona coma Conscin-
cia operando no primeiro nvel,
nas trs dimenses da matria
atravs dos rgos dos sentidos,
e reagindo com seus efetores
Msculos e Glndulas que so
relativos ao primeiro nvel de
Conscincia, onde as freqncias
vibratrias so mais baixas. (IKE
PAPAKAHI)

Se voc religioso, dependen-
do da religio, voc conhece a
Magia com o nome de Milagres,
associando Habilidades Psqui-
cas com Religiosidade e Espiri-
tualidade. No entanto Espiritu-
alidade a conseqncia de um
estado mental em que o indiv-
duo se comporta como Criativo e
Construtivo, como se supe que
a Divindade seja e requer, e ho-
nesto puro limpo bom e positivo
como convm ser em relao aos
semelhantes.
O Salmo 82: 6 e 7, que muito
anterior ao Senhor Jesus, genera-
liza a existncia dessas possibi-
lidades a todos os homens como
lhos do Altssimo. Sob este
ponto de vista, pequeno deus,
todo homemque, atravs de um
pensamento, comenfoque men-
tal adequado, e de modo natural,
pode mobilizar energia quntica
e produzir efeitos subjetivos e
objetivos. Isso conrmado pelo
Mestre Jesus emJoo 10: 34 a 38,
e Joo 14: 12. Parece - me que o
Discpulo Joo era o mais ligado
nesses nveis de Conscincia. No
mnimo saia do corpo como des-
creve sua experincia ao adorme-
cer no Monte de Patmos (Apoca-
lipse).
Funcione emumsegundo n-
vel de Conscincia, IKE PAPA-
LUA, e entenda porque o Reiki e
o Johrei funcionam.
Funcionar em um terceiro
nvel de Conscincia IKE PA-
PAKOLU, e entenda a Telepatia,
Vidncia e Clarividncia.
O progresso que vai, alm
disso, depende e sua persistncia
nas prticas com moral e tica
para sua paz de esprito e satisfa-
o, que o conduzema umIKE
PAPAKAHUNA como alguns
Polinsios desde h 11.000 anos,
ou mais, e de modo pragmtico,
pois a experincia demonstra que
todos os fenmenos psquicos de-
pendem da existncia de UMA
CONSCINCIA diretora comIn-
teno, de uma Substncia a ser
movida (energia quntica) e uma
FORA que surge emfuno da
substncia movida, ou, energia
quntica em movimento e apli-
cada emalgumponto comuma
nalidade.
Alberto Barbosa Pinto Dias
Bacharel em Histria Natural,
Licenciado, Especialista em
Biologia (Fisiologia). USP- 1955
Atibaia (11) 4415-1613
6
www.alumiar.com
(continuao da pgina 4)
esposa do heri.
6. O Rio Zambeze Deus
O lendrio rio Zambeze Deus,
ou Nyaminyami, uma criatura
drago-que se acredita comandar
toda a vida e o poderoso rio Zam-
bezi, o quarto maior sistema u-
vial do continente. De acordo com
uma fbula, o projeto da represa
de Kariba (iniciada em 1956)
quebrou a existncia pacca dos
povos Batonga que viveram no
vale do Zambeze, por centenas de
anos. Incitados a se mudarem, os
Batongas estavamcertos de que
Nyaminyami no permitiria que a
barragemfosse construda. Quase
umano aps o incio do projeto,
uma inundao severa aconteceu,
matando vrios trabalhadores e
destruindo a barragem parcial-
mente construda. Durante trs
dias, os parentes esperaram em
vo por restos humanos para que
fossemrecuperados. Finalmente,
os ancios da tribo explicaram
que somente umsacrifcio aplaca-
ria o desagrado de Nyaminyami.
Umbezerro foi sacricado e co-
locado na gua. No dia seguinte,
os corpos dos trabalhadores foram
encontrados. A barragemfoi con-
cluda em1977.
7. O Biloko
Os Biloko so anes diabli-
cos, entidades que percorremas
regies mais baixas da oresta
tropical na regio central do Zai-
re. De acordo comas lendas, esses
seres so espritos ancestrais in-
quietos que ainda abrigamressen-
timento contra a vida. Eles guar-
damzelosamente a oresta e suas
criaturas vivas das rvores ocas
em que se escondem. Mulheres
perdema conscincia coma viso
deles e apenas os caadores mais
ousados entram nessas orestas
e sobrevivem. Almde sua apa-
rncia horrvel, sempelos garras
longas e aadas, e bocas de dentes
aados que podemse abrir o su-
ciente para engolir umser huma-
no inteiro, eles tambmtmuma
tendncia para enfeitiar e comer
todos aqueles que esto sob seu
feitio.
8. Adu Ogyinae
De acordo com a mitologia
Akan, todos os seres humanos
viviam nas profundezas da ter-
ra. Um dia, sete homens, cinco
mulheres, umleopardo e umco
se arrastaram para fora de um
buraco feito por umverme mas-
sudo. Olhando sua volta, as
pessoas caramapavoradas, mas
Adu Ogyinae-o primeiro homem
na superfcie parecia entender o
mundo e suas maravilhas. Ele as
acalmou e deu-lhes fora, impon-
do as mos sobre eles. Adu Ogyi-
nae tambmassumiu o comando e
agrupou as pessoas emequipes de
trabalho. Ele coordenou a constru-
o de seus primeiros abrigos at
que uma rvore foi derrubada e
matou-o.
9. Kaang
Os bosqumanos, tambm
chamado de Khoi e San, so os
nmades da frica. Nas ltimas
dcadas, muitos se tornaramagri-
cultores devido aos perigos que
a vida moderna colocava ao seu
tradicional estilo de vida de caa-
dores-coletores, emseu territrio,
que se estendia do Cabo para o
Qunia. Os bosqumanos so es-
pecialistas emencontrar gua, e
seu conselho muitas vezes pro-
curado devido aos seus sonhos
premonitrios e capacidades de
adivinhao.
De acordo comsuas crenas,
o deus supremo Kaang criou o
mundo, mas enviou morte e des-
truio depois de experimentar
muita desobedincia e antagonis-
mo. Mesmo que viva no cu, seu
esprito invisvel ainda reside em
todos os seres vivos. Emuma his-
tria a mulher de Kaang deu luz
umel (antlope africano). O deus
alimentou o bezerro ele foi morto
por engano por seus dois lhos.
Kaang exigiu que o sangue do el
fosse fervido. O resduo gorduro-
so foi espalhado por toda a paisa-
gem, para que se transformasse
em antlopes e outros animais.
Desta forma, Kaang prov a carne
que seu povo caa, mata e come
at hoje.
10. Huveane
Emmuitas histrias africanas,
Huveane o primeiro homem, en-
quanto emoutros ele retratado
como uma divindade conivente.
Para os povos do Lesoto, frica
do Sul e Basotho Bavenda, ele
o seu criador. Aps a criao da
Terra e os cus, Huveane queria
desfrutar de umpouco de paz e
tranquilidade enquanto orgulho-
samente admirava a sua obra.
Infelizmente, isso aconteceu no
memo tempo emque os humanos
ensinavamsobre os pssaros e as
abelhas. Isso foi timo para eles,
mas o barulho era muito para Hu-
veane. De forma incomum, Huve-
ane subiu aos cus atravs de es-
tacas. Enquanto subia ele removeu
cada pino de modo que nenhum
ser humano jamais iria segui-lo.
Fonte:
h t t p : / / l i s t v e r s e .
com/2013/07/18/ten-afri can-
-myths-and-legends-2/ - 18 de ju-
lho de 2013
Traduo livre Alumiar
10 Mitos e Lendas da frica
Expresses
curiosas da
lngua
portuguesa
A DAR COM O PAU:
O substantivo pau
gura em vrias expres-
ses brasileiras. Esta
expresso teve origem
nos navios negreiros. Os
negros capturados pre-
feriam morrer durante a
travessia e, pra isso, dei-
xavam de comer. Ento,
criou-se o pau de co-
mer que era atravessado
na boca dos escravos e
os marinheiros jogavam
sopa e angu pro estma-
go dos infelizes, a dar
com o pau. O povo incor-
porou a expresso.
GUA MOLE EM
PEDRA DURA, TAN-
TO BATE AT QUE
FURA:
Um de seus primeiros
registros literrios foi
feito pelo escritor latino
Ovdio (43 a.C.-18 d.C),
autor de clebres livros
como A arte de amar e
Metamorfoses, que foi
exilado sem que soubes-
se o motivo. Escreveu o
poeta: A gua mole cava
a pedra dura. tradio
das culturas dos pases
em que a escrita no
muito difundida formar
rimas nesse tipo de fra-
se pra que sua memo-
rizao seja facilitada.
Foi o que zeram com o
provrbio, portugueses e
brasileiros.
7
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Smbolos de Cura
H alguns anos, ao ler esta
pequena citao de Seth no livro
Seth Fala: Eu me comunico com
sua dimenso, por exemplo, no
desejando estar emsua realidade
mas me imaginando l, tive a
sensao de que uma luz acendeu
emminha mente. Isto deu incio
a uma enxurrada de ideias que
culminaram com o fato de que
eu ainda no havia desenvolvido
uma tcnica instantnea de cura
baseada em uma simples visua-
lizao de imagens que qualquer
pessoa pudesse aplicar semmui-
to esforo mental. Naturalmente,
eu j desenvolvi muitas tcnicas
de visualizao que so extrema-
mente simples se comparadas com
outras, mas no to simples nem
to efetivas - como eu gostaria
que fossem. Este raciocnio me
fez lembrar de vrias tentativas
que z para formular umconjunto
de smbolos bsicos semmuito su-
cesso nempersistncia. Trabalhei
com petrglifos (1), com efeitos
energticos de smbolos geom-
tricos de complexidade variada
cujo mais simples o crculo e
tambmexperimentei os smbolos
do Reiki e outros supostamente
desenhados para produzir cura ou
manifestao. Entretanto, acre-
dito que a maioria deles difcil
de lembrar ou de visualizar e no
so mais ecazes do que simples
armaes.
Subitamente, umsistema sim-
plicado surgiu emminha mente,
coma utilizao de apenas quatro
smbolos, cada umcomumsigni-
cado fundamental relacionado
sua forma e tendo demonstrado
fortes efeitos energticos. Estes
foramo Crculo, o Tringulo, o
Quadrado e o X.
A simplicidade desses smbo-
los era indiscutvel, mas, e quanto
aos seus poderes? De incio, pen-
sei e ento me dei conta de que eu
vinha experimentando essas for-
mas, atravs da minha pesquisa
energtica, desde o incio dos anos
setenta.
Os primeiros experimentos
com esferas de cristal me leva-
rama descobrir que umsimples
crculo preto desenhado sobre um
papel branco poderia produzir os
mesmos efeitos de visualizao.
E o mesmo desenho poderia pro-
vocar efeitos energticos emqual-
quer um que olhasse xamente
para ele por pelo menos umminu-
to. Almdisso, descobri que um
bambol era muito ecaz como
um espao meditativo energiza-
do. Considerei a incluso de uma
espiral como umsmbolo parte,
mas acabei concluindo que a es-
piral era apenas uma variao do
crculo. O efeito global da energia
circular promove a harmonia fsi-
ca e mental.
O tringulo est relacionado
coma energia da pirmide, coma
qual eu z uma pesquisa bastan-
te extensa. Experimentando uma
simplicao, descobri que uma
armao piramidal funcionava to
bemquanto uma pirmide de pa-
redes slidas. A seguir, descobri
que a forma triangular de umdos
lados da pirmide funcionava to
bemquanto a pirmide completa
para a maioria das aplicaes. O
efeito geral para intensicar ou
amplicar a energia.
O quadrado, encontrado em
todo mundo, tido como umsm-
bolo de estabilidade e de resistn-
cia. Em minhas pesquisas ener-
gticas, descobri que os vrtices
so reas de energia intensamente
ativa. No conjunto, esta energia
promove a estabilizao, a funda-
mentao e a resistncia.
O X ou a cruz umsmbolo
bastante antigo usado para repre-
sentar as propriedades mgicas
de uma encruzilhada ou linha di-
visria emculturas de todo mun-
do. O smbolo representado por
deuses ou deusas como a Hecate
Greco-Romana, Ganesha da ndia
e Papa Legha ou Exu da frica.
As encruzilhadas so considera-
das como locais de energia intensa
comduas caractersticas aparen-
temente opostas: por umlado, so
aberturas para outros mundos e,
por outro, elas impedema passa-
gempara esses mesmos mundos.
Parece, em funo da pesquisa
do uso cultural da forma e da sua
experimentao energtica, que a
forma de cruz uma abertura ou
umponto de encontro e que a for-
ma de X uma obstruo ou um
bloqueio.
At aqui, eu meramente sus-
tentei os signicados e os efeitos
energticos conhecidos emmuitos
lugares por muitas pessoas. A in-
cluso do uso desses smbolos no
campo mental advmde uma ou-
tra rea da minha pesquisa: o uso
das formas-pensamento.
Uma forma-pensamento um
pensamento estruturado, mantido
na mente e projetado para o exte-
rior coma nalidade de inuen-
ciar situaes e condies. Para
maximizar o efeito da forma-pen-
samento, ela pode ser associada
a uma palavra-chave que ajuda a
focalizar a inteno.
Aps uma anlise meticulosa,
decidi experimentar com quatro
smbolos, cada umacompanhado
por uma palavra de comando sim-
ples, da seguinte forma:
Crculo - Cure!
Tringulo - Intensique!
Quadrado - Fortalea!
X - Pare!
Utilizo isto pensando emum
assunto que eu quero inuenciar,
projetando uma forma-pensamen-
to do smbolo sobre esse assunto e
pronunciando a palavra-chave. A
repetio parte do processo.
Estas so apenas algumas das
experincias que z:
1. Uma manh, sentia uma ten-
so emmeu peito e a sensao de
uma leve depresso. No caminho
para o Talk Story (2), imagi-
nei um crculo em meu peito e
pronunciei Cure a tenso! Em
seguida, coloquei um tringulo
dentro do crculo e pronunciei
Aumente minha autoestima!
Imediatamente, comecei a sentir
alvio da tenso e ao chegar ao
nosso museu, onde os encontros
aconteciam, as sensaes haviam
desaparecido. No caminho, repeti
o processo por vrias vezes. Aps
o Talk Story recebi muitos cum-
primentos sobre a sesso e sobre
o meu trabalho, mas isso no era
incomum e no dei muita aten-
o. Ns, ento, fomos ao Aloha
Beach Resort para almoar e, no
saguo, Dickie Chang, umcrtico
de vdeos bastante conhecido na
poca, parou para se apresentar,
elogiou meu trabalho e disse a to-
dos que ali estavam: Este homem
umtesouro! Mais tarde, ele me
parou no restaurante e repetiu o
feito anterior. Isso foi bastante
incomum. Almdisso, durante a
refeio, o chefe da cozinha veio
e conversou comnosso grupo por
umlongo tempo, o que tambm
foi incomum.
2. Posteriormente, experimen-
tei o uso dos smbolos emvrios
incmodos fsicos, dores, tenses
e sensaes e obtive resultados
muito rpidos.
3. E tambmfuncionou emv-
rias ocasies comrpidas mani-
festaes de intenes e desejos.
Por algum motivo, coloquei
todo este projeto de lado para
trabalhar com outras coisas, h
alguns anos, mas ele voltou a cha-
mar minha ateno e eu gostaria
de pedir a qualquer umde vocs
que tenha interesse emtentar este
mtodo para me informar se ele
funciona e como funciona para
vocs.
Notas do Tradutor
(1) Petrglifos gravuras ru-
pestres.
(2) Talk Story um evento
regular realizado pelo Dr. King,
quando ele responde questes so-
bre o Hava, suas lendas, idioma,
cultura, cura, xamanismo e sobre
a Huna, no contexto dos tempos
antigos e atuais.
Direitos Reservados da Aloha
International - http://www.huna.
org
Traduo de Luiz Carlos Jaco-
bucci do texto original Healing
Shapes
Serge Kahili King
www.alumiar.com
Workshop - A Radiestesia e a Huna
O Pndulo como uma ferramenta para o autoconhecimento
Para mudar a sua vida para melhor, voc deve aprender a se comunicar
comsuas mentes consciente e subconsciente, de modo a no permanecer
preso empadres negativos.
Voc pode programar suas mentes consciente, subconsciente e a men-
te celular, para alcanar qualquer resultado externo que voc deseja. Voc
pode aprender como a comunicao celular ecaz pode at mesmo superar
problemas de sade congnitas e outras condies aparentemente imutveis.
Voc pode conseguir essa comunicao atravs do pndulo. O pndulo
umdispositivo de realimentao de comunicaes bilaterais. Isso signica
que no s pode o pndulo receber mensagens do seu Subconsciente, mas
tambmser programado para transmiti-las. Esta comunicao explicada
tanto de uma perspectiva da Huna quanto de uma perspectiva, mais recente,
da Fsica Quntica.
A perspectiva Huna arma que, quando voc coloca a ateno focada em
algo, voc est conectado como que est sendo focado. Isto causa ummicro
movimento muscular que move o pndulo de acordo como padro de informao e o
signicado para a mente consciente. Isto obtido atravs da aplicao dos princpios da
Huna, da prtica do Piko Piko, conhecimento dos elementos da Huna, enmda prtica
da Huna.
A perspectiva da Fsica Quntica, portanto, uma explicao mais moderna, a se-
guinte: Toda informao sensorial do nosso meio ambiente, que recebida atravs de
nossos sentidos inicialmente processada pela primeira vez pelo Subconsciente, e no a
mente consciente. A mente subconsciente pode processar milhes de bits de informao
por segundo, enquanto a mente consciente processa poucos 10 bits de informao por
segundo.
A cincia est agora armando que a mente subconsciente est ligada ao campo,
ou campo quntico de todas as possibilidades, e temacesso a todas as informaes, at
mesmo informaes que se escondemou no esto disponveis para a mente consciente.
O truque estar trazendo esta informao para a conscincia, onde a informao pode
ser utilizada. Aqui onde o pndulo entra.
Os dados sensoriais so recebidos pelo o que a cincia chama de campo no local,
e afetamo sistema nervoso humano. Este efeito a base da resposta ideomotora, ou os
movimentos musculares micro inconscientes. O pndulo responde a estes movimentos.
A pergunta a ser feita : Como que o subconsciente sabe/recebe as respostas para
as informaes que voc est buscando?
A Huna arma que por causa da conexo como campo Aka. A Fsica Quntica
arma isso como uma teoria de Emaranhamento Quntico. Esta uma teoria da no-
-localidade, que usa umconceito de que as coisas esto emaranhadas ou conectadas.
Devido a este emaranhamento comas partculas, uma correlao causativa estabeleci-
da. Este efeito constitui uma associao no nvel quntico,
que permite que as inuncias que afetamuma partcula
afetemoutra. Isto referido como no-localidade.
Pr-requisitos para os participantes: Ter conhecimentos
bsicos e prtica da radiestesia e da Huna.
Informaes: Jos Roberto
Tels.: (16) 3621 9225 / 9992 3408
e-mail: huna@alumiar.com
Workshop Respirao Elemental
Os havaianos entenderam como o universo
funciona. Tudo energia. O fogo energia. Ar a
energia. gua energia. Terra energia. Homem
energia. Emtermos Kahuna, tudo era nico e
emharmonia, no existemduas coisas exatamen-
te iguais e todas tmcampos energticos, homem,
pssaros, pedras, conchas do mar. Tudo tema sua
prpria frequncia.
TODOS respiram. A respirao umelemen-
to necessrio, natural e automtico da vida. Sem
respirar todos ns deixamos de existir. Os havaia-
nos sabiamcomo respirar consciente e proposita-
damente para gerar energia emdiferentes formas
para diferentes ns. Sabiamque tomar o controle
consciente de sua respirao os colocava emum
estado alterado. Eles foramcapazes ento de inte-
ragir comoutras esferas de possibilidade, outros universos, outras fontes de energia, e
que todas as coisas brincavamemharmonia.
H vrias formas de respirao. A mais comum a de modo automtico que ocorre
inconscientemente. A maneira como voc est respirando enquanto l isto umexemplo.
Outra maneira de respirar coma nalidade especca de ser gerada energia especial
para uma tarefa especial. Esta energia conscientemente gerada ter uma forma especca
(frequncia, amplitude, modulao, inteligncia inserida) dependendo do seu uso preten-
dido.
Respirao Ha Ha emhavaiano signica respirao forte e tambmo nmero
quatro. A respirao mais adequada a abdominal que permite a MXIMA ingesto de
ar NOVO e a MXIMA expirao do ar VELHO. A respirao Ha temuma relao
na qual o respirar depende da nalidade. Os havaianos usama respirao Ha para gerar
energia que eles chamaramde mana.
Frequncias - Os ciclos de respirao esto relacionados comumestado alterado da
mente. A respirao controla tudo. Esses diferentes nveis da mente so alcanados atra-
vs da respirao. Se voc pode mudar o seu nvel da mente atravs da respirao, ento
capaz de transformar o nvel de conscincia atravs da respirao.
Respirao Elemental Os 4 Elementos - O trabalho coma Respirao Elemental
feito emduas condies; na primeira fazemos uso do elemento, na segunda nos tornamos
o elemento.
Qual a diferena til entre o uso momentneo de umelemento e se tornar umele-
mento? Uso momentneo de um elemento (respirar o elemento) adquirir energia
extra. Por exemplo, antes de umtreino ou evento esportivo, fazer a respirao do Fogo.
Tornar-se um elemento usar a energia dos quatro elementos para trabalhar umdesao,
almde estar se preparando para ver, aprender, e CONHECER coisas almdos cinco
sentidos.
Este trabalho coma respirao permite passarmos do plano corporal onde percebemos
atravs dos sentidos no limitado tempo e espao, condicionado pelo passado (memria) e
o futuro (antecipao); ao plano da alma que sentimos e pensamos no extendido espao e
tempo, ganhando conhecimento, verdadeira individualidade, onde todo o espao aqui
e todo o tempo agora.
Pr-requisito para os participantes: Ter conhecimentos da Huna e prtica da respira-
o Ha.
Informaes: Jos Roberto
Tels.: (16) 3621 9225 / 9992 3408
e-mail: huna@alumiar.com