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Strica

L A B O R A T O R I O D I S T O R I A
ALMA MATER STUDIORUM
Universit di Bologna
Dipartimento di Storia Culture Civilt
dossier
La violenza politica nellItalia
degli anni Settanta
a cura di Marie-Anne Matard-Bonucci,
Patrizia Dogliani
storicamente.org
Laboratorio di storia
Grgoire Le Quang
Les annes de plomb en Italie : la peur, miroir de la violence
politique
Numero 10 - 2014
ISSN: 1825-411X
Art. 11
pp. 1-31
DOI: 10.12977/stor558
Editore: BraDypUS
Data di pubblicazione: 08/07/2014
Sezione: Dossier. La violenza politica nellItalia degli anni
Settanta, a cura di Marie-Anne Matard-Bonucci, Patrizia
Dogliani
Questo articolo stato sottoposto a double blind peer review
Gli anni Settanta in Italia sono associati ad un clima di paura, evidente nelle note espressioni
quali Gli anni di piombo, terrorismo e strategia della tensione. Ma come possiamo de-
fnire queste paure pi precisamente, distinguendo tra le diferenti cause, intensit e tempi?
Tali paure devono sia essere contestualizzate allinterno della vasta contrapposizione ideolo-
gica della Guerra fredda, sia analizzate nelle particolarit della violenza politica nellItalia
degli anni Settanta: alcuni gruppi, ricorrendo a approcci diversi, cominciarono a usare la
violenza con lo specifco obiettivo di instaurare un clima di paura.
The 1970s in Italy are associated with a climate of fear, evident from well known expressions
such as The Years of Lead, terrorism and tension strategy. But how can we defne these
fears more precisely, with their varying origins, intensities and chronologies? These fears have
to be understood in the context of the vast ideological oppositions of the Cold War, but the
political violences in the 1970s in Italy are also particular: some groups, with a variation of
approaches, began to use violent methods with the specifc aim of installing a climate of fear.
Les annes de plomb
en Italie : la peur, miroir
de la violence politique
GrGoIre Le QuanG
Univ. Paris 8, UFR Textes et socit, EA1571 Centre
de recherches historiques, Saint-Denis, France
Storicamente 10 - 2014
Dossier
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Introduction
Les annes 1970 en Italie sont identifes un imaginaire de violen-
ce, volontiers reprsent de manire romanesque ou romantique (parmi
une abondante production, citons le rcent flm de Renato De Maria,
La prima linea, sorti en 2009), parfois saisi dans toute son horreur (Le
viol, monologue de Franca Rame racontant en 1975 son agression [Fo,
Rame 1986, 209-215]). La violence politique semble en efet prolifrer:
pas moins de 13 000 attentats en 13 ans (de 1969 1982) sont recenss,
pour un total de 362 victimes
1
[Della Porta, Rossi 1984], une vague de
violences sans quivalent dans le monde occidental contemporain, tant
par son intensit que par sa dure. Ce phnomne est dautant plus in-
contournable que les acteurs ont produit, consciemment ou leur corps
dfendant, des images marquantes qui ont travers les dcennies: pho-
tographies de manifestations lallure insurrectionnelle, cadavre dAldo
Moro dans une 4L, wagons ventrs et corps envelopps de draps blancs
aligns sur des quais de gare [Almeida (d) 2010, 209-231]. La rf-
rence la peur est du reste explicite dans une srie de dnominations
largement employes: terrorisme, stratgie de la tension, annes de
plomb voire annes de linquitude
2
[Colarizi 2010, 127-131]. Au-
tant de termes qui suggrent la difusion du sentiment dinscurit dans
lItalie des annes 1970, mais qui ne permettent pas dentrer dans les
dtails de cette peur, considre comme une vidence.
Une tude des difrentes reprsentations socialement construites qui
ont gnr des peurs diverses, et plus globalement des ractions de la
socit civile comprise de la manire la plus large possible, confronte
aux terrorismes, na pas encore t entreprise
3
. Cest que la peur, cet
1
Chifres qui excluent les victimes des stragi, les massacres perptrs par les bombes
nofascistes.
2
Il sagit du titre du chapitre de Simona Colarizi dans [Lazar, Matard-Bonucci 2010].
3
Cest lobjet de notre thse en cours, dont lintitul exact est La peur dans la socit
italienne des annes de plomb, 1969-1982, efectue sous la direction conjointe de
GRGoiRE LE QUAnG
Les annes de plomb en Italie : la peur, miroir de la violence politique
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lment central dans la comprhension des annes 1970 en Italie, reste
un lment difcile saisir. Sagirait-il dune exagration, dun poncif
dmonter? Dune illusion rtrospective, comme semble le dire ric Vial:
sil ny avait pas eu de morts, manifestants ou policiers, on parlerait de
folklore, plus pris au srieux en France que sur place [Vial 1999, 377]?
Un terme symbolise le risque de simplifcation qui menace la descrip-
tion du climat de ces annes: cest celui dannes de plomb, de plus
en plus couramment utilis jusque dans des travaux historiques [Lettieri
2008], qui nest pas sans poser problme: il date du flm de Margarethe
von Trotta, Die bleierne Zeit, sorti en 1981, et est donc rtrospectif, ren-
voyant lorigine seulement la deuxime partie de la dcennie. Cette
expression concourt donc rduire une dcennie de luttes sous toutes
ses formes limage dune socit uniformment victime des violences
politiques, des extrmismes, dont on a tendance ne retenir que les
lments les plus saillants.
Le fait que la violence politique ait t de prime abord tudie sous
langle des acteurs des violences, ou des causes qui ont permis lirruption
de la lutte arme, avec en fligrane la question de savoir pourquoi ce
phnomne des violences politiques a touch prcisment lItalie plutt
quun autre pays, explique aussi la relgation au second plan de la que-
stion de la peur. Celle-ci est souvent englobe dans ltude du terrori-
sme et le terrorisme lui-mme est le plus souvent rduit un usage
banalis du terme, dans une dfnition qui dconnecte la violence poli-
tique de son environnement social, pointe une violence pathologique,
assimile une dgnrescence du militantisme. Cest une lecture qui
externalise les questions de la violence politique. tudier le problme des
violences politiques au miroir de la peur, cest au contraire chercher
valoriser une approche globale du phnomne des violences politiques
et de sa rception, du contexte qui a permis lmergence du terrori-
Marie-Anne Matard-Bonucci lUniversit de Paris 8 et dAngelo Ventrone lUni-
versit de Macerata.
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Dossier
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sme en tant que phnomne social complexe. Il sagit en particulier de
comprendre comment la socit italienne dans son ensemble a vcu au
rythme de la peur ou non. Quelle est linfuence sur la vie publique et
politique, sur les choix dmocratiques, de cette pression efectue par la
confictualit sociale et par le haut niveau de violence politique?
Le df de la peur
La dfnition que donne le dictionnaire Le Robert indique que la peur
est un phnomne psychologique caractre afectif marqu, qui ac-
compagne la prise de conscience dun danger rel ou imagin, dune
menace. Ce qui prime donc, quand on parle de peur, cest la sensation
de menace, et non la qualit, relle ou imaginaire, petite ou grande, du
danger. On pourrait mme dire quil y a, avant mme la peur, un imagi-
naire de la peur. On a peur quand on a identif une menace, mais aussi
quand le danger a t imagin, mis en image. On a peur de ce qui a
t construit socialement comme une menace: la peur a donc ontologi-
quement une dimension collective.
Aristote, dans lthique Nicomaque [De Courcelles 2006], donne une d-
fnition plus lapidaire de la peur: elle est lattente du malheur. L encore
on voit le rle de limaginaire, et laspect un peu irrationnel de la peur,
qui, si elle nest pas contenue, devient envahissante: on peut sattendre un
malheur, de quelque nature quil soit, chaque instant. Le problme pos
par la peur est donc li aussi la facult de se rassurer et/ou dtre rassur;
dans le cadre de peurs collectives, partages, la peur met au df les collec-
tivits, confrontes la ncessit de rassurer [Febvre 1956]. Ce qui pose,
dans un cadre dmocratique, la question de la confance ou de la dfance
envers les institutions, envers ltat, df politique majeur: la tentative de
difuser un climat de peur pour infuer sur les orientations politiques, dans
un sens ou dans un autre, rpond la rafrmation de la lgitimit dtat
(ce qui ne va pas de soi, en Italie, pour nombre dintellectuels).
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Lre du soupon
Le contexte des annes 1970, particulirement en Italie, est propice
une prolifration dimaginaires de peur de natures varies. Ce contexte
idologique, li en particulier un climat de Guerre froide qui se prte
la diabolisation de lennemi, aux suspicions de complots
4
, permet de
comprendre que ces peurs dominantes dans les annes 1970 sont en par-
tie conditionnes par des reprsentations hrites. Certains vnements,
notamment lattentat du 12 dcembre 1969 Piazza Fontana Milan,
est lu par les uns, dans un premier temps, comme la concrtisation du
danger anarchiste, et par les autres comme la manifestation dun dan-
gereux doppio Stato aux mains des activistes nofascistes, et comme la
premire manifestation de la stratgie de la tension
5
.
Du ct de lopinion conservatrice, la matrice principale des peurs po-
litiques est lanticommunisme, sur lequel se construit une bonne partie
de la rhtorique de la DC et de la droite de la DC. Sa premire cible est
le Parti communiste italien, souponn en permanence de double jeu,
cest--dire dtre, malgr son apparent soutien aux institutions dmo-
cratiques afch partir de 1944, un vritable cheval de Troie de Mo-
scou, uvrant en sous-main pour soutenir une subversion antidmo-
cratique. On peut dailleurs se demander jusqu quel point ce nest pas
en partie ce soupon qui pousse le PCI surenchrir dans son attitude
lgaliste dans les annes 1970. Les peurs gnres par la forte confictua-
lit sociale ou par lagitation des tudiants ou anarchistes (souvent appe-
ls cinesi, chinois, par la presse), sont aussi lies cet anticommunisme.
Mais il existe en parallle un soupon spculaire prsent dans les milieux
4
Voir le colloque organis par lUniversit Paris I le 27 septembre 2013, Les sciences
sociales face au complot, notamment les communications de Vanessa Codaccioni: Tra-
vailler sur la criminalisation dune organisation partisane: le cas des complots communistes,
et de Pascal Girard: Les complots politiques en France et en Italie de la fn de la Seconde
Guerre mondiale la fn des annes 1950.
5
Terme employ pour la premire fois par le correspondant de lhebdomadaire an-
glais The Observer le 14 dcembre 1969, puis largement repris ou critiqu en Italie.
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de gauche: le soupon de collusion entre la DC, le parti amricain, et
la CIA, qui, par anticommunisme, soutiendrait des tentatives de coup
dtat antidmocratiques sur le modle de celui des colonels davril 1967
en Grce. Cela donne lieu une vritable paranoa du coup dtat
[Della Porta 2010], qui pse sur les espoirs de la gauche darriver au
pouvoir lgalement et dmocratiquement. Une nouvelle fois, cette peur
est un hritage, au moins de la deuxime moiti des annes 1960, avec
les trois tentatives de coup dtat en 1964 (Piano Solo, rvl au public
en 1967), en 1970 (Golpe Borghese) et en 1974 (Golpe bianco). chaque
fois, ces actions sont plus conues comme des actes dintimidation que
comme de vritables tentatives de coups dtat [Guerrieri 2008], pro-
voquant de larges campagnes de presse qui tentent dclaircir le mystre
inquitant qui les entoure. Le but de ces actions semble bien tre de
rpandre lide que des rseaux anticommunistes puissants sont prts
(r)agir en cas de victoire de la gauche ou de forts mouvements sociaux,
donc dans un but dintimidation.
Les travaux de Guido Panvini [2009] montrent que le climat de peur
existe avant le dbut de la stratgie de la tension, que lon date gnra-
lement de lattentat de Piazza Fontana le 12 dcembre 1969. Dans cette
optique, la peur dun coup dtat a t un lment important dans la
dtermination et la difusion dun climat de tension
6
. Ce climat de peur
est toutefois loin dtre homogne: Guido Panvini cite ainsi des tmoi-
gnages qui relativisent cette crainte du coup dtat, comme cet article
du journal trotskiste Bandiera Rossa datant du 15 mars 1969: En ce
qui nous concerne, nous ne croyons pas que la situation rende possible
la version la plus sombre dune rpression gnralise, et encore moins
croyons-nous que lItalie soit la veille dun coup dtat
7
.
6
Il timore di un colpo di Stato fu un elemento importante nel determinare un dif-
fuso clima di tensione: Panvini 2009, 61.
7
Per parte nostra non crediamo che la situazione permetta la variante pi negativa
di una repressione generalizzata e ancor meno crediamo che lItalia sia alla vigilia di un
colpo di Stato: Panvini 2009, 64.
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Les annes de plomb en Italie : la peur, miroir de la violence politique
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Mais au-del de ces menaces, la fn des annes 1960 favorise la radica-
lisation des fgures de lennemi, dlgitim par des moyens de propa-
gande efcace [Ventrone 2005]. Il y a la tentation, dans les secteurs ra-
dicaux (mais pas seulement), de passer de la fgure de ladversaire celle
de lennemi, dans un afrontement qui nest plus dmocratique mais
violent. La volont de faire peur sinscrit dans ce dessein, dans le cadre
dune radicalisation de lafrontement politique. Le slogan dune asso-
ciation dextrme-droite, Amici delle Forze Armate, en tmoigne. Un de
ses mots dordre, scand au cours des manifestations, aprs laccentua-
tion de la rpression en Turquie en mars 1971, est: Ankara, Athnes,
et maintenant au tour de Rome!
8
. Dans ce cas, la rfrence au contexte
gopolitique mondial est interprte comme une menace exhibe ou
combattue, de la mme manire que les militants de la gauche radicale
brandissent la menace des guerres rvolutionnaires, au Vietnam comme
en Amrique du Sud. La radicalisation politique entrane une volont de
faire peur et de menacer lennemi dlimination.
La peur, un objet pour les sciences sociales
La peur, objet dhistoire problmatique
Travailler une motion comme la peur ne va pas de soi: Raymond Aron
[1967, 33] qualifait la peur de sentiment lmentaire et pour ainsi dire
infrapolitique, mettant laccent sur son caractre afectif marqu, et
donc changeant et instable, difcile expliquer rationnellement, donc
historiciser. On aurait l un objet mobile et sans consistance, qui chap-
perait presque lempire des mots. Pourtant, la peur nest pas un objet
dhistoire neuf, et lhistoire des reprsentations a cherch inscrire la
8
Ankara, Atene, adesso Roma viene: Panvini 2009, 120.
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comprhension des mcanismes des motions et des sentiments, dont
la peur, dans lvolution des socits et des rapports politiques. Lucien
Febvre [1956], a jou le rle de prcurseur, en tentant de cerner larticu-
lation des peurs matrielles et eschatologiques au Moyen-ge.
Histoire sociale mais aussi politique, donc, tant il est vrai que la gestion
de la polis, des afaires de la communaut, est intimement lie, depuis
lorigine, lorganisation du besoin de scurit, dans ce que Jean Delu-
meau appelle une longue lutte contre la peur, afrmant que non seu-
lement les individus pris isolment, mais aussi les collectivits et les ci-
vilisations elles-mmes sont engages dans un dialogue permanent avec
la peur [Delumeau 1978]. Depuis cet ouvrage fondamental de Delu-
meau, de nombreuses tudes ont insist sur le rle des reprsentations
et de lidentifcation des menaces dans le dclenchement des violences
religieuses
9
ou populaires
10
. Ces travaux montrent que la peur, loin dtre
seulement une raction, est un acteur majeur de lHistoire.
Un renouvellement autour des motions collectives
La peur est galement un objet dtude en plein renouveau pour les
sciences sociales, en particulier les sciences politiques, autour de la que-
stion des motions collectives. Dans un article rcent, Isabelle Sommier
[2010] souligne que les thoriciens de laction collective (en particulier
Charles Tilly et, pour la situation italienne, Sidney Tarrow [1990]) ont
eu tendance, en cherchant comprendre les raisons qui poussent certains
groupes se rebeller, organiser des contestations, rejeter le secteur des
motions. Laccent a donc t mis sur les logiques rationnelles, suppo-
sant de la part des acteurs un calcul en fonction de la situation politique
et institutionnelle. Cette perspective avait le mrite de tenter dexpliquer
pourquoi, dans des situations vcues comme injustes, certains groupes
9
Dominique Barthlmy par exemple [2009] ou Denis Crouzet.
10
Depuis le classique Lefebvre [1932], voir les travaux dArlette Farge ou Corbin
[1990].
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Les annes de plomb en Italie : la peur, miroir de la violence politique
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avaient la volont dorganiser des rvoltes et dautres non, rompant aussi
avec une explication des luttes ou des violences en terme de frustra-
tion.
Or les motions sont aussi un fort facteur de radicalisation, de mobili-
sation. Les groupes militants sorganisent ainsi non seulement quand la
situation de crise ne semble pas permettre damlioration dans le cadre
dun fonctionnement institutionnel et politique habituel, mais bien aussi
lorsquils ont limpression que la mobilisation sera sufsamment forte ou
que le pouvoir sera sufsamment faible pour dboucher sur une issue
positive. La peur elle-mme peut engendrer dans un premier temps une
paralysie, un efroi strilisant, mais porte souvent aussi une sur-com-
pensation [Sommier 2010, 195], facteur de violence, de radicalisation.
Les travaux de Joanna Bourke [2003; 2006], dans une perspective histo-
rique, se situent galement dans cet efort darticuler peurs individuelles
et cultures de peurs collectives. Ltude concerne la fois les reprsen-
tations lies des menaces sociales comme lapparition de maladies in-
connues ou la peur des extraterrestres, que lhystrie anti-communiste
aux tats-Unis, les ravages lis aux violences de guerre, et le terrorisme.
Une nouvelle fois, la peur apparat dconnecte de la dangerosit de la
menace: la construction sociale dun danger, et la peur qui en rsulte,
sont le rsultat dvolutions culturelles complexes.
La manire dont se cristallisent les motions semble donc bien une piste
dtude pour comprendre les violences politiques, la fois dans le con-
texte du micro, des dynamiques culturelles individuelles faonnes en
partie par des logiques de groupe, et dans des interactions avec la socit,
en terme de dbat public.
la recherche de la peur
Tracer plus prcisment les contours de ces motions collectives impli-
que pour lhistorien de tenter de multiplier les angles dapproche. La
peur reste un objet fragment, qui ne laisse pas forcment beaucoup de
traces: on prfre par exemple afrmer quon ne se laissera pas intimider.
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Dossier
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La mmoire elle-mme se modife et ne garde pas ncessairement de
souvenirs de cette peur.
Les sources institutionnelles peuvent permettre de cerner la manire
dont les appareils de ltat ragissent des pisodes de violence politi-
que. ce titre, les rapports des prfets, envoys au cabinet du ministre
de lIntrieur, sont une source privilgie pour tudier la manire dont
ces hauts fonctionnaires mettent en forme la ralit, dans une vision qui
refte en particulier lopinion de ceux qui sont en demande dordre,
notamment la bourgeoisie conservatrice
11
. Les sources manant des ar-
chives des partis politiques et les archives parlementaires conservent les
traces des dbats politiques, et donc de la ncessit de rpondre au df
de la peur, mais aussi, peut-tre, de linstrumentaliser. La presse est aussi
tmoin de la manire dont le monde politique se confronte au df de la
peur: les mdias constituent une source incontournable par leur capacit
dvelopper une lecture des vnements qui contribue mettre en for-
me un climat conscutif aux actes de violence. Enfn, les tmoignages
publis ou oraux sont un complment irremplaable, mme sils por-
tent la trace de reconstructions parfois difciles dbrouiller [Sommier
1998, 25].
Lanalyse tente didentifer des cultures sociales et politiques difrentes
qui ne renvoient pas aux mmes objets de peur, qui ont des conno-
tations diverses et parfois contradictoires en fonction, notamment, des
difrentes couches sociales, du milieu urbain ou rural, ou du degr de
politisation du moment. Enfn, aspect important, ces perceptions ne sont
pas statiques et voluent au cours de la dcennie; en particulier, elles
accompagnent la succession dactes de violence qui ont pour but de
difuser la peur.
11
I rapporti di prefetti e questori [...] testimoniano in questo caso dellarroccarsi a
destra di settori signifcativi degli apparati dello Stato: Crainz 2003, 357.
GRGoiRE LE QUAnG
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La fabbrica della paura
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: une nouvelle stratgie de peur spec-
taculaire
La peur comme arme politique: stragismo contre violence
pdagogique
Les annes 1970 voient la naissance de nouveaux acteurs qui se donnent
comme objectif explicite dutiliser la peur comme arme politique. Il y
a peu de textes programmatiques, mais ces stratgies connaissent des
mises en uvre dont les modalits et les chronologies se difrencient.
La premire forme de violence politique qui se manifeste a pour matri-
ce la droite radicale. Elle agit par anticommunisme dabord, mais vise
aussi, au-del, une transformation de la socit dans un sens autoritaire
et ltablissement dun pouvoir fort. Une note, trouve par un journali-
ste de lhebdomadaire LEuropeo
13
en 1974 dans les papiers de lAginter
Press Lisbonne, fausse agence de presse qui est en ralit un groupe
informel li au rgime de Salazar et aux centrales terroristes nofascistes,
notamment en Italie Ordine Nuovo ou Avanguardia Nazionale, permet
dclairer larrire-plan idologique de la mise en place de cette violence
extrme. Sign par un ancien de lOAS, ce document, rdig en franais,
sintitule Notre action politique. On y lit notamment:
Nous pensons que la premire partie de notre action politique doit tre
de favoriser linstallation du chaos dans toutes les structures du rgime.
[] Cela apporte une situation de forte tension politique, de peur dans
le monde industriel, dantipathie envers le gouvernement et tous les par-
tis []. partir de cet tat de fait nous devrons rentrer en action dans le
cadre de larme, de la magistrature, de lglise, afn dagir sur lopinion
publique et dindiquer une solution et de montrer la carence et lincapa-
cit de lappareil lgal constitu.
12
Titre dun article de Carlo Gregoretti paru dans LEspresso du 20 juillet 1969.
13
Corrado Incerti, Lo scrigno nero dellAginter Press, LEuropeo, 11, 2009.
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Dossier
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Ce document objective les fondements de ce qui a t appel ds 1969
la stratgie de la tension. Son objectif est de crer une situation de
dsorganisation, provoquant limpression que ltat est incapable de
protger. Cette dsorganisation devrait amener lopinion publique de-
mander des mesures fortes de limitation des liberts publiques. Dans ce
cas, la peur tire son origine moins de la menace dtre atteint dans son
intgrit physique, personnelle, que de la perspective dune destruction
du rgime dmocratique, dune difusion de lanarchie. Mme sil sagit
dun document non dat qui ne peut nullement tre considr comme
un programme daction, ce document porte la trace de la matrice ido-
logique de la mthode du stragismo
14
applique en Italie, de manire
discontinue et par des groupes pas ncessairement coordonns, de 1969
1980, et des rpercussions politiques recherches.
Ce document indique une volont consciente de difuser en Italie un
climat de peur par de nouvelles techniques de guerre non-convention-
nelle, qui ont t difuses en Italie ds les annes 1960 par des courants
de droite nationaliste et anticommuniste. Celle-ci dispose de relais dans
les services secrets et larme, dont une manifestation bien connue est le
colloque organis par lIstituto Alberto Pollio en mai 1965 Rome, au
cours duquel des anciens membres de lOAS viennent dtailler de nou-
velles techniques de guerre rvolutionnaire impliquant le meurtre de
civils innocents au cours dattaques terroristes massives. Le groupe Or-
dine Nuovo, fond par Pino Rauti en 1954, joue un rle important dans
la thorisation et la mise en pratique de ces stratgies. On peut lire ainsi
dans les Quaderni di Ordine Nuovo sous la plume de Clemente Graziani,
un des leaders dOrdine Nuovo, que le combat contre le communisme
implique la possibilit de tuer, des vieux, des femmes, des enfants. Ces
formes dintimidation terroriste sont, aujourdhui, non seulement con-
sidres comme valables, mais, parfois, absolument ncessaires pour la
14
De litalien strage, massacre.
GRGoiRE LE QUAnG
Les annes de plomb en Italie : la peur, miroir de la violence politique
13
ralisation dun objectif prcis
15
. Un autre groupe, celui de la revue
Quex, proche du nofasciste Mario Tuti, justife dans des termes si-
milaires la pratique des attentats, la comparant aux bombardements de
certaines villes pendant la Seconde Guerre mondiale dans le but de d-
moraliser lennemi [Guzzo 2008, 50].
La mise en place de ces thories implique un brouillage des difrences
entre guerre et paix, civils et militaires, et entrane vritablement une
brutalisation de toute la socit, considre comme un vaste champ de
bataille. Vincenzo Vinciguerra, poseur de bombes nofasciste condam-
n pour le massacre de Peteano
16
, dans un entretien avec le journaliste
Sergio Zavoli [1992], revendique dailleurs cette guerre contre ltat
selon des mthodes non-orthodoxes, qui a pour objectif les cerveaux,
les consciences, les curs et les mes des hommes, et non les territoi-
res
17
. Il sagit bien de techniques dintimidation terroriste, dont le but
est de faire peser une menace, de prendre en otage la socit tout entire,
de difuser un climat de guerre totale.
Le moyen pour atteindre cet objectif passe par la mise en uvre dat-
tentats frappant laveugle, provoquant des massacres non revendiqus
qui ont pu tre imputs aux organisations dextrme-gauche. Le recours
lhomicide sinscrit alors dans une volont de choquer par des actions
spectaculaires. Dans la pratique, cela a fonctionn la perfection pour
les bombes du 12 dcembre 1969 Milan et Rome, mais, trs vite,
notamment grce la mise en place dune controinformazione militante
18
,
15
Implica la possibilit di uccidere, vecchi, donne, bambini. Queste forme dinti-
midazione terroristica sono, oggi, non solo ritenute valide, ma, a volte, assolutamente
necessarie per il conseguimento di un determinato obiettivo: Panvini 2009, 23.
16
Le 31 mai 1972, une Fiat 500 qui semble abandonne explose et tue trois des cara-
biniers qui taient venus pour inspecter le vhicule. Vincenzo Vinciguerra sest rendu
la justice spontanment en 1979 et a assum la responsabilit de lattentat.
17
La guerra che ha per obiettivo le menti, le coscienze, i cuori e gli animi degli
uomini, non i territori: Zavoli 1992, 190.
18
Le rle de louvrage La strage di Stato [1970], publi anonymement, est impor-
tant. Il a connu un grand succs et a popularis lexpression stratgie de la tension,
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lorigine relle des bombes devient manifeste. Le massacre de Piazza
della Loggia, Brescia le 28 mai 1974, est du reste revendiqu par Or-
dine Nero. On observe un certain essoufement de la stratgie stragista
aprs 1974, qui frappe pourtant encore une fois en aot 1980 la Gare
de Bologne.
Lobjectif de cette stratgie de la tension, qui consiste paradoxalement
dstabiliser pour stabiliser [Rayner 2010, 41], a fonctionn partiel-
lement en intimidant la gauche. En tmoigne une des justifcations ma-
jeures quapporte Enrico Berlinguer la dmarche de rapprochement
du Parti communiste avec la Dmocratie chrtienne, pass la postrit
sous le nom de compromis historique, dans une srie darticles parus
dans le mensuel communiste Rinascita en septembre et octobre 1973
sous le titre vocateur de Rifessioni sullItalia dopo i fatti del Cile.
Berlinguer explique que la stratgie de rapprochement avec les grandes
forces dmocratiques du pays, socialistes comme dmocrates-chrtiens,
est la seule manire de mener une politique progressiste, la virulence des
forces conservatrices en Italie excluant larrive au pouvoir de la gau-
che. Ce mouvement en direction du parti au pouvoir porte la trace des
consquences psychologiques du coup dtat au Chili contre Allende en
1973, mais aussi de la stratgie de la tension mene depuis plusieurs
annes dans la pninsule. On pourrait toutefois nuancer cet argument,
qui sert aussi de moyen pour le secrtaire de PCI pour justifer le vira-
ge politique entam, qui sinscrit dans le cadre dune stratgie de long
terme. Toutefois, le fait que cet argument soit reu, quil ait un certain
poids, montre quune peur dune rponse radicale contre-rvolutionnai-
re en cas dune arrive au pouvoir du PCI par les voies lgales reste trs
prsente.
De manire contemporaine la stratgie de la tension, se mettent en
place des pratiques violentes qui visent galement la difusion dun cli-
en pointant la responsabilit de certains secteurs des appareils dtat do son titre
provocateur.
GRGoiRE LE QUAnG
Les annes de plomb en Italie : la peur, miroir de la violence politique
15
mat de peur, mais selon des modalits trs difrentes
19
. Il sagit notam-
ment des Gruppi dAzione Partigiana (GAP) de Feltrinelli, qui se forment
en 1970, puis des Brigades Rouges (BR), qui naissent aussi au cours de
lanne 1970. Cette lutte arme rvolutionnaire se met en place plus
progressivement et de manire cible, nominative et revendique, pen-
se comme la vitrine publicitaire dun combat dans le but dobtenir un
cho mdiatique.
Lorigine de la lutte arme mise en place par la gauche radicale permet
den comprendre la nature: les rapports de force au sein de lusine en
sont la matrice. Les BR, par exemple, naissent comme rponse une
situation vcue comme une domination exerce par le chef, le cadre
sur louvrier, avec lide de dpasser les cadres traditionnels de la lutte
syndicale. Cest particulirement vrai pour la premire phase dactivit
des BR, avant la dbut de la phase dite insurrectionnelle (1974-75). Le
tmoignage de Prospero Gallinari [Levi Boucault 2011], membre de la
premire heure du groupe arm, prsente les premires actions des BR
comme la tentative de peser dans lalternative suivante: cest louvrier
qui doit craindre le contre-matre ou cest le contre-matre qui doit
craindre laction des BR?, dans une sorte de systme dintimidation
rciproque, la peur devant changer de camp.
Quest-ce qui est lorigine de cette peur lusine? Une analyse de
Robert Linhart [1978, 67-68] dcrit la peur comme faisant partie de
lusine:
Et puis, il y a la peur. Difcile dfnir. Au dbut, je la percevais indivi-
duellement, chez lun ou lautre. [] Mais, avec le temps, je sens que je
me heurte quelque chose de plus vaste. La peur fait partie de lusine,
elle en est un rouage vital. Pour commencer, elle a le visage de tout cet
appareil dautorit, de surveillance et de rpression qui nous entoure:
gardiens, chefs dquipe, contrematres, agent de secteur. [] Pourtant,
la peur, cest plus encore que cela: vous pouvez trs bien passer la journe
19
propos du passage de la radicalit politique la lutte arme, voir louvrage rcent
dirig par Simone Neri Serneri [2012].
Storicamente 10 - 2014
Dossier
16
entire sans apercevoir le moindre chef [], et malgr cela vous sentez
langoisse toujours prsente, dans lair, dans la faon dtre de ceux qui
vous entourent, en vous mme.
Cest donc un ensemble de mesures de contrle, de sanctions allant ju-
squau licenciement, de mesures de rtorsion prises contre les ouvriers
considrs comme rcalcitrants, qui dfnit un systme de pouvoir qui
pse sur les ouvriers et pour les plus politiss, peut motiver un passage
une lutte violente contre le systme de lusine.
Les premires actions des BR se situent dans cette volont de renverser le
rapport de force psychologique dans lenvironnement de travail, qui se
traduit par des actions de sabotage dans les usines, ou des attaques ma-
trielles (contre les voitures des cadres) ou physiques (agressions). Dans
tous les cas, ces attaques sont revendiques par des tracts. La peur a alors
un visage pdagogique: lors du premier enlvement organis par les BR,
qui concerne un dirigeant dune unit de production de Siemens, Idalgo
Macchiarini, est difuse une photographie de lotage, une pancarte au-
tour du cou, qui porte linscription: Rien ne restera impuni! En frapper
un pour en duquer cent! [Matard-Bonucci 2010, 20]. La peur est vue
comme un outil efcace dducation, dans le langage des BR. Cette
tactique se situe toujours dans un usage cibl de la peur, et non dune
peur alatoire. En ce qui concerne Macchiarini, par exemple, la cible
est choisie avec soin parmi les cadres les plus intransigeants; il est aussi
suspect de sympathies avec le MSI. Lobjectif est donc de soumettre
la peur les patrons, assimils des fascistes, afn de renverser ce qui est
dfni comme une violence de classe.
La peur, une stratgie publicitaire
La volont de revendiquer lacte avec le maximum dcho condu-
it dvelopper une sorte de stratgie publicitaire, caractrise par une
phrasologie, un langage strotyp qui forment les fameux commu-
niqus des BR et qui participent dun marketing de la peur. Plusieurs
tudes signalent le caractre rptitif des textes produits par les acteurs
GRGoiRE LE QUAnG
Les annes de plomb en Italie : la peur, miroir de la violence politique
17
des groupes arms pratiquant la violence dans un but rvolutionnaire
et le succs de leur stratgie de communication, depuis lessai prcur-
seur dAlessandro Silj [1978] jusqu louvrage rcent dAngelo Ventrone
[2012]. Un numro de la revue Storia e problemi contemporanei, codirig
par A. Martellini, A. Tonelli [2010] souligne, lui aussi, la ncessit de
justifer les actes de violence par une stratgie de communication, qui
est en soi un enjeu de pouvoir essentiel. La revendication des actes de
violence devient un rituel, passant souvent par un tract laiss dans une
cabine tlphonique indique par appel anonyme la rdaction dun
quotidien local. Celui-ci justife la violence commise contre les biens
ou les personnes, au nom dune lgitimit suprieure et contraire celle
reprsente par ltat. Limpression de peur nest donc pas donne par
une menace qui frappe au hasard, mais au contraire par lusage dune
violence qui se donne comme rtablissant une justice authentique.
Les slogans ou logos (comme ltoile cinq branches) concourent
donner une visibilit mdiatique, ainsi que lattention des BR la mise
en scne, au dtail signifcatif qui sera amplif par les mdias. Une des
trouvailles les plus fortes est le lieu o le cadavre dAldo Moro a t
retrouv, Via Caetani Rome, mi-chemin entre les siges des par-
tis communiste et dmocra-
te-chrtien, phrase rpte en
boucle dans les mdias puis
dans les livres dhistoire, mais
gographiquement totalement
inexacte!
La matrise de la communica-
tion passe aussi par la difusion
de photographies qui ampli-
fent lefet recherch. Lexem-
ple de la photographie du juge
Sossi difuse quelques jours
aprs son enlvement par les Le juge Mario Sossi, Il Messaggero, 24 avril 1974.
Storicamente 10 - 2014
Dossier
18
BR, largement reprise par les journaux, comme le quotidien romain Il
Messaggero, en tmoigne.
Cette photographie, en une du quotidien romain, est emblmatique de
la stratgie du quotidien, qui porte une attention particulirement gran-
de aux vnements et la chronique des annes de plomb et tend
thtraliser les faits de violence
20
. Elle reprsente le juge Sossi assis bras
ballants, mal ras, dans une attitude rsigne, un drapeau des BR avec
son toile distinctive en arrire-plan. Lhmatome prsent par Mario
Sossi renforce le statut de victime, mme sil a t reu accidentellement
au moment de lenlvement. propos de cette photographie, Mario
Moretti, le chef du groupe, a ce commentaire: lobjectif est de faire la
photo, pour le montrer un moment o il nest plus le matre [Levi
Boucault 2011]. Lobjectif donc est moins lenlvement en soi que le
message qui sera largement difus, avec la mise en scne dun rapport
de pouvoir invers. Cette dmarche ne sinscrit dj plus dans un rap-
port de peur qui est personnel (faire peur Sossi, et au-del aux autres
juges) mais dmontre la volont denvoyer un message plus gnral, en
se constituant symboliquement comme une force concurrente celle de
ltat bourgeois (logique renforce par les procs intents aux capti-
fs). Donc de faire peur une autre chelle.
Cette peur, qui est pense comme pdagogique, implique une utilisa-
tion calcule de la violence, qui ne doit pas entraner de condamnation
massive de la part de la population, et doit donc tre mesure. Prospero
Gallinari, par exemple, raconte [Levi Boucault 2011] de quelle faon
lenlvement dAldo Moro a t planif Via Fani, et non dans lglise o
Moro allait couter la messe, afn dviter un massacre inutile au cours
de la fusillade. Le terme utilis par Gallinari en italien est strage, rfren-
ce limpide aux massacres perptrs par les nofascistes. On peut y lire
une claire volont de prendre de la distance par rapport une stratgie
20
Pour une reconstitution de la manire dont le journal est aux prises avec les vne-
ments de lpoque, se reporter louvrage de Vittorio Emiliani [2013], ancien journa-
liste puis directeur du quotidien.
GRGoiRE LE QUAnG
Les annes de plomb en Italie : la peur, miroir de la violence politique
19
fonde sur la terreur selon des modalits difrentes. De mme en ce qui
concerne lemplacement fnalement retenu pour lembuscade, Gallinari
explique quun feuriste avait coutume darrter sa camionnette prci-
sment langle o a eu lieu lembuscade et quun brigadiste est all,
dans la nuit, crever ses pneus pour viter le risque dajouter la liste une
victime considre comme innocente.
Cette conomie de la violence ne renvoie toutefois pas un scrupule
moral, mais seulement une volont de contrler le message vhicul
par lusage de la violence, et en particulier la difusion de la peur. En
efet, Sergio Flamigni et Ilaria Moroni [2008] expliquent que lenlve-
ment aurait pu avoir lieu lors de la promenade matinale quotidienne de
Moro accompagn dun seul garde du corps, mais que les modalits de
lattaque de Via Fani ont t dtermines en fonction de la volont de
difuser les images spectaculaires dun massacre (de lescorte de Moro),
mais pas dun massacre de nimporte qui. La stratgie de la peur est bien
pense en fonction de ses efets sur lopinion, par la difusion dune
peur cible.
La stratgie de la peur est donc une stratgie de communication qui
manipule les motions, dont le but est moins datteindre physiquement
que psychologiquement. La stratgie de la tension et la violence dif-
fuse par la lutte arme pratique par la gauche radicale renvoient
deux usages psychologiques difrents de la violence terroriste, qui
correspondent deux conomies de la peur difrentes: dun ct une
peur difuse travers une violence aveugle qui vise une dstabilisa-
tion du systme (le chaos), de lautre une peur cible qui vise con-
traindre, sinon convertir personnellement. Dans les deux cas, larme
de la peur se prsente comme un recours, une solution non conven-
tionnelle, une transgression. Mais cette arme nexiste pas en labsence
de relai mdiatique.
Storicamente 10 - 2014
Dossier
20
Diffuser la peur dans lopinion publique: la peur, objet co-
construit
Mdias et opinion publique
La question de la rception dans les mdias est dautant plus importan-
te que la violence terroriste est une forme de violence spectaculari-
se [Sommier 2006], cest--dire pense en fonction de ses efets. Mais
comment penser la difusion de la peur, des reprsentations qui font peur,
dans la socit? Comment juger de ltat de lopinion publique? Com-
ment valuer le rle des mdias, qui apparaissent la fois comme refet
des proccupations du temps et agent essentiel dans lentreprise de faire
lopinion?
Il faut prciser que ce concept dopinion publique pose probl-
me: il semble renvoyer une catgorie rigide dans les sources, en tant
quopinion laquelle il faut sadresser. Cest particulirement vrai
dans loptique des prfets, dont une des tches traditionnelles est de fai-
re remonter la temprature dune opinion publique assez homogne.
Dans un des comptes rendus mensuels du prfet de Pescara adress au
Ministre de lIntrieur le 18 juillet 1970
21
, par exemple, lauteur note
que lopinion publique, dans son entier, est efraye par la tournure
inquitante et dsordonne de la vie nationale et sociale, et sadresse la
conscience de tous pour rtablir la discipline et lordre. Le prfet se fait
ici porte-parole des proccupations dune opinion publique qui ren-
voie probablement plutt la frange de llectorat en demande dordre.
Lopinion publique ainsi entendue est donc lie une vision en termes
dordre public qui explique que les prfets se proccupent beaucoup des
motions populaires.
21
Archivio Centrale dello Stato, Ministro dellInterno, Gabinetto del ministro, 1967-
1970, Busta n. 426, Fascicolo n. 16995/94, Relazioni mensili delle prefetture: Lopi-
nione pubblica, in uno, ormai sgomenta per landamento inquieto e disordinato della
vita nazionale e sociale, e reclama alla consapevolezza di tutti disciplina e ordine.
GRGoiRE LE QUAnG
Les annes de plomb en Italie : la peur, miroir de la violence politique
21
Il faut souligner efectivement, en particulier partir des rfexions de
Pierre Bourdieu, que lopinion publique nexiste pas [Bourdieu 1984],
cest--dire quelle nexiste pas en tant quobjet dtude homogne
quon dcrit par des sondages, mais quon la construit de cette ma-
nire. En ralit, il ny a pas dopinion publique monolithique, mais
plutt une sphre publique (fragmente). Il ne sagit donc pas de partir
la recherche de lopinion publique travers la presse, mais de chercher
comprendre comment celle-ci contribue la mettre en forme. En quoi
la presse contribue-t-elle difuser des reprsentations qui font peur,
mais en mme temps fournir des cadres danalyse qui permettront de
rassurer, de dcrypter la ralit?
La question de la perception sociale du terrorisme est aborde par Ma-
rica Tolomelli [2006] dans son tude compare des terrorismes alle-
mand et italien, et plus prcisment les modalits, les attitudes et les
sentiments par lesquels les socits, respectivement italienne et alleman-
de, se sont positionnes face au df lanc par les groupes terroristes
ltat. Lauteure tudie les modalits complexes de construction dun
problme dans la sphre publique qui font que certains dysfonction-
nements sont perus comme des problmes et dautres non (pauvret,
exclusion des minorits, chmage). Rception sociale est donc syno-
nyme de construction dune problmatique dans la sphre publique,
entendue comme un ensemble dlments de mdiation, intermdiaires,
entre les citoyens et le pouvoir politique. Les acteurs de cette sphre pu-
blique sont dune grande varit: partis politiques, lobbies, mouvements
collectifs, jusquaux individus. Dans ce cadre, la sphre mdiatique est
essentielle dans sa contribution faire lopinion.
La lente construction du terrorisme dans la
sphre publique
Dans la perspective dune opinion publique construite dans une ten-
sion (politique) pour faire lopinion, les mdias occupent une position
Storicamente 10 - 2014
Dossier
22
centrale. Les tudes qui ont abord ce point
22
se concentrent pour des
raisons de commodit sur les lments les plus saillants, et notamment
sur lenlvement dAldo Moro, feuilleton de cinquante-cinq jours qui a
concentr lattention de tous les mdias italiens. Il convient pourtant de
chercher examiner les dynamiques de la violence politique depuis leur
apparition dans la sphre publique italienne, en distinguant la mani-
re dont sont perus les actes imputables la violence nofasciste ou au
terrorisme rouge.
Lattentat qui a frapp la Banca dellAgricultura de la Pizza Fontana Mi-
lan, le 12 dcembre 1969, est lvnement inaugural dune suite de vio-
lences que lhistoriographie qualife, en reprenant un terme apparu dans
la presse ds dcembre 1969, de stratgie de la tension. Cette stratgie
de la violence indiscrimine mrit pourtant dans les milieux dextrme-
droite depuis les annes 1960, et une violence difuse en grande partie
attribuable aux groupe nofascistes trs actifs (Panvini 2009) marque
galement ces annes. Lattentat de dcembre 1969 ne peut donc pas
tre considr comme un vnement sans prcdents. Pourtant, son ca-
ractre spectaculaire et extrmement meurtrier tranche avec les pisodes
de violences connus auparavant et simpose comme le point de dpart
dune stratgie, et dune saison de peur dintensit indite.
Un exemple de prcdent peut tre donn avec le double attentat la
bombe le 25 avril 1969 la Foire internationale de Milan et la gare
centrale, explosions qui ont seulement caus des blessures superfcielles et
des dgts matriels. Encore une fois, rien de commun avec la violence
meurtrire qui se dchane au moment de lattentat de Piazza Fontana
qui, bien que ntant pas un coup de tonnerre dans un ciel serein, est
perue comme un acte inaugural, dont le caractre spectaculaire sim-
pose demble, ce dont se fait cho la sphre mdiatique nationale. Les
attentats davril bnfcient dune faible couverture, avec, par exemple
pour LUnit, un article dun cinquime de page avec une petite pho-
22
Notamment Tolomelli [2006] et Dondi [2008].
GRGoiRE LE QUAnG
Les annes de plomb en Italie : la peur, miroir de la violence politique
23
tographie en une du journal. Ds le lendemain, on ne trouve plus trace
de lvnement dans le journal. Le traitement de lvnement est trs
factuel et mesur, ne comprenant ni attaque contre les auteurs prsums,
ni appels la rpression tatique, comme si la violence contre les per-
sonnes tait le fait dune catastrophe naturelle. La tonalit est purement
descriptive.
En revanche, les bombes du 12 dcembre 1969 ont un impact extrme-
ment fort et bnfcient dune couverture mdiatique hors norme. Le
Corriere della Sera du 13 dcembre, le lendemain de lattentat, titre:
Raction mue de tout le pays. norme impression dans la capitale. Le
gouvernement runi durgence. Il poursuit:
La raction Rome a t unanime: efroi, consternation, mpris et un
chur de pressions, en provenance de tous les milieux politiques, pour
que le gouvernement agisse, casse la spirale de la violence et mette fn
la chane des crimes qui se succdent depuis maintenant trop longtemps.
[] Ce qui sest pass Milan est efrayant. La synchronisation avec
les attentats perptrs Rome est proccupante. La violence ne peut pas
rester impunie, si on ne veut pas que le tissu dmocratique du pays se
dissolve.
Cet article, premire raction au lendemain du drame, met bien laccent
sur sa dimension norme, hors-norme. Tout concourt laisser penser
que lacte est exceptionnel, malgr linscription dans une chane des
violences: la focale est demble place lchelle nationale. Contraire-
ment aux bombes de la Foire internationale de Milan, qui taient dcri-
tes en termes dabord locaux, on a ici la raction de tout le pays, de
la capitale, du gouvernement, avec une prcision croissante vers les
lieux cruciaux du pouvoir. En somme, lide que tout le pays est touch,
contrairement aux attentats davril, donne lide de destruction immi-
nente de ltat, des institutions, bien plus que dune peur personnelle,
individuelle.
Entre les deux vnements, un climat de peur sest difus dans une strate
de lopinion publique bien plus vaste. Les journaux parlent de lvne-
ment et de ses consquences pendant des semaines. Cette dstabilisation
Storicamente 10 - 2014
Dossier
24
majeure est donc due l encore la transgression de la violence homi-
cide, mais cest la reformulation mdiatique qui donne son potentiel
destructeur la propagande par la peur.
Le rle des photographies a souvent t soulign [Almeida (d) 2010],
prsentant notamment les scnes dattentat comme des thtres de guer-
re. En revanche, un autre outil rarement mentionn mais concourant la
dramatisation de la reformulation mdiatique est le dessin, comme celui-
ci, publi lui aussi le lendemain de la bombe de Piazza Fontana Milan.
Il sagit dune sorte de vue dartiste qui fge lattentat au moment
mme du choc, et fait donc revivre au spectateur lexplosion. Lefet de
perspective redouble lide du pige infernal, les dtails comme les corps
projets accentuent les efets de peur. Le dessin, sil a une ambition ex-
plicative explicite, est un moyen de montrer ce que la photographie ne
Reprsentation de lexplosion de la bombe la Banca Nazionale dellAgricoltura sur la Piazza Fon-
tana, Milan, Il Corriere della Sera, 13 dcembre 1969.
GRGoiRE LE QUAnG
Les annes de plomb en Italie : la peur, miroir de la violence politique
25
peut reprsenter, dans loptique de produire un choc motionnel.
Contrairement la violence fasciste, qui avance masque mais in medias
res, la violence issue de lextrme-gauche merge en douceur, et frappe
par grands coups dclat seulement sa priode de maturit. Il ny a pas
de choc inaugural, et les grilles danalyse se construisent progressive-
ment. La gnralisation du terme terrorisme est lie lmergence des
actions des groupes arms dextrme-gauche dans le discours mdiati-
que, trs progressive.
On peut tenter de mener une tude quantitative autour de deux quo-
tidiens dont les archives ont t numrises et sont accessibles en ligne:
LUnit
23
et La Stampa
24
. Le graphique ci-dessous modlise le nom-
bre darticles qui comprennent la fois le terme paura et celui de ter-
rorismo, par anne.
23
http://archivio.unita.it.
24
http://www.lastampa.it/archivio-storico.
Nombre darticles contenant les mots paura + terrorismo dans les quotidiens LUnit et La
Stampa de 1966 1984.
Storicamente 10 - 2014
Dossier
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On constate une infation tardive de lutilisation du mot terrorisme,
associ lexpression de son corollaire: la peur. Malgr lattentat de Piaz-
za Fontana la fn de lanne 1969, lanne 1970 nest pas le point de
dpart dun recours ce terme. En revanche lexplosion constate par-
tir de 1978 met en vidence que le terrorisme est associ la lutte
arme de la gauche radicale avant tout. Cest la gnralisation des actes
de violence, la multiplication des agressions physiques qui conduit
une vritable omniprsence mdiatique. Le terrorisme safche dans
les journaux de manire de plus en plus massive, mesure que se produit
une escalade de la violence symbolique la violence directe (gambizza-
zione) puis de la violence directe lhomicide, qui assure une visibili-
t mdiatique sans prcdent, mais en proportion de la notorit de la
victime. Une escalade peut-tre rendue ncessaire par la ncessit de se
rendre visible mdiatiquement, et donc de frapper plus directement la
communaut par la peur. On passe de 4 articles comprenant ces deux
termes en 1969 193 en 1979 pour La Stampa, de 1 en 1970 561 en
1979 pour LUnit. Il faut signaler toutefois que certains articles peu-
vent ventuellement tre relatifs des phnomnes de terrorisme et de
peur dans des contextes trangers, mais le nombre darticles dans lab-
solu reste en soi tmoin de la peur en gnral mdiatise par les grands
quotidiens. Dautre part, la date cl de 1978 semble bien correspondre
la conjoncture italienne.
Malgr le fait quon ne puisse pas interprter dans le dtail ces articles en
labsence dun dpouillement systmatique, le constat dune utilisation
comparable du terme terrorisme simpose partir de 1974, et plus
encore partir de 1978, avant de connatre une dcrue lente mais bien
reprable. Partant de lhypothse classique qui veut que plus un terme
est rpt, plus il est considr comme important, il faut constater un in-
tense travail de lopinion publique dans le sens dune formulation de la
peur, dune mise en mots et en images, en musique pourrait-on dire, en
spectacle. Le terrorisme safche de plus en plus la une des journaux,
dans ce que le linguiste Patrick Charaudeau [2006] appelle un procd
GRGoiRE LE QUAnG
Les annes de plomb en Italie : la peur, miroir de la violence politique
27
de focalisation, qui consiste amener un vnement sur le devant de
la scne par un efet de grossissement []. Dans la communication
mdiatique, le sujet qui informe tant lgitim par avance (contrat de
communication), le propos vhicul prend encore plus dimportance au
point de faire oublier dautres nouvelles possibles. Il impose une th-
matisation du monde. La mise en scne mdiatique du phnomne
du terrorisme concourt donc la mise en forme de lespace public, la
cration des cadres dune rfexion collective.
Pour autant, les efets de ces reprsentations sont difciles juger. On
pourrait ainsi formuler deux hypothses contradictoires: dun ct, la
prolifration darticles, de grands titres, de photographies, de dessins,
dmissions radiophoniques et tlvisuelles conduit probablement une
surexposition de ce qui est prsent comme le danger majeur pour la
socit italienne; dun autre ct, cette reformulation mdiatique peut
contribuer cerner, poser des mots sur une menace, et donc forger
des expressions qui peuvent permettre de combattre la peur de linconnu
(on a davantage peur de ce quon ne connat pas). Le fait de qualifer
ces actions de terroristes suft du reste les disqualifer, mettre en
avant le caractre non lgitime de leur violence; y rpondent des raf-
frmations de lgitimit dtat, dans le cadre dune dmocratie qui tente
de reprendre en main la scurit des citoyens, do la mise en place de
contre-attaques efcaces. La peur de voir se dissoudre le tissu social pro-
voque des rafrmations constantes de cohsion de la collectivit. Et la
lutte contre le terrorisme devient un outil majeur pour afrmer un but
commun fdrateur. La question dun puisement de la logique terrori-
ste peut donc se poser au dbut des annes 1980.
Le concept de terrorisme simpose donc en tant que catgorie danaly-
se, construction qui ne cadre pas tout fait avec la priodisation des vio-
lences elles-mmes, en dcal et plus sensible la violence manant de
la lutte arme de gauche. Les mdias, de leur ct, apparaissent comme
une composante ncessaire de cette spectacularisation.
Storicamente 10 - 2014
Dossier
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Conclusion
La peur renvoie ltude dun imaginaire social et politique, autant qu un
mode opratoire, une modalit (violente, antidmocratique) de peser dans le
dbat public, et cest cette recherche de mise en place dun climat de peur
matris qui fait la caractristique des violences politiques pendant les annes
de plomb. Do leur caractre spectaculaire, et donc de violence mdiati-
que, de violence expose, dont la face cache est une peur multiforme.
Les annes 1970 ont t des annes de transition, entre lapparition dune
forme de pression politique par la violence spectaculaire dun ct et la
mise en place doutils qui ont permis de faire dcrotre la peur de lautre,
cest--dire, avant mme des outils rpressifs efcaces (arsenal judiciaire
et policier), un langage, une capacit rassurer, combattre justement
la peur sur son propre terrain. Cest ce qui arrive, principalement partir
de 1978, notamment aprs lvnement cl de lenlvement et de lassas-
sinat dAldo Moro, puis aprs lassassinat du syndicaliste Guido Rossa
en janvier 1979. Le discours des syndicats, lunanimit des partis et des
mdias (jusqu Lotta Continua) dans la condamnation de la lutte arme
amne une dcrue nette.
La notion dopinion publique prend une importance majeure au seuil
de ces annes, constituant un des fls rouges qui sert de toile de fond au
terrorisme, toile de fond sans laquelle, limage de lcran de cinma
support de projection, il ne se passe rien. Si, comme le dit Stendhal, un
roman est un miroir qui se promne sur une grande route
25
, une tude
sur la peur est un miroir quon promne sur la grande route des violen-
ces politiques, permettant de prciser leurs contours souvent laisss dans
lombre.
25
Un roman est un miroir qui se promne sur une grande route. Tantt il refte
vos yeux lazur des cieux, tantt la fange des bourbiers de la route. Et lhomme qui
porte le miroir dans sa hotte sera par vous accus dtre immoral! Son miroir montre
la fange, et vous accusez le miroir! Accusez bien plutt le grand chemin o est le
bourbier, et plus encore linspecteur des routes qui laisse leau croupir et le bourbier se
former: Stendhal 1927, 232.
GRGoiRE LE QUAnG
Les annes de plomb en Italie : la peur, miroir de la violence politique
29
reference list:
Almeida (d) F. 2010, Photographier lillusion terroriste, in Lazar M., Matard-Bonucci
M.-A. (eds.) 2010, 209-231.
Aron R. 1967, Les origines de la pense sociologique, Paris: Gallimard.
Barthlmy D. 2009, Peurs et perscutions dans les Gaules autour de lan Mil, in Viegnes,
M. (ed.) 2009, La peur et ses miroirs, Paris: Imago.
Bourdieu P. 1984, Lopinion publique nexiste pas, in Questions de sociologie, Paris:
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