Por qu el ao 538 es el comienzo de la profeca de los 1260 aos

Por Estudiantes de las Profecas

Esta es una pequea investigacin sobre la determinacin del ao 538 DC como el comienzo de la profeca de los 1260
aos profticos. Me preocup de investigar qu seala la posicin adventista y si los hechos en los que se basa son
corroborados por otras fuentes. Por eso, vamos a ir tomando la profeca y la historia de la mano.
Si estudiamos Daniel 7, notaremos que se nos habla del "cuerno pequeo" como un imperio distinto a la cuarta bestia,
porque dice que nace de los 10 cuernos de Roma, y sin embargo, en Daniel 8, ambos imperios se refunden en uno solo.
En otras palabras, la profeca nos presenta a dos poderes sucesivos en la historia pero que comparten el mismo smbolo.
Esto es sumamente importante para poder comprender el desarrollo de la historia.
Entonces, en Daniel 7 se seala que de la cuarta bestia (Roma) saldran 10 cuernos). Como sabemos, las tribus brbaras
atacaron al Imperio Romano por muchos aos hasta que se quebrant, en el ao 476 D.C. Y las diez divisiones cayeron
bajo el mandato de diez reyes. Estos fueron: los alamanes (en Alemania), los francos (en Francia), los burgundios (en
Suiza), los suevos (en Portugal), los vndalos (en Africa), los visigodos (en Espaa), los sajones (en Bretaa), los
lombardos, los ostrogodos y los hrulos (en Italia).
El siguiente cuadro, nos indica las fechas en que dichas invasiones ocurrieron:
FECHA TRIBU TERRITORIO
351 DC Alamanes Alemania
351 DC Francos Francia
406 DC Burgundios Suiza
406 DC Suevos Portugal
406 DC Vndalos Africa
408 DC Visigodos Espaa
449 DC Sajones Bretaa
453 DC Ostrogodos Italia
453 DC Lombardos Italia
496 DC Hrulos Italia
El Imperio Romano fue dividido o fragmentado. De eso no hay duda, pues como podemos ver en el cuadro, dicha
particin dio origen a lo que hoy conocemos por Europa. Sorprendentemente, esta divisin coincide con la estatua de
Daniel 2 (los 10 dedos de la estatua, mezcla de barro y hierro), como una continuacin del hierro (Roma). Elena de White
tambin ha confirmado el cumplimiento de dicha interpretacin. Histricamente podemos decir con certeza que
posteriormente al ao 476 DC, Roma poltica haba dejado de ser un imperio. Como veremos ms adelante, Justiniano
an tena control sobre una pequea parte, pero ya no era la potencia que haba sido, tal que ya no poda ser considerada
una "bestia". Roma poltica dara paso a un sucesor de envergadura: "el cuerno pequeo", cuyas obras la Biblia describe
en detalle.
Entonces, veamos qu ms se nos dice en la Biblia respecto al "cuerno pequeo":
1) SALDRA DE ENTRE LOS 10 CUERNOS (Daniel 7:7,8,20).
2) APARECE LUEGO DE LOS OTROS 10 (Daniel 7:24).
3) ES DIFERENTE DE LOS OTROS DIEZ (Daniel 7:24).
4) DERRIB TRES CUERNOS (Daniel 7:20,24).
Los adventistas sostenemos que el "cuerno pequeo" en su calidad actual es el papado, porque son evidentes las
similitudes que existen entre l y la primera bestia de apocalipsis 13. Pero cuando estudiamos el "cuerno pequeo" en las
profecas de Daniel, hay que con ms cuidado, porque ah el "cuerno pequeo" tiene una naturaleza un poco ms
compleja, y porque sabemos que Justiniano fue el que derrib a tres reyes, lo que puede llevar a que algunos pensar que
Justiniano era el cuerno pequeo.
Qu poder surgi de entre los 10 cuernos, luego de ellos, que es diferente de ellos y an derriba a tres de
ellos? Si nos detenemos con cuidado, notaremos que no fue Justiniano, sino un poder diferente del resto, tal como la
profeca lo haba anunciado.
El Imperio Romano estaba desintegrado, pero el emperador Justiniano an controlaba la parte oriental del imperio
(Constantinopla), al mando de la tribu de los lombardos. Su poder era evidentemente poltico, pero tena nexos evidentes
con la curia romana.
Esto se corrobora porque en el ao 533, el obispo de Roma fue constituido cabeza de todas las iglesias cristianas
mediante un decreto del emperador Justiniano (Codex Justinianus). Sin embargo, el cumplimiento de dicho decreto tuvo
algunas complicaciones.
En primer lugar, los hrulos, los vndalos y los ostrogodos se opusieron a las pretensiones del papado y, por lo mismo, a
este decreto. Justiniano aliado con el Papa de Roma, decidieron destruir a sus opositores, con la excusa de que
rehusaban a convertirse en "cristianos". La alianza de Justiniano con el papado dio origen a un nuevo poder, que era
DIFERENTE de los otros 9 reinos. Era diferente en su naturaleza poltico-religiosa. Este estilo de poder fue denominado
"cesaropapista".
De esta manera, el ejrcito del emperador Justiniano, en cooperacin con el papa, fue venciendo sucesivamente a estos
tres reyes:
* A los Hrulos, en 439 DC
* A los Vndalos, en 533-534 DC, y finalmente
* A los Ostrogodos, en 538 DC.
Ahora por qu Justiniano se ali con el papa romano? Tal vez sera bueno ir un poco ms atrs en la historia.
Constantino, el primer emperador cristiano, desocup la ciudad de Roma haciendo pasar la sede del imperio a
Constantinopla, la nueva capital que l estableci en la zona que hoy corresponde a Turqua. Se deca al principio que el
imperio tendra dos capitales (Roma y Constantinopla), pero en realidad nunca fue as. El occidente qued con un
tremendo vaco de autoridad, y el resultado se vio muchas veces en el desorden y la anarqua.
Por eso fue que el emperador Justiniano promulg el decreto mediante el cual se nombraba jefe de la iglesia al obispo de
Roma. Sin embargo, como esa ciudad estaba en manos de los ostrogodos y no era posible poner en prctica
inmediatamente ese decreto, el emperador envi a dos de sus mejores generales: Belisario y Narss, para librar a Roma
de los ostrogodos. No fue fcil, pero al fin, en el ao 538, el obispo de Roma pudo ascender a su trono con el respaldo del
general Belisario. En realidad, el papa Virgilio compr el trono pontificio a Belisario.
Algunos dicen que la fecha del decreto de Justiniano fue el ao 508, otros dicen que el ao 533. En realidad no interesa.
Lo importante es comprobar que Justiniano se ali con el papado (unin de la iglesia con el estado); en segundo lugar,
que el objetivo de dicha unin fue establecer al papa de Roma como la cabeza de todas las iglesias cristianas; y en tercer
lugar, que ello se hizo efectivo en el ao 538 cuando los ostrogodos fueron expulsados de la ci udad de roma.
Fue la derrota y expulsin de los Ostrogodos, por el general de Justiniano, Belisario, el evento que sell la
preponderancia poltica de la Roma papal, porque la estableci como el centro del cristianismo, apoyado por el
poder poltico.
Esto es algo muy interesante, porque como vemos, los 1260 aos profticos se cuentan no desde el decreto de
Justiniano, sino desde que el ltimo de los tres cuernos es arrancado por el cuerno pequeo (la expulsin de los
ostrogodos). Lo cual nos parece lgico, pues constituye el momento adecuado para comenzar el conteo proftico.
Fuentes adventistas en internet:
http://www.sundaylaw.net/books/nsl/sp/nslsp-2.html
http://www.mefag.com/espa.htm
http://www.lavoz.org/programa/1999/s9947.htm
Otras fuentes:
http://www.pmministries.com/Miniglesia/ATreiyer/treiyer2.htm
http://www.revelado.org/romano.htm
Para corroborar los hechos, acud a fuentes no adventistas en internet, y creo que encontr lo que necesitaba.
Comenc investigando si efectivamente Justiniano deseaba recuperar la parte occidental del antiguo imperio romano y si
en verdad estaba aliado con el papado. Entonces llegu a una enciclopedia de arte e historia en lnea, y encontr varios
trozos importantes:
"El siglo VI constituye el clsico del llamado periodo Protobizantino, centrado en el intento de reconquista del
Mediterrneo occidental protagonizado por Justiniano. Este siglo de historia bizantina abarca los reinados de seis
emperadores: Justino I (518-527), Justiniano I (527-565), Justino II (565-578), Tiberio (578-582), Mauricio (582-602) y
Focas (602-610). El corto reinado de Justino I se puede considerar como prlogo del de su sucesor. Entre otras cosas
porque este militar de origen macedonio asoci desde muy pronto en las tareas de gobierno a su joven sobrino Justiniano.
A la influencia de este ltimo se debera un cambio decisivo en la poltica religiosa seguida por los emperadores
anteriores, en especial por Anastasio, cual fue la ruptura con el Monofisismo, la reconciliacin con el Papado romano y la
firme defensa de la ortodoxia. Normalmente se ha relacionado esto con la misma procedencia de la nueva dinasta:
gentes de Iliria que tenan el latn como lengua materna, y con principales apoyos en el ejrcito y funcionarios de los
Balcanes y del entorno de la capital y en las provincias orientales. Esos mismos orgenes y apoyos sociopolticos podran
tambin explicar en buena medida lo que constituy el captulo ms espectacular de la historia protobizantina: la
reconquista occidental de Justiniano. Pues parece evidente que ste tuvo el decidido propsito de restablecer un
equilibrio entre las provincias orientales y occidentales del Imperio...".
"No cabe duda que la idea de restaurar el Imperio Romano universal estuvo presente en el programa de gobierno de
Justiniano desde muy temprano, y se adaptaba muy bien al temperamento visionario y cesaropapista del emperador,
realmente consciente de protagonizar un destino providencial de unidad ecumnica bajo la Ortodoxia."
Fuente: Enciclopedia en lnea de Arte e Historia.
http://www.artehistoria.com/historia/contextos/804.htm
Por otra parte, si hay dudas de la vinculacin del emperador Justiniano, note lo siguiente:
"El emperador de Constantinopla tena una posicin muy destacada en la vida de la Iglesia. Por ejemplo, l era quien
convocaba y presida los concilios generales de la Iglesia, rganos supremos de legislacin eclesistica con respecto a la
fe y a los cdigos morales. Esta relacin especial que surgi entre la Iglesia y el Estado, se denomin, aunque con
algunas simplificaciones excesivas, cesaropapismo. Foment una cultura cristiana (como lo atestigua la gran iglesia de
Santa Sofa en Constantinopla, erigida por el emperador Justiniano en el 538), que uni y sintetiz elementos cristianos y
de la antigedad clsica.
El problema radicaba en que esta simbiosis poda significar que la Iglesia se subordinara a la autoridad del Estado..."
Fuente: Karlheinz Deschner. Historia criminal del cristianismo (vol. 1-12, en castellano). Martnez Roca, 1990
http://www.audinex.es/~dariogon/vin04-n3.htm
Sobre la pregunta de si el papa romano efectivamente controlaba la iglesia en otros lugares distintos y lejanos, encontr
que incluso podan imponer sus rituales litrgicos:
"El papa Virgilio en el ao 538, poco despus de ser hecho obispo de Roma escribi al obispo de Braga, Profuturus,
describindole las ceremonias romanas. Un concilio celebrado en Braga al mismo ao decidi adoptar el ritual de Roma
para la provincia de Galicia, entonces bajo el poder de los Suevos."
Fuente: Sobre Esta Piedra (libros en lnea sobre catolicismo). Los Concilios - Apndice.
http://www.sobreestapiedra.com/libros/concilios/apendice_02/apendice_02.rtf
Como vemos, la religin trascenda las fronteras polticas.
Sobre la expulsin de los Ostrogodos en el ao 538, hay algunas fuentes no adventistas, como por ejemplo, la siguiente
pgina de la iglesia Universal de Jesucristo (en portugus):
http://www.iujc.pt/COMPR/3/umbigo.html
Y tambin, por la iglesia de Dios Israelita:
http://www.iglesiadedios-israelita.org/j-a-s-99.html
Como conclusin, Justiniano deseaba reconquistar la parte occidental del antiguo imperio. Su deseo era que Roma
recuperase el terreno perdido. Por lo tanto, un punto importante en su agenda era recuperar la ciudad de Roma, entonces
bajo el dominio de los ostrogodos. Por ello se uni con el papa romano y lo constituy cabeza de todas las iglesias
cristianas. Finalmente, en el 538 los ostrogodos fueron expulsados, pero ello a la postre signific una victoria para las
pretensiones de la curia romana. Roma Imperial nunca volvi a existir.
Hay bibliografa especializada al respecto, una de ellas es la que Loron Wade seala:
"Son el 538 y el 1798 DC las fechas adecuadas para comenzar y terminar el perodo proftico de los 1260
aos?", traducido por Domingo Mena. Antillian College, Mayaguez, puerto Rico, Mayo 1975.
Si sabe de otra referencia, o encuentra ms informacin en internet, avsenos.
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