Ren Descartes: El Discurso del Mtodo

El Discurso del Mtodo consiste en una narracin en la cual Descartes nos

explica, a su parecer, sobre cmo se puede lograr el conocimiento verdadero, a
lo largo de seis partes bien definidas expone no solo en qu consiste la duda
metdica , tambin el sustento de lo que l considera la forma mediante la cual
debe hacerse la filosofa, a partir de las ciencias puras o simples como la
geometra la aritmtica, como fundamentos de todas las dem!s cosas"
En el primer apartado del discurso hace referencia esencialmente a su
inquietud sobre los fundamentos en los cuales se basan las ciencias para
afirmar como ciertos sus diversos criterios, considera que al menos de las
cuales el tiene conocimiento tienen un punto de partida que al menos se puede
considerar dudoso, por lo cual la construccin a partir de cimientos dudosos no
conlleva sino a lo que podemos considerar estructuras de pensamiento con
muchas fallas metodolgicas"
En esta primera parte hace tambin referencia a las ciencias que hasta el
momento haba estudiado, sin embargo las pone en tela de #uicio por
considerar, como a hemos dicho, que tenan fallas metodolgicas con
respecto a su construccin, por lo cual solo estara dispuesto a aceptar lo que
fuese verosmil" $os dice tambin que sus apreciaciones con respecto a las
ciencias no tenan porque ser universal, sin embargo podemos apreciar la
inquietud que le generan las fallas que encuentra en las mismas"
En la segunda parte del discurso considera que lo que habra aprendido hasta
el momento debera olvidarlo o por lo menos de#arlo de lado, dice que a pesar
de haberse considerado afortunado por haber estudiado en uno de los me#ores
colegios de su poca, consideraba que el conocimiento que hasta el momento
habra obtenido, en el me#or de los casos seria de car!cter dudoso, por lo cual,
por el hecho de la duda, considera necesario por el momento considerarlo
como falso, asimismo tambin tendra que superar los pre#uicios, considera
gracias a sus via#es que lo que en una regin podra parece absurdo, en otra
puede ser fundamental para el desarrollo de la vida, por lo cual sera
contraproducente para su cometido tener tales amarras"
Es en esta segunda parte donde nos expone propone cual sera el mtodo a
partir del cual l considera que se puede llegar al conocimiento verdadero, a
saber el Mtodo como tal, el cual consistira en lo siguiente%
1) &$o admitir #am!s cosa alguna como verdadera sin haberla conocido
evidentemente como tal, es decir, evitar con todo cuidado la
precipitacin la prevencin, admitiendo exclusivamente en mis #uicios
aquello que se presentase a mi espritu tan clara distintamente que no
tuviese motivo alguno para ponerlo en duda&
2) &Dividir cada una de las dificultades a examinar en tantas partes como
fuera posible necesario para su me#or solucin&"
3) 'r siempre de lo simple a lo compuesto
4) (acer enumeraciones tan completas recuentos tan generales, que se
tenga la seguridad de no olvidar nada
En el tercer apartado Descartes plantea que sera necesario mientras hace las
reconsideraciones sobre todo lo que ha aprendido hasta el momento mediante
la )duda metdica) proveerse de una moral provisional, para la cual considera
que la me#or opcin es hacerse de la de los que l considera las personas mas
doctas sabias a su alrededor, para ello se plantea * m!ximas, a saber las
siguientes%
1) +ptar siempre por el camino m!s moderado, conservar las
costumbres lees establecidas, para poder vivir en sociedad
mantener su creencia en Dios"
2) ,er firme decidido en las acciones decisiones"
3) ,aber apreciar lo que se tiene en su #usta medida no
desear aquello que es imposible de conseguir, pues solo conlleva
desgracia" ,aber que pese a todo, pase lo que pase, siempre le
quedan a uno sus pensamientos"
Explica el porqu de cada una de las m!ximas, sin embargo nos parece que
para el cometido de este traba#o tomando en cuenta el tiempo que le
dedicamos horario de clases a Descartes, es innecesario ahondar en las
mismas"
En la cuarta parte de su discurso Descartes se propone a encontrar lo que ser!
la piedra angular de su filosofa, la verdad innegable a partir de la cual har!
toda la construccin de su pensamiento por el cual espera lograr la verdad
absoluta de todas las cosas, tal cimiento lo encontr en el cogito ergo sum de
las Meditaciones" Es decir, puedo dudar de todo- pero no puedo dudar que por
lo menos o, que dudo, so un ser que piensa, postulado que sobrevive la
ruina del tiempo es la base del racionalismo, a partir de la cual la ra.n pasa
a un primer plano quedaran los sentidos relegados hasta cierto punto la /e,
es decir, a no se tomara por cierto aquello que los mas doctos de una materia
opinena menos que lo mismo pueda ser probado comprobado por la ra.n"
0ambin plantea Descartes que los humanos tenemos ideas innatas,
perfeccin, infinitud las cuales fueron puestas all por Dios, es decir hace una
prueba de la existencia de Dios al estilo de ,an 1nselmo, en la cual se basa
gran parte para afirmar su existencia propia"
En los 2ltimos dos apartados, Descartes divaga sobre ciertos temas que a no
se refieren al !mbito filosfico como tal,