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En el esplendor de su santidad:

gua prctica para la adoracin pblica


Por Stephen Phifer
Para dirigir una adoracin pertinente, transformadora, y autntica hay
que tener en cuenta cuatro preguntas.
Tributad a Jehov, oh hijos de los poderosos,
Dad a Jehov la gloria y el poder.
Dad a Jehov la gloria debida a su nombre;
Adorad a Jehov en la hermosura de la santidad.
(Salmo 2!",2#.
EL MBI! "E S# ESPLE$"!%
Los adoradores pueden superar las ataduras de la tierra para habitar por
un tiempo en los lugares celestiales. Los feles que han vivido antes que
nosotros, llenan una inmensa galera. Miles y miles de ngeles !uguetean
llenos de go"o.
#nas impresionantes criaturas llenas de alas y de o!os, rodean toda la
atmsfera, mientras proclaman en alta vo"$ %&'anto( &'anto( &'anto() *e
alguna manera que no entendemos, en medio de todos estos sonidos y
todo este movimiento, hay una quietud$ el enfoque en +qul que se
sienta en el ,rono.
-o hay angustia. no hay dolor. ,odo es salud, sabidura y pa", porque /l
ha reconciliado todos los con0ictos y ha pagado todas las deudas. /ste
es el mbito del esplendor de su santidad.
1l -uevo Pacto describe lo que sucede cuando los redimidos del 'e2or lo
adoran en espritu y en verdad dentro de ese mbito 34ebreos 56$667
689.
22$sino %ue os hab&is a'er'ado al monte de Sion, a la 'iudad del Dios vivo, Jerusal&n la 'elestial, a la
'ompa()a de mu'hos millares de ngeles, 2* a la 'ongrega'i+n de los primog&nitos %ue estn ins'ritos en los
'ielos, a Dios el Jue, de todos, a los esp)ritus de los justos he'hos per-e'tos, 2. a Jes/s el 0ediador del nuevo
pa'to, y a la sangre ro'iada %ue habla mejor %ue la de Abel.
*ios nos ha invitado para que participemos en este go"o, en este
enfoque, y en esta salud. :es;s nos abri el camino al hacerse hombre,
invadiendo el mbito de la muerte para que nosotros pudiramos entrar
en el mbito de la vida 34ebreos 5<$5=76>9.
1ues donde hay remisi+n de &stos, no hay ms o-renda por el pe'ado. " As) %ue, hermanos, teniendo libertad
para entrar en el 2ugar Sant)simo por la sangre de Jesu'risto, 23 por el 'amino nuevo y vivo %ue &l nos abri+ a
trav&s del velo, esto es, de su 'arne, 2" y teniendo un gran sa'erdote sobre la 'asa de Dios, 22 a'er%u&monos
'on 'ora,+n sin'ero, en plena 'ertidumbre de -e, puri4'ados los 'ora,ones de mala 'on'ien'ia, y lavados los
'uerpos 'on agua pura. 2* 0antengamos 4rme, sin 5u'tuar, la pro-esi+n de nuestra esperan,a, por%ue 4el es
el %ue prometi+. 2. 6 'onsider&monos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; 27 no
dejando de 'ongregarnos, 'omo algunos tienen por 'ostumbre, sino e8hortndonos; y tanto ms, 'uanto veis
%ue a%uel d)a se a'er'a.
L&S '#&%! P%E(#$&S
Para entrar al mbito del esplendor de su santidad. para dirigir una
adoracin que tenga relevancia y poder transformador, y que sea
autntica, vamos a re0e?ionar en cuatro preguntas$
5. @Amo pueden los pastores y los directores de alaban"a crear un
ambiente en que el pueblo tenga un encuentro con *iosB
6. @Amo pueden ellos estructurar las e?periencias de esa adoracin de
manera que el 1spritu de *ios la gueB
C. @Amo pueden guiar la adoracin de tal manera que las personas se
entreguen a ella de cora"nB
8. @Amo pueden introducir la Palabra de *ios dentro del culto de
adoracinB
1l 'almo 6D$5,6 nos da un bosque!o de lo que es necesario hacer$
9Tributad a Jehov:! la adoracin p;blica debe tener estar centrada
en el 'e2or :es;s.
9la gloria y el poder:! la energa que mueva el culto debe ser el poder
del 1spritu de *ios.
9la gloria debida a su nombre:! la medida de la adoracin debe ser
el carcter de *ios. no la cultura contempornea ni las necesidades o los
deseos de la gente.
9Adorad a Jehov en la hermosura de su santidad:! esta clase de
alaban"a llevar a los adoradores al mbito del esplendor de la santidad
de *ios, donde sus necesidades son satisfechas.
#$ &MBIE$E )#E P%!"#*'& #$ E$'#E$%! '!$ "I!S
1l ambiente propicio para la adoracin debe comen"ar por +qul a quien
adoramos. ,odo cuanto planifquemos, edifquemos, presentemos,
hagamos, y digamos debe representar de una manera adecuada quin
es *ios.
+ntes que comience el culto, es necesario que el lugar e?prese la gloria
de *ios. 1l santuario debe re0e!ar a la Lu" del Mundo :es;s. Podemos
comen"ar la renovacin de nuestra adoracin con un remodelado del
lugar donde adoramos.
Eracias a *ios, hemos de!ado atrs la plataforma que tenan las
generaciones del pasado.
-ecesitamos enfocar nuestra creatividad en la necesidad de se2alar a
los adoradores hacia el 'e2or. 1s posible que un lugar neutral no
condu"ca ms a la adoracin, que otro repleto de cosas o incluso
descuidado.
Aada congregacin es ;nica. confe en el lidera"go del 1spritu para su
iglesia.
1l reto de crear un lugar sagrado es sobrecogedor. Muchos lderes
transforman en santuarios los auditorios y los centros cvicos. Para
transformar una sala en un saln de adoracin usan smbolos llenos de
signifcado, como Fiblias, p;lpitos, cruces, mesas para la 'anta Aena, y
vitrales de colores. 'i no es posible tener esos smbolos, proyectarlos en
las paredes podra transformar la sala en un ambiente ms propicio.
Mientras se van reuniendo los adoradores, una iluminacin de buen
gusto y una m;sica atrayente pueden preparar los cora"ones para la
adoracin. La iluminacin del lugar destinado a la adoracin debe incluir
a todos los presentes. 1n algunos casos, la sensacin de intimidad
podra conducir a un sentimiento de aislamiento por parte del adorador.
#na iluminacin invitadora ayuda a rescatarlo de la sensacin de que no
es ms que un espectador en medio de un concierto. ,odos y cada uno
de los adoradores necesitan sentir la presencia de la congregacin, y
entender que forman parte de una iniciativa grandiosa 3'almo 66$66.
4ebreos 56$69. 4ay que tener sensibilidad espiritual para crear el me!or
ambiente para la congregacin.
Auando los cultos de adoracin se centran en :es;s, todo se2ala hacia /l.
Auando las personas se han reunido para %dar a :ehov la gloria debida
a su nombre), el 1spritu 'anto les puede revelar a :es;s, tanto al santo
como al pecador.
ES%#'#%E L& &"!%&'I+$ "E M!"! )#E EL ESP,%I# L& (#,E
1n el siglo veinte, el pentecostalismo clsico desarroll una estructura
en tres partes, que ha sido tan efca" que el testimonio pentecostal ha
atravesado el planeta en un solo siglo$ adoracinGpalabraGaltar. 1n el
siglo veintiuno, esta estructura retiene a;n su valide", y es digna de ser
considerada y usada por los lderes de hoy.
La adoracin es el ministerio de la congregacin al 'e2or. 1l 1spritu del
'e2or quiere guiar a la iglesia en adoracin. 1l pueblo de *ios es un
sacerdocio real y santo, llamado de las tinieblas a la lu" con este
propsito 35 Pedro 6$>7D9.
*ebemos considerar la accin de gracias, la proclamacin, la oracin, y
la adoracin por parte de la congregacin como los propsitos primarios,
y no como actos %preliminares). 1l 'e2or ha prometido habitar en la
alaban"a de su pueblo y ser entroni"ado en ella 3'almo 66$C9.
-ecesitamos ver el ministerio de la congregacin como la parte del culto
que est a cargo del 1spritu 3:uan 8$689.
La palabra es la predicacin de la Palabra de *ios, y es esencial para la
adoracin. +l 1spritu 'anto le interesa e?altar a :es;s y edifcar a la
iglesia 3:uan 5875H. 5 Aorintios 567589.
La lectura y la predicacin de la Fiblia es la parte del culto que tiene que
ver con la verdad.
1l altar tiene que ver con la oracin colectiva. Los pentecostales
pasamos ms all del llamado al altar, para llegar a un culto de altar.
1ste momento de oracin colectiva naci en el movimiento de santidad
del siglo diecinueve, en que los creyentes permanecan a la espera de la
segunda bendicin. 1n el siglo veinte, el culto de altar se convirti en un
momento de oracin para toda la iglesia.
4ay quienes han puesto en tela de !uicio, y con ra"n, los llamados al
altar en los que se somete a las personas a fuertes presiones, y los
consideran abusivos y manipuladores, adems de considerar que tienen
poco apoyo en las 1scrituras. -o obstante, la oracin colectiva es vital
para la vida pentecostal, y su base bblica es indudable y dominante.
1l 1spritu de *ios nos quiere guiar dentro de esta triple estructura en la
adoracin. 1s una estructura transcultural y entre generaciones. La
encontramos en el modelo de adoracin del ,abernculo y del ,emplo, y
tambin cuando los adoradores del -uevo Pacto acuden ante la
presencia del 'e2or.5
Modelo de adoracin en el ,abernculo y el
,emplo
'almo 5<<. 4ebreos =$H
1l orden de un culto Pentecostal
Los atrios e?teriores
1ntremos por sus puertas con accin de
gracias.
1l culto comien"a con alaban"a colectiva, en un
espritu de accin de gracias por lo que ha
hecho *ios.
1ntremos por sus atrios con alaban"a. Los adoradores se centran en quin es *ios, con
la proclamacin de su carcter y de sus obras.
4umillemos nuestro cora"n ante el 'e2or, Los adoradores manifestan su afecto al 'e2or
tratando de acercarnos a /l 3el altar del
sacrifcio9.
:es;s por medio de los cantos de oracin
colectivos.
Los adoradores dan ofrenda al 'e2or conforme a
lo que se han propuesto en su cora"n.
Los atrios del e-plo
El Lugar Santo
1l altar del incienso de la oracin.
La mesa con los panes de la proposicin y la
Palabra.
1l candelabro de oro de la lu" y el poder del
1spritu 'anto.
La iglesia ora unida en el poder del 1spritu.
'e lee y predica la Palabra en el poder del
1spritu.
1l 1spritu 'anto llena de poder las oraciones de
la iglesia y la predicacin de la Palabra.
El Lugar Santsi-o
Pasar a travs del velo rasgado para entrar en
la 'ala del ,rono de *ios. La presencia
manifesta de :es;s, el arca de la presencia y
del pacto, renueva a todos los que entran.
*espus de haberle ministrado al 'e2or en
adoracin y de haber recibido el ministerio de /l
en la Palabra, la iglesia responde en oracin
seg;n la diri!a el 1spritu. 1?perimentamos
se2ales y prodigios, salvaciones, sanidades,
liberaciones, bautismos en el 1spritu, y
llamados al ministerio.
La triple estructura de la adoracin pentecostal tiene hoy tanta
pertinencia como en el siglo veinte, puesto que por medio de ella
podemos tener un encuentro con *ios. 1s revolucionaria, porque libera
por completo la ra"n de ser de la Iglesia$
adoracinGdiscipuladoGtestimonio.
1s real, porque el 1spritu 'anto unge a;n la adoracin, la predicacin de
la Palabra, y las oraciones colectivas. Podemos llenar esta estructura con
una asombrosa variedad de e?presiones, siempre que cada una de las
presentaciones enca!e debidamente dentro de su parte del culto de
adoracin, de la Palabra, o de oracin.
& L& (E$E SE L& '&P& P!% EL '!%&*+$
Aualquiera que sea la estructura, el 1spritu 'anto est interesado sobre
todo en el cora"n del adorador. :es;s cit a Isaas al referirse a la
adoracin vaca que /l se haba encontrado en el ,emplo. Los !udos
haban reempla"ado los mandatos de *ios con las preferencias de los
hombres. 1l resultado haba sido una forma e?terna de adoracin,
desprovista de poder. 'in el poder y la presencia del 'e2or, la m;sica de
las iglesias no es ms que m;sica, y los cultos de adoracin se limitan a
ser slo reuniones p;blicas.
Por integrales que sean la estructura y el enfoque del culto, si no se
capta a las personas desde el cora"n, no se acercarn al 'e2or, y /l no
se acercar a ellos.8 -unca alcan"arn el mbito del esplendor de su
santidad.
La adoracin del cora"n es obra del 1spritu 'anto. Los pastores y los
directores de alaban"a deben predicar y manifestar que estn adorando
con el cora"n, teniendo el cuidado de no presentar sus preferencias
personales como si fueran la Palabra de *ios.
'on numerosas las verdades bblicas sobre la adoracin acerca de las
que se puede predicar. 1scudri2e la Palabra para descubrir lo que *ios
dice con respecto a la adoracin. 'u verdad tiene infnitamente mayor
importancia que las tendencias culturales del momento.
Auando usted predique desde el p;lpito el signifcado de la adoracin, y
lo manifeste en su vida desde la plataforma, se producir una
transformacin en el cora"n de los oyentes.
Mientras esto no suceda, en el peor de los casos habr guerras acerca
de la adoracin, en que cada uno querr imponer sus preferencias, y en
el me!or de los casos habr cultos muertos, en que las personas se
mantendrn desentendidas de la adoracin, y atrapadas en un mbito
terrenal nada saludable.
1l cora"n de adoracin es un cora"n humilde centrado en el 'e2or
:es;s y conmovido por las mismas cosas que a /l le interesan con
respecto a la iglesia y al mundo. Las principales de esas preocupaciones
son la salud de toda la iglesia y la sanidad de la humanidad.
1l hecho de estar dispuestos a entrar en la adoracin, cualesquiera que
sean las circunstancias, llena de energa al cora"n que adora.
1n el proceso de transformacin espiritual, los con!untos de canciones
necesitan tener pertinencia y autenticidad para poder ser
transformadores. La m;sica de adoracin es una forma de arte
altamente funcional. :u"gue los cantos que utilice de acuerdo a la
efcacia que tengan en estas dos dimensiones$ deben estar llenos de la
gloria que es debida a su -ombre, y toda la congregacin debe tener la
posibilidad de usarlos.
*eles a conocer su letra y aseg;rese de que la m;sica est bien
planifcada y preparada, y sea bien presentada. Auando una
congregacin est de pie en silencio, mientras escucha al grupo que
dirige la adoracin, es se2al de que se est tocando una m;sica
disfuncional.
Los nuevos cantos pueden ser tan fciles de cantar y tan llenos de
verdad como los que ya nos son familiares.
1s necesario que todo el mundo comprenda que los cantos forman en
con!unto un sacrifcio vivo de alaban"a. Lo que le corresponde hacer a
cada uno de los adoradores es dar al 'e2or la gloria debida a su
-ombre, y no limitarse a cantar sus cantos favoritos. 1s necesario que la
m;sica sea tan variada y rica como lo es la naturale"a de *ios. 1sco!a la
m;sica ms por las 1scrituras que por las preferencias personales, o por
las normas que estn de moda.
1s necesario que presentemos una m;sica ma!estuosa, puesto que *ios
es ma!estuoso. y que presentemos una m;sica llena de intimidad,
puesto que *ios es ms cercano que un hermano.
+s como *ios ha creado un universo con increble diversidad,
necesitamos que la m;sica que usemos para adorarle sea tan diversa
como las culturas representadas en la congregacin. -o debemos
presentar una representacin de *ios que slo sea unidimensional.
+l igual que en la creacin, debe haber unidad dentro de la diversidad$
todos los cantos deben estar de acuerdo con la Palabra de *ios. Auando
usamos esta clase de m;sica, nos unimos a los cnticos de los ngeles y
los testigos en el mbito celestial.
LLE.E L& P&L&B%& "E "I!S &L '#L! "E &"!%&'I+$
Auando medimos la adoracin con la vara de la gloria debida a su
-ombre, esa adoracin despierta hambre por conocer me!or la Palabra
de *ios. 'i en nuestra manera de pensar hemos asignado la Palabra al
predicador y la adoracin a los que cantan y los que tocan los
instrumentos musicales, nos hemos equivocado. -ecesitamos cantar y
leer la Palabra, tanto como necesitamos predicarla. 1s irnico que
nosotros, los que decimos creer que la Fiblia es la Palabra de *ios, slo
leamos tal ve" uno o dos versculos de ella en nuestros cultos.
Las tradiciones cristianas ms antiguas nos llaman a tener en todos
nuestros cultos lecturas de los 'almos, del +ntiguo ,estamento, del
-uevo ,estamento, y de los pasa!es de los 1vangelios. Pablo le orden a
,imoteo que leyera las 1scrituras en p;blico 35 ,imoteo 8$5C9.
4ay muchas maneras de leer las 1scrituras en los cultos$
1s frecuente que entre los directores de adoracin haya buenos lectores.
Los cantos sacados de las 1scrituras se prestan muchas veces para
combinar la fuente bblica con el canto en s.
'e pueden presentar actores que hagan de profetas, salmistas,
apstoles, y persona!es de las narraciones bblicas.
Las presentaciones en video de las lecturas bblicas, unidas con m;sica
e imgenes, pueden ampliar la comprensin de las 1scrituras y a2adir
un impacto emocional.
La recitacin responsorial por parte de la congregacin es un mtodo
muy antiguo y poderoso.
Los llamados a adorar a partir de los 'almos y de los pasa!es do?olgicos
del -uevo ,estamento son efcaces.
'e puede enriquecer la oracin colectiva con el uso de oraciones
comunes.
Proporcione oraciones bblicas de intercesin y asentimiento en la
adoracin p;blica, para que los hermanos de la iglesia las usen en su
adoracin privada. 1l lugar secreto de adoracin tiene la misin de
alimentar la adoracin en p;blico 35 Aorintios 56. 589, y el uso de las
oraciones comunes y las 1scrituras puede ser muy ;til para lograr mayor
unin espiritual dentro de las iglesias.
%ES#ME$
1l uso de la Palabra de *ios en la adoracin comien"a el proceso de
transformacin que produce una renovada adoracin.
+ medida que la Palabra de *ios vaya obrando en los cora"ones, ir
surgiendo en las personas un cora"n de adorador, y entrarn en la
adoracin. 'eg;n el 1spritu 'anto diri!a la adoracin, con una estructura
bblica que libere a la iglesia para el pleno cumplimiento de su misin, /l
mismo ir transformando el ambiente de adoracin a formas que irn
ms all de ser superfciales y cosmticas. 1l 'e2or responder a los
sacrifcios de alaban"a de su pueblo, cuando demos la gloria debida a su
-ombre.
'u presencia es autntica, transformadora, y pertinente. 1l mbito del
esplendor de su santidad espera a aqullos que estn dispuestos a
adorarle en espritu y en verdad.

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