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Gustavo Sucasaca
16/07/2014

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INTRODUCCIN A LA MEDICINA CHINA

Por qu la medicina china es un sistema de salud tradicional y natural?

Es un mtodo de tratamiento natural milenario que se sale del mbito de la medicina
convencional, es la nica medicina que tiene una existencia continua en cuanto a sus fundamentos
desde hace ms de 2,000 aos y que sea an hoy en da reconocida por el estado.
La medicina china ha evolucionado para adaptarse a las necesidades del mundo moderno. Se
practican en hospitales especializados que cuentan paralelamente con todos los servicios que
pueden encontrarse en un hospital. Y da un enfoque ms humanista y ms global del ser humano,
de la salud y la enfermedad.

Mencione y clasifique factores que pueden ser causa de desequilibrios.

Influencia de los factores psicolgicos sobre la salud En la medicina china, el concepto de
globalidad incluye la interdependencia entre los factores psicolgicos y psquicos. Desde la
Antigedad, los tratados mdicos clsicos han tenido en cuenta esta influencia. As pues, se
Considera que pueden ser causas internas de patologas las Cinco Emociones (Wu Zhi) o los Siete
Sentimientos (Qi Qing), segn la clasificacin que se utilice. Estos siete estados emocionales son:
Alegra, Clera, Preocupaciones, Introspeccin, Tristeza, Pavor y Miedo
Los cambios de las emociones tienen acciones especficas en las actividades funcionales y en los
movimientos del Qi. Por ejemplo, la clera hace subir el Qi, el miedo lo hace descender...
Cada factor emocional se halla en relacin con un rgano al que perturba prioritariamente. Por
ejemplo, el exceso de clera perjudica al Hgado.
Existen relaciones de restriccin recproca dentro de los diferentes factores emocionales. Por
ejemplo, la tristeza frena la clera y la alegra frena la tristeza.
La relacin entre las emociones y los rganos tiene una doble direccin. Las patologas
orgnicas pueden provocar perturbaciones emocionales. El Vaco de Qi del Corazn produce
pena, la Plenitud del Corazn provoca euforia y risas sin fin (Lin Shu).Todo esto muestra
claramente la importancia que los chinos han atribuid a este concepto de globalidad. La medicina
china tiene, pues, como objetivo, ms all de la curacin de las enfermedades, el restablecimiento
De un vasto equilibrio dentro del organismo en su totalidad y en relacin al conjunto del universo.

Conceptualice tres tesoros (San Bao)

A la observacin, es incapaz de definir la vida. Por ello los bilogos, conscientes de esta dificultad,
en la existencia de un principio vital. As, al excluirla metafsica de la ciencia, se retiene la finalidad
de la vida sin comprender su esencia.
En la medicina china, la vida se basa en tres conceptos esenciales, llamados a veces San Bao (tres
tesoros) Shen. (Espritu), Jing (Esencia) Qi (Aliento o Energa). Sin embargo como uno del os
fundamentos de la medicina china es la relacin permanente entre las fuerzas espirituales y
materiales, tanto en el ser humano como en el universo, estos tres conceptos se abordan siempre
junto con el de Xing (Forma, Cuerpo)
En la vida humana, el cuerpo no puede funcionar sin el impulso permanente del espritu,
La medicina china es fruto de una filosofa naturalista, en la que las actividades mentales,
emocionales, fisiolgicas o sociales son las expresiones mltiples de un mismo principio vital.
Shen parte derecha tiene varias interpretaciones posibles ya sean volutas de humo procedente de
un sacrificio (expresin de la devocin que se eleva hacia las divinidades)
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Shi parte izquierda un altar donde asciende el humo clave de los rituales, de la revelacin, de los
signos, de la influencia celestial. Mostrar. Manifestar.
Shen. Conciencia organizadora, de esencia celestial, que se expresa en el conjunto de las funciones
del organismo, permitindole comunicar y adaptarse permanentemente a su entorno. Espritu,
conjunto de funciones psquicas y espirituales. Y se expresa en cinco formas;
El Shen propiamente dicho, en relacin con el corazn, coordina el psiquismo y configura (como se
configura un ordenador) al ser humano es responsable de la coherencia de la personalidad y se
expresa en los aspectos ms elevados de la inteligencia, cuando el Shen est perturbado, hay una
euforia, incoherencia, confusin.
El Hun, tiene relacin con el hgado, genera los proyectos y proporciona toda su riqueza al
inconsciente (sueos y deseos) cuando el Hun est perturbado, el sueo es agitado, se tiene
sueos violentos o pesadillas, los proyectos son excesivos e incoherentes, la imaginacin
desbocada y las pulsiones incontrolables.
El Po. Tiene relacin con el pulmn, es la parte de la conciencia ms corporal, que determina las
acciones y reacciones del organismo destinado a permitirles escoger, sin que intervenga la mente,
lo que es til para su supervivencia y a rechazar lo que es perjudicial. Cuando el Po esta
perturbado, se observa un estado obsesivo unido a un miedo al futuro.
El Yi, tiene relacin con el Bazo, es la parte de nuestra mente responsable del registro de las
experiencias, de su clasificacin, conservacin, compilacin y reformulacin. directamente unido
a la memoria, gestiona la capacidad de integrar y de reproducir informaciones, ya que estas dos
fases son complementarias, especialmente en el aprendizaje, Cuando funciona el Yi, se
comprende fcilmente , se retiene con comodidad, en caso de deficiencia, la memoria es dbil y la
conceptualizacin confusa. Cuando el Yi se halla perturbado, la memoria se vuelve obsesiva, es
imposible despegarse experiencias del pasado y las experiencias y las ideas fijas estorban la
mente.
El Zhi, tiene relacin con los riones corresponde a la voluntad, a la determinacin, a la capacidad
de realizar una intencin. Es indispensable para llevar a trmino una accin, sin dejarlo que le
desvi por los obstculos. Aporta autoridad y afirmacin del Yo su deficiencia produce miedo un
carcter indeciso y cambiante,
El concepto de Jing.
Parte izquierdo (Mi) un brote de cereal (arroz o mijo) o grano de arroz sobre un tallo. Esto evoca al
mismo tiempo la idea del alimento y de semilla, es decir, lo que mantiene la vida y la perpetua.
Parte derecha (Qing) color azul o verde. El elemento superior representa una planta que crece, por
debajo, es decir, en lo invisible, bajo la tierra se encuentra la clave del cinabrio, una esencia vital,
trama de la vida contenida en el grano o en la semilla de un ser, que lo permite desarrollarse
segn los criterios de su especie.
El concepto de Qi.
Vapor que se eleva del arroz cuando se le cuece, produciendo movimiento. Energa. Aire. Aliento.
Energa.
En sentido amplio, conjunto de energas y sustancias que estn presentes en la naturaleza y el ser
humano. Siendo la Energa vital universal, el Qi est presente en todas las manifestaciones de la
naturaleza,
Conclusin;
Estos tres conceptos. Shen. Jing. y Qi, son indisociables. Sin Shen, conciencia organizadora, la vida
no puede manifestarse. Por otra parte, el Jing hace el Shen (Jing Hua Wei Shen) sin embargo, el
Jing en s mismo no tiene ni forma ni movimiento, si no que necesita el Qi para entrar en actividad.
Adems el Qi es necesario para producir y mantener la presencia del Shen, que no poda
mantenerse sin que sea regulada y mantenidas la sangre, las Viseras y los meridianos, controlados
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y recorridos por el Qi. Finalmente, el Qi no podra manifestarse bajo una forma individual sin el
impulso del Shen para configurarlo, o sin la presencia del Jing para definir la trama y el hilo
conductor de sus trasformaciones



Ley Yin Yang. definicin, Atribuciones generales y medicina.

Definicin
La teora del Yin/Yang se deriva del Qi y es su prolongacin directa. Sin embargo, Yin y Yang no son
ni energas, ni sustancias, ni elementos mticos o esotricos. Se trata simplemente de un criterio
de divisin y clasificacin de los fenmenos, Yin/Yang es la unidad que engendra la Dualidad. Esta
nocin de dualidad es universal en el mundo manifestado. La permanencia de los fenmenos y su
transformacin se derivan de los cambios perpetuos del estado del Qi. ste puede manifestarse,
unas veces bajo Una forma sustancial (como en la materia del organismo) y otras veces de una
forma energtica (como en la actividad funcional del cuerpo).
La naturaleza de esta dualidad y las atribuciones particulares del Yin/Yang en medicina.



Yan Yin
localizacin Arriba, exterior Abajo, interior
Ciclo solar Da Noche
Estaciones Primavera, verano Otoo, invierno
Temperatura Templado, caliente Frio, fresco
Humedad Seco, desecado Hmedo, humedecido
Peso Ligero Pesado
Luminosidad Luminoso Sombro, oscuro
Estado, movimiento Ascendente, mvil, agitado,
hiperfuncin vinculado a la
excitacin
Descendente, inerte, calma,
recesin vinculada a la
inhibicin.
Elemento de predileccin Fuego Agua
Direcciones Sur, este, norte, este Norte, Oeste


Yin/Yang en la medicina china

Yang Yin
Parte externa del cuerpo (Biao) Interior del cuerpo (Li)
Parte superior del cuerpo Parte inferior del cuerpo
Parte posterior, espalda Parte anterior, vientre
Cara externa Cara interna
Piel y pelos Tendones y huesos
Seis extraas Cinco rganos
Vasos secundarios (Luo Mai) Meridianos (Jing Mai)
Qi Sangre
Energa defensiva (Wei, Qi) Energa nutritiva (Ying, Qi)
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Nacimiento Crecimiento
Muerte, destruccin Conservacin, preservacin
Transformacin de la energa (Qi, Hua) Perfeccionamiento de la forma corporal
(Cheng, Xing)
Hiperactividad funcional Hipo actividad funcional
Hiperestesia Hipostesia
Hipertermia Hipotermia
Enfermedades agudas Enfermedades crnicas
Dolor Hinchazn
Inflamacin Tumor
Enfermedades de origen externo (Wai Gang) Enfermedades de origen interno (Nei Shang)
Plenitud Vaco
Calor Frio
Catabolismo Anabolismo
Insomnio Hipersomnia
Apetito Inapetencia
Estreimiento Diarrea



Ley cinco movimientos. Elementos de la naturaleza. Propiedades y relacin con los
rganos, entraas, meridianos, estacin, clima, orificio de salida, parte del cuerpo, emocin,
hacer cuadro.

Los cinco movimientos elementos de la naturaleza Madera, Fuego, Tierra, Metal y Agua
Los Cinco Movimientos corresponden a etapas claves de este ciclo de Crecimiento/disminucin.
El Fuego corresponde al Yang mximo (Yang de Yang), el Agua al Yin mnimo (Yin de Yin), la
Madera a la aparicin del Yang a partir del Yin (Yang de Yin), el Metal a la aparicin del Yin a partir
del Yang (Yin de Yang). En cuanto a la Tierra, representa inicialmente el elemento central,
referencia indispensable de toda representacin. A continuacin, por diversas razones demasiado
complejas para poder ser expuestas aqu (y a propsito de las cuales los historiadores y los
sinlogos no son unnimes), la Tierra ha sido situada entre el Fuego y el Metal La teora de los
Cinco Movimientos es, como la del Yin/Yang, un mtodo de clasificacin del conjunto de los
objetos de los fenmenos. Por otra parte, el Yin/Yang est presente en cada aspecto de los Cinco
Movimientos (hay un aspecto Yin y un aspecto Yang en la Madera, el Fuego, la Tierra, el Metal y el
Agua).











Fuego
Yang de yang
Yang
de
yin
Tierra
Yin de yang
Metal Madera
Yin de yin
Agua
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Leyes fisiolgicas y patolgicas, mencione y explique.

La relacin de ofensa es la forma ms grave de las relaciones patolgicas dentro de los Cinco
Movimientos, porque expresa un desequilibrio, tanto en el orden como en la potencia relativa. No
slo el elemento dominador no tiene la fuerza de desempear su papel y se deja controlar por su
vasallo, sino que, adems, el elemento que debera ser dominado se vuelve tirnico hacia
Su soberano. Lo mismo que se completan los dos ciclos fisiolgicos Sheng y Ke, los dos ciclos
patolgicos Cheng y Wu se asocian. Cuando un movimiento es excesivo, oprime a aquel al que
controla (Cheng) y se rebela contra aquel que lo domina (Wu). Cuando un movimiento es
insuficiente, es oprimido por aquel que lo domina y sufre la rebelin de aquel al que debera
dominar. Por ejemplo,
La Madera domina naturalmente la Tierra y es al mismo tiempo controlado por el Metal. En caso
de exceso de la Madera, la ofensa de sta oprime
La Tierra y debilita el Metal. Normalmente, la Tierra es la madre del Metal, al que nutre, mantiene
y restablece. Por otra parte, controla
El Agua, que es la madre de la Madera. A causa de la tirana de sta, la Tierra no puede
Desempear uno de sus dos papeles. As pues, el Metal no tiene ninguna esperanza de volver a
controlar la Madera y, al no controlar ya la Tierra al Agua, sta se vuelve ms potente y refuerza
indirectamente a su hijo, el movimiento Madera. En esta situacin, el conjunto del sistema queda
Pervertido y se agrava el desequilibrio.
Aplicaciones mdicas de los Cinco Movimientos La teora de los Cinco Movimientos propone ante
todo una clasificacin de las estructuras y funciones del organismo
Por otra parte, propone una explicacin de la actividad fisiolgica de los rganos y de
FUEGO
TIERRA
METAL
AGUA
MADERA
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Las Entraas a partir de las propiedades especficas de los Cinco Movimientos. Por ejemplo, las
propiedades de la Madera son la flexibilidad, el impulso vital y el libre movimiento. El Hgado, que
corresponde a la Madera,

Aplicaciones a los ciclos Cheng \ Wu En el plano patolgico, los ciclos de opresin (Cheng) y de
rebelin (Wu), que son perversiones del ciclo natural de dominacin (Ke), se expresan en
numerosos desequilibrios de las funciones orgnicas. Por ejemplo, cuando el Hgado, que domina
de forma natural el Bazo, empieza a oprimirlo (Cheng), se observa una desorganizacin de las
funciones de digestin, vrtigos, cefaleas, susceptibilidad, trastornos de la regla... Si el Fuego del
Hgado en exceso se revela (Wu) contra el Pulmn, ste pierde sus funciones de descenso y de
difusin, lo que origina tos, a veces con presencia de sangre en las expectoraciones, con un dolor
ardiente a lo largo de las costillas, y las enfermedad se agrava fcilmente por los excesos
emocionales...
La patologa. Adems, ya se trate de la acupuntura (ciertas categoras de puntos estn
directamente en relacin con los Cinco Movimientos),