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Borges sobre la estupidez del futbol y la manipulacin del

nacionalismo
A que se refera Borges cuando dijo que el futbol era estpido y era el deporte ms
popular porque la estupidez es popular?
Por: Alejandro de Pourtales - 22/06/2014

En realidad importa el resultado que tenga tu seleccin nacional en el Mundial? En
realidad ganas cuando ganan, en realidad Todos somos la Seleccin? Por ms
proyeccin metafsica de identidad que hagamos, las personas que juegan en la cancha
de juego no son las personas que ven el partido en el estadio o por televisin. Podemos
invocar una conexin a distancia la famosa vibra, un entrelazamiento cuntico,
telepata o vud pero, por supuesto, este ya no es el terreno del deporte y la poltica (y,
generalmente, es slo una estrategia de marketing). Y aun si invocamos un principio de
resonancia, siguiendo lo que Borges deca de los lectores de Shakespeare que, al leer
fervientemente, sus lneas se convertan en el mismo bardo, en ese mismo instante que
se repite con una misma cualidad en el tiempo, entonces, esto sera cierto con
cualquier jugador, no obstante el pas y con cualquier actividad, siguiendo un vnculo de
simpata.
Acaso, ms bien, no es este la parafernalia de la Copa del Mundo y el fanatismo
deportivo en general uno de los ms vulgares y crasos ejemplos de propaganda,
enajenacin y creacin de identidades superfluas en funcin del consumismo El viejo
pan y circo?
El futbol es uno de los ms grandes negocios que existen, tan redondo como el baln.
Participan organismos como la FIFA, comits organizadores, federaciones locales,
televisoras, agencias de marketing y de promocin de los jugadores, apostadores,
equipos y jugadores (que, aunque disfrutan brevemente del endiosamiento de la imagen
son, a fin de cuentas, slo instrumentos para la diseminacin de una propaganda
aspiracional, similar a lo que ocurre con los modelos de artculos de consumo: en
Mxico incluso son vendidos a equipos en un draft que se apoda mercado de piernas,
sin que los jugadores puedan decidir si quieren ir o no a tal equipo). Indirectamente,
pea nietohaciendo uso poltico, tambin participan los pases con sus gobiernos y las
grandes corporaciones alineadas que dictan el sistema financiero global. Los pases se
sirven del aglutinamiento de identidades que el futbol genera y de la distraccin masiva
que les permite manipular la agenda de noticias, desactivar conflictos, diluir crticas o
llegar a acuerdos y pasar leyes fast-track (los goles de madruguete poltico). Las
corporaciones y el sistema capitalista tienen evidentemente el usufructo del frenes de
consumo que generan eventos como el Mundial, pero adems tambin basan de manera
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sustancial su estrategia de branding en este evento, que es percibido como el culmen de
las asociaciones positivas y profundas en la psique del consumidor: es el momento de
bombardear con el fin de invadir tautolgicamente el inconsciente del sujeto
programable y congraciarse con l. (Los que no se benefician de esto son las
comunidades locales, como ocurre con el pueblo brasileo ante los gastos excesivos del
Mundial 2014: es un deporte del pueblo, pero un negocio elitista).
* * *
Coinciden en Borges una indiferencia y un desinters por la poltica y el futbol. Lo que
animaba su curiosidad eran las ideas, la arquitectura de mundos mentales, ese gran ro
de murmullos que cruza el tiempo que es la literatura. En su ars poetica el escritor no
tena por qu tener un compromiso con una cierta inclinacin poltica no tena por qu
definirse como una persona de izquierda o derecha, etc., o dedicarse a escribir panfletos;
su deber era consigo mismo y con el arte, con la literatura misma, que no es, por
supuesto, una rama de la moral (lo que importa es si un escritor escribe bien, no si es
buena persona; si es capaz de ver lo que los dems no ven, no si piensa de manera
correcta). Borges fue muy criticado por no pronunciarse en contra de la dictadura
argentina y en contra de numerosos gobiernos o actos antidemocrticos, inhumanos o
injustos segn el dictamen generalizado de la comunidad internacional ese metajuicio
de lo polticamente correcto para el intelectual. Cuando tuvo que describir su postura
poltica dijo que era conservador, pero siempre desde la distancia de su agnosticismo,
nunca desde el fanatismo.
Cuando uno quiere criticar la enajenacin del futbol, Borges aparece como una buena
opcin para legitimar el discurso. Aunque algunas personas puedan considerarlo poco
viril, poco inclinado a las pasiones del cuerpo y, por lo tanto, incapaz de comprender la
atraccin por los deportes ese instinto marcial sublimado o domesticado, tambin es
cierto que hay poco de esta energa vital en el acto mayormente pasivo de ver un partido
de futbol. Asimismo, salvo el caso de algunos exquisitos manieristas exentos de
resultadismo, el espectador de futbol no es un observador objetivo o individuado, como
el narrador omnipresente de una obra, sino que es un observador arrastrado por la
emocin multitudinaria que quiere de alguna manera intervenir y proyectarse al campo
de juego olvidar su presente, a la vez que se ve afectado por el resultado de un juego
que no ha jugado y sobre el cual no tiene ningn efecto. Y como tal, exhibe un dejo de
frustracin y de pueril transferencia. Borges deca que el futbol es popular porque la
estupidez es popular. Es estpido sufrir por algo en lo cual no tenemos participacin ni
influencia por ms que creamos noble o elevado concebir sentimientos abtractos de
identificacin y, as, concebirnos como encarnaciones de nuestro pas o de nuestro
equipo y, por lo tanto, estar sujeto a lo que les ocurre. Quizs el rasgo ms claro de la
estupidez de nuestra sociedad es verse inmiscuido en el trance colectivo de los medios
masivos de comunicacin, en las telenovelas, en el futbol, en el marketing que preda
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sobre nuestros deseos aspiracionales y nuestras inseguridades y responder a sus
llamados yendo a la tienda, comprando los productos o sintonizando el televisor en
respuestas zombie-pavlovianas o, usando el trmino de McLuhan, narctico-narcisistas.

En una nota publicada en el diario La Razn sobre la Copa del Mundo en Argentina en
el 78, Borges conversa sobre futbol con Roberto Alfiano (quien luego public un libro
sobre Borges en el que se incluye este dilogo):
- Fue alguna vez a ver un partido de ftbol Borges?
- S, fui una vez y fue suficiente, me bast para siempre. Fuimos con Enrique Amorim.
Jugaban Uruguay y Argentina. Bueno, entramos a la cancha, Amorim tampoco se
interesaba por el ftbol y como yo tampoco tena la menor idea, nos sentamos; empez
el partido y nosotros hablamos de otra cosa, seguramente de literatura. Luego
pensbamos que se haba terminado, nos levantamos y nos fuimos. Cuando estbamos
saliendo alguien me dijo que no, que no haba terminado todo el partido, sino el primer
tiempo, pero nosotros igual nos fuimos. Ya en la calle yo le dije a Amorim: Bueno, le
voy a hacer una confidencia. Yo esperaba que ganara Uruguay Amorim era uruguayo
para quedar bien con usted, para que usted se sintiera feliz. Y Amorim me dijo: Bueno,
yo esperaba que ganara Argentina para quedar, tambin, bien con usted. De manera
que nunca nos enteramos del resultado de aquello, y los dos nos revelamos como
excelentes caballeros. La amistad y el respeto que ambos nos profesbamos estaba por
encima de esa pobre circunstancia que era un partido de ftbol.
Un poco de la elegancia inglesa que tanto admiraba (y por lo cual se le resenta en su
pas), que, en una especie de ingenuidad, esconde mordacidad e irona. En esa misma
conversacin, Borges responde luego a Alfiano que el futbol es popular porque la
estupidez es popular:
- Yo no entiendo cmo se hizo tan popular el ftbol. Un deporte innoble, agresivo,
desagradable y meramente comercial. Adems es un juego convencional, meramente
convencional, que interesa menos como deporte que como generador de fanatismo. Lo
nico que interesa es el resultado final; yo creo que nadie disfruta con el juego en s, que
tambin es estticamente horrible, horrible y zonzo. Son creo que 11 jugadores que
corren detrs de una pelota para tratar de meterla en un arco. Algo absurdo, pueril, y
esa calamidad, esta estupidez, apasiona a la gente. A m me parece ridculo.
Al parecer, Borges no era sensible a la esttica del futbol, y en esto sin duda podemos
diferir. Pero, a fin de cuentas, son pocos los que ven futbol como un ejercicio de
contemplacin esttica como quien contempla una escena buclica o como un flaneur
atrado por ciertos ngulos e inflexiones urbanas. El aficionado prototpico busca el
desfogue del triunfo, el alarido de pertenencia con un equipo de calidad que ha repasado
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a otro o con una nacin que se piensa superior cuando triunfa y se puede comparar con
otros pases (o, en el caso de algunos franceses, probablemente inspirados por el
racismo que genera una seleccin multitnica cuando su pas pierde y puede culpar a un
sector). (Esta tabla de afectos y aversiones por pases en la Copa del Mundo es muy
ilustrativa). En algunos casos se contenta porque su equipo juega bien o da pelea a un
equipo histricamente superior, pero no por el placer que le produce el futbol
desempeado en un aspecto puro, sino porque realza su identidad (tener un equipo que
la crtica elogia) o le da confianza para el futuro: cuando, entonces s, pueda ganarle a
los grandes.
Se dice que el futbol une a la gente. Y, si bien es una buena excusa para socializar y
distender, en realidad lo que une en el trance de un torneo o en la estela que deja un
ttulo son los sentimientos dispersos de nacionalismo, de euforia chocarrera y de
autoafirmacin. Si bien es cierto que existen pases donde muchos individuos tienen
poca seguridad en s mismos, es ridculo pensar que el futbol sea un revulsivo que lleve a
las personas a psciolgicamente afirmar su individualidad y desprenderse de sus
complejos esto es algo que se hace justamente individundose y desmarcndose de las
improntas y los paradigmas colectivos. Otra cosa es que el triunfo en el deporte genere,
como ocurre en la naturaleza con la habituacin, ms triunfo en el futuro; esto es
natural, pero se limita solamente al deporte y logra cambiar la mentalidad solamente de
los jugadores que participan. Si bien puede provocar una tregua momentnea entre
personas de diferentes etnias, lenguas o posturas polticas dentro de un pas, el efecto no
es de ninguna forma duradero; es como la tregua breve que hacen dos personas cuando
se emborrachan.
futbol11Buena parte de lo que chocaba a Borges del futbol tena que ver con el
nacionalismo que observaba como consecuencia de este deporte en Argentina, quizs el
pas con la hinchada ms pasional y violenta del mundo (despus de que sus enemigos,
los ingleses, erradicaran a los hooligans). Tanto el nacionalismo como el futbol le
merecan el mismo calificativo. El nacionalismo slo permite afirmaciones y toda
doctrina que descarte la duda, la negacin, es una forma de fanatismo y estupidez,
escribi Borges, quien incluso particip en 1984 en un foro en Tokio en el que se
discuti el nacionalismo, sealando que ste tena el peligro de dividir a las personas.
Acaso no ocurre eso mismo con el futbol, que divide ms de lo que une? Al menos, nos
divide en personas definidas por un pas: somos mexicanos, chilenos, alemanes, iranes,
estadounidenses, con una carga histrica y una percepcin poltica particular, con
numerosos clichs, antes que personas del planeta Tierra e individuos nicos. Borges
crea en abolir las fronteras, lo cual en ningn sentido significa homogeneizar al mundo
o erradicar las diferencias, sino permitir el intercambio sin etiquetas. Seguramente esto
sera poltica y econmicamente desastroso, especialmente para algunos pases chicos,
etc., pero la afirmacin no tena este sentido, sino que su espritu era el de eliminar el
nacionalismo y todos sus efectos colaterales.
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En fin; con esto no quiero amargar el placer de ver un buen partido de futbol,
especialmente si es un hbito espordico. Principalmente, el inters es hacer consciente
el acto de ver un partido de futbol y, en general, de participar en todo entorno meditico
o colectivo, y ser capaz de discernir hasta qu punto, al hacerlo, perdemos nustra
inteligencia crtica y llegamos a enajenarnos. Un poco de autorreflexin sobre lo que
pasa dentro de nosotros cuando hacemos algo o recibimos un programa nos hace hasta
cierto punto inmunes y permite disfrutar de un partido de futbol sin sufrir si el
resultado no es el que queramos. El futbol es, sin duda, un gran espectculo, y tiene
algo ms de mstico y esttico de lo que Borges fue capaz de ver. Borges, que amaba las
representaciones cabalsticas, las mtaforas del universo y la divinidad, quizs no
entrevi en el juego de futbol una imagen del universo, de su secreto orden; tampoco
atisb una poesa fsica o reconoci el impulso evolutivo de luchar y competir (una
desvada transmigracin de los dioses griegos, que impulsaban a los hroes a batirse).
Pero todos los juegos tienen esta veta, hay un sentido ldico profundamente arraigado a
la existencia que sublima lo absurdo y el futbol es una manifestacin, aunque quizs
un poco contaminada, de esta misma esencia. Borges prefera el otro juego, el juego
csmico de la indivisa divinidad que opera en nosotros y suea el mundo, que quizs
no tenga ganador y sea infinito.