D

D
a
a
n
n
C
C
o
o
r
r
n
n
e
e
l
l
i
i
u
u
B
B
r
r

n
n
e
e
a
a
n
n
u
u


I
I
a
a
l
l
o
o
m
m
i
i

a
a

r
r

u
u
s
s
a
a
c
c
r
r
u
u
a
a
l
l
R
R
o
o
m
m

n
n
i
i
e
e
i
i


Dan Corneliu Brneanu

I
I
a
a
l
l
o
o
m
m
i
i

a
a

r
r

u
u
s
s
a
a
c
c
r
r
u
u
a
a
l
l
R
R
o
o
m
m

n
n
i
i
e
e
i
i


Dintre marile ruri ale rii, doar patru prezint
specificitatea c izvorsc i se vars pe teritoriul rii
noastre: Jiul, Oltul, Argeul i Ialomia. Toate se vars n
Dunre, dar numai Ialomia ntr-un punct (la cota absolut
3,0 m fa de Marea Neagr), n care ambele maluri sunt
romneti. Dac vrsarea prezint aceast unicitate, nici
Izvorul Ialomiei nu este mai puin special, cci se afl la o
cot record de 1780 m, ceea ce, la lungimea cursului de
ap de 425,6 km, asigur o pant medie a albiei, de
asemenea, de valoare record, de 4,17.

Dar nu aceste particulariti conduc la sacralitatea
enunat, aceasta cutnd a demonstra c provine din:
- calitatea deosebit informaional-energetic a apei n
punctul de izvor al Ialomiei, calitate care a fost afectat
de modul cum s-a dezvoltat viaa pe suprafaa bazinului
su hidrografic de 8.944 km
2
, dar care se mai poate regsi
totui n zona colinar i de es, dar n procente reduse.
Situaia nu este ireversibil, i chiar n aceste zone, prin
msuri adecvate, s-ar putea reveni la puritatea fizic i
spiritual a apei de pe vremea cnd cursul de ap se
numea Naparis. (De menionat c n scrierile din sec. VI
denumirea aceasta a devenit Helibachia, dup cum arat
arheolog Dr. Viorica Enchiuc);




Cele 4 ruri
care izvorsc i
se vars pe
teritoriul
romnesc,
conform
granielor de la
nceputul sec.
XXI. Aa cum
se vede din
aceast hart
(graniele
naturale ale
Romniei, cum
erau n perioada
interbelic), al
cincilea ru este
Siretul.
[n. BFIT]
- densitatea deosebit de mare a obiectivelor cu caracter
istoric din preistorie i pn n istoria modern,
concomitent cu cea a obiectivelor sacre. Strict specific
Ialomiei este faptul c aceste obiective, n aparen
distincte, sunt n foarte multe cazuri ngemnate sau foarte
apropiate ntre ele, i c, fiecare n parte, nu este la o
distan mai mare de 3,0 km de malurile albiei cursului de
ap;
- prezena unor situaii n care apar elemente de geografie
sacr;
- faptul c apele Ialomiei scald ultimele dou capitale ale
rii noastre, Trgovitea n mod direct i Bucuretiul n
mod indirect prin intermediul unor lucrri hidrotehnice,
dup cum vom vedea;
- poziionarea cu totul extraordinar a benzilor de totalitate
a ultimelor dou eclipse totale de soare din 1961 i 1999,
fa de traseul iniial i actual al rului Ialomia.

Sacralitatea propriu-zis a apei Ialomiei

Apa, n general, i cea izvort din pmnt n mod special,
este sacr, deoarece este un produs divin complex care, pe
lng informaie i memorie, posed duhul (spiritul) su
propriu. n cazul Ialomiei, innd seama de unde
izvorte, informaia i consecutiv ei, memoria, are motive
s se gseasc din belug, motive care sunt suficiente ca
s-i justifice duhul. Informaia deinut de ap nu este o
vorb goal dac ne gndim numai la aceea coninut n
gheari, n care se poate citi, ca ntr-o carte, condiii
climatice i nu numai, ale unor timpuri ancestrale,

5
incluznd aici eventuale mesaje cosmice incluse ale unor
civilizaii extraterestre. Informaia coninut n molecula
de ap, dar i posibilitatea memorizrii ei, a fost
demonstrat n diferite laboratoare ale lumii, cum ar fi cele
ale Institutului Antarctic de la Oslo, sau ale modernului
Institut de Cercetare a Apei HADO din Tokyo.

Apa nregistreaz orice fel de informaii i preia astfel
vibraia tuturor materialelor cu care vine n contact. Ea,
avnd memorie, pstreaz aceste informaii i le transmite
n anumite condiii unor captatori aflai pe o anumit
lungime de und i frecven. Implicit, ea transmite i
energiile vindectoare pe care le conine unor alte sisteme
de via, n spe organismelor vii, energii pe care le
nmagazineaz sub forma unor module de frecven din
clasa undelor sonore. Acest tablou prezentat de
nregistrare, memorizare i redare constituie tocmai
structura biofizic a apei n general. n privina duhului
apei, acesta nu poate fi demonstrat ca existnd prin
mijloacele de care dispune tiina la nivelul ei actual. Cine
se poate baza pe ce simt clarvztorii i pe anumite
ntmplri greu de explicat poate s fie sigur c nu se
neal, cel puin n ceea ce privete Ialomia, tiind c
zona Omul Vrful Ocolit i Vrful Gvanele formeaz
un areal sacru, areal de comunicare cu Cosmosul.







Cele trei vrfuri care vegheaz Obria Ialomiei. Tot aici, stnca denumit n prezent
Mecetul Turcesc (n bulgar mecet = loca tucersc de cult, mormnt), numit de localnici i
Piatra Trsnit. [BFIT]
Ialomia izvorte dintr-o cldare glaciar situat sub
Vrful Gvanele 2493 m al unui bloc de calcare albe,
vrf aflat la 600 m distan de Vrful Omul i nc i la
mai puin de Vrful Ocolit (numit i Bucura Dumbrav).
Se poate observa c, fiind att de apropiate, aceste trei
vrfuri patroneaz i asist la naterea Ialomiei care, pe
primul su tronson se numete Valea Bisericii. i din
punctul de vedere al vrfurilor i din numele vii eman
sacrul, nc de la naterea Ialomiei.

Cascada Obriei

Dac vrfurile Omul i
Bucura Dumbrav i
pot dovedi aceast
sacralitate, consider c i
Vrful Gvanele, care
nu a fost nc cercetat,
poate fi de aceeai
valoare i poate oferi
surprize foarte mari.
tiind c denumirile
orografice, n general,
nu sunt ntmpltoare,
s-ar putea descoperi c
sub acest vrf s se
gseasc mai multe
gvane, adic goluri
subterane prin care apa
Ialomiei s ajung la

8
suprafaa pmntului.

n ceea ce privete sacralitatea enunat a Vrfului Omul
(2505 m) aceast situaie cu totul deosebit a fost
semnalat prima dat de istoricul Nicolae Densuianu n
tratatul Dacia Preistoric, aprut n anul 1913. Pe baz
de argumente provenind din literatura istoric antic i din
tradiiile locului, el a considerat Vrful Omul ca fiind, cel
puin n concepia lumii antice, cardines mundi, adic ax
al lumii. n zilele noastre, arheologul peruan Daniel Ruzo,
Mircea Eliade, marele hermeneut Vasile Lovinescu i alii
i-au acordat o importan deosebit.
Scriitorul Vintil Horia scrie despre Vf. Omu: Acea fiin
de piatr aezat de Dumnezeu ntre ara Munteneasc i
cellalt inut romnesc de peste muni. Mai mult, Ruzo,
ca i Lovinescu, au considerat c n jurul su trebuie s
fie, n subteran, un adevrat imperiu realizat din ncperi
i galerii de zeci de kilometri lungime. n ceea ce privete
Vrful Ocolit sau Bucura Dumbrav (2503 m), un studiu
complex i bazat pe discipline moderne (simbolistic,
radiestezie, fotografie astral, meditaie) a fost efectuat
de-a lungul mai multor ani i ncheiat cu puin nainte de
anul 1989 de o echip feminin condus de Inginer
Cristina Pnculescu. ntreaga activitate a acestei echipe
este prezentat n cartea Taina Kogaionului, Muntele
Sacru al Dacilor, Editura tefan, 285 pagini, 2008. S-a
ajuns la concluzia, verificat ulterior de ali radiesteziti i
suprasensibili, c acest vrf este de fapt ceea ce
Densuianu numea Cardines Mundi, acum considerat un
centru de mare concentrare energetic.

9
n ceea ce privete Vrful Gvanele (2479 m) am artat
deja c nu a fost nc studiat ca celelalte dou, dar c ar
putea oferi surprize nebnuite. Aceste trei vrfuri sunt aa
de apropiate ca poziie n spaiu i ca nlime, nct n-ar
trebui studiate dect mpreun, mai ales c ele contureaz
latura curb a cldrii glaciare din care izvorte Ialomia.
De altfel, ntreaga aceast zon chiar este studiat n
prezent cu aparatur modern n cadrul unei cercetri nc
nencheiate. S-a constatat deja c ea prezint o ncrctur
energetic deosebit. O zon puin extins pn la Babele,
cuprinznd i Sfinxul, prezint i o ncrctur istoric
deosebit, chit c imposibil de documentat istoric. n afar
de numeroasele sculpturi megalitice izolate sau aprnd n
relief pe perei stncoi (de ex. pe stnca Baba Mare) s-ar
putea susine pe baz de inscripii interpretate c la Babele
n anul 3113 .H. a fost omort Orpheus (prof. A.
Bucurescu).



Baba
Mare
(2294 m)








10
Ialomia izvorte de sub o stnc curbat numit acum
(impropriu) Mecetul Turcesc, stnc pe care montaniardul
Ioan Turcu din Zrneti o numise la 25 august 1886 La
Biseric. Acum ea mai este numit i Piatra Trznit sau
Biserica Trznit (arhitect Silvia Pun). n orice caz,



cursul de ap pe prima sa poriune de izvor se numete
Valea Bisericii care, mai n aval, dup ce sare Cascada
Obriei, devine Valea Obriei. La rndul ei, aceasta,
dup circa patru kilometri dup ce nglobeaz Valea
ugrilor (din stnga) i Valea Doamnei (din dreapta),
devine, de abia atunci, Ialomia propriu-zis. n
continuare, traseul albiei Ialomia este bine cunoscut i nu
necesit dect precizarea c ntr-o vechime neprecizat
Ialomia se vrsa n Dunre prin albia actual a

11
Mostitei, deslipirea din actualul traseu fcndu-se la
Fierbini.
Att pe traseul vechi ct i pe cel actual Ialomia curge
printr-o zon de es, de spaiu deschis, noiune care n
celta veche se numete Ialo. Iat deci c pe lng romani
prin Naparis, greci prin Helibachia apar i celii ca
popoare pe care le-au interesat acest curs de ap i l-au
botezat dup limba lor, n timpuri istorice diferite.

nc din Pleistocenul inferior, Cmpia Dunrii ntre Olt i
Siret a suferit o micare de scufundare din ce n ce mai
intens spre nord-est, adic n regiunea Galai. Din aceast
cauz cursurile de ap apropiate au avut tendina de a se
abate de la traseul lor iniial i a devia spre est, ceea ce s-a
ntmplat cu Argeul, dar mai ales cu Ialomia care i-a
prsit cursul de pe Mostitea i i-a croit o albie nou pe
direcia zonei de scufundare. Nici punctul iniial de
vrsare n Dunre nu a scpat de aceast atracie,
nregistrndu-se mai recent i aici efectul menionat, adic
punctul de debueu n fluviu deplasndu-se spre nord. Este
de menionat c i celelalte cursuri de ap dinspre Siret,
adic Buzul i Rmnicul, au suferit devieri de traseu i
mai nsemnate.

Calitatea deosebit, att din punct de vedere fizico-chimic,
ct i energetic-spiritual a apei Ialomiei se pstreaz nc,
doar puin afectat, pe traseul montan al albiei, adic de la
izvoare i pn la seciunea Moroieni. Pe aceast zon,
ns, apa unor izvoare laterale, necaptate dect parial, i
menine calitile deosebite nealterate, pe care le avea n

12
cele mai vechi timpuri.

Ialomia curge paralel cu ramura vestic a munilor care
delimiteaz platoul Bucegilor: Guanu, Btrna,
Grohotiu, Coli, Coteanu, Ttaru, Deleanu, Luccil i
Lespezi. De sub acetia, izvoare numeroase continu s
ofere ap de calitate nealterat, cele mai bogate fiind la
sudul catenei muntoase n dreptul cheilor Ttarului,
Znoagei i Orzei.



Cheile Ttarului







13


Cheile Znoagei



Cheile Orzei


14
De curnd au fost captate n zona Bolboci-Scropoasa mai
multe asemenea izvoare ntr-o peter la cota 1290, cu un
debit total de 400 l/s, apa avnd pH 7,72 la 20o. Printr-o
conduct de oel inoxidabil de 10,4 km aceast ap este
adus la Moroieni unde este mbuteliat i expediat n
comer ca ap plat cu marca 7 izvoare de S.C. RAM
PROD S.A.. De reinut este faptul c aceast surs
atrsese atenia nc din anul 1927, dar apoi i n 1935 i
n 1981. Despre aceast ap se spune c ar fi fost folosit
de Zamolxe i se tie c i-a atras atenia i lui N.
Ceauescu.



7 Izvoare (RomAqua - Scropoasa)



15
n aval de Moroeni, apa Ialomiei este afectat de diveri
i numeroi poluani, dar nc mai pstreaz unele semnale
de beneficitate. Astfel, n zona Urziceni, acolo unde
poluarea este mrit de Prahova, se mai resimte nc o
stare bun sufleteasc atunci cnd se spal rufe n Ialomia
i se spune c operaiunea s-ar realiza cu o uurin
neateptat.



Ialomia lng Urziceni






16
Obiective i locuri cu caracter istoric i sacru

Desfurarea prezentrii acestora se poate face coerent
numai spaial ca poziie din amonte n aval i nu i
temporal, adic funcie de vechimea lor. Chiar de la izvor
apare un asemenea obiectiv cu o vechime imposibil de
determinat, fiind vorba de stnca numit Biserica Trznit
(Mecetul Turcesc) i care n-a fost nc studiat.



Urmeaz n curnd mai n aval Cascada Obiei care este
strjuit de un grup de sculpturi megalitice reprezentnd
femei n picioare, grup fotografiat episodic, dar de
asemenea nestudiat. N. Densuianu n Dacia Preistoric
a artat c la unele izvoare de cursuri de ap sau n
apropierea lor se gsesc statui megalitice care reprezint
ntotdeuna femei, ca simbol logic. Este cazul, n afar de
Ialomia, de rurile Doamnei, Arge, Gilort, Urltoarea
(Buzu), etc. Primul Obiectiv concomitent istoric i

17
sacru este petera Ialomiei (i nu a Ialomicioarei cum, n
mod fanteziat, i se mai
spune, provocnd confu-
zii). Tradiia popular
culeas ntr-un minunat
poem elaborat de domnul
Ion Duicu din Braov,
cercetri radiestezice
contemporane i conside-
raiile Cristinei Pncu-
lescu conduc la ideea c
aceasta era petera n care
se retrgea periodic
Zamolxe sau, adugm
noi, locul prin care acesta
intra n imperiul subteran
menionat att de Vasile
Lovinescu, ct i, cu totul
separat, de Daniel Ruzo.
Retragerea lui Zamolxe
ntr-o peter l face pe
acesta deschiztor n acest
procedeu al unui ir foarte
lung de imitatori dintre
care cei mai celebri au
fost Zoroastru i Sf. Ioan
n insula Patmos (unde a scris Apocalipsa), ca s nu mai
vorbim de numeroii clugri peterani, dintre care unii au
fost foarte importani. n afar de urme de locuire a urilor
de peter, locul este legat i de domnitorul Mihnea cel

18
Ru (1508-1509) care ar fi venit aici pentru a consulta o
clarvztoare.
Din punct de vedere sacru, Petera Ialomiei este legat de
prezena a dou aezminte bisericeti, din care unul chiar
n interiorul ei, sub forma unei biserici din lemn, astzi de
zid. nc de pe vremea lui Mihnea Vod cel Ru (1508-
1509) a existat o biseric de lemn care n anul 1785 era
menionat de botanistul Lerchenfeld. Incendii repetate,
curios de persistente, au marcat locul. Prima dat biserica
a ars complet n anul 1818. Chiliile au ars n iarna anului
1907, dar schitul s-a refcut i trnosit la 4 septembrie
1911. A urmat incendiul din anul 1940 i refacerea din
1942. La 20 aprilie 1961 a fost ultimul prpd, dar de
data aceasta refacerea s-a realizat dup treizeci i cinci
de ani, cnd, la 29 iulie 1993, s-a pus piatra de temelie la
Biseric de zid i corpul de chilii care nchide intrarea n
peter, i care a fost sfinit i inaugurat la 29.06.1996.

Puin mai n aval, dar pe
malul stng al Ialomiei,
pe un teren mai nalt, se
afl schitul Petera
Cocora renovat n anul
1961, de cnd a funcionat
ca unicul aezmnt de la
Petera Ialomiei pn n
anul 1996. n prezent, n
vechea biseric nu se mai slujete n mod curent, i nici
ntr-una nou construit alurat, mpreun cu o impuntoare
streie rezervat clerului.

19
Continund coborrea pe
Ialomia, la Moroeni, la
circa opt kilometri de
osea i de ru, pe malul
drept, s-a njghebat
aezmntul monahal:
mnstirea Iacob
Hozevitul (mnstirea
Runcu).

La Fieni n biserica veche din cimitir ctitorit n anul 1804
s-a deschis un muzeu prin grija preotului Ioan Rogojin.
Biserica avnd trei hramuri, prezint suficiente valori
istorice i artistice de mare valoare.

La Doiceti, o realizare
monahal original i
valoroas s-a sfiinit la
26 octombrie 2002, ea
fiind constituit ca un
complex, cuprinznd
biserica existent, cetatea
lui Constantin Brnco-
veanu din perioada 1702-
1706 i parcul Mateia.

Simbioza Religie Istorie
voievodal i Natur se
realizeaz astfel magistral chiar n zilele noastre, dup
cum, mai de mult, se realizase la Trgovite n complexul

20
Curii Domneti, lng care s-a ataat i un parc natural.

La Glodeni, partea sudic
a oraului Pucioasa, a
prut n zilele noastre aa-
zisul Noul Ierusalim, o
comunitate cretin de rit
vechi i funcionnd dup
reguli proprii neacceptate
de B.O.R..

O alt experien religioas s-a realizat la Vulcana unde
s-a ncercat un ecumenism ad-hoc, amplasnd, ntr-o
aceeai poian, o biseric ortodox, o sinagog i o
moschee.

De Ialomia superioar este legat o dat de importan
capital n desfurarea istoriei poporului nostru. ntr-un
loc care pn n prezent nu a putut fi precizat, Iancu de
Hunedoara, voievodul Transilvaniei (ntre 1441 i 1446) a
nfrnt o armat turceasc comandat de Sehabeddin,
beilerbegul Rumeliei, armat de circa optzeci de mii de
ostai. Sehabeddin a fost omort i captura de rzboi a fost
copioas. Victoria s-a realizat n ziua de 2 septembrie
1442 i importana ei extraordinar const n faptul c a

21
marcat nceputul campaniilor ofensive ale lui Iancu de
Hunedoara mpotriva imperiului otoman i n special a
faptului c a spulberat intenia sultanului Murad II de a
transforma ara Romneasc n paalc. Data trebuie s
fie considerat memorabil, dar i locul, nc neprecizat,
n care spiritul Ialomiei s-a manifestat n ajutorul
poporului nostru.

n istoria rii, o importan deosebit a avut btlia de la
Finta (Finta Veche) care s-a desfurat la 17 mai 1653,
ntre Vasile Lupu, ajutat de cazaci, i Matei Basarab.
Localitatea se afl chiar pe malul stng al Ialomiei n
amonte de Bilciureti. Lupta fratricid provocat de
ambiiile lui Vasile Lupu s-a terminat prin nfrngerea
acestuia. Btlia de la Finta marcheaz nceputul
sfritului ambelor domnii n detrimentul poporului nostru
i n favoarea Porii otomane i a acelor greci care au
realizat n mare msur destabilizarea rilor Romneti.
Dup dou luni, Vasile Lupu i-a pierdut domnia, ceea ce i
s-a ntmplat dup un an (1654) i lui Matei Basarab,
curmndu-se o perioad de glorie i renatere naional a
celor dou ri Romneti. i aa, pe Ialomia se
marcheaz din nou o dat de cotitur, de data aceasta
nebenefic, n istoria noastr.

Mai n aval de Finta este localitatea Silitea Snagovului
unde n cimitir exist o biseric cu un trecut fabulos. Chiar
n noaptea de Pati acolo a fost ucis postelnicul
Cantacuzino, ctitorul bisricii, din ordinul domnitorului
Grigoracu Ghica Vod (sec. XVII). Tot acolo era i

22
mnstirea de maici Turbatele, unde se practica
vindecarea de
turbare prin
procedee popu-
lare printre care
i tiatul sub
limb. Biserica
este singura din
ar al crei
interior n for-
m de cruce are
la exterior for-
m de nav. n
plus este probabil singura care are inclus n planul ei o
camer secret, probabil folosit de Vlad epe. n
biseric se afl o icoan minunat care a venit plutind pe
apa Snagovului, minune semnalat i n alte locuri n
lume, dar n premier n ara noastr.

i mai n aval pe Ialomia
se gsete localitatea
Lipia, unde o biseric a
satului are o fntn cu
ap sacr, tmduitoare.
Partea istoric a acestui
obiectiv o constituie
faptul c biserica cu
hramul Sfntul Niculae
este ridicat n cinstea regelui Mihai.


23
n localitatea Balta Doamnei atestat din anul 1526 aflat
n apropierea vrsrii vii Snagov n Ialomia se gsete la
drumul principal n
apropierea primriei o
bisericu din brne de
stejar, lung de 12 m, care
este monument istoric,
cci a fost ridicat ntre
anii 1678-1688 niial n
satul Srcineanca i apoi remontat aici, dup ce o
perioad de timp fusese amplasat n cimitirul localitii.
Comuna Balta Doamnei are n componena sa satul Lacul
Turcului unde se dezvolt o mare fabric de produse
lactate. n alt sat component numit Curcubeu se practic
cu mare succes grdinritul n sistem semiintensiv, succes
care se vede n frumuseea locuinelor nou construite.

Un loc important n structura hidrografic a bazinului
Ialomia este la Dridu, acolo unde se vars afluentul cel
mare: Prahova, ru care izvorte la altitudinea de 1020 m.
i are o lungime de 183,5 km. Prahova delimiteaz spre est
masivul Bucegi printr-un mare abrupt, n timp ce Ialomia
limiteaz spre vest platoul destul de plat al aceluiai
masiv. n secolul XV localitatea apare sub numele de
Dridrich n unul din cele 24 hrisoave, semnat chiar acolo,
de domnitorul Radu cel Frumos ntre anii 1463 i 1474.
ntre anii 1956 i 1962 s-a descoperit la Dridu o aezare a
populaiei din secolele 8-11, organizat n obti teritoriale
de tipul comunei rurale bizantine. Asemenea descoperiri
s-au mai fcut n multe locuri din ar, dar cele de la Dridu

24
au dat numele unei ntregi culturi, ntruct s-a considerat
c aspectele culturale surprinse acolo, legate n special de
ceramic, sunt specifice populaiei romneti din Cmpia
Dunrii i chiar din ntregul spaiu carpato-dunrean, sau
chiar balcano-dunrean. Oricum, cultura Dridu se extindea
n Transilvania cel puin pn la Media. Ea s-a dezvoltat
n patru etape, ultima cuprinznd i ansamblul religios de
la Basarabi i ntinzndu-se pn la Nistru i Cernui.




25

Cultura Dridu a fost cultura material provincial bizantin
a regiunilor de la Dunrea de Jos dezvoltat pe elemente
de origine roman. Atribuirea numelui unei aezri de pe
malul Ialomiei unei culturi att de extinse ca spaiu i
important n istoria culturii romneti a fost pe deplin
justificat prin descoperirile arheologice, ulterioare celor
terminate n 1962, fcute de Viorica Mihai Enchiuc.
Astfel, pe malul stng nalt al Ialomiei s-au gsit vestigii
neolitice i urme dacice de olrie. n sfrit, la locul numit
Metereze, s-au gsit fortificaii de aprare cu anuri
adnci. Dridu ofer o panoram istoric exemplar din
neolitic pn n secolul XIV, cum puine alte puncte din
ar pot s prezinte, asupra continuitii vieii populaiei
autohtone pe un acelai areal, chiar dac acesta a fost n
calea marilor migraii barbare. Spturile efectuate de
Viorica Enchiuc n punctul La metereze de la Dridu au
demonstrat prezena neoliticului aceramic, ceea ce atest
existena unor ndeletniciri n zon, adic n spaiul
carpato-danubian n mileniul VIII .H. Aceast descoperire
inedit, comunicat la Congresul Internaional de Istorie

26
de la Viena din aprilie 2003 constituie o prim dovad
asupra perioadei ndeprtate de dezvoltare a agriculturii n
Europa practicat de localnici, nu importat din Asia
Mic, aa cum se credea pn atunci.
Iat cum Ialomia intr i n istoria Europei. Acest sit
arheologic deosebit trebuia punctat i de un suport
spiritual, respectiv de Mnstirea Dridu care a fost
ctitorit n anul 1994.

Mai mult ca sigur la Dridu a existat o sihstrie anterioar,
oricum zona Fierbini Poienarii Vechi fiind considerat
ca fiind populat n veacurile ndeprtate de numeroi
schimnici. Aceast microzon sacr a generat marile
mnstiri de astzi: Cldruani, Sitaru, igneti,
Snagov. La 6 octombrie 2002 a avut loc sfiinirea bisericii
de zid a mnstirii care mai posed i biserica iniial din
lemn. Amenajrile mai continu, din diferite donaii, sub
conducerea stareei Gabriela Haraga. Urmtorul punct
deosebit este la Piscu Crani pe malul drept al Ialomiei,
n aval de Urziceni. Local circul informaia ancestral,
dup care aici a fost celebra ceteate Helis a geilor
reedina regelui Dromichete, ceea ce a confirmat i
Vasile Prvan.

27
Lisimah macedoneanul, n campania de acum 2400 ani
mpotriva geilor, fiind nfrnt a fost reinut de Drohimete
chiar aici la Helis. Profesorul Adrian Bucurescu consider
c Helis era i reedina lui Diegio care motenise din
regatul tatlui su Burebista inuturile Munteniei i
Vrancei. Urme de vieuire sunt ns mult mai vechi pentru
c de exemplu ntr-o vitrin a colii din Cranii de Jos se
gsete un os de mamut de acum circa dou milioane de
ani. Se mai spune c la poalele piscului, care ar fi artificial
creat, s-ar gsi ngropat comoara acestui rege, mai precis
ntr-un tunel de 3-4 m nlime, aflat la 300 m sud de pisc.

C
C
r
r
u
u
c
c
e
e
a
a
p
p
r
r
e
e
o
o

i
i
l
l
o
o
r
r
d
d
a
a
c
c
i
i

d
d
i
i
n
n

P
P

d
d
u
u
r
r
e
e
a
a
C
C

l
l
u
u
g
g

r
r
u
u
l
l
u
u
i
i

P
P
i
i
s
s
c
c
u
u
C
C
r
r

a
a
n
n
i
i




28


La situl arheologic au fcut spturi I. Andreiescu n anul
1923, S. Morintz i alii n anii 1973 i 1974 i I. Conovici
n anul 1975. Rezultatele cercetrilor au fost publicate n
1924 i au fost comentate n
Getica lui Vasile Prvan i
mai trziu n anul 1966 de
Radu Vulpe. Aezarea fortifi-
cat cu val din sec. 3 . H. ar fi
fost distrus de un general
roman Sextus Adinus Cato. Descoperirile, att de puine
cte s-au fcut, au permis ns s se poat afirma c aici pe
Ialomia a putut fi definit pentru prima dat cultura
material a geto-dacilor prin analiza ceramicii gsite,
autohton, modelat pe roat i apoi lustruit i greceasc,

29
a diferitelor piese de bronz, incluznd un splendid
candelabru. Aceast extraordinar concluzie trebuie s fie
dezvoltat prin noi cercetri de teren folosindu-se ca
instrument de lucru i radiestezia n situaia n care
ntreaga zon va fi aprat de vandalizare, care s-ar putea
amplifica la fel ca i munii Ortiei de exemplu, prin lipsa
de ordine i aa zisa liberalizare. Pe pisc sau n apropierea
lui se gsesc cteva biserici deosebite. Una dintre ele, cea
mai recent, este o biseric de lemn construit chiar acolo
sus de duhovnicul Adrian fost la Mnstirea Antim din
Bucureti.

La un kilometru de Piscul Crani se afl biserica din satul
Copuzu. Acolo se practic un obicei arhaic neacceptat de
B.O.R. numit Botezul de la Copuzu. La miezul nopii,
de nviere, oameni bolnavi, unii venii de la mari distane,
ncearc s se vindece printr-un ritual de schimbare a
numelui, ritual care se svrete n afara bisericii, dar n
spatele altarului. n Sptmna Mare cei interesai aduc n
biseric o oal nou din argil plin cu ap nenceput
care este pstrat sub masa altarului, cu care n momentul
nvierii bolnavul, dezbrcat de haine, este udat de un na
ad-hoc gsit dinainte printre copuzeni. Atunci i se gsete
un alt nume neaprat de sfnt. Se consider c obiceiul
este o reminiscen de pe vremea cnd Sf. Andrei boteza
pe teritoriul nostru. Dar tot att de adevrat poate fi c este
precretin. Semnificativ este faptul c din toat ara el se
practic numai pe rul Ialomia. Unicitatea sa necesit o
atenie special din partea etnologilor, care pn n prezent
nu i-au apreciat ciudenia i importana lui. Pe acelai

30
amplasament a fost un schit de clugri greci. Sacralitatea
locului este dat i de numrul mare de cruci din piatr
care se gsesc n actualul cimitir, cruci pe care sunt spate
simboluri cretine foarte vechi dar, i precretine.



Mnstirea Balaciu (fost Piteteanu) aflat pe malul stng
al Ialomiei avea 7 clugri n anul 2003. Ctitorit n anul
1750, mnstirea a fost desfiinat n anul 1961 i
resfiinit la 15 august 2000 dup o restaurare nceput n
anul 1990. Calitatea elevat a acestor locuri a favorizat
naterea unor mari personaliti bisericeti cum ar fi
Arhimandritul Arsenie Papacioc care a vzut lumina zilei
n satul Misleanu n anul 1914. Arhimandritul Nifon
Marinache s-a nscut la 6 I 1916 n localitatea Malu, a

31
pstorit ca duhovnic timp de 30 ani mnstirile de maici
Brdel (Suceava) i Brdiel (Neam) dup ce a trecut ca
deinut i pe la Canal. n sfrit, tezaurul spiritual este
completat de bisericile din Sreni i din satul Sfntul
Gheorghe care au i ele importana lor, dup cum se va
arta mai jos.

Sacralitatea locului este sporit de informaii tradiionale
ale localnicilor. Dup acetia, prin aceste locuri ar fi
propovduit Sfntul Andrei. Dup alii, urmele de cetate
ale Piscului Cranilor corespund vieuirii pe acolo a
Zeului Soarelui Apollo i a Zeiei Artemis.

Slobozia este din anul
1994 sediul unei episcopii
ce funcioneaz, din anul
2004, n cea mai mare
catedral ridicat n ara
noastr dup Revoluie,
Catedral cu hram
nlarea Domnului;
sfinit ntr-un cadru
grandios la 25.III.2004, are o suprafa total de 850 m
2
, o
lungime de 45 m i o nlime de 37 m. Catedrala deine
relicve sfinte respectiv pri din moatele Sf. Epictet i Sf.
Astion de la Halmyris. Episcopia pstorete 9 mnstiri i
3 schituri (Triceni, Amara, i Tudor Vladimirescu
Lahovari). Pn n anul 2004 sediul episcopiei a fost n
Mnstirea Sfinii Voievozi, monument istoric ctitorit de
Matei Basarab i postelnicul Ianache Caragea pe

32
amplasamentul unei biserici mai vechi, drmat de
cutremurul din anul 1627 i care fusese nchinat Mr.
Dochiaru de la muntele Athos. Noua biseric a fost i ea
afectat de cutremurul din 1830, dar refcut peste patru
ani. Pe vremea domnitorului Al. Cuza, mnstirea,
deinut de clugri greci, a fost desfiinat, ea devenind
biseric de mir. Dup lucrri de completare i refacere a
picturii, desfurate n anii 1996-1997, Mnstirea Sfinii
Voievozi a fost renfiinat cu via de obte. Biserica,
slujit de micue, deine printre alte obiecte de art sacr,
un chivot cu prticele din moatele a 8 sfini i un mic
fragment din lemnul Sfintei Cruci. n mnstire se gsete
un muzeu de icoane i carte veche i un atelier de tricotaje.
De menionat c n anul 1836 mnstirea poseda una din
cele mai importante biblioteci, dintre cele specifice, din
ara noastr.
La Slobozia funcioneaz singurul muzeu al agriculturii
din Romnia i unul din puinele de acest gen din lume,
care se ntinde pe o suprafa de 3870 m
2
, pe care sunt
expuse 9000 de piese din specific. n muzeu sunt evocate
i unele personaliti care au activat cu rsunet n
agricultur, ca fostul ministru Aurelian P. Pan decedat n
nchisoarea politic Gherla la 4 mai 1951, cel care a
promovat introducerea plantei Soia printre culturile
noastre. n cadrul muzeului se afl o biseric de lemn
atestat din anul 1737 la Poiana, de unde a fost adus i
trnosit la 17.12.2000 avnd hramurile Sf. Ierarh
Nicolae i Buna Vestire. Biserica se deosebete prin
mprirea veche a interiorului separat pentru femei i
brbai i prin icoana Sfinilor Mihail i Gavril.

33
Combinaia complementar Muzeu-Biseric este minunat
i nobileaz oraul Slobozia, care se poate compara cu
Bucuretiul din acest punct de vedere, gndindu-ne la
Muzeul Satului de acolo cu biserica lui Maramurean.
Slobozia strlucete i prin alte realizri cu caracter de
unicat. Este vorba de Cimitirul Internaional Militar al
Eroilor, militari czui n cele dou rzboaie mondiale.
Acolosunt nhumai 1918 lupttori din cel puin 7 naii
diferite printre care 214 algerieni i 142 indieni.

La Slobozia evident c au avut loc i evenimente istorice.
Astfel, acolo, la 24 august 1807 s-a ncheiat un armistiiu
ruso-turc care prevedea n principal ca trupele ruse s se
retrag din cele dou principate romneti. Din pcate,
clauza n-a fost respectat i rzboiul a renceput n martie
1809.
Setea de credin a locuitorilor din Slobozia i vrednica
iniiativ a unor prelai, este de semnalat i n cazul
preotului Niculae Tudose, care a amenajat o biseric ntr-o
cas oarecare din cartierul ANL i care nc mai urmrete
s aduc acolo o biseric de lemn din Vlcea.
Mai este de menionat c episcopul Alexandriei i
Teleormanului Galaction Stng n funcie din anul 1996
este nscut la 10 km sud de Slobozia unde a i fcut liceul
teoretic. Mai n aval de Slobozia, la Hagieni, este n curs
de amenajare o mnstire de clugri purtnd numele
localitii i avnd hramul Sfntul Nicolae, aezmnt
monahal atestat de pe vremea lui Mircea cel Btrn, dar
abandonat pn de curnd. n sfrit, la vrsarea Ialomiei
n Dunre, se afla Cetatea de Floci (unde s-a nscut Mihai

34
Viteazul), o localitate prosper n Evul Mediu, n care
convergeau mai multe drumuri din Brgan, i n
consecin, traficul de mrfuri, n special lna, era foarte
intens. Locul, dac ar fi cercetat arheologic, ar putea oferi
multe surprize. Prosperitatea material a oraului era
pecetluit i de o
component spiritual
concretizat prin existena
a circa douzeci de
biserici, dintre care una
fortificat. Cetatea de
Floci amplasat ntr-o
zon mirific de tip
deltaic, punct de control pe la anul 1500 al navigaiei
comerciale pe Ialomia cu bogate corbii, i se dusese
vestea n Europa n aa msur nct fusese pictat pe
Loggia lui Rafael de la Vatican. De marea cetate de la
Trgul de Floci se leag i o ntmplare istoric cu Iancu
de Hunedoara care, n retragerea forat pe care a trebuit
s-o fac dup pierderea btliei de la Nicopole din 9
noiembrie 1444, a ncercat s se adposteasc n ea.
Grzile cetii, din exces de zel i nerecunoscndu-l, pur i
simplu l-au arestat. Incidentul a dat natere i unui zvon
fals, dup care Vlad Dracul l-ar fi inut prizonier pe Iancu
de Hunedoara, ceeea ce ar fi fost, de altfel, contra firii.
Din pcate n februarie 1470 oraul-port a fost distrus n
mare parte de trupele lui tefan cel Mare ca un episod al
luptei dintre el i Radu cel Frumos.



35
Zona de vrsare a Ialomiei n Dunre a prezentat interes
ns nc de pe vremea romanilor. mpratul Traian,
pentru a avea sub control ntreaga vale a Ialomiei
inferioare, a aezat la Carsium un escadron de cavalerie (II
Hispanosum et Arvacorum). n plus, n punctul de vrsare
realizeaz un cap de pod armat unde instaleaz un
numerus Surorum sagittariorum. Din cele artate se poate
constata existena de-a lungul rului Ialomia i imediata
apropiere a lui, a unor obiective arheologice de prim
importan, dublate de obiective cu caracter spiritual
cretin i precretin ceea ce dovedete permanena i
continuitatea unei populaii riverane din neolitic i pn n
prezent.





Mostitea la
Preasna Veche




Interesant de remarcat c i pe vechiul traseu al Ialomiei,
adic pe Valea Mostitea, se mai fac i n prezent noi
descoperiri arheologice. Astfel, la Sultana, unde campania
arheologic a nceput n anul 1924, s-a gsit de curnd o
locuin neolitic de ase mii de ani vechime, din cultura
Gumelnia, descoperire care a strnit interesul i al

36
arheologilor englezi de la Universitatea din Cardiff.



Din punct de vedere religios s-ar putea specula c Ialomia
ncepe cu numele de Valea Bisericii i se termin la fosta
Cetate de Floci care deinea recordul pe ar de biserici
dintr-o singur localitate dac inem seama c numrul
redus al populaiei localitii care era doar de cteva mii.

Elemente de geografie sacr i fenomene exotice

n antichitate, Geografia Sacr era o disciplin de elit ale
crei prescripii erau respectate i aplicate. Ea se referea n
special la faptul c anumite obiective importante nu erau
amplasate la ntmplare, ci ineau seama de structura
intim a planetei Geea cu legile ei de vieuire. Se inea
seama n acest sens de spectrul energiei telurice, dar i de
canalele eterice de legtur cu Cosmosul, exprimarea

37
fcndu-se prin folosirea aliniamentelor pe distane relativ
mari i prin figuri geometrice simple, exemplul tipic fiind
triunghiul sau crucea, figuri care se pot imagina pe
suprafaa Terrei. n legtur cu bazinul Ialomia, un
aliniament sacru se poate considera verticala, dac folosim
reprezentri (hri) care, plecnd din Vrful Omul (sau din
Vrful Bucura Dumbrav), ajunge la SIWA, n nordul
Africii, mare centru spiritual al protoistoriei, astzi practic
disprut n totalitate. Aliniamentul trece printre altele, i
nu ntmpltor, prin insula Delos i n insula Creta prin
Cnossos, cele mai puternice focare de civilizaie i
spiritualitate ale lumii elenice i preelenice. Pentru
verificri, precizm c Vrful Omul se afl la 25
o
27
longitudine estic i, de exemplu, insula Delos, la 25
o
16,
diferenele de cteva minute putnd fi i mai mici dac
s-ar ine seama de curbura meridianelor.
(1


n ceea ce privete bazinul Ialomia, aliniamentul atinge
limita de vest a oraului Trgovite i oraul Pietroia. n
ceea ce privete zona din care izvorte Ialomia, acolo, pe
suprafee relativ mici, se pot descoperi mai multe
posibiliti de triunghiuri sacre, unele deja sugerate de
diveri autori. Ar fi nevoie de un plan de situaie, la o
scar convenabil, a Zonei: Omul Bucura Gvanele,
dar i a platouului adiacent al Bucegilor, pentru a gsi sau
confirma astfel de indicaii cu caracter de geografie sacr.

(1
Text confuz i coninnd aprecieri greite din punct de vedere
tiinific (de ex. diferenele n minute nu variaz deloc din cauza
curburii meridianelor, etc.) (n. BFIT)

38
Despre axul sacru Vrful Omul Siwa, trebuie menionat
c ideea este original, i pentru prima dat comunicat n
scris. De zona mijlocie a Ialomiei s-a publicat deja,
autorul nefiind menionat, existena unui triunghi
echilateral care se formeaz ntre trei mnstiri care
posed o vibraie special a locului. Triunghiul echilateral
se formeaz ntre Mnstirea Dridu, Mnstirea Bucium
din Fgra i fosta Mnstire Butoiul din zona adiacent
a satului Ioneti de lng Costeti. n sfrit, s-a constatat
deja existena n plan a unei cruci pe traseul Ialomiei
inferioare. Crucea este format din unirea locurilor de
amplasare a cinci biserici din zona Crsani. Extremitile
braelor crucii corespund cu bisericile din Copuzu,
Sreni, Sfntul Gheorghe i din Piscu Crsani, la
intersecia braelor aflndu-se Mnstirea Balaciu.
Neavnd o ridicare aerofotogrametric care s indice i
poziia bisericilor, nu am putut verifica aceast cruce, dar
acest lucru a fost fcut probabil de autorul descoperirii.
Dintr-o informaie neverificat din pres a rezultat c un
cercettor englez Richard Doodley s-ar fi exprimat c ara
noastr este fascinant din punct de vedere energetic i c
el a venit la noi ca s verifice falia energetic din zona
Ialomiei.

Fata care Fata care Fata care Fata care vorbeste liba vechilor druizi vorbeste liba vechilor druizi vorbeste liba vechilor druizi vorbeste liba vechilor druizi
In urma cu vreo doi ani si jumatate, in urma unor
recomandari, a sosit din Marea Britanie un
specialist n msurarea cimpurilor energetice si
determanarea cauzelor ce produc perturbari n
funcionarea normala a acestora. Contactat prin
intermediul mesageriei electronice, Richard Doodley

39
a avut amabilitatea sa ne raspunda la cteva
intrebari.
R.: Ce ati gasit acolo?
R.D.: Harta liniilor energetice ale rii
dumneavoastra m-a fascinat intotdeauna. Si asta
pentru ca am constatat ca, in afara meridianelor
principale, care fac parte din reteaua terestra, multe
din liniile de forta i schimba valoarea si locatia in
decursul anilor. E ca si cum s-ar incerca acoperirea
intregului teritoriu, nu doar a unei anumite zone.
Din cauza asta pentru tara dumneavoastra nu se
pot face niciodata pronosticuri fixe. E mai mult decit
fascinant, ca si cum ati avea mereu alte sanse.
Cand a fost contactat si rugat sa vina in Romania,
nu a stat pe ganduri. Nu era prima data. Doar cazul
i s-a parut lipsit de importanta, mai ales ca pe harta
energetica, zona era departe de orice punct sau linie
de forta. A venit impreuna cu un coleg, medium. Pe
masura ce se apropiau de sat se opreau din loc in
loc pentru a face masuratori. Rezultatele erau
haotice. Intr-un loc nu gaseam nimic sau mai exact,
totul era normal, pentru ca in locul urmator sa ne
trezim in fata unui adevarat punct de forta. In cele
din urma, punand cap la cap rezultatele obtinute si
intocmind graficul de forta, am ramas uimiti noi
nine. Era vorba despre o sinusoid, lucru foarte
rar intalnit si care se petrece doar in zonele
perturbate extern. Stii, ca si cand ai lovi succesiv o
bucata de tabla cu un baros, din loc in loc, cutnd
punctul cel mai slab in care s obii o bre. Asta se
ntmpla si acolo. Ceva sau cineva, incercase sa
gaseasca o poarta de trecere catre lumea noastra.

40
Colegul domnului Doodley a fost si mai transant. Pe
masura ce se apropiau de sat simtea o prezenta
stranie. Cand am intrat in casa, pe Roger l-au
apucat frigurile si a inceput sa tremure. Simtea att
de puternic prezena straina, incit dintii au inceput
sa-i clnne. Copiii nu se trezisera inca. Au
inceput sa masoare energiile din jurul casei, pana au
ajuns in dreptul ferestrei camerei copiilor. Acolo nu
se putea inregistra nimic. Totul era haotic. Era,
cum spunem noi, un punct de fisura. Acesta se
obtine in cazul unei rupturi intr-un punct de
tangen energetica. Atunci ne-am dat seama ca in
locul respectiv se intamplase ceva ingrozitor.
Cand cei doi copii s-au trezit, englezii au mers la ei
sa i masoare.
Cand ne-a vazut, fata a inceput sa rd cu un rs
gros, aproape barbatesc si sa-si agite bratele. Apoi a
inceput sa ne vorbeasca. In primul moment eu nu
am inteles nimic, dar apoi l-am vazut pe colegul meu
uimit. Vocea i se adresa in limba vechilor celti.
Prietenul domnului Richard i traducea si lui ce
spunea fata si anume ca de data asta au sosit prea
tirziu, ca el a apucat sa vina si ca o sa rd de
neputinta lor. Din scurtul dialog cu fata, cei doi au
tras concluzia ca au de-a face cu o entitate care mai
incercase sa vina pe pamant dar fusese oprita, in
urma cu mai bine de 2000 de ani, de preotii druizi.
Dupa mai bine de o jumatate de ora, entitatea a
intrerupt legatura iar fata a cazut la pmnt,
epuizata. Pana la plecarea oaspetilor, nu s-a mai
intamplat nimic.
Din masuratorile pe care le-am facut copiilor, am
constatat ca baiatul are sanse mari sa-si revina.

41
Aura lui e foarte puternica si e protejat, dar despre
fat nu pot spune acelasi lucru. Are caracteristicile
persoanelor sacrificate. Poate doar o minune sa o
mai salveze.
Din pacate, verdictul celor doi specialisti in
energetica nu a fost pe placul parintilor care tot mai
sperau c cei doi copii ai lor isi vor reveni.
Deocamdata nimic din tot ce au facut nu a dat
rezultatul scontat, astfel incit toti se gandesc sa
plece in pelerinaj la Ierusalim.
Sunt convins ca acolo, la mormantul Mntuitorului,
mi voi regasi cei doi copii si vom fi iar o familie
fericita.
Eliszar [inserat BFIT]

C manifestrile energetice din munii notri i nc n
exteriorul lor sunt deosebite calitativ i cantitativ era i
este un fapt bine cunoscut de mai mult vreme. Dac falia
la care se referea Doodley s-ar referi numai la zona alpin
ar fi nc suficient pentru a explica i fenomenele exotice
care au fost semnalate n aval cunoscnd capacitatea de
transport i iradiere a informaiei de care este capabil apa,
proprietate deja dovedit tiinific pe plan mondial. Aa c
putem da cteva exemple din orice punct de pe traseul
Ialomiei observnd c aceste manifestri exotice
(paranormale) sunt mai abundente pe lng situri
arheologice. O zon interesant nu este de mirare deci c
este cea adiacent i apropiat Piscului Crani.
Pdurea Clugreasca de salcmi, fagi i stejari numit
anterior Odaia Clugrului i aflat pe malul drept al
Ialomiei dincolo de satul Slcioara. Printre copacii ei i n

42
vreme foarte secetoas plutete n anumite momente un
abur care se strecoar alene i pentru care nu s-a gsit o
explicaie. Tot printre copaci s-au vzut lumunie albstrui
alergnd ceea ce i-a i mpins pe unii localnici s fac
spturi dup eventuale bogii ngropate. Dei pdurea
este mic muli oameni s-au rtcit i au disprut efectiv.
Alii aud gemete i fonete neexplicabile. Localnicii
coreleaz aceste fenomene cu existena acum peste 500
ani a unui schimnic care tria ntr-un bordei. Cu vremea
acolo a aprut o mnstire nstrit la nceputul secolului
18. Mai trziu aezmntul a fost distrus de turci, clugrii
omori i gonii, atunci lansndu-se blesteme grozave. Ca
mrturie a rmas n pdure o mare cruce de piatr nu uor
de localizat care ar avea puteri minunate. Crucile de piatr
ale mormintelor clugrilor s-au deplasat printr-o scurgere
plastic a terenului i au ajuns nghesuite n curtea
bisericii din Copuzu.
O subzon mai activ n fenomene exotice poate fi
considerat cea din preajma lacului Sruica i n pdurea
Groaa unde s-au nregistrat pur i simplu dispariii de
oameni.
Fenomene paranormale s-au nregistrat ns i n pdurea
Broasca de lng Dridu unde unele persoane au avut
viziunea unor animale monstruoase sau a unor scene de
btlii din trecutul istoric. La Mr. Balaciu n anul 1956 la
moartea stareului protosinghelul Valerian, clopotele
bisericii i ale altora din satele apropiate au nceput a bate
jalnic ca de mort, dar fr a fi trase de nimeni. Situaia
fiind incomod din punct de vedere politic-ideologic,
organele locale au dispus tierea frnghiilor de la Mr.

43
Balaciu, dar clopotele au continuat s bat singure pn la
coborrea n groap a venerabilului Valerian care fusese o
personalitate foarte luminoas. Ancheta fcut de
Securitate nu a putut lmuri incidentul, care produsese
mare vlv.

Ialomia i capitalele rii Romneti i ale Romniei

Oraul Trgovite, ca i capital a rii Romneti, a avut
o evoluie istoric bine cunoscut. Oricum, a fost un
centru de atracie n care s-au ntmplat evenimente
istorice de excepie, ca de exemplu, moartea dramatic a
lui Tudor Vladimirescu, i mai recent, a lui Nicolae
Ceauescu care avusese la un moment dat chiar ideea de a
readuce acolo capitala rii. Oraul care se afl pe
meridianul trecnd prin Vrful Omul, mai prezint
particularitatea c are valoarea cea mai mic a atraciei
gravimetrice din toat ara, aa, ca de altfel, i numai
Tismana. Sacralitatea oraului, n afar de numeroasele
vestite biserici din intravilan, este dat i de dou
mnstiri renumite: Dealul i Viforta. Timp de aproape
50 ani Trgovite, ora intim legat de Ialomia, a fost ntre
anii 1418 i 1465 a doua capital a rii Romneti, dup
Curtea de Arge, n acelai timp vad economic la rscruce
de drumuri dar i evident centrul administrativ i ostesc
al rii. Dup tradiie, ntemeietorul localitii a fost Negru
Vod personaj intrat n legend. Domnitorii care au
condus ara de la Trgovite au fost Mihail I, Dan II, Radu
II Prasnaglava, Alexandru I Aldea, Vlad Dracul, Basarab
II, Vladislav II, Vlad epe i Radu cel Frumos, dintre

44
care unii de cinci ori (Dan II), de patru ori (Radu II), de
dou ori (Vlad Dracul i fiul su Vlad epe).
Microclimatul creat de Ialomia, curs de ap cu debit
relativ important cantitativ, dar mai ales calitativ
(incluznd i cmpul energetic care l nsoea) a permis
aici n Trgovite o via sntoas i prosper. Acest
aspect a fost sesizat i semnalat i de strini, cum s-a
ntmplat cu secretarul domnitorului Petru Cercel, care era
un italian, Franco Givori. n plus, oraul fiind aprat cu
ziduri puternice din crmida subire lustruit, au existat
condiiile pentru apariia unei economii nfloritoare prin
puternice bresle meteugreti i negustoreti.
Transilvnenii (prin oraul Braov) ca s ajung la
Giurgiu, treceau prin Trgovite, cu toate avantajele
implicite care decurgeau pentru acest ora. Din punct de
vedere cultural i spiritual situaia se prezenta tot aa de
bine. Trimiterea n acest sens se face la tiparnia lui
Macarie de la Mr. Dealu, care, n anul 1508, prin editarea
Liturghierului n slavon a marcat o prim piatr de hotar
n istoria culturii romneti, a doua fiind n anul 1558 cnd
s-a tiprit de ctre Coresi un Penticostar de data aceasta n
limba Romn. Este de reinut deci c activitatea de
capital important a diaconului Coresi de la Braov a
nceput la Trgovite. Spiritual, Trgovite a rmas
consemnat prin cldirea Mitropoliei, ridicat pe vremea
lui Matei Basarab i refcut n anul 1709 de Constantin
Brncoveanu, biserica Sf. Nicolae (din anul 1577),
biserica Stelea (recldit n 1582), biserica Domneasc din
1585 n care se putea intra direct din palatul domnesc
alturat, biserica cu hram Mare Mucenic Gheorghe

45
ctitorit de Neagoe Basarab, atestat prima dat n anul
1517 i semnalat de Paul din Alep. Biserica mai puin
cunoscut, aflat pe strada Suseni, prezint astzi un
interes deosebit deoarece, cu ocazia unor lucrri de
renovare n luna iunie 2005 a fost gsit sub naos o
ascunztoare elaborat care ar fi putut conine tezaurul
rii pe vremea lui Neagoe Basarab. Exist indicii i c
naosul ar putea constitui un nod al unei reele de tunele
subterane. Turnul Chindiei nalt de 27 metri construit n
veacul XV-lea, Biserica Domneasc din cadrul
complexului Voievodal ridicat n doi ani pn n 1585 de
Petru Cercel sunt alte obiective importante. n centrul
oraului, n anul 1505, s-a terminat ridicarea unui complex
bisericesc, care era dotat i cu ateliere tipografice,
complex ce a fost extins de Neagoe Basarab i sfinit cu
mare fast la 17 mai 1520. Biserica cea mare a fost
demolat n anul 1890 i reconstituit astfel dup planurile
lui Lecompte de Nouy, dar terminat de abea n anul 1933.
Ansamblul de monumente religioase valoroase este
completat de biserica Stelea, de rezonan istoric ntruct
n forma actual aezmntul se datoreaz domnitorului
moldav Vasile Lupu, care-i avea tatl ngropat aici.
Biserica a fost reparat, dup un puternic incendiu, de
Constantin Brncoveanu i n prezent este n plin
dezvoltare, dup ce a trecut prin alte vicisitudini. Prin
aceste locauri i construcii Trgovitea s-a situat mult
vreme deasupra Bucuretiului chiar cnd nu mai era
capital de ar.
Ca un reper n istoria diplomaiei romneti cu caracter
spiritual apare aciunea oficial pe care a ndeplinit-o

46
clugrul Maxim, n sensul de a mpca domnul Moldovei
(Bogdan Vod) cu cel al rii Romneti (Radu cel Mare).
Din punct de vedere militar oraul Trgovite a rmas
consemnat n istorie ca centrul rezistenei antiotomane
chiar i cnd nu era capitala rii.
Trgovitea rmnea consemnat i n istoria noastr de
geniul civil. Turnu Chindiei era unic n Balcani prin
nlimea sa i dispunea de un tunel de evacuare care
debua unde altundeva dect n malul protectoarei
locului, apa Ialomiei. Apa potabil a oraului era adus de
la o distan de 5 mile prin uluci din lemn de pin, ap care
deservea i palatul domnesc unde erau i trei fntni
nitoare. Din punctele de vedere artate deja mai sus
rezult importana magistral n istoria rii noastre a
oraului Trgovite chiar i cnd nu mai era capitala rii.
Dac adugm i activitatea de aprare susinut de Mihai
Viteazul, care avea ca baz de conducere oraul
Trgovite, aseriunea enunat se justific evident.
Dar, n vltoarea istoriei, Trgovitea a avut parte de la
prima sa menionare din anul 1396 fcut de cruciatul
Jerman Johann Schiltberger i de evenimente nefericite.
Vlad epe, ntr-o zi de Pate, a tras n eap la marginea
oraului, printr-o aciune barbar, un numr nsemnat de
locuitori trecui de prima tineree, iar pe alii i-a obligat, n
condiii inumane, s lucreze la Cetatea Poienari de pe rul
Arge, i aceasta pentru c fratele su fusese ngropat de
viu.
n anul 1461 un detaament turc condus de Hampa Paa a
fost tras n eap probabil cam n acelai loc mpreun cu
dubiosul Catavolinos.

47
n toamna anului 1476 are loc campania militar a lui
tefan cel Mare n ara Romneasc care ocup oraul
Trgovite i instaleaz ca domn pe Vlad epe dup ce
Laiot Vod fugise peste Dunre.
n anul 1521 la Trgovite domnitorul Teodosie este
nfrnt de un pretendent buzoian care ns la puin timp
este decapitat de Mehmed-beg.
n anul 1593 s-a reconstituit Curtea Domneasc.
n anul 1595 oraul a fost incendiat de Ali Paa, care se
retrgea din faa lui Mihai Viteazul, revenit cu aliatul su
Sigismund Bathory din Ardeal. Evenimentul a fost marcat
de un fenomen ceresc mai puin obinuit. Dup un scurt
asediu fcut de Mihai Vitezul asupra cetii ocupate i
ntrite de turci, aceasta fost recucerit n seara zilei de 16
octombrie 1595. Nicolae Blcescu n lucrarea sa Romnii
supt Mihai Voievod Viteazul menioneaz c n
dimineaa acelei zile a fost vzut pe cerul oraului, dup
rsritul soarelui, o comet strlucitoare, o stea cu coad,
eventual un OZN, apariie considerat premonitorie i
benefic.
n anul 1610 Trgovitea a fost prjolit de Gabriel
Bathory.
n anul 1654 oraul a fost devastat de seimenii lui Matei
Basarab.
n zilele de 21-22 februarie 1658 oraul a fost jefuit de
cete de turci i ttari i incendiat n cea mai mare parte.
n 1600, din ordinul turcilor, Ghica Vod a distrus n mare
msur zidurile de aprare i casele mai importante.
Noi distrugeri n ora s-au petrecut n timpul rzboiului
turco-austriac din 1736-1739.

48
n aprilie 1821 Alexandru Ipsilanti, comandantul
eteritilor, i stabilete reedina la Trgovite pe care o
considera capital dacic.
Ultimul eveniment nefast din secolul XIX s-a nregistrat n
noaptea de 26-27 mai 1821 (stil vechi) cnd Tudor
Vladimirescu a fost ucis bestial i fr mcar un simulacru
de judecat de eteriti n curtea mitropoliei i corpul lui
aruncat ntr-o fntn neidentificat sau ntr-o groap de
asemenea care nu a fost gsit.
Matei Basarab (1632-1654) readuce oraul n prim plan,
dei nu mai era capitala rii, astfel nct Paul de Alep s
poat spune c el era aezat ntr-o regiune prosper i
fericit i s precizeze c Trgovitea era centrul
comercial al rii. Vocaia de bun nelegere i mpcare a
oraului manifestat prima dat de clugrul Maxim (deja
menionat) a revenit n timpul conflictului ndelungat
neproductiv dintre Vasile Lupu i Matei Basarab, cnd,
dup btliile de la Ojogeni i Neniori din anul 1639, a
contribuit la mpcarea lor ce a avut loc la Trgovite.
Constantin Brncoveanu (1688-1714) a continuat s
acorde un interes deosebit fostei capitale a rii.

- Sfrit -