Clase2-VCxMG Por Alfredo Eidelsztein

Curso de Posgrado Desarrollos en torno a la direccin de la cura en psicoanlisis
Prof.: Dr. Alfredo Eidelsztein

Clase N 2 - 14 de Mayo de 2004
Clase N 2
Investigar en psicoanlisis Concepto de Demanda Deuda simblica - Sustancia
Ciencias humanas Ciencias conjeturales - Ensean!a en psicoanlisis "oder # verdad
$obernar% educar% psicoanali!ar "sicoanlisis # &eurociencias
Alfredo Eidelsztein: nuestra reunin anterior fue de presentacin. Les propongo
comenzar ya un trabajo de investigacin. No debemos preocuparnos demasiado
respecto de qu quiere decir investigacin en psicoanlisis! porque en realidad en
ninguna ciencia queda demasiado claro en qu consiste investigar. "i conocen a
cualquier investigador! sabrn que #ace un trabajo muy rudimentario! poco creativo!
sumamente aburrido que es! por ejemplo! ir todos los d$as al laboratorio! #acer
pruebas y publicar luego los resultados en un paper. % muy grandes rasgos! eso
ser$a investigar& un trabajo bastante poco creativo.
La 'nica verdadera forma de conseguir algo de la $ndole de la investigacin es
con la funcin sujeto! es decir! la introduccin de una pregunta en lo real. %#$ s$
#abr$a investigacin. Nosotros! en psicoanlisis! no tenemos ning'n l$mite para
introducir una pregunta en lo real. No #ay preguntas en lo real y la mayor parte de lo
que se suele llamar (investigacin cient$fica) es sin pregunta& consiste slo en
probar y nada ms.
*l 'nico recaudo que les voy a proponer se va a convertir casi en nuestra forma
de trabajar! en nuestro modus operandi. +a a ser dif$cil de cumplir! pero lo propongo
igualmente y es que investiguemos tal como se lo #ace en un psicoanlisis! tal
como se lo #ace en la prctica anal$tica. *so quiere decir dos cosas&
a, buscar el conflicto. No solamente encontrarlo! si es que aparece! sino ir en
su b'squeda. *s lo que #ar$an ustedes si entrevistaran a un paciente
nuevo que les dice que los viene a ver pero no sabe bien por qu! ya que
todo est (ms o menos bien). *s una situacin bastante frecuente. -.u
#acemos nosotros ante una situacin as$/ Le decimos& (0ueno! est bien!
empecemos a #ablar) y confiamos en que va a aparecer el conflicto. "i no
1
apareciera por el mero #ec#o de #ablar! intervendr$amos lo suficiente como
para que el conflicto finalmente advenga. 1ero como no alcanza con la
aparicin del conflicto. 1or lo tanto!
b, #abr que ver! respecto de los trminos del conflicto 2conflicto ps$quico en
el sentido de 3reud4 que son al menos dos! cul es contrario al deseo y
cul est a favor del deseo5 y trabajar en anlisis e6clusivamente las
condiciones y propiedades de los trminos del conflicto que van contra el
deseo. No importa si el paciente! en los dos 'ltimos a7os! solamente tuvo
la dificultad en dos ocasiones. "i un paciente dijera& (No! pero en general
no me pasa. 0ueno! a veces s$! pero! qu s yo! son muy pocas veces en
las que me pasa). Considero que la posicin anal$tica deber$a ser& (8uy
bien! #ablemos de esa vez que s$ le pas). 9tro ejemplo& (*n general
duermo bien! pero tuve una pesadilla)! entonces #abr que proponer #ablar
de la pesadilla! aunque duerma bien todas las noc#es.
Nosotros vamos #acia aquello que es conflictivo pero! a su vez! asumiendo una
posicin& #acemos un clculo! una apuesta y eso no implica neutralidad! ms bien lo
contrario. "i el paciente dijera& (-+oy o no voy a *uropa a tomar la beca/ -.u
#ago/ -:ejo la ferreter$a de pap! pobre! con todo el esfuerzo que #izo para
tenerla! yo soy el 'nico #ijo;/ -<engo que aceptar la beca para estudiar violoncelo
que acabo de ganar! o no/). La neutralidad anal$tica! en trminos de 3reud! quiere
decir no elegir en funcin de los ideales propios. Lo que no quiere decir que! para el
anlisis! sea lo mismo cualquiera de las dos soluciones& porque una es favorable al
deseo y la otra no! en trminos genricos. 1odr$a ser necesario! si la cosa no
resultara! trabajar un poco ms! porque quizs estn mal escritos los trminos del
conflicto y podr$a no ser ese el verdaderamente el conflicto. *l asunto podr$a pasar
por si la novia lo va a acompa7ar o no! ya que l no se ir$a a *uropa sin la novia!
pero la novia es la que no puede ir. *ntonces ya no ser$a la ferreter$a del padre sino
la novia. La novia no quiere dejar a su madre! entonces! l pens en su propio
padre. 1ero de los trminos del conflicto #abr que elegir cul es el que est a favor
del deseo y cul es contrario al deseo. Les anticipo estas cuestiones porque vamos
2
a meternos con 3reud y tal vez alguno de ustedes levante la mano y diga& (No! pero
en general est todo bien. 1or una vez que no pudo...). 1or eso les propongo que
trabajemos anal$ticamente& vamos a trabajar esa vez! la vez que no pudo.
Comenzaremos nuestro trabajo de #oy sobre el concepto de demanda. =ay algo
que est absolutamente oculto en lo que es la transmisin oficial del psicoanlisis y
es que los anlisis comienzan por la demanda. No se #abla de demanda! no se dice
que se comienza por la demanda. > sugiero comenzar por all$! adems! porque el
concepto de demanda 2no el de deseo ni el de goce4 es lo que Lacan aporta como
solucin a los principales problemas que plantea la ense7anza de 3reud.
Les propongo considerar lo mismo que #ago en la lectura de Lacan& #ablar! casi
siempre! en trminos afirmativos! porque es mi estilo. <iendo a decir (las cosas son
as$) y eso significa 4lo dejo aclarado de a#ora en adelante4 que las cosas son as$
#oy y para m$. No s cmo son las cosas en general. No s si el inconsciente es
una bolsa o una mquina de escribir! no tengo la menor idea. Considero que
conviene pensar que es como una mquina de escribir 4y no como una bolsa4
porque la metfora de la mquina de escribir resuelve muc#os problemas pero la de
la bolsa introduce otros tantos. No s cmo es el inconsciente! no s siquiera si
e6iste. <ampoco se me ocurre de qu forma investigar si e6iste algo parecido a lo
que 3reud se le ocurri decir que era el inconsciente. 1ero me da la impresin de
que vale la pena conservar! en nuestra cultura! la oferta psicoanal$tica a la sociedad!
eso s$. La oferta psicoanal$tica a la sociedad implica cierta operatoria sobre el decir!
que se podr$a llamar el inconsciente o lo 9tro del decir. Considero muy oportuno
incluir en el sufrimiento #umano una operatoria que sea el encuentro con un
analista! para que la persona encuentre! en el dilogo con el analista! eso 9tro que
su decir implica y que puede ser 'til para operar con el sufrimiento. 1ero vean que!
en todo eso! no #ay concepto psicoanal$tico. "e progresa muc#o en la concepcin
de las cosas si se trata de establecer algunas cuestiones conceptuales! pero no se
tiene garant$a alguna. "i ustedes creen que la eficacia anal$tica tiene alguna
garant$a! tienen que estar advertidos de que #ay muc#as otras prcticas rid$culas
4como la magia! el curanderismo! la brujer$a4 que tienen muc#$sima efectividad y me
dirn si esa efectividad es o no la misma que la psicoanal$tica. -Cul es la eficacia
psicoanal$tica/ "e nos puede producir perfectamente un bucle a nivel de las

palabras donde uno cree que progresa en algo pero! en general! no progresa en
nada.
+oy a proponerles algo as$ como un mapa y un recorrido! que tendrn que ver
con cmo entiendo que conviene posicionarse! discursivamente! sobre algunos
problemas vinculados al sufrimiento #umano. Lo voy a decir! casi siempre! de
manera afirmativa! queriendo con eso dar cuenta de #asta dnde puedo llegar a
decir estas cosas #oy. *ntiendan que no estoy imponiendo nada! no les estoy
diciendo siquiera que lo tengan en cuenta& eso depender de ustedes.
<odo anlisis comienza slo si se opera sobre la demanda y no sobre el goce! el
s$ntoma o el deseo. *l gran aporte de Lacan es el concepto de demanda. *s claro
que el concepto de demanda tiene la virtud! en la obra de Lacan! de estar apoyado
en una elaboracin bastante conflictiva! bastante problemtica! pero muy
desarrollada respecto a la materialidad de la demanda! la sustancialidad o! si
#ablsemos entre colc#oneros! dir$amos respecto de la estopa. -Con qu est
#ec#a la demanda/ *s el concepto de cadena significante. La virtud del aporte del
concepto de demanda es que! a partir de la misma! vamos a poder #acer un trabajo
muy interesante de sustitucin de la materialidad! la sustancia! la estopa de aquello
de lo que #ablamos.
Como les #ab$a propuesto en la reunin pasada! trabajaremos con ?La formacin
de los analistas futuros@ que es el 'ltimo punto del escrito (La cosa freudiana.
Comenzaremos por el 'ltimo prrafo del punto anterior! que se llama ?La deuda
simblica@. -.u significa la e6presin (deuda simblica)/ La palabra (deuda) debe
#acerles un poco de ruido! ya que es una de esas palabras lacanianas que nunca
se sabe por dnde empiezan ni por dnde terminan. La deuda simblica Aen francs
dett! en el diccionario dice& devoir, deber, quiere decir! entonces! lo que uno debe
por causa de lo simblico. 1or ejemplo! uno podr$a decir& (:ebo descansar)! (:ebo
comer)! (:ebo tener una mejor vida se6ual) o (:ebo tener una mejor calidad de
vida). Bespecto de ese (debo) #ay muc#as formas de concebirlo! al menos tres&
imaginariamente! simblicamente o realmente. Lacan introdujo un tema 4y si lo
introdujo es porque #ac$a falta4 y es que #ay un deber que es simblico& ese (debo
comer) es simblico. *l 'ltimo prrafo! que pertenece al punto que se titula ?La
deuda simblica@ dice as$&
4
Adaequatio rei et intellectus&;
es la forma escolstica para definir la verdad& la adecuacin a la cosa! a lo que se
dice de ella! a lo que se menta o se piensa de ella. *s la concepcin de verdad
entendida como adecuacin y es una definicin de verdad ontolgica 4por la cosa4
no semntica. +eremos el tratamiento que va a #acer Lacan de esa definicin. *sa
es la definicin del diccionario de filosof$a! por ejemplo! de las ms tradicionales
definiciones de verdad ontolgica.
Adaequatio rei et intellectus& el enigma #omon$mico que podemos #acer brotar del
genitivo rei! que sin cambiar siquiera de acento puede ser el de la palabra reus! que
quiere decir parte de un proceso! y ms particularmente el acusado! y metafricamente
el que est en deuda por algo! nos sorprende dando finalmente su frmula a la
adecuacin singular cuya cuestin plantebamos para nuestro intelecto y que encuentra
su respuesta en la deuda simblica...
%decuacin del reo a su deuda simblica. "e trata del neurtico& (+engo a
anlisis porque tengo un montn de deudas conmigo! con la vida! con la familia).
*ntonces Lacan dice que el anlisis es la adecuacin del reo a lo que l piensa que
debe! pero eso que l piensa que debe es una deuda simblica! es un deber
simblico.
... y que encuentra su respuesta en la deuda simblica de la que el sujeto es
responsable como sujeto de la palabra.
C
*s tan slo por ser sujeto de la palabra que tiene cierta dimensin de
responsabilidad a esa deuda simblica. %#ora pasemos al punto siguiente! ?La
formacin de los analistas futuros@&
1or eso es a las estructuras del lenguaje! tan manifiestamente reconocibles en los
mecanismos primordialmente descubiertos del inconsciente! a las que regresamos para
1
Lacan! D. ACEE2,. La Cosa freudiana. *n Escritos 1. 0uenos %ires& "iglo FFG. p. HCI.
!
reanudar nuestro anlisis de los modos bajo los cuales la palabra sabe recubrir la deuda
que engendra.
2
Cuando dice (1or eso)! es por la deuda simblica y por la posicin que tiene
quien se ubica como responsable de la deuda simblica! que es el sujeto de la
palabra. ("ujeto de la palabra) puede tener dos acepciones& la persona que #abla o!
se puede tomar un te6to y suponerle un sujeto a ese te6to! que ser$a el sujeto de la
palabra. 1odr$amos tomar una piedra en el desierto! escrita en cualquier idioma!
inclusive #asta en jerogl$ficos! leerla y decir& (J%#K *videntemente se trataba de
alguien que quer$a tal cosa) y eso no tener absolutamente nada que ver con el
escriba! con quien la #aya escrito. (<e solicito que por favor...) podr$a decir la piedra
encontrada en el desierto y eso no tendr$a nada que ver con la persona que la
escribi 4recuerden que #ab$a sociedades donde era muy poca la gente que
escrib$a! escribir era un oficio! los reyes occidentales no supieron escribir #asta el
siglo F+ o F+G4 con lo cual! uno podr$a suponer a#$ un sujeto. 1odr$amos suponer!
adems! que ese sujeto dice una cosa pero quiere otra. -1odr$a ser que leyramos
de ese modo/ >! nuevamente! eso no tendr$a nada que ver con el escriba! porque
#a #abido alguien que se lo dict. =abitualmente los escribas no escrib$an para s$!
escrib$an siempre para terceros.
:e un te6to se puede deducir un sujeto que no es necesariamente quien lo
escribi y menos que menos quien lo dijo. Lo ms #umano del v$nculo de palabras
es que puedan contarnos algo. Los animales no pueden contar algo a otros! en el
sentido de! por ejemplo! que el animal % le cuente algo al animal 0! el animal 0 tome
ese te6to y! a su vez! se lo cuente al animal C. *so es imposible! en cualquier nivel
animal. No ocurre ni siquiera con los delfines que #ablan con actores
norteamericanos ni con los perros y caballos (terapeutas). No s si ustedes saben
que #ay muc#os tratamientos de ni7os autistas en los que los terapeutas son
delfines! perros! caballos. 1odr$a admitirse que esos animales #ablaran! pero lo
que no pueden #acer 2de ning'n modo4 es contar! relatar.
Comentario& emiten sonidos
2
9p. cit.! p. HCI Ap. HLH de la edicin de Escritos en francs,.
"
A.E.& no! no! me refiero a que #ablan. 1or ejemplo! un perro puede decirle a otro
perro (#uyamos).
Comentario: eso es lo que uno supone.
A.E.& si los ves #uir! no. +eamos un ejemplo ms sutil& la danza de la abeja. Mna
abeja es capaz de decirle a otra a qu distancia y en qu direccin #ay tal cantidad
de comida. 1ero la abeja que recibe ese mensaje no se lo puede contar! transmitir!
a su vez! a una tercera abeja. "olamente la abeja que vio la comida puede volver y
contarle a otra dnde est esa comida! pero quien recibi el mensaje no lo puede
retransmitir. =ay animales que aprenden palabras! es cierto. 1ero de todos los
animales que #an podido aprender #asta CNN palabras 2una mona! una gorila! etc.4
ninguno de ellos #a sido capaz de ense7arle ni una sola de esas palabras
aprendidas a sus cr$as. >! en general! cuando fueron capaces de aprender las CNN
palabras! ya no fueron ms capaces de criar a sus cr$as.
Con lo cual! cuando #emos recibido un mensaje! nunca #ay que perder de vista
que es un mensaje #umano. .ue sea un mensaje #umano pone en tela de juicio al
autor. *s decir! podr$amos tener una paciente que dijese& (No! porque a m$! lo que
menos me gusta es que no gane plata) y no consigue novio. 1ero quizs quien dice
eso es su mam. Lo que pasa es que en el decir! ella se olvid! para s$ misma! de
ponerle comillas a eso que dice. *ntonces! ella lo dice! pero ese (a m$) es de la
madre. *so es una propiedad del lenguaje y de la comunicacin #umana. .uiere
decir que! de cualquier mensaje que uno reciba! lo primero que #ay que #acer es el
clculo del sujeto que! al menos! significa quin lo dice y para qu. Mstedes lo
#acen siempre. "upongamos que el 8inistro de *conom$a empieza un discurso en
cadena nacional diciendo& (1or el bienestar del pueblo...) y a#$ uno ya sabe! con
slo escuc#ar eso! que los precios van a aumentar. > entonces uno se pregunta&
-qu quiere decir con eso que dice/ -> en representacin de quin lo dice/ Cada
vez que uno recibe un mensaje! cada uno #ace el clculo del sujeto. *l clculo de
sujeto es& -quin es el verdadero emisor y para qu lo dice/
Betomo la cita de Lacan&
#
1or eso es a las estructuras del lenguaje! tan manifiestamente reconocibles en los
mecanismos primordialmente descubiertos del inconsciente! a las que regresamos para
reanudar nuestro anlisis de los modos bajo los cuales la palabra sabe recubrir la deuda
que engendra.
L
1ara poder trabajar cmo la palabra sabe recubrir la deuda que engendra! #abr$a
que ver qu quiere decir ese (recubrir)& si quiere decir velar la deuda o si quiere
decir pagarla. 1odr$an ser ambas! ya que la palabra es capaz de recubrir! dice
Lacan! la deuda que ella engendra. "er$a conveniente subrayar engendra. La
palabra causa la deuda. Lacan dice que para operar con eso #ay que ir a las
estructuras del lenguaje.
.ue la #istoria de la lengua y de las instituciones y las resonancias! atestiguadas o no
en la memoria...
H
*sto es de suma importancia& que #aya o no testimonio en la memoria. *s el
caso del =ombre de los Lobos! que a sus seis meses de vida vio el coito a tergo
entre sus padres y recordaba que el padre ten$a un camisn! que estaba teniendo
relaciones se6uales con la madre por atrs! que estaban de costado! que era por la
tarde! que l ten$a fiebre! etc.! etc. -1uede un beb de seis meses recordar eso/
-Creen que #aya sido as$/ % m$ me resulta incre$ble! inconcebible! que un beb de
seis meses se acuerde de una escena semejante! con todos esos detalles. 1ero
podr$amos pensar que quizs no sea necesario que est la perduracin de eso! ya
que est en el lenguaje! atestiguado en la memoria de alguien. 1uede estar de otra
manera presente. *sto es muy importante! porque vamos a empezar a atacar la
nocin de #uella mnmica.
.ue la #istoria de la lengua y de las instituciones y las resonancias! atestiguadas o no
en la memoria! de la memoria y de las significaciones implicadas en las obras de arte!
sean necesarias para la inteligencia del te6to de nuestra e6periencia! es un #ec#o del
que 3reud! por #aber tomado l mismo all$ su inspiracin! sus procedimientos de
pensamiento y sus armas tcnicas! da testimonio tan abrumadoramente que se lo
Lacan! D. ACEE2,. 9p. cit.! p. HCI.

4
Gb$d.
$
puede palpar con slo #ojear las pginas de su obra. 1ero juzg superfluo poner esa
condicin a toda institucin de una ense7anza del psicoanlisis.
O
"eguramente eso se verifica! dice Lacan! con cualquier #oja de su ense7anza.
%briendo cualquier pgina de la ense7anza de Lacan encontraremos que los
procedimientos con los que trabaja el psicoanalista son las estructuras del lenguaje5
que las recibe y opera con ellas ya sea bajo la forma de la #istoria de la lengua! la
#istoria de las instituciones! la resonancia de la literatura y las significaciones
implicadas en las obras de arte. Lacan dice que! adems! 3reud dijo que esas eran
las disciplinas que #ab$a que contemplar para la ense7anza del psicoanlisis. Lacan
se est refiriendo a (-:ebe ense7arse el psicoanlisis en la universidad/) y
(-1ueden los legos ejercer el psicoanlisis/) donde 3reud #abla del universitas
literarum.
.ue esa condicin #aya sido descuidada! y #asta en la seleccin de los analistas...
P
.ue toda la obra de 3reud lo demuestre y que adems lo plantee e6pl$citamente!
fue descuidado! dice Lacan! y es un #ec#o que se verifica #asta en la seleccin de
analistas. -% qu se refiere/
Comentario: a la IPA.
A.E.& s$! pero -a qu de la G1%/
Comentario: a los mdicos.
A.E.& e6actamente. 1ara ser candidato a analista #ab$a que ser mdico y no un
profundo conocedor de la #istoria del arte! la #istoria de las religiones! la mitolog$a!
etc.
!
Gb$d.
"
Lacan! D. ACEE2,. 9p. cit.! pp. HCI4HCQ.
%
... es cosa que no pod$a ser e6tra7a a los resultados que vemos! y que nos indica que
es articulando tcnicamente sus e6igencias como 'nicamente podremos satisfacerla.
:e lo que debe tratarse es a#ora es de una iniciacin a los mtodos del lingRista;
4recuerden que estamos citando de (La formacin de los analistas futuros)4
;del #istoriador y yo dir$a que del matemtico...
I
cosa que 3reud nunca dijo. % la formacin del analista! Lacan propone que #abr$a
que agregar la iniciacin en los mtodos del lingRista! del #istoriador y del
matemtico.
...para que una nueva generacin de practicantes y de investigadores recobre el sentido
de la e6periencia freudiana y su motor. *ncontrar tambin con qu preservarse de la
objetivacin psico4sociolgica donde el psicoanalista en sus incertidumbres va a buscar
la sustancia de lo que #ace! siendo as$ que no puede aportarle sino una abstraccin
inadecuada donde su prctica se empantana y se disuelve.
Q
*l problema es que el analista! desorientado en su formacin! al no saber que
debe abrevar en el universitas literarum! se encuentra con que no sabe sobre qu
operar. :e tal modo! dice Lacan! es imposible que no caiga en la objetivacin psico4
sociolgica de la b'squeda de la sustancia. 1ara ejemplificar lo que ser$a este caer
en una objetivacin psico4sociolgica& imaginen una psicoanalista de ON a7os de
edad que viene a supervisar el caso de una joven que se inici se6ualmente a los
2L. > la psicoanalista dice! respecto de este dato! que le pareci raro. -1or qu le
pareci (raro)/ *sa analista -cree acaso que en la vida se6ual #ay que iniciarse
antes de los 2L a7os/ -"obre qu interviene un analista/ *so que le parece (raro)
podr$a tratarse de una objetivacin psico4sociolgica. "i alguien dijese que en los
dos 'ltimos a7os tuvo veintisis novias y el analista considerara que eso es
perverso o psicpata! podr$a ser debido a una objetivacin sociolgica que dice que
se debe tener una novia cada (6) cantidad de tiempo. 1or lo tanto! el problema que
nos planteamos tiene que ver con cul es la sustancia de que se trata. Lacan dice&
#
Gb$d.
$
9p. cit. p. HCQ.
10
(objetivacin psico4sociolgica). :eber$a #aber dic#o! tal vez! psico4bio4sociolgica!
especialmente porque dijo (objetivacin)! dijo (sustancia) y comenz su prrafo con
que en la G1% se e6ig$a a los candidatos que fueran mdicos.
*sa reforma ser una obra institucional! pues no puede sostenerse sino por una
comunicacin constante con disciplinas que se definir$an como ciencias de la
intersubjetividad! o tambin por el trmino de ciencias conjeturales! trmino con el cual
indico el orden de las investigaciones que estn #aciendo virar la implicacin de las
ciencias #umanas.
E
Lacan plantea que #ay que #acer virar las ciencias #umanas #acia ciencias
conjeturales! porque lo #umano tiende necesariamente a la pregunta de cmo es el
#ombre y esa pregunta est directamente volcada sobre objetivaciones psico4
sociolgicas& el #ombre #abitualmente vive en pareja! tiende a ser monogmico! se
casa a determinada edad! etc. (-<an joven y ya se cas/) Con lo cual! Lacan dice
que no se trata de objetivaciones sino de un clculo de conjetura. -Cmo son los
clculos de conjetura/ *l clculo de conjetura es un clculo matemtico que
consiste la e6#austacin de las #iptesis. *s la operatoria con la conjetura.
:isculpen lo largo de esta cita! pero considero muy importante que compartamos
estos argumentos para empezar a #ablar ms tranquilos despus.
1ero semejante direccin no se mantendr sino gracias a una ense7anza verdadera! es
decir que no cese de someterse a lo que se llama innovacin...
CN
Mna ense7anza es formadora de analistas si y slo si quien est en la posicin
de ense7ante asume una ense7anza verdadera y slo es verdadera si #ay
innovacin. -"e entiende la paradoja/ "lo se puede ense7ar lo que dijo 3reud si
se #ace una innovacin respecto de eso. "i se #iciera un 3reud a la letra! un 3reud
con 3reud! o un 3reud literal! para Lacan no ser$a ense7anza verdadera. -1or qu/
-por qu es condicin necesaria la innovacin en este tipo de transmisin/ *n
matemtica! por ejemplo! no ser$a necesario& un profesor de matemtica no tiene
por qu resolver un problema Aque no est resuelto #asta el momento,! no tiene por
%
Gb$d.
10
Gb$d.
11
qu aportar una solucin nueva para #acer! no obstante! una buena ense7anza de
la matemtica. -1or qu en psicoanlisis! en cambio! tiene que #aber innovacin/
Becuerden que #ab$amos dic#o que la palabra era capaz de taponar la deuda que
engendraba.
1ero semejante direccin no se mantendr sino gracias a una ense7anza verdadera! es
decir que no cese de someterse a lo que se llama innovacin! pues el pacto que
instituye la e6periencia debe tener en cuenta el #ec#o de que sta instaura los efectos
mismos que la capturan para apartarla del sujeto.
CC
No #ay nada ms anti4anal$tico que el mismo psicoanlisis. *s decir! el
psicoanlisis es capaz de generar! cada vez que se pone en acto! la forma de
taponar la falta que es capaz de convocar! porque es una propiedad de la palabra.
Comentario: por la inercia del lenguaje que tra!aja "acan.
A.E.& s$. Lo que nosotros estamos diciendo es que! como es la palabra la que cava
un deber en lo real! slo la palabra es es capaz de cumplir con ese deber! porque es
un deber de palabra. "e podr$a decir& cumplir con la palabra. % veces eso significa
#acer un acto en lo real! otras veces no. Lo que Lacan dice es que cada vez que
uno se pone en relacin a la deuda que la palabra genera! no #ay que perder de
vista que el mismo gesto de ponerse en relacin a esa deuda podr$a ya cancelarla.
%noc#e discut$amos acerca de qu era lo ms peligroso para un anlisis que no
funcionaba. %lgunos dec$an que lo ms peligroso era que la intervencin del
analista e6pulsara al paciente por fuera del dispositivo. 9tros dec$amos que era
muc#o ms peligroso continuar un falso anlisis. "i un anlisis no funciona! es
mejor que quede planteado que no anduvo y dejar el agujero abierto. Lo peor es
que se est #aciendo suponer que despareci la falta! que se #aya propuesto un
anlisis y que no #aya #abido anlisis.
11
Gb$d.
12
%s$! denunciando el pensamiento mgico no se ve que es pensamiento mgico! y en
verdad la coartada de los pensamientos de poder! siempre dispuestos a producir su
rec#azo en una accin que no se sostiene sino por su articulacin con la verdad.
C2
%#$ se ve la otra modalidad de ense7anza& o #ay ense7anza verdadera! que es la
innovadora5 o #ay aquello que se sostiene en una posicin de poder. *ntonces& %!
que es quien sabe! le ense7a a 0! #asta que 0 obtiene el diploma y el poder de
ense7ar a C. 1ero en psicoanlisis tenemos el problema de cmo la funcin del
poder se vincula con la verdad.
*s a esa articulacin de la verdad a la que 3reud se remite al declarar imposibles de
cumplir tres compromisos& educar! gobernar! psicoanalizar. -1or qu lo ser$an en efecto!
sino porque el sujeto no puede dejar de estar en falta si se #ila en la margen que 3reud
reserva a la verdad/
CL
Lacan nos propone preguntarnos por qu educar! gobernar y psicoanalizar podr$a
llegar a ser imposible. *specialmente! por qu ser$a imposible psicoanalizar. Lo
ser$a! dice Lacan! si el sujeto quedara #ilado al borde de la e6periencia! es decir! si
quedara por fuera de la misma. 1orque si el sujeto queda dentro del campo de la
e6periencia anal$tica! introduce el problema de la verdad y ste est por encima del
problema del poder. -"e sigue la idea/ "e trata de la verdad y de las relaciones
entre el poder y la verdad. 1ara pensarlo intuitivamente! sin psicoanlisis& -resulta
evidente que el poder y la verdad son fuerzas antagnicas/ "$. 1or lo tanto! lo que
Lacan dice es que el psicoanlisis se inscribir dentro de las tareas imposibles
Ajunto con gobernar y educar, y ser$an imposibles su transmisin y su prctica! si se
lo #ace desde una posicin de poder. 1or ejemplo& si solamente pueden ser
analistas los mdicos analizados por mdicos! que estn en la lista de didactas! que
son los 'nicos que tienen el poder de verificar si uno se #a analizado como analista.
%#$ se ve claramente un dispositivo de poder. No estoy en contra de los dispositivos
de poder! no estoy proponiendo ning'n anarquismo. "e trata de que si #ay anlisis
verdadero! si #ay verdadera transmisin del psicoanlisis! es porque se incluy la
verdad. "i se incluye la verdad! se e6cluye el poder. Lacan dice que solamente
12
Gb$d.
1
Gb$d.
1
puede advenir esa dimensin de verdad si #ay novedad. "i uno no recrea el te6to
freudiano introduciendo la novedad! el peligro que se produce es que se lo puede
estar transmitiendo por el poder del prestigio de 3reud.
Comentario: # la novedad tendr$a que ver con la falta.
A.E.& no! no con la falta sino con el tratamiento de la falta. La falta en nuestro
sistema cultural ocupa el lugar central desde muc#o antes de la poca de 3reud. >a
en el siglo F+GGG! espiritualmente! 9ccidente se vio caracterizado por lo que se
design! luego del Bomanticismo! el ni%ilismo. *s decir! nosotros vivimos en una
sociedad en la cual para todos! obviamente! nada tiene ning'n valor. La frase (:ios
#a muerto) quiere decir que ya no #ay valores compartidos. :e a#$ la sensacin de
falta! de falta de valores! el para qu! para qu #acer algo. (-+ale la pena ser bueno
en este mundo/)! por ejemplo. -Cmo respondemos a eso/ -+ale la pena ser
bueno/ -1or qu la corrupcin caracteriza a 9ccidente/ :onde 9ccidente entra!
entra la corrupcin. -1or qu #ay tanta corrupcin/ 1orque no #ay valores y se #an
sustituido los valores por el dinero. =ay desesperacin por conseguir dinero. 1ero
eso es anterior a 3reud y ya fue diagnosticado por la filosof$a y operado por la
religin. La religin se propone ella misma como la 'nica solucin a la falta de
valores en 9ccidente. .uizs #aya otra operatoria para #acer con la falta.
*n CE2P! en 0udapest! #icieron el primer juicio por usurpacin de t$tulo a <#eodor
BeiS! por psicoanalizar sin ser mdico. Le aplicaron una viej$sima ley del siglo F+GG
sobre curanderismo. Cualquier prctica curativa que no fuera #ec#a por mdicos
estaba pro#ibida. Mn juez! o alguien del tribunal! llam a 3reud! quien fue
convocado como testigo importante! especialista en el tema. 3reud asumi una
posicin muy firme en CE2P y luego en CE2I public (-1ueden los legos ejercer el
anlisis/). *scuc#en cmo empieza ese te6to! es la Gntroduccin que #ace 3reud&
*l t$tulo de este nuevo escrito no es comprensible sin ms.
CH
14
3reud! ". ACEEL,. -1ueden los legos ejercer el anlisis/ :ilogos con un juez imparcial. *n &!ras 'ompletas.
<. FF. 0uenos %ires& %morrortu. p. CIC.
14
*n la edicin de las &!ras 'ompletas de 0iblioteca Nueva! este escrito de 3reud
se titul (%nlisis profano. 1rofano es no4sagrado. 1or lo tanto! ya con esa
traduccin se puede deducir que nos #emos desviado! porque ser$a equivalente a
tocar la <or con la cabeza descubierta. *l problema es que la palabra alemana que
3reud utiliz en este caso! quiere decir laico! secular! profano y no4profesor! es
decir! sin t$tulo para la ense7anza. *n alemn quiere decir las tres cosas. 3$jense
qu mal entendido fue todo que! ya en la primera traduccin que se #izo al
castellano 4que fue la primera traduccin que #ubo de las &!ras 'ompletas de
3reud del alemn a otro idioma2
CO
se lo tradujo como (%nlisis 1rofano)! como si
3reud #ubiese dic#o& (estoy de acuerdo con el anlisis profano).
*l t$tulo de este breve escrito no es comprensible sin ms. %clarar! pues& ?legos@ T ?no
mdicos@! y la pregunta es si tambin a los no mdicos debe permit$rseles ejercer el
anlisis. *sta pregunta tiene un condicionamiento tanto temporal como espacial.
<emporal! porque #asta a#ora nadie se #ab$a preocupado por determinar quin ejerce el
psicoanlisis.
CP
*stamos en CE2P! por lo tanto! ya #ay primera tpica! segunda tpica! (8s all
del principio del placer)! (*l yo y el ello) y! sin embargo! 3reud nunca se #ab$a
ocupado ni consider un tema preocupante quin pod$a ejercer el psicoanlisis y
quin no. 3reud mismo dice que #asta el @2P a nadie se le #ab$a ocurrido tal
cuestin! ni siquiera a l mismo. "in embargo! todo el tiempo los analistas estamos
preocupados respecto de quin puede analizar y quin no. % 3reud no se le #ab$a
ocurrido! no era un problema para l. > le viene un juicio a <#eodor BeiS! que era
uno de los ms importantes tericos del psicoanlisis del momento y es entonces
que 3reud debe salir a la palestra.
> aun se preocupaban #arto poco! contestes en el deseo de que nadie lo ejerciera...
CI
se preocupaban tan poco porque a nadie le importaba.
1!
La aparicin del psicoanlisis en lengua castellana no es slo un fenmeno porte7o &de la 'iudad de (uenos
Aires) sino algo muy importante de la #istoria! no se sabe bien por qu. A%.*.,.
1"
3reud! ". ACEEL,. 9p. cit. p. CIC.
1#
Gb$d.
1!
... y ello con diversos fundamentos en cuya base se encontraba idntica aversin. 1or
tanto! la e6igencia de que slo los mdicos analicen corresponde a una nueva actitud
frente al anlisis! ms amistosa en apariencia... si puede aventar la sospec#a de que no
es sino un reto7o algo modificado de la actitud anterior. "e admite que en ciertas
circunstancias se emprenda un tratamiento anal$tico5 pero si tal se #ace! slo les
mdicos estarn autorizados.
CQ
*s una instancia del poder que se infiltra en el psicoanlisis. *l poder dice quin
puede y! quienes pueden! son los mdicos. "e #a infiltrado el problema del poder.
*sta introduccin de 3reud! que es muy breve! termina con el siguiente rengln&
*l motivo de esta limitacin es lo que debe indagarse.
CE
*s e6actamente lo que les propongo #acer. Cmo es posible! por ejemplo! que la
%sociacin 1sicoanal$tica %rgentina #asta CEEN #aya e6igido que sus candidatos
fueran mdicos. <anto la %1% como la %sociacin 1sicoanal$tica de 0uenos %ires
A%1de0%,! ambas sociedades psicoanal$ticas muy prestigiosas e importantes! que
se caracterizaron por la *scuela %rgentina de 1sicoanlisis! que ense7
psicoanlisis en todo el mundo en las dcadas del @ON y @PN! que ten$an entre sus
miembros a Liberman! 1ic#n Biviere! %rminda %berasturi! etc.! que caracterizaron
al psicoanlisis mundial! etc.5 #ab$an trabajado #asta CEEN Apasados ya CN a7os de
la muerte de Lacan, con la idea de que nadie pod$a practicar el psicoanlisis si no
era mdico Aidea que les resultaba obvia y evidente,. Les propongo tomar la frase
freudiana& (*l motivo de esta limitacin es lo que debe indagarse).
Comentario: salvo que se tratara de la esposa de un analista fundador, como era el
caso de Arminda A!erasturi, que no era mdica
A.E.: a# no! pero entre los miembros fundadores no. 1ic#n Biviere era bo6eador y
no estaba casado con ning'n miembro fundador;
1$
Gb$d.
1%
Gb$d.
1"
Comentario: pero era mdico.
A.E.& era mdico! s$! pero -entr por ser mdico/ -1ractic la medicina alguna
vez/ -:e qu viv$a antes de ser psicoanalista/ J*ra bo6eadorK
Comentario: pero APde)A *no era como la su!sede de los que no eran mdicos+
A.E.& no! para nada. *ra una segregacin de %1%! pero segu$an manteniendo la
e6igencia de ser mdicos. No s si conoc$an esta #istoria! si no! lean (3uncin y
campo de la palabra y del lenguaje en psicoanlisis, conocido como el :iscurso de
Boma. *n realidad! estn el escrito y el discurso! que son dos cosas distintas. %#ora
en los nuevos Escritos de Lacan ya estn las dos versiones separadas. "e trata de
la primera conferencia que Lacan dio cuando se escindi la "ociedad 3rancesa de
1sicoanlisis en CEOL. La escisin se produjo en el momento de establecer cmo se
formar$an los analistas futuros! es decir! lo que en el mundo de la G1% se conoc$a
como el (Gnstituto). Cada sociedad psicoanal$tica de cada pa$s ten$a su Gnstituto! que
era la instancia formadora de los analistas. Cuando se fund el Gnstituto! la
"ociedad 3rancesa de 1sicoanlisis se dividi. Lacan y "ac#a Nac#t presentaron
propuestas para ver quin ganaba las elecciones de la propuesta del Gnstituto.
Becuerden que fue en el @OL! la Uuerra #ab$a terminado #ac$a poco y 3rancia #ab$a
estado ocupada durante la Uuerra! la %sociacin no se reuni #asta un a7o
despus de finalizada la misma5 quiere decir que estaban empezando a reunirse
desde #ac$a cinco o seis a7os y ya se estaban peleando por cmo se formaban los
analistas. Lacan comienza (3uncin y campo...) 4el escrito4 utilizando como ep$grafe
una cita del proyecto de "ac#a Nac#t para el Gnstituto. % (3uncin y campo...) se lo
llama (:iscurso) porque ten$a una funcin pol$tica en la "ociedad 1sicoanal$tica de
Lacan. 1or eso el (:iscurso de Boma) y no la conferencia! porque era un discurso
pol$tico! a partir del cual Lacan asume la posicin para fundar la nueva sociedad.
<iene una fuerte connotacin pol$tica! interna a la "ociedad. %ntes! cada uno de
ellos #ab$a presentado una normativa de cmo ten$an que ser las condiciones de
ingreso en la formacin! para producir analistas. 3$jense lo que propon$a "ac#a
1#
Nac#t! que aparece al comienzo de (3uncin y campo de la palabra y del lenguaje
en psicoanlisis)&

*n particular! no #abr que olvidar que la separacin en embriolog$a! anatom$a!
fisiolog$a! psicolog$a! sociolog$a! cl$nica! no e6iste en la naturaleza y que no #ay ms
que una disciplina& la neurobiolog$a a la que la observacin nos obliga a a7adir el
ep$teto #umana en lo que nos concierne.
2N
Jy nosotros ven$amos de trabajar el ,niversitas "iterarum de 3reudK "in embargo!
para Nac#t! el psicoanalista est concernido a la neurobiolog$a #umana. "ac#a
Nac#t era un tipo muy famoso en 3rancia y que acumulaba una cuota de poder
enorme. :e todos modos! en 3rancia! quien decid$a quin s$ y quin no! era la
princesa 8arie 0onaparte! que #ab$a salvado a 3reud de la prisin alemana! era
ella quien ten$a verdaderamente todo el poder. 1ero entre los ms importantes! a
nivel del poder! estaba "ac#a Nac#t! que era un fuerte pol$tico! acreditado como tal
y que obtuvo la mayor cantidad de votos. 1ero Nac#t no #ab$a escrito eso en el
esp$ritu de lo que Lacan dec$a! de que toda verdadera ense7anza ten$a que ser
innovadora! ya que no sorprendi a nadie. <odos los jvenes se fueron con Lacan!
junto con :olto y alguno ms. > todos los analistas viejos se quedaron con "ac#a
Nac#t. Cuando Nac#t escribi esta propuesta! -qu calcul que el resto de los
psicoanalistas franceses pensar$an/ Lo mismo que l. "i no! #ubiese sido una
revolucin! una subversin! la subversin del sujeto la #abr$a #ec#o "ac#a Nac#t.
"i en CE2P 3reud escribi (-1ueden los legos ejercer el psicoanlisis/) y su
respuesta fue afirmativa! eso significa que la formacin de un mdico no tiene nada
que ver con la de un psicoanalista.
"i alg'n d$a se fundara una escuela superior psicoanal$tica 4cosa que #oy puede sonar
fantstica4! deber$a ense7arse en ella muc#o de lo que tambin se aprende en la
facultad de medicina junto a la psicolog$a de lo profundo! que siempre ser$a lo esencial
una introduccin a la biolog$a! los conocimientos de la vida se6ual con la m6ima
e6tensin posible! una familiarizacin con los cuadros cl$nicos de la psiquiatr$a. 1ero!
por otro lado! la ense7anza anal$tica abarcar$a disciplinas ajenas al mdico y con las
que l no tiene trato en su actividad& #istoria de la cultura! mitolog$a! psicolog$a de la
religin y ciencia de la literatura. "in una buena orientacin en estos campos! el analista
20
Lacan! D. ACEQQ,. 3uncin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanlisis. *n Escritos 1. 0uenos %ires&
"iglo FFG. p. 22I.
1$
quedar$a inerme frente a gran parte de su material. *n cambio! de nada le servir para
sus fines el grueso de lo que se ense7a en la escuela de medicina.
2C
<al era el planteo freudiano en CE2P. "in embargo! treinta a7os ms tarde! todos
los practicantes del psicoanlisis estaban convencidos de lo contrario& de que la
estopa era la neurobiolog$a #umana y que quienes pod$an acceder a operar sobre
ella eran los mdicos.
"i! tal como indic 3reud! (el motivo de esta limitacin es lo que debe indagarse,
debemos preguntarnos acerca de qu sucedi y por qu. Les #ab$a propuesto que
trabajramos como lo #acemos con nuestros pacientes. *sto implica asumir que la
respuesta nunca puede ser! por ejemplo! (*s un idiota). Cuando el analista propone
algo 2reiteradas veces4 y el paciente no lo entiende5 si se trata del consultorio
particular y el analista tiene paciencia! es capaz de preguntarse por su propia
resistencia! por la resistencia de l como analista. 1ero en el #ospital! en cambio! se
recurre directamente a decir que el paciente (no tiene tela)! (tiene pobreza
simblica)! etc. Les propongo que no trabajemos con esa clusula! la que presume
que el paciente tiene un dficit! porque es la ms peligrosa para el analista! ya que
le #ace suponer que est mejor posicionado que el paciente! cuando en realidad se
trata de gente como nosotros! e6actamente igual! con las mismas aspiraciones! el
mismo nivel cultural! la misma buena predisposicin para el psicoanlisis! la misma
predisposicin para el sufrimiento #umano! las mejores intenciones y orientacin
psicoanal$tica plena y pura. -Cul es el problema! entonces/ -1or qu se llega a
ese punto/ La #iptesis con la que trabajaremos es que el problema llega a ese
nivel porque! en 3reud! falt el concepto de demanda. %lain Duranville! en su libro
"acan # la filosof$a, ubica que es por no contar con el concepto de deseo. No estoy
de acuerdo con Duranville! por eso propongo que la razn por la cual tenemos este
problema es porque carecemos del concepto de demanda. *l problema! repito! es
la e6igencia de que el psicoanalista sea mdico y deriva! a su vez! de concebir al
sufrimiento como biolgico.
21
3reud! ". ACEEL,. 9p. cit.! p. 2LN.
1%
Comenzaremos con el anlisis de este problema. +oy a presentar aquellos
lugares donde a 3reud! evidentemente! le falt el concepto de demanda. *n el
intento de mostrar el problema ya marqu! anticipadamente! el punto de arribo
fallido& se lleg a confundir el ejercicio del psicoanlisis con una prctica mdica
neurobiolgica. %lguien podr$a objetar que se trata de una #istoria antigua. "i bien
estamos #ablando de lo que ocurr$a en el mundo psicoanal$tico en CEOH! no
debemos olvidar que! en la actualidad! el asunto est muc#o peor& con los
psicofrmacos el problema #a dado varios pasos #acia adelante.
<rabajaremos la Carta del 2N de octubre del CQEO de 3reud a Vil#elm 3liess y la
(Carta O2)! del P de diciembre del CQEP. La primera parte de la carta a 3liess dice
as$&
<odo bien! salvo la migra7a de tres d$as. Con e6cepcin de este lamento! la carta
pertenece a la ciencia.
<u juicio sobre la solucin de #isteria4neurosis obsesiva me #a regocijado naturalmente
#asta el delirio.
1ero oye a#ora. *n una diligente noc#e de la semana pasada! con aquel grado de
cargazn dolorosa que constituye el ptimo para mi actividad cerebral! de repente se
alzaron las barreras! cayeron los velos y se pudo penetrar con la mirada desde el detalle
de las neurosis #asta las condiciones de la conciencia. 1areci que todo se armaba! los
engranajes empalmaron! se tuvo la impresin de que a#ora la cosa era efectivamente
una mquina y ec#ar$a a andar por s$ sola enseguida.
22
3reud descubre una mquina que! se podr$a decir! metafricamente! funciona
sola. Como la de "a invencin de -orel de %dolfo 0ioy Casares. :ebemos trabajar
la estructura de esa mquina& cul es su estopa y cmo funciona. *l problema es
que cuando 3reud descubre la mquina! la teoriza as$&
Los tres sistemas de neuronas! los estados libre y ligado de cantidad A.n,! el proceso
primario y el secundario! la tendencia principal y la tendencia de compromiso del
sistema nervioso! las dos reglas biolgicas de la atencin y de la defensa! los signos
cualitativo! real y cognitivo! el estado de los grupos psicose6uales 4la condicin de la
se6ualidad para la represin! por fin! las condiciones de la conciencia como funcin de
22
3reud! ". Carta a V. 3liess del 2N de octubre de CQEO. Asin datos de la edicin,.
20
percepcin 4Jtodo ello concordaba y concuerda #oy todav$aK Naturalmente! no quepo en
m$ de contento.
./
Luego le cuenta a 3liess que su mujer est embarazada y le pide permiso para
ponerle Vil#elm a su futuro #ijo. 1ero en vez de Vil#elm naci %nna! que nunca se
cas. Lacan la llamaba la ("e7orita %nna 3reud). .ued para vestir santos! tal vez
porque estaba destinada a llamarse Vil#elm. <odo esto est publicado! no se
preocupen. 1odr$a ser se un ejemplo de la mquina que funciona sola& el #aber
querido regalarle a su amado amigo un #ijo varn que llevara su nombre. *n
realidad! esto ya le #ab$a ocurrido a 3reud con la #ija anterior! ya le #ab$a escrito a
3liess dicindole que lo llamar$a Vil#elm! pero naci una ni7a. %#ora le volv$a a
suceder& ya #ab$a una doble vuelta de este mismo problema.
La famosa (Carta O2) fue muy trabajada por Dacques :errida en "a estructura, el
signo # el juego en el discurso de las ciencias %umanas. <ambin les recomiendo de
:errida 0reud # la escena de la escritura. :errida plantea que cuando 3reud
encuentra el 0locS maravilloso! la pizarra mgica! fue el #allazgo de lo que estuvo
buscando toda su vida& poder concebir el inconsciente como una mquina de
escribir. *sa b'squeda de 3reud estuvo inscripta desde la (Carta O2) y se cerr con
(Nota sobre la pizarra mgica) que es un te6to bastante tard$o! de CE2H.
"e trata de establecer el problema de por qu en psicoanlisis caemos en la
neurobiolog$a. Mna pista de que este problema a'n persiste podr$a ser! por ejemplo!
el que ya estemos trabajando con sintagmas tales como (biolog$a lacaniana). *l
libro )iolog$a lacaniana # acontecimiento del cuerpo, de D.4%. 8iller! tuvo enorme
6ito. *sto podr$a indicar que estamos frente al mismo problema que Lacan quiso
atacar en CEOH. "e #a tomado la posicin contraria a la propuesta en (3uncin y
campo...). <al vez se trate de un problema tan arduo que! aunque se lo #aya
combatido! se nos vuelve a presentar. =abr$a que ver por qu se nos vuelve a meter
siempre el mismo problema! si es que estamos! efectivamente! ante el mismo
problema.
:errida plantea que 3reud concibi el inconsciente como una mquina de
escribir! partiendo de la (Carta O2) #asta arribar a la pizarra mgica o el blocS
2
Gb$d.
21
maravilloso. Les #ab$a propuesto trabajar con los puntos de impasses freudianos!
es decir! cuando 3reud encontraba un punto de detencin! de no funcionamiento.
+eamos lo que dec$a en la (Carta O2)&
W;X <' sabes que trabajo con el supuesto de que nuestro mecanismo ps$quico se #a
generado por estratificacin sucesiva! pues de tiempo en tiempo el material pree6istente
de #uellas mnmicas e6perimenta un reordenamiento seg'n nuevos ne6os! una
retranscripcin.
2H
3reud plantea que en la neurona se inscribe una #uella mnmica y que dic#a
inscripcin es tal como se produce en una escritura. <odos los neurocient$ficos
modernos que escriben libros de divulgacin dedican el primer cap$tulo al
(1royecto...) de 3reud. Las neurociencias sostienen que el psicoanlisis estuvo bien
orientado al comienzo 4y siempre citan prrafos del (1royecto...)1 pero luego los
psicoanalistas se desviaron y terminaron #aciendo curanderismo o magia! como
dice Claude LYvi4"trauss& ser$amos como los c#amanes.
*l problema es que 3reud utiliz neuronas. Las mquinas de escribir y las
neuronas no tienen nada que ver. Las neuronas no se comportan entre s$ como
letras! por ms que 3reud #aya utilizado el dispositivo de letras para designar
neuronas. La diferencia fundamental que nos convendr$a investigar es con qu
nocin de letra trabajamos nosotros! qu es una letra para nosotros. 8e estoy
remitiendo a la siguiente pregunta& las letras! -tienen propiedades de identidad o
slo tienen propiedades de diferencia/ 1or ejemplo&
24
3reud! ". ACEEH,& (3ragmentos de la correspondencia con 3liess) Carta O2. *n &!ras 'ompletas. <. G. 0uenos
%ires& %morrortu. p. 2IH.
22
esta escritura podr$a estar en la receta de un mdico. *l farmacutico no entiende lo
que a#$ dice! nosotros tampoco. 1ero podr$amos #acer esto&
y a#ora ya es diferente! porque lo que #emos puesto en redondeles se llaman
elementos diacr$ticos! es decir! son rasgos diferenciales. 1odr$amos decir que lo
que est dentro del redondel rojo es (p) o (q) y lo enmarcado en azul es una (c).
Con esta maniobra ya se podr$a! sin mayores dificultades! ir al vademcum y buscar
los medicamentos que empiecen con (c) y que tengan (q) o (p) y as$ deducir de cul
se trata! qu es lo que est all$ escrito.
%#ora bien& lo que #emos enmarcado en redondeles! -son letras/ No lo
sabemos! porque #an perdido sus valores opositivos o diferenciales. "i le #ubiesen
puesto diacr$ticos! un acento por ejemplo! se podr$a leer el final como (cin). Las
letras no se escriben necesariamente de determinada manera. La (q) no se escribe
con un palito! como en el ejemplo. La (q)! en realidad! no se escribe de ninguna
manera. "lo es necesario distinguirla de la (p). 1or lo tanto! la letra es
absolutamente diferencial! lo mismo que el fonema.
*n el 'urso de ling2ista general, "aussure plantea que el fonema no es sonido.
-1or qu el fonema no es sonido/ =ay que aclarar que de la lingR$stica estructural
A"aussure! DaSobson y otros, no #a quedado nada! porque el nuevo paradigma de
C#omsSy aboli todo! e6cepto la fonemtica de DaSobson. C#omsSy y todos sus
alumnos siguen citando como punto de arranque a DaSobson y el fonema. *l
fonema! tal como lo desarrolla DaSobson! est tomado de la lingR$stica de "aussure.
-.u caracteriza al fonema/ .ue no es un sonido. Los ingleses suelen #acer el
c#iste de que los yanSees entienden el ingls pero no lo #ablan! porque lo
pronuncian muy distinto que ellos. 1ero -qu ser$a una (r)! por ejemplo/
Comentario: lo que las otras no son.
2
A.E.: e6acto! solamente eso! un elemento que se diferencia de otro. No podr$amos
decir que la (r) es un sonido! porque en nuestra provincia de La Bioja el sonido de la
(r) no es igual que la de 0uenos %ires. *n cada provincia! en cada pa$s! la (r) tiene
un sonido diferente. 1or lo tanto! la letra tiene la misma propiedad que el fonema!
que es la de ser un sistema diferencial donde cada uno de los elementos inscribe la
diferencia respecto de todos los otros. Las neuronas! en cambio! no tienen esa
propiedad diferencial! ya que cada neurona se caracteriza por ser ella misma!
idntica as$ misma. Cada letra! cada fonema! no es idntico a s$ mismo. "i lo fuese!
esa identidad podr$amos escribirla con un registro sonoro. 1ero no e6iste tal registro
sonoro. No #ay equivalencia entre sonido y fonemas. *ntre las letras tampoco. =ay
tipograf$as variad$simas! cientos y cientos. *n el Vord de VindoZs #ay bastantes
ofrecidas! pero #ay programas espec$ficos que tienen muc#as ms. 1ero cada
tipograf$a puede! a su vez! ser cursiva! bold! etc. 1rcticamente queda pulverizada
la identidad. *n los casos de manuscrito a mano alzada es ms evidente todav$a.
*l problema es que 3reud #abl de escritura y! aunque #aya equiparado el
inconsciente con los rebus o los jerogl$ficos egipcios! les propongo dejar eso de lado
porque es demasiado complejo para nosotros. =agamos una restriccin del campo
y trabajemos como si el inconsciente fuese estructurado como un lenguaje
indoeuropeo! es decir! como una escritura alfabtica. Con eso #ay bastantes
problemas! porque #ay autores que plantean que no #abr$a inconsciente en Dapn!
por la estructura del lenguaje japons. Mno de ellos es Lacan. Lacan dice que no
#ay inconsciente en japons! porque #ace falta una instancia de la letra! con lo cual!
se trata de un problema arduo. 8uy arduo. Lo acotaremos para evitar entrar en esa
polmica y vamos a trabajar con sistemas tales como el fenicio! el #ebreo y el
griego! que son de letra.
Comenario: *se anali3an en 4apn+
A.E.& #ay en Gnternet bastante informacin sobre esta polmica! especialmente! #ay
un pobre japons que analiza en Dapn y es lacaniano. Le debe ser ms dif$cil que
24
para nosotros comer con palitos. *se japons practica el lacanismo! pero Lacan dijo
que no #ay inconsciente en japons. =ay muc#a polmica al respecto.
Comentario: #o %a!$a escuc%ado que no %a!$a psicoan5lisis porque %a# 6ara7iri.
A.E.: suicidio en japons se dice sepu7u y la ceremonia del suicidio es el 6ara7iri.
*so s$ quizs sea una diferencia! el que #agan una ceremonia para suicidarse. *n
9ccidente la gente se suicida sin ceremonias.
3reud #abl de neuronas y dijo que las neuronas escrib$an. *se salto es lo
problemtico. Beleamos la cita&
W;X <' sabes que trabajo con el supuesto de que nuestro mecanismo ps$quico se #a
generado por estratificacin sucesiva! pues de tiempo en tiempo el material pree6istente de
#uellas mnmicas e6perimenta un reordenamiento seg'n nuevos ne6os! una retranscripcin.
Lo esencialmente nuevo en mi teor$a es entonces la tesis de que la memoria no pree6iste de
manera simple sino m'ltiple! registrada en diferentes variedades de signos.
2O
"egundo problema& -cmo podr$a #aber signos en la neurona/ *l signo! o es
una propiedad de los rdenes simblicos! propio de lo #umano5 o es algo posible de
ser metido en una neurona. 9 se escriben signos! o se producen cambios alterables
o inalterables& la barrera de contacto! el umbral! etc. :ice 3reud! que #ay
superaciones de la barrera que quedan marcadas! que aumentan o bajan los
umbrales y algunas que no. *l asunto es cmo pensar que se escriban signos. *s
imposible de pensarlo. *l inconveniente es que est anclado en dos sistemas& se
escriben y estn en las neuronas.
*ste problema puede resultarles antiguo o de poca monta! pero les advierto que
vamos a terminar revisando el concepto de representacin en 3reud! porque el
verdadero problema es la 8orstellung. Nos estamos metiendo en eso. %lguno podr$a
estar pensando que 3reud abandon la neurona. *n realidad! la neurona fue el gran
partido de f'tbol que 3reud perdi porque la esposa no le lav las medias. 3reud
estuvo a punto de descubrir la neurona. 3reud era cient$fico de laboratorio! estaba
2!
3reud! ". ACEEH,. 9p. cit.! p. 2IH.
2!
estudiando el sistema nervioso en una especie de anguila y estuvo a punto de
descubrir el concepto de neurona. Gba a ser el primero! pero parece que la esposa lo
presionaba para que trajera ms dinero al #ogar y 3reud tuvo que abandonar la
investigacin. "e puso a atender pacientes y por atender pacientes... es toda la
#istoria que est en juego con 9tto. *l problema de ese sue7o
2P
es que 3reud
perdi la carrera de investigador! se perdi de ser el descubridor de la neurona. *n
los libros de neurociencias siempre aparece 3reud asociado al descubrimiento de la
neurona. 1or eso dicen que el psicoanlisis se desvi! porque lo que estaba
inventando 3reud era la neurociencia.
*n su momento Aafasia, #e afirmado un reordenamiento semejante para las v$as que
llegan desde la periferia! del cuerpo! a la corteza cerebral.
2I
*st #ablando siempre de que la sustancia! la materialidad! es el sistema
nervioso. 1ero en ese sistema nervioso 3reud quiere meter escritura y signos. >
nosotros nos quedamos en ese problema. %#$ tenemos el conflicto! nuestro
conflicto& -se trata de escritura de signos o de neuronas y corteza/ "obre ese
conflicto vamos a asumir una posicin! eso quiere decir que yo tengo una posicin
asumida.
>o no s cuntas de estas escrituras e6isten. 1or lo menos tres! probablemente ms.
=e ilustrado todo esto en el esquema siguiente...
se refiere al primer esquema de la (Carta O2).
2Q

...que supone que las diversas escrituras estn separadas tambin seg'n sus
portadores neuronales Ade una manera no necesariamente tpica,.
.9
2"
"e trata del sue7o de la inyeccin de Grma. Cf. 3reud! ". ACEEH,. La interpretacin de los sue7os. *n &!ras
'ompletas. <. G+. 0uenos %ires& %morrortu. p. C2Q y subs. Lacan! D. ACEEI,. El :eminario. Libro 2. 0uenos %ires&
1aids. pp. 22L42OE.
2#
3reud! ". ACEEH,. 3ragmentos de la correspondencia con 3liess. Carta O2. *n &!ras 'ompletas. <. G. 0uenos
%ires& %morrortu. p. 2IH.
2$
3reud! ". ACEEH,. 9p. cit.! p. 2IO.
2%
3reud! ". ACEEH,. 9p. cit.! p. 2IH
2"
3reud se encuentra con este dilema& -cmo las transcripciones neuronales no
ser$an necesariamente tpicas/ -Cmo podr$a #aber una neurona que no estuviera
necesariamente en un lugar/ 3reud estaba trabajando con dos modelos y no se
daba cuenta. "iempre luc# contra uno y termin imponindose el otro y no es
casual que #aya sido as$! pues era lo ms dif$cil de ver. Lo ms dif$cil de ver es lo
que se impone ideolgicamente para todos. 3reud no pudo ver qu punto de su
argumento era prejuicioso. > fue lo que ms 6ito tuvo! porque l compart$a el
prejuicio con todos Apor eso se trataba de un prejuicio,.
=e ilustrado todo esto en el esquema siguiente que supone que las diversas escrituras
estn separadas tambin seg'n sus portadores neuronales Ade una manera no
necesariamente tpica,. *ste supuesto quiz no sea indispensable! pero es el ms
simple y se lo puede admitir provisionalmente.
LN
%ll$ 3reud #ace el siguiente esquema y lo e6plica&
&*igura #.) + ++ +++
" "s Ic "rc Coc
6 6 [[ 6 6 [[ 6 6 [[ 6 6 [[ 6 6
6 6 6 6 6 6
6
" son neuronas donde se generan las percepciones...
/1
(1) es percepcin! a#$ tenemos un primer inconveniente y es que se arranca por la
percepcin.
... a que se anuda conciencia! pero que en s$ no conservan #uella alguna de lo
acontecido. Es que conciencia # memoria se e;clu#en entre s$.
L2
0
Gb$d.
1
Gb$d.
2
2#
3reud nunca lo pudo resolver este problema! siempre le qued as$. 1orque la
otra solucin que aporta es la del *squema del 1eine! donde en lugar de conciencia
pone (8)! es (148). 1ero ac pone (14Conciencia). *n (*l yo y el ello) aparece (14
Cc)! percepcin4conciencia. *n el *squema del 1eine los pone como e6tremos!
pero 3reud jams dijo que ese esquema se cerrara en c$rculo. "i bien es cierto que
el *squema del 1eine con (148)! es presentado en el punto 0 del cap$tulo +GG de (La
interpretacin de los sue7os), titulado ?La regresin@! 3reud nunca dijo que ese
esquema se cerraba circularmente. %l no cerrarse en c$rculo! siempre tiene el
problema de la relacin entre percepcin4conciencia. Cuando 3reud escribe (148)!
es cuando est intentando resolver la contradiccin de este prrafo que acabamos
de leer. -"e ve la contradiccin/ =ay una l$nea que va de (1) a Conciencia! pero (1)
y Conciencia tienen un punto en com'n. .uiere decir que todo el sistema de #uellas
que trae este sistema de percepcin y conciencia! #ay que considerarlo a veces
e6istente y a veces ine6istente.
Comentario: *qu es (-+
A.E.: percepcin4motricidad! en el *squema del 1eine. (8) es la motricidad. =ay
una palabra muy dif$cil! que nunca se supo cmo entenderla y es la inervacin.
Gnervacin no necesariamente quiere decir aferente o eferente. Mn nervio que inerva
un rgano o un m'sculo! -lleva electricidad o trae electricidad/ No est dic#o
claramente. *ntonces! el problema con la traduccin de la palabra inervacin es que
3reud! con la flec#a! est diciendo que vuelca! que toma est$mulo y lo vuelca. 1ero
con inervacin no se deduce que se vuelque.
Lo que ms adelante llamar (aparato ps$quico)! es presentado por 3reud a
3liess como (la mquina). *s una mquina que tiene una estructura lineal& se entra
por la izquierda y se sale por la derec#a. *n este esquema! que en la Carta
corresponde a la 3igura I! no est escrita la flec#a pero se la deduce por el tipo de
escritura de 3reud! que es la alemana! que se escribe de izquierda a derec#a. *s
como los n'meros positivos y negativos. %l positivo no se le pone el signo \! slo
lleva signo el negativo! lleva el 4 delante. 1or eso se deduce que este esquema se
2$
lee de izquierda a derec#a. %dems! empieza por percepcin! todo viene por la
percepcin.
1ara 3reud! no #ay nada que no #aya sido primero percibido. La percepcin es
una puerta abierta y no puede quedar nada en ella! es decir! la percepcin tiene que
ser como el cuello de la botella! tiene que quedar siempre libre y abierto. 1orque si
la percepcin quedase cargada de aquello que percibi! se taponar$a y quedar$a sin
posibilidad de seguir percibiendo. <iene que #aber! luego! registro de lo percibido!
que es (14")! signo de percepcin. *l problema es la (")! es decir! que sean
(signos) de percepcin. =ay que entender aqu$ que no se trata de signos en el
sentido del (pro#ibido estacionar) que yo veo! sino cmo se inscribe en m$! ese en
m$ no se sabe qu quiere decir. 3reud dice& ("e observa Apercibe, eso y recibe un
s$mbolo! un signo). Luego lo va a llamar 8orstellung! representacin. > vamos a
trabajar qu quiere decir 3reud con 8orstellung porque! si algo quiere decir
8orstellung Arepresentacin,! es que justamente no es palabra. 1orque el pasaje de
inconsciente a preconciente es con el anudamiento de representacin4palabra. La
representacin en el inconsciente es no pala!ra. *s preciso ubicar en este punto el
problema 3reud4Lacan.
P son neuronas en las que se generan las percepciones a que se anuda conciencia!
pero que en s$ no conservan #uella alguna de lo acontecido. *s que conciencia y
memoria se e6cluyen. *s que conciencia y memoria se e6cluyen entre s$.
LL
:ebemos reconocer que aqu$ 3reud est escribiendo cualquier cosa! porque
pone conciencia en (1). 1ero como es 3reud y escribe tan bonito! lo queremos tanto
y es tan genial! pasamos ese detalle por alto. 1ero en realidad est escribiendo
cualquier cosa. No #ay que olvidar! no obstante! que no se trata de un escrito
cient$fico! es una carta a un amigo! tampoco se le puede pedir tanto rigor.
P son neuronas en las que se generan las percepciones a que se anuda conciencia!...
pero ac no est anudada! est interpuesta por los signos y los sistemas de
retranscripcin de signos& percepcin4conciencia. ]l mismo! al darse cuenta! lo

2%
rectifica y pone 1ercepcin4conciencia A1Cc,. :e #ec#o! ninguno de nosotros lo
#ubiera aceptado! aunque no tengamos ni la menor idea de qu es conciencia. "i
se busca la definicin de conciencia en diccionarios de filosof$a! se verifica que es
muy dif$cil que alguno tuviese alguna concepcin! por ms intuitiva que fuera! de
conciencia que no se anudara a percepcin.
Ps Wsignos de percepcinX es la primera transcripcin...
/<
1rimer problema& -cmo un est$mulo puede transcribirse/ > me parece que ac
#ay una preponderancia obvia de est$mulos visuales! que ya es complicado! porque
nadie dijo que fueran visuales! podr$an ser sonidos de palabras. -Cmo un signo
visual podr$a transcribirse! si por transcripcin queremos decir algo vinculado a la
escritura/
+eamos qu dec$a 3reud en (Nota sobre la ?pizarra mgica@)&
1ara usar esta pizarra mgica! se trazan los signos sobre la lmina de celuloide de la
#oja que recubre a la tablilla de cera. % tal efecto no se requiere lpiz ni tiza! pues la
accin de escribir no consiste en aportar material a la superficie receptora. *s una
vuelta al modo de escribir de los antiguos sobre tablillas de cera o de arcilla. Mn punzn
aguzado rasga la superficie! y sus incisiones producen el ^escrito_.
/=
*l problema es que! por un lado! 3reud lo metaforiza todo el tiempo como un
escrito! pero la metfora que utiliza no es la de un caballo que da una patada a la
corteza de un rbol y deja la #uella imperecedera de esa patada. =ay rboles que
tienen como mu7ones y uno deduce que! seguramente! #ace muc#os a7os! ese
rbol ten$a una rama all$ y la perdi! quedando el mu7n como #uella. *sa es la
inscripcin del suceso y de lo que se perdi debido al suceso. La cicatriz en un
perro! por ejemplo. 1or un lado tenemos esa lgica y por el otro tenemos la lgica
de la escritura de signos.
3reud #abla de neuronas y percepcin! pero lo metaforiza con la pizarra mgica!
el escriba! la tablilla y un escrito. *ntonces& -se trata de un escrito o de las
4
Gb$d.
!
3reud! ". ACEEL,. Nota sobre la ?pizarra mgica@. *n &!ras 'ompletas. <. FGF. 0uenos %ires& %morrortu. p.
2HO.
0
neuronas y el crte6/ Como somos lacanianos! est casi cantado que optaremos
por decir que se trata de un escrito y no de las neuronas. 0ien! pero -cmo podr$a
un escrito funcionar al modo de una mquina/ -Cmo un escrito producir$a cosas!
cul ser$a la energ$a de un escrito/ -Cmo decir que un escrito es una mquina/
-Cmo un escrito podr$a producir algo/ "e podr$a responder que el escrito no #ace
nada! ms bien es quien lo lee el que #ace algo con lo que est escrito. *l problema
es que por un lado se #ace neurobiolog$a y por el otro se cae en la inercia. *sa
pobre tablilla! tirada en el desierto! no #ace nada.
Betomemos! para continuar! la cita de la (Carta O2)&
Ic Ainconciencia,
LP
es la segunda transcripcin! ordenada por otros ne6os! tal vez
causales. Las #uellas Ic quiz correspondan a recuerdos de conceptos!
inasequibles tambin a la conciencia.
LI
:ebemos tomar muy en cuenta el (recuerdo de conceptos)! porque Lacan dec$a&
(atestiguado o no en la memoria). 1or otro lado! tenemos el problema de la
representacin4cosa. La representacin4palabra es muy fcil. "er$a algo parecido a
una palabra que no es palabra! pero -la representacin de cosa o representacin4
cosa/ 1or ejemplo! la representacin de piedra que no es la palabra piedra ni una
piedra. "eg'n %. Duranville! tendr$a que tratarse de un (diverso sensible). -1or qu
un diverso sensible/ 1orque #ay percepcin. -.u estatuto puede tener en 3reud
la representacin de cosa/ 1odr$a ser el recuerdo de conceptos. *s decir! no el
recuerdo de cada mesa que encontr! sino el recuerdo del concepto mesa. *s un
problema. Beconozco que la diferencia concepto4significante nos quiebra la cabeza
a todos.
Comentario: la pala!ra concepto es tam!in pro!lem5tica.
A.E.& e6actamente! el verdadero problema con el concepto es si se trata o no de un
significante cualquiera. No tiene representacin de cosa ya que! si no! #abr$a
"
3reud aqu$ todav$a lo llama (inconciencia) y no inconsciente! y lo escribe (Gc). A%.*.,
#
3reud! ". ACEEH,. 3ragmentos de la correspondencia con 3liess. Carta O2. *n &!ras 'ompletas. <. G. 0uenos
%ires& %morrortu. p. 2IO.
1
metalenguaje. Cada solucin que se tenga a cada problema que se plantea! trae
sus consecuencias. <rae sus consecuencias cl$nicas! por ejemplo.
Contin'o la cita freudiana! ya para ir terminando la reunin de #oy&
Prc Apreconciencia,
LQ
es la tercera retranscripcin...
Les propongo un sistema de retranscripcin que funciona como una mquina!
como en (*l "eminario sobre "a carta >o!ada)&
... + - - + + - - - + - - - + + - - + - - - -
... 2 3 2 2 2 2 2 1 2 3 2 1 2 2 2 2 2 3 2 1 1
... D S D D D D D S D S D S D D D D D S D S S
...

... ( 1 0 ( 0 0 0 ) 0 1 0 1 0 ( 0 0 0 ) 0 1 )
"e trata de otro sistema de trascripciones. La diferencia con el sistema freudiano
es que 3reud part$a de las (F). 3reud pone (F) en todas partes y dice que las
organizaciones de las (F) son las diferencias! es decir! sistemas de neuronas. Les
propongo tres trascripciones! que estn aqu$ en estala tabla. Luego e6plicaremos
cmo se #acen esas trascripciones. 1ero aqu$! partimos de signos& \ y 4. No
partimos de neuronas. :eber$amos poder establecer que esto sea una mquina y
que produzca goce! sufrimiento o felicidad.
Prc Apreconciencia, es la tercera retranscripcin ligada a representaciones4
palabra...
LE
a#$ ya est el problema! el mismo que tendremos con el *squema del 1eine que es
(148) y que para 3reud es el pasaje! la represin. +amos a volver siempre al
$
*s la primera vez que 3reud acu7a ese neologismo! ya que (preconciente) es un neologismo freudiano. A%.*.,
%
Gb$d.
2
principio. :urante este a7o! estaremos trabajando alrededor de los principios ms
elementales de los argumentos psicoanal$ticos.
La represin se produc$a entre preconciente e inconsciente! ya que no #ay
represin entre inconsciente y conciencia. *l pasaje de preconciente a conciencia
es directamente asequible. -Cul es la diferencia entre el pasaje de inconsciente a
preconciente! que es el sustancial/ La asociacin a representacin4palabra! porque
esta asociacin es justo lo contrario de inconsciente. Cuando el inconsciente se
asocia a la palabra! es justo la esencia de lo que no es inconsciente! es decir! de lo
preconciente. *l (arc#ienemigo) del inconsciente no es la conciencia sino el
preconciente. % 3reud le #ace falta fundar esa diferencia porque! si no! no puede
distinguir entre inconsciente sistemtico e inconsciente descriptivo. 1or ejemplo& la
tabla de multiplicar por Q! no est en nuestra conciencia pero tampoco est
reprimida! si #acemos un esfuerzo la podemos recuperar. 1or lo tanto! 3reud tiene
que fundar un lugar donde ubicar esa informacin. *l pasaje del inconsciente al
preconciente! -cmo es entendido/
1rc Apreconciencia, es la tercera retranscripcin ligada a representaciones4
palabra! que corresponde a nuestro yo oficial.
<?
Lo anti4inconsciente es la ligazn a la palabra. *sto permite decir que Lacan es
antifreudiano. 1orque no #ay nada ms antifreudiano que el *squema del 1eine de
Lacan.
HC
*n el *squema del 1eine de (La interpretacin de los sue7os)!
H2
que corresponde
a la 3igura L! #ay un error en la versin de %morrortu& all$ dice (1cc)! pero omitieron
una (r)! es (1rcc). %ntes de (1rcc) est (Gcc)! que corresponde al inconsciente
sistemtico. Cuando 3reud utiliza lgebra es porque se est refiriendo al
inconsciente sistemtico. *se inconsciente! -qu caracter$stica tiene/ "e trata de
representaciones reprimidas. 1ero si se las quisiera diferenciar de su
(arc#ienemigo) que es el preconciente! -qu caracterizar$a la diferencia/ .ue no
40
Gb$d.
41
"e refiere a la modificacin que Lacan #ace del *squema del 1eine freudiano. Cf. Lacan! D. ACEEP,& El
:eminario. Libro C. 0uenos %ires& 1aids. p. C22.
42
3reud! ". ACEEH,& (La interpretacin de los sue7os). *n &!ras 'ompletas. <. +. 0uenos %ires& %morrortu. p.
OLH.

tiene asociacin a palabra. .uiere decir que en esos dos palitos 2y esto es una
reduccin cient$fica4 implican miles de palitos& son sistemas. 1ero en este sistema
3reud dice que no puede #aber palabra. 1ero Lacan toma ese esquema freudiano
en el :eminario 1 y pone all$ los significantes! e6actamente all$. :ebemos entender
que esa maniobra lacaniana implica una e6plosin epistmica.
+amos a dejar en este punto. La pr6ima reunin trabajaremos el telescopio y el
microscopio que aparecen en (La interpretacin de los sue7os), <omo + de
%morrortu editores! pginas O2E4OLN y (*squema del psicoanlisis), <omo FFGGG!
pginas CLE4CHL. :e Lacan trabajaremos el modelo ptico del :eminario 1! pgina
2C2 y (9bservacin sobre informe de :aniel Lagac#e) de los Escritos. <ambin
trabajaremos el *squema del 1eine! en pginas OLN4OLO de (La interpretacin de
los sue7os) Acap$tulo +GG! punto 0,. :el libro de %lain Duranville! "acan # la filosof$a,
el cap$tulo (*l concepto de lo inconsciente de 3reud)! pginas 2L y subsiguientes. >
los desarrollos sobre "a carta ro!ada, de la obertura de los Escritos de Lacan.4
Edicin # versin 'inal a cargo de (ariana $omila)
4

Clase2-VCxMG Por Alfredo Eidelsztein

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Curso de Posgrado Desarrollos en torno a la direccin de la cura en psicoanlisis

Prof.: Dr. Alfredo Eidelsztein

Curso de Posgrado Desarrollos en torno a la direccin de la cura en psicoanlisis

Lacan! D. ACEE2,. 9p. cit.! p. HCI.

3reud! ". ACEEH,. 9p. cit.! p. 2IO.

Curso de Posgrado Desarrollos en torno a la direccin de la cura en psicoanlisis

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