Por Stephen Phifer Para dirigir una adoracin pertinente, transformadora, y autntica hay que tener en cuenta cuatro preguntas. Tributad a Jehov, oh hijos de los poderosos, Dad a Jehov la gloria y el poder. Dad a Jehov la gloria debida a su nombre; Adorad a Jehov en la hermosura de la santidad. (Salmo 2!",2#. EL MBI! "E S# ESPLE$"!% Los adoradores pueden superar las ataduras de la tierra para habitar por un tiempo en los lugares celestiales. Los feles que han vivido antes que nosotros, llenan una inmensa galera. Miles y miles de ngeles !uguetean llenos de go"o. #nas impresionantes criaturas llenas de alas y de o!os, rodean toda la atmsfera, mientras proclaman en alta vo"$ %&'anto( &'anto( &'anto() *e alguna manera que no entendemos, en medio de todos estos sonidos y todo este movimiento, hay una quietud$ el enfoque en +qul que se sienta en el ,rono. -o hay angustia. no hay dolor. ,odo es salud, sabidura y pa", porque /l ha reconciliado todos los con0ictos y ha pagado todas las deudas. /ste es el mbito del esplendor de su santidad. 1l -uevo Pacto describe lo que sucede cuando los redimidos del 'e2or lo adoran en espritu y en verdad dentro de ese mbito 34ebreos 56$667 689. 22$sino %ue os hab&is a'er'ado al monte de Sion, a la 'iudad del Dios vivo, Jerusal&n la 'elestial, a la 'ompa()a de mu'hos millares de ngeles, 2* a la 'ongrega'i+n de los primog&nitos %ue estn ins'ritos en los 'ielos, a Dios el Jue, de todos, a los esp)ritus de los justos he'hos per-e'tos, 2. a Jes/s el 0ediador del nuevo pa'to, y a la sangre ro'iada %ue habla mejor %ue la de Abel. *ios nos ha invitado para que participemos en este go"o, en este enfoque, y en esta salud. :es;s nos abri el camino al hacerse hombre, invadiendo el mbito de la muerte para que nosotros pudiramos entrar en el mbito de la vida 34ebreos 5<$5=76>9. 1ues donde hay remisi+n de &stos, no hay ms o-renda por el pe'ado. " As) %ue, hermanos, teniendo libertad para entrar en el 2ugar Sant)simo por la sangre de Jesu'risto, 23 por el 'amino nuevo y vivo %ue &l nos abri+ a trav&s del velo, esto es, de su 'arne, 2" y teniendo un gran sa'erdote sobre la 'asa de Dios, 22 a'er%u&monos 'on 'ora,+n sin'ero, en plena 'ertidumbre de -e, puri4'ados los 'ora,ones de mala 'on'ien'ia, y lavados los 'uerpos 'on agua pura. 2* 0antengamos 4rme, sin 5u'tuar, la pro-esi+n de nuestra esperan,a, por%ue 4el es el %ue prometi+. 2. 6 'onsider&monos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; 27 no dejando de 'ongregarnos, 'omo algunos tienen por 'ostumbre, sino e8hortndonos; y tanto ms, 'uanto veis %ue a%uel d)a se a'er'a. L&S '#&%! P%E(#$&S Para entrar al mbito del esplendor de su santidad. para dirigir una adoracin que tenga relevancia y poder transformador, y que sea autntica, vamos a re0e?ionar en cuatro preguntas$ 5. @Amo pueden los pastores y los directores de alaban"a crear un ambiente en que el pueblo tenga un encuentro con *iosB 6. @Amo pueden ellos estructurar las e?periencias de esa adoracin de manera que el 1spritu de *ios la gueB C. @Amo pueden guiar la adoracin de tal manera que las personas se entreguen a ella de cora"nB 8. @Amo pueden introducir la Palabra de *ios dentro del culto de adoracinB 1l 'almo 6D$5,6 nos da un bosque!o de lo que es necesario hacer$ 9Tributad a Jehov:! la adoracin p;blica debe tener estar centrada en el 'e2or :es;s. 9la gloria y el poder:! la energa que mueva el culto debe ser el poder del 1spritu de *ios. 9la gloria debida a su nombre:! la medida de la adoracin debe ser el carcter de *ios. no la cultura contempornea ni las necesidades o los deseos de la gente. 9Adorad a Jehov en la hermosura de su santidad:! esta clase de alaban"a llevar a los adoradores al mbito del esplendor de la santidad de *ios, donde sus necesidades son satisfechas. #$ &MBIE$E )#E P%!"#*'& #$ E$'#E$%! '!$ "I!S 1l ambiente propicio para la adoracin debe comen"ar por +qul a quien adoramos. ,odo cuanto planifquemos, edifquemos, presentemos, hagamos, y digamos debe representar de una manera adecuada quin es *ios. +ntes que comience el culto, es necesario que el lugar e?prese la gloria de *ios. 1l santuario debe re0e!ar a la Lu" del Mundo :es;s. Podemos comen"ar la renovacin de nuestra adoracin con un remodelado del lugar donde adoramos. Eracias a *ios, hemos de!ado atrs la plataforma que tenan las generaciones del pasado. -ecesitamos enfocar nuestra creatividad en la necesidad de se2alar a los adoradores hacia el 'e2or. 1s posible que un lugar neutral no condu"ca ms a la adoracin, que otro repleto de cosas o incluso descuidado. Aada congregacin es ;nica. confe en el lidera"go del 1spritu para su iglesia. 1l reto de crear un lugar sagrado es sobrecogedor. Muchos lderes transforman en santuarios los auditorios y los centros cvicos. Para transformar una sala en un saln de adoracin usan smbolos llenos de signifcado, como Fiblias, p;lpitos, cruces, mesas para la 'anta Aena, y vitrales de colores. 'i no es posible tener esos smbolos, proyectarlos en las paredes podra transformar la sala en un ambiente ms propicio. Mientras se van reuniendo los adoradores, una iluminacin de buen gusto y una m;sica atrayente pueden preparar los cora"ones para la adoracin. La iluminacin del lugar destinado a la adoracin debe incluir a todos los presentes. 1n algunos casos, la sensacin de intimidad podra conducir a un sentimiento de aislamiento por parte del adorador. #na iluminacin invitadora ayuda a rescatarlo de la sensacin de que no es ms que un espectador en medio de un concierto. ,odos y cada uno de los adoradores necesitan sentir la presencia de la congregacin, y entender que forman parte de una iniciativa grandiosa 3'almo 66$66. 4ebreos 56$69. 4ay que tener sensibilidad espiritual para crear el me!or ambiente para la congregacin. Auando los cultos de adoracin se centran en :es;s, todo se2ala hacia /l. Auando las personas se han reunido para %dar a :ehov la gloria debida a su nombre), el 1spritu 'anto les puede revelar a :es;s, tanto al santo como al pecador. ES%#'#%E L& &"!%&'I+$ "E M!"! )#E EL ESP,%I# L& (#,E 1n el siglo veinte, el pentecostalismo clsico desarroll una estructura en tres partes, que ha sido tan efca" que el testimonio pentecostal ha atravesado el planeta en un solo siglo$ adoracinGpalabraGaltar. 1n el siglo veintiuno, esta estructura retiene a;n su valide", y es digna de ser considerada y usada por los lderes de hoy. La adoracin es el ministerio de la congregacin al 'e2or. 1l 1spritu del 'e2or quiere guiar a la iglesia en adoracin. 1l pueblo de *ios es un sacerdocio real y santo, llamado de las tinieblas a la lu" con este propsito 35 Pedro 6$>7D9. *ebemos considerar la accin de gracias, la proclamacin, la oracin, y la adoracin por parte de la congregacin como los propsitos primarios, y no como actos %preliminares). 1l 'e2or ha prometido habitar en la alaban"a de su pueblo y ser entroni"ado en ella 3'almo 66$C9. -ecesitamos ver el ministerio de la congregacin como la parte del culto que est a cargo del 1spritu 3:uan 8$689. La palabra es la predicacin de la Palabra de *ios, y es esencial para la adoracin. +l 1spritu 'anto le interesa e?altar a :es;s y edifcar a la iglesia 3:uan 5875H. 5 Aorintios 567589. La lectura y la predicacin de la Fiblia es la parte del culto que tiene que ver con la verdad. 1l altar tiene que ver con la oracin colectiva. Los pentecostales pasamos ms all del llamado al altar, para llegar a un culto de altar. 1ste momento de oracin colectiva naci en el movimiento de santidad del siglo diecinueve, en que los creyentes permanecan a la espera de la segunda bendicin. 1n el siglo veinte, el culto de altar se convirti en un momento de oracin para toda la iglesia. 4ay quienes han puesto en tela de !uicio, y con ra"n, los llamados al altar en los que se somete a las personas a fuertes presiones, y los consideran abusivos y manipuladores, adems de considerar que tienen poco apoyo en las 1scrituras. -o obstante, la oracin colectiva es vital para la vida pentecostal, y su base bblica es indudable y dominante. 1l 1spritu de *ios nos quiere guiar dentro de esta triple estructura en la adoracin. 1s una estructura transcultural y entre generaciones. La encontramos en el modelo de adoracin del ,abernculo y del ,emplo, y tambin cuando los adoradores del -uevo Pacto acuden ante la presencia del 'e2or.5 Modelo de adoracin en el ,abernculo y el ,emplo 'almo 5<<. 4ebreos =$H 1l orden de un culto Pentecostal Los atrios e?teriores 1ntremos por sus puertas con accin de gracias. 1l culto comien"a con alaban"a colectiva, en un espritu de accin de gracias por lo que ha hecho *ios. 1ntremos por sus atrios con alaban"a. Los adoradores se centran en quin es *ios, con la proclamacin de su carcter y de sus obras. 4umillemos nuestro cora"n ante el 'e2or, Los adoradores manifestan su afecto al 'e2or tratando de acercarnos a /l 3el altar del sacrifcio9. :es;s por medio de los cantos de oracin colectivos. Los adoradores dan ofrenda al 'e2or conforme a lo que se han propuesto en su cora"n. Los atrios del e-plo El Lugar Santo 1l altar del incienso de la oracin. La mesa con los panes de la proposicin y la Palabra. 1l candelabro de oro de la lu" y el poder del 1spritu 'anto. La iglesia ora unida en el poder del 1spritu. 'e lee y predica la Palabra en el poder del 1spritu. 1l 1spritu 'anto llena de poder las oraciones de la iglesia y la predicacin de la Palabra. El Lugar Santsi-o Pasar a travs del velo rasgado para entrar en la 'ala del ,rono de *ios. La presencia manifesta de :es;s, el arca de la presencia y del pacto, renueva a todos los que entran. *espus de haberle ministrado al 'e2or en adoracin y de haber recibido el ministerio de /l en la Palabra, la iglesia responde en oracin seg;n la diri!a el 1spritu. 1?perimentamos se2ales y prodigios, salvaciones, sanidades, liberaciones, bautismos en el 1spritu, y llamados al ministerio. La triple estructura de la adoracin pentecostal tiene hoy tanta pertinencia como en el siglo veinte, puesto que por medio de ella podemos tener un encuentro con *ios. 1s revolucionaria, porque libera por completo la ra"n de ser de la Iglesia$ adoracinGdiscipuladoGtestimonio. 1s real, porque el 1spritu 'anto unge a;n la adoracin, la predicacin de la Palabra, y las oraciones colectivas. Podemos llenar esta estructura con una asombrosa variedad de e?presiones, siempre que cada una de las presentaciones enca!e debidamente dentro de su parte del culto de adoracin, de la Palabra, o de oracin. & L& (E$E SE L& '&P& P!% EL '!%&*+$ Aualquiera que sea la estructura, el 1spritu 'anto est interesado sobre todo en el cora"n del adorador. :es;s cit a Isaas al referirse a la adoracin vaca que /l se haba encontrado en el ,emplo. Los !udos haban reempla"ado los mandatos de *ios con las preferencias de los hombres. 1l resultado haba sido una forma e?terna de adoracin, desprovista de poder. 'in el poder y la presencia del 'e2or, la m;sica de las iglesias no es ms que m;sica, y los cultos de adoracin se limitan a ser slo reuniones p;blicas. Por integrales que sean la estructura y el enfoque del culto, si no se capta a las personas desde el cora"n, no se acercarn al 'e2or, y /l no se acercar a ellos.8 -unca alcan"arn el mbito del esplendor de su santidad. La adoracin del cora"n es obra del 1spritu 'anto. Los pastores y los directores de alaban"a deben predicar y manifestar que estn adorando con el cora"n, teniendo el cuidado de no presentar sus preferencias personales como si fueran la Palabra de *ios. 'on numerosas las verdades bblicas sobre la adoracin acerca de las que se puede predicar. 1scudri2e la Palabra para descubrir lo que *ios dice con respecto a la adoracin. 'u verdad tiene infnitamente mayor importancia que las tendencias culturales del momento. Auando usted predique desde el p;lpito el signifcado de la adoracin, y lo manifeste en su vida desde la plataforma, se producir una transformacin en el cora"n de los oyentes. Mientras esto no suceda, en el peor de los casos habr guerras acerca de la adoracin, en que cada uno querr imponer sus preferencias, y en el me!or de los casos habr cultos muertos, en que las personas se mantendrn desentendidas de la adoracin, y atrapadas en un mbito terrenal nada saludable. 1l cora"n de adoracin es un cora"n humilde centrado en el 'e2or :es;s y conmovido por las mismas cosas que a /l le interesan con respecto a la iglesia y al mundo. Las principales de esas preocupaciones son la salud de toda la iglesia y la sanidad de la humanidad. 1l hecho de estar dispuestos a entrar en la adoracin, cualesquiera que sean las circunstancias, llena de energa al cora"n que adora. 1n el proceso de transformacin espiritual, los con!untos de canciones necesitan tener pertinencia y autenticidad para poder ser transformadores. La m;sica de adoracin es una forma de arte altamente funcional. :u"gue los cantos que utilice de acuerdo a la efcacia que tengan en estas dos dimensiones$ deben estar llenos de la gloria que es debida a su -ombre, y toda la congregacin debe tener la posibilidad de usarlos. *eles a conocer su letra y aseg;rese de que la m;sica est bien planifcada y preparada, y sea bien presentada. Auando una congregacin est de pie en silencio, mientras escucha al grupo que dirige la adoracin, es se2al de que se est tocando una m;sica disfuncional. Los nuevos cantos pueden ser tan fciles de cantar y tan llenos de verdad como los que ya nos son familiares. 1s necesario que todo el mundo comprenda que los cantos forman en con!unto un sacrifcio vivo de alaban"a. Lo que le corresponde hacer a cada uno de los adoradores es dar al 'e2or la gloria debida a su -ombre, y no limitarse a cantar sus cantos favoritos. 1s necesario que la m;sica sea tan variada y rica como lo es la naturale"a de *ios. 1sco!a la m;sica ms por las 1scrituras que por las preferencias personales, o por las normas que estn de moda. 1s necesario que presentemos una m;sica ma!estuosa, puesto que *ios es ma!estuoso. y que presentemos una m;sica llena de intimidad, puesto que *ios es ms cercano que un hermano. +s como *ios ha creado un universo con increble diversidad, necesitamos que la m;sica que usemos para adorarle sea tan diversa como las culturas representadas en la congregacin. -o debemos presentar una representacin de *ios que slo sea unidimensional. +l igual que en la creacin, debe haber unidad dentro de la diversidad$ todos los cantos deben estar de acuerdo con la Palabra de *ios. Auando usamos esta clase de m;sica, nos unimos a los cnticos de los ngeles y los testigos en el mbito celestial. LLE.E L& P&L&B%& "E "I!S &L '#L! "E &"!%&'I+$ Auando medimos la adoracin con la vara de la gloria debida a su -ombre, esa adoracin despierta hambre por conocer me!or la Palabra de *ios. 'i en nuestra manera de pensar hemos asignado la Palabra al predicador y la adoracin a los que cantan y los que tocan los instrumentos musicales, nos hemos equivocado. -ecesitamos cantar y leer la Palabra, tanto como necesitamos predicarla. 1s irnico que nosotros, los que decimos creer que la Fiblia es la Palabra de *ios, slo leamos tal ve" uno o dos versculos de ella en nuestros cultos. Las tradiciones cristianas ms antiguas nos llaman a tener en todos nuestros cultos lecturas de los 'almos, del +ntiguo ,estamento, del -uevo ,estamento, y de los pasa!es de los 1vangelios. Pablo le orden a ,imoteo que leyera las 1scrituras en p;blico 35 ,imoteo 8$5C9. 4ay muchas maneras de leer las 1scrituras en los cultos$ 1s frecuente que entre los directores de adoracin haya buenos lectores. Los cantos sacados de las 1scrituras se prestan muchas veces para combinar la fuente bblica con el canto en s. 'e pueden presentar actores que hagan de profetas, salmistas, apstoles, y persona!es de las narraciones bblicas. Las presentaciones en video de las lecturas bblicas, unidas con m;sica e imgenes, pueden ampliar la comprensin de las 1scrituras y a2adir un impacto emocional. La recitacin responsorial por parte de la congregacin es un mtodo muy antiguo y poderoso. Los llamados a adorar a partir de los 'almos y de los pasa!es do?olgicos del -uevo ,estamento son efcaces. 'e puede enriquecer la oracin colectiva con el uso de oraciones comunes. Proporcione oraciones bblicas de intercesin y asentimiento en la adoracin p;blica, para que los hermanos de la iglesia las usen en su adoracin privada. 1l lugar secreto de adoracin tiene la misin de alimentar la adoracin en p;blico 35 Aorintios 56. 589, y el uso de las oraciones comunes y las 1scrituras puede ser muy ;til para lograr mayor unin espiritual dentro de las iglesias. %ES#ME$ 1l uso de la Palabra de *ios en la adoracin comien"a el proceso de transformacin que produce una renovada adoracin. + medida que la Palabra de *ios vaya obrando en los cora"ones, ir surgiendo en las personas un cora"n de adorador, y entrarn en la adoracin. 'eg;n el 1spritu 'anto diri!a la adoracin, con una estructura bblica que libere a la iglesia para el pleno cumplimiento de su misin, /l mismo ir transformando el ambiente de adoracin a formas que irn ms all de ser superfciales y cosmticas. 1l 'e2or responder a los sacrifcios de alaban"a de su pueblo, cuando demos la gloria debida a su -ombre. 'u presencia es autntica, transformadora, y pertinente. 1l mbito del esplendor de su santidad espera a aqullos que estn dispuestos a adorarle en espritu y en verdad.